Низовцев Юрий Михайлович : другие произведения.

О цикличности цивилизаций в их множественности

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Юридические услуги. Круглосуточно
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    К настоящему времени данные астрономических наблюдений показывают существование планет, подобных Земле (экзопланеты), но присутствие там цивилизаций, в частности, по энергетическим выбросам или каким-либо информационным сигналам не наблюдается. К каким выводам можно прийти на этом основании?
  
  Существование множества экзопланет, обнаруженных недавно сравнительно близко от Земли, показывает, с одной стороны, их бесчисленное число в бесконечном мироздании, но, с другой стороны, никакой активности, характерной для высокоразвитых технологически и энергетически цивилизаций выявить не удалось [1].
  К каким выводам можно прийти на этом противоречивом основании, и можно ли эти вывода считать в достаточной мере достоверными?
  Понятно, что среди этих бесчисленных экзопланет с течением времени неизбежно создадутся условия, в которых примерно так же, как и на Земле. может развиться жизнь с ее пиком - цивилизацией.
  Это открытие экзопланет похоронило вывод М. Харта [2], а также И. С. Шкловского [3] об уникальности земной цивилизации, который был сделан явно поспешно, как и гипотезу "трудных шагов" Б. Картера [4], который полагал, что медлительность эволюции предполагает уникальность создания разумного сообщества, так как эволюция не успевает создать это сообщество.
  Конечно, сторонники приведенных гипотез могут сетовать на ограниченность и недостаточность данных о происходящем на экзопланетах, но тот факт, что последние существуют в разных временных диапазонах и число их безгранично, неопровержимо свидетельствует о возможности возникновения на них жизни, а значит, и цивилизаций хотя бы так, как это произошло на Земле.
  К тому же, обнаружение как бы замкнутых на себе по жизнедеятельности экзопланет свидетельствует о том, что аборигены не стремятся или не могут выйти, по крайней мере, далеко за пределы своих планет в космос, раз продукты деятельности возможных цивилизаций на них никак не проявляются, включая выбросы энергии и значащей информации за пределы планет.
  А это, в свою очередь, само по себе, указывает на неадекватность популярной по сию пору теории о безграничном развитии разумных цивилизаций.
  Что же тогда остается для выводов из вышесказанного, если исключить возможную, но не обязательную гибель цивилизации в результате тех или иных катастроф, тем более что на Земле они также случались, однако пока без фатальных последствии для прогресса живого, который, тем не менее, как известно, не может длиться бесконечно в мире конечных вещей и процессов?
  Значит, напрашивается однозначный вывод: цивилизации появляются на экзопланетах, как и на Земле, развиваются технологически и культурно до определенного предела, а затем схлопываются, появляясь через некоторое время, если условия для их существования сохраняются, снова и снова.
  Что же касается замкнутости этих цивилизаций по месту собственного существования, то есть отсутствия их проявления ни в каком виде для "соседей по разуму", то приходится констатировать, что средств для выхода в дальний космос у цивилизаций не находится, поскольку они распадаются до этого.
  Поэтому на повестке дня появляется проблема выявления конкретной естественной причины распада цивилизации, хотя, конечно, закономерность ее "кончины" как конечного явления в общем ряду явлений бытия, очевидна.
  На наш взгляд, имеется вполне убедительный довод в пользу определения неизбежного естественного и сравнительно быстрого распада технологической цивилизации. Этот довод имеет с одного боку в основе опыт функционирования сложных систем в информационном потоке, а с другого - данные наблюдений усложнения и развития живых существ в ходе эволюции.
  Ознакомим вкратце с этим опытом и данными наблюдений.
  С достижением цивилизацией этапа всестороннего охвата населения доступными информационными потоками в виде интернета через телефоны, с одной стороны, погружающего его в пучину деградации в силу отсутствия необходимости самостоятельного добывания нужной информации и учебы для этого, ввергая общество в состояние застоя, и тем самым пресекая его развитие, а с другой стороны, потоки информации становятся настолько объемными и труднопостижимыми для адекватной фильтрации ограниченным в этом отношении мозгом человека, несмотря на помощь искусственного интеллекта, что все системы управления, основанные в настоящее время на потреблении и анализе информации с помощью компьютеров, идут вразнос из-за неадекватных итоговых решений человека. Следствием этого процесса является потеря управления с возникновением ряда катастроф, несовместимых для существования цивилизации в прежнем режиме.
