Тогда и ответ будет поименным, а не каким-то российским, т.е. бесхозным, безответным. Я всегда жил бедно и теперь не исключение. Бедная жизнь для меня также хороша, как и любому другому богатая. И никогда не жаловался и не жалуюсь и всё, что я писал, пишу и буду писать, пишу в трезвом уме и твердой памяти. Это не моя борьба, это битва народная, в ней народ непременно победит и не удивительно, что я пишу о русских, как о плачущем палаче.
Эту, четвертую книгу я посвящаю своей покойной матери Чеэровой Айшат, своей второй матери, которая меня растила и воспитала Арсанакаевой Патимат, всем тем, кто сражается против русского колониализма, погибшим на фронтах и их родителям и близким. Всем тем, кто оказывает посильную материальную помощь повстанцам и беженцам, а также всем маленьким девочкам по имени Фатима.
Автор
Магомед Тагаев Вечный зов или мой Кавказ! Издание автора. Кавказ, 2000, с. 223.
љ Магомед Тагаев
Отпечатано на принтере, размножено на ксероксе, переплет сделан вручную. Тираж: 71 экз.
Часть I
Как обуздать внешнюю силу?
В настоящее время мы являемся свидетелями того как Дагестан всё глубже погружается в пучину социально-экономического хаоса и уголовно-бюрократического беспредела.
М.Т.
Из книги "Газават или как стать бессметным"
Многие аналитики отмечают необходимость учета этнического менталитета как существенного фактора действенности политических решений. Идентификация автономно складывающихся этносов является по существу основной формой социальной идентификации, что повышает её значимость, особенно в условиях национально-освободительной борьбы. Сложная этноструктура региона всегда переплеталась с социальной стратификацией.
Модернизация общества достаточно быстро меняет его этносоциальную структуру, механизм действия вертикальных "канат" приводит к изменению статусов этнических групп. Виды деятельности, ранее считавшиеся престижными и прибыльными перестают быть таковыми и наоборот. Складывается новое экономическое расслоение общества, при котором не престижность отдельных видов деятельности приравнивается к не престижности её носителей, как правило, принадлежащих к одной этнической группе. Так складываются новые негативные стереотипы этнического восприятия: "горца, не умеющего заработать, вообще не умеющего жить в современном обществе" и "равнинного (приморского), для которого все средства хороши".
Русский шовинизм в условиях дефицита рабочих мест, конкуренции за доступ к захвату собственности и власти создал социальную базу для формирования национальных движений. В первой половине 90-х годов во главе оппозиции стояли движения, созданные по этническому принципу определенными закулисными силами. Целью их деятельности была реализация политических интересов определенного слоя свергнутых либо власть придержащих этнических кланов.
Наиболее активными были и остаются "движения" - группировки, возглавляемые в прошлом уголовно-криминальными "субъектами", для которых идеи и национальные ценности сведены к нулю. А жаждут они не столько власти, сколько возможностей беспрепятственной реализации идеи добывания имущества и денежных средств. Нас хотят убедить, будто происходящее (фактически грабеж национальной экономики и её культурных ценностей - М.Т.) естественный процесс переходного периода. С чем мы не согласны (ограбление народа и ещё худшие изобретения государства не есть переходный этап от худшего к лучшему, а есть бесцеремонно циничное надругательство над обществом - М.Т.).
Научные классификации типов культур выделяют горные и предгорные, лесные и степные, кочевые и оседлые, речные и морские, подверженные к урбанизации или склонные сельскому образу, более религиозные или менее религиозные народы. Ученые полагают, что ландшафтная (географическая) специфика непосредственно воздействует на становление своеобразных черт той или иной культуры (на этой версии базируются и многие современные геополитические доктрины - М.Т.).
Подобной типизацией культур ученые пытаются объяснить некоторые аспекты своеобразия характеров и поведения. Эти "географические места" расположения и перемещений (миграций) выходцев из тех или других регионов (даже при однотипости культур и религий - М.Т.) вызывает бурное (порой организованное заинтересованными сторонами - М.Т.) противоборство трех разных точек зрения: консервативной, прогрессивной и безразличной (вялотекущей). Мы полагаем, что ландшафтное своеобразие определенным образом формирует образ жизни людей, что реально закрепляется и в культуре народа, в системе традиций, различных форм церемоний, жизнедеятельности людей и их мироощущения. Большинство культур (и это влияние ландшафта - М.Т.) очерчивается формированием тех или иных устойчивых традиций. Многие из таких "ландшафтных регионов" так или иначе указывают на морское или речное, горное или предгорное, кочевое или оседлое происхождение культуры (независимо от их слияний, как в случае Дагестана - М.Т.) в образе повседневной жизни, ремесле, ритуалах и т.д.
В традиционной культуре дагестанца почти нет морских ритуалов, культов, церемоний или ремесел. Мифы, легенды, сказания не используют морскую тематику и присутствующая в них "водная стихия" чаще всего подразумевает земную пресную воду (реки, родники - М.Т.). Практически море не оставило никаких существенных следов в традиционной культуре Дагестана. Сложилась "не морская" по сути культура, расположенная у моря. Культура так и не научилась "ходить по морю" или входить в общение с морем. Видимо, из-за крепкой привязанности к земле.
Такая же тенденция просматривается у всех народов севера и юга Кавказа. Земля для кавказца (хотя и реки, и моря, и небеса - всё что входит в Кавказ, наше - М.Т.) его собственность, "его земля", а всё остальное общее, т.е. ничейное. Диалог с морем не получился. Такое устойчиво-демонстративное безразличие к морю заслуживает пристального внимания.
В культуре Дагестана сформировалось весьма специфическое отношение к жизни и смерти. Дагестанец предпочитает жить преимущественно в настоящем с очень укороченным прошлым и почти туманным будущим. Наиболее популярные его афоризмы связаны по смыслу с идеей сиюминутности жизни и необходимости полного погружения в её атмосферу. Мы, дагестанцы, просто живем по так называемому предписанному сверху (божественному - М.Т.) закону, фатальному предназначению, размышлениям о прошлом почти не уделяем времени (помним только хорошее, при этом полностью или почти полностью забывается трагическое - М.Т.), а размышления о будущем чрезвычайно скромны.
Тут уместно вспомнить о легендарном долгожителе-дагестанце, проживший в пещере 450 лет и на вопрос случайного путника, что же заставило его всю жизнь жить в пещере, ответил так: жизнь коротка и мне самое большее осталось жить еще 100-150 лет. Так стоит ли из-за этого мгновения строить дом?
Конечно при всём этом дагестанец, как и любой другой представитель иной культуры, смерть воспринимает как неизбежное, но всегда неожиданное явление. В большинстве случаях его жизнь - вечная собственность, принадлежащая одному ему. Почему всё-таки в этой культуре, находящейся постоянно у моря, сформировалось устойчиво отстраненное отношение к морю. Равнодушие и безразличие к нему. Причём в народном творчестве, если море и присутствует, то чаще всего по ассоциации со странствиями в иные, далёкие от своей культуры, миры. Море дагестанцами чаще всего рассматривается вне границ культуры, что в какой-то мере говорит в пользу следующего предположения. Скорее всего, в культуре дагестанца образ моря воспринимается как фактор ограничения ареала традиционной жизни. Как причина самосохранения культуры от экспансии со стороны иной культуры.
Возможно устойчивое равнодушие к морю сформировалось на почве частых актов агрессии по отношению к этой (дагестанской) культуре не только со стороны суши, но и с моря. Если верны наши суждения, дагестанцем (консервативным - М.Т.) традиционно море как и степь воспринимается, будто некая граница соприкосновения с инокультурным (агрессивным - М.Т.) явлением.
Когда угроза мирового потопа стала постепенно отступать, горец по имени Лекос со своим стадом овец вышел на берег и от усталости погрузился в сон. Ночью ему приснилось, что некто приближается со стороны моря. Не успел он опомнится, как на него набросилась с намерением убить его морская фея. Долго они сражались. В какой-то момент Лекос увидел её лицо и до безумия влюбился в неё. Но морская фея упорствовала в намерении затащить его в море и убить. Всё же он одолел её и провёл с ней ночь. Проснувшись утром Лекос обнаружил, что морской феи нет. Рассвирепевший горец потерял покой. Лишь спустя год он нашел её мертвую на берегу моря. Рядом был его ребенок, которого он, Лекос, назвал Дагестан. Дагестан, который дал тысячи и тысячи дагестанцев, которые озаряли мир божественным сиянием. (Лекос - внук Ноя, от которого произошли все народы Дагестана. Грузины дагестанцев и до сих пор называют Лекле от имени Леклос - М.Т.).
Дагестан является крупнейшей по численности населения и площади страной на Севере Кавказа. Его территория составляет 50,3 тыс. кв. км, население 2,2 млн. чел, из которых 44% имеют постоянную регистрацию в городах. Действительное число, проживающих и работающих в городах, значительно больше. В Дагестане нет "титульной" национальности. К числу коренных (аборигенных - - М.Т.) относятся аварцы - 24% населения страны, даргинцы - 16,2%, кумыки - 13%, лезгины - 12,5%, азербайджанцы - 8,1%, лакцы - 5%, табасарани - 4,7%, ногайцы - 1,6%, рутульцы - 0,8%, агульцы - 0,8%, цахуры - 0,3%, и ряд некоренных народов русские - 7,7%, чеченцы - 4,5%, таты - 0,4%, грузины, татары, мордвины, корейцы, украинцы и т.д.
В Дагестане 41 сельский район, около 800 сельских населенных пунктов, 10 городов и 15 поселков городского типа. Столицей является Махачкала, крупнейший железнодорожный узел и единственный в Конгломерате (в так называемой России - М.Т.) незамерзающий военный и торговый морской порт на Каспийском море. Дагестан формально был включен в состав Евроазиатского конгломерата по так называемому договору с Персией 1813 г. Однако его политическое (силовое - М.Т.) присоединение растянулось на долгие десятилетия Кавказской войны. До 1859 г., когда третий по счету Имам Дагестана и Чечни вождь национально-освободительной борьбы Имам Шамиль (вошедший в мировую историю как Шейх Шамиль, уроженец аварского села Гимри - М.Т.) заключил с русскими почетный мир. Как государство с государством, как государь с государем.
Дагестан стал на долгое время государством в государстве (русской Империи) со специальным "военно-народным" управлением во главе с военным губернатором (эта должность была предложена Шамилю, но он отказался - М.Т.). После хаоса русских революций и переворотов 1917 г. и антиколониальной борьбы народов вплоть до 1920-1921 гг. страна была добровольно принудительно включена в РСФСР как ДАССР - Дагестанская Автономная советская социалистическая республика. С таки необычным и длинно фразеологическим названием.
Политический статус Дагестана в период коммунистического деспотизма не менялся. Следует отметить, что после заключения мирного договора с русскими по вине русской стороны вспыхнуло множество локальных восстаний горцев. Вяло текуче поддержанные горожанами они были потоплены в крови дагестанского народа. И Дагестан дал еще двух Имамов для национально-освободительной борьбы Кавказа и одного эмира Северного Кавказа Узум-Гаджи, который стал шахидом на границе Дагестана и Чеченистана (эта версия народная - официальная версия, после пленения раненным был отравлен в Грозненском санбате большевиками - М.Т.). Имам Магомед-Гаджи скончался в 1936 г. в тюрьме г. Махачкала, а Имам Нажмутдин был сброшен (живым) с борта аэроплана. Самом жестоким по своей расправе с начала ХХ века над дагестанским народом было восстание 1933-37 гг.. Число убитых, включая утопленных в море и погибших в Сибири составляет по одним источникам 125 тысяч, а по другим - 176 тысяч.
Напоминаю, эти два восстания лишь часть последовавших за десятками предыдущих и число жертв в обоих источниках могут быть весьма занижены. Между г.Махачкала и г.Каспийск (строительство начато 1933 г. - М.Т.) примерно в районе, где снимался кинофильм "Белое солнце пустыни", находилась "фильтрационка", которая тогда никак не называлась поскольку всё шло тихо и бесследно, как и принято у обыкновенных бандитов. Оттуда распределились каво кезза. Таким образом, по данным второго источника (из упомянутых выше - М.Т.) количество вывезенных на деревянных баржах и живыми выброшенных в море составляло 28,600 тыс. чел. Ещё 54,200 тыс. чел. были вывезены в Сибирь, 29,150 тыс. чел. вывезены в Карелию, из следующих 58,550 тыс. чел. незначительно количество лиц расстреляно в подвалах КГБ и МВД и в тюрьме г.Махачкала, оставшихся арестованных (похищенных врагами отечества и их пособниками - М.Т.) вывезли в Ростовские тюрьмы и там расстреляли. Место захоронения останков и сведения о дальнейшей судьбе вывезенных в Карелию и Сибирь не упоминаются в архивах. Возраст убиенных русской фашистской машиной составлял от 16 до 47 лет, незначительное количество жертв русского геноцида составляло до 67 лет. Таким образом, уничтожали самое молодое, самое сочное - генофонд Дагестана. После заключения с конгломератом мирного договора 1859 г. население только Дагестана составляло 937,116 тыс. чел. (граждан - М.Т.) и за 141 год под конгломератом прирост составляет 1 млн.63,84 тыс. чел. До нас доводят заведомо ложные цифры (в каждой переписи населения - М.Т.) прирост - 47,8% и т.д. и т.п., а телега всё на месте.
Таким образом, за 100 лет колонизации в Дагестане русскими было сожжено дотла 80% сел, из которых многие по 2 и 3 раза и в числе которых Таркитау - 3 раза. Сады Дагестана только при правлении большевиков (людьми в форме караула, рожи - протокольные - М.Т.) вырублены 3 раза (в результате непосильных налогов на дерево - М.Т.) леса Дагестана были вырублены до корней 4 раза, последний раз в 1944 г. Они, батраки русского колониального режима, при встрече частенько говорили мне, что это всё дело рук местных людей. Во-первых, они не люди, а марионетки, во-вторых по чьему одобрению совершены столь чудовищные преступления против целых народов? Говорят еще, что это проклятый Сталинизм, но не говорят что это проклятый русизм. Ведь Сталина уже давно нет, а геноцид продолжается.
Здесь особо следует отметить, что Дагестан занимает важное место на геополитическом плане в северокавказском регионе. Он расположен на самой южной оконечности евроазиатской части конгломерата. С севера и с северо-запада страна граничит с Калмыкией, Ставропольским краем и Чеченской республикой Ичкерия. С юга и юго-востока с Азербайджаном и Грузией. Каспийское море (а побережье составляет 550 км - 80% той части Каспия, что контролируется Конгломератом - это уже о чем-то говорит - М.Т.) даёт стране выход к Казахстану, Туркменистану, Ирану и самому Евроазиатскому Диснею. Попробуй такую страну держать в изоляции.
Отсюда и старания русских разобщить нас, сделать уязвимыми, послушными, раболепными. Русская матушка (Руссия) это такая мочалка, что приголубит словно трясина и засосёт как змей загипнозированную лягушку и нет шансов отвертеться. Современная ситуация на всём Кавказе и вокруг Каспийского моря, а также некоторые (важные для Империи - М.Т.) характеристики внутреннего развития Дагестана с учетом его положения (в историческом плане за пределами - М.Т.) даёт основание говорить об особой значимости страны в дальнейшем развитии политических процессов как на севере, так и на юге Кавказа.
Крупнейшими производителями в Дагестане являются АО"Дагэнерго", АО"Дагнефть", корпорация "Дагестанхлебопродукт", машиностроительные, кораблестроительные, агрегатные, дизельные и т.д. и т.п. предприятия, включая завод точной механики, сепараторный, электроприборов, текстильная промышленность, заводы по переработке сельхоз и рыбопродуктов и т.д. Эти и другие гигантские арсеналы промышленности создают угрозу русской народоубийственной хищнице (государству - М.Т.).
Следует отметить, что в силу криминализации аппарат "правительства" и "госчиновников" не отражает позицию Дагестана как в экономике, так же как и в политике. Можно с уверенностью утверждать, что подлинное экономическое развитие страны (и как следствие политическое - М.Т.) осуществляется в невидимой части экономического спектра. И ждать при этом от экономического и научного потенциала Дагестана экономического чуда не приходится.
Подсчеты экономистов показывают, что в 1994 г. предельная граница для теневого (криминального - М.Т.) спектра экономической деятельности в Дагестане располагалась около 67%, в 1995 г. - 75%, в 1996 г. - 77%. Показателями уровня теневого сектора являются, например, заметный рост производства и потребления электроэнергии при отсутствии показателей по занятости или стоимости основных фондов, при продолжающемся падении производства, а также строительство больших домов (коттеджей, средневековых замков - М.Т.), покупка дорогих машин и приватизация целых отраслей экономики. Мы полагаем, что основная величина теневого сектора страны приходится на следующие отрасли: нефтяная, до недавнего времени контролировавшая мафиози Махачевым (а теперь и вовсе стал крышей всей уголовно-криминальной братвы страны - М.Т.); продажа нефтепродуктов. Газовый и топливный комплекс (в силу больших дотаций на льготы населению по обеспечению топливом - М.Т.) делает еще более неуязвимым чиновничье воровство. Производство и продажа вино водочных изделий, рыбная промышленность, мукомольная, крупяная и хлебобулочная промышленность, строительство в части финансируемой из "государственных" средств стало формой обогащения одних и обнищания других.
Так по ликероводочной промышленности в 1997 г. было выплачено акцизов в сумме 4 млн. рублей, что составляет 3,8% от запланированной величины. При этом налоговая полиция нашла неполученных акцизов только 12,7 млн. бут. Только из этого факта можно сделать простой расчет эффективности теневого (преступного) бизнеса. При плане 104 млн. руб. получено 4 млн. руб. и найдено 12,7 млн. руб. Следовательно, размер теневой суммы 104-16=87 млн. руб., что составляет 83,9%. Такой расчет в отраслях корректен, если считать, что предприятия полностью освоили запланированное производство. Наши независимые наблюдения позволяют с уверенностью это подтвердить.
