Петраков Игорь Александрович : другие произведения.

Философия Алисы в стране чудес

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Перевод сборника статей на русский.

   B L C K W E L L P H Я L O S O P H Y N D P O P C U L T U R E S E R Я E S
   Эта книга не была одобрена, лицензировалась, или спонсировалась любым юридическим лицом или человеком
  
   ВВЕДЕНИЕ
   В какой-то момент в нашей мы все хотели убежать -- от унылой и утомительной работы, от неприемлемых отношений с теми, кто был с нами не согласен.
   И способом бегства могли быть красная пилюля, секретный платяной шкаф, зеркало, или.. кроличья нора.
   В стране чудес Алису ожидают и опасности, и приключения. Здесь мы сталкиваемся с синими гусеницами, которые курят кальяны, младенцами, которые превращаются в свиней, кошками, усмешки которых остаются после исчезновения их голов, далеко, и с Безумным Шляпником, который говорит со Временем. Есть Белая Королева, которая живет назад и помнит будущее.. мораль книги, которую Вы теперь держите в руках, та, что есть глубоко философский подтекст
   в Приключениях Алисы в Стране чудес и Через Зеркало. Подобно гусенице, курившей кальян, Вы зададитесь вопросом "Кто я в мире?" Как говорит Алиса, это большая загадка!"
  
  
   "ПРОСНИТЕСЬ, АЛИСА, ДОРОГАЯ"
  
   НЕПОСЛУШНАЯ АЛИСА:
   ФЕМИНИСТСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ
   НЕКОТОРЫХ ПРИКЛЮЧЕНИЙ
   В СТРАНЕ ЧУДЕС
   Меган С. Ллойд
  
   "В течение одного периода класса мы поворачивались к царству сказок.
   Сначала я ожидал, что студентки напишут о Златовласке, но большинство студенток выбрали принцесс Диснея -- Золушка, Ариэль, Красавицу, Мулан,
   главным образом, непослушных женщин, идущих против мужских правил,
   возложенных на них. Две студентки выбрали Алису как их любимый непослушный сказочный характер. Они обсуждали, что Алисе, в отличие от других сказочных героинь, не требуется никакой доброй феи, она сама делает чудеса, как фея -- благодаря только ее собственному остроумию и изобретательности. Любопытство и любознательность, которые Кэрролл прививает Алисе, соединяют ее с другими непослушными женщинами, которых мы изучали в классе, такими как Лисистрате, шекспировская Кейт, Эмма Бовари, Мария Антуанетта, Мэрилин Moнро, Хилари Клинтон, Камилла Паглия. Они понимают, что перед ними история
   молодой женщины, перед которой открывается новый мир. Она сталкивается с разными персонажами, проверяет себя, и в финале она обладает мудростью, властью, и престижем.
  
   Хорошие Девочки Делают Историю
   Как будто инстинктивно, Алиса следует за Белым Кроликом вниз по норе. Любопытно, что она не чувствует страха, а скорее удивляется чуду, - как далеко она упала. "
   НЕПОСЛУШНАЯ АЛИСА 9
   Алиса освобождается от стереотипной женской черты; она не поймана в ловушку конфирмных ролей или требований.
   Во-первых, она не приемлет мир, в котором обитает ее сестра; во время путешествия через Страну чудес ей противостоят, по-видимому, сильные
   женщины и мужчины, включая Королеву червей, Гусеницу, Безумного Шляпника и Чеширскую Кошку.Она чувствует себя в Стране чудес неустрашимой и непроницаемой для опасностей. Алиса - любопытная девочка, нетерпеливо копаюшаяся в новом мире, в который она решила вступить. Какая замечательная модель для наших молодых женщин!
   Сильная, автономная женщина, которая может быть порывистой,
   беззаботной, и непослушной другим. Действительно, Алиса
   ест и пьет то, что она видит, самовольно занимает место на безумной вечеринке, слышит пищащий карандаш одного из присяжных заседателей и отбирает его у Билла, использует интеллект, чтобы решать проблемы. Так Хорошие девочки делают историю, в конце концов.
   Алиса не походит на других женщин в истории Кэрролла, и это делает Алису важным защитником женщин.. Роль ее сестры пассивна - она представляет одно видение женщин, пусть и хорошо образованных. Чтение книги "без картин или бесед" не нравится Алисе, и она ищет другие занятия.
   Появляется Белый Кролик. Алиса следует за Белым Кроликом вниз по норе и таким образом выбирает активную функцию в пределах мира, даже если этот мир - Страна чудес.
  
   Материнство не требование
   Алисино путешествие в Страну чудес начинается с отклонения одного из
   женских стереотипов, стереотипа праздной женщины, который воплощен в ее читающей сестре.
   В главе VI "Поросенок и Перец" Алиса стучит в дверь Герцогини, но напрасно. Затем следует беседа между Алисой и Лакеем.
   Ее неспособность войти в дом обычным путем, действуя так, как надлежит скромной женщине, вызывает у Алисы вопрос: "Что я должна сделать?"
   Лягушка - Лакей отвечает: "Что-нибудь, что Вы любите," и открывает таким образом все возможности для ее. Мир возможности для женщин, данный в этом предложении из Страны чудес, включает безразличие к материнству,
   которое в Викторианской Англии (и в некоторых местах сегодня)
   является первичной функцией женщин. Голубь в сказке имеет свой взгляд на материнство. Их встреча начинается того, что Голубь бьет по шее Алисы
   " Змея!" - кричит Голубь.
   " Я не змея!" - отвечает Алиса с негодованием.
   " А я говорю, змея!" - повторяет Голубь, но более приглушенным голосом.
   так же, как я думал, что я должен быть свободным от них наконец,
   Затем Голубь рассказывает, что перепробовал разные средства для того, чтобы сберечь свои яйца. И интересуется, нужны ли они Алисе.
   " Я ела яйца" - говорит Алиса, которая была очень правдивый ребенок; "но маленькие девочки едят яйца"
   Голубь символизирует государство, по-матерински склонное к заботе о потомстве, а Алиса - всех маленьких девочек, которые беззаботно едят яйца.
   Голубь символизирует материнское начало, Алиса же сравнивается с хищной змеей
   Алиса столкнется и с материнскими заботами Герцогини. Уродливая Герцогиня будет нянчить воющего ребенка в дымной кухне.
   Герцогиня символизирует нерадивую мать, она кричит на ребенка,
   не в состоянии рассмотреть хорошо, кто появляется в доме, и сопровождает все это садистской песней совсем не с успокоительными нотами, но с серьезными восклицаниями в каждой строке.
   Сегодня эта Герцогиня могла бы быть арестована за тряску ребенка или быть демонизирована как Бритни Спирс или Каси Энтони и быть обличаема СМИ. 11
   Алиса ловит странного ребенка Герцогини, который в конечном счете
   превращается в свинью, и думает, какой у нее "странный вид с поросенком на руках". Затем она отчитывает ребенка, говоря, что "воспитанные люди выражаются иначе". Затем она отпускает его.
   Я счастлив видеть, как молодая женщина честно показывает свое отношение
   к детям. Ни сочувствующая жалобам Голубки, ни удивленная тем, что Герцогиня заключена в тюрьму, Алиса показывает нам рациональное, современное представление о материнстве.
  
   Что сделала бы Алиса?
   Алиса независима во всем - она вторгается в мужской мир Безумного Шляпника во время вечеринки.
   - Нет никакого места! - кричат они все при виде Алисы.
   Но этот обстоятельство ее нисколько не безпокоит. "Здесь много места!" - объявляет она с негодованием". Вечеринка Безумного Шляпника
   представляет твердую женщину в мужском мире. Она не застревает за грязным столом, как Соня, она понимает, что свободна как присоединиться к ним, так и не быть частью их мира.
   Беседа между Алисой и гостями во время безумной вечеринке особенно показывает нам, как Алиса выросла (не только физически) в своем путешествии через Страну чудес. Здесь она говорит более свободно, задает вопросы тому, кто говорит, бросает вызов грубым замечаниям, и пытается участвовать в игре слов между Безумным Шляпником, Соней и мартовским зайцем.
   Она хочет не отставать от мальчиков, и действительно преуспевает в этом мужском мире чайных чашек и болтовни. Однако, грубость вынуждает ее уйти.
   "Это было больше, чем Алиса могла выдержать: она встала в большом отвращении, и ушла".
   Бойкое замечание Безумного Шляпника кажется нам слишком знакомым,
   поскольку женщины, даже современные, пытаются работать. Алиса, молодая женщина на этой архаичной вечеринке, уходит, но бросает взгляд назад. Итак, она хочет быть частью их мира, поскольку она оглядывается назад с некоторым раскаянием. Однако ее решение отбыть из этого шовинистического места приводит ее в сад. В саду Алису чтят; карты кланяются низко перед нею. 21
   В отличие от женофоба Безумного Шляпника Кэрролл представляет нам другую противоположность, Герцогиню, которая хочет привить Алисе свой подход к жизни. Благодаря Алисе, Герцогиня была вызволена из тюрьмы. Даже
   без ребенка Герцогиня все еще раздражает Алису, физически
   и затем интеллектуально. Неоднократно Алиса отмечает ее
   как "очень уродливую" ей 23; ее подбородок "роет" ее плечо.
   Герцогиня беседует с Алисой, и извергает свои морали, которые фактически бессмысленны.
   - Я имею право думать, - говорит ей Алиса.
   - Приблизительно такое же право, - отвечает Герцогиня, - как свиньи имеют летать.
   Как Безумный Шляпник перед нею, Герцогиня пытает указать Алисе ее место, но
   всюду в Стране чудес, Алиса изменяется, изменяется, и действует..
   Алиса показывает свой интеллект в одном эпизоде.. Ей говорят, что согласно Правилу Сорок - два -- Все люди больше, чем одна миля высотой, должны покинуть суд. "2Она проницательно оспаривает это правило, а затем провозглашает: "Вы только колода карт!"
  
   Ее уход с вечеринки обеспечивает ее доступ к саду; к действительности. Ее
   физический рост отражает ее социальный, психологический, и эмоциональный
   рост. Алиса стала большим, сильным человеком, почти молодой женщиной, которая готова бросить вызов любому, особенно тем, кто скрывает правду. Фактически, правда освобождает ее и пробужает ее в действительность еще раз. Алиса не просто маленькая Викторианская девочка, переживающая приключение;
   она - модель для женщины двадцатого столетия. Алиса смело вступает в новый мир и заботится о себе.
   Ее пассивная сестра только мечтает о стране чудес и опасается действительности. Алиса же, побывав в стране чудес, готова изменить "реальный" мир. Алиса предлагает другой мир для молодых женщин, тот, который не уныл. У нее есть ее действительность, в которой женщины создают свои собственные рассказы.
  
  
   ПЕШИЙ ТУРИЗМ, И...
   СПАЙС ГЕРЛЗ?
   М. Вайт
   Вы наслаждаетесь своей работой? Много людей говорят, что они так и делают, но что они подразумевают? Я предполагаю, что им нравится их рабочие места вообще, или в широком представлении. У них могут быть хорошие воспоминания об их времени на работе, возможно, ожидания продвижения, поощрения и
   Процветания. Но если бы Вы спросили их, как им нравится их повседневная работа, то ответы, вероятно, были бы в отчетливо минорной тональности.
  
   Никогда ВАРЕНЬЕ Сегодня?
   В Алисе в Зазеркалье Белая Королева предлагает Алисе
   работу как "служанка" с социальным пакетом
   " работа неделю, и варенье на завтра". Но Алиса хочет в любом случае варенья
   сегодня. Королева говорит: "Варенье на завтрак. Значит, и получишь ты его завтра". Алиса, конечно, озадачена этим. Можем ли мы сказать, что нам тоже предлагали "деньги пополам с малиновым вареньем"? Причем вареньем вчера и вареньем завтра - но не сегодня?
   Вспомните, что товары, как правило, представляются как хорошие в воспоминании или ожидании, но не во время фактического обладания ими. Так же и события жизни, и память, и ожидание их имеют для нас большую ценность, чем подчас непосредственное их переживание.
  
