Маркова Наталия Федоровна : другие произведения.

22.Бхагавад-Гита Как Она Есть Неавторитетное Писание. Глава 4. Текст 6-10

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  22.БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 4. ТЕКСТ 6-10.
  
  
  
  ТЕКСТ 6
  
  аджо 'пи санн авйайатма
  бхутанам ишваро 'пи сан
  пракритим свам адхиштхайа
  самбхавамй атма-майайа
  аджах - нерожденный; апи - несмотря на то, что; сан - являющийся; авйайа - не подвержено тлению; атма - тот, чье тело; бхутанам - тех, кто рождается; ишварах - Верховный Господь; апи - хотя; сан - являющийся; пракритим - в трансцендентную форму; свам - Свою; адхиштхайа - войдя; самбхавами - прихожу; атма-майайа - посредством Своей внутренней энергии.
  
  Хотя Я нерожденный и Мое трансцендентное тело нетленно, хотя Я - повелитель всех живых существ, в каждую эпоху силой Своей внутренней энергии Я появляюсь в этом мире в Своем изначальном духовном облике.
  
  
  
  
  
  БОГ: Не точно. Правильный перевод: "6. Хотя Я Нерожденный и Тело Мое Нетленно, хотя Я - Бог всех живых существ, будучи таковым, Я рождаюсь посредством Своей внутренней энергии, всегда оставаясь в Своей духовной природе.". Сам Лично Бог не рождается в материальном мире, но через Свои уполномоченные воплощения, провозглашая их Богом, давая им тело формы человека, которое действительно является духовным. У Самого Бога Кришны нет формы тела человека. Это высочайший ДУХ, Абсолютная Личность, Тело Которого Духовно, но нельзя сказать, что неограничено или беспредельно или без формы. Форма Тела Бога никак не связана с Его творением, никак форма человеческого тела не уподоблена Телу Бога. Тело человека сотворено так, чтобы человек мог приспособиться к жизни в материальном мире, поддерживать это тело, им пользоваться, входить в контакт с материальным миром, развиваться и иметь определенную защиту, что относится ко всем живым существам материального мира.
  
  
  
  
  
  КОММЕНТAРИЙ: Господь говорит здесь об особенности Своего появления на свет: рождаясь, словно обыкновенный человек, Он, тем не менее, помнит все, что происходило с Ним во время великого множества "прошлых жизней", тогда как обыкновенному человеку бывает трудно вспомнить даже то, чем он занимался несколько часов назад.
  
  
  
  
  БОГ: Сам Бог не рождается в материальном мире. Речь идет об аватарах Бога, уполномоченных воплощениях Бога, осознающих себя Богом и выполняющие, Управляемые Богом, возложенную на них миссию. Такое воплощение Бога получает от Бога все Божественные качества, проявления, речь, мистические способности в полной мере, но ориентированные на материальный мир, на материальное и религиозное общение, все, что необходимо проявить в данной миссии в данный период в данном человеческом обществе данного уровня развития, все направлено на человека. Но это проявление ни есть Божественная суть, но Божественная направленная работа с людьми. Сам Бог при этом и в самом воплощении и вне его отрешен, не входя ни в какие отношения с творением, но Управляя этими Земными играми, выполняющими План Бога на творение.
  
  
  
  
  
  Если спросить любого из нас, что мы делали в это же время вчера, мы вряд ли ответим сразу. Обыкновенному человеку наверняка придется напрягать память, чтобы вспомнить, что происходило с ним накануне. И все же находятся люди, которые осмеливаются называть себя Богом, или Кришной. Их бессмысленные заявления не должны сбивать нас с толку.
  
  
  
  
  
  БОГ: В материальном мире такие случаи, когда человек называет себя Богом Кришной, встречаются не очень часто. Это - кармическое явление, человек просто имеет от Бога великое внутреннее убеждение, что он есть сам Бог Кришна. Это происходит потому, что в прошлом рождении он достаточно старательный был преданный, но на уровне ума брал от Бога через мыслительный процесс, что он особенный, у него великолепная духовная речь, он хорошо понимает Святые Писания, к нему относятся с почтением, считают умным преданным, у него спрашивают советы, его называют своим духовным наставником, к нему обращаются с просьбами разъяснять стихи Святых Писаний, считал себя духовно продвинутым, достойным перед Богом, задумывался о своей миссии, готов был считать себя воплощением Бога, ожидал переход на духовный план, унижал других преданных, считал себя Божиим избранником. В таком случае в следующей жизни Бог может дать такому человеку и очень большую уверенность, чаще всего беспричинную, чтобы он и есть Сам Бог Кришна. И средствами, и авторитетами, и обстоятельствами и прочими событиями материального мира постепенно выводит такого человека из великой иллюзии о себе, в итоге указывая ему на его место перед Богом и развивая качества более смиренные и подходящие для преданного служения. Это одна из причин, когда человек считает себя Богом. Но существуют и многие другие причины, исходящие прежде всего из невежества человека и его несовершенных качеств.
  
  
  
  
  В этом стихе Господь также говорит о Своей пракрити, или форме. Слово пракрити может переводиться как "природа" или как "собственная форма" (сварупа). Господь говорит, что Он приходит в материальный мир в собственном теле.
  
  
  
  
  
  БОГ: Бог Кришна никогда материальный мир не покидает, чтобы в него приходить. Приходят воплощения Бога, неотличные от Бога, но не Сам Бог. Тело этих воплощений духовное. Через это тело, управляя этим телом извне и изнутри, Бог входит как бы в отношения с материальными людьми, как и с преданными Бога, и, будучи полностью отрешенным, вовлекает всех в намеченные Богом игры и роли высокого духовного порядка, которые и приводят в исполнение Плана Бога на творение в данную эпоху, преимущественно передавая людям совершенные духовные знания согласно их ступени материального и духовного развития на данный период.
  
  
  
  
  
  Он не меняет тела, как это делает обыкновенное живое существо. В этой жизни у обусловленной души одно тело, а в следующей - другое. В материальном мире у живого существа нет постоянного тела: ему постоянно приходится переселяться из тела в тело.
  
  
  
  
  БОГ: Так можно сказать.
  
  
  
  
  Но Господь не подвержен этому. Всякий раз, когда Он появляется в материальном мире, Он приходит в Своем изначальном облике и делает это силой Своей внутренней энергии.
  
  
  
  БОГ: Есть искажение Истины. Бог Сам Лично не приходит в Своем Изначальном облике. У Бога нет облика, есть духовная изначальная Форма Божественного Тела. Оно Велико. В нем Бог не приходит. Бог вообще Сам Лично не является людям ни в каком Божественном виде. Но приходит через Воплощение Бога, давая ему тело человеческое и часто появление на свет через рождение человеческое. Это не изначальный облик Самого Бога, эта форма тела человека сотворена Богом, и она может меняться от того, что намечено выполнить в материальном мире через Воплощение Бога. Но всегда эти духовные тела воплощений имеют форму человеческого тела и никогда животного.
  
  
  
  
  Иначе говоря, Кришна появляется в материальном мире в Своем изначальном вечном облике с двумя руками, в которых Он держит флейту.
  
  
  
  
  БОГ: Флейта - вымышленный атрибут. Ни в материальном мире и ни в духовном этот инструмент не сопровождает Бога. Это плоды религиозных легенд, которые тоже дал Бог в древние времена людям, стоящим на достаточно низкой ступени материального и духовного развития и этот инструмент как бы тоже был предназначен для того, чтобы человек привлекался Богом. На это были направлены и одежды, и украшения Бога, и гирлянды, и драгоценные камни и перья павлинов... Нет всего этого у Бога. Бог - Высший Дух, Невидимый, Непостижимый, но может представить Себя человеку как угодно, но в строгом соответствии с Планом Бога и ступенью развития человека.
  
  
  
  
   Он появляется в Своем вечном теле, не оскверненном материей.
  
  
  
  
  БОГ: Не появляется Бог в Вечном Теле ни перед кем.
  
  
  
  
  Но, хотя Господь нисходит в материальный мир в духовном теле и является повелителем вселенной, на первый взгляд может показаться, что Он рождается совсем как обыкновенное существо.
  
  
  
  
  
  БОГ: Надо говорить о Боге. Слово "господь" к Богу неприменимо. Рождается не Бог, а воплощение Бога, неотличное от Бога, но Управляемое Богом живое существо, имеющее Божественную природу. В Этом особо копаться не следует. Бог Непостижим и как Бог Работает в материальном мире - Непостижимо. Надо принимать то, что Говорит Бог, хорошо понимая, что САМ БОГ КРИШНА В МАТЕРИАЛЬНОМ МИРЕ НЕ РОЖДАЕТСЯ. ПРИХОДЯТ ЕГО ВОПЛОЩЕНИЯ. ВСЕГДА. А также, ВОПЛОЩЕНИЯ УПРАВЛЯЮТСЯ БОГОМ, НЕОТЛИЧНЫ ОТ БОГА, ОРИЕНТИРОВАННЫ НА РАБОТУ С ЛЮДЬМИ. И БОГ И ЕГО ВОПЛОЩЕНИЯ ОТРЕШЕНЫ ОТ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА.
  
  
  
  
   И хотя тело Господа Кришны, в отличие от материального тела, не подвержено изменениям, кажется, будто Он растет: из ребенка превращается в подростка, а затем - в юношу. Но, что самое удивительное, Он всегда остается молодым.
  
  
  
  
  БОГ: Сам Бог Кришна вне возрастных категорий. Он не древний и не юный. Но может представить себя как угодно, если на это есть Божественный План. Воплощения Бога, имея духовную Божественную природу, могут проходить все этапы взросления в теле человека. Это норма. Это одно из условий прихода Бога через воплощение в материальный мир, ибо иначе люди не смогут принять его и правильно вовлечься в выстраемые Богом через воплощение игры и роли преимущественно духовного порядка.
  
  
  
  
  К тому времени, когда произошла битва на Курукшетре, у Кришны уже было много внуков, иначе говоря, по материальным меркам Он находился в преклонном возрасте. Тем не менее Он выглядел молодым человеком двадцати-двадцати пяти лет.
  
