Лавров Владимир Геннадьевич : другие произведения.

Прикладная конфликтология для семьи и общества

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    В настоящую книгу вошли две книги - "Прикладная конфликтология", она была ранее (в начале 2020 года) выложена как отдельная книга для обсуждения всем обществом. Книга была написана для того, чтобы подсказать начинающим православным людям правильные образы поведения в конфликте. Вторую книгу (Прикладная семейная конфликтология) я вообще не собирался писать. Мало того, я был уверен, что не смогу сказать ничего внятного по этому поводу. Но потом мне попалась одна американская психологическая книга про семейные проблемы. Книга меня возмутила настолько, что я решил написать ей ответ. А когда написал, то понял, что передо мной лежит идеология православного политического движения, идеология православного государства, а также заготовка для множества медицинских и образовательных технологий. Для всех, кто хочет блага России, кто хочет построения в России устойчивого православного государства или хотя бы возникновения дееспособного христианского политического движения - читайте эту книгу.
  
  Прикладная конфликтология для семьи и общества.
  
  Уважаемые читатели! В настоящую книгу вошли две книги - "Прикладная конфликтология", она была ранее (в начале 2020 года) выложена как отдельная книга для обсуждения всем обществом. Книга была написана для того, чтобы подсказать начинающим православным людям правильные образы поведения в конфликте.
  Вторую книгу (Прикладная семейная конфликтология) я вообще не собирался писать. Мало того, я был уверен, что не смогу сказать ничего внятного по этому поводу. Но потом мне попалась одна американская психологическая книга про семейные проблемы. Книга меня возмутила настолько, что я решил написать ей ответ. А когда написал, то понял, что передо мной лежит идеология православного политического движения, идеология православного государства, а также заготовка для множества медицинских и образовательных технологий.
  Для всех, кто хочет блага России, кто хочет построения в России устойчивого православного государства или хотя бы возникновения дееспособного христианского политического движения - читайте эту книгу.
  
  
  Прикладная конфликтология для православных людей.
  
  Уважаемые читатели! Я написал эту книгу по собственной инициативе, поскольку не видел, чтобы были широко распространены книги о том, как вести себя в мирской жизни. Почему я, не будучи священником, монахом или хотя бы психологом, дерзнул взяться за не своё в общем-то дело? Во-первых, потому, что за 2000 лет православной культуры никто почему-то такой книги не создал, хотя в ней рассматриваются самые простые, самые "первые" вопросы, которые задают люди, приходя в церковь, подобные книги очень нужны всем, кто приходит в Церковь за Правдой, а не справить религиозную нужду. Во-вторых, потому, что никто из клира или из монахов такую книгу создавать не будет, кто-то побоится политических обвинений в неполном соответствии догматам, кому-то не хватит мирского опыта, третьи просто решат, что мир во зле лежит и ничего с этим не сделать, а потому и пытаться не стоит.
  Предполагаю, что для создания полноценной и мощной православной культуры необходимо будет написать ещё много подобных книг. Необходима отдельная книга о семейной жизни и о семейной конфликтологии. Необходима книга о том, как выстраивать отношения в промышленности. (О том, как сделать так, чтобы не обозлить своих работников и не получить "итальянскую забастовку", о способах достижения высокого качества. Хорошо бы еще включить в эту книгу раздел о том, как сделать так, чтобы компьютеризация и тотальный электронный контроль не убивали производство и общество, а то безумная цифровизация приобрела характер народного бедствия). Необходима книга о том, как выстраивать государство в условиях, когда православные люди являются в нём ведущей силой, но при этом не являются большинством. Необходимо много других подобных книг, которые не являются проповедями, но описывают отношения в православно обществе и создают православную культуру. Но это дело будущего. А пока обсуждаем идеи о том, как вести себя в экстремальных ситуациях.
  У этой книги забавная судьба. Поначалу я думал, что это будет общественный проект. Я выложил первый вариант книги в сеть с призывом написать эту книгу всем миром, выдвигать предложения и бить меня за ошибки, пока книга не вышла и пока не стало поздно. Я не получил ни одного комментария, хотя книга лежала на очень посещаемых сайтах и я направлял ее в разные православные ВУЗы. На сайтах при этом в соседних темах комментарии сыпались сотнями. Кое-кто из православных психологов сказал, что в книге есть нечто полезное, но официальный отзыв писать отказались. Вероятно, боятся обвинений в недостаточном соответствии догматам и традициям. Что очень красноречиво говорит о том, насколько активна наша православная общественность в случаях, когда дело доходит до дела. Ну что же, задолго до меня было сказано, что у нас в стране только один в поле и воин. Ну, что тут остается делать? Выпускаю книгу на базе только своего опыта...
  
  Прикладная конфликтология для православных людей.
  (Как приобрести силу и не попасть на тёмную сторону)
  
  Часть 1. О чём эта книга.
  Уважаемые читатели! Вы держите в руках книгу - размышление, размышление о том, как вести себя в критических обстоятельствах.
  Почему именно "размышление"? Такую книгу невозможно написать как раз и навсегда утверждённый свод правил. Это не более, чем мнение одного человека, который создал эту книгу по собственной инициативе. Мы не идеальны и можем ошибаться, мы можем высказать неправильный совет. Кроме того, со временем изменяемся мы, изменяется общество, и то, что ранее казалось очевидно правильным, со временем становится сомнительным.
  В таком деле, как создание правил, очень важна не только суть идеи, но и формулировка. Бывает так, что неудачная внешняя форма правила, в которую облачена неплохая по сути идея, может изменить её воздействие на общество с точностью до наоборот. По указанным выше причинам книгу придётся со временем дополнять, изменять и исправлять. Поэтому всё, что написано ниже - это не более, чем размышление на тему правильного христианского поведения. Надеемся, что со временем найдутся люди, которые исправят данное творение.
  Строго говоря, история обсуждения таких правил - это и есть культура, то, что отличает цивилизацию от дикого общества. В этом деле иногда даже важнее история того, как люди заблуждались, чем окончательные решения. На основе этой истории молодое поколение может понять, через какие вопросы прошли предыдущие поколения, и это намного лучше, когда молодые бунтуют против непонятных правил старших. К сожалению, в православной истории почти не делалось попыток создания книг о поведении в конфликтных и прочих опасных ситуациях, требующих немедленного решения. Такого обсуждения не было, из-за чего письменная и философская культура православного мира последние сотни лет немного проигрывала западной католической (а потом и протестантской) цивилизации. Единственная попытка свести всё в систему - "Домострой", но он немного "не про то", да и обсуждения его в обществе никакого не было, особенно после того, как Пётр 1 полностью подчинил церковь государству.
  Всем православным известно, что протестантизм и католичество - сильно упрощённые религии по сравнению с православием, но когда наши дети приходят и спрашивают: "Как вести себя в конфликте?", им почти нечего ответить. Готовых форм нет. Из-за этого каждое новое поколение чувствует себя в жизни неуверенно, не знает, как вести себя во время конфликта, не знает, как бороться с паразитами и разбойниками, и в итоге уступает руководящие места в обществе безжалостным людям с агрессивно самолюбивым характером.
  Для исправления этой ситуации, для того, чтобы молодые люди имели хоть какой-то пример от старших поколений, и создана эта книга.
  
  Часть 2. Основы.
  
  2.1 Первое. Критические ситуации бывают разными. Было бы глупо в семейной ссоре действовать так же, как с убийцами - грабителями. Поэтому придётся обсуждать разные варианты поведения для разных конфликтных ситуаций. Мало того, в человеческой жизни достаточно часто случаются такие обстоятельства, которые не являются конфликтными, но которые роднит с боевыми случаями скоротечность, опасность для жизни или личного достоинства, необходимость быстро принимать решения и действовать согласованно с другими людьми. Примерами таких ситуаций могут быть срочные сборы, выступление перед враждебной публикой или разные катастрофы, например, пожар в трамвае. К такого рода происшествиям нужно готовиться заранее, о том, что роднит такие события с боевыми и почему их необходимо обсуждать в теории конфликтологии, обсуждается в конце книги.
  
  2.2 Второе. Перед обсуждением того, какое поведение могло бы порадовать Господа и какое могло бы быть наиболее эффективным, необходимо вспомнить о том, кто мы и в каких условиях находимся.
  Мы, христиане, люди добрые, созидающие, цель нашей жизни - избавиться от греха, научиться не давать гордости и болезненному самолюбию влиять на принятие решений, научиться находить наилучшее решение для каждого момента жизни, научиться понимать, в чём это "лучшее" состоит. Мы стараемся сделать так, чтобы мир стал лучше и чтобы каждый человек смог узнать, почему лучше идти по узкому пути. Поэтому в каждом противостоянии наша цель состоит в том, чтобы не только вежливо отстоять свои интересы, но и сделать так, чтобы мир изменился к лучшему, чтобы было принято такое решение, которые ведёт к росту общего блага. Желательно ещё сделать и так, чтобы противник получил пример вежливого и сильного поведения. Мы не стремимся к тому, чтобы унизить соперника, не стремимся к тому, чтобы выросла наша слава в животном доминировании. Соответственно, мы не должны оскорблять противника и не должны сравнивать его с разными нечистотами. Поэтому первое слово - обращение должно быть уважительным: "Любезный", "Милейший", "Уважаемый", к крупному и мускулистому человеку можно обратиться "Могучий", и даже к лежащему пьянице можно обратиться "Спиртознатец" или "Бахусовед".
  Каждая обезьяна уверена, что если на неё нападают, то надо стукнуть агрессора посильнее, взобраться на ветку повыше, закидать оттуда противника лепёшками из собственных какашек и показать ему самые обидные рожи. Это очень эффективное поведение с точки зрения обезьяны, но это поведение обезьяны. Если люди будут вести себя как обезьяны, то они станут обезьянами.
  Самым тяжёлым местом для понимания в христианстве является требование беззлобия по отношению даже к врагам, вплоть до подставления другой щеки. Это кажется нелогичным, сразу возникает вопрос: "А что делать, если придёт страшный враг?". Но этот вопрос остаётся непонятным только до тех пор, пока хоть раз не попробуешь в конфликтной ситуации вести себя беззлобно. И тогда становится очевидно, что когда не реагируешь на скрытые или открытые оскорбления, а говоришь вежливо и по делу, то смотришься гораздо красивее и умнее, чем противник, который ведёт себя по обезьяньему примеру. Мы будем подробно обсуждать этот вопрос позже, а пока утвердим важное понимание: Во время противостояния вежливое и уважительное поведение намного эффективнее, красивее и сильнее оскорбительного поведения. Сразу заметим, что вежливое поведение не подразумевает запрет на применение силы.
  Здесь же стоит заметить, что мы живём в мире, где всё несёт следы долгого воздействия сильного зла. До пришествия Иисуса Христа никто даже не знал, что отказ от гордости превращает человека в намного более совершенное существо, все воевали против всех и считали такую жизнь единственно возможной. Многие живые организмы несут на себе следы умышленного злого воздействия с целью сделать жизнь окружающих намного более мучительной. Те же кровососущие комары - очень сложное устройство. Кто-то должен был изобрести химический состав, который комары впрыскивают в кровь для того, чтобы она не сворачивалась при отсасывании, кто-то должен был изменить инстинкты кровососущих комаров так, чтобы они не питались соками растений, как абсолютное большинство их сородичей, а нападали на теплокровных. Кроме комаров, существует огромное количество паразитарных и болезнетворных организмов и бактерий, которые не могли возникнуть сами - такое можно было только изобрести.
  Всё это сказано для того, чтобы предупредить молодых людей - не ждите от окружающего мира справедливости и спокойной жизни, не надейтесь на возникновение идеального общественного устройства, которое само будет называть всех злодеев. Здесь идёт война с неизвестной нам расстановкой сил. Судя по словам Христа, преимущественной задачей является выращивание как можно большего количества таких людей, которые способны осознать недолжность скотской жизни и которые захотят стать совершенным разумным существом, а затем и святым человеком.
  Сказано это всё для того, чтобы люди могли правильно расставить важность целей, чтобы в борьбе за справедливость в обществе или за "личное достоинство" (которого на самом деле нет) люди не потеряли более важные возможности. Для настоящего христианина важнее прожить долгую жизнь и научиться тому, чему Господь сочтёт полезным нас научить, а не совершить героические подвиги ради повышения уровня потребления. Да, иногда ради долгой жизни приходится принимать обидные для самолюбия решения, проявлять не крутость, а терпение. (Хотя иногда без самопожертвования и без подвигов тоже никак не обойтись, бывает и такое).
  
  2.3 Третье. Существа, которых принято называть "человек разумный", разумными существами в полном смысле этого слова не являются. Люди - это частично разумные существа, скорее животные с разумом, чем разумные существа. Идеальное разумное существо (если представить его теоретически) всегда действует, выбирая между разными вариантами решений такое, которое ведёт к наилучшим последствиям. Большинство людей так не делает, они действуют либо так, как принято действовать в подобных ситуациях, либо под влиянием эмоций (чаще всего гнева или недовольного раздражения). Милосердие и сострадание многие люди тоже стараются в себе заглушить, чтобы выглядеть "круче". В скоротечных ситуациях в условиях опасности разум у многих людей вообще отключается, и поведением начинают управлять автоматические (животные) системы. В таком состоянии тонущие карабкаются на спасателя и топят его, чтобы глотнуть хоть немного воздуха, а толпа, спасающаяся от лёгкого дождика, затаптывает в переходе любое количество детей и женщин.
  Строго говоря, именно в преображении от животного существа с разумом к совершенному разумному существу и состоит одна из целей человеческой жизни, но мы сейчас не об этом. Для выработки правильного поведения в конфликте необходимо помнить, что перед вами не всегда находится человек. В некоторые моменты перед вами вместо человека может оказаться испуганное животное, считающее агрессию лучшим способом поведения, и в этом случае становится важным успокоить его, показать, что вы не опасны для его выживания. Это необходимо для того, чтобы животные системы выключились, а вы могли достучаться до разума и найти взаимоприемлемое решение или объяснить, в чём неправ соперник и почему ему стоит в чём-то уступить. Особенно часто эта проблема возникает с пьяными.
  
  2.4 Четвёртое. Находясь в конфликтной ситуации, необходимо помнить, что в одно и то же время мы находимся на разных уровнях существованиях. На первый взгляд конфликт - это противостояние двух людей, но это кажется. Ситуация всегда немного шире. В то же самое время вы являетесь гражданами государства, у вас может быть разный пол, возраст и ещё целый ряд обстоятельств, которые при правильном взгляде значительно изменяют картину происходящего. В некоторых культурах, например, спор молодой женщины и пожилого мужчины был невозможен даже теоретически. В наше время молодых парней следует учить, что девушкам в силу особенностей устройства свойственна некоторая повышенная эмоциональность и стремление всячески уколоть самцов, поэтому на их обидные слова не стоит особенно обращать внимания и ни в коем случае никогда нельзя бить (кроме случаев предотвращения тяжёлых преступлений, разумеется).
  Это непросто, но очень часто бывает полезным переключиться между разными уровнями, например, взглянуть на ситуацию "сверху".
  Пример 1. Если вы едете в электричке и вас начинает дразнить и оскорблять хулиган при насмешливой поддержке его компании, а затем предлагает выйти в тамбур и обсудить ваши недовольства, то на первый взгляд это борьба между двумя крутостями двух отдельных людей. Кажущиеся варианты поведения - 1) убежать, 2) выйти в тамбур и устроить сражение, 3) заплакать, 4) искать поддержки у окружающих людей (и, скорее всего, не найти).
  Попытка найти лучший вариант поведения в такой ситуации невозможен - все эти варианты заведомо проигрышны. Убегающего догонят. Если вы победите в сражении в тамбуре, подлецы наверняка постараются привлечь вас к уголовной ответственности (такова суть подлецов), и вам будет нечем крыть, так как у них будут телесные повреждения и они первыми подадут заявления. Если вы проиграете в сражении, ваше здоровье будет под угрозой. Если вы заплачете или будете кричать "помогите", вам скорее всего, не помогут, а вы будете чувствовать себя слабым.
  Однако, если подняться и взглянуть на ситуацию "сверху", то эта ситуация юридическим языком описывается примерно так: "группа антиобщественных элементов пытается развлечься унижением честного гражданина общества, с угрозой избиения и нанесения телесных повреждений". И это совсем иная ситуация, чем борьба одной крутости против другой. Если вы вслух скажете хулиганам, что развлекаться издевательствами над обычными гражданами - это неправильное и богопротивное занятие, то вы заведомо поставите себя выше скотов. В этом случае вы ставите хулиганов в положение обезьян, сражающихся за статус высшего животного доминирования, а вы приобретаете качество благородного человека, борющегося за праведные законы общества.
  Дальше можно поговорить о том, что родители растили детей не для того, чтобы они стали хулиганами и их убили в электричке (или посадили за глупый кураж), а для того, чтобы они стали опорой в старости и пользой для общества. Понятно, что злобных хулиганов не перевоспитать несколькими словами (хотя кое-кто из полупьяных молодых людей может и одуматься) и вся эта демагогия совсем для другого. Все эти слова нужны для того, чтобы изменить качество ситуации и дать людям возможность остановиться, это способ показать людям, что не будет никакого подросткового пихания за звание самого крутого и всё будет очень по-взрослому, что их посадят или убьют.
  Если хулиганы начнут угрожать избиением за неприятные слова, нельзя угрожать и нападать первым. Пока дело остаётся на уровне слов, пусть остаётся на уровне слов. Можно назвать их трусами, боящимися напасть на одинокого путника. Можно кинуть фразу "При таком поведении вам не стать достойными людьми", для людей, которые живут ради повышения статуса животного доминирования, осуждение общества очень действенно.
  Если они не рискнут напасть, то выставят себя подлыми трусами.
  Если они рискнут напасть, у вас будут свидетели, что вы сделали всё, что могли для того, чтобы уговорить их одуматься. Вы вели себя безупречно и точки зрения уголовного суда, и с точки зрения Божественных заповедей.
  Далее не имеет значения, как будет развиваться ситуация. Если вы сильный человек и примите бой, то даже в случае убийства хулиганов вас не осудит никто. Это полностью их вина. Если вы слабый человек, примите бой и вас начнут побеждать, то вот тут как раз вам могут прийти на помощь, так как вы поставили себя как правильного лидера общества, помочь таким и защитить таких людей лестно для любого человека. Хорошо бы ещё перед началом драки произнести что-нибудь в духе "Бей злодеев". Если вы слабый человек и убежите, то вас опять же никто не осудит - вы опустили подлых скотов туда, где им и место, отступление в бою - не поражение, а способ вернуться с большими силами и победить.
  Даже если вас убьют, то это тоже хорошо - вы придёте к Богу праведным человеком, который всё сделал так, как надо, а это как раз то, к чему должен стремиться каждый христианин.
  Пример 2. Во время ведения деловых переговоров некоторые люди умеют давить на собеседника так, что способны выторговать себе такие условия, при которых другой человек и его предприятие оказываются в убытке. Если действовать только на уровне "моя жадность против твоей жадности", то бороться против таких людей почти невозможно. Но если подняться уровнем выше, то можно увидеть, что это не противостояние двух личностей, а договор об условиях взаимодействия двух предприятий, от существования которых зависят множество работников и продукция которых важна для всего народа. Если поставить одно из предприятий в условия работы в убыток, то оно просто исчезнет. Эта простая мысль может придать много сил в переговорах.
  Пример 3. Можно выходить не только уровнем вверх, но и уровнем вниз.
  В некоторых случаях бывает полезно принять образ чистого ребёнка, который с точки зрения детской логики и желания всего хорошего всему миру пытается вникнуть в несообразности мира взрослых, нечто в духе "О том ли мы мечтали в детстве?". Прикидываться ребёнком или даже дурачком вообще полезно, а вот изображать из себя умного или мудрого - верный путь попасть под осмеяние.
  
  2.5 Пятое. До тех пор, пока вы не избавитесь полностью от страстей и не научитесь быть беззлобным в любой ситуации, лучше принять для себя правило "в конфликтной ситуации говорить только строго по делу и не реагировать на эмоции окружающих". Дело в том, что в конфликте или при "горячем" обсуждении срочных дел обычные люди, как правило, не контролируют эмоции, и вместе с идеями по сути дела идёт большой поток мусора: оскорбления, намёки на то, что ты не умный и не способен здраво принимать решения, клевета и насмешки. Отвечать на всё это ответными насмешками или в духе "сам дурак" - верный способ провалить дело и показать себя очень глупым. Лучше будет проигнорировать всё, что не является деловыми предложениями, проигнорировать все намёки, из которых не следуют действия, и не реагировать на эмоции и оскорбления.
  Нечто в духе: "Вы хотите напасть на меня? Нападайте. Но обсуждать ваше мнение о моей шапке, росте или других качествах я не буду. Вы злоречивые люди, вы недостойны диалога со мной. Не нападаете? Тогда я пошёл по своим делам".
  Такое поведение выгоднее ещё и тем, что нападающие часто пытаются спровоцировать оскорблениями на необдуманные поступки, или для того, чтобы затем выставить себя потерпевшей стороной.
  
  2.6 Шестое. Не позволяйте заигрывать с собой. Все вокруг должны знать, что каждое дёргание за уши или пинок в спину вызовет не весёлую возню, а сломанную руку или удар в челюсть. Сразу ломать руки не надо, сначала стоит несколько раз предупредить. Первый раз - словами, второй раз - пощёчиной. Недостаток такого поведения в том, что вы не сможете весело возиться с окружающими, но это окупается тем, что никто не сможет устроить вам травлю под видом как бы дружеских пинков и дёрганий. Существуют множество примеров того, как злобные компании затравливали людей до самоубийства именно через такие "шуточные" атаки. Это особенно актуально для молодёжных коллективов - в школе, в армии и т.д.
  А поиграть и повозиться вы можете с проверенными друзьями или в спортивной секции боевых искусств.
  
  2.7 Седьмое. Мы не избегаем применять силу, но применяем её ровно столько, сколько нужно, чтобы изменить случившуюся ситуацию к лучшему, и не больше.
  Например, если какой-то человек думает, что делать другим людям больно очень весело, то нужно ему сделать больно так, чтобы он прочувствовал, что это совсем не весело, строго без угрозы для жизни. При этом никаких долгих избиений, унижений, криков с оскорблениями и прочих проявлений мести быть не должно.
  
  2.8 Восьмое. Мы не убиваем.
  Простым людям конфликт с предполагаемым противником видится только в двух вариантах: либо убить противника, либо проиграть. В реальности существует намного больше возможностей. Христиане не убивают потому, что таков путь любви к человечеству. Цель нашей жизни не в том, чтобы целиком и полностью очистить мир от "неправильных" людей, а в том, чтобы каждый из живущих здесь людей (из которых все являются по-своему "неправильными") прожил как можно дольше, увидел всё, что хотел бы показать ему Господь, и продвинулся немного дальше по пути мудрости... или хотя бы по пути переосмысления отрицательного опыта. Если человек умрёт, он не сможет измениться и стать чем-то более ценным для Господа.
  Стоит заметить, что в данном случае любовь - это не приятное ощущение, а тяжёлый труд. Подробнее тема о том, как выживать в реальном мире с запретом на убийство, обсудим в конце книги.
  
  2.9 Девятое. Мы думаем о последствиях.
  Обычные люди в случае быстрых или конфликтных событий обычно делают то, что делают в таких случаях другие люди - ругаются, угрожают, оскорбляют. Мы не делаем того, что хочется, мы не делаем то, что общепринято делать в похожих случаях. Мы изучаем суть происходящего, рассматриваем разные варианты поведения и выбираем из них такой, при котором ситуация будет решена наилучшим образом.
  Заметим, что научиться вести себя таким образом очень непросто, даже после волевого решения быть всегда хорошим и вежливым. Первое время во время конфликтов всё равно забываешь про все правила и ведёшь себя как рычащая скотина. Умение себя контролировать приходит со временем, по мере накопления опыта борьбы со страстями.
  
  2.10 Десятое. Мы думаем о том, какой образ воплощаем.
  Говорить без гнева, только по сути дела и вежливо - это очень правильно, этого очень тяжело достичь, но этого мало. У нас есть чувства, мы можем говорить с выражением, изображая собой некоторый художественный образ, и нет никаких причин этого не делать. Правильно изображая чувства и эмоции, можно донести до другой стороны информацию намного эффективнее, чем говоря ровным тоном. Выше уже говорилось, что можно изображать образ "чистого ребёнка". Но можно изображать и мудреца, скорбящего обо всех проистекающих от греха печалях мира. Можно изобразить и резкого, быстрого "отца народа". Разные образы используются для разных ситуаций и для разных людей.
  Некоторые психологи пишут, что лучше всего люди понимают тех, кто больше всего похож на них. При продажах автомобилей, например, рекомендуют по первым словам определить тип человека и далее подлаживаться под его тип. Одни люди быстрые, они стараются быстро ухватить суть и полететь дальше. Другие въедливые, таким важнее знать все подробности. Для третьих важнее получить как можно большую скидку, и при этом они могут купить более дорогой товар только ради того, что у него скидка больше. Четвёртым важнее эмоциональный контакт, им хотелось бы с вами подружиться, и если вы им улыбнётесь и доброжелательно поговорите, то ради вас они могут купить то, что им, может быть, и не очень подходит.
  Из сказанного очевидно, что не только вы можете изображать какой-то образ, но и другие люди могут пытаться манипулировать вами, принимая тот или иной образ. Описанный выше пример с продавцами автомобилей - не самый худший вариант. Иногда это могут быть явные злоумышленники. У некоторых из них очень отработанные способы прикидываться кем-то другим: студентами, многодетными родителями, работниками коммунальных служб и кем угодно ещё. Знание об использовании образов позволяет легко выходить из-под действия чужих манипуляций. Правила тут достаточно простые: не позволять давить на чувства, ничего не покупать под давлением, ничего не покупать в условиях, когда вас торопят нехваткой времени, помнить о том, что продавцы всегда действую не в ваших интересах, а в интересах прибыли. Особенно всякого рода уличные мошенники...
  
  2.11 Одиннадцатое. Смена реактивного поведения на активное.
  Дети и животные реагируют на то, что им не нравится, недовольством, которое высказывают без каких-либо тормозов. Взрослые люди, решившие стать добрыми христианами, могут со временем научиться реагировать на разные события вежливо и с пониманием чужих проблем или неловкостей. Но реагировать на то, что уже произошло, не так хорошо, как заранее осознать суть происходящего, предсказать поведение окружающих и предпринять такие действие, которые предотвратят возможные неблагоприятные события (такое поведение можно назвать активным поведением). Разумеется, такое не всегда возможно, но сама мысль о том, что поведение необходимо изменять с реактивного на активное, может значительно изменить человека, так что эту идею стоило озвучить.
  
  Часть 3. Поведение в конфликтах.
  
  3.1 Святые отцы древности учили бороться с гордостью, учили просить прощения и извиняться во всех случаях, даже тогда, когда человек не был виноват. Мало того, учили просить прощения особенно в тех случаях, когда ты не виноват, так как это позволяет наиболее эффективно бороться с гордостью. Строго говоря, это прекрасный образ поведения, который снимает большинство проблем и в бытовых, и в семейных конфликтах, и в разных обстоятельствах на производстве. Некоторые из наиболее развитых современных психологов сами дозрели до этой мысли, в некоторых книгах можно встретить советы в духе "Никогда не оправдывайтесь перед начальством, так как оправдания воспринимаются как ответная агрессия". Что это, как не та же самая идея, которой учили святые отцы первых веков христианства?
  Однако, существуют разные конфликты, в которых требуется нечто большее, кроме простых извинений, поэтому разберём их подробнее.
  