   Вспомните, что Белая Королева спрашивает Алису, - была ли она когда-либо
   наказана, на что Алиса ответила, "только за ошибки."
   Белая Королева тогда говорит, "тем лучше было для тебя!"
  
  
   Так, Что Мы Делаем, Тогда?
   Время -- он, само собой, не это -- но что мы делаем с Ним?
  
  
   ЯДЕРНЫЕ СТРАТЕГИИ
   В СТРАНЕ ЧУДЕС
   Р. Хиршбейн
  
   "Когда я была твоего возраста, я заставляла себя поверить в шесть невозможных вещей перед завтраком".
   Страна чудес - пространство, насыщенное семантическими каламбурами
   и специфическими загадками. Здесь можно увидеть странные игры и поверить
   в невозможные вещи. Не упустите Красную Королеву!
  
   Ядерный Этикет
  
   Ludwig Wittgenstein (1889 - 1951), Людвиг Витгенштейн назвал произведения Кэррола очаровательными языковыми играми. (Алиса в
   Стране чудес была фактически любимым произведением из английской прозы у австрийского философа).
  
  
   Безумная Вечеринка
   Как Алиса, Вы должны явиться на вечеринку без приглашения -- особенно, если Вы нуждаетесь в стрижке. Только здесь мужчины приглашены. И все, конечно,
   начинается с загадки
  
  
   Как Алиса, философы обеспокоены противоречиями и неразборчивой прозой, особенно когда не предпринято никакого усилия, чтобы решить противоречия и достичь ясности.
   Льюис Кэрролл был удивлен противоречиями; Витгенштейн был
   смущенный; стратег Эдвард Лютвак (Советник Пентагона), околдован. Абсурд Кэрролла, литературный абсурд освобождает нас от ограничений логического смысла для развлечения в веселые часы. Абсурд Лютвака погружает в пучину анализа фактов атомного века.
   Как Безумный Шляпник, Лютвак показывает удивительное изящество
   в неразрешимых противоречиях. Он повторяет латинскую пословицу:
   "Если Вы хотите, чтобы у Вас был мир, готовьтесь к войне".
   Итак, стратеги готовятся .. к войне. Они играют в опасные игры.
  
   Королева червей ( дама червей ) как ядерный тратег
   У Королевы был только один способ уладить любой конфликт, большой или маленький. "Долой его голову!" - говорила она, не задумываясь.
  
   Как Дама червей, одержимы стратеги. Во время холодной войны они защищали оружие, разработанное, чтобы обезглавить советское лидерство.
   Неожиданно мирный развал Советского Союза поставил вопрос:
   "Ядерное оружие все еще необходимо?"
  
   ЧЕШИРСКАЯ КОШКА
   Но пристально посмотрите на карты. Что Вы видите? Как Чеширская Кошка, улыбка Гитлера появляется снова и снова.
   Оба Буша предупредили, что иракский лидер был перевоплощенный Гитлер,
   и в последнее время мы слышим, что новый Гитлер говорит на Фарси.
   Ядерное оружие было развито в ответ на господство Гитлера.
   Гитлер стал суррогатно бессмертен, так как он идеальный враг: сильный
   и убийственный, психопат, лишенный человечности -- справедливо
   ненавидимый..
   Дама червей все еще кричит. Проигнорируйте ее.
  
   Гроссмейстеры Вселенной
   Присоединитесь к Алисе в приключениях в зазеркалье.
   Это сделает Вас безмолвными. Смотрите на стратегов, глобальные игры.
   Мужчины, которые управляют судьбами Земли, действительно разметили планету как шахматную доску. А бедная Алиса жаждала признания,
   любого признания, даже в качестве безответственной пешки.
  
  
   " ВЫ ТОЛЬКО
   КОЛОДА КАРТ! ":
   У АЛИСЫ ЕСТЬ
   СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРАКТ
   Эннис Кнепп
  
  
  
   Алиса рождена в Стране чудес; она образовывается там. И
   она не иммигрант, -- она буквально упала в это место! Алиса отчаянно
   пытается уехать. Но у нее есть социальный контракт. Она имеет право
   применять силу против суда.
   Льюис Кэрролл знал бы об испытании Сократа. Он был классически образованным англичанином.
  
   Классическое Образование Доджсона
   Его братья и сестры обратились к Стюарту Доджсону Колинвуду,
   родственнику, который знал Чарльза, и попросили, чтобы он написал его
   биография. 3
   Эта биография показывает, что молодой Чарльз получил образование,
   включающее латинскую классику. Когда ему было двенадцать лет,
   Чарльза послали в Ричмондскую Школу. 4 Коллинвуд пишет в
   биографии: "По тогдашнему обычаю, Чарльз начал
   составлять латинские стихи в очень раннем возрасте, его первое
   датировано 25 ноября 1844. "5 Колинвуд указывает шесть строк
   из латинского стиха Черльза "на предмет вечера".
   В феврале 1846, Чарльза послали в Школу Регби. 6
   В то время там он создал несколько различных журналов для школьного
   обращения. Когда ему было семнадцать или восемнадцать лет
   он создал Зонтик у дома приходского священника. Колинвуд пишет: "лучшей
   вещью в Зонтике у Дома приходского священника была пародия на стиль лорда Макаула; у Чарльза была способность к пародии.
   Итак, уже подростком Чарльз писал пародии во время его классического образования
  
   Парадоксальный Мученик свободной Речи
   Сократ непосредственно ничего не написал. Он говорил вместо этого. Он часто болтался в Афинской агоре.
  
   Почему Дама червей Должна Вопить
   В Левиафане Хоббес утверждает, что высший монарх должен быть безжалостным
   и руководить людьми любого социального контракта. Высший монарх может использовать любую форму наказания против правонарушителей, если они преступили законы общества.
   Такова Дама червей.
   Двойка, Пятерка, и Семерка пик подрисовывали розы. Они пытаются обмануть ее. Но никто не обманет Королеву! Это - подрывная деятельность. С мятежниками нужно иметь дело быстро и публично. "Долой их головы!"
   Речь идет о социальном контракте. Карты нуждаются в Королеве
   червей. Она должна выкрикивать свои приказы так, чтобы
   все слышали и трепетали. Она должна вопить "долой их головы!"
   Это якобы для их собственной пользы. Это держит их в узде.
   Некоторые реальные лидеры думали, что сильный диктат необходим
   для общества. Адольф Гитлер говорил о себе как о защитнике арийцев. Мао и Иосиф Сталин уничтожили миллионы сограждан, создавая коммунистические утопии ( ?? ) для них. Много безжалостных тиранов терроризировали
   людей.
  
   Испытание АлисЫ
   Суд Короля и Дамы червей против Валета червей. Алиса - лишь свидетельница.
   Она больше похожа на Крито -- друга Сократа, который попробовал неудачно
   освободить старого философа из тюрьмы. Сократ вводит понятие
   социального контракта, чтобы объяснить, почему он должен принять приговор. Но
   Валет червей не делает такой вещи.
   Вместо этого Валет червей выступает в соответствии с законом. Далее предъявлено доказательство: письмо. Белый Кролик говорит, что оно не написано почерком Валета. Король объясняет это тем, что Валет подражал кому - то еще. На протест Валета: "Я не писал это, и могу доказать: там нет подписи в конце. "
   Король объявляет, что это тоже доказательство, так как честный человек подписал бы письмо.
   Белый Кролик читает абсурдные стихи ерунды, и Король дает даже их бессмысленную интерпретацию.
   Жюри рассматривает приговор. Но Королева высказывает свое предложение
   fi rst. Когда Алиса не соглашается с таким предложением перед
   приговором, Королева вопит свое: "Долой ее голову!" "Вы только
   колода карт! "2 - произносит Алиса.
   Королева - безжалостный диктатор, и угрозой казни она терроризирует карты, находящиеся в ее подчинении.
   Но Алиса - не часть их мира. Она в буквальном смысле выше его, Алиса стоит вне их социального контракта.
  
  
   "ШЕСТЬ НЕВОЗМОЖНЫХ
   ВЕЩЕЙ ДО ЗАВТРАКА"
   Георге Дунн и Брайан Мак Дональд
  
   Алиса - это не персонаж из мира абсурда. Не то, чтобы она была несмелой или
   лишенной воображения. Отнюдь! Но она показывает
   неустанную настойчивость при поиске смысла вещей и
   непрерывно сталкивается с одинаково неустанной настойчивостью
   Страны чудес и Зазеркалья, создающей абсурд. Безумная болтовня существ, населяющих этот мир возникла по большей части по прихоти Льюиса
   Кэрролла. В истории есть конфликт между Алисиным упрямым здравым смыслом и блестящей ерундой существ, которых она встречает, и которая вызывает веселье.
  
   Алиса входит в конфликт с тем, что мы могли бы назвать терпимым
   или невыносимым абсурдом. Легко допускает Алиса вещи, которые расстроили бы большинство из нас в мгновение ока, безсмысленные условия этих странных миров, например, когда еда или напитки способны спровоцировать внезапные и решительные изменения формы.
   "Одна сторона сделает Вас более высокой, и другая сторона сделает Вас короче", - замечает гусеница о правиле, которое управляет грибным приемом пищи в Стране чудес. Люди, которых мы знаем, сообщали о некоторых довольно захватывающих последствиях кушанья грибов, но немногие были так захватывающи, как это!
   Желая догнать Красную Королеву в зазеркалье, Алиса первоначально отвергает
   Совет Львиного зева идти в противоположном направлении.
   Это звучало глупо, Алиса ничего не сказала, но направилась сразу к Красной Королеве. К ее удивлению, она потеряла ее из виду через мгновение, и пришла снова к передней двери.
   Идти в противоположном направлении - совет, который действительно не имел бы смысла на этой стороне зеркала. Но когда Алиса следует совету в зазеркалье, она встречается с Королевой.
  
   Также сталкиваясь с мышью, Алиса задается вопросом, могло ли бы это быть плодотворным, - попытаться начать беседу с этим существом
   "Здесь все так странно, очень вероятно, что она может говорить: во всяком случае, я попытаюсь". Она проводит эксперимент, и, к большому
   удивлению, преуспевает в нем.
  
   " Очень немного вещей Действительно были Невозможны"
   Алиса готова экспериментировать. "Так много всего случились в последнее время, - подумала Алиса, - что я начинаю думать, что очень немного вещей действительно здесь невозможны"
   Она абсолютно права, если подразумевает то, что философы называют логической возможностью и невозможностью.
   Философы часто отличают вещи, которые являются логически
   невозможными (например, квадратный круг) от других вещей, о которых
   люди обычно судят, что они невозможны, но действительно они могут случиться.
   Большинство из нас скептически отнеслось бы к свидетельству о том, что человеческий младенец превратился в поросенка, такой вещи не происходило в нашей жизни. Но это действительно случается в Стране чудес
   Многое может случиться в Стране чудес, начиная с говорливых
   Мышей, эти гротескные метаморфозы существуют в воображении.
   Мы их можем вообразить, в отличие от квадратного круга или женатого бакалавра!
   Есть много вещей, о которых мы думаем, что они невозможны, ибо они не
   соответствуют нашим представлениям о мире, которые падают в категорию, которую философ Дэвид Хам (1711 - 1776) назвал дела факта. Дела факта составляют одну из двух категорий, в которые Хам разделял вещи, о которых люди думают. Другая категория - отношения идей.. Отношения идей - это истины математики ("Два плюс три равняется пять"), чистой логики (" Хорьки - это хорьки"), и "простых мыслей, которые являются интуитивно
   безспорными".
  
