Мои мысли и размышления - это захватывающе, по крайней мере для меня, но на данный момент меня утопили в информационном потоке и здесь главное не утратить тот вектор, который позволит выбирать и работать с той информацией, которая ведет меня к моей цели. Ну, и не будем забывать о том, что мы все-таки знакомимся с Упанишадами.
Шветашватара упанишада глава 2, пункт 1:
"Обуздав ум и чувства, чтобы реализовать Истину, а затем обнаружив свет в огне, сияющая собственным светом Душа оставляет позади все земное".
Насколько важна эта информация? Для меня сегодня это звучит естественно и ничего нового для меня здесь нет, так как я к этому уже пришел. Однако для этого мною был пройдет определенный путь. Если бы я это прочитал ранее, то я бы здесь ничего не понял на самом деле - вот такая пропасть между мною сегодняшним и мною даже пара лет назад, не говоря уже о большем периоде. На чем здесь следует сделать акценты. Человек должен созреть до того, что он осознает, что он ничего не знает, что мир ложный и что истинная картина сокрыта. Человек должен иметь намерение познать эту самую Истину. Как это сделать? Необходимо понять, что такое ум, как я думаю, откуда те или иные мысли, какие мысли мои, а какие мне транслируют. Нужно осознать, что такое чувства, как они воздействуют на меня, откуда берутся. Нужно понять, что мир ложный и любые чувства и переживания, связанные с этим миром - это трансляция в мое сознание, а я на самом деле не знаю - это реальность или я погружен в 3D симуляцию и все происходящее - это симулятивная игра. Только когда осознаешь, что все это математическая симуляция, но чрезвычайно болезненная порой, а порой она дарит незабываемые чувственные удовольствия, то нужно уметь дистанцироваться от этого всего. Вот только осознав все это можно понять смысл слов "Обуздав ум и чувства".
Следующий этап - это когда ты начинаешь контролировать мысли и чувства, ты можешь обнаружить в себе "свет в огне" - это то, что создает эту симуляцию и что находится в каждом сознании, но не является "истинным Я". "Истинное Я" - это "сияющая собственным светом Душа".
Итак, смысл данного текста состоит в том, чтобы описать истинный смысл и алгоритм трансформации сознания, однако описывая истинный алгоритм, данный текст нацелен на то, чтобы "истинное Я" слилось со "светом в огне", но у меня имеются сомнения по этому поводу, поэтому пройти путь, описанный в этом пункте - это с чем я полностью согласен, а вот насколько я должен слиться с тем, что контролирует мой разум по собственной воле - это еще вопрос. Возможно у меня есть другие варианты по поводу слияния своего сознания и я бы хотел ознакомиться с полным меню если это конечное возможно.
66
Эволюция сознания. Что это такое? К сожалению, я не обладаю всей информацией и вынужден пользоваться лишь доступной. В духовном плане для собственного развития есть два направления - путь так называемого язычества и религиозных концепций идуистского и авраамоистического толка. Все эти концепции и даже отдельные направления в рамках каждой концепции претендуют на избранность и нетерпимость ко всем остальным - это создает хаос в информационном пространстве для человека, который лишается шансов понять происходящее.
Мир един и развивается по единому сценарию, а следовательно это все части единого целого. Кто с этим не согласен - это нормально, а вот кто ощущает подобное - это необъяснимо, но с этим нужно разобраться.
Что такое язычество в чистом виде? Это мир духов природных стихий - стихиарей, которые стоят на довольно высоком уровне развития разумного сознания. Что такое разумное сознание? Это сознание тех Персон, которые являются нематериальными в нашем понимании и которые создают и поддерживают материальный мир в том виде как мы его видим. Поклонение стихиарям - это задабривание природных сил, чтобы они были благосклонными к человеку и не вредили бы ему, а по возможности помогали. Что здесь плохого если человек живет в гармонии с природой и никому не причиняет вреда? Я в этом не вижу ничего плохого.
Что такое персонизированные религиозные концепции? Это Духовные Персоны социального толка - они работают с массами живых организмов, организуя выполнение Сценария, в котором в качестве стихий выступают эмоциональные состояния живых существ. Какое место в этом всем занимает человек? Человек может жить в гармонии с природой и со стихиариями, однако это не предусмотрено сценарием, так как Сценарий предусматривает переплавку человеческих сознаний, вернее эмоциональную выжимку. Сценарий предусматривает, чтобы люди рефлексировали и излучали эмоции. Как сделать так чтобы люди излучали максимум эмоций? Массово заставить их страдать, что мы и наблюдаем. Однако не все так однозначно.