  3.2 Нападение оскорблениями. Это самый простой тип конфликта, взрослые редко встречаются с такими вариантами, такие нападения более характерны для детских коллективов. При таком нападении один или чаще несколько человек начинают оскорблять жертву для того, чтобы поразвлечься издевательствами, возвысить себя через осознание способности причинять боль. Как правило, при этом материальных целей или целей избиения нападающие не ставят. Такие нападения могут стать большой проблемой, если повторяются часто в коллективах, из которых ребенок не может уйти (школа, детский сад), особенно если к этой травле со стороны компании нескольких злодеев присоединяются другие дети. Всем хочется, чтобы их любили, инстинкты требуют заслужить одобрение коллектива, а ещё лучше - добиться высокого статуса в области животного доминирования. Поэтому травля со стороны нескольких людей воспринимается как травля коллектива, что ведёт к ощущению полностью неудавшейся жизни.
  Однако, противостоять такого рода нападениям и травлям очень просто, даже если в травле участвует весь коллектив. Для этого необходимо вспомнить, кто мы есть. Мы люди добрые, созидающие, мы живём любовью ко всему сущему, созиданием и взаимопомощью. Мы будем делать это в любом случае, что бы ни говорили разные злодеи о нашей неловкости. Поэтому мы неуязвимы. Стоит ли говорить эту мысль вслух - зависит от ситуации. Если в нападении участвуют маленькие дети, ещё не вставшие окончательно на путь зла, или если нападает большая часть коллектива, стоит сказать: "Мы люди добрые, созидающие, мы живём любовью ко всему сущему, созиданием ради всеобщего блага. Мы будем делать это в любом случае, что бы ни говорили разные злодеи о нашей неловкости". Если нападает явная шпана, про которую очевидно, что она не изменится, трясти воздух не стоит. Достаточно сказать что-нибудь в духе "Издеваться над другими людьми ради собственного удовольствия - это путь недоумков и нездоровых людей, неспособных к созиданию и бесполезных для общества. Это неправильно, праведные люди так не делают. Вы негодные люди, вам лучше исчезнуть".
  Как вариант, такой ответ можно использовать и в ответ на обычные дразнилки. На дразнилку в духе "Ты глупый и негодный" сначала сказать: "Да, я человек ограниченный, многого не умею, живу только потому, что Промысел Божий мои ошибки исправляет. Но я добрый, живу созиданием ради общего блага. А вот вы зачем зря трясете воздух, сыплете оскорблениями? Может быть, вы злодеи, которые получают удовольствие только от того, что делают другим больно? Таких надо уничтожать". В ответ на следующие дразнилки можно по очереди повторять мысли про то, что так делают только злодеи и что злодеев надо уничтожать.
  Как вариант, с самого начала можно сказать: "Оскорблять других людей ради собственного удовольствия неправильно и недостойно. Так вам не стать достойными людьми".
  После такого ответа нападающие могут сколько угодно пытаться осмеять вашу одежду, поведение или внешность - они уже никак не смогут уязвить вас, поскольку помещены в раздел нежизнеспособных созданий и всем дальнейшим поведением только подтверждают это определение, в том числе в глазах окружающих людей.
  К драке в этом случае переходить нельзя - пока слова остаются словами, силу не применяем. Силу начинаем применять только тогда, когда создаётся угроза для жизни или когда начинают бить для того, чтобы получить удовольствие от чужой боли.
  Возможна ситуация, при которой большая часть коллектива или даже весь коллектив, кроме вас, считает, что издеваться над другими - это забавно, и это то, чем стоит заниматься. В этом случае придётся жить в одиночестве и нисколько не печалиться данным фактом, поскольку вы - здоровый человек, а весь остальной коллектив - порочные люди, которые неизбежно погибнут тем или иным способом просто вследствие своей порочной сути. Придётся просто искать созидающих людей вне данного коллектива и дружить с ними.
  
  3.3 Конфликт из-за слишком обидного возмущения.
  Такие конфликты возникают в результате того, что одна сторона сделает что-нибудь неправильное, вторая (пострадавшая) сторона возмутится, но слишком обидно для первой стороны, в результате чего далее конфликт развивается из-за обиды первой стороны на слишком оскорбительные слова пострадавшей стороны.
  В мире обычных людей именно из-за таких конфликтов гибнет много людей. Обе стороны считают себя обиженными, из-за чего конфликт развивается по возрастающей и переходит в драку.
  Как себя вести в таком конфликте на месте пострадавшей стороны? Во-первых, мы в такие конфликты на месте пострадавшей стороны не попадаем, поскольку мы ещё в самом начале, в первой части договорились, что ко всем людям обращаемся уважительно, начиная с любых положительных эпитетов, которые подчёркивают жизнерадостность, могучесть или дееспособность других людей. Можно обратиться и просто "уважаемый", или по возрастной / половой принадлежности ("молодёжь", "девушки" и т.д.). В этом случае никто обидеться на слишком жёсткий выговор не сможет. Во-вторых, если обидное слово всё-таки прозвучало (например, к матерящемуся в автобусе пьянице вы обратились со слова "отстой" и он пытается свести обсуждение к тому, что его обидели), то возможны два варианта поведения. Первый вариант - извиниться за обидное обращение и далее обсуждать суть дела. Второй вариант - пообещать назвать ещё сильнее ("я тебя ещё не так назову") или даже пообещать сделать что-нибудь за прегрешения противной стороны, если они достаточно велики. Здесь, разумеется, надо быть готовым к усилению конфликта, возможно, к тому, что придётся действовать силой.
  Как себя вести, если вы ошиблись и вас обругали слишком сильно, с вашей точки зрения, да ещё с упоминанием разных сексуальных дел и родителей? Извиниться за то, что вы нанесли вред добрым людям. (Извиняться за беспокойство и нанесённый вред никогда не зазорно, это правильное поведение правильных людей). А про обидные слова кратко сказать, что вы никаким боком не являетесь тем, чем обозвали вас или родителей, что вы живёте праведностью, чистотой, созиданием и заботой о благе всех людей. Если потерпевший из-за сильного ущерба будет и дальше извергать привычные ругательства, извиниться ещё раз. Извиняться можно сколь угодно долго, со временем оскорбляющий будет выглядеть всё более смешным, а вы всё более уважаемым человеком.
  
  3.4 Конфликт, в котором вас обидели, а потом ещё и обругали за то, что стояли не в том месте.
  Такие конфликты часто случаются в транспорте, когда, например, вас толкнут, наступят на ногу, а потом ещё и обругают за то, что вы стоите не в том месте, где хотелось бы нападающему. Такие ситуации случаются и на работе, когда вас ругают за придуманные начальством недостатки (или за недостатки, появившиеся по вине начальства).
  Что делать в этом случае? Извиниться и отойти в сторону. В транспорте или в магазинах такого рода конфликты затевают, как правило, люди с больной психикой, такие, которым необходим скандал ради скандала, для того, чтобы почувствовать возбуждение. На работе тоже возможен вариант начальника, который придирается к подчинённым по мелочам исключительно ради того, чтобы насладиться своей возможностью мучить других людей.
  Если вы будете что-нибудь объяснять, оправдываться или доказывать, то вы только дадите скандалисту то, что ему нужно - возможность попить из вас крови. Так что тут только два варианта - либо извиняетесь и отходите в сторону, либо сразу заявляете нахалу, что видите его насквозь, что он пришёл сюда устраивать скандалы, а не мирно жить с другими людьми, а затем начинаете насмехаться над тем, что человек выбрал неправильный путь - вместо создания вокруг себя пространства любви и заботы начал создавать пространство злобы. Возможно, придётся выгнать скандалиста из транспорта. Во втором случае будьте готовы к драке и к официальному уголовному (или административному) преследованию.
  В случае конфликта на работе необходимо просто убирать заранее все зацепки, к которым вампир - начальник могу бы придраться. Если на дурацкие требования начальства приходится тратить слишком много времени и от этого страдает дело, то пусть страдает: за несделанное дело будет наказано начальство. В случае, если речь идёт о деле, жизненно необходимом для всего народа, приходится начинать войну и затевать интриги с целью уничтожения действующего начальства и приведения к власти более дееспособных людей (подчёркиваю, не идеальных, а дееспособных на данной должности). Таков путь разумных существ: не всегда получается плыть по течению и делать то, что приказывают. Иногда приходится делать всё наперекор начальству и даже наперекор всем традициям всего остального человечества. Иногда люди это оценивают с благодарностью со временем, а иногда и нет. Иисуса Христа вот не оценили сразу.
  
  3.5 Грабёж с применением силы без попыток убийства.
  Во взрослом варианте поведение в случае грабежа не вызывает особых сомнений - если у вас есть силы, применяете силу (не убивая и не оскорбляя), если у вас сил недостаточно, спокойно позволяете вещам или деньгам уйти к захватчикам. Можно вдогонку сказать, что отобранные или украденные вещи никогда не приносят радости, что это грех, который вернётся к грабителям в том же объёме.
  Если те суммы денег или вещи, которые у вас пытаются отнять, необходимы для выживания и вы (или другие люди) можете умереть без них, то такой грабёж следует считать попыткой убийства, и в этом случае действия должны отличаться.
  Тяжелее найти правильное решение в детском варианте. Для ребёнка некоторая игрушка или самоделка, или возможность поиграть с определённым человеком может быть дороже всех остальных вещей, дороже еды и многих других, жизненно важных с точки зрения взрослых людей вещей. При этом другие дети могут сломать этот предмет или не пустить в компанию играть именно потому, что знают, что это нанесёт человеку наибольшую боль, назло. В этом случае очень тяжело решить, какое поведение будет наиболее правильным с христианской точки зрения.
  Можно руководствоваться следующими соображениями: Не стоит мстить, не стоит бить противника в качестве мести. Не стоит ломать дорогие для него вещи. Не стоит откладывать на будущее план страшной мести, до обстоятельств, при которых противник будет в уязвимом состоянии (такая память о мести больше разрушает мстящего, чем обидчика). Всех прощаем, ни на кого не держим зла, особенно если игрушка была сломана случайно (в этом случае прощаем человека совсем, слегка пожурив его).
  Но если зло было причинено намеренно, в качестве развлечения, то такое оставлять безнаказанным нельзя. Представьте, что при вас намеренно делают больно другому человеку, неужели вы бы не вступились? То, что на месте обиженного находитесь вы, ничего не меняет - в человеческом коллективе не должно быть людей, которые развлекаются чужой болью. Защищайте себя так, как будто защищаете другого человека. В этом случае, наверное, стоит сказать вслух, что мы противника прощаем и зла на него не держим, поскольку Господь учил прощать. Но для того, чтобы противник запомнил, что развлекаться чужой болью не стоит, он будет наказан определённым образом. Далее называете, каким именно образом будете наказывать, и делаете с противником только то, что обещали, и ни каплей больше, даже если он ухитрится в ходе противостояния что-то вам сделать или ударить. Без злобы, без обиды, без оскорблений. Это должно выглядеть наказанием, а не дракой.
  Если противник намного больше и сильнее вас, необходимо нанести ему такую боль, чтобы он понял, что издевательства даже над намного более слабыми существами могут привести к недопустимо большому для него ущербу. То, насколько вы будете при этом избиты, не имеет значения. Если отпустите злодея без наказания, он сделает кому-то ещё больнее, а потом привыкнет так идти по жизни и станет бандитом (или просто бытовым хамом).
  
  3.6 Грабёж с попыткой убийства или убийство ради собственного возвышения.
  При встрече с людьми, которые твёрдо намеренно вас убить, вариантов нет: либо вас убьют, либо вы уничтожите соперников. Примечание: слово "уничтожить" не тождественно слову "убить". Если есть возможность переломать или повредить конечности, а затем сдать противников властям, то лучше не убивать. Однако, если на вас нападают превосходящими силами в малолюдной местности, то тут вариантов почти не остаётся: врагов придётся уничтожать максимальным образом как минимум до тех пор, пока они не останутся в меньшинстве.
  Никакой пощады к нападающим быть не должно: мы добрые созидающие люди, мы - основа мира и те, благодаря кому мир живёт и развивается. Они - разрушители и паразиты, опасные для всех остальных людей. Поэтому уничтожаем их без сомнений. После победы можно проявить милосердие и подлечить врагам раны. Но только после победы.
  
  3.7 Нападения организованных грабительских групп.
  Довольно часто возникают такие случаи, когда в небольшой области возникает спаянная организованная грабительская группа, с которой власти ничего не могут сделать. При этом власти ничего не делают с такими группами либо потому, что подкуплены, либо потому, что ограничены требованиями законодательства и реагируют слишком медленно. Пока такие группы занимаются только расхищением магазинов или складов, обычным людям можно не реагировать, надеясь на то, что правоохранительная система рано или поздно изменится и сработает как надо. Но как только преступники переходят к убийствам и изнасилованиям, необходимо объединяться и физически уничтожать преступников. В этом должны участвовать как воины, допускающие для себя возможность убийства, так и те из христиан, которые не допускают для себя идеи убийства. Они смогут помочь полноценным воинам, задержав преступников, а казнить будут уже воины.
  Государственные системы обычно не очень приветствуют разного рода самосуды, участвующих в них стараются наказывать сильнее, чем преступников - убийц. Государство следует за это простить. У него свои задачи - чтобы не возникали конкурирующие с государством центры силы. У народа свои задачи - чтобы паразитические группы не уничтожали народ. Примирить эти противоречивые стремления невозможно, поэтому придётся как-то выходить из положения в каждом конкретном случае.
  
  3.8 Если конфликтуют ваши добрые знакомые, предложите им стать посредником или третейским судьей, иногда это помогает уладить ненужное противостояние. Если откажут, не вмешивайтесь до тех пор, пока дело не дойдет до таких обстоятельствах, при которых окружающие обязаны вмешаться.
  
  3.9 Применение театральности как один из методов поведения в конфликте.
  Существует довольно эффективный способ поведения в конфликте, основанный на произнесении "речей в зал". Представьте себе такую ситуацию. Вы в транспорте делаете замечание хамоватому человеку о том, что ему не стоит торчать на проходе и толкать всех проходящих, или перестать делать что-то плохое, например, громко слушать музыку с телефона, а он в ответ посылает вас матом куда подальше. Данная ситуация ещё не достойна того, чтобы начинать бой, так как вас же, скорее всего, и выставят виновником беспорядков на транспорте (у побитого будут синяки, а у вас не будет свидетелей, что он побит за дело), молча тоже уходить будет не к лицу.
  В этом случае можно покуражиться над хамским отродьем, произнеся "театральную" реплику в духе: "Ой, да вы посмотрите на это гордое несчастье, оно сидит тут и считает себя лучше всех потому, что позволяет вести себя оскорбительно и делать больно другим. Для нормального человека правильно делать так, чтобы люди вокруг становились счастливее, правильно бороться за справедливость и взаимную заботу. А ты вместо этого выбрал путь злобного несчастья, и это очень глупо. Ты жалок и презренен. В правильных условиях тебя надо бы побить за такое поведение. Но если ты думаешь, что тебя сейчас будут бить, то ошибаешься, мараться об тебя нет резонов, вас, таких ожесточенных и озлобленных, огромное количество, а я один, кулаки сотрёшь всех учить. И на видеозаписи потом не докажешь, что это не я на тебя напал. Это вот у тебя такая мечта о счастливой жизни? Ты глубоко ошибаешься. Так тебе не стать достойным человеком".
  В этом случае насмешка и речь с позиции силы вместе с объяснением, почему вы не применяете силу, позволит не потерять лицо и лишить хама статуса победившего, что в данном случае очень важно для животного сознания: если до этого момента кому-то могло казаться, что нахамить другому - это признак силы и крутости, то здесь наглядно показывают, что это путь в осуждение обществом.
  Иногда без этого метода не обойтись при общении с подростками. Подростки, начиная отстаивать своё право на принятие решений, иногда разговаривают с родителями слишком оскорбительно и резко. Можно, конечно, действовать "в лоб" и бурно выразить своё неодобрение, или, что лучше, можно спокойно сказать, что такой накал чувств избыточен, и указать правильный вариант поведения в подобных обстоятельствах. Но иногда лучше немного пошутить и, как бы обращаясь к залу, наблюдающему эту картину, начать рассуждать вслух о том, как же действовать с грубящим любимым ребенком? Обсудить с отсутствующим залом варианты, "напомнить" самому себе пару раз, что ребенок все-таки любимый и не стоит применять самые жесткие варианты, а потом "выбрать" наилучший вариант. Если ребенок всё это слышал, то напряженность ситуации можно несколько разрядить.
  Иногда без такой театральности ситуацию вообще трудно разрешить. У меня в кружке (я развлекаюсь ведением авиамодельного кружка в школе) двое из самых давних и лучших кружковцев (одному было 11, второму 13 лет) вдруг начали бросать мне в лицо комки бумаги в моменты, когда я был занят и не мог их сразу наказать. Говорить о том, что они делают плохо, было бесполезно. Они ходили ко мне в кружок несколько лет, любили дело и, насколько я знал, очень хорошо относились ко мне. Я их, конечно, предупредил, что мстя моя будет страшна, но это не подействовало. Оба они знали о моем отношении к христианству, мы несколько раз обсуждали эту тему, так что момент "проверки на реакцию" тоже был исключен, они знали, что я буду действовать обдуманно. По некоторому размышлению я пришел к выводу, что они как раз и добиваются, чтобы я показал пример такого обдуманного поведения в случае явной обидной агрессии.
  На очередном занятии, когда они опять принялись куролесить, я прервал занятие и, обращаясь ко всему кружку, стал театрально рассуждать о том, что у нас появилась проблема в виде действий этих двух обормотов. Потом стал обсуждать варианты действий, как же мне лучше поступить - позвонить родителям, поставить двойку за поведение, действовать в духе армейского прапорщика или вожака волчьей стаи, или действовать как христианский смиренный монах и ласково пожурить. Обсудив все варианты тоном задумчивого учёного, я "решил", что в данном случае лучше действовать в духе вожака волчьей стаи. Потом я прихватил одного из хулиганов, аккуратно положил на парту, оскалил зубы над горлом и зарычал: "Я здесь самый страшный зверь! Бойтесь меня! Р-р!".
  Молодежь смеялась очень долго. Бумагой в меня больше никто не кидал.
  Поскольку я не являюсь штатным преподавателем, мне можно шутить таким образом, к тому же весь состав кружка меня хорошо знал и все понимали, что это шутка. Профессиональным педагогам, наверное, лучше было бы выбрать вариант монаха или какой-нибудь другой. Эффект, я думаю, был бы таким же, так как молодёжь в любом случае увидела бы пример осознанного и упорного поведения, поперек которого лучше не идти. Но без театральности, одними наказаниями было бы тяжело управиться с этой ситуацией.
  
  Последовательность действий во время конфликта
  В заключение опишем последовательность действий во время конфликта.
  Сначала мы смотрим на человека и пытаемся понять, кто перед нами и в каком состоянии. Если это человек в состоянии паники или в состоянии сильного гнева, под контролем автоматических систем, то первым делом его надо успокоить и показать, что мы не угрожаем его выживанию, чтобы отключились автоматические системы и начал работать разум. Если мы видим, что перед нами любитель скандалов, человек, который не может жить без скандалов, то всерьёз его воспринимать не стоит. На его требования и оскорбления можно не реагировать. Можно немного посмеяться, что-нибудь в духе: "Ты так хорошо ругаешься, наверное, в каждом магазине тренируешься?". На оскорбления не реагируем, на все обидные словами реагируем лёгкой насмешкой. В конце общения можно сказать в лицо, что мы видим профессионального скандалиста насквозь, что жить скандалами с другими людьми и издевательствами над другими нехорошо и достойно всякого осуждения. На новые порции оскорблений можно реагировать либо смехом, либо ласковыми укорами в недолжном поведении.
  Необходимо заметить, что бывают и такие люди, которые ведут себя нагло и агрессивно, пока считают вас слабыми. Этим стоит как-нибудь показать, что вы не слабы и можете устроить много проблем. Особо буйных можно стукнуть по морде, остальным хватает легкого намёка на то, что вы примените силу сразу после их нападения. Не грубить, не угрожать, не запугивать, спокойно сказать: "Хочешь напасть - нападай. Но тогда я тебя поврежу, и сильно".
  С остальными людьми разговариваем вежливо, уважительно, только по сути дела, даже если они ругаются и переполнены эмоциями.
  Следующий этап - определить, в чём суть конфликта и как его можно решить к общему удовольствию. На этом этапе надо придумать, что именно и в каком порядке мы будем говорить. Здесь стоит напомнить, что мы, как добрые христиане, не унижаем и не оскорбляем других людей. Иногда даже стоит предложить противостоящей стороне вместе подумать о наилучшем решении. Как это ни странно, при совместном обдумывании иногда находятся очень неплохие решения.
  Третье дело - перед тем, как озвучить любое ваше решение или совершить любое дело, думаем, в каком художественном образе и изображая какой образ мы будем это все делать и говорить.
  
  
  Часть 4. Семейные конфликты.
  Про то, как вести себя в семье, лучше было бы написать отдельную книгу. Мужчины и женщины очень отличаются по мотивации в жизни и по нюансам поведения, описывать их можно очень долго, особенно когда она накладываются на лень и заносчивую гордость. Пока никто не готов написать такую книгу, это будет задача следующего поколения. Во многом это научная работа, которая требует изучения различных вариантов поведения и обработки большого объёма статистики. В настоящее время можно озвучить только очень общие, предварительные соображения и рекомендации. Кроме того, эти рекомендации будут разными для мужчин и женщин.
  4.1 Из общих соображений первым следует сказать, что в семье никогда нельзя наказывать, ругать за несовершенства и высказывать недовольства раздражённым тоном. Окружающие могут поступать совершенно нерационально или делать вредные с вашей точки зрения вещи, однако, даже в случае больших потерь не стоит высказывать им гневное раздражение. Лучше сказать в духе "Я думаю, лучше было бы сделать это следующим образом...". Можно попробовать объяснить, почему некоторый способ действий вреден, но недолго, чтобы речь не превращалась в долгое бурчание.
  Если старшие люди привыкли что-то делать так, как вы считаете неправильным, то делайте это так, как делают старшие. Пусть это будет персональной традицией вашего дома.
  Из правила сдерживания эмоций есть исключения. При общении любящих супругов всё время говорить ровным тоном не стоит, это будет воспринято, как эмоциональная холодность или безразличие. В это случае допустимы полушутливые восклицания в духе: "Зараза ты моя любимая, какие ужасные вещи ты натворила!". Могут помочь "театральные" речи (описание смотрите выше). Но после резких воплей должны последовать извинения за эмоциональность, объятия и уверения в нежнейших чувствах.
  При воспитательных мероприятиях с детьми тоже нельзя говорить без выражения, если ребёнок что-то испортил, он должен быть отруган с чувством и долго, чтобы дошло (но не очень резко и не очень долго). Психологи рекомендуют в том случае, если все аргументы закончились, а выговор ещё надо продолжить, повторять уже использованные аргументы. В данном случае имеет большее значение не смысл сказанного (у детей желания всё равно превышают любые запреты и правила), а эмоциональная реакция взрослого.
  
  4.2 Женщины должны знать, что мужчины живут свершениями. Для них очень важно, как их оценивает общество, или насколько они выполнили долг. Это не пренебрежение семьёй, на это не стоит обижаться. Иногда можно мягко напомнить, что семья тоже требует заботы и ресурсов.
  Существует множество особенностей, которые отличают восприятие мужчин и женщин. Например, мужчины намного тяжелее переваривают информацию, после возвращения с работы им необходимо либо помолчать, либо отвлечься (ранее в этом случае читали газету за ужином, в наше время мужчины могут уткнуться в интернет или в телефон). Это не пренебрежение супругой, когда мужчина отдохнёт, он станет доступным для общения и сам заговорит. Следует просто подождать.
  
  4.3 Мужчины должны знать, что женщины намного больше подвержены чувствам, чем мужчины. Там, где мужчина сможет быстро подавить гнев и перейти к осмыслению происходящего, женщины будут очень долго высказывать чувства и останавливаться не захотят. Аналогично, если женщин что-то расстроит, или возникнет ощущения безрадостной жизни от плохой погоды, они могут начать капризничать и высказывать супругу недовольство на пустом месте. В этом случае не надо ни оправдываться, ни вспоминать недостатки супруги, следует её утешить и уверить в полнейшей любви и преданности.
  Понятно, что во многом это зависит от уровня развития человека, от уровня самоконтроля и духовного развития, но в среднем женщинам тяжелее справляться с чувствами.
  
  4.4 При общении с подростками (а иногда и со сварливыми женщинами) в ответ на резкость или неуважительный ответ (а то и на прямое оскорбление) не следует грозить наказаниями, божьими карами, не надо оскорблять или припоминать чужую неловкость. В этом случае лучше сказать: "Неправильный ответ. Правильнее было бы сказать...." (далее дать вежливый вариант ответа), или "Такой ответ ведёт совсем не к тем последствиям, которые тебе хотелось бы. Ты хотел бы таких последствий (далее перечислить все, что следует за оскорбительным поведением)? Или ты хотел таких-то последствий..., для этого тебе следовало сказать так-то".
  
