Шифнер Любовь
2. Звезда Вифлеема

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Типография Новый формат: Издать свою книгу
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Вернёмся к истокам христианства. Как и было предсказано пророками Ветхого Завета, Дева Мария при непорочном зачатии от Духа Святого родила сына, и назвали его Иисусом. Но такие "чудесные" рождения случались и до христианства.
[] РАЗМЫШЛЕНИЯ О ВЕРЕ И РЕЛИГИИ
   Вернёмся к истокам христианства. Как и было предсказано пророками Ветхого Завета, Дева Мария при непорочном зачатии от Духа Святого родила сына, и назвали его Иисусом. Но такие "чудесные" рождения случались и до христианства. У индийцев таким необычным способом родился их бог Агни, по фригийским сказаниям - бог Аттис, у египтян - бог Гор. В мифологии разных народов рождение богов совершалось под небесными знамениями. Рождение Иисуса не было исключением, и над Вифлеемом, городом его рождения, засияла яркая звезда. Жизнь Иисуса до тридцати лет осталась за кадром иудейской истории. Возможно, он набирался знаний для будущей пророческой деятельности.

В Евангелиях ничего не говорится о личной жизни Христа, но по законам Израиля каждый мужчина, достигший зрелого возраста, должен жениться и иметь потомство. Почему Иисус, выполнявший законы своего народа, остался в холостяках? Вполне вероятно, что на знаменитой свадьбе, где Христос превратил воду в вино, он сам и был женихом. Об этих событиях рассказал Майкл Бейджент, исходя из собственных исторических исследований, в книге "Святая кровь и святой Грааль". Позже на ту же тему была написана книга Дэна Брауна "Код да Винчи", ставшая бестселлером и вызвавшая недовольство Ватикана. Когда смотришь на картину великого художника после ознакомления с новой информацией о Христе и его жене Марии Магдалине, будто пелена с глаз сходит, и ты видишь женщину, сидящую по правую руку от Спасителя.

В своих проповедях Иисус Христос не собирался отвергать законы Израиля: "Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна нота, ни одна черта не прейдет из закона" (Матфей, 5:17-18). Он и не скрывает, что пришёл в первую очередь к евреям. "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" /Матфей 15:24/. К язычникам Спаситель относился иначе. Однажды женщина Сирофиникиянка попросила Иисуса изгнать беса из её дочери. "Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям; ибо не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она же сказала ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери" /Марк 7:26-30/.
Как же Бог, сотворивший "человека по образу Своему, по образу Божию" (Быт,1:27) может так по-разному относиться к своим чадам: народ Израиля величать избранным, а всех остальных псами?

Новое учение выросло из Иудаизма, и было крепко с ним связано, несмотря на некоторые поправки, сделанные Христом. Это касается отношения людей к чистоте: "Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека", -сказал Иисус, когда фарисеи заметили и укорили учеников его, евших хлеб "неумытыми руками" /Марк 7:7-15/.

Некоторые высказывания Иисуса вызывают недоумение от непоследовательности в его суждениях.

"Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А  Я говорю вам: любите врагов ваших..." /Матфей, 5:43-44/,- проповедует Иисус.  И снова бросается в глаза противоречие: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" /Матфей 7:6/. Возможно второе высказывание определяет, как надо относиться к язычникам? 

"Почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя" /Матфей, 19:19/, - говорит Христос, а дальше призывает: "И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" /Матфей 19:29/.  Иисус восторгается "скопцами для Царства Небесного" /Матфей 19:12/. 

Странно звучат и эти слова:
"Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её" /Лука, 17:33/.
Но ведь душа дана человеку Богом, и вправе ли губить её?

Христос говорит: "Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" /Лука 19-26/ и
тут же советует: "Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" /Лука 14:33/.
"Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или "что нам пить?"  или "во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" /Матфей 6:31-34/.

Напрашивается вывод: во имя будущей "жизни небесной"  человек должен отречься от жизни земной, в том числе от своего дома и близких, и идти в народ, прославляя Господа и рассказывая о лучшей доли на том свете. А если бы все люди на Земле последовали такому совету, что было бы в нашем мире? Неужели Бог создал людей для такой цели?

