Надо себя заставить и перейти к следующей главе, так как открывшемуся потоку размышлений, которому я чрезвычайно рад и за который безмерно благодарен, не видно конца, а главная цель данного эссе все-таки Бхагавад-гита.
Итак, глава семь.
- Верховный Господь сказал: "Теперь, услышь о том, как, вручив себя Мне, сосредоточив на Мне свой ум и отбросив все сомнения, ты сможешь в полной мере постичь Меня, идя путем йоги".
- Сейчас Я открою тебе во всей полноте знание о материальной и о духовной природе. Когда ты овладеешь им, для тебя уже не останется ничего непознанного.
- Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня.
- Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго - эти восемь элементов составляют Мою отделенную материальную энергию.
- Помимо нее, есть другая, Моя высшая энергия, состоящая из живых существ, которые пользуются тем, что создано материальной, низшей энергией.
- В этих двух природах берут начало все сотворенные существа. Знай же, что Я начало и конец всего в этом мире, который представляет собой соединение материи и духа.
- Я талант в человеке.
- Я жизнь всего живого и аскетизм всех аскетов.
- Я изначальное семя всех существ, разум разумных и мощь могучих.
-Я сила сильных, свободная от страсти и желания. Я половая жизнь, не противоречащая законам религии.
- Знай же, что все состояния бытия, будь то в благости, страсти или невежестве, созданы Моей энергией. Я есть всё, и в то же время Я стою в стороне от всего. Я не подвластен гунам природы - это они подвластны Мне.
- Ввергнутый в иллюзию тремя гунами природы [благостью, страстью и невежеством], весь мир не знает Меня, стоящего над гунами и неисчерпаемого.
- Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из-под ее власти.
- Невежественные глупцы, низшие из людей, те, чье знание украдено иллюзией и кому присуща безбожная природа демонов, - все эти грешники не предаются Мне.
- О лучший из Бхарат, четыре вида праведников встают на путь преданного служения Мне: страждущие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину.
- Лучший из них тот, кто обладает совершенным знанием и всегда занят чистым преданным служением Мне. Я очень дорог такому преданному, и он очень дорог Мне.
- Все эти преданные, без сомнения, возвышенные души, но того из них, кто постиг Меня, Я считаю во всем подобным Мне. Служа Мне с трансцендентной любовью, он непременно придет ко Мне, высшей и самой заветной цели.
- Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко.
- Те же, кого материальные желания лишили разума, принимают покровительство полубогов и поклоняются им, следуя предписаниям Вед, соответствующим природе этих людей.
- Я пребываю в сердце каждого как Сверхдуша, и, когда человек хочет поклоняться тому или иному полубогу, Я укрепляю его веру в этого полубога, чтобы он мог вручить себя ему.
- С такой верой человек поклоняется этому полубогу и добивается желаемого. Но на самом деле все блага, которые он получает, дарую Я один.
- Недалекие люди поклоняются полубогам, однако обретаемые ими плоды скудны и преходящи. Те, кто поклоняется полубогам, попадают на планеты полубогов, но те, кто предан Мне, достигают Моей высочайшей обители.
- Люди, лишенные разума и не знающие Меня таким, какой Я есть, считают, что Я, Верховная Личность Бога, Кришна, раньше не был личностью, а теперь стал ею. Из-за скудости своих познаний они не понимают, что Я обладаю высшей природой, абсолютной и нетленной.
- Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам. От них Меня скрывает Моя внутренняя энергия, и потому они не знают, что Я нерожденный и неисчерпаемый.
- Как Верховная Личность Бога, Я знаю все, что происходило в прошлом, происходит сейчас и произойдет в будущем. Я также знаю всех живых существ, Меня же не знает никто.
- Все живые существа, появляясь на свет, оказываются во власти иллюзорной двойственности, возникающей из желания и ненависти.
- Кто совершал благочестивые поступки в этой и в прошлых жизнях и полностью отрекся от греха, тот выходит из-под власти иллюзорной двойственности и с решимостью посвящает себя служению Мне.
- Такие разумные люди, стремящиеся освободиться из плена старости и смерти, находят прибежище во Мне и служат Мне с любовью. Они уже, по сути, Брахман (для классической Адвайта Веданты Брахман является фундаментальной реальностью, лежащей в основе всех объектов и переживаний. Брахман объясняется как чистое существование, чистое сознание и чистое блаженство. Все формы существования предполагают познающее "я". Брахман или чистое сознание лежит в основе познающего "я"), ибо в совершенстве познали законы духовной деятельности.
- Те, кто всегда думает обо Мне и кто понял, что Я, Верховный Господь, - повелитель материального космоса, владыка всех полубогов и жертвоприношений, будут сознавать Меня, Верховную Личность Бога, даже на смертном одре.