  
   ..лейбл "выпей меня". Алиса, однако, является доверчивой девочкой. У Алисы есть фундаментальное доверие, она хочет понять действительность.
   Даже когда персонажи или вещи ведут себя неожиданно, она
   может усилием понять смысл их.
  
  
   "Каждый Может верить в невозможные вещи"
   .. разнообразие абсурда, на который непрерывно натыкается Алиса
   в ее приключениях -- это бессмысленные размышления существ,
   которые населяют миры подземный и зазеркальный..
   Они используют странную форму логики и умозаключений, которые совершенно иррациональны.
   В известном эссе, "Этика Эльфи" Г. K. Честертон говорил о большом различии между рациональным и иррациональным числом.
   Вы не можете вообразить, чтобы два и один не создавали три.
   Но Вы можете легко вообразить деревья, не выращивающие фрукты;
   Вы можете вообразить их, выращивающими золотые подсвечники.... Мы всегда имеем в наших сказках различие между воображаемым умом и наукой физических фактов.
   " Но каждый может верить невозможным вещам", восклицает Алиса во время
   беседы с Белой Королевой.
   Королева говорит, что могла вообразить целых шесть невозможных вещей до
   Завтрака. Алису озадачивает то, что это утверждение
   не иррационально. Но утверждение скрывает в себе абсурдное
   содержание.
   Ранее в этой беседе, Королева использует другой прием
   логики, формальную грамматическую последовательность, для того, чтобы сделать невозможное возможным, когда Алиса задается вопросом, когда будет "день варенья"
   " Правило, варенье на следующий день и варенье вчера - но не сегодня"
   Великий греческий философ Сократ боролся с софистами
   Софисты возводили свое название к греческому слову София,
   "мудрость", чтобы представлять себя мудрыми мужчинами,
  
   В Euthydemus Платона рассказано, как Сократ и некоторые из его молодых друзей были вовлечены в беседу с двумя такими софистами -- братьями Эфидемусом
   И Дионсодусом --и их аргументы могли бы успешно конкурировать с похожими аргументами существ из Страны чудес и зазеркалья - в нелепости.
   Сократ был в состоянии опровергнуть некоторые из этих софизмов, ошибочных
   Аргументов, названных в честь -- по общему признанию, сомнительную честь -- софистов, которые ими щеголяли.
  
   "Аргумент за Вас!"
  
   Существа, которых Алиса встречают, безумны не потому что они потеряли свою способность выполнять операции формальной логики. Они безумны, потому что потеряли смысл соотношения. Они не используют логику как инструмент для того, чтобы понять мир, как это делает Алиса. Как Эфидемус и Дионисодурус,
   эти существа используют логику для того, чтобы свергнуть разумное и оправдать совершенно произвольные умозаключения.
   Это логическое извращение иллюстрировано в инциденте
   С вареньем у Белой Королевы. Логика используется здесь
   Для того, чтобы отгородиться от действительности, а не открыть действительность для понимания. Королева объявляет, что совершенно возможное фактически невозможно!
   Когда Король хочет избавиться от Чеширской кошки, Королева по своему обыкновению объявляет: "Прочь его голову". Палач же использует совершенно произвольную логику, которая не имеет ничего общего с .. действительностью.
   " Почему Вы сидите здесь в полном одиночестве?" - спрашивает Алиса у Шалтая - Болтая, чтобы как-то начать беседу.
   " Да ведь потому что никого нет рядом со мной!" - восклицает Шалтай-Болтай. "
   Шалтай-Болтай рассматривает ее невинный вопрос
   как претензию на победу в том, что он рассмотривает как первый раунд устного рыцарского поединка. И его ответ является совершенно бессмысленным, напоминающим о старой загадке "Почему цыпленок пересекал дорогу?" Ответ: "Чтобы добраться до другой стороны. В обоих случаях ответы на оба вопроса совершенно логичны, но нисколько не информативны. Ни один не является действительной попыткой отвечать на вопрос, который задан. Внимание обращено не к вопросу, но только к форме, в который он помещен.
   Фактически, у фраз предложений могут быть весьма отличные коннотации
   от их обозначений.
   Шалтай-Болтай только что объяснил Алисе, почему подарки "не на дня рождения" лучше чем подарки на день рождения -- потому что они увеличивают число дней, когда Вы могли бы получить подарки. В этом случае логика Шалтая-Болтая не противоречит нормальной логике, но это редкий случай.
  
   "Рассмотрите свой приговор!"
   то, что продолжается в Стране чудес, задумайтесь над этим, в "реальном" мире, где политические беседы и социальная действительность так часто принимают форму известного суда над Валетом червей по обвинению в его предполагаемом воровстве пирогов.
  
  
   РАССУЖДЕНИЕ ВНИЗ
   ПО КРОЛИЧЬЕЙ НОРЕ:
   ЛОГИЧЕСКИЕ УРОКИ
   В СТРАНЕ ЧУДЕС
   Д. Браун
   Честертон утверждал, что "Страна чудес населена безумными математиками", но он же говорил, что "Волшебная страна - только солнечная страна здравого смысла"
  
   О писателе
   Льюис Кэрролл был математик, логик и учитель. В дополнение к написанным
   двум книгам по логике для общей аудитории -- Символическая Логика
   и Игра Логики -- он также изобрел и несколько логических парадоксов. Я полагаю, мы можем видеть Кэрролла учителем логики в приключениях Алисы
  
   Алиса находится непосредственно в странном новом мире, и
   как любой ребенок, она пытается понять смысл вещей
   Но Алисин мир противоречит нашему опыту и ожиданиям. Тем не менее мы понимаем ее приключения в Стране чудес.
  
   земля логики
   Согласно философу Грэму Присту, если животные говорят, то они могут говорить. Если Алиса падает в кроличью нору, значит она может в нее падать.
   Если она входит в сад, значит не является слишком большой, чтобы в него входить.
   Самое основное правило логики соблюдается здесь - мы избегаем противоречий.
  
   Шалтай-болтай и Новые атеисты
   Наш первая обязанность, если мы хотим быть хорошими мыслителями, - получить некоторые ясные представления в наших головах.
   Таким образом первое правило хорошего размышления:
   1. Знайте о Своих Предположениях
   " Как я могу войти?" - спросила Алиса снова, более громким тоном.
   "Вы должны войти вообще?" - сказал Лакей. "Это первый вопрос".
   2. Знайте то, Что Означают Ваши Слова
   " Когда я использую слово," - сказал Шалтай-Болтай, скорее презрительным тоном, "оно означает только то, что я выбираю для Него означать -- ни больше, ни меньше."
   " Вопрос," сказала Алиса, "Вы можете заставить слова означать различные вещи."
   Философ Питер Гич думает, что это определение, которое Шалтай-Болтай дает, справедливо, пока новое произвольное значение далеко от старого значения.
   Итак, наличие свежих и ясных представлений гарантирует, что Вы получите ясное размышление, с непротиворечивыми идеями.
   3. Не путайте категории
   " Я никого не вижу на дороге," сказала Алиса.
   " Мне жаль, что у меня нет таких глаз," - заметил Король, - "Чтобы быть в состоянии увидеть Никого! И еще на таком расстоянии!"
   Аристотель однажды утверждал, что у вещей имеются надлежащее
   категории --количество, качество, время, или место. Мы не можем спросить, "Что
   больше, миля или минута?", потому что у нас нет критерия, чтобы сравнить их. Они находятся в различных категориях: одно - расстояния, другое - времени.. Алиса использует "никого" как обозначение того, сколько людей она увидела на дороге. В отличие от нее, Король использует "Никого" как
   имя собственное, обозначающее человека.
   Мы можем видеть эту ту же самую ошибку, когда Алиса говорит о категории
   времени, в то время, как Безумный Шляпник думает, что она говорит о
   человеке, имя которого - "Время":
  
   Алиса вздыхала устало.
   "Я отбивала такт, когда я изучала музыку."
   " Ах! Что вы говорите, - сказал Шляпник - Вы избивали старину Время".
  
   4. Не путайте предметы и предикаты
   " Я говорю, - торопливо ответила Лариса, - что думаю и думаю, что говорю".
   "Это не то же самое!" - сказал Шляпник. "Вы могли бы точно также сказать, что `я вижу то, что я ем', то же самое как `я ем то, что я вижу'!"
   23
   Библия учит нас, что "Все Священное писание вдохновенно"
   (2 Тимоти 3:16). Но не все, что вдохновенно, является Священным писанием.
   Все лошади на четырех ногах, но не все вещи на четырех ногах - лошади.
  
   5. Не путайте необходимые условия
   " Я уверена, что я не Аня", - сказала она, "у ее волос
   такие длинные локоны.. и я уверена, что я не Мейбл, поскольку я знаю
   вещи, о которых она знает очень немного".
  
   Алиса знает, что у Аниесть длинные локоны и что
   Мейбл знает очень немного.
   Алиса дает два аргумента здесь. Рассуждение идет следующим образом:
   Если бы я была Аня, то у меня были бы свои длинные локоны.
   У меня нет своих длинных локон.
   Поэтому, я не Аня.
   И - второе:
   Если бы я была Мейбл, то я знала бы очень немного.
   Я знаю все виды вещей.
   Поэтому, я не Мейбл.
  
   У обоих аргументов есть та же самая форма; они отличаются только в
   терминах. В обоих необходимое условие отрицается. Здесь Алиса рассуждает верно.
   Но вот она не может вспомнить таблицы умножения или географию, и из этого она заключает: " Я, должно быть, превратилась в Мейбл!" Эти аргументы
   подобны тем, что названы выше, за исключением того, что это не правильное рассуждение. Ее новый аргумент такой:
   Если бы я была Мейбл, то я знала бы очень немного.
   Я знаю очень немного.
   Поэтому я - Мейбл.
  
   В Стране чудес есть своя логика.
   Ее изучение подарит Вам четкость мысли -- способность
   найти свой путь через загадки. Обнаружить ошибки и разорвать на части нелогичные аргументы, с которым Вы будете сталкиваться в книгах, газетах, в речах, которые так легко вводят в заблуждение.
  
  
   ТРИ ПУТИ.
   ИНДУКЦИЯ В
   СТРАНЕ ЧУДЕС
   Брендан Шиа
  
   Алиса сталкивается с тремя любопытными индуктивными проблемами, пытаясь понять Страну чудес. Они возникают, когда она пытается предсказать то, что случится в Стране чудес, основываясь на том, что она испытала снаружи. Во многих случаях она терпит неудачу. Она не может предсказать,
   что младенец превратится в свинью или что усмешка
   может существовать без кошки.
   Алиса пытается понять, что подразумевают жители Страны чудес, когда говорят с нею. В Стране чудес "Телепахи" являются "реальными" существами.
  
   Избегать Яда
   Индукция - тип рассуждения, который основан на способности
   к вычитанию. Льюис Кэрролл предлагает следующий пример
   дедуктивного рассуждения в его Символической Логике: "Все кошки понимают
   Французский язык; некоторые цыплята - кошки, "поэтому" некоторые цыплята
   понимают французский язык", вывод неправильный.
   Однако, если Вы предполагаете, что оба утверждения верны,
   нет никакого сомнения в верности третьего..
   В отличие от дедуктивного рассуждения, индуктивное рассуждение
   Идет дальше того, что уже известно. Индуктивный аргумент пытается дать вероятную причину для его вывода.
  
   Алиса дает несколько хороших примеров индуктивно поддержанных рассуждений, когда она собирается выпить из бутылки с надписью "Выпей меня", но прежде рассматривает ее, чтобы увидеть, нет ли где надписи "яд", - поскольку она очитала несколько хороших историй о детях.. если Вы пьете из отмеченной как "яд" бутылки, это не приведет ни к чему хорошему"В
   Все правила, которые цитирует Алиса, хороши. Однако, у нас есть только индуктивное рассуждение, чтобы поддержать их.
  
