История Ирана
Самиздат:
[Регистрация]
[Найти]
[Рейтинги]
[Обсуждения]
[Новинки]
[Обзоры]
[Помощь|Техвопросы]
Введение
Природные условия
Естественные границы Ирана - Каспийское море на севере, Малый Кавказ на северо-западе, Копетдагские горы на северо-востоке, Загросские горы на западе, Персидский и Оманский заливы на юге, Нишапурские и Восточно-Иранские горы на востоке.
Рельеф - огромная горная система под названием Иранское нагорье. Равнинными территориями являются лишь пустыни Деште-Кевир и Деште-Лут в центре, а также Хузистанская равнина на юго-западе.
Основные полезные ископаемые - нефть и газ, расположенные в Персидском заливе, также большие газовые месторождения находятся на северо-востоке. На севере и востоке находятся богатые углём Эльбурсский и Тебесский бассейны. Центр страны богат железом и медью, также медь находится на северо-западе, соль на западе.
Климат Ирана жаркий, засушливый, если не считать горных вершин. Водные ресурсы очень бедные, множество рек мелкие. Плодородных почв крайне мало, за исключением Хузистанской равнины.
Население
Древнейшее известное население Ирана (III тыс. до н.э.) не имеет известного происхождения. На юго-западе это были эламиты, на западе - кутии и касситы. Во II тыс. до н.э. Иран начинают заселять индоиранцы (индоарии), от названия "арья" появилось современное "Иран". Индоиранцы полностью заселили Иран в I тыс. до н.э. Основными индоиранскими народами были персы на юго-западе (ныне область Фарс) и мидийцы на западе (от них произошли курды). Персы стали постепенно ассимилировать Иран, на это ушло много веков, однако в XVI в. н.э. основным населением Ирана стали они. Остались меньшинства - курды на западе, азербайджанцы на северо-западе, белуджи на юго-востоке, туркмены на северо-востоке и ряд других мелких народов. В целом, персы являются титульным этносом Ирана и создают его национальную основу.
Часть 1. Доисторический Иран
Древнейшие следы человека в Иране относятся к концу нижнего палеолита. Приход неолита произошёл в V тыс. до н.э. Началось развитие богарного земледелия. Основными центрами земледелия были Южный Прикаспий и Фарс. В Южном Прикаспии разводили животных: овец, коз, коров и свиней. В Фарсе находились плодородные земли, где стали возникать постоянные поселения. Возникло относительно крупное гончарное производство.
Часть 2. Иран в III тыс. до н.э.
Глава 1. Элам
Политическая история
Элам возник, предположительно, в первой половине III тыс. до н.э. в Хузистанской равнине, отличавшейся большим плодородием, вследствие чего там стала возникать ирригационная экономика и рано возникло государство. Центром Элама был город Сузы, государство имело царскую власть, которая переходила не по наследству, а по занимаемым должностям. Внешняя политика Элама была тесно связана с Шумером и Аккадом, и местные царства часто нападали на него. Эламиты и шумеро-аккадцы постоянно воевали друг с другом, но в целом Элам был слабее и иногда попадал в зависимость. Завоевать Месопотамию эламиты не могли.
Экономика и социально-экономические отношения
В Эламе было ирригационное земледелие, основанное на выращивании ячменя, пшеницы и льна. Земледелие развивалось в равнинных районах, в то время как скотоводство - в горных. Но крупный рогатый скот разводился на равнине.
Из ремёсел развивались гончарное, льноткацкое, медное, бронзовое, добыча меди и золота.
Культура
В Эламе было создано своё пиктографическое письмо. позднее ставшее линейным. Однако под воздействием Шумера и Аккада появилась клинопись, государственным языком стал аккадский, а не эламский, исторически распространённый. Пантеон традиционных эламских богов был смешан с месопотамским.
Глава 2. Иранский энеолит
На территории Ирана в III тыс. до н.э. стало активно развиваться производство медных изделий и связанная с этим добыча меди. Многие племена стали оседлыми, стали заниматься земледелием и оседлым скотоводством. Развивалось коневодство, также разводились верблюды. Земледелие находилось в переходной стадии от мотыжного к плужному.
Часть 3. Иран во II тыс. до н.э.
Глава 1. Элам
Политическая история
Элам всё ещё сохранял пережитки первобытного строя. Несмотря на существование власти царя, власть всё ещё не передавалась по наследству, её наследовал (скорее всего, по выбору) один из наместников областей, состоявших в родстве с царём. Эти наместники (адда) были больше вождями, правившими протогосударствами, а сам Элам напоминал союз племён, превращавшийся в полуфедеративное, полудеспотическое государство. Имелась армия, основанная на наборе ополчения.