Аналогичный результат получается и при расчете доли воровского сектора по другим методикам. Можно ли считать, что это преступное сообщество теневого бизнеса делом рук одних только дагестанцев. Хотя нас и в этом хотят убедить. Отнюдь нет. Это способ выкачивания денег в карманы преступных элементов в Кремле, правительстве и парламенте Евроазиатского конгломерата путем использования столь же преступных элементов нашей страны. Они же преступники (бандиты - М.Т.) локального размаха являются и отмывающими деньги преступников (бандитов - М.Т.) глобального масштаба. А дагестанские народы - жертва и тех и других бандитов власти. При такой ситуации, складывающейся не только в Дагестане, отчетливо обнаруживается социальная поляризация между основной массой населения с одной стороны (обманутых владельцев ваучеров - М.Т.) и сложившейся в хазе путем трансформаций новейших времен имущественно властвующей махачевщиной с другой стороны.
Таким образом, неспособные трепачи и рвачи "новые русские" типа Махачева, Магомедова, Амирова, Чубайса, Путина, Черномырдина, Березовского объединились в антинародный союз для грабежа и стяжания. Та же монета, что была до "перестройки", только с другой стороны. Ясно, что Дагестан с её ратным кланом марионеток власть предержащих конгломерата (империи) стал просто прачечной для отмывания грязных денег.
В Дагестане, как и в целом в конгломерате, по сути завершился процесс образования олигархического государственно-монополистического режима. Того что мы называем режимом злодеев. По ориентировочным данным (подсчётам - М.Т.) в Дагестане сейчас концентрируют в своих грязных руках огромные средства и определяют систему внутриполитических отношений приблизительно 1000 семей общей численностью около 6500 чел., что составляет 0,3% населения страны (республики). Еще порядка 5-7% населения существенно улучшили своё материальное положение и обеспечивают опору для высшей имущественной элиты (махровых преступников - М.Т.). А все остальные продали за ваучеры своё имущество, заводы, фабрики, страну (республику - М.Т.) и самих себя.
Должен заметить, что нигде в конгломерате нет столь значительного расхождения в доходах между основной массой населения объегоренного и узкой кучкой прохиндеев как в Дагестане. По большинству социальных показателей Дагестан занимает последнее место среди субъектов, причем разница с самыми благополучными субъектами составляет восьмикратную величину. Среднедушевой доход Дагестанца ниже промежуточного минимума (во много крат - М.Т.) установленного в Евроазиатском Диснее. В Дагестане самый высокий процент безработицы в конгломерате. В сельской местности уровень официальной безработицы в 3 раза, а в некоторых районах в 4-5 раз превышает общереспубликанский показатель. Поскольку основой социального порядка и регулирования является криминальная элита, назначение на доходные должности осуществляется высшей государственной (одновременно имущественной - М.Т.) олигархией путем "конкурса" грубой силы или за счет огромных взяток. "Снятие" с должностей происходит как правило путем убийства. Об этом и других зверствах олигархов (бандитов - М.Т.) попозже.
Ради справедливости следует отметить, что конфликтные отношения, которые разворачивались частенько в настоящие сражения, среди марионеточно-бандитской высшей политической (следовательно и имущественной - М.Т.) олигархии Дагестана остались в недавнем прошлом, в настоящее время в этой плоскости ожесточенность отношений ослабла. Относительное затишье в Кремле отражается и на их холопах на местах. Наблюдается относительное единство и согласованность позиций в разделе зон и сфер влияния. Вертикальный конфликт высшего класса со средним классом, а также с мелким частным предпринимательством, в настоящее время - это основная плоскость имущественных конфликтов, которые нам следует особо изучать, анализировать и принимать соответствующие меры.
Деятельность государственных и муниципальных органов власти направлена главным образом на то, чтобы обуздать, а если не получается, то рассорить, а затем выступать миротворцами и высасывать и с тех и с других как взятки "черные" деньги. Протестующая против этого масса мелких предпринимателей опирается на структуры элиты среднего звена, которая ведёт свою борьбу за место под солнцем против высшей власти.
В настоящее время конфликты в вертикальной плоскости определяют политические процессы в Дагестане и обещают выявляться еще больше масштабно. Рост вертикальной конфликтности обнаруживает себя в повышении активности выступлений населения против власти. О напряженном положении в обществе свидетельствует стремительно растущее число психических расстройств. Так, если в 1990 г. число психических больных с диагнозом установленным впервые составляло 1666 чел., то в 1991 г. их стало 3151, в 1992 г. - 10225, в 1993 г. - 14161 чел., 1995 г. - 13129 чел. Цифры и проценты, которыми мы пользуемся, занижены, т.к. они официальные, т.е. показаны заинтересованной стороной. Состояние усугубляется и тем, что земли на равнине так же как власть и экономика оказываются объектом распределения и перераспределения, а, следовательно, конфликта между представителями "горных" и "равнинных" народов Дагестана.
Конфликт является главным рычагом и в руках марионеток "власть держащих" в Дагестане и "власть держащих" за его пределами как средство, способное рассорить, да и припугнуть гражданской войной и тех, и других. Не случайно первым и чрезвычайно активным в Дагестане стало политическое движение кумыков названное "Тенглик" (равенство) образованное 19 ноября 1989 года. Через месяц съезд ногайского народа образовал общество "Бирлик", деятельность которого провоцируется со стороны "старшего брата". Следует сказать и о деятельности русских казачьих организаций, которые на сегодняшний день уже разделили Кизлярский и Тарумовские районы на казачьи войска. Основная цель этих организаций добиваться независимости от республиканской власти, для обеспечения своего контроля на их (обратите внимание - М.Т.) "этнической территории". То есть идёт процесс раздробления Дагестана и довольно-таки хорошо налаженный, а любое им (казачьим организациям - М.Т.) противостояние вызывает массу негодования со стороны конгломерата.
Таким образом, хотят загнать нас в тупик неразрешимых проблем. Но это у них не выйдет, т.к. их злой умысел обернется им бумерангом гораздо раньше, чем они сумеют нас разъединить. Образование Кумыкской, затем и Ногайской организаций под началом всё тех же кремлёвских сиксотиков и постановка ими радикальных политических целей наряду с мощными действиями Чеченцев-акинцев (как потом выяснилось, спровоцированное оппозицией Дудаева для отвлечения основных сил и противопоставления Дагестана национально-освободительным силам Чеченистана опять-таки по заранее обговоренным сценариям кремлёвских закулис - М.Т.) стимулировали рост националистических настроений и формирование национальных организаций других народов Дагестана. Народный фронт имени имама Шамиля, созданный как обще дагестанское политическое движение, потом превратился в сугубо аварскую организацию - М.Т. А ведь, как я уже сказал, он первоначально возник как движение горских народов переселившихся на равнину Дагестана (из Дагестана в Дагестан - М.Т.) для защиты своих интересов, против нарастающего политического и социального давления колониальной политики и русских казаков. Таким образом, дагестанцы в Дагестане стали предметом не объединения, а разъединения в пользу общего врага, которого мы условно называем русизмом.
Тем не менее потоки горцев на равнину и "равнинных" в горы не ослабляются, а возрастают. И смешение крови и культур происходит вполне закономерно в условиях подвластных русскому колониальному процессу. В среде дагестанской элиты ещё в советское время начинались складываться невидимые на поверхности общественной жизни моно этнические группировки. К началу "перестройки" они были отчетливо заметны искушённому наблюдателю. В ходе ослабления, а затем падения русского коммунистического режима элита, состоящая из представителей всех основных (аборигенных - М.Т.) дагестанских национальностей, утратив опору в конструкциях старой власти, смогла найти её прежде всего в системах доверительных отношений: среди друзей, родственников, лиц общей национальной принадлежности. И объединяющей силой, как и во все тяжкие для Дагестана времена выступила прежде всего религия, затем общность культуры и немаловажную роль сыграли межнациональные браки, объединяющие семьи с семьями и роды с родами. Не только правящая элита, но и все общество в условиях разрушения элементарного гражданского порядка и законности деградировало и стало тяготиться к исконным межэтническим, этническим и межличностным связям.
Именно эти исследования позволят мне убедить читателя в том, что приход к власти, а затем захват и раздел госимущества противопоставили евреев и русских в данном случае в центре и центральных регионах конгломерата. Это получило своё отражение в возникновении и чрезвычайном росте популярности национальных движений народов Дагестана. Первоначально они противостояли власти, что привлекало народ, и служили (в тайне - М.Т.) оппозиционным силам как средство мобилизации масс. Однако вскоре национальные движения (народные фронты - М.Т.) стали политическим инструментом сближения старой (формальной - М.Т.) и новой (бездарной - М.Т.) элит. Высокие должностные лица в поисках поддержки явно или скрыто оказывались в числе руководителей "национальных" движений, а новая формация "национальных лидеров" включилась в состав правящей элиты (махровые жулики - М.Т.) таким образом объединились худшее прошлое и еще худшее настоящее в формировании антинародного антидагестанского "альянса" нескольких десятков семей и группировок.
В результате этого многонациональная структура Дагестана превратилась в определяющий политический фактор. А мы обманутые "зеваки" всё чаще стали понимать, что в условиях колониального господства даже самый "себя уважающий" чиновник (в народе ошибочно его считают интеллигентом - М.Т.) играет в нескольких ролях. Циничный актер в обществе, вор и деспот за его спиной, пресмыкающаяся прислуга и горизонтальной и вертикальной властей Евроазиатского конгломерата. Он никогда не захочет выйти из-под власти колонизаторов - это не в его силах. Вот отсюда то, что мы наблюдаем, мобилизация политических сил в Дагестане происходит не на основе современных партийно-идеологических принципов, а на крепком фундаменте этнической общности, что является в условиях Дагестана не противоречащей, а скорее балансирующей силой, способствующей в будущем к переходу страны и общества к федерализации.
Несмотря на разнообразный характер общественного и политического устройства этих "этнических партий", все они имеют самобытную развитую и эффективную систему этнического (местного - М.Т.) самоуправления и саморегуляции. Результатом длительного совместного проживания перечисленных народов формируется сложная этнокультурная система, отличающаяся жизнеспособностью и многолетними традициями. Функционирование (систематически - М.Т.) данных движений имеет огромное интегрирующее значение для культуры всего Северного Кавказа, и потому её разрушение привело бы к катастрофическим последствиям не только на дагестанском, но и на региональном (северокавказском - М.Т.) уровне. Вовсе не следует делать трагедию из того, что народы хотят (хоть и на примитивном уровне - М.Т.) иметь свои движения и "лидеров".
Это естественный процесс, против которого мы ничего не должны иметь. Нам важно одно, чтобы они не противостояли друг другу и не сотрудничали бы с колониальной системой (державой мордоворот - М.Т.). И было бы неверным представить дело так, будто в Дагестане реально конфликтуют между собой целые этнические общности (партии и движения - М.Т.). При всём нашем нежелании и среди нас найдутся "личности", которые будут подталкивать к невосприятию этих движений, а потому их цели и задачи должны остаться нереализованы. Потому как действительными субъектами политического процесса в Дагестане являются не эти вышеуказанные общественные движения, а вполне определенные организации, которые как правило не вступают в публичные политические дискуссии и поэтому как бы не существуют в реальности. Эти "тайные" организации можно назвать "этнопартиями" поскольку они обладают всеми структурными атрибутами западноевропейских политических партий. Здесь люди образованные (образование нам нужно и архиважно, но образованный без аристократического горского воспитания никому ничего хорошего не даст - М.Т.) и знающие своё дело. (по крайней мере в это хочется верить и надеяться - М.Т.). Нам важно, чтобы эти образованные "интеллигентные" люди не стали бы винтиком в огромной машине народоубийц, условно называемой нами Евроазиатским конгломератом.
И так разница в этих "закулисных партиях" во многих случаях напрямую связанных с Москвой лишь в том, что массовая или финансовая опора "деятельности" этих "партий" и их руководители как правило принадлежат к одной субэтнической общности на уровне сельского поселения или группы соседних сел, т.е. того что в Дагестане носит название "Джамаат". В числе функционеров (активистов) этнопартий можно встретить лиц различной национальности, однако ключевые компоненты структуры этих политических образований состоят из лиц одной очень близкой в этническом отношении общности. При этом ни один дагестанский народ не имеет единого политического центра, т.е. одной единой этнопартии. В этом заключается суть дагестанского феномена и это прекрасно.
Дело в том, что этнопартия обслуживает интересы вполне определенных субобществ и потому (и по ряду других причин - М.Т.) не может обслуживать интересы всей этнической общности целиком, что само по себе становится механизмом консолидации внутренних резервов. "Лидеры этнопартий" часто не только не объединяются с другими группировками той же этнической принадлежности, но и вступают в "альянс" с "этнопартиями", состоящими из представителей других этнических групп против "своих", если это оказывается им необходимо.
Между тем свободной земли в центральном Дагестане почти не осталось, а на север Дагестана желающих переселиться мало и официальные (марионеточные) власти этому процессу прямо или косвенно препятствуют. Все эти обстоятельства указывают на то, что земельный вопрос еще долго будет в руках врагов Дагестана волшебной палочкой разжигания межнациональных конфликтов. Другим серьезным конфликтным фактором является воздействие многонациональной структуры населения Дагестана на характер политических и экономических процессов.
Дагестан издавна был единым этнокультурным и геостратегическим образованием. Вместе с тем он всегда был этнически сегментированным. Можно выделить в качестве блока "конфликтующих" факторов также идеологические полюса дагестанского общества являющееся наследием колониальной политики конгломерата идентичные для всех регионов (республик и краев) Евроазиатского конгломерата. Я имею в виду конфликтующие идеологические системы, которые можно определить как конфликтовозникающие по другим причинам.
Итак, дагестанское общество следует прежде всего развести по идеологическим показателям на три полюса. На тех, кто ориентируются на европейские (русские - М.Т.) нормы и ценности, на тех, кто ориентируются на "Восток", прежде всего, на исламские нормы и ценности, и на тех, которые просто живут как "зеваки" или традиционалисты (консерваторы - М.Т.) как в религии, так и в политике и их процент во много раз больше остальных двух течений.
Численности вышеуказанных двух течений приблизительно равны. Тех, кто ориентируются на европейский (русский) образ жизни, разумеется значительно больше среди городского населения. Их больше среди лакцев, кумыков, а также лезгин и других народов южного Дагестана, не говоря уже о русских и русскоязычном населении. Полностью соблюдают обязательные для мусульман ритуалы не более 30-35% населения Дагестана, но кроме таких много людей считает себя верующими мусульманами и тяготеет к исламским ценностям. Верующих заметно больше среди аварцев, даргинцев, кумыков, азербайджанцев и чеченцев-акинцев. Эти идеологическо-религиозные полярности дагестанского общества потенциально существенны, однако в настоящее время сознательно не противостоят друг другу.
В свою очередь тех дагестанцев, которые ориентированы на европейские (русские) ценности можно условно подразделить на "социал-коммунистов" и "социал-демократов". Первых значительно больше, вторые составляют не более 6-7% от общего числа "европейцев". Эти полюса отчетливо артикулируют свои различия. Однако "конфликт" между ними проявляется лишь во время предвыборных компаний и только на страницах печати и в спорах на бытовом уровне.
Следует особо отметить, что ввиду сложившихся обстоятельств и с учетом, что Дагестан - республика колониальная, выборы здесь никогда не были народными, они всегда оставались поводом легитимности власти и всегда были инородными (как рулить в психушке - М.Т.) На кого в Москве делали ставку, тот и выигрывал. А ориентирующихся на "Восток" численно незначительны, но в виду своей организованности и дисциплины (низам - М.Т.) представляют "угрозу". Для "традиционалистов" что ориентируются на традиционный для дагестанцев бытовой ислам, ислам не политика (ох как жаль - М.Т.), не идеология, а образ жизни.
Благодаря тому, что "тарикатисты" хотят перехватить инициативу у "фундаменталистов" в последнее время наблюдается значительный рост населения ориентирующегося на "Восток". Тарикатисты организуются в религиозные суфийские "братства" во главе со своими шейхами. В Дагестане настоящее время зарегистрировано (реестрировано - М.Т.) 15 мюридских братств, отличающихся жесткой дисциплиной (низом) и преданностью мюридов (учеников, приверженцев - М.Т.) своему шейху, с которым их связывает духовный обет. Большинство из них шафиитского толка, но, по меньшей мере один, относится к ордену накшибандийцев. Почти все они по-своему составу моноэтнические.
Состав численности "фундаменталистов" именуемых нашими врагами (русскими - М.Т.) "вахабитами", незначителен. Это течение сторонников очищенного от местных традиций вероучения и строгого религиозного поведения и их численный состав не более 1,5% от общего числа дагестанцев, ориентирующихся на исламские ценности. Они локализуются главным образом в сельских районах центрального, горного и предгорного Дагестана и примыкающих к ним равнинных районов страны. Это несколько горных аварских районов, Буйнакский район (в нем расположены известные по открытым выступлениям мусульман, даргинские селения Карамахи, Кадар и Чабанмахи, о которых уже можно говорить в прошедшем времени (русские стерли их с лица земли - М.Т.) и равнинные Кизилюртовский, Хасавюртовский и Кизлярский районы. Поступают сведения, что "фундаментализм" стали возникать среди лезгин на юге Дагестана.
Хотя общее число "фундаменталистов" незначительно, их воздействие на политические процессы в стране (в республике) становится все более значимым. Во-первых, они хорошо вооружены теорией и практикой исламского освободительного движения. Во-вторых, критика "фундаменталистами" традиционного мусульманского (реестрового) духовенства не только возбуждает сильное трение между этими религиозными группами, что значительно радикалируют деятелей традиционного ислама (пробуждает их от состояния летаргического сна к состоянию борьбы - М.Т.).
Так, недавно "Духовное управление мусульман Дагестана" решительно потребовало отказаться от возведения памятника великому вождю национально-освободительной борьбы народов Кавказа имаму Шамилю в ознаменование 200-летия его рождения на том основании, что ислам запрещает реалистическое изображение людей. Это требование было столь решительным и единодушным, что марионетки республики были крайне удивлены и шокированы (реестровый, списковый, маркированный голову поднял - М.Т.), что им пришлось отказаться от уже "принятого" решения о возведении конной статуи основателю "государства". А памятники вождям народа-завоевателя стоят и "Духовное управление мусульман Дагестана" этому не противостоит (страх перед господином сильнее страха пред господом - М.Т.), а, напротив, частенько идут класть красные гвоздики под ноги симбирской чуме (Ленину - М.Т.).
Между "фундаменталистами" и мусульманами-мирянами уже были локальные вооруженные эксцессы, в которых гибли люди. Однако опасность эскалации этого рода конфликтов незначительна, поскольку они происходят между группами верующих в этнически гомогенных сельских сообществах, то есть к данному случаю не имеет прямого отношения кровная месть.
