Она ведь действительно развивается даже медленнее религиозной догматики, развитие которой повлекло за собой явление миру великого множества ответвлений мировых религий и даже сект.
Правда, за пару тысяч лет развития философии в ней тоже появились как различные философские школы, так и различные их ответвления со своими самопальными теориями. Но это ведь совсем другое дело.
Полагаю, что это отчасти вызвано тем обстоятельством, что философствовать можно лишь на базе наработанного материала своей эпохи, а вовсе не на пустом месте. Но лишь отчасти.
А в реале куда более важную роль в этом деле сыграл человеческий фактор. Суть дела даже не в амбициях разных философов, желающих показаться самыми крутыми, а в служебном положении философского сообщества.
Оно ведь всегда служило или просто обслуживало интересы светской и духовной власти. Чем и тормозило дело разумного развития философии. Для философов даже пары тысяч лет оказалось мало для того, чтобы разобраться по уму с реалиями предмета и метода философии, составом знания философии по части разделения на своё и чужое знание, и вообще.
Был великий соблазн захватить и удержать за философией даже такое знание, которое она принципиально удержать за собой не может.
Хотя философы временами и выпускали порой на свободу знание отдельных наук, но стремились при этом сохранить за собой нечто вроде методического руководства их разумным развитием.
Самое скверное в этой истории то, что философы не различали своих собственных (шкурных) интересов от интересов разумного развития философии в системе Знания, в которой среди прочих её подсистем имеется и подсистема знания философии, о чём они даже сейчас не подозревают, хотя ими и много чего понаписано о системной природе знания. Что тут поделаешь... Контора пишет!
В наши дни любому культурному человеку полагается знать о том, что потребности промышленности, да и иные потребности общества тоже, способствуют развитию наук больше, чем десяток университетов. (Об этом писал ещё Карл Маркс.)
Таскался ли он по европейским борделям или не таскался, об этом наши историки умалчивают. Быть может, что и не таскался. И потому мог даже не подозревать о том, что и у человека и современного ему общества бывают и извращённые потребности, которые вынуждены обслуживать услужливые философы.
Ему просто не могло прийти в голову, что реальная так называемая советская власть после победы так называемой революции натворит такое во всех отношениях, включая своё отношение к философии, что оно его даже в гробу перевернёт.
Это я к тому говорю, что философы, которых наш полоумный Ильич не экстрадировал на так называемых философских пароходах, а его партайгеноссе не расстреляли в застенках ЧК, были готовы воспевать прелести так называемой классовой партийной философии, зная о том, что это противоречит даже учению Карла Маркса.
Вполне естественно, что это затормозило разумное развитие российской философии на многие десятилетия, тем более, что своей собственной философии и своих собственных философов с мировым именем в России никогда не было.
Ведь для этого необходимо несколько смен поколений философов, работающих в более или менее свободных условиях. А ничего подобного никогда не было в России.
Так что меня не удивляет прохладное отношение новой российской власти к российским философам. Разумеется, что они и сейчас готовы воспеть всё, что предложит им воспеть новая власть.
Но сейчас она не нуждается в их сомнительных услугах в этом деле. К тому же, такие философы непригодны даже для подъёма престижа государства российского.
Их пока ещё терпят, но уже предлагают раскулачить всё их недвижимое имущество, а им самим предлагают пофилософствовать в движении на свежем воздухе по примеру философов-перипатетиком.
Причём, бесплатно...
***
Я понимаю, что в наши дни не рекомендуется ограничивать констатацией печальных фактов, не предлагая конструктивную альтернативу. Но что же я могу предложить такого, чтобы титулованные и остепенённые философы хотя бы это заметили?
Максимум возможного для меня состоит в том, чтобы мои читатели осознали реалии служения подсистемы знания философии в системе Знания.
Её предназначение заключается в том, чтобы способствовать ускоренной разумной передаче опыта из одной подсистемы в иные подсистемы, где он будет прописан по уму на новом месте.
Если при этом возникнут противоречия, приводящие систему Знания в движение, что и является движущей силой её перманентного движения, то способствовать их разрешению на основании как собственного опыта, так и опыта других подсистем.
Это способствует и развитию самой философской подсистемы в системе Знания. В том числе и по части отказа от сохранения в ней от всего не нужного для выполнения такой работы.
***
К моему великому сожалению, я не могу предложить ничего нового философскому сообществу государства российского. Там ведь собрались далеко не самые глупые люди, которые и без моих предложений уже давно сами всё поняли...
Какие выводы для себя они при этом сделали? А это уже совсем другая история.