  Другими словами, цивилизация как система начинает терять управление, в основном, вследствие лавинообразного поступления информации и невозможности ее обычной обработки. В связи с этим, сложившаяся ситуация не предоставляет времени правильно определить те немногие точки, к которым поведение цивилизации чувствительно, тем более что эти точки даже в обычных условиях не самоочевидны. В результате, большая часть цепочек обратной связи выводится в область отрицательной обратной связи, которая начинает генерировать экспоненциальное затухание процесса. А нелинейность системы при попытках ее перестроить в ухудшающейся ситуации и вывести на подъем блокирует все усилия, прилагаемые для изменения поведения системы. [5].
  В ситуации информационного коллапса нет времени для правильного определения причин ухудшающегося поведения системы, и за них принимаются случайные симптомы. Если усилия направляются на устранение симптомов, то истинные причины остаются незатронутыми. Такое действие либо неэффективно, либо приводит к ухудшению ситуации. Таким образом, структура реальной системы из-за отсутствия способности организовать лавинообразно поступающую информацию в форме, адекватно отражающей структуру этой системы, остается вне предпринимаемых воздействий,
  Таково объяснение процесса начинающегося разрушения нынешней цивилизации с позиции представления ее в качестве сложной системы, попадающей в ситуацию информационного коллапса.
  Данные наблюдений усложнения и развития живых существ в ходе эволюции так же убедительно демонстрируют уже с позиции текущего времени его уплотнение до точки сингулярности, под которой имеется в виду точка, за которой экстраполяция начинает давать бессмысленные результаты.
  Приведем конкретные данные наблюдений уплотнения текущего времени для сообществ живых существ с момента их появления и до нынешнего времени.
  Одноклеточные организмы появились на Земле 3,5 миллиарда лет назад. Промежуток времени от возникновения одноклеточных примитивных организмов до образования более структурированных организмов в виде водорослей составил 2,3 миллиарда календарных лет.
  Животные появились примерно 550 миллионов лет назад. Соответственно промежуток времени от возникновения водорослей до появления первых животных оказался короче - около 650 миллионов календарных лет.
  Первые млекопитающие появились 220 миллионов календарных лет назад. То есть промежуток времени от возникновения первых примитивных животных до появления сложноорганизованных млекопитающих оказался еще короче - около 330 миллионов календарных лет.
  Таким образом, заметно, что развитие организмов на Земле шло ускоренно, то есть собственное время указанных групп организмов уплотнялось.
  Если проследить далее ход развития животного мира, то можно отметить непрекращающееся уплотнение собственного времени развития от более простых существ к более сложным.
  В частности, первые млекопитающие появились 220 миллионов календарных лет назад, первые обезьяны появились около 30 миллионов календарных лет назад, первые гоминиды появились 6 миллионов лет назад, первый человек разумный появился около 200 тысяч лет назад.
  Этот факт ускорения, как минимум, свидетельствует о том, что живые существа, находясь в астрономическом времени, вместе с тем имеют и собственное время, вписывающееся во внешнее - астрономическое, или календарное для нас. Более того, получается, что поскольку это время не сваливается на них откуда-то сверху, постольку они его непроизвольно и формируют, отличаясь также этим свойством от неживых объектов бытия.
  В этом собственном времени, составляющем не только фазы развития отдельных популяций с появлением новых видов или качественного изменения существующих, но и время жизни каждого живого существа от рождения до смерти, можно соображать и действовать, как минимум, для удержания себя в этом времени благодаря неудовлетворенности имеющимся, стимулирующим стремление к лучшему, волей-неволей меняясь с возможностью развиваться в поколениях сначала непроизвольно, а затем, с появлением человека, проектно-планово, подчиняя еще более себе свое время, но не подозревая об этом, хотя со стороны это видно по всё более ускоренному ходу этого времени в результате действий человеческих сообществ в рамках цивилизации, то есть в собственнических отношениях.
  С появлением человеческих сообществ в ряду сообществ живых существ, уплотнение собственного времени этих сообществ резко возросло, и видимая причина этого феномена заключается в том, что, в отличие от сугубо адаптивного поведения всех остальных живых существ, программа действий человека кардинально расширилась в сторону приобретения им возможности ставить цели и достигать их, применяя появившиеся у него способности к творчеству, проникая в своих идеях в будущее, и тем самым владея временем, то есть осознавая себя в нем, тогда как животные ограничиваются всегда только настоящим в виде ощущений.
  Объем информационных потоков в этом случае резко возрастает, окружающая среда начинает под воздействием этих новых существ целенаправленно изменяться, меняя вместе с тем и их самих в намного более быстром темпе, чем это происходило ранее.