Некоторые сознания должны эволюционировать в этом хаосе наперекор этому хаосу. Таких сознаний не много, но они по всей видимости необходимы. В тот момент, когда религиозные концепции становятся бесплодными, то есть когда они не способны производить праведников в Сценарий вносятся корректировки разного плана, но главной задачей которых является возобновить появление людей праведного мышления. Не имеет значения какой концепции этот человек принадлежит, пусть он будет даже убежденным материалистом - главное он должен быть праведником по рефлексии своего сознания. Какой-то процент людей должен излучать частоты праведности. При таком раскладе не имеет значения какой персонифицированной Духовной Персоне взывает человек и взывает ли вообще - имеет значение лишь одно - праведный образ мыслей, праведный образ жизни, праведная рефлексия. Праведность - это универсальная характеристика мироздания.
Человек, который нашел свой путь, который позволяет ему развиваться в векторе праведности не нуждается ни в ком - он самодостаточен вне концепций. Праведность - это некая Духовная Персона, которая живет в каждом сознании, но для ее активации необходимы определенные условия. Мой жизненный путь как раз и активировал эту функцию, а мой путь прошел через многочисленные концепции и в каждой концепции я вобрал те зерна праведности, которые присутствуют в каждой из них. Когда человек понимает, что такое путь праведности, то он не нуждается ни в ком и ни в чем - в его сознании Праведность заняла то место, которое направляет его по жизни.
В любом случае для праведной трансформации необходимы внешние условия. Праведник может идти путем трансформации, но может наступить время, когда он лишается жизненного пространства и в таком случае остается надежда лишь на внешнее вмешательство, чтобы праведники не исчезли бесследно. По этой причине во всех позитивных религиозных концепциях присутствует образ Спасителя или Избавителя - это тот, кто спасет праведников, которые лишаются возможности элементарного выживания. Это сложная тема и возможно праведники должны погибнуть, а на новом витке истории появятся новые - здесь все сложно.
Так что делать праведнику, который лишается элементарных условий к выживанию? Вот это ключевой и актуальный вопрос, на котором и следует сконцентрироваться.
67
Вроде бы нащупал нить дальнейших размышлений в нахлынувшем на меня потоке информации. Итак, я остановился на том, что человеку нужно определиться с каким сознанием из информационного поля ему нужно, скажем так слиться. Прежде всего сначала вопрос - есть ли альтернатива не слияния. По всей видимости нет, так как человек в своей материальной телесной оболочке - это своего рода одиночная нервная клетка (нейрон), которая расположена среди других таких же нервных клеток. Сознание - это нейронные импульсы, которые формируется связями, установленными данного нейрона с другими, которые в сумме формируют определенную информационно-тематическую насыщенность. Сознание человека - это и есть эта самая информационно-тематическая насыщенность. Духовная трансформация - это сознательный выбор в формировании собственной информационно-тематической насыщенности с другими нейронами, которые позволяют сформировать желаемую информационно-тематическую насыщенность.
В общем, человек должен слиться в определенном информационном потоке. Есть ли у человека выбор - с кем слиться? Человеческое тело - это то, что позволяет выстроить эти самые тематические связи и сформировать сознание, вернее сознание с помощью тела устанавливает нейронные связи в информационном поле и формирует само себя.
По поводу альтернативы выбора. Мир един и следовательно на самом деле нельзя говорить о зле или добре, так как в процессе трансформации именно через так называемое зло сознание способно сформироваться в рамках праведности и альтруизма. Это подводит к тому, что рядом всегда должно присутствовать то самое Высшее Сознание с которым и необходимо слиться.
Какие этому есть подтверждения? Я не могу вычеркнуть эту мою жизнь, какой бы она ни была бы. О чем идет речь? Удовольствия и страдания в этой действительности переплетены - это раз. Мое сознание далеко не совершенно - это два. Пребывая в этой симуляции, я могу стать как монстром, так и праведником, что говорит о том, что я неотъемлемая часть этой симуляции - это три. На протяжении этого цикла я бывал в сложных ситуациях, но поддержку и помощь я получал в этой же симуляции - четыре. В моем теле присутствует канал связи с информационным поле всей этой симуляции - пять. Путь монстра - это не мой путь, вернее в этой сценарной роли я должен идти путем праведности - шесть. Дойти до этих размышлений практически невозможно, так как я уже на грани и шансов, что я могу дойти до чего-то более качественно нового - маловероятно, что будет семь. Итак, слияние неизбежно и данный процесс - это по всей видимости переход на новый уровень.