Внешняя политика Элама была снова связана с Месопотамией. При Хаммурапи Вавилонское царство смогло вассализировать Элам, но после его смерти Элам начал совершать частые грабительские походы и подолгу закрепляться в Вавилонии. В Эламе стала крепнуть царская власть, вожди всё больше превращались в наместников. Однако во второй половине XII в. вавилонский царь Навуходоносор I нанёс сокрушительное поражение Эламу, после которого он резко ослаб и пришёл в упадок. Царская власть стала номинальной, а за господство стали бороться местные царьки.
Социально-экономическое развитие и культура
Для Элама было характерно дальнейшее развитие земледелия, связей между отдельными областями, развитие города Сузы. В общине наблюдается расслоение, выделение знати и вождей со своим землевладением, а позднее создаётся и царский земельный фонд, распространяющийся на аристократическое землевладение. Вместе с тем остаётся значительное количество свободных общинников. При этом в горных районах оставался первобытный строй.
Войны Элама к концу II тыс. до н.э., по-видимому, подрывают его хозяйство, что выражено в распаде Элама на отдельные области. Царское землевладение приходит в упадок, его заменяет землевладение местной знати.
Для культуры Элама стало характерным утверждение эламитского языка как государственного. Эламская клинопись стала использовать исключительно родной язык вместо аккадского.
Глава 2. Бронзовый век Ирана
Бронзовые изделия в Иране появлялись медленно, наряду с медными при общем господстве неметаллических орудий труда. Скотоводство всё больше развивается, приобретает большое значение разведение мелкого рогатого скота, лошадей. Это придаёт хозяйству более кочевой характер. Но вместе с кочевниками остаются оседлые земледельцы.
Часть 4. Иран в первой половине I тыс. до н.э.
Глава 1. Политическая история
Политическое положение Ирана в XI-VIII вв. до н.э.
Элам был серьёзно ослаблен. Он был разделён на множество мелких государств, лишь номинально признававших власть царя. На востоке и северо-востоке было множество кочевых индоиранских племён. Однако на территории Мидии (северо-запад) племена мидийцев, которые часто подвергались нападениям со стороны Ассирии и пополняли контингент рабов, образовывают в VIII в. до н.э. царство Мана. Это царство было разгромлено Ассирией и на время захвачено, но в результате восстания один из племенных вождей, уже становившихся мелкими царьками, Дейок, свергает ассирийцев и устанавливает Мидийское царство в первой половине VII в.
Вместе с тем в области Персида (Фарс, древнеперсидское Парса) создаётся своё государство во главе с династией Ахеменидов. Элам в VII в. постепенно усиливается, но появляется центрообразующее общеиранское государство Мидия.
Мидия
При Дейоке, Фраорте (Фравартише), Киаксаре (Хувахштре) и Астиаге (Иштувегу) с 700 по 550 гг. создаётся обширная Мидийская империя, охватывавшая большую часть Ирана, Урарту и Каппадокию. Мидийские цари вели крупномасштабные войны с Лидией, Ассирией, скифами и киммерийцами. Однако Мидия была рыхлым государством. Почти все области были полунезависимыми, часто платили дань, но не были провинциями. Даже в самой Мидии вожди имели значительное самоуправление, и царская власть была весьма ограниченной. Совершенно очевидно, что рано или поздно Мидия должна была быть сменена другим царством. Персида была очень сильным вассалом Мидии, и она имела возможность создать своё государство, впрочем, на такой же рыхлой основе.
Глава 2. Экономика и социально-экономические отношения
Характерной особенностью экономики Ирана было то, что ремесло отделилось от земледелия. Возник, наряду с Сузами, другой крупный город - Экбатаны (Хамадан). Транзитная торговля в жизни Ирана не играла роли, иранские города становились торгово-ремесленными центрами лишь в пределах своих окрестностей. Вместе с тем кочевое скотоводство заметно усиливается, роль земледелия несколько ослабевает. Наиболее развитые земледельческие хозяйства находились на северо-востоке, связанные со Средней Азией.
Расслоение общины в Персиде и Мидии было слабым, и в целом первобытные отношения в Иране оставались сильными.
Глава 3. Культура
На рубеже VII-VI вв. возникла мидийская клинопись, заимствованная с урартской. Эта клинопись была передана персам.
Для иранских племён возникло религиозное мировоззрение, связанное с дуализмом - добром и злом. Оседлые племена стали разрабатывать концепцию, что добро связано со светом, огнём и плодородными землями, а зло - с мраком и пустынями, где можно было только кочевать. Религиозный дуализм Ирана происходит из противоборства земледельцев и кочевников. В то время как земледельцы строили сложные культуры, кочевники постоянно жили первобытным образом и совершали набеги - это в глазах более развитых земледельцев породило изначальный зороастризм, суть которого и сводилась к противостоянию "добрых" оседлых племён и "злых" кочевых. Изначальный иранский политеизм вылился в создание общеиранского культа Ахурамазды (позже Ормузда), прежде одного из иранских богов, хотя поначалу Ормузд был лишь верховным богом. Тем не менее, ряд других богов был объявлен дэвами, аналогичными демонам и являвшимся слугами злого бога Ангра-Майнью (Аримана).
