Раньше было принято считать, что контроль жрецов негативно отражался на
жизни египтян и на развитии государства. На самом деле жрецы - хранители
священных традиций - сыграли положительную роль в истории и культуре Древнего Египта. Об
этом свидетельствует неоспоримый факт - ни одна
цивилизация не просуществовала столь длительный период как древнеегипетская.
Изучая жречество Египта более
углублённо, египтологи соглашаются, что оно играло основную роль в формировании
и процветании государства, развитии духовного здоровья нации, сохранении
исторических и культурных ценностей.
Жрецы не подавляли волю народа религией,
не запугивали, как утверждают сторонники идей марксизма и научного атеизма
- религия в Древнем Египте была залогом
общественного развития и совершенствования.
В Древнем Египте отдельные группы
жрецов выполняли определенные обязанности, они были не только хранителями
священных тайн, но и светскими администраторами. Учеба для получения жреческого
сана была серьёзной и трудной. Если судить по карьере верховного жреца
Бакенхонса - эпохи Рамсеса Великого, обучение начиналось, когда будущему жрецу было
четыре года, а заканчивалось к двадцати годам.
Жрецы высших санов удостаивались
титула Ур - "высокий, возвышенный".
Например, главный врач-жрец в
Саисе носил титул Ур Сену; высший жрец в Иуну[1]
назывался Ур Маа - "великий провидец"; высшая жрица в Иуну носила имя Ур-т Текхент, а
жрица в Бубастисе - Ур-т Ра.
Отдельной группой жрецов являлись
служители Пер Нетер - "служители храма".
Заведующим имуществом храма был
жрец Мер, в обязанности которого входили: учет храмового имущества, контроль за
возделыванием храмовых полей, снабжение продуктами, а также подготовка всего
необходимого для храмовой службы.
Особую позицию занимали жрецы
Кхер Хеб - они выполняли обязанности храмовых писцов и были хранителями
священных книг. Они отвечали за копирование и сохранность свитков храмовой
библиотеки. Кхер Хеб также почитались как хранители
слов силы[2]
и их правильного произношения.
Как отмечает Геродот, для древних
египтян важную роль играла чистота - не только чистота души, но и тела.
"Чтобы служить Богу, нужно быть чистым" - говорили во времена фараонов.
Согласно традициям все служители храма были обязаны совершать четыре омовения в
сутки - утром, в полдень, вечером и в полночь.
Жрец Уаб - что переводится как "чистоплотный" отвечал
за очищение храма. В период работы в храме он не мог быть женат. Уаб следил за
чистотой помещений, одежды и своевременной подачей в храм воды. В обязанности
Уаб так же входило окроплять входящих в храм водой.
Функции священника и проповедника
выполнял Хем Нетер - "слуга Бога" или "пророк Бога". Он проводил храмовые
службы и читал проповеди, напоминая верующим о религиозных заповедях и
божественных законах. У Хем Нетер граждане Египта учились знанию божественного "Мекх Нетер".В древнеегипетском храме во время храмовой молитвы звучало песнопение, называемое Каи. Молитва у египтян называлась Кекх - "обращаться к Богу", а размышления о духовном называли Уаа - "советоваться с сердцем". Помимо жрецов посвященных служителями Пер Нетер были мирские граждане, работу которых высоко ценили жрецы.
Например, Хем Анкхиу "жрецы живущих" решали при храме судебные тяжбы и давали житейские советы мирянам.
Среди прислуживающих жрецам особую роль занимали Тхаи Шебет - "носители жезлов" и Ахаи-т - "носительницы систров", которые присутствовали при храмовых службах.
Отдельным классом мирских служителей храма были Сау - "смотрители", которые выполняли роль храмовой охраны. Стоя на посту, они были обязаны читать священные тексты - таким образом храм охранялся не только физической силой, но и духовно. Египтяне очень внимательно относились к знамениям, считая, что через знамения и сновидения Бог передает людям Свою волю. Толкователем событий и небесных предзнаменований был жрец Маа - "провидец". Он носил шкуру леопарда, черные пятна на которой символизировали звёзды. Свою работу Маа начинал с молитвы. Слова жреца Маа записывал писец Хери Сешета "летописец таинств". Записи толкований хранились в библиотеке храма. Самый известный жрец Маа - Имхотеп, строитель ступенчатой пирамиды Джосера. Он был главным провидцем и носил высший титул Ур Маа.