  
  
  БОГ: У Бога Кришны не было внуков, не могло быть и преклонного возраста. Все эти события происходили Волею и Планом Бога с воплощением Бога. Также, юность не была отличительной чертой воплощения Бога. Это не правда. Он выглядел на свой возраст.
  
  
  
  
  
  Мы никогда не увидим изображений Кришны в старости, потому что, в отличие от нас, Он никогда не стареет, хотя и является самым старым во всем творении и во все времена - в прошлом, настоящем и будущем.
  
  
  
  
  БОГ: У Бога нет возраста. В этом направлении не следует рассуждать и вводить других в заблуждения, все меря человеческими мерками.
  
  
  
  
  Его тело и разум не стареют и не меняются. Отсюда ясно, почему, даже приходя в материальный мир, Господь остается нерожденным и почему Его разум и вечное трансцендентное тело, исполненное блаженства и знания, называют нетленными.
  
  
  
  
  БОГ: Нельзя рассуждать о возрасте Бога, о возрасте Божественного Тела и Разума. Эти категории вне человеческого понимания, вне человеческих знаний, вне человеческого общего развития. Также никакие выводы о Боге делать непозволительно, но брать за основу мышления то, что дано Самим Богом о Боге в Святых Писаниях с учетом той корректировки, которая приведена над Бхагавад-Гитой как она есть Самим Богом, где многие стихи подвергаются Богом изменениям, требующим переосмысления людьми более цивилизованной эпохи, когда некоторые знания должны быть восприняты более полно и точно во благо духовного развития и совершенствования людей планеты Земля.
  
  
  
  
  Явление Господа и Его уход подобны движению солнца, которое встает, проходит над нами, а затем исчезает из виду. Когда солнце исчезает, мы думаем, что оно село, а когда оно вновь появляется у нас перед глазами, мы говорим, что солнце взошло над горизонтом. На самом деле солнце всегда остается на небе, а поскольку наши органы чувств несовершенны, мы считаем, будто оно то появляется, то исчезает. Явление Господа Кришны и Его уход не похожи на рождение и смерть обыкновенного существа: благодаря могуществу Его внутренней энергии Он всегда остается вечным, исполненным блаженства и знания, и Его не может коснуться материальная скверна.
  
  
  
  
  БОГ: Это большей частью философские досужие рассуждения, пригодные для достаточно низкой ступени человека или неофитов преданного служения. Надо говорить Более строго, не приукрашивая и не сравнивая ни с чем суть Божественной работы. Надо говорить как есть, а не о своих печалях и радостях, связанных с так называемым приходом и уходом Бога Кришны. Бог не приходит и не уходит. Бог всегда остается в материальном мире Своим полным целым, Бог работает в материальном мире постоянно, и когда посылает в материальный мир Свои Воплощения и когда их уводит. И когда Бог приходит через свои уполномоченные воплощения, то всем мало места. Просто так Бог не приходит через Воплощение. Ибо Планы Бога всегда очень объемисты и для их исполнения приходится, надо этот материальный мир потрясать. Никто особо не умиляется. Бог строг и деяния Бога строги. И только в таких условиях, когда все внимание человеческого общества к Богу, Бог через воплощение провозглашает цель прихода, что есть передача Святых Писаний преимущественно. А служить Себе, Любить Себя Бог любого заставит, но и для этого надо человеку постараться именно в преданном служении. Другие излияния Богу есть то, на что Бог не посмотрит, ибо материальный мир склонен пустословить и в этом направлении.
  
  
  
  
  В "Ведах" тоже сказано, что, хотя Верховный Господь нерожденный, кажется, будто Он рождается, появляясь в разных обликах. В писаниях, дополняющих Веды, говорится, что, даже, казалось бы, рождаясь в материальном мире, Господь не меняет тела. Из "Бхагаватам" мы узнаем, что Он предстал перед Своей матерью в образе четырехрукого Нараяны, украшенный всеми шестью совершенствами.
  
  
  
  
  
  
  БОГ: Не было такого. Не представал Бог Кришна ни перед кем ни в какой форме, ни у кого не рождался. А что касается воплощения Бога, то и этого не было. Были другие указатели на приход Бога в материальный мир. Речь идет о воплощении Бога. Указатели: пророчество, голосовое свидетельство, особенность развития ребенка, воплощения Бога, символы на теле ребенка, иногда возможны видения, внутренний голос, потрясение в обществе накануне, отпечатки стоп ребенка, погодные бури, катаклизмы, шторма, вещие или очень яркие сны... Каждому воплощению сопутствуют свои предвестники, необъяснимые для человека. Но сам ребенок в образе четырехрукого Бога ни перед кем не представал. Но видение такое Бог может дать на уровне ума или в виде внешнего образа. Также может быть и так, что не будет никаких указателей, возвещающих о приходе в мир Бога Кришны через Свое уполномоченное воплощение, ибо иногда это воплощение проявляет себя в глубокой человеческой зрелости и ничего об этом может не предвещать.
  
  
  
  
  
  Приходя в материальный мир в Своем изначальном, вечном облике, Верховный Господь являет живым существам беспричинную милость: благодаря этому они могут сосредоточить свой мысленный взор на истинном образе Господа, а не на некоем воображаемом образе, придуманном имперсоналистами.
  
  
  
  
  БОГ: У Бога нет облика. У Бога Духовное Извечное Тело, неотличимой от Бога, Которое никогда не может быть обозримо человеком как оно есть ни в материальном мире, ни на духовном плане. Сосредотачивать мысль надо не на образе Бога, а на Боге, как на Высочайшем Духе, не держа в уме никакого образа и не поклоняясь образу. Это идолопоклонство. Бог дает человеку внутри него такое состояние, позволяющее поклоняться Богу, не видя никакой образ перед глазами и не привязываясь ни к какому образу из Вед. Бог есть Высший Дух. Он невидим, Он - везде. И Ему надо поклоняться с таким пониманием. Ни иконам, ни образам Бога, но Высшему Духу.
  
  
  
  
  
  Согласно словарю "Вишва-коша", слово майа, или атма-майа, может указывать на беспричинную милость Господа. Господь помнит все Свои предыдущие явления и уходы, а обыкновенное существо, получив новое тело, сразу же забывает о том, что¤ происходило с ним в предыдущей жизни.
  
  
  
  
  БОГ: Здесь речь может идти не о памяти Бога, а о том, что Бог Знает Свое творение и все о Своем творении. Также Бог не помнит, а Знает все о Себе.
  
  
  
  
   Господь является повелителем всех живых существ, ибо, приходя на землю, Он совершает чудесные, сверхчеловеческие деяния. Итак, Господь всегда остается неизменной Aбсолютной Истиной - между Его телом и Им Самим нет никакой разницы.
  
  
  
  
  БОГ: Не Господь, а Бог Кришна. Не Бог приходит на Землю, а воплощения Бога. Воплощения Бога могут Силой Бога совершать сверхъестественные деяния. Остальное верно.
  
  
  
  
  Тогда может возникнуть вопрос: почему Господь появляется в этом мире, а затем покидает его? Ответ на этот вопрос дается в следующем стихе.
  
  
  
  
  БОГ: Бог никогда не покидает материальный мир. Приходят в мир и оставляют его по Плану и Воле Бога уполномоченные воплощения Бога после того, как исполнят свою миссию.
  
  
  
  
  
  ТЕКСТ 7
  
  йада йада хи дхармасйа
  гланир бхавати бхарата
  абхйуттханам адхармасйа
  тадатманам сриджамй ахам
  йада йада - когда и где бы то ни было; хи - безусловно; дхармасйа - религии; гланих - упадок; бхавати - проявляется; бхарата - о потомок Бхараты; абхйуттханам - преобладание; адхармасйа - безбожия; тада - тогда; атманам - Себя; сриджами - являю; ахам - Я.
  
  Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты.
  
  
  
  
  БОГ: Правильный перевод.
  
  
  
  КОММЕНТAРИЙ: Особого внимания в этом стихе заслуживает слово сриджами. Оно не может означать сотворение, поскольку, как явствует из предыдущего стиха, тело Господа никогда не было сотворено: все Его образы существуют вечно.
  
  
  
  БОГ: Здесь речь идет не о том, что Бог создает Себя, но о том, что Бог создает уполномоченное воплощение Бога, того, кто Волею Бога, под Управлением Бога, имея могущество от Бога выполнит свое предназначение в материальном мире. Уполномоченное воплощение Бога есть творение Бога, труд Бога.
  
  
  
  
  Поэтому слово сриджами указывает на то, что Господь являет Свой истинный образ.
  
  
  
  
  
  БОГ: Сриджами обозначает сотворение Богом уполномоченного воплощения. Оно наделяется человеческим телом, которое отнюдь не является образом или подобием Тела Бога. У Бога нет образа. У Бога есть Духовное Божественное Тело, Неотличное от Самого Бога. Им Бог пронизывает весь материальный мир и остается в нем Своим духом в каждой точке, в каждом мгновении пространства, во всем видимом и невидимом, движущемся и неподвижном полным Своим целым.
  
  
  
  
  Хотя Господь нисходит в материальный мир в определенное время (один раз в день Брахмы, в конце Двапара-юги двадцать восьмой эпохи правления седьмого Ману), Он не обязан строго придерживаться этих сроков, ибо волен поступать так, как Сам того желает.
  
  
  
  
  БОГ: Не существует для Бога дня Брахмы, эпох правления Ману, Бог не привязан ни к каким периодам, но действует в соответствии с Планом Бога. В свое время все эти легенды и космические периоды были даны людям, ибо так требовала Работа Бога с этим уровнем сознания людей многие тысячелетия назад. Когда человек сталкивается с такими огромными временными отрезками, он более легко воспринимает и те знания, которые ссылаются на эти периоды, существовавшие авторитеты, более спокойно мыслит и не ищет ни доказательств, ни подробностей, но берет суть тех знаний, которые Бог дает обществу на данной его общей ступени материального и духовного развития.
  
  
  
  
  Он приходит в материальный мир по Своей воле всякий раз, когда попирается истинная религия и начинает торжествовать безбожие.
  