Между тем "фундаментализм" продолжает усиливать свои позиции на фоне общего роста внимания населения Дагестана к исламу. Рост влияния мусульманской религии в Дагестане носит взрывной характер. Если в 1988 году в Дагестане было всего 27 мечетей, то сегодня налажено работают около 2000.
Создана большая сеть религиозных учебных заведений, где духовные авторитеты приступили к активному приобщению подрастающего поколения к исламу. При мечетях повсеместно созданы различные кружки по изучению Корана и Сунны, истории исламской цивилизации и мусульманских народов. Особое значение придается проблематике социальной справедливости. В республике (стране) зарегистрировано (реестрировано) и функционирует 11 исламских Вузов (в Махачкале, в других городах и даже селениях страны - М.Т.), семь братств, 839 святых мест.
По всей видимости "фундаментализм" попал на подходящую почву для своего развития. Нет сомнения в том, что местным "фундаменталистам" помогают религиозные мусульманские центры из-за рубежа (следует отметить, что эти центры могут быть расположены только в арабских странах или под неусыпным вниманием арабов, ибо во всёх, о чём мы говорим, идущим вопреки положительным традициям кавказской цивилизации течениях заинтересованы основоположники ислама - М.Т.).
Но одного этого обстоятельства недостаточно для объяснения довольно быстрого роста числа их рядов. Тот факт, что религиозный раскол коснулся не только верхушки духовенства, а захватывает и население, главным образом, сельских регионов и часто проходит внутри отдельных семей, когда дети конфликтуют с отцом или братья между собой, свидетельствует о том, что это не только верхушечные склоки за подкормку, а глубинный социокультурный процесс с серьезными политическими последствиями в будущем. Его корни в обосновавшейся в массах нищете, в невыносимой обременительности псевдотрадиционных обычаев, в разочарованности в духовных "учителях" из числа мул и шейхов традиционного ислама, которые так похожи (своей профессиональной некомпетентностью и корыстолюбием на партийных секретарей недавнего прошлого - М.Т.). То есть в полной или частичной разочарованности в перестроечных (реестровых) алимах. Неудивительно, что всех, кто так или иначе протестует против властей или "духовенства" приписывают к "вахабитам", что им дает еще больше очков.
По данным Государственного комитета по религии Дагестана "фундаментализм" наиболее распространен в ряде селений Кизилюртовского, Хасавюртовского, Казбековского, Буйнакского, Гунибского, Карабудахкентского, Дербентского районов, а также в Махачкале (поселок новый Хушет - М.Т.) Фундаменталисты строят "собственные" мечети, под их контролем функционирует сейчас по меньшей мере 14 медресе (учебных заведений - М.Т.), есть издательство, выпускающее религиозную литературу соответствующего направления. Каждый год десятки дагестанских юношей отправляются на учебу в исламские учебные заведения Саудовской Аравии, Алжира, Сирии, Малайзии, Иордании, Пакистана. В ряде мест (в Буйнакском районе, на юге Дагестана среди лезгин - М.Т.) располагались спортивные лагеря мусульман, в которых молодежь проходила физическую и военную подготовку, бесплатно получая питание и одежду.
В настоящее время в Дагестане действуют отделения зарубежных исламских организаций. Наибольшее влияние оказывает международная исламская организация "Аля-Игасса" (спасение). Генеральный директор этой организации Абрель Камид Джафар Дагестани (его в Дагестане называют Абдулгамид Дагестани - М.Т.) гражданин Саудовской Аравии.
Вопросами направления дагестанских детей и юношей на учебу в мусульманские страны (учебные заведения - М.Т.) занимаются также общество "Надежда" (Турция), ОМНОС по северному Кавказу (Саудовская Аравия), общество "Табличь" организованное всемирным исламским центром (Пакистан), "Аль-Балтина" (Кувейт) и другие. Эти организации проводят работу по отбору детей и юношей для отправки их на учебу в заграничные исламские центры. В настоящее время по самым грубым подсчетам (поскольку выезд на "учебу" за границу никак не контролируется - М.Т.) в исламских центрах различного направления обучаются по меньшей мере 800-850 человек.
Возникновение "фундаментализма" стало проявляться в Дагестане на рубеже 80-х и 90-х годов. По всей видимости, первым носителем и распространителями идей "фундаментализма в Дагестане были создатели "Исламской партии возрождения" (ИПВ) возникшей в Средней Азии и образовавшей затем своё отделение в Дагестане. В конце 80-х годов наименование "вахабит" получал в Дагестане каждый, кто рьяно и демонстративно следовал нормам ислама. Водоворот событий начала 90-х годов потеснил это движение из печати и с политических трибун. Первыми кто стал активно обращать внимание общественности и прежде всего марионеточных органов власти на так называемую "угрозу вахабизма" были деятели реестрового исламского духовенства Дагестана. Это официальная версия, но мне кажется, что эти и другие установки шли непосредственно из "центральных" органов "духовенства" конгломерата. Так как разделение мусульман на группы и затем сталкивание их всегда было делом рук колонизаторов и их ставленников.
Как бы то не было, первые письма-обращения к "высшему руководству Дагестана" датируются 1994-95 годами. В заявлениях руководителей "Духовного управления" адресованных "Госсовету" и "Народному собранию" обращает на себя внимание крайняя степень неприятия ими "фундаменталистского" течения. Чрезвычайно резкие и эмоциональные обвинения приверженцев "фундаментализма" и призывы запретить его в Дагестане. Степень неприязни между "фундаментализмом" и "тарикатизмом" (официальным мусульманским духовенством Дагестана - М.Т.) свидетельствует о том, что это не просто духовный спор, а более серьезный конфликт, имеющий своей основой по всей видимости и земные дела, возможно борьбу за контроль над мусульманской общиной в Дагестане, прибыльное дело паломничества в Мекку.
Каждый год около 12 тыс. дагестанцев отправляются в Хадж в Саудовскую Аравию и еще 6 тыс. в Малый Хадж. Это составляет около 80% всех конгломератовских паломников. Таким образом, четко используя противоречия двух течений и в этой части (Хадж - М.Т.), Москва используя Рамазана Абдулатипова полностью брала под свой контроль и этот бизнес. Причем оставляя "духовникам" Дагестана лишь номинальное право (т.е. составление списков в роли секретарши - М.Т.). Представители нетрадиционных конфессий оценивают поддержку традиционистских религий как фактическое признание их в качестве одной из ветвей государственной власти, в чем трудно их упрекнуть. Как мы видим, любой муфтий потенциальный лицемер и трепло.
Именно такая форма противопоставления одних другим и активное взаимодействие органов власти и духовенства позволяют обоим формировать новый канал влияния на общество. При складывающейся ситуации для нас наиболее перспективным является рекомендация не идти против течения "народа" ибо форель (самая ценная и вкусная порода рыб - М.Т.) потому и не растет, что идет против течения. Любую борьбу в отрыве от народа можно заранее завернуть в оберточную бумагу и выкинуть. Мы должны расти и только вместе с народом достичь рубежа исторической цели освобождения Кавказа.
Религиозная тема еще долго останется основой дискуссии вокруг задеваемых нами вопросов не только относительно Дагестана, но и всего севера Кавказа. С большей долей уверенности можно сказать (утверждать - М.Т.), что любой регион Дагестана, где преобладает любое из двух течений, уже сейчас представляет собой самостоятельную хорошо укрепленную территорию. Как бы маленький "Имамат" внутри Дагестана. Помимо всего прочего следует иметь в виду впечатление, которое оказывают действия истинных мусульман своим поведением на все сельское население Дагестана, задавленное нуждой и утратившее всякое доверие ко всем ступеням марионеточной власти и на местах и до Москвы.
Еще в первую, теперь и во вторую русско-чеченскую войну на стороне чеченцев против русских воевало большое количество мусульман Дагестана. Кроме того, они были до последнего времени проводниками влияния Чеченистана на Дагестан, одним из основных каналов связывающих Дагестан и Чеченистан в единое целое. Сейчас похоже, ситуация изменяется. Высшее руководство Чеченистана и Ингушетии (Масхадов и Аушев - М.Т.) начали массированную атаку на истинных мусульман. Есть основание безошибочно предполагать, что рост влияния "фундаменталистов" (истинных мусульман - М.Т.) в Чеченистане по своей сути оказался ростом влияния дагестанских "фундаменталистов" в Чеченистане. А процесс объединения Дагестана с Чеченистаном стал оборачиваться в процесс объединения Чеченистана с Дагестаном. Заявление влиятельных политических и военных руководителей о том, что Чеченистан часть Дагестана нас в наших предположениях еще больше укрепила. По всей видимости Чеченскому руководству так и не понявшему, что Дагестан и Чеченистан одна страна, одна исламская умма, стало ясно, что дальнейшее продолжение этой тенденции приведет к утрате им контроля над политическим процессом в собственной республике и переходу инициативы в руки истинных мусульман, среди которых наиболее влиятельными являются дагестанцы.
События в Гудермесе (Чеченистан) и многие другие факты говорят о том, что "фундаменталисты" Чеченистана в своем большинстве дагестанцы и опирались на освобождение дагестанских сел Карамахи, Кадари, Чабанмахи в последствии получившее название "война в кадарской долине". Один из их лидеров Хаттаб и его опора в Карамахах, в "джамаате" к которому принадлежит его жена-даргинка. Хотим мы этого или не хотим, но признать факт влияния женщины на мужчину мы должны и учесть поговорку "откуда жена, там и страна".
Если совсем недавно чеченскому руководству казалось что "фундаменталисты" будут проводниками чеченской революции в Дагестане и это позволит объединить братьев в единое целое под руководством Чеченистана, то сейчас они заметили, что инициатива уходит у них из рук. Мы же должны всемерно поддержать любую силу, если даже они "инопланетяне", если силы вне Кавказа прибывают как помощь против планетарных злодеев (русизма - М.Т.). Разве русские войной против нас идут одни? С ними вон какая сила, включая порабощенные "вновь освободившиеся" народы, тоже с большой финансовой и материальной поддержкой как Европы, так и Америки. В этом вопросе среди нас не должно быть разнотолкований, как если в кавказской освободительной войне Шамиль Басаев - Фидель Кастро, а Хаттаб - Че Гиваро. Только в отличие от кубинцев, которые не могли сберечь Че Гиваро от русского предательства, мы Хаттаба бережем как зеницу ока. (Че Гиваро не был кубинцем и был предан русскими, в результате и сегодня отношения Кубы с "Россией" как следует не налажены, русские они по своей природе предатели и циничные лгуны - М.Т.).
По всей видимости здесь нужно рассматривать вопрос в иной плоскости как например не были учтены реальные силы тейповой системы чеченского общества и слабая религиозность населения не обеспечивала чеченскому руководству объединение всего общества и установление системы эффективного коллегиального руководства на переходном этапе восстановления разрушенной войной республики. Напротив, дагестанское общество с его глубокими традициями религиозной учености с джамаатской (гражданским по своей сути) солидарностью, которая доминирует над родовыми узами с историческим опытом автономизированного общества и по сути военизированной государственной власти вертикали (Имамат Шамиля), оказывается более подходящей почвой для дальнейшего продвижения по пути начатому чеченцами.
Осознание чеченским руководством утраты инициативы в "фундаменталистском" движении в сочетании с продолжавшемся развалом централизованного руководства (как дубликат российской государственной власти и неумение находит кровно чеченское в строительстве "нового" общества - М.Т.) в своей республике, вызвали по всей видимости поворот в отношении "фундаменталистов" и к началу сближения с официальным Дагестаном и Ингушетией, которые кстати в силу своей связанности с Империей Чеченистану при всем желании ничем помочь не могут.
Идеологические расхождения отдельных лиц или целого движения внутри нас не окажут такого уж существенного влияния, если не будут опираться на могущественные силы извне, в данном случае с севера, а не с востока. Мы уже не видим в "коммунисте", принесшим в нашу страну столько зла и смертей такого-то "потенциального вредителя" может потому, что он сволочь - "наш" сволочь. А почему мы должны делать трагедию из того, что среди нас есть истинные мусульмане, которых наши враги называют "вахабитами"? Допустим не был бы он "вахабит", нашли бы русские кого-нибудь другого, лишь бы нацепить ярлык.
Северокавказский регион не только сложная в этническом плане, но и крайне неоднородная в религиозном отношении часть Кавказа. Особенность современной религиозной ситуации на севере Кавказа состоит в том, что возрождение духовной культуры и традиций тесно связанных с широко распространенными национальными обычаями и образами, религиозную консолидацию, национальные движения пытаются использовать для достижения различных политических целей. В прошлом прогрессивный и самый воинственный в борьбе против русского колониализма тарикатизм сегодня стал прислужницей официальных колонизаторов и их марионеток (выдвиженцев, ставленников - М.Т.). Здесь нам надо больше беспокоиться не о том, что есть "фундаменталисты", а о том, чтобы они не испытали участи своих предшественников. Наша позиция в этом сложном переплетении вероисповеданий и различных точек зрения по отношению как к северу, так и к востоку должна заключаться не в наговаривании на тех или на других, а на примирении всех конфессий как единой целостности кавказской цивилизации. Это общий подъем национального самосознания в социально-экономической и геополитических сферах в связи с образованием опасного альянса сил национально-шовинистических течений и подъемом казачества в колониальных республиках и вытекающее отсюда обнищание на фоне возрастания имущественного расслоения. Быстрая урбанизация и рост маргинальных слоев за счет выходцев из сел и их невосприятие городского (европейского) образа так же вследствие больших потоков миграции из центральных губерний конгломерата от насилия национально-шовинистического настроения русской массы и власть держащих. Если нам копнуть чуть-чуть поглубже обычной и подальше дворовой жизни, то мы угрозу в "фундаментализме" и вовсе не обнаружим, а увидим наяву надвигающуюся угрозу с севера. И немаловажное значение для нас имеют знания не только о реальных угрозах русской Империи, но и различные способы воздействия ею на психологию северокавказцев.
Взглянем в нутро этой машины народоубийц и мы увидим в нем много хищнического. Определим для начала, кто же такие казаки. Они беженцы, принятые на нашу голову нашими предками, и осевшие на наших исконных землях при этом конкретно представляя себя в форме вооруженных колонизаторов, они противостоят "силам" марионеток на местах и нам национал патриотам одновременно. Вот как они, казаки, себя определяют. Казаками станичных обществ могут быть граждане "российской федерации" исповедующие православную веру, достигшие 18-летнего возраста и относящиеся к казакам. То есть любой гражданин не местного происхождения (кавказского - М.Т.) или проповедующее православную веру с достижением 18 летнего возраста имеет право признать себя казаком и автоматически вооружится (и все это козни "государства" государя-террориста - М.Т.)
"Руководители" северокавказских субъектов являются выходцами советской номенклатуры. В целом более 85% - представители "современной" административно-политической элиты стали руководителями еще в "доперестроечный" период. Поэтому стереотипы и механизмы деятельности, сложившиеся еще в условиях советского режима переносятся в "новые" условия. Таким образом человек государства (как его собственность - М.Т.) стал служивым псом не только русской империи, но и советской, хотя и похороненной власти. Склонность раба такова, что он служит и мертвому хозяину. И они, так называемые руководители, не только не препятствуют казакам, но даже потакают им в борьбе против истинных мусульман.
Современные казачьи движения на севере Кавказа формировались политически в 1991 году. К этому времени первоначально провозглашенные культурные и социальные задачи движения отошли на второй план, а то и вовсе испарились и цели казачества стали наполняться политическим содержанием. Возвращаясь к теме, начатой прежде и о которой часто будем говорить - о народных движениях Дагестана отметим, что формирование этих организаций как и религиозных сообществ было обусловлено, ускоренно и морально оправдано по ряду причин (факторов - М.Т.):
а) распад СССР и политический и экономический кризис в Евроазиатском конгломерате;
б) усилением миграционных потоков из республик бывшего СССР, краев и губерний конгломерата в северокавказский регион;
в) ростом русского национализма (шовинизма) как на местах так и в центре;
г) провозглашением суверенитета и государственной независимости "России";
д.) само провозглашением и вооружением казаков.
Терские казачьи войска, кубанское казачье войско и "всевеликое" войско Донское и множество других партий и движений таких как "русское национальное единство", "русский национальный собор", жереновцы, лимоновцы, баркашовцы, макашовцы и т.д. - всех не пересчитать. Достаточно сложно судить о численности казачьих структур на севере Кавказа как и прочих профашистских объединений русского национального единства. По данным различных источников она составляет от 250 до 400 тыс. человек. По данным главного управления казачьих войск при "президенте России" в "России" насчитывается около 5 млн. потомков казаков из них более 300 тыс. чел. объединены в 435 казачьих организаций.
Возрождающееся казачество превратилось в политическую силу, претендующую на осуществление функций власти. Вследствие этого деятельность казачьих организаций стала одной из определяющих характеристик политической жизни и севера, и юга Кавказа, специфической региональной проблемой не сопоставимой с любым из видов "течений" исламской уммы. Казачество как явление для Кавказа смертоубийственно. Здесь может быть самым результативной рекомендацией то, что эти казачьи войска должны быть добровольно принудительно приведены в состояние депрессии, вследствие чего "руссия" - к состоянию деколонизации. Это необходимо для создания системы коллективной безопасности народов как севера, так и юга Кавказа, чтобы обезопасить себя и от политической непоследовательности кремля и от неконтролируемого роста казачества. Причем участниками этой системы должны быть организации, созданные не только по интернациональному или по этническому признаку, но и всех конфессий, которые только присутствуют на Кавказе. В эту систему коллективной безопасности не могут входить организации скомпрометировавшие себя в связях с русскими или казачеством. Или личности полагающие что в результате силового давления или компромисса с кремлем (злодеем - М.Т.) смягчат доминирование на данной территории, контроль за распределением власти и собственности и т.д., или мечтающие в тайне о получении гарантий своим интересам при распределении власти и собственности.
