Другими словами - человек с годами становится созерцателем. Он уже не спит, а смотрит как спят его внуки ( старческая бессонница - шутка ) Но таблетки снотворного помогают. И я не только наблюдаю за спящими детьми, но и за бодрствующими президентами. Жена после операции колена целый день смотрит новости и блогеров, и я невольно одним ухом вместе с ней.
Что случилось с новым американским президентом? Что первично: личность в истории, или история - как личность? Думаю, что история поразила личность Трампа. Надо задать правильный вопрос: Кто посадил на трон российского президента, кто раскрутил украинского президента, кто сделал президентом Трампа? История повторяется. И не как фарс, а как продолжение трагедии. А вы хотели комедии в космической тюрьме?
Психологические законы в земной тюрьме такие же как и в космической. Любые законы. Тюрьма в тюрьме. Вот что похоже на матрешку. Планета Земля - большая матрешка, большая тюрьма. Открываем матрешку а там другая тюрьма, меньшего размера, открываем меньшую а там еще меньше. И наконец доходим до самой, почти самой маленькой тюрьмы - до человеческого тела. Тюрьма для духа. Но наше тело должно знать, что его ждет последняя тюрьма, с вечным сроком. Тюрьма, которая простоит столетия, тысячелетия -
Гамлет 5 акт -
" Второй могильщик
- Кто прочнее строит, чем каменщик, судостроитель или плотник?
- Первый могильщик - Да, скажи, и можешь гулять.
- Второй могильщик. - Да, могу сказать.
- Первый могильщик - Нука!
- Второй могильщик. - Нет, черт, не могу.
Входят Гамлет и Горацио, стоят поодаль.
- Первый могильщик. Не ло-май себе над этим мозги; потому что глупый осел от колотушек скорей не пойдет, а ежели тебе в другой раз зададут такой вопрос, скажи: "могильщик"; дома, которые он строит, простоят до судного дня"
Я уже говорил, что пишу эту главу, любую главу, и в это же время перечитываю " Братья Карамазовы" И вот сейчас дошел до разговора Ивана с Алешей. Вдруг Иван стал рассказывать Алеше свою устную поэму о " Вели-ком инквизиторе" Сейчас прочитал потрясающую фразу из его рассказа -
" Овладевает свободой людей лишь тот, кто успокоит их совесть"
Возьмем Раскольникова. Он искал мотивировки
( оправдания ) убийства старухи. И все мотивировки сводились к одному: убить зловредную старуху и на ее деньги осчастливить тысячи людей. Убить одного ребенка и осчастливить все человечество. И вот здесь появляется, проявляется
" слезинка ребенка" И Достоевский сочиняет формулу -
" От высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка, который бил себя кулачонком в грудь и молился в зловонной конуре неискупленными слезами своими к боженьке" - Иван Карамазов.
Раньше я уже разъял алгеброй слово " совесть" Оно состоит из двух слов;
" содружество с вестью - со-весть"
Успокоение совести. Что это? Как это? Формула идет - "примирение с совестью" Но если учесть, что АР может нам послать криминальную весть ( ведь не забывайте, что мы живем в тюрьме) Криминальный приказ! Ибо известно давно: что надзиратели и заключенные; становятся идентичными сущностями.
" Бандит и полицейский - одной тропкой ходите" - фраза из итальянского, замечательного фильма
" Признание комиссара полиции прокурору республики"
Это замечательно показано в повести - Из Google -
"Верный Руслан. История караульной собаки" - повесть советского писателя Георгия Владимова, написанная в 1963-1965 годах и опубликованная на Западе в 1975 году[1]. Это история сторожевой собаки из трудового лагеря ГУЛАГ, рассказанная с точки зрения самой собаки. История начинается с момента закрытия и сноса трудового лагеря, включает в себя лучшие воспоминания пса Руслана[2] о его прошлом и заканчивается гибелью Руслана"
Космос не может нам послать добрую весть. Только сам земной человек придумал "благую весть" У Достоевского в остроге, где он отбывал четырех летний срок разрешалось читать только одну книгу;
" Евангелие" Он проштудировал от корки до корки Евангелие от Луки. Стоп! Надо начинать мои познания сначала. Только сегодня утром я понял то, что ничего не понял. Хотя я знаю, что стремление к познанию мира не стоит на месте. И я сейчас не начну все сначала, а продолжу свое познание. Просто я выхожу на новый уровень в моем продвижении вверх в познании формул нашей жизни. Вот что случилось. Сегодня я по новому посмотрел на фрагмент романа " Брать я Карамазовы" уже недавно прочитанный мною :
" Легенда о великом инквизиторск" Я восполь-зовался системой Станиславского и нашел главное в инквизиторе. А главное в легенде - это ТРИ ИСКУШЕНИЯ ИИСУСА!