   Почему предсказание будущего является проблемой
   ( только не для компании Воланда, один из персонажей которой говаривал - "Тоже мне бином Ньютона!" )
   Общий тип индуктивного рассуждения - наши попытки предсказать, что мы испытаем в будущем, основанные на том, что случилось в прошлом. Например, большинство из нас верит тому, что кролики не начинут говорить, а младенцы внезапно не станут свиньями. Но предположите, что кто - то, предположим, Шалтай-Болтай, не согласится с нами. Шалтай-Болтай заявит, что завтра в 6:00 мир, который мы знаем, внезапно превратится в Страну чудес. Животные будут говорить, игра в карты будет оживлена, и люди будут меняться в размере, когда они съедят определенные продукты. Что мы скажем, чтобы убедить
   Humpty, что он неправ?
   Шалтаю-Болтаю, который бросает нам вызов, хочет, чтобы мы оправдывали свою веру в то, что мир внезапно не превратится в Страну чудес.
   Но фактически мы представляем Страну чудес всякий раз, когда мы читаем работу Кэрролла. Как замечет Хам, мы можем вообразить любой факт, являющийся описанным в книге.
   Хам говорит о том, что наши верования о ненаблюдаемых делах опираются на одно ключевое предположение -- то, что будущее напомнит прошлое. Он считает, однако, что это предположение - самостоятельная вера, которая не опирается на факты.
   Шалтай-Болтай соглашается, что вплоть до сегодня, мир никогда не
   Изменялся радикально. Но завтра, он думает, это произойдет.. И кажется, что у нас нет никакого рационального способа убедить его, что он неправ.
   Алиса использует индуктивное рассуждение с большим успехом. В изучении, как изменить свой размер потреблением различных продуктов и напитков, например, Алиса использует индуктивное рассуждение, чтобы сделать успешные предсказания.
   Шалтай-Болтай, который, в отличие от нее, кажется
   довольно компетентным в дедуктивной логике, дает хороший пример
   плохого индуктивного резонера. Когда Алиса встречается с ним, он поет песню о всей королевской рати.
   Но он не замечает прогнозирующую уместность такой песни, и не думает о том, чтобы спуститься с его сомнительной высоты. Видимо, он уже смирился с финалом, который дан в песенке.
  
   Чей это сон?
   В зазеркалье Алиса стоит перед дилеммой - решить,
   были ли события результатом ее сна, или они были результатом сна Красного Короля. Ответ очевиден для нас - это сон Алисы. Но Алиса не знает, как объяснить это скептику ( Тру-ля-ля ), почему верит в то, что это ее сон..
   Алисина проблема является частным случаем проблемы underdetermination, о которой писал философ Квин. Здесь человек просто сумма всех его верований о мире. Алиса, например, верит в то, что Лондон расположен в Англии и я не персонаж во сне Красного Короля. В отличие от нее, Тру-ля-ля верит в то, что
   Алиса - характер в сне Красного Короля.
   Алиса имеет опыт пробуждения. Казалось бы, это исключает теорию Тру-ля-ля. Если, в конце концов, Алиса проснулась, то это был ее сон, правильно?
   Но таких как Тру-ля-ля не переубедишь. Они толкуют о сне Красного Короля..
   И слезы Алисы они не оценивают как "реальные".
   Если бы Алиса согласилась с тем, что она была персонажем в сне
   Красного Короля мечта, она должна была бы измениться, как изменилась бы вера, которую она имела. Она бы поверила в то, что она нереальна, в то, что земля вне зазеркалья была ее собственным сном
   Вместо этого ей нужно просто продолжить верить в правду.
  
   Алиса должна иметь дело с такими бессмысленными характерами как
   Безумный Шляпник, Дама червей, и Шалтай-болтай. Почти каждый характер в Стране чудес и в зазеркалье неправильно использует слова или говорит двусмысленно на английском языке, выдает фразы, и задает Алисе работу с использованием ее индуктивного рассуждения.
   Сама Алиса терпит неудачу в своей попытке перевести звуки котят
   на английский язык:
   Это - очень неудобная привычка котят (как Алиса заметила имела однажды) - независимо от того, что Вы говорите им, они всегда мурлыкают. "Если они только мурлыкали для 'да' и кричали как чайки для "нет", - сказала она, - так
   можно было бы поддерживать с ними беседу! Но как можно говорить
   с человеком, если Вы всегда говорите одну и ту же самую вещь?
  
   Предположите, что Красная Королева должна была посетить Страну чудес с
   Алисой. Она, по-видимому, попыталась бы придумать перевод
   Ее явлений на ее собственный язык, зазеркальный язык, в то время как
   Алиса попыталась бы сделать то же самое с английским языком.
   Намного легче положиться на словари или учебники, многие из
   которые основаны на десятилетиях осторожных лингвистических исследований.
   В Стране чудес, в отличие от них, есть неопределенность, которая представляется очевидной проблемой. Жители страны чудес
   неоднократно неправильно понимают и Алису и друг друга.
  
  
   Страна чудес и "реальный" мир
   В конце ее приключений Алиса просыпается и возвращается к
   миру, подобному нашему собственному. Но было бы ошибкой
   предположить, что все приключения Алисы оставлись позади, что она ничему не научилась в Стране чудес, и что у нее нет ничего, что можно было бы
   преподавать нам. Страна чудес дарит нам фантастический мир, параллельный
   земному, где наши ожидания наталкиваются на чудеса.
   Алиса может быть хорошим индуктивным резонером. Алиса, в отличие от странных существ, с которыми она сталкивается, учится управлять своими размерами, и становится жертвой фаталистической веры в то, что она живет только в мечте из другого. В отличие от присяжных заседателей в сцене суда, Алиса понимает как нелепо обвинение.
   Алиса напоминаниет нам, что не все рассуждения бессмысленны
   или глупы, и что хороший резонер намного полезнее чем говорун.
  
   ТАКАЯ ВЕЩЬ КАК ЯЗЫК?
   Дэниэль Витинг
  
   " Я говорю на английском языке"
   Язык является главной проблемой сказок о приключениях Алисы. Значения слов
   неоднократно являются темами бесед. Характерны безконечные
   объяснения, исправления.. (`Что Вы подразумеваете под этим?' сказала Гусеница серьезно.` Объяснитесь!')
   Философ Дэвидсон отмечает, что мы способны изучать язык и использовать его возможности, изучая некий набор правил. Но в беседе мы можем использовать выражения, которые не изучили как следует, или которые нельзя интерпретировать согласно правилам. Дэвидсон предлагает свои собственные примеры, но и Кэрролл дает нам немало.
   Когда она падает в кроличью нору, Алиса говорит о том, что боится достигнуть страны антиподов. Это иррациональное чувство. Позже она складывается как телескоп и восклицает: "Curiouser и curiouser! ", То есть забывает правила английского языка.
   В этих случаях мы в состоянии разговаривать, несмотря на то, что некоторыми из используемых слов "не управляют изученные соглашения или правила".
   Распространенность омофонов -- слов, идентичных по звучанию, но отличных по значению -- также иллюстрирует слова Дэвидсона:
   " .. это длинный и грустный рассказ!" сказала Мышь, поворачиваясь к
   Алисе и вздыхая.
   " Это - длинный хвост, да", - соглашается Алиса, смотря вниз
   На мышиный хвост; но почему Вы называете его грустным?"
   У Кэррола "хвост" и "рассказ" являются синонимами; Алиса нуждается в пояснении, чтобы понять значение слова "рассказ" в речи мыши.
  
   История Алисы ставит под сомнение полезность "уроков", например, учебника французского языка, когда Алиса пытается разговаривать
   с мышью. 1И мы не отнесемся серьезно к указанию Красной Королевы, как Алиса должна говорить -- " Откройте свой рот немного шире, когда Вы говорите" -- в результате чего "в течение нескольких минут, Алиса стояла молча".
  
   Тем не менее, сказки об Алисе поощряют
   Нас к тому, чтобы не преувеличивать роль игры в коммуникации,
   .
   "Что за книги без Картин или бесед? "
   С мыслью Дэвидсона о том, что "все, в чем мы нуждаемся,
   понятно прежде, чем мы спросим о природе значения слова", истории Алисы как будто соглашаются. В Стране чудес Алиса не любит книг без бесед. Ей нравится представлять себя двумя людьми.
   Неудивительно, что Алиса чувствует себя "весьма радостной, оттого что имеет беседу", когда она встречает Герцогиню, и также она рада поговорить, "когда появляется Чеширская Кошка.
   В другом месте у Алисы есть "беседы" с мышью в море слез, кальянокурящей гусеницей и Безумным Шляпником и даже с котенком.
  
   Мы сталкиваемся с солипсизмом, когда видим Белого Рыцаря, упавшего с головой в глубокую канаву:
   " Как Вы можете говорить так спокойно, головой вниз?" - спрашивает его Алиса.
   "Не имеет значения положение тела, - отвечает ей рыцарь, - ведь мой ум работает так же, как раньше.. головой вниз я продолжаю изобретать
   новые вещи. "32
   Но изобретения Рыцаря нелепы-- включая лошадиные сандалеты
   "против укусов акул".
  
  
   Игры - Закрытое собрание - гонка, чьи участники "начали бежать" или игра в крокет Королевы червей, где правила, может быть, и есть, но никто не проявляет внимания к ним ( Доминирующие мотивы обоих историй - управляемые
   действия: карты и шахматы).
  
   "Вы могли бы точно также сказать, что `я вижу то, что я ем', то же самое
   вещь как `я ем то, что я вижу'!"
   Алиса думает, что то, что каждый говорит, всегда то, что каждый хотел
   сказать, то, что каждый объясняет в коммуникации, совпадает
   с тем, что он подразумевает.
  
   Шалтай-Болтай
   Конечно, Дэвидсон соглашается, что представления Humpty абсурдны.
   Часто то мы фактически выражаем, когда мы произносим слова, имеет разногласия с тем, что мы подразумеваем. Алиса становится жертвой этого несколько раз. Действительно, хотя истории Алисы часто рассматриваются как принадлежащие жанру литературного абсурда, это поразительно, как часто персонажи понимают Алису буквально, думая она подразумевает только, что означают ее слова, например:
   "Что ты хочешь купить?" - спрашивает Овца..
   "Я хотела бы сначала осмотреться вокруг", - говорит Алиса.
   "Ты пожжешь посмотреть перед собой или по сторонам, но как ты посмотришь вокруг? - замечает овца, - ведь сзади головы у тебя нет глаз".
   Алиса выражается так, что Овцу вводит в заблуждение выбором слов, которые выражают мысль, которую она хочет передать, а именно, что ей нужно оглядеть магазин. В русском языке такой двусмысленности не возникает.
   Затем вспомните препирательство с Humpty:
   " Какого возраста Вы?"
   Алиса сказала: "Семь лет и шесть месяцев."
   " Неправильно!" - воскликнул торжествующе Шалтай-Болтай.
   " Я думала, что Вы подразумевали, сколько мне лет?'"
   " Если бы я подразумевал это, я бы так и сказал", - сказал Шалтай-Болтай.
   Или Алиса отвечает предложение мартовского Зайца: "У меня ничего и не было. Я не могу взять больше".
   "Ты подразумеваешь, что не можешь взять меньше", - говорит Шляпник.
   Но Алиса права - в том смысле, что компетентный, чувствительный слушатель может ее понять, понять то, что она подразумевала. Таким образом, формальная логика отступает на второй план перед взаимопониманием, силой воображения и понимания человеческих интересов. Но это не значит, что правила (и с ними установленные значения) полностью не нужны для коммуникации
   или не играют никакой роли.
  
   " Язык стоит тысячу
   фунтов слово "
  
   Алиса ценит накопленную людьми мудрость: так, она читала несколько миленьких историй о детях, с которыми случались неприятные вещи, все, потому что они не
   помнили простые правила. Так и Дэвидсон не приводит причины отрицать в целом
   существование или важность лингвистических правил. Правила - это еще не все.
   Но и без правил сложно.
  