  Часть 5. Работа с животными программами.
  Те, кто попробуют следовать приведенным выше советам, очень быстро убедятся, что это почти невозможно. Разные хорошие идеи вспоминаются, как правило, только тогда, когда конфликтная ситуация уже закончилась. К собственному стыду убеждаешься, что в конфликте в очередной раз действовал так, как привычно, как будто мозги отключились и за тебя действовал кто-то другой, заставляя материться и лезть драку. Это явление необходимо обсудить.
  Встречались ли вы с таким явлением, когда после конфликтной ситуации, в ходе которой вас пытались унизить, раз за разом возвращаются мысли о прошедшей ситуации с разными вариантами поведения? Даже когда вы говорите мыслям: "Уйдите, я считаю, что вёл себя в этой ситуации правильно", они всё равно возвращаются, показывая различные обидные для противника варианты слов и поведения? Как это ни странно, два этих явления (потеря самоконтроля и возвращение обидных мыслей) близко связаны.
  До сих пор человечество слабо задумывалось о том, что Господу Богу при создании человека было необходимо заложить в его устройство не только физические органы (сердце, желудок, мозг и т. д.), но ещё и программы поведения, инстинкты разных уровней. То, что сейчас называют "прикладным программным обеспечением". Мы начали задумываться об этом только сейчас, с появлением компьютеров.
  Эти инстинкты (программы) должны обеспечивать выживание человека (да и любого животного) даже тогда, когда разум отключён. Программы низшего уровня с первых секунд жизни подсказывают, когда надо сосать грудь, писать, спать или отдыхать. Программы посложнее возбуждают любопытство, заставляют подражать старшим во всех делах, заставляют стремиться к первенству в стае, заставляют стремиться к достижению высокого статуса и одобрения стаи, заставляют желать секса и так далее. Умиление от детей и даже способность чувствовать сострадание тоже в некоторой степени определяются этими программами.
  Ещё более сложные программы пытаются управлять поведением. В опасных для выживания ситуациях они отодвигают слабое явное сознание в сторону и заставляют человека делать то, что делали в похожих ситуациях те люди, которые победили (с точки зрения животных программ победили). По идее, эти программы должны срабатывать тогда, когда явное сознание растеряно, неопытно или вообще отключено. Они должны обеспечивать выживание организма в любых условиях. Именно они заставляют людей при отравлении угарным газом метаться по дому и лезть в любые дыры, похожие на дверь, или карабкаться на спасателя при опасности утонуть (и топить обоих), или при пожаре толпой стремиться к выходу (в результате чего все застревают и все сгорают). Очень часто люди, спасшиеся из тонущих кораблей или горящих домов, не помнят, как они это сделали. А они этого и не делали. Их заставила выползать автоматика.
  Создавать такие программы очень тяжело. Поскольку они не включают разумную деятельность и не моделируют ситуацию, а тупо повторяют то, что видели раньше (как вариант - делают то, что заложено в программе), очень часто они действуют с точностью до наоборот. Это очень сложные программы. Проблем при создании таких программ очень много - начиная от определения признаков наступления опасной ситуации до подбора подходящего образа поведения, для чего в свою очередь используется ряд других программ - обучение подражанием по примеру взрослых, сортировка признаков победы, и так далее. Ещё надо как-то отключить явное сознание, для чего тоже используются разные способы. В каждом из этих дел программа может ошибиться, в результате чего человек будет действовать неадекватно.
  В условиях социального общества, а не животной стаи, автоматические системы, созданные для выживания в животной среде, будут ошибаться почти всегда. По этой причине люди, которые не хотят переосмысливать своё поведение и думать о последствиях своих поступков, люди, которые хотят делать только то, что хочется, будут вести себя в обществе почти всегда неадекватно, во вред себе. Если мы не хотим, чтобы во время конфликта нами управляли глупые программы, необходимо будет изучить эту проблемы и найти способы выхода из-под действия животных программ. А для этого придётся для начала описать проблемы некорректной работы программ по каждой из их задач.
  Первым делом обсудим, при каких условиях у человека включаются режимы паники или сильного страха, в результате чего он переходит в режим действия под управлением автоматических программ? Очевидно, признаки опасной ситуации автоматика берёт из опыта человека - громкие звуки, взрывы, характерные слова нападающих, наблюдение сцен гибели других людей, пожар, падение предметов, боль. У неповреждённых людей такого опыта немного, опыт болей при рождении и опыт детских драк - и всё. Поэтому в критических ситуациях такие люди как-то могут соображать. У людей, побывавших на войне или в других болезненных ситуациях, этот опыт намного тяжелее.
  Если взять доступный пример из кино, то можно вспомнить фильм "Битва за Севастополь". Там показана сцена (1943 год по сюжету фильма), в которой у жены американского президента упала крышка от сковородки, а бывшая у неё в гостях Людмила Павличенко, женщина - снайпер из СССР, пережившая несколько бомбёжек и контузию, упала на пол и стала закрывать голову руками. Это явление широко известно в военной психологии.
  Для нас важно отметить то, что в реальности отмечалось достаточно много случаев, когда бывшие военные убивали или били своих домашних тогда, когда совсем этого не хотели - очевидно, из-за какого-то громкого звука или просто из-за злости в конфликте включался режим привычного поведения "убей всех вокруг". Часто такое случается в результате опьянения, при опьянении явное сознание в большей части отключено спиртом и автоматике намного легче получить контроль. Такое может произойти не только с бывшими военными - звяканье ложечки в стакане может напомнить человеку неприятные минуты у стоматолога, и тогда вы вместо доброго товарища увидите агрессивное животное. Аналогичный эффект может произойти, если во время семейной ссоры голос одного из супругов напомнит другому какие-то очень неприятные моменты из детства.
  Здесь стоит заметить, что боли при родах - одно из самых сильных и болезненных воспоминаний для любого новорожденного. Они имеют очень сильное воздействие на человека, поскольку, как правило, не осознаны - человек помнит только боль и не помнит обстоятельств, при которых она была получена, из-за чего возникает ощущение абстрактной непреодолимой боли. У рождённых с помощью метода кесаревого сечения другие проблемы - у них нет этих болей, но за счёт этого они не боятся даже того, чего стоило бы бояться. Кое-кто из знакомых мне "кесарят" даже в раннем детстве не боялся потерять родителей.
  С другой стороны, одно время я был знаком с парнем, которому во время родов ломали кости прямо при родах, чтобы извлечь из чрева. После этого даже в старших классах школы парень не мог выступать даже перед небольшой аудиторией, его сразу начинало сильно трясти. Срабатывал опыт "выходишь на свет - будет сильная боль".
  Очевидно, эффект паники сильнее проявляется у тех людей, у которых сильнее эгоизм и готовность затоптать всех вокруг ради собственного выживания. Люди добрые, великодушные боятся сделать больно окружающим, думают об общих задачах и могут дольше сохранять самоконтроль даже в самых страшных ситуациях.
  Во вторую очередь обсудим, какое поведение животные программы будут считать победой. Очевидно, признаками победы животное сознание будет считать: убийство противника, даже в тех случаях, когда побеждённый действовал правильнее, праведнее и погиб из-за случайности или из-за банального превосходства в численности убийц. Более громкое и более оскорбительное поведение животное сознание тоже будет считать признаками победы, и именно такое поведение будет записано в вашу память как образец. Так вы и будете действовать в конфликте, пока не измените образец (как изменять образцы - чуть позже). Силовой захват самки тоже очень полезен с точки зрения животного сознания. Любое поведение с позиции силы считается животным сознанием более предпочтительным.
  Третье. Теперь обсудим самое главное, откуда автоматика берёт образы поведения в критических ситуациях и как она их применяет. Тут ситуация чаще всего похожа на анекдот: "Зачем ты стянул верёвкой человека, который не мог сам слезть с дерева? Он упал и разбился! - Так вчера же доставали человека из колодца, и верёвка сработала!". Несмотря на явную глупость такого поведения, именно так автоматика и действует в очень большом количестве случаев. Заставляет тонущего залезать на спасателя, чтобы глотнуть воздуха (срабатывает команда "Вверх!"). Заставляет при разрушении баллона с пропан - бутаном прятаться в погреб (этот газ тяжелее воздуха). Заставляет при бытовом конфликте где-нибудь в очереди применять те же обзывалки и грубости, которые применялись в детских драках. А что? В детстве помогало, и тут должно помочь. То, что в обществе поведение с позиции силы воспринимается как опасность для общества, как оскорбительная наглость, и что в итоге приводит к потере лица, к презрению в глазах лучших людей общества и выталкиванию в самые низы общества с намного более слабыми шансами на выживание- этого животное сознание понять не в состоянии.
  Если никаких образцов для поведения нет, то автоматика может заставить человека застыть на месте и плакать. Опять же потому, что в детстве помогало, прибегали родители и решали все проблемы, почему бы сработавшему однажды образу поведения не сработать ещё раз?
  В состоянии паники животные программы заставляют человека делать то, что делают другие - все при пожаре рвутся в дверь, и я должен рваться в дверь. Того, что при этом все застрянут и не пройдёт никто, животное сознание не понимает. Это слишком сложно, это требует построения мысленных моделей. Описан случай, когда при лёгком дождике толпа с праздника пива ломанулась в переход метро (в Минске дело было, в 1999 году). Переход не мог вместить всех, возникло явление, когда общее стремление попасть внутрь усилилось так, что возник эффект паники, хотя реальной опасности не было никакой. В итоге задние ряды потоптали всех, кто упал в передних рядах, 53 погибших.
  Мне приходилось наблюдать похожий эффект даже в отсутствие дождя, в Москве, на станции метро "Киевская", где-то в 2000 году. Люди с прибывшей электрички подошли к дверям метро, из которых по недосмотру персонала были открыты только одна или две. В итоге все начали так упорно стремиться внутрь, что у единственной двери возникла давка, толпы слева и справа поочерёдно оттесняли друг друга от входа (сработало стремление "Вперёд, как можно быстрее вперёд!", усиленное дружным стремлением всех людей в толпе). Давление у двери выросло до такого, что рёбра у некоторых женщин могли не выдержать, кое-кто начал уже кричать, задыхаясь. Напомню, что дело происходило в условиях абсолютной безопасности, при изобилии поездов и абсолютно пустой станции метро за дверями. Только после того, как я заблокировал дверь и люди поняли, что не войдут, пока не успокоятся, все остыли и быстро, спокойно вошли внутрь. А так точно кого-нибудь задавили бы.
  Можно предположить, что режим паники был встроен в программное обеспечение животных и людей для того, чтобы они в условиях сильного испуга могли действовать сообща. Табун лошадей в состоянии паники легко затаптывает любого хищника. (Впрочем, лошади в таком состоянии могут не заметить даже стены дома и разбиться. Зато все бегут вместе и изо всех сил).
  Четвёртое. В заключении обсудим, как автоматика "отставляет в сторону" явное сознание. Ещё до возникновения паники, когда человек вообще не осознаёт, что делает, возможно возникновение ряда ситуаций, когда человек поступает необдуманно (например, в гневе), но при этом частично ещё ситуацию наблюдает. При этом автоматические программы выживания уже убрали явное сознание от управления, заставили его делать то, что они посчитали полезным (например, сыпать оскорблениями в гневе или слишком сильно бить детей), но у человека ещё сохраняется иллюзия, что это его решение.
  С помощью каких систем автоматика может отключить или "отодвинуть" явное сознание? Строго говоря, способ только один: используя ранее запомненные страхи боли или стыд от прилюдного позора. В критической ситуации автоматические программы достают память о прошлой боли и демонстрируют её явному сознанию со смыслом "Ты должен рвать всех окружающих на части, иначе будет больно, как вот тогда".
  Отсюда следует очень простой вывод: люди с сильным самолюбием будут изо всех сил глушить все свои воспоминания о неприятных или позорных моментах, и поэтому автоматике у них очень легко будет довести человека до гнева с излишним применением силы, до паники или до истерики с полной потерей дееспособности. И наоборот, добрые христиане, которые все всплывающие воспоминания переосмысливают с позиций прощения и пожелания людям всего хорошего, со временем избавляются от разных болей и становятся неуязвимыми для автоматических программ, не впадают в гнев и в панику, сохраняют ясное сознание. Но об этом чуть позже.
  Про режим паники стоит ещё сказать, что не всегда следует её подавлять полностью. Независимыми авторами в разные времена описано множество случаев, когда в чрезвычайных обстоятельствах люди в состоянии то ли паники, то ли каких-то других сильных чувств демонстрировали совершенно чудесные возможности. Небольшие женщины переворачивали автомобили, мчавшиеся ни их детей. Крупные мужчины ухитрялись выскакивать из маленького переднего окошка "УАЗика", падающего с обрыва в пропасть (размер окошка - около 17 см). Пилоты бомбардировщика, когда машина в результате неудачного взлёта упала и начала гореть, вчетвером выскочили из форточки пилотской кабины (на следующий день никто из них не смог просунуть в эту форточку даже голову). Так что контролируйте панику, не позволяйте ей заставлять вас делать то, что может повредить вам, но не мешайте ей давать вам дополнительные силы.
  К пониманию действия автоматических программ можно придти и с другой стороны. Знаете, что происходит первое время с человеком, которые решил принять правило полного беззлобия так, как этому учил Иисус Христос - с правилом правой и левой щеки, с пожеланием всего хорошего всем людям, с полным отказом от убийства, даже в мыслях, как того требует православная монашеская традиция? А происходит первое время то, что ничего не получается. В конфликтных ситуациях всё равно гневаешься и ругаешься, вместо отдыха и размышлений постоянно зарабатываешь переутомление из-за разных развлечений. В голову постоянно лезут мысли о том, как побеждать "самого страшного агрессора". После конфликта, даже если вёл себя без злобы, раз за разом возвращаются мысли и мечты о том, как надо было сказать сопернику что-нибудь пообиднее. И вот тут начинаешь очень чётко понимать и чувствовать, что такое животные автоматические системы выживания и как они влияют на поведение (точнее, пытаются влиять). После принятия полного беззлобия именно они лепят образ "идеального агрессора, такого, которого никак нельзя не убить", чтобы заставить опять мечтать о том, как затопчешь всех врагов силой. Таким образом они пытаются вернуть себе контроль над поведением и пытаются заставить человека делать то, что они считают более полезным для выживания. Именно они в конфликтных ситуациях возбуждают давно забытые страхи, чтобы заставить проявлять агрессию, а не говорить уважительно по существу спора.
  Люди, которые под действием слов Иисуса Христа примут полное беззлобие и начнут продвигаться по пути отречения от гордости, со временем выйдут из-под действия животных программ и смогут объяснить окружающим суть этого явления. А если бы Христа не было, то у нас не было бы этого пути выхода из животного состояния. В остальных религиях требования жить любовью к людям и принимать полное беззлобие не выражено так ясно и категорично. А в мусульманстве, которое начинало как секта христианства, намеренно забыто. Весь их путь суфиев и болтовня о "злом нафсе" (нафс - животная часть человека в учении суфиев) ни к чему не приводят. Если нет любви к Богу и нет любви к людям, если нет требования отказа от гордости и принятия полного беззлобия, то никакого конфликта между животной частью и духом не возникнет, и человек в итоге останется таким же, каким был до этого. Наверное, станет немного вежливее, но такого изменения в основах, как в православном христианстве, не будет.
  В заключение этой главы стоит сказать, что всё сказанное выше было известно в течение двух тысячелетий. Раньше не было компьютеров, и святые отцы говорили кратко: "Гневливое поведение - результат греховной гордости и дурного навыка", без всяких рассуждений об автоматических животных системах. Под "дурным навыком" как раз и подразумевались привычки и затаённая злоба с обидами. В наше время мы можем несколько уточнить наши представления о человеке, но в глубинной сути это мало что меняет - способы лечения остаются ровно теми же самыми, которые принёс Христос. А вот во внешних проявлениях такие формулировки могут изменить очень много - появляется основа для письменной традиции, появляется основа для взаимодополняющего разговора с госдуарством, где-то даже появляется основа для научного развития наук о человеке. До сих пор науки о человеке были не очень научными - не считать же наукой учение, которое утверждает, что все мотивы поведения человека определяются исключительно инстинктами и сексуальностью? А пока это верх развития материалистической науки о человеке.
  
  Часть 6. Очищение.
  Люди вынуждены изменять образы своего поведения с первых лет жизни. Под влиянием воспитания со стороны родителей или общества люди осознают, что в такой-то ситуации лучше было бы действовать по-другому, и придумывают, как надо было действовать по-новому, "проигрывают" эту ситуацию в уме. На современном языке это называется "перепрограммировать себя" или "перепрограммировать свои алгоритмы поведения". Но это самый верхний, осознанный уровень переосмысления поведения. По большому счету это даже не программирование, а переосмысление стратегий поведения. Именно их мы и обсуждали в начале книги. Но существуют и более глубокие уровни, которые позволяют изменять те программы поведения, которые включает автоматика в случае срочных непредвиденных событий. Они тоже доступны для редактирования со стороны явного разума.
  Некоторые системы изменения настроек автоматики встроены в устройство человека. Когда после конфликта раз за разом в голову сами лезут мысли о том, как надо было действовать в прошедшей ситуации, это проявление действия именно этой системы. Какой вариант вы выберете, такой и запишется в память как образец для дальнейших действий. В этом деле есть одна сложность: вам не удастся выбрать правильный (вежливый) вариант поведения и сохранить его в памяти как образец до тех пор, пока вы не докажете животным системам, что он лучше подходит для выживания, чем старый, невежливый и агрессивный вариант. О том, как это делать, поговорим чуть ниже.
  В человеке есть ещё одна автоматическая система, которая работает с переосмыслением настроек автоматического поведения. Наверное, вы замечали, как во время отдыха или еды у вас иногда случаются неконтролируемые отвлечения внимания, в ходе которых вы начинаете обдумывать разные фантастические ситуации или варианты поведения в предположительных экстремальных или конфликтных ситуациях, в которых вы не были. Это могут быть мечты о поведении на войне, о сказочном королевстве или о других, самых фантастических обстоятельствах. Как это ни странно, так проявляется действие ещё одной автоматической системы, которая вешает вам "перед глазами" эту предположительную ситуацию и предлагает обдумать, как вы будете действовать в экстремальных или конфликтных обстоятельствах такого рода. Какой образ поведения вы выберете, такой и запишется в вашу память как образец для подобных ситуаций.
  Из всего сказанного напрашивается простой вывод: при переосмыслении поведения никогда нельзя представлять, как вы ведёте себя по отношению к противнику надменно, оскорбительно и сразу применяете силу, иначе в следующей конфликтной ситуации автоматика именно так и заставит вас себя вести. Как бы ни было страшно и обидно, необходимо представлять, как вы разговариваете с противником только по делу, спокойно и уважительно. Даже в случае, если он вас одолел, избил, повалил на землю и поставил ногу на грудь, единственное, что стоит сказать, это "Ты меня повалил". И никаких оскорблений, криков о мести или проповедей о том, что так делать нехорошо.
  Последнее время в некоторой литературе для людей, часто бывающих в экстремальных ситуациях, или в разных "энциклопедиях выживания" пишут советы о том, что полезно заранее создавать нечто вроде "искусственных воспоминаний" на случай разных ситуаций. Предполагается, что при возникновении похожей ситуации автоматика будет брать заранее созданное "искусственное воспоминание" и применять его ещё до того, как проснётся явный разум.
  Как пример таких ситуаций можно представить следующие. При попадании в снежную лавину в горах необходимо сначала плавать, гребя руками, как в воде, чтобы удержаться на поверхности, а когда завалит снегом, отодвинуть руками снег от носа (чтобы снег не забивал дыхание). После этого по положению слюны во рту необходимо определить, где верх и где низ, и начинать копать проход наверх. Другой пример. При пожаре в трамвае необходимо не бежать к дверям, в которых неизбежно возникнет давка, а разбить или выставить окно, помочь выбраться детям или женщинам, а затем выбраться самому. Эти ситуации в книгах советуют представить во всех подробностях, так, чтобы они остались в памяти как картинка, как "кино", которое автоматика посчитает реальным воспоминанием и применит в похожем случае.
  Про поведение в конфликтных ситуациях - о том, что автоматика действует по таким же алгоритмам и в случае конфликтов - в таких книгах не пишут. Об этом немного говорят на кратких курсах поведения в экстремальных ситуациях, эти курсы проводятся, как правило, в курортных местах и стоят очень дорого (от 1000 долларов). Получается, что эти курсы доступны только для начальников, за которых платит фирма. Простым людям остаётся вести себя как животным...
  Мы из сказанного можем сделать вывод, что метод "искусственных воспоминаний" можно применить и по отношению к конфликтным ситуациям. Для этого необходимо заранее представить себе разные конфликтные ситуации во всех подробностях, представить, как мы будем действовать в них беззлобно, с достоинством, доброжелательно и великодушно. Строго говоря, при этом происходит то же самое, что и при действии описанной выше системы переосмысления опыта, только намного быстрее и осознаннее.
  Вернёмся к обсуждению вопроса о том, как уговорить животные системы в том, что беззлобное и вежливое поведение полезнее для выживания. В этом деле есть несколько сложностей.
  Во-первых, не каждый человек готов к тому, чтобы захотеть стать совершенным и благотворным. Некоторым людям очень нравится не сдерживаться, делать всегда только то, что хочется, грубить окружающим и вести себя с ними максимально оскорбительно и деспотично. Этих людей надо предоставить их судьбе, с ними ничего не сделаешь до тех пор, пока они не захотят измениться. Их путь будет путём получения отрицательного опыта, они на всю жизнь останутся животными с разумом, они не станут разумными существами, и этого никак не изменить.
  Во-вторых, как уже было сказано, автоматические системы используют страхи и боли, запомненные с самых первых минут жизни. Описание способов снятия этих болей выходят за рамки заявленной темы о конфликтологии. Скажем коротко: это непросто, требует отказа от гордости, глубочайшего смирения, любви к людям, это требует много времени и больших духовных усилий. Когда всплывает память об унижении или о сильной боли, то необходимо простить всех участвовавших в той ситуации и пожелать им всего хорошего. Памяти о боли надо сказать, что раз вы выжили, то это только добавило вам опыта и что теперь, отпустив эту боль, вы можете ничего не бояться, не торопиться, делать все дела с любовным вниманием к каждой подробности дела. Можно сказать себе: "Память о боли или унижении заменяю тихой радостью от того, что у Бога всё может быть так, как надо, и я теперь с Богом". Как правило, процесс осознания и очищения от глубоких болей напрямую связан с отказом от страха смерти, с ростом доверия к Богу и с общим отходом от привязанности к материальной жизни в пользу духовной жизни.
  В-третьих, автоматические системы очень простые, но очень сильные. Они изначально запроектированы так, чтобы преодолевались волей с большим трудом. Поэтому очень тяжело отказаться от агрессивности и мстительности. Как только принимаешь полное беззлобие и представляешь, как будешь действовать беззлобно в одной ситуации, так автоматика тут же лепит образ "абсолютного агрессора, которого никак нельзя не убить" и пытается с его помощью опять заставить человека мечтать об убийстве и о перемоге силой. Иногда эта борьба становится настолько утомительной, что уже не остаётся сил думать или что-то воображать и остаётся только молиться. Будьте готовы к этому.
  В-четвёртых, рано или поздно автоматика начнёт использовать для запугивания не только мысли о межличностных конфликтах, но и мысли о том, что государство (или оргпреступность) всё равно всё отберут и надо готовиться к борьбе против организованных систем - банд, государственных систем или коррумпированных чиновников. Здесь нужно разделить несколько вопросов. Вопрос об оптимальном устройстве государств пока не решён - человечество находится в поиске, отрабатывая и отбрасывая одно за другим упрощённые способы организации. Вот и вы вопросы об оптимальном устройстве государства не обсуждайте, скажите себе, что трудолюбивым созидающим людям всегда рады, и что вы так или иначе выживете, может быть, с некоторой потерей в гордости (после уверения в том, что вы выживете, животные системы успокаиваются). Потеря в гордости для христиан тоже не страшна - для нас главной целью является долгая безгрешная жизнь, чтобы Бог мог научить нас всему, что мы способны понять.
  А вот страхам про то, что всё отберут и самого застрелят, следует сказать, что если Бог попустит вам стать воином, то придётся воевать, и тут не отвертишься. Но в целом жизнь человека намного безопаснее, чем кажется, и даже оргпреступность, как правило, не убивает сразу всех и кого попало. В самом худшем случае этим людям нужно постоянно получать от вас деньги, а для этого ваше дело должно быть живым и процветающим. И вы тоже нужны живыми.
  Обсудив сложности, наконец-то можно обсудить и то, почему беззлобное поведение полезнее для выживания и как это объяснить животным системам. С одной стороны, это самое сложное место в христианстве. Всем кажется, что как только примешь полное беззлобие, так тут же со всех сторон заявятся враги, желающие лупить тебя по левым и правым щекам. С другой стороны, если немного подумать и представить, как ведёшь себя в конфликтной ситуации без оскорблений, без страха того, что твоё самолюбие будет оскорблено, то тут же понимаешь, что это красиво и что именно таким ты всегда и мечтал стать.
  Если первоклассника обозвать "дураком", то он обидится и тут же полезет в драку. В этом возрасте кажется, что это нормально. Животные системы подсказывают детскому сознанию, что необходимо отомстить обидчику, иначе твой статус в стае снизится и тебя будут обижать все остальные.
  А теперь представьте взрослого, который после того, как его назовут "дураком", начинает прыгать на месте, потрясая кулаками, и кричать: "Я не дурак! Я не дурак!". Смешно? Смешно. Более ожидаемым поведением от взрослого будет вопрос: "И что дальше?". После этого взрослый человек (даже не-христианин) будет решать, что делать с обзывающим - если он опасен для общества, то постарается уничтожить или вызвать полицию, если не опасен - скажет что-нибудь в духе "ты не прав, ты поступаешь неправильно" и пойдёт по своим делам. Но болезненно остро реагировать на покушение на своё самолюбие точно не будет.
  Наверное, вот в этом духе и стоит работать с животными системами. Выживание общества животные системы ставят выше выживания личности, это тоже стоит использовать.
  Обдумывая стратегии поведения в конфликтной ситуации, мы принимаем беззлобное поведение потому, что, во-первых, другие люди смогут хоть раз в жизни увидеть, как надо себя правильно вести, этот образец запишется в их память, и они будут его применять в дальнейшем. Предполагается, что при этом всё общество станет лучше. Во-вторых, если мы не оскорбляем, то противник не сможет потом заявить, что его слишком сильно оскорбляли, не сможет выставить себя жертвой. В-третьих, вежливое поведение успокаивает противника и не переводит его в состояние паники, гнева или аффекта, что позволяет легче договориться и найти взаимоприемлемое решение (или объяснить, в чём вина вашего противника так, чтобы он принял ваше видение ситуации). В-четвёртых, распространение вежливого поведения в обществе снижает общую напряжённость, в таком обществе хочется жить, его можно любить, его хочется защищать. И наоборот, ради общества ожесточённых эгоистов никто ничем жертвовать не будет.
  И всё это не считая того, что праведное безгрешное поведение радует Бога и предотвращает попадание в ад. Животным системам про Бога говорить бесполезно - они понимают только то, что помогает физическому выживанию организма. (Заметим, что в этом они похожи на государственные системы). Но для себя мы, конечно, должны помнить о том, что праведное поведение - это красиво, это то, что является ценностью само по себе. Кто мы, животное, живущее только желудком, или разумное существо, для которого главная ценность - это стать полноценным разумным существом, безгрешным и мудрым, и вернуться к Богу? Об этом стоить помнить, когда приходится преодолевать действие животных систем волей явного сознания. Уговорить животные системы получается не всегда, иногда приходится подавлять их волей. Например, когда предлагают выбор между антихристианством и костром.
  Стоит оговориться, что выход из-под контроля животных систем - это ещё не святость. Да, вы сможете в конфликтной ситуации говорить вежливо и по делу, но это ничуть не добавит вам ни сострадания, ни милосердия, ни великодушия, ни мудрости. Без глубокого отказа от гордости и самолюбия продвижение от животного к мудрому разумному существу невозможно. Конечно, это всё очень тесно связано, но в целом выход из-под контроля животных систем - это очень небольшая часть того благотворного воздействия, которое христианство оказывает на человека и общество.
  
  Часть 7. Заключение.
  Если окинуть взглядом всё, что сказано выше, то какой вывод можно сделать? Получается, что если человек поверит тому, что написано в Новом Завете и начнёт буквально исполнять то, что там написано, то он начнёт стремительно изменяться. Во-первых, мотивация поведения изменится с эгоистичного животного, захватнического, на жизнь любовью и промыслительной заботой обо всём сущем. Во-вторых, если человек будет на все мысли о злобе и мести отвечать молитвой и желать врагам всем всего хорошего, то он начнёт выходить из-под действия животных программ. В-третьих, у него начнут очищаться запомненные ещё со времён до рождения страхи и боли, в результате чего он не будет в конфликтной ситуации впадать в панику и в гнев. Какую бы проблему развития человека из животного существа с разумом в совершенное разумное существо мы не взяли, приходим мы именно к тем заповедям, которые Иисус Христос уложил в очень небольшое количество слов - возлюбите друг друга, прощение и милосердие, внимание к внутреннему миру и запрет на убийство.
  Мы до сих пор не очень понимаем, насколько много нам было сказано в 2000 лет назад в Иудее. Одно время человечество думало, что это исключительно мораль для поддержки государства, другое время думало, что это способ спастись от гибели в аду и способ попасть в рай, где, наверное, будет хорошо. В третье время человечество думало, что христианство - это способ для верхов держать в подчинении низы. Теперь мы понимаем, что христианство намного глубже и умнее, чем мы думали. Оно начинает изменять человека к лучшему сразу, начиная от изменения жизненных целей (что само по себе грандиозно) и заканчивая изменениями сначала на уровне алгоритмов работы программного обеспечения, а затем и на уровне тела. Даже дышать становится легче.
  И сразу становится понятно, почему ничего не получится у тех народов, которые попробуют построить изобильное или хотя бы устойчивое государство без христианства. Какие бы свободы или технологии они не вводили, всё равно скотство, страх за выживание и стремление к животному доминированию у людей разрушат всё построенное. Причём это умирание может растянуться на сотни лет - люди будут жить за гранью нищеты в совершенно недееспособной, порочной системе и проклинать каждый день своего существования.
  Эта книга написана для освещения очень узкой темы - поведения в конфликтных ситуациях. Наверное, множество людей будут возмущены попыткой создания такой книги - де незачем программировать людей и давать "готовые решения из конца учебника". Но с моей точки зрения, такая книга давно необходима для создания христианской культуры. Да, она ничего не изменит в основах - кто захочет быть добрым и совершенным, тот и сам всё поймёт, а кто не захочет, тому никакие доказательства не помогут. Однако, тем молодым людям, которые хотели бы вести себя правильно, но первое время не знают, как это делать, такая книга может быть очень полезной (мне лично в молодости очень не хватало).
  Возможно, некоторые из тех слабо верующих людей, которые прочитают книгу, смогут по приведенным образцам поведения почувствовать красоту христианства, которую до этого не чувствовали, и начнут интересоваться христианством глубже. (Люди часто судят о явлении по его внешним проявлениям).
  Создание христианской культуры предполагает, что иногда принимаются неправильные решения, которые обсуждаются на основе полученного негативного опыта, после чего выдвигаются новые идеи и принимаются другие решения. Предлагаемая книга - это не набор догматов, это не проповедь, это один из разделов христианской культуры, которая создаётся и изменяется людьми. Даже если всё в этой книге неправильно, это необходимое начало, на основе которого (или в конфликте с которым) должна быть разработана новая, православная конфликтология. Это необходимо и для простых христиан, которым необходимо как-то взаимодействовать с окружающим миром, и для развития православной науки и культуры. Например, понимание о том, как действуют автоматические системы контроля поведения, может помочь с развитием науки о том, что делать с людьми, которые получили большие психические травмы во время войны или после пыток. В настоящий момент такими людьми занимаются психологи и психотерапевты, и достаточно безуспешно.
  Христианскую культуру как письменную и научную культуру необходимо развивать и расширять.
  Лавров В. Г.
  Москва, 2020 г.
  
  
  
  
  Прикладная семейная конфликтология.
  Для православных людей.
  
  Введение.
  Когда я писал первую книгу про прикладную конфликтологию, то был уверен, что никогда не смогу написать книгу про семейную жизнь. Я был уверен, что это дело далекого будущего и требует усилий многих людей, многолетних исследований и точной статистики. Причина этого проста: я за всю свою жизнь не видел ни одного примера успешной семьи, да и моя собственная семейная жизнь если и заслуживает какого-то определения, то не выше, чем "катастрофа". Но после этого кое-что произошло. В силу некоторых медицинских проблем у моего ребёнка пришлось пересечься с практикующими мирскими психологами. Те книги и методики, которые они посоветовали, привели меня к простому пониманию: семейной психологии и психотерапии у нас, по большому счету, нет. По-настоящему эффективных методик излечения последствий детских психологических травм не существует. Стало ясно, что в силу того, что мне как христианину пришлось столкнуться с рядом внутренних конфликтов, даже я, простой инженер, понимаю в устройстве человека больше, чем мирские психологи. Но и в православной психологии почему-то не нашлось таких людей, которые смогли бы написать достаточно совершенную книгу на эту тему.
  Стало ясно, что придётся писать книгу про семейную конфликтологию, причём "от отрицательного примера". Наверное, я не смогу написать исчерпывающую книгу о том, как лечить любое семейное нестроение. Но вот описать, насколько у нас всё плохо в этой сфере, я смогу. Надеюсь, после прочтения книги кто-нибудь ужаснется тому, насколько печально и разрушительно всё происходит в "естественных" условиях, и решит строить свою жизнь на добрых христианских основаниях. (А еще лучше - напишет более совершенную книгу про семейную конфликтологию).
  В такой непростой сфере, как семейные отношения, необходимо осветить множество самых разных тем, от воспитания детей до супружеского сожительства, включая правильное поведение в конфликте при отстаивании своих интересов. И это просто кошмар для психолога, так как эти темы в свою очередь требуют освещения таких направлений, как снятие последствий детских психологических травм, методы работы с посттравматическим стрессовым расстройством, лидерское поведение в стае, методы контроля гнева и методы отказа от болезненного самолюбия. Необходимо также описать, как ведут себя люди - животные, которые не желают развиваться в духовной области и как жить детям добрых христиан рядом с их забитыми, распущенными и агрессивными детьми. Часть этих тем обсуждались в первой книге, прошу её прочитать - "Прикладная конфликтология", В. Г. Лавров, 2020.
  Книга написана на научных основаниях и с использованием научного метода. Однако, это книга для православных людей, так как я полностью основываюсь на христианстве и без христианства у меня ничего не получилось бы. Неправославные люди, наверное, даже не смогут прочитать эту книгу, их начнёт коробить.
  Самое смешное началось после написания этой книги. Перечитав её ещё раз, я неожиданно для себя понял, что передо мной лежит идеология православного политического движения, идеология православного государства, а также заготовка для множества медицинских и образовательных технологий. Об этом подробнее в конце книги. А начинал я с того, что начал полемизировать с книгой одной американской женщины - психолога...
  
