В темной зашторенной комнате на неубраной кровате сидел
человек с закрытими глазами , еще не проснувшись , но бормоча
себе под нос - Конец философии , философия служанка естествознания , бытия
больше нет, один опыт , логика эволюции... Человека звали Исаак Эмильевич Шмидт
, по образованию он был библиотекарь и всю жизнь проработал директором районой
библиотеки им.Н.К. Крупской небольшого провинциального города Н. и в
данное время пенсионер.Пенсия была сами знаете какая по ельцинским временам, но
когда библиотекари жили богато и Исаак Эмильевич почти не испытывал неудобств от
перемены политического режима и ,вообще , к политике он относился отстраненно ,
так как за свою долгую жизнь , а было ему уже семьдесят лет он прочитал
множество книг и чутко чувствовал идеологию власти .И хорошо знал как
царский так и советский период в российской истории , чтобы петь оссану как
одному , так и другому. К новейшей же истории России он относился с тем же
скептетизмом , как и двум предыдущим периодам в российской истори : царскому и
советскому.Он понимал , что маленькому человеку везде достается и на ум ему
приходила поговорка , которую он часто слышал от секретаря райкома , который
приходил к нему в библиотеку за книгами , во времена Сталина , - лес рубят
- щепки летят. И сейчас , слушая по радио и смотря по телевизору выступления
политиков о счастливом капиталистическом будущем , он вспоминал беженцев живущих
в палатках и шалашах за городом , множество нищиъ на вокзалах и улицах ,
беспризорных детей , и сравнивал их сначала с сияющим пьяным Ельциным
разглаголевовшим о демократии , а затем его приемника , полковника ФСБ , Путина
, Исаак Эмильевич задумывался , выключал источник информации и шел к полкам с
книгами и доставал что-нибудь из истории времен цезарей или китайских династий.
Последнее время Исаак Эмильевич увлекся философией конца девятнадцатого начала
двадцатого века , не совсем философией этого периода сколько сравнением
ментальности этого времени с современным. Вунд,Виндельбанд, Риккерт , Гуссерл ,
Вебер , Бергсон, Коген в основном немцы интересовали его и особенно разделение
гуманитарного мышления и естесвенного . Исаак Эмильевич чувствовал , что в
этом есть некоторая разгадка в движении мира , в его абсолютизации внешнего
мышления , при котором полностью исчезал внутренний человек , тот человек ,
который по мнению Исаака Эмильевича и спасен Исусом Христом. Исаак Эмильевич
несмотря на то , что был еврей , уважал и любил христианство , но не относил
себя ни к какой религии , хорошо зная историю религии . И сейчас слыша о
клонировании и всемирной компьютеризации Исаак Эмильевич тот час вспоминал о
разделении гуманитарного и естественного мышления и о внутреннем человеке. Спор
этот утих в начале двадцатого века и повсюду было естественное мышление.
Для Исаака Эмильевича этот спор был еще важен и потому , что определял право на
интроспективное мышление , право интраспективного мышления на научное мышление.
Исаак Эмильевич как книжный человек , всю свою жизнь просидевший за книгой
чувствовал , чтот вопрос о внутреннем человеке для себя самым важным и особенно
с приближением старости и смерти. Исаак Эмильевич не боялся смерти . За свою
жизнь он видел ее не мало и при немцах и при Сталине. Но полагание себя , как
мыслящее существо по отношению к смерти с углублением старости все больше и
больше поглощало его. И вопрос о том , кто умирает для него был не безразличным.