Название "зороастризм" происходит от имени легендарного пророка Заратуштры (Зороастра), жившего якобы на рубеже VII-VI вв. и сложившего предание о добре и зле - Гаты. Вместе с рядом других сочинений Гаты составили канон Авесты - священного писания зороастризма. Авеста составлялась очень долго, и долго зороастризм был не более, чем надстройкой над первобытными верованиями иранцев. Лишь при Сасанидах окончательно происходит кодификация зороастризма.
Жречество, связанное с Ормуздом, называлось магами. Маги на протяжении веков становились основными священниками общеиранского культа Ормузда. Зороастризм, однако, в своей основе не мог быть мировой религией: только арии были достойны уважения, и никто более.
Часть 5. Персидская империя
Глава 1. Политическая история
Образование Персидской империи
Царь Персиды Кир II (Куруш, 558-529 гг.) восстал против Мидии в 553 г., пользуясь её конфликтом с Вавилонией, и в 550 г. завоевал её, получив поддержку мидийских вождей. Мидийцы стали вторыми после персов народом по правам. Знать Мидии стала персидской знатью, а Экбатаны стали второй после Персеполя столицей.
Армия Кира II опиралась на ополчение в качестве пехоты и знать в качестве кавалерии. В 546 г. Кир II завоевал Лидию, пользуясь боеспособностью своей армии и отсутствием наёмников. Вместе с Лидией были завоёваны греческие города на побережье Эгейского и Мраморного морей. В 539 г. Кир II завоевал Вавилонию и короновался как законный царь, так как политика Набонида была крайне непопулярной среди местной элиты.
Затем Кир II атаковал сако-массагетские племена на северо-востоке Ирана, но погиб в бою. После его смерти началась серия восстаний по новообразованной империи. Однако сын Кира II, Камбиз II (Камбуджия, 528-522 гг.), сразу же подавил их и завоевал северо-восточный Иран, Среднюю Азию и Египет.
Смута 522-521 гг.
После смерти Камбиза II ряд областей империи вновь восстал. С этим связан вопрос о младшем брате Камбиза Бардии. Традиционная концепция полагала, что Бардия был умерщвлён Камбизом, а смуту после смерти царя возглавил выдававший себя за Бардию маг Гаумата. Современные концепции предполагают, что Дарий I (Дараявахуш) не имел законных оснований на престол и вообще не был Ахеменидом, так как у Геродота ничего не написано о связях Дария с династией Ахеменидов, поэтому в Бехистунской надписи упомянул, что никакого Бардии уже не было, а был самозванец Гаумата, чтобы скрыть подлинное происхождение своей власти и стереть факт, что Гауматы не было, а был именно Бардия, имевший законные права на престол, а Дарий был узурпатором.
В то же время Бехистунская надпись была официальным эпиграфическим документом, расположенным неподалёку от дороги между столицами империи - Вавилоном и Экбатанами. Эту надпись должны были видеть все, кто был непосредственно связан с важнейшими территориями Персии, и у Дария не могло быть оснований скрывать Бардию - это было бы слишком лживым и возможной причиной новой смуты. Дарий был Ахеменидом из побочной ветви. Вопрос, был ли Гаумата или это был Бардия, остаётся дискуссионным. Можно, однако, говорить, что Гаумата мог быть одним из творцов смуты и мог выдавать себя за Бардию, но при этом Бардия мог быть жив в это время и также осуществлять борьбу за престол против Дария.
Реформы Дария I
С 521 по 486 гг. правил Дарий I. Понимая, что империя рыхлая в своей основе, он начал проводить реформы, направленные на создание мощной административной структуры, способной усилить царскую власть по всей империи.
Для начала, Дарий I утвердил монополию царя на власть. Все награды и наказания стали царской монополией. Все должны были быть преданными царю, который назывался царём царей (древнеперс. "хшаятия хшаятиянам", совр. шахиншах), ослушание грозило жестокими карами абсолютно всем, даже высшей персидской аристократии.
Дарий I создавал масштабный двор, центральную администрацию, единую налоговую систему, полицейский аппарат ("глаза и уши царя"). Территория империи была разделена на 20 сатрапий, в зависимости от экономического развития плативших то или иное количество налогов. Сатрапами назначались персидские аристократы, за определёнными исключениями. Сатрапы осуществляли тотальный контроль в своей области, а налоги взимали через откупщиков, что приводило к беспощадной деспотии царских чиновников.
Была создана регулярная армия, основанная на самосодержании через земельные наделы общинников и знати.
