Аннотация: Эти мифоесски стараются осмыслить исторические события, покрытые патиной мифо-сказаний, касающихся конца 3-го тысячелетия, - время войн противостояния между Нур-Даггалем (Дурьодханом) и Саргоном Древним (Юдхишт-хирой, Нимродом или Нинуртой.
ТРОЯ - СТОЛИЦА ВИЛИОНА.
ТРИ ИСПЫТАНИЯ СИТЫ.
Обратим своё внимание на особо пристальный интерес Рамы, его союзников и населения города Айодхьи к допропорядочности Ситы; им всем не давал покоя один вопрос: а не изменяла ли Сита Раме, когда была заложницей у Равана? Из-за пересудов горожан по этому поводу, неверию их в допропорядочность Ситы, Рама вынужден был даже отправить Ситу в изгнание, в лесную обитель мудреца-отшельника Вальмики, где она родила близняшек - Куша и Лаву. Когда они выросли, Вальмики представил Ситу и её детей, Куша и Лава, их отцу, царю царства Кошала, Раме. Когда Рама решил устранится от управления царством, он разделил царство: царство Кошалу он передал в управление Кушу, а царством Уттару стал править Лава. Так эти события подаёт читателям многомудрый Вальмики.
Возможно, для эпического сказания этого вполне достаточно, но нам-то нужны достоверно подтверждённые доказательства из других источников, и желательно, не из одного, а из многих, или, по крайней мере, не меньше трёх. Для начала разберёмся с пресловутыми испытаниями Ситы; попытаемся, по крайней мере, понять, что на самом деле за этими испытаниями стоит.
Первое испытание свершилось, как мы помним, непосредственно сразу после того, как Вибхишана и Хануман вывели Ситу из города и представили её Раме; естественно, он усомнился в том, что Сита находясь в заложницах у раваны такое длительное время, в течение нескольких месяцев, сумела устоять перед искушением отдаться Равану, не изменила супружеской верности. Сите не дано было никакой другой возможности доказать супружескую преданность Раме другим путём, кроме как взойти на костёр, очистить себя пламенем бога Агни. Она взошла на сооружённый наскоро костёр; однако Агни не принял её искупительного самопожертвования и вернул её Раме живой и невредимой, тем самым удостоверив у всех на виду её невиновность.
Позднее, Сита предпримет ещё один, второй акт искупительного самопожертвования; для этого акта будет использована водная ордалия. Для того, чтобы в очередной раз доказать, что она невиновна пред Рамою, она публично отдаст себя, войдя в воды реки, на суд Варуны, бога океанических потоков и вод. Но и Варуна не принял её искупительного самопожертвования, вернул на глазах у всех добродетельную Ситу Раме, обеспокоенному больше всего своей репутацией.
Третий акт супружеской трагедии, достойной пера Шекспира, произойдёт тогда, когда, после длительного изгнания Ситы, Вальмики представит её вместе с детьми Раме; измученная преследованиями женщина взмолится перед самой Предхиви, матерью-землёй, с просьбой забрать её, Ситу, к предкам, которые обитаются в глубинных недрах её, и тем самым избавить её от мучительного недоверия людей. Сама Предхиви, на золотом троне поднимется из земных глубин, обнимет бережно Ситу и на глазах изумлённых горожан увлечёт её с собой, к предкам.
ХИМЕРА.
Греческая мифология донесла до наших дней некоторые сведения о наиболее таинственном образе солнечно-вулканического культа, трёхголовой или трехтелой Химере; образ Химеры о трёх головах и трёх телах есть образ явно из допотопного мира, мира горно-вулканического Сяньлю-куньлуня огнелонного, Хумбабы-Огненной бабы, Горгоны-огненной горы, а также Ситы-Инанны Старой, Авель-Волина, одного из первых скотоводов, богоборца Раван-Волина (Авеля) уравнивающего простых людей с богорождёнными, эксперимент которого, по созданию первой в мире империи, был прерван Каин-Рамою; а также времени КаинРамы, кумира поклонения (кунилун-кумирун, камерун, хамарам, кумарами, кимерами-кимерийцами, гимрами, сумерун, самарам...) земледельцев, скотоводов и кочевников допотопного времени. Нам важно, именно сейчас и здесь, знать, что же древние мудролюбы скрыли от непосвящённых за этим дивным образом, полным мистического тумана и метафизически, насыщенного историко-географической тайной, происхождения этого загадочного образа. Рискнем, пожалуй, проследить этапы становления этого образа, по тем следам, которые сыщем в метамифическом архивном хранилище, сохранённым в этно-генетической памяти народов мира, вышедшими из единого котла этноформирования.
Итак, приступим пожалуй! В грекомифической традиции Химера предстаёт перед нашим взором, как некий совокупный, собирательный скорее всего, образ, олицетворяющий собою трёхипостасную сущность трёх разных вулканов; отсюда - три звериные головы на теле зверя из бездонной прорвы вулканических глубин, выблёвывающих гривастых лвов (плавленая лава), коз (загустевшая лава) и змей (растекающаяся лавой пресная вода, дождевая вода, смена кожи, свастико/солнечные изменения среди трёх огней на четырёх фитилях). Каждая из этих голов извергает из своей пасти вулканическое пламя и плавленную лаву. Химерама (куньлунь огнелунная) - дочь Ехидны (переходная) и Тифона (противный): впереди у неё гривастая шея и львиная (лавовая) голова, посредине - из львинного тела растёт козулистое тело с головой козла, а сзади - хвостообразное тело змеи защищает её от нападения с тыла. Лев и змея лепятся к земле, коза же воспаряет к небесам (вос-хождение, хождение и нис-хождение). Коза олицетворяет собою, скорее всего, вулкан Хассан (Баллахассан, олицетворяемый проказниками козами). Огнелонные вулканы олицетворяют собою химерическое (хтоническое) пламя огня; пламенисто/трёхликие (лев-коза-змей), огневодно/лавовые огни мечутся на вершинах четырёх факелов, четырёх вулканических опор Геркулеса (земли гор Син-Сина или Сим-Сима, Бен-Бена, Ван-Ваныча, Чжун-шани или КолоКола, Горы Гор, Джин-Джин, Хан-Хун, Гун-Гун...), связующих Небо и Землю, опор Дуранкических (Атуланхических, Асуланишен) Атлантов, отделяющих собою небо от земли, удерживающих небо на своих вулкано/титанических плечах.
Считается, что сама Химера была убита Беллере-Фонтом (Баллабантан, Баллафонтан, БаллаПонтом) восседающем на крылатом коне Пегасе (Баллабахасан, Баллабахасил, Погасил вулканы) якобы по велению ликийского царя Иобата (Билобата). Само имя Иобата напоминает имя первопредка индоевропейцев Иабета (Иапета, Иафета). Лихие Ликийцы вполне могли быть одним из союзов племён индоевропейского субэтноса индоевропейского языкового сообщества.
СЯНЬЛЮ-КУНЬЛУЬ или ОГНЕЛОННАЯ ЗЕМЛЯ.
