Аннотация: В статье говорится о пророчествах Библии,которые указывают на 1917 год,основанием для этого,нам служит восьмая седьмина пр.Даниила.Она же дает нам новый импульс в понимании нашей истории.
Игорь Смольников.
ВОСЬМАЯ СЕДЬМИЦА пророка ДАНИИЛА
Эссе
О ней пишет пророк Даниил в 9 главе, в которой говорится о 70 седьминах. Это пророчество повествует о заключении Нового завета с народом Израиля, об искупительной смерти Христа, о новом разрушении Иерусалима и постановлении мерзости и запустении и окончательном рассеянии народа Израиля. На первый взгляд пророчество не сложно, даются числа имеется исходная дата и вперед. Нечто подобное испытывает человек, находящийся на вершине горы и смотрящий на другую, расположенную напротив до которой рукой подать. Но чтобы достичь ее необходимо спуститься вниз и тут начинаются сложности, ты оказываешься в чаще непроходимого лесного бурелома и у тебя возникает сомнение, в процессе пути, а потом пропадает уверенность и ты уже думаешь, А дойду ли я вообще к намеченной вершине? Нечто подобное испытывает человек, вникая, казалось бы, в не сложный с первого взгляда текст Даниила, а он повествует:
"70 седьмин определены для народа твоего и святого города твоего..., и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей; с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа владыки семь седьмин и шестьдесят седьмины...И по истечению шестидесяти седьмин предан смерти будет Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут...И утвердит завет одна седьмина, а в половине седьмины /восьмой/ прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость и запустение, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя".
Сразу необходимо отметить два момента, первый - это то что седьмина делиться как бы на две части, утверждение завета /Нового/ и мерзость запустения, которая связана с гибелью опустошителя. Между этими проро- чествами, как мы видим есть промежуток во времени, на которое указывает символическое крыло святилища. Обычно в Библии слово крыло указывает на время и движение /на истечение неких событий и сроков/:
"...и сошел и воссел на херувимов и полетел и понесся на крыльях ветра". Получается, что эта восьмая седьмина делится на две части, одна сбывается по истечению 62 седьмин, другая в будущем.
Далее отмечаем, что 70 седьмин, а это 490 лет делятся на три части, на 434, 49 и 1. Теперь нам необходимо найти дату отсчета, которая исходит от повеления одного из персидских царей о восстановлении Иерусалима. Таких повелений было три. Первое в 536, второе в 457 и третье в 444 годах. Большинство исследователей Библии сходятся на 457 году, когда дом Божий был отстроен и в Иерусалим отправился священник Ездра, чтобы восстановить и упорядочить по законам Моисея служение Господу. Надо отметить, как я писал в "Диалогах о блудном сыне и зап...", что наша Хронология, которой мы пользуемся по сей день, желает лучшего и хромает на обе ноги. Тем не менее пока будем придерживаться ее. В книге " Диалоги о блудном сыне и зап..." я исходил от обратного и расчеты вел от 70 года, разрушения Иерусалима вглубь веков. Я стараюсь вести исследования в двух, а иногда и в трех параллельных направлениях, несмотря даже на то, что некоторые кажутся мне не верны, это хорошо просматривается в "Диалогах...". Сейчас пойдем по известному варианту, от 457 года. От 483 /69 седьмин/ отнимаем 457лет, получаем 26 лет + 1 переходный год = 27 год. В этот год умрет и не умрет Христос. Теперь необходимо сделать поправку, половину седьмины 3.5 года относим к 483 годам, получаем 486лет и 6 месяцев. Дата о повелении восстановлении Иерусалима по этому расчету была в 460-1 году. Получается небольшая нестыковка. Надо отметить, что период , начавшийся с 444 года, а может и ранее отмечен, как времена без пророков, последним из них был Малахия, современник Неемии, который завершил восстановление Иерусалима, следующий пророк появился, примерно через 430 лет, это был Иоанн Креститель. Согласитесь времена сложные, Иудея была под властью Персии, потом Греции, Селевкидов и Рима. Быстро менялись правители, а вместе с ними календари, летоисчисления и Хронология. Так что ничего нет удивительного, в том что мы по сей день не можем найти более точные даты. По этому мне пришлось в первом варианте вести отчет с 70 года, эта дата намного приближена к нам, кроме того она засвидетельствована многими источниками, в том числе Иосифом Флавием, историком и участником тех событий. Да, народ Иудеи перед рождением Мессии был в крайнем неведении и непросвещенности, что неким силам пришлось специально снаряжать волхвов с Востока, чтобы напомнить им о рождении Христа.