Как мы помним, было три искушения - Из Евангелие от МФ -
Первое искушение -
" Если Ты Сын Божий, скажи чтобы камни сии сделались хлебами"
Второе искушение -
" Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелы Своими заповедает о тебе, и на руках понесут Тебя, да не проткнешься о камень ногой Твоею"
И наконец третье искушение -
" Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему все это дам Тебе, если поклонишься мне"
И здесь мутная вода в православии. Как сказал... Нет, не Талейран кому приписывают фразу - из Google -
" Депутат от департамента Мёрт Антуан Буле так сказал :
"Это хуже, чем преступление; это ошибка"
Эта фраза применима к Иисусу. Великий инквизитор утверждает, что Иисус своим отказом на предложения Сатаны сделал очень плохо. Это мягко сказано. Тот же инквизитор говорит, что принципы Иисуса хороши для избранных кто может декламировать " не хлебом единым жив человек" всего для сотни тысяч человек. А вот что делать остальным сотням миллионов? Интересно если взять к примеру ситуацию в блокадном Ленинграде, когда там был повальный голод, и если им на вопрос матерей, у которых гибнут от голода малые дети, " дайте хлеба" сказать что вместо хлеба они получат верность идеям Иисуса и его исключительной "духовности"? И знаменитую фразу -
" Не хлебом единым..."
Мне скажут не передергивай карты. Ну придумайте свой пример демагогии Бога-отца и его сына Иисуса. Мало этого, тебя заставляют не верить в чудеса, как завещал Христос своим ответом дьяволу на второе искушение - " Написано так же: не искушай Бога своего" Нет, давайте так - напишем в одно три ответа Иисуса на искушения дьявола -
" 1 - Не хлебом единым жив человек. 2 - Не искушай бога своего. 3 Отойди от меня сатана, ибо сказано: богу своему служи и никому больше"
Так и хочется воскликнуть. На все жалобы стомиллионного стада - ответ Бога единого
" Оставь надежду всяк сюда входящий" Мы мыслим и думаем как школьники и школьницы: Если говорит Бог - он говорит правду, если говорит сатана - он говорит кривду. Отсюда и выходит фанатизм. Люди замирают в торжественном фанатизме, когда речь идет об Иисусе. Теперь смотрите что же получается. Когда мы говорим отвечаем сатане всловами Иисусом -
" Не хлебом единым живы! И добавляем; Не надо нас агитировать за буржуев, белогвардейцев, и за Кулаков ( которые нам давали как раз хлебы) И в конечном счете - мы служили большевикам и будем служить им всегда! Но самое главное для меня в Легенде инквизитора - Иисус не поклонился сатане, сотни тысяч миллионов не поклонились сатане, НО! - те самые сто тысяч избранных поклонились сатане и стали царями. Ну ведь обещал сатана тем, кто ему поклонится отдать все страны и все народы в их абсолютное подчинение! А куда смотрел Бог-вседержи-тель?! Выходит сатана был честен с Иисусом? То что он обещал он выполнил. Только беспомощный и блаженный ( в лучшем случае - блаженный) Иисус остался со своими красивыми словесами. Если бы он согласился на требования сатаны, он мог бы дать хлебы сотням тысяч миллионов граждан Вселенной. Он бы сделал их бессмертными
( когда узаконил бы чудеса как реальные феномены) Ведь мы теперь не знаем, а чтобы случилось бы с Иисусом если бы он бросился вниз с храмовой башни? И самое главное если бы он признал Сатану то миром и всем человечеством правил бы Сам Иисус, а не серийные убийцы, безжалостные тираны, которые полторы тысячи лет царствуют над миром!
Вот еще на какую формулу я наткнулся в
" Карамазовых" -
" Многое на земле от нас скрыто, но в замен того даровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром иным, с миром горним и высоким, да и корни наших мыслей и чувств не здесь, а в мирах иных. Вот почему и сущности вещей нельзя постичь на Земле. Бог взял семена из миров иных и посеял на сей земле и взрастил сад свой и взошло все, что могло взойти..." -
"Братья Карамазовы" из поучений старца Зосимы.