На какую аудиторию рассчитывал Иисус, проповедуя своё учение? Скорее всего, на людей доверчивых и умом неискушённых, потому как  восклицает: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" /Матфей 5:3/. 
Мартин Лютер, отец реформации Католической Церкви,  развивает эту мысль дальше: "Разум есть величайший враг веры; он не является помощником в делах духовных и часто борется против божественного Слова, встречая все, исходящее от Господа, с презрением. Тот, кто хочет быть христианином, должен выдрать глаза у своего разума".

Возможно, у Христа были другие цели и задачи. Имеются гипотезы, что Иисус, будучи потомком царя Давида, хотел быть Царём Иудейским.
Об этом же рассуждает Майкл Бейджент в своей исследовательской работе "Бумаги Иисуса".
"Действительно, ученики не могли не чувствовать, что у Иисуса есть некий план, подобно далеко идущему плану полководца", - рассуждает Александр Мень в "Истории религии". Ещё раньше ученики слышали от своего учителя, что "доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его" /Матфей 11:12/. Когда Иисус направился на Пасху в Иерусалим, ученики возрадовались, что Царствие Небесное будет взято силой и последует коронация потомка Давида. Ведь учитель им говорил: "Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч" /Матфей 10:34/. "Кто не со мною, тот против Меня" /Лука 11:23/.
"Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех; Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей" /от Луки 12:49-53/. "Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец" /Матфей 24:7-14/.

Как показали дальнейшие события, Иисус царём не стал, но обещанный "меч" прошёл через народы и страны.

Загадочное появление и пребывание Христа в мире было примером случайного или запланированного исполнения предсказаний пророков Ветхого Завета. Наверняка зная пророчество Захарии: "Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной" /Захария 9:9/,  Иисус дал задание своим ученикам: "пойдите в селение, которое прямо перед вами; входя в него тотчас найдете привязанного молодого осла, на которого никто из людей не садился; отвязавши его приведите" /от Марка 10-:2/. На этом животном и въехал Спаситель в Иерусалим.

Неоднократно в своих проповедях Христос сообщал о своём будущем страдании за грехи человеческие. "Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, И убьют Его, и в третий день воскреснет" /от Матфея 17:22-23/.
Не всё так просто и с этим "сбывшимся" предсказанием.  Ведь существуют гипотезы, что Христос не умер на кресте, а доживал свой век в Индии.
Когда тело Иисуса проткнули копьём, потекла кровь. "Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним; Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голени, Но один из воинов копьём пронзил ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода, - сообщает Иоанн /19:32-34/ один из четырёх евангелистов. 
А ведь при остановившемся сердце кровь пойти не могла. Ещё Цельс во втором веке иронизировал по этому поводу, обращая внимание верующих на тот факт, что из мёртвых кровь не течёт. Разоблачающие христианство книги Цельса сожгли, церковники успокоились, но ненадолго. Испанский врач и богослов Мигель Сервет (1511 - 1553 гг.) открыл кровообращение, чем подверг сомнению, гибель Иисуса во время казни. Пытливый учёный был обвинён в ереси, и казнён на костре инквизиции. Но сам Римский центурион Кассий Лонгин, который проткнул копьём Иисуса, был канонизирован Церковью, и христиане отмечают его день 15 марта. Копьё Лонгина считается важной христианской реликвией. Бедный Христос - мог ли он представить, что его жестокого мучителя назовут святым, а на смертоносное оружие будут молиться христиане.
  
Фридрих Энгельс прокомментировал расправу Церкви:  "...исследование природы совершалось тогда в обстановке всеобщей революции... оно дало своих мучеников для костров, и темниц инквизиции. ...Кальвин /французский богослов, реформатор церкви 1509 -1564 гг./  сжег Сервета, когда тот вплотную подошел к открытию кровообращения, и при этом заставил жарить его живым два часа...". 

Иосиф, родной дядя Христа, по ходатайству перед Пилатом забрал тело племянника с креста и положил в склеп в своём саду Гефсиманском, откуда Христос и вознёсся. Только не совсем ясно, куда? Хотя ученики его свидетельствовали, что видели Учителя в плоти после чудесного завершения казни. Такой необычный исход привёл к росту приверженцев Христа, а его ученики стали называться Апостолами и проповедовали в синагогах.

