Ницше родился под Лейпцигом в семье пастора, смертельно раненого через несколько лет во время революции 1848 года. В боннском университете он штудировал теологию и филологию, а в лейпцигском занялся греческой культурой, решив, что Библия всего лишь компиляция десяти веков еврейской литературы. Чтение Шопенгауэра положило конец его пастырской и филологической карьере.
Шопенгауэр решительно на стороне Канта в его противостоянии с Гегелем, который исходил из того, что когда мыслит человек - мыслит сама природа(!). Кант критиковал абсолютизацию силы человеческого разума. Ощущения (опыт) ограничивают возможности разума в познании мира. Для создания универсальных законов следует абстрагироваться от всякого опыта. Объективность научных знаний - миф. Научные "законы" - плод рассудка, а не Бытия.
1. Кант не уловил истины. Сущность существования - в страдании: если жить значит желать, то желать значит страдать. Желание - проклятье на человеке.
Ницше, чтобы стать профессором филологии Базельского университета, отказался от прусского гражданства, но вскоре взял отпуск и отправился на войну с Францией. *Deutschland uber alles! На войне доставлял продовольствие и эвакуировал раненых. Был демобилизован после того как подхватил дезентерию. Вернулся в Базель.
Выходит его первая книга об источниках греческой трагедии: Трагедия первоначально была праздником в честь бого Диониса в форме танцующей и поющей дифирамбы процессии. Этот торжественный хор поющих и танцующих в честь бога вина положил начало драме.
Музыка - пока самое важное в жизни профессора Ницше:
2. Музыка есть язык Бытия, воли внутри индивидуумов. *Для Канта Бытие - реальность не зависимая от нашего представления о ней. Кант называл эту сущность вещей "вещь-в-себе" и отличал от феномена, то есть мира каким он предстаёт перед нами. Шопенгауэр радикализировал гносеологический пессимизм Канта: "Мы - лишь внешнее проявление, что и объясняет наше страдание. Мы странники, обречённые на болезни, ностальгию и смерть, потому что мы только моменты в процессе, который продолжается и после нашего уничтожения".
3. Когда герой трагедии страдает, мы - наслаждаемся. Танцы и песни хора раскрывают жестокость Бытия. Но начиная с Еврипида из греческой трагедии изъяли музыку. Её заменил диалог, а хор затмил герой. И когда исчезла музыка, иррациональная правда человеческого существования померкла. Трагедия потеряла смысл. *Упадок классической греческой трагедии скорее следствие исчезновения угрозы персидского завоевания, во время которой трагедия выполняла мобилизующую роль в противовес дионисизмк (Дионис - бог "угнетённых"). Похожую роль в противостоянии дионисийской опасности коммунистического Интернационала сыграло оперное творчество Рихарда Вагнера, гения музыкальной драмы. Тут параллель между победой греков над персами и немцев над французами в 1870-м.
4. Я предупреждаю мир о надвигающейся катастрофе от свободы рабов, от которой может спасти только аполлонизм (обожествление государства) и - Вагнер, музыка которого выражает желание покончить с социальными барьерами и сексуальными табу.*С 1854 года Вагнер, участник революции 1848 года и противник эксплуатации, отрекается от оптимизма и становится последователем Шопенгауэра: "Всё трагично и Воля, которая пыталась создать мир в соответствии со своими желаниями, успокоилась под своими собственными руинами".
5. Это правда, что греки исчезли по причине рабства, и точно так же правда, что мы умрём от недостатка рабства. Большинство должно служить меньшинству и иметь потребности ниже даже допустимого уровня.
6. За борьбой между нациями мы неожиданно обнаружили ужасный лик международной пролетарской гидры. Нет ничего более ужасного, чем класс рабов-варваров, которых научили относиться к своему положению как к несправедливости и теперь готовятся отомстить не только за себя, но и за все поколения.