Как я уже говорил ранее, для меня правильный выбор элементов моей трансформации связан с новыми осознаниями, которые для моего понимания открывают то, что всегда было на виду, но в этот раз я вижу это все в более глубокой перспективе.
О Сократе мы знаем из трудов Платона. Платон придумал образ Сократа или описал своего учителя каким тот был при жизни? Я склоняюсь к тому, что Платон описал своего учителя, каким тот был на самом деле. Почему? На мой взгляд образ Сократа получился практически совершенным, в то время как сам Платон до подобного совершенства не дошел следовательно человек не может придумать ничего, что превышает его самого. Человек может придумать то, что не совершеннее его самого.
При чем здесь Сократ? Здесь речь идет о душевной гармонии. Древние Греки организовывали специальные рощи, где они черпали вдохновение. В этих рощах были деревья и ручьи. В этих рощах можно было укрыться от палящей жары в тени деревьев. В общем, в этих рощах создавался специальный микроклимат и пребывая здесь человек достигал специального состояния сознания. Это достигалось благодаря стихиариям деревьев и ручьев, которые здесь пребывали, которых не тревожили, которых почитали. Мыслители и поэты того времени знали механизм подключения к информационному полю через подобные места.
Фактор деревьев и рощ из определенных видов деревьев в сочетании с водными источниками прослеживается в индуизме, буддизме и христианстве. В этих рощах пребывали стихиарии спокойной кристально чистой воды, определенных деревьев и легких порывов ветерка, которые формировали оазисы гармонии.
Будда Шакьямуни медитировал под фикусовым деревом Бодхи. Дерево Бодхи связывают в преданиях с буддой Дипанкарой, который жил в глубокой древности и следовательно его можно отнести к индуистской культуре.
Христос перед пленением молится в Гефсиманском саду из оливковых деревьев. В этом месте Христос молится о том, чтобы Ему хватило сил пройти свой путь до конца. С Христом связано и другое место молитвы - пустыне, где Он должен пройти испытания искушением. Чем отличается место молитвы в пустыне и в роще? Здесь разные факторы. В пустыню Христос идет после снисхождения на Него Святого духа, чтобы в изнеможении предстать перед Сатаной и выдержать все искушения. В пустыне Христос молится, вернее духовно сражается/противостоит мыслям и эмоциям. В оливковом саду Христос молится, чтобы получить укрепление перед ужасными страданиями.
Для человека, идущего путем духовной трансформации и познания посещение мест подобных Гефсиманскому саду, при погружении в определенное состояние сознания - это связь с информационным полем.
68
Всегда есть сомнения, вернее этих сомнений никогда не может не быть в том, что ты идешь не туда. Как проверить? Один из методов проверки состоит в следующем, один святой сказал: "Что бы ты ни делал, но если это не прибавляет тебе смирения и терпения, то ты на ложном пути". Думаю, это отличный маячок на духовном поприще.
Итак, в ходе длительного пути я пришел к тому, что в принципе, все сводится к контролю мыслей и чувств, что соответственно определяет желания и устремления. Однако не просто контролю, контроль должен иметь направление - что контролировать, то есть что не допускать и что пропускать. Мой внутренний цензор - это учение Христа, но здесь требуются пояснения. Необходимо стать таким, чтобы заповеди Христа стали естественной и неотъемлемой частью сознания. На первых этапах необходимо выполнять действия, на которых сделал акцент Христос. Правда, чтобы начать это делать, нужно проникнуться этим, а это уже зависит ни от самого человека, человек свыше должен быть избранным для этого пути. Бог избирает людей, которые имеют определенную рефлексию, и только такой человек имеет шанс искренне избрать путь учения Христа, так как он для него гармоничен. Нужно помнить, что Бог сердца одних людей смягчает, а сердца других наоборот ожесточает. От того, чье сердце ожесточено, бессмысленно ждать проникновения к учению Христа. Также далеко не каждого, кого Бог избрал на путь возможности следования путем учения Христа, ожидает успех.