  
  
  
  БОГ: Далеко не так. И поднятие и падение религиозных настроев в обществе есть Воля Бога, есть Работа Бога в материальном мире. Именно Бог попускает людям, позволяя им проявлять свои греховные качества через некоторые общественные устои, законы, потрясения, давая людям выход их качествам на поверхность. Все это выглядит как падение общества, падение религии, падение нравственности... Но на самом деле люди, приспосабливаясь к условиям жизни, иногда с целью обогащения, иногда просто желая выжить, берут у Бога предлагаемые им греховные мысли, с Богом начинают планировать их претворение и таким образом массово вовлекаются в материальные игры и роли, ведущие к обнищанию одних и обогащению других. Этим, проявив перед Богом свои низшие качества, заслуживают и реальные наказания. Иногда эти массовые наказания имеют лицо войн, болезней, землетрясений и наводнений, после чего люди, получив наказание, как последствие греховной деятельности, усмиряют свои желания, начинают поворачиваться к Богу, начинают издавать законы, перекрывающие греховные деяния ужесточением наказаний. И все это происходит, как то подъем религиозности, то спад. И само непосредственное присутствие Бога не должно быть непременно. У Бога достаточно средств, чтобы восстанавливать религиозные принципы. Поэтому, Бог в материальный мир приходит не с этой Божественной целью. Но в основном чтобы дать людям именно Совершенные знания в том или ином объеме через своих представителей или Воплощение Бога.
  
  
  
  
  Заповеди религии изложены в Ведах, и, нарушая их, люди превращаются в безбожников.
  
  
  
  
  
  БОГ: нарушение, не следование Слову Бога в отдельных случаях не ведет к безбожию человека, ибо даже глубоко верующий человек не обладает совершенными качествами, и отсюда мыслительным процессом и желаниями. Человек может ошибаться. Это не лишает его религиозного умонастроения, но влечет последствия греховной деятельности, как у всех. При этом Бог не забирает веру, не забирает упование на Бога и проводит человека через путь страданий и преодолений всегда с учетом всех причин, побудивших его согрешить и вовлечься в греховные материальные игры и роли. Тот, кто пришел к вере, кто знает Бога, кто читает Святые Писания, кто добродетелен, кто помнит Бога, такой человек, даже совершая грехи, не становится безбожником. Ибо ничего, что человек с Богом достиг в плане духовного своего развития, Бог у него не отнимает, но через наказания за греховные поступки очень часто укрепляет в вере.
  
  
  
  
  
   В "Бхагаватам" сказано, что законы религии - это законы Бога и установить их может только Сам Бог.
  
  
  
  БОГ: Это правильно.
  
  
  
  
   Как известно, Веды первоначально были даны Самим Господом, который рассказал их Брахме, находясь у него в сердце. Таким образом, законы дхармы, религии, являются прямыми указаниями Верховной Личности Бога (дхармам ту сакшад бхагават-пранитам). Все они предельно ясно изложены в "Бхагавад-гите".
  
  
  
  
  БОГ: Бог ничего не рассказывал никому Сам Лично, но спускал знания Вед в материальный мир через Своих представителей. Также Брахмы никогда не существовало. Это Божественный вымысел, необходимый людям, дабы облегчить их понимание Бога. Ибо Воспринимать Бога как Единого Творца и Высшего Управляющего материальным миром людям было непросто. Необходим был некоторый образ посредника, к которому можно было обращаться и им объяснять некоторые факты, связанные с творением материального мира, делать участником мифов и легенд, который по Воле Бога выполнял некие поручения Бога. И этим многие вопросы людей к Богу исчерпывались. В особых случаях они могли в своих молитвах и просьбах обращаться к брахме, считая его всемогущим живым существом, который за Бога мог ответить на любые их вопросы и просьбы.
  
  
  
  
  Назначение Вед - утвердить законы религии в соответствии с волей Верховного Господа. В конце "Гиты" Господь прямо говорит, что высший закон религии заключается в том, чтобы предаться Ему и отказаться от всего прочего.
  
  
  
  
  БОГ: Не от всего прочего. Это опасная неопределенность. Отказаться от всех других религий. Об этом речь в стихе 66 гл. 18.
  
  
  
  
  Предписания Вед побуждают человека безраздельно предаться Господу, и, когда демоны нарушают их, Господь Сам приходит в материальный мир.
  
  
  
  
  
  БОГ: Богу безраздельно предаться невозможно. Человек не знает, как это можно сделать и этим процессом в себе не управляет. Такую иллюзорную видимость дает человеку Бог и поддерживает ее, но не во всех вопросах религиозного и материального порядка. И только на высоких ступенях преданного служения, хотя и свою ступень в преданном служении никто не знает, человек Милостью Бога может в своей мере понять, как он предается Богу, как Бог ему это разрешает делать. Человек это понимает по тому, как начинает многие вопросы устраняется решать, говоря себе: Бог Знает, Бог поможет, Бог помилует. И все. Не вовлекаясь в посулы материального мира, не входя в игры и роли, не паникуя, не печалясь сильно, не желая себе счастья и удачи, ни на что не претендуя, не беря умом наслаждения, которые предлагает окружающий материальный мир, не виня других и не ища ни в ком причины, зная, Кто за всем стоит Изначально.
  
  
  
  
  
   Из "Бхагаватам" мы узнаСм, что Господь Будда, одно из воплощений Кришны, появился на земле в пору засилья материализма, когда люди оправдывали свои грехи, ссылаясь на предписания Вед. Хотя Веды строго ограничивают принесение в жертву животных, в то время люди с демоническим складом ума совершали жертвоприношения животных, не считаясь с указаниями Вед. Господь Будда пришел на землю, чтобы прекратить этот произвол и утвердить ведический принцип ненасилия. Каждая аватара (воплощение Господа) нисходит в материальный мир с определенной миссией, и все эти аватары описаны в шастрах. Соответственно, того, кто не упомянут в шастрах, нельзя считать аватарой. Не следует думать, будто Господь появляется только на земле Индии. Он может явиться всюду, где пожелает, и когда Ему угодно.
  
  
  
  
  
  БОГ: Знания Вед были даны Богом на земле Индии. Те Знания Совершенных Духовных Писаний, которые Бог дал в России через Наталию Маркову, считаются Данными России, Россия их источник вовеки. Поэтому никакие индийские Писания, сказания, мифы, легенды, повествования, исторические хроники более не считаются Святыми и авторитетными. Они утратили Волей Бога свою значимость и назначение. Но послужили плацдармом для Новых Святых Писаний, написанных Волею Бога и частично на основе тех Совершенных знаний Вед, которые волею Бога через Шрилу Прабхупаду стали достоянием всех людей. В современном мире Бхагавад-Гиту как она есть, шримад-Бхагаватам, Упаншады, и пр. писания следует забыть. Ибо им на смену Бог дал Новые Святые Писания. И более других Святых Писаний в материальном мире не будет. Ибо знания этих Писаний достаточны, чтобы выйти за пределы материального существования. Больше в материальный мир Бог Кришна присылать Свои воплощения не будет.
  
  
  
  Каждое воплощение Господа говорит людям о религии ровно столько, сколько они способны принять в соответствии с уровнем своего развития и условиями жизни.
  
  
  
  
  БОГ: Воплощение не говорит о религии, а Волею Бога привносит Совершенные знания более высокого порядка, согласно ступени материального и духовного развития людей на тот период.
  
  
  
  
  
  Но цель у всех аватар одна: побудить людей следовать заповедям религии и помочь им развить сознание Бога.
  
  
  
  
  БОГ: Цель аватар оставить Святые Писание в материальном мире. А их распространением будут заниматься те преданные, которых так ведет Бог. Т.е. распространение Святых Писаний есть труд Бога в материальном мире. И для этого тоже Бог подготавливает людей, но это не воплощения Бога, путать не следует.
  
  
  
  
  Иногда Господь приходит в материальный мир Сам, иногда посылает Своих представителей в образе Своего сына или слуги, а иногда появляется как скрытое воплощение.
  
  
  
  БОГ: Не так часто Бог в материальный мир приводит своего сына, поэтому "иногда" здесь неуместно. Не иногда.
  
  
  
  
  
  Господь поведал "Бхагавад-гиту" Aрджуне, а вместе с ним и другим возвышенным душам, поскольку Aрджуна по уровню своего развития значительно превосходил обыкновенных людей, жителей других частей света.
  
  
  
  
  БОГ: Это невозможно сказать. Только Бог Знает ступень материального и духовного развития человека. И также здесь играет особую роль не столько уровень развития, но качества, которые пригодны для диалога. Были на Земле на тот период и йоги высочайшего уровня. Достойные перед Богом в значительно большей степени, аскетичные, добродетельные, преданные Богу и никому не известные... Но для диалога не подходящие и при всех своих качествах не все бы взяли мысли у Бога в диалоге и могли бы устремиться к другим темам тоже религиозного порядка, но не входящие в План Бога на момент диалога.
  
  
  
  
  Два плюс два равно четырем - как в начальной школе, так и в высшем учебном заведении. Но помимо арифметики существует еще и высшая математика.
  
  
  
  БОГ: Не следует стихи Бхагавад-Гиты пытаться объяснять на таких слабых и ничего не значащих примерах.
  
  
  
  
  Подобно этому, все воплощения Господа учат одним и тем же заповедям и законам, однако в зависимости от обстоятельств эти заповеди могут внешне отличаться друг от друга.
  
  
  
  БОГ: Обстоятельства на Заповеди, Законы Бога не влияют. Они не могут разниться по своей природной изначальной сути. Заповеди из всех уст провозглашают незыблемое Слово Бога и Требование Бога к творению в лице каждого. Они достаточно просты. Здесь нет высшей математики. Заповедь при любых условиях от любого воплощения Бога дает Незыблемый Закон Бога, с какой стороны не посмотри. Иначе, это не Заповедь. Иначе, кто-то что-то говорит от себя... Но это уже не воплощение Бога. Есть такие у Бога. Но они не авторитетны, они просто учатся религиозно говорить. У кого как получается. Но они за собой не ведут. Они учатся так и так учиться им Бог позволяет. Однако, речь должна быть не столько или не только о Заповедях Бога, а о Святых Писания, Совершенных Духовных Знаниях, которые действительно не просты, которые Бог может обновлять или дополнять в соответствии с уровнем материального и духовного развития человеческого общества в целом. И именно для этого в материальный мир Бог приводит уполномоченные воплощения Бога, подготовленные Богом для передачи Новых Духовных Знаний людям материального мира для подъема их на более высокую ступень материального и духовного развития. Всегда Совершенные Духовные Знания даются в материальный мир для того, чтобы помочь людям постичь свое изначальное положение перед Богом, смысл Земного существования, развить качества, угодные Богу и достаточные чтобы выводить людей на духовный план.
  