7. Мы должны институциализировать вагнеровскую музыкальную драму. Удовольствие, полученное от оперы, изменит общество. То, что греки достигли благодаря Эсхила, мы можем получить от Вагнера. *Дионисийская музыка в аполлонической драме возродит оптимизм немецкого народа!
Несмотря на то, что книга "Рождение трагедии" имела успех у читателей, она подняла скандал среди университетских филологов. Шопенгауэр предложил Ницше уйти в отставку. В своей второй книге "Несвоевременные размышления" Ницше отвечает оптимистам из числа "образованных филистеров":
8. Мы живём в эпоху атомистического хаоса. В средние века противостоящие силы ассимилировались под давлением церкви. Так как влияние церкви исчезло, противостоящие силы восстали друг против друга. Ничто теперь не может сдержать революцию, "атомную революцию". *Пророческое сравнение революции с атомной бомбой задолго до её появления...
Совместный с Вагнером музыкально-культурологический проект Bayreth теряет финансирование из-за конфронтации с эксцентричным королём Баварии Луи II и антисемитского памфлета Вагнера "Иудаизм в музыке". Ницше выступил в защиту Вагнера в "Рихард Вагнер и Bayreth":
9. Подчинить борющиеся массы простому ритму, подчинить многообразие потребностей и желаний единой Воле - это задача, ради которой, как чувствовал Вагнер, он был рождён. *В 1876 году впервые в достроенном театре Bayreth было представлено "Кольцо Нибелунгов" в присутствии королей, герцогов, композитора Чайковского и профессора Ницше. В "Кольце" Вагнер использовал германские легенды. Он призывает на сцену Вотана, силы которого ослаблены контактами с гигантами, которые построили ему замок Вальхалла, жилище богов. Взамен он должен был достать им кольцо, выкованные из рейнского золота, принадлежавшее Нибелунга. На этом кольце - проклятье... Ницше был страшно разочарован, под предлогом сильных головных болей покинул фестиваль и отправился в путешествие по Италии, приглашённый в Неаполь подругой Вагнера Матильдой фон Мейсенбуг. Во время путешествия Ницше переосмысливает годы, которые он потратил, защищая Вагнера:
10. Я хотел верить, что глубочайший смысл существования - быть в страдании, и что только искусство придаёт силы идти навстречу страданиям, а не бежать от них.
Ницше сочиняет "Парсифаль", историю, происходящую в один из пасхальных дней, когда Парсифаль понимает, что его миссия - спасти мир с помощью Грааля, чаши с кровью Христа. И - покидает Базель ради лучшего для здоровья климата. В действительности он борется со своим разочарованием после неудачи с фестивалем в Bayreth и публикует "Максимы" - афоризмы "против иллюзий":
11. Наши сны позволяют нам ясно видеть то, что мы не видим в реальной жизни.
12. Человеку науки вовремя его трудных путешествий являются мерцающие миражи, называемые "философскими системами". *Афоризм "в пустыне науки".
13. Вначале было non-sequintur. *Афоризм 22.
14. Надо быть существом, превосходящим людей, чтобы находить смешным, что человек - венец природы.
15. Преступник и могущественный человек, который обещает защитить его от преступника, скорее всего один и тот же тип людей.
16. Первоначально общество - это организация слабых, задача которой - ограничить угрозу сильных.
17. Собственность сейчас расценивается как несправедливость.
18. Нравственность - это обман! *Быть нравственным - значит уважать обычаи. Неуважение обычаев считается аморальным. Это то, что делал Сократ, когда рекомендовал индивидуальные поступки ради индивидуального счастья. Нравственность не есть прерогатива человека. Весь животный мир морален в том смысле, что индивидуальная особь подчиняет себя группе. С этим согласны: Ламарк ("Философия зоологии"), Дарвин ("Происхождение видов"), Пауль Ри ("Генеалогия морали").
19. С тех пор как начало править христианство, любовь сатанизировалась, преисподняя канонизировалась, а интеллект терроризировался.