Что по поводу ожесточенных сердцем? К сожалению, они неотъемлемая часть Божьего замысла, так как чтобы человек склонный к праведности стал праведником кто-то должен создать ему соответствующие для этого условия. Так кто такие ожесточенные сердцем? Можно гадать, но здесь важно то, что они в данном жизненном цикле лишены возможности пройти ту духовную трансформацию, которую может пройти человек в русле учения Христа. Так называемые избранные, которые ощущают спасение в учении Христа, в полном количестве не смогут пройти этот путь в силу того, что это сопряжено со страданиями, страхом и постоянными искушениями, ну и конечное с собственной не совершенностью. Ставший на этот путь должен это понимать, он должен понимать, что это за путь и с чем он сопряжен. Чтобы мне это для себя осознать пришлось многое испробовать и сейчас должен признать, что подобного посыла нет. Практически все ожидают жизненных благ, в то время как учение Христа на самом деле про другое - про внутреннее преображение. Чтобы ты не делал, но если внутренне ты не становишься тем, для кого заповеди Христа - это цель жизни, то, кем ты должен стать, вернее каким, то продуктивность жизненного пути на поприще духовного преображения незначительна.
69
Итак, в какие дебри мы забрались? В далекие и серьезные. В этот раз не буду называть источники, которые послужили для меня информацией, вернее своего рода вдохновением от обратного, то есть информация там была серьезная, а вот с ее трактовкой я не согласен, хотя и не могу утверждать, что я прав, уж слишком авторитетные источники.
Условно говоря, есть сущность и личность, которые уживаются в одном теле, вернее сущность вроде, как и доминирует, но в тоже время имеет доступ к телу через личность. Сущность это нечто глубинное, все понимает и помнит. Личность это то, что человек воспринимает как собственное Я. Здесь опять идет речь о двойственной природе, вот только если в индуизме внутри сознания прячется Атман - Божественное сознание, то здесь это некая разумная, но лишенная полной свободы сущность. Информация из двух совершенно разных источников и в обоих идет речь о некоем расщеплении личности. Лично я склоняюсь в пользу индуизма в силу ряда наблюдений, но это пока только в качестве предположения, так как в этом вопросе нужно остановиться на какой-то версии, чтобы пройти дальше. В общем есть двойственность сознания и одной из сторон является уязвимое "индивидуальное Я" и как минимум вторая составляющая сознания, которую можно характеризовать по-разному, но именно это источник памяти. Именно сущность все запоминает и хранит, а личность лишь черпает информацию в виде воспоминаний. Личность может утратить возможность что-то вспомнить, но на самом деле эта информация имеется и под гипнозом можно к ней добраться. Гипноз - вообще отдельная тема, которая чрезвычайно важная, но пока я к ней допуска не получил, хотя именно там находятся многие ключи к понима6нию природы человека.
Зачем я это все затронул? Нужно настроиться на восприятие следующей информации. На данном этапе должно быть уже понимание того, что мир виртуален, и что неизвестно ничего и ни о чем. Путь к познанию - это путь к прозрению. Когда ты узнал, что ничего не знаешь, но ты есть, то тебе остается лишь сосредоточиться на том, чтобы попытаться определить - так что же ты есть такое?
Ответ находится внутри. У тебя картина восприятия ложная и нужно найти какую-то точку опоры, чтобы начать познавать себя самое. Нужно как минимум перезагрузить сознание. В общем, в ходе долгих поиском мы пришли к тому, что перезагрузка сознания лежит за контролем мыслей и чувств. Все что я мыслю и чувствую - это сценарий. Где же здесь я? Я мыслю, и я могу выбирать мысли и чувства. Для начала нужно отказаться от всего, что меня окружает и что я воспринимаю. Все это симуляция. Нужно своего рода вывернуться мехом внутрь. О чем идет речь? Нужно полностью изменить свою рефлексию, так как она настроена таким образом, что линейно реагирует на все окружающее. Для начала нужно перестать рефлексировать, чтобы иметь возможность пребывания в чистом сознании, сознании без мыслей, эмоций и желаний.
