Здесь я попытался изложить свое видение всемирной истории. На эту тему существуют, конечно, тысячи полноценных, интересных, точных книг. Эта работа написана для себя с целью сформулировать определенные выводы и уяснить, куда мы идем. Теперь, через четыре года, я собрался все-таки отправить ее в сеть в том виде, в каком она была закончена осенью 2010. Понимаю, что сама попытка объять необъятное выглядит, по меньшей мере, забавно, но решил рискнуть. Кроме того, просто жаль, если все, что знал и думал, исчезнет совершенно бесследно. Возможно, это изложение прочтет несколько человек, и, может быть, это вызовет у них интерес к определенным эпохам или поможет прийти к собственным выводам.
Над этой книгой я работал в свободные часы около четырех лет, в 2006-2010. Сегодня некоторые главы, особенно из истории последних десятилетий, хотелось бы изложить иначе. Тем не менее, я сознательно ограничился исправлением обнаруженных опечаток. Менять свое мнение об истории и дописывать ее с учетом последних событий можно бесконечно. Когда-то надо остановиться. О потраченном времени не жалею, работалось с удовольствием. Многие выводы приходили сами, иногда были неожиданными. Собственно, ради этого, ради нового взгляда в первую очередь и затевалась работа. С некоторыми выводами очень не хочется соглашаться самому, но ничего не поделаешь.
Прежде всего о принятых здесь правилах. Границы работы - от формирования Homo sapiens до осени 2010. Основная проблема - отбор материала, поскольку он совершенно необозрим, и излагать пришлось самое важное и интересное, малую часть того, что прочел и обдумал. Особенно жалко было сводить безумно интересную политическую историю к краткому изложению основных фактов, но сочинение и так получилось слишком объемным. Главный принцип - объективность. Я старался, чтобы мои политические, социальные, национальные, личностные симпатии и антипатии в минимальной степени сказывались на выводах. Не всегда это, конечно, получалось, но старался. В изложении событий я избегал сомнительных источников и, по возможности, придерживался установленных фактов или наиболее вероятных версий, хотя избежать ошибок, надо полагать, не удалось. Бредовые теории вроде "новых хронологий" здесь не рассматриваются. Изложение ведется по эпохам, внутри эпох - по странам и регионам. Основное внимание уделено фактам, рассуждения сведены к минимуму. Списка литературы и ссылок на нее здесь нет. Общий объем использованной литературы составляет порядка трех тысяч изданий, а книг, которые следовало бы прочесть, на два порядка больше. К тому же здесь не академическое исследование, а только взгляд на историю. О литературных достоинствах работы молчу - их нет, к сожалению.
При выгрузке в сеть (если она состоится) предполагаю выгрузить текст пятнадцатью файлами по числу разделов. Каждый раздел содержит изложение событий очередного периода в истории человечества, делится на главы и открывается вводной главой, повященной общим тенденциям развития в эту эпоху. Термины и собственные имена, как правило, приводятся в привычной транскрипции, но не всегда. Просто язык не поворачивается называть персидских шахов царями, дальневосточных или африканских правителей - королями, египетский город Уасет - Фивами, а европейским Шарлям, Чарльзам, Карлосам, Генри и Анри присваивать имена бесконечных Карлов и Генрихов.
Сегодня, после почти 50 лет регулярного чтения, история видится мне как поток взаимодействующих цивилизаций (соображение, разумеется, не новое). Что называть цивилизацией, сегодня, как и 100 лет назад, точно не знает никто. Мне кажется, что следует принять возможно более дробное деление на цивилизации, с учетом того, что они могут иметь внутреннюю структуру, могут соединяться в более крупные, как бы надцивилизационные общности в пространстве и во времени, могут при контактах создавать переходные и гибридные структуры. Наиболее значимые первобытные культуры по своей роли в истории в принципе не отличаются от цивилизаций. История не начинается с появлением письменности, календаря, городов, социального неравенства и профессиональных управленцев, и не закончится, если какие-то из этих признаков классической цивилизации когда-нибудь исчезнут. В таком толковании сближаются понятия цивилизации и культуры.
Можно сказать с уверенностью, что цивилизационное деление человечества не совпадает с этническим. Человек может принадлежать только к одному этносу и в то же время ощущать свою принадлежность к двум или трем культурам. Я разделяю не все выводы Гумилева, но тезис о биологической природе этносов кажется вполне обоснованным. Только зря он пытался привязать рождение этносов к вбросам энергии извне. На самом деле, как легко заметить, новые этносы рождались во все столетия и в самых разных уголках Земли. Биологическая природа этноса, как мне кажется, связана с заключением браков внутри суперэтносов, этносов и субэтносов. Цивилизационная же принадлежность каждого человека связана с его окружением, воспитанием, с его личной историей, допускает многоплановость, может меняться в процессе его жизни, тогда как национальность по собственному желанию еще никому сменить не удавалось. Как представляется, этносы и суперэтносы рождаются в результате рождений и коренных изменений культур и цивилизаций. Эти изменения меняют стереотип поведения и создают почву для появления новых или обновления старых биологических общностей.
От попыток определить главный двигатель истории я отказался изначально. Судьба цивилизаций определяется десятками факторов, и выделить какой-то основополагающий означало бы обеднить концепцию до такой степени, что она просто перестанет работать. Точно так же, хотя и не сразу, отказался я и от формальной классификации цивилизаций по особенностям их возникновения и развития. Слишком мало известно о самых древних культурах, слишком много факторов переплетаются и влияют на ход событий. В таких условиях попытка формальной классификации неизбежно исказит картину. Такая попытка плохо удалась даже Тойнби.
Цивилизации вступают в конфликты, учатся друг у друга, поглощают друг друга, создают гибридные цивилизации, развиваются, заходят в тупик, пытаются вернуть прошлое, превращаются в малозначащие реликты, исчезают. Совсем застыть в развитии им удается редко, и в этом случае они становятся уязвимы для ударов со стороны соседей или природы. В ходе развития возникает то множество партий и течений, борьба которых составляет основу политической истории. Консерваторы пытаются сохранить существующий порядок вещей, реакционеры надеются вернуть идеальное прошлое, реформаторы-модернизаторы стараются подстроить общество под новые идеи, собственные или принесенные извне, революционеры пытаются силой подчинить общество этим идеям, антисистемные элементы хотят сломать существующую цивилизацию начисто. В тех случаях, когда это им удается, на руинах старой может возникнуть новая цивилизация, хотя чаще дело кончается поглощением старого общества соседями.
Гибель цивилизации, если она не задавлена в зародыше, вещь достаточно редкая. Чаще под воздействием различных факторов происходит ее модернизация, иногда до полного преображения. Среди стимулирующих факторов могут быть природные, могут быть социально-экономические, возникшие под воздействием внутреннего развития, могут быть географические (утеря плотного контакта с материнской культурой), но чаще толчок дают контакты с иными культурами. При этом уходящая цивилизация очень редко исчезает начисто, только в случае почти поголовной гибели носителей культурной традиции. Как правило, она существует еще довольно долгое время как реликт без своей государственности и в некоторых случаях, очень редких, может возродиться.
Любому самому фанатичному приверженцу теории квазизамкнутых цивилизаций очевидно, что в мире идут и всегда шли определенные процессы, общие для разных культур. В ходе их в масштабе столетий и тысячелетий накапливаются изменения, меняющие судьбу всего человечества. Эти изменения принято называть прогрессом, хотя сам этот термин после двухсотлетних упражнений с ним вызывает только отвращение. Здесь под прогрессом (или линейным развитием) понимаются те устойчивые изменения, которые проявляют себя в масштабах как минимум нескольких столетий для совокупности ведущих цивилизаций Земли.
Можно выделить следующие направления линейного развития: развитие представлений о Боге как о едином добром любящем существе; распространение на более широкий круг людей (от родовой общины к человечеству, а в будущем, возможно, и шире) представлений как о "существах одного с нами типа"; относительно большая безопасность для жизни и здоровья отдельного человека; более широкая и доступная информация о мире; технический прогресс как все более эффективные способы создания материальных ценностей; более разрушительная военная техника; рост объемов производства и потребления; рост числа людей на Земле; все более интенсивное воздействие на природу; более детальное разделение труда между личностями, профессиями и регионами; смена господствующих социально-экономических укладов - от присваивающего, охотничье-собирательского к постиндустриальному и далее. По этим параметрам при рассмотрении всего процесса мировой истории за последние 5-6 тысячелетий очевидны однонаправленные изменения. Однако в рамках отдельных цивилизаций или сравнительно небольших отрезков времени (в масштабе столетий) может идти и обратное движение.
При рассмотрении параметров, по которым накапливаются изменения, можно заметить, что одни изменения стимулируют другие. Изначальными выглядят два направления: развитие идеи добра и технический прогресс. Может показаться, что эти два начала независимы и даже антагонистичны, и элемент антагонизма действительно есть. Однако религиозный или гуманитарный прогресс без технического прогресса и его производных явно был бы обречен на медленное течение в рамках изолированных общин, а последствия военно-технического или производственного прогресса в условиях отсутствия моральных сдержек, скорее всего, уже давно бы привели человечество к гибели или полной деградации.
Легко заметить, и не надо для этого знать историю, что среди процессов, относимых здесь к прогрессивным, есть и привлекательные, и совершенно аморальные и опасные. Тем не менее, их существование - факт. К чему придет человечество с такими тенденциями в развитии - самый интересный вопрос истории. Погубят ли Землю опасные и непобедимые пока тенденции в развитии, или человечество выживет в рамках единой (и как следствие единства - неповоротливой и застойной) цивилизации, или оно сумеет жить и развиваться, не теряя своего многообразия? Предопределения не существует, каждый из нас в принципе может своими действиями или бездействием чуть-чуть скорректировать ход истории, а результаты этого наше поколение вряд ли увидит. Лично я уверен, что в душе каждого из нас живет Бог, и он незаметно для нас самих постепенно выведет людей на путь доброты, любви и созидания без разрушений.
I. Каменный век.
Первая, самая продолжительная эпоха в истории человечества именуется обычно каменным веком. За нижнюю границу его можно принять период распространения по планете человека современного вида. Неандертальцев, синантропов, хоббитов, мегантропов и другие расы предлюдей, хотя бы они владели огнем, членораздельной речью, технологией изготовления орудий и оружия, лучше исключить, чтобы не запутывать сложный вопрос становления человека еще более сложным вопросом его происхождения. Верхней границей здесь принят конец III тыс. до н.э. Информация о каменном веке основана только на малочисленных археологических данных и крайне ненадежных этнографических аналогиях. Только от самого конца эпохи сохранились очень немногие письменные свидетельства. В этом смысле каменный век можно еще считать предысторией человечества, хотя дело тут только в слабом уровне современных знаний о нем.
Каменный век лишь условно считается временем господства каменных орудий. Значительно шире использовались в это время дерево, другие растительные материалы, кость, на последнем этапе глина. Каменные фрагменты орудий и оружия просто сохранились лучше всего, и на основе их изучения строится большинство теорий об этой эпохе. По технике обработки камня выделяют древнекаменный век - палеолит, среднекаменный век - мезолит и новокаменный век - неолит. В палеолит включают и время существования предлюдей (нижний палеолит, в отличие от верхнего). Последняя стадия неолита, когда началась обработка меди, часто именуется энеолитом.
В эпоху палеолита, мезолита и, в значительной мере, в неолите, целостной ячейкой общества была родовая община. Этот строй, характерный для всех ранних обществ, вероятно, уходит корнями в эпоху формирования Homo sapiens как вида. Община представляла коллектив близких и дальних родичей численностью до 100 человек. Род владел охотничьей территорией, коллективно вел хозяйство и более или менее равномерно распределял добытые продукты. Старейшины от имени всего рода следили за поддержанием мира в роду и соблюдением обычаев. На общую сходку сородичей могли выносить самые важные вопросы, но и они должны были решаться в соответствии с обычаями рода, хранимыми стариками. Обычай господствовал во всех сферах жизни и способствовал медленному темпу изменений.
К более позднему времени, но не позже начала мезолита, относится возникновение племени. Племенная структура характерна также почти для всех народов. Племя состояло из нескольких родов (иногда до сотни и выше) и появилось, видимо, или при разделении рода на несколько родовых общин, живущих по соседству, или на основе брачных союзов соседних родов. Племя характеризуется общим языком, общим культом и обычаями, общей территорией, разделенной на угодья отдельных родов. На случай войны или большой охоты заранее избирался племенной вождь. Иногда собирались общеплеменное собрание или собрание старейшин входивших в племя родов. Только с появлением племени можно говорить о начале этнической истории.
На исходе каменного века в эпоху бурного демографического роста над племенами появляются более крупные этнические структуры, которые называют союзами племен, соплеменностями или вождествами. Соплеменность обладала общим языком, поклонялась одним богам (хотя могли быть и чисто племенные божки), входившие в нее племена вместе вели войны. Для этого феномена можно с оговорками использовать термин племя.
Общины и племена на раннем этапе своей истории оставались практически изолированными организмами. Чужак, если с его общиной не было соглашения о брачных союзах, означал врага, более опасного, чем хищник. Пересечение границы было смертельно опасно. Тем не менее, уже в конце палеолита или в мезолите между соседними племенами стали заключаться устные договоры о правилах сосуществования. Соседние общины обменивались изделиями, продуктами, сырьем - всем, что было в дефиците на территории соседа. Предметы обмена могли проходить через много рук и уходить за тысячи километров. Профессии частного торговца не существовало, вероятно, до II тыс. до н.э.
Открытым остается вопрос о появлении многочисленных языков. Люди владели членораздельной речью с момента своего появления как вида, и, значит, у них был изначально общий язык. Скорее всего, за десятки тысяч лет почти изолированного существования родовых общин у них сформировались отдельные языки. Переселения и межплеменные контакты приводили к распространению отдельных языков на большие территории. По хорошо обоснованной теории, в самом конце палеолита или в мезолите появилось два широко распространенных языка, ностратический и сино-кавказский, из которых выросло большинство современных языков. По мере расширения языковой территории и включению в орбиту языка новых носителей, он видоизменялся. Так появились языки - родоначальники языковых семей, затем языковых групп, и, наконец, современные языки.
Технические и социальные изменения в каменном веке происходили крайне медленно. Сказывались направленность почти всех сил на непосредственную добычу пищи, слабая степень разделения труда, жесткое господство традиций, отсутствие письменности и других способов сохранения информации. Главной же причиной надо считать малочисленность человеческих коллективов. И в наше время серьезные изобретения совершаются немногими людьми - одним на несколько десятков или даже сотен тысяч - а первобытные люди жили маленькими общинами в несколько десятков человек и поддерживали регулярный контакт, как правило, с одной-двумя подобными общинами. В этих условиях можно удивляться не низким темпам прогресса, а тому, что изменения все-таки происходили и накапливались. Среди изобретений и открытий людей верхнего палеолита и неолита - технология добычи огня, сверления и полировки камня, шитье одежды, ткачество, мореплавание, лук и стрелы, топор, керамика, лыжи, обувь, деревянная мебель, селекция растений и животных, помол зерна, колесо, плуг, повозка, проволока, плавка металла, каменная кладка, система счета, календарь, письменность и многое другое. Любое из этих изобретений по своему значению для человечества не уступает крупнейшим научно-техническим достижениям последующих веков. Почти все эти открытия совершались параллельно в нескольких общинах, часто в разных концах планеты. Обычно новое открытие поколениями использовалось в рамках одной общины или племени, часто терялось из-за гибели немногих знающих людей и совершалось заново уже в другом месте. Интересна относительная синхронность многих изобретений в племенах, которые разделены были тысячами километров и десятками племен, еще тысячелетия ничего не знавших о новшествах.
Возможно, уже у предлюдей (неандертальцев, синантропов) сложились представления о всеобщей одухотворенности природы и о посмертном существовании души в особом мире, очень похожем на окружающий мир. Эти же представления в более определенной форме существовали и у первых людей. Насколько можно судить по дошедшим данным, у людей на самой ранней стадии имелись представления и о едином всемогущем Боге. Постепенно представления о множестве божков и духов, населяющих мир, стали преобладающей формой религиозных представлений, поскольку хорошо объясняли загадки окружающего мира. Духи жили в каждом животном и растении, в каждом валуне или водоеме, в более крупных объектах, в небесных телах. Боги и божки олицетворяли силы природы, позже стали отвечать за каждый вид человеческой деятельности. Со временем сложились сложные мифологические системы, боги обрели иерархию, дружили и ссорились, помогали и вредили людям. После смерти душа человека по представлениям почти всех народов отправлялась в загробный мир, где продолжала примерно прежнее существование. Для ее успешной деятельности в том мире душу следовало снабдить всем необходимым, для чего с покойником хоронили или сжигали максимально возможное количество личных вещей. Представления о зависимости посмертной судьбы от прижизненного поведения человека были крайне неопределенными и, во всяком случае, существовали далеко не у всех народов.