Сяньлю-куньлунское поле протоцивилизационного творения хань-ци есть метафизическая земля их прародины, Маласантийская земля, земля реки Маласантии, откуда они, по воле мудрого Юя, записав все знания цзюлин-таотана на девяти треножниках, переселились в 24-ом веке на новые земли, земли междуречья Хуанхе и Янцзы, то есть в юго-восточную месопотамию, где и осели, создав великую империю. Для того, чтобы онтологические истоки происхождения ханцев проанализировать, необходимо довольно плотно приобщится к китайской книге книг, ханцийской библии, которая носит название "Шань хай цзин" ("Горы и моря тина"). Есть и другие, не менее ценные первоисточники, описывающие цивилизационную прародину ханцев; это "Дао дэ цзин", "Хуайнаньцзы" и другие, менее известные в россии древние манускрипты китайской древности. И мудрость этих книг свидетельствует о проницательной мудрости Юя, повелевшего записать древнейшую мудрость цзюлин-таотана на девять треножников, которые бережно были привезёны на новую родину, послужив основой, на которой строилась вся культурная традиция ханцев.
"Шань хай цзин" есть по сути своей историко-географический ключ ко всему массиву мифо-религиозных сведений о землях, где проявляло себя бого-и-ангелорождение, расцветала демонология Тиабула и Балотона (Плутона), где бог преисподней и аида (Палидана), Плутонический Предхиви, похищал дочь Артемиды Персефону или Персит-тону (ханцийскую Сиванму или Пер-Ситтону, Полли-сод-дом, Поллис Диданов или, по иному, Титанов). Попробуем кратко, на большее нет места, разобраться во всех тонкостях ханцийской протоцивилизационной мифоструктуры языческих памятников "Шань хай цзин" и "Хуайнаньцзы", конструкционно координированных в поэтапную структуру из трёх цивилизационных периодов проявления в языке реальной действительности: хайнэй, хайвай и дагуан. Каждый, из этих трёх периодов, рассматривается поочерёдно в жёсткой системе координат четырёх сторон света: бей (север), нань (юг), си (запад) и дунь (восток). Поэтому, диалектически всё здесь выверено одно в свете другого, как это и положено быть выверяемо при диалектическом анализе одного с другими аспектами языческого бытия и реалиями бытия природного, не допускающего свободных спекуляций на эти темы.
Итак, рассматриваем первый этап творения, период хайнэй (период Каина или огня); в этом периоде подвергаются тщательному обзору все четыре стороны знаемого мира того, огненного времени, времени солнечно-вулканического культа. Начнём обзор этого периода языческого проявления природного бытия реальной действительности с Куньлуня или нижнегорной земли Огненного Дракона, земли (сяньлюань) вулканического тела огня. Здесь много горных массивов с вулканами Караджаг, Хассан и Эрджияс-даго (названия современные); здесь же находится и долина Кипящих источников или Горячих ключей, долина Коннья (название современное), ханци называли эту долину долиной Тангу, долиной Кипящих источников.
Куньлунь как центр миротворения поражает картинами его развёртывания в языческую, и тождественную ей, природную структуру естественного бытия природных объектов, как образцов для языческого сканирования в текстовой палитре жреческого кодекса. Представляемые как объекты, которым должны быть творимы ритуальные жертвоприношения, как великие, так и малые, они сущностно освящаются этими жертвоприношениями и проявляются этими ритуалами для мира, богов и людей. Привлекаемые жертвоприношениями языческие божества не дают угаснуть зажжённой богами искре думного разума, напоминая людям о необходимости ценить дар думного мышления, данный богами, больше всех других ценностей на земле. Только солнечный свет и тепло, воздух, вода и пища, могли быть ценимы людьми, не меньше, чем дар думного мышления; данные в совокупности, все они были аспектами проявления Думного Слова Единого Бога, проявившего через многочисленный пантеон языческих богов реальный мир реальной действительности вселенского бытия.
Сяньлю - предтеча Кунилуна.
Хтонический образ вулканического великана Сяньлю известен не только из китайской мифологии, в частности жреческого кодекса "Шань хай цзин", но образ этот известен и индуисткой религиозной традиции, только в образе горы Сумеру (Сумерум, Хумерам), а в месопотамии этот образ вулканической горы повязали с Семирамидой и висячими садами Вавилона. Нужно, правда заметить, что во времена процветания Вавилона и Вавилоно-аккадского царства, всё лучшее, что существовало тогда, приписывалось Вавилону. По ходу дела нужно отметить, что долина Сеннаар (Синеморье), определённая библейским "Бытием", как место колонизации для едемских племён; а также название населявшего эту долину народа именем шумеры, есть дань ностальгической памяти данного народа, проживавшего до переселения у этой самой горы Сумеру (или Кумер).
В те дни страны горные Шубур-Хамази,
Многоязыкий Шумер, Гора великая Сутей княжественных,
Аккад, Гора вседостойная,
Марду, страна горная, что в безопасности покоится,
Вся Вселенная, в попечении божьем,
Славили Энлиля на одном языке.
Нужно, между прочим, отметить, что в Месопотамии, таких гор, как Шумер и Аккад, днём с огнём не сыщешь; отсюда вытекает что? Правильно! Вытекает, что горы Аккад и Шумер, как и горная страна Марду (реки Марасантиани, Мардухиана, Маркондеи или Моря-да-Океана, красной Галисхами, текущей среди малоазиатских гор), находились там, откуда пришли предки шумеров и аккадских амореев (племён Марду, богом которых был новореформированный Мардухиан, убийца старых матриархальных богов). А пришли они с Тильмун-Едема, где находился тильмуно-едемский райский сад и где росло два едемских древа: 1.Древо феноменов Жизни и Смерти; 2.и Древо ментального познания Добра и Зла.
Гора Хуайцзян (Хубалацзян, Купал-Иван, Кубар-Раван, Шубур-Раван, Балукиван , Варрухабан) - это есть то место, где находился Сад умиротворения Ди (Предка), управителем котрого был крылатый Бог Инчжао. На полосатом теле коня с человеческим ликом и облакуподобными крыльями, он подобно греческому пегасу, коню творческого вдохновения, с криками похожими на звук "лю", летал над четырьмя морями (сы хай), следя за порядком на девяти холмах Цзюлина (Тулина, Атлана), в том числе и на горном плато Куньлунь-шани, которому правят ритуал жертвоприношений к югу от Хуайцзян-шани (кубород-донной, светороддной горы, на которой размещалась столица Бухористана священная Хастинапура. Здесь, у ритуального места жертвоприношений Куньлунь-шани (Сумерум, Сянь-лунь), вулканическим кумирам, свет светит всегда яркий, а воздух всегда благовонный.