Я, к примеру смог определить, что ряд раздражителей мне подконтрольны и при их появлении я не рефлексирую по шаблону, я вообще игнорю данную тему. Недавно мне удалось разобраться со своей раздражительностью и гневом - это действительно нечто могущественное и разумное, что может взять под контроль мое сознание, вернее наполнить его раздражительностью и гневом. У меня появилась новая задача - ловить момент, когда раздражительность начинает захватывать петлю внимания моего сознания. Недавно я ощутил этот момент, вернее мне дали его ощутить, как бы со стороны и я был поражен тому, как раздражительность господствует в моем сознании, и я ничего не могу сделать. Ситуация была элементарная и я должен был сохранять спокойствие, но меня начало будоражить изнутри, хотя я на это все смотрел как бы со стороны. Это у меня было впервые, так как я всегда был захвачен своей раздражительностью в то время, как в этот раз я просто ощущал, что нечто захватило управление моим телом и мое тело пребывает в состоянии раздражительности.
Как получается отказаться от вкусной пищи, когда ты постишься и довести этот отказ до совершенства, то есть ты отказываешься и от этого не испытываешь дискомфорта ни внешнего, ни внутреннего. Таким же образом нужно постараться сохранить полный контроль, когда раздражительность проявится, благо у меня есть люди, которые обеспечат мне подобные условия. Что удивительно, если раньше меня контакт с этими людьми напрягал, то сейчас я перешел в режим ожидания, так как мне необходимо зафиксировать активацию в данном случае раздражительности и попытаться не поддаться на ее рефлексию.
70
По всей видимости не удастся обойти стороной те источники, которые я косвенно упомянул в прошлой главе. Речь идет об учении Г.И. Гурджиева. В свое время я заинтересовался данной личностью, вернее его трудами, но это имело для меня такие последствия, что я, связав их с данным учением, моментально бросил. Недавно я опять вышел на это учение, вернее оно всплыло на моем горизонте и как раз в той тематике, над которой я работал в тот самый момент. Сейчас у меня складывается ощущение, что я получил своего рода добро на учение, как некогда получал добро на ознакомление с той или иной концепцией.
При беглом знакомстве с этой системой в этот раз я нашел для себя много интересного и как раз в таком виде, как это открывается и мне, к тому же я обнаружил информацию, которая для меня весьма полезна именно сегодня, что придает этому очередную нотку мистицизма. С учением Г.И. Гурджиева я знакомлюсь в интерпретации П.Д. Успенского, который, как я понял отшлифовал это учение. С одной стороны, я глубоко проникся к этому учению, но ознакомившись с биографией П.Д. Успенского, я узнал, что он по большому счету был разочарован этим учением перед само смертью, так как рассчитывал на большие результаты и призвал своих учеников заняться исследованиями в данном направлении, чтобы найти те зерна, которые позволят достичь значительного прогресса.
Благодаря тому, что это учение попало ко мне сегодня, когда я в принципе создаю свою собственную концепцию, то я в нем нахожу элементы, которые я уже и сам осмыслил, элементы которые начал осмысливать и которые помогают мне достичь прогресса в поставленных задачах на сегодня, но в то же время моя концепция базируется на ряде базисных положений, которые в данной концепции не освещены, вернее данная концепция базируется на несколько иных базисных положениях, хотя в ней есть и завораживающая информация. При том не стоит ждать чего-то чрезмерного от этого, так как жизненный опыт П.Д. Успенского, говорит о том, что данная концепция лишь обладает некими сокровенными знаниями, но они все-таки не формируют прорывной концепции.
По всей видимости у меня повторяется очередной этап, когда я знакомлюсь с потрясающим материалом, переосмысливаю его и отбираю те элементы, которые мне в данный момент необходимы как воздух, чтобы сделать очередной шаг вперед.
Ну и немножко от себя. Я вышел на возможность самонаблюдения и сконцентрировался на собственной раздражительности, чтобы зафиксировать ее при первых признаках проявления в моем сознании. Пару раз она пыталась просочиться и мне удалось поймать эти моменты и удержаться от рефлексии - это был мой первый подобный опыт, и он вдохновляет. Я понимаю, что я делаю лишь первые шаги и при полной ее активации я конечное не устою, но сама возможность дистанцироваться от нее хотя в легких проявлениях, говорит о том, что раздражительность - это своего рода самостоятельная сущность, которая проникает в сознание и делает там свои делишки. Мое предположение, что все эмоции - это сущности, как доставляющие удовольствие, так и просто уничтожающие тебя до основания, пока что подтверждается.