Должен признать, что даже не представляю как я выберусь из анализа седьмой главы, так как по своему содержанию в ней изложено то, к чему я только постепенно приближаюсь в глубинах собственного сознания, прилагая к этому неимоверные усилия и проходя через жизненные испытания с периодическими нервными срывами, но до данного момента Некто ведет меня по этому невозможному жизненному пути и надеюсь Он и дальше пребудет со мною и будет милостив ко мне и оградит меня от тех испытаний, которые мне не по силам.
Почему я столь восторжен от данной информации? Я уже довольно много пропустил через себя информации и на данный момент должен признать, что информации способной привести меня к восторгу практически нет. В своих фантазиях и размышлениях о мироустройстве я зашел довольно далеко и когда я слушаю интервью выдающихся современных представителей нашего рода, то где-то они действительно дают потрясающую информацию, а где-то они меня разочаровывают, и это естественно, я сам такой же и это нормально для человека. От человека сокрыта истина и он что-то осознает сокровенное, но в чем-то остается невежественным и таким образом ты понимаешь, что человек несовершенен и то, что он излагает состоит из зерен и плевел, которые нужно суметь распознать и разделить. Здесь же, читая Бхагавад-гиту ты понимаешь, что Тот кто это сформулировал не мог быть обычным человеком, вернее это не такой человек как я, это как минимум Тот, кто находится на высших ступенях эволюции сознания. Информация, которая изложена здесь превышает мою способность осознать ее и позволяет почувствовать мне свою ничтожность, в то время как я на сегодняшний момент уже так возгордился своим уровнем понимания, что среди живущих даже не знаю с кем бы мне было интересно пообщаться о самом сокровенном. С тем или с тем выдающимся ученым или мыслителем я бы с удовольствием пообщался бы, но не для того, чтобы вместе найти истину, так как я практически уверен, что он на это не способен, но тот или этот человек обладает эксклюзивной информацией, которая для меня была бы чрезвычайно полезной, но не более. Да, должен признать, что я еще тот возгордившийся пескарь, но думаю я должен быть откровенным, чтобы человек понимал из какого источника он пьет и если ему отвратителен этот источник, то ему предоставлена вся исчерпывающая информация о данном источнике.
Мне чрезвычайно понравился фрагмент интервью Рассела Кроу о его знакомстве с Томом Крузом. Рассел хотел расспросить Тома о саентологии и начал аккуратно задавать вопросы в этом направлении и реакция Тома его поразила. Том очень корректно сказал, что если человек хочет в чем-то разобраться, в чем-то действительно заслуживающем внимания, то ему придётся для это попотеть.
Данный подход к тем, кто проявлял интерес к учению Благородного восьмеричного пути демонстрировал и сам Будда. Будда считал, что адепт должен доказать серьезность своих намерений чтобы следовать данным путем. Настоящий духовный путь - не для всех, как бы это прискорбно не звучало, но это так. Люди в основном далеки от духовных ценностей и они им мешают выживать и получать желаемое. Мне конечное скажут, что христианство для всех, на что я скажу, что Христос говорил своим ученикам - раз скажите, второй повторите, а если вас не услышали, то отряхните пыль со своих сандалий на пороге этого дома и уходите. Это не дословно, но суть я усвоил такую.
Духовный путь не человек избирает. Тот или иной человек избирается для духовного пути и если избранный следует этим путем, то хорошо и всем окружающим, а если избранные отказываются следовать тем путем, для которого они рождены, то мир погрязает в невежестве. Смысл духовного учения состоит в том, чтобы привлечь избранных к тому, чтобы они вернулись к тому, ради чего рождены, чтобы сценарий для человечества шел плавным путем, так как в противном случае коррекция будет произведена извне и эта коррекция опять будет более чем ужасной, о чем сегодня свидетельствуют открытия альтернативной археологии и истории.
39
Как показывает мой опыт - чтение само по себе малопродуктивно. Я об усвоении прочитанного. По этой причине, чтобы ты не прочитал, усвоена лишь часть и та часть, которая не требует серьезного осмысления. Как я подвел в прошлой главе, читать данные размышления могут лишь те, кто склонен к духовной трансформации, и моя задача состоит в том, чтобы донести, что путь духовной трансформации на самом деле есть и он стоит того, чтобы следовать ему.
