Миллер Рудольф Андреевич : другие произведения.

Аггада - Сказка

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Проведенные исследования показывают, что Вера основополагается на Знаниях, которые мы можем получать от Аггады - Сказки Священных Писаний! Но при этом мы должны стремиться освободиться от собственного эгоизма! Иначе наша Вера будет основополагаться на Разум Тьмы и будет вести нас под управление некой Концептуальной Власти, как Фараона Египта!

0x01 graphic

0x01 graphic

РУДОЛЬФ МИЛЛЕР

  

АГГАДА - СКАЗКА

   0x08 graphic
  
  

ОО ШКОЛА - КЛУБ ЙОГИ "САТЧИТАНАНДА"

ОО СХОЛЕ "ЭТОСОЛОГИЯ, БИО И НАТУРОПАТИЯ"

Ташкент - Золинген 2015

   Р.А. МИЛЛЕР "Аггада - Сказка". ОО ШКИ "САТЧИТАНАНДА". Ташкент, при содействии ОО СХОЛЕ "ЭТБИОНАТ", "Himmel und Wolken" e.V. Ташкент, Золин­ген 2015 г. стр. Ответст. редактор А.М. Гаджиев.
   Одобрено научно-методическим советом ШКИС, Схоле, "Himmel und Wolken"e.V. в качестве методического пособия.
   В современности существование Аггады - Сказки отвергается не только в "научном" мире, но даже и среди религиозных "деятелей"! Хотя если посмотреть на современный научно - технический прогресс, то без существования сказки его объяснить абсолютно нельзя!
   Но что единственное в нашем мире может утвердить существование Сказки?
   И этим единственным может быть только наша Вера!
   В религиях часто говорят о необходимости Веры!
   Но почему - же тогда люди в них не обращают должного внимания на обязательно требующие нашей Вере заложенные Знания в легендах, мифах, сказаниях, сказках и Аггаде?
   В этой книге https://cloud.mail.ru/public/6AQp/3gSZGEMfy мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
   0x08 graphic
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Рецензенты:
   Зам. директора Интернационального страсбургского коми­тета защиты прав человека и мира А.Н. ВАСИЛЬЕВ.
   Старший научный сотрудник отдела теории развития и по­зна­ния Института философии и права Академии наук Республики Уз­бекистан Г.А. ПОКАЧАЛОВ.
   Кандидат филологических наук, член общины мессианского иудаизма Е.Н. РУДОЗУБ
   Председатель Центра Образования и Просвещения "САТЧИТАНАНДА" - А.М. Гаджиев.
   СОДЕРЖАНИЕ
  

Аггада - Сказка

  
   Предисловие..............................................................................................4
  
   ГЛАВА 1 ВЕРА............................................................................................4
  
   ГЛАВА 2 ЗНАНИЯ - ДААТ...........................................................................7
  
   ГЛАВА 3 ЗНАНИЯ, ФОРМУЛИРУЕМЫЕ РАЗУМОМ ТЬМЫ......................................9
  
   ГЛАВА 4 ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ИСХОД ОТ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ВЛАСТИ........13
  
   ГЛАВА 5 ДУХОВНАЯ ПРОБУЖДЕННОСТЬ...................................................16
  
   ГЛАВА 6 АГГАДА - СКАЗКА......................................................................21
  
   ГЛАВА 7 ПРАКТИЧЕСКАЯ АГГАДА ............................................................27
  
   ГЛАВА 8 РОЛЬ АГГАДЫ В ОБЩАЕЙ ТЕОРИИ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ИСРАЭЛЯ..29
  
   Выводы из заключения............................................................................31
  
  

Предисловие

  
   В современности существование Аггады - Сказки отвергается не только в "научном" мире, но даже и среди религиозных "деятелей"! Хотя если посмотреть на современный научно - технический прогресс, то без существования сказки его объяснить абсолютно нельзя!
   Но что единственное в нашем мире может утвердить существование Сказки?
   И этим единственным может быть только наша Вера!
   В религиях часто говорят о необходимости Веры!
   Но почему - же тогда люди в них не обращают должного внимания на обязательно требующие нашей Вере заложенные Знания в легендах, мифах, сказаниях, сказках и Аггаде?
   В этой книге мы и задались целью исследовать этот вопрос более подробно!
  
  

ГЛАВА 1

ВЕРА

ВВЕДЕНИЕ

  
   Ве?ра -- признание чего-либо истинным, часто -- без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах, хотя иногда и подыскивает их.
   Вера обусловлена особенностями психики человека. Безоговорочно принятые сведения, тексты, явления, события или собственные представления и умозаключения в дальнейшем могут выступать основой самоидентификации, определять некоторые из поступков, суждений, норм поведения и отношений.
   Вера требует только то, что не может быть определено нашим рациональным мышлением! Поэтому Вера и передается через Аггаду - Сказку! Другое дело, что эта Вера может базироваться на определенных наших Знаниях, которые в иудаизме представляются термином "Даат", и образуются, например, вследствии действия Знака Гимел языка иврит в Древе Сефирот, как Древа Вечной Жизни!

0x01 graphic

  

ВЕРУЮЩИЙ

  
   Верующий -- религиозный человек, то есть представитель конкретной религии, носитель религиозной модели мира.
   В социологии религии различают несколько типов верующих:
      -- глубоко верующие, у которых религиозная вера играет определяющую роль в их жизни и поведении;
      -- верующие, у которых религиозная вера занимает второстепенное место в их жизни и слабо мотивирует их поведение;
      -- колеблющиеся, у которых отсутствует прочная религиозная вера и которые проявляют колебания в отношении выбора между религией и атеизмом, что соответственно отражается и в их поведении.
   Вера, возможно, является универсальным свойством для человеческой природы и важнейшей составной частью мировоззрения верующего человека; она проникает во все элементы его жизни. Существует мнение, что вера проистекает из потребности человека обмениваться опытом с другими людьми в ходе совместного труда и обобщения опыта. Верующие люди из одного сообщества имеют примерно одни и те же представления о мире, поскольку склонны доверять опыту соплеменников, как прошлому (традиция), так и настоящему. Поэтому веру можно расценить как коллективное представление о мире.
   Религии, как правило, представляют веру как одну из главных добродетелей. Например, в христианстве вера определяется как воссоединение человека с Богом.
   В христианской традиции, вера -- это ожидание того, на что надеются, уверенность в том, чего до конца не знают и не видели: "уверенность в невидимом, как бы в видимом, в желаемом и ожидаемом, как бы в настоящем".
   Вера -- основной и необходимый фактор, который, согласно данному писанию, позволяет человеку преодолевать законы природы (например, рассказ о хождении апостола Петра по воде).
   "Истинная" вера (то есть такая вера, которая не основана на предрассудках) рассматривается как практическое решение проблемы признания наличия принципиально непознаваемых сущностей, высшая из которых -- Бог. При этом принципиальная конечность, ограниченность человеческого познания (например, не вызывает сомнения, что невозможно отыскать и зафиксировать на информационных носителях все простые числа, поскольку их бесконечно много, или вычислить все цифры любого из иррациональных чисел и.т.д.) считается доказательством необходимости веры, которая трактуется как готовность человека действовать, несмотря на неполноту имеющихся у него опыта. В применении к Богу это означает, что хотя ни один человек никогда не сможет исчерпывающе описать/постичь природу Теофании, однако имеющиеся у верующего "доказательства" истинности Пророка или Посланника Божиего достаточны для того, чтобы следовать Его заповедям.
   Представители патристики говорили о том, что вера так или иначе необходима для жизни на земле. "Не только у нас, которые носим имя Христово, за великое почитается вера, но и все то, что совершается в мире, даже людьми чуждыми Церкви, совершается верою. 
  
  
  

ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВЕРЫ В ФИЛОСОФИИ

  
   Атеисты или материалисты объясняют религиозную веру как порождённую специфическими условиями существования общества, а именно: бессилием людей в процессе их взаимодействия с природной и социальной средой и потребностью в компенсации этого бессилия, в восполнении их отчуждённого бытия иллюзорным потусторонним миром, соответствующим их ценностным установкам. Теология признаёт религиозную веру неотъемлемым свойством человеческой души или же благодатью, даруемой Богом. В этом смысле вера отличается от разума.
   Бертран Рассел писал о вере:
   "Веру можно определить как твердое убеждение в чем-то при отсутствии доказательств. Когда доказательства есть, никто не говорит о вере. Мы не говорим о вере, когда речь идет о том, что дважды два четыре или что земля круглая. О вере мы говорим лишь в том случае, когда хотим подменить доказательство (например, аксиомой)."
  

ВЫВОДЫ

  
   Проведенные исследования показывают, что даже современная философия осторожно относится к понятию Веры! Хотя наука, в своей действительности, не может существовать без определенных аксиом, которые именно и базируются на Знаниях истекащих из Веры!
  
  

ГЛАВА 2

ЗНАНИЯ - ДААТ

ВВЕДЕНИЕ

  
   Но Вера у человека обязательно держится на его Знании - Даат! Поэтому Знания в иудаизме считаются даже Одиннадцатой Сфирой, представляющей в Древе Сефирот как в Древе Вечной Жизни ничто инное как Знак Гимел алфавита языка иврит!
   В иудаизме известно, что Первый Знак Алеф алфавита языка иврит оставался у Бога! Так как Бог начал Свое Творение со Второго Знака Бет! А вот в нашем мире свободной воли, человек и может воспользоваться теперь Третьим Знаком Гимел для получения Даат, чтобы у него возникли Знания для его Веры!
  

КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ ЗНАКОВ ГИМЕЛ И ДАЛЕТ

  
   Но как только человек просит у Бога получить интересующие его определенные Знания через Знак Гимел, то сразу активируется действие Четвертого Знака Далет! Это подобно тому, что когда мы наблюдаем движение электрического заряда, то сразу вокруг него возникает магнитное поле перпендикулярное направлению движения этого заряда! Таким образом, Знаки Гимел и Далет, в своей перпендикулярности друг относительно друга, образуют как бы "Весы" Крестного Знамения, как некого возможного "взвешивания" возникающих Слов, несущих определенные интересующие человека Знания! И это Крестное Знамение в Древе Вечной Жизни знаменует собой Исраэль, который и существует для уравновешивания двух противоположных Сил, например, таковых как Разум и Мудрость!
  