  
  
  
  Высшая религия начинается с разделения общества на четыре варны и четыре ашрама, о чем будет сказано в последующих стихах.
  
  
  
  
  БОГ: Высшая религия опирается на Совершенные духовные авторитетные Знания. Которые Бог дает людям в начале третьего тысячелетия. Варны и ашрамы уже не нужны. Эти институты себя исчерпали. О них пора забыть, как и сами эти слова. Они современному человеку ни о чем не говорят и ничего не привносят в их материальное и духовное развитие. Современный мир Волею Бога преображен, и каждый может заниматься истинным преданным служением в стенах своего дома и работы. Ему даже нет необходимости общаться с другими преданными или духовными учителями. И всем им будет обеспечен выход на духовный план уже потому, что они будут выполнять свой семейный долг, изучать Святые Писания, посвящать свою работу Богу, не претендуя на плоды, вести простой образ жизни, контролировать свои желания и чувства, как и мыслительный процесс и поклоняться постоянно Богу, уповая на Бога в своих Земных и религиозных стараниях.
  
  
  
  
  
  Цель прихода всех воплощений Господа - распространить в мире сознание Кришны. Это сознание иногда проявлено в обществе, а иногда нет, в зависимости от обстоятельств.
  
  
  
  
  БОГ: Так можно сказать отчасти. Но цель прихода воплощений Бога Кришны преимущественно связана с Новыми Святыми Писаниями, также иногда с собственным примером поклонения Богу и праведным образом жизни.
  
  
  
  
  
  
  
  ТЕКСТ 8
  
  паритранайа садхунам
  винашайа ча душкритам
  дхарма-самстхапанартхайа
  самбхавами йуге йуге
  паритранайа - для освобождения; садхунам - преданных; винашайа - для уничтожения; ча - и; душкритам - злодеев; дхарма - законов религии; самстхапана-артхайа - для восстановления; самбхавами - появляюсь; йуге - век; йуге - за веком.
  
  Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век.
  
  БОГ: Неточный перевод. Правильный перевод: "8.Для избавления бхакт и уничтожения злодеев, также, чтоб восстановить религиозные устои, Я проявляю Себя из тысячелетия в тысячелетие.". Т.е не так часто приходит в материальный мир Бог через свое воплощение.
  
  
  
  
  КОММЕНТAРИЙ: Согласно "Бхагавад-гите", садху (святой) - это человек, обладающий сознанием Кришны. Того, кто в полной мере обладает сознанием Кришны, следует считать садху, даже если он не кажется очень набожным. A слово душкритам относится к тем, кто пренебрегает сознанием Кришны.
  
  
  
  
  БОГ: "душкритам" - это человек, который совершает греховные деяния. Это не имеет отношение к пренебрежению сознанием Бога Кришны. Таким человеком может быть любой, даже преданный, тот, кто отнюдь не пренебрегает преданным служением. Но совершает греховные деяния вследствие своих качеств. Очищение от качеств не столь быстрый и простой путь. Есть качества, даже не очень сильно греховные, очищение от которых требует не одну жизнь. Поэтому речь может идти не столько об уничтожении таких людей, сколько о наказании, чтобы помочь человеку отказаться от греховного мыслительного процесса и следующим за ним греховным деянием. Для этого Богу совсем не обязательно присылать в материальный мир свое воплощение. Сам Бог Кришна этот материальный мир никогда не покидает. Но людям надо было сказать то, что им понятно по их ступени материального и духовного развития. И меньше всего им бы было интересно знать, что Бог дает в материальный мир воплощение Бога с целью не их защиты, а дать людям совершенные духовные знания. Этот труд Бога человек не может оценить, понять его значимость, ибо каждый ждет от Бога сиюминутной ему предназначенной помощи или хотя бы процветания того государства, где он живет и тогда хоть что то будет ему причитаться из материальных благ.
  
  
  
  
  Даже если такие нечестивцы очень образованны, они все равно остаются глупцами и низшими из людей, тогда как человек, поглощенный деятельностью в сознании Кришны, является садху, хотя может и не отличаться высокой образованностью и культурой.
  
  
  
  БОГ: Если говорить о садху, то это мнимые святые, мнимые великие преданные... Истинных святых, как и великих преданных нет. По сути все, кто в материальном мире претерпевает, даже если его называют садху, пожинает плоды своей греховной деятельности или в этой жизни или в прошлых рождениях. И потому этот садху страдает заслуженно, по Воле и Плану Бога, в свою меру. И если все такие благочестивые люди страдают от чьего-то произвола или насилия или жестокости, то все это те плоды, которые они сами заслужили. Но все в материальном мире имеет начало и конец. И всем этим и началом и концом страданий Управляет Бог, присутствуя в каждом и через каждого. И специально по этому случаю давать в мир Божественное воплощение Бог не будет. Если Бог через аватару пришел - у Него другие дела. Здесь речь может быть только о привнесении дополнения к уже существующим Писаниям или о Новых Святых Писаниях, но, опять же, основанных на предыдущих в своей мере, ибо ничего для человека не может быть в этом плане неожиданным или абсолютно незнакомым или резко противоречащим тем религиозным знаниям, которые человек уже знает и на которых строит свое религиозное служение. Но и связать этот приход с помощью так называемым садху Бог для видимости может. Но чаще всего Бог всех наказывает, даже тех, кого как бы помиловал или был на его как бы стороне. У всех есть кармические последствия греховной деятельности и с каждым работает Бог Лично Божественными присутствующими в материальном мире средствами, которые выглядят как избиение невинных садху демоническими людьми. Все наказания для таких садху запланированы Богом, спасать их не от кого, ибо все во благо и Сам Бог спускаться по этому поводу в материальный мир не будет, ни для наказания ни для защиты. Бог полностью Управляет материальным миром и Божественный Суд вершит, никак Лично Себя не проявляя.
  
  
  
  
  
  Что касается безбожников, то, чтобы уничтожить их, Верховному Господу нет необходимости приходить Самому, как это было в случае с демонами Раваной и Камсой. У Него есть много помощников, вполне способных справиться с этой задачей.
  
  
  
  
  БОГ: Бог и наказывает и Милует без помощников, Сам Лично через Божественные инструменты, которыми могут выступать и люди. Бог дает желания, причины, мыслительный процесс, обстоятельства, ситуации, Божественные энергии типа гнева, обиды, зависти... и наказывает каждого адресно и в свое время. Равана и Камса - это вымышленные образы. Бог наказывает одних людей через качества и привязанности других... достаточно точно и справедливо, с необходимым результатом.
  
  
  
  
  
   Господь приходит в материальный мир прежде всего для того, чтобы помочь Своим чистым преданным, которым не дают покоя демоны.
  
  
  
  
  
  БОГ: Никак. Не поэтому и ни Сам Бог, а воплощение Бога. Бог Кришна материальный мир не покидает. Что касается того, что чистым преданным не дают покоя демоны, то, прежде всего, чистых преданных нет в природе. Есть преданные, стоящие на разных ступенях преданного служения, но все они, даже на достаточно высоких ступенях, имеют низкие те или иные качества и каждый, несомненно, имеет последствия своей греховной деятельности из прошлых рождений. Поэтому, Сам Бог наказывает преданных, по сути, очищая их. Каждое наказание, каждое потрясение, каждое преодоление открывает преданному новую ступень и новые возможности в преданном служении. Все надо претерпевать, в любой ситуации надеяться на Бога, молиться, заниматься благотворительностью, изучать Святые Писания... И не считать, что Бог Лично приходит, чтобы лично преданного от кого-то освободить. Так у Бога не бывает.
  
  
  
  
  
  Демоны преследуют преданных, даже если те приходятся им родственниками.
  
  
  
  
  Бог: Неправильное мышление. Нельзя настраиваться против родственников, нельзя их считать демонами. Это грех. Своим не совершенным родственникам надо уметь прощать, не осуждать, не требовать от них преданного служения. Не запрещать им себя вести и потреблять то, что не греховно, ибо они на своей ступени материального и духовного развития. Если Бог дал проблемного родственника, то надо с ним не конфликтовать, но помогать, но слушать, что он говорит, и понимать, что он рядом по Воле Бога. Воля Бога - Свято. И если Бог не отводит такого родственника, то, значит, надо с ним жить, помогать, не насиловать его желания, не учить нравственности и морали, а пытаться понять, помочь и так постоянно, пусть на это уйдут годы, десятки лет... Если вместе - значит, так нужно. Это не помешает заниматься преданным служением, но может помочь с качествами, ибо нетерпимость к материальному человеку есть тоже порок и с ним на духовный план двери закрыты. Демоны не преследуют преданных. Они, эти люди, даны Богом и должны быть по Воле Бога рядом. И из этого можно извлечь пользу преданному немалую. Но для этого также нужна и доброта и неосуждение, не порицание, любовь и смирение перед Богом.
  
  
  
  
  Так, Махараджа Прахлада был сыном Хираньякашипу, и ему пришлось немало претерпеть от своего отца-демона. Деваки, мать Кришны, была сестрой Камсы, но, несмотря на это, он заточил ее вместе с мужем, Васудевой, в тюрьму - только потому, что у них должен был родиться Кришна.
  