Западнее места жертвоприношений Куньлунь-шани правят ритуальный обряд жертвоприношения Дацзе (Большому озеру, малоазийскому озеру Туз), где находилось святилище Хоуцзи (Хоути, Владычествующему над Хоу, святилища озера Хоу). Святилища Хоуцзи-цзина (Хут-тини, Хустини, Хас-сана) было перенесено к озеру Дацзе благородным Юем, когда он перенёс все алтари богов к северу от того места, где они находились ранее, в Сяньлю (Хань-луане). Сяньлю(ан) извергнул тогда из себя огромное количество вулканических нечистот, загадил всё вокруг себя на огромных площадях, за что был убит Юем; кровь, вытекающая из дракона (лунь, тела сианиа) Сянь отравила землю на сотни ли вокруг. Юй трижды пытался зарыть отходы извержения блевотины Сяньлю, но безрезультатно, кровь земли (баллаба или плавленая лава) ) и извергнутая вулканическая блевотина (перевод-донная, провод-донная) вновь и вновь проступала наружу, отравляя землю и воздух. Тогда благородный Юй, совершив ритуальное очищение, перенёс священные алтари богам и духам на новые места их культового почитания, к северу от Кунилун-шаня (Сяньлю-шаня, Семлиани, Земляной горы, горы Сумеруна), к северу от двух вулканических гнёзд древа восхода и захода солнцеокого бога "Ра" или бога "АЛА", придав им статус культовых центров Девяти холмов или Цзю-лина (Цзюлин-таотана, Атлан-таотана),
Цзюлин-таотан:
девятихолмная земля в окружении вод, истекающих с Куньлуня.
"В Восточном море между двумя горами зажат холм, на вершине которого растёт (вулканическое) дерево. Ещё называют Цзе-лин (холм Цзе).. "Есть Цзю-лин (Девять холмов), со всех сторон их окружают воды; называются Холмы Таотана (Таотан-лин - родовое имя Яо), Шу-дэ (Шу-дэ-лин), Мэнъина (Мэнъ-ин-лин), Куньу (Кунь-у-лин, Куньлинь), Хэйбай (Хэй-бай-лин, Ци-бай-лин), Чиван (Чи-ван-лин), Цаньвэй (Цань-вэй-лин), Уфу (Уфу-лин), и Шэньминь (Шень-минь-лин)" ("Шань хай цзин", цзюань 18).
По списку Дунфан-шо названия этих земель и населяющих их народов звучат несколько по иному, в другой транскрипции, видимо более поздней, чем в "Шан хай цзине" ("Горы и моря Тина"): 1. Цзю-чжоу; 2. Ин-чжоу;.3. Сюань-чжоу; 4. Янь-чжоу(ин); 5. Чан-чжоу(ин) или Цинцю(ин) ("Зелёные холмы или Длинная земля, Первичный холм-бенбен-синсин, Гора-колокол?); 6. Юань-чжоу; 7. Лю-чжоу(ин) (Люша-Зыбучие пески, Лучистая земля); 8. Шэн-чжоу; 9.Фэн-чжоу; 10. Цзюйцю(ин)-чжоу.
"Цзюй-лин родился вместе с первонвчальной субстанцией (юань-ци), он же именуется "Истинной матерью девяти начал ("Цзю юань чжэнь му"). ("Древнейшая история",, ч. "Цянь цзи", раздел 3, цитируется "Дунь цзя кай Шань ту", около 1 века н. э. утеряна). Цзю-юань юань-ци цзюлин переводится как первоначальная субстанция девятихолмных девяти начал. Цзюй-лин - это "Гигантский дух или гигантский холм", Тулин. "И был Цзюй-лин Ху (Тул-Инах), который овладел знанием законов земли, мог создавать горы и ручьи, прокладывать путь рекам". ("Цитируется там же, книга в "Лит. Изборнике" ("Вэнь сюань"), в комментариях Ли Шаня (?-689 г. н. э.) к " Оде о западной столице" ("Сицзин Фу").
Из жреческого канона "Шань хай цзин" можно узнать, что царство Хуша породил Бо-Линцзя, внук Анди (Пал анди-Предка Огня, Прометей); они, внуки Анди, способны подниматься на небо и спускаться с неба (тянь) на землю (ди). Там же, в Дагуани (Великой Пустыне) есть три горы, с которых восходит по утрам солнце: 1.Цзюйлинь Юй-тянь (Наклонный или, по иному, Гигантский Холм Достигающий Неба), 2.Дун-цзи (Восточного Предела), 3.и Лимао.
Отроги горы Чжан находятся севернее Красной реки (Чицзян или Галис-цянь или цзян), на берегах Северо-Западнго моря (бей-си хая), где обитает чжен-чэн (шеншен - дух Прямовосседающий). У него на туловище змея человечечское лицо с красными (Расположенными один над другим) глазами. "Когда он закроет глаза, наступает тьма, откроет - появляется свет. Не ест, не спит, не дышит. Он дарует ветер и дождь. Он освещает Цэю-инь (Великую Тьму; Цзю-линь - девять холмов). Его зовут Чжу-лун (Солне-шен, Ашур-Анис, Асурамис, Абул-луншу=Дракон-Светильник)"; или Чжу-инь (Освещающий тьму).
. В Дагуани есть гора Солнца и Луны. "Это - небесный стержень. В небесные ворота Уцзюй (Узкие, Уту) заходят солнце и луна. Живёт здесь бог, зовётся "Е", ментальный принцип времени, без рук, ноги растут из макушки.
Чжуаньсюй (Чжуан-нис) родил Лаотуна (Старца-Младенца, Старый-новый год). Лаотун родил Чжуна (Солне-шуна-солнечного) и Ли (Чёрного). Бог приказал Чжуну поднять небо (Тянь), а Ли (сем-лиан-нистому) - опустить землю. Опустив землю, Ли родил "Е" (ментальный принцип перемен времени), который поселился на краю Запада, чтобы управлять чередованием движения солнца и луны, звёзд и планет".
"АТЛАНТИДА" ПЛАТОНА.
Если "Шань хай цзин" представляет прародину своей цивилизации, как некую Девятихолмную (Цзю-лин) территорию, где обитают Духи Гор (Шень-шань), которым правят церемониальные обряды жертвоприношения, то, в 5-ом веке до новой эры, в греции, мудролюбец Платон, в диалогах "Тимей" и "Критий", живописует протоцивилизацию Атлантиду, где Девятихолмный Цзю-лин (Ту-лин) представлен уже как десять сыновей дноводного Посейдона, зятя Евенора и Левкипы. Сыновья Посейдона от Клейто(киан), его жены: 1) Атлант, небодержатель; 2) по эллински Евмел или, по туземному, Гадир (Гад-дес, Хат-туса, Пуруш-Хаттум); 2) Амферей (Нефер или Нибиру); 4) Евемон; 5) Мнесей (Менес); 6) Автохтон (Авто-Хаттон); 7) Эласипп (Бела-сиппар, Белсеввер); 8) Местор (Нес-тор, Аблланнастар, пламя нестареющее, яблоня нестареющая, Ахура Мастер); 9) Азаэс (Саис, Язык, заика, заец); 10) Диапреп (Диа преподобный).
Остров Атлант-Едема: от моря и до середины острова простиралась равнина, весьма плодородная, а в середине равнины, примерно в пятидесяти стадиях от моря, находилась гора-холм, "со всех сторон невысокая". Изначально, с древнейших времён, обитали на этом холме, со всех сторон невысоком, Евенор и его жена Левкипа с дочерью Клейто; Посейдон, полюбив Клейто, женится на девушке.
Холм тот, где он поселяется с новыми родичами, Посейдон укрепляет; отделив по окружности город, на невысоком холме находящийся, от материкового острова, земляными и водно/речными кольцами, местами рукотворными каналами, большого диаметра, он превратил водно/земными препятствиями город/холм Бустина-пур в неприступную крепость, потому что судоходства при Посейдоне солнечно/вулканическая протоцивилизация ещё не создала. Земных водораздела было два, а водно/речных земнораздела - три.