Склонные к духовной трансформации - это и есть соль земли. Избранных на данный момент должно быть очень много, так как они уже длительное время не выстреливают, то они посылаются и посылаются в наш мир, создавая тем самым духовную запруду в нашем мире. Это запланированный процесс. Любой из избранных, который до сих пор не инициализирован, как правило не по зависящим именно от него причинам, после инициализации должен обрести ряд духовных талантов и способностей, хотя это всего лишь мое предположение. В идеале они должны ходить по воде, двигать горы и исцелять, но я к сожалению не могу утверждать, что все будет именно так, так как возможно их ждут наоборот неимоверные страдания, чего я тоже не исключаю, но в любом случае, какую бы сложную роль не пришлось играть избранному в этой жизни, лучше ее отыграть, по крайней мере мне кажется так. В любом случае избранный должен осознать свою избранность и сделать сознательный выбор - идет он этим путем или нет. С моей стороны убеждать кого-то идти путем избранного было бы некорректно, так как я сам иду этим путем лишь на определенных условиях и если эти условия будут нарушены, боюсь моя психика этого просто не выдержит, поэтому вопрос выбора это чрезвычайно серьезный вопрос и в тонкостях этого вопроса я не советчик, так как для себя я его до конца так и не разрешил.
Изложение данной части было очень важным для меня, так как я считаю что практически все концепции скрывают от адептов, что их ждет на самом деле и с чем им придётся смириться, когда у них уже не будет выбора - для меня это неприемлемо и это является моей определяющей фишкой по жизни, до этого момента по крайней мере.
Ну, а теперь немного о пробуждении. Христианство, буддизм и приверженцы сознания Кришны - это три концепции и три пути по духовному пробуждению, имеющие много общего и на мой взляд - это пирамида концепций, где без одной не было бы другой. Буддизм развился из индуизма. Христианство, хотя и принадлежит другой ветви, но по информационной наполненности оно развивает идеи индуизма и буддизма. Что мне дает подобную уверенность кроме информационной наполненности учения? Рождение Христа пришли приветствовать волхвы с Востока. Данные волхвы не принадлежали иудаизму, но им было открыто рождение неординарной Личности. Мне сложно представить себе откуда были бы эти волхвы как не из Индии, хотя бы один из них. Затем есть утраченные годы Христа, которые он мог провести в Индии, изучая древние учения, возможно у одного из волхвов. Подобные гипотезы не новы и хотя они не имеют серьезных подтверждений, они вполне логичны для меня.
К чему это я? Сталкиваясь с каждой из этих концепций, я вырабатывал для себя правила созерцания в рамках той или иной концепции. Созерцательные практики считаю чрезвычайно важными. Думаю, это порядка 80 процентов достижения успеха в процессе трансформации сознания. В рамках христианского созерцательного стояния, вернее это моя собственная наработка, когда я находился в поисках достижения того состояния сознания, которому учил Христос. Так вот, здесь я делал упор на прекращении мирской мыслительной деятельности, отбрасывания всех желаний и эмоций и концентрируясь на поиске конкретного ощущения, с которым мне ранее довелось познакомиться. Это ощущение умиротворенности и гармонии со всем мирозданием. В этом ощущении присутствуют нотки приятного внутреннего ничем не объяснимой торжественности. С чем это можно сравнить? Это можно сравнить с ощущением, когда ты после напряженного рабочего дня идешь по плотине через водохранилище тихим летним вечером и Солнце плавно уходит за горизонт, вокруг почти никого нет и только то там то там доносятся голоса одиноких прохожих или рыбаков. В лучах заходящего Солнца пролетают птицы, где-то мимо тебя пролетела стрекоза. Воздух наполнен различными ароматами летнего вечера у водоема и начинает ощущаться приятная прохлада. Ты в какой-то момент замираешь и останавливаешься и вдруг наступает тишина, оказывается фон шума твоих шагов также вносил свою роль в этот мир. Ты поворачиваешься в сторону только что скрывшемуся на твоих глазах за горизонт Солнца и лицезреешь симфонию необычных красок и оттенков, которые можно уловить только в течении нескольких минут, когда Солнце скрывается за горизонтом и в этот момент ты забываешь обо всем на свете и ты любуешься отражением солнечных лучей, которые пробиваются из-за горизонта на фоне чистого неба, точечно подсвеченного в месте скрывшегося светила и отражающегося в спокойной глади водоема. Ты вдыхаешь аромат летнего вечера у водоема. Ты слышишь звуки, издаваемые мечущимися птицами после захода солнца и в какое-то мгновение ты вдруг становишься неотъемлемой частью этого магического мгновения, ты становишься всего лишь силуэтом на этом прекрасном пейзаже и у тебя нет ни мыслей ни желаний - ты всего лишь мазок на прекрасной картине Величайшего Художника. Внутренние ощущения, которые ты испытываешь в это мгновение, прекрасны и вот подобного состояния ты и стараешься достичь в своей созерцательной практике, напряженно перебирая всевозможные оттенки ощущений, которые роятся внутри тебя и стараясь нащупать именно то, после чего постараться с головой погрузиться в него. Когда тебе это удается, ты испытываешь настоящее счастье.
