Красножопые.  На Волге  (из "12 стульев").
Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовется.
Тютчев...

******Вы, бл пишите о виртуальной реальности,  но массы сплошь не верят вам давно. На вашей стороне гопники, на стороне масс  приближающийся   голод.******
Кто-что возьмёт
из сцены странной -
то Музе что-то потерять,
а что важнее?: бог Любви
иль Ненависть
Нежданна?
И не понять...
И не узнать...
И не унять.
Остап Бендер и Киса Воробъянинов спустились к пристани и поинтересовались у лодочников, когда же будет пароход или какое-либо судно, на котором можно добраться до Астрахани. Послереволюционные Лодочники, с красными нашивками на рукавах и шапках, выдающие себя за рыбаков с удочками, посмеявшись, сказали, что на соседний берег они их могут перевезти без поклажи почти бесплатно за еду и недорого, а вот пароходы по реке уже не плавают по расписанию со времён окончания гражданской войны. Но зато сегодня, один раз в неделю, ожидается с верху баржа с кирпичом, песком и щебнем, строевым лесом и мукой, если погода будет благоприятной для плавания. И её следует подождать, так как другой Оказии Пока не предвидится.
Киса, обратившись к Комбинатору, сказал, что раз Парохода и Парусника нет, то следует продолжить путь до Астрахани пешим порядком, на что Комбинатор привёл довод о том, баржа на Великой Реке вниз по течению не требует парового двигателя.
Бендер, глянув на берег, заполняющийся толпой мешочников, деревенских баб и мужиков, рискнувших в поисках работы добраться до соседнего городка по воде, окончательно и бесповоротно решил, что будет дожидаться баржи.
Наконец Великий Комбинатор, купил с рук у одного из лодочников кепку с выделяющимся
капитанским значком из бронзового якоря, в очередной раз пересчитал как заядлый картёжник последние рубли в своем исхудавшем бумажнике (в котором хранились перочинный ножик для резки бумаги и носовой платок), выставляемого толпе всегда на показ, стал приглаживать пальцами то левой, то правой руки свой костюм, брюки и черные закрученные кудри под морскую кепку. А Киса как бывший Предводитель Дворянства стал почёсывать внезапно отращенную им бороду за месяц скитаний (и поиска обещанного клада) по населенному пункту, переименованному красными большевиками в Город, так городов на карте бывшей Империи катастрофически не хватало после Пролетарской Революции.
Толпа с утра росла на глазах, час за часом, час за часом. И к обедне не умещалась не только на пристани, но и на крутом берегу. Тысячи глаз всматривались в водяную гладь Великой Реки и наконец сотни голосов заголосили (Земля!) "Едет!", как будто
баржа сама могла выбирать свой путь по суше. .... Поперёк баржи, над капитанским мостиком были прибиты большими гвоздями, вылезающими из потрескавшийся древесины, плакаты один над другим " За Коммунизм!" и название судна "КультПросвет №7", а вдоль судна, на обшивке, над самой водой красовалась длинная мазня из масляной половой краски, что "Дети - Наше Будущее!". Выступающая другая надпись ("Даешь Советы без Большевиков и Комиссаров!") под ватерлинией была негусто, как бы небрежно, затерта другой краской и ждала своего обновления. В момент швартования баржи к пристани эта надпись на мгновение погрузилась в воду и не появлялась больше не только до отплытия, но и после...
Как только спустили трапы, сотни и сотни голов, ринулись на абордаж судна (некоторые доставлялись на другой противоположный борт купленными лодочниками и поднимались вверх по спущенным для них сплетённым лестницам), несмотря на то, что новый лысый владелец судна - капитан или коммерсант по натуре, в рупор упорно повторял, что новоиспеченным Гражданам Советской России не следует торопиться, соблюдать технику безопасности, пардон, приличия. ... И в первую очередь предъявлять оплаченные на проезд билеты с печатью, а на худой конец корзины со съестной едой, состоящей из сала, яиц, картошки и муки. Команда матросов на трапе пропускала на баржу таких в первую очередь. Несколько лодок из местной братвы вскарабкалось на противоположный борт вообще бесплатно и заняла самые лучшие места возле капитанской каюты и руля.
Великий Комбинатор не побежал первым к трапам, как бывший без ничего Предводитель и которого сразу оттерла в сторону команда. Киса, не теряя надежды, принялся сколачивать вокруг себя толпу бурлаков, желающих тянуть по берегу баржу обратно, но его предложение к команде вызвало лишь нордический беспрестанный смех. Комбинатор оценивал обстановку над пристанью и ждал, когда баржа переполнится корзинами, даст осадку и движение на пристани остановится,  освобождая проходы к трапу. В тот момент, когда капитан был готов отдать команду к отплытию, он подошел к трапу и крикнул коммерсанту, что он Посланец Бедняцкого Совета Города и как его Представитель, должен очутиться в Астрахани, не позже чем в Среду (была пятница). Иначе в отношении советской баржи под номером 7 будут приняты по телеграфу Меры.
Ушлый Коммерсант, который много чего повидал* на своем веку на этой реке, смекнув, что новый постоялец не обладает съестной корзиной, но имеет неординарные способности, крикнул, что он ждёт только художника с его гардеробом из города. На что Аферист радостно ответил, что он и есть Художник, но его багаж пребудет не ранее окончания Совещания Городского Совета. Капитан в ответ крикнул, чтобы он быстро забирался на судно, так как больше не может ждать, а красок, полотна и бумаги со слесарным инструментом вдоволь, то есть полно.
Остап Бендер, подходя или взбираясь по трапу (чёрт знает как это быстро он сделал), подхватил цепко за локоть Кису и объявил на трапе кассиру в матроской тельняшке, что это его Багаж и Мальчик (на побегушках).
Матрос, умеющий считать до двух ("одно мине-другое тебе"), с открытым ртом, точнее разинув рот, стал возрожать, что это не мальчик. Но великий Комбинатор сумел парировать выходку оппонента словами о том, что его Помощник является именно мальчиком, а не девочкой.

*Прим.
<...На другой стороне реки, поодаль ниже,  думающий читатель, возможно, заметил бы  в армейский бинокль остатки  другой  пристани и даже демонтированной  канатной переправы,  разбитой  меткими выстрелами орудий,  стволы которых  выступали из песка на барже. А на самой  барже...  нервное перемещение  ряда лиц в кожных  тужурках без опознавательных знаков ЧК... Несколько  десятков  каторжан Молодой Республики, возглавляемой Наркомом Путей Сообщения и организатором Трудовых Армий Троцким,  были умело  прикованы недалеко от лафетов и ждали, когда  они  смогут отправить  нужду  на берегу. Страна нуждалась  в строительстве  новых  оборонительных  сооружений на  Каспии и  в надёжном  закрытии  границ от   иноземных банд и наёмников...>



Яковенко Игорь Григорьевич Что делать?
На другой русский вопрос - "Кто виноват?" - я отвечаю последние 30 лет. В результате сформировалось более или менее целостное видение проблемы. В рамках этого видения я и предлагаю начать разговор о стратегии преобразования базовых оснований культурного сознания
15.03.2012
Лекторий "Новой газеты"Теги: лекторий
Сведения об авторе
Яковенко Игорь Григорьевич
Культуролог, историк культуры, политолог, доктор философских наук, профессор РГГУ. Член Бюро научного совета "История мировой культуры" РАН.
Сфера профессиональных интересов - теоретическая культурология, цивилизационный анализ. Автор более двухсот публикаций и восьми монографий. Яковенко стремится раскрыть связь культуры конкретного общества и природы исторической динамики. Он принадлежит к числу немногих российских ученых, активно разрабатывающих проблематику цивилизационного анализа

Оговоримся: я не отвечаю на вопрос, как можно сделать то, что я предлагаю. Любая культура противостоит качественным преобразованиям и блокирует эти тенденции. Кроме того, качественные преобразования всегда затрагивают социальные интересы мощных и влиятельных групп. В случае с Россией противостояние будет многоуровневым и многообразным по своей стратегии и тактике. Можно ожидать консолидации сил исторической инерции, выходящих на "последний бой" с врагами Святой Руси. Я отвечаю на вопрос: что можно сделать для трансформации культуры, критически неадекватной вызовам времени?

Дисциплинарное пространство, в котором я работаю, - теория локальных цивилизаций. Это позиционирование ставит проблему общетеоретического уровня. Вопрос формулируется так: можно ли в принципе трансформировать устойчивые цивилизационные модели?
Чаще всего люди со стороны трактуют сторонников цивилизационного видения как эссенциалистов, утверждающих наличие неизменных и вечных качеств вещей, объединенных некоторой родовой характеристикой. Раз у России сложилась такая ментальность, то быть ей таковой навечно. Прежде всего в этом суждении содержится имплицитная уверенность в вечном характере объекта "Россия", что есть чистая химера. Ничто не вечно, а иррациональная убежденность в вечности "своего" народа или его культуры - одна из универсальных иллюзий, которую культура формирует у своих носителей, и в этом - одно из проявлений манипулирования человеком со стороны культуры.
Локальные цивилизации весьма устойчивы в своих базовых характеристиках. Однако они конечны, подвержены трансформациям, в том числе и весьма глубоким, и существуют ровно до трех пор, пока оказываются в состоянии воспроизводить себя в конкурентной среде других культур.
Людям, далеким от профессионального интереса к истории цивилизаций, историческое снятие конкретной локальной цивилизации чаще всего представляется в виде страшной катастрофы. По модели падения Константинополя в 1453 году. Между тем цивилизации могут уходить в прошлое и перерождаться сравнительно спокойно. Греко-римская цивилизация античности исчахла в IV-Vвеках, однако жители Рима существовали в убеждении континуитета античного мира; коронация Карла Великого в 800 году копировала классические римские образцы. Иными словами, гибель одной цивилизации и рождение на ее месте другой могут не осознаваться в полном объеме прямыми участниками (или объектами).
Кризисы открывают окно возможностей качественных трансформаций, и чем глубже кризис, тем шире это окно.
Масштаб кризиса, который переживает Россия, не осознан. Его прячет в подсознание слабая человеческая психика, маскирует идеология, затушевывает благоприятная конъюнктура цен на энергоносители. Реально Россия сходит с исторической арены.