  Глава 1. Последствия детских травм.
  Начнём нашу книгу издалека, с обсуждения здоровья тех детей, которые выросли в конфликтных семьях или в семьях, где родители расстались. Изучим подходы, которые применяют мирские психологи для работы с последствиями детских психологических травм. Дискутировать будем с как бы последней книгой в этой сфере "Осколки детских травм. Почему мы болеем и как это остановить", Донна Наказава, мне она была доступна в издании ООО "Издательство "Э", 2018. Эту книгу широко рекомендуют российские психологи.
  Основная идея книги продолжает развиваемую в США ещё с 1947 года (с появления "Дианетики") идею о том, что поведением и здоровьем человека управляют болезненные ощущения, полученные в детстве, что в свою очередь продолжает идеи З. Фрейда. (При этом  рядом специалистов дианетика и выросшая из неё сайентология характеризуются как деструктивный психокульт. В России агитация и использование методов дианетики в системе здравоохранения запрещены). Новизна книги заключается только в том, что проведена большая статистическая работа - исследователи доказали, что полученные в детстве травмы приводят во взрослой жизни к ряду сильных болей в теле, к сердечным заболеваниям и другим расстройствам в системах организма, не говоря о психических и эмоциональных расстройствах. Предлагаемые в книге методы лечения - медитация на основе буддийских традиций (!) и ещё некоторые сомнительные методики, о которых мы поговорим потом.
  Книга позиционируется авторами как пионерская, основное убеждение, ради которой написана книга, можно выразить фразами (цитаты из книги): "Проблема номер один нашего общественного здоровья - это наше детство. Предположение о том, что негативный опыт, полученный в детстве, формирует нас физически, нейробиологически и эмоционально, постепенно меняет подход к медицине. Терапевты обязаны сделать все необходимое, чтобы найти корень хронического заболевания, боли и расстройства. Понимание важности исследования негативного опыта прокладывает широкую дорогу там, где медицина потерпела поражение: мы можем помочь пациентам, которые практически без надежды страдали хроническим заболеванием десятки лет. Негативный детский опыт приводит к депрессии во взрослом возрасте, к различным заболеваниям. Негативный опыт - это развод родителей, любой вид насилия в семье, алкоголизм родителей, издевательства среди сверстников, сексуальное насилие и так далее".
  (Лично мне при таких словах хочется поёрничать. Сразу представляется психолог, к которому пришёл на приём какой-нибудь пират, а он ему и говорит: "Ничего, сейчас мы вам подправим детские воспоминания, и вы снова сможете быть успешным пиратом, грабить, убивать людей, топить корабли". Как по мне, так кажется, что проблемы духовного, морального и физического здоровья надо решать одновременно. Попытки развивать медицину без развития морали и нравственности (то есть религии) приведет только к тому, что у врачей заработки станут больше). Но вернёмся к примерам, описанным в книге.
  Пример 1. Женщина по имени Лора. У матери Лоры начало развиваться биполярное расстройство, она все время обвиняла отца и устраивала скандалы из-за разных пустяков. Начиная с десяти лет отец практически не появлялся дома, пропадая на работе, а в пятнадцать лет уехал в другой штат. Мать переключила внимания на дочь, непрерывно обвиняя её в том, что она недостаточно усердна, что она толстушка и что поэтому мальчики не приглашают её никуда. В остальное время мать непрерывно произносила обличительные речи против отца, поливая его грязью.
  Состояние стресса, укрепившееся внутреннее ощущение, будто "что-то не так", отразилось на физическом здоровье Лоры. Между тридцатью и сорока годами она начала страдать мигренью, которая на много дней отправляла ее в постель. В сорок лет у Лоры развилось аутоиммунное заболевание щитовидной железы. В сорок четыре года во время планового медосмотра врачу не понравилось звучание ее сердца. ЭКГ показало аритмию, а эхокардиограмма выявила еще одну серьезную проблему - дилатационную кардиомиопатию. Левый желудочек ее сердца был слабым, и мышцы с трудом нагнетали кровь. Лора перенесла хирургическую операцию, и сейчас ее сердцу помогает работать имплантированный кардиовертер-дефибриллятор. Даже спустя тридцать лет женщина признаётся, что её не отпускает состояние тревоги, что она слишком болезненно реагирует на любые конфликтные обстоятельства, даже на резкое торможение машины.
  Пример 2. Родители Джона познакомились в Азии, где служил его отец. После бурного романа молодые люди поженились и переехали в Соединенные Штаты. Вспоминая детство, Джон говорит: "Отец накручивал себя и приходил в бешенство по малейшему поводу. Было совершенно очевидно, что он ошибается, но он все равно продолжал спорить. Он просил меня помочь в гараже, и я все делал правильно, но если он считал, что я не под тем углом держу отвертку, он начинал орать и никогда не смягчался. Чтобы похвалить меня, такого никогда не было. Даже когда он сам допускал ошибку, это каким-то образом становилось моей виной. Мой папочка всегда и во всем был непогрешим".
  Если отец Джона утверждал, что столицей штата Нью-Йорк является город Нью-Йорк, ему было бесполезно доказывать, что на самом деле это Олбани.
  Матери тоже доставалось - отец постоянно критиковал ее, причем часто в присутствии Джона и его брата. Когда Джону было двенадцать, он начал вмешиваться в драки между родителями. Однажды он услышал мамину крики, вбежал в комнату и увидел, что отец держит маму за горло. Мама кричала, что отец её душит. Мальчику удалось увести мать в другую комнату. Отец на следующий день продолжил общаться, как ни в чём ни бывало.
  К сорока годам у Джона целый букет хронических заболеваний. У него нет семьи. К тридцати трем годам у Джона было потрясающе высокое для молодого человека давление. Каждый день у него болела голова. Он часто испытывал приступы острой боли в желудке, в его стуле присутствовала кровь. К тридцати четырем годам у него появилась хроническая усталость, и он иногда еле высиживал рабочий день.
  У Джона не складывались отношения с противоположным полом. Когда в тридцать он впервые влюбился и девушка повезла его к родителям, он вдруг почувствовал, что не может быть в этой нормальной семье, поскольку сам не нормальный, и сказал девушке, что не любит её. Джон был впервые в жизни влюблен по-настоящему, но страх победил. Он не мог позволить ей обнаружить, насколько был искалечен стыдом, живущим внутри него.
  Итог печален: гипертония, язва, синдром хронической усталости и несостоявшаяся личная жизнь. Джон погрузился в боль и одиночество и не мог оттуда выбраться
  Пример 3. Кэт было пять лет, когда ее мать ушла от отца. У матери были веские основания прекратить этот брак. Кэт вспоминает, как во время одной из ссор отец сбил с лица матери очки, швырнул на землю и растоптал.
  Однажды мать Кэт вместе с дочерью поехала к бывшему мужу в его химчистку. Там отец убил мать. Кэт сидела в машине, устав ждать, она пошла искать мать. Ей удалось увидеть, как отец прячет труп. Благодаря её показаниям отца удалось посадить на 10 лет.
  Все оставшееся детство Кэт кочевала по родственникам, жившим на Восточном побережье. В старших классах Кэт успешно училась. Симпатичная девчонка, как казалось, уверенная в себе. Однако втихаря от всех она "лечилась" алкоголем. Ей удалось поступить в колледж, но после окончания она не могла задержаться ни на одной работе. В тридцать четыре года у неё была степень магистра, но она парковала машины и смешивала коктейли в баре. По виду она напоминала ходячего призрака. Она постоянно чувствовала сильную тоску. У неё ничего не получалось - как бы она ни старалась изменить свою жизнь, она шла в никуда. Она никогда не чувствовала себя нормально в этом мире. Полный тупик.
  Как и следовало ожидать, острый эмоциональный стресс, пережитый Кэт в детстве, начал проявляться на физическом уровне. У неё появились высыпания по всему телу. Это были не просто пузыри, а сочащиеся язвы по всему телу. Одежда прилипала к язвам, и её приходилось отдирать с большой болью. Суставы опухли, одно колено перестало сгибаться. Анализы крови показали бесконтрольное размножение лейкоцитов, что свидетельствовало о серьезном аутоиммунном заболевании.
  Владелец рекламного агентства, откуда она ушла, считал, что она просто саботировала свой талант, ограничивая карьерные возможности. Примерно такого же мнения придерживались и ее коллеги-учителя. По какой причине саботировала - это было им неведомо. Друзья тех лет описывали ее как манипулятора, излишне остро на все реагирующего. Сама Кэт призналась автору книги: "В любых ситуациях я очень быстро представляла себя жертвой и обвиняла других людей в непонимании". (Конец цитаты из книги).
  Далее в книге следует глава, в которой приведен опыт исследования людей, страдающих ожирением. Оказалось, что абсолютное большинство из них пережили в детстве сексуальную агрессию или побои в семье. Еда была единственным способом "заесть" проблемы.
  В книге приведено ещё много подобных историй, из чего делается вывод (начало цитаты): "Ваша эмоциональная биография формирует вашу физиологию, и совместно они пишут сценарий вашей жизни. Исследования по негативному детскому опыту показывают, что страдания любого порядка нарушают сложную работу иммунной системы, которая является главным центром контроля тела. Детские впечатления на уровне всех четырех пар психических процессов приводят к сбою работы этого центра. Даже "слабый" негативный опыт, пережитый в детстве, имеет значение. По своим последствиям рукоприкладство не уступает сексуальному насилию, а периодическое унижение со стороны родителей причиняет не меньший вред, чем откровенное равнодушие. Любые отклонения в нормальной взаимосвязи "ребенок - родитель" увеличивает шанс хронических заболеваний и депрессии во взрослом возрасте.
  В 2014 году исследователи Кембриджского университета установили, что мозг семнадцати-, восемнадцати- и девятнадцатилетних, подвергавшихся в детстве различным видам психотравмирующих воздействий, меньше по объему, чем мозг их сверстников, выросших в нормальных условиях.
  На здоровье во взрослом возрасте могут повлиять и травмирующие факторы, не связанные с семьей. Сюда включаются запугивание и издевательства со стороны сверстников, проживание в неблагополучном социальном окружении, физические недостатки ребенка.
  Нейробиологи, исследующие негативный детский опыт, считают, что у детей из несчастливых, или, как принято сейчас говорить, неблагополучных семей, постоянно испытывающих стресс, происходят необратимые изменения мозга, которые заставляют организм реагировать на внешние стимулы неадекватно независимо от того, кто вы такой, где и с кем вы жили и что именно случилось, когда вы взрослели. Сильные боли, пережитые в детском или подростковом возрасте из-за заболеваний, также могут вызвать стресс, который приведёт к нарушения здоровья во взрослом возрасте.
  Взрослые, столкнувшиеся в детстве с негативным опытом, каким бы он ни был, всегда находятся в состоянии боевой готовности. Привычка ждать худшего формируется не от хорошей жизни и вполне объяснима. Это тоже реакция на стресс. Постоянное пребывание в готовности к состоянию "бей или беги" вызвано многократно подтверждённым детским опытом". (Конец цитаты).
  В книге также утверждается, что у детей, выросших в конфликтной среде, изменяется генетика.
  Приведу ещё одну цитату:
  "Для развивающегося детского мозга важнее всего знать, что будет потом. В этом есть смысл, если вспомнить, как "правильно" срабатывает стрессовая реакция.
  В лесу вы встречаете медведя, и ваше тело переполняется адреналином и кортизолом, чтобы вы могли быстро решить: убежать или напугать медведя? Убежав от медведя, вы восстанавливаетесь, гормоны стресса перестают вас подстегивать, и вы возвращаетесь домой с отличной историей. Но что, если этот медведь ходит кругами у вашего дома, и вы не можете сбежать от него? Вы понятия не имеете, будет ли он атаковать или нет. Каждый божий день он представляет для вас угрозу. Ваша "аварийная система" работает на пределе день за днем. "Тревожная сигнализация" вашего мозга работает, не переставая.
  Даже легкие формы детского стресса - например, слишком придирчивый родитель - могут причинить столько же вреда, сколько стресс из-за агрессии или исчезновения родителя.
  Полностью исключить стресс нельзя. Навык справляться со стрессовыми ситуациями является частью здорового развития. Стресс, если он не хронический, помогает детям научиться находить ресурсные стратегии, успокаиваться и восстанавливаться. Он учит быть гибким. Другое дело, если ребенок переживает стресс при отсутствии поддержки и в течение длительного времени, когда стресс становится фоном его жизни. Такой стресс, почти всегда спровоцированный взрослыми, связан с активацией систем, разрушающих нейронные связи, и по мере своего развития изнашивает тело". (Конец цитаты).
  Далее в книге приводятся результаты исследований, согласно которым девяносто пять процентов тех, кто не описывал отца и мать с положительной стороны, имели серьезные отклонения в здоровье. Из этого делается вывод, что независимо от анамнеза семьи, независимо от того, разводились ли родители, умерли или нет, нелюбовь к собственным детям приводит к печальным последствиям.
  Далее в книге описываются различные исследования генетиков и нейробиологов, различия между мужчинами и женщинами в плане реакции на стресс, а также способы лечения. Кому интересны исследования, почитайте указанную книгу, способы лечения обсудим чуть позже. А пока - "вишенка на торте", цитата из заключения книги:
  "Но, если соблюдать объективность, битва за детей, переживающих негативный опыт, только началась. Эту проблему усугубляет тот факт, что система охраны детства просто не идет в ногу с реальными потребностями, и мы оставляем в беде многих детей.
  Цена невнимательности к вопросам, о которых мы говорим, - не только потеря здоровья и благополучия, но также и огромные счета за медицинские услуги. Согласно статистике Центра по контролю заболеваемости США, общая стоимость лечения тех, кто пострадал от дурного обращения в детстве, превышает 124 миллиарда долларов в год. На одного человека затрачивается $210 012, что сопоставимо с долговременным лечением последствий инсульта ($159 846 за несколько лет) или диабета II типа (от $181 000 до $253 000 с момента выявления).
  Большим препятствием является то, что клиническая и психологическая медицина находятся в разных сферах. На самом деле давно уже пора разрушить границы между "физическим", "психическим" и "эмоциональным". Одно порождает другое, и взаимосвязь тут очевидна, но по традиции многие врачи считают, что лечить можно только то, что имеет симптомы, что можно потрогать руками, увидеть глазами, в микроскопе или на сканах. Однако теперь, когда у нас есть научные доказательства тому, что мозг генетически изменяется под воздействием детского опыта, подходы следует менять. Сотни исследований подтвердили, что негативный опыт ставит нас в группу риска по многим заболеваниям. Добавим сюда жестокость, суицидальные настроения, разрушенные отношения, неумение воспитывать собственных детей и раннюю смертность "без причин"". (Конец цитаты).
  Из своего опыта могу добавить еще и Пример 4. Из общения с российскими практикующими специалистами - мануальными терапевтами и психологами выяснилась ещё одна интересная закономерность. Разные специалисты в один голос говорят, что у многих детей бывает сколиоз, но он не приводит к возникновению болей в костях и позвоночнике. А вот у детей со сколиозом, выросших в конфликтной среде, мышцы постоянно напряжены в готовности к бою, поэтому у них со временем начинаются боли в нижней части спины и другие боли, подёргивания мышц вплоть до судорог (следствие постоянной готовности к "бей или беги" - низкий порог возбудимости). Из-за этих болей дети иногда не могут ходить и даже встать не могут. При этом боли могут начаться даже через несколько лет после того, как ребёнка забрали из конфликтной обстановки. Мышцы в нижней части спины остаются постоянно готовыми к прыжку, отчего и смещаются суставы, начинаются боли.
  Для чего я привёл столь объёмные цитаты и описание печальных последствий тяжёлого детства? В данном случае для нас интереснее даже не способы излечения детских травм, хотя это очень интересная тема (настолько интересная, что о ней лучше поговорить в отдельной главе). Первый научный вывод, который хочется сделать из сказанного выше - это утвердить в обществе новое понимание, новое отношение к семейным отношениям (которое на самом деле является старым православным пониманием).
  Молодые люди, планирующие создание семьи, должны осознавать, что тем самым они перемещаются в новое качественное состояние. Семью нельзя создавать для удовольствия от секса или даже для удовольствия от дружбы. Семья - это не удовольствие, это супружество, когда двое работают над одним делом и находятся в одной упряжи (отсюда и название - с-упружество). Соответственно, и готовиться к супружеству нужно как к тяжёлой работе, когда тебя всё время обижают, а ты жертвуешь собой, создаёшь для семьи обстановку любовной заботы, много работаешь для того, чтобы создать нечто такое восхитительное, что оправдывает все жертвы. В данным случае этим "чем-то восхитительным" являются дети, выросшие без описанных выше повреждений, и устойчивая семья. Православная семья должна создаваться не благодаря удовольствиям или естественной тяге, а вопреки: вопреки распаду и хаосу, вопреки всем усилиям демонических сил, старающимся перессорить всех людей, вопреки собственной лени и стремления к удовольствиям, ради чести создать нечто жизнеспособное ради Бога (то есть опять же вопреки пути наименьшего сопротивления).
  В сказанном есть много нюансов и разных "но", но общая подготовка людей к браку должна вестись именно в таком духе. Такое отношение должно внушаться начиная со школы.
  Если брак создается только для приятных ощущений, то он, скорее всего, распадётся после первых войн за первенство в семье, а дети, если они успеют родиться, получат огромные повреждения в духе описанных выше. Ещё хуже ситуация с нежеланными детьми, когда дети рождаются вопреки желанию супругов, в этом случае они получают такие психологические травмы в детстве, что полноценными людьми не становятся.
  Описаны случаи, когда девочки, воспитанные одинокими мамами, не смогли создать семью и тоже решались на воспитание ребёнка без создания семьи. Это легко объясняется психологически - без опыта о том, что отец может быть заботливым, человек не может поверить в то, что мужчина может быть доброжелательным, страх не позволяет создать семью. Мальчики, воспитанные одинокими мамами, без примера отца не знают, как вести себя в семье. Привыкшие к тому, что женщина всегда о них заботится, они не могут заботиться о супругах. Отсутствие отца вредно ещё по многим причинам. Мать важна потому, что даёт жизнь. Без матери не будет жизни. Но отец во многом важнее потому, что он вводит в жизнь, учит технологиям и образу общения с другими людьми. Люди без отца будут неумелыми, не будут уметь выстраивать отношения с другими людьми, у них будут очень наивные представления об устройстве мира и - как следствие - нереальные жизненные планы. Люди, выросшие без отца, будут либо слишком агрессивными, либо, наоборот, слишком уступчивыми. (Возможно, именно поэтому сейчас в странах Запада так активно уничтожают само понятие мужественности, для превращения народа в стадо и последующего тихого вымаривания).
  По указанным причинам при обсуждении конфликтов с супругами необходимо в первую очередь помнить о том, что это не просто конфликт между двумя эго. Во-первых, это конфликт между двумя коллегами, которые должны сделать огромную работу, от которой зависит выживание их рода и - по большому счёту - человечества. Поэтому мелкие обиды можно просто проигнорировать ради конечного результата. Во-вторых, конфликт при детях вызовет огромные повреждения в их психике и здоровье, что может впоследствии сделать их нежизнеспособными, поэтому нельзя допускать никакой агрессии при детях. Кроме того, ребёнок в своей семье будет неосознанно копировать ваши алгоритмы поведения, и вести себя неадекватно ситуации агрессивно. В-третьих, нельзя бросать семью с детьми до 16 лет, так как это вызовет у детей глубочайшее повреждение в психике, что отразится на мотивации всех поступков в жизни и на здоровье. В-четвёртых, если распад семьи произошёл, нельзя обсуждать с детьми недостатки бывшего супруга и пытаться передать ему свою ненависть. Ребёнок, как правило, любит обоих родителей, и это будет делать ему больно. Можно кратко сказать "мы много ссорились, а потом рассорились насовсем". Дети много ссорятся с ровесниками, это они поймут.
  
  Надо заметить, что в последнее столетие отношение к семье значительно изменилось, причём произошло два важных изменения. Ранее женщин не особенно спрашивали, хотят ли они детей. Определяющим было мужское желание. В древнем мире одиноких женщин просто ловили и насиловали (кое-где в Африке так поступают до сих пор). Во многих культурах браки устраивали родители, у молодёжи согласия спрашивали далеко не всегда, особенно у женщин. Даже в тех культурах, где утверждалась свобода женщины, особого выбора у них не было - в условиях преимущественно деревенской жизни количество физически достижимых кандидатов в супруги было небольшим, очень большое значение имел уровень достатка, что ещё больше ограничивало выбор. Так что парни женились потому, что кто-то должен был выполнять женскую работу, которую некогда было делать мужчинам (от ткачества до приготовления еды). Девушек выпихивали замуж пораньше просто для того, чтобы избавиться от лишнего рта (семьи были многодетными), а также для того, чтобы хоть как-то вышла замуж. Вопрос с желанием рожать детей тоже не стоял - особых удовольствий, кроме секса, не было, и отказать мужу было почти невозможно.
  В таких условиях отношения к конфликтам было иное. Каждый мужчина был государем собственного хозяйства - от пахоты до производства средств транспорта, каждая женщина была государыней со своим хозяйством и промышленностью - от домашних животных до ткачества. Полезность супругов и зависимость от них были очевидными, что заставляло мириться даже при очень острых конфликтах. Кроме того, было куда уйти даже в условиях жизни в очень маленьких домиках - всегда можно было сходить в лес, на рыбалку, или уйти в работу. Дети были единственными кормильцами в старости, при высокой детской смертности большое количество детей гарантировало, что в старости не умрёшь от голода.
  В условиях отсутствия лекарств единственным способом не умереть от половых болезней было воздержание до брака и секс только с супругом.
  Когда женщинам становилось грустно, они начинали "пилить" мужчин. Их за это били, но не очень сильно. Когда мужики уходили в загул или в буйство, то они тоже вполне могли получить сковородкой по голове. Уход мужчины из семьи означал голодную смерть нескольких детей, поэтому сильно биться с мужчиной женщинам было тяжело. Но это же соображение приводило к тому, что при малейшем намёке на возможность ухода женщины реагировали очень болезненно, зачастую неадекватно болезненно. Но потом все вынуждены были мириться... и рождались новые дети. Уровень детских травм никого не интересовал, так как уже где-то с 14 лет мужики начинали пахать и жить почти взрослой жизнью, в том числе пить алкоголь, что уничтожало мозг намного сильнее, чем любые детские травмы. Уровень технологий был примитивным, большого количества знаний не требовалось, деться было некуда, и на таком почти животном уровне можно было устойчиво существовать столетиями.
  Напомню, что описываемая ситуация сохранялась до начала - середины ХХ века.
  С началом жизни в комфортабельных квартирах ситуация изменилась. Мужчина и женщина перестали быть государем и государыней, их взаимная полезность стала намного менее очевидной. Отсутствие промыслов прямо в доме привело к тому, что уйти в работу больше нельзя, людям остаётся только заниматься совместными удовольствиями (что случается очень редко) или тереться друг о друга и конфликтовать из-за мелких недовольств (что случается чаще). Супруг в такой обстановке вместо надежды и опоры неизбежно начинает восприниматься как раздражающий объект, с которым приходится делить ванну, интернет, телевизор и другие игрушки. (Дети, кстати, воспринимаются так же - как объекты, из-за которых у тебя меньше удовольствий).
  Ранее папа с точки зрения детей был кормильцем и очевидным главой семьи, именно он решал, кто какие блага получит. Теперь папа превратился в существо непонятного назначения, некстати напрягает маму, которая по-настоящему заботится о детях, и непонятно почему претендует на главную роль в семье.
  Появление предохраняющих средств позволило заниматься сексом до брака с намного меньшим риском заразиться и забеременеть. Это изменение вызвало к жизни новую культуру, в которой не быть мастером секса уже в 15 лет стало стыдно. К нашему счастью, в реальности сексом в таком возрасте начинает заниматься очень небольшой процент молодых людей (пока), но факт есть - уже 15-летние девочки сильно страдают от того, что "у всех есть парень, а у меня нет".
  Контрацептивы позволили рожать ровно столько детей, сколько хочется, а ранняя УЗИ позволила узнавать пол ребёнка, что привело к тому, что абортов девочек стало больше, девочек в обществе стало меньше, а мальчиков больше. Низкая детская смертность привела также к тому, что отключился естественный отбор, теперь стали выживать в том числе такие дети, которые практически нежизнеспособны.
  Браки стали заключать под действием первой влюблённости, ради удовольствия, по принципу "не понравится - разведёшься и поменяешь этого супруга на следующего". Вкупе с развитием систем социальной помощи и общим снижением морали под действием атеизма это привело к тому, что процент разводов по первому браку подпрыгнул до 53 процентов, по второму браку - до 70 процентов. То есть больше половины браков распадается, а в большинстве сохранившихся браков рождается только один ребёнок (заметим, что не каждый из них жизнеспособен). Учитывая то, что для простого восстановления численности населения на постоянном уровне необходимо, чтобы в каждом браке рождалось и выживало 2,3 ребёнка, можно констатировать, что рождается примерно в 3-5 раз меньше детей, чем нужно для поддержания народонаселения на постоянном уровне. Иными словами, это катастрофа и вымирание цивилизованного человечества. Приехали!
  Строго говоря, и эта ситуация возникла в истории человечества не впервые. В Древнем Риме нечто подобное возникло в период поздней Республики. Император Август в итоге принял некоторый набор законов, который должен был обеспечить восстановление количества римских граждан. Среди этих миленьких законов были такие, как обязанность жениться для каждого гражданина и гражданки (кто не женился - лишался наследства, у кого было мало детей - лишался части наследства), штрафы для женщин, если у них по достижении 20 лет ещё не было детей, предоставление гражданских прав женщинам только в том случае, если они родили троих детей, и ещё кое-какие.
  В российской истории тоже было нечто подобное. В военных поселениях (1810 - 1857) в некоторые времена действовал приказ военного министра, по которому каждая женщина должна была каждый год рожать по мальчику, за рождение девочки или мёртвого ребёнка назначался штраф (очевидно, это был не очень умный министр). Кстати сказать, супругов иногда назначали по жребию, случайным образом, или "шеренговым методом" - строили парней и девушек друг против друга, кто напротив кого встал - тот тому и супруг. (Неудивительно, что военные поселения регулярно бунтовали самым жестоким образом и были в итоге отменены и прокляты).
  В Российской Федерации пока пошли другим путём - решили платить деньги за рождение детей (писано в 2020 году). Судя по всему, этих мер не хватит, и государству придётся так или иначе заставлять (или как минимум просить) своих граждан вступать в брак, чтобы преодолеть животную лень.
  Государственные и общественные меры регулирования обсудим позже, а пока я хотел бы привлечь внимание уважаемых читателей к некоторым следствиям из описанных выше фактов.
  Во-первых, православные семьи, в которых удалось создать добрую обстановку, должны осознавать, что большинство из окружающих их семей атеистов находятся в режиме вымирания. Из-за постоянных конфликтов и разводов дети в них будут не очень нежизнеспособными, в результате чего им вряд ли удастся родить и поднять более одного ребёнка, да и тот, скорее всего, будет таким же ущербным. Это означает сокращение численности людей в этих родах в 2 раза в каждом поколении. Это, в свою очередь, ставит такую задачу: Для того, чтобы численность русского народа - носителя православия не сокращалась, православные должны рожать и воспитывать намного больше людей, чем для восстановления численности своего рода (напомню, это в среднем 2,3 ребёнка на семью) плюс ещё несколько детей для замещения вымирающих родов, в том числе с учётом того, что один из детей может родиться инвалидом или не очень жизнеспособным.
  Во-вторых, стоит задаться вопросом: "А почему люди в описанных выше конфликтных семьях вели себя настолько плохо, что их дети получили в итоге огромные повреждения здоровья?". Почему люди и в быту, и в семейной жизни вообще ведут себя слишком агрессивно или равнодушно к свои детям, превращая их в моральных уродов, что приводит затем к повреждениям в здоровье и к общей неуспешности?
  Некоторые девушки могут восхищаться "крутостью" парней, что в переводе на нормальный язык означает, что данный парень главной целью своей жизни считает следование указаниям гордыни - смеси из животного стремления к лидерству, болезненного самолюбия, эгоизма и греховной гордости. В понятие "крутости" входит также безжалостность к другим людям и готовность их избить в любой момент ради малейшего повышения своей гордости, а также некоторое презрение к собственным боевым повреждениям. Такие люди обычно действуют в конфликте по принципу "не удаётся решить проблему силой - добавь ещё силы". Выходя замуж за таких "героев", девушки вскоре обнаруживают, что эта безжалостность и бесконечная самоуверенность теперь обращены по отношению к ним. Спорить или отстаивать свои права нельзя, можно только прислуживать и ублажать, при этом регулярно быть наказанной за то, что недостаточно ублажаешь. Отсюда забитые жёны и дети с растоптанным самолюбием. Вспомним описанную выше историю Джона - судя по рассказу, его отец служил в армии и, очевидно, не очень прислушивался к идеалам христианства. Кстати, такие дети потом также вырастают очень агрессивными, любящими мучить других людей - очень хочется в возмещение за обиды в семье растоптать кого-нибудь другого.
  Женский вариант такого повреждения - деспотичные дочери деспотичных мам. Рядом с такими женщинами может существовать только слабый и очень уступчивый мужчина, он будет выполнять всю работу, но при этом всё время слушать, что он "тряпка, слюнтяй, трус, неудачник, мало зарабатывает, плохо сделал карьеру, плохо ухаживает и вообще слишком нервирует".
  Очевидно, что и в том, и в другом случае основной мотивацией в жизни является желание победить, победить любой ценой. Никакого милосердия, никакого сочувствия к другим людям, никаких мыслей о том, как другие люди будут жить после того, как их победят - только слепое, безжалостное самолюбие.
  Кроме агрессии, возможны и другие падения в неправду. Например, люди, которые с детства живут только ради удовольствий. Во взрослом состоянии такие мужчины становятся либо пьяницами, либо выгоняют семьи, чтобы не мешали играть в компьютерные игры. В более мягком варианте - покупают себе дорогие игрушки в виде автомобилей, любовниц или дорогих гаджетов, и совсем ничего не тратят на семью. Женщины такого типа занимаются только своей красотой, постоянно меняют любовников, всегда всем недовольны и совсем не занимаются детьми.
  В чём причина такого поведения? В гордыне и в эгоизме. Можно ли это как-то вылечить или изменить со стороны? Нет, пока человек не захочет выйти из такой грешной или скотской жизни, он так и будет жить с животной мотивацией - захват, жадность, доминирование, гонка за удовольствиями (или их пассивный вариант - апатия, отчаяние, депрессия, уныние, пассивные удовольствия). Дети таких людей неизбежно вырастут с повреждённой жизненной мотивацией и с повреждённым здоровьем. В диком обществе, когда все воевали со всеми, они, наверное, не очень отличались от других людей. В обществе цивилизованном, в котором необходимо много знать и уметь упорно трудиться, такие дети, скорее всего, будут не очень успешными. Нет, в виде каких-нибудь грабителей (бандитов или организаторов финансовых пирамид) они, вероятно, смогут ненадолго стать богатыми, но заканчивается это всё, как правило, весьма печально.
  А откуда мы вообще узнали о том, что выход из такого скотского состояния возможен? Да от Христа и узнали. "Возлюбите друг друга" - вот что нам было сказано кратко и ясно. Люди, которые отказываются от гордости, не тратят деньги на престижные вещи с завышенной ценой и благодаря этому более способны к выживанию. Люди, которые узнают в Церкви, что надо отказываться от гнева и извиняться даже тогда, когда ты не прав, не буйствуют в семье, и у них дети вырастают без психологических травм.
  Христианство создало европейскую цивилизацию, только благодаря ему появились жизнерадостные, доброжелательные и любознательные люди, которые могли устойчиво интересоваться разными науками. Существуют ли в упомянутой выше американской психологической книге какие-либо упоминания о том, что без христианства никакой цивилизации не будет? Нет, только отсылки к буддийской медитации. И что, нам идти вслед за этим? Извините. Если американцы потеряли все основы человечности, всё, что превращает людей в разумных существ, то почему мы должны следовать за ними? Для них это было неизбежно, поскольку распространённый у них протестантизм является упрощённым вариантом католичества, которое в свою очередь является упрощённым вариантом православия. И все эти упрощения каждый раз отрезали очень существенные, принципиальные части христианского учения. Неудивительно, что после такого лишения смыслов и буддийская медитация показалась чем-то великолепным. Но наше православие упрощённостью не страдает, зачем нам эти суррогаты?
  Необходимо разработать православную семейную психологию, свои методики и свою научную школу. Ранее это было не очень нужно, всё понимание передавалось от человека к человеку, "от сердца к сердцу". Но теперь наша цивилизация становится письменной цивилизацией, и всё, что не записано и не выложено в интернет, как будто не существует. Наши люди должны знать, что не только у западных ученых есть наука и психология. Наши люди должны знать, что наша психология намного лучше, поскольку выросла на правильном основании, на правильном знании о человеке - на православии, а не на каких-то медитациях. Наши люди должны знать, что по-настоящему эффективную психологию невозможно создать на основе мирских учений любой степени наукообразности, поскольку только православие даёт правильное понимание о мотивации людей. Поэтому необходимо создать не только эффективную православную психологию, но и соответствующее убеждение в обществе о том, что только у нас может быть реально действующая психология и психотерапия. Всё, что я пишу в этой книге - это как раз попытка сформулировать основные подходы к православной семейной психологии и провести такое изменение.
  