В рамках буддийской концепции в созерцательной практике я старался осознать свое "индивидуальное Я" концентрируясь и поочередно отбрасывая все элементы пяти скандх, чтобы добраться до того самого, что отбросить уже невозможно и что должно быть моим глубинным "Я".
В рамках погружения в сознание Кришны я стараюсь приглушить фон от любых проявлений моей жизнедеятельности, в плане, что я живу в виртуальной реальности и все что я знаю это мираж и я стараюсь добиться полнейшего забвения любых отзвуков мироздания в ожидании чего-то нового, чего-то такого, что позволит мне вздохнуть с облегчением и избавиться от любых проявлений гнева и страха, так как от них в рамках своей жизнедеятельности я не могу избавиться в полной мере, я могу лишь на время их приглушить.
Борьба со страстями чрезвычайно сложна и мне казалось, что даже бесполезна, но у меня появился опыт, что порой ты можешь противостоять самой неистовой своей страсти, она вдруг утрачивает власть над тобой. Это осознание для меня было неожиданным открытием, пусть и временным, но ощущение возможности свободы от своей страсти прекрасно и необходимо осознание того, что такое в принципе возможно, пусть это в данный момент и было всего лишь даром свыше, чтобы ты ощутил, что подобное возможно, но наличие подобного опыта уже само по себе бесценно.
40
Духовная трансформация сопровождается не только углублением размышлений о духовном, но и появлением понимания происходящего в окружающем мире, например, что общего в зарождении индуизма, буддизма и христианства? Под индуизмом я подразумеваю то влияние, которое в нем имеет Бхагавад-гита. Эти концепции несли в себе идею альтруистической трансформации сознания, которая к моменту появления каждой из этих концепций была предана забвения. Складывается такое впечатление, что на земле правят одни Духовные Персоны, а временами сюда заглядывает другая Духовная Персона, которая вносит корректировки в ход развития Сценария и эти корректировки подразумевают возрождение альтруистической составляющей в сознании хотя бы части людей.
Если взглянуть на человечество глобально в рамках временного периода трех тысячелетий на предмет - какое влияние на исторической ход развития человечества оказали индуизм, буддизм и христианство, то можно прийти к закономерному заключению, что именно эти три фактора являются составляющими одного целостного тренда, который и проходит красной нитью через весь сценарий на протяжении всей человеческой истории. Понятия не имею на сколько я прав, но вместе с этим пониманием мне пришло понимание, что на подходе находится новая концепция, которая должна активизировать альтруистическую составляющую в новом витке. Не могу утверждать этого наверняка, так как любая сценарная линия носит лишь вероятностный характер, но почему-то развитие сценария в данном направлении в возникшей точке бифуркации как раз сейчас и рассматривается и молитвы к Духовной Персоне, которая принимает окончательное решение, именно сейчас может возыметь воздействие. Это как если бы праведный Иов в момент когда Сатана высказывал свои сомнения Господу в силе праведности Иова и что эта праведность нуждается в проверке, постился и молился бы Господу с напряжением всех своих сил, чтобы Тот проявил к нему милосердие, любовь, снисхождение и что его вера и праведность далеки от совершенства, но что он старается придерживаться пути праведности.
Не знаю возымело бы это ожидаемый результат, но зная, что сейчас решается твоя судьба и судьба твоих родных, стоило бы по крайней мере попытаться сделать все от тебя зависящее, чтобы избежать пристального внимания со стороны того, кто может вычеркнуть тебя бесследно из сценария, к тому же довольно болезненным способом.
Итак, что мы имеем в седьмой главе?
1. - "Сейчас Я открою тебе во всей полноте знание о материальной и о духовной природе. Когда ты овладеешь им, для тебя уже не останется ничего непознанного".
Здесь делается упор на знании. Вопрос состоит не в получении знания, а в том, чтобы это знание понять. Сокровенное знание человек не способен понять в силу своей природы, чтобы понять знание - человек должен преобразиться, вернее преобразить свое сознание. Может ли человек преобразить свое сознание так, чтобы сокровенные знания стали ему доступны? Не может. Почему я так считаю? Человек в своей массе не может достичь совершенства - это утверждал Альбер Камю, а философия этого философа лежит в основе моего духовного фундамента, это вообще один из краеугольных камней моего мировоззрения, которое начало формироваться когда я был убежденным материалистом. Принимаю ли я это утверждение на веру? Нет. Я на протяжении всей своей жизни только с восхищением убеждался в правоте этого мыслителя. Если бы во время учебы в техникуме на втором курсе неординарный преподаватель политологии по фамилии Мороз не мотивировал бы меня, семнадцатилетнего пацана, написать реферат по статье в одном толстом и популярном тогда интеллектуальном журнале, приводившим выдержки из одного знакового произведения Альбера Камю, то в мое сознание не попали бы те зерна, которые со временем дали свои всходы. Вся моя жизнь - это линия в глобальном сценарии виртуальной симуляции, которая состоит из множества случайных эпизодов, но все эти эпизоды на самом деле как капли воды, которые с завидной точностью и постоянностью падали в одно и тоже место и тем самым оставили свой след на камне моего невежества, возможно мое невежество даже дало где-то трещину.