ПОЛУЧЕНИЕ ЗНАНИЯ ПОСРЕДСТВОМ КРЕСТНОГО ЗНАМЕНИЯ ЗНАКОВ ГИМЕЛ И ДАЛЕТ

  
   Итак, просьба открыть определенные Знания идет к Богу от Сфиры Тиферет - Красота объединяюшей активные свойства всех Шести Сефирот их Мужского Начала посредством Знака Гимел! При этом осуществляется действие и Знака Далет, который посылает запрос от Сфиры Бина - Разум к Сфире Хохма - Мудрость, которая содержит Опыт Бога! Затем от Сфиры Кетер - Корона - Сияние приходит "Озарение" от Бога через Знак Гимел в Сфиру Тиферет Мужского Начала! При этом приходит и ответ от Мудрости через Знак Далет в Разум, который преобразует этот ответ в определенное логическое построение! И при этом возникает как бы неожиданный эффект, который обязателен, например, в различной изобретательской деятельности, как озарение в получении Знаний, которых у человека до этого момента не существовало!
  

ВЫВОДЫ

  
   Мы рассмотрели механизм получения Знаний интересующих человека в мире свободной воли, где, согласно Торе (Пятикнижие Моисея), он и проживает.
   Однако, интесующие вопросы у людей могут быть не только религиозного характера, но и сугубо материальные. И в этом случае они могут получать ответ Знания исходящего и от Разума Тьмы, если их вопросы связаны с их личным опытом мудрости, обусловленным сугубо личным эгоизмом логики "Добра и Зла" их разума!
  
  

ГЛАВА 3

ЗНАНИЯ, ФОРМУЛИРУЕМЫЕ РАЗУМОМ ТЬМЫ

ВВЕДЕНИЕ

  
   Мы выше показали, что в конечном случае, Знания формулируются в цепочку логических выкладок, которые обуславливаются Разумом человека! Но если человек не осуществил своего духовного исхода от своего личного эгоизма, как Фараона Египта, то место Разума Бога в нем занимает Разум Тьмы!
  

РАЗУМ ТЬМЫ

  
   Логическую цепочку представлений о существовании Разума Тьмы дает нам Гейдар Джемаль, в книге "Ориентация Север", где он обусловливает существование этого Разума духовно "Спящим Космосом":
   "4. РАЗУМ
   1. Пробужденности предшествует сознание иллюзорности разума (Тьмы).
   2. Существование разума служит сокрытию принципиальной немотивированности бытия.
   3. Противоположность разума и безумия существует только с точки зрения загипнотизированного инертного бытия.
   4. Нет ничего более фиктивного, чем эта противоположность.
   5. Инстинкт духовного рождения видит претензию разума на адекватную значимость как абсурд.
   6. Инстинкт духовного рождения угадывает именно безумие как истинную подоплеку реальности.
   7. Разум же есть не что иное, как гипнотическая цензура, навязанная бытию.
   8. Только осознание произвола, стоящего за каждой бытийной данностью, выражает подлинную суть вещей.
   9. Это осознание глубинно связано с инстинктом духовного рождения.
   10. Разум как цензор подменяет это осознание навязчивым бредом целесообразной идеи.
   11. Разум есть самое очевидное проявление космического сна.
   12. Независимо от конкретного содержания существуют три неизменных аспекта разума.
   13. Первым аспектом разума является причина, содержащая в себе и порождающая следствие.
   14. В этом аспекте разум проявляется как знание причины.
   15. Вторым аспектом разума является цель, сообщающая причинности смысл и оправдание.
   16. В этом аспекте разум проявляется как загипнотизированность целью.
   17. Третьим аспектом разума является направление, указывающее путь к цели и способ ее достижения.
   18. В этом аспекте разум проявляется как одержимость направлением.
   19. Внутренняя суть разума сводится к состоянию неразрешимого вопроса.
   20. Состояние вопроса задано разуму всеобъемлющим произволом.
   21. Предшествуя разуму, немотивированность первопричины исключает саму возможность универсального ответа.
   22. Разум во всех проявлениях есть орудие объективного рока.
   23. Как глобальной иллюзии, разуму присуща внутренняя противоречивость.
   24. С одной стороны, в разуме фиксированы все наличные элементы реальности.
   25. В этом смысле разум выступает как объективный статичный аспект всеобщего гипноза.
   26. С другой стороны, разум проявляется через свое воплощение в живых существах.
   27. В этом смысле он есть не что иное, как субъективная загипнотизированность.
   28. В этой двойственности соединены абсурдность и трагичность, как главные атрибуты разума.
   29. Любая определенность, данная в объективном разуме, полагается им как нечто неизбежное и не имеющее альтернативы.
   30. Истина же состоит в том, что любая определенность тотально немотивирована.
   31. Относительно каждой данной определенности возможна радикальная альтернатива (от Аггады - Сказки исходящей через Знак Далет От Сфиры Мудрость к Сфире Разум).
   32. Специфическое свойство объективного разума -- это его абсолютная серьезность, с которой он переживает безумие произвола.
   33. Эта серьезность объективного разума выражает самый дух абсурда.
   34. Разум, воплощенный в живом существе, полагает его собственное Я как неизбежную и безальтернативную определенность.
   35. Субъективный разум глубоко озабочен доказательством такой безальтернативности.
   36. Эта озабоченность основана на том, что определенность внутреннего Я совершенно не очевидна.
   37. Стремясь утвердить эту определенность (в своем личном эгоизме), субъективный разум неотвратимо вступает в конфликт с объективным разумом.
   38. Неочевидность собственного Я подменяется в субъективном разуме неочевидностью внешнего бытия.
   39. Истина же состоит в том, что Я любого существа всецело принадлежит немотивированному бытию.
   40. Любое Я является лишь одной из произвольно заданных вещей в неограниченном ряду прочих.
   41. Специфическое свойство субъективного разума -- это его абсолютная серьезность в отношении к Я.
   42. Эта серьезность субъективного разума представляет собой как бы внутреннее измерение абсурда.
   43. В объективном разуме утверждается сумма всех возможных фикций.
   44. В субъективном разуме одна из этих абсолютизируется и противопоставляется остальным.
   45. Неизбывность этого конфликта составляет самый дух трагедии, как судьбы разума.
   46. Отождествление идеи Я с принципом субъективного есть одна из главных иллюзий разума.
   47. Одержимость фикцией Я является бременем для субъективного начала.
   48. Единственное адекватное выражение субъективного начала это инстинкт духовного рождения.
   49. Этому инстинкту непосредственно открыт опыт изначального произвола, пронизывающего всю реальность.
   50. Этот инстинкт свободен от порочных иллюзий, из которых соткан разум.
   51. Практика этого инстинкта освобождает от заблуждения о возможности недоразумного бытия.
   52. Всякое бытие разумно в той мере, в какой оно загипнотизировано своей наличностью.
   53. Всякое бытие разумно в той мере, в какой оно порабощено инерцией своего существования.
   54. Таким образом, причастность к разуму является самым низшим из всех возможных качеств.
   55. Иными словами, нет ничего ниже, чем то, что содержится в разуме.
   56. В субъективном аспекте нет ничего ниже, чем одержимость идеей Я.
   57. Наиболее отчетливое переживание Я находится в самом низу иерархии разума.
   58. Таким образом, человеческое существо находится в наименее благоприятной ситуации среди всех существ своего космического уровня.
   59. Воплощая субъективный разум своего космического уровня, человеческое существо совершенно и полностью воплощает абсурд.
   60. Практика инстинкта духовного рождения -- это уничтожение всякого привкуса Я в субъективном начале.
   61. Инстинкт духовного рождения уникален, как воля к неразумному, или фантастическому бытию (Сказочной Аггады, например, в притчах Евангелия).
   62. Внеразумность, по своему определению, есть пребывание вне гипноза (например, в жизни Йешуа - Иисуса - Спасителя).
   63. Реализованная внеразумность -- это свобода от объективного рока.
   64. Через этот объективный рок изначально безумная реальность торжествует над всеми своими частными проявлениями.
   65. Реализовать внеразумность значит достичь обладания изначальным безумием, как своей внутренней силой.
   66. Именно в триумфальном обладании безумием содержится принципиальное определение экстаза.
   67. Разум есть радикальный порок всего существующего.
   68. Своей пустой иллюзорной активностью он исключает перспективу экстаза.
   69. Перспектива экстаза начинается с уничтожения присущей разуму вопросительности.
   70. Реализованая внеразумность отвергает саму идею ответа.
   71. Совершенное упразднение ответа ведет к духовному рождению (например, как это произошло с Йешуа в тайной духовной школе назареев иудаизма).
   72. Только определенность экстаза не имеет альтернативы."
   Но откуда взялся этот Разум Тьмы в человеке?
   Он образовался тогда, когда, согласно Торе, наши прародители вкусили Запретный Плод с Древа Добра и Зла! Тогда-то они и не смогли в дальнейшем существовать в Раю, и были направлены Богом на Землю, проживать в материальной среде этого Спящего Космоса!
  

ЗНАНИЯ, ФОРМУЛИРУЕМЫЕ РАЗУМОМ ТЬМЫ

  
   В книге "Перестройка в Духе на Земле - Эрец Исраэля" мы показали то, что тот, кто не совершил исход из своего личного эгоизма, обладающего свойством желания только получать, вынужден подчиняться некой Концептуальной Власти, подобной Фараону Египта! Реальное существование этой Концептуальной Власти на Земле выявили гениальные исследователи "Достаточно Общей Теории Управления"! С библиотекой представленных ими Концептуальных Знаний, формулируемых Разумом Тьмы, мы и можем ознакомиться, например, на сайтах http://www.dotu.ru/ или http://www.kpe.ru/!
   Но существование этой Власти предсказывалось и в древних религиях! Поэтому, например, в индуизме, для индивидуального противостояния ей существовали тщательно разработанные системы йоги, для каждой касты в отдельности!
  
  

ГЛАВА 4

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ИСХОД ОТ КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ ВЛАСТИ

ВВЕДЕНИЕ

  
   Индивидуальный ИСХОД от Концептуальной Власти, как от эгоизма Фараона Египта, практиковался и в древних религиях! И эта практика была связана с тщательно разработанной системой Кундалини или Лайя Йоги, для любой из духовных каст!
  