Пока я занят самонаблюдением за проявлением раздражительности, я практически очищен от всех эмоций, они словно притаились и должен констатировать, что мое сознание, которое без ярких эмоций - мне нравится и оно является, по моему мнению на сейчас - довольно продуктивным. В общем, можно сказать, что мы переходим от чистой теории к практике. Остается лишь надеяться, что Боги будут благосклонны к подобным моим занятиям и позволят продвигаться в данном направлении как можно дольше, дальше и продуктивнейше)
71
Так как я работаю с книгой, написанной П.Д. Успенским "Четвертый путь", то я буду ссылаться на данного автора, хотя первоисточником данного направления является Г.И. Гурджиев. Личность Георгия Ивановича чрезвычайно сложная и неоднозначная, поэтому я по возможности дистанцируюсь от прямых ссылок на него. Петр Демьянович мне более близок по духу, поэтому все дальнейшие упоминания в рамках данного "Пути" я буду вести через него.
П.Д. Успенский в конце жизни был неудовлетворен тем, чему он себя посвятил и это необходимо учитывать, но это если смотреть на этот путь с точки зрения возможности обретения сверхчеловеческих способностей, что не является моей главной задачей. Если посмотреть на информацию, изложенную в его книге, то на этапе определенного становления она является чистым откровением.
Удивительным образом данная информация всплыла передо мною в самый необходимый момент. В тот момент, когда мне нужно было разгрестись в том, как работать с эмоциями и мыслями и уже давно стоит вопрос о составлении некоей рабочей модели сознания. Я просто утонул в море информации и просто не знал как с этим справиться. В книге Успенского имеются наброски модели сознания и в принципе это то, что мне необходимо. Думаю, данная модель послужит отличной основой для разработки моей модели. Не много ли я на себе беру? С учетом одного из последних обращений Успенского к своим ученикам, он, наоборот, выразил надежду, что кто-то сможет его учение направить в новое русло, чтобы оно заиграло новыми красками. В свете данного завещания, думаю свободная трактовка его учения в целях достижения прорыва в данном направлении является именно тем, чего бы хотел именно он. Допускаю, что я могу все исказить, но так как намерения у меня чистые, то можно пробовать всякое разное для достижения результата.
Для начала рассмотрим модель сознания Успенского, так как это понял я. Есть тело и в теле есть сущность и личность. Сущность - это "индивидуальное Я", которое лишь изредка проявляется в полной мере в этом теле. Личность - это комплексное формирование, состоящее из множества различных Я, которые по очереди и господствуют в теле. Самостоятельно разделить в своем сознании, где сущность, а где личность практически невозможно, да и разбивки как таковой нет, просто данная схема принята как та, которая позволяет хоть как-то анализировать все происходящее в сознании. В общем нужно понимать, что данная схема разбивки человеческого сознания на сущность и многоликую личность - условная и это не нужно понимать буквально. Это просто рабочая модель, которая позволяет работать со своим сознанием.
Личность состоит из множества ложных Я, которые сформировались в течении жизни проходя через различные жизненные испытания. Сущность - это вроде как "истинное Я", которое является носителем всей информации и всего опыта, но чем более развитая и многогранная личность, тем больше сущность отодвинута от доступа к телу и управлением сознанием. Духовная трансформация по Успенскому происходит благодаря развитию сущности, но чтобы сущность начала развиваться, необходимо некое внешнее вмешательство в личность, чтобы личность заинтересовалась этим процессом, вернее одно из ложных Я личности. Лишь после этого Личность начинает процесс по предоставлению доступа Сущности к возможности принимать решения и направлять Личность по пути трансформации. Когда Личность начинает этот путь, то она сама развивается и в тоже время начинается развитие Сущности.
Если бы у меня на данный момент не было бы своих мыслей по этому поводу, то данная концепция могла бы захватить мое внимание, но так как я разрабатываю свою модель, то я вижу вещи, которые помогут разработке моей модели, а есть такие, которые на мой взгляд нуждаются в переосмыслении.
Прежде всего, нужно отметить, что концепция Успенского вполне живая и достаточно лишь проявить к ней интерес, как жизнь человека начнет меняться. О чем идет речь? За этой концепцией стоят могущественные скрытые силы и человек проявляющий интерес к этому учению привлекает к себе их внимание. Вот именно по этой причине я в свое время резко бросил интересоваться этим учением. Сейчас я хотя и погрузился в это учение, но в этот раз меня сюда направили, чтобы я кое чего почерпнул для себя, а также прошел бы очередную проверку испытанием. Таким образом даже с учетом того, что меня сюда направили и я так думаю предоставляют некоторую протекцию, но я ощущаю практически те же проблемы со своим здоровьем, что и при первом знакомстве с этим учением. Правда в этот раз это несколько мягче проходит. В общем мне нужно как можно скорее решить свои проблемы и покинуть данную территорию.