Помимо чисто духовной составляющей, религия определяла отношения человека с окружающим миром. Богов и духов можно было привлечь на свою сторону или хотя бы нейтрализовать сложной системой магических действий и заклинаний. Магическая практика, как и конкретные формы культа, заметно отличались у разных племен. Обязательным на всех материках считалось принесение жертв из части добычи. Практика человеческих жертвоприношений сложилась, видимо, относительно поздно, ближе к концу каменного века. Этическая сторона религии в древности была слабо выражена. Добрых богов, конечно, больше любили, но злых больше боялись, и задабривать следовало тех и других. В этом смысле древняя религия несет в себе черты и религии, и сатанизма. Религиозную санкцию получили обычаи рода и племени. Во многом именно особенности религиозного культа формируют цивилизацию и отделяют ее от других.
Искусство появилось не сразу с человеком, но на очень ранних стадиях его развития и было связано и с культом, и с существовавшей уже тогда потребностью в самовыражении. Музыка, танцы, игры человека ведут свое начало еще из животного мира. С самого начала же идет потребность в украшении тела, вещей, жилищ. Живопись и скульптура сложились позже, но еще в палеолите, причем сложились и реалистические, и абстрактные традиции. Из глубокой древности идет первый вид устной литературы - охотничьи рассказы и рассказы о встречах с существами типа гномов, великанов, леших, русалок и пр. Позже, на исходе неолита и в бронзовом веке, у самых разных народов сложился героический эпос, также вначале в устной форме. Многие тогда наизусть знали песни, занимающие в напечатанном виде сотни и тысячи страниц. В неолите же у самых разных народов сложилась практика возведения циклопических каменных сооружений, устремленных к небу. Эти сооружения, возведенные без применения раствора, пережили более поздние сооружения, и многие из них стоят до сих пор.
По крайней мере до IX-VIII тыс. до н.э. в мире абсолютно господствовал присваивающий способ хозяйствования. Люди охотились, собирали съедобные растения, мелких животных, позже начали ловить рыбу. Весь ритм жизни был подчинен процессам добывания пищи за счет дикой природы. Эта жизнь далеко не всегда была голодной, иногда оставляла довольно много свободного времени, но зависела от множества случайностей, за редкими исключениями не давала возможности создавать стабильный запас продуктов, и, соответственно, не создавала условий для выделения профессий. Кроме того, плотность охотничьего населения была крайне низкой из-за нагрузки на окружающий мир. Присваивающий способ хозяйствования не исчез и после появления земледелия, но постепенно терял свое значение и сохранился до сих пор как второстепенный уклад.
Вторая половина каменного века стала временем утверждения производящего, земледельческо-скотоводческого хозяйства. Человек стал не просто брать продукт у природы, но создавать его своим трудом. Нагрузка на природу не исчезла и даже увеличилась, но возможности человека выросли многократно благодаря более эффективному ведению хозяйства. Численность населения стала быстро расти. С переходом к производящему хозяйству человек окончательно выделился из окружающей его природы. Появился прибавочный продукт, отсюда возможность создания запасов, и в перспективе разделения на профессии. Правда, на первом, самом продолжительном этапе существования производящего хозяйства в силу его все еще низкой эффективности в общинах сохранялось равенство и не ощущалось социального расслоения. Общинные традиции также требовали соблюдения строгого равенства в потреблении. Этот строй аграрных общин не исчез в более поздние эпохи, еще в XX в. он определял повседневную жизнь доброй трети человечества, и только глобализация последних десятилетий почти свела его на нет.
На исходе каменного века у большинства племен доклассовое общество равных сменяется обществом, которое обычно называют раннеклассовым. Его нельзя считать переходным этапом хотя бы уже потому, что длительность его существования сопоставима со всеми последующими этапами развития человечества. На базе технического прогресса и роста производительности труда открылся путь к перераспределению создаваемого общиной продукта. Появляется возможность разделения на профессии, избавления отдельных групп населения от регулярного физического труда. Это, в свою очередь, способствовало развитию науки, искусства, созданию управленческих структур и профессионального войска. Люди умственного и организаторского труда с молчаливого согласия общины стали присваивать себе повышенную долю в общем доходе. Появляются первые государства. С другой стороны, появлялось неравенство в среде рядовых общинников, сначала на основе более успешного труда части сограждан, затем и за счет зарождения простейшей коммерции. Возникающий частный сектор пытался найти защиту у предгосударственных структур и в то же время вступал с ними в конфликт на почве раздела прибавочного продукта. Черты раннеклассового общества как второстепенного уклада тоже еще можно обнаружить в разных странах, но уже только как пережитки.
В эпоху неолита появляются первые цивилизации в том смысле слова, который обычно вкладывается в это понятие. Цивилизация в классическом определении характеризуется наличием социального неравенства, государственных структур, городов, письменности, календаря. Иногда к этим признакам добавляют другие по вкусу историка. Общепринятого определения цивилизации нет, как нет и общепризнанных критериев, позволяющих разграничить разные цивилизации между собой. Приведенное определение можно применить к стадии раннеклассового общества и последующим стадиям развития. Условность его, как мне представляется, очевидна - многие культуры, не обладающие приведенными формальными признаками цивилизации, по своему значению в истории человечества никак не уступают тем, что ими обладают. Тем не менее, для истории последних тысячелетий подобное определение имеет право на существование.
1.1. Формирование человека разумного.
Сегодня нельзя сказать, когда Бог дал людям или высшим животным душу. В генетическом плане современный человек, Homo sapiens, сформировался, вероятно, 100-130 тысяч лет назад. Северную половину Европы и северные окраины Азии и Америки в это время покрывал Великий ледник, а остальные земли Евразии и Африки давно уже были заселены различными предчеловеческими расами. Наиболее многочисленны среди них были неандертальцы. В Восточной Азии жили потомки синантропов, в Африке - представители различных исчезнувших рас. В Юго-Восточной Азии жили хоббиты ростом чуть выше метра, а вообще возможно существование и более низкорослых рас. Местами жили еще великаны-мегантропы ростом, возможно, до трех метров. Если "снежный человек" существовал, то рассказы о нем могут быть основаны на встречах с потомками мегантропов. Все эти предлюди, как и древнейшие люди, изготавливали каменные и деревянные орудия, жили, в основном, охотой, умели поддерживать (но не добывать) огонь, произносили отдельные слова. Непроходимого генетического барьера между ними, видимо, не было.
Решающие события в процессе формирования человека произошли, вероятно, в Восточной Африке после какой-то катастрофы, сопровождавшейся массовой гибелью предков людей (возможно, эпидемии). У выживших произошло изменение генетического кода. Тогда же, видимо, имели место коренные изменения в социальном устройстве - собственно, только с этого времени и можно говорить о социальных процессах. Предчеловеческое стадо сменилось родом, был введен запрет на половые связи между родственниками, у человека появилась самодисциплина. Из современных человеческих рас генетически самыми близкими к этим первым людям являются бушмены и готтентоты - две небольшие реликтовые африканские расы. Третья реликтовая раса пигмеев, по наиболее распространенному мнению, появилась поздно вследствие приспособления негров к жизни в тропическом лесу. Однако пигмеи используют до сих пор оружие, характерное еще для африканских предлюдей.
Около 80 000 лет назад большие группы людей прошли из Африки в Переднюю Азию и встретили здесь достаточно развитые группы неандертальцев. После кровавых конфликтов местные неандертальцы были истреблены, в небольшой части смешались с пришельцами. Освоившись, люди двинулись дальше на восток по территории Южной Азии. Здесь они истребляли или оттесняли в труднодоступные места предлюдей, но при этом, видимо, принимали в свою среду часть побежденных неандертальцев и смешивались с ними. В Южной Азии сформировалась австралоидная раса. Ее культура в техническом плане в эпоху верхнего палеолита была наиболее развитой на Земле.
Заселив Южную Азию, около 40 000 лет назад австралоиды через Центральную Азию или Индокитай проникли в Китай, населенный синантропами. Синантропы технически не уступали людям - они уже полмиллиона лет владели приемами загонной охоты, техникой поддержания огня, членораздельной речью. Дело кончилось смешением австралоидов с синантропами и формированием на этой основе протомонголоидной расы. Внешне ее носители больше напоминали американских индейцев. Новая раса получила от пришельцев значительную часть генетического материала и формы социального устройства, однако доля местных признаков в физическом плане была не ниже. Техника также была унаследована во многом от синантропов. Протомонголоиды начали активно расселяться по территории Восточной Азии, Сибири и, далее, Америки.
40-35 тысяч лет назад на территории Передней Азии сформировалась европеоидная раса. Началась массовая миграция европеоидов в Европу, населенную неандертальцами. Продвижение шло тремя потоками - через Балканы в Центральную Европу, через Кавказ и Закаспий в Восточную Европу и далее на запад вдоль края ледника и через Северную Африку в Испанию и дальше на север. Местные неандертальцы сопротивлялись несколько тысяч лет, но погибли практически все.
Продвижение сапиенсов по планете было стремительным по меркам эволюции. Физически очень сильные, первые люди все же были слабее могучих мегантропов и даже неандертальцев. В техническом отношении у них вначале также не было решающего превосходства перед неандертальцами - обе стороны пользовались копьями, дубинами, рогатинами, примитивными топорами и ножами. Правда, у людей были составные орудия с каменными вкладышами, но это не могло дать решающего превосходства. Однако люди превосходили предлюдей умом, самодисциплиной, способностью жить устойчивыми коллективами и подчинять при необходимости свои интересы интересам коллектива. У людей были более умелые руки, более развитой мозг, они полностью овладели членораздельной речью и научились не только поддерживать, но и добывать огонь с помощью камней или дощечек. Развивались логика, абстрактное мышление, хотя еще долго сохранялись характерные для животных интуитивные каналы связи с окружающим миром. Все это вместе взятое сделало сапиенсов грозой дикой природы и дало им решающее превосходство перед конкурентами-предлюдьми.
Весь ледниковый период до XIII тыс. продолжался древнекаменный век - палеолит. Представления об обществе эпохи палеолита основаны на поздних косвенных данных. О материальной культуре фактических данных тоже меньше, чем догадок. Техника была основана на обработке камня, дерева и кости. До нас дошли только некоторые из каменных орудий, всего около 100 видов. Каменные орудия изготавливались путем обивки и скалывания и соединялись с деревянными рукоятками. Из камней в первую очередь использовали кремень и обсидиан. Местами к концу палеолита уже трудно стало достать подходящий камень нужной породы, и для его добычи стали рыть шахты. Главным оружием на охоте было копье. Использовались также дротики, пращи, гарпуны для рыбы, дубины, ножи. Из орудий труда чаще всего встречаются ножи, скребки, резцы, иголки. Люди научились выделывать шкуры, плести корзины и веревки, делать кожаные ремни, изготавливать светильники. Появилась одежда из шкур и луба, но внутри жилья или в теплое время года ее сводили к минимуму. И мужчины, и женщины очень любили украшения из камешков и кости, тело старались покрывать краской, на голове делали довольно сложные прически.
Человек палеолита не выделял себя из окружающей природы и играл роль суперхищника. В пищу шло главным образом мясо, в основном жареное на костре. Крупная дичь преобладала в рационе над мелкой. Охота часто была загонной с участием всего мужского, а иногда и женского населения рода. Создавать запасы мяса было невозможно, кроме районов вечной мерзлоты, и периоды изобилия пищи часто сменялись периодами голода. Дополнительным источником питания был сбор съедобных растений, яиц, мелких животных. Соотношение между этими способами добывания пищи было различным в разных регионах, но оба они укладываются в модель присваивающего хозяйства.
Судя по всему, у всех групп людей палеолита целостной ячейкой общества была родовая община. Человек мог существовать только в рамках коллектива сородичей. Серьезное нарушение обычаев, кровосмешение, пролитие крови сородича влекли изгнание виновника или виновной пары из рода. Изгнанники, даже если им не связывали на прощание руки, имели очень мало шансов выжить в одиночку или вдвоем.
В роду твердо поддерживался обычай экзогамии - запрета на половые сношения между сородичами. Судя по всему, он появился еще в период обитания всех групп сапиенсов на их прародине в Африке. Часто женщин добывали в соседних коллективах в результате набегов или в результате своего рода брачного союза между двумя соседними родами. У большинства доживших до недавних времен палеолитических этносов род делился также на две фратрии. Половые связи внутри фратрии строго воспрещались, из другой фратрии можно было брать себе партнеров. Счет родства велся по материнской линии, хотя дети знали и своих отцов. Фактически уже существовала парная семья, хотя она не вела еще отдельного хозяйства внутри рода. Остаются открытыми вопросы о прочности брака и свободе добрачных половых отношений.
Разделение труда в общине шло по половозрастному принципу. Мужчины охотились и обрабатывали камень, дерево и кость. Женщины собирали растения и мелких животных, готовили пищу, шили одежду, следили за детьми, переносили вещи в пути. Подросшие дети помогали женщинам. Старики хранили обычаи и участвовали в изготовлении орудий. Дети переходили в категорию взрослых в ходе сложных обрядов инициации. Статус женщины в период палеолита был очень высок, хотя представления о матриархате как эпохе повсеместного господства женщин явно не соответствуют фактам.
Формы древнейшей религии отличались в разных первобытных культурах, но почти везде сложились представления о невещественной душе человека, о всеобщей одухотворенности мира (анимизм), о действенной силе магии, о возможности превращений, о происхождении каждой фратрии от определенного животного (тотема). Это говорит о том, что зачатки этих представлений имелись уже на самой ранней стадии развития Homo sapiens. Развился культ материнства, из которого вырос культ предков. Религиозную санкцию получили обычаи рода.
В случае удачной охоты у людей палеолита появлялось довольно много свободного времени. Его посвящали, в частности, коллективному выполнению религиозных обрядов, искусству, также связанному с религией (музыка, танцы, живопись, скульптура, резьба по дереву и кости), воспитанию детей. Люди палеолита знали множество лекарственных растений, умели делать каменными ножами операции вплоть до ампутации рук, активно применяли для лечения магию. Однако смертность от болезней и несчастных случаев была очень высокой, а продолжительность жизни - очень короткой. Человек взрослел к 12-13 годам, старел к 30 и редко доживал до 40.
Отношения внутри рода были вполне гуманными, а возможные отклонения сурово карались всем коллективом. Чужаки, кроме малочисленных союзников, приравнивались к хищным зверям и подлежали истреблению. В стабильных условиях каждый род соблюдал охотничьи границы, но в случае голода, перенаселения, стихийных бедствий границы нарушались, и вспыхивали межродовые войны. В этих коротких войнах врагов старались истребить поголовно. Исключения делались только для молодых женщин, и то не всегда. Часть первобытных этносов сохранила обычай поедания убитых врагов, что категорически запрещалось в отношении умерших сородичей.
Численность населения Земли к концу палеолита составляла не более пяти миллионов человек (подсчеты разнятся в десятки раз) при максимальной плотности 10-15 человек на 100 кв.км. Однако даже при этой численности люди с их оружием, огнем и хорошей организацией сумели серьезно нарушить экологический баланс Земли. Пожары от костров и преднамеренных поджогов опустошали обширные пространства. От пожаров и гибели растительности мелели реки. В результате охоты исчезали с лица Земли крупные хищники, толстокожие гиганты, нелетающие птицы, гигантские грызуны, многие крупные копытные. Истощение животного мира вызывало эмиграцию. Часть молодежи сородичи отправляли на поиски новых необжитых пространств. Многие из этих переселенцев гибли, но часть эмигрантов достигала новых земель и расширяла таким образом пределы обитаемого мира, Ойкумены.
1.2. Австралоиды в Южной Азии и Австралии.