Холмик, превращённый заботливой рукой Посейдона в островок, он благоустроил; внутри града, на невысоком со всех сторон холме, Посейдон "источил из земли два родника - один тёплый, а другой холодный", как и подобает это богу вод. "Весь этот край лежал очень высоко и круто обрывался к морю (Чёрному морю), но вся равнина, окружавшая город и сама окружённая горами, которые тянулись до самого моря, являла собою ровную гладь (плато), в длину три тысячи стадиев, а в направлении от моря к середине - две тысячи (стадиев). Вся эта часть острова, со всех сторон окружённая водами моря Атланта (Чёрного моря) и водными потоками реки Марахуанди (Реки Океана, Мардукиана, Моря-да-Океана, Марасантии, Галиса) была обращена к южному ветру, а с севера закрыта горами Брабанта (Рапаитскими или Рипейскими горами Леванта или Репанта)... (Та долина) являла собой продолговатый четырёхугольник, по большей части прямолинейный, а там, где его форма нарушалась, её выправили, окопав со всех сторон (водно/речным) каналом (реки Марасантии, Мара-Понта).... (Водно/речной канал Галис-сант) был прорыт в глубину на плетр, ширина на всём протяжении имела стадий, длина же по периметру вокруг всей равнины была десять тысяч стадиев. Принимая в себя потоки, стекавшие с гор, и огибая равнину, через которую он в различных местах соединялся с городом, (водно/речной) канал изливался в море (Атланта)".
Вся эта долина, была окружена рекою Марасантия или, по иному, Маракандия (Моле-да-океан, Мар-ду-киан, Гихон, Синтян, Гунгун, Гангон, Конгон... Кин-гун), Маркондея, современное наименование, - река Галис (Красная).
КУНЬЛУНЬ:
ПЕРВОИСТОЧНИК ВОД И ОГНЯ.
Каждый из патриархов, имеются в виду Каин+Рама, герои древнейших религиозно/мифологических сказаний, имеющих историческое обоснование в позднем неолите 5-го тысячелетия до новой эры; они по одиночке, теряют связь со своим временем, возникают как-бы из ничего, из довольно туманных источников своего происхождения, которые сами нуждаются в доскональном исследовании их генеалогии, которое приводит исследователя к вулканическим гнёздам происхождения всего сущего. Протоводное гнездо вулкана Прапатера проявляло все феномены протоматериального бытия реальной действительности, а пламенисто/энергитическое гнездо вулканической Праматери выявляло ноуменальные аспекты, которые отождествляясь с реально явленными вещами, проявляли ментальную суть этих вещей.
КАИН(ХАМ)-РАМА и СИТА - РОДИТЕЛИ КУША И ЛАВА.
Итак, "Рамаяна" удостоверяет наличие факта происхождения Куша и Лава от двух прародителей - Ситы (женская ипостась Посейдона) и Рама (Лана); при этом Сита (Исида, Сидон, Пер-Сифона) подверглась троекратному очищению Огнём (вулканические извержения), Водой (цунамический потоп) и Землёй (землетрясения), тем самым, как бы искупляя своё пребывание в плену у Раваны. При испытании Землёй сама Сита попросила Притхиви, Землю обитания Предков, взять её, Ситу, в глубины земные, тем самым избавив её от незаслуженных подозрений в её неверности по отношению к Раме. Земля раскрыла свои объятия и поглотила её, скрыв Ситу от людского злословия. Такова индуисткая версия происхождения кушшитов и Лавасантии.
А есть ли другие версии, освещающие происхождение Куша по-иному? Оказывается есть и, к счастью, не одно, а несколько, и при чём, из разных источников.
Для аргументации нашего тезиса, что Рама есть библейский Каин-Хам, приведём довольно длинную цитату из библейского "Бытия". Здесь, в этом довольно доказательном фрагменте, находим эдемский мир уже после известных событий погружения Ситы (Сидона, Буситины, Персефоны) в глубины земных недр Предхивы (Плутона); потомки Ситы и, не только её, довольно успешно в послепотопном (извержения вулканов, наводнения, землятрясения) мире развиваются; и хотя родство перечисляется по отцовский линии, всё равно хорошо можно понять, кто есть кто, и кто от кого произошёл.
"Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети.
Сыны Иавана: Елиса, Фарсис (Тарсис), Киттим и Доданим.
От сих населелись острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам чвоим, в народах своих.
Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раама: Шева и Дедан (Миттани).
Хуш родил также Нимрода (Нинурта, Юд-Хишт-Хира, Шар-Руккена, Саргона Древнего): сей начал быть силён на земле. Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говорят: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию, Реховофир, Калах, и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий.
От Мицраима (Нислана, Ланниса, Ланнка, Ламмех) произошли Лудим (Лидия), Ананим, Легавим, Нафтухим, Патрусим, Каслухим, откуда вышли Филистимляне, и Кафтарим (Киприоты).
От Ханаана родились: Сидон, первенец его, Хет, Иевусей, Аморей, Гергесей., Евей, Аркей, Синей, Арвадей, Цемарей и Химафей. Впоследствии племена Ханаанские рассеялись. И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши (Люша).
Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их.
Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова. Сыны Сима: Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам.
Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш.
Арфаксад родил Салу, Сала родил Евера. У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брата его:Иоктан".
Иоктан родил Алмодада, Шалефа, Хацар-манефа, Иераха, Гадорама, Узала, Диклу, Овала, Авимаила, Шеву, Офира, Хавилу и иована. Все эти сыновья Иоктана.
Поселения их были от Меши до Сефира, горы восточной. Это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их, в землях их, по народам их.
Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа".
И здесь, в библейском "Бытие" мы находим Хуша рождённым от Хама (Каин-Рама, Кунилун, Сумирун) и Ситы; от самого же Хуша (Куша) произошли: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Раама же, топоним которого восходить к Раме допотопному, отцу Хуша, как видим, в прслепотопное время возродился в Рааме (Араамеи), от которого произошли Деданы или Миттани, Таммиты или малоазийские Титаны (Миддяне), которых, как известно, Зевс изгнал за гору Таркалиму или Тартарим; и ещё Хуш родил Шева (Шиванну).
Но это ещё не всё; есть и другие свидетельства, идущие из тех же, если ещё не более древних, времён.
У шумеров есть одно, очень важное для нашего исследования, свидетельство о существовании некой Гештинианы ("Виноградной Лозы"), кровнородственной сестры, не менее таинственного, Думмузи (Там-муза, день-ночь).
У персов есть своё свидетельство о времени происхождения Куша от некоего Кеюмарса;
из "Шахнаме" Фирдоуси нам известно, что сказал "мудрец, летописец седой старины":
"Сей престол Кеюмарс (Каин-Арс) нам воздвиг,
И первым он был из венчанных владык...
Высоко в горах он сперва обитал...
Себя и мужей в шкуры барсов одел.
С тех пор стали люди умнеть и умнеть,
И всё обновилось - одежда и снедь.
...Был сын у властителя, светел лицом,
Отвагой и мудростью сходен с отцом.