  Будет интересным обсудить вопрос, а какой процент семей может вырастить детей без психологических травм? Учитывая то, что мудрыми и выдержанными даже православные люди становятся ближе где-то к концу жизни, а детей рожают ближе к началу жизни, можно гарантировать, что все дети будут иметь некоторую память о том, как родители наказывали их несправедливо и неадекватно сильно, память о том, как родители скандалили и дрались. Кое-кто случайно увидит секс родителей, что воспринимается как агрессия по отношению к маме. Это не считая того, что большая часть общества не является православными людьми, да и среди как бы православных людей не очень много людей, старающихся жить праведной жизнью. Прибавим к этому то, что больше половины браков распадается из-за того, что жить со вторым супругом становится невозможно, и получим "картину маслом": очень небольшой процент детей вырастает без сильных психологических повреждений.
  Такое положение приводит к двум важным следствиям. Первое следствие - необходимо внушать детям, что их родители неизбежно иногда будут действовать неадекватно просто потому, что им по возрасту положено быть "горячими". Необходимо внушать детям, что родителей за это надо простить, что дети должны быть послушными и никогда не должны осуждать родителей (кроме случаев явной уголовщины типа покушения на убийство и т.д.). Второе следствие - через технологию снятия детских психологических травм, через переосмысления детского опыта необходимо пропускать почти всё население.
  Детское время отличается от взрослого. В первые годы человек набирает ощущения, на базе которых живёт затем всю жизнь. Дети не очень ценят важные для выживания вещи (одежда, еда), зато какая-нибудь игрушка может быть самой ценной вещью в мире (при этом другие дети могут её отобрать или разбить практически без каких-либо последствий). Только в детском возрасте люди часто встречаются с такой ситуацией, когда их оскорбляют или избивают (зачастую компанией) просто для того, чтобы позабавиться. Дети живут, по сути, в пространстве без законов, взрослые редко разбирают детские конфликты. Даже в случае сильного избиения взрослые вряд ли станут разбираться, кто там что кому первый сказал, кто чей сотовый телефон первый разбил, и либо накажут всех, либо не накажут никого. В результате у всех людей вырабатывается отношение к жизни типа "я один против всего мира".
  Родители в детстве кажутся основой Вселенной, кажется, что родители будут всегда и ты будешь всегда. Когда родители расходятся, то кажется, что трескается Вселенная, это кажется предательством одного из родителей.
  Когда люди выходят на работу во взрослый мир, в мир, строго регулируемый законами, они переходят в другой мир, в мир "здравствуйте - пожалуйста". Но все при этом помнят детские ощущения и знают, что окружающие люди - это вот те самые, которые отбирали и ломали твою самую любимую игрушку просто ради минутной забавы. Если на эти ощущения накладываются ещё и обиды с постоянным стрессом от родителей, человек неизбежно ожесточится и будет ждать от окружающего мира обид, будет безжалостен к окружающим (если вы все ко мне такие безжалостные, почему я должен вас жалеть?). Заметим, что к таким ожесточенным людям относятся намного хуже, чем к жизнерадостным и доброжелательным людям.
  Технологию переосмысления детских ощущений как часть семейной психологии ещё надо будет создать (не путать с технологией снятия детских психологических травм). Необходимо будет также внедрить понимание, что эта технология - не для отдельных детей алкоголиков, а для всех. Почему? Да хотя бы потому, что наиболее болезненным детским опытом является рождение и полученные при этом боли. Этого опыта нет в явной памяти, но как ощущения это помнят все. Кстати, у детей, рожденных кесаревым сечением, эти страхи намного меньше. Они не боятся даже потерять родителей. Но это создаёт свои проблемы: призвать кесарят к порядку намного сложнее.
  
  Глава 2. Немного полезных знаний о зверстве и скотстве.
  За последние 60 лет учёные провели несколько экспериментов, о которых стоит упомянуть в этой книге. Человек как частично разумное существо, конечно, отличается по поведению от высших млекопитающих, но знать о том, на что запрограммированы животные, необходимо. Животные желания определяют жизнь людей (особенно простых людей) в значительной степени, и их невозможно не изучать.
  Эксперимент 1. Мышиный рай.
  Ещё в 1960-х и 1970-х годах в США были поставлены эксперименты на мышах (всего 25), которые показали, что при тесном проживании мышиная популяция вымирает полностью даже в условиях изобилия еды и отсутствия хищников. При перенаселении старые мыши - самцы начинали бить молодых самцов, те сбегали в укромные уголки и оставляли своих самок без защиты. Самки, оставшиеся без защиты, принимались атаковать кого попало, в том числе своих детей. Некоторые мыши - самцы сразу отказывались от секса, от битв за самок, ухаживали только за своим внешним видом и иногда занимались гомосексуализмом. Потом самки вообще отказались от размножения, популяция вымерла. Что характерно, когда мышей с разрушенной психикой пересаживали в незаполненный контейнер, они не приходили в норму и отказывались от размножения и в дальнейшем. Описаний этого эксперимента в сети много, ссылку давать не буду, ищите по словам "мышиный рай".
  Изначально эксперименты ставились для того, чтобы исследовать проблемы поведения млекопитающих в условиях перенаселения и выработать способы решения проблемы. Но позже достигнутые результаты - как можно заметить невооружённым глазом - были применены для уничтожения "лишней человеческой массы". Именно эта "мышиная" стратегия положена в современное образование и произведения культуры в ряде западных стран. Пытались его внедрить и в России, и в других странах СНГ.
  Эксперимент 2. Выведение "добрых лис".
  В 1950-х - 1960-х годах в СССР пытались вывести породу доброжелательных к людям лис, для массового производства меха.  (В настоящее время этот эксперимент продолжает опытное хозяйство новосибирского Института цитологии и генетики Сибирского отделения РАН). Селекция провалилась: у потомства выведенных по принципу доброжелательного отношения к человеку лис на рыжей лисьей шерсти появились белые пятна, сама шерсть стала больше похожей на собачью, появились висячие уши, хвосты стали изогнутыми. Выяснилось, что у животных в условиях, когда самка долго живёт без стрессовых гормонов, начинает рождаться потомство с белыми пятнами на шерсти. В качестве примеров в той статье, которую я читал, приводились также коровы и лошади. Учёные решили не останавливать эксперимент и вывести ещё и "злых" лис по принципу агрессивного отношения к человеку. Это удалось. Разница в поведении лис была заметной: если обычные лисы избегали контакта с человеком, то "добрые" лисы охотно шли на руки и позволяли себя гладить. А вот "злые" лисы нападали сразу, когда открывали клетку, и пытались укусить. Любопытно, что когда зародыш "злой" лисы пересадили "доброй" лисе, то родилась "злая" лиса, то есть воспитание и пример родителей не имел значение - отношение к человеку передалось через гены.
  Об этом можно прочитать, например, здесь
  https://www.ecoterica.com/chem-zakonchilsya-eksperiment-po-vyvedeniyu-dobryh-lisits/
  Щенков "добрых лис" одно время продавали по 50000 руб, чем закончилась эта история, не знаю. Любопытно, что на прогулке владельцам "добрых" лис рекомендовали защищать своих питомцев от агрессивных собак, так как "добрые" лисы избегают драк и себя не защищают.
  Эксперимент 3. Новорожденных детёнышей обезьян разделили на три группы. Одну группу кормили из бутылочки соской, вторую группу кормили из бутылочки, но при этом соску просовывали через имитацию тела обезьяны с шерстью и детёнышей прикладывали к этой шерсти, третью группу кормили обезьянки обычным образом. Обезьяны из первой группы не смогли создать семью. Обезьяны из второй группы создавали семьи, но ненадолго. Обезьяны из третьей группы создавали нормальные (для обезьян) семьи.
  Стоит упомянуть, что такое нормальная для обезьян семья. Сотрудники Сухумского обезьянника рассказывали, что в большом вольере, где содержалось много обезьян, вожак регулярно менял жён. Это было не часто, иногда раз в несколько лет, но менял. При этом бывшую любимую жену он посылал на ограждающие вольер электрические провода (это был открытый вольер). Обезьянка с воплем падала на пол, и вся стая знала, что ток в проводах по-прежнему есть, а главная самка заменена.
  Эксперимент 4. Учёные изучали особый вид мышек - землероек. У этого вида семьи создаются на всю жизнь, и супруги половых партнёров не меняют. В ходе экспериментов учёные выявили ген, которые отвечал за верность в поведении, и им удалось разработать способ блокировать этот ген. Землеройки с отключенным геном активно занимались сексом с кем попало.
  К сожалению, я не смог найти в сети описание этого эксперимента, чтобы привести на него ссылку, но нашел другое, очень похожее исследование. Можете посмотреть, чтобы убедиться, что я не от себя всё придумал.
  https://www.pnas.org/content/116/4/1331
  Описание на русском https://naked-science.ru/article/biology/obnaruzheny-patterny-geneticheskoy
  Исследование 5. Немецкие учёные установили, что при наблюдении женских обнажённых грудей в кровь мужчины поступают приятные успокаивающие гормоны. Они даже оценили, что это должно продлевать жизнь мужчинам на несколько лет. Статья опубликована на сайте  http://www.nejm.org/
  Описание на русском
  https://pikabu.ru/story/razglyadyivanie_obnazhennoy_zhenskoy_grudi_prodlevaet_muzhchinam_zhizn__uchenyie_4209119
  Заметим, что большой "Америки" немецкие учёные тут не открыли, о том, что смотреть на груди приятно, мы и без них знали. Нудисты - натуристы с 1930-х годов знают, что в большом коллективе обнажённых людей, про которых известно, что они не настроены враждебно, в кровь у мужчин поступают некоторые успокаивающие гормоны, которые, кстати, ещё и желание секса значительно уменьшают.
  Очевидно, что в данном случае описанные механизмы запуска приятных гормонов заложены в устройство человека для того, чтобы обеспечить мирное выживание в стае и чтобы мужчины относились к женщинам ласковее.
  
  Из описанных выше экспериментов можно сделать ряд выводов.
  Вывод 1. Детям генетически передаётся от родителей образ реагирования на те или иные раздражители. В своё время Дарвин раздул целую лженауку, "открыв" механизм приспособляемости животных. Суть здоровой части его утверждений была в том, что животные изменяются со временем благодаря некоторой изменчивости - те особи, у которых происходят полезные для изменившейся обстановки изменения, выживают и передают потомству изменившиеся гены. Как мы видим по экспериментам с лисами, передаются не только внешние признаки, но и эмоциональные отношения, образ реагирования на разные события или объекты. То есть Бог при создании всех живых существ заложил изменчивость и приспособляемость не только по внешним признакам, но и по алгоритмам поведения. Изначально предполагалось, что слишком агрессивные или слишком апатичные должны вымирать, чтобы выживали те, у которых образ реагирования на ситуацию подходит наилучшим образом.
  Для нас с вами это означает, что какие правила поведения мы с вами выберем для себя, такой образ реагирования на окружающую обстановку передастся и нашим детям. Дети, в свою очередь, могут изменить эти правила поведения. Сказанное подтверждается и приведенными в книге "Осколки детских травм. Почему мы болеем и как это остановить" Донны Наказавы исследованиями генетиков, которые утверждали, что у детей, росших в обстановке стресса, изменяется генетика. Мозг уменьшается, приходит привычка на все события реагировать истерически агрессивно, все силы передаются мышцам. Таким образом, всего один драчливый папа - алкоголик в роду приводит к тому, что впоследствии род скатывается в полуживотное состояние - дети глупеют, становятся более драчливыми, умеют меньше и гибнут чаще. Первый вывод из сказанного: не надо становиться драчливым папой - алкоголиком. Второй вывод из сказанного: Иисус Христос с его требованием "возлюбить ближнего" принёс нам не только культ поклонения, но среди всего прочего и технологию, которая выводит рода тех людей, которые стараются соблюдать его заповеди, из полуживотного состояния в состояние разумных существ.
  Вывод 2. Стремление человека к размножению, как, впрочем, и режимы влюблённости, и привязанности в семье, и поведение в стае определяются во многом автоматическими, животными системами. Они были заложены при создании человека для обеспечения выживания в любом случае, в том числе на животном уровне. Например, та же влюблённость обеспечивается очень простым механизмом - как только человек представляет себе образ своего избранника, в кровь идут гормон удовольствия, и у человека сносит крышу от восторга. Что характерно, эта животная система отключается где-то через полгода, и если влюблённость не перешла в близость, человек может так же безумно влюбиться в кого-то другого. Эта влюблённость принципиально отличается от той глубокой любви, которая является таинством, данным человеку от Бога, и которая может длиться десятки лет.
  Но даже у животных систем существует множество тонких связей, которые лучше не нарушать. Иначе можно, например, перевести всех малышей на питание из бутылочек с сосками, а потом получить поколение, которое неспособно организовывать семьи. Или ещё один пример: если в раннем детстве малышам не водили по ладошке, играя в пальчики, то у них потом будет очень тяжело с сообразительностью. Или ещё один пример: гормональная привязанность к супругу включается при первом половом акте. Если молодёжи внушали, что с презервативом можно заниматься сексом с кем угодно, то с началом брачной жизни привязанность не возникнет, и брак будет намного менее устойчивым. (А в некоторых странах в учебниках по секспросвету так и пишут: "Попробуй секс с мальчиком и девочкой, реши, с кем тебе больше нравится, главное презерватив не забывай").
  Не секрет, что большинство людей живёт на животном уровне, они не хотят сдерживать никакие желания. Они хотят делать только то, что хочется. Они всю жизнь хотели быть животными, пастись на зелёной полянке, и на всю жизнь они останутся животными. Некоторые из них захотят стать вежливыми животными, но не более. Именно из этой "земли" вырастают очень немногие люди, которые ставят себе целью перестать быть животным и пытаются стать по-настоящему разумными существами. Так что если не будет "земли", если не будет семей, в которых с детьми общаются мягко и развивают - не будет и праведников. Именно люди - животные являются опорой экономики и солдатами, которые защищают государство, охраняющее православную церковь. Поэтому необходимо заботиться о том, чтобы у этих людей были более - менее здоровые семьи и более - менее здоровые дети.
  Животная часть человека запрограммирована на целый ряд желаний, и голод или желание секса далеко не единственные. Человеку хочется чувствовать себя в стае, хочется знать об угрозах для стаи и чувствовать себя причастным к решению важных для стаи задач. Хочется заслужить высокую оценку стаи, а также добиться высокого статуса самца (самки) - доминанты, хочется престижа. Человеку тяжело жить без вестей о семье и без сплетен из общества. Человек запрограммирован на любопытство, и если не будет притока новой информации, то у людей начинается информационное голодание. Человеку хочется свершений, хочется в азарте достигать больших целей. Если потребовать от людей "полной чистоты" и дать им только монотонную работу, если не удовлетворить эти "хотелки", то животная часть заведёт людей туда, где они найдут очень большие проблемы, и вместо чистоты и праведности получится скука в официозе и разлагающее растление в режиме "пока никто не видит".
  В государственном плане это означает, что если не дать людям некоторого количества удовольствий от жизни и возможностей свершений (или хотя бы их заменителей), то они просто откажутся жить и размножаться. Люди - животные безразличны к призывам поработать ради значительного роста государства или потереть ради великих свершений. Если им приятно в семье, они создают семьи. Если неприятно, то разбегаются.
  На личном плане стоит сказать нашим мужчинам, что в настоящий момент вся обстановка устроена так, что выжить мужчине почти невозможно. Всё сделано для того, чтобы сделать мужчину бессмысленным, всего боящимся существом без каких-либо свершений и удовольствий от жизни. В естественной среде ежедневных радостей было больше. Сходил на охоту, накормил своих женщин, которые ходят по пещере с голыми грудями - и радуешься каждый день. В современном мире мужиков прессуют все. Свершений почти нет, с трудом можно найти только такую работу, оплаты за которой едва хватает на выживание семьи, никаких приятных покупок, плюс к этому ругают все вокруг - начальство за недостаточную ловкость, жена за недостаточную успешность, да ещё и матершинникам в транспорте в морду не дай - тут же посадят за нападение. Женщины ходят в закрытой одежде и в большинстве случаев оставляют без секса по причине усталости. Большинство законов принято против мужчин, чуть что - остаёшься без имущества и без семьи. Нашим мужчинам необходимо сказать, что ситуация обстоит именно так и что им придётся выживать вопреки созданной обстановке и вопреки собственным стремлениям к блеску и величию, что единственным положительным мотиватором в таких условиях остаётся поддержка семьи ради Бога, ради создания такой обстановки, в которой могли бы вырасти нормальные дети.
  Для нас будет очень сложной задачей попытка разобраться, в какой степени следует учитывать желания животных программ, а в чём им противостоять, как сделать так, чтобы люди продолжали радоваться жизни и при этом не опускались до разврата. Очевидно, что в настоящий момент цивилизация пошла в этом вопросе по не очень правильному пути, и что многие основные установки надо изменить. Энтузиасты "чистоты" ввели в 19 веке такие строгие правила морали, которые в итоге привели к 50-процентному распаду браков и стремительному вымиранию цивилизованных народов по образцу "мышиного рая". Речь не только о христианских странах, в Японии, например, до 70 процентов людей в возрасте до 37 лет никогда не занимались сексом, не ходили на свидания и даже думают об этом исключительно с отвращением. Это означает вымирание каждого поколения в 6-7 раз, и японское правительство не знает, что делать с такими процессами, хотя активно изучает ситуацию.
  В США в 1960-х годах под влиянием фрейдизма попытались отменить все моральные ограничения, связанные с сексом, и устроить сексуальную революцию. Как итог получили только стремительный распад семей, деградацию религии и захват власти в обществе сексуальными меньшинствами (а попросту говоря, содомитами и явными антихристианами). Очевидно, что это не наш путь.
  Очевидно, что нормальная жизнь и выживание народа возможны только в условиях крепкой семьи, объединённой любовью и поддерживаемой (хотя бы морально и методически) государством. Но и полностью запрещать все эротические приключения до брака и параллельно браку тоже нельзя, иначе семьи просто не будут созданы, а созданные будут распадаться.
  Примечание: под методической поддержкой семьи подразумевается, что необходимо обучение методам развивающих игр и нетравмирующего воспитания.
  Вывод 3. Единственное наследство человека - хорошая родословная.
  Некоторое время назад адвокаты в судах, пытаясь вызвать жалость к своим подзащитным, говорили, что у них было тяжёлое детство и тяжёлые родители. В свете всего сказанного выше становится очевидно, что это не смягчающее, а отягощающее обстоятельство. Простая логика диктует, что если у человека были плохой пример перед глазами в детстве и что если он пошёл по пути эгоизма и грабежа, то его поведение в семье будет ещё хуже, и желательно оградить его от размножения на как можно более долгий срок.
  Дети из семей с отцами - алкоголиками или деспотичными матерями будут никому не нужны, так как их поведение в семье будет, скорее всего, крайне нездоровым, и семья разрушится при любом размере приданого и наследства. Сомнительны и дети из разведённых семей. Так и получается, что единственное ценное наследство человека, вступающего в брак - хорошая родословная. Деньги обесцениваются, имущество разрушается. Дружная любящая семья преодолеет любые невзгоды и станет успешной даже после потери всего нажитого. Скандальная семья распадётся при любом уровне достатка.
  Сказанное не является строгим правилом, очень часто бывает и наоборот - дети из проблемных семей намного сильнее дорожат семейной целостностью, чем разбалованные дети из полных семей. Но общая тенденция именно такая. Так что трижды подумайте перед тем, как разводиться.
  
  Глава 3. Поведение в семье. Конфликты с супругами.
  Теоретически православная традиция требует вести себя в семье с любовью и прощением. Попробуем разобраться, что говорить и что делать в разных типовых случаях, а также очертить рамки, после нарушения которых семейную жизнь надо прекращать.
  В начале я просил прочитать первую книгу, "Прикладная конфликтология". Надеюсь, вы это сделали и мне не придётся повторно описывать правила поведения в конфликте - никогда не настаивать на своей абсолютной правоте, всегда извиняться, даже когда не виноват, не защищать свою гордость и не бояться за статус всегда правого самца - доминанта, всегда чётко представлять последствия действий и выбирать наилучший вариант поведения, уметь "смотреть на ситуацию сверху", и так далее.
  Эти правила хорошо работают в конфликтах с чужими людьми, да и в семейной жизни очень помогают остановить бесконечные выяснения, кто был прав, а кто нет. Однако, в семье существует целый ряд дополнительных сложностей. Мужчине приходится быть главой семьи, а женщине государыней и воспитательницей детей, что предполагает некоторые силовые действия (как минимум, запреты) в отношении других членов семьи. Когда один из супругов собирается потратить на свои удовольствия такое количество средств, которое семья не может себе позволить, тоже приходится жёстко противостоять. Необходимо уметь делать это так, чтобы не оскорблять и не травмировать своих родных людей.
  Женщины и мужчины немного по-разному воспринимают происходящее, поэтому при обсуждении взаимодействия в семье придется писать две статьи, отдельно для мужчин и для женщин. Рекомендуется всем прочитать обе статьи.
  Не уверен, стоит ли писать здесь основные установки, например, о том, что во время долгой тяжёлой работы возникает раздражение, которое хочется сорвать на окружающих, и что этого лучше не делать, что лучше немного отдохнуть и перевести боль в молитву. Буду думать, что мою книгу читают добрые христиане, которые уже читали книги святых отцов и знают о том, что надо бороться с гневом и гордыней. Поэтому обсудим такие проблемы, решение которых не очевидно и которые не обсуждаются в других книгах.
  