Петр Саруханов - "Новая"Альтернатива радикальной трансформации - распад социокультурной целостности России (русский мир, русская цивилизация). Либо эта территория попадает в другие цивилизационные круги, и местное население включается в эволюцию, по преимуществу заданную неимманентной логикой. Либо на этих пространствах происходит новый цивилизационный синтез, и рождается качественно новая цивилизационная модель.
Локальная цивилизация в ситуации кризиса исторического снятия обречена на трансформации, поскольку системообразующие основания перестали эффективно вписывать носителя культуры в мир. Система культуры переживает распад, связи между элементами ослабли, "твердые" носители традиционного качества маргинализованы и т.д. Произошло самое главное - культура критически утратила эффективность. Массы носителей не осознают и не формулируют этого. Данная истина табуирована к осознанию и произнесению. Однако люди переживают и схватывают это обстоятельство на дорациональном уровне и соответственно выстраивают свое поведение.
После 1990 года из СССР/РФ выехало не менее 5 млн человек. Масштаб процесса свидетельствует о том, что качественная дистанция между советским/постсоветским русским и средой евроатлантической цивилизации уменьшилась настолько, что модернизированные русские легко включаются в западный мир. Латвия и Литва дали миру феномен "еврорусских". Там исходно русскоязычные эффективные бизнесмены и менеджеры легко вписываются в европейские структуры и составляют серьезную конкуренцию местному бизнесу. Иными словами, стоит убрать имперский эгрегор и поместить прагматичного русского в нормальное социокультурное пространство, как он начинает жить в соответствии с иными нормами, ценностями и ориентирами. Разумеется, такая перестройка требует мобилизации всех экзистенциальных ресурсов и обходится дорого, но она возможна, и это - главное. Заметим, что "еврорусские" не исчерпывают собой русскоязычного населения стран Балтии. Рядом с ними живут люди, ценностно ориентированные на советское прошлое. Они маргинализуются. Пожилые реализуют стратегию доживания, молодые объединяются в формальные и неформальные структуры, противостоящие доминирующей реальности.
Необходима сознательная стратегия разделения общества на людей вчерашних и сегодняшних. Вчерашним создают комфортную социально-культурную среду и условия пристойного доживания. Сегодняшним - пространство адекватного саморазвития, дистанцированного от исчерпавшего себя исторического качества.

Трансформация ментальных оснований. Общие соображения
Ментальность существует постольку, поскольку обеспечивает минимальный уровень эффективности воспроизводства ее носителей. Если резко изменяются параметры вмещающего пространства (и социального, и культурного, и природного), культура более или менее болезненно, но трансформируется, а это означает, что ментальные основания изменяются.
Обратимся к примерам. Исходно Китай и Япония реализовывали исторически первичную, экстенсивную стратегию бытия. Люди расселялись и осваивали всевозможные территории. Однако в Китае пространство, пригодное для традиционного сельского хозяйства, сравнительно невелико. А Япония - просто маленькая страна, живущая на островах. Возможности экстенсивного движения вширь у этих народов были ограничены.
Исчерпание стратегии расселения породило кризис. Это была эпоха войн, борьбы за передел власти и территорий. А затем произошла социокультурная трансформация, в ходе которой родилась традиционно интенсивная культура. Японский и китайский крестьяне ориентированы на замкнутый хозяйственно-экологический цикл. В этом способе производства нет понятия отходов. Традиционное для России истощение земли и переход на новое место здесь неприемлемы. Японец умеет вести хозяйство на крошечных, с нашей точки зрения, участках, получая немыслимый урожай. Эта трансформация произошла в рамках одной идентичности. Территория и язык сохранились, однако качество культуры претерпело существенное изменение.
Греки, создавшие тысячелетнюю Византийскую империю, не могли не быть имперским народом. Пятьсот лет османского владычества размыли имперскую доминанту ментальности. Современные греки живут совершенно иными радостями и заботами. Ассирия была одной из самых кровавых и свирепых империй в истории. Сегодня айсоры - мирный народ, живущий в рассеянии по всему миру.

Отдельная тема - трансформация старообрядцев. Ее истоки: распад синкретической целостности культуры православного царства. Царь - еретик, из сакрального правителя превратился в неправедного царя, санкционированного гражданскими отношениями. После Раскола не стало неоглядного, переживаемого как универсум целого - Святой Руси, народа-церкви, магически объединяемого в персоне царя-батюшки. Есть "мы", и мы - меньшинство. Религия утратила санкцию власти. Исчезло целое, которое давало основания бытия. Моя вера находит основания во мне самом. Всё это обеспечило резкий рост индивидуального начала. В старообрядческой среде разворачиваются процессы вычленения автономной личности. Отсюда - феномен старообрядчества, особенно ярко проявившийся во второй половине XIXвека и на рубеже XIX-XXвеков. Старообрядческое предпринимательство, соответствующая протестантской этике новая нравственность, политическая активность видных фигур из старообрядческой среды - всё это говорит о революционных сдвигах в сознании, об ином позиционировании человека в мире.
Другое дело, что любые трансформации ментальности подчиняются принципу Ле Шателье-Брауна. Культура минимизирует изменения. Но если меняются базовые характеристики вмещающего пространства, минимальные трансформации могут оказаться радикальными.
Далее: чем больше общность, тем медленнее ее изменения, что объяснимо. Поэтому новое качество вначале складывается в сравнительно узком слое, изолирующем себя от воздействий целого, а затем этот слой общества наращивает свои объемы, втягивая в себя тех, кто готов изменяться. И навязывает новые стандарты бытия остальному обществу. Фабриканты-старообрядцы нанимали на работу всех без различия вероисповедания. И системой штрафов воспитывали вчерашнего крестьянина, требуя от него работать в соответствии с принципами протестантской этики.
Одна из базовых характеристик традиционной крестьянской психологии состояла в настороженном отношении к любым нововведениям и отказу от инноваций. От картофельных бунтов XVIIIвека традиционалистская масса перешла к принятию инноваций, идущих от имени Власти (советский период), а далее к сегодняшней толерантности ко всему новому. Сегодня простая старушка на улицах Москвы, охотно разговаривающая по мобильнику, - типичная картина. Перед нами очевидная и глубокая эволюция. Исходная установка: инновации - опасный грех. Промежуточная: инновация санкционируется сакральной властью. Итоговая: инновация это - удобство и благо, откуда бы она ни шла.
Не менее выразительна эволюция отношения к образованию. Нам представляется курьезом тот факт, что отец так и не простил Ломоносову его побег на учебу. Сегодня половина населения России готова давать детям высшее образование. На глазах людей старшего поколения происходило изживание настороженного отношения минимально модернизированной традиционалистской массы к традиционной медицине. Еще лет 50 назад в глубинке врача вызывали в крайнем случае, исходя из того, что хуже уже не будет.

Итак, историческая реальность свидетельствует о том, что существенные модели поведения, базовые ориентации, ценностные структуры изменяются с течением времени. Эти изменения дают основания утверждать, что происходит трансформация на уровне ментальных оснований.
Механизмы воспроизводства и изменения ментальности
Ментальность возникает в процессе цивилизационного синтеза и далее наследуется из поколения в поколение. И поскольку ментальность задает весь универсум самопроявлений человека, реальность, которую мы квалифицируем как новую цивилизацию, есть не что иное, как объективация этой ментальности. Разительно меняется создаваемый человеком мир, изменяется сам человек. Эти перемены позволяют нам говорить о том, что изменились ментальные основания культуры.
Оставим за рамками нашего рассмотрения процессы цивилизационного синтеза. Они изучены мало. Мы можем сказать, что цивилизационный синтез происходит в процессах самоорганизации. Что субъективно за ним стоит потребность упорядочить критически хаотизированную картину мира. Что абсолютный императив выживания вступил в неразрешимый конфликт с императивом верности врожденной культуре, который транслирует в психику своих носителей уходящая культура. Что данный конфликт разрешается с формированием нового блока ментальных оснований, которые наделяют окружающий мир новым смыслом, предлагают модели эффективной жизнедеятельности в изменившемся мире.
Далее, очевидно, что процессы изменения ментальности происходят в рамках смены поколений. Огрубляя, за поколением твердых носителей прежних устоев следует поколение/поколения паллиатов, у которых уходящая ментальность частично размыта, целое утрачивает системность, появляются частные установки, противостоящие исходному качеству. А на смену носителям паллиативного сознания приходят люди нового мира. Носители нового качества лишены экзистенциальной связи со своими пращурами. Они им глубинно чужды. Сущностный диалог между этими людьми невозможен.
Далее, новая цивилизационная модель вступает в процессы исторического бытия. Нас интересуют процессы наследования ментальных оснований. Опуская развернутые теоретические обоснования 1Яковенко И.Г. Теоретические основания цивилизационного анализа России // В поисках теории российской цивилизации. Памяти А.С. Ахиезера. С. 241.Яковенко И.Г. Теоретические основания цивилизационного анализа России // В поисках теории российской цивилизации. Памяти А.С. Ахиезера. С. 241., укажем, что ментальность принадлежит к базовому слою культурного сознания и передается от поколения к поколению в специфическом процессе инсталляции. Ментальность инсталлируется в возрастном диапазоне между двумя и восемнадцатью годами в рамках процессов социализации и включения в родную культуру. Происходит это автоматически на досознательном уровне. Инсталляция реализуется в соответствии с генетически закрепленной программой выделения из текста культуры, разворачивающегося перед входящим в жизнь человеком, устойчивых, закономерных оснований, по которым сформирован этот текст. Следуя этой программе, психика человека выделяет из ткани культурного пространства базовые нормы, устойчивые ценности, способы понимания и алгоритмы поведения, которые являются универсальными для данной культуры. Обозначенная программа включается с рождением ребенка и затухает с завершением процессов формирования индивида в качестве полноценного субъекта врожденной культуры.
Точно таким же образом каждый человек осваивает родной язык. Мы имеем в виду речевую практику, а не законы построения языка, которые исследует лингвистика. В детстве усвоение родного и иностранных языков происходит без особых усилий. С годами потенциал автоматического освоения языка затухает.
По завершении процессов инсталляции субъект культуры (он же - носитель культуры) сформирован в своих базовых культурных характеристиках. Его поведение укладывается в рамки диапазона вариантов поведения, разрешенных культурой (получающих в этой культуре приемлемую интерпретацию). А данная культура переживается ее зрелым носителем как часть собственной природы.
Механизмы измененияментальных оснований заданы упомянутым выше императивом выживания. Вопреки иллюзиям, транслируемым в сознание человека врожденной ему культурой, не человек существует для культуры, а культура для человека. В тот момент, когда традиционная культура очевидным образом превращается в фактор, критически снижающий конкурентный потенциал ее носителей, разворачивается конфликт между человеком и его культурой.
Сознаниечеловека постоянно оценивает меру эффективности собственной культуры. Сравнивает ее с альтернативными стратегиями бытия, данными человеку в опыте. Делает выводы. Субъективная лояльность родной культуры маскирует эту активность сознания и подсознания от субъекта, но она никогда не затихает. Поэтому, в частности, для обывателя во все времена так важны сообщения о "наших" победах и одолениях, о безусловных преимуществах "нашего" образа жизни, "наших" верований и политических убеждений.
В тот момент, когда благостная картина очевидным образом разрушается, возникает конфликт базовых установок. Он по-разному разворачивается в слое идеологов и творцов нового и в слое, по преимуществу репродуцирующем культуру. В первом ситуация осознается и формируется на языке данной культуры. Боги отвернулись от нас, мир стал другим, торжествуют иные установки, наши убеждения не позволяют интегрировать картину мира и предлагать приемлемые и эффективные решения. Из этих исходных установок рождаются инновации, имеющие качественно новый характер. Это могут быть доктрины и учения, технологии, новое мироощущение, которые позволяют ответить на вызов истории.
Репродуцирующий культуру слой ее носителей не обременен рефлексией, но чувствует, что что-то не так. Он остается верен традиции дольше всех и перетекает к новым формам тогда, когда они явлены ему в опыте и очевидным образом доминируют.
Варианты формирования новой цивилизационной парадигматики разнообразны. Она может быть навязана победителями (распространение мировых религий), может быть заимствована, может родиться в акте цивилизационного синтеза. Всякий раз изменения конфигурации ментальности связаны с изменениями вмещающего пространства (мы имеем в виду социальное и культурное измерение этого пространства). В результате прежние ментальные основания перестают эффективно работать.