Чтобы обрести прозрение - нужно получить и усвоить определенное знание, но чтобы это сделать, необходимо суметь вывернуться мехом наружу или внутрь, короче, добиться этого будет чрезвычайно сложно, а порой и болезненно. Из своего опыта могу сказать, что здесь лучше молиться, чтобы духовные Персоны помогли это сделать, но чтобы они это делали по возможности бережно и аккуратно и чтобы они с пониманием относились к моим визгам и проклятиям, которые будут порой вырываться у меня в силу моей слабости и несовершенства.
2. - "Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго - эти восемь элементов составляют Мою отделенную материальную энергию".
- "Помимо нее, есть другая, Моя высшая энергия, состоящая из живых существ, которые пользуются тем, что создано материальной, низшей энергией".
Почему эта информация как никогда важна именно сегодня? Потому, что именно сегодня получены экспериментальные данные о работе головного мозга человека и именно данные этих экспериментов позволяют по-особенному понять, что говорится в этих строках Бхагавад-гиты и этого понимания были лишены все те, кто не знаком с подобными результатами экспериментов. Бхагавад-гита на самом деле писалась для тех, кто мог ее оценить и понять, а понять ее можно только сегодня, с учетом знакомства с определенными научными открытиями.
С первыми пятью элементами все более менее понятно - земля, вода, огонь, воздух, эфир, а вот остальные - это уже за гранью восприятия. Ум, разум и ложное эго - это три отдельных элемента, в то время как обычный человек считает, что это все неотъемлемые составляющие его "Я". Так что же такое "Я"? Это высшая духовная энергия, которая формирует живые существа. Здесь правда возникает вопрос - "Я" это только живое существо, или же это все-таки симбиоз живого существа, ума, разума и ложного эго? Сложный вопрос и даже не разрешимый для меня. Если бы я удостоился чести сегодня быть на месте великого Арджуны, то я бы обязательно задал именно этот вопрос Господу Кришне.
Тем не менее мы получаем уникальную гипотезу, в некоторой степени подтвержденную сегодня экспериментально, что есть живое существо как высшая энергия и есть элементы из низшей энергии - ум, разум и ложное эго.
3. - "Ввергнутый в иллюзию тремя гунами природы [благостью, страстью и невежеством], весь мир не знает Меня, стоящего над гунами и неисчерпаемого".
- "Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из-под ее власти".
Человек в этой виртуальной симуляции находится в плену трех гун - благость, страсть и невежество. Если в первом приближении попытаться объяснить природу трех гун, то это может выглядеть следующим образом:
- Благость. Когда человеку в этом мире сопутствуют приятные ощущения и эмоции, то это привязывает его к этому миру и он увлеченно принимает правила этой игры в надежде, что приятного (благости) будет больше и больше. Когда приятного в его жизни не будет совсем, то человек будет думать лишь о том, как ему опять достичь приятного, но у него и мысли не может быть о том, что это на самом деле ловушка, которая привязывает его к этой виртуальной симуляции намертво.
- Страсть. Этот мир так устроен, что в нем есть определенные объекты, которые могут доставить живому существу удовольствия. Получив удовольствие, живое существо хочет опять испытать удовольствие и тем самым живое существо стремится лишь получать удовольствие любой ценой и никакие мысли о том, есть ли другая альтернатива его существования - ему и в голову не приходит.
- Невежество. Живое существо ничего не знает - ни кто оно, ни зачем оно здесь. В силу отсутствия какой-либо истинной информации, но имея опыт благости и страсти, живое существо предается поиску путей в получении удовольствий за неимением ничего другого более осязаемого и осмысленного. Получение удовольствия - это логично, а вот увидеть альтернативу этого - это уже нужна определенная линия в сценарии с закреплением за тобой соответствующего Куратора, который будет координировать выполнение тобой твоей сценарной линии.
41
Периодически нужно делать подведение итогов своих размышлений. Размышлений много и они все носят вероятностный характер, поэтому чтобы не погрязнуть во всем этом, просто необходимо периодически расставлять акценты над основными мыслеобразами.
Есть мир нашей реальности, который является миром виртуальной симуляции. Есть основной мир - мир из которого происходит трансляция нашей виртуальной симуляции. Жители основного мира контролируют все что происходит в нашей виртуальной симуляции. Уровень этого контроля? Кому из людей спустить конкретную мысль, чтобы человек принял эту мысль за свою собственную и начал выстраивать свой жизненный путь в соответствии с этой мыслью - не составляет никаких сложностей.