САМАДХИ - (экстаз)

  
   Обратимся сначала к современной психологии, где в книге "Психология", выпущенной под общей редакцией проф. Рожнова, говорится:
   "На последней ступени йоги -- самадхи -- человек полностью владеет своими физическими и психическими способностями и вправе сказать, что полностью понимает свой организм. Достиг­ший самадхи, может произвольно изменять жизненные процессы тела, обмен веществ, понижать и повышать температуру, давление. Под самадхи понимают состояние, аналогическое экстазу, основ­ной признак его -- высшее сосредоточение всех мыслей, всего существа на одной идее: А "Тот, кто достигает внутреннего умиро­творения, обладает способностью интуитивного проникновения в истину вещей" (С. Радхакришнан, 1957). Во всех работах о йоге"' подчеркивается, что самадхи могут достигнуть лишь единицы из занимающихся, и никто не может пребывать в этом состоянии длительное время."
   САМАДХИ-ЙОГА
  
   В тантрическом произведении "Гхеранда самхита" о самадхи - йоге пишется следующее:
   "Гхеранда сказал: В заключении - САМАДХИ является великой ЙОГОЙ и ею овладевают благодаря очень счастливой судьбе (хорошей КАРМЕ предыдущих воплощений). Она достигается посредством доброты и милости Учителя, а также посредством преданности ему.
   Мыслительный принцип отдели от тела и объедини его с высшим Я (ПАРАМАТМА) - узнай это как экстаз (САМАДХИ), освобождение сознания от всех состояний.
   Я - БРАХМАН (как часть Абсолюта) и ничто другое. Я - истинный БРАХМАН, и страдание не является моим уделом.
   Моя природа есть Абсолютное существование - Сознание - Блаженство (САТ-ЧИТ-АНАНДА).
   Я вечно свободен и являюсь моим собственным Я.
  

1. ДХЬЯНАЙОГА-САМАДХИ ("Экстаз посредством медитации")

   При помощи САМБХАВИ МУДРЫ осуществляй познание себя (АТМА-ПРАТЬЯКША). Созерцай БИНДУ (светящуюся точку- солнечный диск или пламя) как БРАХМАНА, соедини с этим сознание (МАНАС).
   Помести твое Я в середину КХА и КХА посредине твоего Я. Созерцая таким образом твое Я как КХА, сделай так, чтобы ничто тебе не мешало. Постоянно наполненный блаженством, переходит таким образом человек в экстаз (САМАДХИ).
  

2. НАДАЙОГА-САМАДХИ ("Экстаз посредством звука")

   Посредством практикования кхечари мудра, когда язык идет кверху, будет достигнут успех (СИДДХИ) в САМАДХИ. Все другие средства излишни.
  

3. РАСАНАНДАЙОГА-САМАДХИ ("Экстаз посредством блаженства во вкусе")

   Медленно вдыхая воздух, делай БХРАМАРИ-КУМБХАКА и выдыхай очень слабо - тем самым возникает звук жужжащей пчелы (имеющий уши слышать, да слышит).
   Прислушиваясь к этому звуку, подобно жужжанию пчелы, концентрируй затем свое мышление (МАНАС) на возникшем тем самым САМАДХИ и блаженстве, как (познание) СО-ХАМ ("Я - Тот", т. е. БРАХМАН).

4. ЛАЙЯСИДДХИЙОГА-САМАДХИ ("Экстаз посредством успеха в растворении")

   Производя ЙОНИ МУДРА, чувствуй, что ты став единым с ШАКТИ (в иудаизме Шхина), вкушаешь высшее блаженство соединения со Всевышним духом (ПАРАМАТМА). Полный блаженства ты будешь, посредством познания "Я Всевышний" (БРАХМАН), единым со Всевышним и достигнешь АД-ВАЙТА-САМАДХИ.
  

5. БХАКТИЙОГА-САМАДХИ ("Экстаз посредством преданности")

   Созерцай в твоем сердце твое любимое Божество (слово "ИШТА" буквально означает "желанный, ставший любимым") в свойственном ему образе. Так размышляя (ощутишь ты) посредством ЙОГИ преданности (БХАКТИ-ЙОГИ) настоящее наслаждение.
   С радостным возбуждением (ПУЛАКА) и слезами счастья приходит экстатическое состояние. Так будет ощущаться САМАДХИ и оно возникнет без экзальтации (УНМАНИ) мышления (МАНАС).
  

6. РАДЖАЙОГА-САМАДХИ ("Экстаз посредством царского пути")

   Посредством упражнения в МАНОМУРЧХА - МУРЧХА-КУМБХАКА соединит твое мыслительное начало с Я (АТМАН). Посредством этой связи с высшим Я (ПАРА-АТМА), ты достигнешь САМАДХИ.
   Таким образом, я тебе, о Чанда, сообщил о приносящем освобождении САМАДХИ. Практика (САДХАНА) РАДЖАЙОГА-САМАДХИ есть едино бытие с Я (АТМАН) и равнозначаще с УНМА-НИ и САХАДЖАВАСТХА.
   Вездесущий (Вишну) есть в воде. Он есть в земле и на вершинах гор. Вездесущий есть в вихре пылающих огней - весь мир наполнен Им.
   Все создания и живые существа, которые движутся на земле или в воздухе, деревья, кусты, лианы, вьющиеся растения и другие корни, моря и горные цепи - узнай их всех как Высшего Бога (БРАХМАНА), видь их в твоем Я (АТМАН).
   Не называя своим собственным: ни свое тело, ни своего сына, ни свою жену, ни своих друзей и ни свои богатства, достигают САМАДХИ.
   Шива возвестил много скрытых истин (ТАТТВА), как ЛАЙЯ-АМРИТА и другие. Одну из них, которая ведет к спасению, я тебе кратко передал.
   Итак, о Чанда, я рассказал тебе о труднодостижимом, высоком САМАДХИ.
   Кто это знает, никогда не родится снова на Земле".
   Весьма полезные советы по самадхи - йоге дает нам Борис Сахаров в своем произведении "Скрытая сторона упражнений йоги".
  

ВЫВОДЫ

  
   Итак, при индивидуальном ИСХОДе от Концептуальной Власти, как от эгоизма Фараона Египта, "самадхи (как Сказку) могут достигнуть лишь единицы из занимающихся, и никто не может пребывать в этом состоянии длительное время."
  
  

ГЛАВА 5

ДУХОВНАЯ ПРОБУЖДЕННОСТЬ

ВВЕДЕНИЕ

  
   В современной научной философии широко известен принцип "отрицание отрицания"! Но эта философия, к сожалению, не учитывает тот факт, что Первое Отрицание Воли Бога нашими прародителями было совершено еще в Раю! И в результате этого отрицания, согласно иудаизму, Шхина, как Женская Ипостась Бога, упала в прах материи, когда Бог сшил "кожаные одежды" Адаму и Хаве (Еве)! Например, в индуизме она носит название "Богиня Кундалини"! Но вот Евангелие нам показывает притчами как в Сказке, что Йешуа - Иисус - Спаситель рождается опять-же от отрицания как от Ошибки - Мирьям (Марево)! И согласно научной философии это есть ничто иное как Второе Отрицание! Недаром Гейдар Джемаль, в книге "Ориентация Север", и пишет:
   "1. Пробужденности (духовной) предшествует (как в Сказке) сознание иллюзорности разума."
   Т.е. нашей сказочной притче - аггадической спасительной пробужденности от духовного сна в Сказаниях Евангелия обусловлена необходимость нашего Второго Отрицания, как Мирьям - Марево - Ошибка, но уже от Разума Тьмы поселившегося в человеке от его эгоистического мышления!
  