Такого земля не рождала вовек,
А звали блистательного - Сиамек.
Однако там, где присутствует светлая сила, обязательно найдётся и тёмная, завистливая сила; сын Ахримана задумал "царя Каюмарса (Каин-Рамы, Камрусепа хеттских сказаний) корону искать". Однако нашёлся доброжелатель по имени Соруш, который явился во дворец Каюмарса "под видом пери, в шкуру барса одет", и поведал царю о происках Ахримана и молодого сына его, задумавших интригами и силой искать корону Каюмарса. Разгневанный Каюмарс посылает своего сына Сиамека с дружиною с наказом изловить заговорщиков, чтобы можно было наказать их. Сиамек кличь кликнул дружине своей; "и в барсовой шкуре, - затем, что брони не ведали люди в те давние дни, - ...схватился с нечистым один на один". Див, сын Ахримана, оказался сильнее в этом поединке двух витязей; погиб Сиамек от рук Дива.
"Единственный был у царевича сын;
...Блистательный звался Хушенгом; умён
И знаний глубоких исполнен был он".
Когда Хушенга вошёл в силу, прошёл инициацию посвящения в воины, Каюмарс призвал его к себе; жажда неутолённой мести звала деда и внука к жестокой борьбе. В сокровенные замыслы отмщения убийцам сына своего посвятил он внука, сына его сына, Хушенгу.
Хушенга по воле деда своего возглавил воинский поход на убийц Сиамека; в походе принимал участие сам Каюмарс. Две рати сошлись на военное ристалище; в этот раз военная удача была на стороне молодого Хушенги. Вскоре после этой славной победы, которой дух мести был удовлетворён, старый Каюмарс умер.
Справив тризну, то есть положенные ритуальные церемонии поминовения Каюмарса, Хушенга стал властителем, по воле Йездана (Билестана), семи поясов земли, то есть стал Владыкой всего древнего мира (Семи островов или семи кешваров).
"Настал на земле небывалый расцвет,
Сиянием правды наполнился свет.
Сначала, к познанию направив труды,
Владыка железо исторг из руды;
Основой тогда процветания стал
Блестящий, из камня добытый металл.
Царь создал мотыгу, топор и пилу,
Начало кузнечному дал ремеслу.
Затем оросил он пустынный простор
Водой животворной рек и озёр;
По руслу прорытому воду пустил,
Догадкой народу труды сократил.
Владыка, чтоб людям нужды избежать,
Пахать научил их, и сеять, и жать.
И каждый свой хлеб стал выращивать сам,
Не стал кочевать по степям илесам.
А прежде чем к жизни привыкли такой,
Лесные плоды были пищей людской;
Довольства не знали в те давние дни,
Одеждою листья служили одни...
Ударился камень о крепкий гранит, -
Гранит раскололся и камень разбит.
И брызнул огонь из осколков камней,
Стал тёмный гранит багряницы красней.
Дракона могучий Хушенг не настиг, -
Но тайну огня разгадал он в тот миг.
Железом в кремень ударяют с тех пор,
Чтоб искра, сверкнув, разгорелась в костёр.
...Изедом наставлен, владыка благой
От ланей, онагров и дичи другой
Быков, и ослов, и овец отделил,
И тех, у которых достаточно сил,
Велел приучить подымать целину.
"Впредь, - молвил он, - дань трудовую в казну
Несите из собранной жатвы, а скот
Держите четами, да будет приплод".
Зверей густошерстных велел убивать,
И бережно шкуры с убитых снимать.
Пошла на кунице охота в лесу,
На соболя, быструю белку, лису.
И шить одеянья из меха зверей
Людей научил этот царь из царей.
Добыть ему многое было дано,
Сберечь - только доброе имя своё.
(Фирдоуси, "Шахнаме", гл. "Кеюмарс").
Такова демиургическая роль Хушенги в становлении человеческого общества; ни прибавить, ни убрать.
"... Мир натрое царь Феридун (Белитун, Лаотун, Лейцзе) разделил:
Часть - Запад и Рум, часть - Китай и Туран,
А третья - Пустыня бойцов (копьеносных) и Иран...
Рум с западом Сельму назначил в удел.
... А храброму Туру седой властелин
Туран (Тулан) во владение отдал и чин.
... Когда же Иреджа (Бус-иредж-атун) черёд наступил,
Ему во владение отец уступил
Иран и Страну копьеносных бойцов.
Престол и венец миродержных отцов.
Он знал, что избранник достоин дворца,
Печати и перстня, меча и венца.
(Фирдоуси, "Шахнаме", гл. "Феридун").
Есть своя хушемания и у древних китайцев: Юй, который привёл ханцев Китая в междуречье Хуанхэ и Янцзы, китайскую месопотамию, был предусмотрительным ваном (князём); по его распоряжению, ещё в домиграционный период, ханцийские жрецы записали и даже зарисовали все наиважнейшие сведения о своей протоцивилизационной прародине на девяти трёхсторонних цилиндрах, тем самым сохранив для последующих поколений ханцев сведения о географии, истории, языческой религии предков, рисуночно-иероглифическом письме, языческой мифологии. Позднее ханцийские жрецы перепишут эти сведения в отдельный сборник, который назовут "Шань хай цзин" ("Горы и моря Тина"), священный канон ханцийских жрецов, где собраны были божественные сведения о древних центрах ритуальных жертвоприношений языческим богам и духам природы. Не мудрствуя лукаво, ханцийские жрецы отождествили куньлуньские и цзюлинь-таотанские центры языческих риуальных жертвоприношений протоцивилизационной прародины с открывшимися реалиями на новых землях; топонимика новых земель оделась в топонимику старой прародины. Но не везде получалось так, как это было на прежней родине. Именно поэтому, когда пытаются дословно отождествить одно с другим, то есть наложить топонимическую карту на реальную карту новых земель, то абсолютного тождества не получается; даже и относительное сопоставление хромает большими натяжками. Комментаторы делают ремарку: полного тождества не получается, а во многих случаев честно признают, что сопоставления вообще не получается; реалии с описаниями не состыковываются.
Однако, поскольку эти записи имеют непосредственное отношение к нашей теме, необходимо представить их для общего обозрения топонимической ситуации на время от четвёртого до первого тысячелетия до нашей эры на ближневосточной протоцивилизационной прародине и, особенно на малоазийском полуострове.