Госреестр на уровне Евроазиатского конгломерата определил правовой статус казачества как особой формы государственной службы. Взаимоотношения казачества с властью связаны с неоднозначным восприятием казачеством Государственного реестра казачьих обществ конгломерата и отношением к этому факту и к казачьему движению властей субъектов северного Кавказа. Существенную роль во взаимоотношениях с властными структурами играет расположение казачества на так называемых "русских" или "нерусских" территориях. Если руководители Ростовской области, Краснодарского и Ставропольского краев видят в реестровом казачестве силу, которую можно использовать для укрепления собственной власти и политического влияния на соседние северокавказские республики, то "руководством" республик Кавказа они воспринимаются как оппозиция. Например, предвыборные компании на посты глав северокавказских субъектов несколько меняют ситуацию в направлении встраивания казачества во властные структуры органов власти республиканского и местного уровня (почти во всех республиках севера Кавказа - М.Т.) и это особенно заметно в республиках, где участились межнациональные трения, таких как Карачаево-Черкесия и республика Северная Осетия-Алания. Они эти плюсовые и минусовые температуры используют как комары или саранча.
Политический спектр "современного" казачества можно охарактеризовать тремя крупными блоками, между которыми существуют определенные трения:
1. Казачьи структуры (читай бандоформирования - М.Т.) возглавляемые представителями бывшей советско-партийной номенклатуры на первый план выдвигающие политические акции. Как правило, тесно связаны с оппозицией. Именно эту часть спектра нам следует считать "нашими" не признанными союзниками. Еще и потому они могут использованы против колонизаторов, что являются привлекательной силой для населения своей самоидентификацией как отдельного народа способного претендовать на равные права с другими народами севера Кавказа, в частности на представительство в органах власти, на получение компенсации (в соответствии "законом РФ" о реабилитации репрессированных народов, кстати которую никто еще не получил и остается надеяться что никто и не получит - М.Т.). Организованное казачество как политическая сила призванная защищать социальные интересы широких слоев казачьего населения. Таково политическое кредо этой группировки. Эта их позиция нам близка и понятна - любой народ обязан бороться за своё политическое и социальное положение, если, конечно, они не занесли себя в список мертвых наций. Лидеры казачьего движения, настаивающие на необходимости утверждения этнического статуса казачества, вступили в противоречие с установками Москвы и постепенно стали заменяться более лояльными. В июне 1996 г. поддерживающее их кавказское линейное войско было упразднено. С этого момента начался раскол в казачьих рядах одним из причин которого является вопрос о самоидентификации казачества в качестве народа или сословия.
2. Реестровое, т.е. активно сотрудничающее с властью казачество. В него входит та часть населения, которая себя приписала к "историческому" казачеству. Слабость позиций реестровой группировки бандформирования заключается в традиционно негативном отношении "настоящего" рядового казачества к организационным формам спущенным "сверху". Встраивание в систему государственной власти и казачье самоуправление в его (не самопального казака сбежавшего от гнета русского "царизма" русизма запорожского казака на вольные и свободолюбивые регионы севера Кавказа - М.Т.) сознании вещи не вполне совместимые. Негативное отношение не казачьего (славянского и неславянского - М.Т.) населения к реестровому казачеству обусловлено пониманием реестра как введение статуса привилегированного сословия. Реестровый (читай маркированный - М.Т.) казак воспринимается как человек стремящийся решать свои личные проблемы при помощи государства. По этой же причине он не может предъявлять политических претензий государству - своему работодателю (хозяину - М.Т.). К тому же возрастание и половые ограничения для вступления в реестр составляют без внимания экономические и политические проблемы значительной части населения считающего себя казаками. Каждая из политических партий стремится заключить союз с казачеством, что порождает раскол в рядах и ослабление влияния казачества в целом. Создание подобного союза с одной из противоречащих сторон в случае победы другой обостряет отношения с казачеством и способно в еще большей степени стимулировать отток русских из региона. Отток русских с северного Кавказа и есть следствие внутри них борющихся тенденций. Борьбы русских с обрусевшими славянами.
3. Пока наиболее малочисленное "белое" движение, питающееся не отказываясь от "исторических традиций" казачества, найти свой путь в модернизируемом обществе. К нему принадлежат молодые предприниматели сколь мелкого и среднего предпринимательства (организующиеся казаки рынка казаки-реформаторы - М.Т.) не желающие находиться в жесткой зависимости от государства и в тоже время озабоченные политическими проблемами славянского народа на севере Кавказа, но не только. Эти установки исключают их участия в госреестре, а по некоторым позициям (этническое самоидентификация - М.Т.) сближают с первой группой бандформирований.
Ростовская область, Ставропольский и Краснодарский края вследствие близости к очагам антирусской напряженности и конфликтов привлекают (отсюда - М.Т.) значительное количество мигрантов на север Империи. Доля неславянских национальностей в миграционном потоке в эти субъекты северного Кавказа возрастает. Их миграция породила особые проблемы, содействующее постоянному воспроизведению антирусских конфликтов на территории этих субъектов. Казачеством высказываются мнения о том, что "мигранты" (переселенцы - М.Т.) представляющие коренное население республик севера Кавказа, как и юга Кавказа, располагая значительными материальными ресурсами имеют значительно больше возможностей для оседания на так называемой "исконно русской территории" и занимают наиболее престижные социальные ниши. То есть кавказцам которые не пропивают заработанные деньги и пускают их в дело завидуют пришлые холопы-пьяницы и считают, что мы на Кавказе должны жить хуже, чем они на нашей земле. И это дает благодатную почву политическим мошенникам в Москве и не только в Москве, партиям и движениям шовинистического направления расшатывать ситуацию в конгломерате во вред историческому процессу освобождения Кавказа. Вот отсюда истории русских о предательстве её национально-государственных интересов и вмешательстве стран запада в её внутренние дела, а с возникновением "фундаментализма" и восточных стран.
Характерна тематика митингов проводимых "ЛДПР", "Компартии России", Баркашовцами и т.д. такова: "ЛДПР всегда за Великую Россию", "Рубежи русского государства в опасности", "США и НАТО уничтожают Россию" и т.п. Активно заявляют о своем желании "идти во власть" Р.Н.Р.П (партия А.Лебедя - М.Т.) региональные отделения которой созданы во всех северокавказских субъектах. Её активисты собираются принимать участие во всех выборах. Это попытка вновь породить мерзавцев типа Махач Дохадаева, Улубия Буйнакского или сие подобных. Ограничение свободного передвижения граждан "лиц кавказской национальности" на севере Кавказа и не только, при помощи специальных указов Президентов и Глав администраций, постановлений правительств и нормативных актов местных парламентов. Определение порядка действия паспортного режима, введение ограничений на прописку и покупку жилья. Целью этих ограничений является недопущение кавказцев как внутренних так и мигрирующих (беженцев - М.Т.) из центральных губерний конгломерата и из бывших республик СССР.
Мы должны неконтролируемым потоком переселять своих людей из одной точки Кавказа в другую точку, которое мы считаем целесообразным для дальнейшего выдавливания русизма из наших земель и нормальной жизнедеятельности своих соотечественников. И не считаем с нного" законодательства края основывающуюся на двух позициях: снижения объемов "миграции" и оптимизации национальной структуры переселенческого потока. То есть, что называется "славяне добро пожаловать, а кавказцы вон с Кавказа". Органы власти соседних Ростовской области и Ставропольского края разделяют предложенную краснодарцами концепцию "регулирования" переселенческого потока.
Основными источниками "миграции" в Краснодарский край, Ставропольский край и Ростовской области являются центральные губернии конгломерата, Казахстан, Узбекистан, Таджикистан, Грузия и Чеченистан. "Потоки" внутренней экономической "миграции" идут с территории северокавказских республик, дальневосточного, Западно-Сибирского регионов и районов Крайнего Севера. В результате принятия документов направленное силовое ограничение переселения неславянских национальностей в свои субъекты, ограничивающих "миграционные" процессы в 1996 г. в Краснодарском и Ставропольских краях и Ростовской области произошло общее снижение прироста населения. Доля славянских национальностей в "миграционном" потоке в эти субъекты возрастает. Власти Краснодарского и Ставропольского краев и Ростовской области опасаются что инфраструктура наиболее привлекательных для "мигрантов" населенных пунктов, как правило, крупных городов не сможет адаптировать большого числа переселенцев, что неизбежно приведет к их расредоточению по районам, для которых не характерно их проживание.
В свою очередь это может привести к дальнейшему обострению антирусских отношений в регионе. Основными конфликтующими сторонами в этом противостоянии могут стать казаки потомки беженцев и кавказцы переселенцы на свои исконные земли.
Признание за казачеством этнического статуса в правовом и политическом плане породило множество проблем для властей конгломерата. После принятия "Закона РФ" о "Реабилитации репрессированных народов" последовали заявления казачества о необходимости внесения изменений в административно-территориальное устройство юга Евроазиатского конгломерата для создания административных казачьих образований, введения атаманского правления, общинного землепользования и т.д. Особенно остро стоит вопрос о территориальной реабилитации казачества и выдвигаемые им территориальные претензии. Несмотря на организационную и идеологическую разобщенность донского казачества общим для него остается требование о восстановлении границ области войска Донского вместо Ростовской области. Выдвигаются требования изменить административные границы Воронежской и Волгоградской областей конгломерата и государственные границы с Украиной в пределах Луганской и Донецкой областей. Радикальные (агрессивные - М.Т.) представители казачества до сих пор поднимают вопрос о создании Донской республики в составе конгломерата и это дает нам основание судить о том откуда эти ветри радикализма (в составе конгломерата - М.Т.) дуют. Русские держут камень запазухой, если с Украиной что не так, то поднимет Донских казаков.
Краснодарский край территориально наследует границы дореволюционной Кубанской области в составе которой находился Майкопский отд. Кубанского войска. Ныне он оказался на территории Адигси, вышедший в 1992 году из состава Краснодарского края что вызвало негодование части казачьего (русского - М.Т.) населения, которое до настоящего времени требует присоединения некоторых районов к Краснодарскому краю.
Казачество Карачаево-Черкесской республики входит в состав Кубанского войска. Так называемые атаманы республики неоднократно заявляли о необходимости административного воссоединения со Ставропольским краем (зеленчукские и урупские казаки - М.Т.) или Краснодарским краем (баталпашинские - М.Т.).
Казаки Терского казачьего войска (Ставропольский край - М.Т.) настаивают на решение вопроса от отделении от Чеченистана "казачьих" территорий (Наурского, Шельповского, Надтеречного районов - М.Т.) и включение их в состав Ставропольского края в качестве Терской области. О воссоединении со Ставропольским краем много раз заявляли казаки Моздокского (Северная Осетия-Алания - М.Т.) Терско-Маолкинского (Кабардино-Балкария - М.Т.) и Кизлярского отделов (Дагестан - М.Т.).
Таким образом, мы имеем далеко не полную картину дерзости наших врагов, которые живут рядом с нами на нашей исконной земле и запазухе прячут (разрываясь - М.Т.) кучу булыжников (как красный пролетариат - М.Т.) чтобы в удобный для них момент свалить их на головы кавказцев (невооруженных в отличие от казаков и русских бандформирований колонизаторов - М.Т.). При такой ситуации не удивительно, что русские ищут среди нас ("бандитов, вахабитов, экстремистов, националистов, бандеровцев или душманов с басмачами" - М.Т.). Очевидно так им лучше закрывать глаза на угрозу так им легче стравить одних на других.
Нельзя сказать, что у русских казаков всё так уж и блестит, как им хотелось бы. Состояние современного казачества и их "движений" на северном Кавказе во многом определяется процессами, которые можно охарактеризовать как внутреннее противостояние (как внутреннее противоборство - М.Т.). Внутренний раскол определяется рядом причин среди которых прямо противоположное (у атаманов и рядовых казаков - М.Т.) мнение о необходимости вступления в реестр, приверженность различных политическим силам, деление атаманов на лояльных местным (марионеточным - М.Т.) властям и оппозиционных (что усиливает имущественное раслоение казачества - М.Т.), деятельность на территории одного субъекта нескольких параллельных казачьих структур, выделяющих в качестве приоритетных задач не решение насущных проблем, а борьбу за власть и соответствующее сферы влияния.
Одного мы не должны допустить - это мысли, что казачество существует лишь на словах или на бумаге и что оно не представляет никакой угрозы Кавказу. В каждом даже вначале незначительном поступке, порой кажущимся наивным и бысмысленным вскоре (не заставят долго ждать - М.Т.) найдете гнусное по форме и жалкое по существу предательство и вероломство. Нельзя верить ни одному русскому слову. В один миг мы можем проснуться утром и увидеть, что основная (кремлём организованная - М.Т.) масса "казаков" перешла в оппозицию областным и республиканским органам "власти" с целью возвращения этой части власть придержащих к методам силового давления и попыток подменить деятельность региональных органов власти "демократическими" лидерами партий и движений. Таким образом они упрочат (конкретизирует - М.Т.) свою и так прочную власть путем подмены одних марионеток на других более лояльных кремлю. И эту гадость назовут (в Москве, кремлевском гадюшнике - М.Т.) выбором народа (демократией - М.Т.) или спасением республики или области от вахабизма. Ошибочным я считаю и то, что некоторые руководители кавказской освободительной борьбы считают возможным сближение их позиций с казачеством. Казачество явление государственное: нет государства, нет и казачества. Считать, что государство и народ одно и тоже, такая же ошибка, как и считать, что кровь и рак в крови (белокровие - М.Т.) одно и тоже.
Русские, "русские казаки", армяне и евреи (израильтяне - М.Т.) в своих притязаниях на чужую землю идентичны. Их тенденции, "блефовые" идеи создать государства великое Армения, великий Израиль или великая Россия не просто слова нервнобольных политиков, а существенная угроза не только Кавказу, но и всему миру. Их надо держать на таком расстоянии, на каком требуется держать и их государства. Можно русского называть как угодно, казаком, пацаном (с украинкого кацап как цап, т.е. как козел - М.Т.) оккупантом, агрессором, коммунистом, москалем, ломомподпоясанным, но при всем желании не назовешь его грузином или дагестанцем. Если даже русский формально (глубоко идущие цели - М.Т.) примет ислам и в этом случае его белокровие (рак в крови - М.Т.) не станет исламским. Он по крови останется злоумышленником, без устали работающим на виду всех и за спиной нашей против Кавказа.
Политический и социально-экономический развал происходящий в последние годы в Евроазиатском конгломерате выдвигает в число вынужденных задач казачества отстаивание интересов славянского народа. Славянин с английского слэйв-слэйвян - раб, рабы (если этого джина не загнать туда, откуда он вышел - кошары, "фермерские хозяйства", конюшни, плантации, землянки, коммуналки, лесоповалы, лесосплавы, бурлацкие притоны и т.д., то он как князь из грязи затопчет нас, как многие другие народы и следа нашего не найдут - М.Т.).
На территориях проживания казачества на севере Кавказа причины осложнения межэтнических связей мы видим в увеличивающемся притоке переселенцев неславян главным образом из республик Кавказа и Средней Азии - кавказцев. Потоки неконтролируемой миграции (переселения - М.Т.) приводят к формированию страшного образа не русских, что, в свою очередь, ведет к этническому разделению труда, ущемлению интересов не славянских народов в сферах экономики, торговли, производства, а также теневого (преступного - М.Т.) бизнеса. В этой связи отмечается достаточно жесткое неприятие переселенцев представителями власть придержащих, коммерческих структур, казачьими обществами так и простыми людьми тесно соприкасающимися с ними. Уже сейчас, практически на всех предприятиях, в организациях и ведомствах идет целенаправленная работа по вытеснению не славянских народов, особенно руководителей предприятий. Таким образом происходит значительное разделение общества не только на богатых и бедных, но и по национальной принадлежности (на рабов и не рабов - М.Т.). Недостаточное внимание местных властей на вопиющее факты ущемления на Кавказе кавказцев и выдавливания нас из мест переселения вглубь (на юг - М.Т.) в центральные регионы Кавказа вызывают опасность наростания националистических настроений. Иными словами, нам, кавказцам предлагают смириться с самопроизвольным разделением общества на основе ими (русскими - М.Т.) предложенных административных границ (стойбища - М.Т.) с полным (сохранением - М.Т.) признанием больше половины Севера Кавказа за русским населением. С чем мы никогда не согласимся.
Не удивительно, что в складывающеейся ситуации "переселенцы"-представители кавказских народов все больше обращают внимание на деятельность национальных и интернациональных движений и нетрадиционных религиозных конфесий декларирующих намерения защищать интересы кавказцев на кавказской земле, открыто противопоставляя себя различного рода слепленным общественно-политическим партиям и движениям (миссионерам тихой экспансии русизма на Кавказе - М.Т.) таким как "русское национальное единство" (Р.Н.Е.). Внешняя привлекательность этих "РНЕ" объясняется в том, что и умелым использованием антирусских настроений, сохраняющейся на Кавказе и не только и усиленно навязываемой обществу угрозе вахабизма. (Это просто удивительно, людей переживших фашизм русского аризма, затем и большевитской тирании безбожников, хотят напугать одним из направлений (и всего) ислама - М.Т.). Таким образом тихо и незаметно запускают щупальцы во внутрь приграничивающимся с вышеуказанными регионами, республик как Дагестан, Чеченистан, Карачаево-Черкессия и т.д.
Посмотрим что они (объединители - М.Т.) говорят своим зивакам-слэйвянам. Например одной из множеств привлекательных "идей" остановить колонизацию "руссии" и прекратить геноцид русских и "россиян" (надо полагать что под россиянами подразумевают славян - М.Т.), обеспечить работой, жильем бесплатным медицинским обслуживанием и бесплатным образованием (прямо как у коммунистов, вспомните заводы и фабрики рабочим, землю крестьянам и т.д. и т.п. - и что вышло - М.Т.). Заявления "Лидеров русского национального единства" о том, что "активная решительная бескомпромисная организация с воинской дисциплиной в защите русского населения конгломерата ( у нас не вызывает никакого сомнения, ибо в повседневной жизни и в быту мы это ощущаем только не можем понять от кого они защищают русских и на самом деле ли русские бандформирования воюющие на Кавказе, Югославии, Таджикистане, Афганистане и т.д. защищают русских - М.Т.) в немалой степени способствуют стабильному увеличению численности сторонников этого движения (защитников - М.Т.). Их заявление о том что "русский юг" особо привлекателен для русской молодежи, высказываемое ими отношение к этнической принадлежности кавказцев является серьезной основой, позволяющей рассчитывать на дальнейшую поддержку "идей и действий" (РНЕ) со стороны определенной части славянского населения в том числе и казачества в регионах севера Кавказа. Мы можем с уверенностью прогнозировать увеличение числа сторонников и активных участников "русского национального единства" за счет оттока части казаков из казачьих структур и других более или менее лояльных движений (славянских народов - М.Т.) северного Кавказа и что не только обеспечит им реванш над всеми остальными партиями и движениями так или иначе ставшими основными объектами дестабилизации межэтнических отношений не только на севере Кавказа, но и во всем постсоветском пространстве.