Основной столицей в самой Персиде стал Персеполь, хотя столица Кира и Камбиза Пасаргады сохраняла большое значение.
Внешняя политика (до конца V в.)
В начале своего правления Дарий I завоевал долину Инда. Затем он завоевал Фракию и совершил в 514-513 гг. поход на скифов, разорявших империю своими набегами, но не смог преуспеть.
В дальнейшем, в V в., империю постигла череда внешнеполитических неудач. В первой половине столетия персы вели частые войны с греками, терпя частые поражения и в итоге лишившись Кипра, восточноэгейских и пропонтидских городов. Тем не менее, на рубеже V-IV вв. Персия временно вновь утвердилась в этих землях, а также в ряде греческих областей и Фракии, установив на некоторое время гегемонию над Грецией посредством Спарты.
Изменился характер армии. В силу разорения персидских крестьян армия перестала набираться из персов и стала наёмной. Опорой армии часто были греки, боеспособные, но склонные к измене. Флот создавался за счёт Финикии.
Кризис империи в V-IV вв. Падение
В 486-484 гг. произошло восстание в Вавилоне. На него повлияло поражение при Марафоне, которые всколыхнуло центробежные силы в Персии и побудило вавилонян на восстание. В середине V в. произошло восстание в Египте, поддержанное афинскими войсками и флотом. Его удалось подавить, но Нижний Египет получил относительную независимость.
Отношения Ахеменидов с персидской знатью обострялись. Династия становилась менее прочной, царей убивали, выдвигали претендентов. Особенно это было характерно после убийства Ксеркса (Хшарши, 486-465 гг.) и смерти Артаксеркса I (Артахшассы, 462-424 гг.). После Ксеркса шла борьба за престол между его сыновьями, после Артаксеркса I было свергнуто два царя, и лишь в 423-405 гг. возникла относительная стабилизация при Дарии II.
В царствование Артаксеркса II (404-359 гг.) империя стала распадаться. Отпал Египет, бушевали восстания в Сирии, Малой Азии, отделились долина Инда и Средняя Азия. В Греции усилилось освободительное движение, в итоге сделавшее невозможным её новое покорение. При Артаксерксе III (358-338 гг.) ценой больших усилий удалось подавить все восстания и вернуть Египет. Но Артаксеркс был убит, и при следующем царе - Дарии III (336-330 гг.) - империя была разгромлена Александром Македонским, и весь Иран попал под его власть. Лишь на северо-востоке Артаксеркс IV (сатрап Бесс, 330-329 гг.) пытался сопротивляться, но империя фактически подчинялась Александру.
Персидская империя была основана на силе оружия и деспотизма царской власти. Являясь объединением не связанных никак народов, она могла держаться лишь определённое время. Ряд империй, построенных отдельными вождями на силе оружия, быстро распадался после их смерти, но империя Ахеменидов смогла отсрочить на несколько веков своё падение благодаря грамотным реформам Дария I. Однако военная сила, на которой была основана Персидская империя - сами персы - разложилась, и новые наёмные войска уже не могли быть настолько эффективными, как чисто персидские.
Глава 2. Экономика и социально-экономические отношения
Иран в целом не особо изменился после образования Персидской империи при Кире II. Однако Персида как его ядро стала расти экономически. Образовались крупные города Пасаргады и Персеполь, поначалу связанные с окрестностями и являвшие собой развитые торгово-ремесленные центры за счёт внутреннего производства. Однако грабёж многочисленных стран привёл Пасаргады и Персеполь к невероятному обогащению. Для развития транзитной торговли была проложена Царская дорога из Эфеса в Сузы, также бывшие одной из столиц Персии. Сузы стали важным пунктом транзитной торговли, связывавшим города Западного Ирана - собственно персидские и Экбатаны цепью меньших дорог.
Стало развиваться монетное дело - начала с конца VI в. чеканиться единая золотая монета дарик.
В целом, столь масштабная политика персидских царей приводила к быстрому разорению персидской общины и превращению населения в долговых рабов. Знать же стала невероятно богатой, владевшей крупными землями.
В Центральном и Восточном Иране основой экономики было уже прочное кочевое скотоводство. Родовой строй по-прежнему господствовал.
Глава 3. Культура
Культура собственно Ирана была незначительной и вбирала в себя множество других культур. Персидская клинопись была заимствована из Мидии, вобрав в себя смесь слогов и букв, перестав быть чисто слоговым письмом.
Выдающимися произведениями персидской архитектуры были дворцы в Пасаргадах и Персеполе. Пасаргадский дворец, построенный при Кире II, был комплексом сооружений вместе с гробницей Кира. Особенное развитие дворцовая архитектура получила при Дарии I, когда был сооружён дворцовый ансамбль в Персеполе, при постройке которого применялся единый план. Также был построен царский дворец в Сузах.
