32. * (almeru2000@yahoo.com) 2004/11/08 10:29
[ответить]
>>31.Джу
>>>30.Рубинсон Александр
>>>>29.Джу-Лисс
>>>Спасибо за комментарий!
>>Пожалуйста.Но мне казалось,что Вы серьезней.Когда я чего-то не знаю,то с радостью принимаю неизвестную мне информацию- и пользуюсь ею.
>>А.Р.
>>
>>
>Да бывал я в Иерусалиме. И не раз. У меня там друзья живут. Но стих-то давний, менять его уже поздно. Пусть живет как есть ;)
>
Ну,пускай живёт...Не убивать же.
31. * (julisis1@hotmail.com) 2004/11/07 11:20
[ответить]
>>30.Рубинсон Александр
>>>29.Джу-Лисс
>>>>28.Рубинсон Александр
>>Спасибо за комментарий!
>Пожалуйста.Но мне казалось,что Вы серьезней.Когда я чего-то не знаю,то с радостью принимаю неизвестную мне информацию- и пользуюсь ею.
>А.Р.
>
>
Да бывал я в Иерусалиме. И не раз. У меня там друзья живут. Но стих-то давний, менять его уже поздно. Пусть живет как есть ;)
30. (almeru2000@yahoo.com) 2004/11/06 19:42
[ответить]
>>29.Джу-Лисс
>>>28.Рубинсон Александр
>>Пишу вам из того самого города.В хорошем стихотворении рядом с яркими строчками смутили некоторые помарки: "в фресках" - правильно "во",иначе и не произнести,и это совсем не портит стих.
>
>По-моему, это из размера выпадает.
К сожалению,по-русски можно сказать только "во фресках"
>
>>Непонятные вещи - стены собора - какого? во-первых,и сейчас в И-ме нет соборов,во-вторых,во времена распятия - сами понимаете...
>
>Зато впоследствии их было много.
И куда же они делись? Впрочем,Вы,видимо,историк,и знаете больше меня.
>
>>Дальше : кто произнёс "боги" ? Распинаемый не мог - он же не язычник,значит,Пилат,но по тексту это неясно.
>
>Ха. А как насчет Элохим? Но вообще-то это высказывание из серии "О боги, как все хреново!"
Элоhим - Бог,а не боги,несмотря на внешнюю форму мн.числа.
>
>>И третье,заметное только мне,наверное - читая,никак не мог попасть ритм "нависший над ним/Иршалаим",потому что ударение в подлинном названии города - на "а" - ИерушалАим ,так мы говорим.
>
>А здесь - ЕршалаИм, как у Булгакова.
Булгаков был дилетант и христианин,ему простительно не знать многих вещей.Кстати,мне не помнится,чтобы он отметил где-либо ударение.
И Ершалаим его абсолютно картонный,ненастоящий.
>
>>Извините за придирки.Истина дороже.
>
>Спасибо за комментарий!
Пожалуйста.Но мне казалось,что Вы серьезней.Когда я чего-то не знаю,то с радостью принимаю неизвестную мне информацию- и пользуюсь ею.
А.Р.
29. (julisis1@hotmail.com) 2004/11/05 16:13
[ответить]
>>28.Рубинсон Александр
>Пишу вам из того самого города.В хорошем стихотворении рядом с яркими строчками смутили некоторые помарки: "в фресках" - правильно "во",иначе и не произнести,и это совсем не портит стих.
По-моему, это из размера выпадает.
>Непонятные вещи - стены собора - какого? во-первых,и сейчас в И-ме нет соборов,во-вторых,во времена распятия - сами понимаете...
Зато впоследствии их было много.
>Дальше : кто произнёс "боги" ? Распинаемый не мог - он же не язычник,значит,Пилат,но по тексту это неясно.
Ха. А как насчет Элохим? Но вообще-то это высказывание из серии "О боги, как все хреново!"
>И третье,заметное только мне,наверное - читая,никак не мог попасть ритм "нависший над ним/Иршалаим",потому что ударение в подлинном названии города - на "а" - ИерушалАим ,так мы говорим.
А здесь - ЕршалаИм, как у Булгакова.