Завоевание Малой Азии турками поставило местное население - а это были греки, армяне и устойчиво эллинизированное население Малой Азии - в сложное положение. Режим налогообложения и другие обстоятельства двигали людей к переходу в ислам. Мусульманин был человеком первого сорта, христианин - человеком второго сорта. Процесс исламизации разворачивался постепенно. Новые мусульмане ("ени мусульманлар") не были прочны в вере. Перешедшие пытались сохранять старые верования, праздновали христианские праздники, восставали, возвращались к христианской общине. Но историческая логика неумолима. Постепенно в череде поколений происходила тюркизация и исламизация новообращенных. Смешанные браки закрепляли новую идентичность. Смена ментальных оснований происходила на фоне рутинной борьбы за лучшие условия выживания. Те же процессы разворачивались в ходе христианизации язычников на пространствах Римской империи или утверждения большевистской идеологии в СССР.
Можно выделить два потока процесса трансформации базовых оснований культуры.
Первый поток реализуется в рамках самоорганизации социокультурного целого. Самый яркий пример - смена корпуса актуальных, востребованных аудиторией сказок в конце 60-70-х годах прошлого века. Здесь необходимо пояснение. Сказки читают маленьким детям, которые их запоминают. При этом сказка играет роль базовой мифологической структуры (из которой сказки, собственно говоря, и выросли), включающей человека в целостность культуры. Услышанные в детстве сказки участвуют в формировании матриц сознания. Поэтому то, какие сказки слушают дети в раннем возрасте, играет существенную роль в формировании оснований картины мира, которая сложится у повзрослевшего ребенка. В конце 60-х годов ХХ века произошло примечательное событие. На книжном рынке появились качественно новые детские сказки. "Муми-тролли" Туве Янссон, "Волшебник Изумрудного города" Александра Волкова, книги о Мери Поппинс в переводах Бориса Заходера пользовались бешеной популярностью.
Как мы понимаем, запрос на новую сказку возник не в детской среде. Его породила городская интеллигенция, которая покупала книги для своих детей и не хотела обходиться традиционным набором советской детской книги. В ответ на этот запрос делались переводы и пересказы произведений известных европейских авторов. Авторы русских версий не ошиблись в выборе материала. Дети, воспитанные на этой литературе, весело похоронили Советский Союз.
Другой пример самоорганизации культуры демонстрирует социология чтения. А она свидетельствует об уходе от русской классической литературы XIXвека. Образ "тургеневской девушки" вошел в отечественное культурное сознание, а само это понятие стало нарицательным. Однако легко ли в нашей реальности существовать человеку с характеристиками тургеневской девушки? Мотивы, по которым люди читают книги, сложны и многообразны. И заведомо не сводятся к задаче приобщения к сокровищнице мировой/отечественной культуры. Молодой человек читает художественную литературу в контексте решения генеральной задачи вписывания себя в окружающий его мир: формирования норм, ценностей, личностных характеристик, эмоционального воспитания. Перед ним стоит задача формирования внутреннего мира, который позволит ему жить достойно и счастливо, быть удачливым и эффективным в окружающей его реальности. Эта сверхзадача не осознается, но именно она двигает серьезного молодого человека к чтению.
Сталкиваясь с классической русской литературой, наш молодой современник чувствует, что идейно-ценностный бэкграунд, который лежит под этим пластом художественной культуры, находится в неразрешимом конфликте с окружающим его миром. Дезадаптирует, предлагает цели, ценности, критерии оценки и способы действия, неприложимые к реальности. Поэтому он и ограничивает свое знакомство с русской классикой школьным курсом.
Изменение ментальности происходит также в соответствии с другими механизмами самоорганизации культуры. Такой динамизатор культуры, как феномен моды, очевидным образом выступает фактором значимых изменений в сцеплении с другими социальными и культурными процессами. Однажды поведение, санкционированное традицией и вытекающее из ментальных установок, становится старомодным и непрестижным. А поведение, порицаемое традиционным сознанием, получает санкцию современного, престижного, модного.
Ментальные структуры поддерживаются конкретными устойчивыми параметрами социально-культурной среды. Изменения этой среды - урбанизация, распад большой семьи, изменение характера и предмета труда - неизбежно сказываются на процессах воспроизводства ментальности. Традиционная ментальность складывалась и устойчиво существовала в условиях ограниченного кругозора. Семьдесят лет назад половина населения нашей страны никогда не выезжала дальше райцентра. Сегодня массовые коммуникации и рыночная экономика создают принципиально иной уровень открытости миру.
Традиционная большая семья создавала социальный и культурно-психологический базис коллективного владения, отдавала собственность в руки иерархии, противостояла процессам автономизации. Урбанизация похоронила большую семью. Существенный блок традиционной ментальности утратил основания в устойчивых социальных формах и переживает кризис.
Второй поток трансформации базовых оснований культуры реализуется в рамках систематической работы социальных и политических институтов самого разного уровня. В качестве примера можно привести работу ордена иезуитов на территории Речи Посполитой. В XVIвеке в связи с успехами протестантизма в Польшу и Литву были призваны иезуиты. Они устраивали бесплатные школы, писали ученые сочинения против ересей, говорили блестящие проповеди, устраивали публичные диспуты2Платонов С.Ф. Курс русской истории. СПб, 2001. С. 197.. Обобщая, иезуиты действовали с помощью культуры. Надо помнить о том, что в эту эпоху школа была социальным лифтом. А бесплатная школа - мощным стимулом. Каждый желающий получал высшее образование. В придачу к этому образованию шло мировоззрение, определявшее базовые ориентиры и жизненный путь воспитанника. Из Львовской иезуитской коллегии, открытой в начале XVIIвека, вышел первый на Украине университет (1661 г.). Разгромив протестантов, иезуиты принялись за православных, склоняя их к унии. Ответом на этот натиск стала самоорганизация православной общественности, возникновение братств, богословских школ и православного университета в Киеве (Киево-Могилянской академии).
Можно привести примеры, в которых субъектом трансформации базовых структур сознания выступает государство. Генеральным фактором, задающим необходимость таких трансформаций, выступает модернизация. Во втором эшелоне модернизации сравнительно узкий слой правящей элиты, осознающей необходимость коренных перемен, всегда сталкивается с косной массой, тяготеющей к традиционной старине. В этой ситуации реализуются разные стратегии, направленные как на модернизацию элиты, так и на модернизацию всего общества.
При всех обстоятельствах стратегия трансформации должна включать в себя следующее: первосортность утверждаемого и второсортность изживаемого - непременное условие качественного преобразования. Речь не о диффамации или травле. Речь о создании ситуации ценностного различения утверждаемого и уходящего. Сами носители уходящего сознания и их окружение должны чувствовать и осознавать, что способность прочесть вывеску, набранную латинским шрифтом, - культурная норма. Что элементарное знание разговорного английского обязательно. Простейшие формы идут без перевода3Пример: фильм Гарри Бардина "Кот в сапогах". Герои говорят на трех европейских языках без перевода. Гарри Бардин апеллирует к общеинтеллигентскому бэкграунду..
Стратегия изменения. Уровень работы с детьми и молодежью
Петр Саруханов - "Новая"В общем виде задача изменения ментальных оснований связана с прерыванием социокультурной преемственности и утверждением альтернативного культурного комплекса. Эта работа имеет шанс на успех только в том случае, если вектор изменений соответствует логике исторического процесса. Модернизационные изменения должны повышать шансы на выживание и конкурентный потенциал людей. Только в этом случае можно преодолеть историческую инерцию.
Из приведенных нами примеров можно увидеть, что эффективная работа с ментальностью концентрируется на молодых поколениях. Как утверждают специалисты, характер человека формируется в самом раннем возрасте, к трем-шести годам. Базовые ориентации личности формируются к шестнадцати-восемнадцати. Говоря языком антропологии, человек переживает процессы включения в ментальные комплексы родной культуры от рождения до инициации, знаменующей переход от детства или юношества к взрослому возрасту4Сценарии натурализации за границей взрослых и детей различаются разительно. Как правило, взрослый человек никогда не утрачивает интереса к России. Между ним и реальностью страны пребывания остается некоторая дистанция. Зрелые мигранты тяготеют к русскоязычной среде и т.д. Дети и подростки включаются в новую реальность неизмеримо менее болезненно, часто утрачивают экзистенциальную включенность в русскую проблематику и полностью входят в реальность своей новой родины. Единственное объяснение этому состоит в том, что в ранних возрастных группах процесс инсталляции российской ментальности был прерван, а далее произошло замещение ментальными структурами страны пребывания. Эти ребята могут свободно говорить по-русски, но при этом они остаются немцами, французами, американцами.. Таким образом, для того, чтобы сменить ментальность, необходимо радикально трансформировать культурную реальность, которая открывается входящему в жизнь человеку. Далее,
устойчивая смена ментальности требует нарушения межгенерационной преемственности базовых оснований культуры.
Руководствуясь здравым смыслом и исходя из опыта, практики, решавшие задачи коренного изменения культуры, выполняли эти два условия. Описанная нами стратегия работы иезуитских коллегий: а) извлекала поступающего из устойчивого социокультурного контекста и предлагала ему радикально трансформированную культурную реальность; б) автоматически разрушала социокультурную преемственность, поскольку выпускник коллегии не возвращался в породившую его среду.
Точно так же работал и знаменитый императорский Царскосельский лицей, задуманный М.М. Сперанским и открытый в 1811 году. Лицей создавался для подготовки управленческой элиты государства. Он успешно выполнял свою задачу. Среди выпускников лицея - не только Пушкин, но поэты и писатели, выдающиеся министры, деятели культуры.
Традиционная семья и привычная среда воплощают историческую инерцию и тысячами нитей связана с прошлым. Поэтому во всех модернизирующихся обществах возникают закрытые учебные заведения. Прерывание экзистенциальной преемственности составляет необходимое условие модернизационного перехода от традиционного общества к обществу модерна. Если от общих суждений обратиться к нашей реальности, то надо заметить, что в эпоху кризиса - а российская цивилизация переживает системный кризис - решение этой задачи облегчается.
Из всего изложенного следует исключительная роль работы с детьми, начиная с самого раннего возраста и как минимум до завершения среднего образования. Можно и нужно работать с людьми любых возрастных категорий. Однако подлинная эффективность такой работы предполагает воздействие на человека в возрастном диапазоне импринтинга. В этой ситуации инсталляция ментальных структур происходит как бы сама собой. Психика растущего человека извлекает данные структуры из окружающей его реальности. Важно, чтобы пространство это было целостным и непротиворечивым в культурном отношении.
Данная работа распадается на два направления.
Первое можно называть обучением или работой с сознанием. Такую работу надо начинать с дошкольного возраста. Речь идет об обучении в широком смысле. О формировании моделей понимания, навыков мыслительной деятельности, интеллектуальных установок, ценностных структур.
Второе направление связано с формированием значимых навыков и практик. Это направление не менее важно. Каждая культура в обязательном порядке формирует значимые практики. Параллельно с этим она блокирует формирование практик альтернативных. Если обучать ребенка с детства навыкам индивидуальных и групповых действий, не вписывающихся в доминирующую культуру, и превратить эти практики в норму жизни, взрослея вместе с ними, они принесут их в жизнь как органичное и естественное, вопреки противостоянию среды.
Развернуть в настоящем докладе данные направления исчерпывающе не представляется возможным. Ограничимся отдельными сюжетами, которые позволят составить представление об общей логике предлагаемой работы.
Говоря о самом раннем возрасте, надо заметить, что многие российские сказки воспроизводят тупиковые установки. Необходимо разрушение установки на чудо, которое дает всё и сразу некоторым волшебным образом. Ковер-самолет, гусли-самогуды, скатерть-самобранка, неразменный пятак и прочие радости магического мира, в котором не надо сеять, жать и класть в закрома, для того чтобы сытно кушать, фундаментальным образом противостоят позитивной жизненной позиции.
Иванушка-дурачок, который в конечном счете оказывается в выигрыше, посрамляя здравый смысл своих братьев, добропорядочных и прочно вписанных в мир, - далеко не случайный персонаж отечественного пантеона. Иван-дурак восходит к архаическим магам и ложится в мощную традицию возвеличивания блаженной глупости. Образ Иванушки перекликается с идеей юродивого, который свят тем, что отрицает мудрость "мира сего". При всей привычности этих реалий отечественной культуры они губительны в стратегическом смысле. Разумеется, речь не идет о запретах. Речь о компетентном анализе, отборе и формировании корпуса сказок, которые могут быть рекомендованы в контексте решения поставленной задачи.
Чтобы было понятно, о чем идет речь, приведу пример Буратино. Как известно, сказка А.Н. Толстого "Золотой ключик, или Приключения Буратино" (1936 г.) была вольным переводом знаменитой сказки Карло Коллоди "Приключения Пиноккио", написанной в 1883 году. "Золотой ключик" любим поколениями советских людей и постсоветских россиян. Никто не назовет эту сказку скучной или тупо нравоучительной. Однако, на мой взгляд, не учитывается одна значимая для культуролога подробность. Приняв решение отправить Буратино в школу, папа Карло идет на рынок, продает там свою тужурку и на вырученные деньги покупает букварь. На следующий день Буратино по пути в школу увидит цирк и, решив вместо школы пойти на цирковое представление, продаст букварь, а на вырученные деньги купит билет в цирк. Это вам не скатерть-самобранка. За текстом Карло Коллоди стоит 2 тысячи лет жизни в классовом обществе. Итальянский ребенок твердо знает: за всё в этой жизни надо заплатить. Здесь мы сталкиваемся не только с концептом законов сохранения: ничто не появляется из ничего, но и с важнейшей моральной истиной. Сознание ребенка фиксирует эти положения не на уровне скучных сентенций, а на уровне деталей сюжета, фиксирующих самоочевидные вещи.