20. Мы продвигаемся вперёд от христианства к окиализму. Отныне нравственным человеком будет считаться тот, кто думает о всеобщем благе. Жалость и альтруизм первоначально были второстепенны в христианском мировоззрении, но с тех пор как ожидание конца света оказалось напрасным, они стали доминировать.
21. Когда жалость и уважением другим становятся инстинктивными, ваши действия поддерживают то, что ваш мозг отвергает. *"И как результат: массы в конечном итоге пытаются подчинить государство интересам своего благополучия, считая их целью истории". (Вольф Бебель)
22. Варварство - единственная дорога к прогрессу.
Ницше преодолевает интеллектуальный и эмоциональный кризис и становится стоиком:
23. Человек - это редкий феномен в огромной Вселенной, которая не подчинена порядку. Можно было бы согласиться, что жизнь имеет смысл, если бы это было законом Вселенной. Но жизнь - всего лишь банальное исключение.
24. Законы природы - человеческое изобретение. У людей есть потребность в них, даже если они относительны. Поэтому можно отрицать не только существование абсолютной истины, но и утверждать, что человеку нужны иллюзии.
25. Жизнь, природа и история абсолютно безразличны к смыслу, которым человек наделяет свои действия и страдания.
26. Бог мёртв!
Ницше имеет маленькую пенсию от университета и может создавать собственные законы для себя, потому что:
27. Так же как понятия "грех" и "прощение", понятие "долг" - это предрассудок, который нежно(!) удушает нас.
28. Нигилизм будет доминировать в будущем. Нигилизм - это жажда небытия!
29. Основная тенденция нашего времени - подчинить всё улучшению материального положения масс. Такой "прогресс" стирает различия между классами и полами. Это - разрушительный процесс нивелирования, конец цивилизации. *Деградация, вызванная уравнением человечества, создаёт обстановку последних лет Римской империи. (Б.С.Марта)
30. Узри эти врата, пигмей! Это врата Мгновения... Два пути встречаются здесь. Длинный путь за нами уходит в Вечность. Длинный путь к будущему перед нами - тоже в Вечность. *Речь идёт о "Стоп", названии ворот в Афинах, возле которых собирались стоики.
Ницше увлекается Лу фон Саломе, российской подданной и предлагает ей двухгодичный испытательный брак, не прекращая отношений с Мальвиной. Грянул семейный скандал Ницше порывает с матерью и сестрой. Морально разбитый, Ницше заболел...
31. "Так говорил Заратустра":
*В 30 лет Заратустра ушёл из дома в горы. Через 10 лет он вернулся к людям с проповедью: "Не слушайте тех, кто проповедует Смерть. Они - разрушители душ и начинают умирать с самого рождения!".
Во время проповеди падает канатоходец и Заратустра покидает город с телом канатоходца. Вместо обращения к толпе, теперь он набирает учеников, ищет их на Благословенных Островах...
Он проповедует: "Можете ли вы создать Бога? Тогда молчите о Богах. Но вы можете создать Сверхчеловека!".
Порочный круг вечного повторения беспокоит Заратустра: "Если ты не можешь предотвратить повторения, тебе придётся полюбить это! Amor fati, любовь - твоя судьба".
Заратустра стареет в одиночестве. Однажды ему послышался крик о помощи. "Это кричит Сверхчеловек!". Он отправляется на поиски, но никого не находит и, вернувшись в пещеру, впадает в транс
Неожиданное появление льва будит Заратустру. Он чувствует себя вернувшимся к людям Сверхчеловеком и отправляется учить защищать животных от человеческой жестокости, сохранять чистоту воды от трупов, верить, что искушения - это козни Ахримана, духа зла и Тьмы, побеждаемого Богом-огнём (Mazda). *Ницше обратился к зороастризму в русле общего интереса германских филологов к Зенд-Авесте. Вагнер заявил, что его "Парсифаль" связан с Zoroaster.