  
  
  
  БОГ: Все это как бы примеры демонического проявления, все это из религиозных наставительных преданий. Каждый из этих описаний может извлечь свое. Но жизнь Волею Бога дает не менее непростые ситуации, и везде будет прав тот, кто увидит за всем стоящего Бога и Волю Бога и никогда не ошибется. Даже, отбросив сказание, но рассмотрев случай, когда преданный или религиозный человек попадает в тюрьму из-за своего родственника, то и в таком случае надо за этим увидеть Волю Бога. Значит, в прошлой жизни кто-то из-за такого человека, на сегодняшний день преданного, тоже попал в тюрьму. Таким образом, и религиозный человек отдает долг и этим очищает путь к преданному служению и здесь успеху. Но сначала Бог помогает отдать долг, используя несовершенные качества родственника. А преданный, попав в тюрьму, не только отдал долг, но и научился не претендовать, сбавил эго, научился быть неприхотливым в еде, научился азам аскетизма, научился не дорожить удобствами и комфортом... И все это будет востребовано в преданном служении в следующей жизни. Неисповедимы пути Бога. Но все они направлены на очищение от последствий греховной деятельности в прошлом и от низких качеств материального порядка в настоящем, ибо не все всесильно дать само преданное служение. Иногда надо прибегать и к возможностям материального мира в плане исправления человека. Поэтому все преданному надо принимать и не надеяться на легкий путь ни в условиях материального окружения ни в самом преданном служении.
  
  
  
  
  
  И Господь Кришна пришел в первую очередь для того, чтобы освободить Деваки, а не для того, чтобы убить Камсу, хотя Он одновременно сделал и то, и другое. Вот почему в этом стихе сказано, что Господь приходит в материальный мир в образе различных воплощений, чтобы освободить преданных и уничтожить злодеев-демонов.
  
  
  
  
  
  БОГ: Это не верно ни в первую, ни во вторую, ни в энную очередь. Не для этого воплощения Бога приходят Волею Бога в материальный мир. Все это описанное есть сказки для детсадовского возраста преданных. Наказать любого и тем более смертью не составляет труда в условиях материального мира. И никакие воплощения Бога здесь не нужны. Но людям нужно увидеть воочию Милость Бога, хотя Милость Бога в материальном мире неисчерпаема. Видящий увидит. Надо просто хорошо осознать, понять, запомнить, заучить, что Бог не приходит в материальный мир через свое воплощение, чтобы кого-то защитить, а кого-то наказать. Бог это делает достаточно доходчиво средствами материального мира и это не требует прихода воплощения Бога. Но такую видимость Бог может создавать. Но истинная цель прихода воплощения Бога в материальный мир не связана с наказанием или защитой, или с процветанием материального мира, но только с религией прямая связь и именно имеет отношение к передаче людям Святых Писаний, как тех совершенных духовных знаний, через призму которых пора мыслить, развивать качества, заниматься преданным служением и которые помогут людям подняться на более высокую ступень человеческого материального и духовного развития, которая уже будет достаточной, чтобы начинать отправлять людей на духовный план.
  
  
  
  
  
  
  В "Чайтанья-чаритамрите" (Мадхья, 20.263 - 264) Кришнадас Кавираджа дает следующее определение аватары Господа:
  сришти-хету йеи мурти прапанче аватаре
  сеи ишвара-мурти `аватара' нама дхаре
  майатита паравйоме сабара авастхана
  вишве аватари' дхаре `аватара' нама
  "Верховный Господь нисходит из Своего царства, чтобы явить Себя в материальном мире. Образ Господа, в котором Он появляется в материальной вселенной, называют Его воплощением, или аватарой. Изначально все эти экспансии пребывают в духовном мире, в царстве Бога, а когда Они приходят в материальный мир, Их называют аватарами".
  
  
  
  
  БОГ: Не так. Бог Кришна ни откуда не нисходит. Бог материальный мир, как и духовный, не покидает никогда. Бог не являет Себя людям ни при каких обстоятельствах, ибо это невозможно. Речь может идти только о воплощениях Бога, через которые Бог решает в материальном мире вопросы, непременно связанные с религией, с развитием живых существ, с передачей Святых Писаний. И это всегда происходит уникально, непредсказуемо, Абсолютно. Бог делает это так, что человек, если ему не сказать, никогда не поймет, для чего, с какой целью Бог привел в материальный мир воплощение Бога. Воплощения Бога не из духовного плана. Они подготавливаются в материальном мире Волею и Планом Бога определенным образом в зависимости от того требования, которое на них и их миссию налагает Личность Бога. Никто и никогда в материальный мир не приводится из духовного плана ни по какой причине, ибо души на духовном плане уже ни телом, ни качествами, ни практиками не ориентированы на телесную жизнь. Это исключено.
  
  
  
  Есть разные типы аватар: пуруша-аватары, гуна-аватары, лила-аватары, шактьявеша-аватары, манвантара-аватары и юга-аватары.
  
  
  
  
  БОГ: Нет никаких таких аватар. Все устроено иначе. Любое другое понимание есть издержки невежества и доверчивости к историческим вымышленным хроникам, к неавторитетным теперь многим писаниям, к сказкам Вед... Не держит Бог нигде уже готовых аватар, ждущих распоряжения Бога. Те, кто намечен Богом на роль воплощения Бога, может узнать это только в то рождение, когда должен будет выполнить ту или иную миссию, и никогда не понимает, ни в одной жизни, что именно теперь готовится к особой миссии на Земле. И только узнает об этом чаще всего от Самого Бога. Хотя такую весть и о себе получают многие. Но среди них есть только один избранный, тот, кто есть уполномоченное воплощение Бога на Земле.
  
  
  
  
  Все они появляются на разных планетах вселенной в строго определенное время.
  
  
  
  
  БОГ: Нет такого. Это все домысел. Работа Бога вне Земли сокрыта. Рассуждать о ней нет смысла. Кто, когда, как часто, в какое время и для чего воплощается - не дело ума человека, не его забота, не его дело. И рассуждать об этом с видом ученого человека есть грех.
  
  
  
  
  
  Но Господь Кришна, изначальная личность Бога, - это источник всех аватар. Шри Кришна приходит в материальный мир для того, чтобы утешить Своих чистых преданных, которые жаждут увидеть Господа и Его ни с чем не сравнимые игры во Вриндаване. Итак, главная цель прихода аватар Кришны в этот мир - исполнить желание чистых преданных.
  
  
  
  
  БОГ: Нет. Надо трезвее мыслить. Бог - Высочайшая Личность, Бог Знает все о Своем творении. Бог не утешает. Бог помогает человеку и помогает постоянно. Бог Знает нужды каждого, Бог Знает, кому и что надо претерпеть или преодолеть. Бог Знает на что надо направить желание человека, чтобы облегчить его страдания. Бог Знает через кого утешить человека и направляет к страдающему тех или того, кто утешают. Весь материальный мир в подчинении Бога, и вопрос утешения Бог решает без Своего присутствия и никогда по этому поводу не направляет в материальный мир воплощение Бога. Также, только в легендах люди жаждут прихода Бога на Землю. Никому Бог такого желания не дает. Воплощение Бога всегда приходит нежданно. И никогда Бог через воплощение Бога ничьи желания не выполняет. Достаточно того, что в материальном мире Бог, работая с творением, дает ему и объекты, наслаждающие чувства, и сами чувства, и направленный на наслаждения умственный процесс, и желания. И все это материальными людьми используется постоянно. Еще какие желания их выполнять? Что касается чистых преданных, то чистых преданных у Бога нет как нет. Есть ступени преданного служения, и есть для преданных, как и для других людей, последствия греховной деятельности и в соответствии с этим и наказания. И они, как и все, должны претерпевать и извлекать свои Уроки. И их тоже в их страданиях Бог утешает согласно ступени развития каждого. Для этого присутствия воплощения Бога не нужно.
  
  
  
  
  Господь говорит, что Он приходит в материальный мир из века в век. Это значит, что Он воплощается и в век Кали. Как сказано в "Шримад-Бхагаватам", в век Кали Господь приходит на землю в образе Шри Чайтаньи Махапрабху.
  
  
  
  
  
  БОГ: Чайтанья Махапрабху также был уполномоченным воплощением Бога, его приход был подготовлен Богом, и миссия его была достаточно простой. Он не был спущен с духовного плана. И после выполнения Богом назначенной на него миссии был направлен в колесо сансары. Ибо его качества подошли для Плана Бога на него, как воплощения Бога, но были недостаточны, чтобы достичь духовный план. Точно также многие духовные учителя, включая Шрилу Прабхупаду из цепи ученической преемственности, сейчас находятся в материальном мире, вращаясь в колесе сансары.
  
  
  
  
  
  Господь Чайтанья призывал людей поклоняться Кришне, дав им для этого метод санкиртаны (совместного пения святых имен), и Сам распространил сознание Кришны по всей Индии.
  
  
  
  
  БОГ: Надо понимать, что все, что делает воплощение Бога, оно делает не самостоятельно, но полностью управляемо Богом. Поэтому надо знать, что не сам Чайтанья, но Бог через него распространил санкиртану и сознание Бога Кришны в Индии, Сам дал людям понимание и желание следовать воплощению Бога и принять его учения, которые на тот период должны были укрепить сознание Бога Кришны и дать начало полномасштабному преданному служению, но не в сложном варианте, достаточно приемлемым для людей того времени.
  
  
  
  
  
  
  Он же предсказал, что движение санкиртаны, шествуя из города в город, из селения в селение, распространится по всему миру.
  
  
  
  
  
  БОГ: Это предсказание не могло бы и не может сбыться. Но на тот период надо было показать великое будущее санкиртаны и этим воодушевить преданных. Но всем быть задействованным в движении санкиртаны невозможно было ни тогда и ни теперь, ибо Бог никогда не даст воспевать святые Имена Бога тем, кто обладает низшими качествами или стоит на низших ступенях материального и духовного развития. А такие люди будут всегда. Поэтому, Бог давал этот путь рекомендуемый Богом через Чайтанью только тем, чьи качества это позволяли. Другие должны были добирать необходимые качества через колесо сансары. Все люди стоят на разных ступенях развития. И никогда не может быть так, чтобы произошло выравнивание качеств людей материального и духовного направления. Поэтому никогда это предсказание Чайтаньи не могло бы исполнится. Это надо понимать. Также, сам метод воспевания Святых Имен Бога в современном мире неприемлем, ибо не может обеспечивать развитие тех качеств, которые могут открыть врата на духовный план, есть пассивное средство, недейственное, не помогающее входить в Бога, не дающее понимание Святых Писаний, занимает много времени и руки преданного, не дает человеку хорошее осознание себя в Боге, хотя и сопровождается неслабыми Божественными энергиями. Но в современном мире запрещено Богом и считается жертвоприношением преданных-староверов. Этот путь не благословлен Богом для преданных третьего тысячелетия и препятствует выходу на духовный план, как и развитию самих преданных.
  