Одна из серьезных проблем нашей реальности связана с тем, что механизмы горизонтального группового взаимодействия блокируются культурой. В России остро стоит проблема добровольной кооперации, консолидации во имя некоторой общей задачи, навыков и практик группового взаимодействия. Для того чтобы что-то заработало, необходима иерархическая структура. Делегированная сверху власть, "начальство" объединяет людей, ставит задачу, обеспечивает координацию усилий. Решить те же задачи без "начальства" массовый носитель российской идентичности не способен.
Детей можно и нужно учить самоорганизации, отрабатывая все этапы этого процесса: объединение вокруг некоторой цели; выработка решения о путях ее достижения; выделение лидеров, берущих на себя задачи координации усилий; общая работа по последовательному решению поставленной задачи; достижение результата, анализ пройденного пути, выводы на будущее. Эти формы самодеятельности можно и нужно отрабатывать начиная с детского сада и далее, через среднюю школу, вплоть до окончания высшего учебного заведения.
Помимо проблемы самоорганизации существует проблема качества группового взаимодействия в нормальных, институционально закрепленных структурах. Люди не хотят и не очень умеют эффективно работать в группе. Работа (организация) не переживается как ассоциация, в которую каждый из сотрудников пришел добровольно, и мы все единой командой делаем общее дело, от успехов которого зависят и мои собственные успехи5А это свидетельствует об отсутствии контрактного сознания. Работа переживается как подневольная служба в чуждом тебе коллективе.. Интриги, доносы, подсиживания, спихивание работы на другого и спихивание ответственности, к сожалению, типичны.
Заметим, что в СССР в высокой науке, оборонке и некоторых других сферах иногда возникали коллективы, объединенные искренним интересом и энтузиазмом. Как правило, это было связано с талантливым руководителем, хорошей зарплатой и более высоким профессиональным уровнем, чем средний по стране. Идеальная атмосфера творческой работы описана в повести "Понедельник начинается в субботу" Стругацких. Однако в общем случае доминировала описанная выше ситуация.
Сегодня в бизнесе внедряют корпоративную культуру, которая исходит из того, что наш бизнес - одна большая семья. Насколько успешна эта работа, оценить сложно. Пока что в городской русский язык вошло только слово "корпоратив". По отзывам людей в крупных корпорациях, побеждает традиционная российская атмосфера.
Сходную картину мы видели и видим в творческих союзах, ТСЖ и других объединениях. Типичный, массовый участник некоторого сообщества, с одной стороны, устраняется от участия в управлении, демократических процедурах и контроле за правлением. С другой - обвиняет это правление во всех грехах, выражает недовольство решениями, которые приняты от его имени, интригует, бузит и т.д. Иными словами, являет собой балластный слой, описываемый словами "народ", "толпа", "охлос".
В политических партиях, общественных объединениях, НПО и любых других организациях, добровольных по своей природе, мы наблюдаем то же самое. Борьбу честолюбий, вождизм, интриги, формирование клик, принесение в жертву интересов дела во имя карьерных и имиджевых соображений, неспособность к компромиссу и т.д. Россияне фатально не способны к эффективной консолидации в нежестких, неиерархических, собственно демократических структурах.
Мое понимание проблемы состоит в следующем: интриги, отстраненная патерналистская позиция - специальный культурный механизм атомизации, блокирующий формирование ассоциаций как качественной альтернативы базовой модели российской социальности.
Российская культура ориентирует своего носителя на две социальные конфигурации - родовое/семейное целое и иерархическая пирамида власти/подчинения. Описанное выше поведение есть способ перевода чуждых структур в поле собственной органики. Род/традиционная семья, очевидно, переживают кризис. Эта модель отмирает и не воспроизводится. А иерархическая пирамида становится единственным универсальным механизмом.
Задача состоит в формировании и внедрении модели ассоциации. В школе, высшей школе, пространстве культуры, политике, сфере гражданского общества должны последовательно внедряться и насаждаться модели добровольной ассоциации, предполагающей демократическое участие всех членов ассоциации в выработке и реализации стратегии и тактики управления.
Как это делается - для меня вопрос открытый. Но на Западе давно отработана школа самоуправления, которая осваивается начиная со средней школы. Школьное и университетское самоуправление, молодежные клубы и организации при школах и высших учебных заведениях...