ДУХОВНАЯ ПРОБУЖДЕННОСТЬ

   Таким образом, чтобы придти человеку к спасительной духовной пробужденности, как в сказке, нам становится необходимым совершить Ошибку, в отрицании своего личного Разума как Тьмы, который и обусловливает существование нашего индивидуального эгоизма, приводящего нас к Управлению от некой Концептуальной Власти как Фараона Египта! И эту Ошибку Второго Отрицания необходимо совершить представителям любых кастовых сословий, включая даже представителей брахманов - священников любых религий! Иначе получается так, что существует множество религий, но никакой их представитель, не совершивший Ошибку отказа от Разума Тьмы, т.е. не совершивший Второго Отрицания, как Мирьям, фактически не принадлежит ни одной из этих религий!
   О духовной пробужденности, Гейдар Джемаль, в книге "Ориентация Север", пишет:
   "2. ПРОБУЖДЕННОСТЬ
   1.Реальность есть поток инерции.
   2. Единственным активным началом, формирующим реальность, является изначальный вселенский произвол.
   3. Все конкретные проявления его активности совершенно не мотивированы.
   4. Немотивированная активность изначального произвола есть единственная подлинная сила вселенского (духовного) сна.
   5. Эта сила управляет внешней инерцией наличного бытия.
   6. Внешняя инерция наличного бытия осуществляется как некий механический порядок.
   7. Эта инерция воплощена в детерминированных причинно-следственных структурах (например, Законов Кармы).
   8. Внутренняя инерция произвола имеет хаотический, стихийный характер.
   9. Именно хаотическая стихия произвола (например, Концептуальной Власти) является принципиальной основой детерминистской несвободы.
   10. Декреты произвола, организующие хаос в космос, рождаются по законам непредсказуемой игры.
   11. Ветер немотивированной активности поднимает с поверхности бытия волны живых существ.
   12. Эти живые существа, погруженные во внешнюю инерцию причинно-следственного космоса, имеют перед собой только две перспективы.
   13. Первой перспективой является простое и непосредственное прекращение наличного бытия.
   14. В этом случае существо вновь растворяется в стихии бытийной неопределенности.
   15. Другая перспектива -- это опыт немотивированного ветра, как своей истинной причины.
   16. В этом случае существо навсегда порывает со своей инерционной субстанцией.
   17. Такое существо как бы превращается из волны в айсберг, управляемый немотивированным ветром.
   18. В этой перспективе осуществляется бессмертие, как прямая противоположность естественной гибели.
   19. Гибель и бессмертие равным образом не имеют отношения к пробужденности.
   20. Немотивированный ветер, летящий над океаном жизни, создает иллюзию некой позитивной духовности, как свободного начала реальности.
   21. На самом деле эта позитивная духовность (Тьмы) есть самая сущность тотального сна.
   22. Немотивированность позитивного духа порождает и поддерживает неодолимый вселенский гипноз.
   23. Позитивный дух является самим средоточием глобального имманентизма.
   24. Поэтому позитивный дух поистине антидуховен с точки зрения перспективы пробуждения.
   25. Сквозь реальность дует иной ветер, не поднимающий волн.
   26. Это ветер вне реальности, ветер, проходящий сквозь реальность без контакта, ветер ИНОГО.
   27. Немотивированный ветер позитивного духа свободен от направления, но ветер ИНОГО всегда противоположен ему (как Аггада - Сказка, устанавливающая равновесие в Творении Бога).
   28. Немотивированный ветер позитивного духа свободен в своем действии, а ветер ИНОГО в своем действии не оставляет следствий (как в Сказке освобождает даже от Кармы).
   29. Немотивированный ветер позитивного духа не имеет цели, а ветер ИНОГО есть ветер проблемы.
   30. Это проблема пробуждения, как реализации чистой (сказочной) невозможности.
   31. Никакая жизнь, спровоцированная ветром позитивного духа, не имеет выхода на эту (Сказочную) проблему.
   32. Жизнь в ее глобальном целом принципиально незаинтересована в перспективе пробуждения.
   33. Жизнь может быть заинтересована только в реализации все более глубоких и тонких форм вселенского гипноза.
   34. В этих формах жизнь освобождается от бремени простой инерции.
   35. Пробужденность во всей ее полноте есть исключающий все остальное опыт отсутствия абсолюта.
   36. Полнота пробужденности состоит, во-первых, в опыте, что нет ничего кроме чистого отсутствия.
   37. Полнота пробужденности состоит, во-вторых, в опыте, что чистое отсутствие есть актуальный абсолют.
   38. Первоначальный опыт отсутствия абсолюта есть отсутствие абсолюта в чем-либо.
   39. Это ЧТО-ЛИБО есть просто вся реальность как таковая.
   40. Первоначальный опыт отсутствия абсолюта обнаруживает, что абсолют внешен глобальной реальности.
   41. Это значит, что абсолют по отношению к глобальной реальности является ИНЫМ.
   42. Однако в таком опыте отсутствие абсолюта не является еще безусловным.
   43. Оно обнаруживается не через сам абсолют, а через обездоленность реальности.
   44. Абсолют является ИНЫМ не только по отношению к полноте реальности, но и по отношению к ее нищете.
   45. Это означает, что простое уничтожение реальности не ведет к абсолюту.
   46. Таким образом, абсолют, как ИНОЕ, ни в коем случае не есть альтернатива глобальной реальности.
   47. Глобальная реальность (Спящего Космоса) есть выражение отсутствия абсолюта.
   48. Сущностью абсолюта является его отсутствие.
   49. Таким образом, между глобальной реальностью и абсолютом утверждается своего рода негативное тожество.
   50. Негативное тожество не означает, что абсолют реален.
   51. Негативное тожество не означает, что реальность абсолютна.
   52. Негативное тожество означает, что ЭТО есть отрицательное указание на ИНОЕ.
   53. Тотальный сон, как универсальная сущность реальности, всегда есть ЭТО.
   54. ЭТО есть вкус всякого возможного опыта реальности.
   55. В ИНОМ нет указания на бытийную противоположность ЭТОМУ.
   56. ИНОЕ указывает на исключенность реальности из всякого возможного опыта абсолюта.
   57. ИНОЕ есть вкус пробужденности.
   58. Пробужденность не является одним из состояний реальности.
   59. Пробужденность не является суммой всех реальных состояний.
   60. Пробужденность, как опыт отсутствия абсолюта, противостоит всякому бытийному переживанию.
   61. Именно поэтому проблема пробужденности для живого существа есть проблема (Сказочной) невозможности.
   62. Для субъективного эта проблема может существовать только как предмет бунта (против Разума Тьмы).
   63. Невозможность не имеет ни корня, ни участия, ни перспективы в возможном.
   64. Она не является даже отрицанием или игнорированием возможного.
   65. Невозможное (как Аггада - Сказка) существует только как скрытый поток, всегда противоположный немотивированному ветру.
   66. Проблема невозможного для живого существа начинается с поворота против вызвавшей его к жизни причины.
   67. Этот поворот, другими словами, есть восстание против позитивного духа.
   68. Только через такое восстание живого существа ветер ИНОГО, сталкиваясь с ветром первопричины, обретает силу (Шхины как Богини Кундалини).
   69. Внутри носителя бунта рождается перспектива поражения объективного рока.
   70. Эта перспектива вспыхивает как точка (Сказочной) невозможности (например, ВОСКРЕСЕНИЯ) в беспредельном потоке инерции.
   71. Даже эта самая малая частица пробужденности оперативна и реальна.
   72. Ее носитель (например, как Йешуа - Иисус - Спаситель) стоит выше всех иерархий спящего космоса."
  

БЕЗРЕЗУЛЬТАТНЫЕ СПОСОБЫ ОТРИЦАНИЯ РАЗУМА ТЬМЫ

   К безрезультатным способам отрицания Разума Тьмы, как ведение Малой Духовной Войны с внешним противником, как с Концептуальной Властью Фараона, мы можем отнести, например:
      -- Ведение "холодной войны"!
      -- Различного рода революционные движения!
      -- Различного рода партийные движения!
      -- Употребление алкаголя!
      -- Употребление наркотических средств!
      -- Ведение практических военных конфликтов!
  

РЕЗУЛЬТАТИВНЫЕ СПОСОБЫ ОТРИЦАНИЯ РАЗУМА ТЬМЫ

   К результативным способам отрицания Разума Тьмы, как ведение Большой Духовной Войны с внутренним нашим личным противником, как с Концептуальной Властью Фараона, в иудаизме представляемой как 70 Народов Зла живущих внутри человека, мы можем отнести, например:
      -- Практику различных систем йоги!
      -- Там где двое или трое собрались во Имя Господа!
      -- Совместные молитвы в среде единомышленников!
      -- Причастие к закрытым тайным духовным школам, например, каббалистов!
   Но почему именно закрытых и тайных духовных школ?
   Потому, чтобы Концептуальная Власть Фараона их не смогла бы "увидеть", как не может она видеть Аггаду - Сказку!
  
  

ГЛАВА 6

АГГАДА - СКАЗКА

ВВЕДЕНИЕ

  
   Из Торы видно, что Творение Бога началось со Знака Бет алфавита языка иврит! И этот Знак Бет активировал Бина - Разум! В результате этого в Раю стало произрастать Древо Добра и Зла, плоды которого было запрещено Богом вкушать Адаму и Еве, чтобы посредством своего собственного личного мышления не скатиться до эгоизма!
   Но почему?
   Потому что все тварное в Творении Бога имело свойство только получения наслаждения от Бога! Но ничто тварное не имело такое свойство Самого Бога как отдавать! Так Сфира Кетер - Корона - Сияние соединяемая со Сфирой Хохма - Мудрость посредством Знака Алеф стали недоступны Творению Бога! Поэтому о Сфире Хохма можно говорить только иносказательно как в Аггаде - Сказке. А о Сфире Кетер вообще ничего нельзя ни в сказке сказать, ни пером описать!
   Поэтому в логических построениях Разума все полагается на существование Восьми Сефирот, например, как Восемь Этапов духовного совершенствования в Йоге индуизма! И только пророку Аврааму Бог раскрывает существование 10 Сефирот трансцендентных между собой, а также существование 22 Знаков алфавита языка иврит, которые имея в себе имманентные свойства, соединяют все 10 Сефирот в Единое Древо Вечной Жизни!
   Поэтому когда мы хотим постичь Мудрость Живого Слова Бога, то ее мы можем воспринимать только через Аггаду - Сказки - Мифы - Былины - Сказания или Притчи, правостороннего нашего мышления, но никак не через логические построения которые являются прероготивой уже Разума левостороннего нашего мышления!
  

АГГАДА

  
   Аггада (арамейский ????????, "повествование") -- большая область талмудической литературы (Устного Закона), содержащая афоризмы и поучения религиозно-этического характера, исторические предания и легенды, предназначенные облегчить применение "кодекса законов" -- Галахи.
   Возникновение Аггады относится ко II веку до н. э. (кн. Юбилеев). При своём возникновении Аггада была устной, но затем устный аггадический материал собирался и записывался. Аггада представлена в виде целого ряда различных мидрашей (от darasch -- изучать), снабжавших библейский текст обширными комментариями и толкованиями. Аггада противопоставляется Галахе, но по существу связь между ними органическая: одна дополняет и обосновывает другую. Галаха стремилась дисциплинировать жизнь простых людей путём теоретически разработанного ритуала, Аггада же только пропагандировала, истолковывала Писание и зачастую в весьма привлекательной поэтической форме.
   Обычными жанрами аггадистов были: притчи, параболы, басни, аллегорические и гиперболические 
   рассказыы. С большой любовью и часто с большим мастерством аггадисты применяли символические формы повествования, культивировали монолог и диалог. В своей критике событий они проявляли нередко большую смелость суждения, не щадили ни пророков, ни патриархов, ни даже самого законодателя Моисея и не стеснялись вводить в свои диалоги в качестве равноправного собеседника и самого Бога.
   В течение многих веков Аггада была весьма популярной формой духовного общения: трибуной, эстрадой, мистерией, сатирой, хвалебным гимном и колыбельным напевом. Аггада давала характеристики общественной среды и отдельных её представителей, символы аскетизма, вероотступничества и богоборчества, художественно реалистические картины быта, проникнутые освежающим юмором.
   Вся иудейская литература пронизана элементами Аггады. Её можно встретить в абстрагированной форме у Бялика в его поэме "Свиток о пламени". Своеобразно преломлялась Аггада в иудейском фольклоре и в литературе на еврейском языке (идиш). Они являют определённую тенденцию низводить библейско-аггадические образы с "синайских высот" на реальную почву, в самую гущу повседневного быта. В фольклоре это снижение библейско-агадических образов встречается также в так называемых "пурим-шпил" -- юмористических и сатирических пьесках, которые традиционно разыгрывались в праздник "пурим". В "пурим-шпил" аггадическое начало потеряло свой религиозный характер; более того, в некоторых вариантах этих произведений еврейского фольклора мотивы аггады использованы в антирелигиозном смысле.
   В еврейской художественной литературе библейско-аггадические образы значительно интимизированы. У Менделе Мойхер-Сфорима сказывается влияние Аггады как притчи и параболы, особенно в его "Кляче". У Шолом-Алейхема юмор в значительной степени питается игривыми талмудическими изречениями, библейскими афоризмами житейской мудрости, которыми его экспансивные персонажи как бы музыкально сопровождают каждый свой жест; особенно заметна эта "аггадическая" черта в его "Тевье-молочнике" (Тевье дер милхикер).
   Шолом Аш создал в своём произведении "Шлойме ногид" тип благодетельного богатея по образу и подобию одного из предков-патриархов и вообще часто придаёт своим бытовым персонажам характерные свойства библейских фигур. Наиболее полно воплотил аггадическое начало И. Л. Перец в своих "Folkstimliche Geschichten" (Из уст народа): -- он как бы осуществил самую потаённую идею аггады -- преодоление национальной исключительности, столь поощряемой "галахой", и стремление к универсализму.
   Итак, мы можем видеть, что даже в еврействе, с течением времен, стали несколько уничижать значение Аггады, сводя ее к одному из видов юмористического искусства!
  