По поводу мессианской деятельности Иисуса рассуждает Ф. Ницше в своей "Генеалогии морали": "Этот Иисус из Назарета -- воплощенное евангелие любви, этот "спаситель", несущий больным, бедным, грешникам блаженство и победу -- не было ли это именно искушением, в самой жуткой и непреодолимой форме, искушением и окольным путем именно к иудейским ценностям и новшествам идеала? Разве не на обходном пути именно этого "спасителя", этого кажущегося противника и разрушителя Израиля иудеи достигли последней цели своей высшей жажды мести? Не было ли черным, тайным искусством истинно великой политики мести, дальнозоркой, подпольной, медленной и предусмотрительной мести то обстоятельство, что сам Израиль вынужден был объявить перед всем миром смертным врагом и распять на кресте орудие своей мести, чтобы "весь мир", все противники Израиля могли бы безбоязненно идти на эту приманку?". Иоанн Богослов рассуждает о том же: "Ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" /Деян 5:9-10/.

Большую роль в распространении христианского мировоззрения среди язычников сыграл Апостол Павел. Чудесное перевоплощение гонителя христиан Савла Тарсянина в активного проповедника учения Христа насторожило членов христианской общины. Ученики Христа поначалу не приняли нового проповедника, и направил Павел свои стопы  к язычникам. А может быть, появление Апостола Павла было неслучайным? "Для сего-то я Павел сделался узником Иисуса Христа за вас язычников" /Ефесянам 2:21- 3:3/, - объясняет Павел.  "Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных - ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, А для язычников - из милости, чтобы славили Бога" /Римлянам 15:8-9/. 
Позже Первые Апостолы смирились с мессианской деятельностью Павла, но противоречия между ними остались. Главным аргументом в проповедях Павла была вера. "Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты" /Римл., 3:27-31; 4:2-7/.  Брат Христа Яков рассуждал по-другому: "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" /Иаков 2:17-26/.

Проповеди Апостола Павла в среде язычников нашли отклик. Для вновь вступивших в христианские общины он добился отмены закона об обрезании. По поводу недовольства евреев он писал: "Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников. "И так весь Израиль спасётся, как написано...", - напоминает Павел язычникам, и далее продолжает об избранности еврейского народа: "А в отношении к избранию, возлюбленные Божие ради отцев" /Римл., 11: 25-28/. 

Апостол Павел никогда не забывал о своём Богоизбранном народе и призывал язычников собирать средства и помогать святым в Израиле.
"А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым: Ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо, если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном" /Римлянам 15:25-27/. Коринфянам даёт Павел аналогичное указание: "При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских" /I-е Коринфянам 16:16/.

Павел призывает народы язычников к смирению: "Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; В нуждах святых принимайте участие: ревнуйте о странноприимстве; Благословляйте гонителей ваших" /Римл., 12: 12-14/.
"Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение" /Римл., 11: 25-28/. Наверняка подобные воззвания были интересны власть имущим.

Христианство, получив статус государственной религии в Риме, не освободилось от многочисленных проблем. Вселенские Соборы, призванные закреплять положения Христианской Церкви в виде символа веры, не решали всех противоречий. "Церковь, казалось, была призвана спасти культуру, но компромисс, который она заключила со старым миром, определил ей иную судьбу. Процесс разложения не миновал и Церковь: священнослужители в своей деятельности руководствовались исключительно честолюбивыми помыслами, миряне же напоминали скорее толпу фанатиков, чем членов Церкви Христовой", - сообщает Александр Мень в своём историческом исследовании.
"Христиане отпраздновали свою победу взаимной резней: резали ариан, резали донатистов. Впрочем, всю свою историю они только тем и занимались, что кого-нибудь резали: католики резали то альбигойцев, то протестантов, православные -- то павликиан, то богомилов... Кровь, кровь, кровь. В чем же заключалось это пресловутое "спасение", которым якобы обязано человечество Иисусу?" /А. М. Иванов "Христианская чума"/

Руководство Христианской Церковью было поручено Римскому Папе, который вначале опирался на государственную власть, но постепенно возвысился над этой властью. История жизни многих Пап была наполнена интригами и преступлениями. Редкий наместник Римской Церкви ушёл в иной мир естественным путём.
В 1870 году на I Ватиканском соборе был принят догмат "о непогрешимости Папы в вопросах веры и нравов". Не все участники собора были согласны с принятием такого догмата. Епископы: Гонолли, Юрий Штросмайер и Игнатий Деллингер аргументировали своё несогласие документальными фактами:

"Папа Стефан VI (896-897) - приказал вырыть из могилы тело папы Формозы (891-896), одеть в папское облачение, а персты, которые он слагал для благословления, отсечь и бросить тело в реку Тибр, объявив его клятвопреступником и беззаконником.