>Извините за придирки.Истина дороже.
Спасибо за комментарий!
>Александр
28. * (almeru2000@yahoo.com) 2004/11/04 21:58
[ответить]
Пишу вам из того самого города.В хорошем стихотворении рядом с яркими строчками смутили некоторые помарки: "в фресках" - правильно "во",иначе и не произнести,и это совсем не портит стих.
Непонятные вещи - стены собора - какого? во-первых,и сейчас в И-ме нет соборов,во-вторых,во времена распятия - сами понимаете...Дальше : кто произнёс "боги" ? Распинаемый не мог - он же не язычник,значит,Пилат,но по тексту это неясно.И третье,заметное только мне,наверное - читая,никак не мог попасть ритм "нависший над ним/Иршалаим",потому что ударение в подлинном названии города - на "а" - ИерушалАим ,так мы говорим.
Извините за придирки.Истина дороже.
Александр
27. (julisis1@hotmail.com) 2004/07/11 14:29
[ответить]
>>26.Николаев Владимир Александрович
>"...высоко у царских врат причастный тайнам...".
>Крепкое стихотворение, добротно сделанное.
>В.Н.
Обычно в нем критикуют идеологию. Ладно, пускай живет.
26. (szi53@mail.ru) 2004/07/10 22:14
[ответить]
"...высоко у царских врат причастный тайнам...".
Крепкое стихотворение, добротно сделанное.
В.Н.
25. (julisis1@hotmail.com) 2004/06/25 02:38
[ответить]
>>23.Литвинова Наталия
>>>22.Джу-Лисс
>>Вполне вас понимаю. Мой взгляд на христианство вообще неортодоксален, а тут еще пролезло много от моей личности. Но "смог умереть" - это ведь не только гордыня. Это еще и "я - уязвим, я - человек, я смог быть человеком". Ведь без этого искупителем не станешь...
>>
>>Ух, ты! А Вы думаете Иисус сам сомневался в своей человеческой природе? Вроде из плоти был. Думаете, был не уверен, что его плоть может умереть?
Я бы на его месте не был. К тому же, теория- одно, практика - другое. А вообще-то это ведь не религиозный трактат. Такое было в тот момент настроение. Этот стих скорее об одиночестве, чем о предсмертных раздумьях Христа.
>>>>20.Литвинова Наталия
>>>Моление в Гефсиманском саду я чувствую настолько по-другому, что не смогла удержаться, чтобы не высказать свое несогласие. Тут не гордыня, а оставленность и сомнения: во имя чего? ("Боже, если это возможно, пронеси чашу сию мимо меня. Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет" - не поручусь за точность цитаты). Смертная мука принятия решения. Страдания от предательства (все трое учеников спали). Ну, и много еще другого, но только не самоутверждение "смог умереть". Для меня, во всяком случае. Простите, если комм слишком резкий.
>>>С уважением,
>>>Натали.
>>
>>
>
>
23. * (litvinova@e-mail.ru) 2004/06/25 02:29
[ответить]
>>22.Джу-Лисс
>Вполне вас понимаю. Мой взгляд на христианство вообще неортодоксален, а тут еще пролезло много от моей личности. Но "смог умереть" - это ведь не только гордыня. Это еще и "я - уязвим, я - человек, я смог быть человеком". Ведь без этого искупителем не станешь...
>
>Ух, ты! А Вы думаете Иисус сам сомневался в своей человеческой природе? Вроде из плоти был. Думаете, был не уверен, что его плоть может умереть?
>>>20.Литвинова Наталия
>>Моление в Гефсиманском саду я чувствую настолько по-другому, что не смогла удержаться, чтобы не высказать свое несогласие. Тут не гордыня, а оставленность и сомнения: во имя чего? ("Боже, если это возможно, пронеси чашу сию мимо меня. Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет" - не поручусь за точность цитаты). Смертная мука принятия решения. Страдания от предательства (все трое учеников спали). Ну, и много еще другого, но только не самоутверждение "смог умереть". Для меня, во всяком случае. Простите, если комм слишком резкий.
>>С уважением,
>>Натали.
>
>