Многие ошибочно путают
деятельность жреца Маа с магическими предсказаниями. Следует отметить, что жрец
"не пытался узнать того, что ещё не стало[3]".
Его целью было правильно истолковать прошедшее событие, чтобы понять волю Бога, от которой зависело
грядущее. Египтяне боялись нарушить Божественную Волю, так как верили, что процветание
Египта и его народа заключается в богопослушании.
В древнем Египте была особенно
популярна астрономия, которая пересекалась с астрологией,
но "астрология" того времени была не "прорицательская", а аграрная и врачебная,
изучавшая влияние небесных тел на самочувствие людей и природу.
Астрологические предсказания и гороскопы появились в Египте
лишь в I веке до н.э.Астрономами-наблюдателями были жрецы Мер Уннут - 'распорядители часов'. А толкование движения небесных светил проводили жрецы Ами Уннут - 'толкователи часов'. Их деятельность была далека от современной астрологии, жрецам нужно было выбрать благоприятное время для посева и сбора урожая, они определяли точное время разлива Нила.
В составление прогнозов использовалось данные храмовых библиотек, в которых хранились подробные наблюдения за астрономическими явлениями прошлых лет. Геродот отмечал наблюдательность египтян, которые смогли выявить закономерности в природных явлениях и научились на основе этого предугадывать события. В этом деле не было никакой магии, просто логические выводы на основе эмпирических данных.
Однако не следует забывать о
божественном мистицизме древних египтян. Особую роль играли жрецы Ур Хеку
(жрицы - Ур-т Хекау) - "обладатель священных сил". Они были хранителями
Божественной Силы, и могли передать её предметам - "освятить", а также помочь
больным в исцелении. Божественная Сила, которую они получали свыше, называлась
- Хека.
Египтяне верили, что Божественная Сила может быть не только
созидательной, она может стать разрушительной, если люди прогневают Бога
непослушанием.
В Древнем Египте, колдовство было
запрещено. Жрецы чётко разграничили божественный мистицизм, основанный на
кропотливом труде, священных традициях, молитве, служении Богу, - и колдовство,
которым занимались любопытные миряне или изгнанники-колдуны.
Колдовство наносило вред
душевному здоровью людей. Обязанность "нейтрализовать" действия чёрных магов
брал на себя жрец Уаб Сехмет. Он изгонял колдовские силы из домов, местности и
восстанавливал душевные силы человека.
Древние египтяне, как отметил
Геродот, были искусными медиками и самым здоровым народом Древнего Мира. Однако
медицина была для них не просто профессией, а священной наукой. Египтяне считали,
что выздоровление больного зависит не только от врачебных умений, но и от
божественной воли. Поэтому целители древнего Египта были не только врачами, но
и жрецами, помимо премудростей лечения они изучали священные тексты.
Ни один Сену - жрец-врач - не
смел начать лечение больного, не прочитав молитву. Египтяне верили, что
исцеление - это воля Бога, поэтому, выздоровев, больной был обязан воздать Богу
хвалу и принести в храм подношения.
Стать врачом в Древнем Египте иногда удавалось и женщинам.
Первая в истории женщина-врач - Песечет практиковала в Мемфисе в 3-м тысячелетии до н.э.
Список литературных источников
1. Геродот. История. В 9-ти кн. / Пер. Г.А. Стратановского. - М.: ООО "Издательство АСТ", "Ладомир", 2001. - 752 с. - (Классическая мысль).
2. Р. Кларк, Священные традиции Древнего Египта. - М.: Изд-во Фаир-Пресс, 2002. - 448 с.: ил.
3. С. Альдред, Египтяне - великие строители пирамид / Пер. с англ. М.К. Якушиной. - М.: ЗАО "Центрополиграф", 2004. - 190 с. - (Загадки Древних Цивилизаций).
4. Кристиан Дерош-Ноблькур
"Жизнь на земле фараонов" КУРЬЕР ЮНЕСКО - ? 10, Октябрь 1988 г.
5. И.В. Рак, Египетская мифология. - М: Изд-во Терра, 2004. - 320 с: ил.; 96 ил. 6.
А.Б. Тураев "История Древнего Востока" - Мн.: "Харвест", 2004г.
- 752с.