АГГАДА В ИСПОЛНЕНИИ 248 РАЗРЕШИТЕЛЬНЫХ ЗАПОВЕДЕЙ ТОРЫ

  
   Представляем Аггаду в исполнении 248 Разрешительных Заповедей Торы! В Евангелии эти 248 Заповедей сведены всего к Двум Заповедям! Однако, чтобы исполнить 613-ю Заповедь Торы, о необходимости любви к ближнему своему, мудрецы иудаизма говорят, что становится необходимым соблюдать и исполнять все-же 612-ть Заповедей ей предшествующих!
   Но почему Евангелие сводит их всего к Двум Заповедям?
   Евангелие сводит их всего к Двум Заповедям чтобы устрожить необходимость именно их исполнения! Дело в том, что в официальном иудаизме эффективное исполнение 248-ми Разрешительных Заповедей Торы откладывалось на время пришествия Мошиаха! И поэтому в нем было устрожено соблюдение именно 365 Запретительных Заповедей Торы представляющих собой Галаху Законов Иудаизма! Христианство же устрожило необходимость исполнения 248 Разрешительных Заповедей Торы, которые представляют собой уже Законы Аггады - Сказки, которые так-же относятся и к иудаизму, например, к тайной его школе назареев!
  

РАЗУМ ГАЛАХИ ЗАКОНОВ ИУДАИЗМА КАК КАРМА

  
   Разум Галахи Законов Иудаизма, вытекающих из 365 Запретительных Заповедей Торы, в древнем индуизме, представлялась как Карма!
   Ка?рма, Ка?мма (санскр. ????, пали kamma -- "причина-следствие, воздаяние", от санскр. ?????? karman -- "дело, действие, труд") -- одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой, и используется в основном для понимания связей, выходящих за пределы одного существования. В различных индийских религиях даются слегка отличающиеся друг от друга философские толкования понятия кармы.
   Закон кармы осуществляет реализацию последствий действий человека, как положительного, так и отрицательного характера, и, таким образом, делает человека ответственным за свою жизнь, за все те страдания и наслаждения, которые она ему приносит. Результаты, или "плоды кармы", называют карма-пхала. Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека. Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы.
   Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам, по которым все живые существа несут ответственность за свою карму -- свои действия и их последствия -- и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти сансары. В Веданте отводится определённая роль Богу как распределителю плодов кармы или как обладателю силы менять карму индивида. В общем, последователи буддизма и большинства традиций индуизма рассматривают естественные причинно-следственные законы как достаточное объяснение результатов кармы.
   Согласно другой точке зрения, компетентный гуру, действуя как представитель Бога, может по своему усмотрению частично освободить ученика от его кармы.
  

МУДРОСТЬ АГГАДЫ ЗАКОНОВ ИУДАИЗМА КАК ДХАРМА

  
   Мудрость Аггады - Сказки Законов Иудаизма, вытекающих из 248 Разрешительных Заповедей Торы, в древнем индуизме, представлялась как Дхарма!
   Дха?рма, дха?мма (санскр. ???? dharma, пали - dhamma) -- индийский философский и религиозный термин, в одном из аспектов -- совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Буквально переводится как "то, что удерживает или поддерживает" (от санскритского корня дхар -- "поддерживать"). В другом аспекте, под "дхармой" подразумевают неделимые единицы бытия (например в буддизме). Также, в зависимости от контекста, дхарма может означать "нравственные устои", "религиозный долг", "универсальный закон бытия" и т. п.
   Дхарма играет первостепенную роль в доктринах индийских религий, каждая из которых исповедует и практикует дхармические принципы. В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в согласии с устоями дхармы, способны достичь мокши или нирваны. В индуистском обществе дхарма представляет собой религиозно-моральную доктрину о правах и обязанностях каждого индивида.
   Дхарма, в своём общем значении, имеет определённое сходство с дао и даосизмом. Антонимом дхармы является адхарма. Символ дхармы --дхармачакра -- центральный мотив в национальном флаге Индии.
  

АГГАДА КАК РЕЛИГИОЗНЫЙ ДОЛГ

  
   Мудрецы иудаизма говорят, что все сущное в Творении Бога имеет качество брать, но ничто, даже в Раю, не имеет сам принцип Бога такой как отдавать!
   И по этой причине исполнять свой "религиозный долг", для всех, включая и человека, с точки зрения Разума Тьмы, является абсурдом!
   Почему абсурдом?
   Потому что нет такого свойства в крайней плоти человека, например, в его материальном теле!
   И потому, например, в иудаизме, существует молитва, как жертвенность аналогичная таинству обрезания крайней плоти, чтобы Бог дал человеку Его Альтруистические Свойства отдавать!
   "И об этом сказал царь Давид: "Не нам, но Имени Твоему дай славу ради милости Твоей, ради правды Твоей. Почему говорят народы: "Где же Б-г их?" А Творец наш на Небесах. Всё, что хочет, делает Он"."
   Борух Ашлаг, в статье "15. Шхина во прахе" (1985 г.), пишет:
   "Объясним теперь вышесказанное. Когда мы просим Творца, чтобы Он помог нам выйти из рабства (эгоизма), то мы говорим: "Не нам" - т.е. не ради нашего желания получать. Это значит, что мы хотим, чтобы все наши мысли, желания и действия базировались не на желании получать ради себя, (а это уровень народов мира), но "Имени Твоему дай славу" - чтобы Шхина (в индуизме Богиня Кундалини) не была в галуте, не была во прахе (материальной среды), т.е. чтобы раскрылось перед нами Величие Творца, о чём сказано: "Да будет возвеличено и освящено Величие Его Имени".
   И это объясняют слова: "Почему говорят народы: "Где же Б-г их?" Это значит, что эгоистические свойства "народы мира", что внутри самого человека, сопротивляются альтруистическому свойству "Исраэль", что в нём. Т.е. вместо духовной работы, основанной на разуме и сердце (свойство "Исраэль"), эгоизм человека (свойство "народы мира") толкает его к работе, которая основывается только на собственном знании ("бе тох а-даат"). "Но Творец наш на небесах" - именно продвижение выше разума, выше собственного знания и называется "небеса", и это означает, что Творец - выше нашего понимания.
   Почему же Он сделал так, что наша духовная работа требует веры выше знания? Ведь Он мог сделать как угодно, тем не менее Творец решил, что это самый подходящий для человека путь, чтобы смог он прийти к цели Творения - получать Добро и наслаждение, оставаясь при этом дающим, т.е. подобным Творцу, а не получая ради собственной выгоды.
   Когда мы просим Творца, чтобы "Имени Своему дал Он славу..", то "ради милости Своей.." - означает, чтобы раскрылось нам свойство "хесед", дающее силы для духовного продвижения, т.к. это свойство желаний отдачи - "килим ашпаа". Тем самым мы станем равными по свойствам Творцу, что позволит нам, затем, получать наслаждение. Такое состояние называется "мерой правды". Как разъясняется в "Талмуде Эсер Сфирот": "Раскрытие Управления Творца называется "правдой", т.к. это и есть истинное Его желание. Ведь все сокрытия, существующие в мирах созданы Им только для того, чтобы раскрылось затем это Истинное Его Управление - желание насладить Свои творения. Поэтому имя этому исправлению в "Зэир Анпин" - правда." И потому говорим мы в молитве: "Ради правды Твоей.""
   И здесь мы можем добавить, что Управление Творца, когда мы приобретаем Его Альтруистические Свойства отдачи, как в сказке, например, через таинство причастия к Имени от Бога, может действовать на "Управляющий Канал" находящийся внутри человека, называемый Задне Серединный Канал или Сушумна! И именно по нему, при нашем исполнении "религиозного долга", Шхина или Богиня Кундалини, и может подниматься из праха материи, куда Она упала, когда Бог направил проживать наших прародителей на Землю после их первородного греха сшив им "кожаные одежды" нашего материального тела!
  
  

ГЛАВА 7

ПРАКТИЧЕСКАЯ АГГАДА

ВВЕДЕНИЕ

  
   Практическая Аггада существовала, например, в тайной школе иудаизма называемой назарейством! Задачи этой школы по общинному исполнению 248 Разрешительных Заповедей Торы были возложены на Первосвященника иудаизма! Когда же перестал существовать Храм, эти задачи перешли к Первому Патриарху Санхердина - Синедриона!
  

ПРИМЕР ПРАКТИЧЕСКОЙ АГГАДЫ

  
   Практическая Аггада, например, представлена нам притчами Евангелия! В Евангелии мы можем видеть Четыре Сведетельствования деяний Йешуа - Иисуса - Спасителя, который и был рожден в назарействе от Осознания - Иосеф Ошибки - Мирьям (от Разума Тьмы)!
   Но почему именно Четыре Сведетельствования?
   Дело в том, что в иудаизме под запретом было нарушение 365 Запретительных Заповедей Торы, на которых строились Законы Галахи, в христианстве называемые "Старым Заветом"! И любое их нарушение должны были констатировать не менее Двух свидетелей! Исполнение же Законов Аггады заключенных в 248 Разрешительных Заповедях Торы, в христианстве называемые "Новым Заветом", из-за их мифической сказочности должны были констатировать уже не менее Четырех свидетелей!
   Так, например, в ознаменовании праздника Шаббат иудаизма, обязательно зажигаются Две Свечи:
   Одна свеча олицетворяет себя термином "Помни" о необходимости не нарушения 365 Запретительных Заповедей Торы! А вторая свеча олицетворяет себя термином "Соблюдай" о необходимости соблюдения 248 Разрешительных Заповедей Торы!
  

ВОЗЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО

  
   В Евангелии Второй Заповедью является: "Возлюби ближнего своего как самого себя!"... Но эта Заповедь является 613-той Заповедью Торы! И мудрецы иудаизма говорят то, что чтобы ее на самом деле исполнить, становится необходимым соблюсти и исполнить 612-ть Заповедей ей предшевствовавших!
   Но почему в Евангелии этих Заповедей только Две?
   Потому что:
      -- В иудаизме было устрожено соблюдение 365 Запретительных Заповедей Торы, как "Старый Завет"!
      -- А в христианстве, берущем свое начало из тайной школы иудаизма назареев, должно быть устрожено именно исполнение 248 Разрешительных Заповедях Торы, уже как "Новый Завет"!
   Причем, при исполнении 248 Разрешительных Заповедях Торы, с их исполнителей снимаются все преждние их грехи! И как пишется в Евангелии, это происходит потому-что их грехи взял на себя Йешуа, который после таинств Его Распятия, Воскресения и Вознесения находится в Святая Святых Небесного Храма одесную Христа - Мошиаха, в чине Первосвященника Мельхисидека! Но чтобы исполнить их, становится необходимым совершить ИСХОД каждому их исполнителю из своего личного эгоизма как Фараона Египта! И именно этот Исход и реализует реальную любовь к ближнему своему!
   Но кто не осуществил этот ИСХОД от собственного своего эгоизма как от Фараона Египта, по своему существу, не может считаться в Духе Аггады ни иудеем, ни христианином, ни мусульманином!
   И именно по этой причине в иудаизме и существует молитва: "Не нам, но Имени Твоему (Которое получил непосредственно от Бога каждый член Иудейского Народа во всей его 600 Тысячной совокупности, при его ИСХОДЕ из Египта во времена пророка Моше) дай исполнить Волю Твою!"...
  

ГЛАВА 8

РОЛЬ АГГАДЫ В ОБЩАЕЙ ТЕОРИИ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ИСРАЭЛЯ

ВВЕДЕНИЕ

  
   Эта книга не была бы полной, если бы мы не рассмотрели бы роль Аггады в общей теории относительности Исраэля, которую мы представляли в книге "Относительность Уравновешивающих Сил Исраэля"!
  

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ТВОРЕНИЯ БОГА ОТНОСИТЕЛЬНО УРАВНОВЕШИВАЮЩИХ СИЛ ИСРАЭЛЯ

  
   Заметим, что общая теория относительности Исраэля существовала с Первого Деня Творения Бога! Согласно Торе (Пятикнижие Моисея) этот День описывается следующим образом:
   "3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
   4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
   5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было
   утро: день один."
   Отсюда мы можем утверждать, что:
      -- В наших исследованиях свет как день  мы представляем относительно Знаков Гимел, Самех и Тав алфавита языка иврит, которые благодаря имманентным своим свойствам в Древе Сефирот соединяют Трансцендентные Центральные Сефироты в их совокупности назанные Исраэлем! Тем самым, Исраэль и обладает своими уравновешивающими Силами!
      -- В наших исследованиях тьму как ночь мы представляем относительно Знака Далет алфавита языка иврит, который в Древе Сефирот уравновешивает Законы Галахи Разума Бога с Законами Сказочной Аггады, например, в Евангелие представленные притчами, как Мудрости Бога!
      -- В наших исследованиях вечер мы представляем относительно Знака Тэт алфавита языка иврит, который в Древе Сефирот уравновешивает Вторую Сфиру Гебура - Строгость как проявление Воли Законов Галахи Разума Бога со Второй Сфирой Хесед - Милосердие освобождающая от грехов посредством исполнения Законов Сказочной Аггады как Мудрости Бога!
      -- В наших исследованиях утро  мы представляем относительно Знака Пэй алфавита языка иврит, который в Древе Сефирот уравновешивает Третью Сфиру Ход - Слава Законов Галахи Разума Бога с Третьей Сфирой Нецах - Победа Законов Сказочной Аггады как Мудрости Бога!
   Таким образом, благодаря уравновешивающим Силам Исраэля, Левая линия Разума в Древе Вечной Жизни получает Знания от Правой линии Мудрости посредством Сказочной Аггады! Другое дело, что сам Разум может преображать эту Аггаду в свои логические построения!
  

ИЕРАРХИЧЕСКИЕ УРОВНИ ВОСПРИЯТИЯ ТАИНСТВ ПИСАНИЙ ОТНОСИТЕЛЬНО УРАВНОВЕШИВАЮЩИХ СИЛ ИСРАЭЛЯ

  
   Итак, Знания от Уравновешивающих Сил Исраэля, от Аггады Мудрости Могут быть преобразованы Разумом в логические построения различного их иерархического уровня! Например, в иудаизме существует понятие восприятия Писаний в "пардисе"! И эти иерархические уровни Таинств Информационно - Энергетического Восприятия осуществляются второй душой иудея, имеющей Имя дарованной ему от Бога, находящейся непосредственно в Небесном Храме, например, как части Йешуа объединяющего в себе все Имена Иудейского Народа, который во времена пророка Моше в своей 600 Тысячной совокупности совершил ИСХОД из Египта и получил каждый свое индивидуальное Имя и Тору от Бога! И эти уровни можно представить следующим образом:
      -- Народ Исраэля, как имеющий уши слышать, воспринимают простой уровень пшат!
      -- Мудрецы иудаизма, как имеющие Уста Бога, воспринимают уровень намека - ремез!
      -- Пророки иудаизма, представляющие собой воплощенного Бога для мудрецов, воспринимают достаточный уровень друш!
      -- Первосвященник, находящийся в Святая Святых Храма воспринимает тайный уровень сод!
      -- А вот Мошиах, представляющий собой Самого Бога Отца, имеет сверх тайный неограниченный уровень!
   И мы можем утверждать, как и выше, что:
      -- В наших исследованиях Первосвященника, находящегося в Святая Святых Храма имеющего тайный уровень сод, мы представляем относительно Знаков Гимел, Самех и Тав алфавита языка иврит, которые благодаря имманентным своим свойствам в Древе Сефирот соединяют Трансцендентные Центральные Сефироты в их совокупности назанные Исраэлем! Тем самым, Исраэль и обладает своими уравновешивающими Силами! А Первосвященник, как в Сказке, может просить у Бога о снятии грехов со всего Исраэля!
      -- В наших исследованиях пророки иудаизма, имеющих достаточный уровень друш, мы представляем относительно Знака Далет алфавита языка иврит, который в Древе Сефирот уравновешивает Законы Галахи Разума Бога с Законами Сказочной Аггады, например, в Евангелии представленные притчами, как Мудрости Бога!
      -- В наших исследованиях мудрецов иудаизма, имеющих уровень намека - ремез, мы представляем относительно Знака Тэт алфавита языка иврит, который в Древе Сефирот уравновешивает Вторую Сфиру Гебура - Строгость как проявление Воли Законов Галахи Разума Бога со Второй Сфирой Хесед - Милосердие освобождающая от грехов посредством исполнения Законов Сказочной Аггады как Мудрости Бога!
      -- В наших исследованиях Народ Исраэля, имеющий простой уровень пшат, мы представляем относительно Знака Пэй алфавита языка иврит, который в Древе Сефирот уравновешивает Третью Сфиру Ход - Слава Законов Галахи Разума Бога с Третьей Сфирой Нецах - Победа Законов Сказочной Аггады как Мудрости Бога!
   Однако, здесь надо заметить, что Мошиах, находящийся непосредственно одесную Бога имеет сверх тайный неограниченный уровень восприятия Писаний, о котором нельзя ни в сказке сказать, ни пером описать! И это подтверждается грамматикой языка иврит, где нельзя написать Корневую Основу Имен Бога, состоящую из Знаков Йуд плюс hэй, в отдельности от Других Знаков входящих в состав любого Имени или Слова!
  
  

ВЫВОДЫ ИЗ ЗАКЛЮЧЕНИЯ

  
   Проведенные исследования показывают, что Вера основополагается на Знаниях, которые мы можем получать от Аггады - Сказки Священных Писаний! Но при этом мы должны стремиться освободиться от собственного эгоизма! Иначе наша Вера будет основополагаться на Разум Тьмы и будет вести нас под управление некой Концептуальной Власти, как Фараона Египта!
  
  

****************

   Администрация и научно-методический совет Общественной организации Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА" подготовили к свободному рас­пространению информацию о деятельности школы, её трудов и учебно-методических пособий:
      -- А.М. Гаджиев. Начальная психология самопознания. Ташкент (ТашГУ). 1998 г. 30 с.
      -- А.М. Гаджиев. Алфавит сознания. Ташкент Из-во. "Абу Али Ибн Сино". 1999 г. 116 с.
      -- А.М. Гаджиев. Знакомство с ФОПЦ "САТЧИТАНАНДА". Система и Принципы. Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 1999 г. 34 с.
      -- А.М. Гаджиев. Всеобщая декларация прав человека и ее основы. Таш­кент (ТашГТУ) 1998 г. 40 с.
      -- А.М. Гаджиев, Д.А. Гаджиева. Сфера производства, переработки, хране­ния и использования информации. Управление и принятие решений. Ташкент (ТашГТУ им. Абу Райхана Беруни) 1998 г. 26 с.
      -- А.М. Гаджиев. Учение о душе, Аристотель. Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 84с.
      -- А.М. Гаджиев. Абу Али Ибн Сино (Авицена), Тайное или сокровенное учение. Ташкент Из-во м.л. "Абу Али Ибн Сино" 1999 г. 213 с.
      -- Р.А. Миллер. "Научный путь духовного возвышения в Йисраэйль". Таш­кент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 36 с.
      -- Р.А. Миллер. В Завесе Неведения "Вавилонского плена". Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 36 с.
      -- Р.А. Миллер. Человечество и вечное познание Бога из Его "Сосудов Ха­бад". Ташкент (Школа-клуб йоги "САТЧИТАНАНДА") 2000 г. 32 с.
      -- Р.А. Миллер. Со-причастие к Высшему Разуму. Ташкент (изд. Академии наук Узбекистана "ФАН") 2002 г., 56 с. https://cloud.mail.ru/public/a9686797e440/Miller_soprithastie.rar
   Готовятся к выпуску следующие книги:
      -- А. М. Гаджиев. Аксиомы мудрости и высшего блага.
   2. А. М. Гаджиев. Аспекты личности и её формирование.
   3. А. М. Гаджиев. Ожирение и его последствия для здоровья.
   4. А. М. Гаджиев, Р. А. Миллер. "Блеск и нищета К. Поппера и его откры­того общества" https://cloud.mail.ru/public/8693b117164a/K_Popper.rar

********************************

Готовится к выпуску серия книг:

"АКСИОМА-КОНСЕРВАТИВНАЯ ИДЕОЛОГИЯ НАУЧНО - ВЕРОТЕРПИМОГО СОЗИДАНИЯ ДУХОВНОГО БУДУЩЕГО

"ЖИ­ВОГО СОЦИУМА""