Контроль над нашей виртуальной симуляцией осуществляют высокоинтеллектуальные Персоны основного мира и у них нет единого мнения о некоторых деталях в ходе развития сценария. Есть генеральная сюжетная линия развития сценария, но в нее вносятся корректировки в зависимости от некоторых факторов по состоянию на момент прохождения сценарием той или иной точки бифуркации.
Во всем этом нас интересует, что такое человек и какие у него перспективы во всем этом? По поводу перспектив говорить рано, а вот о самом человеке уже пару слов сказать можно. Человек - это некая единица виртуальной симуляции, которая состоит из комплекса различных энергий или стихий. В соответствии с Бхагавад-гитой человек состоит из восьми элементов низшей энергии и одного элемента высшей энергии. Бхагавад-гита - это единственная концепция, которая дает информацию об устройстве человеке, которая подтверждается современными научными экспериментами. Буддизм идет обратным путем - он говорит, что не есть "Я", подразумевая под "Я" самоидентифицирующуюся человеческую сущность, но как по мне в этом мало пользы, хотя в комплексе с информацией из Бхагавад-гиты появляется возможность хоть как-то в этом всем ухватиться за ускользающий хвост призрака мироустройства. Во всем этом нужно сделать акцент на ум, разум, эгоизм и живое существо. Живое существо по всей видимости и есть "индивидуальное Я", которое лишено возможности знать хоть что-то. Живое существо подключено к виртуальной симуляции через компьютер-ум. За живым существом закреплен Куратор - разум, который через компьютер - ум транслирует живому существу картинку виртуальной реальности и сюжетную линию развивающегося виртуального сценария. Чтобы живое существо не могло осознать свою истинную сущность, ему навязана ложная сущность - ложное эго, которое создает ложный тренд смысла бытия в получении удовольствий, которыми изобилует данная виртуальная симуляция.
42
Может ли человек изменять реальность? В принципе, именно этот аспект явился мотивационным элементов, привлекшим некогда мое внимание. В теории с помощью веры можно добиться желаемого результата, но в то же время говорится о том, что нужно просить с верой, а значит помимо веры должно быть разрешение Господа на ту или иную манипуляцию в этом мире. Вера сложный объект и довольно противоречивый. Во времена Христа чуть ли ни любой желающий мог творить чудеса именем Христа. В первые века также много данных о чудесах, которые могли творить простые верующие. В настоящее время чудеса присутствуют, но они происходят по результатам молитв страждущего, а следовательно, уже только с согласия Высшей Духовной Персоны. В настоящее время нет чудотворцев или их мало и они не особо афишируются, что можно расценивать как то, что люди утратили веру.
Так что такое вера? Думаю, это что-то вроде творческого озарения, только более мощное. Чем творческий человек отличается от обычного? Творческий человек развил в себе способность входить в некоторое состояние сознания, когда озарения посещают его одно за другим. Природа этого навыка явно не материальная, здесь задействовано что-то более сложное. Нечто подобное, если развить соответствующий навык, должно способствовать оказания влияния на окружающую действительность, не стопроцентное конечное, но довольно с высокими вероятностными показателями.
Природу веры можно попробовать понять из Бхагавад-гиты, например, "Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня". Получается освоить духовные навыки может дерзать один из нескольких тысяч, то есть по теории вероятности, что ты можешь достичь духовного дара - это порядка 0,0001, то есть один на десять тысяч, но думаю это касается достичь способности получения озарений, а для получения дара изменения действительности, если верить Бхагавад-гите может рассчитывать один человек из всех живущих в определенный момент времени, например, Будда или Христос. Каждый в свою эпоху. Со статистикой определились. Попробуем разобраться с механизмом. Думаю, искать можно начать с такой способности как сублимация, которая как раз должна преобразовывать более низкую энергию в более высокую и думаю тут не все так просто, должна быть некая методика по подобному преобразованию, но об этом позже. Сейчас думаю важно остановиться на таком нюансе, как "Тот, кто встал на путь бескорыстной деятельности, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности"
С вышеизложенным необходимо сконцентрироваться на своих эмоциях и перевести энергию эмоций в энергию высшего порядка, но сделать это нужно таким образом, чтобы это было как дар Господу, вернее исполнение своей сюжетной линии ради Господа. Пока звучит не очень, но это сложная тема и ей нигде не учат, вернее для всех желающих точно эта тема закрытая, поэтому предлагаю присоединиться к моим размышлениям. С меня построение логических цепочек, со всех остальных - интерес к подобным размышлениям, то есть информационная и энергетическая подпитка. Если нам удастся сформировать серьезный запрос по этому вопросу, то возможно, нам удастся осознать кое-что по этому вопросу.