  То есть человек в своих сообществах попадает в поле всё более увеличивающихся информационных потоков, которые воспринимаются его органами чувств, развивая как их, так и органы управления организма, вследствие чего, например, масса человеческого мозга по сравнению с массой мозга приматов возросла в несколько раз.
  Отметим теперь, как изменилось ускорение человеческих сообществ с возникновением цивилизации в рамках основных фаз их развития в единицах календарного времени.
  Рабовладельческий строй, сменивший первобытнообщинную организацию человеческих сообществ, которая заняла многие десятки тысяч лет, длился уже только несколько тысяч лет вплоть до перехода к феодальному типу хозяйствования.
  В эпоху феодализма развитие цивилизации еще более ускорилось по сравнению с периодом существования рабовладельческого строя, заняв чуть больше тысячи лет в Европе.
  Капитализм занял исторический период в несколько столетий - с XVII века по XXI век, ускорив развитие цивилизации в несколько раз по сравнению с феодализмом.
  Это повышенное многократно ускорение человеческих сообществ по сравнению с остальными сообществами живых существ первым подметил историк И. М. Дьяконов (СССР) в 1994 году: "Нет сомнения, что исторический процесс являет признаки закономерного экспоненциального ускорения. От появления Homo sapiens до конца I фазы прошло не менее 30 тысяч лет, II фаза длилась около 7 тысяч лет, III фаза - около 2 тысяч лет, IV фаза - около 1,5 тыс., V фаза около тысячи лет, VI - около 300, VII фаза - немногим более 100 лет, продолжительность VIII фазы пока определить невозможно. Нанесенные на график, эти фазы складываются в экспоненциальное развитие, которое предполагает в конце концов переход к вертикальной линии или вернее, к точке так называемой сингулярности. По экспоненциальному же графику развиваются научно - технические достижения человечества..." [6].
  Таким образом, становится понятным, что ускорение собственного времени человеческих сообществ непосредственно связано с информационными потоками.
  Если время в процессе деятельности живых существ является информационным продуктом, то с изменением потоков информации, охватывающих живое существо или существа, время их собственной жизни и периодов жизни их родов или видов, а также фаз существования человеческих сообществ, отличающихся качественно, меняется в соответствии с изменением потоков информации, в которых они находятся, несмотря на то, что календарное, или астрономическое время течет в прежнем режиме.
  Естественно, уплотнение собственного времени отдельных сообществ биологических систем в ходе их развития не может идти беспредельно, сокращаясь ускоренно, несмотря на то что все эти временные интервалы вписываются в неизменно текущее астрономическое время, что само по себе показывает разницу этих видов времени [см., напр., 7].
  Время любого живого существа, в частности, и человека, как это ни покажется странным, в действительности есть информационный процесс, в ходе которого материальные объекты распознаются сознанием сканированием им окружающего имеющимися в его распоряжении средствами (органами чувств в сочетании с обрабатывающими центрами).
  Поступающие в сознание точнее, в его соответствующие центры, от органов чувств импульсы (пакеты информации), содержат закодированные сведения о материальных объектах, которые сознание оказалось способным идентифицировать. Эти сигналы сливаются в сознании в картину непрестанно меняющегося окружающего, поскольку пауза между поступающими друг за другом импульсами нивелируется в сознании живого существа за счет определенной длительности обработки каждой порции информации и возникающей тем самым задержки, делающей для сознания непрерывным дискретный процесс поступления информации (порог восприятия).
  Если исходить из этого положения, то скорость течения времени для каждого индивидуального человеческого сознания зависит от объема информации (количества и содержания информационных пакетов), поступающей в обрабатывающие центры организма человека, и от скорости обработки поступающей информации в этих центрах (там же).
  В обычных условиях для каждого человека его собственное время "течет" ординарно, не меняя своего хода: он фиксирует его в соответствии с такими внешними факторами как часовая стрелка, движение солнца по небосводу и прочие периодические явления.
  Иллюзия плавного течения времени создается тем, что сознание человека в силу его физиологических особенностей не способно заметить импульсного характера поступающей информации.
  Общий информационный пакет для каждого мгновенья проходит к нейронам мозга от разных органов человека в виде последовательностей нервных импульсов, в каждом из которых заключена соответствующая информация. Скорость распространения нервных импульсов колеблется в интервале от 1 м/сек до 120 м/сек. Частота и характер последовательности импульсов, несущих, в частности, зрительную информацию, зависят от интенсивности и спектрального состава света, а величина и длительность отдельного импульса не зависят от природы и силы раздражения.