   Книга 1: "Между желаниями "секулярного" - светского "иври" - грешника и Волей Бога в стихии "Несущественных Признаков"" https://cloud.mail.ru/public/03b36058a601/ks1.rar
   Книга 2: "Этическая предопределенность Законов Бога между Духовным Единством и материальной множественностью в стихии "Земля"". https://cloud.mail.ru/public/feaf34137bd9/ks2.rar
   Книга 3: "Тайноведение духовного оздоровления своего физиологиче­ского тела в стихии "Вода"". https://cloud.mail.ru/public/4ea71d7c8ef1/ks3.rar
   Книга 4: "Тайноведение духовного оздоровления своей психической урав­новешенности в стихии "Огонь"". https://cloud.mail.ru/public/a0e80dbd0737/ks4.rar
   Книга 5: "Тайноведение оздоровления чистоты своего мышления в стихии "Воздух"". https://cloud.mail.ru/public/12ef7fd974de/ks5.rar
   Книга 6: ""Умное Добротодеяние" - "Ассии" в стихии "Пространства - Пу­стыни" на пути между "Ветхим Человеком" и "Человеком Нового Творения"" https://cloud.mail.ru/public/fcab8d969ba1/ks6.rar
   Книга 7: "Со-творческое согласие с Высшим Разумом Бога - мира Иецира в стихии "Облачных Абстракций" Абсолютной Истины" https://cloud.mail.ru/public/3f77b84ce132/ks7.rar
   Книга 8: "Тайноведение Духовного Созидания в мире "Брия" в стихии "Время"" https://cloud.mail.ru/public/f200e533214a/ks8.rar
   Книга 9: "Тайноведение Духовного Спасения в мире "Благородства" - "Ацилут" на "Небесах"" https://cloud.mail.ru/public/cc21f0a73fdd/ks9.rar

********************************

Готовится к выпуску серия книг:

"УСИЛИЯ СТРЕМЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К ВОСПРИЯТИЮ ТАЙН СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ И К ИХ ИСПОЛНЕНИЮ НА ЗЕМЛЕ, КАК ЕГО СО+ПРИ+ЧАСТИЕ К ТАИНСТВУ НАКОПЛЕНИЯ ДУХОВНЫХ БОГАТСТВ НА НЕБЕ"

   Книга 1: "Принесение своего эгоизма на алтарь жертвенника, как основа таинства "обрезания крайней плоти"" https://cloud.mail.ru/public/2b4d87753acc/01.rar
   Книга 2: "Действительность - Вифлеем - "Дом Пищи или Хлеба", как "Театр Действий"" https://cloud.mail.ru/public/d9d1fa5615b4/02.rar
   Книга 3: "Таинства различения духовных аспектов - джихад для созидания мира Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/3b12b3ef59f4/03.rar
   Книга 4: "Таинства миссионерского наместничества Бога в мире Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/746b74271981/04.rar
   Книга 5: "Общая Теория Относительности суждения Закона существования материи в Духе" https://cloud.mail.ru/public/e5d88c3ea5f1/05.rar
   Книга 6: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/2e6178f741e8/06.rar
   Книга 7: "Общая Теория Относительности риторического суждения политической экономики Жизненной Энергии Духовных Миров в духовной перестройке политического творчества" https://cloud.mail.ru/public/21a1fb774b9b/07.rar
   Книга 8: "Иррациональное познание качественных структур Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/cff16e2fa3c0/08.rar
   Книга 9: "Таинства Царствия Небес Духовной Звезды Земля" https://cloud.mail.ru/public/3905a6faf7e8/09.rar
   Книга 10: "Таинства риторического суждения Общей Теории Относительности методов познания Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/589fec94fbd6/10.rar
   Книга 11: "Передача Таинств Духа через его информационные поля, например, посредством биотехнологических структур" https://cloud.mail.ru/public/8e17e6698d17/11.rar
   Книга 12: "Общая Теория Относительности в Нано Биотехнологии Духовных Миров" https://cloud.mail.ru/public/70136e655f10/12.rar
   Книга 13: " Общая Теория Относительности Суждения Информационно - Энергетических Принципов науки, духовных школ и религий в Естестве Материальных Миров " https://cloud.mail.ru/public/e53f11057ab8/13a.rar
   Книга 14: " Системный подход нового научного мировоззрения к "вкушению плода" с Древа Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/e10943c8c9de/14.rar
   Книга 15: " Материальный Идол и Игры Мира Сего Современного в его Экономику " https://cloud.mail.ru/public/afb03fc1feac/15.rar
   Книга 16: " Религии, исходящие от пророка Авраама, в свете классификации наук, в частности по Аристотелю " https://cloud.mail.ru/public/1674306ff653/16.rar
   Книга 17: " Тайны Причастия к Вечной Жизни " https://cloud.mail.ru/public/606de3b5967b/17.rar
   Книга 18: " Укрепление Веры Науки Нового Мышления " https://cloud.mail.ru/public/dd38f5bf6046/18.rar
   Книга 19: " Камень Преткновения к таинству причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/c48c8b33ab02/19.rar
   Книга 20: " Новое мышление таинства причастия человека к Богу " https://cloud.mail.ru/public/0f8caa7dd5e8/20.rar
   Книга 21: " Воспоминание и соблюдение, как Восьмой и Девятый Дни Творения Бога, но уже на Земле посредством причащающегося к нему Человечества " https://cloud.mail.ru/public/bdc55bda53ce/21.rar
   Книга 22: " Город на Камне, как Новый Иерусалим, где Есть Новое Ведение Мира " https://cloud.mail.ru/public/5f5b84392510/22.rar
   Книга 23: " Я есть и путь ума, и истина эмоций, и жизнь ощущений в Творении Бога " https://cloud.mail.ru/public/8f79d68e9f1c/23.rar
   Книга 24: " Возлюби ближнего своего как самого себя " https://cloud.mail.ru/public/662e2f46b2b7/24.rar
   Книга 25: " День Суда - Суждения Живого Слова Бога как таинство Общей Теории Относительности Этого Дня " https://cloud.mail.ru/public/a9a13012fb6a/25.rar
   Книга 26: " Обустройство Человечества на Земле при нисхождении на нее Машиаха " https://cloud.mail.ru/public/b20331606065/26.rar
   Книга 27: "Человек как наместник Бога между рациональной жертвенностью галахи и иррациональным милосердием сказочной аггады" https://cloud.mail.ru/public/c4f6389d3976/27.rar
   Книга 28: "Экспансия духовных школ и религий в исследовании Аспектов Творения Жизни Бытия - Небытия" https://cloud.mail.ru/public/298c19ff151e/28.rar
   Книга 29: "Экспансия толерантного богослужения в 600 тысяч идеологически различных духовных школ в общинно - государственных образованиях Единого Человечества в таинстве причастия их к Машиаху" https://cloud.mail.ru/public/acafc4e68273/29.rar
   Книга 30: Экспансия 600 тысяч Имен Бога в богослужении идеологически различных, но толерантных между собой духовных школ https://cloud.mail.ru/public/5a8ba14a2359/30.rar
   Книга 31: Экспансия духовного становления нагваля как носителя одного из 600 тысяч Тайных Имен Бога https://cloud.mail.ru/public/e32501e7463f/31.rar
   Книга 32: Экспансия Женского Начала в среде нашего обитания https://cloud.mail.ru/public/abcc1ec1ed4d/32.rar
   Книга 33: Закрученное вокруг себя НИЧТО суеты сует настоящего времени Мира сего как Стена Плач Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/8e50c353a5a6/33.rar

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ПРОСТРАНСТВЕННО - ВРЕМЕННОЙ ПЕРЕЗАГРУЗКИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА"

   Книга 34: Дважды закрученное вокруг себя ничто таящее в себе Живое Слово Бога https://cloud.mail.ru/public/9c671747ccb7/34.rar
   Книга 35: Тора как раскрытие тайн Воли Бога для 600 тысячной совокупности Еврейского Народа посредством ее раскодирования через Божественное Имя каждого нагваля https://cloud.mail.ru/public/001d80ad38b6/35.rar
   Книга 36: Экспансия Духовного Воскресения души из мертвых по сравнению с ее процессами реинкарнации https://cloud.mail.ru/public/52be10298268/36.rar
   Книга 37: Доказательство необходимости пространственно - временной перезагрузки Человечества методом от противного https://cloud.mail.ru/public/3e36e562a058/37.rar
   Книга 38: Альтруистическое интимное согласие Йехуды с Духом Бога, в аналогии наук выявляемое как принцип дополнительности https://cloud.mail.ru/public/5f5d1870206d/38.rar
   Книга 39: Интерпретация фрагментов Книги Создания - Сефер Йецира в Логике Бога https://cloud.mail.ru/public/91608fcd8a2b/39.rar
   Книга 40: Время как фактор проявления синхронности процессов в Творении Бога от воздействия на него Его Живого Слова https://cloud.mail.ru/public/3392895a5a57/40.rar
   Книга 41: Безвременье как фактор Альтруистических Качеств Бога содержащихся в Его Живом Слове https://cloud.mail.ru/public/35c4c66af2fa/41.rar
   Книга 42: Безвременье Глагола Живого Слова Бога в темпоральности процессов происходящих в материальной среде https://cloud.mail.ru/public/03b3d53c0486/42.rar
   Книга 43: Возможность воссоединения Корневой Основы Имени Бога в Двойном Человеке https://cloud.mail.ru/public/bb23a2adff31/43.rar
   Книга 44: Историческая последовательность духовного пробуждения субъекта https://cloud.mail.ru/public/9a6623ae5f40/44.rar
   Книга 45: Да будет Воля Бога и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/1f150bff034c/45.rar
   Книга 46: Йеhуда как проводник Воли Бога с Небес на Землю https://cloud.mail.ru/public/2f6c33230f82/46.rar
   Книга 47: Великий Предел Таинства Обрезания Плоти https://cloud.mail.ru/public/5f5fd44a5f10/47.rar
   Книга 48: Духовные основы пути веры в Единого Бога https://cloud.mail.ru/public/38a866dd950a/48.rar
   Книга 49: Духовные радости истины надежды в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/3bc3681fa976/49.rar
   Книга 50: Духовное следование жизни любви в Едином Боге https://cloud.mail.ru/public/a923b5c9ce5e/50.rar
   Книга 51: Духовные основы Веры, Надежды и Любви в их святой матери Софии https://cloud.mail.ru/public/c843a2460555/51.rar
   Книга 52: Информационно - Энергетическая Основа к Живой Библиотеке Земли https://cloud.mail.ru/public/3e563accc5a2/52.rar
   Книга 53: Взгляд Синтеза Духовных Школ и Религий на Семь Заповедей Торы для Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1dedb27d928d/53.rar
   Книга 54: Алфавит сознания как достаточно общая теория управления https://cloud.mail.ru/public/27f71a55535a/54.rar

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"ЭМАНАЦИЯ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ"