Разрушение синкрезиса и проблемы образования
Петр Саруханов - "Новая"Теория локальных цивилизаций ставит проблему культурного ядра конкретной цивилизации, в котором систематизированы основания традиционной ментальности. Опуская теоретические обоснования, укажу на то, что идеал синкрезиса относится к базовым характеристикам ментальности. Традиционное сознание наделяет высшей ценностью нераспавшиеся синкретические сущности и противостоит процессам дробления этих конструктов. Примеры: истина-благо, власть-собственность, иерархия-истина-благо, "народ" как синкретическое единство веры и этической идентичности и т.д. Мышление традиционного носителя русской культуры противостоит дроблению и усложнению картины мира и оперирует синкретическими блоками. Российское единство власти-собственности-идеологии живет и в мозгах, и в социально-политическом пространстве.
Школа способна дробить синкретические сущности на самых ранних этапах обучения и формировать аналитическую доминанту сознания. Человек с такой доминантой не способен мыслить синкретическими блоками и не будет жить в мире нераспавшихся конструктов. Итак, меняя механизмы мышления и переживания мира, мы трансформируем весь универсум.
Этому можно и нужно учить с самого раннего возраста. Пятилетний ребенок имеет право говорить: "Моя мама - самый лучший человек в мире". Но уже семилетний должен понимать, что моя мама - для меня самый лучший человек в мире. А для Марины самый лучший человек - ее мама.

Школьный курс должен включать две дисциплины - логику и риторику. Заметим, что придя к власти, большевики сразу изъяли логику и риторику из гимназического курса. В старших классах необходимы курс экономики и курс права. Логика и риторика учат мышлению и формируют культуру диалога. Экономика и право дают ориентиры в экономическом и правовом измерении социальной реальности.
В России катастрофически низкий уровень культуры мышления и практически отсутствует культура дискуссии.
Экономика и право веками отторгались российской традицией как чуждые и бесполезные сущности. Воспитание ребенка в экономической и правовой парадигматике способно обеспечить кардинальные сдвиги в сознании.
Огромное значение имеет формирование культуры дискуссии. Начиная с Древней Греции европейская традиция образования строилась на дискуссии и вокруг дискуссии. Необходима сквозная практика дискуссии через среднюю и высшую школу. Дискуссия получает статус междисциплинарного занятия (охватывая курсы логики, риторики, истории, литературы, экономики, права). В старших классах дискуссия устраивается регулярно. Каждый учащийся должен несколько раз выступать в дискуссии. Учащиеся должны выступать с взаимоисключающих позиций: за введение смертной казни и за отмену, за автократию и за демократию, за империю и за национальное государство, в защиту и в осуждение Веры Фигнер и т.д. В такой практике они осознают и личностно освоят ограниченность любых суждений. Такая работа создает человека, способного к формированию собственной позиции и к ее корректному выражению.
Необходимо дискуссионное обсуждение этических и гражданских проблем. Предметом дискуссии должен быть конфликт интересов и этических максим, части и целого, проблем религиозного сознания. Вообще говоря, разведение ценностей и интересов - важный аспект воспитания нетрадиционного человека. Необходима экспликация конфликта между ценностями и интересами. Исследование конфликта интересов и ценностей. А отсюда уже вырастают нравственное сознание и нравственная позиция (уроки литературы, обществоведения, истории).
Опуская теоретические обоснования, диктующие необходимость размывания конструкта должное/сущее, укажу на необходимость обращения к парадигме интереса, понимаемого как объяснительный механизм исторических, социальных, политических процессов. Надо учить детей мыслить интересами. Раскрывать им экономическую логику истории. Почему опекун князя Игоря Олег покорил города по "пути из варяг в греки" и с дружиной дошел до Царьграда? Почему для татаро-монголов было важно закрепиться в бассейне Черного моря?
Имеет смысл формировать у школьников телеологическое понимание реальности. Для чего у лошади хвост? Почему млекопитающие любят своих детенышей? Школьный курс должен быть прошит междисциплинарными связями и связями внутри данного курса. За 10 лет ни один человек из поступающих в вузы и студентов не ответил мне на вопрос: почему "на пути из варяг в греки" требовалось тащить суда "волоком до Днепра"? Гуманитарии не связывают знания географии с предметом истории и не понимают, что такое водораздел. История России должна излагаться в контексте процессов в ойкумене. Социально-историческое измерение реальности - в связи с ландшафтно-климатическим. Когда я спрашиваю студентов-гуманитариев, что общего между репейником и арбузом, они впадают в ступор. Школьный курс должен подчиняться императиву формирования целостной картины мира, осмысливаемого деятельно-инструментально.

Курс российской школы должен погружать учащегося в проблематику права. Фундаментальная роль права как основы государства и цивилизации. Процедуры, механизмы. Парадигма прав человека. Неотъемлемые права. Право собственности как системообразующая категория, созидающая социальные формы - семью, государство, цивилизацию.
Наше воспитание и интеллигентский бэкграунд блокируют осознание системообразующей роли рынка и гигантского культуротворческого потенциала частной собственности. Собственность трансформирует психологию, созидает автономную личность, позиционирует человека в социально-культурном космосе. Уважение к собственности должно воспитываться в семье. Этого у нас, к сожалению, нет. Тем важнее роль школы в данном вопросе.
Выйдем за рамки проблематики школы... Собственность как священное и неделимое право должна быть закреплена на уровне Конституции. Законная собственность может быть отчуждена у титульного собственника только за долги. Единственным основанием утраты права собственности может быть признание ее по суду незаконной. Собственник имеет право апелляции к суду высшей инстанции. Лишать собственности могут только судебные исполнители. Собственник имеет право защищать свою собственность всеми доступными ему способами. Власть, посягающая на собственность граждан, утрачивает основания легитимности.
Отчуждение частной собственности на государственные и муниципальные нужды возможно только в соответствии с тщательно прописанной процедурой, включающей оценку объекта независимой аудиторской службой и выплату вознаграждения, составляющего 1,5 рыночной цены. Повышенная цена выплачивается во всех случаях, за исключением собственности чиновников, принимающих решение по проектам, предполагающим такое отчуждение.

Совсем не все способны и готовы стать собственниками по психологическим, культурным, экзистенциальным основаниям. Однако потенциальных собственников десятки миллионов. Они станут самым надежным хребтом российской государственности.
Нравоучительные сказки про святость собственности надо рассказывать в детском саду и учить этому в школе с младших классов. Истории про мужественного фермера, пристрелившего бандита, пытавшегося ограбить хозяина, надо показывать по местному телевидению под грифом "Герои живут рядом с нами". И не говорите мне, что это противоречит российским традициям. Русские кулаки убивали конокрада на месте, а немцы-колонисты рубили конокраду руки. Либо мы воспроизводим традицию наследников комбеда и сходим с исторической арены, либо утверждаем качественно новую позицию.
В системе образования стратегически необходим акцент на целостность России и Европы. Мы - часть христианского мира. История России как самодостаточный процесс, а Россия как самостоятельный материк - тупиковая позиция. Ее необходимо последовательно размывать.
Школе необходим курс - "История демократии и сопротивления несвободе". Дети должны вписывать древлян и новгородцев в контекст подвига Гармодия, "Магна Карты", Магдебургского права, борьбы городов за статусы и привилегии, Реформации как движения за обретение духовной свободы.

Имеет смысл создание специального курса - "Демократические инициативы и практики" в рамках высшей школы. Гражданская активность должна стать предметом осмысления, сопоставления мирового и российского опыта.
Особых усилий требует воспитание культуры компромисса. Необходима специальная работа по преодолению манихейской установки - "раздавить гадов и навязать наше решение". Надо заявлять и объяснять ценность компромисса как базы для объединения всех без подавления. Надо тысячекратно повторять, что единство, основанное на подавлении, бесплодно, стратегически непрочно, оборачивается поражением и распадом. Надо разрушать манихейскую установку на Последнюю битву. Надо объяснять, что демократия - система самообучающаяся. Что она делает ошибки, но способна и исправлять эти ошибки.