  Мужчинам.
  Мужчинам свойственно думать о женщинах так, будто к женщинам можно приближаться только с позиции силы, будучи успешным, богатым и сильным, иначе женщина на тебя и не посмотрит. Это типичная навязанная животными системами самцовая заморочка, которая заставляет молодых людей стремиться заработать большее количество денег ранее, чем они это реально могут, заставляет покупать недоступные по большому счёту предметы престижа, заставляет избивать других мужчин ради звания "короля улицы". Сколько из-за этого глупо погибло мужчин, и не сосчитать.
  Парни, не стремитесь общаться с женщинами с позиции силы! Вас и так уже любят. Любят не за что-то, не за ваше великолепие, любовь, как правило, не эгоистична. По большому счёту, любят за то, что другой человек может стать счастливым и хочется помочь ему порадоваться. Иногда в любви много сострадания или заботы о непрактичных (этот вариант чаще встречается в мужской любви).
  Вы этого можете не замечать, но вы наверняка уже присутствуете в чьих-то планах или мечтах. Не факт, что этим планам следует помогать осуществляться (не все девушки подходят конкретно вам), но вот что точно следует сделать, так это расстаться с образом мышления "сначала я стану великолепным, а потом ослеплю своим великолепием девушку". Наоборот, мужчина может чего-то добиться скорее в том случае, если он будет это делать ради любви, при одобрении и поддержке женщины. Ещё стоит избавиться от страха, что никакая девушка на вас не посмотрит. Какая-нибудь да найдётся, и даже много, так что лучше не торопитесь связываться с кем попало.
  Тут можно поспорить о том, с кем лучше жить - с тем, кто любит тебя или с тем, кто позволил тебе любить себя, но я думаю, что это будет пустой спор, в реальности таких "чистых" вариантов выбора практически не бывает.
  Всё сказанное в данной главе сказано для того, чтобы призвать парней не нарушать женскую любовь. Вас любят альтруистично, ради вашего счастья, так что не обижайте своих супруг эгоизмом или грубостью. Любовь - это таинство от Бога, разрушите - и никогда вам не будет ни счастья, ни радости.
  Стоит сказать о женской эмоциональности. Женщины по природе запрограммированы на то, чтобы чувства преобладали над логикой. Только под действием чувств женщина может покинуть комфортный дом родителей и пойти за избранником (за нами, грубиянами неблагодарными) в чужие земли и в чужое племя. Поэтому и в конфликте женщины, в отличие от мужчин, остывают намного медленнее и принимают решения исходя из чувств. Парни где-то понимают, что вследствие некоторых грубых слов их могут сильно побить, и поэтому стараются сдерживаться. Женщины подразумевают, что самец всегда их защитит, и поэтому считают, что им можно говорить что вздумается. Так же они ведут себя и в семейных скандалах. В этом плане женщины немного дальше от идеального разумного существа, чем мужчины, они не думают о последствиях.
  Парни, вы, наверное, замечали, что после серьёзного конфликта постоянно всплывают разные варианты поведения, и вы проигрываете этот конфликт внутри себя снова и снова? Вы умеет гасить и подавлять этот внутренний конфликт. А женщины не умеют и не считают нужным. Они будут возвращаться к конфликту и накручивать себя снова и снова. Поэтому это вам придётся успокаивать женщин так же, как вы успокаивали свои внутренние "накручивания", объяснять, что конфликт уже закончился, и почему принятое решение и образ поведения вы считаете оптимальным. Иногда это придётся делать в приказном порядке, в духе "молчи женщина".
  Правило о том, что женщина должна замолчать, если мужчина сказал "молчи женщина", должно быть введено в систему образования и воспитания. Это не дискриминация и не обида по отношению к женщинам, это, можно сказать, физика. Таким образом мы учитываем особенности устройства женской психики и переходим от дикости к осознанности.
  Парням не следует надеяться на то, что женщина станет понимающим другом. Такое бывает, но очень редко. Парни и девушки по-разному ощущают мир и, даже думая о выживания семьи, мечтают о разном. Парни полагают, что для успешного выживания рода надо сначала обеспечить внешнюю безопасность дома, установить в обществе правильные законы и продемонстрировать окружающим собственную крутость, чтобы чужие близко к дому не подходили. Женщины мужскую заморочку про то, что надо сначала сделать общество правильным, никогда не понимали, с их точки зрения, надо побольше прилагать трудов внутри дома и игнорировать всё, что снаружи дома. Стремление парней к демонстрации крутости и драки на улицах девушки тоже считают лишними. По этой причине все идеи о переустройстве общества обсуждайте со своими друзьями - парнями.
  Жена - это очаг. Вы же греетесь у очага и не обсуждаете с ним политические новости? Вот и грейтесь около жены, ласкайте её и заботьтесь о ней, играйте с детьми и не требуйте от них того, что им не свойственно. Они живут в другом мире, где вы - что-то вроде бога, дарами которого пользуются, законы выполняются (иногда), но идеи которого не обсуждаются.
  Парням свойственно стремиться к свершениям, и если у них не получается стать великолепным (с их точки зрения), они сильно огорчаются и могут даже попасть в режим саморазрушения. Но для православной семьи внешние успехи имеют минимальное значение. Посмотрите на соседей и спросите себя, в какой семье Господь смог бы вырастить праведника, такого, который смог бы стать духовным ориентиром для миллионов, или праведника - ученого, который смог бы решить все интеллектуальные и научные задачи эпохи? Так, чтобы у ребёнка не было сильных детских психических травм? Скорее всего, окажется, что ни одна из соседских семей не подходит. Пусть это будет ваша семья. Считайте это задачей высшей важности. Если у вас есть возможность найти работу, на которой не происходит разрушение личности и не надо брать на себя много грехов, если это работа, которая требует внимания к подробностям дела (даже работа дворника), и если эта работа даёт достаточные для выживания семьи деньги - считайте, что вы очень успешный человек.
  Стоит заметить, что "сдаваться на старте" православным людям тоже не стоит. Представители других народов и религий, гомосексуалисты и извращенцы разных сортов готовы на что угодно, чтобы захватить любые начальственные посты и протащить своих людей к власти. Захватив власть, они запрещают христианство, как мы это видим по примеру, например, в США, где на государственном уровне ведётся борьба со всеми моральными заповедями и проводятся огромные информационные кампании по дискредитации священников. Поэтому православный человек должен стремиться занять такое место в обществе, на котором максимально используются его таланты (но не больше, чтобы не стать некомпетентным начальником).
  Как уже было сказано выше, парней очень волнует политическое устройство общества, особенно в молодости. Во многом это определяется животным стремлением к выживанию, хочется устроить семье безопасное окружение. У некоторых это проявляется как стремление гнать "чужих". Православные парни должны осознавать, что Господь ведёт развитие православной цивилизации способом изживания упрощённых способов организации общества.
  Иными словами, на каждом историческом этапе общество в страхе за выживание истерически хватается за ближайшую упрощённую идею. Энтузиасты идеи выстраивают под неё государство, уничтожают огромное количество политических противников, затем вследствие упрощённости идеи начинается коррупция, государство разваливается, и всё начинается на новом уровне. Из сказанного следует очевидный вывод: в политической и общественной жизни участвовать надо, но так, чтобы не совершать смертельных грехов и не отрывать от семьи слишком большие средства.
  Это особенно актуально в последнее время, когда принята на вооружения технология "информационных войн". По этой технологии молодёжь во враждебной стране методами лжи и внушений через СМИ и внутренних агентов "накручивают" против "коррупции" собственных властей, а затем бросают на массовые демонстрации. Если кто-то гибнет, то это хорошо для организаторов: можно объявить правительство деспотическим и антинародным, начать против него войну или ввести санкции. Но вам, парни, это не даст ничего: вы или погибните, или надолго сядете, или просто получите порочащую запись в биографию. Так что если хотите заниматься политической деятельностью, вступайте в такие организации, которые действуют системно, заботливо по отношению к стране и не занимаются экстремизмом или "оранжевыми революциями".
  Возможно, то, что я пишу об общей обстановке по отношению к семье, многим покажется очевидным или наивным. Но мне кажется, что это очень важные установки, без знания которых разрушились многие семьи, и об этом стоило сказать. А теперь можно перейти к обсуждению стратегий поведения.
  Пример 1. Супруга постоянно критикует за недостатки, ноет, что ты всё время всё забываешь и всё делаешь неловко.
  Неправильный способ поведения - ответ в духе "сама дура", особенно с примерами, когда супруга что-то сделала неправильно или забыла пять позиций из шести в то время, как вы забыли две позиции из двадцати. Женщинам необходимо создавать обстановку, в которой они должны чувствовать себя абсолютно защищёнными. Супруга должна чувствовать, что она для вас самая лучшая, единственная любимая и никогда не будет обижена.
  В этом случае в ответ на обвинения лучше извиняться, обещать, что будете внимательнее и ловчее, хорошо бы ещё добавить, что вы для своей женщины готовы сделать всё, что угодно, и так, как она хочет. Если обвинения женщины становятся системой и недовольства переходят в непрерывный ной, с этим необходимо бороться другими способами. Извиняйтесь, но тем временем подсоберите несколько фактов, когда жена долго ругала вас по пустяковым поводам, особенно когда сама допускала гораздо большие упущения. Чтобы не забыть, записывайте. Затем вызовите супругу на разговор и спросите, действительно ли она хочет затравить вас до полного нежелания жить? Дальше приведите записанные фактики и сообщите, что высказывать недовольства можно и нужно, так как мы люди грешные и ленивые, без критики распускаемся. Но это не должно переходить в информационную войну, в травлю, когда человека на базе мелких недостатков затравливают до полного разрушения личности.
  Соответственно, и вы следите за собой, чтобы ваши требования к супруге и детям не переходили в постоянное нытьё и в травлю. Люди самолюбивые и свободолюбивые существа, иногда они могут что-то сделать наперекор вам только для того, чтобы показать вам, что они не допустят вашего абсолютного диктата, особенно маленькие дети. В ответ на такое поведение не следует добиваться абсолютного беспрекословного подчинения. Попробуете выбивать абсолютное подчинение - разрушите семью. Можно слегка посмеяться в духе "назло бабушке отморожу уши". Повторяйте ваши требования спокойно и упорно, аргументируйте их требованиями выживания. Со временем семья привыкнет к тому, что папа зря не скажет, а если скажет, то не отстанет, пока не добьётся своего, и станет слушаться уже без бунтов.
  В случае, если в семье кто-нибудь начинает высказывать сомнения в том, почему это командовать должен отец, спокойно приводите следующие соображения. Семья должна слушаться папу всегда без прекословия для того, чтобы в критических обстоятельствах, когда некогда объяснять, семья могла действовать как единый организм. Исторически в христианстве авторитет отца в семье сравнивался с авторитетом царя и Бога, и это правильно. Как правило, мужчина больше знает об устройстве мира, мыслит логически и поэтому в критических обстоятельствах быстрее принимает правильные решения, чем женщина. В случае конфликта и силового противостояния это мужчине придется биться и умирать, а не женщине, так что мужчина принимает решение, как семье вести себя в конфликте.
  Существуют женщины, психика которых разрушена феминизмом, такие женщины в принципе не считают нужным слушаться мужчин. Повторюсь: выбивать абсолютное подчинение и в этом случае не нужно, достаточно кратко сказать, что отказ от авторитета отца в семье приведёт семью к множеству ужасных и печальных последствий (и это действительно так).
  Пример 2. Мы говорили, что в случае неловких действий или случайной грубости необходимо извиниться. В этом случае другой человек, если он нормально развит, обычно тоже извиняется, и жизнь продолжается. Однако, встречаются и такие особо глупые образцы, которые, услышав слово "извини", действуют в духе "раз ты извиняешься, значит, ты виноват, и тебя надо наказать ещё больше". В этом случае проблемы неизбежны. Грубостью на каждое обвинение таких людей отвечать не следует, необходимо действовать мягко и ласково. Но если человек таким образом показал, что у него развитие на уровне животного, надо его ставить на место животного, а себя - на место лидера стаи, чтобы супруга на уровне стайных инстинктов боялась лидера стаи.
  Придётся относиться к супруге не как к леди, а как к домашнему животному. Трепать, покусывать, заставлять прислуживать и рычать каждый раз, когда скотина попытается отказаться прислуживать или тявкнуть против лидера стаи (естественно, это я всё в переносном смысле). Это, конечно, трудоёмко, но зато такие люди обычно очень деятельны и хорошо готовят. Ещё они любят подчиняться лидеру стаи, даже когда он их валяет и покусывает не очень заслуженно. Им льстит то, что вожак обратил на них внимание, а ещё можно пожалеть себя и считать причиной всех своих бед кого-то другого. Но и в этом случае, покусав и поваляв, надо потом добавить положительных ощущений - похвалить за что-нибудь или подарить подарок, или как минимум обсудить будущую приятную покупку.
  Откажетесь от места лидера в стае - скотина сама попытается стать лидером стаи, и вот тогда она вас затравит без какой-либо жалости, будет непрерывно кусать за то, что плохо прислуживаете.
  Пример 3. Будьте готовы к тому, что те женщины, которые не углубляются в христианство, иногда начинают "заедаться" или оскорблять мужей на пустом месте. Причина состоит в том, что им некуда девать отрицательные ощущения от жизни, денег на украшения не хватает, удовольствий нет или они не радуют, и женщины начинают сбрасывать свой негатив на мужа. Дождь и резкое понижение давления тоже могут способствовать. Такое состояние может продолжаться несколько дней. Чаще всего это характерно для женщин в состоянии менопаузы. В этом случае женщине нельзя отвечать оскорбительно. Надо отвечать ласково, уверять в своей любви и в том, что все недостатки будут исправлены. Через несколько дней печальное состояние пройдёт, и она будет вас любить ещё больше за то, что вы были с ней добры тогда, когда ей было плохо.
  Очень полезно вести календарик, в котором отмечать, когда у жены начинаются "красные дни". В эти дни инстинкт заставляет самку прогнать самца. Умные женщины в эти дни говорят, что плохо себя чувствуют, и удаляются отдыхать, глупые начинают искать повод устроить скандал. Просто отсчитайте четыре недели от последнего скандала и знайте, что в этот день надо проявлять бесконечную любовь и заботу.
  Пример 4. В людном месте (например, в торговом центре) женщина вдруг кидает явное прилюдное оскорбление и удаляется, оставляя вас перед выбором - бежать за ней или удалиться и оскорбить её в лучших чувствах. Не надо ни бежать за ней, ни уходить. Это попытка затравить вас до состояния подчинённого животного. Стойте на месте и ждите, ждите долго, не меньше часа. Если женщина вернётся и извинится, прощаете и живёте дальше. Если женщина не вернётся или откажется извиняться, или по возвращении домой продолжает обвинять или оскорблять, уходите от неё. Дальше будет только хуже. Такое поведение означает, что эта женщина вышла за вас по расчёту, что у неё нет к вам никакого уважения и что она чем дальше, тем больше будет демонстрировать вам и вашим детям своё презрение и ненависть. Жизнеспособных детей в таком браке не будет.
  Пример 5. Психопатки.
  Описание этих типажей можно в изобилии найти в сети, приводить их тут не буду. Краткие признаки - очень ранимы во всём, что связано с ними, легко приходят в гнев, но по отношению к другим людям могут позволить себе любую злобу. Постоянно претендуют на лидерство, постоянно лезут в центр внимания, но очень трусливы и всего боятся. Нисколько не жалеют других людей, хотя могут много разглагольствовать о том, как надо вести правильно. Любят манипулировать другими людьми, устраивать скандалы только для того, чтобы чувствовать остроту жизни, очень умильно просят прощения, но тут же устраивают ещё более сильное давление.
  При встрече с такой девушкой уходите немедленно. Со временем они будут устраивать скандалы и драки всё чаще и чаще, а затем будут нападать на детей и затравливать их до полного уничтожения по мельчайшим поводам. Жалость, сочувствие и милосердие этому типу людей неведомы, причём это отсутствие эмпатии передаётся генетически. Не терпите и прощайте, дети у таких женщин будут ещё хуже, сочувствие им тоже будет неведомо.
  Пример 6. Деспотичные дочери деспотичных мам.
  В семье такие девушки пытаются вести себя деспотично, командовать и наказывать, не имея на это никаких объективных способностей. Выявить вероятную деспотичную жену очень просто - посмотрите, как ведёт себя её мама. Если она в семье не говорит, а велеет, если к мужу обращается презрительно - свысока, не просьбами, а распоряжениями - значит, добра не будет. Уходите и не возвращайтесь. Чем больше вы будете проявлять лучшие христианские качества, смирение и прощение, тем более оскорбительно будет себя вести такая жена. В России в школе изучают произведение Островского "Гроза" - очень характерный пример семьи с деспотичной женщиной. Разрушенные волевые качества у сына, затравленная до смерти невестка - очень характерно.
  Пример 7. Для некоторой компенсации тяжёлого впечатления от предыдущих примеров вспомним древнюю христианскую традицию, когда в году выделялись определённые дни, в которые все рассказывали свои обиды и прощали друг друга. Устраивайте такие "дни прощения" в своей семье регулярно, не реже раза в две недели. А ещё лучше каждый день спрашивать у жены, не обидел ли её случайно, и утешать её.
  Напоследок хочется ещё сказать, что в настоящее время неизвестными мне сатанинскими силами принята стратегия уничтожения мужчин. Мужчин пытаются уничтожить как мужчин именно за то, что они являются смысловой, думающей частью семьи. Мужчины волей - неволей вынуждены задумываться о смысле жизни, об оптимальном устройстве государства, о том, чем они отличаются от животных или от компьютеров. Так и до чего-то по-настоящему важного додуматься можно, например, до мысли о том, что без понятия о святости невозможно удержаться от экономии на качестве, или до того, что надо стремиться не к гонке за престижными вещами, а к скромной изобильной жизни. Таким человеком намного сложнее манипулировать и денег с него тоже много не возьмёшь, а это смерть для различных бесовских задумок.
  Женщины об этом почти не размышляют, они думают, что вырастят детей и на этом их идеи о смысле жизни заканчиваются. Женщины для сатанистов не опасны, отсюда такая сильная поддержка феминизма в мире. А вот из мужчин стараются выбить всё мужское: обессмыслить, запретить драться с теми, кто развлекается издевательствами над другими людьми, стараются споить, уровнять в правах с женщинами и внушить, что мужчины ничем не отличаются от женщин.
  Государственным чиновникам рассказывают, что такое обессмысливание мужчин и развал семьи нужны для того, чтобы людей стало меньше и экология не погибла. Деятелям художественных промыслов рассказывают, что гомосексуалисты более талантливы и поэтому их надо уважать даже больше, чем обычных людей, и ни в коем случае нельзя преследовать. Среди деятелей культуры много гомосексуалистов и любителей сексуального творчества, поэтому им такие слова нравятся. В итоге стратегия разрушения семьи и оскотинивания человечества продвигается, почти не встречая сопротивления в обществе.
  Что делать православным мужчинам по этому поводу? Не давать разрушить свою семью и распространять это понимание.
  На государственном уровне необходимо утвердить понимание, что в семье нельзя запрещать мужчине применять силу. Как мужчине утвердить своё лидерство в семье, если и он, и его жена находятся на уровне развития "люди - животные", без какого-либо понятия о христианстве и культуре? Если жена готова биться до последнего за то, чтобы все выполняли только её повеления, причём вздорные? Как мужчине остановить женщину, если та из-за плохого настроения бегает за ним по всем комнатам и поливает его всеми оскорблениями, какими только может выдумать? Да только силой. Так что здесь необходимо проявить смирение на государственном уровне, распространять духовное и психологическое образование, но не наказывать мужчин за лёгкие побои жены. В законах должно быть прописано, что нельзя бить и шуметь после 10 вечера, чтобы соседи могли спать, нельзя наносить увечья и бить по животу, но не более того. Иначе никаких семей не будет, и детей придётся растить в государственных инкубаторах.
  Мужчин необходимо обучать кодексу чести, учить, что реальные женщины неизбежно будут устраивать вздорные скандалы и несправедливо оскорблять их на пустом месте просто потому, что хочется на кого-нибудь излить свой негатив, и что за это нельзя сильно бить женщин, что удар должен быть ближе к поглаживанию, и что трёпку вообще можно устроить без ударов. Тех, кто бьёт сильно, следует считать глупыми трусами и бесчестными мужчинами.
  
  Женщинам.
  Не будучи женщиной, мне тяжело делиться мудростями и женскими секретами. Но зато я могу научить женщин лучше понимать мужчин.
  Для начала обсудим слова святителя Иоанна Златоуста: "Если каждый будет исполнять свой долг, то всё будет крепко; видя себя любимою, жена бывает дружелюбна, а встречая повиновение, муж бывает кроток".
  Здесь возникает первая проблема, которая стоит перед каждой женщиной: А почему это я всегда вторая, почему "повиновение"? Почему я должна повиноваться мужу, а не он мне? Особенно когда о первоочередных потребностях семьи я думаю гораздо больше, чем он?
  Об эту проблему разбилось множества семей, а в последние двести лет появились и явные политические движения, которые пытаются добиться такого положения, при котором женщины во всём были бы равны мужчинам или даже были первыми.
  В любом организме, хоть в государственном, хоть в семье, хоть в армии, должна быть система "второго человека". Эта система управляет очередностью задач, подаваемых принимающим решения органам, а также отвечает за память и контроль принятых или отложенных решений. Еще одна задача системы "второго человека" - это внутренний контроль запасов и ресурсов управляемой системы. До этой задачи "принимающие решения" люди или не опускаются, или попросту забывают о количестве ресурсов, в результате чего зачастую принимают нереальные или слишком рискованные планы. Таким образом, задача системы "второго человека" - разумное сдерживание "первого человека".
  Обычно в больших корпорациях эти задачи сваливают на секретарей, и это, по-моему, большая ошибка. Подобием такой системы является штаб и начальник штаба у военных. Существует явный начальник военного соединения, но у него обязательно есть штаб с начальником штаба, который, как правило, ничем не уступает явному начальнику по знанию обстановки и личным качествам, но занят немного другим делом. Военные не зря приняли такой образ организации - он проверен жизнью, и иначе просто невозможно.
  "Второй человек" не менее важен, чем первый, а иногда даже и важнее. Для того, чтобы правильно, в нужной очередности и в нужном духе подать "принимающим решение" лицам задачи на принятие решения, система "второго человека" должна не только уметь оценивать важность этих задач, но и предвидеть эмоциональную реакцию и уровень утомления у "принимающих решения". "Первый человек" - это сокрушение препятствий, выход за существующие рамки, напор, изменение структуры, это явное сознание. "Второй человек" - это укрощение "первого" фактами реальности, анализ и память, не-явное управление поступками "первого" через отвлечение внимания или с помощью изменения очередности подаваемых на обсуждение задач. Поэтому я и говорю о том, что "второй человек" должен быть образованнее и мудрее, чем "принимающий решение" первый. В случае, если мы говорим об армии или о крупной корпорации, пол людей, работающих в системе "второго человека", не важен.
  В случае с семьёй Господь устроил так, что мужчине и женщине хочется разного, они мечтают о разном, по-разному воспринимают мир и в итоге мужчины чаще занимают роль "первого человека", а женщина - роль "второго человека". Мужчины с детства обдумывают способы борьбы с врагами, поэтому, случись что-нибудь, они, как правило, знают, как из нескольких палок сделать оружие или инструмент. А женщины растеряются и не будут знать, что делать. В СССР (а потом по наследию и в России) женщины добились практически полного равноправия. Многие стали учёными, программистами. А потом выяснилось, что, например, в области программирования женщины резко отстают от мужчин. Там, где у мужчин всегда есть несколько дурацких идей для отработки, женщина теряется и ждёт, когда мужчина объяснит ей, что делать дальше. Выяснилось, что женщин просто не берут на работу, так как они хуже соображают и чаще отсутствуют из-за болезней детей. Если детей трое (напомню, это минимальный уровень воспроизводства), то женщина не будет появляться на работе лет десять - пятнадцать. И кому нужен такой работник, который к тому же соображает хуже? По этой причине женщины вынуждены соглашаться на меньшие зарплаты или уменьшать количество детей. Это равноправие? Это самоубийство для цивилизации. Для мужчин и для женщин необходимы разные условия приёма на работу, разное время и разные условия работы, необходимо неравноправие, и оно необходимо для того, чтобы ЗАЩИТИТЬ женщин и семьи, чтобы обеспечить выживание цивилизации.
  Сказанное не значит, что первый человек чем-то лучше, это не значит, что первый человек всегда лидер в семье. Первый человек - это роль в организме, как и второй человек. Невозможен организм, в котором только два первых человека или только два вторых. Как было сказано выше, второй человек иногда даже важнее, чем первый. Это особенно хорошо видно на примере различных семейных бизнесов. Там, где у главы семейного предприятия есть умная жена, которая может напомнить ему о том, сколько осталось запасов, или удержать от слишком рискованных операций, дела идут намного лучше.
  Почему же "второй человек" должен повиноваться первому? Потому, что в определённый момент обсуждение должно закончиться, и решение должно быть принято. Если начнутся споры о том, кто принимает решение, то ничего хорошего не получится. Первый человек в случае неправильного решения может потерять всё: его снимут с должности, побьют, он потеряет все капиталы и семью. Поэтому решение принимает первый человек, а второй человек должен иметь смирение и мудрость, чтобы не спорить. Невозможно всегда принимать только правильные решения, и когда-нибудь первый человек ошибётся. Переживите это горе вместе, поднимитесь и постройте новое счастье. Если будете друг друга поддерживать, то счастье будет с вами. А если начнёте драться за первенство, то будет только пустое место.
  Так что не бросайте мужу вызов ни непослушанием, ни лишними спорами, ни пренебрежительным обращением. Для мужчины очень важно чувствовать своё первенство и свою ответственность. Возможно, на некотором этапе вам удастся доказать своё превосходство и предусмотрительность, и вам удастся посмеяться над мужем и над его неловкостью. Ваше торжество продлится несколько минут, но этим вы разрушите мужчину, и вместо супруга рядом с вами окажется либо алкоголик, либо полностью апатичный человек, а скорее всего, рядом с вами никого не останется. Обращение к мужу "господин мой, господин семьи нашей" - это отнюдь не только самоумаление и "средневековая отсталость". В некоторые моменты это и довольно резкое напоминание о том, что муж - не только первый в удовольствиях, но и глава семьи, ответственный за её выживание и за комфортный климат в семье. Используйте это обращение почаще. Поступившись малым - внешней гордостью и претензиями на статус "самой главной" - получите гораздо большее, счастливую семью и дееспособного мужа.
  К слову о дееспособности: в Древней Руси мужчину считали способным к ведению своего дела после 48 лет. Считалось, что до этого животные чувства и влечения не дадут ему ни нормально планировать, ни удерживаться от экономии на качестве. В реальности как-то так оно и есть. Так что не ждите ничего дееспособного до 45-50 лет, а до этого любите мужчину, как поётся в песне, "люблю милого за ласки, за вертящиеся глазки". Пусть играет на компьютере или увлекается дурацкими хобби, не мешайте (в разумных пределах, разумеется).
  Может ли женщина быть руководителем? Конечно, может. Если она лучше окружающих знает дело и дальше представляет последствия решений, то из неё получится хороший руководитель. Единственный нюанс - психика женщина устроена так, что женщины стараются как можно лучше соблюдать правила. Мужчины, наоборот, не любят соблюдать никакие правила, поэтому в изменившейся обстановке мужчина - руководитель изменит условия игры и придумает новые методы работы, а женщина будет поддерживать старые методы действий, которые уже не годятся. Как женщине решить эту проблему? Да просто спросить у окружающих мужчин, какие из используемых образов работы или мышления стоит изменить. Мужчины с удовольствием помогут и будут считать за честь служить мудрой руководительнице. Кстати, мужчин с критичным мышлением тоже не очень много, и таких стоит искать и ценить.
  Женщины, которые пользовались таким методом, добились больших успехов. Например, Екатерина Великая. И наоборот, многие "крутые" мужчины со временем превращались в самодуров, переставали слушать своих специалистов, выгоняли тех, кто знал больше, чем они, и заканчивали крушением всех дел. Пример - Гитлер, который не терпел около себя никого, кто не поддакивал. Обратный пример - Сталин. У Сталина был Калинин, который мог очень жёстко возражать Сталину, чем доводил того иногда до белого каления. Но в итоге во время войны хозяйство СССР устояло, и война была выиграна. А Гитлер порвал свою экономику ещё до того, как проиграл на полях сражений. Это ещё раз к слову о первом и втором человеке...
  Из "мелких секретиков" можно вспомнить правило, которое было прописано ещё в древних советских учебниках по домоводству - по приходу мужа с улицы (с работы, из похода по городу) не пытайтесь с ним поговорить сразу. Мужчины, в отличие от вас, не могут делать несколько дел одновременно, у них более концентрированное внимание, и оно у них быстрее устаёт. Пусть муж поест, почитает газету или посмотрит новости в интернете, потом он сам всё расскажет и будет мил и весел. Это не игнорирование вас и вашего любопытства, это такой своеобразный образ обработки информации, свойственный мужчинам. В упомянутых учебниках по домоводству ещё рекомендовали повязать к приходу мужу бантик, умыть и построить детей (явный плагиат с более древних православных книг). Насчет бантика не уверен...
  Никогда не отказывайте мужу в сексе. Для мужчины возможность получить секс тогда, когда ему это необходимо - это признак того, что его любят или не любят. Мужчины хотят секса намного сильнее и чаще, чем вы, для них это действительно сильный голод. Кстати, всегда принимать мужской орган внутрь необязательно, иногда мужчина может разрядиться даже от страстного ласкового поцелуя. Вы же не виноваты, что после этого он уже не хочет, правда?
  Не бойтесь не выйти замуж. Парни боятся не найти жену ещё больше, чем вы боитесь, что на вас не обратят внимания. Парни боятся, что будут недостаточно великолепны, и поэтому никто не согласится пойти с ними. При этом параметры этого "великолепия" обычно у них настолько завышены, что абсолютно нереальны, и поэтому они все ужасно боятся оказаться неоценёнными девушками. Ваш опыт говорит вам об обратном, о том, что парни сильные, умелые, что хотят, то и творят, всё время пристают к вам. Вам страшно, что ваш красивый и великолепный избранник не посмотрит на вас. Но в реальности ситуация обстоит именно так: парни боятся сильнее. Те, кто пристают к вам и намекают на секс - это, как правило, развращённые с детства блудными отцами ненормальные парни... или те, кто прочитали мою книгу и поняли, что вы тоже боитесь. Нормальные парни будут стесняться своего невеликолепия, так что не бойтесь, можете выбирать, кого захотите, и делайте первый шаг.
  По-хорошему этого страха не должно быть, страх - плохой советчик. Под действием этого страха и желания секса люди часто женятся не на тех, кто им годится в супруги. Проанализируйте свои ощущения и отделите страх и моду на определённого парня от своих чувств. Выходите замуж только за тех, про кого почувствуете, что без них жить не можете.
  Ещё один момент. Вы знаете, что у вас повышенная эмоциональность, и если вы чувствуете, что "раскипятились", а муж говорит вам "замолчи, женщина", вы должны замолкнуть. Продолжение изливаний чувств приведёт к тому, что вы разозлите людей без каких-либо полезный последствий. Так что считайте мужа логической частью семьи и послушайтесь.
  Что делать, если муж злоупотребляет "молчи женщина"? Просто ему сказать об этом. Если дело касается жизненно важного решения, от которого зависит выживание семьи, и вы считаете, что муж принимает такое решение, которое погубит семью, можете уговаривать его и после приказа замолчать. Но во всех остальных случаях лучше замолчать.
  Как и мужчинам про женщин - психопаток, советую почитать в интернете про мужчин - психопатов. Это тот вариант, когда проявлять лучшие христианские качества совершенно бесполезно. Такие люди будут мучить и вас, и детей просто потому, что иначе не могут. Потом они будут очень умильно извиняться, но это не более, чем часть концерта. Единственный способ борьбы с этим явлением - не связываться с такого рода людьми, или сразу уходить, когда выявляется истинная природа человека. Детей от них лучше не рожать, так как дети будут наследовать отсутствие сострадания.
  