После смерти Вагнера Ницше остаётся один, подобно Заратустре, без надежды изменить ход истории. Справедливости ради: при нём остался стенографистом базельский студент Козелитц и из "высшего общества" - поэт Генрих фон Штейн и княгиня Мансурова.
32. Книга "По ту сторону добра и зла" поднимашет тему Последнего человека - продукта нигилизма, результата исчезновения социальных иерархий и доминирования материализма. Обобщённо Последний человек представляет собой массу рабочих и буржуазии, уравнениях демократией и грядущим социализмом. Уравнивание охватывает религию (равенство перед Богом), политику (равенство перед законом,) и науку (равенство в "истине").
Сверхчеловек представляет собой более высокой стадию развития. Но эта стадия, по Ницше, достигается только тогда, когда массы принесены в жертву элите! Другими словами, для существования Сверхчеловека должна сохраняться эксплуатация человека человеком. *Безусловно слабое место у Ницше. Но появление Искусственного Интеллекта освобождает человечество от рыночного проклятья эксплуатации и социалистического проклятья уравнивания...
33. Общество больно, если подчиняется идеям "человеческого достоинства", "достоинства работать". Такие идеи - плод страха перед жестокостью реальной жизни. *Сила - закон "здорового" общества!
34. В "Человеческом, слишком человеческом" Ницше делает шаг к иррациональному. Ведь если история в действительности "колесо", и если нигилизм можно сравнить с христианством, а современный мир - повторение римского мира, то после триумфа "нового христианства" (*социализма) будет возвращение к средним векам! *На книжной ярмарке "Лейпциг 1886" "Коммунистический манифест продавался как горячие пирожки, а "По ту сторону добра и зла", напечатанной на собственные сбережения Ницше, было продано 114 экземпляров за полгода работы ярмарки. Ну нет Пророка...
Ницше нашёл родственную душу в недавно умершем Достоевском. В нём он учуял дух аристократизма: в "Записках из мёртвого дома" предстаёт пропасть, отделяющая знать от простых людей даже в самых близких отношениях.
35. В "Генеалогии морали" Ницше анализирует "прогресс истории":
Откуда происходят термины "добро" и "зло"? От знати, воинствующих аристократов! Их первоначальный смысл был изменён евреями во "благо людей". Мораль "простого человека" победила с иудохристианством и началось историческое поражение знати, "белокурой бестии". "Хозяева" сдались своей виновной совести и подчинились рабочему классу. Победа социалистов (*на выборах 1887 г. в Рейхстаг) была достигнута благодаря священникам, которые объединили "слабых"! Успех священников стал возможен благодаря обещанию счастья и примеру, который они подают. *Появление дарвиновской теории опрокинуло идеи, основанные на христианской морали. Эта теория предрекает победу "сильных" над "слабыми" в борьбе за существование...
В Турине 1888 года Ницше вновь окунулся в аристократическую атмосферу. "Кармен" продолжает восхищать его. С Вагнером он сводит старые счёты в "Казусе Вагнера": "О, этот старый маг! Какой мудрый змей! Художник декаданса. Не сродни ли он болезни? Извратитель музыки. Имперский червь. Старый вор! Каждый год процессии лучших юношей и девушек направляются в его лабиринт, чтобы он смог их проглотить".
"Сумерки Богов":
35. Какой толк в разуме? Извлекать звук из уважаемых идолов - удар молотом по греческой мудрости. Удар молота - крик вырывается из бедного духа и вздох из безвольного больного. Отравляя германцев, католическая церковь сделала больных повелителями".
36. Но в конце концов церковь стала слишком дорогой для новых повелителей. Мартин Лютер изобрёл дешёвую церковь без папы, без иерархии, без пышности.
"Антихрист": *В работе много общего с "Жизнью Иисуса" Эрнеста Ренана: ностальгия по немецкому прошлому, иерархии и кастам, обоим не нравятся социалисты и демократы...