Выход из гетто русского языка.Заметим, что российская элита со второй половины XVIIIвека и до 1917 года говорила на европейских языках. На первых этапах модернизации такое положение терпимо. Сегодня ситуация, когда языком международного общения владеет узкий слой элиты, провальна. Ничего, кроме своекорыстного интереса элиты, за этим не стоит. Английский язык перестает быть языком иностранным и обретает статус языка международного. Он обязателен. Иностранные языки изучаются по желанию. Английский - обязателен в средней школе. Школа обеспечивает свободное чтение, понимание и общение. Разные курсы для освоения языка людьми старших поколений.
Диплом о высшем образовании без свободного владения английским не выдается. Преподавание десятка предметов на английском языке, семинары и ответ на экзамене - обязательная норма системы высшего образования.
Необходим один англоязычный канал национального телевидения. Англоязычные фильмы не переводятся, а титруются. Практика показа детям мультиков по-английски и т.д.
Стратегия разрыва преемственности в воспроизводстве социокультурной целостности. Необходимо обучение за рубежом. Должно сложиться неписаное правило: начиная с некоторого уровня (руководитель федерального департамента, замминистра, начальник отдела канцелярии администрации, парламента и премьера, генерал-лейтенант) обязательно высшее образование за рубежом, связанное с проживанием за границей не менее четырех лет. Учеба за рубежом должна стать нормальной практикой для тех, кто желает делать карьеру в России. А армия должна будет делать это в обязательном порядке, направляя на обучение, скажем, 500 молодых офицеров каждый год. Норма: для поступления в военную академию необходимо высшее образование за рубежом. В результате в страну будут возвращаться люди с другими мозгами. Эффективность этой стратегии видна на примерах стран Балтии и Грузии. Отметим: такая стратегия соответствует положениям болонского процесса. Согласно Болонской декларации, студент должен в идеале не менее семестра проучиться в другой стране. Это делает его более гибким и повышает шансы на трудоустройство.

Общесоциальные процессы
Разумеется, дело не может ограничиваться начальной, средней и высшей школой. Всё сказанное выше должно войти в систему идеологических ценностей Российского государства. В систему надежных и респектабельных конвенций понимания мира и человека в мире. Тогда эти установки будут реализованы в работе средств массовой информации. Не следует недооценивать меры конформизма наших соотечественников.
Однако пропаганда и просветительская работа, утверждающая альтернативу установкам цивилизационного ядра, недостаточны. Культура развивается инверсиями. Инверсия из вечевого строя в азиатскую деспотию шла через табуацию мировоззренческих оснований и практик вечевого комплекса культуры. Через уничтожение носителей этого типа сознания.
Трансформация ментальных оснований не может быть эффективна без амнистирования, легализации и сакрализации запрещенных и профанированных вчера инстинктов.
Традиционная российская культура веками подавляла автономную личность, потребителя, собственника, человека, ориентированного на демократические ценности. Борьба и изживание возможны на путях правовой легализации и культурного поощрения репрессированных альтернатив преодолеваемого паттерна. Параллельно должна вестись работа по репрессированию отторгнутых установок и их активной профанации. Только в этом случае работа по преображению культуры приобретет энергию масс.
Смена ментальности всегда связана со сменой поколений. В мягком, щадящем варианте - естественной сменой; в жестком, революционном и насильственном - с угнетением и диффамацией носителей уходящего качества.
Российская традиция есть традиция социоцентричного общества. Необходимо трансформировать этот комплекс и сформировать персоноцентристскую целостность. Это можно сделать единственным способом: разрушая ядро отторгаемой системы.
Традиционная модель: сакральная власть - единство комплекса власть-собственность - отрицание частной собственности - легализация переделов собственности. Альтернатива - не декларативное, а подлинное утверждение частной собственности как фундаментального права. Законодательно закрепленное право собственника защищать свою законную собственность всеми доступными ему способами. Легализация самообороны и права защиты собственности. Драконовские статьи за соучастие в рейдерских захватах. Отмена сроков давности в преступлениях против частной собственности. И так далее.
В такой ситуации новые ценности будут закрепляться намертво, поскольку за ними встают задавленные изживаемой культурой инстинкты и устремления, органичные человеку. Самая жесткая борьба приверженцев старого и нового в данном случае - самый короткий и наиболее надежный путь инверсии, закрепляющей новую установку. Следование изживаемым ценностям должно быть связано со смертельной опасностью.

Читайте также:
Лекторий "Новой газеты"


Война с Големом "сырьевого феодализма", - М.Калашников
15:58 07.04.2016

Чтобы сражаться со Злом, надо его знать. Наш шанс при саморазрушении Голема

Меня не интересует рябь на волнах, мне интересны сами волны. Прочь всю эту шелуху из Сирии, лицемерных охов по поводу Великой Отечественной и прочей мути. В РФ сложилась чудовищная, тупиковая система, где не пахнет никаким капитализмом, причем с четким вектором саморазвития. В конце коего - саморазрушение сырьевого Голема. Эта логика четко прослеживается с 1992 года.

Нам, как париям, как изгоям этой Системы, остается лишь одно: приготовляться к схватке. К очень жестокой борьбе на обломках.

АНАХРОНИЗМ

Никакого капитализма в РФ нет, не несите чуши. Здесь существует отчетливый феодализм сырьевиков, чиновников-коррупционеров с приватизированным государством и ростовщиков. И еще откупщиков - "бизнесменов" при чиновниках, всяких королей госзаказов. То, что Система-Голем рядится в одежды капитализма, дела не меняет. "Закос" под социализм не проходит: перед нами именно феодализм, чудовищный анахронизм. Собственно предприниматели и бизнесмены в РФ - такие же угнетенные, как и люди наемного труда.

Складывание расейского неофеодализма началось с "радикальных реформ" 90-х, когда сложная промышленность была уничтожена, словно оккупационной армией, а остатки (добывающий сектор, логистика, транспорт, отчасти аграрное хозяйство) лихорадочно приватизировали - передали в руки кучки мерзавцев. Была создана чиновно-монополистическая олигархия, где власть тесно спаяна с собственностью. Возник изумительно тупиковый анахронизм, строй мертвого застоя. В нем малая группа сверхбогатых всегда будет помыкать разрозненными массами нищих (которые, к тому же, искусно поддерживаются в психически надломленном состоянии).

И у такого строя есть своя тенденция саморазвития. Мне, помнящему в цветах и даже запахах 1985-й, пережившему на своем веку не одну ломку реальности, тенденция очевидна. Расскажи людям 2000 года о том, что будет в 2016-м - они бы в обморок грохнулись. На смену ельцинскому беспределу времен лихорадочного захвата собственности и финансовых потоков пришел теперешний супермаразм. Итак, какова логика развития сырье-феодального Голема, куда он очевидно движется?

- К дальнейшей примитивизации экономики, к сведению ее к добыче сырья и торговле им, к разрушению остатков перерабатывающей и наукоемкой индустрий в гражданском секторе. За чем последует неминуемая деградация и военно-промышленного комплекса.

- К практически полному уничтожению малого и среднего бизнеса, к банкротству средних предприятий в машиностроении (а это - основная их масса). Феодалам не нужны конкуренты в лице национальных капиталистов. Ибо рост перерабатывающих и наукоемких отраслей означает появление опасных для феодалов общественных классов и групп - и национальной буржуазии, и нового рабоче-инженерного класса, и миллионов образованных, квалифицированных людей, неизбежно составляющих оппозицию сырьевикам и ворам: ИТР, конструкторов, исследователей и ученых, работников образования. Да и не нужны Голему те, кто от него не зависит, кто сам на себя зарабатывает. "Бизнес" оставят лишь в виде откупщиков - фирм, аффилированных с начальниками и бюрократами.

- Отсюда вытекает неписаный план: кредит в РФ должен быть и короток, и непосилен по процентам - ибо длинные и дешевые ссуды могут вызвать подъем промышленности, наукоемкого предпринимательства и агропрома. Что (см. выше) несет угрозу появления могильщиков нынешней власти.

- Сырьевые феодалы ведут дело к формированию системы "развитого паханата", где все зависят от начальства при сырьевой Трубе, где все едят с его рук. То есть, в идеале социум РФ должен состоять из коррупционно-сырьевой "элиты" (0,2% семей), необходимого персонала при Трубе, карательных органов, бюджетных работников и пенсионеров. В этой системе для добычи сырья нужны не более 20 млн. населения, все остальные - это получатели подачек, клиенты при патронах-паханах. Каждого можно в случае чего оставить без пайка и заморить экономически.

- В этой системе взят четкий курс на постоянное уничтожение образование, на превращение подвластных в безвольных, пассивных дебилов, готовых верить самой шизофренической пропаганде.

Подробнее -

http://m-kalashnikov.livejournal.com/2629335.html

Мы должны уяснить: лучше при этой Системе не будет. Нарастание ее свирепого маразма за последние годы очевидно. Дальше он примет совершенно неописуемые формы.

Условие выживания класса новых феодалов в РФ: не дать сложиться в стране никаким иным классам кроме него, единственного. Всех прочих держать на положении атомизированной массы, не давая появиться в стране никакой иной организованной силе.

Мы не должны верить этой власти ни в чем. Даже в мелочах. У нее всего лишь один интерес: жрать! И сохранять власть-кормушку как можно дольше, вплоть до введения наследственной власти. Для этого используются все возможны симулякры: лицемерное, с закатыванием глаз, поклонение памяти Великой Отечественной, шоу в Сирии, имитация великодержавия, "крымнаш", борьба с педерастией. Цель одна: заставить электорат поверить, будто у власти - не мародеры. Мотивы действий власти - никакая не геополитика, а банальное повышение рейтинга с помощью того, что не трогает основ этой власти. Но зато создает видимость имперского величия.

Но исторически сырьевой феодализм обречен. Он погибнет под грузом собственного идиотизма. И вот почему...

ДУБИНА ПРОТИВ АВТОМАТА

Дело в том, что нынешний мир стремительно развивается. Долгое время (с 1970-х по примерно середину "нулевых") западный капитализм притормаживал многие направления НТР, перекосив развитие в область инфотехнологий и биомедицины. Однако примерно десять лет назад развитие IT создало условия для рывка не только в биомеде, но и в нанотехе (а это - прорыв для многих "старых" ветвей НТР). И в энергетике, и в машиностроении, и в транспорте. Грядет эра полностью роботизированной промышленности, а также - и сферы услуг. Как изменяеся энергетика? Например, в грядущем компактном термоядерном реакторе "Локхида" именно мощная, быстрореагирующая ЭВМ (компьютер) позволяет удерживать плазму в магнитном поле. В то же время, технология "умных энергосетей" позволяет увязать между собой множество мелких источникоа электричества. Мир снова рванул вперед, развитие науки и техники "обтекло" запретные рогатки, выставленные финансовой "аристократией".