  
   "МЫ ВСЕ БЕЗУМНЫ ЗДЕСЬ"
  
   АЛИСА, ВОСПРИЯТИЕ, И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
  
   Роберт Армированный пластик
   Когда я был молод, я любил истории Алисы, как любой другой ребенок.
   Но теперь, когда я старше, я думаю: "Что этот пижон Льюис Кэрролл курил, когда он писал это?"
   У меня была причудливая реакция на болеутоляющее однажды, когда я был в больнице. Я думал, что кто-то сложил камни для меня, чтобы поесть рядом со мной. В моей галлюциногенной перспективе камни ожидали того, чтобы
   быть съеденным. Я призвал медсестру, чтобы спросить ее, видела ли она
   камни также, и после смеха она сказала мне, что я "видел вещи, которых там не было, вероятно, от болеутоляющего".
   Но что составляет действительность "? Действительность - это только моя собственная коллекция из восприятий и идей, или есть мир за пределами
   меня? И если есть мой мир восприятия и мир за пределами меня, тогда как я пойму, что восприятия совпадают с действительностью?
   Тема появления и действительности появляется время от
   времени снова в историях Алисы. То, что Алиса чувствует, не всегда действительно имеет место. История самой страны чудес - одна огромная мечта, и Алисина сестра будит ее для чая в финале. Алиса никогда не посещала
   фактическое место под названием Страна чудес; она только думала, что она это сделала.
  
   " Запутанный Шум"
   Кажется очевидным, что другие люди, животные, фермы, кролики, кошки,
   даже математические отношения, такие как теорема Пифагора, существуют "там", вне и безотносительно нашего восприятия их.
   Большинство из нас принимает как очевидное, что есть мир вещей,
   существующий за пределами наших умов, независимо от того, воспринимаем мы их или нет. Подумайте, кто Вы.. например, прямо сейчас я заседаю за моим компьютером, печатанию этой главы на палубе у берега на Озере
   Мичиган. Я вижу экран компьютера передо мной, я чувствую запах озера, я слышу волны, разбивающиеся о берег.. Я могу также закрыть свои глаза и сформировать в своем воображении картину или идею экрана, клавиатуры, палубы, озера и волн.
   Заметьте, что есть три различных вида вещи в этом примере:
   1. Воспринимающий . Это - я, perceiver, тот, кто имеет восприятие и идеи.
   2. Восприятие Это - мое восприятие экрана, клавиатуры, палубы, озера, волн, которые принимают формы вида, звука, и других доступных чувствам вещей.
   3. Воспринятые Это - внешние объекты моего восприятия, фактический компьютер и клавиатура, стоящая на столе, озеро непосредственно, палуба из древесины.
   Есть Алиса, которая является perceiver. Есть Алисино восприятие, которое включает ее мысли и идеи о гусеницах, кошках, картах и другие вещи. Наконец, есть внешние объекты, этот ряд включает фактических гусениц, кошек,
   карты, и другие вещи.
   " Таким образом она сидела с закрытыми глазами, и
   наполовину верила в Страну чудес"
   Но теперь возникают определенные вопросы. Могу я воспринимать вещи иначе, нежели благодаря моему собственному восприятию, воспринимать их непосредственно, как они существуют в действительности?
   Как может я могу быть уверен, что внешние объекты моего восприятия действительно существуют, или, может быть, они представляются лишь мне в моем восприятии?
   Эти вопросы и их окружающие проблемы легли в основу философских положений, известных как эпистемологический идеализм и метафизический антиреализм. Эпистемологический идеалист думает, что восприятие или идея
   единственный источник знания.
   Алиса, вероятно, чувствовала это в многочисленных случаях.
   Эпистемологический идеализм и метафизический антиреализм
   могут быть противопоставлены эпистемологическиму реализму и метафизическому реализму. По мнению эпистемологического реалиста, существует внешний мир за пределами нашего восприятия.
  
   Мы можем видеть как Льюис Кэрролл может вообразить все виды говорящих животных, ворчливых карт, существ и мифологических животных.
  
   " Все сменились бы на унылую действительность"
   Большинство людей - эпистемологические и метафизические реалисты,
   включая Алису и Льюис Кэрролла. Несмотря на то, что
   ум Кэрролла полон всех видов воображаемого восприятия, он, кажется, принимает как очевидное то, что он воспринимает время от времени только внешние объекты.
   Кэрролл верит, что Алиса, ее сестра, река, берег реки, и чай - реальные объекты восприятия в мире (или во всяком случае, были бы реальными объектами, если это была бы истинная история). Напротив, Безумный Шляпник,
   Дама червей, Билл Ящерица, и другие жители Страны чудес - просто восприятие в различных формах. Кэрролл возвращается к "унылой действительности" в конце истории.
   Алиса - эпистемологическая и метафизическая реалистка, также. Она фактически испытывает Страну чудес на прочность, есть моменты, когда Алиса может ошибиться, но ее восприятие представляет внешние объекты точно, и
   она полагает, что ее восприятие может их точно представить.
   Безпорядок, грубые изменения и "безумная" логика являются результатом несоответствия в отношениях между ее восприятием и внешними объектами, якобы существующими в Стране чудес.
   Очевидно, Страна чудес не реальна! Алиса, как большинство из нас,
   предполагает, что есть "реальный" мир вне нашего восприятия. Алиса комбинирует свой эпистемологический реализм с метафизическим реализмом.
  
   "Таким образом она рассматривала ее собственное мышление..."
   Те, кто придерживаются солипсизма ( solipsism, от латинских слов solus, "один" и
   ipse, "сам" ), полагают, что все, о чем они знают, является их собственным восприятием. Таким образом, они заперты в своем собственном мире восприятия, никогда не зная, есть ли мир "там", вне восприятия.
   Он никогда не выберется из комнаты его собственного ума, чтобы увидеть, совпадает ли его восприятие с некоторым внешним миром!
   Так в конце истории читателя приводят к мысли о том, что Алисино восприятие было неправильным, а ее приключения в Стране чудес были своего рода мечтой, и о том, что она теперь пробуждена к "реальному" миру, где
   она стоит на берегу реки с ее сестрой
   .
   Истории Алисы очаровывают нас из-за различия между восприятием и действительностью. Наше восприятие имеет возможность вообразить все виды вещей и обстоятельств, и время от времени все мы любим фантазировать. У нас у всех были мечты, мы мечтали о снах. Но мы все имели также кошмары.
   Поэтому я предпочитаю "унылую" действительность, как Кэрролл называет ее. Я могу рассчитывать на ее надежные константы, и я никогда не должен буду волноваться о разговорах кроликов!
  
   КАК ГЛУБОКО ВЕДЕТ КРОЛИЧЬЯ НОРА
   НАРКОТИКИ И МЕЧТЫ, ВОСПРИЯТИЕ И
   ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
   Скотт Паркер
  
   " Я предполагаю что прямо сейчас чувствую себя немного как Алиса,
   падающая в кроличью нору . Вы берете синюю пилюлю - и Вы просыпаетесь в своей кровати и верите тому, чему Вы хотите верить. Вы берете красную
   пилюлю - и Вы остаетесь в Стране чудес, и я показываю Вам, как глубоко ведет кроличья нора." ( Нео в Матрице ).
  
   Начиная с публикации в 1865 году Алиса в Стране чудес стала
   нашим культурный миф, символизирующим искаженную действительность. Мы все знакомы с ее характерами (Гусеница, Чеширская Кошка, Безумный
   Шляпник), ключевыми фразами ("долой их головы!"; "Curiouser
   и curiouser! ";" Мы все безумны здесь"), и ситуациями (начиная с падения Алисы в кроличью нору )
   Алисино путешествие может быть прочитано как аллегория
   интенсивного приема наркотического препарата. Есть в истории намеки: Гусеница
   курит кальян, Алиса пьет таинственные жидкости и ест грибы, Алисино восприятие времени и места изменено, и невозможное здесь кажется возможным. Ассоциация наркотиков с Алисой столь очевидна, что имя Алиса - теперь стало жаргонным словом для препарата ЛСД.
  
   Но действительно ли это - наркотическая история?
   ..используют Алису как справочник по метафизики (исследование действительности) и эпистемологии (исследование знания).
  
   Если Алисе в зазеркалье мечтается существование Красного Короля, то кто мечтает о самой Алисе?
   Аналогия прозрачна для нас. Льюис Кэрролл выдумал
   Алису, которая выдумывает Короля, который .. выдумывает Алису.
   Характер Алисы был основан на характере Алисы Лиддель, "реальной" девочки.
  
   Жизнь - всего лишь сон?
   Она испытывает это, как будто это реально. Ее опыт
   дан нам на страницах сказки, и у нас нет никакой причины, чтобы сомневаться
   И мы, как читатели, принимаем то, что Алиса думает, когда она, скажем, говорит с кроликом.
   Но признаки употребления наркотиков и снов так близки, что они смешиваются в Алисе; в повседневной жизни есть ясное установление границ между нормальным
   сознанием (ясной, бодрствующей мыслью) с одной стороны и искаженным сознанием (опьянением, сном ) с другой.
   Два философа, которые пишут об этой проблеме восприятия - Платон и Чунг Цу, каждый из них говорит о сновидениях и самоидентичности.
   Платон, в Theaetetus, изображает диалог между Сократом и Театетусом.
   Слова Чеширской Кошки (понимающему читателю) говорят, что Алиса безумна, потому что она находится во сне. .
   Однако слова Кошки кажутся ей несправедливыми (она не чувствует себя безумной) и бессмысленными (как она знает?).
   Подобная эпистемологическая проблема поднята в Алисе тогда, когда
   Алиса встречает Гусеницу.
   Древний китайский даосский философ Чунг Цу поднимает
   подобный вопрос:
  
   О "реальности".
   Многие люди, и даже несколько философов, утверждали, что, искажая нормальное восприятие, наркотики приводят иногда к более истинному пониманию действительности. Это - очень противоинтуитивное положение,
   Как и аргумент, что наркотики не только могут привести к пониманию действительности, но и что наркотики улучшают восприятие, что некоторые наркотики могут ускорять получение мистического опыта.
   Всякий мистик уверен, что он видит как вещи как они есть, но это всего лишь его личный опыт.
   В моей жизни были события, которые казались более реальными, чем мой
   нормальный опыт ,-- и некоторые из этих событий были под действием наркотиков.
   Однажды я съел галлюциногенные грибы, я пошел
   с друзьями вокруг леса у реки рядом, где мы жили. Не представляю, как долго иы были там. Времени я не чувствовал. Я был настолько поглощен своей средой, что я прекратил думать о чем-нибудь постороннем.
   Олдос Хаксли передает свой опыт с мескалином в его книге Двери Восприятия. Хаксли пишет, что быЛ "вытряхнут из колеи обычного восприятия, чтобы чувствовать внешний и внутренний мир, не как они представляются животному, поглощенному выживанием или человеку, поглощенному словами и понятиями, но такими, какие они есть непосредственно и безоговорочно".
   "Я видел то, что Адам видел утром его создания -- чудо, мгновение за мгновением, голого существования. "1
   Как же мескалин позволил Хаксли видеть голое существование? Хаксли считает, потому что мескалин ускоряет потерю эго. И приводит якобы к "чистому пониманию"
   Но Алиса никогда, кажется, не испытывает истинную потерю эго. Да, ее восприятие и ее рассуждения изменены, но она не теряет себя.
   Она видит по-другому, но не по Хаксли с его теорией "Мышление в целом".
   В Чистке Дверей Восприятия, Хастон Смит описывает свой опыт. Смит, религиозный ученый, изучал мистику в течение многих десятилетий "с
   неутешительными результатами".
   Мысль о мескалине показалась ему необыкновенно удачной.
   Как только Смит заглотал мескалин, он стал "видеть вещи, которые он ранее понимал только абстрактно".
   Важно то, что:
   (1) Смит видел вещи по-другому; и
   (2) то, что он видел, представало как всецело "реальное".
   Смит и я, оба мы видели то, что мы искали. Большинство людей, которые использовали галлюциногенные наркотики понимают, что я подразумеваю. Те, кто
   не имеют такого опыта, поймут это, читая Алису. Когда Алиса принимает грибы, они делают ее больше или меньше, она обнаруживает себя в ином пространстве..
  