Итак мы получили следующую числовую цепочку: от 460-1 года до Р.Х. до 27 года от Р.Х., когда был утвержден Новый завет и закреплен кровью Иисуса Христа, это событие обозначено, как "прекращение жертвы и приношения". После этого буквальные ежедневные жертвоприношения теряли всякий смысл:
"И не с кровью козлов и тельцов, но со Своей Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление". Ев.9;12, 25-28.
Нам остается исследовать вторую часть этой восьмой седьмины и узнать, куда она ведет? Но предварительно обратимся к подвижнику и провидцу Иполлиту Римскому и его труду: "Толкование на книгу пророка Даниила", где он пишет:
" Здесь указывается седьмина, разделенная на две /половины/. И так исполнится сказанное: и дастся мерзость запустения на 1290 дней. Блажен терпящий и достигший1335 дней. В самом деле, коль скоро появится мерзость и начнет борьбу со святыми, тогда только тот, кто в состоянии будет пережить его господство...достигнет Царства Небесного". Древние специфически понимали восьмую седьмину. Числа 1260 и 3,5 дня были для них как бы одним универсальным числом, одной седьминой, что в корне неверно. Но тем не менее они правильно определили исходную точку "ежедневную жертву", указывающую на "мерзость запустения". Но в этот небольшой отрезок, от смерти Иисуса, до постановления мерзости никак не вмещались числа 1290 и 1335. Многие христиане того времени верили в скорое пришествие Спасителя, отсюда и неверное истолкование последней седьмины, нам ныне живущим проще понять то, чего не могли уразуметь наши предки. Передо мной лежит Библия с новым современным переводом, изданная в 2002году, в Москве. В отдельных текстах перевод отличается от Синодального, но как мне думается, что именно им пользовались первые толкователи Библии, вот к примеру:
" 1290 дней пройдет со времени, когда будут остановлены ежедневные жертвы приношения /завет И.Христа/ и до времени установления страшной мерзости. Тот же, кто будет ждать и придет к концу этих 1335 дней, будет очень счастлив". Дан.12;11. Этот перевод более соответствует смыслу пророчества. Но оставим это на суд специалистам и библеистам, пусть они ломают свои копья. У нас же есть числа и точка отсчета 27 год от Р.Х. По этой дате мы можем предположительно сказать, что Христос родился в 6 году, за два года до смерти царя Ирода в 4 году, а эта дата вполне надежная. Но вернемся к нашей седьмине. Апостол Лука пишет:
" Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его".
"...и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников". Лук. 21; 20-24.
В первом стихе говорится о начале запустения, которое началось с осады Иерусалима, а второй о мерзости, когда Храм и город были сожжены римлянами, в 70 году. Но, что важное отмечает Христос, что мерзость и запустения явит себя еще раз, когда закончатся "Времена языческие". Подобное подтверждает ап. Матфей в 24 главе, когда Христос говорит: " - читающий да разумеет...", тем самым заостряет внимание о мерзости и запустении, грядущей в веках.
Итак, прибавляя к 27 году число 1890 /1260/ лет, о котором уже неоднократно писалось в прежних исследованиях, получаем дату 1917 год.