Австралоиды, сформировавшиеся как раса в Юго-Западной Азии, примерно 50 000 лет назад заняли всю Южную Азию, включая огромный полуостров Сунда, соединявший тогда земли Индонезии и Индокитая. Продвижение их было медленным, в форме отселения небольших групп молодежи на новые земли. Эмигранты продвигались на несколько десятков или сотен километров и селились в первом найденном ими сравнительно благоприятном месте. Рядом с пришельцами какое-то время еще жили питекантропы, хоббиты и представители других предчеловеческих рас. Питекантропы вымерли на Яве не больше 30 тысяч, а хоббиты в Восточной Индонезии - не больше 10 тысяч лет назад. Интересно, что в самых глухих районах всех занятых австралоидами земель живут низкорослые чернокожие курчавоволосые негритосы (андаманцы, аэта и др.), не похожие на волнистоволосых, сравнительно высоких, темно-коричневых австралоидов. Остается спорным, были ли негритосы первым народом, освоившим мореплавание и заселившим Южную Азию и часть Океании, двигались ли они вместе с австралоидами или произошли от австралоидов в ходе очередного генетического изменения. Со временем в состав австралоидов влилось некоторое количество пришедших с севера протомонголоидов.
На занятой ими территории общины австралоидов вели жизнь лесных охотников и собирателей. В тропических лесах на первое место неизбежно выходили собирательство и охота на мелкую дичь. Большую роль стало играть рыболовство. Случалось охотиться и на слонов, носорогов, быков, тигров, но это не играло существенной роли в хозяйстве. В тропическом лесу пропитание было достаточно регулярным и разнообразным, его добыча не требовала сверхусилий, но зато было много болезней, ядовитых существ, животных-конкурентов. За редким исключением, общины австралоидов кочевали по сравнительно небольшой территории. Постоянных жилищ у них не было, хотя при непогоде строили шалаши или укрывались в ближайшей пещере. В жарком климате обходились без обуви, а из одежды носили только небольшой пояс, зато очень любили разрисовывать тело красками.
Австралоиды Южной Азии создали идеально приспособленную к тропическому лесу и самую продвинутую для своего времени культуру. Первыми из народов каменного века австралоиды научились шлифовать камень и делать орудия со множеством мелких каменных вкладышей - микролитов. Орудия труда и оружие изготовлялись не столько из камня, сколько из бамбука, дерева, раковин. В результате у археологов создается впечатление о бедности этих культур. Австралоиды изобрели бумеранг, духовое ружье из бамбука, пращу, копьеметалку для метания дротиков. Это позволяло им успешно охотиться на трудноуловимую мелкую дичь. Первыми в мире австралоиды (или, может быть, негритосы) начали строить небольшие лодки и выходить на них в море. Собственно, мореплавание, как и многие другие открытия каменного века, открывалось разными народами неоднократно, но впервые это произошло в Южной Азии. Некоторые из южноазиатских общин приручили собаку.
В религии австралоидов, помимо обычной веры в бесчисленных духов, особую роль играл культ тотемов - животных предков рода. Тотемизм существовал у многих этносов, но в Австралии играл особую роль. Каждая фратрия поклонялась животному-прародителю, которое как сородича запрещалось употреблять в пищу. Действовала и система других табу. Большую роль играла магия разных направлений. Австралийское общество как дошедшее до наших дней с палеолита с небольшими изменениями часто рассматривается как образец всех палеолитических обществ, что, очевидно, неверно.
Религиозные обряды сопровождались ритуальными играми и танцами. В Юго-Восточной Азии, насколько это известно, появились первые в истории музыкальные инструменты - флейты и барабаны. В честь тотемов и духов высекались первые наскальные изображения. Очень сложна и многообразна мифология австралийцев, их сказания о происхождении мира. Похоже, отдельные общины или их союзы пытались создать системы протописьменности - системы насечек на камнях и деревьях, наборов камешков для хранения определенной информации.
Освоив Южную и Юго-Восточную Азию, австралоиды небольшими группами двинулись на поиски новых земель. Не позже XX тыс. они достигли Японии и Сахалина. Здесь образовалась айнская малая раса, обладающая многими чертами белой расы, но связанная происхождением, скорее всего, с австралоидами. Отдельные группы айнов достигли Северо-Западной Америки. Другие группы около 40 тысяч лет назад пересекли неширокий пролив, отделявший Сунду от Австралии, которая соединялась тогда с Новой Гвинеей и Тасманией. Переселение в Австралию шло несколькими волнами. Позже других и также несколькими волнами переселялись папуасы, занявшие уже только Новую Гвинею. Возможно, предшественниками австралоидов в Австралии стали тасманийцы - загадочный народ, сохранивший технику и уклад жизни нижнего палеолита, отдельные черты древних предчеловеческих рас и уничтоженный англичанами уже в XIX в.
В Австралии, тогда значительно более цветущей, чем теперь, австралоиды нашли свою вторую родину и разделились со временем на 500 этносов, говоривших на очень разных языках. Еще больше этносов и языков существует в Новой Гвинее. Культура австралоидов в Австралии на первых порах достигла своего расцвета. Отдельные группы их в самом конце палеолита оказались на грани перехода от собирательства к земледелию. Однако изоляция Австралии от остальных континентов затормозила связи с прежней родиной и привела к стагнации. После таяния Великого ледника и ухода под воду многих территорий в Индонезии и на окраинах Австралийского материка контакты прервались совсем. Кроме того, природа Австралии оказалась слишком хрупкой для людей. Довольно скоро охотники истребили почти всех крупных сумчатых, а частые поджоги травы в ходе охот и от случайных пожаров превратили многие леса в сухие саванны, саванны - в пустыни. Обмелели реки, нарушился кругооборот воды. Жизнь в Австралии стала заметно труднее, чем в момент появления там человека. За время жизни в Австралии ее аборигены утратили многие достижения прежнего периода, включая искусство мореплавания, изготовления духовых трубок, приручения собак, шлифовку камня и многое другое.
Австралоидные общины Азии также почти застыли в развитии на уровне, достигнутом 40-50 тысяч лет назад. Их образ жизни был идеально приспособлен для обитания в тропическом лесу и в мангровых зарослях морских побережий. Глобальное потепление XIII-XI тыс. практически не затронуло этих земель и не изменило образ жизни их обитателей, а подъем уровня океана заставил только отступить на новые места. Общины собирателей-охотников тропического леса жили своей прежней жизнью до появления там уже в последние тысячелетия новых народов, оттеснивших прежних обитателей в самые глухие участки леса. Гипотезы о существовании древнейшей цивилизации в Южной Индии или на затонувших островах Индийского океана (Лемурия) не подтверждаются фактами, как и легенды об Атлантиде.
1.3. Палеолит в Средиземноморье.
Около 35 тысяч лет назад европеоиды окончательно заняли всю территорию Европы до края ледника, истребив местных неандертальцев. Здесь сформировалось три малых расы европеоидов - в Западной, Восточной Европе и в бассейне Волги. Возможно, это соответствовало трем путям переселения людей в Европу. Самой известной из малых рас стали кроманьонцы, населявшие Западную Европу до Германии. Их отличали высокий рост, широкое лицо, большой нос. Из современных народов сравнительно хорошо этот тип сохранился у финнов, прибалтов, северных славян, отчасти у скандинавов, хотя генетически кроманьонцы - основные предки всех европейцев. Постепенно они расселялись дальше на восток, смешиваясь с соседями. В Передней Азии, Северной Африке, на Кавказе и Балканах господствовала четвертая малая раса с узким лицом, характерным для большинства современных европеоидов. Цвет кожи, волос и глаз у всех европеоидов, вероятно, был светлым, хотя существуют и другие гипотезы. О языках нельзя сказать ничего определенного - вероятно, их было так же много, как в Австралии.
Тропическую и Южную Африку в верхнем палеолите населяли бушмены, готтентоты и какие-то неизвестные нам расы. Все они вели образ жизни кочевых охотников и собирателей, не нарушали экологический баланс и, кроме готтентотов, практически не меняли свой уклад жизни до XX в. Вопрос о времени и месте возникновения негроидной расы остается открытым. По одной теории, негроиды очень рано, не менее 100 000 лет назад, отделились от остальных групп людей на их прародине в Африке. По другой, они появились в результате генетических изменений в среде европеоидов на территории Южной Европы. На территории от Франции до Среднего Дона в конце палеолита жили группы людей, сочетавших негроидные и европеоидные признаки, а более ранних останков негроидов не обнаружено. Переселение негров в Африку из Европы, по этой теории, произошло не ранее XV и не позднее X тыс. до н.э., а немногие оставшиеся растворились среди основного населения Европы. Обе гипотезы подкреплены фактами, но вторая кажется гораздо более обоснованной. В любом случае, к X тыс. негроиды заняли территорию Западной Африки между Сахарой и Гвинейским заливом, вытеснив оттуда древние расы. Здесь завершилось их формирование.
В ледниковую эпоху климат Средиземноморья напоминал климат современной Швеции или Прибалтики. Периоды относительного потепления сменялись новыми похолоданиями. Основным средством добычи пищи у кроманьонцев была загонная охота на лошадей, быков, оленей, мамонтов и другую крупную дичь. Несколько десятков охотников загоняли стада зверей к обрывам или вырытым ямам и затем добивали их копьями и топорами. Охота была очень опасной, но при удаче приносила много мяса. Со временем в Европе хорошо освоили ловлю рыбы на крючок.
Главным материалом у мастеров был камень твердых пород, в первую очередь кремень. По технике изготовления каменных орудий у кроманьонцев выделяют три эпохи - ориньяк, солютре и мадлен. При этом самыми красивыми и тщательно отделанными выглядят изделия солютре (средней эпохи, XIX-XVI тыс.). Видимо, эпоха солютре стала временем наивысшего расцвета кроманьонской культуры, после чего наступило заметное оскудение. Есть теория о переселении кроманьонцев в эпоху солютре в Америку вдоль кромки ледника, но она не вполне доказана и, в любом случае, европеоиды не оставили в Америке генетического следа.
Главным жилищем кроманьонцев была пещера. Благодаря хорошей сохранности пещерных стоянок создалось впечатление о всех древних людях как о пещерных жителях, хотя это, в основном, характерно для горных территорий от Испании до Средней Азии. В пещере укрывались от дождя и снега, ночевали, поддерживали огонь в большом очаге, оборонялись от зверей, соседей и последних неандертальцев. Человек выжил из пещер и истребил пещерного медведя - самого сильного хищника своей эпохи. Внутри пещеры сидели практически без одежды, а при выходе из нее в холодное время надевали меховую одежду и обувь. Появились предшественники саней и лыж, различные светильники. В глубине некоторых пещер находились галереи настенной живописи с сотнями и тысячами поразительно точных изображений бегущих и стоящих зверей в натуральную величину. В некоторых пещерах находят статуи зверей и маленькие условные фигурки людей, обычно женщин.
Об общественных отношениях у кроманьонцев и их соседей можно судить только предположительно, в основном по крайне сомнительным этнографическим аналогиям. Можно не сомневаться, что замкнутой единицей была родовая община. Социальной стратификации не наблюдается, да ее и не могло быть в условиях чисто охотничьего хозяйства. Обилие статуэток женщин с признаками беременности позволяет говорить о культе материнства. Многие находки говорят о широком распространении магии. Вероятно, в Западном Средиземноморье существовали межобщинные культовые центры. В них представители разных общин периодически встречались, заключали соглашения, совершали совместные ритуалы и, похоже, хранили своего рода записи о главных событиях в форме наборов разноцветных камешков.
В Северной Африке, Передней и Средней Азии, на Кавказе и юге Балкан климат был немного прохладнее современного. Здесь обитали также европеоиды, но другой культуры. Они охотились на крупную дичь, но большее значение для них имели собирательство и охота на птиц и мелких зверей. Люди кочевали небольшими общинами в поисках пропитания. В качестве временных жилищ они использовали шалаши или пещеры. Долговременные убежища в пещерах встречались реже, чем на Севере. Из материалов дерево играло значительно большую роль, чем камень, и в силу этого материальная культура по данным археологии внешне выглядит беднее. Антропологически люди местных культур принадлежали к южным европеоидам, средиземноморской малой расе. В самом конце палеолита, вероятно, имело место переселение кроманьонцев из Испании в Северную Африку, включая Сахару, которая тогда была достаточно обильной страной. Хорошо изученная культура Северой Африки конца палеолита и мезолита носит название капсийской.
К XX тыс. животный мир Средиземноморья из-за интенсивной охоты заметно оскудел. Население по примеру южных соседей стало переходить к охоте на животных среднего размера. У австралоидов были заимствованы бумеранг и копьеметалка. Не позже XVIII тыс. где-то в Средиземноморье был впервые создан лук - одно из фундаментальных изобретений человека, сразу резко расширившее возможности охоты. Лук в последующие тысячелетия изобретали еще не раз независимо друг от друга в разных концах Земли, и везде это примерно совпадало по времени с массовым вымиранием крупных животных. Изобретение лука дало мощный толчок новой микролитической технике обработки камня. Широко распространилось рыболовство. Женщины и дети по-прежнему собирали плоды, ягоды, грибы, коренья, яйца, моллюсков, но теперь в Передней Азии начали регулярно собирать зерна диких злаков, растущих здесь в изобилии, толочь их в муку и печь на горячих камнях лепешки. Отсюда уже был только шаг до перехода к земледелию, и он был сделан после глобального потепления.
1.4. Конец ледниковой эпохи.
Весь период существования Homo sapiens вплоть до XIII тыс. до н.э. приполярную зону Северного полушария занимал ледник, иногда несколько отступавший и снова наступавший. В последний период оледенения он покрывал север Европы до Средней Англии, Северной Германии и Верхней Волги, затем северо-запад Сибири, на востоке Сибири отступал севернее теперешней береговой линии Ледовитого океана, восточнее снова опускался и покрывал Восточную Канаду и Новую Англию. До самой кромки ледника располагались поселения европеоидов, близких к кроманьонцам и позже смешавшихся с ними. На востоке европеоиды перешли Урал и расселялись компактно до Байкала, а некоторые их группы доходили до Амура.
На северных лугах паслись огромные стада мамонтов, носорогов, лошадей, бизонов, северных оленей, гигантских лосей. Люди вели на них облавную охоту. Главным объектом охоты в Восточной Европе и Сибири был мамонт. Его мяса хватало всему роду надолго. Запасы мяса можно было долго хранить в ямах, выкопанных в вечной мерзлоте. Из шкур шили одежду, из костей и бивней делали многие орудия и украшения. Бивни умели выпрямлять и делали из них двухметровые копья. Из костей мамонта делали общие жилища площадью до 600 кв.м, в которых размещался весь род. На раскопках многих поселений находят по несколько тысяч скелетов мамонтов. Несмотря на такую интенсивную охоту и довольно высокую плотность населения (до 10 человек на 100 кв.км), экологический комплекс ("мамонтовая фауна") сохранялся в Восточной Европе до таяния ледника, а в Сибири и Северном Китае даже дольше.
Культура охотников на мамонтов была довольно однотипной на всем пространстве от Чехии до Урала. Самая типичная и хорошо изученная культура на Верхнем Дону носит название костенковской. Главным добытчиком пищи был охотник. Женщины здесь, видимо, охотились наравне с мужчинами. Питались, главным образом, мясом, голодовки были сравнительно редким явлением. Из домашних животных знали собаку. Зимой носили меховую одежду с капюшоном и обувь, на голове делали сложные прически, любили костяные украшения, делали татуировки. Техника обработки камня была близка к той, которой владели кроманьонцы Западной Европы. Постепенно люди костенковской и близкой к ней культур смешались с переселенцами с запада и юга и составили основу последующего населения Восточной Европы.
В Северном Китае к концу палеолита окончательно сформировалась монголоидная раса со всеми ее характерными особенностями. Продвигаясь на юг, монголоиды заселили Южный Китай, проникли в Индокитай и там смешались с австралоидами. Очень рано они заселили Тибет, где хорошо сохранился их ранний расовый тип. На севере они заселили Дальний Восток, большую часть Сибири и земли, залитые позже морями Ледовитого океана. В Сибири монголоиды жили чересполосно с европеоидами, причем в Южной Сибири до Байкала преобладали европеоиды, в Северной Сибири - монголоиды. Судя по всему, европеоидные и монголоидные племена уживались здесь сравнительно мирно, перенимали друг у друга технические и культурные достижения, иногда заключали брачные союзы.