   реальность - фальшивка, и фальшивка реальна
   Наркотики и сны приводят к различению между нормальной
   и искаженной действительностью. Алиса в Стране чудес -- история препарата, история мечты, культурный миф - все это так. Фактически Алиса в Стране чудес стало названием для реального, диагностируемого медицинского синдрома: он описывает условие, при котором человек страдает от искажения места, времени и
   ощущения тела. Наркотики, сны и важные размышления ведут нас к выводу о том, что наша каждодневная бодрствующая жизнь - намного более сходна с Алисиным путешествием в Страну чудес, чем мы обычно думали.
   Что касается Алисы, мы знаем, что, когда она просыпается, она думает, что у нее был замечательный сон. Но насколько действительна та "реальность", в которой она оказывается?
  
   НИЦШЕАНСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ
   АЛИСИНОГО ПРИКЛЮЧЕНИЯ
   Рик Майок
  
   Алиса ощущает себя сонной - у книги, которую читает ее сестра, нет никаких картин или бесед!
   Она видит кролика. Фактически, Алиса думает, что это очень замечательно вообще - видеть говорящего кролик с часами и жилетом. Когда она подумает
   об этом позже, она задастся вопросом, почему столь экстраординарное явление
   не кажется необычным для нее.
   Мы часто оказываемся непосредственно в ситуациях, где, как Алиса, мы вынуждены построить значащий мир, чтобы пережить .. хаос и
   безумие, которые окружают нас. Все это нуждается в некотором объяснении.
  
   " Важно -- Неважно -- Неважно -- Важно"
   Согласно Ницше, мы - все похожи на Алису в наших поисках знания. Алисина готовность принять появление Белого Кролика, несомненно, пример, как говорит
   Ницше, "бытия к невежеству". Ибо познание требует допущения некоторых вещей. Таким образом, мы должны признать необходимость
   Иллюзии ( ?? ) для того, чтобы достигнуть знания. Возможно, что Алиса
   Это и делает, когда она спешит за Кроликом в нору..
   Алиса нетерпеливо ищет приключения как способ сделать жизнь
   более захватывающей ( ?? ). Ницше также смотрит на мир как на последовательность приключений, которые дают нам отдых от скуки нашего
   существования.
   Как художники, мы выбираем свои идеи о мире, но из-за нашего стремления к невежеству мы упрощаем их. Как Король, осуществляющий контроль
   Над судом, мы размышляем: "Важно -- незначительно -- незначительно -- важно," и мы убеждаем себя, что наши идеи дают нам правильную и
   точную картина вещей.
   Возможно это - то, что делает Алиса, когда она хочет рассмотреть
   странного Белого Кролика. Ее жажда знаний (или приключения), побуждает ее выбирать, выбирать, и упрощать.
   Здесь имеется кроме желания или бытия к невежеству, и стремление к правде
  
   Алиса преследует Белого Кролика и падает в кроличью нору. Когда она спускается, ее перспективы мышления начинают меняться signifi cantly. Ее нормальному мышлению брошен вызов: ее мышлению о времени, месте, и расстоянии, например.
   Она задается вопросом о людях - антипатиях и о том, едят ли кошки летучих мышей, и едят ли летучие мыши кошек. Она даже задается вопросом, упадет ли она прямо сквозь землю.
   Мы думаем, что наши представления о Бытии непоколебимы. Однако Ницше говорит, что мы всегда рискуем упасть в пропасть, и то, что мы принимаем как
   Неизменную "действительность", может оказаться .. просто фикцией. Вера в эту
   фикцию - то, что он называет одним из предубеждений философов.
   Новые философы, по мнению Ницше,"бродят рядом с пропастью". Они строят мир, в котором проявлены их собственные ценности, и у них нет никакой отговорки, что их взгляды представляют объективную действительность.
   В ее пути вниз по кроличьей норе Алиса начинает думать как один из новых философов Ницше.
   Алисе начинает думать, что очень немного вещей действительно
   невозможны.
   Алисины приключения, ее рост, уменьшение и падение вниз - бросают вызов ее (и нашему) восприятию. Как Алиса, мы ждем приключений, чтобы освободиться от тупоумия и безразличия. Иногда мы должны услышать новую историю, прочитать хорошую книгу или посмотреть интересное кино. Такие истории
   дают нам уникальные перспективы и помогают нам придать смысл нашей жизни. Когда истории заканчиваются, с нами остается только бессмысленная пустота.
  
   Алисино экспериментирование в перспективах мысли принимает новый оборот, когда она сталкивается с большим грибом, растущим около нее,
   такой же самой высоты как она сама.
   Алиса рассматривает его с разных сторон. Ницше сказал бы, что нет никакого гриба вне нашего опыта - только мысли о грибе..
   Но ему можно было бы возразить, ведь мы можем сделать различие между грибом, который мы видим, и независимо существующей "действительностью" гриба. Существует правда, которая независима от наших теорий о мире.
   Алиса вытягивается на цыпочках, чтобы посмотреть на край гриба и обнаруживает большую синюю гусеницу, восседающую на вершине. Гусеница спрашивает: "Кто Вы?", но Алиса затрудняется дать ответ.
   Она знает, кем она была, когда она встала утром, но признает и то, что она изменилась несколько раз с тех пор. Когда Гусеница требует объяснения, она может только сказать, что она не может определиться. Таким образом, у Алисы есть кризис личной идентичности, и вопросы гусеницы подчеркивают этот кризис.
   "Безполезно возвращаться во вчера, - говорит она Грифону и Телепахе, -
   потому что я была другим человеком тогда".
   Согласно Ницше, все мы оказываемся перед подобным личностным кризисом.
   Ницше предполагает, не существует "самого" или "эго" обособленно от событий. Мы постоянно изменяемся и становимся новыми люди.В действительности, наши понятия "я" и "сам" являются статическими, неизменными умственными конструкциями. Но они, по мнению Ницше, - простые фикции и результат грамматической привычки к соединению действия с субъектом, который выполняет действие. "Деятель", говорит Ницше, просто фиктивный персонаж, добавленный к "делу".
   Ницше считает, что мы цепляемся за иллюзию неизменного или устойчивого "самого", который существует, невзирая на постоянные изменения. Ницше утверждает, что это частный случай для веры в бессмертие "души".
  
   Алиса учится изменять свой размер (и ее перспективы), отъедая с разных
   сторон гриба. Алиса напоминает одного из новых философов Ницше
   Новый философ, согласно Ницше, знает, что его способ жизни -
   его собственное создание и что это не единственный возможный способ.
   В отличие от догматиков, он не диктует свои взгляды другим.
   Новый философ стремится к правде, приспосабливаясь к иллюзиям, но в то же время всегда сохраняя понимание, что они - иллюзии. 1
   Алиса делает точно так же, когда она изменяет свой размер, чтобы посетить
   Дом Герцогини ( приспосабливается ). Повар бросает сковородки
   и блюда в Герцогиню, и ребенок воет. Но среди всего этого хаоса ей удается получить ребеночка, который вскоре начинает напоминать свинью. Алиса видит его ПЕРСПЕКТИВУ стать КРАСИВОЙ СВИНЬЕЙ.
   Но может ли она управлять своими перспективами? Когда Алиса видит Чеширскую Кошку на дереве, она спрашивает у нее совет: "Скажите, пожалуйста, по какой дороге мне идти?" "Это зависит очень от того, куда Вы хотите добраться", - говорит Кошка. Чеширская Кошка подразумевает, что мы - художники нашей жизни и мы выбираем свои собственные перспективы.
   У Чеширской Кошки есть удивительные перспективы. Ведь ее природа -
   преходящая и эфемерная, и Ницше видит это.
  
   Используя формулировку Ницше, можно сказать, что нет никакой "кошки", кроме появлений кошки, или, если более точно, кроме Алисиного видения
   Кошки. Поскольку перспективы исчезают, исчезает и Чеширская Кошка,
   иллюстрируя преходящую природу "реальности".
  
   Алиса отправляется в сад. Там она немедленно сталкивается с еще большим хаосом и беспорядком, начиная с того, что садовники красят белые розы в красный цвет. Она узнает, что садовники фальсифицируют цвет
   роз, чтобы угодить Королеве. Ницше говорит, что мы также "фальсифицируем" свое познавательное видение мира для удовлетворения нашим целям, и таким образом создаем иллюзию логической законченности.
   Королева приглашает Алису сыграть в крокет. Алиса жалуется Чеширской Кошке, что в игре нарушаются все мыслимые правила.
   Алиса катапультируется в мир без правил, который побуждает ее (и нас) попытаться извлечь смысл из абсурда.
   Гонка закрытого собрания является тоже хаотической. Участники начинают бежать, когда им хочется и заканчивают, когда им нравится, и все выигрывают приз. Потребность в логике - человеческая потребность. Эта идея иллюстрирована загадкой Шляпника: "Почему ворон похож на письменный стол? A ворон, хищный и инстинктивный, не подчиняется никаким правилам или инструкциям, а письменный стол представляет цивилизацию и торжество логики. Загадка не может иметь никакого удовлетворительного ответа, поскольку Алиса говорит Шляпнику: "Думаю, Вы могли бы сделать кое-что лучшее со временем, чем тратить его на вопросы, у которых нет никаких ответов. "
   Загадки без ясного ответа напоминают нам о том, что наше знание неполно, но
   они также вынуждают нас думать о знакомых вещах в новом и необычном свете.
   .
   Алиса жаждет знакомых указателей среди хаоса. Она пытается изобрести некоторые правила, объясняющие смысл бессмысленного мира, в котором она находится. "От горчицы огорчаются, от уксуса куксятся". Она очень рада тому, что находит новые правила.
   Алиса может быть отмечена как трагическая героиня, Королева угрожает казнить
   все. Чтобы выжить, она должна понять логику, установить смысл среди неразборчивой пустоты. Она пытается сделать это, путешествуя через бессмысленный хаос, безумие и анархию, которые угрожают ее здравомыслию и ее безопасности.
   Согласно Ницше, искусство достигает его самого высокого выражения в греческой трагедии.
   Ницше полагает, что трагедия проникает .. в суть природы мира. Как известно, трагедии посвящались либо Аполлону, либо Дионису. Аполлон символизировал ясность, сдержанность, рациональность и эстетический опыт. Посвященное Аполлону доставляет удовольствие. Дионис символизирует инстинктивное
   поведение, интенсивные эмоции, чувственность, опьянение, безумие. Шляпник и мартовский Заяц - слуги Диониса, так как они оба безумны.
   История Алисы представляет нам историю метафизического бегства от хаоса, беспокойства и безразличия к действительности.
   Когда Алиса пробуждается от своего сна, она говорит сестре
   о характерах и существах, с которыми она столкнулась в
   Стране чудес. Алисина сестра жаждет подобного опыта, так как эти странные рассказы освобождают нас от скуки и тупоумия нашего каждодневного существования. Сестра Алисы сидит с нею, закрыв глаза, наполовину веря в Страну чудес, но знает, что когда она откроет их снова, все изменятся на "унылую
   действительность."
  
   ДРУГОЕ ВРЕМЯ: ВРЕМЕННЫЙ ЭПИЗОД АЛИСЫ
   М.Вестмореленд.
  