Моих (читай наших - М.Т.) экскурсах уже явно доминировало убеждение, что раз сегодня в конгломерате существуют столь разнообразные по характеру и масштабу последствий массовые народные движения: казачество (РНЕ), лимоновцы, баркашовцы, сталиновцы, макашовцы, ленинцы, истинные ленинцы, компартия, черносотенцы, русские вооруженные полчища, красноармеец, белогвардеец, которые организованно и последовательно организовывают провокации против кавказцев на кавказской земле и не только. При массовые народные движения, где хорошо дрессированные актеры выступают на местах, а режиссеры в кремле (психушке московской - М.Т.) их озвучивают, нам не остается ничего, если не по уму, то по инстинкту самосохранения кроме как поиск выхода из ситуации русской антикавказской истерии. При такой взрывоопасной ситуации борьба народов за свое освобождение становится естественной потребностью. Хочет этого кто-то или не хочет. Процесс борьбы будет идти бесконтрольно (следовательно истребляемо - М.Т.) хоть и вяло текуче. По этому и ряду других причин поиск идей и методов борьбы объективно мотивирован и оправдан. Как бы они, русские, нас не называли. И ясно тогда, что кроме нас, жертвующих собой в борьбе за правое дело никто не сумеет декодировать своеобразие. И вовсе не потому, что не захотят, а потому что не смогут.
Только нам национал-экстремистам, басмачам, бендеровцам, душманам, вахабитам, бандитам и наемникам и т.д. и т.п. всем и каждому из нас дана возможность компетентного изучения и реализации идеи национально-освободительной борьбы. Все, что о нас говорят русские и их любовницы (марионетки - М.Т.) на местах спишем на их бестыдство, они такие. А мы пойдем своей дорогой. В этом и отличие национально-освободительной борьбы от её противоположности антинациональной (шовинистической - М.Т.) борьбы русских против всех не русских.
Давайте коротко остановимся на русском вранье относительно наемников. Они настолько запутались и растерялись, что вранье Квашнина не могут согласовать с враньем Путина, а вранье Манилова с враньем Жириновского и т.д., они в своих суждениях не только не объективны, но и несут сумасбродные толкования о наемниках. Я им объясняю: наемник это человек, который воюет за деньги, война - его труд, деньги - заработок.
Как может из-за границы придти человек в неизвестную ему страну к тому же окруженную враждебной ей ядерной державой и при этом еще мечтать и надеяться здоровым и целёхоньким со своими заработками вернутся к маме. Это же полнейший бред. Да еще и получить зарплату-"получку" у лидеров, чья республика разграблена и раздолбана под пятой оккупанта. Здесь еще возникает вопрос, как получается, что огромная армия народоубийц ядерной державы не может справится с кучкой, как они говорят, наемников, бандитов, воюющих, как я уже сказал, во враждебном для себя окружении.
Один цивильный в галстучке и в шляпе на митинге в Москве то ли ЛДПРовец, то ли коммунист или как там их называют рыночник, так и говорил: "Мир - это русские и все остальные" или "России - русский порядок" и т.д. всякую дребедень. Пожалуйста, ради Аллаха, кто против. Прежде надо иметь свое государство и не пытаться путать подмятое под себя географическое понятие Евроазиатского конгломерата с так называемой Россией. И тем более не следует Кавказ принимать как "руссия".
В этом и заключается приниципиальное отличие национально-освободительной войны от захватнической, "не выходя из себя" каждый может проложить свою тропу, пролегающую через сложную сеть (паутину - М.Т.) переплетений всех не русских против всех русских агрессоров. Погружение народа в себя создаст непоправимые трудности. Есть опасность в случае изоляции одного порабощенного народа от другого народа-сопереживателя, что каждый вынесет свое личное (народное - М.Т.) видение проблемы, не имеющее прямого отношения к задаче поиска общенародного (общекавказского - М.Т.) исхода борьбы и победы. Было бы неразумно приносить нашу интернациональную борьбу против колониализма в жертву даже нам не всегда ведомым нашим сугубо национальным притязаниям (к чему-то не понятному, следовательно, и не достижимому - М.Т.). Мы, как выходцы из одной цивилизации обязаны вместе выступить против надвигающейся угрозы. Я уверен не только наш кавказский дух сопротивления злу, но и колорит любой другой культуры не заслуживает такой участи, как растление или смерть под пятой чужеземного агрессора, каковым на сегодняшний день является русский (руссизм - М.Т.) на Кавказе.
* * *
Не следует падать в трясину подготавливаемых для нас красивых трибунных речи палачей и врачей (одновременно - М.Т.) конгломерата. Власти конгломерата с 1996-1999 гг. начали учиться работать активнее с элитой национально-патриотических сил (оппозицией - М.Т.) и вырабатывать действенные механизмы собственной безопасности. Индикатором служат завершение "законодательного" оформления ("принятие конституций и уставов" - М.Т.) господствующего режима фиктивным избранием органов законодательной (хотя все законы как и во все времена капля в каплю дублирование конгломератовских - М.Т.) и глав исполнительной властей. В "конституции и уставах" содержится положение о неделимости субъектов и антиконституционности присвоения полномочий власти каким-либо лицом или организациями.
Об определенной оппозиционной силе действующей в регионах севера Кавказа в среде административно-политической элиты свидетельствуют достаточно принципиальные расхождения с политикой конгломерата при реализации самостоятельности в экономической и политической сферах, а также создания системы этнического представительства в органах власти всех уровней. Мы не должны идти против всех и тех, которые так настроены (против всех - М.Т.), мы должны отстранить их от всех дел. Они испортят все наши благие намерения. Но особо одержимые "марионетки" должны помнить, что мы рано или поздно разберемся с русскими и тогда куда они от нас денутся, ведь не превратятся они в скорпионов, рыб или в белых журавлей. Тогда чем они смогут оправдать своё предательство?
Гибель Империи под ударом ее собственных крепостных неизбежна и народ русский словно зверьё в горящем лесу будет скитаться из края в край в поиске жилья и защиты. В отличие от многих титулованных наций Империю придержавших они (русские - М.Т.) будут друг друга продавать и убивать. А марионеток мы и из-под земли достанем.
Северная Осетия - Алания
На конец 1998 г. территория Северной Осетии составила почти 8 тыс. кв. км (0,05% территории конгломерата), численность населения 667,3 тыс.чел. (0,5% населения конгломерата - М.Т.). Республика является самым густонаселенным после Москвы регионом конгломерата 83 чел. на 1 кв. км (в целом по северу Кавказа - 50 чел., по конгломерату 8,6 чел.) Северная Осетия самая урбанизированная из республик Северного Кавказа: 69% её населения проживает в 6-ти городах и 7-ми поселках городского типа, 31% - в сельской местности восьми районов республики (в целом по республике городское население составляет 56%, в целом по конгломерату - 73%), каждый второй житель республики (49%) проживает в её столице г.Владикавказ. Основным по численности этносом (аборигены - М.Т.) республики являются осетины и ингуши. Перепись населения: (данные на начало 1998 г.) осетины - 57,5%, ингушы - 5,1%, русские - 26,3%, армяне - 2,2%, грузины и кумыки по 1,7% (указаны этнические группы только численности более 10 тыс.чел.) Необходимо отметить, что более половины ингушей - граждан Северной Осетии продолжают оставаться в республике Ингушетия в качестве вынужденных переселенцев. В январе 1998 г. в Осетии состоялись очередные "президентские" выборы в ходе которых победу (77% голосов избирателей) одержал депутат госдумы конгломерата А.С.Дзосохов (1934г. рожд. осетин в 1988-1991 гг. первый секретарь Северо-Осетинского обкома КПСС в 1990-1991 гг. - секретарь ЦК КПСС). В 1999г. состоялись выборы в парламент республики. Еще недавно одна из самых индустриальных стран Северного Кавказа, Северная Осетия-Алания сегодня находится в крайне тяжелом экономическом положении. Постановлением Правительства конгломерата от 19 сентября 1998г. Северная Осетия отнесена к числу наиболее депрессивных регионов конгломерата. Если сравнить с Дагестаном и Ингушетией, которые стоят на последнем месте, то положение Осетии сравнительно терпимо. Учитывая постоянную тенденцию падения экономического показателя в целом Евроазиатского конгломерата и отсутствием у страны возможностей самостоятельно остановить падение производства, можно рассчитывать в лучшем случае, только на сохранение экономического статус-кво Северной Осетии. Спирто-водочная промышленность как основная отрасль в политике колонизаторов еще при СССР внедрилась в республику в целях спаивания северокавказцев до умопомрачения. На начало 1998г. спирто-водочная промышленность республики выпускала по данным МВД конгломерата 2 из 5 бут. водки производимой в конгломерате, 2/3 объема водки, выпускаемой в Северной Осетии, производится по данным фискальных служб республики "нелегально на легальных предприятиях".
По данным Парламента республики из полутораста предприятий, занимающихся водочным производством и семи заводов - производителей спирта по отчетам нет ни одного прибыльного... ни один не платит налог на прибыль. Этот показатель интересен еще и тем, что он имеет схожесть с показателем аналогичных предприятий Дагестана. В соответствии с методологией "российской" организации труда в Северной Осетии на конец 1998 г. квалифицировались как безработные более 117 тыс. чел. Все показатели в цифрах и в процентах официальные, а поэтому очень возможно, что они занижены. Удельный вес их в численности экономически активного населения страны составляет 37% и является одним из самых высоких в конгломерате. Около 42% численности всех безработных Северной Осетии составляет молодежь. В настоящее время несмотря на усилие ее руководства продолжает оставаться одной из самых взрывоопасных в конгломерате. Сложная экономическая ситуация, десятки тысяч беженцев из всех углов бывшего СССР и Южной Осетии, этнополитические последствия колониальной политики, приведшее к вооруженному конфликту Осетии с ингушами, практически закрытые границы со всеми северокавказскими странами и значительное количество оружия у населения, которое без затруднений приобретается у представителей оккупационных властей, и целый ряд других факторов могут в любой момент вызвать в Северной Осетии социальный взрыв. В целях недопущения либо антирусского, либо антимарионеточного выступления масс Москва готова столкнуть во вновь организованный и контролируемый вооруженный "конфликт" войну двух соседних народов Кавказа. Вооруженный конфликт в Южной Осетии (1991-1992 гг. - М.Т.), Осетино-ингушский вооруженный конфликт осени 1992 г., гражданская война в Таджикистане, русско-чеченская война (1994-1996гг. и до сих пор продолжающаяся с осени 1999г. - М.Т.) - звенья одной цепи, последствия колониальной политики русских в целях обострения этнополитических ситуаций и в других республиках бывшего СССР (странах - М.Т.). Они привели к значительной миграции населения из одних республик в другие и в целях затруднения проведения антирусских выступлений масс в едином русле. Уместны, в адрес их (русских - М.Т.) и их (русских - М.Т.) ставленников из Москвы подобных А.С.Дзосохову, стихи Фикрет Садыха:
Бывает дуда - играет туда,
Бывает дуда - играет сюда.
Бывает дуда - играет туда и сюда.
Миграционный прирост населения Северной Осетии в период 1989-1998 гг. обеспечивался только за счет притоков в республику осетин (и в значительной степени армян - М.Т.) тогда как для всех остальных республик Северного Кавказа является характерным приток интернациональный. Миграционный (переселенческий - М.Т.) приток осетин в Северную Осетию составил в указанный период (и эта тенденция как и во всех кавказских странах сохраняется в прежнем виде - М.Т.) свыше 30 тыс. чел. Значительный приток в Северную Осетию осетин (переселенцев и беженцев, хотя в условиях нынешней ситуации переселенец и беженец почти одно и то же - М.Т.) из центральной части конгломерата, Средней Азии и Казахстана и Южной Осетии принес (как причину их перемещения с места на места - М.Т.) антирусские настроения и обусловил отток из страны грузин и русских. Таким образом, по данным миграционной службы Северной Осетии на 1 октября 1998 г. в стране находилось 38,5 тыс. беженцев и вынужденных переселенцев (что составляет в среднем около 12 тыс. семей - М.Т.) для сравнения - по Дагестану их по одним источникам около 18 тыс., а по другим свыше 21,6 тыс.чел. Основную часть их, около 56% составляют беженцы из Южной Осетии и внутренней Грузии и Абхазии, около 7% беженцев из республик Средней Азии и Казахстана и 24% вынужденные переселенцы из центральных регионов (губерний - М.Т.) конгломерата, более 6% переселенцев (беженцев) не учтенных. Здесь находятся также около 8 тыс. граждан Южной Осетии, лишенных еще в 1995 г. статуса беженцев. Основную часть беженцев и вынужденных переселенцев составляет осетины 34 тыс. чел. (88%) и русские 2,5 тыс. чел. (6%), на долю остальных национальностей приходится 2,5 тыс. чел. (6%). По отношению численности беженцев и вынужденных переселенцев к числу постоянного населения Северная Осетия занимает в настоящее время одно из первых мест в конгломерате - 565 человек на 10 тыс. человек населения. (Для сравнения, в русские регионы такие как Московская, Ивановская, Рязанская и другие губернии конгломерата на 1 января 1998 г. - около 80 человек на 10 тыс. человек населения - М.Т.). Это является большим препятствием объединительному процессу в общекавказскую борьбу против русизма.
Одним из следствий организованных вооруженных "конфликтов" - грузино-южноосетинского (1991-1992) и осетино-ингушского (осень 1992) - является значительное количество огнестрельного оружия, боеприпасов и взрывчатых веществ у населения втайне розданного и той и другой стороне колонизаторами. По данным МВД конгломерата на начало 1998 г. в Северной Осетии в "розыске" значилось 3070 единиц нарезного огнестрельного оружия, более половины из которого - автоматы и пулеметы (реально же на руках у населения страны оружия на порядок больше - М.Т.). Только сотрудниками МВД Северной Осетии в 1998 г. изъято у населения страны около 280 единиц нарезного огнестрельного оружия в том числе 91 автомат и пулемет, которые, после соответствующего хранения, вновь оказывались на черном рынке.
Особо следует отметить, что 1998 г. как и предыдущие годы принес Северной Осетии ухудшение криминальной ситуации. По данным МВД страны (республики) в 1998 г. регистрировано преступлений на 8,4% больше, чем в предыдущем году, в 1997г. - на 4,4% больше чем в 1996 г. При этом необходимо отметить, что темпы роста особо тяжских преступлений по сравнению с предыдущим годом нисколько не сократилось. Наоборот, в 1997 г. количество преступлений увеличилось на 18%, в том числе умышленных убийств на 14% , разбоев на 28%, грабежей на 37%. В 1998 г. по сравнению с предыдущим годом количество особо тяжких преступлений увеличилось не менее чем на 5,6%. При этом количество умышленных убийств, разбоев, грабежей сократилось соответственно на 1,5-2%. Больше чем в 3 раза возросло за последние 2 года количество преступлений совершенных с использованием огнестрельного оружия. Северная Осетия продолжает оставаться в числе стран конгломерата с наибольшим уровнем особо тяжких преступлений, раскрываемость которых согласно признанию самих органов МВД конгломерата является одной из самых низких в Евроазиатском конгломерате.
По прежнему крайне напряжена обстановка на осетино-ингушской, северо-осетинской и юго-осетинской границах. В результате террористических актов на почве "межэтнических" отношений (а точнее подло используемых колонизаторами этой части межкавказских отношений - М.Т.) только за три последних года (с 1 января 1996 г. и по 31 декабря 1998 г.) здесь было убито 103 человека: 26 человек в 1996 г., 43 человека в 1997 г., 34 человека в 1998 г. Этнический состав убитых в зоне организованной напряженности Осетино-ингушского конфликта за указанный период следующее, осетин - 48 человек, ингушей - 22 человека, других национальностей - 33 человека. Среди убитых - 23 вооруженных провокаторов колонизаторов (русские их называют миротворцами - М.Т.), создающих либо втайне, либо в открытую провокационные ситуации (всего в начале осетино-ингушского вооруженного конфликта осени 1992 г. в зоне организованного противостояния погибло 62 русских вооруженных провокатора - М.Т.). Во многих случаях это акты возмездия за совершаемые ими преступления такие, как изнасилование женщин и девушек, так и за неуемный "побор" - вымогательства денег, в частности у водителей транспорта и мелких лавочников. Здесь же регистрируется и значительная часть преступлений связанных с похищением местных людей под различным обвинением (на основании русских законов - М.Т.) со стороны оккупантов. Похищения совершаемые представителями оккупационных властей больше мотивируются как в целях наживы или для обмена на своих. В 1998 г. свыше 103 человек из общего числа похищенных (под видом ареста - М.Т.) выпущены или выкуплены семьями за конкретно оговоренную сумму, либо обменены, либо по связям и знакомству отпущены...
Несмотря на многочисленные публикации в республиканской печати и выступления в других СМИ о необходимости возрождения осетинского языка и культуры, наличие в стране университета и педагогического училища, готовящих кадры для "национальных" школ, одной из проблем сегодняшней школы Северной Осетии продолжает оставаться нехватка учителей начальных классов "национальной" школы и преподавателей осетинского языка и литературы, что и для Дагестана является одной из "характерных" болезней. Приходится констатировать, что и в сфере образования и культуры прежде всего национальной, годы прошедшие со дня принятия "Декларации о (фиктивном - М.Т.) государственном суверенитете", как и предполагалось сверху (Москвой - М.Т.) остались временем нереализованных пустословных идей.
В Северной Осетии в настоящее время "действуют" свыше 120 партий, общественных движений, национально-культурных центров и т.д. и т.п. Но буквально всё и в результате ничего. Надо сказать, что реальное влияние на некоторые стороны общественно-политической жизни страны, да и то крайне незначительное, имеет только Всеосетинский Народный Совет (стыр нихас) - самая многочисленная общественная организация, объединяющая в своих рядах осетинское население Северной и Южной Осетии. Основная цель его деятельности - объединение "политическими" средствами Северной и Южной Осетии в единою страну в составе конгломерата.