Так, в 12-ом цзюани "Шань хай цзин" записано, что "Ле-гуше живут на острове в Океанской реке (Хай-цзян или Хай-шуй). Царство Гуше (или Шегу) лежит в море; принадлежит Ле-гуше. С юго-запада его закрывают горы". "На юго/западе есть царство Ба (Баго, Ба-го). Дахао (Тай-хао) родил Сянь-няо (птицу Сянь). Сянь-няо родила Чэнли (Землю). Чэнли родил Хоу-чжао (Хоучжао, Хоша, Хоуша, Хуша, Куша, Гуша, Гештиниана, Гестия, Хастинапура, Гешзита, Сита, Исида), Хоучжао и положил начало народу Ба (Ба-го люша цзин - богорождённые)". "В Ней-Си (Землях Запада), в Лю-ша (Зыбучих песках) находится царство, которое называется Хоши (Город Пропасти)", там же находятся Хо-шань - Пропасть-гора, Хай-шань (Океанская гора) и Ванму-шань (гора древа Ван). "В Дагуани (Великой пустыне) возвышается гора под названием Хэ-сюй (Страна Согласия). Оттуда всходят солнце и луна. Находится царство Чжунжун. Дицзюнь родил Чжунжуна". "Имя бога Чжунь-шани (Горы гор, Горы Колокол) - Чжуинь (Освещающий Тьму). Когда смотрит - наступает день, закрывает глаза - опускается ночь. Выдохнет - наступает зима, вдохнёт - начинается лето. Не пьёт, не ест, не дышит. А если вздохнёт - поднимается ветер. Тело Чжуина в тысячу ли обитает к востоку от Уби-го (царства Уби). Это животное с человеческой головой (мен-шоу), змеиным туловищем чи-хуа (красного цвета). Живёт у подножия Чжунь-шани". Подобен функционально Чжулун-шоу.
"В царстве Хэй-чи, к северу от Шухаю (Шоу-хао), живут чёрные, питаются необрушенным рисом, едят змей; Чи-шэ и син-шэ (красная и зелёная змеи) всегда сопровождают их... Внизу (к югу от Хэй-чи) есть долина Тан-гу (малоазиатская долина Конья). В долине Тан-гу растёт Фу-сан (современное название - Хассан). Там купаются десять солнц; они живут в воде (расплавленной воде вулканических колодцев с крышками из лавовых пробок) огромного (вулканического) дерева - Фу-му. Девять солнц живут на его нижних ветвях, одно - на верхней ветке". Сань-шоу - Трёхголовые, Сань-шэн - Трёхтуловищные, Сросшиеся - Шэньшэнь.
"На Си-Нань, у Ци-цзяни (Реки Чёрной) находится долина Дугуан (Середины мира). Здесь похоронен Хоуцзи (Хоути)".
В 18-ом цзюане прописано: "Внук Аньди (Баллан-Анди - палламя Анди есть Предок Огня, Прометей) Болин сошелся с женой Уцюаня, Юаньфу (Буллан-неббная, Женщина-Холм). Юань-фу носила плод три года. Она родила Гуянь (Огонь; Яншина переводит - Длинный Барабан) и Шу (лучи, Лучусь, лучистыми Лушу; у египтян - воздух; Яншина переводит - Копьё). Они стали первыми хоу (правителями). Гуянь первым сделал чжунь-шань (колокол), создал мелодию. Хуан-ди родил (Ба)Ломина (Знаменитого Черногривого коня). Ломин родил Белого коня, Белый конь - это и есть Гунь. Ди-цзюнь (Предок Выдающийся) родил Юй-хао (Обезьяний Крик, вулкан булькания), Юй-хао родил Ин-ляна, Инь-лян родил Пань-юя, который первым смастерил лодку. Пань-юй родил Си-чжуна, Си-чжун родил Цзи-гуана, Цзи-гуан первым сделал из дерева колесницу.
Шао-хао родил Баня, Бань первым изготовил лук и стрелы. Дицзюнь даровал Ихаю (Охотнику) красный лук и стрелы с белым оперением, чтобы он помог царствам на земле. Охотник (И-хай) первым отдал свои силы, чтобы избавить землю от всех бедствий. Дицзюнь родил Янь-луна (Веселящегося лракона). Янь-лунь изобрёл лютню и гусли.
Ди-цзюнь имел восемь сыновей. Они первыми создали песни танцы.
Искусный Мастер первым изобрёл все ремёсла для людей.
Хоу-цзи (Владычествующий над Просом) - это тот, кто посеял все злаки. Внука Хоу-цзи звали Шу-цзюнь (Уравнивающий, Прирождённый), он первым стал пахать на волах. Большой Би-чинь (в год вставной луны "Не имеющий тени") первым создал царство. Юй и Гунь первыми устроили землю и учредили Девять областей. Жена Анди, Дочь Красной Реки (Сянь) Слушающая Искусные Речи (Думный Атун или Атум-Атман, Тинъ-яо, Тин-бал, Болтание) - Тинъяо родила Янь-цзюя (Антея, Анут, Анат, Анди - Живущего в Огне). Яньцзюй родил Цзе-бина, Цзебин родил Сици, Сици родил Чжуюна (Заклинающего Огонь). Чжуюн спустился (с неба на землю), поселился на Цзян и родил Гун-Гуна (Бога Разливов). Гун-Гун родил Шуци (Бушусина - Искусного в делании утвари). У Шуци квадратная голова и плоская макушка. Он (снова сделал землю плодородной) и поселился на реке Цзян. Гун-Гун родил Хоуту (Владычествующего над Землёй). Хоуту родила Емина, Емин родил Десять и Два года.
Воды потопа разлились до небес. Гунь не дождался приказа Предка и похитил Сижан (Саморастущую землю), чтобы преградить путь водам потопа. Приказал тогда Предок Чжуюну казнить Гуня у Юй-шани (Крыло-горы). Гунь воскрес и родил Юя (Були). Повелел тогда Предок Юю закончить устроение земли, чтобы учредить Девять областей (цзю цзин)", Землю Титанов.
НИМРОД (САРГОН ДРЕВНИЙ):
СЫН ХУША И ВНУК ХАМА (КАИН-РАМА ИЛИ КУНИЛУНА).
"Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раамы: Шева и Дедан (Миттани, Титаны, Миддяне).
Хуш родил также Нимрода: сеё начал быть силён на земле. Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говорится: сильный зверолов, как Ним-род, пред Господом. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сен-наар.
Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию, Реховофир, Калах, и Ресенмежду Ниневиею и между Калахом; это город великий.
От Мицраима произошли Лудим, Анамим, Легавим, Нафтухим, Патрусим, Кас-лухим (Хас-лух-хим, Хас-рук-кин), откуда вышли Фелистимляне (Белы Истимляне, истомлённые садомляне) и Кафторим (Кипр, Хабатлан, Кабтулин, Кабтурин).
От Ханаана родились: Сидон (потомки Бусидона, Посейдона), первенец его, Хет, Иевусей, Аморей, Гергесей, Евей, Аркей, Синей, Арвадей, Цемарей и Химафей. Впоследствии племена Ханаанские рассеялись. И были пределы Хананеев от Сидона к Герару до Газы, отсюда к Содому, Гоморре, Адме и Цевоиму до Лаши (Бхараттана, Воз-Лаш-шениа, возращениа солнца). Это сыны Хамовы, по племенам их, по языкам их, в землях их, в народах их".
Царство Шар-руккена (Ним-рода, Нин-рода, Нинурты-Нинуроддного) "вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар".
Дак кто-же он, легендарный Шар (Царь) - Руккена (Лух-хена, Луш-шениа); он же Ним-род, он же Нин-род, он же Нинурта, то есть царь из рода Нина, с родины Нина? И где находилась сама эта прародина Саргонина (Зари лучченосной, огненной), родина рода Нина, родина его отца Хуша и деда Хама (Каин-рама, Кунилуна)?
ГЕНЕАЛОГИЯ ЮД-ХИШТ-ХИРА (ШАР-РУККЕНА?)