Но чтобы как то подтвердить этот год, возьмем другое пророчество о временах языческих, которое должно завершится в этот срок. Лук. 21;20,24. В книге " Диалоги о блудном сыне и зап...". Рассматривался вариант, когда точкой отчета был 18 год, заключение Нового завета. Это делалось преднамеренно, как я и пояснял, с желанием исследовать несколько вариантов, настоящий вариант мне кажется более приемлемым. Все это делается не от прихоти автора, а из- за недостаточной точности древней Хронологии. В своем фундаментальном труде " Альмагеста" Клавдий Птолемей рассматривает древнею хронологию государств по жизнедеятельности царей, начиная с 747 года, до Р.Х. Эпохи Ассирийского царя Набонассара. Исаак Ньютон потратил многие годы жизни на исправление хронологии и в конце заявил, его хронология имеет погрешности в 10-15 лет, ей мы и пользуемся по сей день. Поэтому и возникают несколько вариантов. Особенно это касается времен до Р.Х. После этого, расхождений практически нет. По хронологии Ньютона и более современного "Справочника Галлея", завоеваний Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором было три, в 606-5, 597 и 585-6 годах. От одного из них начинается пророчество, о " Семи временах" или временах языческих. Не буду дословно повторять его суть, укажу только числа и некоторые события. Иудея должна лишиться своего царя, из рода Давида и своего независимого государства, до времени, когда пройдет "семь времен". Это составляет 2520 лет /360 умножим на 7 = 2520/. Дата 606-5 говорит нам о первом покорении Иерусалима, когда будущий пророк Даниил был уведен в Вавилон. Дата 585-6 год говорит о последнем царе Иудеи, Седекии. О нем пишет пророк Иезекииль:
"Сними с себя диадему и сложи венец, этого уже не будет...
Доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему". Иез.21;26-Из числа 2520 отнимем 606-5 и 586-5 года, получаем 1914-5 и 1934-5 годы. Учитывая несовершенство календаря и прибавляя по 1 переходному году, в итоге получим 1916 и 1936г. Не так плохо и как говорят: " Истина, где- то рядом". С 1916 годом почти полное совпадение с концом " времен языческих". Сомнение вызывает 1936 год. Вероятно, отсчет этого пророчества нужно вести от времени Навуходоносора. Мы получили дополнительное подтверждение о знаменательной дате, как 1917 год. В этом году заканчивает свою деятельность, зверь вышедший из моря с десятью рогами на которых было 10 диадем царской принадлежности. Отк.13. На смену ему явился зверь из бездны, но уже без царских диадем. Отк.17,3. Монархии заменяются республиками и некоторые из них атеистические, такие как Россия, которая истребляет Христианство, в том числе и Святой народ. Дан.12,7 и Отк.11,7. В это время и явлена "мерзость и запустение", реченная пророком Даниилом. Это время и есть вторая половина восьмой седьмины. Но борьбу возглавляет теперь сам дьявол, который низвержен с небес, в страшной ярости. Отк.12, 9-12. Задается вопрос, почему именно Россия оказалась в центре всех этих ужасных событий? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо без пристрастия посмотреть на нашу историю. Древняя Русь довольно поздно, разницей в 600 лет приняла Христианство, после европейских стран и с тяжелым трудом впитывала в себя это учение и ее культуру. Это наблюдалось на протяжении всей истории. Европейские страны быстрей подошли к рубежу своего падения, это отразилось в религиозных войнах Средневековья католиков и протестантов. Христианство раскололось на два направления, затем протестанты, в свою очередь, поглощенные прагматизмом раскололись на канфесии и секты. Православная Россия не испытывала подобных потрясений, в ней еще присутствовала Божия благодать. Но пришли иные времена и Православие вступило, как бы в свое "европейское средневековье". Об этом бедствии предупреждали наши Святые и провидцы. Но, увы! Их пророчества остались гласом вопиющих в пустыне. Вот что писал С.Саровский:
" Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей ее чистоте, и за то гнев Божий поразит их...".