  
  
  
  Воплощение Кришны, Личности Бога, в образе Господа Чайтаньи описано в сокровенных частях священных писаний, таких, как Упанишады, "Махабхарата" и "Бхагаватам", но не прямо, а намеками. Движение санкиртаны Господа Чайтаньи очень привлекает всех преданных Кришны. Эта аватара Господа не убивает злодеев, а спасает их по Своей беспричинной милости.
  
  
  
  БОГ: Здесь следует говорить не о Милости господа Чайтаньи, а о Милости Бога Кришны. Упанишады, Шримад-Бхагаватам, Махабхарата - неавторитетные писания, санкиртана Чайтаньи - есть неавторитетный и не поддерживаемый путь преданного служения. Такова Воля Бога.
  
  
  
  
  
  
  
  
  ТЕКСТ 9
  
  джанма карма ча ме дивйам
  эвам йо ветти таттватах
  тйактва дехам пунар джанма
  наити мам эти со 'рджуна
  джанма - рождение; карма - деяние; ча - также; ме - Мое; дивйам - божественное; эвам - так; йах - который; ветти - знает; таттватах - воистину; тйактва - оставив; дехам - тело; пунах - снова; джанма - к рождению; на - не; эти - приходит; мам - ко Мне; эти - приходит; сах - тот; арджуна - о Aрджуна.
  
  Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Aрджуна.
  
  
  
  
  БОГ: Перевод правильный. Но речь идет все же не о рождении Бога в материальном мире, а о приходе Воплощений Бога в материальный мир, а также не о деяниях, а о работе Бога.
  
  
  
  
  КОММЕНТAРИЙ: В шестом стихе рассказывалось о том, как Господь нисходит в материальный мир из Своей духовной обители. Тот, кто постиг истинную природу Его явления, уже освободился из материального плена.
  
  
  
  
  БОГ: В шестом стихе не говорится о том, КАК Бог нисходит в материальный мир. А через ЧТО: "...Я рождаюсь посредством Своей внутренней энергии, всегда оставаясь в Своей духовной природе.". Но это Бог Кришна Говорит Арджуне в приемлемой для него форме, достаточной, чтобы здесь больше особо не задавать вопросы, просто обратить внимание людей на то, Бог всегда находится в своем духовном теле, Бог не принимает материальное тело человека, Бог остается в Своей изначальной духовной природе. Так надо Сказать Арджуне не вводя его в подробности того, что Бог Сам и не рождается, а рождается воплощение Бога, неотличное от Бога тем, что полностью Управляемо Богом извне и изнутри. Постичь эти знания невозможно, ибо они и не даны людям полностью. Их невозможно усвоить каким-то особым образом или на практике преданного служения. Здесь просто нужно принять так, как сказано. Это не очень сложно и не требует от преданного, начинающего так мыслить и проповедовать, какие-то особые качества, усилия или практики. Поэтому не следует так бездумно и щедро барской рукой раздавать всем, кто эти знания принял, от имени Бога освобождение от материального мира. Так не бывает. Надо еще послужить, постараться, пройти через все духовные практики, утвердиться в Святых Писаниях, на их основе развить качества, угодные Богу, и только тогда Сам Бог решит, пришло ли время выходить за пределы материального мира. А что касается освобождения, то его на самом деле не существует. Живое существо, душа, всегда будет служить Богу, всегда будет подчинена Богу, всегда будет зависеть от Бога...
  
  
  
  
  
  Поэтому, покинув свое нынешнее, материальное тело, он сразу вернется в царство Бога. Вырваться из материального плена необычайно трудно.
  
  
  
  
  
  
  БОГ: выйти из материального мира не просто. Но выходят. Бог ведет и выводит. Но для этого нужно трудиться в преданном служении и никак не рассчитывать на то, что если ты осознаешь, что если ты постигнешь природу явления Бога, то ты этим решишь вопрос о прекращении круговорота сансары. Бог не дает такое осознание даже в слабой мере, а о постижении вообще говорить не приходится.
  
  
  
  
  
  Имперсоналисты и йоги получают освобождение ценой великих усилий, и то лишь спустя много жизней. К тому же освобождение, которое они обретают, погружаясь в безличное брахмаджьоти Господа, нельзя назвать полным, так как оно не исключает возможность их возвращения в материальный мир.
  
  
  
  
  
  БОГ: Вздор. Не существует безличного брахмаджйоти Бога. Никто в него никогда не погружается. Все это издержки неавторитетных писаний прошлого, знания бессмысленные, засоряющие ум преданных, делающие их преданное служение оскверненным, нечистым, непригодным, чтобы достичь духовный план. Никто не погружается ни в какое брахмаджйоти и никто из этого никуда не возвращается. Невозможно говорить о том, чего нет, нельзя к этому оперировать, это пустота, такого у Бога нет и не было и не будет.
  
  
  
  
  
  Однако преданный, постигший божественную природу тела Господа и Его деяний, покинув тело, попадает в царство Бога и больше никогда не возвращается в материальный мир.
  
  
  
  
  
  БОГ: И снова вздор. Невозможно никакими усилиями и стараниями, никакими практиками, никакими мыслительными спекуляциями постичь природу духовного тела Бога. Надо просто знать, что Тело Бога есть Дух, Чистый Дух. Больше ничего из этого не извлечь, никакие рассуждения на этом не возможно построить. Это просто надо запомнить. Тело Бога - ДУХОВНОЕ. Знать этого недостаточно, чтобы Бог вывел человека на духовный план. Но тот, кто не знает этого, вообще не может считаться ни преданным, ни другом преданных.
  
  
  
  
  
   В "Брахма-самхите" (5.33) говорится, что у Господа великое множество различных экспансий и воплощений: адваитам ачйутам анадим ананта-рупам.
  
  
  
  
  
  БОГ: Нет у Бога никаких экспансий, никаких воплощений. Есть только Бог. И творение Бога. Воплощение Бога - это все то же живое существо, полностью зависимое и Управляемое Богом.
  
  
  
  
  
  
  Но, несмотря на то что у Господа очень много трансцендентных образов, все они суть одна и та же Верховная Личность Бога.
  
  
  
  
  
  БОГ: У Бога нет ни много ни мало трансцендентных образов. Они Богу не нужны. Все это издержки неавторитетных писаний прошлого. От этих пониманий надо современному преданному избавляться. Никто не должен занимать ум преданного, но Только Сам Бог Кришна. Все остальное - мусор.
  
  
  
  
  
  
   Эта истина недоступна пониманию мирских ученых и философов, но преданные должны твердо усвоить ее. В Ведах (Пуруша-бодхини-упанишад) сказано:
  эко дево нитйа-лилануракто
  бхакта-вйапи хридй антар-атма
  "Единый Верховный Господь, принимая множество божественных обликов, общается со Своими чистыми преданными, и их взаимоотношения вечны".
  
  
  
  
  
  БОГ: Бог не имеет множество Божественных Обликов. Но Бог своим воплощениям в материальном мире может дать облик человека любой внешности, с любыми достоинствами, в любом великолепии, с любыми качествами, но так, чтобы все это могло способствовать выполнению им миссии, запланированной Богом. Также, чистых преданных не существует ни в материальном мире, ни на духовном плане. Также, общение с преданными есть работа иллюзорных энергий Бога. На самом деле Бог от Своего творения полностью отрешен и общаясь не общается, и смотря, не смотрит, и слушая, не слышит. Взаимоотношения здесь отсутствуют, но есть то, что определяется как игры и роли на духовном плане и они воспринимаются душами, как отношения. Ибо это есть также путь развития людей на духовном плане и здесь душа также полностью Управляема Богом.
  
  
  
  
  
  Господь Сам подтверждает это в данном стихе "Бхагавад-гиты". Тот, кто признает эту истину, полагаясь на авторитет Вед и Верховной Личности Бога, и не тратит времени на философские поиски, освобождается из материального плена и достигает высшего совершенства.
  БОГ: Вот стих: "джанма карма ча ме дивйам
  эвам йо ветти таттватах
  тйактва дехам пунар джанма
  наити мам эти со 'рджуна". Его точный перевод: "9.Тот, кто воистину знает духовную природу Моего рождения и деяний, оставляя тело, не рождается больше. Он достигает Меня, о, Арджуна.". Но когда достигает? Вследствие преданного все же служения. Но о высшем совершенстве Бог не Говорит нигде. Ибо Высшее Совершенство - это прерогатива Бога. И обещать его преданному нельзя, Бог не уполномочивал.
  
  
  
  
  
  Достаточно лишь верить в эту истину, чтобы обрести освобождение.
  
  
  
  
  
  БОГ: Надо верить в другое. Все врата на духовный план открываются только через преданное служение. Все остальное есть не истина. И верить в нее не следует.
  
  
  
  
  
  Именно она раскрывает подлинный смысл ведического афоризма тат твам аси ["ты тот"]. Каждый, кто осознал, что Господь Кришна - Всевышний, и, обращаясь к Нему, говорит: "Ты и есть тот самый Верховный Брахман, Личность Бога", - очень быстро обретет освобождение и в будущем непременно вступит в трансцендентное общение с Господом.
  
  
  
  
  БОГ: это вымысел. Это все пустые и беспочвенные обещания нерадивых, не угодных Богу учителей, которые считают себя наставниками преданных и рупором Бога. Нет. Не возможно удивить или порадовать Бога приведенными словами. Этого мало, это своеобразная хитрость преданного. Необходимо усердно, долго, старательно, аскетично, добродетельно, преданно служить Богу, чтобы на что-то рассчитывать.
  
  
  
  
  Иными словами, преданный Господа, обладающий такой верой, достигает совершенства
  
  
  
  
  
  БОГ: веры мало. Надо трудиться. Но и при этом говорить о совершенстве преданного невозможно. Совершенный только Бог. А преданный очень и очень условно.
  