Для строительства дворцовой архитектуры привлекались разнообразные мастера со всей империи, создавая эклектичные сооружения, в которых сочетались разнообразные архитектурные приёмы Ближнего Востока.
Дворцы украшали роскошные рельефы, созданные вавилонянами и ассирийцами. Были созданы цветные изразцы, росписи, резьба по дереву и слоновой кости.
В религии в это время зороастризм продолжал развиваться, но также стали высоко почитаться культы богини Анахиты и бога Митры.
Часть 6. Парфянское царство
Глава 1. Политическая история
Войны диадохов в Иране и образование Парфянского царства
Иран, как правило, был далёк от междоусобных войн диадохов после смерти Александра в 323 г. Персеполь и Пасаргады запустели, управление страной ослабло, многие кочевые племена стали фактически независимыми, сатрапии также стали пользоваться определённой автономией, в особенности новая - Атропатена (ныне Иранский Азербайджан). Всё же на рубеже IV-III вв. власть в Иране сосредоточилась у Селевка и основанной им империи Селевкидов. Были реорганизованы сатрапии в Иране.
Между тем, в одной из областей - Парфии - по мере успехов и неудач Селевкидов внутреннее положение всё больше расшатывалось в пользу парфянской знати. Парфия не относилась к Ирану, она располагалась на территории современной Туркмении. Однако парфяне были близки к иранским народам по своему арийскому происхождению и имели схожее хозяйство наряду с северо-восточными иранцами. Поэтому в 250 г. до н.э. произошло восстание в Парфии, возглавленное Аршаком I, вождём племени парнов. Аршак I основал династию Аршакидов, правившую несколько веков в Парфянском царстве. Восстание кипело до 238 г., когда Селевк II, выступив в поход против Парфии, столкнулся с сопротивлением Диодота, царя Бактрии. Это вынудило его отступить, особенно в условиях постоянных политических кризисов и борьбы с Египтом. Фактически с этого времени стало существовать Парфянское царство, которое стало подчинять себе Иран.
Возвышение Парфии
На рубеже III-II вв. империя Селевкидов потерпела сокрушительные поражения, в первую очередь при Магнезии от римлян. Это привело к активизации Аршакидов. Центральные, северные и восточные районы Ирана быстро перешли к Парфии, в то время как Мидия, Элимаида (Элам), Атропатена и Персида стали независимыми государствами. При Митридате I (171-138 гг.) Парфия открыто выступила против Селевкидов и освободившихся сатрапий, в результате завоевав Месопотамию, Западный Иран, а также Среднюю Азию. Чуть позже, на рубеже II-I вв., Парфия укрепила границы в Средней Азии, Месопотамии и Закавказье.
Войны с Римом
В I в. до н.э. Парфия стала бороться с Римской республикой, которая начала экспансию в Восточном Средиземноморье. Центром борьбы стала Армения, превратившаяся в буферное государство. Парфяне и римляне вели войны с переменным успехом, и ни Парфии, ни Риму не удалось выходить за пределы Армении. Таким положение оставалось вплоть до самого конца Парфии.
Государственный строй
В отличие от Ахеменидов, у Аршакидов не было столь прочной центральной власти. Не было чёткого порядка престолонаследия, из-за чего престол подвергался постоянной внутридинастической борьбе. Провинциальное управление во многом было автономным, области были слабо связаны с центром, первоначально находившимся в Парфии, впоследствии в Ктесифоне (Месопотамия). Сохранялась система деления на сатрапии, гипархии и эпархии, унаследованная от Селевкидов, но эта система, персидская в своей основе, далеко ушла от первоначальной реформы Дария I и сатрапии имели значительную автономию, многие кочевые племена сохраняли значительное самоуправление. Городское управление в целом сохранило древневосточные и эллинистические черты самоуправления, в рамках восточной царской власти. Парфянский язык, бывший государственным, применялся в основном в пределах самой Парфии, в то время как другие области использовали свои языки или международные - греческий и арамейский.
Глава 2. Экономика и социально-экономические отношения
В Иране по-прежнему преобладали свободные общинники, несмотря на сильную знать там, где она сложилась. За пределами Западного Ирана по-прежнему доминировали кочевники. В Парфии, правда, сложились торговые пункты Ниса, Антиохия Маргиана, Гекатомпилы, продолжали важную роль играть Экбатаны и Сузы. Но в целом города были типичными транзитными центрами. Главным новшеством в транзитной торговле было налаживание связей с Китаем через Среднюю Азию, в результате чего Парфия стала транзитёром шёлка в Средиземноморье.
Глава 3. Культура
Культура Парфии не отличалась особым развитием, её направляли другие народы. В частности, в Парфии стала распространяться греческая скульптура, обожжённый кирпич и камень для архитектуры, однако на востоке использовался кирпич-сырец и связанная с ним глиняная скульптура. Продолжал развиваться зороастризм как религия индоариев.