Не менее 25 000 лет назад протомонголоидные охотники перешли в Америку по мосту суши, существовавшему на месте Берингова пролива. Их предшественниками там, возможно, были какие-то предлюди. Переселение протомонголоидов шло по крайней мере двумя волнами (более вероятно наличие пяти волн). Окончательно сформировавшись на свободных от ледника территориях северо-запада Северной Америки, первые индейцы двинулись на юг. Передвижение с севера на юг шло очень быстро. Уже через несколько тысяч лет люди достигли Мексики, не позднее XIII-XII тыс. прошли Панамский перешеек и через несколько столетий дошли до Патагонии. В Бразилии обнаружены и очень древние следы пребывания человека, возрастом примерно 20-25 тысяч лет, но их древность оспаривается. На восток материка древние индейцы продвигались значительно медленнее. Отдельные группы первых индейцев возвращались в Азию и доходили в своих кочевках до верховий Енисея.
На обширных равнинах Северной Америки индейцы нашли колоссальные стада крупных животных - мамонтов, мастодонтов, лошадей, верблюдов, бизонов, оленей, антилоп, овцебыков. Загонная охота с помощью огня быстро разрушила экологическое равновесие. За несколько тысячелетий, если не столетий, вымерли мамонты, лошади, верблюды, мастодонты, почти все виды антилоп, саблезубые кошки, гигантские грызуны. Позже в Южной Америке был выбит гигантский ленивец-мегатерий ростом со слона. После истребления крупной дичи племена прерий ушли на юг, а прерии на долгое время стали почти необитаемы. В Кордильерах существовала более скудная культура, основанная на собирательстве и охоте на мелкую дичь. Лук в Америке появился позже, чем в Евразии, и стал самостоятельным изобретением индейцев.
Общение с духами у разных монголоидных этносов приняло форму шаманизма. Аналоги шаманизма известны и в других регионах, однако для Восточной Азии, Сибири и Северной Америки он особенно характерен. Шаманы - это специалисты по общению с духами, для чего они входили в состояние транса, предварительно приняв настойку на мухоморах. Шаманы лечили больных, предсказывали будущее, беседовали с духами предков, организовывали жертвоприношения. У народов со значительным развитием шаманизма культы отдельных богов обычно получали слабое развитие, зато почти везде присутствовали или вера в единое всемогущее безличное Небо, стоящее над людьми и богами, или дуалистическая система с выделением из моря божков двух противостоящих богов, олицетворяющих силы добра и зла. При этом злым силам, как и повсюду, поклонялись из осторожности не менее активно, чем добрым.
Образом жизни сибирские, восточноазиатские и американские охотники палеолита напоминали восточноевропейских при том, что в Сибири уже тогда, видимо, тайга преобладала над открытыми пространствами. В степной Сибири преобладали оседлые поселения, в лесах - временные стоянки кочевников. Технику обработки камня монголоиды унаследовали от синантропов и долгое время почти не меняли ее, но заметно увеличили разнообразие изделий. Первыми в мире они приручили собаку. Есть гипотеза о появлении в конце палеолита на Дальнем Востоке народа всадников, приручивших лошадь, но она слабо подтверждена. В большом количестве изготавливались разнообразные ловушки, капканы, ловчие сети. В Сибири был разработан тот тип меховой одежды, который характерен и сегодня для местных таежных охотников. Оседлые общины жили в землянках, кочевые - во временных жилищах типа вигвамов или чумов. Вообще, уже в палеолите, видимо, сложился в основных чертах уклад жизни, существующий и сейчас у охотников северных лесов Евразии и Америки.
Около 12 000 до н.э. произошло глобальное потепление с повышением температуры на Земле в среднем на 3-4 градуса и таянием Великого ледника. Остается спорным, вызвало ли начало этого потепления таяние ледника, или сокращение его площади по другим причинам (возможно, в связи с поворотом Гольфстрима) уменьшило отражение солнечных лучей и вызвало повышение температуры и дальнейшее ускоренное таяние ледников. С таянием ледника произошло повышение уровня океана на 100 м. Потепление сопровождалось наступлением более сухого климата в большинстве регионов Земли. В наибольшей степени изменение климата сказалось на северной полярной зоне, Европе, Средиземноморье, Северной Америке, несколько меньше на Северной Азии. Потепление продолжалось до X тыс., Европа и Северная Азия за это время покрылись лесами, затем пришло некоторое похолодание. Новое потепление пришло в VIII тыс., и в разгар его климат стал заметно теплее современного, затем наступило некоторое похолодание и увлажнение, затем новый теплый период. Циклы малых похолоданий-потеплений составляют с того времени и до сегодняшнего дня 1 000 - 1 500 лет.
Таяние Великого ледника обернулось настоящей катастрофой, одной из самых страшных в истории человечества. На месте ледника на много столетий образовалась зона почти безжизненных холодных болот. Ожили зимовавшие тысячелетия бациллы, эпидемии косили людей и животных. Разрушение вечной мерзлоты лишило людей природного холодильника. Были разрушены почти все экологические системы холодной и умеренной зон Северного полушария. Мамонтовая фауна в значительной части вымерла. В субтропической зоне начался засушливый период. Поднявшийся океан постепенно затопил многие острова и самые обжитые приморские местности. Численность населения Земли резко сократилась, а в ряде регионов человек оказался на грани вымирания.
Начало глобального потепления считается началом среднекаменного века - мезолита. Он хорошо выражен как раз в тех регионах, где изменение климата стало особенно заметным. Распались сравнительно крупные оседлые общины эпохи палеолита. Уцелевшие люди кочевали небольшими группами по ограниченной территории, занимаясь охотой на мелкую дичь, собирательством и рыболовством. Довольно быстро они приспособились к новым условиям, и уже через одно-два тысячелетия численность населения Земли превысила показатели конца палеолита. Через тысячу лет после отступления ледника была заселена практически вся оставленная им территория.
Выходу из кризиса помогла новая техника. Почти по всей Земле лук становится главным оружием на охоте и на войне. Резко возрастает роль рыбной ловли и сетями, и на крючок. Видимо, тогда уже все прибрежные племена умели строить лодки. В Средиземноморье все большую роль в питании играл сбор злаков, и за их полями уже стали ухаживать. В Северном Индокитае не позже IX тыс. возник первый в мире очаг выплавки меди и свинца. В каменной индустрии почти везде побеждает микролитическая техника - использование для создания крупных орудий мелких каменных вкладышей самых разных форм. Микролиты позволяли легче отремонтировать орудия и делали их более разнообразными.
1.5. Неолитическая революция.
Коренным переломом в жизни человечества стала неолитическая революция - переход от присваивающего к производящему хозяйству. Уклады прежнего общества (рыболовство, охота, собирательство) сохранялись во многих общинах, и в некоторых случаях как основные, но в целом они отошли на второй план. Человек окончательно выделился из окружающей его природы. Неолитическая революция в первичных центрах продолжалась одно-два тысячелетия, так что термин "революция" весьма условен. Главных независимых центров становления земледелия на Земле было не менее четырех (Передняя Азия, Индокитай, Мексика, Анды), второстепенных - свыше десяти. Ведущую роль сыграла неолитическая революция в Передней Азии, определившая пути дальнейшего развития всего человечества.
В IX-VIII тыс. (по некоторым теориям раньше) в Передней Азии начался переход от регулярного сбора урожая дикорастущих злаков к их сознательному выращиванию. Толчком к этому, вероятно, послужило потепление и иссушение климата. Субтропические леса и лесостепи исчезали, возможности охоты сократились. Женщины обрабатывали землю каменными мотыгами, засевали ее зернами из прежнего урожая, пололи, собирали урожай, мололи зерно на каменных зернотерках и пекли лепешки, а мужчины охраняли поля. Весь процесс освоения новой технологии занял около тысячелетия. Первыми культивируемыми растениями стали пшеница, ячмень, горох, тыква. Позже к ним прибавились просо, рожь, капуста, лук, другие растения. В VII-VI тыс. многолетние опыты по отбору более урожайных сортов дали первые результаты - стали появляться новые сорта растений, не существующие в природе. Первобытная селекция делала стремительные успехи. Тогда же появились первые системы ирригации в виде арыков и дренажных канав. К VI тыс. новый уклад победил, земледелие стало основой жизни для большинства племен Передней Азии.
Опыты по приручению животных начались в большом масштабе еще в мезолите у самых разных народов. Началось, видимо, с приручения детенышей убитых животных. Подрастая, они становились источником молока, творога, шерсти, удобрений, помощниками при перевозке тяжестей или при трудоемкой работе (быки, ослы). На мясо домашних животных пускали только при жертвоприношениях или в случае голода. К началу неолита в предгорьях Среднего Востока появились домашние, не существующие в природе, породы овец, коз, быков и свиней. Отсюда они быстро распространились сначала по соседним регионам, а затем по всему миру. Вскоре в Сирии приручили осла и кошку для охраны зернохранилищ, позже в Аравии - верблюда.
Третьим фундаментальным изобретением эпохи неолита стала керамика. Она появилась в VII-VI тыс. и стремительно распространилась по всей Земле, даже у племен, не знавших производящего хозяйства. Центров изобретения керамики явно было несколько. Дело, видимо, в ускорении технического прогресса из-за роста населения, причем многие открытия делались параллельно в разных племенах и регионах. В неолите люди научились плести нити из шерсти, волокон льна и конопли и вручную ткать из них ткани. В конце неолита появились прялка, ткацкий станок и гончарный круг.
В эпоху неолита появились первые парусники и большие многовесельные лодки. В конце неолита появился плуг, опять полностью изменивший всю жизнь людей. Плужное земледелие в корне изменило технологию земледелия, позволяло получать большие урожаи, требовало меньше трудовых затрат, по-другому воздействовало на почву, увеличило роль скотоводства и повысило роль мужчины в основном трудовом процессе. В неолите люди научились полировать, пилить, сверлить камень. Место составных орудий с микролитами стали занимать крупные, хорошо обработанные каменные орудия типа очень характерных для неолита топоров.
В VII тыс. в горах Курдистана и Восточной Анатолии научились выплавлять из руды медь, олово, свинец и лить из них изделия. Медь уступала по прочности лучшим сортам камня, требовала дефицитного сырья и осталась среди хозяйственных материалов на четвертом месте после камня, глины и дерева. Однако металл был незаменим в производстве изделий сложной формы, при изготовлении проволоки, стал главным материалом украшений, он мог использоваться многократно после переплавки.
Создателями первого земледельческого общества считаются племена натуфийской культуры в Палестине и Сирии (X-IX тыс., по другим данным раньше). Скотоводства у натуфийцев не было. В VIII тыс. натуфийская культура получила свое развитие в культуре Иерихона. Здесь уже появились скотоводство, заимствованное у племен Ирана, и искусственное орошение. Имущественного расслоения внутри общин и частной собственности у натуфийцев и их наследников не было. Излишки продуктов поступали в общественный резерв. В то же время из-за недостатка земли между племенами велись кровавые войны. Около 8000 до н.э. был построен первый из обнаруженных до сих пор городов - Иерихон - за ним Библ, Угарит и другие. Древние названия этих городов неизвестны, как и язык их жителей. Города были окружены мощными каменными стенами. Цивилизация Иерихона, занимавшая территорию Палестины и Сирии, пришла в упадок к началу V тыс. Причиной упадка стал, видимо, экологический кризис V тыс., вызванный очередной волной потепления и усиленный слишком большой нагрузкой на землю и сведением последних лесов Палестины.
В VII тыс. сложилась высокая культура в Малой Азии. Здесь по соседству жило большое количество разных народов с разными хозяйственными и культурными укладами. В Анатолии можно найти истоки как минимум трех языковых групп - иберской, хаттской и хурритской. В VII тыс. сюда перемещается главный центр обработки металла. Полуостров покрывается городами. Лучше всего из них изучен Чатал-Гуюк (название условное). Число его жителей превышало 20 000, что очень много даже по меркам последующих эпох. Древние анатолийцы, помимо хлебных полей, имели огороды и плодовые сады, разводили весь известный на Ближнем Востоке набор животных. Керамика здесь появилась поздно. В Чатал-Гуюке имелись первые известные нам храмы различных богов. Особую роль играл, видимо, культ быка или человекобыка. С началом экологического кризиса V тыс. в Анатолии городская жизнь приходит в упадок, сокращается численность населения. Вместе с тем культурная традиция и в Малой Азии, и в Сирии не прервалась.
В V тыс. центр хозяйственной жизни Передней Азии переместился в предгорья Северного Ирака, Западного и Северного Ирана. Здесь уже несколько тысячелетий находился главный очаг приручения животных и, возможно, независимый очаг возникновения земледелия. В этом регионе не было долгих засушливых периодов, предгорья изобиловали дикими злаками и плодовыми деревьями, которые стали предками многих сортов культурных растений. Ранний этап серии местных культур VI-IV тыс. называют хассунским, поздний - халафским по имени мест раскопок. Качество керамики этих культур оставалось наилучшим до появления фарфора. Жители поселений Северного Ирана поклонялись Солнцу и оставили множество образцов орнамента в форме крестов, спиралей, розеток. Фундаментальным изобретением жителей Северного Ирака стало изобретение колеса не позже конца V тыс. Собственно, колеса обнаружены на стоянках приледниковой зоны России еще XXV тыс., но тогда они, видимо, не нашли особого применения. В повозки стали запрягать ослов и быков. Особенного развития здесь достигла малая ирригация.
Земледелие в предгорьях довольно быстро вызвало эрозию почвы, а строить террасы на склонах местные жители еще не научились. К тому же многочисленные здесь домашние козы съедали растительность предгорий, что ускоряло смыв почвы. Жизнь в предгорьях постепенно становилась все более трудной, и часть их жителей в конце V тыс. стала спускаться в негостеприимные тогда долины рек.
В Африке племена, населявшие переполненные дичью саванны и густые леса, сохраняли традиции мезолита и даже палеолита. Племена долины Нила приручали антилоп, газелей, гиен, пеликанов, журавлей. Не позже VII тыс. в долину Нила и Сахару пришли из Передней Азии технологии неолитической революции вместе с набором переднеазиатских культурных растений и домашних животных. Сахара тогда была вполне пригодной для жизни страной, пустыни чередовались здесь с саваннами со множеством рек и озер. В Сахаре жили чересполосно европеоиды, негроиды и готтентоты с явным преобладанием европеоидов. В VII-VI тыс. они перешли к земледелию и выпасу коров и овец. Здесь сохранились и развивались кроманьонские традиции наскальной живописи, в то время как в Европе древнее реалистическое искусство было уже забыто. В Сахаре, по наиболее вероятной версии, сформировалась семито-хамитская семья языков. С V тыс. начинается быстрое опустынивание Сахары, которое завершилось уже в I тыс. н.э. превращением ее в сплошную пустыню.
Высыхание Сахары привело к переселению семито-хамитских племен в долины Нила и Нигера, на побережье Средиземного моря, в Эфиопию и даже в Переднюю Азию. В Азию проникли их сравнительно небольшие группы. Они подчинили себе ослабленные кризисом племена Палестины, Сирии и Аравии и смешались с местным населением. На этих территориях сформировалась семитская группа языков. Пришельцы освоили земледельческую культуру и растворились в более многочисленном местном населении, передав ему свой язык. Уже в IV тыс. возродилась жизнь в древних городах. Около этого же времени начался, вероятно, процесс потемнения кожи, волос и глаз у европеоидов Передней Азии и Северной Африки. Этот процесс растянулся на тысячелетия, захватил со временем Европу и не завершился до сих пор. Он шел интенсивней там, где брачные связи охватывали более широкий круг населения, и, соответственно, активнее шло вытеснение рецессивных "светлых" генов доминантными "темными".
Переход к производящему хозяйству вызвал настоящий демографический взрыв. Если к моменту появления первых земледельческих общин во всем мире жило не более 5-6 миллионов человек, то к III тыс. общая численность населения Земли достигла 50-80 миллионов, причем до половины проживало в Передней Азии и Северной Африке. Хотя существуют и значительно более низкие оценки и для начала, и для конца неолита, бесспорно, что плотность населения в земледельческих центрах возросла в десятки раз. Питание стало более обильным и стабильным, несмотря на неурожаи, жизнь - чисто оседлой, меньше стало различных угроз, постоянно подстерегавших охотников. Оборотной стороной стало истощение почв, особенно в уязвимых для эрозии предгорьях. Всю субтропическую зону от Атлантики до Инда в V тыс. поразил экологический кризис. Одновременно переход на растительную пищу вызвал у земледельческих племен белковое голодание. Люди неолита были физически слабее предков, так же быстро старели, чаще болели, кое-где даже возродилось людоедство.