37. Христианство началось как восстание против "хорошего" и "справедливого". *То есть против привилегий аристократии...
38. Признаюсь, это я вынес Иисуса из пещеры. Если бы не я, он был бы только трупом. И всё же именно Он был Мессией! Это могло быть при одном условии: если он явится для искупления первородного греха.
39. Законы против Христа (*провозглашены в День Искупления 30 сентября 1888 года) :
1. Всё, что против природы - это порок. Самый декадентский тип человека - священник,мкоторый учит против природы. Со священником нельзя рассуждать; единственный путь - заточить его!
2. Должность священника - это атака на общественную нравственность. Приговор будет более суровым для протестанта, чем для католика. Чем ближе кто-то к науке, тем большее преступление для него быть христианином. Поэтому самый большой из преступников - философ(!).
3. Отвратительное место, где христианство отложило яйца, будет самым святотатственным местом, ужасом для будущих поколений. Там будут разводиться ядовитые змеи.
Ницше любит женщин с характером как у Кармен:
40. Именно для женского блага Наполеон дал понять мадам же Сталь mulier faceat в политике. Я думаю, что настоящий друг женщин и сегодня посоветует им: mulier faceat de muliere!
Философия Ницше стала темой конференций в Копенгагене: Философия Ницше - это аристократический радикализм. (Georg Brandes, критик и преподаватель философии)
В "Ecce Homo" Ницше официально представил свою жизнь, работу и устремления. Он уведомляет университеты Европы о грядущем издании "Антихриста" миллионным тиражам на 7 языках! Увы...
41. Бог на земле! Вы разве не видите как рай радуется? Я завладел европейским королевством и бросаю пару в тюрьму, а Бисмарка на эшафот.
3 января 1889 года на Пьяццо Карло Альберто Ницше увидел как Кучер избивает лошадь и с ним случается нервный срыв... Он ведёт себя как шут и попадает в психиатрическую больницу в Базеле с диагнозом "третичный паралич". Следующие семь лет его выхаживает мать в Гамбурге. После смерти матери сестра Ницше Элизабет перевозит его вместе с архивом в Веймар. По его черновикам Элизабет публикует книгу "Воля к власти". К Ницше пришла слава. Его посещали на смертном одре, облачённого в белое и почти полностью парализованного. Анархисты, радикальная богема и прусские аристократы называли себя ницшеанцами. К 1930 -му году Ницше был прочно интегрирован в германскую идеологию. Одним из наиболее известных его последователей являлся Адольф Гитлер. Ценой этой славы было то, что Ницше цитировался на Нюрнбергском процессе: "Его видение масс, диктаторски управляемых правителями, легло в основу фашистского режима. Ницше верил в превосходство высшей расы и Германии, в которой он видел молодую душу и неистощимую мощь". Для Ницше как философа "пре-фашизма" настал период полной безвестности до 1960-х годов, когда его дух явился Европе вплоть до школьных учебников!
*Итак, "ницшеанство" - это:
Понимание филологии как установления подлинности текстов, а философии как критики предубеждений.
В гносеологии - воззрение: видимость - продукт чувств и знаний, а существование это то, что по ту сторону видимости.
Трагический хор - "интерпретатор боли живущих".
Немецкий дух - это традиционная храбрость немцев по отношению к Бытию.
Стоицизм - изобретённая греками индивидуальная храбрость в Бытии.
"Гибель Богов" - закономерный плод традиционной теологии и философии.
Вечное повторение истории - главный тезис столиков об эволюции космоса.
Нигилизм - необузданное стремление к уравниванию.
"Последний человек" - продукт нигилизма.
Сверхчеловек - первая жертва нигилизма (в виде иудохристианства). Но не радуйтесь - он ещё вернётся!
Демократия - средство нигилизма.
Социализм - скрытая цель нигилизма.
Христианство - название нигилизма в Римской империи, отрава для германцев...