Прежде всего в данной концепции есть то, что меня подкупило. Речь идет о "воспоминании себя". Человек должен в уме постоянно держать воспоминании о себе "кто я есть". Речь идет о том, что сущность - это "истинное Я", которое в основном спит, вернее на короткое время получает доступ к сознанию, но вскоре вытесняется одним из ложных Я Личности. Практика "воспоминания/помятования себя" направлена на то, чтобы сущность получила доступ к сознанию и чем больше удастся удерживать внимание на самовоспоминании себя, тем большей осознанностью будет обладать сущность, то есть "индивидуальное Я" и тем самым сущность сможет развиваться.
Что меня потрясло в этом? На протяжении всей жизни я интуитивно практиковал нечто подобное. То, чем я занимался как раз сходно с тем, что у Успенского называется "воспоминание себя". Я на этом не делал особого акцента, но по всей видимости это один из первых и важных этапов на пути духовной трансформации. Ну, а теперь я немного трансформирую модель сознания Успенского.
Сущность - это Атман, который незримо пребывает в сознании, это та Духовная Персона в индуизме, с которой должно слиться "истинное Я". Это первый штрих.
Личность - это действительно комплексное разумное образование, которое состоит из множества ложных Я и где-то там находится "истинное Я". "Истинное Я" - это энерго-информационное образование которое формируется в течении жизни в рамках Сценария данного жизненного цикла. Множество "ложных Я" - это энерго-информационные образования, которые в течении жизни присасываются к "истинному Я" и заставляют его рефлексировать на своей частоте. Именно эти образования - это гордость, жадность, уныние, радость, раздражительность, гнев, похотливость. В общем любая из эмоций, которые испытывает человек - это одна из "ложных Я". Задача "истинного Я" понять происходящее и вспомнить себя, то есть наполнить свое сознание самоосознанностью, это и есть тот самый внутренний цензор. Необходимо добиться того, чтобы "истинное Я" постоянно контролировало свое пребывание в сознании и было способно зафиксировать когда одно из "ложных Я" пытается перехватить контроль. "Истинное Я" будет постоянно выбрасываться на периферию сознания, но оно должно снова и снова возвращать себе контроль. Возвращение контроля часто происходит в состоянии, когда сознание находится в состоянии аффекта, то есть одно из "ложных Я" скрыто присутствует в сознании. На первых порах нужно понимать, что "чистого сознания" нет. Человек всегда находится под контролем одного из "ложных Я". Задача "истинного Я" состоит в том, что когда оно осознало себя в сознании, то нужно проконтролировать свое сознание на предмет нахождения в нем любого из "ложных Я" и вытеснить его из сознания. Необходимо освоить практику очистки сознания от ложных Я, а потом необходимо освоить практику недопущения "ложных Я" к захвату внимания в сознании.
Сущность имеет полный контроль в теле и управляет всеми "ложными Я". Сущность также способна организовать любую ситуация в этой виртуальной симуляции и привлечь любых других людей и создать любую ситуацию любого масштаба. Как же при таком раскладе быть "истинному Я"? На самом деле у "истинного Я" нет шансов противостоять сущности, так как сущность может просто выкинуть "истинное Я" на периферию сознания, то есть лишить любой возможности на что-то влиять в этом жизненном цикле. "Истинное Я" должно получить разрешение на духовную трансформацию и в таком случае сущность будет прессовать "истинное Я" по несколько ограниченной схеме, это как в книге "Иова". Сатана имеет полную власть над всем и вся в этом мире, но он свои действия должен соизмерять с волей и желанием Господа. Господь избирает избранных и каждому отмеряет меру скорбей. Сатана выполняет лишь волю Господа, в основном он все решает сам, но когда Господь дает ограничения или послабления, то Сатана этого не нарушает, но может влиять на решение Господа, чтобы Тот пересмотрел первые распоряжения в ту сторону, как бы этого хотел Сатана, но Господь должен это одобрить там, где ввел ограничения.