При всем разнообразии культур земледельцев Передней Азии и Северной Африки образ жизни их в общих чертах был сходным. Основной пищей были лепешки и каши. Рацион разнообразили молоко, плоды, овощи, рыба, иногда дичь. Селения и города состояли из глинобитных домиков без окон с плоскими крышами. Плотность населения в них была очень высокой. Внутри домов находились лежанки, столы и скамьи из глины. Глина на Ближнем Востоке была важнейшим материалом для предметов массового пользования. Очень любили разнообразную керамику. Каждая группа племен на Земле украшала ее особым орнаментом, отражавшим в символической форме представления о мироустройстве. Мужчины и женщины Ближнего Востока носили льняные или шерстяные накидки и туники, а часто ограничивались набедренной повязкой. На голову иногда надевали соломенную шляпу, на ноги - плетеные сандалии, но в подавляющем большинстве случаев ходили босиком.
Вплоть до IV тыс. на Ближнем Востоке не заметно следов социального расслоения внутри общин. Прибавочный продукт в эту эпоху почти полностью поглощался ростом населения, а излишки продуктов шли на создание общих запасов. Основные труды в полях и на огородах и вдобавок работы по дому, воспитание детей, переноска тяжестей лежали на женщинах. У женщины свободное время практически исчезло, а у мужчины скорее увеличилось. Тем не менее, мужчина сохранил свой престиж как воин, скотовод, охотник, мастер по изготовлению орудий, наконец, как защитник семьи. Решающим стал статус мужчины как воина в участившихся военных столкновениях. В результате на Ближнем Востоке мужчина очень быстро окончательно оттеснил женщину от общественных дел, тем более, что у нее для них не оставалось времени, а затем приобрел над ней почти неограниченную власть. К концу неолита на Ближнем Востоке утвердились порядки патриархата. Жен теперь покупали или похищали, обычно без их согласия; у многих племен утвердилась полигамия; муж сохранил право на супружескую измену, а для жены она теперь каралась смертью. Естественно, отношения в семье регулировались не только этими правилами, но и любовью к супругам, детям, внукам, родителям.
У неолитических племен сформировался пантеон главных и второстепенных богов, связанных с определенными силами природы и занятиями человека. Стала складываться мифология. Среди богов главными были богини земледелия, которые требовали многочисленных человеческих жертв. Жертвы, в том числе и человеческие, приносили и другим богам. У семитов распространился обычай в критических ситуациях приносить в жертву детей-первенцев. Очень почитались боги Солнца и Луны, причем земледельческие племена склонялись обычно к культу Солнца, а скотоводческие к культу Луны. Храмы встречались только у немногих народов, но почти повсюду появлялось профессиональное жречество.
С ростом населения численность племени стала достигать тысяч и десятков тысяч человек. Сплачивающей силой стал вождь. Помимо обязанностей военачальника, он приобрел функции верховного жреца, олицетворял связь соплеменников с миром духов и богов и не должен был иметь крупных физических недостатков. Одряхлевшего вождя торжественно убивали (отправляли к богам) и выбирали на его место нового, обычно из числа прямых наследников. Постепенно власть вождя превращалась в княжескую, обычай убийства вождя стал выходить из употребления. Князя окружали оторвавшиеся от общины люди, жившие войной и подачками князя и выполнявшие роль его дружинников и порученцев. Это окружение князя постепенно стало выделяться в особое сословие со своими привилегиями. При князе существовали совет родовых старейшин и общее собрание, одобрявшее подготовленные наверху решения.
К IV тыс., с появлением на Ближнем Востоке пашенного земледелия, получение прибавочного продукта стало регулярным. Общинники сдавали часть произведенных излишков на общественные склады, которыми распоряжался князь, и выполняли различные работы на нужды всей общины. Половозрастное разделение труда стало дополняться профессиональным. На содержании общины находились мастера-ремесленники некоторых специальностей - кузнецы, ювелиры, чеканщики, художники. Это позволило им добиться в своем деле невиданного прежде совершенства. С общественных складов содержались семья князя, его слуги, дружинники, жрецы, поэты-барды, временные работники на ирригационных и строительных работах. Умственный труд отделяется от физического, появляется управленческий труд. Жрецы, помимо основных функций, были инженерами, врачами, астрономами.
Сильные и удачливые вожди с помощью войн или дипломатии объединяли под своей властью десятки и сотни племен в обширные союзы. Внутри союзов племена сохраняли автономию. Обычно такие союзы держались одно-два поколения и рассыпались вскоре после смерти основателя. Из древнейшей истории Ближнего Востока о таких союзах практически нет достоверных сведений, хотя в их существовании можно не сомневаться. Гораздо большей прочностью обладали номы (название греческое, более позднее) - сравнительно небольшие предгосударства, созданные на базе разросшегося племени или объединения родственных племен. Центром нома был городок, окруженный стенами.
Родовая община в позднем неолите дробится на большие семьи, ведущие свое хозяйство. Земля оставалась в собственности общины, а семьи получали участки во временное пользование, проводили там своими силами основные сельхозработы и собирали в свою пользу урожай, отдавая часть его в общественные фонды. Семья обеспечивала себя продуктами питания и основными изделиями, в том числе посудой и тканями. Во главе большой семьи численностью от 10 до 100 человек стоял мужчина-патриарх, имевший почти неограниченную власть над младшими членами семьи. Часть работ община по-прежнему проводила общими силами. Родственные связи в пределах всей разросшейся общины уже не имели прежнего значения, в общину в отдельных случаях могли принять и чужаков.
В неолите необычайно развился межплеменной обмен, существовавший и раньше. Обмен велся на натуральной основе и проводился под контролем людей князя. В то же время войны стали почти регулярным явлением. Едва ли не каждый год дружина князя уходила в набег за добычей и пленницами, а, если обстоятельства сложатся благоприятно - в завоевательный поход. В завоевательном походе и оборонительной войне участвовало и племенное ополчение. Разгромленное племя платило победителям дань. Иногда племя-победитель буквально садилось на шею побежденным и существовало за их счет.
Взятых в плен мужчин обычно убивали на месте или приносили в жертву на первом большом празднике, а молодых женщин и детей стали обращать в рабство. У воинственных удачливых племен во многих семьях имелось хотя бы по одной рабыне. Рабынь использовали как наложниц и на тяжелых черных работах, в основном домашних, основные же работы оставались за хозяевами. Со временем стали обращать в рабство и часть пленных мужчин. Рабов-мужчин и непокорных рабынь часто держали в цепях, связывали на ночь, иногда ослепляли. Многие рано или поздно кончали жизнь на жертвенных алтарях. С годами уцелевшие рабы, рабыни и дети рабынь сближались по положению с младшими членами семьи, хотя об их статусе никогда не забывали. Своих детей от рабыни хозяин мог признать своими, хотя и не всегда так поступал.
С выделением семей внутри общин стало расти неравенство, что уже явно заметно в поселениях IV тыс. Обедневшие по разным причинам общинники брали натуральные займы у зажиточных и превращались в вечных батраков или отдавали им в рабство кого-нибудь из младших членов семьи. Тем не менее, богатство само по себе не пользовалось особым уважением и часто навлекало на своего владельца неприятности. В обществе гораздо выше ценились благочестие, храбрость, щедрость, справедливость, трудолюбие. Богач, не связанный с властью, должен был доказывать эти свои качества, чтобы сохранить уважение и не лишиться богатств и жизни. Княжеская власть в какой-то мере охраняла собственность, но сама была недовольна передачей прибавочного продукта не по назначению и могла принять против зарвавшегося богача свои меры.
В целом по итогам неолитической революции утвердилось производящее хозяйство аграрного типа, появились небольшие предгосударства и появились зачатки частной собственности. Общество имело доклассовый или (на Ближнем Востоке с IV тыс.) раннеклассовый характер. Разделение на профессии привело к стремительному по прежним меркам взлету культуры. В эту эпоху создаются первые эпические поэмы, сложнейшие мифологические системы, строятся циклопические сооружения из идеально пригнанных друг к другу многотонных камней (Баальбек, Иерихон, первые пирамиды), создаются первые шедевры прикладного искусства.
1.6. Неолит на Дальнем Востоке.
Неолитическая революция в Юго-Восточной Азии началась практически одновременно с подобными событиями в Передней Азии. Здесь с конца палеолита происходили крупные миграции. Монголоиды передвигались из Китая на земли Индокитая, а затем Индонезии. Коренное австралоидное население постепенно отступало в малодоступные горные леса, частью погибло, многие женщины стали женами пришельцев. В Индокитае, Южном Китае и на островах Индонезии сформировалась южномонголоидная малая раса - монголоиды небольшого роста с более темной кожей и более тонкими чертами лица.
В IX тыс. в горных долинах Северного Индокитая и пограничных земель Китая возник самостоятельный очаг неолитической революции. Главными земледельческими культурами здесь были таро, ямс и рис. Выращивание риса дополнялось работой на огородах и в плодовых рощах, охотой и собирательством. Первыми в мире индокитайцы начали выплавлять металлы - медь, свинец и олово. Тогда же, уже в IX тыс., то есть раньше, чем на Западе, они получили керамику из обожженной глины и начали ее расписывать. Данные об этой культуре очень скудны и основываются только на археологии. Предположительно, язык ее создателей принадлежал к мон-кхмерской семье, формировавшейся в этом районе. Неясна и ее судьба. Скорее всего, древняя индокитайская культура не погибла, но остановилась в развитии. В то же время ее достижения воспринимались соседними племенами, на фоне которых она и захирела.
К V-IV тыс. центр хозяйственной жизни перемещается в долину Янцзы. В природном и культурном отношении южная половина современного Китая была тогда частью Юго-Восточной Азии. Племена культуры Цинляньган в долине Янзцы хозяйственную жизнь основывали на выращивании незерновых культур - таро, ямса, бобовых, фруктов. Очень большое развитие получило также выращивание риса. Жильем служили свайные постройки.
В этническом отношении население долины Янцзы и смежных районов дробилось на много племен и языковых групп. Среди них были тайская, мяо-яо, вьетнамская и другие, уже исчезнувшие группы. По морскому побережью от низовьев Янцзы до устья Сицзяна жили племена австронезийской семьи. Их главным изобретением стала большая многовесельная лодка типа катамарана, на которой можно было выходить в океаны. Австронезийцы превратились в лучших мореходов своего времени. Не позже III тыс. они двинулись морем на юг и заняли острова Индонезии. Здесь их культура окончательно оформилась. Переселение шло несколькими волнами и завершилось уже в начале I тыс. н.э. В III тыс. австронезийцы или близкие к ним племена высадились в Японии, потеснили айнов на север и принесли сюда неолитическую культуру. В ней можно проследить уже многие черты будущей японской цивилизации.
Острова западной части Тихого океана заняли меланезийцы. Народ этот остается загадкой - внешне меланезийцы больше всего напоминают негров, а язык, техника мореплавания, многие особенности хозяйства и культуры связывают их с австронезийцами. В качестве версии можно принять, что ближайшие к Новой Гвинее острова Меланезии еще задолго до появления австронезийцев были заселены папуасами (а, до них, возможно, и негритосами). В III тыс. в Новой Гвинее и на смежных островах появились австронезийцы. Они смешались с прибрежными группами папуасов, практически растворились среди них, но передали им свой язык, уклад жизни и многие особенности общественного устройства. Сформировавшийся народ меланезийцев открыл и заселил все архипелаги западной части Тихого океана вплоть до Фиджи. Меланезийцы жили рыболовством и выращиванием незерновых культур. Социальное расслоение у них было заметным, существовали рабство и массовые человеческие жертвоприношения. Широкую известность получили тайные мужские союзы меланезийцев, напоминающие Африку. Другой известной особенностью меланезийской культуры была вера в Ману - безличную всемогущую силу, заполняющую мир, частицей которой могут овладеть знатные люди. Возможно, вера в Ману была присуща на раннем этапе всем австронезийцам.
На плодородных землях бассейна Хуанхэ, покрытых тогда густыми лесами, появилось в IV тыс. несколько неолитических культур, заметно отличавшихся друг от друга. Земледелие здесь возникло, видимо, на собственной основе, хотя сама идея земледелия и ряд важнейших открытий могли быть заимствованы с юга. Главной земледельческой культурой было просо, основным домашним животным - свинья. Наиболее продвинутой в технологическом отношении была культура Цюйцзялин в нижнем течении Хуанхэ, а самой известной - культура Яншао на Среднем Хуанхэ. Племена Яншао говорили, видимо, на раннекитайском языке и постепенно расселялись по соседним землям долины Хуанхэ. Община дробилась уже на большое число хозяйственно автономных семей. При этом жизнь была довольно скудной, даже зажиточные семьи обитали в тесных землянках.
На грани IV-III тыс. три основных культурных центра Древнего Китая вступили в тесный контакт, и с тех пор их развитие значительно ускорилось. Примерно тогда же протокитайцы вступили в контакт с неолитическими племенами Средней Азии. От них в Китай пришли некоторые технические достижения, новые земледельческие культуры и, самое главное, одомашненные на Ближнем Востоке породы животных. Интересно, что западные новшества раньше и интенсивней внедрялись в самых восточных из древнекитайских поселений. На базе взаимодействия культур Яншао и Цюйцзялин (отчасти также и Цинляньган) сложилась культура Луншань - прямой предшественник древнекитайской цивилизации. Ведущую роль играли традиции Цинляньган. В поселениях Луншань находят многие предметы, характерные и для сегодняшнего китайского быта, заметны первые попытки разработать систему иероглифов. Китайцы относят уже к этому времени рождение китайского государства, письменности, науки, но реально это все произошло значительно позднее. Религиозной основой протокитайской культуры стало почитание, помимо множества второстепенных богов и духов, единого Неба, практика шаманизма и постоянных гаданий и постоянное подкармливание малых богов с помощью массовых человеческих жертвоприношений. Вообще, практика тотальных жертвоприношений характерна для многих неолитических культур вне переднеазиатского очага, где она имела менее масштабный характер.
Хозяйственная жизнь подавляющего большинства неолитических обществ Дальнего Востока проходила среди густых лесов тропического и субтропического типа. Чтобы расчистить местность и удобрить почву, люди вырубали лес, выжигали освобожденную территорию и обрабатывали ее мотыгами и палками. Новая земля давала большие урожаи, но через несколько лет приходила в негодность, люди переходили на новый участок, а заброшенные земли постепенно снова зарастали. При этом качественный состав растительности ухудшался, а почвы подвергались эрозии. Подсечное земледелие подобного типа характерно для всех лесных регионов по крайней мере до внедрения плуга, и везде оно приводило к сходным результатам. На Дальнем Востоке слабее всего негативные последствия подсечного земледелия сказывались на лессовых землях Хуанхэ, сильнее всего - на горных склонах, где почвы разрушались начисто. В борьбе с эрозией австронезийцы и независимо от них ряд других народов пришли к идее создания на склонах террас, что позволило сделать экологическую ситуацию достаточно стабильной.
К северу от земледельческих племен Китая жило множество охотничье-рыболовческих племен. В Великой Степи до Центральной Монголии и в Южной Сибири до Байкала преобладали, по-прежнему, европеоиды, постепенно переходившие к полуоседлому скотоводству, дополняемому земледелием. В тайге и тундре жили охотники-монголоиды. На западе они переходили Урал и расселялись до Финляндии, смешиваясь здесь с охотниками-европеоидами. Их потомками стали саамы. В месте интенсивного контакта европейских и азиатских охотников на Среднем или Северном Урале формировалась финно-угорская семья языков. В Сибири самым ранним из известных по имени и самым могущественным был народ юкагиров. Юкагиры в пору расцвета занимали почти всю Северо-Восточную Азию и даже изобрели свое пиктографическое письмо. В Восточной Сибири сформировался северомонголоидный расовый тип, у которого монголоидные признаки выражены особенно ярко.