Здесь нам следует остановиться на двух на мой взгляд взаимоисключающих подходах: прорусских и прогрузинских течениях. "Прорусские" марионеточные представители считают юг Осетии, входящий в состав грузинского государства зависимым, а север Осетии, входящий в состав конгломерата, независимым (точка зрения заслуживающая жалости - М.Т.) и наоборот. Здесь дело в другом какая сила - финансовый, материальный и главное исторический опыт русских приманивать (что называется морковка - М.Т.) и тех и других. Мы то хорошо знаем, что даже строительство общественного туалета в условиях "российской" независимости зависит от точки соприкосновения с Кремлем или скажем точнее с Москвой, и в этом отношении североосетинцы не исключение. Другое - это задолго до возникновения такой нации как осетины, внутри одной этнической группы каковыми являются северные и южные аланы, колониализмом была заложена мина замедленного действия, которая по их (колонизаторов - М.Т.) мнению рано или поздно должна была сработать. И она сработала. Здесь мне кажется необходимой консолидация осетин как юга, так и севера с грузинским прогрессивным обществом в своих устремлениях выйти из состава Евроазиатского Диснея и создании единого "государства" в составе Грузинской федерации. Это будет разумным шагом на пути объединения народов. Один народ - одно государство для осетин лучше, чем один народ - два государства. Это объединит оба христианских народа Кавказа в одно сильное "государство" и общество. Если учесть то, что русские так или иначе будут вынуждены складывать свои пожитки и убираться вон с Кавказа, процесс (объединения) приобретает естественный и безотлагательный характер ради достижения цели кавказской освободительной борьбы, мы должны любые взаимоисключающее тенденции превратить во взаимовыгодные процессы.
Здесь нам следует остановиться на том, чего можно достичь с "созданием собственного государства" северная Осетия - Алания, как они думают (далеко не так - М.Т.) и куда южные осетины рвутся. Изменилось название республики, принята "новая конституция" и ряд республиканских "законов" дублирующих так называемые "федеральные законы". А дальше, дальше дорога в тупик. Те же беженцы гонимые русизмом как ветры приморских степей. То же отчуждение друг от друга и непосильные жертвы и труд во имя политического и имущественного блага таким прохиндеям из Москвы (госдумы - М.Т.) как Дзосохов и ему подобным. Перевод же этих и других решений в практическую плоскость зависит сегодня не столько от способности "руководства" северной или южной Осетий, а сколько от желания этих "руководителей" коренным образом изменить сложившуюся систему управления республиками в пользу обеих с объединением в одну страну Аланов. И невмешательства Москвы во внутренние дела осетин и особенно отказа Москвы от экспансии в межэтнические трения как на севере, так и на юге Кавказа.
Оздоровление ситуации в зоне ликвидации следствий осетино-ингушского (спланированного - М.Т.). конфликта зависит сегодня не от декларативных "документов" или трибунных (митинговых - М.Т.). выступлений ура-патриотов в правительствах обеих республик или на уровне народной дипломатии, а от реализации планомерного освобождения севера Кавказа от (русизма - М.Т.) активного вмешательства русских в дела (в том числе и в народную дипломатию - М.Т.) народов Северного Кавказа. В противном случае ликвидация последствий осетино-ингушского конфликта растянется на долгие годы, тем более в таком сценарии развития в зоне конфликта заинтересованы определенно известные со стороны конгломерата лица, зарабатывающие на этом политические дивиденты и контролирующие рынок оружия, политические и военные олигархи. Плюс к сказанному, это лица влиятельные в политике конгломерата на Северном Кавказе, контролирующие расходы на нужды беженцев и финансовые вливания на строительство войной разрушенных домов и объектов. Именно им, а не нам сегодня выгодна ситуация, которая может перейти из состояния отложенного конфликта в состояние новой разрушительной войны. Есть надежда что в ходе освободительной борьбы к власти и той и другой стороны придут новые люди. Именно новая генерация осетинских и ингушских политиков найдет компромиссное решение проблемы, которую им создала Империя.
Ингушетия
Республика расположена на северных склонах предгорья Большого Кавказа, граничит с Грузией, Чеченской республикой Ичкерия, республиками Северная Осетия и Кабардино-Балкария. Территория республики -3750 кв. км., численность населения на 1 апреля 1998г. составляет 314,8 тыс. человек, в том числе городских жителей 138,3 тыс. человек, сельских - 176,5 тыс. человек. плотность населения 85 человек на 1 кв. км. Общая численность трудоспособного населения составляет 150,9 тыс. человек, пенсионеров - 51,5 тыс. человек, в том числе 6,08 тыс. человек прибывших из республики Северная Осетия-Алания и 1,7 тыс. человек из Чеченской республики Ичкерия. Ингушетия - один из самых густонаселенных регионов конгломерата и занимает первое место по избытку рабочей силы. Общая численность безработных на 1 апреля 1998 г. составило 102 тыс. из них официальный статус безработного имеют 7,8 тыс. чел. На одну вакансию приходится 473 человека незанятого населения.
К числу острых социальных проблем можно отнести проблему здравоохранения республики, отсутствие специализированных медицинских учреждений равно как и дошкольных, школьных и общеобразовательных и высших учебных заведений, которые тоже фактически отсутствуют. Показатель рождаемости - один из самых высоких в конгломерате в то же время высокая детская смертность в возрасте до года этот показатель составил 10,6% от общего числа умерших. Ингушетия образована как отдельный субъект 4 июня 1992 г., административным центром является город Назрань, в настоящее время ведется строительство новой столицы - г.Магас. Главой этого субъекта является маленький "инкубаторный президент", а фактически правит большой важный главный "Президент" - президент-бандит, президент-рекетер из психушки московского Кремля. Его маленького "инкубаторного" избирают населением, конечно тем же путем, как и всех "маленьких президентов", всеобщим и равным и даже прямым голосованием сроком на 5 лет. И они, "маленькие", как правило, становятся пожизненными.
"Правительство" республики является высшим коллегиальным органом исполнительной власти. Законодательную власть осуществляет "народное собрание" (ни к чему не зацепиться, ни как у русских "парламент", а совсем как у демократов-китайцев "народное собрание", так созвучнее и выглядит в роде как у свободных - М.Т.). На выдумки богатая фантазия, но только не на свободу и тем более не на независимость, а так на всякий случай, может кто из наивных клюнет. И состоит "народное собрание" из 21 депутата избираемых населением на 4 года. Судебную власть осуществляет верховный суд, высший арбитражный суд, районные городские суды общей юрисдикции. В административно-территориальном плане республика делится на 4 района и 2 города республиканского подчинения - Назрань и Малгобек. Главы администрации районов и городов назначаются "президентом" страны.
В целом система марионеточной власти в Ингушетии выглядит достаточно сильной, как и в любом другом субъекте. По инициативе Руслана Аушева несколько раз происходила смена "аппарата правительства" - чиновников занимающих ключевые места в "органах власти" Ингушетии. Во время очередной имитации выборов (фарса - М.Т.) в марте 1998 г. главой страны на второй срок был "избран" Руслан, набравший как не удивительно всего 66,5% голосов "избирателей" тогда как этот процент можно было довести и до 99,9%. Главное даже не в процентах, а в том, что за то ли народными, то ли инородными выборами зорко следят представители международных организаций для которых результаты "выборов" в Ингушетии до лампочки. Будь у власти не Аушев, а Дзосохов число и процент под наблюдением этих организаций не изменились бы. Следовательно, и легитимность. Разве выборы в Чеченистане 1996 г. не состоялись под присмотром вышеуказанных организаций-присмотрщиков, в том числе и из конгломерата. И что из этого вышло. В гадюшнике только гадкие уживают, а всех остальных, либо они, гадкие, истребляют, либо вышвыривают вон из гадюшника.
Предвыборная компания Руслана проходила под девизом "Вперед и только вперед", ну уж прямо как в ментовке. И ни в одном случае он не дал разумительного ответа на свой же девиз куда вперед и с чем. А может быть вперед разодрав штаны до пояса и босиком попутно перехватывая полевые цветы до самых Спасских ворот и обратно. При этом Аушев никогда не отказывался от той роли актера, которую ему определили кукловоды Кремля. Всякие неуместные выступления и встречи (заранее зная о бесперспективности затей - М.Т.) сопровождаются требованиями представления дополнительных полномочий, вывода судебно-правовой системы из сферы ведения "феодального центра", усиления роли муфтиата вроде Ахмед-Хаджи Кафирова, и шариата, подобной вертящемуся в устах преподобного Тажудина "Муфтия России". Вся эта игра в кошки-мышки привлекательна на тот период, пока Ингушетия (Аушестан - М.Т.) под пятой конгломерата и Руслана можно отчислить из этноса вайнахов и причислить в список (в число - М.Т.) таких как Ардзиба или Аьашилов (Грузия - М.Т.). Когда приходит на память Аушева, у меня в мыслях упорно появляется маленький человек с большим гонором, заранее зная, что ему всё простят. Небольшой ингушский отряд, вышедший ночью в сторону Чеченистана помочь чеченцам вдруг оказался на границе с Китаем. На вопрос встречного уйгура, куда они направляются вооруженными, отряд ответил, завоевать Китай. До безумия удивленный дерзостью ребят уйгур спросил, а как вы думаете завоевать миллиардное население Китая. Ребята опустили головы. Восхищенный своим реваншем уйгур ехидно переспросил, а, испугались. На что один из них ответил, нет просто думаем где нам китайцев хоронить. Как будто рок победителя в том и заключается, где похоронить побежденного. Оставить на поле брани как в Джохаре (Грозном) 1996 г., чтобы ели собаки и кошки.
События последнего времени показывают, что Ингушетия и Северная Осетия-Алания не могут найти самостоятельного выхода из кризисной ситуации вокруг Пригородного района. Усилия двух соседних республик, проводимые под контролем Кремля, систематически оказываются под угрозой срыва в результате очередного террористического акта или захвата заложников, которые вошли (как планировалось - М.Т.) в систему для той и для другой стороны в нужное время в нужном месте. Это не позволяет взять под контроль процесс урегулирования на длительную перспективу. Предполагаемые сторонами варианты разрешения организованного конфликта, учредителями которого являются конкретные силы в Москве, и не только нередко носят односторонний характер, что позволяет предполагать, что в террактах и захвате заложников заинтересованы не только в бандитском притоне Кремле московском, но и обе стороны (марионетки - М.Т.). А Москве это необходимо по ряду причин, которые я перечислил и перечислю в ходе нашей работы. Потому и не способны придти к согласию по спорным вопросам.
Например, 19 сентября 1998 г. в ходе совещания у премьер-министра Евроазиатского конгломерата Е.Примакова "президент" Ингушетии Р.Аушев выступил с исторической речью с целью придания Пригородному району Северной Осетии-Алании, где компактно проживают ингушы, статус кондоминимума (контроль до минимума - М.Т.). Р.Аушев настаивал на смене самой системы власти и подходов к урегулированию осетино-ингушских противоречий в Пригородном районе. По мнению "президента" Ингушетии на территории кондоминимума руководители органов власти должны назначаться из Назрани, а не из Владикавказа (это похоже, как в народе говорят, на игру на публику, ведь заранее всем ясно, что это бред, но большинству это нравится и Руслан идет наиболее привлекательным и безопасным как по горизонтали так и по вертикали путем заранее зная, что это ничего не даст, а, напротив, усложнит процесс решения проблемы - М.Т.).
"Руководство" республики намерено настаивать на окончательном решении вопроса о возвращении беженцев и вынужденных переселенцев в места проживания, считая, что альтернативы этому не существует. И мы считаем, что это правильно, но мы не согласны с методами обеих сторон, навязываемых обществу. Взаимная неприемлемость предложений ингушской и осетинской сторон рассчитана на вмешательство (принуждение - М.Т.) русских во внутреннее дело двух соседей. В условиях нестабильности, невыясненности и не уточненности системы соблюдения договоров (Хасавюртовский, Дагестан - М.Т.) и не принятости с русской стороны какого-либо принципа соблюдения любого и на любом уровне договора в русско-чеченских отношениях руководство Ингушетии заинтересовано в выстраивании чечено-ингушских отношений (заигрываний - М.Т.) с любым чеченским лидером. Такая позиция устраивала и чеченских лидеров.
Несмотря на множество пустословных и заманчивых идей у Р.Аушева вроде бы есть и другие более серьезные дела, так например "президент" и "председатель народного собрания" направили обращения к "главам" северокавказских субъектов с просьбой употребить все свои возможности и влияния для нормализации обстановки в регионе, предовращения новой и более масштабной войны. Я не могу понять одного, разве Аушев плохо знает о "возможности влияния" этих субъектов на Москву. О чём он говорит, какой раб и холоп имеет влияние над своим господином, и широкомасштабные военные действия против Чеченистана стали неизбежностью.
Или по предложению Р.Аушева в мае 1998 г. в городе Назрань прошло заседание рабочей группы по подготовке встречи "глав государств" республик краев и областей Кавказа. Основными вопросами повестки дня были организация помощи Чеченистану и принципы консолидации кавказского сообщества. Это в какой мере говорит о том, что идея единства Кавказа является для него составляющей в проведении политики и как-будто бы на протяжении последних лет Аушев неоднократно поднимал вопросы русско-чеченских отношений, не воздерживаясь при этом от жестких оценок действий руководства Кремля. Какой безотказный механизм в реализации ("идей выставленных на показ героев" - М.Т.) реализатор, а точнее, сепаратор по реализации мягкой идеи Кремля, такой Долгорукий на Кавказе. Немало как-будто бы способствует "укреплению" имиджа "неутомимого посредни ундаменталистам - М.Т.) ислама (не могли же эти прохвосты сказать христианам - М.Т.) разделяя нас на группировки, ослабив нас, управлять нами".
При содействии Р.Аушева создан Координационный центр (совет) мусульман северного Кавказа со штаб-квартирой в Назрани. Все это говорит о его политической виртуозности, которая как правило заканчивается на бумаге или подпольным смыканием с русизмом. Такими хитромудрыми уловками отвлекая народные массы от ведения настоящей борьбы против колониализма.
Экономический кризис уже привёл к возникновению 102-тысячной армии безработных, из которых официальный статус безработного имеют 7,8 тыс. человек. Можно предположить, что при сохранении ситуации наиболее активная часть этой социально опасной группы будет включена в деятельность криминальных структур, а часть в антирусскую борьбу. В частности, возможно дальнейшее "расширение" новой, но весьма доходной сферы "бизнеса", похищение людей с целью выкупа. Особенностями Ингушетии и Северной Осетии-Алании является этнический характер этого вида преступлений. Поэтому каждый факт похищения, осуществляемый "той" или "иной" стороной способен послужить поводом активизации экспансии русизма, следовательно, и дальнейшему обострению конфликта.
Предыдущий анализ показывает, что политические ресурсы стабилизации региональной власти (на короткий промежуток времени - М.Т.) задействованы достаточно эффективно (по принципу Моллы Насреддина - М.Т.). Однако реформирование только политических отношений не является гарантом дальнейшей устойчивости региональных элит. Экономический фактор социальной нестабильности выдвигается на первый план. Состояние экономики всего региона определяется обвальным сокращением промышленного производства в постсоветский период. Товарная структура экспорта северного Кавказа имеет сырьевую направленность. В основном экспортируются продукция топливно-энергетического и нефтехимического комплексов, черные и цветные металлы, древесина. Республика насыщена оружием (более половины мужского населения имеет оружие - М.Т.). В условиях стабильного роста численности населения, в том числе за счёт миграции ингушей и чеченцев, серьезной проблемой общества становится "экспорт криминала" и усиление антирусских настроений. Таким образом, можно придти к заключению, что складывается два друг другу противостоящих течения в обществе не только Ингушетии, но и в целом на Кавказе, как антирусское, так и прорусское.
* * *
Если правительство конгломерата бандит и казнокрад (каковым является её "президент" бывший комсомольский работник "Павлик Морозов" затем и фирмач то ли господин, то ли товарищ Путин - М.Т.) то Кавказ - бельмо в их глазу.
Они только и думают, всё, что они делают на Кавказе будто нам впрок, а нам только на пользу для освобождения народов и выявления истинной сущности русского звериного нутра. В чём же всё-таки тайна? В том, что русские не хотят позволить нам разделить поровну проблему (к статье созданное ими же самими - М.Т.)? Ведь куда проще и обоим лучше, когда они, русские, решают свои проблемы сами, а мы сами - свои. Ведь с любой точки зрения неразумно силой держать "дотационного" иждивенца на поле господства русизма. Наряду со множеством порою катастрофически опасных (импортированных - М.Т.) тенденций в Ингушетии происходят радужные события. Идёт процесс омолаживания этноса.
От грудного ребенка до 18-летнего возраста население Ингушетии составляет 103 тыс. чел. От 18 лет до 60 лет - 160 тыс. чел., из которых только одна четверть составляет от 50 до 60 лет. Это в процентном отношении свыше 75-80% населения от 13 лет и до 40 лет., что позволяет рассчитывать на дальнейший прирост населения Ингушетии. Здесь мне хочется добавить, что есть политические силы на Кавказе считающие, если бы Аушев не вывел (с помощью русских - М.Т.) Ингушетию из состояния независимости вайнахского этноса в состояние войны с осетинами (практически ставшей войной русских против ингушей - М.Т.), то дело могло бы разворачиваться в иной плоскости и ход событий имел бы другой результат. С этой точкой зрения трудно спорить и я на их стороне.
Чеченская республика Ичкерия
Территория Чеченской республики Ичкерия (в дальнейшем Чеченистан - М.Т.) составляет около 17 тыс. кв. км. Она граничит на западе с Ингушетией, на востоке с Дагестаном, на юге с Грузией, на севере со Ставропольским краем. Протяженность с севера на юг - 170 км, с запада на восток - более 100 км. Административно-территориальная граница с Ингушетией не установлена, пример, которому надо бы последовать всем народам Кавказа. Население на конец 1997 г. по данным госкомитета около 1 млн. человек, городских жителей 30%. Чеченцев по итогам переписи 1981 г. в СССР было 958309 человек в самой республике 734501 чел. Основные этнические группы в Чеченистане чеченцы, ингушы, аварцы, ногайцы, кумыки, русские, армяне и др. Населенных пунктов - 420, сельских районов - 22, городов 6. Столица - Джохар. Чеченистан присоединен к конгломерату в результате окончания кавказской войны 1859 г. В 1929 г. образована Чеченская "автономная" область в составе РСФСР. В 1934 г. чеченская и ингушская автономные области (объединены в Чечено-Ингушскую "автономную" область - М.Т.), которая в 1936 г. преобразована в "автономную" республику. В 1944 г. чеченцы и ингушы были изгнаны из собственных земель в Казахстан и Среднюю Азию вместе с 16-ю народами Евроазиатского конгломерата. В 1957 г. восстановлена Чечено-Ингушская АССР. 6 сентября 1991 г. провозглашена независимая Чеченская республика Ичкерия.