Вот этот маленький монолог старца ясно показывает наше инопланетное происхожде-ние. И Розанов в своем очерке " Легенда об инквизиторе" связывает чувства потустороннего в человеке с его криминальным прошлым. Чувство потустороннего возникает в убийцах: в Раскольникове, в Свидригай-лове, в Смердякове. Но речь может идти только об убийцах Достоевского. В убийцах Достоевского, в их душах, еще не погасла совсем совесть. Убийцы Достоевского каким-то образом связаны с космосом. В них отражается русская идея. Наполеон и ему подобные не будут задаваться вопросом: убивать или не убивать. Люди подобные Наполеону не комплексуют после своих преступлений. Если в поучениях Зосимы заменить слово " Бог" моими обозначениями наших создателей: АР " Абсолютным разумом" то мы увидим и совершенно ясно, что мы с Зосимой говорим на одном языке. Различные философы и литературные критики говорят, что главный роман в творчестве Достоевского - это " Братья Карамазовы" И в самом романе главное - это рассказ Ивана Карамазова о Великом инквизиторе. Таким образом получается что
" Легенда о великом инквизиторе" является центральным произведением во всем творчестве Достоевского. Но все они совершенно забывают о рассказе " Сон смешного человека" На мой взгляд именно там надо искать начало и продолжение истории Великого Инквизитора. Кстати этот рассказ Федор Михайлович написал так же в конце своей жизни. А точнее - за четыре года до своей смерти. Не хочется ставить рядом два слова: " Достоевский" и
" Смерть"
Когда искал материал в Гугле на Инквизитора, наткнулся на Розанова. Простите, не дочитал до конца. У самого Достоевского гораздо яснее изложение предмета. Да и у того же Ильина. Для меня и Ницше понятен. Но дело видимо не в Розанове Василии Васильевиче, а во мне. И конечно он опреде-ленное лицо в истории: он религиозный философ. В чем отличие; религии от веры?
"Вера это внутреннее чувство и убеждения человека, а религия - это его вектор, т. е. Направление"
Точнее и более кратко не скажешь. Иван Карамазов говорит тоже самое но блестательно-художественно
" В Бога я верю, но мира его я не принимаю" Иными словами: Бог - это " Вера" я божий мир - это религия. На сегодняшней день я могу повторить его формулу, но в своей интерпретации " В драматический театр я верю, но мира его я не принимаю" Я не могу представить такую ситуацию: Я - Федор Никитин, актер, знаю что каждый день на полях сражений умирают тысячи украинских и русских парней. Но тем не менее выхожу на сцену и на полном серьезе играю роль в чеховском, или в тургеневском спектакле! Пою песни, аккомпанируя себе на гитаре. По телевизору вижу что в России и в Украине показывают программы в такой же манере как и до войны. Для артистов как-будто ничего не произошло. Они с умным видом рассуждают об искусстве, о музыке, о театре и все такое - так, как бы они жили до войны. Меня поражает их жизнерадостность, веселость, остроумие, шутки, анекдоты, споры об искусстве и творчестве. Глядя на Катрикадзе иностранных дел ( Катрикадзе Екатерина Бесикиева) в программе
" Дождь" Меня поражает: ее веселость, жизнерадостность, оптимизм, бьющий через край, восторженность и все остальное. И тут же, переключив программы вижу задумчивого, настороженного, часто мрачного Арестовича. Что-то меня занесло в сторону. Хотя я ведь не пишу какой-нибудь конкретный роман. Моя писанина похожа скорее на дневник, ( мои размышления на каждый день) Просто я вижу что большинство: блогеров, публицистов, журналистов, артистов; пребывают в массовом восторге от войны двух несчастнейших народов. Только у Арестовича лицо войны: нерадостное.
Однако пора вернуться к теме моей главы. Она была обозначена в начальных строках. С поучений старца Зосимы. Читая "Братья Карамазовы" я столкнулся с интереснейшими информациями. - Алексей Карамазов бросает неожиданно фразу о том, что может быть он сам не верит в Бога. И вторая фраза касается старца - Он советует, или приказывает Алеше; после его смерти
( старца) уйти из Монастыря. Зосима сам отсылает младшего Карамазова в мир и говорит, что Алексею нечего делать в монастыре и ему нужна семья и он должен рожать детей. Умирающий старец как бы вдыхает жизнь в своего ученика! Смерть рождает жизнь! Вот вам эпиграф к " Братьям..." - "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода".
Формула похожая - Смерть рождает жизнь. В конце этой главы " ни о чем" покажу краткое содержание повести Гоголя в описании Розанова-
" В одной фантастической повести Гоголь рассказывает, как старый ростовщик, умирая, призвал к себе художника и неотступно просил его срисовать с себя портрет; когда работа уже началась, художник вдруг почувствовал непреодолимое отвращение к тому, что делал, и к этому отвращению примешался какой-то страх. Ростовщик, однако, все следил за работой, какая-то тоска и беспокойство светились в его лице, -- но, когда он увидел, что по крайней мере глаза окончены, в этом лице сверкнула радость. Художник отошел на несколько шагов, чтобы посмотреть на свою работу; но едва он взглянул на нее, как колена его задрожали: в глазах начатого портрета светилась жизнь, настоящая жизнь, та самая, которая уже потухала в его оригинале и каким-то тайным волшебством перенеслась в эту копию. Палитра и кисть выпали из его рук, и он с ужасом выбежал из комнаты. Через несколько часов ростовщик умер. Художник окончил жизнь в монастыре"
Опять речь идет о бессмертии. В следующей главе я вернусь к своим запискам инопланетянина.