Глава 4. Упадок и падение Парфии
В ходе бесконечных войн с Римом Парфия подрывает свои силы, и её области, и так имевшие сильное самоуправление, стали превращаться в независимые государства. В I-II вв. н.э. внешне Парфия ещё остаётся сильным государством, но внутри неё начинаются междоусобицы. Политика Аршакидов становится нетерпимой к грекам, они изгоняются из городов, греческие правители областей вытесняются местными иранскими. Во II в. Парфия была уже сильно изнурена войнами с Римом, и Аршакиды начинают делить империю. Проводится политика деэллинизации империи, в результате чего начинает кодифицироваться зороастризм - создаётся древнейшая редакция Авесты из многочисленных произведений устного и письменного характера.
В конце концов восстают персы, как центральная сила иранцев, опиравшаяся на зороастризм, и в 224 г. захватывают Парфию. В Ктесифоне утверждается династия Сасанидов.
Часть 7. Иран в III - первой половине VII вв.
Глава 1. Внутренняя политика
Создание государства Сасанидов
Основатель персидской династии Сасанидов - Ардашир - завоевал парфянские земли почти полностью и закрепился в Ктесифоне в 224-226 гг. Ардашир I стал основателем династии Сасанидов. Государство получило название Эран (совр. Иран, от арья - индоиранцев). Ардашир короновался в 226 г. как царь царей - шахиншах. Провинциальное деление Ирана делилось на иранские и неиранские области, обозначая этим господство иранских народов и зороастризма как государственной религии, связанной с иранскими народами.
Государственный строй был основан на сословном делении - воины, чиновники, духовенство и налогоплательщики. Сословия были замкнуты. В первых трёх сословиях была создана система рангов, по которым восходили те или иные чиновники, командиры или священники.
Строго порядка наследования не существовало, поэтому шах стремился делать сына соправителем при жизни. Однако шах обычно должен был утвердиться при выборах. Провинциальное управление было основано на сочетании самостоятельности некоторых сатрапий и в то же время существования строгой системы в других провинциях, куда обычно назначались персидско-парфянские аристократы.
Зороастризм и религиозная борьба
Зороастризм в III в. н.э. оформился как мощная, организованная религия, отличавшаяся фанатизмом и нетерпимостью. Культ основных богов - Ормузда и Аримана - дополнялся культами многочисленных других иранских богов, но в целом составлял строгую систему. Духовенство получило огромную мощь, оно владело обширными землями, вершило суд и тем самым всемерно укрепляло зороастризм. Зороастрийская церковь была связана непосредственно с шахом.
Однако бедность народа и деспотизм шахской власти привели к появлению манихейства как религии, основанной на скромной жизни, отвечавшей потребностям крестьян, и неприятии никакой иерархии. Манихейство стало источником бесконечных религиозных течений, основанных на демократизме и борьбе против церковного деспотизма. В Иране впоследствии на этой почве стали возникать ответвления от исходного ислама. В период господства зороастризма возникло сходное манихеям течение маздакитов в IV-V вв.
Глава 2. Внешняя политика
Вся внешняя политика Ирана в III-VI вв. протекала в постоянной борьбе с Римом и позднее Византией. В III-IV вв. продолжался традиционный делёж Армении, завершившийся её окончательным разделом на рубеже IV-V вв. Вместе с тем Иран был вынужден в V в. испытать вторжение гуннов-эфталитов, которые стали тяжёлым испытанием для него. При Хосрове I (531-579 гг.) возобновились войны с Византией, также он начал войны за Аравию, в ходе которых присоединил ряд важных торговых пунктов.
Глава 3. Экономика и социально-экономические отношения
Западные области Ирана испытывали известный подъём сельского хозяйства, но не сразу. В III-IV вв. они ещё находились на стадии разложения первобытности. Восточный Иран ни разу не изменился. Земледельческая иранская община пережила к тому времени ряд изменений, но в целом осталась нетронутой. В то же время резко выросло государственное, духовное и знатное землевладение.
Всё же в V-VI вв. разложение общины заметно усилилось. Крестьяне стали разоряться и превращаться в арендаторов-издольщиков на наследственных правах. С другой стороны, местами сохранялось коллективное общинное землевладение, либо индивидуальное.
Широко развилось оазисное земледелие в пустынных районах Центрального Ирана, на западе развивались оросительные сети. Распространились такие отрасли сельского хозяйства, как виноградарство, пчеловодство, плодоводство, цветоводство. Возникли невиданные культуры - сахарный тростник, индиго, хлопок и рис, связанные с торговлей с Индией.