  
  
  
  
  , что также подтверждается в Ведах:
  там эва видитвати мритйум эти
  нанйах пантха видйате 'йанайа
  "Чтобы раз и навсегда освободиться из круговорота рождений и смертей, необходимо постичь Бога, Верховную Личность. Другого пути к совершенству не существует"
  
  
  
  
  
  БОГ: Постичь Бога невозможно. Не может маленькая искра Постичь Бога ни в каком аспекте, это за пределами человеческого ума, понимания, чувств, опыта, знаний... Постичь Бога невероятно. Это величайшее заблуждение. Это путь несуществующий и потому через него не следует надеяться обрести освобождение. Освобождение достигается значительно проще. Через преданное служение. И все. Но и преданное служение не дает совершенство. Совершенен только Бог.
  
  
  
  
  (Шветашватара-упанишад, 3.8). Утверждение о том, что другого пути не существует, следует понимать так: если человек не сознает, что Кришна - Верховная Личность Бога, он, безусловно, находится под влиянием гуны невежества и потому никогда не сможет обрести освобождения, как бы он ни старался проникнуть в смысл "Бхагавад-гиты", опираясь на свою мирскую эрудицию.
  
  
  
  
  
  БОГ: Человек, находящийся в гунне невежества много чего не знает не только из духовных Писаний, но и из материальных знаний. Но это не приговор. Слова "никогда" ни для кого у Бога не существует. Бог ведет и преданного и человека в гунне тьмы одинаково, вкладывая в каждого максимальные Божественные усилия и всех выводит за пределы материального существования. В этом не должно быть сомнений.
  
  
  
  
  
   Его можно сравнить с тем, кто облизывает снаружи банку с медом.
  
  
  БОГ: Можно и себя с таким человеком сравнить. Ибо и на себя надо иной раз преданному обратить внимание. Ибо грехи некоторых преданных ставят их в условия внешние относительно банки с медом.
  
  
  
  
  
  Такие философы-гьяни могут иметь авторитет в материальном мире, но это еще не гарантирует им освобождения.
  
  
  
  
  БОГ: только Бог Знает, кого и когда направить на духовный план. Лучше думать о себе и в этом направлении стараться, нежели судить и осуждать других. Но так идущие и понимающие преданные далеко не скоро предадутся Богу, ибо их суждения свидетельствуют о достаточно сильной привязке к материальному миру.
  
  
  
  
  Единственная надежда для этих кичливых мирских ученых - беспричинная милость преданного Господа.
  
  
  
  
  
  БОГ: Милость любой человек получает только из рук Бога. Но в этом вопросе более кичливыми выглядят сами преданные... так мыслящие.
  
  
  
  
  Итак, каждый должен стараться развить в себе сознание Кришны, опираясь на веру и знание, - тогда мы сможем достичь совершенства.
  
  
  
  
  
  БОГ: Только Бог развивает в человеке религиозный ум и понимание. Сам Преданный в этом беспомощен. Поэтому прежде всего надо уповать на Бога во всех вопросах преданного служения. Но о достижении совершенства речи никогда не может быть. Это утопия. Преданный всегда должен стараться в преданном служении, но и понимать, что достичь совершенство никто не сможет, но сможет Волею и Милостью Бога развить те качества, которые и откроют врата на Духовный План.
  
  
  
  
  
  
  ТЕКСТ 10
  
  вита-рага-бхайа-кродха
  ман-майа мам упашритах
  бахаво джнана-тапаса
  пута мад-бхавам агатах
  вита - устранены; рага - привязанность; бхайа - и страх; кродхах - те, чей гнев; мат-майах - полностью пребывающие во Мне; мам - Мне; упашритах - целиком предавшиеся; бахавах - многие; джнана - знания; тапаса - подвижничеством; путах - очищенные; мат-бхавам - трансцендентную любовь ко Мне; агатах - обретшие.
  Освободившись от привязанности, страха и гнева, сосредоточив на Мне ум и найдя во Мне прибежище, многие люди в прошлом постигли Меня. Так они очистились от материальной скверны и обрели трансцендентную любовь ко Мне.
  
  
  
  
  
  
  БОГ: Не точный перевод. Правильный перевод: "10. Освободившись от привязанности, страха и гнева, сосредоточив на мне ум, найдя во Мне единственное прибежище, многие, очистившись знаниями и тапасьей, достигли Моей Природы.". Не о трансцендентной любви речь, не о достижении Обители Бога, а о изначальной природе Бога, что есть осознание Высоты Бога, совершенства Бога недосягаемости Бога... В том направлении надо мыслить
  
  
  
  
  
  КОММЕНТAРИЙ: Как уже было сказано, тому, в ком сильны материальные привязанности, очень трудно постичь личностную природу Высшей Aбсолютной Истины.
  
  
  
  
  
  БОГ: если человек имеет очень большие материальные привязанности, то прежде, чем привести его к преданному служению, Бог непременно поведет такого человека через те игры и роли материального мира, через те страдания и пути преодолений, которые помогут человеку избавиться от привязанностей и стать несколько более непривязанным, не претендующим, аскетичным, не стяжающим в той мере, которая достаточна, чтобы человек с этими качествами начинал преданное служение. Поэтому, не следует беспокоиться о том, кто пытается постичь природу, осознать качества Верховной Божественной Личности, кто изучает Святые Писания.. Очень привязанному, материалистичному человеку Бог не даст направление к преданному служению. Но если Бог дал служить Себе и пытаться постигать Себя, то его качества это позволяют и уровень привязанности преодолим в пути преданного служения и духовных практик.
  
  
  
  
  
  Обычно люди, привязанные к телесным представлениям о жизни, настолько закоснели в материализме, что практически не способны понять, как Всевышний может быть личностью.
  
  БОГ: Это не столь простое понятие и для продвинутого преданного. Не говоря уже о материальных людях. Чтобы понять Бога как личность, необходимо, чтобы человек долгое время занимался преданным служением. И только через призму преданного служения Бог может в своей мере показывать человеку Свое присутствие в его жизни, как Бог работает с человеком в материально мире, как Бог постоянно помогает человеку, как Бог дает человеку мысль, желания, чувства, как излечивает от болезней, как Бог предупреждает человека его мыслью и разумом, как Бог напоминает человеку, как Бог создает ситуации и выводит из них, как Бог наказывает и милует. Бог на базе преданного служения создает некую иллюзорную видимость отношений и это настраивает человека на понимание, что Бог есть Личность, обладает качествами, может быть в душе как бы неудовлетворен, может и разрешать и запрещать, может направлять руки, ноги, мысль, может создать в человеке иллюзию полной пустоты в мысли и желаниях. Только в преданном служении человек начинает отличать себя от Бога в себе, видит разницу, видит то, как Бог его ведет и как может предупреждать или спасать. Это великое откровение даже иллюзорно начинать понимать, что Бог есть Личность, Высочайшая Личность, Тот, Кто работает в человеке неустанно, и дни и ночи. И далее преданный может начать понимать, что Бог полным Своим целым работает в каждом, во всем движущемся и неподвижном, Бог всем Управляет, регулирует и рождение, и смерть, и болезнь, и выздоровление... И потому преданный со временем точно знает, что Бог - Высочайшая Личность. Поэтому невежество материальных людей можно понять. И осуждать их не следует. Всему у Бога свое время.
  
  
  
  
  
  Такие материалисты не могут даже представить себе, что существует нетленное духовное тело, исполненное знания и вечного блаженства.
  
  
  
  БОГ: не следует преданным восхваляться своими духовными знаниями, своим преданным служением и сравнивать себя с материальными людьми. Каждому его знания дает Бог, по качествам, по карме, по ступени материального и духовного развития. Всему свое время.
  
  
  
  
   Материальное тело бренно, исполнено невежества и обречено на нескончаемые страдания. Поэтому, услышав, что Господь является личностью, обладающей телом, мирские люди переносят на Него свои представления о теле. Для таких людей Всевышний - это бескрайний материальный космос, и потому они считают Бога безличным.
  
  
  
  
  БОГ: Любое осознание Бога Богом не наказуемо. Всему у Бога свое время и торопить события не следует. Нет ни одного материального человека, который избежит преданного служения и который в свое время Волею Бога не станет изучать Святые Писания.
  
  
  
  
   И поскольку их сознание сосредоточено на материальном, их страшит сама мысль о том, что после освобождения они сохранят индивидуальность. Когда они слышат, что в духовном мире живые существа тоже обладают индивидуальностью, перспектива снова стать личностями пугает их, поэтому они предпочитают раствориться в безличной пустоте.
  
  
  
  
  БОГ: В материальном мире может быть единицы так мыслят. Такое понимание не распространено, не поддерживается Богом. Материалисты не знают, что такое освобождение, не знают, что материальный мир оказывается для них тюрьма и здесь они в рабстве... люди в материальном мире не плохо себя чувствуют, развиваются, удовлетворяют чувства, хотят жить... Никто ни о какой индивидуальности не думает, ни в чем они раствориться не желают... Все идут, ведомые Богом, все достигают качества, угодные Богу и в свое время преимущественно все нормально становятся преданными без отклонений и излишних метаний ума.
  
  
  
  
   Такие люди часто сравнивают живые существа с пузырьками пены, исчезающими в океанских волнах.
  
  
  
  
  
  БОГ: есть философски настроенные умы, но Бог Знает, как с ними работать и привести к тому состоянию, которое достаточно и подходит для преданного служения. Но, а брожения ума о смысле человеческой жизни и к чему она приводит в свое время посещают всех, ибо это и есть стартовая площадка, которая и выводит к Богу.
  
  
  
  
  
  
  По их мнению, пустота - это самый высокий уровень духовного бытия, которого можно достичь, лишившись индивидуальности.
  
  
  
  
  БОГ: не следует забывать, что все философии, включая спекуляцию о пустоте, дает людям Сам Бог в период, когда они находятся на перешейке между материей и духом. Все нормально. Обследуют эту теорию, насколько им даст Бог и далее... решительно добывать качества для преданного служения. Рассказывать об этих разновидностях философского ума не особо и надо. Эти вещи даются Богом, эти вещи контролируются, эти вещи в своей мере развивают, эти вещи далеко не всем интересны, а буквально единицам, но и они в свое время перегорают или просто об этим мыслительных процессах и выводах забывают, меняя свои тела.. Всем Управляет Бог. И опасаться не о чем. И незачем.
  