  Непосредственно после генерации импульса нервное волокно находится в, так называемом, рефракторном состоянии и не может быть возбуждено вновь в течение 1-2 миллисекунд, то есть нервное волокно в состоянии проводить нервные импульсы с частотой не выше 500 герц. Длительность самого импульса, проходящего по нервному волокну, составляет доли миллисекунды в каждом "мгновении", что близко к времени задержки, то есть длительности восстановления нервного волокна (рефракторное состояние).
  Пауза между нервными импульсами, содержащими информацию, означает, что они не идут непрерывно. Однако эта пауза находится ниже порога ощущений и поэтому не попадает в сознание: в частности, движущаяся картинка для сознания человека обеспечивается интервалом между прогоняемыми последовательными кадрами около 0,04 секунды, что и составляет указанный порог. Его длительность, как видно, более чем на порядок превышает длительность паузы. Поэтому образующиеся дискретные последовательные мгновения собственного времени человека, заключающие в своей последовательности все картины и все события жизни для человека, сливаются в непрерывный, неразделимый поток в его сознании.
  Вот тут, в этом процессе и возникает само собственное время человека, которое он бессознательно заменяет внешним периодическим временем, хотя на самом деле источником его собственного времени (его "настоящего") является он сам, тогда как источником "внешнего" (общего) времени является нечто внешнее, общее для всех, формирующееся, тем не менее, посредством всех живых существ.
  "Настоящее" (собственное время) есть условие для внесения человеком изменений в окружающее, при котором он сам, частично инстинктивно, автоматически, частично сознательно отбирает из среды, которая может быть бесконечно разнообразной, только те сведения, которые поддаются расшифровке его ощущениями, действующими совместно с обрабатывающими центрами организма, или информацию.
  Это условие можно назвать собственным временем человека потому, что в нем последовательно возникают сформированные им самим - его органами чувств и обрабатывающими центрами - мгновения в виде движущейся картины окружающего, в которой происходят события, а он может принимать в них непосредственное участие, что и составляет его жизнь (там же).
  Таким образом, все объекты бытия испытывают изменения в соответствии с поступающими информационными пакетами уже в рамках текущего времени, которое распределяется на общее (астрономическое) время для всех живых существ данной планеты в соответствующей инфраструктуре и собственное время каждого живого существа, как и их сообществ, в рамках общего времени. При этом, человек это общее время, понимая пребывания себя в его потоке, считает календарным, в отличие от всех остальных живых существа, не ведающих этого.
  Что касается собственного времени каждого живого существ, течение которого протекает для него незаметно, то оно зависит в основном от скорости обработки информации, поступающей в организм через органы чувств, которая в ходе эволюции приобрела существенные отличия для разнообразных существ, как бы замедленное для растений (срок жизни секвойи и тиса доходит до 3 тысяч лет астрономического времени) и более темповое, в частности, для мелких ракообразных (несколько недель астрономического времени). Собственное время для каждого живого существа начинается с его появления на свет и завершается его смертью, отличаясь при этом максимально в миллионы раз в единицах измерения астрономического времени, но, тем не менее, вполне соответствуя всем канонам жизненного цикла (рост, развитие, размножение, спад жизненно активности).
  То есть, данные наблюдений усложнения и развития живых существ в ходе эволюции так же убедительно демонстрируют уплотнение текущего собственного времени их сообществ от одноклеточных организмов и до нынешней цивилизации, вплоть до точки сингулярности, под которой имеется в виду точка, за которой экстраполяция начинает давать бессмысленные результаты, что в данном случае означает наступление процесса разрушения нынешней цивилизации, за которым последует отнюдь не "конец света", а, через некоторую паузу, восстановление цивилизации примерно в такой же форме [см., напр., 8], и этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока условия на планете будут приемлемыми для существования биологических существ с обеспечением возможности их развития.
  На цикличность цивилизаций указывает также изменение энтропии системы-цивилизации при ее существовании, являющееся следствием перемен в восприятии информационных потоков этой системой.
  Энтропия отражает меру неупорядоченности системы, сказывающуюся также в рассеянии энергии, вещества или информации.
  Мир органики, питающийся изначально продуктами распада солнца, в процессе собственного усложнения уменьшает уровень энтропии, поскольку постепенно происходящее упорядочение природы начинает преобладать над продуктами распада, производящимися живыми существами, достигая своего предела на пике цивилизации как результата сознательной деятельности человеческих сообществ.