Большое развитие получила транзитная торговля, особенно в VI в. в результате войн Хосрова I. Важными пунктами были Рей, Нишапур, Мерв (ныне Мары, на небольшом расстоянии от руин прежнего города), Хамадан, Истахр, Ктесифон. Основными экспортными ремёслами были маслоделие, производство эссенции, шелкоткачество, красильное ремесло, парфюмерия, изготовление ковров, орнаментированных тканей.
Глава 4. Культура
Иранская культура достигла высокого уровня развития при Сасанидах. Дворцовая архитектура приобрела масштабное развитие, продолжало развиваться рельефное искусство, возникли резные орнаменты, художественные ткани. Возникла богатая литература, в первую очередь исторические романы. На арамейский язык стало переводиться множество античных трудов, с арамейского - на среднеперсидский. С другой стороны, появились переводы индийских трудов. Был создан сборник "Тысяча сказок", известный в арабском виде "Тысяча и одна ночь". Иранская культура была одним из важнейших источников арабской культуры.
Глава 5. Падение Сасанидов
Многочисленные войны в конце концов привели к подрыву мощи Сасанидов. При Хосрове I внутренние ресурсы были исчерпаны, и начавшаяся война с Византией в 571 г. привела к отторжению от Ирана части Армении в 591 г. При Хосрове II (591-628 гг.) войны Византии и Ирана приобрели такой масштабный характер, что в итоге Иран был разорён в 20-е гг., а сам шах убит. После этого Иран стал распадаться и в середине VII в. был завоёван арабами.
Часть 8. Иран во второй половине VII - начале XIII вв.
Глава 1. Политическая история
Арабский Иран
Во второй половине VII в. арабы только начинали господствовать в Иране, поэтому разрешали среднеперсидский язык и местные порядки. Зороастрийцы облагались джизьей, но в целом к ним проявлялась веротерпимость. Иранская знать отчасти сохранила свои владения. Сильная отчуждённость иранцев от арабов помешала их арабизации, и из индоиранских народов стала складываться иранская народность на основе персов.
В VIII в. стала усиливаться власть халифа, начала распространяться исламизация. Однако во второй половине VIII в. в Хорасане (северо-восточный Иран) стали часто восставать крестьяне, Азербайджан и Западный Иран также сделались центрами восстаний. В IX в. распространилось основанное на зороастризме исламское течение хуррамитов, направленное против суннитской церкви. Хуррамиты в своей основе были также и манихеями.
В Иране стал распространяться аскетизм, подобие монашества, известный под общим названием суфизма, однако по-ирански аскеты именовались дервишами (по-арабски - факиры).
На фоне постоянных восстаний и разложения халифата иранская знать стала отделяться от Аббасидов, и уже во второй половине IX в. Иран был разбит на несколько государств.
Междоусобицы
Со второй половины IX в. в силу экономических различий районов Ирана и обособления знати её группировки начинают борьбу за власть, в которую также вмешиваются монархи Средней Азии. В Иране исчезает единое государство, и в различных областях утверждаются разные правители.
Но в XI-XII вв. в Иране стали вновь возникать более крупные объединения. Сначала это был Сельджукский султанат, покоривший Иран в первой половине XI в. Во второй половине XI в. начались междоусобицы между сельджукскими правителями, и в XII в. Иран был снова разделён. На рубеже XII-XIII вв. Иран был снова завоёван хорезмийцами, но они не смогли долго продержаться, так как начался внутренний кризис, которым воспользовались войска Чингисхана.
Шиизм
Религиозное развитие Ирана пришло к тому, что сунниты стали составлять меньшинство. Шииты и дервиши стали распространяться. Если дервишские ордена были лишь пассивным протестом, то шиизм стал религиозной идеологией большинства населения, стремившегося к низвержению суннитов. Шиизм был представлен в первую очередь имамизмом. Основы имамизма заключались в том, что имамы-Алиды (от зятя Мухаммеда Али), двенадцатый из которых (род. 869 г., умер - неизвестно, считается "сокрытым" в шиизме) должен явиться в образе Махди-мессии, являются основными источниками правоверности. Происхождение от Мухаммеда было главным в вероучении шиитов (сунниты считали, что церковью руководят халифы). Этим шииты отвергали халифат как источник деспотической власти и вообще признавали истинными руководителями духовенство, а не светских правителей. Мессианские взгляды народа способствовали популярности имамизма в Иране, к тому же свою роль сыграл дуализм иранцев, связанный с борьбой со всякой властью как злом и приверженностью добру в лице Махди, волю которого исполняет духовная, а не светская власть. В X-XII вв. имамизм стал очень популярен в Иране, который традиционно был экономически раздробленным и вследствие этого светская власть в нём не могла успешно держаться, в то время как духовенство всегда было крепким и сплачивало иранцев под покровительством Махди. Светская же власть всегда отражала то, что в зороастризме называлось Ариманом - злом.