  
  
  
  
  
  Подобные концепции продиктованы страхом и не опираются на истинное знание о духовной реальности.
  
  
  
  
  БОГ: Не продиктованы страхом, а даны Богом в соответствии с качествами, кармой, склонностями человека. И только Бог Знает, что и куда и когда выведет.
  
  
  
  
  A многие люди вообще не верят в существование духовной реальности.
  
  
  
  
  БОГ: Это их ступень. Пока другого понимания Бог им не дал. А без Бога взять не откуда. Все в свое время, своим путем. Пусть не верят. В мгновение Бог Может дать веру любому. Но торопиться некуда. Пусть до такой веры человек дорастет качествами. Бог поможет.
  
  
  
  
  
  
  Сбитые с толку обилием противоречивых философских теорий и воззрений, они от досады и гнева приходят к глупому выводу о том, что высшей причины бытия просто не существует и что все в конечном счете есть пустота.
  
  
  
  
  БОГ: Бог Знает, кого, когда, в чем и какими средствами усомнить или разубедить. Все это не проблема. Но рассуждать об этом преданным не следует.
  
  
  
  
  Такие люди просто больны. Итак, одни слишком обременены материальными привязанностями и потому не испытывают интереса к духовной жизни, другие мечтают о слиянии с высшим духовным бытием, а третьи, озлобленные засильем псевдодуховных учений, ни во что не верят и утрачивают надежду на спасение.
  
  
  
  
  БОГ: но в таком случае надо так комментирующему не забыть и себя посчитать, ибо есть и такие четвертые, которые слишком привязаны к материальному миру, не опуская глаз бдительно следят за мыслью, движением, пониманием других, забывая, что за всем стоит Бог и на все Воля Бога, как и всему свое время.
  
  
  
  
  
  Последние находят прибежище в алкоголе или наркотиках и принимают вызванные ими галлюцинации за духовные видения. Необходимо избавиться от всех трех форм привязанности к материальному миру: пренебрежения духовной жизнью, страха стать духовной личностью и приверженности к философии пустоты, в основе которой лежит разочарование в жизни. Чтобы освободиться от этих трех форм материальных представлений о жизни, надо полностью предаться Господу, выполняя указания истинного духовного учителя и следуя правилам преданного служения.
  
  
  
  
  
  БОГ: не следует преданному отвлекать себя и других на образ жизни и понимания других людей. Этими вопросами Бог не уполномочивал заниматься преданных. Для этого существует общество, закон, семья, институты правопорядка, суд, общественные организации, через которых Бог поднимает людей, ведет по пути развития и пр. Что необходимо - это Знает Бог. Бог знает, кого, как, через что вести. На то и круговорот сансары, на то и последствия греховной деятельности, на то и внешний окружающий мир, через который Бог работает над каждым. И нет ни одного преданного, который бы в свое время не стоял на самых низких ступенях человеческого развития. Никто у Бога не потерян. Бог Знает все о каждом, Знает все причины и следствия, и Бог Знает, как помочь любому человеку. Также формы этими тремя пунктами привязанности не исчерпываются. Но для преданного все это есть привлечение внешними материальными объектами и видно, что преданный, так пристрастно рассуждая, хорошо привязан к материальному миру, что непременно мешает ему самому в его материальном и духовном развитии. Не задержится тот час, когда Бог за этого комментатора возьмется серьезно в плане его соответствия преданному служению Бог Кришне. Также ему можно посоветовать самому предаться Богу Кришне в этом и других вопросах.
  
  
  
  
  Высшей ступенью преданного служения является ступень бхавы, трансцендентной любви к Богу. В "Бхакти-расамрита-синдху" (1.4.15 - 16), трактате, посвященном науке преданного служения, сказано:
  адау шраддха татах садху-
  санго 'тха бхаджана-крийа
  тато 'нартха-нивриттих сйат
  тато ништха ручис татах
  атхасактис тато бхавас
  татах премабхйуданчати
  садхаканам айам премнах
  прадурбхаве бхавет крамах
  "Вначале у человека должно возникнуть стремление к самоосознанию.
  
  
  
  
  БОГ: Нет. Само по себе ничего у человека не должно возникнуть. Все дает Бог и только тогда, когда карма и качества человека разрешают, и на это есть Воля Бога. Также, далеко не все начинают свой путь к Богу через пресловутое понимание самосознания. Для материального человека это ни о чем не говорит. Человек скорее задумается о смысле жизни, о том, как тяжело жить и как себе помочь и почему ему так не везет... Эти простые вопросы тоже выводят к религии... иногда через потрясения... кого как.
  
  
  
  
  Оно побудит его искать общества людей, достигших высокого духовного уровня.
  
  
  
  
  БОГ: не самосознание как таковое к чему-то побудит человека, а Бог побуждает. И не всегда Бог поведет искать общество людей, которые высоко стоят в духовном плане... На человеке это не написано, его высота никому доподлинно не известна, но самому Богу. А эти высоко стоящие как бы религиозные деятели бывают разные, и не всегда Бог через них даст вразумительный ответ. Поэтому, этот совет никакой. Бог Сам поведет человека. И это могут быть самые непредвиденные пути, которые ему самому в голову не придут, поведет Бог в свое время, когда качества будут подходить и не будет никаких особых препятствий.
  
  
  
  
  
  Затем начинающий преданный получает посвящение у возвышенного духовного учителя и, следуя его указаниям, начинает заниматься преданным служением.
  
  
  
  
  БОГ: не всех Бог ведет по такой накатанной дороге. Есть и другие пути к преданному служению. Человек может просто начать самостоятельно читать Святое Писание, может заняться оккультизмом, и это тоже будет его путь; может заняться йогой. И на это Бог может дать желание; может начать свой путь с другой конфессии и там начать добирать Волею Бога качества, которые потом будут пригодны и для преданного служения, может начать свой путь с аскетизма или даже с принятия саннйасы, начнет бродяжничать и попрошайничать, познавая мир и с этой стороны... Может пойти по стопам родственника, который занимается просто карма-йогой и никуда к преданным не ходит и не общается ни с какими учителями... Неисповедимы пути Бога.
  
  
  
  
  
  Занимаясь преданным служением под руководством духовного учителя, он освобождается от всех материальных привязанностей, становится постоянен в духовной практике и обретает вкус к слушанию повествований об Aбсолютной Личности Бога, Шри Кришне.
  
  
  
  
  БОГ: Этот путь уже есть почти заключительный этап, достаточно продолжительный и непростой. И этот вопрос также сам человек не решает. Его к преданному служению приводит Бог, тоже своим путем, но именно сюда. Но это не заслуга преданных, не заслуга человека. Это работа Бога. Как и само преданное служение человека есть работа Бога до мелочей.
  
  
  
  
  Этот вкус помогает преданному развить привязанность к сознанию Кришны, которая, усиливаясь, превращается в бхаву, начальную стадию трансцендентной любви к Богу.
  
  
  
  
  
  БОГ: Человек не привязывается к сознанию Бога Кришны, такое чувство Бог человеку не дает. Есть другое. Не привязанность, а интерес, понимание значимости этого духовного пути, человек Волею Бога привлекается Совершенными Духовными Знаниями, практиками, разговорами о Боге, о самом преданном служении, прасадом, духовным общением, энергиями Бога, проповедями, поклонением Богу, воспеванием Бога, самой религиозной атмосферой... входя в преданное служение умом, чувствами, знаниями, практиками, внутренним состоянием... Всем этим Управляет в человеке Сам Бог. Трансцендентная любовь к Богу иногда может возникнуть, но не на долго, но оставляет в памяти след, к которому время от времени обращается ум и чувства преданного, хотя самой любви постоянно не испытывает, ибо этим чувством Управляет Бог и далеко не всегда для преданного благоприятно это чувство в нем поддерживать. Поэтому Бог дает эту энергию не всем и если дает, то очень на короткий период, но удерживает на ней память, и на уровне ума дает ее помнить.
  
  
  
  
  Истинная любовь к Богу называется премой и является высшей ступенью совершенства". На стадии премы преданный занимается трансцендентным любовным служением Господу непрерывно.
  
  
  
  
  БОГ: У преданных, на какой бы высокой ступени преданного служения они не стояли, нет стадии премы, Бог не поддерживает чувство любви к Богу на какой-то стадии духовного развития, но дает проявление этой энергии очень осторожно и непродолжительно, редко и не обязательно тем преданным, которые считаются достигшими высокой ступени преданности. Это чувство почти мгновенное Бог может дать и начинающему преданному и другу преданных и прихожанам... как вспышки чувств, направленных к Богу.
  
  
  
  
  
  Таким образом, когда человек, переходя с одной ступени преданного служения на другую и действуя под руководством истинного духовного учителя, постепенно избавится от всех материальных привязанностей, от боязни сохранить духовную индивидуальность и от отчаяния, заставляющего его искать прибежище в философии пустоты, он достигнет высшей ступени совершенства. Тогда он в конце концов получит право попасть в обитель Верховного Господа.
  
  
  
  
  
  БОГ: Человек может в преданном служении, изучая Святые Писания и проходя духовную практику, поклоняясь Богу, ведя аскетический образ жизни, будучи также добродетельным, Волею Бога избавиться от привлечения материальными объектами. Но говорить о том, что он непременно боится сохранить свою духовную индивидуальность...заставляющей его от отчаяния искать прибежище в философии пустоты... - это уже непонятно что. Как можно так обобщать? О какой философии пустоты преданности тут говорит комментатор? Если Бог Знает, что это не имеет место среди преданных. Бог не дает им всем такую философию пустоты. Бог, прежде, чем направить в преданное служение, выкорчевывает все философии из головы потенциального преданного. Может где то там на обочине и есть у Бога люди с такими отклонениями ума, но они на обочине и там переболеют Волею Бога. Однако, зачем их здесь упоминать, как общую болезнь преданных? Лучше комментатору заняться своим беспокойным умом, которому до всего излишнего есть дело.
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"