Исаак Эмильевич жил один в однокомнатной квартире , доставшейся ему от первого
секретаря райкома , который любил читать и даже несколько подружился с Исааком
Эмильевичем. Квартира была дана ему с барского плеча , когда первого секретаря
переводили в Москву и он отдал приказ выделить квартиру .Жениться Исаак
Эмильевич не сподобился , то он сам казался слишком застенчивым и замкнутым , то
девушки пугали его грубостью чувств и не прикрытой алчностью. И сейчас , сидя на
кровате он собирался попить чаю и перечитать Кассирера. Но внезапно Исаак
Эмильевич почувствовал , что на него кто-то смотрит и Исаак Эмильевич
насторожившись и как - то собравшись посмотрел в угол .Там он к своему удивлению
увидел маленького человечка , одетого в старинный камзол и парик , который
улыбался ему и помахивал треуголкой. - Здравствуйте , уважаемый Исаак
Эмильевич ! - жизнерадостно сказал человечек. - Доброе утро , - вежливо
пробормотал Исаак Эмильевич ,- удивленно приподняв брови. Сначала он думал , что
человечек ему снится , но почувствовав ногами холодный паркет , он понял , что
это не сон. Человечек же произнес несколько насмешливо - Не бойтесь , не бойтесь
... я - дух философии и вид у меня такой , потому что я спешил к Вам
от Иммануила Канта , мы с ним славно побеседовали. Тут человечек усмехнулся и
поравил фалду камзола. - Там на верху... произнес шепотом Исаак Эмильевич и
показал указательным пальцем на потолок. - Ну что Вы,что Вы ,- несколько
засуетился человечек ,- время , так сказать , никуда не уходит , а так сказать
застыло в вечности. - Так Кант жив ,- пробормотал Исаак Эмильевич. - Да и нет ,
- улыбнулся человечек , - как говорили схоластики. - Мммдааа ,- протянул Исаак
Эмильевич. Человечек же приободрился и продолжал - Время , - это только , говоря
на понятном здесь языке , только форма человеческой мысли.Причем
всегда находящейся в прошлом, потому что человеческий разум работает только
рефлексивно , то есть схватывает только то , что уже прошло.Это мы с Кантом
недавно обсуждали. Априорная так сказать форма. Вот Вы , например видите меня в
прошлом , потому что для того , чтобы Вы поняли что я это я Вам нужно время для
рефлексии и таким образом поскольку ум всегда мыслит во времени , то мыслит он
всегда прошлым , то есть своей рефлексией.Будущее же есть только предположение,
то есть не совершившееся , а когда же совершится то является уже как прошлое. -
Что же тогда настоящее ? - со скепсисом спросил Исаак Эмильевич. - Настоящее же
отстает от прошлого на время рефлексии и что бы настоящее совпало с прошлым
рефлексии не должно быть , тот есть мозг должен мыслить не во времени.Говорили ,
что на это способно интуитивное мышление. Но при этом понимали , что вещи
существуют так как они есть.Но вещи не существуют так как они есть , а только во
времени.И совпадение объекта и субъекта в гносеологии , как акта познания
невозможно , если мыслить во времени .А мыслить по другому Вы , человечество ,
не умеете. - И об этом Вы разговаривали с Кантом ? - робко спросил Исаак
Эмильевич, - а как же чувства , они же не дискурсивны? - Чувства тоже существуют
только в уме, то есть Вы их осознаете , то есть рефлексируете,- спокойно ответил
человечек. И продолжал - Бывает и очень часто , что человек относительно себя не
рефлексирует, например , в актах любви и воспринимает вещи и чувства так как ему
кажется они есть на самом деле.Но на самом деле ничего не существует,-
усмехнулся человечек и пропал из виду. Исаак Эмильевич долго сидел задумчиво
теребя бороду и ему внезапно опять пришла его излюбленная мысль о внутреннем
человеке. - Так и внутренний человек не существует ? - спросил Исаак Эмильевич
сам себя и вдруг он почувствовал как его охватила благостная теплая волна и
понесла куда-то. Вечером пришла соседка , которая убирала у
Исаака Эмильевича и увидела , что он лежит на кровате , высоко задрав вверх
бородку и вид у него был спокойный , как у ангела на иконе , что висела над его
головой .