Глава 2. Экономика и социально-экономические отношения
Во второй половине VII в. в Иране распространился обширный государственный земельный фонд за счёт шахских хозяйств. Однако сохранялось множество аристократических и храмовых земель. В дальнейшем они стали превращаться в мульки и вакфы, а государственные земли раздаваться в икта.
В IX-X вв. начался подъём сельского хозяйства в Иране. Начиная с этого периода государственное землевладение приходит в упадок, по большей части создаются мелкие государства, в которых правитель и помещик были одним лицом, хотя нередко и подчинялись более крупным правителям. В целом, многослойность сельского хозяйства в Иране сохранялась, что подтверждала раздробленность, однако его развитие продолжалось. Развивались оросительные каналы, выращивалось огромное количество разнообразных, в основном экспортных, культур. Большое значение имели хлопководство и шелководство. Традиционный иранский город со своими ремёслами, связанными с производством предметов роскоши, сохранялся, все прежние города, в основном в Хорасане, играли огромную роль в транзитной торговле. Вместе с тем вырос ряд новых городов: Шираз (в Фарсе), Исфахан. Большое значение стала приобретать морская торговля с Индией, Юго-Восточной Азией и Китаем, где главную роль играл Ормуз. Развились корпорации ремесленников и купцов, возникшие ещё при Сасанидах.
На короткое время (первая половина XI в.) Иран подвергся опустошительному вторжению сельджуков, но в дальнейшем он стал снова развиваться. Государственная собственность по-прежнему была очень слабой, многие земли были розданы в икта, которые превращались в полноценные частные земли или даже государства.
Глава 3. Наука и культура
Изначально научно-культурная деятельность Ирана долгое время развивалась на арабском языке, но с X-XI вв. стал развиваться фарси (современный персидский язык), использовавший арабский алфавит. Крупнейшими иранскими историками были Табари (ум. 923 г.) и Ибн Мискавейх (ум. 1030 г.), географами - Ибн Хордадбех (IX в.) и аль-Истахри (X в.).
Выдающимся ирано-таджикским поэтом был Фирдоуси (940-1020 гг.), написавший легендарную поэму "Шахнамэ", в которой поэтически излагалась история Ирана, воспевались воинские подвиги, использовались лирические сюжеты, выражался иранский патриотизм и ненависть к арабским и тюркским завоевателям.
Огромное значение в мировой поэзии имел Омар Хайям (1048-1131 гг.), стихи которого были не просто художественными произведениями, они имели философское значение. Вместе с этим Хайям отличался простотой, демократизмом стихов.
В живописи по-прежнему развивались классические изразцы, архитектурная керамика и прочие виды привязанной к архитектуре живописи. В архитектуре сложился иранский тип мечети - кубическое здание с круглым куполом, известными мечетями были Исфаханская и Казвинская.
Часть 9. Иран в XIII-XV вв.
Глава 1. Политическая история
Монгольское завоевание
В 1219 г. Чингисхан начал войну с хорезмшахом Мухаммедом, пользуясь его конфликтом с различными группами знати и духовенства. Вначале боевые действия ограничивались только Средней Азией, но в 1221 г. войска Чингисхана прошлись по Ирану, знатно разорив его. Как и в любой стране, где побывали монголы, хозяйство было тотально уничтожено. Но лишь при Мункэ в 1256 г. его брат Хулагу окончательно завоевал Иран. Сложилось государство Хулагуидов.
Государство Хулагуидов
Хулагу отличался такой же кровавостью, как и другие монгольские завоеватели. Из Ирана он направился в Ирак, Закавказье и Восточную Турцию, подвергнув их также страшному разорению. В связи с распадом Монгольской империи Хулагуиды начали бесконечные войны с Золотой Ордой. Ильханат целиком выкачивал средства из всего населения на грабительские войны, что приводило к беспощадным восстаниям народа. Правда, при Газан-хане (1295-1304 гг.) были сделаны некоторые уступки: ислам вновь стал государственной религией, местная знать была приближена ко двору, но после него вновь возобновилась грабительская политика. В конце концов, монгольское господство в первой половине XIV в. было низвергнуто, и Иран стал ареной междоусобных войн.
Поход Тамерлана и Иран в XV в.
Но в 1381-1393 гг. Тамерлан прошёлся по Ирану, утопив его в крови. История повторилась вновь, и после смерти Тамерлана в 1405 г. Шахрух (1405-1447 гг.) дал в уделы сыновьям и внукам различные части Ирана. Он начал проводить политику Газан-хана, но в конце концов в результате междоусобиц, внутренней неустойчивости Ирана и вторжения новых кочевников Иран снова развалился и лишь в конце XV в. династия Сефевидов из Ардебиля начала возрождать традиционное иранское государство.