43
Хотелось бы все-таки от своих размышлений иметь хоть какой-нибудь практический выхлоп. Духовная трансформация это конечное - смысл бытия, но важным фактором в этой трансформации являются бытовые условия и порой, а вернее в подавляющем большинстве бытовые условия не располагают к душевному подъему, поэтому хотелось бы освоить методы, которые при духовной трансформации, позволили бы вывести уровень повседневного бытия на такой уровень, чтобы можно было сконцентрироваться именно на духовном, сведя гнев и страх от жизненных испытаний к некоему минимуму. В связи с этим я пытаюсь рассмотреть возможность корректировки своего мирского бытия на более комфортный уровень. Именно с этой целью данный вопрос и был затронут в прошлой главе.
Здесь следует заметить, что как бы не была важна духовная трансформация, но она находится в прямой зависимости от бытовых условий, а эти условия соответствуют сценарной линии, поэтому успех на духовном поприще зависит от того, насколько ты устроен в своих бытовых потребностях и насколько они благоприятны для тебя или наоборот. Если условия неблагоприятны, то стоит рассмотреть возможность как бы их можно было бы улучшить. Под данным улучшением я не имею в виду начать зарабатывать, я под этим подразумеваю изменение сценарной линии, чтобы все начало налаживаться само собой. В некоторых концепциях, например у Карлоса Кастанеды, это называется жить в соответствии с принципом "ничего не делания" - это когда ты по жизни получаешь без особых усилий именно необходимое для тебя, не больше и не меньше и это позволяет тебе продуктивно заниматься духовными практиками особо ни о чем не парясь. Это довольно высокий уровень посвящения, который подразумевает наличие представлений о том, как формируется наша реальность, в самых общих чертах конечное. Необходима концентрация на некоторых объектах нашей реальности, что должно позволить вскочить на волну ("Трансерфинг реальности" Вадима Зеланда) и на ее гребне достичь некоторых ожидаемых результатов. Это все тонкие материи, для восприятия которых необходимо научиться различать в глубинах собственного сознания самые разнообразные духовные движения и поэкспериментировать - концентрация на каких эмоциональных оттенках, куда способна привести.
Помимо всего прочего, необходимо понимание того, что интерес к духовным практикам с альтруистическим подходом - огромная редкость и чтобы подобный интерес проявился, в концепции должна присутствовать интеллектуальная составляющая, которая отсутствует в современном христианстве. Где эта составляющая присутствует? В иудаизме, в кабалистическом учении, в индуистских учениях, в буддизме. Как же христианство держится на плаву без интеллектуальной составляющей? В православном христианстве интеллектуальная составляющая на самом деле находится на высочайшем уровне, но она выведена за рамки христианства. Интеллектуальную составляющую практиковали аскеты-подвижники, такие как Серафим Саровский, Иоанн Кронштадский, Силуан Афонский, Матрона Московская, Илья Макеевкий. С ней можно ознакомиться в книгах Софрония Сахарова и епископа Варнавы Беляева, которые в своих трудах постарались передать максимально опыт в этом направлении подвижников за два тысячелетия. Интеллектуальная составляющая также присутствует в апокрифических книгах. Таким образом идеи интеллектуальной составляющей хотя и имеются в рамках моей любимой концепции, но купить такую книгу как "Лавсаик", навряд ли получится, благо живем в век цифровых технологий и возможностей.
Для поиска возможности улучшения своей материальной составляющей, думаю стоит сосредоточиться на своем индивидуальном "Я", уме, разуме и ложном эго. Нужно добиться от них некоей координации, чтобы они не были как лебедь, рак и щука. Необходимо "Я" синхронизироваться с разумом, чтобы совместно использовать свой ум в одном направлении, и чтобы ложное эго не особо мешало в этих поисках.
44
Каким образом я надеюсь запустить механизм улучшения бытовых условий под кодовым названием "ничего не делания"? В концепциях, которые практикуют этот принцип нужно пройти ряд инициализаций, что для меня неприемлемо. Моя концепция подразумевает гармонию с существующей реальностью и я предполагаю взять то, что по изначальному сценарию для меня и предназначалось, с определенной долей вероятностью.
О чем идет речь? Человек приходит в этот мир, не все к моему великому сожалению, но некоторые люди приходят в этот мир с довольно хорошим сценарием с точки зрения бытовых условий и человек находится под защитой неких Духовных Персон. Однако, так как человек - это сложный комплексный набор, в котором присутствует, скажем так, доминирующая скрытая личность, то эта личность генерирует мысли, которые человек по своему незнанию принимает как довольно интересные и начинает с ними жить, не понимая того, что принимая эти "ложные идеи" он тем самым лишается защиты Духовных Персон, расположенных к нему и тем самым, то на что он мог рассчитывать от реализации своего жизненного сценария - он лишается многих замечательных "плюшек".