Народы Северной Азии в эпоху мезолита создали идеально приспособленную к жизни в северных лесах культуру и почти уже не меняли свой уклад жизни. Экологический баланс здесь почти не нарушался. Даже мамонтовая фауна, похоже, продержалась в Сибири и Китае дольше, чем в других регионах. Были разработаны детальные правила охоты, позволявшие сохранить поголовье зверей. Ценой за это стало ограничение численности населения в роду. Северные охотники создали меховую одежду, сходную с современной, изобрели лыжи и сани. У южных соседей они заимствовали керамику, ткачество, обработку металлов. При этом жизнь в северных лесах была опасной и временами голодной, гигиены не знали. Социального расслоения здесь не наблюдается, что практически неизбежно на стадии присваивающего хозяйства. Только в Прибайкалье и на северо-западном побережье Северной Америки на базе охотничье-рыболовческого хозяйства возникли сложные социальные структуры с заметной имущественной дифференциацией, наличием большого числа рабов. Это объясняется, видимо, наличием уникальных природных условий, позволявших получать стабильный прибавочный продукт прямо из природы.
Чукотку и Северную Аляску заняли инуиты (эскимосы), вытеснившие родственных индейцам аборигенов. Эскимосы создали идеально приспособленную к заполярному миру культуру. Они жили в условиях почти постоянной зимы, а некоторые поселки появлялись прямо на вечном льду. Тем не менее, их жизнь была в целом менее скудной, чем у многих других охотничьих народов. Эскимосы жили охотой на крупного морского зверя. Они делали большинство орудий из кости, хранили запасы пищи во льду или вечной мерзлоте, строили жилища изо льда и хорошо отапливали их. Это был до совсем недавнего времени свого рода последний остаток древней приледниковой культуры. К 2000 до н.э. эскимосы заселили все побережье Ледовитого океана от Колымы до Гудзонова залива, острова Канадского архипелага и Северную Гренландию.
В Америке имелось, по крайней мере, два независимых центра возникновения неолитических культур - один в Мексике, второй в Перуанских Андах (по другой версии - в Амазонии). Мексиканский центр возник раньше (по разным версиям, от VIII до IV тыс. до н.э.). Здесь начали выращивать фасоль, тыкву, перец, и, самое главное, маис, ставший основой питания. В Южной Америке в более позднее время освоили выращивание картофеля, маниоки и батата. Американские индейцы самостоятельно пришли к изобретению керамики, ткачества, позже письменности и календаря, но практически не знали скотоводства, плавки металлов, колеса, плуга и многих других фундаментальных изобретений Старого Света.
О неолитических обществах Дальнего Востока, как и Передней Азии, можно судить только приблизительно, на основе археологических данных и обрывков более поздних сказаний, но в общих чертах развитие ситуации можно проследить. Очевидно, что развитие четырех или более первичных центров неолитической революции на Земле долгое время шло независимо друг от друга. Контакты между ними были невозможны - первые очаги были очень невелики по размерам и разгорожены тысячами километров пространства, населенного племенами, еще долго ничего не знавшими о земледелии. Тем более удивляет синхронность в развитии ближневосточного и дальневосточного центров, которые вступили в косвенный контакт только в IV тыс., после 5 000 лет независимого развития в сходном направлении.
1.7. Неолит в Европе.
С VI тыс. переселенцы из Малой Азии принесли неолитическую культуру в Европу. Основной поток переселенцев шел через Балканы. Переселения в это время шли относительно мирно - азиаты занимали удобные для земледелия земли, оставляя аборигенам районы традиционной охоты. На Балканах и частично на Украине пришельцы численно преобладали над местным населением. В дальнейшем шло переселение уже европейских племен, принявших новый уклад жизни. В целом современные европейцы генетически являются на 80% потомками кроманьонцев и на 20% потомками переселенцев из Азии.
На грани VI-V тыс. на землях Нижнего и Среднего Дуная сформировалась неолитическая цивилизация, не уступавшая ближневосточным. Здесь строили укрепленные поселения с несколькими тысячами жителей, обрабатывали металлы, Знали плуг, применяли ткацкий станок и ирригацию, создали свою письменность - возможно, древнейшую из обнаруженных до сих пор. Культуры, очень близкие к этой, существовали на юге Балкан и на Украине, где аналогичную культуру называют трипольской. Трипольские поселения не имели укреплений, но число жителей в некоторых из них превышало 10-15 тысяч человек. Повсюду основным занятием было мотыжное земледелие. Поселения окружали пшеничные поля, огороды, сады. Жилищами служили землянки и многокомнатные мазанки с деревянными полами. Женщины, видимо, играли ведущую роль в обществе. Среди культов на первом месте стоял культ богинь земледелия. Северобалканская цивилизация вместе со своим трипольским вариантом просуществовала до конца III тыс., причем к концу ее существования наблюдаются одновременно технический прогресс и оскудение в других сферах жизни.
В том же VI тыс. земледелие и керамика появились на всем средиземноморском и атлантическом побережье Европы до Рейна и с побережья стали медленно проникать вглубь материка. Очевидно, неолитическую культуру в Южную и Западную Европу привезли мореплаватели откуда-то из Передней Азии или Северной Африки. Сами эти мореплаватели были малочисленны и не оставили непосредственных следов своего пребывания в Европе. Позже, с IV тыс. до н.э. тем же путем прошли создатели мегалитов. Мегалиты, святилища из гигантских камней, стоят в приморских землях большинства стран Старого Света от Ирландии до Меланезии. Их строили разные народы, но единое происхождение этих сооружений очевидно. Наиболее вероятна гипотеза об особом культе, который распространялся морским путем, приспосабливался к местным верованиям и находил у разных народов своих приверженцев. Расцвет мегалитического строительства пришелся уже на бронзовый век, а в IV тыс. в качестве первого дошедшего до нас образца возводились гигантские сооружения Мальты.
В конце IV или самом начале III тыс. в Испанию пришли с востока иберы. Родиной иберов был север Малой Азии или Западное Закавказье, где и осталась основная масса народа. В Испании иберы смешались с гораздо более многочисленными местными жителями, передали им свой язык, самоназвание, технологии обработки металлов и более интенсивного земледелия. Основные культурные традиции испано-иберийского народа имеют местное происхождение. В начале III тыс. иберы из Испании расселились по будущим Франции, Британии, Ирландии, значительной части Германии, Скандинавии и Дунайских стран. Повсюду они смешивались с местным населением, передавали ему свой язык и некоторые элементы культуры, получившей у археологов название культуры колоколовидных кубков. В самой Испании уже в III тыс. сложилось общество с заметной социальной иерархией, тесными торговыми связями с Африкой, строились первые города.
В V тыс. в Центральной Европе под влиянием балканской культуры оформилась культура линейно-ленточной керамики, основанная на мотыжном земледелии. В Южной Германии и Швейцарии существовала близкая к ней по хозяйственному укладу культура обитателей свайных построек. В начале III тыс. в Европе произошли крупные изменения, вызванные наступлением теплого сухого сезона, экологическим кризисом и передвижениями племен. В Германии и Польше сформировалась эклектичная по формам культура шаровидных амфор. В Чехии и Тюрингии несколько позже возник важный центр металлургии (унетицкая культура). В Скандинавии и смежных районах Восточной Европы существовала довольно высокая культура воронковидных кубков. Балканские и дунайские культуры вместе с трипольской постепенно приходят в упадок. Этническая принадлежность носителей всех этих культур неизвестна. Видимо, они говорили на языках теперь уже исчезнувших семей. Обитатели свайных построек и некоторые другие группы неолитического населения Европы были почти целиком уничтожены более поздними переселенцами, не оставив генетического следа. Античные авторы называли потомков неолитических обитателей Италии и Франции лигурами, жителей Греции - пеласгами.
Основой жизни в неолитической Европе являлось мотыжное земледелие. Мужчины выжигали участки леса, женщины засевали его пшеницей и разводили огороды, а через несколько лет, когда земля переставала родить, выжигали участок по соседству, не меняя места жительства. Такой способ ведения хозяйства заметно истощил почвы Европы и испортил ее леса. К III тыс. скотоводство сильно потеснило земледелие, скот стали разводить на мясо. Главным домашним животным в Европе была корова. С востока пришло разведение лошади, которую в Европе тогда употребляли на мясо. Иберы и носители культуры воронковидных кубков первыми в Средней Европе перешли к пашенному земледелию. С этим связаны большие расчистки лесов и отказ от подсечного земледелия. В Греции, Италии и Испании распространилась культура винограда и оливок. Население Европы выросло с нескольких сот тысяч человек в мезолите до 10-15 миллионов к концу неолита.
Для всей Европы, кроме стран Балкано-трипольской цивилизации, характерны небольшие поселения. Дома здесь строили обычно из дерева, иногда жили в землянках. К концу неолита стали строить характерные для Европы деревянные дома на каменном основании. Глина имела для европейцев гораздо меньшее значение, чем для жителей Ближнего Востока. Из дерева делали мебель, обнаруженную в свайных постройках - столы, скамейки, лежанки, сундуки, ткацкие станки. Как и все их современники, древние европейцы любили делать татуировки, носили украшения, особенно предпочитали янтарь. Прибалтийские племена продавали янтарь морским и сухопутным торговцам, развозившим его по всей Европе и даже Передней Азии. В целом жизнь в Европе была более бедной, чем в главных центрах цивилизации той эпохи.
Бедность европейцев смягчалась отсутствием социального неравенства. До конца III тыс. по всей Европе сохранялся родовой строй при отсутствии имущественной дифференциации. Только в Испании и на Балканах заметно выделение знатной верхушки, да и то далеко не во всех поселениях. Нет и зафиксированных следов рабовладения. Повсюду преобладали культы женских божеств, связанных с земледелием. Популярная благодаря феминисткам теория единой европейской неолитической цивилизации, основанной на поклонении Великой Богине, слабо обоснована. В III тыс., с увеличением роли скотоводства, во многих племенах происходит переход к патриархату, в некоторых племенах жен начинают убивать на могилах мужей.
Другим был мир Великой Степи к востоку от Днепра. Здесь также сочетались земледелие и скотоводство, но эти два занятия постепенно становились делом разных групп населения, все более удалявшихся друг от друга. Скотоводы сначала выпасали скот в непосредственной близости от селений, затем стали совершать многомесячные кочевки со стадами на зимние и летние пастбища и, наконец, вместе со своими семьями перешли к чисто кочевому образу жизни, отделившись от земледельцев. Этот переход к кочевому скотоводству завершился уже к началу I тыс. до н.э. Пастухи создали особый уклад жизни, поколениями разрабатывали совершенные способы ухода за скотом, питались лучше земледельцев, были физически сильнее и храбрее их (трус бы просто не выжил), гораздо лучше владели оружием и привыкли совершать набеги на земледельцев. С другой стороны, при любой бескормице начинался массовый падеж скота и затяжной голод. Скотоводы раньше земледельцев начали применять труд рабов-мужчин, а женщина у них оказалась в совершенном подчинении у мужчины. При этом выработанный уклад уже практически не менялся из-за идеальной приспособленности к условиям жизни в степи.
Степи от Днестра до Волги в III тыс. занимали полукочевые племена ямной культуры. К востоку от них находилась вероятная родина племен индоевропейской семьи, позже полувших имя ариев. Вообще, родиной ариев называют самые разные страны от Франции до Монголии и от Сирии до Ледовитого побережья, но, скорее всего, они сформировались как этническая общность в Прикаспии и на Южном Урале. В предгорьях Южного Урала находился город Аркаим (название условное) - возможный культовый центр ариев. Впрочем, возраст Аркаима окончательно не определен, как и не доказана его связь с ариями. В периоды потепления арии добирались до полярных стран, природа которых им хорошо запомнилась. Другие группы ариев достигали окраин Переднеазиатского региона. С начала III тыс. ощущается их влияние на культуры Средней Европы, пока еще не очень значительное.
Арийские племена III тыс. знали технику обработки цветных металлов, керамику, ткачество. Основную роль в их жизни играло пастушеское (не кочевое) скотоводство при значительной, но второстепенной роли земледелия. Главным, почти священным животным была корова. Арии первыми, насколько это известно, одомашнили лошадь, начали ездить на ней верхом и запрягать в повозки. В начале III тыс. они привели лошадей в Переднюю Азию, там познакомились с принципом колеса и начали строить колесницы. Боевые колесницы стали ударной силой ариев и сделали их почти непобедимыми. Очень рано в среде ариев оформились три сословия - воинов-аристократов, жрецов-магов и рядовых общинников, причем принадлежность к любому из трех сословий считалась вполне достойной. При раннем выделении аристократии имущественное расслоение было невелико из-за общей бедности. В отличие от большинства современников, арии хоронили мертвых в огне. В обществе господствовал патриархат. С умершим мужем часто сжигали жену и рабов. Среди множества богов женские божества находились на вторых ролях, а особым почетом пользовались боги грозных сил природы. Практиковались массовые жертвоприношения скота и людей.
Кавказ в хозяйственно-культурном отношении примыкал к переднеазиатскому региону, и в то же время был связан с миром Великой Степи. На Северном Кавказе в III тысячелетии сложилась земледельческая Майкопская культура. Майкопцы торговали с Ближним Востоком, у них резко выделялась близкая к власти прослойка, знатных мертвецов хоронили в огромных курганах. Высокогорья Кавказа были мало населены, а в среднем поясе гор уже складывался тот своеобразный кавказский культурный уклад, который дожил до нашего времени.
В лесной зоне Восточной Европы в конце IV тыс. произошло крупнейшее продвижение европеоидных племен из бассейнов Оки и Среднего Днепра в занятые монголоидными охотниками северные леса. На всей территории от границ лесостепи до Ледовитого океана и от Балтики до Урала сформировалась единая культура, названная культурой ямочно-гребенчатой керамики. С восточной окраины этого региона тогда же или позже распространились финские языки, ставшие разговорными на всем лесном пространстве Восточной Европы. Производящее хозяйство не проникло в эти леса. Финские охотники освоили чисто технические достижения южных соседей, но продолжали вести более удобную здесь жизнь охотников и рыболовов. По укладу жизни они мало отличались от охотников сибирской тайги.
1.8. Шумерская цивилизация.
Первые земледельцы стали появляться в почти необитаемой тогда Нижней Месопотамии - междуречье Тигра и Евфрата - в начале V тыс. Обе реки в то время впадали в Персидский залив порознь, значительно севернее теперешнего русла, а их долины были заняты джунглями и болотами. Люди пришли сюда, когда плодородные почвы предгорий Северного Ирака и Западного Ирана стали разрушаться под воздействием мотыжного земледелия. За несколько столетий упорного труда они осушили и распахали почти всю территорию Месопотамии. Земля здесь при хорошей обработке и орошении давала сказочные урожаи - от 70:1 до 100:1. Около 4000 до н.э. жители Месопотамии пережили страшное наводнение, которое осталось в их памяти как Всемирный Потоп.
Первая культура на земле Нижней Месопотамии носит название убаидской (убейдской). Помимо земледелия, огромную роль в жизни убаидцев играло рыболовство. Убаидцы с конца V тыс. стали строить крупные поселения городского типа и укреплять их. В городах появились первые храмы. Убаидцы заимствовали у северных соседей (а, возможно, как раз сами изобрели) колесо, стали строить повозки и запрягать в них ослов и онагров, первыми стали использовать гончарный круг. Небольшие парусники убаидцев выходили в Индийский океан и добирались до Индии и Африки. Уровень технических достижений убаидской цивилизации поражает - на раскопках находят предметы, которые интерпретируют как остатки гальванических батарей и оптических приборов. В языковом плане убаидцы могли быть семитами или родственниками дравидов. Протодравидская версия выглядит более вероятной, тем более что языки дравидской семьи тогда, видимо, господствовали в южной половине Ирана, откуда должны были появиться первые земледельцы месопотамских равнин.
В конце IV тыс. в Южную Месопотамию пришли горцы-шумеры. Это были круглоголовые люди небольшого роста, брившие лицо и, нередко, голову. Их родину ищут от Карпат до Бирмы, но наиболее вероятным выглядит ближний адрес - Северный Иран или Кавказ. Ход завоевания Месопотамии неизвестен, но он не мог быть слишком уж кровавым. Пришельцы восприняли от аборигенов почти все их хозяйственные и культурные традиции, изменив очень немногое, унаследовали технику мореплавания, систему внешних связей и многие религиозные культы, включая культ змеи. Это говорит о том, что хотя бы часть старой элиты, не говоря уже о массе общинников, уцелела и объединилась с завоевателями в один народ. Он принял язык и самоназвание шумеров. Возможно, что основная часть сельского и городского населения, особенно в Средней и Северной Месопотамии, так и сохранила прежний язык, а шумерский стал языком верхушки.