Но на фоне нового мирового рывка (в Шестой и Седьмой техноуклады) сырьевой российский феодализм отличается глухой, звериной ненавистью к науке и технике. И вообще к технически, инженерно образованным людям. Максим Калашников может об заклад побиться: феодальный режим готов зарыть триллионы рублей в какой угодно непроизводитеьный, расточительный и бессмысленный проект, но только не пустить на что-то смелое и прорывное, типа Манхэттенского проекта. То есть, магнаты деградации готовы строить стадионы для Сочинской олимпиады, храмы, футбольные арены, помпезные здания, но не вкладывать деньги в настоящие мегапроекты по созданию, к примеру, космонавтики и авиации будущего. Режим потратит деньги на очередные зрелища, но только не на создание опытных образцов скоростного транспорта будущего. Не на работы по победе над старением. Нет - миллиарды уйдут попам, футбольным дельцам, застройщикам-мафиози, но только не в науку и технику.

Что сделали российские феодалы, взяв Крым? Прежде всего - уничтожили планы русского патриота-крымчанина Алексея Чалого по созданию приборостроительного кластера в Севастополе. Взамен этого будет торжище-мотодром для официозно-патриотических действ Залдостанова, очередные храмы для РПЦ - но только не высокотехнологичная промышленность. Оно и неудивительно: Чалый - предприниматель из сферы научно-технической революции, он - классовый враг, враг онтологический. Его и пустили под нож.

Более того, правящий Голем (мастер по части ввержения подвластных в "пограничные" состояния психики) прививает отвращение к науке, технике и ее творцам массам своих подданных. Уж мне-то это видно.

То есть, в условиях НТР уже XXI века расейский сырьевой феодализм обрекает РФ на смерть из-за научно-технической и промышленной отсталости. Во имя создания для себя "удобной жизни" правящая камарилья полностью вырезает в Росфедерации все "железы" и "органы", обеспечивающие научно-технический прогресс. Это все равно, если бы какой-нибудь безумный правитель в 1940-е годы, когда в мире уже появились и баллистические ракеты, и ядерное оружие, и реактивные самолеты, начал бы строить пасторально-аграрную идиллию с барами и крепостными, с каретами и парусниками. Потому что так ему хорошо, комфортно.

Нет, правящая в РФ клика старается изображать что-то приличия. Но все гражданские высокие технологии покупаются за рубежом. В космической области идет бесконечная эксплуатация советского наследия: Запад и Китай начинают уходить вперед. По Луне ходит китайский луноход, к Плутону летит американская АМС. А в РФ - практически застой. Да, господа Трубы вроде тужатся развить оборонную промышленность, но получается неважно. Ибо передовой ВПК без окружающего "моря" передовой гражданской промышленности - фикция. Деградация "оборонки" в РФ уже видна. Созданный при Рогозине Фонд перспективных исследований имеет жалкий бюджет - в одну десятую от сметы на один стадион к ЧМ-2018 по футболу. В общем, новый феодализм заставляет нас выходить с дубиной против автомата.

Все усугубляется тем, что российский сырьевой Голем принципиально не желает создавать суверенную финансовую систему. Он подчинен ФРС США. Потому все его россказни о какой-то там евразийской интеграции можно пропускать мимо ушей. Невозможно построить ЕвразЭС, коль у тебя нет самостоятельного рубля. И если ты не можешь предложить другим членам пресловутого союза своего грандиозного плана новой индустриализации. Ну, а сырье на Запад и в Китай лучше поодиночке сбывать. Так что мало того, что расейские феодалы обеспечивают гарантированную отсталость страны - у них еще и евразийский союз соплями склеен.

Потому удар извне по РФ будет рано или поздно нанесен. Если не в ближайшие годы, так попозже. Ноги-то у Голема - глиняные.

КРУЖЕНИЕ НА МЕСТЕ

Нет, конечно, нас еще впереди ждут многочисленные шоу и представления. Всякие объединенные народные фронты и даже показательная "борьба с коррупцией". Пополам с истошной эксплуатацией памяти старых побед. Гагарина затрут до дыр. (Впрочем, беспрестанное празднование 1945 года уже вызывает тошноту у части молодежи, особенно учащейся на умных факультетах МГУ, например. Она-то видит, что новых побед нет, а их преподаватели - нищие).

Но шоу не изменят судьбы нового феодализма. Посмотрите: ведь он ничего не может сделать толком! Государственная машина не работает, отчего президент РФ мечется по стране, как угорелый, руководя на месте то строительством моста в Крым, то возведением жилья для жертв наводнения. Чего ни возьми - везде срываются сроки ввода в строй, везде идет перерасход средств, везде воруют. И если бы не введение масс подвластных в психически ненормальное состояние, в состояние патологического разобщения и тотального безволия, режим бы давно нарвался на сильнейшие уличные протесты.

Все ведь понятно: ново-феодальная система вообще не рассчитана на то, чтобы работать. Она может только делить и воровать деньги от сбыта сырья за рубеж да производить пропагандистские видимости, иллюзии для масс. Как только этой системе пришлось реально заниматься экономикой и вступить в войну, она принялась трещать, везде создавая провалы и прорывы. Потому нынче она изо всех сил пытается замириться с хозяевами Запада, стать им полезной, вымолить отмену санкций. Все, что делает нынче власть в РФ - всего лишь попытка оттянуть финал всеми правдами и неправдами, "пересидеть" в надежде на то, что все как-нибудь уладится и "рассосется". Это - кружение на месте.

Что ж, нам с вами, читатель, людям в сей системе совершенно лишним, есть прямой интерес все дальше заталкивать Голема в конфликт с Западом. Не давать ему бросить Донбасс. Чем суровее Вторая Холодная война - тем нам лучше. Потому что лучше, чтобы кризис поразил ее сейчас, а не энное число лет спустя, когда мы с вами просто захлебнемся в трясине. Пока еще есть окно возможностей для того, чтобы избежать конца РФ.

Да, очень многое указывает на то, что опереточная постсоветская "государственность" покатилась к завершению. Бесспорно то, что имеющуюся Систему нельзя реформировать, ее естественная "эволюция" ведет во мрак. Что все попытки ее изменить сейчас проваливаются: Голем просто давит умных патриотов, усиливает психообработку подданных и сопротивляется всем попыткам покончить с крепчающим маразмом. Теперь от стадии шельмования нас в медиасфере Голем перешел к периоду бросания всех несломленных в тюрьму. Новый феодализм будет страдать маразмом и "всеподавлением", пока его не убьет системный кризис. До того он будет корчиться и в своей пузырящейся массе являть лики то Брежнева, то обоих царей Николаев, то Наполеона Третьего, то Санта Анны - как издыхающий монстр из романов Стивена Кунца. Ибо тот уютный для феодалов мир "нулевых" с их дорогой нефтью ушел надолго. Если не навсегда. Пересидеть суровые времена уже не выйдет, ибо в мире задул ураган перемен. Даже Соединенные Штаты не падают, а энергично пытаются развиваться. На фоне тех "предприятий развития", которые организовали элиты иных стран (начиная от американской и китайской и кончая вьетнамской) расейское начальство выглядит скопищем беспомощных бездарей.

Потому, как метко выразился Игорь Стрелков, у нас есть всего один шанс на благополучный исход, всего один патрон в обойме. Попробуем же использовать эту последнюю возможность. В конце концов, даже из системного кризиса придется выходить.

Меня не интересует рябь на волнах. Максим Калашников изучает сами волны...

Опубликовано 28.03.2016 автором Калашников Максим
http://forum-msk.org/material/economic/11608732.html
(Окончание следует)

________________________________

Часть 2

ПОСЛЕ НЕИЗБЕЖНОГО КОНЦА МРАКОБЕСОВ
За смертью обреченного строя должно следовать наше торжество

Итак, в РФ сложился закостеневший, тупой и неконкурентопособный сырьевой феодализм.
http://forum-msk.org/material/econo?mic/11608732.html

Теперь он столкнулся с поздним капитализмом во Второй Холодной войне. Что его ожидает? И что нам делать, пока есть время до момента краха феодалов?