Здесь конечное не все так просто. Если бы он жил мирской жизнью, то духовной трансформацией он бы не заинтересовался, а так как он пошел по жесткому сценарному варианту своего сценария, то он обратил внимание на то, что он уже неоднократно должен был быть аннулирован в этой жизни и таким образом он обрел "духовное озарение", которое запустило духовную трансформацию. Теперь же для более плодотворной духовной трансформации улучшение бытовых условий было бы как нельзя кстати.
Вот и возникает вопрос - если конечное все изложенное соответствует реальности, - можно ли вернуть те замечательные плюшки, которых человек сам лишил себя, поддавшись различным неправильным действиям и мыслям? Если есть такая возможность, то глупо было бы ею не воспользоваться, поэтому я исхожу из того, что такое возможно. А если это возможно, то как этого добиться?
Искушение пришло от неких Персон и тем самым поддавшись этому искушению человек лишил себя как покровительства тех кто его защищал, вернее защита ослабла, так и лучших материальных условий. Здесь идет речь опять войти под более сильную защиту и получить плюшки. Притча о блудном сыне здесь как раз кстати. Что мешает этому?
Помех много, среди которых даже родной брат, который боится за свою долю наследства. Логика этого брата ясна, но лишена духовного прозрения. Если бы Господь решил испытать отца этих братьев по сценарию Иова, то они бы ничего не имели и давно бы погибли, но зажиточный брат этого не может понять и ставит материальную составляющую выше человеческих чувств. Бог дал, Бог взял, поэтому отдавать предпочтение материальным ценностям или страстям на самом деле глупо, а причинять другим страдания из-за сохранения и преумножения материального и греховного - мягко говоря далеко не лучший вариант. Ты можешь своим поведением прогневать Бога и тогда он изменит твою сценарную линию в худшую сторону.
Если сценарную линию можно изменить в худшую сторону, то тогда она может быть изменена и в лучшую, если человек того заслуживает. Вот на этом я и строю свою концепцию. Что может этому способствовать?
Человек доведенный до отчаяния может издать вопль отчаяния, который может быть услышан и человеку может быть оказана помощь. Человек получивший подобный мистический опыт, имеет некоторое представление о том, что из себя представляет вопль отчаяния и когда он видит приближение неизбежного, то он может попытаться сосредоточиться на генерации этого самого вопля, чтобы попытаться избежать неизбежного.
45
Духовная трансформация сводится к двум основным факторам. Первый фактор. Это слияние "индивидуального Я" с сознанием Господа и здесь в разных концепциях прослеживается общее понимание.
Второй фактор. Это выстраивание взаимоотношений между "индивидуальным Я" и "разумом". В Бхагавад-гите - это прямым текстом обозначено, что есть высшая энергия - живое существо (душа, индивидуальное Я) и низшие энергетические формирования - ум, разум, эго. В Бхагавад-гите также говорится, что человек должен познать свой разум, чтобы стать гармоничной личностью. В буддизме по этому поводу ничего конкретно не говорится, но из пяти скандх можно вывести предположение, что под разумом может подразумеваться эмоциональная составляющая, которая определяет "нравится - не нравится" и в соответствии с этим учением нужно отделить свое "Я" от всего того, что перечислено в пяти скандхах, что не является "Я".
Можно представить, что в буддизме нужно сначала отделить "Я" от разума, чтобы в дальнейшем слиться с сознанием Господа и утратить свое "Я", став частью Единого сознания.
В христианстве по этому поводу нужно суметь найти информацию, так как об этом можно узнать лишь из поучений выдающихся подвижников. Силуан Афонский учил, что нужно держать свой ум во аде, но не отчаиваться. Из этого поучения следует, что нужно отказаться от всех мыслей и желаний, так как с учетом моего понимания этого вопроса - мысли и желания это трансляция от скрытой доминирующей Персоны, что в Бхагавад-гиде именуется разумом. Таким образом христианство в этом вопросе солидарно с буддизмом - нужно дистанцировать сознание "индивидуального Я", от того, что не является "Я". Нужно научиться различать, где мое истинное "Я", а где трансляция "скрытой доминирующей Персоны".
В итоге, мы имеем три концепции у которых различное понимание касательно двух факторов:
- учение Бхагавад-гиты. Нужно принять сознание Господа и найти общий язык со своим разумом;
- буддизм учит отделить от своего "Я" - "разум", слиться с сознанием Господа и растворить свою индивидуальность в "Пустоте";
- христианство. Нужно отделить свое "Я" от разума (греховного эго), слиться с Господом, но сохранить свою индивидуальность.
Попытаемся проанализировать все это с точки зрения "бритвы Оккама".