  Воспитание детей и конфликты с детьми.
  В настоящий момент в педагогической науке принято, что детей бить нельзя. История этого запрета понятна: эти идеи выдвигали люди, которых в детстве пьяные отцы забивали чуть ли не насмерть как сильными ударами, так и ремнями или розгами. В либеральном угаре псевдоучёные от науки пошли ещё дальше и запретили не только бить, но даже кричать на детей.
  Если вы в каком-нибудь Израиле или где-нибудь в Швеции (да где угодно в Европе) на ребёнка прикрикните, прохожий может позвать полицейского, и вас немедленно оштрафуют. А если шлёпнете по попе - и того хуже: арест и возбуждение процедуры лишения родительских прав без разговоров. В общем, настолько ополоумели, что даже немножко опомнились: психологи заговорили о проблеме "детоцентричности". Но пока психологи говорят, детей калечат вседозволенностью и отбирают в случае хоть каких-либо попыток повоспитывать.
  Одно время я вёл авиамодельный кружок в школе. Самым худшим учеником у меня был один совершенно неуправляемый парнишка, который из двух часов занятия занимался самолётами от силы 10 минут. В остальное время он либо дёргал других детей (удар ногой сзади он считал шуткой и юмором), либо бегал по коридору с другими такими же бойцами, либо лежал на полу, раскинув руки. Я думал, что он из семьи алкоголиков. Оказалось, что он как раз из семьи, где детей никогда не наказывали и с детьми только разговаривали.
  Судя по тем детям, которые приходили ко мне в кружок, процесс расчеловечивания даже в российском обществе зашёл очень далеко. Дети вообще не считали нужным уважать чей-либо авторитет, не считали нужным слушать, что говорит преподаватель. Даже в моём случае, когда я рассказывал им о том, что им было интересно, были проблемы. Если ребёнок задавал вопрос и я начинал отвечать, он тут же поворачивался к другому ребёнку и начинал говорить с ним. Налицо животная реакция "я покажу тебе, что ты для меня не главный" плюс неспособность концентрировать внимание. Когда я говорил, что у меня есть объявление, и начинал что-то рассказывать, тут же кто-нибудь начинал пилить или громко переговариваться с товарищем. И это не единичные случаи, это закономерность. Некоторые доходили до того, что кидали мне в лицо комканую бумагу и смотрели, что я буду делать дальше. Первое время я недоумевал, мне казалось, что это вообще не человеческие дети. В моём детстве так не позволили бы вести себя со взрослыми даже самые хулиганствующие отморозки.
  Уничтожение авторитета отца и вседозволенность привели вот к этому - взрослый воспринимается как обслуживающий персонал, которому стоит демонстрировать своё презрение и превосходство постоянно. При этом у детей полностью разрушена мелкая моторика. Даже подростки не могли аккуратно вырезать кружочек или правильно нарисовать большой прямоугольник. Ножницами, и теми резали с отклонениями 3-5 мм. Мне приходилось всё делать за них. Первое время мне вообще приходилось учить их основам человечности - замолкать, когда начинает говорить преподаватель, не бить товарища в спину ногой в тот момент, когда тот занят тонкой работой, и уважать других людей. Многих не удалось научить, пришлось выгонять. Эти дети, ударив соседа, отказывались идти в угол и отказывались быть выгнанными с занятия. Для них было большим удивлением встретиться с фактом, что взрослые сильнее и всё-таки могут выгнать их с занятий, причём навсегда.
  Современная система воспитания привела к тому, что дети растут абсолютно невоспитанными, настолько, что это уже не человеческие дети, они необучаемы. В старших классах они на математике не могут открыть скобки, при начале взрослой жизни не могут освоить даже самые простые профессии.
  Моя основная работа - авиационный конструктор. В последние годы (писано в 2020 году) к нам в КБ начали приходить закончившие ВУЗы инженеры, которые не могли ответить даже на самые простые вопросы на уровне школьной физики. На вопрос, чем изгиб отличается от растяжения, начинали думать и рассуждать вслух, в то время, как для инженера этот вопрос является чем-то типа таблицы умножения. Это вот это поколение "современного воспитания".
  Дети являются в большой степени животными. И все животные проявления у детей выражены в поведении намного сильнее, чем у взрослых. Они стремятся стать лидерами стаи и всегда командовать, как минимум через капризы "хочу того - не хочу сего". У них сильны проявления лени, их бесполезно запугивать тем, что в будущем будут плохие последствия, они живут только сиюминутными удовольствиями. Они безжалостны и могут затравить того, кто им не нравится, до смерти.
  Если не воспитывать детей, не заставлять и не стыдить, они вырастут не людьми, а нежизнеспособными существами, неспособными принудить себя ни к какому делу. При этом обойтись без применения силы невозможно. Избивать железным прутом или пороть до крови не следует, для ребёнка важен не уровень нанесённой боли, а одобрение или неодобрение взрослого. Сила применяется только тогда, когда ребёнок пытается сам применить силу или игнорирует приказ взрослого. Запреты на сладости или компьютерные игры тоже можно применять.
  Детские стремления к лидерству и деспотизму необходимо аккуратно пресекать, в том числе лёгкими постукиваниями, в том числе по голове, в том числе в школе. Избиения и порки стоит запретить. А вот лёгкое применение силы необходимы в реальной педагогической жизни. Отберёте у взрослых право применять силу по отношению к детям - получите полностью разбалованных и необучаемых детей. В настоящий момент дети могут на уроках демонстративно игнорировать учителя, громко переговариваться, переписываться через сотовые телефоны или сидеть в социальных сетях - и учитель не может ничего сделать с такого рода детьми. Дети могут быть уголовниками, могут приходить в школу с оружием (как минимум с холодным) и применять его против школьников или учителей. Учителям применять силу запрещено, как будто уголовщина как явление отсутствует. По этой причине учителя давно (ещё с времён СССР) устранились от каких-либо знаний о детском коллективе и занимаются только обучением своим предметам. Мне приходилось видеть школьных преподавателей, которые вели себя с малолетними уголовниками заискивающе. И с точки зрения выживания учителей это логично: 16-летний шпанёнок может быть в два раза тяжелее и сильнее учителя, он может избить преподавателя, и ничего ему за это не будет. А если учитель подёргает его хотя бы за ухо, ему запретят преподавать. Так что реальной властью в детском школьном коллективе в настоящий момент являются малолетние уголовники, все дети знают, что эти ребята могут сделать всё, что угодно, а взрослые не могут им сделать ничего.
  Отношение к детям необходимо изменить в корне. Необходимо признать, что часть людей рождается нежизнеспособными. Причём нежизнеспособность может быть двух разных видов: может быть физическая, а может быть и социальная. Социально нежизнеспособными дети могут стать и потом, в силу личной вспыльчивости, лени, злобности и эгоизма. В настоящий момент таких детей принято перетаскивать из класса в класс, не оставляя на второй год, и дотягивать до конца школы. Зачем? Они не будут ни хорошими работниками, ни дееспособными солдатами. Бандиты, спекулянты, вымогатели, мошенники - вот кем они будут. Зачем тратить на них деньги, дотягивая до конца школы? Нежизнеспособным надо обеспечить возможность умереть, а поскольку мы добрые христиане, необходимо обеспечить им возможность умереть комфортно, естественным путём и без вреда для общества. Пусть работают где-нибудь на простых и не тяжёлых работах, со всем уважением, но без права покидать это место.
  Детей, которые многократно в школе оскорбляли преподавателей или избивали других детей, отнимали деньги - такие дети должны быть наказы прилюдно, при собрании всей школы, унизительно и страшно, чтобы все дети в школе знали, что законность действует и по отношению к детям, и что к взрослым можно обратиться за защитой. А заодно что бояться взрослых нужно больше, чем малолетних уголовников. При этом наказание не должно быть слишком страшным, чтобы оно не приводило к психической травме и чтобы дети потом не пытались его повторить друг с другом.
  Все дети должны знать, что они, конечно, дороги для родителей, что их любят, но что детство и юность им даны для того, чтобы они доказали, что способны стать дееспособными и поддержать в старости своих родителей, а также вырастить своих детей. А кто не покажет такой дееспособности, тот будет пущен в расход - лишён наследства и устроен на каторжную работу под присмотром. И школа должна действовать в таком же духе: дети должны знать, что им в школе дают то, что необходимо для выживания (хорошо бы ещё, чтобы и программа была полезна для выживания). Тот, кто не осваивает общую программу, должен быть переведен на упрощённую программу, с соответствующим ограничением по дальнейшим профессиям - любовь к ближнему предполагает и заботу о тех, у кого сниженные возможности. А вот тех, кто отказывается учиться, кто отказывается становиться жизнеспособными, тех надо пускать в расход совершенно спокойно. Вся шпана должна знать, что можно грубить кому угодно, но только не отцу и не учителю.
  Вслух говорить детям о том, что они могут быть пущены в расход, не стоит. Тем более не стоит это многократно повторять в качестве угрозы. Представление о том, что родители могут от них отказаться и стать угрозой для выживания, вызовет сильнейшую психическую травму у детей. Дети должны знать, что в случае непослушания отцу и учителю случится что-то ужасное, что испортит им всю жизнь, но без подробностей. Для животного сознания самая страшная угроза - это что их выгонят из стаи. Вот что-то в этом духе они и должны чувствовать, что в случае противостояния отцу и школе они будут извергнуты из общества.
  Выше уже говорилось, что детям бесполезно объяснять плохие последствия их поведения, они о последствиях не думают. Детям необходимо устраивать внушения. При этом детям строгим тоном выговаривают, что они сделали неправильно, почему это неправильно и какие вредные последствия это вызовет. Разумные доводы при этом тоже используются, но они играют вспомогательную роль. Главным в данном случае является неодобрение взрослого.
  Каждый проступок ребёнка должен вызывать соответствующую реакцию, и ничуть не больше. Например, разбитая в результате баловства за столом чашка должна вызывать короткий сердитый выговор, после чего с ребёнка надо взять обещание быть внимательным и аккуратным, после чего можно дальше быть весёлым и добрым. А вот использование без спроса опасных взрослых инструментов должно приводить к долгому внушению, при этом если заканчиваются аргументы о том, что они могли отрезать себе руку или спалить дом, их можно повторять столько раз, сколько надо. Длительность и строгость сердитых речей должны напрямую зависеть от степени опасности и вредности проступка.
  Наказания не должны перерастать в постоянный ор или в бойкот. Каждый ребёнок должен знать, что за проступки он будет наказан, но что в остальное время родители его любят и ему рады.
  На маленького ребёнка бесполезно орать, требуя, чтобы он перестал плакать. Чем больше орёте, тем ему будет больнее, и он будет плакать сильнее. В этом случае даже после тяжёлых проступков, отругав, придётся утешать.
  При воспитании детей (да и при общении с подчинёнными) стоит применять метод "воспитание лестью". При этом человека хвалят за то, что он что-то сделал правильно, например, хвалят ребёнка за то, что он всё делает аккуратно и прилежно в то время, когда он ещё недостаточно аккуратен. Полученное положительное ощущение и радость всё делать "так, как надо" создают стремление в следующий раз получить такое же положительное ощущение и сделать всё аккуратно. Такой способ несколько лучше того, когда человека только ругают за то, что он сделал неправильно. (Очевидно, что в реальности приходится применять оба способа).
  Дети должны быть обучены прощать родителей даже за несправедливые решения, дети должны уважать родителей (а потом начальство) и их решения и не оспаривать их, особенно прилюдно. Это часть христианской культуры, атеистам она недоступна (хотя в некоторых нехристианских культурах было нечто похожее). По-хорошему этому должны учить не в семье, а в каких-то христианских организациях, причём начиная с детского сада. Если об этом говорят только в семье, то дети могут подумать, что это родители просто запугивают их Богом для увеличения собственной власти, в то время как это совсем не так, это культура, которая отличает нас от дикости.
  При этом детям надо передать примерно следующий образ: "Представьте себе мир, в котором все до последнего спорят и добиваются абсолютно справедливого решения, отказываются взаимодействовать до тех пор, пока каждая их реальная или кажущаяся обида не будет удовлетворена. Как по-вашему, будет этот мир жизнеспособным? Очевидно, что в таком мире никто ничего сделать не сможет, так как все будут всё время спорить и меряться недовольствами. Гораздо лучше будет такой мир, когда люди прощают друг друга за неловкости или даже сильные обиды, чтобы затем совместно сделать важное дело и жить взаимной заботой, в любви и дружбе".
  Аналогично и с начальством:
  "Начальству тяжелее, ему надо помогать. Оно боится, что дело не будет сделано, и его работники умрут от голода. Боится, что средства будут расхищены, а работники будут лениться и не будут работать. Боится, что ему будут бросать вызовы с утверждениями, что оно всё сделало неправильно и вообще неумное. Эти страхи подтверждать нельзя. Необходимо демонстрировать заботу об общем деле, напоминать о важных упущенных подробностях, быть вежливыми и заботливым даже тогда, когда тебя незаслуженно обходят наградами или незаслуженно наказывают".
  Такой подходит претит всем желаниям животной натуры, хочется совсем другого - "обидели, укуси в ответ". Но именно он создаёт такое общество, которое способно делать большие совместные дела. Без такого понимания любое общество превращается в дикую, ни на что не способную толпу. Это ещё не смирение, но освоение такого понимания - это первый шаг к пониманию смирения. И будет лучше, если дети будут вырабатывать в себе такое отношение к окружающему с детства, на примере с родителями.
  При воспитании детей нельзя оскорблять. Фразы типа "Ты абсолютно бестолковый", "почему ты всегда всё делаешь неправильно", "Дура несчастная" должны быть исключены насовсем. При этом доходить до фанатизма не надо, слово "дура", например, применять можно, но не как оскорбление, а как сигнал о том, что человек принял неправильное решение. Дети рвутся доказать, что они тоже дееспособные, что они тоже что-то умеют. Животные желания заставляют их стремиться показать, что они могут быть дееспособными членами племени, вот это и стоит использовать, в духе "назвались бойцами - умейте быть ловкими", "назвались созидателями - будьте умелыми".
  По правде говоря, в последнее время появились в достаточно большом количестве дети, на которых такие подходы не действуют. Они никем не хотят быть, у них нет никакого любопытства, они не хотят гордиться собой, они не хотят ничего уметь делать руками. На вопрос "кем будешь?" отвечают в "блогером" или "ютюбером". Что делать с такими детьми и откуда они такие берутся я, честно говоря, не знаю. Насколько я понял, это дети, которые выросли с мобильными гаджетами, их устраивает жизнь с компьютерными играми, они считают, что они будут счастливы, если всю жизнь будут в них играть, и не хотят ничего другого. Как по мне, так это расчеловечивание. Это уже даже не животный уровень, это овощ.
  При воспитании детей нельзя говорить фразы, вызывающие психические травмы. Фразы типа "И зачем я тебя родила!", "Надо было тебя при рождении в мусорку выбросить, бракованный!", "Никогда у тебя, толстухи, парня не будет!" приводят к тяжёлой психической травме. Суть дела тут в том, что дети в них верят. Вы, посердившись, потом всё-таки вспомните о том, что любите своих детей. А вот дети такие фразы воспримут с полной серьёзностью, как убеждение в том, что родители не являются опорой и не заинтересованы в их выживании. Повреждение уходит на уровень животной системы выживания, которая после получения такого убеждения будет толкать человека на поиск другой поддержки в выживании. Ею может стать уличная компания (скорее всего, антиобщественная), вероятна болезненная любовь к кому-нибудь не очень подходящему. Девушки на такого рода события часто реагируют, переходя в состояние апатии, которое со временем приводит к проблемам в общении с другим полом и к аутоимунным заболеваниям. Так что можете ругать детей самым сердитым образом, при нехватке слов повторяйте ранее сказанные, но от фраз, способных вызвать психические повреждения, лучше воздержаться.
  С раннего детства у детей необходимо развивать мелкую моторику, любопытство, радость познания, радость что-то делать своими руками. Умение работать качественно во взрослом состоянии прямо зависит от умения проявлять внимание к подробностям дела. Нехристианам это даётся с большим трудом: животная натура бунтует против того, что она чем-то там ограничена, какими-то требованиями к подробностям и тонкостям дела, и заставляет экономить на качестве, заставляет искать способ всё сделать "единым волевым усилием". Только христиане могут сказать своим детям, что смирение, когда ты признаёшь, что чем-то ограничен, и начинаешь изучать эти ограничения со вниманием ко всем подробностям - это радость, так как благодаря этому потом можно делать разные дела качественно и "так, как надо".
  Для развития таких способностей в раннем детстве гладят по ладошке, играют в пальчиковые игры. Детям постарше дают прорезные доски, в которые надо вкладывать фигурки разного контура. С детьми старше можно вырезать домики и машинки из бумаги. Ещё старше можно строить замки для рыцарей из кусочков дерева, делать кораблики и машинки из дерева. А вот наборы типа Lego моторику не развивают, там достаточно "вставить до щелчка". Плоские паззлы и наборы типа Lego хорошо развивают память, внимание, где-то даже пространственное мышление, но моторику - никак. Я не против таких наборов, играйте с ними сколько влезет, просто знайте, что помимо их необходимо, чтобы дети что-то делали руками, хотя бы из бумаги ножницами вырезали кукол или машинки. Металлические конструктора, в которых закручивают гаечки, тоже хороши. Кстати про Lego стоит еще сказать, что советские наборы деревянных или пластиковых "кубиков" (там были разные фигуры) при внешней похожести гораздо полезнее по сути: у кубика нет выступов и впадин, его невозможно вставить "до щелчка", его приходится ставить осторожно и развивать моторику. Для детских садов и личного использования необходимо использовать только такие наборы, хорошо бы еще добавить им возможностей, чтобы можно было построить что-то более похожее на реальные здания.
  Следует учесть, что если маленькие дети инстинктивно привязаны к матери, то к подростковому возрасту эта привязанность сильно ослабевает и переходит в желание всё сделать по-своему. Подростки из-за этого всё время спорят и отвечают резкостями. Ближе к 16-17 годам отношение к родителям переходит в прямое неприятие, в родителях начинает раздражать всё: и то, что они просят поесть, и то, что они пытаются лезть в жизненные планы. Это естественное животное желание, которое в естественных условиях должно было заставить детей уйти из семьи и создать свою семью. Вероятно, при особо сильных протестах детей стоит озвучить им эту мысль.
  Проблема в том, что в современном мире детям требуется обучение и принуждение к учёбе со стороны родителей намного дольше, чем в естественных условиях. Дети, которые не слушаются родителей или остались без родителей, в условиях современного мира не могут получить необходимое для высокооплачиваемой работы воспитание, их вовлекают в различные преступные или мошеннические схемы, причём такие люди, которых они до этого считали хорошими знакомыми. Эту идею тоже стоит озвучить детям: "Можете ненавидеть сколько угодно, но до совершеннолетия будете слушаться. Иначе всё станет совсем плохо".
  
  Необходимо обсудить фразу Иоанна Златоуста "Родители должны воспитать не только человека, но и ангела". На мой взгляд, это совершенно правильная фраза по сути и абсолютно неправильная по форме.
  По сути ясно, что хотел сказать человек - что родители должны не только вырастить человека и обучить его правилам человеческой жизни, но и передать ему благую христианскую весть. Никаких возражений тут не может быть, всё правильно. Но вот только как эти слова воспринимаются простыми людьми? Как они будут воспитывать из своих детей ангелов? Да в общем-то понятно, как: ремнём. Художественная литература 18 - 19 веков полна примерами того, как недалёкие родители чуть на насмерть забивали детей, пытаясь превратить их в идеальных существ, а гувернёры так запугивали детей посмертными адскими муками, что дети получали сильнейшие психические травмы.
  Здесь необходимо утвердить понимание, что если воспитанного человека родители могут вырастить, то ангела - нет. И даже Бог не может. Если человек захочет, он будет изучать способы стать совершенным разумным существом. А не захочет - будет гневаться, надмеваться и подворовывать по мелочам. И ничего тут не сделаешь, это свобода воли, которую даже Господь не нарушает. Родители, вы не знаете, какую душу какой силы послал вам Бог. Вы можете передать ребёнку правила жизни в человеческом обществе, научить его разным технологиям. Вы можете рассказать ребёнку о преимуществах христианства и о том, как плохо без него. А вот повлиять на выбор человека вы не можете. Даже наоборот, применив слишком много строгостей, вы можете получить обозлённого человека, который убеждён в том, что что-то приятное от мира можно получить только силой или обманом.
  В том же плане можно вспомнить творение преподобного аввы Дорофея "Душеполезные поучения" (VI век). В главе "О страхе Божьем", авва Дорофей выделяет три типа отношения к Богу: страх раба, страх наёмника и страх сына. Страх раба - это когда человек удерживается от каких-то деяний под действием страха наказаний. Страх наёмника - это когда человек что-то делает или не делает, поскольку осознаёт, что если действовать в рамках Божьих заповедей, то жизнь будет более счастливой и изобильной. Страх сына - это когда человек строит свою жизнь так, чтобы порадовать Отца небесного и боится только одного - огорчить Отца.
  Всё это очень красиво и очень поучительно, но в заключение автор говорит, что не начав со страха раба, не дойти до страха сына, "до совершенного страха". Правильно ли это сказано по сути? По сути правильно, никаких возражений. А по форме? Как это воспринимается простыми людьми в реальном мире? А воспринимается это как "прессуйте детей и подчинённых как можно больше, пусть знают, что такое страх перед начальством или родителями, тогда и Бога будут бояться". Людям свойственно думать по аналогии, было дело, люди электролампочки первое время в воду окунали, чтобы погасли. Электрик, проведя ток в избу, забыл сказать, как лампочку отключать, вот и давай в ведро макать (ведро к потолку подносили). Так и здесь срабатывает аналогия: если Бога боятся за наказания, то и начальства с родителями должны бояться за наказания.
  Во многом именно отсюда идёт история слишком жёсткого отношения к своим подданным и к детям, которая характерна для ряда королевств и царств и которая потом была весьма эффективно использована для антирелигиозной пропаганды. Приведенный пример со "страхом Божьим" является очень хорошим примером того, как хорошая по сути идея при неудачной формулировке может приводить к прямо противоположным результатам, чем те, которые планировал автор. Не случайно первые книги о том, как развивать детей через игры, были написаны уже при советской власти.
  После утверждения о полезности "Страха Божьего" должно идти объяснение, почему мягкое и гибкое жизненнее твёрдого и жёсткого. На примере воспитания детей это может выглядеть так:
  "Если родители только говорят, как надо действовать и наказывают за любое действие, произведенное без приказа, то они воспринимаются деспотами, которые ограничивают свободу и детское счастье, возникает ощущение, что чего-то радостного и полезного можно достичь, только нарушая запреты или не ставя родителей в известность. Но истина осваивается не в результате знакомства с образцом того, как надо. Истина осваивается в отклонениях, после того, как узнаёшь, что будет, если отклониться от того, как надо в ту или иную сторону. Родители должны восприниматься как те, кто дали жизнь для того, чтобы научить ребёнка быть жизнеспособным, как те, кто учат разным технологиям, в том числе способам веселиться и технологиям разных забав, как те, кто дали жизнь для того, чтобы поделиться собственными радостями. По большому счету, Бог даёт людям жизнь, чтобы человек научился быть счастливым, изжил в себе мучительную раздвоенность между животными желаниями и духовным стремлением к счастью, чтобы мог избавиться от греха и стать счастливым. И родители нужны для того, чтобы научить человека тому же - научить быть счастливым, а также тому, как плохо может быть, если отказаться от благих христианских законов. Да, каждый ребёнок должен знать, что если сделает что-нибудь злое или опасное, то огребёт по полной программе, но не потому, что родители хотят его помучить или проявить власть, а для того, чтобы выработать у животных систем понимание того, что определённые действия ведут к боли. Каждый ребёнок должен знать, что без родительского принуждения к учёбе он не сможет освоить тот минимум знаний, без которых нельзя освоить профессии в нашем всё более сложном и сложном мире. Но при этом родители должны восприниматься как те, кто учат быть счастливым и дееспособным".
  
