В данном эссе попытаемся ответить на вопрос поставленный в предыдущем, а именно: почему Ева, во время диалога со змеем, не могла воспринимать суть, а только форму "плодов" древа познания добра и зла, что привело к грехопадению?
* * *
Творец, Высший Разум создаёт ЧЕЛОвека, прежде всего как ЧЕЛО, то есть - сознание, и называет это сознание Адамом.
В Адаме - чистом сознании, начинает возникать и формироваться содержание сознания - ядро будущей личности - Евы.
Возникновение содержания сознания в пространстве чистого сознания можно понимать как появление речи из безмолвия, образа из чистоты, индивидуальности
из простоты и так далее.
Симбиоз этих качеств порождает уникальную неповторимую индивидуальность, личность, то есть эго человека.
Ева, личность получает некую автономию от Адама как чистого сознания, что описано в Библии как изъятие "ребра" из Адама и превращение его в отдельную, относительно независимую сущность - Еву.
Чистое сознание - Адам и его личность - Ева, подобно мужу и жене, "рождают" потомство - мысли, эмоции, чувства, поступки, желания, стремления, мечты и тому подобное...
Союз Адама и Евы, сознания и его содержания - универсальная внутренняя структура каждого из нас.
Адам, в контексте данной интерпретации, не просто первый человек, а чистое, светлое, недифференцированное сознание, получившее, согласно Писанию, дыхание, то есть жизнь, непосредственно от самого Бога.
Следовательно в Адаме присутствует связь с Божественным через частичку Бога - дыхание жизни, которое Бог вдохнул в человека.
Ева - как индивидуальность, проявившаяся в сознании, "взята" из Адама, поэтому чистое сознание это мост или звено между Евой и Творцом.
Ева, как отражение, как первая "форма" чистого сознания, уже обретшая индивидуальную окраску, наделена способностью делать выбор, обращать внимание, исследовать действительность.
В Библии описана следующая тройственная иерархия:
Бог - глава "мужу" Адаму, Адам - глава "жене" Еве.
То есть чистое сознание подчиняется Творцу, а личность подчиняется чистому сознанию.
Следовательно если Адам глава Еве, то без Адама, Ева как без головы, то есть лишена способности принимать верные решения.
В такой интерпретации библейских метафор, история грехопадения в Эдеме может иметь следующее истолкование.
Ева, покинув на время Адама, то есть выйдя из-под руководства чистого сознания, в "свободное плавание", пытается предугадать последствия некоторых своих поступков основываясь только на внешний стороне, реальности, что подтверждается её словами:" эти плоды хороши на вид".
То есть, во всей этой ситуации, мы видим слом иерархии, поскольку личность, в отрыве от своего источника - чистого сознания, взаимодействует с миром, что приводит к печальным последствиям по причине построения умозаключений, основанных только на поверхностной, внешний стороне действительности.
* * *
Насколько целесообразно и правильно рассматривать Адама и Еву как символы чистого сознания и его содержания?
Есть ли весомые аргументы в пользу этой гипотезы?
Обратим внимание на несколько ключевых для нас, весьма интересных цитат Христа, имеющих прямое отношение к нашей теме.
Речь будет идти о близости детей к Царству Небесному.
Христос утверждает:
"Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном".
"Пустите детей приходить ко Мне, не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божия, как дитя, тот не войдет в него".
Эти слова в основном трактуются как необходимость взращивания детской чистоты, доверия и послушания, которые являются важными качествами для духовного пути.
Но всё же надо признать, что такое "официальное" богословское понимание не всегда соответствует действительности, поскольку всем известно, что часто дети непослушны, обидчивы и драчливы.
Следовательно не исключено, что Христос подразумевал другой смысл.
В Евангелии от Фомы есть загадочное изречение, связанное с ребёнком семи дней от роду. Оно звучит так:
"Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребёнка семи дней о месте жизни, и он будет жить".
Речь тоже о детях, но в возрасте семи дней от роду!
В чём разница между старым человеком и семидневным человеком?
Кардинальное отличие заключается в том, что семидневный ребёнок это по сути чистое сознание, в котором практически отсутствует содержание, а значит и личность - Ева!
Соответственно старый человек, это сознание полное всевозможного содержания в виде опыта, воспоминаний, надежд, разочарований, обид, забот, симпатий, антипатий и тому подобных всевозможных информационных элементов, носителем и выразителем которых является личность - Ева.
Следовательно Христос возможно говорит о том, что Царство Небесное близко к чистому сознанию, не обремененному личностью!
Таким образом слова Христа:
"Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребёнка семи дней о месте жизни, и он будет жить", можно понимать как:
"Сформированная личность, то есть "эго" не замедлит спросить своё чистое сознание о месте жизни, и тогда оно будет жить".
Спросить это во первых обратиться с вопросом, и во-вторых - молчать, чтобы услышать ответ.
Именно поэтому в духовной практике так необходима внутренняя тишина, которая возникает лишь в том случае, когда молчит личность.
В практическом плане это значит, что Царство Небесное, поиск которого, согласно Христу, есть цель человеческой жизни, искать следует не в содержании сознания, а вне - в чистом сознании.
И это действительно так и есть, поскольку, как мы уже говорили, Адам, как чистое сознание, получил жизнь непосредственно от Творца, а значит эта жизнь была ещё до появления "эго" - личности.
Следовательно все без исключения интеллектуальные концепции полезны лишь до поры до времени, а далее путь идёт к пространству (миру) чистого сознания и поиску в этом пространстве источника жизни, своей жизни - дыхания Бога, которое есть частичка Творца, а значит и сам Бог!
А там где Бог, там и Его Царство!
Таким образом Адама и Еву можно, в определенных случаях, рассматривать как чистое сознание и содержание сознания.