В конце IV тыс. шумерский язык получил клинописную письменность, и с этих пор об истории Шумера можно говорить более определенно. Шумер делился на несколько десятков номовых государств, враждовавших между собой или вступавших во временные союзы, но никогда не забывавших о своем единстве. Из Сирии, на которую медленно надвигалась полупустыня, в Месопотамию двигались семиты. Семиты семьями или небольшими группами переселялись на территорию шумерских номов, сначала в качестве бесправных работников, пастухов, нелегальных мигрантов, затем приобретали права общинников. При этом они сохраняли свой язык, но перенимали местную культуру и образ жизни. К середине III тыс. в Северной и Средней Месопотамии уже полностью господствовал семитский язык, а шумерский оставался языком храмов, школ и канцелярий. Тот же процесс, только медленнее, шел и в Южной Месопотамии. Видимо, дошумерское население так до конца и не приняло в быту шумерский язык и теперь предпочло язык новых мигрантов. Внешне семиты резко отличались от шумеров - сравнительно высокие, длиннолицые, с длинными волосами и бородами - но каких-либо конфликтов на этнической почве в Месопотамии не отмечено.
От эпохи шумерских номов до нас дошло множество хозяйственных документов и справочников, а от более поздних времен - династические списки и история войн. Династические списки явно ненадежны, но в общих чертах позволяют определить картину борьбы между шумерскими городами. На первых порах гегемония принадлежала городу Киш, затем Уруку, затем Авану, снова Уруку, Уру, Мари и снова Кишу. На последнем этапе, в середине III тыс., за гегемонию боролись Лагаш и Умма. Князь Лагаша Эаннатум, судя по его хвалебным надписям, одержал победы над большинством городов Шумера. Главным религиозным центром все это время оставался Ниппур. Войны имели характер кратковременных столкновений городских ополчений, состоявших из воинов-копейщиков в кожаных доспехах и со щитами. В случае полной победы вражеский город подвергался разгрому, жители - резне и порабощению, а позже уцелевшие граждане восстанавливали город, но чаще дело ограничивалось набегом или полевым сражением. Из князей Шумера своими подвигами выделялся князь Урука Гильгамеш (примерно XXVIII в.). Иногда города возглавляли женщины, о чем составители поздних династических списков постарались забыть.
Западными соседями Шумера были номовые государства семитов Сирии. В культурном плане они развивали традиции VI-IV тыс. Постепенно они усвоили шумерскую клинопись, архитектурные традиции, многие хозяйственные достижения, познакомились с литературой, через переселившихся в Месопотамию сородичей усваивали шумерские культы. Среди сирийских номов III тыс. выделялись Эбла, Угарит, Библ. Эбла в XXV в. достигла большого могущества, добилась гегемонии в Сирии и даже контролировала окраину Месопотамии.
Восточнее Шумера, в южных и восточных землях Ирана жили племена, близкие по языку к дравидам. В начале IV тыс., почти одновременно с Месопотамией, в Юго-Западном Иране, в долинах рек Карун и Керхе, возникают города и культура поливного земледелия. Эта страна называлась Халтамти, в историю вошла как Элам. Социальный и политический строй эламских номовых государств был близок к шумерскому. Около 3000 до н.э. было создано эламское письмо на собственной основе, до сих пор не расшифрованное. Эламиты и шумеры относились друг к другу с крайней враждебностью, хотя вели регулярную торговлю, а эламские города часто вмешивались в борьбу между шумерскими.
Численность населения Месопотамии в III тыс. достигала 7-10 миллионов человек. Основой жизни в Шумере было земледелие - выращивание ячменя, пшеницы, огородных культур и финиковой пальмы. Урожаи были исключительно обильны. На полях использовался плуг. На втором месте в хозяйстве стояло рыболовство, на третьем - скотоводство, причем преобладало разведение овец и коз. Каждая община и практически каждая семья обеспечивала себя всеми необходимыми в повседневной жизни изделиями и продуктами. Торговля от лица общины шла, в основном, для получения сырья, которого не хватало в Месопотамии. Караваны ослов шли в горы Ирана, в Сирию, в Малую Азию, где в хаттских городах возникали постоянные колонии шумерских торговцев. Корабли шумеров плавали в страны Дилмун (предположительно, Бахрейн, где возникла цивилизация, во многом напоминавшая убаидскую), Маган (Юго-Восточная Аравия) и Мелухха (Западная Индия). В уплату за сырье и рабынь Шумер предлагал зерно, финики и изделия своих мастеров - ткани, посуду, ювелирные изделия исключительно тонкой работы. В середине IV тыс. в Шумере начали изготавливать изделия из бронзы. Бронза была дорогим, но очень прочным, долговечным и технологичным материалом и к середине III тыс. заметно потеснила медь и камень.
Шумерские города укрывали на ночь значительную часть населения округи, а днем их жители расходились на сельхозработы. Вероятно, в города загоняли на ночь и скот. Только часть городского населения была связана с ремеслами, торговлей, управлением. Численность населения города составляла от 1-2 до 30-40 тысяч человек. Построенные из глины города были очень тесными и грязными, здесь часто вспыхивали эпидемии. Преобладали двухэтажные дома с плоскими крышами, где жили зажиточные люди, и маленькие хижины бедноты. Центром каждого города был храм бога-покровителя общины.
Номовые государства Месопотамии стали наследниками разросшихся общин и в первое время управлялись прежним порядком. Правителем города был верховный жрец (или жрица) с титулом энси. Он управлял общественным хозяйством, которое формально принадлежало храму. При энси существовали совет родовых старейшин и собрание полноправных общинников города и округи, которое и выбирало нового энси. Иногда энси формировал постоянную военную дружину, делал свою власть наследственной и присваивал титул лугаля (вождя-полководца). Постепенно титулы энси и лугаля в равной мере стали восприниматься как княжеские, хотя различие в объемах власти сохранялось до конца существования Шумера.
Полноправные общинники города и округи составляли большинство населения, выполняли все основные сельскохозяйственные работы, несли существенные трудовые повинности в пользу города, служили в ополчении и платили небольшие подати. Верховным собственником всей земли считался храм, а распорядителем ее на местах выступала сельская община. Храмы и общины могли сдавать землю в аренду. Часть работ выполнялась общинниками совместно. В то же время земледельческие участки были закреплены за отдельными семьями, и их можно было даже продавать. Имущественное расслоение внутри общины было довольно заметным. Зажиточные соседи иногда закабаляли обедневших соседей с помощью натуральных займов и получали младших членов их семей в качестве долговых рабов. В целом и государственных, и частных рабов в Шумере было немного, среди них абсолютно преобладали женщины. Пленных мужчин обычно убивали, в рабство обращали только детей и молодых женщин.
Уровень жизни разных слоев населения Шумера мало отличался. Пища была обильной, но однообразной - лепешки, каша, рыба, финики, овощи, иногда мясо. Мужчины и женщины носили одежду типа короткой юбки, в холода накидывали шерстяные плащи, обуви практически не знали. Дома строили из обожженной глины, из нее же делали многие инструменты и предметы быта. Мебели в домах не обнаружено, зато найдены разнообразные металлические украшения и сосуды для косметики. Средняя продолжительность жизни из-за частых болезней составляла 25-30 лет, хотя встречались и глубокие старики. В то же время в IV-III тыс. масса населения располагала еще свободным временем и не чувствовала себя угнетенной. Семья в раннем Шумере была моногамной, женщины обладали практически равными правами с мужчинами, и только позже женщина перешла на положение полурабыни. В целом это был типичный образ жизни земледельцев неолита, только слегка затронутых социальным расслоением.
Боги шумеров составляли развитой пантеон, во многом заимствованный у убаидцев и переданный месопотамским семитам. Каждый город имел особо почитаемого бога-покровителя. Больше других почитались бог воды Энки (создатель мира и людей), бог воздуха Энлинь, бог неба Ан, боги Луны и Солнца, богиня любви и материнства Инанна (будущая Иштар-Астарта-Афродита-Венера). В Шумере сложились теологические и мифологические системы. Здесь родились предания об Эдеме и всемирном потопе. Шумерские боги относились к человеку с презрением и жестокостью. Душа человека, по шумерским понятиям, после смерти мучается или вообще исчезает. Человеческие жертвоприношения в Месопотамии практиковались, по крайней мере, до начала II тыс. до н.э., но только в особых случаях.
. Живопись и скульптура достигли удивительного совершенства в убаидскую и раннешумерскую эпоху. После этого, с начала III тыс., по мере утверждения незыблемых канонов, художественный уровень падает, по крайней мере, с нашей точки зрения. Главное внимание уделялось украшению храмов. Вначале небольшие, храмовые комплексы стали приобретать форму огромных, до 20 м высотой, башен-зиккуратов с храмом на вершине. До нас дошло огромное количество шумерских поэм и стихов, удивительно сильных по эмоциональному воздействию. Среди дошедших до нас поэм древнейший в мире шедевр литературы - сказание о Гильгамеше. При этом шумерские произведения крайне пессимистичны. Пессимизм вообще пронизывал, по-видимому, все мироощущение шумеров. Другой характерной чертой мироощущения, обычной для каменного века, был консерватизм, преклонение перед традицией, стремление соблюсти обычай, совершенствовать существующий порядок, а не изменять его.
С начала III тыс. в шумерских городах существовали школы писцов. В них учились дети властной элиты, зажиточных граждан и способные дети из простого народа. Грамоту знало явное меньшинство, но практически в каждом селении имелся свой грамотей. Прохождение высшей ступени обучения открывало путь к занятиям наукой при храмах. Шумерские ученые заложили основы астрологии, хиромантии, нумерологии, но они же научились точно рассчитывать движение и фазы небесных тел, решать уравнения третьей степени, ввели понятие нуля, вычислили число пи и составили первые в мире правила грамматики. Шумерские специалисты вообще были очень склонны к составлению всевозможных словарей и правил. Естественными исследованиями пытались заниматься и в первобытном обществе, но только в Шумере и Египте IV-III тыс. научные исследования приобрели систематический характер, стали касаться абстрактных вопросов, их результаты фиксировались в записях, и таким образом было положено начало науке. Для возникновения науки требовались два необходимых условия - изобретение письменности и возможность для определенного числа людей полностью специализироваться на исследованиях, не отвлекаясь на поиски пропитания.
Древний Шумер в целом был раннеклассовым аграрным обществом позднего неолита, раздробленным на множество полукняжеств-полуреспублик. Решающую роль в его становлении сыграли традиции более древней убаидской цивилизации, о которой известно очень мало. Значение же самого Шумера для судеб человечества огромно. Чисто технические достижения Шумера во многом умерли с упадком этой цивилизации. Зато духовная культура Шумера через посредство семитских народов оказала колоссальное влияние на мировоззрение большинства народов Земли. Шумерские боги под семитскими именами вошли в другие религии, шумерские мифы, теологические системы, поэмы как никакие другие повлияли на теологию азиатских и европейских народов. Из Шумера идут семидневная неделя, деление суток на 24 часа и часа на 60 минут, многие общие начала астрономии и математики.
1.9. Мелухха.
Современную территорию Южного и Восточного Ирана, Туркмении, Афганистана, Белуджистана в V-III тыс. населяли племена, говорившие на дравидских языках и внешне похожие на теперешних персов и афганцев. В культурном плане эти протодравиды находились под влиянием родственных им эламитов и убаидцев. Постепенно в долинах и оазисах возникают небольшие города, происходит переход от мотыжного к пашенному земледелию. Наиболее значительной из культур этой эпохи является Анау в предгорьях Копетдага. В период расцвета, в III тыс., здесь строили хорошо укрепленные города, вели активную торговлю с шумерами и хаттами, снаряжали экспедиции вглубь Центральной Азии. Здесь был одомашнен верблюд.
Основную часть Индии до II тыс. до н.э. занимали племена лесных охотников-австралоидов. Только на северной окраине под влиянием протодравидов появились земледелие, скотоводство, керамика, ткачество. В самом конце IV тыс. началась массовая миграция протодравидов из Белуджистана и Восточного Ирана в долину Инда. Переселение шло сухопутным и водным путем. В нем участвовали и выходцы из Месопотамии - шумеры или, скорее, убаидцы, которые накануне были завоеваны шумерами и еще не до конца слились с ними в один народ. Из долины Инда протодравиды сушей и морем двинулись дальше на юг. Они смешивались с австралоидами, передавали им свой язык, хозяйственные и культурные традиции (те, которые годились для жизни в джунглях), сами учились жить в новых условиях. Так возникали дравидские народы Индии и дравидская малая раса. Процесс этот шел очень медленно, завершился только в I тыс. до н.э., а часть аборигенов так и сохранила образ жизни лесных охотников.
В XXVIII-XXVII вв. в долине Инда и прилегающих районах сформировалась цивилизация, называемая индской или протоиндийской (Мелухха шумерских документов). Цивилизация появляется как-то сразу, со всеми своими особенностями - огромными благоустроенными городами, единой системой планировки, системами городского водоснабжения и канализации, с уникальной письменностью, бронзовой металлургией, культурой хлопка, приручением слона. Видимо, несколько первых столетий III тыс. шел скрытый для современной археологии процесс становления новой цивилизации на базе развития местных и месопотамских традиций. В дальнейшем протоиндийская цивилизация практически застыла на тысячу лет, что, в общем, не представляет уникальной особенности для своего времени. Письменность Мелуххи, не имеющая аналогов, не расшифрована. Мелухха вела активную торговлю с Шумером. В ее городах существовали базы шумерских торговцев, а в шумерских городах - индийские кварталы. По материалам раскопок, очень многие традиции современной индийской цивилизации на бытовом уровне берут начало именно в Мелуххе. Интересны большая редкость находок оружия и полное отсутствие изображений связанных пленников - любимой темы всех древневосточных цивилизаций.
Основой жизни в Мелуххе было земледелие - выращивание пшеницы, ячменя, хлопка, бобовых. На полях применялся плуг, но нет никаких следов ирригации. Видимо, протоиндийцы сумели идеально приспособиться к местному режиму рек и грунтовых вод и избегали нарушать экологический баланс. Они первыми начали выращивать хлопок и ткать из него ткани. Помимо обычного ближневосточного набора домашних животных, разводили кур, слонов, буйволов. Неизвестно, приручили их здесь или переняли эту традицию из Юго-Восточной Азии. В Мелуххе хорошо знали медь и бронзу, но не слишком высокого качества, и они не смогли серьезно потеснить камень и дерево.
Мелухха была страной городов. Их раскопано около 100. В главных городах - Хараппе, Мохенджо-Даро, Лотхале (названия условные) - проживало до 100 тысяч жителей. Тогда это были крупнейшие города на Земле. Города строились по единому плану, с прямыми улицами шириной до 10 м, бассейнами, цитаделями, общественными складами, примерно одинаковыми двух-трехэтажными домами из дерева или обожженного кирпича с плоскими крышами. Дома хорошо проветривались и были подключены к городским системам питьевого водоснабжения и канализации. В городах практически не обнаружено крупных памятников и дворцов.
Религия протоиндийцев неизвестна. Предполагается наличие общих черт с поздним индуизмом, в том числе существование культа бога Шивы. Почти нет данных о социальных отношениях. Можно предполагать наличие процветающего среднего слоя горожан и очень большую роль государственного сектора в экономике. Без сомнений, в основе благополучия государства лежал труд сельских общинников. Управление, судя по всему, было мирным и максимально упорядоченным. Следов внешних и внутренних конфликтов практически не обнаружено за всю тысячелетнюю историю Мелуххи. Многое говорит о наличии единого государства, но его столицы не нашли. Может быть, города управлялись сплоченной олигархией и составляли на удивление прочную федерацию, может быть, существовала бюрократическая монархия с минимальной ролью военных кругов. Вообще-то, очень сомнительна сама возможность тысячелетнего существования огромного централизованного государства в каменном веке, в условиях господства натурального хозяйства, при отсутствии единой ирригационной системы и постоянной армии. История Мелуххи как никакой другой страны полна загадок и несоответствий. Популярную версию вмешательства инопланетян можно проигнорировать хотя бы уже потому, что техника и технологии протоиндийцев оставались на уровне своей эпохи.