   Книга 55: Эманация Духа Имен Еврейского Народа https://cloud.mail.ru/public/d8649c6b2aaf/55.rar
   Книга 56: Стяжание Духа от Бога в цикличности Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/d187c8d307e5/56.rar
   Книга 57: Пространство Духа сказочной аггады как воспоминание о будущем Информационно - Энергетических Процессов https://cloud.mail.ru/public/e22aa12d019f/57.rar
   Книга 58: Информационная обусловленность Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/575648410ceb/58.rar
   Книга 59: Обратная перспектива Эманаций Духа от Бога https://cloud.mail.ru/public/634ad1660a34/59.rar
   Книга 60: Перспектива духовного преображения от Бога https://cloud.mail.ru/public/af378be545ce/60.rar
   Книга 61: Аналогия традиций кастовых сословий индуизма с этапами причастия к образу и подобию Машиаха https://cloud.mail.ru/public/43010d01e28f/61.rar
   Книга 62: Откровение апокалипсиса как гром, который пока не грянет, мужик не перекрестится https://cloud.mail.ru/public/c03fc836b93c/62.rar
   Книга 63: Информационно - Энергетические Принципы Созидания https://cloud.mail.ru/public/2174a4b10578/63.rar
   Книга 64: Реализация Информационно - Энергетического Созидания https://cloud.mail.ru/public/4ea6e632f846/64.rar

********************************

Готовится к выпуску следующая серия книг:

"БИФУРКАЦИЯ И СИНТЕЗ ТАИНСТВ ИНФОРМАЦИОННО - ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ В ПОВТОРНЫХ ОБРАЗОВАНИЯХ"

   Книга 65: Таинства бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/f9c906550696/65.rar
   Книга 66: Цикличность таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/afff72a94245/66.rar
   Книга 67: Обратимость таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5c2c49bd49ef/67.rar
   Книга 68: Причины и следствия таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/2ec1fd11ce2c/68.rar
   Книга 69: Преобразования и переход таинств бифуркаций и синтеза в повторных образованиях https://cloud.mail.ru/public/5de422a2dbef/69.rar
   Книга 70: Тайноведение Духовного Возрождения https://cloud.mail.ru/public/6964fb1203a5/70.rar

****************

Готовится к выпуску следующие книги:

"ИЗРАИЛЬ СКАЗОЧНОЙ АГГАДЫ"

   Книга 71: Таинства ветхости Септуагинты в многомерности Танаха https://cloud.mail.ru/public/4c0d3e8c02a1/71.rar
   Книга 72: Духовное преображение сознания https://cloud.mail.ru/public/0879dc049191/72.rar
   Книга 73: Духовное представление миметики и Тора https://cloud.mail.ru/public/2bfd55312aa7/73.rar
   Книга 74: Духовное Представление Генетики и Тора https://cloud.mail.ru/public/a002fe75b928/74.rar
   Книга 75: Наблюдатель и Свидетель https://cloud.mail.ru/public/94843efb845e/75.rar
   Книга 76: Не ставте меня на колени, но позвольте мне встать на колени https://cloud.mail.ru/public/0a186b50d5f4/76.rar
   Книга 77: От вампиризма к Святому Причастию https://cloud.mail.ru/public/9a5573cd2d21/77.rar
   Книга 78: Сказочная Аггада как путь веры https://cloud.mail.ru/public/b31642ad6a49/78.rar
   Книга 79: Аксиомы четырехкратного свидетельствования https://cloud.mail.ru/public/cfdba4541d86/79.rar
   Книга 80: Мухаммед, Иудаизм и Ислам https://cloud.mail.ru/public/f50735278588/80.rar
   Книга 81: Пиар распятия к таинству пришествия инаковости Святого Духа https://cloud.mail.ru/public/1cff8b8ec041/81.rar
   Книга 82: Внеразумность бездуховного существования в нищите реальности https://cloud.mail.ru/public/fdc8db414221/82.rar
   Книга 83: Дно Реальности Спящего Космоса https://cloud.mail.ru/public/6eaadd08e77c/83.rar
   Книга 84: Вывод из Дна Реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/1b3f30a5ec1b/84.rar
   Книга 85: Эгоистическое "Я", которого нет в реальности Народов Земли https://cloud.mail.ru/public/91eda2d52c92/85.rar
   Книга 86: Цадик - Праведник как Духовный Учитель нашего "Эгоистического Я" https://cloud.mail.ru/public/61e6bba29fbb/86.rar
   Книга 87: Таинство исхода от эгоизма фараона Египта к альтруизму Бога https://cloud.mail.ru/public/4afe2fb366ca/87.rar
   Книга 88: Таинства преображения Ветхого Человека в Человека Нового Творения по гемаре Священных Писаний https://cloud.mail.ru/public/3d5e3f63d916/88.rar
   Книга 89: Интерпретационные явления - гемара алфавита сознания https://cloud.mail.ru/public/872416b86346/89.rar
   Книга 90: Отличительные особенности авраамических религий от язычества https://cloud.mail.ru/public/a6b38780094f/90.rar
   Книга 91: Исход от Эго к духовной неуязвимости

https://cloud.mail.ru/public/3a513e2137b7/91a.rar

   Книга 92: Исход от эгоистического восприятия материальной реальности к духовному осознанию Бога https://cloud.mail.ru/public/003ddd796579/92.rar
   Книга 93: Теория потребностей - как алфавит и язык созна­ния в сравнении с алфавитом и языком иврит
   Книга 94: Наместничество Бога на Земле https://cloud.mail.ru/public/3322367f3b8c/94.rar
   Книга 95: Духовное преображение Человечеством материи на Земле https://cloud.mail.ru/public/82fcdcc350a0/95.rar
   Книга 96: Духовное преображение материи Живым Словом Бога https://cloud.mail.ru/public/5c32d04acd6c/96.rar
   Книга 97: Пример духовного преображения материи Миньяном https://cloud.mail.ru/public/e5ebd236e9a2%2F97.rar
   Книга 98: Исраэль для уравновешивания двух противоположных Сил https://cloud.mail.ru/public/e285f4830a55%2F98.rar
   Книга 99: Алия духовного возвышения в Исраэль https://cloud.mail.ru/public/523fbad11b85%2F99.rar
   Книга 100: Духовное пробуждение Исраэля https://cloud.mail.ru/public/6a0c9934ed12%2F100.rar
   Книга 101: Иерархичность духовного проявления Бога в Исраэле https://cloud.mail.ru/public/a72ad2a98657%2F101.rar
   Книга 102: Пророк как духовное проявление Бога для мудрецов Исраэля https://cloud.mail.ru/public/d1eed91ff49a%2F102.rar
   Книга 103: Возвышение к Тайнам - Сод Исраэля https://cloud.mail.ru/public/25088fb029ea%2F103.rar
   Книга 104: Тайны Пространств Цимцум Исраэля https://cloud.mail.ru/public/c9eaa1831876%2F104.rar
   Книга 105: Тайны Естественного Знания - Даат Исраэля https://cloud.mail.ru/public/25e585fd1f91/105.rar
   Книга 106: Крестное Знамение Исраэля https://cloud.mail.ru/public/36949f008790/106.rar
   Книга 107: Реальность и Иллюзия Естествознания Исраэля https://cloud.mail.ru/public/ca05bc0a704e/107.rar
   Книга 108: Естествознание Исраэля как Богатства Египта https://cloud.mail.ru/public/eb5ec4f5a86c/108.rar
   Книга 109: Радость - Ицхак возвышения в Исраэль - Иаков от следования к любви Бога https://cloud.mail.ru/public/1e399060ad0e/109.rar
   Книга 110: МАЛАЯ И БОЛЬШАЯ ДУХОВНЫЕ ВОЙНЫ С АРИЙЦАМИ https://cloud.mail.ru/public/7e6307dc7f66/110.rar
   Книга 111: АВРААМ РОДИЛ ИЦХАКА... https://cloud.mail.ru/public/92fa29ee98cc/111.rar
   Книга 112: Восходящая и Притягательная Силы материального мира https://cloud.mail.ru/public/f76f6639383c/112.rar
   Книга 113: Да будет Воля Твоя и на Земле как на Небесах https://cloud.mail.ru/public/79ea9386ee13/113.rar
   Книга 114: Изобретательность как свойство Крестного Знамения Исраэля https://cloud.mail.ru/public/4QMUCjUQ8bYL/114.rar
   Книга 115: Духовно рожденная Радость - Ицхак https://cloud.mail.ru/public/2186Ntmza1ok/115.rar
   Книга 116: Относительность Уравновешивающих Сил Исраэля https://cloud.mail.ru/public/Tz9wkNCL7nWe/116.rar
   Книга 117: Земля - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/G4fL/41pKCyX9L
   Книга 118: Пришествие Мошиаха - Христа на Землю - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/NGuD/ua5sYj5AS
   Книга 119: Перестройка в Духе на Земле - Эрец Исраэля https://cloud.mail.ru/public/AFto/pwqPxNTWB
   Книга 120: Путь Инь в уподоблении альтруизму Бога https://cloud.mail.ru/public/GoKF/5eGTANSkq
   Книга 121: Альтруистический Путь Инь через таинство причастия к Имени от Бога https://cloud.mail.ru/public/25Kq/9kGwUxcKY
   Книга 122: Имени Твоему дай исполнить Волю Твою https://cloud.mail.ru/public/ErLq/xbZKjJrMg
   Книга 123: Большая Духовная Война с Концептуальной Властью Фараона https://cloud.mail.ru/public/Jc7G/wSbg7eJgj
   Книга 124: Великий Народ Смешавшихся - Арабов https://cloud.mail.ru/public/92xy/Zdq8k4wuF

********************************

   По вопросам публикации этих книг обращаться к: Р.А. Миллеру, тел. (998 71, по СНГ - 371) 278 09 69; адрес эл. почты: rudomill@rambler.ru
   С этими книгами можно ознакомиться также на сайтах:
   http://www.rumiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller.narod.ru/ ; http://www.Ramiller69.narod.ru/ ; http://www. rudomill.narod.ru/ ; http://zhurnal.lib.ru/editors/m/miller_r_a/ и http://www.rudmiller.narod.ru/

****************

Р.А. МИЛЛЕР

  
  
  

АГГАДА - СКАЗКА

Утверждено к печати Научно - методическим советом

Школы-клуба йоги "САТЧИТАНАНДА"

Редактор Х.Э.Раупова.

Дизайн и компьютерное оформление Д. А. Гаджиева.

Корректор С. А. Гаджиева.

Рисунки в стиле "Облака и небо" А.В. Гутяр.

   0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
0x01 graphic
  
  
  
  
  
  
  
  

2

  
  
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"