   Действительно ли время - вещество? Это что-то, внешнее к нам, родственное, возможно, планетарному движению? Или время, скорее, структура, которую мы налагаем на мир, чтобы понять смысл наших собственных событий?
   Согласно Августину, Бог создал время в точный момент, когда Бог создал мир. Просто не было никакого времени прежде, чем мир был создан.
  
   Алиса говорит гусеницы, что была другой еще утром. Действительно, Алиса непрерывно изменяется. И Алиса смущена тем, как она меняется. Гусеница говорит, что она к этому еще привыкнет.
   Когда Алиса сталкивается с Телпепахой и Грифоном, она еще
   лучше осведомлена, что ее существование в Стране чудес отмечено изменением: Она знает, что прошлое больше не существует само по себе; скорее
   прошлое существует только как ее воспоминания. Даже при том, что
   Алиса больше не может испытать прошлые события, она может вспомнить их
   в ее уме. Как Августин, философ И. Кант в Критике чистого разума утверждает, что время - необходимое условие для возможности опыта. Другими словами, время - интуиция ума, которую Алиса должна иметь для того, чтобы переживать любые приключения. Алисины Приключения в Стране чудес начинаются с того момента, когда Алиса наблюдает за Белым Кроликом, который волнуется, как бы не опоздать. Белый Кролик волнуется о будущем - он еще не опоздал, но может опоздать.
   Кант делает следующие три вывода:
   (1) Время - это не та вещь, которая существует отдельно.
   (2) Время - имеет фактически психологический смысл, благодаря ему мы познаем мир.
   (3) Время никогда не было один на один с миром.
   Кант описывает время как субъективное и формальное условие для человеческого опыта. Время находится в наших умах.. Наше восприятие двух последовательных событий - свидетельство этого.
   В ремя, как обычно думают, передает движение объектов от одного пункта до другого. Философ Бергсон бросил вызов этой концепции. Зенон
   рассказывает историю гонки между Ахиллесом и черепахой, в которой
   черепаха становится лидером. Согласно Зенону, это создает
   парадокс. Ахиллес никогда не догонит черепаху, и фактически проиграет гонку. Кэрролл вспоминает эту историю в эссе "Что Черепаха Сказала Ахиллесу" изображая беседу между двумя персонажами парадокса в конце гонки:
   "Ахиллес настиг Черепаху, уселся удобно на ее спине"
   Мы имеем тенденцию думать о времени в терминах места. Но для Бергсона
   время не может быть уменьшено, чтобы сделать из него интервалы; "как только мы пытаемся измерять время, мы невольно заменяем его.. местом. " Чтобы не думать о времени в терминах пространства, хорошо бы представить его действительную продолжительность.
   Во второй главе Через Зеркало, "Сад Живых Цветов," Алиса и Красная Королева хорошо это иллюстрируют:
   " Теперь! Теперь!" кричала Королева. "Быстрее! Быстрее!"
   И они бежали настолько быстро, что, казалось, скользили по воздуху, едва касаясь земли.
   "Вы можете отдохнуть немного теперь."
   Алиса оглянулась вокруг себя в большом удивлении.
   "Да ведь мы были под этим деревом все время!
   Алиса ожидала, что она окажется в другом месте по прошествии определенного времени. Но Королева ей объясняет, что они фактически не преодолели никакого расстояния.
   Качество времени меняется в зависимости от психического состояния человека.. Для примера, парень, который счастлив с его подругой, будет считать, что время пролетело, когда они были вместе. Скучающий студент будет
   чувствовать, что средняя лекция "длилась многие часы".
   Иногда проходит час слишком быстро, и иногда час длится долго..
   Место тоже может меняться вместе со временем. Хотя каждый квадрат на шахматной доске равен в размерах, Алисины впечатления от посещения
   Четвертого Квадрата -- с Тру-ля-ля и Тра-ля-ля -- и Шестоого Квадрата -- с Шалтаем-Болтаем -- уникальны и совершенно различны. И даже если
   Бы она оставалась на месте, она .. изменялась бы.
   Вы изменились с тех пор, как Вы начали читать эту главу? Вы стали
   Старше? Вообразите следующее: человек уставился на листок бумаги
   в течение трех минут. Бумага изменилась? Человек ответит отрицательно. Однако, этот же человек соглашается с идеей, что за столетия бумага ухудшится. Это верно, даже если бумага остается в том же самом положении в течение многих столетий.
   Как только Алиса бросает взгляд через зеркало, она видит, что спина часов превращается в "лицо маленького старика" и усмехается ей. Почему же он усмехается? Поскольку он понимает, что общее представление о времени не применимо по ту сторону зеркала. Продолжительность - непрерывное, неделимое время; оно не может быть разбито на минуты.
   Когда мы пытаемся измерить время, мы разбиваем его на секунды. Тогда мы должны спросить, что находится между любыми двумя секундами? Меньшие единицы времени. Что между ними? меньшие единицы? И это может продолжаться безконечно. Думать о времени как о секундах означает думать о длинной линии неподвижных пунктов.
   Неужели время остановилось для Зайца и Шляпника, навсегда на шести часах? Разумеется, нет. Они лишь возвратились в мир, в котором все время - пора ужина.
   Вспомним, как Чеширская Кошка появляется несколько раз, уточняя, во что превратился младенец - в спинку или в свинку.
   " Пока - пока, что случилось с ребенком?" сказала Кошка.
   "Он превратился в свинью" - спокойно сказала Алиса.
   В какой момент времени можно было сказать, что Кошка больше не присутствовала? Мы видим, что Кошка медленно исчезает, как будто уходит в прошлое.
  
   Варенье сегодня.
  
   Согласно Королеве, у нас никогда не будет своего варенья на завтрак.. Так же, по Делеужу, сегодня никогда не "сейчас". Это всегда вчера и завтра вместе ( ?? ) Делеуж считает, что это - динамический разрыв временного характера. Сегодня расширяется в прошлое и будущее одновременно.
   Наше существование, как и Алисино, отмечено непрерывными изменениями, ростом, радикальными изменениями.После того, как ее приключения закончены, Алиса не станет уже той, какой была до них. Но когда окончатся наши приключения? Я надеюсь, что они не закончатся.
  
   СЕРЬЕЗНАЯ ЕРУНДА
   Чарльз Талиферро и Элизабет Олсон
   Сказка Кэрролла интерпретировалась как закодированная, тайная философия мистической любви (согласно Х. Экерман и ее очаровательной книге Позади Зеркала 1), размышления на темы детства (как предположил В. Ауден2), работа о
   преодолении скуки и желании (Загар Лин), и так далее.
   В любом случае, работа Кэрролла ценится как сокровищница философских загадок.
   Честертон писал, что слова Кэрролла должны быть прочитаны мудрецами и философами, чтобы изучить самые темные проблемы метафизики, пограничной области между логикой и глупостью, и природы юмора, который вечно танцует
   между ними.
   Абсурд в Древней греческой Философии
   Мысли Сократа могли быть охарактеризованы как грубый вид насмешки, смешанной с иронией (где он первоначально хвалит своего собеседника
   только, чтобы позже заняться его опровержением),
   Для Платона и Диогена не все не имело смысла
   Или было абсурдным. Для обоих философов абсурд был забавен, был философским, потому что это был протест против тирании.
  
   Льюис Кэрролл сдвигает границы смысла в Алисе в
   Стране чудес и Через зеркало, и все же он поддерживает
   Устойчивость героини: Алисы. И через все ее приключения, Алиса остается любопытной (и curiouser), разумной и нормальной. Она - как фольга, которая отражает абсурдные миры. Действительно, она должна оставаться вежливой и разумной - иначе она не добралась бы до финала.
   Алиса должна быть нормальной для нас, чтобы история равививалась дальше,
   и таким образом Кэрролл мог бы преподавать нам серьезный урок
   о ценности абсурда и любопытства. Абсурд Кэрролла пробуждает любопытство и в Алисе, и в читателе, и затем он использует это любопытство как критический компонент здравомыслия. Мы наслаждаемся абсурдом, не имеющим никакой "реальной" опасности, и не беспокоимся о том, что Алиса может потеряться в безумном мире.
  
   Как часто отмечается, AIW - летняя книга; она начинается
   летом (действительно приключение детства), тогда как TLG - зимняя книга,
   более темного тона, настроения ( с несколько ностальгическим воспоминанием о
   детстве). Но всюду по обеим книгам есть беседы, которые не ведут никуда, удивительные недоразумения и жестокие команды. Почему это скорее забавно, чем ужасающе? Из-за Алисиной чувствительности все ситуации,
   характеры и команды выставлены как смехотворные и абсурдные.
   Алиса разумна, рациональна и основательна. Она не паникует и не жалуется
   На свое затруднительное положение, хотя остается маленькой девочкой, потерянной в большом мире. Действительно, мир, в котором Алиса находится - очень опасный мир, с большими наказаниями, подчас грубый. Алиса вспоминает истории о детях, которые были съедены дикими животными и "другие неприятные
   Вещи".. Алиса волнуется, что она могла бы сжаться до такой степени, что погасла бы как свеча..
   Все это обычно было бы достаточно, чтобы породить симпатию
   и беспокойство в читателе: беззащитная маленькая девочка в опасной
   вселенной во власти тиранов, животных, и жестоких ситуаций. Читатели, даже в Викторианское время, должны были волноваться об Алисе,
   сочувствовать ей, надеяться..
   Не весь абсурд забавен, но Алисины приключения именно забавны.
   Они не отклоняются в трагическую или патетическую сторону, частично из-за Алисиного характера и частично потому, что потенциально трагические ситуации в сказке никогда не пересекают линию фактической трагедии.
   Смесь безумия и абсурда, которая засвидетельствована нормальным и разумным главным героем, вызывает у читателя -- как и Алисы - любопытство, что же будет с ней дальше.
   Любопытство также приводит Алису к определенной грубости, которая является
   часто более очевидной в детях, чем у взрослых. Рассмотрите,
   например, примеры пренебрежительного взаимодействия с ребенком -
   свиньей или удар ногой ящерицы Билла в доме; оба примера представляют собой
   отчетливо нечуткое поведение, впрочем, обычное в Стране чудес.
   Ее любопытство и экстраординарные приключения приводят к тому, что можно было бы назвать мягкой грубостью, несмотря на ее вежливость, этикет, и усилия помочь некоторым из сказочных героев.
  
   Любопытное здравомыслие и нормальное любопытство?
   Как мы заметили, Алиса обладает некоторой грубостью, но также и
   совершенством и здравомыслием, которые делают непредсказуемое безумие
   AIW и TLG восхитительно бессмысленным. Алиса также показывает
   некоторые достоинства, которые, кажется, отмечают взрослую жизнь или зрелость, такие как самоконтроль, так заметно отсутствующий в других
   характеры. Как указывает В. Ауден, Алиса "неизменно держит себя в руках и вежлива, в то время как все другие жители, люди или животные, Страны чудес или зазеркалья - несоциальные чудаки -- во власти их страстей и имеют плохие манеры, как Дама червей, Герцогиня, Шляпник, Шалтай-Болтай, или в огромной степени некомпетентны, как Белая Королева и Белый Рыцарь"14
  
   Но самоконтроль и здравомыслие, которые показывает Алиса, это достоинства, которые тем не менее позволяют развиваться ей как характеру.
   В республике Платона Сократ начинает беседу с почтенным стариком. Человек прожил успешную жизнь, но теперь его страсть к жизни спала.
   Сократ заключает, что он не может беседовать философии с ним.
   Вместо этого Сократ приглашает молодых мужчин и обсуждает с ними вопросы о пользе искусства, роли женщин в идеальном обществе, и другие. По мнению Платона, философия - прерогатива юности, она связана с Эросом,
   энергией, любопытством. И напротив, желания серьезного исследования -- нет у тех, кто является старым, усталым, и не имеет никаких вопросов.
   Для Кэрролла и Платона, философ не должен переставать удивляться, и таким образом не терять свежее чувство, характерное для восприятия молодежи (возможно даже детей) с его Эросом и энергией. В этом смысле, Кэрролл, Платон и другие греко - римские моралисты говорят о развитии (росте
   в мудрости, зрелости и самоконтроле), но не обязательно о росте по существу.
   В безумном мире Кэрролла, с девочкой - героиней, становящейся больше или меньше, выпивая микстуру, кроликами, способными сказать время, и так далее, выдвигаются на первый план этические моменты.
   Тираны (даже когда они забавны), отнюдь не вознаграждены за то, что желали своевольно казнить. Кэрролл таким образом иллюстрирует пути развития героини под влиянием различных, возможно, волшебных обстоятельств.
  