1.10. Древнеегипетская цивилизация.
До IV тыс. до н.э. долину Нила занимали труднопроходимые джунгли. Бадарийская и герзейская культуры, существовавшие в Египте этого времени, уступали переднеазиатским. Однако высыхание Сахары начиная с VI тыс. до н.э. привело к быстрому притоку людей на берега Нила. Египтяне сложились как этнос (вначале как два близких этноса) в результате смешения аборигенов с племенами Сахары и небольшим числом азиатов и негров. Появился тот тип смуглых невысоких широколицых людей, который и сейчас характерен для Египта, несмотря на полную смену языка, религии и культуры. Египетский язык принадлежал к семито-хамитской семье, отличаясь от семитских, ливийских и кушитских. Свою страну египтяне называли Кемт.
На протяжении IV тыс. постоянным трудом египтяне создали на месте зарослей сплошной цветущий сад, растянувшийся на тысячу километров вдоль реки. Население быстро росло, и к концу IV тыс. составляло от 3 до 6 миллионов человек с плотностью около 100 человек на 1 кв.км. В течение этого периода было полностью ликвидировано хозяйственное отставание от самых богатых центров Передней Азии, создана металлургия меди на привозном сырье, первое в мире стекло. К XXXIV-XXXIII вв. египтяне создали иероглифическую письменность на основе 700 иероглифов. К этому времени страна делилась на 40 княжеств-номов, возникших на основе разросшихся общин.
Основой жизни в Египте было выращивание ячменя и пшеницы на заливаемых Нилом полях. Мутная вода Нила увлажняла и удобряла почву, а сложная система каналов и плотин позволяла равномерно распределять воду. При правильном регулировании стока урожаи были огромными и не уменьшались в веках. Колебания в уровне разлива Нила по годам могли создавать голодные периоды, но они всегда сменялись изобильными. Уникальный характер этой ситуации позволил создать на месте разрушенной экологической системы не менее устойчивую рукотворную систему. Кроме злаков, египтяне выращивали овощи и фрукты, из винограда делали первое известное нам вино (хотя, скорее всего, виноград пришел сюда из Малой Азии), из папируса делали лодки и первую в мире бумагу. Кроме пришедшего из Азии стандартного набора домашних животных (корова, овца, коза, свинья), египтяне приручили кошек, антилоп, газелей, козерогов, гиен, уток, гусей, голубей, журавлей, пеликанов. Возможно, эти животноводческие опыты были унаследованы ими от готтентотов, занимавших тогда огромную территорию от Египта до Южной Африки.
К XXXII в. египетские номы мирным или военным путем объединились в два государства в долине и дельте Нила. Населявшие их народы были этнически близки друг другу, но не идентичны, тем более, что и уклад жизни в дельте (Нижнем Египте) отличался от верхнеегипетского. Правители Верхнего и Нижнего Египта вели постоянную борьбу между собой, перипетии которой до сих пор вызывают споры. Объединителями Египта источники называют как минимум пять царей. Возможно, первое непрочное объединение было достигнуто при царе Скорпионе, а устойчивое - около 3100 до н.э. при царе Верхнего Египте Нармере, который короновался двумя коронами и принял тронные имена Мен и Гор. Нармер, вероятно, построил новую столицу Мемфис на границе Верхнего и Нижнего Египта и вел удачные войны с азиатскими соседями и ливийцами Сахары. За несколько поколений были созданы единая ирригационная система Египта и единая служба астрономических наблюдений для составления графика разливов Нила. Царей единого Египта по их искаженному греками титулу принято называть фараонами. Объединение Египта не было прочным, Нижний Египет регулярно пытался отделиться, и почти все фараоны первых двух династий ходили походом на сепаратистов и устраивали в дельте Нила резню.
Список фараонов условно делится на 30 династий, хотя принципы их выделения спорны. Три периода наибольшего могущества Кемт определяются как Древнее, Среднее и Новое царства. Ход событий известен сравнительно хорошо. Хронология древнейшего Египта примерно до XX в. до н.э. окончательно не установлена, возможны допуски в пределах 100-150 лет, но эти допуски не больше, чем для других стран в ту же эпоху.
Египет фараонов стал классическим государством-деспотией. Власть фараона была абсолютной, его дворец считался храмом, а сам фараон - живым богом. С первыми фараонами хоронили женщин гарема и слуг, но уже в начале III тыс. отказались от этой практики, и вообще следов человеческих жертвоприношений с этого времени не наблюдается. В Раннее царство (до XXIX в.) фараоны объезжали Египет с началом сезона полевых работ и лично проводили во всех номах первую борозду. Позже эта церемония была перенесена в столицу. Постепенно усложнялся придворный церемониал. Фараон нечасто показывался своим подданным, особой честью считалось поцеловать след его ноги. Обычно фараоны женились на своих сестрах, что вело к регулярному вырождению династий.
Для повседневного управления существовали два главных министра, чати, для Верхнего и Нижнего Египта. Каждый из них руководил сложным бюрократическим аппаратом из нескольких центральных ведомств. Главными из них считались ведомства общественных работ, налоговое и военное. В принципе не только чиновники-писцы и министры, но и сам фараон должны были действовать не произвольно, а в рамках свода законов, который до нас не дошел, и действующих обычаев.
В период Древнего царства (XXVIII-XXIII вв.), а во многом и позже, реальная власть на местах была сосредоточена в руках начальников номов - номархов (этот термин, как и почти все названия и термины из египетской истории, придуман греками и не имеет ничего общего с египетским). Номархи иногда происходили из местной знати, чаще из присланных наместников. Они создавали на местах свои династии, которые переживали многие династии в центре. В стабильные времена номархи беспрекословно подчинялись центру и компенсировали это почти безраздельным господством над подчиненными. Номархи и столичные сановники владели личными и полученными в управление поместьями. Остальной госаппарат получал за службу натуральные пайки с государственных складов и разовые награды. Все чиновники должны были пройти подготовку в школах писцов и овладеть сложной египетской грамотой.
Помимо ополчения, в Египте существовала регулярная армия. Главным оружием воина был лук, затем копье и меч, полагалось иметь щит, доспехов практически не было. Египетское войско отражало набеги соседей и уже в конце IV тыс. начало походы на юг, запад и северо-восток. Целью походов был разовый захват сырья и пленных, расширения границ Кемт не происходило. Из каждого похода гнали многотысячные вереницы связанных вместе пленных, в основном женщин и подростков - мужчины погибали в бою. Тех, кто выдержал путь в Египет, обращали в рабство. Рабов использовали как домашних слуг, на особо тяжелых или грязных работах, женщин попутно как наложниц, подросших мальчиков могли определить в полицию или гвардию, непокорных рабов вместе с преступниками отправляли в рудники и каменоломни. Число рабов в Древнем Египте всегда на порядок уступало числу свободных, и все основные работы выполнялись только лично свободными людьми.
При каждом египетском храме существовал штат жрецов. Жреческое звание имели многие высшие чиновники, инженеры, организаторы производства, некоторые писцы. Кормились жрецы из храмовых хозяйств, организованных по типу замкнутых государственных и частных поместий. Ведущие храмы создавали свои теологические системы, которые иногда вступали в противоречие друг с другом. Главным центром храмовой науки и обучения был храмовый город Иуну в дельте Нила, известный нам как Гелиополь.
Огромный египетский пантеон сложился на базе номовых пантеонов. Отсюда, видимо, представление о 42 главных богах. Среди главных богов выделялись бог Солнца Ра, обезьяноподобный Птах, бог-гончар Хнум с бараньей головой, бог мудрости Тот с головой ибиса. Почиталась божественная семья Осириса, Исиды и Гора. Осирис почитался как воплощение умирающей и воскресающей природы и судья в царстве мертвых, его жена и сестра Исида - как наставница праведных людей, их сын Гор - как покровитель фараонов. Некоторые боги как Гор и Тот могли иметь реальных прототипов в древнейшей истории Кемт. Многие боги сохраняли зверообразный характер. Египтяне считали священными и некоторых животных - кошек, ихневмонов, крокодилов, павианов, специально отобранных быков. Богов почитали молитвами, специальными ритуалами, жертвоприношениями животных и плодов. Египтяне были убеждены в действенности магии, колдовства, различных заклинаний. Очень жизнелюбивые люди, они мечтали сохранить после смерти не только душу (у них было представление о двух душах, Ба и Ка, остающихся после смерти каждого человека, позже о семи душах), но и тело, чтобы оно воссоединилось с Ба. Для этого была разработана практика бальзамирования тел, доступная только элите.
При главных храмах велись научные исследования. Наука основывалась на многолетних наблюдениях, накапливании информации и ее анализе, к которому были допущены высшие жрецы и их способные помощники. Египтяне создали десятичную систему счисления, построили солнечные и водяные часы и разработали солнечный календарь. Год у них делился на 12 месяцев и 365 дней. Медицина находилась на очень высоком уровне при сильнейшем дроблении медицинских специализаций. Примерно на уровне Шумера были познания в математике, несколько больше - в астрономии и химии. В древности никто не сомневался, что египетские жрецы умеют проходить сквозь стены, видеть невидимые звезды, убивать людей молнией и так далее. Многое здесь можно списать на мифотворчество, но, например, описания каких-то объектов типа электроустановок очень реалистичны, а о свойствах пирамидальных объектов египтяне явно знали больше нас. Храмовая наука была тайной, и многие ее секреты умерли с упадком египетской цивилизации. Младших жрецов и светских лиц обучали только грамоте, основам математики и знаниям по специальности.
С ростом числа грамотных на папирус стали заносить не только официальные документы, но и художественные произведения. До нас дошли записанные на свитках сказки, лирические произведения, мемуары, приключенческие повести. Изобразительное искусство тяготело к монументальности. Уже в эпоху Раннего царства сложились каноны в области скульптуры, живописи, рельефа, нарушать которые не дозволялось. Египетские скульпторы умудрялись, точно следуя этим канонам, создавать удивительно живые изображения людей, передавать их индивидуальные особенности и настроение. Живопись Древнего царства до нас почти не дошла, от архитектуры остались пирамиды.
Первую ступенчатую пирамиду построил для фараона Джосера из III династии его чати Имхотеп, гениальный ученый, врач и архитектор. С тех пор почти каждый фараон Древнего царства строил для себя пирамиду, расходуя на это заметную часть государственных ресурсов. Примерно через 100 лет архитекторы сумели придать новым пирамидам правильную четырехгранную форму. На это их натолкнуло до сих пор еще плохо изученное свойство объектов правильной пирамидальной формы влиять на состояние находящихся внутри предметов. Такую форму имеет самая высокая пирамида Хуфу (Хеопса) высотой 146 м. На строительстве этой пирамиды, как и остальных пирамид, работало посменно в порядке трудовой повинности все население. Инженерные и другие квалифицированные работы выполняли профессионалы. Пирамиды отвлекали массу сил и средств от других насущных работ.
Самое удивительное в архитектуре пирамид - даже не их размеры, а наличие внутри них сложной системы пустот, распределяющих нагрузку. Назначением пирамид было служить гробницей фараона, но ни в одной пирамиде не найдено их останков. Похоже, все пирамиды были ограблены, несмотря на массу хитроумных ловушек для грабителей. Рядом с пирамидой Хафра (Хефрена) находится Большой Сфинкс длиной 80 м и высотой 20 м. Время его создания неизвестно, по вероятной датировке это XXVII в.
Первым великим фараоном после Нармера считается основатель III династии Джосер (XXIX в.). Джосер и Имхотеп сформировали централизованный аппарат царства Кемт в таком виде, в каком он, в основном, уже и продолжал существовать тысячелетиями. Видимо, при Джосере главные религиозные церемонии были перенесены в Мемфис, практически прекратились человеческие жертвоприношения, и официально был отменен древний обычай убийства одряхлевшего фараона. Постепенно ведущие должности в центре переходят в руки принцев правящего дома, а номархов начинают часто перемещать, чтобы лишить прочной опоры на местах.
В XXVIII в. на трон вступает IV династия. Основателем ее был фараон Снофру. При нем египетские войска регулярно ходили в дальние по меркам каменного века военные походы в Сахару, Палестину и вверх по Нилу - в Нубию. Нубия, населенная племенами смешанного негроидно-европеоидного типа, и соседние с ней негроидные племена стали главными поставщиками рабов в Египет. При Снофру в Египте был создан морской флот. Сын Снофру Хуфу (Хеопс) прославился прежде всего своей пирамидой. Строительство этой пирамиды перенапрягло силы страны, а преемники Хуфу пытались его перещеголять, хотя немного не дотягивали до достигнутого рекорда. В конечном счете, по-видимому, династия была свергнута в ходе государственного переворота с участием номархов и жрецов Ра.
Первый фараон V династии Усеркаф сделал главным культом культ Ра и уменьшил трудовую повинность. Пирамиды стали строить гораздо меньших размеров или заменять их скальными гробницами. Религиозная реформа стабилизировала ситуацию примерно на 100 лет. В пирамиде последнего фараона этой династии обнаружены странные тексты, в которых описываются и прославляются жуткие ритуалы, в том числе вроде бы давно исчезнувшее в Египте людоедство, и в то же время постоянно упоминается почти неизвестное египтянам железо. Следующая, VI, династия опиралась на местную знать. Уже при V династии провинциальная знать и чиновники среднего звена получили более широкие возможности для карьеры, чаще стали награждаться поместьями, создавались некоторые возможности для частного обогащения. Теперь номархи практически выходят из-под контроля, создают снова свои династии, строят укрепленные замки, получают освобождение своих поместий и работников от всех государственных налогов и повинностей. Завершает историю Древнего царства правление Пиопи II, царствовавшего 94 года. В целом оно было благополучным, но в конце его дряхлый фараон утратил контроль над страной. Это вызвало утрату уважения к обожествленной центральной власти, подвигло номархов и чиновников на дальнейшее увеличение и без того очень высоких норм эксплуатации, и это совпало с давно нараставшим кризисом бюрократии.
Египетскому государству в лице фараона принадлежали вся земля, ирригационные сооружения, ремесленные мастерские, многие крупные поместья, монополия на внешнюю торговлю и внутригосударственный обмен. Крупные поместья фараона, жрецов и храмов представляли собой замкнутые натуральные хозяйства, снабжавшие себя всем необходимым. Частной собственности Египет не знал. Денег не было, и даже натуральный продуктообмен шел под государственным контролем. Все основные работы организовывались государством и шли под надзором соответствующих специалистов. Для общегосударственных нужд существовали огромные склады продовольствия. Они открывались в голодные годы, а в остальное время из них кормились придворные, чиновники, инженеры, часть жрецов, воины, рабочие во время общественных работ (в том числе строители пирамид), работники государственных мастерских и крупных поместий, государственные рабы. Всем им выдавался дневной паек разного размера и содержания. Периоды усиления государственного контроля чередовались с послаблениями. Подобная система именно в условиях Египта с его сверхвысокой плотностью населения, зависимостью от регулярных разливов Нила, необходимостью централизованных ирригационных работ доказала свою эффективность и пережила даже саму древнеегипетскую цивилизацию.
В социальном плане все египтяне, кроме родичей фараона и уцелевших местных аристократов, считались "царскими людьми". Подростками их на специальных смотрах назначали на определенную работу - земледельца, ткача, ювелира, воина, писца, жреца и пр. Обычно сын наследовал профессию отца, но учитывались и личные способности. Царские люди считались лично свободными, а их небольшие права формально охранялись законом. Доходы разных категорий царских людей мало отличались. Горожане в социальном плане не отличались от сельских жителей.
Основная часть царских людей работала на участках в родном селении и платила подати в казну. Подати были натуральными и весьма высокими, а неплательщиков наказывали независимо от причин неуплаты. Часть царских людей работала за паек в поместьях и мастерских фараона, вельмож и храмов - возможно, в порядке трудовой повинности. Трудовая повинность, прежде всего на ремонте ирригационной системы и на строительстве, была обязательна для всех подданных фараона. Община не могла выступить противовесом власти, и постепенно утратила почти все функции - уникальный случай для аграрного общества. Города Египта были административными, культовыми и промышленными центрами без торговых функций.