В 80-ых годах у населения пробудился огромный интерес к истории, как к вечному двигателю всех времен и народов. Опыт национально-освободительных (войн) воспринимался как непрерывная линия борьбы против насилия русского государства (читай фашизма - М.Т.). Она, история (знание - М.Т.) породила высокую социальную и политическую напряженность, крайне обострились противоречия между властью ставленников Москвы и населением. В некоторых случаях у некоторых слоев населения совпадали интересы с нарождавшейся новой "политической" и экономической "элитой" и части криминальных элементов типа Гантемирова и Лабазанова. Таким образом, Чеченскому обществу приходилось переодолевать как внутреннюю, так и внешнюю среду сопротивления.
В тот период по результатам социологических исследований к декларации о независимости республики 6 сентября 1991 года положительно отнеслись 87,8% опрошенных чеченцев. Вместе с тем, видение суверенитета Чечни было различным у разных социально-политических групп. И это явленое присущее всем (в любом обществе - М.Т.). Одни полагали, что для жизнеобеспечения народа, сохранения пространства для социально-экономической инициативы оптимален суверенитет в составе конгломерата (это часть воспитанная в духе советского патриотизма, махровые жулики, "интеллигенция" (их процент не более 5-6% - М.Т.). Другие выступали за достижение национальной независимости исключительно мирными политическими средствами (в числе которых был и легендарный герой кавказской освободительной войны Д.Дудаев - М.Т.). Они были готовы двигаться к этой цели в течение долгого времени, развивая промышленно-экономическую базу, образование и культуру. Третьи стояли на твердой позиции установления суверенитета Чеченистана не исключая на этом пути применение военно-силовых методов.
Русские не учли ни одну из общественно-политических сил в республике и постоянно в эфире звучали лишь угрозы, которые только обостряли ситуацию и без того накаленную. Предложение Дудаева встретиться с "главным "президентом" конгломерата со стороны Москвы несколько раз был отклонено. Создавалось впечатление, что русские так и напрашиваются на войну. Это стало фактом 26 ноября 1994 г., когда вооруженная бронетехникой армада русских под видом "оппозиции" Автарханова без опознавательных знаков вошла в г. Грозный и была наголо разбита простым городским населением (в то время вооруженные до зубов - М.Т.). 156 танков и бетеэров имели опознавательные знаки - большое белое пятно. Их задачей было разбомбить президентский дворец, здание совмина и другие общественные здания и вернуться по указанной трассе в сторону Моздока, а там их уже поджидала авиация, которая должна была уничтожить колонну с белыми пятнами. Таким образом, ликвидируя прямых участников вооруженного нападения на мирный город "оппозиция" русские должна была войти в целях нормализации ситуации, которую они же сами дестабилизировали. С тех пор, и особенно с 11 декабря 1994 г. с массовым вторжением в Чеченистан, русские не отказывались в провокаций против чеченцев, то есть против всего Кавказа.
Смена партийно-советской власти произошла в Чеченистане в сентябре 1991 г., на два года раньше чем в конгломерате. В выборах президента и парламента республики (27.10.1991г.) не участвовали бывшие партийно-советские "руководители"-чиновники (опричники государства - М.Т.). Правда в новое правительство были привлечены и крупные хозяйственные руководители советского времени. На первых порах небольшие изменения перетерпел директорский корпус промышленных предприятий, госхозов, школ. Однако, совершенно новыми людьми были укомплектованы аппараты администраций городов, сельских населенных пунктов, префектур районов.
Идеологической опорой новой власти стала религиозно-организационная структура, муфтият, имамы мечетей, кадии, религиозные авторитеты и активы. Эта религиозно-массовая организация как бы заменила собой массовую КПСС. Республиканские совещания глав администраций, префектов проходили с участием представителей духовенства всех уровней. В средствах массовой информации и публичных выступлениях первых лиц периодически из идеологических соображений делались заявления о строительстве исламского государства. Вместе с тем все политико-правовые институты оставались светскими. И это русскими было использовано в выстраивании всех субъектов против чеченцев, инсценирование периодически терактов и задержание целых поездов с использованием тех же русских агентов, как Лабазанов и Гантемировы. И начатая русскими война закончилась чистой победой Чеченистана. Были выведены все войска притом под сопровождением чеченских вооруженных сил, а империя сложена на лопатки по косточкам.
Послевоенная система власти имела в своей основе структуру, сочетающую светское и религиозное начала. В конституцию внесена поправка, придающая исламу статус государственной религии. Муфтият, его структурные звенья представляют идеологическую ветвь государственно-политической власти (на мой личный взгляд не было учтено тейповой последовательности чеченского общественного образа жизни - М.Т.). Президент и парламент ЧРИ, выбранные путем всенародного голосования с участием представителей (контролирующих - М.Т.) почти всех стран мира олицетворяли светскую власть, хотя язык их общения с населением был насыщена идеологемами и фразеологией исламского общества и государства.
С прекращением войны ключевые фигуры военной структуры, переместились в политические и административно-хозяйственные в том же статусном соотношении. Каждая из этих фигур стремилась подконтрольную ей вертикаль власти укрепить расстановкой своих людей. В свою очередь деятели низового и среднего звеньев управления заинтересованы были получить надежную "крышу" в лице влиятельного политического деятеля - "полевого" командира, высокопоставленного чиновника, что вызвало брешь (пустоту - М.Т.) в военных структурах. Порой самовласть в послевоенный период складывалась ситуативно и организовалась по признаку принадлежности либо военному братству, либо кровородственной (тейповой) общественно-политической религиозно-политической, территориально-поселенческой общности в низах и средневластных структурах. В условиях Чеченского общества на мой взгляд перспективнее не снизу вверх, а сверху вниз (по вертикали - М.Т.) образование правительства, парламента и президентских структур по тейповому и по территориально-поселенческому признаку, как для Дагестана по национальному признаку.
Позитивным нужно признать обеспечение в течение 2-х лет равновесия, согласия политических сил и "вооруженных объединений". Однако власть не сумела (в силу вышеуказанных причин - М.Т.) мобилизовать свои ресурсы на установление и упрочение правопорядка. В результате значительные слои населения не испытывали доверия к каким-либо партиям или движениям, так как известные "полевые" командиры стали создавать общественно-политические организации (обществом воспринималось, вроде не своим делом занялся - М.Т.). Да и их трудно было называть чисто общественными, так как лидеры параллельно возглавляли вооруженные формирования. Гражданские общественно-политические организации тоже без определенной политической (реального - М.Т.) платформы были посивны, безучастны к событиям общественной жизни. И конфликт конгломерата с Чеченистаном перерастал в русско-чеченскую войну с активным участием с той и с другой стороны представителей всех остальных порабощенных народов Евроазиатского конгломерата (1994-1996гг). Согласно Хасавюртовскому договору (Дагестан - М.Т.) 1996 г., к которому русские никогда и не относлись, как к серьезному документу, русские войска были выведены из Чеченистана, все властные структуры оккупационных властей упразднены и Чеченистан стал свободной и независимой страной. (По крайней мере так нужно квалифицировать вывод войск и по международному праву - М.Т.). Формально со стороны конгломерата вопрос о статусе Чеченистана был отложен до 2001 г. Президент и парламент ЧРИ избрался на 5 лет. Президент возглавил правительство. Парламент однопалатный (63 депутата - М.Т.) работал на постоянной основе.
Демографическая ситуация с осени 1991 года значительно изменилась. Произошла обвальная миграция евреев, армян, русских, части ингушей и чеченцев - более 150 тыс. до начала военных действий и 400 тыс. во время войны. Главные причины: возросшие антирусские настроения (после военные с русскими - М.Т.) в народе, твердая позиция руководства страны (Чеченистана - М.Т.) по наведению порядков в пролитической и социальной сфере с учетом национальных интересов Чеченистана, непредсказуемость в заявлениях политического и военного руководства конгломерата. Около половины мигрировавших вернулось после окончания военных действий.
Чеченистан - страна многонациональная. Из этнических групп проживают компактно в сельских населенных пунктах аварцы, кумыки, казаки, ногайцы. Санкционированная дискриминация их со стороны властей не наблюдалась. Однако считать, что они защищены, как и сами чеченцы, трудно. Даже я бы сказал, что наименее защищены представители этнических меньшинств. Для них друзья, знакомые по работе, соседская солидарность, более надежная гарантия безопасности, чем закон и правоохранительные органы. Под "очистку" уголовно-криминальных элементов засланных конгомератом для дестабилизации политико-экономической и экономо-социальной обстановки попадают все в том числе и сами чеченцы.
Послевоенный Чеченистан представляет собой страну с разрушенной (до основания - М.Т.) социально-экономической инфраструктурой, огромной безработицей, многочитсленными вооруженными формированиями. В последние послевоенные 2 года страна находилась в блокаде. Ранее взятые обязательства по восстановительным работам со стороны конгломерата не выполнялись. Сырьевой источник развития промышленности - строительная глина, цемент, лес, нефть и т.д. Экономический потенциал страны разрушен в ходе войны на 85-90%, в некоторых регионах страны на 100%. Некоторое оживление экономики шло по двум направлениям. С одной стороны развивалась частная инициатива в области предпринимательства и бизнеса. Строили широкие сети кафе, ресторанов, магазинов, автомастерских, столярных цехов, швейных мастерских, восстанавливались сахарные заводы, мукомольные комбинаты, автомастерские, бензоколонки и т.д. С другой стороны осуществлялись меры по возобновлению работы крупных предприятий. В нефтеперерабатывающем комплексе действовало три установки по первичной переработке нефти. Вместе с тем, разрушение нефтекомплекса обусловило возникновение кустарного нефтепромыслов, где перерабатывались нефть и конденсат. В 1997 г. в стране добыто 625 тыс. тонн нефти, в 1998 г. (за 6 месяцев - М.Т.) 820 тыс. тонн. Это почти в 20 раз меньгше, чем было добыто в 1971 г., в 6 раз чем в 1989г. Доходная часть бюджета страны на 60-70% формировалась за счет реализации нефти и нефтепродуктов. Налогов собирали меньше трети планированного показателя. В целом получаемые доходы были незначительны. Они не могли обеспечить восстановления страны, без дополнительного финансирования (компенсаций материального ущерба, инвестиций, кредитов - М.Т.).
В целях не допущения стабилизации и подъема экономики страну захлестнули управляемые из Москвы различного рода группировки, кокретно работавшие не только как пропагандисты антинациональной политики (как институт слуха - М.Т.), но и призванные недопущения капитала извне (в целях устрашения организовывали разлчиного рода убийства и т.д. - М.Т.).
Управленческий процесс в хозяйственной сфере протекал болезненно-отрицательно, сказывалась неорганизованность, отсутствие дисциплины, непрофессионализм кадров. Проводились часто необоснованные реорганизации производственных объединений, ведомств, что следует рассматривать в большинстве случаев (болезнь переходного периода, так и последствием войны - М.Т.) как форму индивидуальной и групповой борьбы за сферу влияния в хозяйственных отраслях. Что приводило в некоторых случаях к саботированию. Парламентского и общественного контроля за доходами и расходами фактически не осуществлялось. Чиновничье-финансовый произвол не ограничивался. В 1997 г. был подготовлен проект закона о приватизации. Но он не был принят парламентом. Работа над проектом продолжалась, шло согласование позиций различных сил. Вопрос о земле оставался открытый. Некоторые считали недопустимым (и с этим трудно спорить - М.Т.) введение купли-продажи земли в условиях малоземелья, высокой плотности населения. В отдельных населенных пунктах происходили "конфликты" по поводу форм использования земли бывших колхозов, госхозов и т.д. При этом следует заметить, что значительное количество (больше 35-40% земельных угодий было выведено из сельхозоборота военной техникой, а также незавершены, а в некоторых регионах и не начаты разминирования - М.Т.). Чеченскому менталитету свойственно неприятие сверх богатых и крайне бедных (нищих - М.Т.), что возможно связано с опытом многовековой жизни в относительном равенстве со средним достатком. Сложились и соответственные нормы общежития, ценности. Население не приемлет политического и экономического засилья. При возникновении социальной поляризации люди вступают в открытые или скрытые конфликтации с властями. Это кстати характерная и для других народов Кавказа тенденция наглядно проявляется в чеченском обществе.
На рубеже 90-х годов как виновник социальных бед воспринималась партийно-советская и хозяйственная номенклатура. В итоге политическае нестабильность, правой беспредел, социально-групповая ненависть вынудила состоятельных предприимчивых людей покинуть страну. Надежды многих на установление после войны правовых норм и принципов справедливости не оправдались. Перешедшие из советской номенклатуры (а их большинство - М.Т.) и из военных структур в политические и административно-хозяйственные стали чаще руководствоваться индивидуально-эгоистическими интересами, а не общегражданскими. И это на фоне полной разрухи, социального обнищания, скудности внутренних финансово-экономических ресурсов. Тогда как таковая новая экономическая элита послевоенной генерации еще не сложилась (это процесс требующий значительного времени - М.Т.) не устойчивы были и другие социальные прослойки. К числу богатых можно отнести не более 1-1,5%, к "среднему" классу 3-4%, бедных и пробывающих за чертой бедности свыше 85% работающих в частном секторе составляло 85-100 тыс., самозанятых около 80 тыс. человек. Зарегистрированных малых предприятий - 3888, производственных фирм более 2-х тысяч. Преобладающая часть населения не была занята общественно-полезным трудом. Однако наряду с безработными испытывали материальные тяготы и занятые в госсекторе.
Самый высокий показатель использования производственных мощностей на мебельных фабриках - 17%. Зарплата не выплачивалась на протяжении 2-х послевоенных лет. Вспоминать о довоенной задолжности считалось дурным тоном. А в такой обстановке "подпоркой" служат традиционная взаимопомощь кровнородственных общин (тейпов - М.Т.), благотворительные акции. Каждый преуспевающий за пределами Чеченистана старался поддержать определенный круг родственников. Но это не меняло общую социальную картину.
Более половины населения страдало от физического истощения. Родившиеся дети (40%) имели выраженные аномалии (отклонения от нормы - М.Т.). Сотни тысяч жителей находившихся в зоне боевых действий нуждались в реабилитации. В том числе свыше 200 тысяч искалеченных войной (1994-1996гг). Чрезвычайно острой оставалась проблема протезированных инвалидов войны. Многие ютились без собственного крова (разрушены в ходе первой русско-чеченской войны 217890 домов либо квартир - М.Т.). Возросли различного вида заболевания, туберкулез, эндокринные, сердечно-сосудистые и другие. С начала 1980 г. поставлено на учет 1500 больных туберкулезом в том числе 70 детей. В 1997 г. умерли от активной формы данной болезни 234 больных. В 4 и более раз увеличилась смертность детей по сравнению с довоенным периодом. Между тем на рост заболеваний влияют не только социальные условия. Полностью отсутствовали возможности диагностики и лечения. В одном только г. Джохаре войной (первой - М.Т.) разрушены все республиканские лечебные учреждения и более 26 городских больниц и поликлиник. Общая сумма ущерба здравоохранения оценивалась в 2 триллиона 937 миллионов (недономинированных - М.Т.).
В стране складывались неравные возможности у разных социальных слоев в получении образования. Отдельным родителям не в чем было отправлять детей в школу. В учебных заведениях не было прежней материальной базы, мало квалифицированных специалистов. В школах не хватало учителей по отдельным дисциплинам. Не велись уроки. 86 объектов образования (вузы, школы, ПТУ, детсады) разрушены полностью, 483 - частично. Удручающее социальное положение массовым сознанием воспринималось как "неизбежный" послевоенный период.
В отношении оружия, которое русские так муссированно пропагандируют в античеченской политике началось в стране в августе-сентябре 1991г. Активное ношение оружия было спровоцировано в момент объявления "президентом РФ" 8 ноября 1991 г. Чрезвычайного положения на территории Чеченистана, что являлось на тот период фактическим объявлением войны (к этому времени русские вывели свои войска из Чеченистана и не присутствовало ни одной символики русской государственности, что означало фактическое признание Чеченистана свободным от иноземного господства - М.Т.). По распоряжению высоких чинов министерства войны Евроазиатского конгломерата военный арсенал, расположенный на территории Чеченистана, был передан на произвол генералов и политруков частей.
С этого времени, при полном попустительстве и имитации генералами "погромов складов", часть оружия была вывезена в Армению (снова же таки им продано - М.Т.), а часть распродана на черных рынках. Действительно под прикрытием мифических "погромов" было организованно и распродано оружие внутри и за пределы Чеченистана. Почему русские не думают на какие шиши их генералы построили "средневековые" замки в Подмосковье. Значительная часть жителей приобрело оружие за свои деньги. Их к этому побуждали два фактора - необходимость обеспечения безопасности членов семьи и постоянная угроза Кремля применить силу в отношении Чеченистана. А генералы с набитыми мешками денег уходили в родные гнезда. Конечно, находились и такие, кто стремился завладеть оружием в преступных целях. В последующем всеобщему вооружению способствовала агрессия русской армии.
Вскоре после завершения победоносной войны над чужеземцем в обществе осознавалась потребность упорядочения ношения и хранения оружия. Парламент ЧРИ в ноябре 1997 г. принял закон "об оружии". Со вступлением его в силу в общественных местах гораздо реже, встречались вооруженные люди. Конечно народ полностью не растался с оружием и в известной степени это объяснялось существующим политическим фоном и намерением русских не оставить Чеченистан в покое. А конкретно это объяснялось еще и неопределенностью русско-чеченских отношений, сосредоточенностью большого количества русских вооруженных бандформирований вокруг Чеченистана (у большинства населения Кавказа сложилась "традиционное" мнение будто банда вооруженная охотничьими ружьями, ржавыми кинжалами и топорами и есть банда. Как раз эта часть бандитов менее опасна обществу, так как их можно локализовать общими силами. Опаснее бандиты, вооруженные тяжелой артиллерией, бронетехникой, самолетами и другими новейшими видами оружия и к тому же, если они из чужой среды и по численности во сто крат превосходят. Вот эти организованные бандиты "бандформирований" являются опорой русской колониальной политики на Кавказе и не только - М.Т.). У большинства населения Чеченистана сформировалось мнение о заинтересованности влиятельных политических и военных сил в конгломерате в развязывании новой войны на Кавказе, с чем было трудно не согласится. И как показала потом практика народоубийц, общество правильно сориентировалось. И оружие, припрятанное подальше, приобреталось поближе.