(по материалам сказаний "Маха-тхараты)
ШАНТАНУ - ЦАРЬ ХАСТИНАПУРА,
СТОЛИЧНОГО БУГРА САТАНА
Куру, праправнук Хастина, стал основателем рода Куру. Его потомок в седьмом поколении, царь Шантану однажды охотился в береговых (пойменных) лесах реки Ган-ги (Гун-гун, Кон-го, Марахан-хани, Нилабанбан. Халисинсин, Марасантия, мар-ду-хиан, НалСинтиан, Маркон-диан...), где встретил Лак-шми, женщину необыкновенной красоты, оказавшейся самой Ган-гой, то есть олицетворением данной реки в амазоническом образе Бал-лах Хуш-шини. Шан-тану взял в жёны привлекательную Ла-куш-шени; она родила ему сына, которого назвали Бхи-шма (Буха Шем или Сын Бухи). Когда Бхишма возмужал, Шантану провозгласил его публично наследником престола.
Прошло четыре года. Во время очередной охоты, теперь уже на берегах реки Ямуна, женолюбивый Шантану встретил Сатья-вати, дочь рыбака. Отец девушки выставил условие для брака: сын, который будет рождён в этом браке, должен стать наследником царя. Царь не мог согласится на данное условие; тоска по девушке, запавшая в его сердце, иссушала его сердце и печалью туманила его очи.
Бхишма узнал от отца о причине гнетущей его печали; явившись пред рыбаком он убедил его, что отказывается от наследования на царство, и что согласен даже на безбрачие, чтобы его дети не могли оспаривать право наследования у сына Шантану и Сатья-вати. Шантану женился на Сатья-вати. Через определённое богами время родила Сатья-вати сына, которому дали имя Читран-гада; прошло ещё какое-то время и родился у них ещё сын по имени Вичи-травирья. Два сына Сатья-вати не успели достичь совершеннолетия, как отец их, Шантану, умер.
БХИШМА - ПОПЕЧИТЕЛЬ ДЕТЕЙ САТЬЯ-ВАТИ
После смерти отца своего, Бхишма возвёл на царский трон Хастинапура (Бурхастина) старшего сына Шантану и Сатья-вати, юного в годах Читран-гаду, от имени которого правил царством до совершеннолетия царевича; когда же царевич возмужал, Бхишма передал ему управление царством.
Читран-гаду, богатырь с горячим нравом, ввязывался непрестанно в ненужные войны с соседями; побеждая их без труда, он возгордился непомерно, бросив вызов даже своему небесно/духовному двойнику, именем тоже Читрангада. Сражение состоялось на поле Куру, в окружении пяти рек, что находились за рекой Ямуну, на берегах которой его отец Шантану повстречал его мать, Сатьявиду. Самонадеянный сын Шантану вызвал на единоборство своего двойника, от рук которого на четвёртый день борьбы и погиб.
Бхишма, после гибели Читрангада, продолжал управлять царством до совершеннолетия Вичитравироя.
СВАЯМВАРА:
ВАРАНАСИ, СТОЛИЦА КАШИ.
(ПОХИЩЕНИЕ НЕВЕСТ).
Царь страны Каши распространил среди царей и царевичей весть о том, что в его царстве он организует сваямвару, на которой, во время торжественного обряда выбора жениха, он надеется выдать своих трёх дочерей замуж за достойнейших кавалеров. Бхишма на своей колеснице не замедлил появится в Варанаси. Всех трёх дочерей могучий Бхишма усаживает в свою колесницу на глазах возмущённых соискателей рук и сердца прекрасных дочерей царя Каши; отразив атаку женихов и, даже пленив самого Шальву, искуснейшего из бойцов, но благоразумно отпустив его, не подвергая позору пленения, Бхишма с невестами возвращается в Хастинапуру.
В Хастинапуре он приказал готовить свадебный обряд для бракосочетания всех трёх невест с Вичитравирья. Однако этому воспротивилась Амба, одна из дочерей царя Каши; она заявила Бхишме, что она хотела выйти в замуж за царя Шальву во время проведения сваямвары и только вмешательство Бхишмы помешало ей это осуществить. Бхишма внял голосу рассудка и отправил её в Варанаси, к её отцу. Амбика и Амбалика, сёстры её, изьявили согласие быть жёнами Вичитравирьи. Правил страною Вичитравирья недолго; спустя семь лет спустился он в обитель Ямы, царство смерти. За все эти семь лет ни одна из его жён не родила ему наследников.
Царица Сатьявати просила Бхишму взять в жёны сестёр, чтобы не пресёклась царская династия, но Бхишму остался верен своему обету.
ДВАЙПАЯНА (КРИШНА) - СЫН САТЬЯВАТИ.
Тогда Сатьявати рассказала Бхишме о том, что есть у неё сын, которого нарекли при рождении именем Двайпаяна, но из-за его черноты и устрашающего облика к нему приклеилось прозвище Кришна ("Чёрный или Коричневый").
Ещё до встречи с царём Шантану, Сатьявати повстречала на берегу реки Ямуны Парашара, внука мудреца Васиштхи; он склонил её к соитию. И силою своего подвижнического дара вернул Сатьявати девственность. Сына она родила на острове реки Ямуны и назвала его "Островитянином" - Двайпаяна. Двайяпаяна унаследовал от деда благочестивую способность к мудролюбию; постиг самостоятельно языческое знание Вед (ведание тайн языческой доктрины), разделил это священное знание на четыре веды. Это славное деяние в обществе языческих мудролюбов не осталось незамеченным; среди мудролюбов он стал известен под именем Вьясы, создателя четырёх вед.
С согласия Бхишму, как опекуна царского рода, Сатьявати призвала Кришну; ему было предложено по обычаю предков взять в жёны овдовевших жён Вичитравирьи. Амбика и амбалика были предупреждены, что их мужем отныне будет многомудрый Двайпаяна/Кришна. Кришна ночью вошёл к Амбике; увидев его, она во время соития в ужасе закрыла глаза. Кришна, предвидящий будущее, по этому поводу с огорчением сообщил матери, что Амбика от него родит сына, который будет слеп, из-за того, что она приняла семя с закрытыми глазами, хотя и разумен; и что у него, его слепого сына, будет рождено сто отважных сыновей
На другой день Кришна возлёг в постел с Амбаликой; увидев его, Амбалика побледнела от его устращающего вида. И Кришна/Вьяса сказал матери, что она родит бледнолицего дитя.
Амбика не захотела второй раз принять Кришну; вместо себя она предложила ему свою рабыню. Кришна/Вьяса сказал красавице: "Ты не будешь больше рабыней; сын твой, который родится у тебя от меня, прославится мудростью и благочестием, станет знатоком закона".
Пришло время давать имена: слепого сына Амбики назвали Дхритаращтри; бледнорождённого сына Амбалики назвали именем Панду - "Бледный"; сын рабыни стал именоваться по имени Видура - "наделённый великими достоинствами", постигший науки и священные законы служения богам.
Бхишма же продолжал правит страной и царство сие процветало при его правлении.
БХИШМА И ТРИ СЫНА КАРНЫ/ВЬЯСЫ.
Шло время; внуки Сатья-вати и Шантану стали совершеннолетними. Дхритараштри был слеп, поэтому на царский трон Бхишма возвёл царевича Панду.