ЧЕМ ОНИ ПОХОЖИ НА ИУДЕЙСКОЕ ЖРЕЧЕСТВО И НА МУСУЛЬМАНСКИХ ФУНДАМЕНТАЛИСТОВ?
На сегодня мы имеем "элиту" в виде блока неолиберально-монетаристского жречества и силовиков (пародии на кшатриев). Жрецы неолиберализма заправляют макроэкономическим курсом в РФ и ее финансами, не терпя никакой конкуренции. А силовики (армия, ФСБ, СК, МВД) охраняют их монополию, довольствуясь возможностью брать сырьевые доходы, контролировать регионы, осваивать бюджет и накладывать лапу на понравившийся бизнес кого угодно. В общем, сложилось "элитное разделение труда", от коего шибает самой смрадной, самой дремучей архаикой.
Корча из себя "современных" и чуть ли не адептов новой технологической эры (Греф, к примеру), на деле расейское жречество (юристы и "экономисты"-бухгалтеры, прежде всего - в Центробанке и экономблоке правительства, во ВШЭ и РАНХиГС) очень смахивает одновременно на древнеиудейское духовенство и на фанатичных исламских мулл. Почему?
Жизнь правоверного иудея уже две тысячи лет тому назад была сущей пыткой. Еврейские жрецы и талмудисты-законники, корча из себя носителей какого-то эзотерическо-герметического знания, установили такое количество мелочно-регламентирующих правил жизни и так много запретов, что бедные евреи обязательно где-нибудь, да их нарушали. Отчего должны были каяться перед жрецами и откупаться от них. В РФ "рыночные реформаторы" (нынешние жрецы экономики) установили такую запутанную систему госконтроля, что люди дела то и дело что-то нарушают. Как отлично высказался глава компании "Технониколь" Сергей Колесников в интервью "Эксперту", "юристы пишут законы и рулят экономикой безответственно и надменно, подчеркивая свою исключительность в познаниях юриспруденции на большинстве общественных слушаниях законопроектов. Юристы явно путают местами телегу и лошадь: не законы движут экономикой, а экономика определяет законы.
Короче говоря, наша бюрократия и юристы, принимая по 500-600 законов в год (это десятки тысяч страниц ежегодно) в интересах каждый раз узкой группы лиц и прикрываясь ложными лозунгами о "правопорядке", привели к появлению 197 контрольно-надзорных органов и невозможности работать в России, не нарушив очередную инструкцию под номером условно 13008..."
Как вы понимаете, удушающая власть такого жречества на корню губит в экономике все, что сложнее добычи сырья, ростовщичества и торговли. Но это еще полбеды. С другой стороны, расейские жрецы-бюрократы подобны исламскому фанатичному духовенству, которое (вспомним историю мусульман два-три века назад) на все вызовы технократического Запада и Российской империи отвечали одним: повторением одних и тех же цитат из Корана и призывами крепить традиции старины. На все вызовы времени трехцветные сислибы и бюрокретины отвечают одними тем же: сжатием денежной массы, задиранием ставки по кредитам, увеличением налогов ради "балансировки бюджета" и открытием рынка для иностранных товаров/услуг по "святым канонам" ВТО. Напрочь не желая видеть того, что в результате всего этого вот уж четверть века инфляция только злее становится, а экономика все упрощается и упрощается, становясь все более и более сырьевой, и деньги с мозгами из страны только утекают.
Применить то, что с успехом применяли и применяют те же западники (стимулирование роста с помощью целевой эмиссии, низкие процентные ставки, широчайшие налоговые льготы для сложного производства и целая система государственных субсидий для оного) для расесйских жрецов - ересть, святотатство. Преступление против веры.
Итог - нарастающее научно-техническое и промышленное отставание РФ не только от Запада, но и от еще вчера отсталого Китая (в 1979-м мы глядели на него с презрением).
Власть такого маразматически-фундаменталистского жречества (охраняемая силовиками) становится причиной гибели РФ во Второй Холодной войне. Такая "элита" зверино ненавидит творчество, науку и технику, и сколько ни показывай, как Касьянов барает Пелевину - положение от того не меняется. (Хотя и Касьянов - тоже монетарист). Думаю, вам не надо рассказывать, что принесет с собой отсталость. Даже в нынешней гибридной войне правящая в РФ камарилья проигрывает на фоне США. Достаточно сравнить действия Москвы на Украине весной 2014-го и то, как янки готовили высадку своих людей в заливе Кочинос в апреле 1961-го. В 2014-м был одинокий отряд Игоря Стрелкова, который пер на себе пешком еще и груз, в 1961-м - янки задействовали куда большие силы, да еще и при поддержке с воздуха "неофициальными" ВВС из бомберов Б-25. (Вы мне напомните, Максим Калашников специально сравнительное описание сделает).
Никаких уроков из истории СССР расейская "элита" не вынесла. Бросив Донбасс на трети пути (отказавшись от молниеносного раздела Украины), правящая знать влезла в Сирию, а теперь рискует получить еще и армяно-азербайджанскую войну в Карабахе. С перспективой "развлечений" в Таджикистане. Так, чтобы Кремль занимался только "дугой конфликтов" на юге, а не экономикой РФ. Полный аналог с Советским Союзом в 1980-е, когда в дополнение к Афганистану и Польше Москва получила занятия в Эфиопии, Йемене и Анголе.
Война, как говаривал незабвенный Наполеон Бонапарт, есть всего лишь сгусток всех наук и искусств. Потому правящая камарилья не только в войне бездарна - она страдает лютой, нутряной ненавистью к науке и технике вообще. С ее точки зрения, больше не надо ничего изобретать и придумывать, все уже есть. А появляющиеся изобретатели и всякие неугомонные ученые - опасные чудаки, неудачники и шарлатаны, которые только зазря хотят потратить ее, "элиты", денежки. Ату их! Все, что надо, купим на Западе. Кстати, ненависть к изобретателям, конструкторам и ученым транслируется "элитой" в массы, причем успешно. Дебильный электорат тоже теперь враждебен творцам, в каждом видя обманщика и афериста. Скажите, а может ли РФ развиваться, если в ней - вот такая клоака образовалась? Если в этой "газовой камере" погибают или изгоняются прочь самые умные, самые творческие люди? (Творческие в нашем смысле сего слова, а не в смысле всяких креаклов и богемно-гламурных извращенцев). В РФ исследователь и изобретатель вытравляются так же, как и малый-средний бизнес, как промышленность. Все взаимосвязано. Везде - шкурный интерес неолиберально-охранительной "элиты", этой двуглавой химеры.
Действия ее в экономике тоже потрясают идиотизмом и бессмысленностью. Скажите: ну на черта в РФ наращивают добычу нефти до 46 млн. тонн в месяц (св. 550 млн. тонн в год), если в мире - перепроизводство черного золота? Чем больше в РФ добывают нефти (не перерабатывая даже половины ее) - тем больше избыток в мире, тем больше падают цены, и это не компенсируется наращиванием добычи. Внешняя политика вообще оторвана от экономики. Если Москве нужна дорогая нефть - зачем она давит ИГИЛ? Пускай оно усугубляет хаос на Ближнем Востоке. Более того, нужно поддерживать шиитское подполье в Саудовской Аравии, работая на развал королевства, на смуту в нем. А если тебе хочется построить газопровод "Южный поток", надо не ЕС от наплыва мигрантов спасать, а работать над сменой власти в Болгарии, поддерживая там прорусские силы.
Что мы видим? Нечто совершенно обратное, бестолковое, хаотичное. В результате мы видим рассогласование в действиях элементов всей системы. И нарастающее мракобесие, антитехнократичность в РФ.

Прогрессирующая отсталость и приведет к тому, что управление РФ окончательно перейдет к внешним силами. Оно и так уже наполовину (в экономике) перехвачено. А дальше - больше.

КОНЕЦ ХОСПИСА
Застойно-закостенелая система сложилась уже в 2000 году. Уже тогда нам было ясно, что правящий режим выполнял функцию превращения РФ в хоспис-"умиральню". То есть, решал задачу: как можно более приятнее и безболезненней помочь русским умереть, угаснуть, уйти в небытие. Не допустить того, чтобы нефтегазовые доллары превратились в новую индустрию возрожденной России. Отсюда - расхищение огромных углеводородных доходов и их бездарное расточение в 2000-2014 годах. Чтобы электорату было приятно, ему дали импортные автомобили, мобильные телефоны и прочую гаджетовщину, тряпки и т.д. Вместо новых станков и технологий страна покупала потребительскую ерунду на сотню с лишним миллиардов долларов в год. Власть ублажала дурной электорат, потреблявший то, что он не заработал. Страну просто проели и промотали, прожрали ее будущее. До сих пор есть идиоты, говорящие: "Никогда мы не жили так хорошо, как при этой власти!". Ну, пожили? А теперь пришла расплата за "потребляйство".
С падением нефтецен более, чем вдвое, схема хосписа сломалась. Электорату стало очень больно умирать и угасать. Анестезия кончилась. "Крымнаш" был отчаянной попыткой ее заменить. Не вышло. Более того, больно стало части самой "элиты". И ничего с этим камарилья поделать уже не может.
В этих условиях раскол между жрецами-сислибами и бюрократами (с одной стороны) и частью силовиков (с другой) просто неминуем. Часть силовиков будут делать крайними и сдавать хозяевам Запада. Чтобы вернуть жрецам удобную жизнь.

МОДЕЛЬ ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ
Понимаю, что нынешний сырьевой РФ-феодализм возник в болоте 90-х, где плавали остатки ДНК СССР и Российской империи, облучаемые "радиацией" западной "помощи в реформах". Но то, что возникло, напоминает низкотехнологичный полигон для отработки того, что западная "элита" намерена делать со своим электоратом. Почему? Аналогии налицо.
В РФ из-за уничтожения науки и промышленности (и сведения экономики к сырью) 80% населения не нужно в принципе. Оно попало в разряд рабского стада, полностью зависимого от хозяев Трубы, живущего на подачки знати и подвергаемого промыванию мозгов, атомизации и пассивизации.
На Западе из-за прогресса технологий и роботизации 80% населения тоже станет лишней биомассой. Ею придется управлять примерно так же, как и расеянами. С этой точки зрения хозяева Запада получили на примере РФ отличный экспериментальный материал. Но теперь полигон не нужен. Его можно сворачивать. Опыт получен, как держать в повиновении массы - уже ясно.

ЧТО ПРЕДПРИНИМАТЬ?
Считаю, что в оставшееся время не надо тратить силы и время на попытки излечить "элиту" РФ. Уже напробовались. И Максим Калашников со своими книгами пытался использовать исчезающе малый шанс. Больше не надо. Все равно ради нашей жизни эта "элита" должна исчезнуть. Не надо мешать ее расколу и самоубийству. Торопить ее не надо (наша цель - не отомстить кому-то и не скинуть Имярек), а выиграть страну.
Оставшееся время надо изо всех сил предпринимать попытки сплотить национальных производителей и ту часть граждан, что тяготеет к ним. На массы бестолкового электората тратить времени не стоит, он и так будет притянут в ходе кризиса к организованной Третьей силе, особенно после того, как победит Вторая сила - прозападные либералы - и быстро учинят в РФ кабак под стать Февралю 1917-го. Не имея телевизионной трибуны, не стоит зря расточать силы на просвещение зомбированных - работать надо на тех, кто еще умеет размышлять и занимается делом. Выдерживая нейтралитет по отношению к власти, надо готовить тот центр сплочения, что сможет принять младшую часть силовиков, коей бежать некуда. При этом предъявляя всем наши планы вытаскивания РФ из трясины. Тут нужна полная открытость. Для этого и создан "Комитет 25 января".

6.04.2016