"Тогда, хотя имя христианское будет слышно повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это - одна видимость, внутри же отступление истинное. Господь, кажется, отвратил очи Свои от нас и не посылает делателей". Ф.Затворник.
"...равнодушие пастырей будет последним явлением церковной жизни, при необычайном развитии материальной обеспеченности. Наступит такое явление: церковь без благодати Св.Духа, пастыри - пасущие сами себя".
И. Кронштадский.
" Царство Христово благодатное точно расширяется, растет полнеет; но не на земле видимо, а на небе невидимо...На земле же предуказывается господство неверия и зла". Это пророчество Ф. Затворника чрезвычайно важно и актуально в наше последнее время. Феофан великолепно чувствует создающееся положение. После низвержения с небес дьявола. Отк.12,9-12., и гибели /взятия/ удерживающего теперь 2 Фес.2,7, небо освобождается, и на него восходят Святые. Отк.11,12. А на освободившееся место, на престоле храма земного восседает антихрист. Произошла некая образная, как в шахматах - рокировка. Два пророка Откровения являют собой последнюю часть остатка Святого народа, называемый в Евангелии "невестой Христа". И если все приводимые здесь вычисления и предположения верны, то мы должны пристально присмотреться к земной нашей церкви и крепко подумать; а не относятся ли их предсказания к нам, ныне живущим в последнее время!
Если верны слова ап.Павла:
"Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как- бы приговоренными к смерти...". 1Кор.4,9.
А на это нам указывает Откровение 11; 7, затем говорится о вознесении Святого народа на небо, после чего следует, пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. 1 Фес.3, 13. Особо надо заметить, что речь идет обо всех святых! Из этого следует, что ныне на земле не осталось никого из этого остатка, все они на небесах и являются " невестой Христа". Это и предугадывает в своем пророчестве Ф. Затворник. Подобная ситуация была в Иудеи накануне пришествия Мессии и народ находился как бы в неведении, в неком "свободном плавании". Спустя 2000 лет ситуация повторилась, но уже у нас в России. Надо отметить, что некая северная страна Гога из Магог по мнению многих исследователей подразумевает Россию. О ней дважды упоминается в Библии и некоторые пророчества явно свидетельствуют, что речь идет именно о ней. Но это уже другая тема. Заканчивая же эту о восьмой седьмине, можно отметить, что мы получили две знаменательные даты. Первая об утверждении Нового завета, которая обозначена, как конец ежедневной жертвы, подтверждение о которой мы узнаем:
" Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих...
И не для того, чтобы многократно приносить Себя...
Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею". Ев. 9; 25-8.
Вторая дата значение которой невозможно оценить - это 1917 год. Год великих знамений и потрясений, событий не уступающие многим бедствиям книги Откровения. Вот не полный список библейских пророчеств, которые открылись и разрешились от начала 1917 года, в период 3.5 лет./ полседьмины/.
1. Пророчества происходят на фоне Первой мировой войны, при шестой трубе и шестой чаше книги Откровения, когда дьявол в страшной ярости низвергается на землю. Отк.12,12.
2. Завершаются пророчества о "семи временах" или времен языческих. Дан.4.13. Лук.21; 20,24.
3. Падение зверя, вышедшего из бездны на 42 месяца. Отк.13,5
4. Падение трех держав: Австро-Венгрии, Германии и России. Три революции, падение монархий. Дан. 7,24.
5. Сбылось пророчество о совершенном низложении Святого народа. Дан.12, 7. Постановление "мерзости и запустении". Дан.9, 27., Мат.24,15.
6. Пророчество о "небольшом роге" и звере багряном, вышедшем из бездны. Дан. 7,8., Отк. 17,3
Все эти пророчества точно укладываются одно к одному, в период трех с половиной лет, то есть во вторую часть восьмой седьмины, о которой пророчествовал Даниил.
P.S. Теперь попрошу читателя посмотреть на пройденную человечеством нашу новейшую Историю, и просто поискать, к какому периоду можно приложить предложенный вам текст?