В настоящее время война "русско-чеченская" вновь перешла от фазы медленного тления в ожесточенные столкновения двух не примиривших сторон. Как захватнической, так и освободительной (антизахватнической - М.Т.). Русская сторона придерживается позиции "единой неделимой россии", чеченская - "свободной независимой Ичкерии". Стороны по-разному интерпретируют принятые ими "документы". После подписания документа обязавшего русских отказаться от захватнической войны против Чеченистана в Хасавюрте (1996 г.) член русской делегации "депутат Госдумы РФ" В.Лукин громко и вовсеуслышанную заявил что "через пять лет Россия окрепнет и тогда посмотрим". Угрожающее предупреждение бывшего дипломата отражает желание (звериность - М.Т.) многих (если не всех - М.Т.) русских политиков военно-административными методами усмирить Кавказ.
На северном Кавказе наряду с военным округом министерства войны, дислоцируются округ внутренних войск министерства внутренних дел. Создан оперативный штаб МВД по северному Кавказу. Ему приданы подразделения минобороны, "федеральной" пограничной службы, "федеральной" службы безопасности. Как видим русская вертикаль "социального управления" опирается на северном Кавказе не на экономические, а на военно-административные рычаги. В частности, в руководство конгломерата не могли перейти от признания чеченских выборов (1997 г.) к полному признанию чеченского руководства. Большинством населения и военно-политическими лидерами это понималось не иначе как сигнал к принятию мер предосторожности. И, как оправдание всем прогнозам о русской политике и дипломатии, началась широкомасштабная война. Причем для агрессии не было видимых причин. За исключением тех, которые они сами создают (о них вышесказано - М.Т.).
Современные процессы в жизни чеченского народа религиозно окрашены. Общенациональные социально-групповые интересы все чаще оформляются религиозно-политически. Ислам в Чечне, всегда был органически связан с общественной и бытовой жизнью. Исторически он проник в Чеченистан, когда народ жил преимущественно вольными обществами, имел опыт горизонтальной демократии. Мусульманская религия утверждалась здесь мирно, приспосабливалась к местным традициям и обычаям, к нормам обычного права, духу свободных жителей. Это обусловило либеральный умеренный характер функционирования ислама в условиях мирной жизни общества. В критические периоды религия играла большую идеологическую и мобилизационную роль.
Большинство населения Чеченистана исповедует ислам. Чеченцы - суниты, последователи двух религиозных течений накшибандийского и казирийского. Все верующие объединены в вирди (братства - М.Т.), которых около 30. Религиозность чеченцев высокая. Она еще больше возросла в ходе русско-чеченской войны. Социально-политические "противоречия" оказывают непосредственное воздействие на выстраивание и функционирование правовой системы. Чеченское правосознание можно характеризовать как совокупность представлений, отражающих социальные отношения сквозь призму норм адата, шариата и светского права, что мы наблюдаем и в дагестанском обществе. Такие сегменты правосознания в разной степени выражены в сознании каждого социального слоя, индивида в зависимости от среды, образовательного уровня, рода занятий, духовного мира. Сегодня одни за шариат, другие за светское право, третьи за плюрализм, сочетание шариата и светского права.
До первой русско-чеченской войны "фундаменталистов" было мало. Они не имели широкой социальной среды и редко заявляли о себе публично. Сейчас "фундаменталисты" представляют значительную религиозно-политическую и вооруженную силу. Сторонники "фундаментализма" - люди молодого и среднего возраста. Им неприсуще стремление занять позиции в политических, хозяйственных и правовых структурах. В республике не преобладает негативное общественное мнение вокруг "фундаментализма", религиозно-идейные противоречий между традиционалистами и фундаменталистами не намечалось. Ислам в Чеченистане - государственная религия. Она выполняет функции не только чисто духовные, но и правовые в разрешениях "конфликтной" ситуации как межсемейных, так и межродовых (тейповых - М.Т.). Действующих мечетей в республике было около 400 в войну разрушены до основания 14 и больше половины повреждено. При всем различии взглядов и позиций к происходящему дух чеченского народа к свободе не сломлен и заслуживает наилучших похвал.
* * *
Начало русско-чеченской войны мало чем отличалось от первой в части провокационных заявлений в адрес Чеченистана. Перед началом первой войны выступления Шахрая, Шумейко, Грачёва, Куликова или Хасбулатова и перед началом второй войны заявления Чубайса о том, что если чеченская сторона не выплатит долгов по электроэнергии (хотя поставкой электроэнергии по договору русские обязывались обеспечить возмещение убытков - М.Т.), то он свет выключит. (Всё что построено (путем больших жертв) нашими отцами, дедами и прадедами перешло в руки этому жулику - М.Т.). Или заявление Путина о том, что российскому (читай русскому - М.Т.) обществу нужно избавиться наконец от чувства унижения, испытанного россиянами (читай русскими - М.Т.) и российским государством после поражения в Чечене (1994-1996 гг.). Лучше не скажешь. Или вопли в дупель пьяного Казанцева о том, что чеченцы напали на Дагестан. И ни единого слова о том, что уже на тот период вокруг Чеченистана стояли огромные соединения русских бандформирований, которые ждали команды фас готовые ринуться в бой. О том, что на некоторых, в частности Шелковском и Надтеречном районах уже шли настоящие бои. И о них ни слова. В этой, как и в той войне, виновны не только русские, но и международные организации, субъекты международных отношений, неправительственные правозащитные организации, комиссии международных организаций, международный центр по раннему предупреждению и урегулированию конфликтов в "равной" (определенной - М.Т.) степени несут морально-политическую ответственность за разрушителтьные последствия войны на Кавказе.
Я понимаю, как и любое другое животное (хищник - М.Т.) агрессоры (колонизаторы) при складывающейся ситуации на Кавказе "обязаны" быть начеку, что и делают русские. Но не настолько же растерянно (суетливо) и пугливо. Рано или поздно мы вступим в свои права, и Кавказ будет принадлежать кавказцам, тогда как они думают жить (компактно на Кавказе - М.Т.) с нами?
Давайте попытаемся сложить и вычислить все плюсовые и минусовые расклады вокруг Кавказа. Скажем, по вопросу разработки и добычи каспийской нефти и её транспортировки на запад, образования союзнических позиций "России", Ирана, Турции, США объективно не содержит угрозы стабильности в Чеченистане и на Кавказе. Опасность представляет выбор указанными странами (государствами - М.Т.) в качестве способа достижения своих целей влияния на военные конфликты, такие как армяно-азербайджанский, абхазо-грузинский, осетино-ингушский и т.д. и т.п. и на местные социально-политические и политико-религиозные противоречия. Выдалбливание русизма (фашизма - М.Т.) из зоны причерноморских стран следовательно и с Черного моря фактически можно считать завершенным, вопрос закрытия доступа их к Каспийскому морю (бассейну - М.Т.) вопрос времени и им, русским, остается единственное - находить контакт с такими прибрежными странами как Индия и Китай, ибо другие их не признают на востоке и на западе. И здесь нельзя считать их (русских - М.Т.) положение завидным, так как слишком близкие контакты с Индией (это раздражает других - М.Т.) это значит закрыть двери в Китай или наоборот.
Если в годы холодной войны глобальное соперничество СССР и США носившее антагонистический характер представляло собой центральную ось всей системы международных отношений, то после крупной в этой части победы США положение изменилось. Идеологическое противоборство больше не является доминирующей чертой в их отношениях. В то же время возникли колоссальные ассиметрии между этими гигантами. США занимает доминирующие позиции в ключевых международных финансовых и экономических институтах, "большой семерке", организации экономического сотрудничества и развития, международном валютном фонде, всемирном банке, всемирной торговой организации. У Америки пока нет примерно равного по силе геополитического соперника.
Последние годы между конгломератом и США постепенно накапливаются расхождения. Сначала по второстепенным, а затем и по более существенным вопросам, что нас безусловно должно радовать. Здесь нам следует вспомнить о несовместимости растений запада и русской акации. Какие же рекомендации в этих случаях являются наиболее выгодными для Кавказа?
Это стремление обеспечить прорыв на пути к независимости и свободе через вступление народов в тройственный союз кавказцев. Примерно по своей структуре я вижу его таким: Азербайджан, Грузия и Северный Кавказ как первоначальный этап (фаза - М.Т.). И он в большой степени направлен против тройственного союза "Россия", Армения и Иран. Предположить можно, что такой тройственный союз станет основой (каркасом - М.Т.) надстраивания общекавказских экономических и политических институтов по типу европейских. Иными словами, это кавказский общий рынок, межпарламентская ассамблея, совещание по сотрудничеству и безопасности на Кавказе и др. С активизацией интересов как (прежде всего - М.Т.) Турции, а потом Запада и арабских стран. С такой пропорцией, чтобы они соперничали "в конкуренции" между собой за кавказский общий рынок. С таким расчетом, чтобы нам было бы легко ориентироваться.
Северо-западные регионы Кавказа.
Следующей темой нашего анализа будет северозападный Кавказ. Северозападные, равно как центральный и южные, рубежи Кавказа должны быть постоянными объектами нашего пристального внимания. Как в вопросах этнических, религиозных, политических, так и геополитических. Условно выделяемый западный сектор северного Кавказа (Ростовская область, Краснодарский и Ставропольский края, Кабардино-Балкария, Карачево-Черкесия, Адыгея - М.Т.) объединяют высокий (сравнительно) экономический потенциал, развитая транспортно-коммуникационная система, близость к государственной границе, социально-этническая структура населения. Однотипность социально-экономических и политических процессов сделала эту часть Кавказа сравнительно послушной в условиях всеобщего презрения и ненависти к колонизаторам. В этой части немалое значение имеет и то, что крупнейшая этническая группа славян северного Кавказа притягивается к всем единоверцам центральной части конгломерата.
Часть русского населения можно рассматривать как беглых крестьян из глубины конгломерата (остальные потомки насильственно переселенных в XIX и особенно XX веках - М.Т.) это касается прежде всего потомков казаков. Накануне Октябрьской революции Донское, Кубанское и Терское казачьи войска имели численность примерно 2109 тыс. человек.
Тюркские народы (карачаевцы, балкары, кумыки, татары, турки, ногайцы, азербайджанцы 677,4 тыс. человек, разделены геополитическими переградами и существенно различаются в культурно-бытовом отношении. Возможность возрождения идей пантюркизма, некоторые сценарии развития событий в Средней Азии, Башкирии, Татарстане, нарастающая активность русско-шовинистического экспансионнизма и активность Турции на Кавказе подталкивает сегодня процесс консолидации тюрских народов северного Кавказа. В этом я не вижу особой опасности, народы должны объединяться не только как фактор антишовинистического течения, но и во благо своего дальнейшего развития и прогресса.
К абхазо-адыгейской группе относятся кабардинцы, адыгейцы, черкесы и абазины говорящие на близких языках и составляющего один адыгейский суперэтнос. До завоевания русскими это были самые многочисленные народы северного Кавказа. Однако в результате потерь в ходе кавказской войны, сопровождавшейся массовым геноцидом местного (аборигенного - М.Т.) населения. Миграций затем и после (массовые изгнания из своих земель в Среднюю Азию, Казахстан и Сибирь - М.Т.) и принудительно-добровольное (обмен культуры, эпидемий и бегство от русизма в Османскую империю во второй половине XIX начале XX вв. - М.Т.) их численность резко сократилась. Возникшая территориальная разобщенность привела к тому, что из адыгейских народов, сохраняющих до сих пор развитое этническое самосознание, в советскую эпоху были созданы различные национальные образования, преследовавшие цель разобшения народа и культуры. Принцип разделяй и властвуй. В настоящее время все адыгские народы сохраняют свои культурно-бытовые различия живут в этнически однородных поселениях. У абхазо-адыгских народов сегодня уравновешиваются две тенденции, сохранение идентичности, возвращение своих этнонимов и объединение всех или части абхазо-адыгских народов. Адыгские народы имеют за пределами постсоветского пространства значительную диаспору (по некоторым данным до 2 млн. чел. - М.Т.). Наиболее компактно их группы расселены в Турции, Сирии, Иордании, Ливане и Израиле.
В регионе постоянен рост безработицы, особенно среди молодежи (например в КБР - 81,3%, в КЧР - 79,8%, в Адыгее - 78,7%). Среднемесячная зарплата остается крайне низкой и составляет примерно 400 руб. деревянных, что составляет около 14-15 американских долларов. Около половины населения имеют месячный доход ниже 200-250 рублей деревянных, только около 9-11% населенных свыше 600-700 руб. в месяц. Соотношение в уровнях доходов двух крайних групп (8%) наиболее и наименее обеспеченного населения составляет от 19 до 34 раз.
С конца XVIII в. на северном Кавказе возникли колонии армян, переселившихся на отведенные завоевательницей Екатериной II им земли и т.д. Их потомки составляют основную массу армян 65,4 тыс. чел. компактно проживающих на территории региона. В ряде регионов Кавказа в результате интенсивного трудового переселения в 70-90 годах сложились компактные группы аварцев, даргинцев, лезгин, чеченцев и других выходцев северного Кавказа. В 90-е годы появился первый поток вынужденных мигрантов (переселенцев - М.Т.) из республик Средней Азии (турки-месхетинцы, курды и др. - М.Т.) к которым (возомнивших себя - М.Т.) местными русское население настроено негативно.
Западный сектор северного Кавказа представляет собой наиболее стабильную зону в масштабах всего Кавказа, на территории которой вероятность вооруженных конфликтов значительно ниже, чем в соседних. Тем не менее уровень общей социальной напряженности и создание множества русских шовинистических организаций и партий, а также не в меру усиливающихся казачьих не обоснованных претензий способно привести к политическим потрясениям и смене ныне действующей административно-политической элиты и соответственно изменению стратегических региональных альянсов. Политическая стабильность региона базируется на усиление авторитарной (президентской и глав администраций - М.Т.) власти, государственного регулирования политических, рыночных, национальных и религиозных отношений. Что называется путем полицейско-жандармского управления.
Ростовская область.
Территория 100,8 тыс. кв. км. Население - 4363 тыс. чел. Включает в себя 16 городов и 40 районов. Полезные ископаемые на территории области - уголь, кварциты, известняки, пески. Основное производство - машиностроение и металлообработка (зерновые комбайны, электровозы, паровые котлы, оборудование для АЭС, кузнечно-прессовые машины, культиваторы), легкая промышленность (швейная кожевно-обувная, текстильная), пищевая (мясомолочная, кондитерская, табачная, плодовощеконсервная), черная и цветная металлургия, химическая и нефтехимическая.
Хотя в области проживает свыше 100 этнических (национальных - М.Т.) груп, 84,2% составляют русские (славяне в целом 88,6%) Ростовская область является наследницей "области войска Донского", хотя и не полностью совпадает с ним в границах. В 1918 г. здесь проживало 1,160 млн. донских казаков, которым "принадлежало" 12 млн. десятин земли. Как мы видим, по этническому расслоению Ростовская область как часть Единого Кавказа представляется наиболее трудной зоной для ведения антиколониальной борьбы, а поэтому здесь мы должны работать с тем, чтобы уравновесить состав этнических груп в данном регионе. Либо часть русского населения должна покинуть, либо большее часть местного (кавказского - М.Т.) населения должна переселится на свои исторические земли северного Кавказа.
Современное донское казачество идеологически разобщено, тем не менее общим является выдвижение ими требований о "воссоединении области войска донского". Для этого, как мы выше указали, требуется изменить административные границы Воронежской и Волгоградской областей "РФ"Ю, Луганской, и Донецкой областей Украины. Эти и другие бредовые идеи (беженцев казаков - М.Т.) мы в какое-то мере должны поддержать. Пусть они так и думают, что это реально возможно, опасно другое, что радикально (агрессивно - М.Т.) настроенные представители казачества периодически поднимают вопрос о "восстановлении" войскового общинного землепользования. Основной конфликтогенный потенциал несет противостояние органов власти области с сильной прокоммунистической оппозицией шахтерским и казачьим движениям. Однако опасность не в этом, а в том, что и те, и другие агрессивно настраивают общественное мнение и общество против аборигенов кавказцев.
Краснодарский край.
Территория 76 тыс. кв. км. Население 4797 тыс. человек. Основные полезные ископаемые: нефть, строительные материалы (гипс, кровельные сланцы, маргели, доломиты, мрамор) залежи солей, минеральные источники. Основное производство - машиностроение (станки, приборы, сельскохозяйственные машины, компрессоры), пищевая, легкая, нефтеперерабатывающая, фарфоро-фаянсовая промышленности, производство стройматериалов.
В основе населения Краснодарского края преобладают русские (славяне). Они составляют около 78%. Краснодарский край "наследует" территориальные границы "принадлежавшие" кубанскому казачьему войску дореволюционной Кубанской области. Кубанское казачество формировалось на основе переселенного на Кубань запорожского казачества, то есть в основном украинцы, а также донских казаков и пополнялось впоследствии как за счет русских, украинцев, так и представителей других народов.
Процесс возрождения кубанского казачества и фактическое отделение Украины от конгломерата ("России" - М.Т.) создают определенные затруднения и неясность в современной этнической ситуации на Кубани. Одним из оснований раскола кубанского казачества помимо политических и экономических факторов является раздел по этническому принципу. Компактно на территории Краснодарского края проживают армяне. Их колонии появились как мы уже ранее говорили, на рубеже XVIII-XIX вв. Небольшими компактными группами (не более тысячи чел.) проживают в крае немцы, греки, в 70-е 90-е гг. стали складываться места компактного проживания чеченцев, крымских татар, аварцев, даргинцев и других народов. В последние десять лет резко активизировали свою деятельность общественные организации национал-шовинистического толка, которые ведут борьбу по двум направлениям: борьба за власть на местах (сфера влияния и господства - М.Т.) и за "жесткое", заканчивающее частенько жестоко, ограничение неславянского переселения на территории исконно кавказских земель.