Иллюзия "всезнания" от научно-технического прогресса "мертвого" материализма под видом идеи проживания прогрессивного "Открытого Общества" людей, на самом же деле, от своей Безнравственности, уничтожающая Основную Ценность - Живую Среду Обитания Человечества
"Нищета историцизма есть главным образом нищета воображения" (К. Поппер, Нищета историцизма, с. 150)
Древнюю науку о человеческой душе и, как следствие, о человеческом обществе, уже во введении своей книги "Нищета историцизма", К. Поппер причисляет к политическим наукам, что идет в разрез с классификацией наук Аристотеля. Аристотель в своей классификации учение о душе причислял к теоретическим наукам, суть которых была неотрывна от познания реальности Абсолюта, а политическую науку к практическим, где каждый имеет "свободу выбора" своего пути, право на ошибку, право на формирование и осуществление своей личной истории: "Каждый в своей жизни слагает миф о себе ". Дело здесь в том, что во времена Аристотеля наука не была "оторвана" от религии и изучалась как теология. Это в дальнейшем, когда смысл слова "теоретическая" был подменен развившимися (тенденцией устремления к практичности при апелляции к погрешимому опыту) материализмом и чисто рациональной математикой, теоретические науки как таковые перестали существовать в практической "официальной" науке "мертвого" материализма.
В чем же здесь дело? Неужели уж так важно утверждать то "противоречивое", не входящее в установленные рамки, чтобы "под одну гребенку" "в мыльной воде" отбросить весь духовный потенциал Человечества, отраженный в Писаниях?..
Уж явно не в том, что, например, К. Маркс, в своем "Капитале" привел знаменитую формулу: "Товар - деньги - товар!"; которую некоторые "финансисты", оторванные от идеи необходимости строгого исполнения Закона, готовы заменить под видом "заумных теорий", например: инфляционных процессов, "переходный период", "свой путь развития", и т. п.; по существу на формулу: "Деньги - "обман" - деньги!".
Почему это обман?
Потому что в современном мире экономического "беспредела", ранее прогнозируемого религией, как времена "пуль сир-от", наиболее ценным в денежном отношении является все то, что прямо противоположно духовной направленности Человечества: 1. поддержание очагов военных конфликтов и террористических организаций; 2. гонка вооружений; 3. распространение наркотиков, с одновременным искусственным увеличением их стоимости, прикрываемое запретом на их распространение и употребление; и т.д. Естественно такому экономическому "беспределу" мешает теоретическая направленность социальных наук, якобы приверженных то к религиозному мировоззрению, а то и к методам физики. По существу, мы наблюдаем попытку оторвать разумные мысли человека не только от незыблемых Законов Бога, но и даже от материалистических законов современной физики и естествознания. (А.М.Гаджиев, Р.А. Миллер. "Блеск и нищета К. Поппера и его "открытого" общества.", ОО ШКИС, Ташкент 2001г, ОО СХОЛЕ "ЭТОСОЛОГИЯ. БИО И НАТУРОПАТИЯ", Золенген 2003г.)
Когда К. Поппер говорит (там же, с. 44):
"Именуя социологию эмпирической дисциплиной, мы подразумеваем, что в ее основе должен лежать опыт; что события, которые она объясняет и предсказывает являются наблюдаемыми фактами, а любая теория принимается или отвергается в зависимости от наблюдения";
он близок к истине, если представить, что наблюдаемые факты нам открываются в истинности и не имеют греха - погрешности. Т.е. в этом случае познающий эти факты человек - исследователь, чтобы не грешить, согласно Торе, должен прежде всего возвыситься в Йисраэйль, где "Есть Видение Бога". Однако, согласно все той же Торе, если учитывать, что основная масса людей в настоящее время находится в завесе неведения "Вавилонского плена" - все того же доказательства и споров (дебатов), и являются грешниками - иври, по своей природе, то говорить о истинности наблюдаемых ими фактов не приходиться. И в этом случае мы можем констатировать некоторые закономерности относительно того, каким мы пользуемся "инструментом", и с какой погрешностью, для своих наблюдений. Это касается, как естественных, так и общественных наук, где человек привык ограничиваться в качестве творческого потенциала только возможностью рациональной ступени своего ума. Говорить также о теоретических каких-то предпосылках в "наблюдаемых" явлениях не приходится, если мы не применяем к науке слово "теоретическая", которое должно прежде всего удовлетворять трем его условиям, на которых и держится абсолютная ценность всех истин: 1. "Тео" - Бог, Абсолют; 2. "рейя" - истечение из высших разумных субстанций; 3. "этическая" - соблюдение человеком в слове, речи и в действии Абсолютных Законов. Если какой-либо автор игнорирует это условие, то он по неволе приходит к каким-то относительным выводам, зачастую далеким от истины.
Ведь (И.А. Ильин, Религиозная философия, Медиум, М., 1994, с. 100;130):
"Весь современный духовный кризис, переживаемый человечеством, объясняется тем, что человечество вот уже в течение нескольких поколений принебрегало источниками духовного опыта и отвыкло и отучилось пользоваться ими, ослепленное успехами естествознания и техники. Охладевшее к религиозным глубинам жизни, оно доверилось всецело чувственным ощущениям и вырастающей из них теории и практики".
К. Поппер прекрасно описал "открытое общество", претендуя на новизну открытия притягательным словом "открытое", для тех, кто продолжает "открывать" Америку. Но на самом деле, он очень смело и умело еще и еще раз, вслед за своими предшественниками, так называемыми "философами - материалистами" и "социологами - политологами", стоящими на службе у властвующих - далеких от законов этики и тем самым ее нарушающих, показал процесс инволюции, заката и упадка свободомыслия, философии, которые игнорируют Законы Бога..
"Именно сейчас, когда и у нас, и на Западе возникла пропасть между невидимыми ранее достижениями науки и техники (позволяющие эффективно разрушать среду обитания человека) и примитивной духовной жизнью современного общества, основой которого стал культ материальных ценностей, когда (без оценки духовного опыта Человечества) происходит небывалое снижение морального уровня всего населения нашей планеты и особенно ведущих его слоев (увлекшихся "Золотым Тельцом") и осмеяние таких христианских (и других религиозных конфесий) добродетелей как верность, честь, достоинство, благородство духа и бескорыстное служение обществу и истине (Богу), когда нравы рынка начинают господствовать и в политике, и в области духа, когда извращенное понимание свободы, равенства и независимости приводит к нарушению естественных связей между народами и кровопролитными воинами (и терроризму), именно сейчас важно возродить (научно-религиозное) мировозрение, в основе которого лежит вера в существование Высшего надмирного Начала всего Сущего (не только механической материи, но всего Живого), осознание сверхчеловеческого происхождения абсолютных (теоретических и, в том числе, экономических, политических и) нравственных ценностей и отказ от примата (мертвой) материалистичности, в пользу примата духовности (всего Живого) ." (К.И. Кулаков, ж. "Сознание и физическая реальность", т.2, Љ 2,1997)