Знаменитая Феодора, жена сенатора Феофилакта, возведши на престол любовника своего под именем Папы Иоанна IX (898-900), деспотически управляла Римом. Власть эту она передала потом столь-же развратным, как и она сама, дочерям своим, Мароции и Феодоре. Первая, доставив папство своему любовнику, Сергию III (904-911), имела от него сына, которого в свое время также сделала Папой. Младшая сестра ее, Феодора, возвела в свою очередь на папский престол тоже своего любовника, Иоанна Х (914-928). Но Мароция была хитра - не желая делиться властью с сестрой, она схватила Папу Иоанна Х, заперла его в крепости св. Ангела, где его... удушили подушками. Когда же достиг совершеннолетия ее сын, прижитый ею от Папы Сергия III, она сделала его Папой, Иоанном XI (931-936)...

Папа Иоанн XII выработал тариф за отпущение грехов (Penitencerie Apostolique)...
Убийство мирянами священника стоило 7 гро, мирянина миряниным - 5 гро...
Отпущение греха блуда священника с монахинями, совершенного в монастыре или вне оного, либо священника со своими племянницами, кузинами или крестницами, штрафовалось в размере 67 франков 11 су 6 денье...
Противоестественные грехи стоили священнику 219 фр. 14 су...
Монахини, любодействовавшие с мужчинами в монастыре или вне оного, платили значительно дороже, чем монахи - 131 фр. 14 су 16 денье...
Папа Лев Х (1513-1521) значительно повысил этот тариф.
Папа Иоанн XII весьма терпимо штрафовал кровосмешение - грех этот, совершенный с сестрами или матерью стоил всего 40 су...

Созванный императором собор, осудив и свергнув папу Иоанна XII, избрал нового Папу под именем Льва VIII ( 963-965). Но, едва Оттон оставил Рим, как Иоанн XII, скрывавшийся до тех пор, возвратился и, прогнав своего соперника, стал беспощадно мстить своим врагам, отрезая им носы и уши, отрубая руки, пока сам, наконец, не был убит одним оскорбленным мужем...

Папа Венедикт VI (972-974) - был свержен и умерщвлен...

Папа Вонифатий VII (974-985) - уморил голодом в крепости св. Ангела Папу Иоанна XIV (983-984) и сам погиб насильственной смертью.

Папе Иоанну XVI (985-996) - отрезали нос и язык, выкололи глаза и уморили в тюрьме.

К довершению унижения церкви, на папский престол был выбран Папа Венедикт IX (1033-1048), мальчик 10-ти лет, из которого с годами вышло чудовище разврата, напоминавшее Калигулу и Гелиоглабала.

Папа Вонифатий IX (1389-1404) сам торговал священными предметами, а его мать и братья - духовными должностями и приходами.

...В 1492 году Папой был выбран испанец, Родриго Боржия, сделавшийся Папой Александром VI (1492-1503). Католический историк Пастор пишет об его избрании следующее: "Он купил на наличные большинство кардиналов, поручившись, по своем избрании, даровать богатые епархии и крупные доходы кардиналам". Боржия принадлежал к знатной семье. Будучи от природы крайне невоздержанного нрава, еще кардиналом он имел от Веноции, жены Доминика Аристано, четверых сыновей и дочь, знаменитую своими любовными похождениями, Лукрецию. Семья Папы Боржия скоро наполнила Рим трупами отравленных и удавленных ею людей. Сам Папа, предаваясь постоянным оргиям, мнил себя вселенским владыкой, государем и полубогом. Лукреция и Папа непрерывно пировали в Ватикане. По приказу Папы, врагам его семьи и соперникам-кардиналам нередко подносили чашу, отравленную знаменитым "ядом Боржия".

Александр VI явился венцом целой серии на редкость недостойных Пап, из коих лишь один Пий II (1458-1464), составил исключение. Остальные же отличались развратом, бессовестным "непотизмом" и алчностью, они готовы были перевернуть весь свет, лишь бы сделать принцами своих незаконных детей..."

Видимо, все эти наместники Христа в Церкви считали, что заповеди существуют не для них, а для простого люда.
   ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"