   Куда уводят мечты
   Кэрролл работает хорошо, продолжая Сократову традицию использования абсурда для того, чтобы помочь сформировать мораль и выделить
   личную идентичность, но куда может увести абсурд? Есть обширная литература
   абсурда, выдвигающая на первый план абсурдных или бессмысленных героев и персонажей - это произведения Ф. Кафки, Н. Гоголя, Ю. Ионеску и других.
   Некоторые из этих работ -- как кафкианские Превращение и Замок -- являются классикой. В этих работах предприняты шаги вглубь абсурда и изображены бессмысленные борьба и насилие, особенно у Кафки. Итак, по нашему мнению, абсурд может быть опасным, если вы потеряете здравомыслие героини Кэрролла, храброго ребенка: если Вы падаете в Кроличью нору, то думайте, что вы с Алисой.
  
   АЛИСА И ФИЛОСОФИЯ ПАМЯТИ
   Тайлер Шорс
   Потребность знать и поиск значений слов - фундаментальные особенности детской литературы, как и философских писем. Так что не удивляйтесь, когда в Приключениях Алисы в Стране чудес Вы обнаружите фантастические, бессмысленные инверсии, философские беседы, например, когда во время ее приключений через Алиса сталкивается с Гусеницей, чей Сократов допрос
   начинается с обманчиво простого вопроса:
   " Кто Вы?" сказала Гусеница.
   Обычный вопрос, "Кто Вы?" принуждает Алису отвечать на однин из фундаментальных философских вопросов: "Кто я?"
   Алиса не может ответить на вопрос, кто она, потому что она
   не помнит, кем она была. Платон уподоблял память таблетке воска,
   чьи гравюры были отпечатаны на душе. Джон Локк думал, что память - некий склад для наших идей. Алиса инстинктивно понимала важность памяти для того, чтобы понять, кто она сама.
   Алиса обдумывает, подвергается ли она изменениям она (сокращение
   до очень крошечного размера и затем рост к гигантским пропорциям), и о том, кто она. В ходе этого она удивлена загадкой личной идентичности: "Позвольте: действительно ли я та же, что и этим утром?"
   Память не только позволяет нам связать свое прошлое и настоящее,
   но также и придает смысл нашему существованию как существованию относительно других людей. Это становится очень важным моментом для Алисы.
   Если Алиса сначала предполагает, что не может быть Мейбл, так как знает "все предметы", то потом.. "Что-то с памятью моей стало", - может сказать она.
   Во время ее столкновения с философом Шалтаем-Болтаем в Зазеркалье, Алиса снова вспомнит об этом различии между памятью о себе и других.
   Беседа с Humpty Dumpty оказывается полностью философски интересной (хотя бы для читателя):
   Если память - основание нашего понимания "я", тогда что случается, когда мы забываем? Когда Алиса обращается к стишку, чтобы проверить, что она помнит, у нее получается: "Крокодилушка не знает ни заботы, ни труда"
  
   Прочитав такое стихотворение, Алиса делает вывод, что она .. превратилась в Мейбл. Заметьте, что первоначальное стихотворение Алиса, видимо, запомнила механически. Этот тип памяти был особенно интересен для философа Бергсона,
   который полагал, что существуют две формы памяти: воспоминания о
   привычке ("помнить, как") и воспоминания о личных событиях ("помнить, когда").
  
   Урок от Алисы - то, что прошлое можно помнить разными способами.
   Если мы не можем помнить, кто мы, то кто мы? В безымянном
   лесу - с Алисой приключается .. экзистенциальный кризис, когда она не может вспомнить свое собственное имя:
   " И теперь, кто я?" Алисина неспособность вспомнить ее собственное имя связано с большой проблемой личной идентичности; поскольку ее вопрос подразумевает не просто ее имя, но то, кто же она.
   Король тоже способен забывать - как и Алиса. В Алисе в Зазеркалье Король
   восклицает, будучи поднятым в воздух: ".. ужас того момента! Я никогда не забуду! " "Забудешь, если забудешь записать в записную книжку", - отвечает Королева.
  
   Кэрролл открывает его вторую книгу Алисы стихотворением, которое является особенно элегическим. Это стихотворение о детстве.
   Можно вспомнить и .. Фрейда, поскольку сны - signifi аспект Алисиных приключений.
   Мы не всегда помним свои сны, и таким образом, "сны составляют пример отчужденной памяти, потому что их содержание полностью или частично недоступнопосле пробуждения, в то время как наоборот, дневные вещи можно вспомнить во снах, даже если мы о них забывали в бодрствующей жизни"
   И Алисины сны являются пунктом входа в обоих ее приключениях - в Страну чудес и в зазеркалье. Мечты, сны имеют экзистенциальную важность
   для Алисы. Сталкиваясь с близнецами Tweedledum и
   Tweedledee, Алиса замечает Красного Короля, спящего под деревом,
   О нем Тру-ля-ля говорит, что Король видит Алису во сне.
   Алиса все более и более расстраивается от беспокоящей мысли о
   том, что она может быть не чем иным как вещью в чьем-то воображении.
   В финале Алисы в Зазеркалье (последняя глава названа "Кому это приснилось?"), Алиса размышляет, чей это был сон, ее или Красного Короля
   "Он был частью моей мечты, -- но тогда и я была частью его мечты, также!"
   Книга не дает ответа, только приглашает нас задуматься о хитрых отношениях
   между мечтами, воображением и памятью: "Как Вы думаете, что это было? "
  
   .. что, если бы наши воспоминания шли в противоположную сторону?
   Алиса сталкивается с Белой Королевой и узнавая ее концепцию:
   " Жить наоборот! - Алиса повторила в большом удивлении. - Я никогда не слышала о такой вещи!"
   " Я могу помнить вещи прежде, чем они случатся. Это плохой вид памяти, которая только работает назад", - заметила Королева. 35
   На что походил бы мир, в котором мы помнили бы вещи, которые должны были вот-вот случиться?
   Память - это способ прикоснуться к нашему собственному прошлому; это - часть нашего прошлого и то, благодаря чему появляется наша перспектива на
   будущее. Согласно Августину, память - общая связь между различными подразделениями времени: "Мы не можем сказать, что будущее или прошлое существует, или что есть три времени, прошедшее, настоящее и будущее"
  
   Августин полагает, что именно через память мы можем бросить взгляд на понимание времени, которое соединяет прошлое, настоящее и будущее.
   Кэрролл так же комбинирует этот смысл прошлого и будущего,
   в поэтическом замечании - "мы - слишком большие дети."
   По Локку, наша память зависит от нашего "смысла времени" и самосознания.
   Что в таком случае думает о себе Алиса, когда претерпевает изменения в Стране чудес? Она дезориентирована и может только задаться вопросом: если она была
   Раньше другой, то кто она теперь? В то время как прошлое - часть наших жизней, сама жизнь - продолжающийся процесс, и таким образом вопрос, кем мы были раньше, остается открытым.
   Память становится обычной метафорой в Стране чудес. И в Стране чудес, и в
   в наших воспоминаниях есть какие-то неизменные вещи.
   Возможно, есть здоровый баланс, который будет найден между запоминанием
   и забвением. Мы живем в памяти, и памятью..
  
   213
   ДОКЛАДЧИКИ
   Дэвид Браун - профессор Кафедры Философии в Университете Lindenwood.
   Ричард Брайен Дэвис - профессор философии
   в Университетском Колледже Tyndale. Он также преподает философию в
   Колледже Глендона, Йоркскиом Университете (Торонто, Канада). Его
   публикации включают статьи в X - Мужчины и Философия и 24 и Философия, который он компания - отредактированный с Сорняком Дженнифер Hart
   и Рональд Weed (Wiley, 2007). Дэвис недавно обнаружил, что
   если Вы берете красные и синие пилюли из царства Морфея вместе, Вы можете проснуться в Стране чудес.
   Джордж A. Данн - ведет курс, названный "Философия
   через Культуру Популярности "в Университете Перду в Индианаполисе.
   Признанный эксперт по клонам, вампирам и мутантам. Его статьи появились в Терминаторе и Философии и Сумерках и Философия.
   Рон Хиршбейн . в нескольких институтах в Университете Калифорнийских университетских городков в Сан-Диего и Беркли его исследование сосредоточилось на современных подходах к ядерным кризисам. Он продолжал создавать программы в мирных исследованиях в Калифорнийском государственном университете.
   Деннис Кнепп преподает философию и религиозные исследования в Большом
   Колледже Изгиба в Моисее Лайк, Вашингтон . Статья Кнеппа "Белла. Семиотика Вампира "появляется в Сумерках и Философии.
   Меган Ллойд - профессор английского языка в Королевском Колледже
   в Вилкес-Барри, в Пенсильвании, автор "Говори это на Валлийском языке: Уэльс и уэльсский язык у Шекспира", статей относительно Шекспира и работ о средневековой драме и уэльсцах в Англии эпохи Возрождения.
   Брайен Мак Дональд - старший лектор по литературе в Индиане, Университетский Индианаполис, где он специализируется в обучении классики и развитии
   Онлайн - курсов.
   Рик Майок всегда любил приключения и объяснения (но как говорил Грифон " сначала приключения"). Он преподает философию в Западном Колледже Лос-Анджелеса, и способствовал выпуску Битлз и Философии.
   Элизабет Олсон получила свою степень BA английского языка и философии
   В Колледже Оберлин.. Она пишет, читает, играет на виолончели, и воспитывает двух маленьких детей с ее супругом в Миннеаполисе. Лиз надеется издать
   свой роман в будущем.
   Скотт Паркер живет в Миннесоте, где все является большим,
   особенно грибы и синие гусеницы. Соседи жаловались на него совсем недавно, когда он снял свою спутниковую антенну и заменил ее длинным кальяном.
   Брендан Шиа - кандидат философии в Университете Иллинойса
   и в настоящее время пишет диссертацию по философии науки. Он также дал эссе в Сумерки и Философию.
   Чарльз Талиаферро, профессор философии, Колледжа Св. Олаф,
   автор или редактор одиннадцати книг, включая Свидетельство и Вера (Кембриджская Университетская Пресса, 2005). Он похож на большого
   Кролика, постоянно смотрит на свои часы и говорит,
   " О дорогая! О дорогая! Я опаздываю!"
   Марк Вестмореленд - преподает Философию в Колледже Ньюманна Его интересы
   включают континентальную философию, теорию гонки, и философию
   истории и культуры. Как Алиса, он часто чувствует, как будто он
   падает в кроличью нору.
   Mарк Вайт - профессор кафедры политических наук, экономики и философии в Колледже Штатен Исланд, где он ведет курсы, комбинирующие экономику,
   философию и закон. Его отредактированные книги включают Человека
   и Философию: Стоя перед абсолютной действительностью, Философские Эссе относительно Промедления (Оксфорд, 2010), Сторожи и Философия (Вилли, 2009), Теоретические фонды закона и экономики (Кембридж, 2009),
   и Денщик и Философия (Вилли, 2008).
   Дэниел Вайтинг - лектор по философии в Университете
   Саутгемптона. Его основные области исследования - философия
   языка и история философии.
   литературе.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"