Царь Ганд-хари (Хари-Ганда) милостиво принял сватов от Бхишмы; поразмыслив, он принял решение выдать свою дочь Гандхари за слепого царевича Дхритараштра, сына Амбики. Шакуни, брат Гандхари проводил сестру до Хастинапуры (Пурхастины, Бургастины); убедившись в том, что Гандхари не будет обижена новыми родственниками, вернулся с дарами на родину. А Гандхари, как и предсказал Кришна/Вьяса, родила в замужестве за Дхритараштром сотню сыновей и лапочку дочку; старшим из её сыновей был Дур-Од-хан (Дурьодхан, Тур Дахуана-Дагуана-Дагона, Мар-ду-киана, Моря-да-Океана).
В другой стране, где правил род Яду, принцесса Кунти выбирала себе мужа на сваямваре; из множества царей и принцев крови, она выбрала красавца Панду. Задолго до сваямвары, юная царевна в доме отца своего своей обходительностью так порадовала сердце мудреца Дурвасаса, который гостил в царстве Яду, что в благодарность за доставленные минуты радости, он обучил её тайному заклинанию о призвании любого из богов для рождения от него сына. Кунти родила сына от Сурьи, бога солнца; при чём Сурья возвратил Кунти девственность, а сам удалился для службы на небо. Тогда боги ещё могли жить на небе и на земле. Опасаясь злоязычия людей, которые в те века не отличались толерантностью и обо всём судили непредвзято и прямо, так как есть; в этих условиях, подобно молодым женщинам во все времена, Кунти, особо не искушая судьбу, возложила младенца в просмолённую корзину и пустила её в свободное плавание по реке. Ниже по течению, ожидающий корзину колесничий выловил её и усыновил царское дитя, которому имя дано было Карна (Крон). Карна - сын принцессы Кунти и лученосного Сурьи, бога солнца. Из страны мадров Бхишма за выкуп привёз для Панду вторую жену, которой имя было Мадри. Поскольку Панду из-за проклятия подвижника не мог иметь детей, то Кунти, данной ей силой заклинаний от Дурвасаса, рожала детей от богов: отцом Юдхишт-хиры (Земли Вос-Хождения) был бог справедливости Дхарма; отцом Бхимасены (Бого-Носный) был бог ветра Ваю; отцом Арджуны был Индра. Мадри же родила своих близнецов Накулу и Сахадеву от Ашвинов, небесных братьев предрассветных сумерек.
О детях Видуры, сына рабыни Амбики и Кришны/Вьясы, ничего не известно.
САРГОН ДРЕВНИЙ: КТО ОН, ОТКУДА ОН?
В миниесске "Каин(Хам)-Рама(Лана) и Сита - родители Куша (Хуша) и Лава (Лава-нт, Рава-на)" впечатана информация о сыне Хама Куше и его детях, которую уместно повторить и в данной миниесске. Повторение, говорят, мать запоминания, то есть памяти; чем чаще мы что-то припоминаем, тем лучше это оседает в памяти.
"Сыны Хама: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан.
Сыны Хуша: Сева, Хавила, Савта, Раама и Савтеха. Сыны Раама: Шева и Дедан (Миттани).
Хуш родил также Нимрода (Нинурта, Юд-Хишт-Хира, Шар-Руккена, Саргона Древнего): сей начал быть силён на земле. Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говорят: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию, Реховофир, Калах, и Ресен между Ниневиею и между Калахом; это город великий".
Итак, пред нами, из этого библейского текста, предстаёт во всём своём величие "сильный зверолов, как Ним-род", то есть человек из рода Ниму или Нину, ниму-родный Нинурта (Нину-рута, Нину-руда, Нину-род). Руда - есть в славянском язычестве языковой символ земной крови, руды земной, что из лабы вулканической, подземной прорвы бездонный, как зверь апокалипсиса вырывалась наружу, на склоны вулканической горы, остывала и превращалась в металло/минеральную руду; поэтому в эзотерическом язычестве принято считать протоматериальный прообраз, плавленно/огненную воду, "живую воду" вулканов, за кровь тела Земли, а вулканические и иные поры земные за её вены и артерии, а сама земля по этой причине есть живое тело, организм живой с циркулирующими по её венам "живой кровью". Кровь - носитель Духа Жизни. Когда "кровь - живая вода" остывает, она преобразуется в "замеревшую в своём движении "мёртвую воду", руду", по роду которой и род человеческий по крови родства рода своего пошёл своё родство исчислять. Ведь любому явлению есть свой прообраз, по образу которого и всё иное вокруг него координируется и сущностными именами имясловится, в именах славится. Поэтому считаю, что Нимрод и Нинурта этимологически есть один род (Сар Род Хама, Шар-рудкаина или Сар-рудхама, Пол-лусхана, Асур луччения), а возможно и один человек, власть силы и сила власти которого поразила весь древний мир от третьего тысячелетия до наших дней.
Действительно, этот человек создал первую империю, стал первым императором, чего до него никто не добивался; фактически он совершил бифуркационный прорыв в будущее, в новогосударственные образования, по пути которого будут следовать многие вожди народов и добиваться беспрецедентных успехов.
"Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар. Из сей земли Ассур вышел и построил Ниневию, Рехововир, Калах, и Ресен между Ниневиею и Калахом; это город великий".
Что из всего этого вытекает? А вытекает вот что: человек этот, по традиционному родословию принадлежал к роду Нина (Нима), предками которого были царство неолита - Каин/Хама и царство эпохи бронзы - Куш/Хуша (Хастинапура, Гештиниана, Хуасюй/Хоучжоу/Хоути, Хаттуса, Пуруш-Хаттум, Гаддес, Ас-гард...); по непонятным причинам он вынужденно или добровольно покинул свою цивилизационную прародину - Хуштинапуру или Бургуштину, столичный градо/бург Бхараттана (Бугористана, Бугор Сиддона, Бугор Саттана, Аратты). "Махабхарата", описывающая эти события, объясняет его отъезд враждебными, то есть неприязненными отношениями с правящим кланом Кауравов (Куру), особенно с личным врагом Юд-Хишт-хира Дур-ди-Ханом (Дурьодханом, Тур Дахуана), сыном првителя Бхараттана Дхритараштра. По довольно загадочным причинам, Юдхиштхира, сын Пандии Сатьваси, со своими сторонниками из рода Пандавов должен был покинут страну, бросив своё царство на управление Дурьодхана и скрываться неузнанным на чужбине десять лет. Он и скрылся на долгие десять лет в Сеннааре у самого Синего моря, там, где находилось царство шумеров, выдав себя за садовника. Там он создал силовой центр, противостающий Бхараттуму со столицей Хастинапурой или Бургиштинианой, который мог бросить вызов прежним его могущественным врагам и победить в гигантском сражение, описанном в "Махабхарате".
САРГОН ДРЕВНИЙ - НИМРОД, НИНУРТА:
ЕСТЬ "СИЛЬНЫЙ ОХОТНИК ПЕРЕД БОГОМ".
Я - Шаррукен (Саргон-1, Нимрод-сын Хуша, Нинурта- герой Аккада), царь могучий, царь Аккада,