  Однако в ходе развития цивилизации наступает такая стадия, когда человек в силу своей биологической природы и соответствующей ей ограниченности в мыслях и действиях оказывается неспособным, как ранее, воспринимать и фильтровать поступающую информацию, используя ее себе во благо. То есть процесс бесполезного и даже вредного рассеивания информации, или рост энтропии начинает преобладать, нарушая порядок, установленный в человеческих сообществах, настолько, что, практически, все системы управления перестают функционировать в стабильном режиме.
  Всё это мы можем наблюдать в настоящее время как в экономике, так и в общественной жизни.
  Приведем, в этой связи, несколько примеров создавшейся ныне ситуации.
  Искусственный интеллект, несмотря на свою безмозглость, но обладающий высоким быстродействием, четким функционированием в рамках установленных программ и огромной памятью, исключает из сфер управления, производства, распределения и обслуживания сотни миллионов людей, несравненно менее эффективных искусственного интеллекта в нетворческих сферах деятельности, которые лишаются работы по своей профессии, а переучиться и занять себя чем-то другим неспособны, большей частью, в силу не слишком высокого уровня развития и недостаточного образования.
  Почти все финансовые средства ныне сосредоточены у нескольких процентов населения, которым нет дела до остальных, причем они отнимают у них часто необходимые для нормальной жизни ресурсы. К тому же, эти миллиардеры и прочие богатые бездельники, как правило, способны, только потреблять и тем самым разлагаться, внося дух диссонанса и зависти вот все слои общества, всё более увеличивая его разобщенность, и, стало быть, повышая энтропию.
  Уже началась кровопролитная борьба за ограниченные регионально и количественно природные ресурсы разного рода, которых катастрофически не хватает для равномерного распределения по сообществам.
  Наступил экологический кризис, связанный в основном с производящимся каждый день бедственным загрязнением окружающей среды, грозящий вымиранием всего человечества.
  На пороге энергетический кризис, так как органического топлива и урана-235 не хватает для равномерного жизнеобеспечения энергией населения, достигшего 8 миллиардов, а другие источники энергии, способные разрешить энергетический кризис, отсутствуют, поскольку наука и управляющие ею чиновники, сосредоточившись на таких кажущихся перспективными направлениях, как производство энергии на основе солнечных батарей и ветровых станций, не учли их низкую эффективность. Что касается термоядерных установок, то они, как оказалось, несмотря на заверения многих ученых, в земных условиях функционировать не способны.
  Кажется, что наступает конец всего, но, на самом деле, данный процесс означает всего лишь вполне адекватное выражение бесконечности в конечном.
  Иначе говоря, реальные события могут происходить только в мире конечных вещей и явлений, которые, завершившись, через паузу повторяются не буквально, но в основном, не уходя тем самым в дурную бесконечность, а реализуясь в бесконечности дискретного типа.
  То есть, в данном случае, рост энтропии, сказывающийся в потере упорядоченности системы и рассеивании информации, оказывается в целом тем положительным фактором, который пресекает полное уничтожение системы, сохраняя главное - человека. Благодаря этому и сравнительно быстро система человеческих сообществ начнет упорядочиваться вновь, если, конечно, природные условия это позволят.
  Указанная ситуация довольно наглядно показывает, что цивилизация характерна не стреловидным прогрессом, как полагают многие, а нескончаемой цикличностью в бесконечном ряду экзопланет, но не повторяемости в деталях, что, например, демонстрируют артефакты, сохранившиеся от прежних цивилизаций на Земле [там же].
  Всё это свидетельствует о том, что человек с его цивилизацией не более чем средство для достижения некоторой цели какого-то нечто, не включенного непосредственно в бытие, в котором пребывает человек.
  
  Библиография
  
  1. Проблема поиска жизни во Вселенной. Труды Таллиннского симпозиума. Москва. 1986 г.
  2. Hart M. "An Explanation for the Absence of Extraterrestrials on Earth", QJRAS, 1975.
  3. И. С. Шкловский "Вселенная, жизнь, разум". Изд. "Наука". Москва. 1987г.
  I. Shklovsky. "The Universe, Life, Intelligence". 10.04.2024. Amazon
  4. Brandon Carter (1983). "The anthropic principle and its implications for biological evolution". Philosophical Transactions of the Royal Society of London A310: 347-363.
  5 Jay W. Forrester "Urban Dynamics". 01.01.1969. Amazon.
  6. Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. КомКнига. Москва. 2007г.
  7. Низовцев Ю. М. Время как скользящее настоящее, формируемое сознанием через живое. Монография "Мироздание как единство вечности во времени и ничто вне времени". Глава 5. 2024. Litres.ru
  8. Низовцев Ю. М. Возможны ли "райские кущи" на Земле? Журнал "Топос". РФ. 11.01.2024.
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"