И еще. Может, Гитлер со временем и раскаялся бы в содеянном.
И написал бы, к примеру, работу "Головокружение от политических
успехов". И во исправление своих грехов пошел бы работать сани-
таром в еврейский дом престарелых. Но обстоятельства, как извест-
но, не позволили.
22.09
14.03.2003:
"Человек без национальности" -- еще одно возможное объяснение
"феномена Уорвика". Эх, до чего корёжит людей неопределенность
с "пятым пунктом"! Чужой, который хочет выглядеть своим. Беспоч-
венник. Космополит. Ни туда, ни сюда. Ни в мечеть, ни в Красную
Армию. Никуда. Неопределенный в социальном аспекте. Мечущийся.
Двуличный. Ненавидящий Гитлера и с подозрением относящийся к
слову "нация".
Человечество делится на народы. К этому можно по-разному отно-
ситься, но это -- существенный факт.
== Васькам ли Подзаборным из любого райцентра или из Кремля нагло вылезать с сообщением "вы теперь не цыгане, не чукчи, не евреи!! Вы теперь -советские граждане!! Единый народ!"? ==
Но помимо людей с национальностью, есть люди без национальности:
с недоразвитым чувством
общности, со смешанной кровью или делающие детей от особы с
другой кровью. Есть занесенные обстоятельствами в чужую среду
и вынужденные маскироваться в ней, чтобы выжить.
И также есть
тяготеющие к чужому образу жизни -- национальные трансвеститы,
так сказать.
== А есть ли межнациональные пидорасы? Которые ну никак не являются натуральными гомосексуалистами, а именно пидорасы которых никогда не озабочивает вопрос о национальности партнера?
Если такие есть, то кто же русские девы и бабы, которые так и лезут под разных понаехавших? И почему Россия из своего бюджета должна содержать последышей от подобных браков? Очевидно таких русских дев и баб и ихних выблядков нужно лишать русских паспортов и вывозить к народам откуда подъехал оплодотворитель... ==
Отношусь ли я к ним высокомерно? Отнюдь. Мало ли
как складывается жизнь. У меня тоже есть недостатки -- если не
похожие, то другие. К тому же факт национальных различий бывает
важен лишь в немногих случаях, а в остальных вовсе не мешает
людям сосуществовать и сотрудничать.
Упаси меня Боже зачислять кого-то в плохие только потому, что
он не одной со мною крови или вообще непонятно какой (всегда
удается найти какие-то другие основания!). Но я очень не люблю,
когда человек не одной со мною крови скрывает это и рассуждает о
нации, государстве, политике, как если бы он был мой заботливый
родственник и занимался разработкой выгодного нам обоим взгляда
на мир, а на самом деле, он старается не для нас обоих и даже не
для "наших", а для "своих" или и вовсе лишь для себя самого, а
мне и/или "нашим" если и перепадает что-нибудь хорошее от его
подходов, то лишь случайно. Это все равно как если бы туберкулез-
ник лез с советами к сифилитику.
== В любом народе приличных людей от 2 до 12%. Мерзавцев от 20 до 40%. За кого считать "средних болванов" любого народа? И ведь у средних болванов минимальный уровень общения с лицами другого народа... У них и с соплеменниками минимальный уровень общения, по моему впечатлению.
Мерзавцы в основном общаются в другом народе с мерзавцами.
И что мы увидим, если этот образ рассуждения применить к девам и бабам любого народа которые уже старше 25 лет? Есть у меня основания думать, что мы увидим вещи поражающие воображение и вызывающее вопрос " и кому какая на деле польза от женского равноправия?!".
Это равноправие, если в 2020 году по России баб бьют куда больше чем в 1870 году? Давно пора битьё баб приравнять к терроризму. И мужьёв защищать от пьющих баб как от бандиток. А не изображать кучу говна наличием разных "законов о семье". ==
Если бы мой оппонент в соответ-
ствующей ситуации честно признался, что он наполовину чукча,
наполовину татарин, мы могли бы спокойно и честно обсудить с ним
как с чукчей, как с татарином (как с татарским чукчей, как с
чукчским татарином, как с ни-чукчей-ни-татарином и т. д.), где
у нас есть общие интересы, а где наши интересы расходятся. И
ударили бы по рукам, и сделали бы какое-нибудь хорошее общее
дело.
Но нет, он неявно склоняет меня к предположению, что он
белорус; что я должен воспринимать его как представителя
некоторого течения белорусской мысли; что он выступает за наш с
ним народ, но по-своему.
Хотя я против "смешения крови", особенно межрасового -- из
соображений выгодности многообразия рас и культур -- я признаю,
что для этноса небольшое приливание чужой крови, по крайней мере,
не вредно (но только, конечно, если эта кровь -- не лишь бы
какая). Правда, если этнос насчитывает хотя бы несколько миллио-
нов населения, то он уже достаточно многочисленный, чтобы не
нуждаться в приливах чужой крови из евгенических соображений.
Хочешь быть представителем белорусского народа -- будь им,
даже если ты черный. Но только честно и до конца -- как Юлиус
Штрайхер (на самом деле Абрам какой-то там): еврей, записавшийся
в немцы и в нацисты и даже редактировавший главную нацистскую
газету "Фёлькишер беобахтер" (повешен в 1946 г. в Нюрнберге).
Хочешь быть всего лишь добропорядочным гражданином Беларуси --
нет проблем (если имеются вакансии), но только в случае, если не
будешь мешать белорусам быть белорусами, то есть не станешь сби-
вать здесь людей с толку своей "европейской" и "общечеловеческой"
пропагандой. Я охотно верю, что ты искренне считаешь, что
национальности не обязательны или, по крайней мере, не актуальны.
Но мы свою на всякий случай пока сохраним.
19.04.2003:
"Я не претендую на знание абсолютной истины. Я только знаю, что
она есть и ее следует искать. Я не претендую на абсолютное добро,