  Лидерское поведение.
  Выше уже было сказано, что мужчине приходится быть главой семьи, а женщине государыней и воспитательницей детей. И та, и другая роль предполагает необходимость применения некоторых лидерских умений, которые не получить простым христианским прощением и намерением "всегда жить по любви".
  Идеально сбалансировать нужное количество строгости и мягкости могут только совершенные разумные существа, святые с большим жизненным опытом. Реальные люди, для которых свойственно полуживотное сознание, всегда хоть немного, да отклонятся в какую-нибудь сторону. Так что не особо волнуйтесь на эту тему, никто от вас идеального поведения не ждёт, на совершеннолетие попросите у детей прощение за то, что были иногда слишком деспотичным или слишком добреньким. А пока делайте то, что считаете должным.
  Понятие лидера не означает, что все ваши приказы и все ваши распоряжения должны абсолютно точно исполнятся, а ваше мнение всегда должно являться истиной в последней инстанции без обсуждений. Вы не деспот, и попытка выбить из детей или жены абсолютное подчинение не приведёт ни к чему хорошему, только очень глупые люди или психопаты могут заниматься такого рода давлением. Лидер - это про другое. Наоборот, некоторая мягкость и способность иногда давать своим людям делать так, как они считают лучше, умение прощать малое непослушание ради большого общего дела отличает мудрых лидеров. "Бог милостив, царь жалостлив". Вот и вы будьте милостивы и жалостливы.
  Забавный факт: в США признаком сильного лидера считается способность настоять на своём мнении, а в Японии признаком силы считается способность лидера принять мнение подчинённого специалиста. Лично я считаю, что к мнению своих специалистов и тем более жены стоит прислушиваться.
  При анализе поведения в семье необходимо помнить, что семья - это всегда маленькая стая и живёт по законам стаи. Если вожак стаи добродушен, изобилен и уверен в своей стае, он может позволить ей некоторые вольности, а стая будет его радостно слушаться. Если вожак болезненно неуверен в своём лидерстве и постоянно требует подтверждения своего лидерства от стаи, напрягает не по делу и деспотично требует абсолютного повиновения, то стая перестанет его слушаться. Если вожак не проявляет свою власть и распустит стаю, то стая перестанет его слушаться, начнётся грызня за лидерство и общие нестроения. Стая распадётся или вымрет.
  Так что не бойтесь перестать быть лидером, вообще об этом не думайте, заботьтесь о семье, будьте доброжелательны и заботливы, ласково укоряйте тех, кто будет бросать вызов вашему авторитету, жёстко настаивайте на своих решениях там, где они жизненно важны - и вскоре все поймут, что вас лучше слушаться и поперёк лучше ничего зря не говорить.
  При анализе поведения жены или детей всегда нужно помнить, что животная часть сознания всегда заставляет каждого человека стремиться к первенству в стае. Поэтому конфликты в семье или поведение детей всегда нужно рассматривать не только как столкновение двух эго, но и как попытку одной из сторон завоевать лидерство в стае. Это не плохо и не хорошо, это просто часть животного поведения, и про эту особенность надо помнить.
  Поведение мужчины, в том числе при проявлениях претензий жены на лидерство в стае, частично рассмотрены выше, в разделе про поведение в конфликтах для мужчин. Здесь стоит добавить, что не всегда ворчание жены является признаком покушения на лидерство. Некоторые женщины в браке непрерывно ворчат, перечисляя все недостатки мужа и его карьеры просто потому, что необходимо куда-то сбросить недовольство от своих отрицательных ощущений от домашней работы, усталости и общей неудовлетворённости жизнью В этом случае не надо отбивать нападение, наоборот, надо пожалеть бедную, замученную даму и проявить ласку и заботу, похвалить хозяюшку. Доброго слова в ответ не услышите, но ваши доброта и неуязвимость, ваша вера в семью будут приняты и оценены, и семья сможет благополучно существовать дальше.
  При откровенно вызывающем поведении, как в том примере, когда женщина кидает громкое прилюдное оскорбление и уходит, следует действовать жёстко. Спросите у жены, действительно ли она хочет разрушить семью, чтобы семья распалась, а дети умерли от голода и отсутствия заботы? Действительно она хочет, чтобы ради её минутного удовольствия разрядить на мужа раздражение, ради права прилюдно оскорблять мужа семья распалась? Если нет, то больше не бросай мне вызов как лидеру семьи таким образом. Повторишь - семьи не будет. В первый или второй раз при таком поведении можно спросить, стоит ли её побить, чтобы она боялась бросать мужу прилюдные вызовы. Если поведение не изменится, надо выгонять женщину. Это нежизнеспособный образец, это не женщина. Если женщина готова всем пожертвовать ради того, чтобы вести себя с мужем деспотично и оскорбительно, жить с ней не стоит. Бить тоже не стоит. Такие люди не исправляются.
  Что делать, если вам кажется, что жена слишком жестока с детьми? Обсудить это без детей. Если дети увидят, что папа спорит с мамой, они начнут манипулировать вами, чтобы отгрызть себе побольше свобод. А вот если мама слишком мягка с детьми, тут можете вмешаться сразу - папам свойственно быть суровыми, и никакого противоречия в картине мира у детей не возникнет. В целом дела в доме лучше отдать маме и не вмешиваться - мама ближе к ситуации и лучше знает, кого и за что наказать. В тех редких случаях, когда мама - психопатка начинает сживать ребёнка со свету непрерывными задёргиваниями, не пытайтесь обращаться в социальные службы. Ничем не помогут. В судебной практике принято отдавать детей маме. В этом случае могут помочь только видеозаписи агрессивного поведения по отношению к детям и официально подтверждённые следы от побоев. Только с такими данными можно обращаться в органы опеки и в полицию.
  При вызывающем поведении у детей следует действовать иначе. Маленькие дети ведут себя так же, как животные - вы их зовёте, а они делают вид, что не слышат, вы им приказываете, а они не выполняют, делая вид, что у них какое-то другое срочное дело. Вы их забираете на обед, а они пытаются вас ударить, так как ещё не наигрались. Что делать в таких случаях? В пособиях по дрессуре собак написано, что когда собака делает вид, что вас не слышит, надо в неё чем-нибудь кинуть. В своих детей мы кидать, наверное, ничем не будем, но правило здесь точно такое же, как и при дрессуре собак: если вожак зовёт, надо идти, промедление наказуемо, и это должно быть выработано на уровне рефлекса. То есть при игнорировании подходите к ребёнку и резко коротко выговариваете за непослушание, берёте на руки и несёте туда, куда надо. Точно так же с игнорированием приказа: берёте ребёнка и его руками делаете то, что приказано. Ласково, без боли, но у ребёнка должно быть с раннего детства выработано убеждение, что если он не выполнил приказ сразу же, то будет плохо. Обижаться на детей и грозить им дальними карами бесполезно, это не непослушание, это попытка поставить себя как лидера, как того, чьи желания имеют преимущественное значение.
  А вот ударов по родителям нельзя допускать в принципе. Здесь стоит применять силу и боль, особенно при повторении.
  При активном непослушании у подростков силой действовать не надо (кроме случаев явных оскорблений и уголовщины, разумеется). Подростки пытаются завоевать своё место в жизни, право на своё мнение. С одной стороны, им можно показать, что их мнение уважают. С другой стороны, на вашем решении следует настаивать, приводя соображения выживания (или другие соображения, которые заставляют вас думать, что ваше решение оптимальное). Долгое обсуждение вести не надо, после трёх повторений говорите "Ты сделаешь так-то. Почему? Потому, что я тут пока отец (или мать) и я так сказал". В случае невыполнения приказа придётся придумывать наказание лишением чего-то приятного. Разумеется, не стоит всегда настаивать только на своём решении. Иногда (когда это не вредно) можно согласиться с желанием ребёнка, но заметить вслух, что это неразумно или неполезно.
  Лидер - это не только тот, кто ограничивает. Вам придётся задумываться, сколько положительных ощущений получили ваши люди за данный отрезок времени, чему научились дети и чему ещё стоит их научить. Особо страдать по этому поводу не стоит, всегда можно спросить у домашних, чего они хотят. Но и постоянно повторять одно и то же не следует. В мире очень много разных забав и хобби, от любителей сражаться в костюмах древних воинов до любителей создавать модели самолётов, всегда можно найти выставку или соревнования каких-нибудь хобби - клубов и свозить семью туда, или как минимум посмотреть на них по сети. С появлением интернета появились новые возможности. Всегда можно устроить виртуальное путешествие по другим странам и городам, по их музеям. Проявляйте фантазию.
  
  Лидерство в неравном браке.
  В настоящее время уродливые гримасы капитализма привели к появлению новых сложностей при создании семей. Например, у женщины может быть несколько магазинов и доход в несколько сотен тысяч рублей, а муж может быть инженером - конструктором ракет и иметь доход, которого едва хватает на жизнь ему одному. Должно ли это препятствовать созданию семьи? Я считаю, что не должно препятствовать. Необходимо создать такие законы, чтобы при разводе все оставались примерно "при своих" и чтобы страх за состояние не влиял на семейную жизнь. В настоящий момент законы к такому не готовы, и это значительно осложняет проблему. Существует возможность оформления брачного контракта, но он не всегда спасает, когда его условия вступают в противоречие с государственными законами.
  Но мы сейчас о другом, мы о психологии, о том, как проявлять лидерские качества мужчине в такой семье. Или как защитить женщину без наследства от постоянных упрёков типа "мы тебя с улицы голую взяли", если она вышла замуж в семью с большим достатком? До сих пор ситуацию частично спасала кастовость, когда люди женились только внутри определённого слоя с примерно равным уровнем доходов. Но я считаю, что это неправильно. Необходимо установить в обществе иное отношение к семье, при котором уровень достатка до свадьбы не должен никак влиять на атмосферу в семье. Период от свадьбы до совершеннолетия младшего ребёнка должен рассматриваться как отдельный период в жизни человека, когда нет собственников, а есть только мама и папа с определённым набором ролей и прав.
  Вероятно, что если мама намного богаче папы, то отец не сможет заниматься тем, что ранее считалось мужскими обязанностями - принимать стратегические решения, решать, где и за какие деньги будут учиться дети, какую часть наследства они получат и какую профессию им лучше осваивать. Вероятно, что в этом случае мужчине необходимо оставить роль "внутреннего судьи" - человека, который принимает решения о том, что делать, когда мама и дети "на чувствах" и в противостоянии. Папа должен решать, какие удовольствия и в каком количестве могут получать дети, с этим вопросом мама должна отправлять детей к папе (а папа советоваться с мамой). Вся семья должна знать, что в случае "больших проблем" основным кормильцем и добытчиком будет папа, поэтому он формально считается главой семьи и тем, кто делит ресурсы. Вся семья должна знать, что только в условиях денежной цивилизации мама контролирует большее количество ресурсов, все это уважают, признают, но помнят, что ведущая роль и последнее слово в воспитании детей вообще-то за папой.
  
  Напоследок рассмотрим вопрос, в каком случае следует уходить из семьи. Общий ответ на этот вопрос - когда супруг перестал быть человеком. Если человек спился или стал наркоманом, если желание получить очередную дозу спирта или наркотика пересиливает потребности семьи - всё, не человек. Жить рядом с этим будет невозможно, лучше уходить сразу.
  Не стоит жить рядом с психопатами, ни с мужчинами, ни с женщинами. Если уже родился ребёнок, то рожайте второго от другого, здорового человека, а этому ребёнку посоветуйте не заводить детей - отсутствие эмпатии (сочувствия) передаётся по наследству. Парням следует за километр обходить дочерей деспотичных мам - в семье будут непрерывные бои, в которых вас будут пытаться забить до состояния подчинённого животного, при детях и не стесняясь в выражениях.
  В этих случаях нельзя ни терпеть, ни прощать. Ваша жертвенность приведёт только к появлению большого количества психически травмированных людей, которые потом будут портить жизнь другим людям.
  
  Глава 4. Переосмысление ощущений и жизненного опыта.
  В следующих главах мы обсудим способы лечения детских травм, описанных в главе 1. Обсудим и те способы, что приведены в указанной книге, и те, которые описаны в другой психологической литературе. Среди этих способов в указанной книге ("Осколки детских травм. Почему мы болеем и как это остановить") приведен один метод, обсуждение которого лучше вынести в отдельную главу, так как в условиях православного мира он становится настолько мощным средством, что перестаёт быть только лечебным средством и становится частью культуры. Поговорить об этом следует ещё и потому, что многим людям тяжело сообразить, какие выводы следуют из того, что сказано в Евангелии (лично мне так 20 лет понадобилось). Обычно люди живут, выстраивая свою жизнь на ощущениях, полученных с детства, и не очень задумываются о том, что эти ощущения могут обманывать.
  Каждой курице ощущения докладывают, что человек создан для того, чтобы кормить кур. Это подтверждено ежедневным опытом всех кур. Реальность немного больше. Если мы не будем выстраивать в уме всю картину происходящего и не будем анализировать её, если мы будем базироваться только на ощущениях, то мы будем подобны курам. Человек, который живёт только на базе ощущений, подобен той мышке из эксперимента про вымирание мышей - его в детстве побили, он решил, что всё плохо, забился в дальний угол и там и умер. Но если переосмыслить свой опыт с позиций христианства, то человек перестаёт быть такой "забитой мышкой", он может выйти из угла и остановить вымирание как минимум своего рода, а может быть, и всего своего народа.
  Вас избивали в детстве ровесники для забавы? Вас изнасиловал кто-то из родственников, а потом одноклассник, а потом ещё кто-нибудь? Мама в детстве поминутно ныла, что вы слишком толстые, слишком ленивые, что вы плохо учитесь и дуб по математике, что у вас ничего не получится, что вами не будут интересоваться девочки / не посмотрят мальчики? Это неприятно, конечно. Но теперь спросите себя, а могли ли эти люди с животным сознанием быть другими? Нет, не могли, поскольку у них в мотивации поведения только стремление к животному доминированию, тяга к великолепию, привычка решать все проблем только насилием, плюс безудержная тяга к животным удовольствиям. Они не слышали о христианских идеалах, а если и слышали, то отмахнулись от них.
  Но потом мы встречаемся с Христом, и Христос говорит: "Возлюбите ближнего своего". И мы вдруг понимаем, что прошлые обиды не значат ничего. Мы можем жить любовью к людям и любовной заботой обо всём мире. Жить любовной заботой, благотворить и заботиться может любой человек, каким бы презренным он ни был бы до этого. И страх перед миром рушится. Мышка выходит из угла и становится разумным существом. Если до этого мы могли печалиться тем, что мы недостаточно престижны и не добились многого, то теперь этой печали нет.
  С другой стороны, утверждение Христа означает ещё и то, что каждый человек имеет право на то, чтобы окружающие относились к нему с заботой и любовью. Это нормально с точки зрения Бога. Понятно, что не все люди будут так себя вести, но их злобное поведение больше не является признаком крутости - это признак глубокого нездоровья и ненормальности, которые приводят к вымиранию человечества. Так им и можно сказать.
  Ощущения вам подсказывают, что у вас мало времени, что надо срочно куда-то бежать, чтобы срочно достигнуть успеха / стать святым / стать абсолютно мудрым? А Господь говорит, что у него много места, а если станет мало, то он добавит ещё. Скажите себе, что у вас много времени, что Бог может вас чему-то научить только в том случае, если один ваш внутренний вопрос цепляется за другой, а вы, соответственно, имеете время их обдумать. Скажите себе, что Бог может вас научить только на тех примерах, которые вы можете увидеть глазами, и начинайте посматривать по сторонам вместо того, чтобы смотреть только в себя и изобретать способ решить все проблемы "единым волевым решением". У вас много времени, не торопитесь, осваивайте своё дело с любовным вниманием к подробностям. Даже это даст вам много знаний о вашем внутреннем устройстве, о том, как животные системы не дают сосредоточиться, заставляют экономить на качестве и поднимают панику, заставляя куда-то бежать и решать "мировые проблемы" (впрочем, их тоже иногда надо решать, совсем запрещать себе думать о них не стоит).
  Вам кажется, что выживание под угрозой и необходимо срочно придумать способы стать более богатым и более влиятельным? Скажите себе, что у Бога много всего и для всех, что для того, чтобы вы прожили свою жизнь и увидели то, что Господь вам посчитает нужным показать, ресурсы всегда найдутся. Разумеется, думать о планах в материальной жизни необходимо, иногда приходится и в другое государство бежать, но это внешняя деятельность, речь тут о другом - не позволяйте страху за выживание проникать в духовную сферу и становиться основным мотиватором поведения.
  Ощущения докладывают вам, что окружающие опасны и только и ждут момента, чтобы уничтожить вас? А на самом деле мир безопасен. Даже те люди, которые совсем перестают заботиться о себе, алкогольные бомжи, например, умирают далеко не сразу. Нельзя не признать, что существует определённый сорт людей, которые могут стараться вас подавить просто потому, что сами боятся всех на свете и думают о вас как о тех, кто мечтает подавить их. Если вы покажете им, что не являетесь угрозой для их выживания, мало того, если вы скажете, что считаете такое ожесточённое поведение неправильным, то они, скорее всего, изменят свою стратегию поведения относительно вас. А если и не изменят, то можно их смело записывать в раздел "бандиты и асоциальные элементы" и не считать обычными людьми. Обычные люди - абсолютное большинство - относятся доброжелательно - нейтрально. Попросите помощи - помогут. В это тяжело поверить после опыта детских драк, но это действительно так.
  Когда принимаешь полное беззлобие, то это понимание приходит внезапно и вызывает большой шок. Ты ждал, что после принятия беззлобия со всех сторон набегут любители бить тебя по правой и левой щеке, а вместо этого люди расступаются и место в транспорте уступают. Не потому, что ты страшный и можешь в морду дать, а потому, что считают, что так правильно.
  В этом месте следует отметить любопытный момент: психологам требуется много слов и толстые книги, чтобы уговорить людей в том, что мир безопасен и что к людям надо относиться доброжелательно. А в христианстве зачастую даже говорить ничего не надо, достаточно буквально выполнить то, о чём говорил Иисус Христос. И в этом огромное отличие христианства от всех выдуманных людьми систем: там, где разные психологи и психоаналитики берут много денег, говорят много слов и практически никак не помогают своим пациентам, христианство изменяет человека очень глубоко и изменяет по-настоящему, превращая "забитую мышку" в совершенное благотворное разумное существо.
  Представьте себя стоящим перед Богом. Как ощущения? Не захотелось "сжаться в комочек" и что-нибудь спрятать? А почему и что именно захотелось спрятать? Это очень интересный момент, который стоит обсудить. Каждый христианин попадает в такую ситуацию каждый день, когда читает молитвы на ночь. Люди разных уровней развития реагируют на эту ситуацию по-разному.
  Люди страстные, ожесточённые в этом случае говорят себе: "Я грешный, я плохой, я должен как можно больше пресмыкаться перед Богом, как пресмыкаются перед земными тиранами, и тогда Бог, может быть, меня простит". Отсюда длительный молитвы и огромное количество поклонов, а иногда и уныние, когда люди забывают про молитвы.
  Люди мягкие, вдумчивые в этом случае настораживаются и начинают думать о том, что именно им хотелось бы спрятать и почему. После недолгих раздумий они приходят к выводу, что в конечном итоге все болезненные моменты, которые хочется спрятать от Бога, определяются болезненной гордостью (гордыней) и самолюбованием, и что от них стоит отказаться. Так приходит понимание того, о чём говорит библейский миф о грехопадении, понимание того, что до сих пор большинство поступков определяла гордость - смесь из страха стыда, жажды животного доминирования и самолюбования. Приходит возможность отказаться от гордости (а заодно человек выходит и из-под действия животных систем, заставлявших его стремиться к животному доминированию и к стайному поведению). Такие люди не боятся задавать вопросы и быстрее учатся, с радостью делятся знанием и способны уважать других людей. Люди, которые не прошли через отказ от гордости, побоятся задать вопрос даже тогда, когда им ничего не понятно - вдруг все увидят, что они чего-то не знают, и засмеются? Если кто-то другой обнаружит незнание, они постараются его обсмеять - животные системы заставят затоптать другого человека заранее, на всякий случай, чтобы самому хоть немного возвыситься.
  Когда люди представляют себя перед Богом, то они представляют себе Бога на основе собственного опыта. Если простым людям опыт говорит, что надо быть как можно более жестоким и давящим, то они и Бога будут представлять таким же. Отсюда желание подольститься к Богу, самоумаление, просьбы помиловать, пресмыкание перед Богом. Немногим людям хватает воображения, чтобы представить себя на месте бога и задаться вопросом: "А какого типа люди понравились бы мне?".
  Какие люди понравились бы вам, такие, которые постоянно что-нибудь вымогают у окружающих, чтобы гордиться престижем, а потом просят помиловать? Или такие, которые организовывают дружный промысел, а потом честно делят полученные заработки? Какие люди понравились бы вам, такие, которые постоянно лелеют мечту всех обмануть и стать начальником, но при этом которые бояться что-либо спросить, чтобы не уронить свою гордость? Или жизнерадостные и любопытные, которые постоянно что-то спрашивают у всех, кто может их чему-то научить, в том числе у Бога, и не боятся ничуть того, что кто-то увидит их незнание?
  Представляя себя перед Богом, представьте как-нибудь раз, что он попросил временно заменить его кем-то из тех людей, которых вы знали как мудрых и доброжелательных, и что именно этот человек сейчас говорит с вами с сияющего трона. Если у вас не было таких знакомых, представьте, что с вами говорит старый мудрый монах, а если у вас и таких знакомых не было, то представьте Гендальфа (это из сказки, кто не в курсе). Вы увидите, что ваше представление о Боге сильно изменится. До этого момента, когда вы представляли себе Бога, ваша фантазия лепила его образ из всех известных ей представлений "о том, как надо", в том числе из совершенно нереальных представлений, в том числе из детских представлений о наказаниях и жёстком принуждении. Как только вы представляете в облике Бога кого-то из известных вам мудрых людей, тут же приходит понимание, что прежний образ был сильно упрощённым.
  А Бог другой. Мы не знаем, какой он, но он как минимум не глупее и понимания у него не меньше, чем у тех людей, которых вы знали как мудрых и выдержанных. И относится он к вам отнюдь не как деспотичные бабушки или родители, по образу которых ваша фантазия представляла Бога до сих пор. Наверное, он знает, что для того, чтобы вам стать более совершенным существом, вам необходимо пройти через ряд глубоких изменений, для чего необходимо получить ряд впечатлений, некоторые из которых, вероятно, будут довольно тяжёлыми. Наверное, он знает, что вы боитесь - боитесь за выживание, за семью, за неуспех, боитесь боли и невесть чего ещё. Так что не бойтесь. Спрашивайте у Бога то, что непонятно, ответ придёт в виде событий в реальной жизни, иногда как умные книги или как опытные люди, а иногда и как страшные катастрофы - безопасные для вас, но зато увидите, как действуют люди в критических обстоятельствах. Соответственно, не бойтесь катастроф и войн - этот театр поставлен для вас (разумная предосторожность при этом не помешает).
  Хочу повторно обратить внимание читателя на то, что здесь мы опять попадаем на грань, где заканчивается христианская религия и начинается христианская культура. То, что мы будем рассказывать в школах и в церквях о том, чем образ Бога, составленный из ощущений, отличается от образа Бога, который проясняется перед нами после некоторых размышлений - это не религия, это культура, вырастающая из религии. Культура может и должна изменяться от эпохи к эпохе. Пока что у нас в православном мире нет такой структуры, которая бы занималась такого рода психологической культурой и такого рода изменениями. То, что я тут делаю - это старания одиночки, это кустарщина, самолёт Можайского (от которого до реактивной авиации прошло сто лет). Надеюсь, организации православной культуры возникнут несколько раньше ста лет.
  В упомянутой выше книге про последствия детских травм рекомендуется выписать все те ощущения и убеждения, которые как-то вас ограничивают. Начиная от "У меня ничего не получится, потому что я толстая...", и далее в том же духе. Напротив этих убеждений следует написать противоположные убеждения, например, "Я люблю свой тело и доверяю ему, моя полнота не мешает мне быть благотворным человеком, а также принимать любовь и заботу от окружающего мира". Продолжать этот список можно бесконечно, такого рода работа с убеждениями достаточно широко рассмотрена в разных психологических книгах, начиная от Луизы Хей и заканчивая российским автором В. Жикаринцевым, поэтому я не буду подробно останавливаться на этом способе.
  Мимоходом стоит заметить, что источник знаний и Л.Хей, и Жикаринцева - американские буддисты и дзен буддисты, следы ведут в Тибет и Китай. Я описываю в этой книге только те грани применения способа переосмысления ощущений, которые важны для православного сознания или православной культуры.
  Любопытный момент: сначала католики упростили христианство, отрезав все те монашеские умения, которые сохранились в православии. Потом протестанты ещё больше упростили христианство, насовсем отказавшись от монашества. Потом через несколько сотен лет их дети, столкнувшись с абсолютной бездуховностью и приземленностью своих родителей, побежали в восточные религии. Приехавшие в их страны буддийские и индусские "гуру" сумели облечь свои идеи в облик психологических советов, и теперь это как культура и медицина распространяется по всему свету, в том числе в нашу страну. У буддистов нет той глубины, которая есть в православии, поэтому они исторически вынуждены были объяснять всё пространными словами. Это помогло им создать впечатление, будто у них есть мощная культура, и теперь, как видим, это экспортируется в другие страны.
  Из этой картины необходимо сделать важный вывод: необходима не только передача сути понимания от мудреца к ученику, но и внешняя культура - то, что обращено к широким народным слоям, то, что убедит их в том, что православие намного глубже и полезнее. В настоящий момент этого нет, поэтому болтливые протестанты и не менее болтливые буддисты активно вытесняют православие из его исторических регионов. Да и мусульмане не упускают возможность соблазнить "лёгким путём к святости и к единому Богу". Наша культура должна воздействовать ещё до прихода человека в Церковь, и все вокруг должны знать, что наш путь к идеальному состоянию трудный и тяжёлый, поскольку ничто по-настоящему хорошее не даётся без труда, а все остальные - это упрощение и обман.
  Из характерных христианских вопросов следует вспомнить ещё очень распространённое убеждение "в своей плохости". Вам кажется, что вы слишком плохой человек для того, чтобы Бог мог заботиться о вашем счастье и вашем спасении? А для этого Иисус Христос специально создал притчу о блудном сыне. Тому, кто был потерян и вернулся, радуются даже больше, чем тем, кто всегда был верен. Господь знает, что в своём исходном состоянии разумное существо - перепуганная эгоистичная скотина, раздираемая противоречиями. Высшие уровни у неё хотели бы всех любить, а низшие требуют удовольствий и мести. Такое существа всегда несчастливо, поскольку раздираемо противоположными стремлениями. Такое существо со страху или ради престижа может натворить чего угодно. Радует в этом случае не возможность наказать, радует, когда перепуганную скотину удаётся поднять до состояния цельного разумного благотворного существа, осознанно принявшего решение благотворить и не бояться.
  Стоит сказать ещё несколько слов про отношение к телу. Под действием ряда запретов из Ветхого Завета и традиции многие люди относятся к своему телу с большим количеством страхов и запретов, что сильно портит жизнь и здоровье вплоть до физического уровня. Например, парни стесняются того, что из них иногда торчит мужской орган, а девушки боятся, что кто-нибудь заметит, что у них имеются торчащие вперёд груди, особенно если они не прикрыты одеждой. (Но при этом все хотят, чтобы это торчащее было не меньше, чем у других).
  Всем, что из вас торчит, надо гордиться. Гордиться тем, что Бог дал вам эти устройства для того, чтобы вы были дееспособными в некотором деле. Гордиться надо тем, что вы можете использовать эти устройства по назначению и можете не использовать там, где их не надо использовать. Строго говоря, особых поводов для гордости нет, поскольку от нас тут ничего не зависело. Но если бы кто-то из нас был космическим кораблём, наверное, он бы гордился своим двигателем и тем, что тот может вывести полезный груз на орбиту. Это гордость того рода, которая позволяет гордиться тем, что можешь сделать что-то полезное или радостное для других людей.
  Так что любите своё тело, радуйтесь тому, что глаза могут смотреть, что мужской орган может сажать семя, что женские груди могут радовать мужчин, что животик может выбирать из пищи то, что нужно для строительства организма, а система удаления мусора может выкидывать то, что больше не нужно. Не бойтесь того, что у вас это есть, все эти системы создавал и программировал Бог, и он знает, как они работают и чего они требуют от вас.
  В случае с половыми органами и женскими грудями ситуация осложняется тем, что включаются дополнительные системы, системы сексуального влечения, у мужчин также при виде голых грудей нескольких женщин в кровь начинают поступать успокаивающие приятные гормоны, блокирующие сексуальное желание.
  Представьте себе город, в котором все ходят без одежды. Абсолютно все, дети, бабушки разные, дедушки, всегда. Если вы в первые секунды почувствовали возбуждение, то уверяю вас, что после нескольких минут осмысления вы поймёте, что в таком городе никакого сексуального возбуждения не было бы. Всё это многократно подтверждено на пляжах нудистов и встречах натуристов. Нагой город ничем не отличался бы от одетого города, кроме, возможно, более мягкого отношения к женщинам. Чужие люди - чужие, и приближаться к ним не то чтобы страшно... неприятно и неудобно. Чтобы возникло сексуальное желание, необходимо некоторое чувство единства и доверия, которое возникает только между достаточно длительно знакомыми и симпатизирующими друг другу людьми. (Любовь с первого взгляда, конечно, бывает, но это уже любовь).
  Так что от страха, что кто-то вас увидит обнажённым или с эрекцией, можете избавляться насовсем. Если вы случайно увидите кого-то другого пола без одежды, можете спокойно сказать: "Приятно выглядишь" и так же спокойно пойти дальше. Если это не ваш человек, то он так и останется не вашим, даже если вы длительно будете жить в одной комнате совсем без одежды, и секс вас не сблизит, так что лучше даже не начинать. Если вас кто-то случайно увидит без одежды, можете изобразить какое-нибудь танцевальное движение (пусть человеку будет приятно). И ничего не бойтесь - никто, кроме преступников, нападать на вас не будет, а для преступников есть Уголовный Кодекс (и они напали бы на вас в любом случае, одеты вы или раздеты).
  Как относиться к сексуальному желанию? Во-первых, не считать себя виноватым за то, что оно есть. Очевидно, что это желание вложил в человека Бог, и вложил для того, чтобы человечество выживало всегда, даже при падении на самый животный уровень. Представьте, что было бы, если бы от секса не было удовольствия и люди должны были размножаться только от чувства долга или из страха перед голодной старостью? Да вымерли бы за пару поколений.
  Обратите внимание на то, насколько сильное удовольствие было прикреплено к программе полового акта - удовольствие от оргазма превышает удовольствие от еды и от любых других занятий. Обращаю на это внимание потому, что хочу подчеркнуть, что когда Богу надо, чтобы что-то гарантированно выполнялось, он это может подкрепить очень сильными удовольствиями, а также хочу обратить внимание на то, что это не самое сильное удовольствие из тех ощущений низшего уровня, которые может посылать в мозг человеческий организм. Когда человек принимает полное беззлобие и перестаёт подавлять свой организм, когда у него начинается преображение, то иногда возникают намного более сильные ощущения, которые захватывают не только половой орган, но и лёгкие. Об этом мало кто знает, считается, что об этом лучше широко не говорить. Говорю об этом для того, чтобы уверить вас в том, что когда вы продвигаетесь по правильному пути, Господу есть, чем вас наградить, и что обычный оргазм - это очень бледная тень того, что может быть.
  Однако, в любом случае это удовольствия низшего уровня, которые необходимо контролировать. Почему "низшего уровня"? Потому, что это действует тело, действует почти механически, по принципу "нажми на кнопочку - получишь результат". Если человек пойдёт по пути поклонения низшим системам, будет следовать только за желаниями удовольствий, то превратится в животное. Главным удовольствием должно быть радость от правды, от того, что всё сделал так, как надо, как правильно. Низшие удовольствия - от еды, секса, удовлетворения любопытства, от азарта необходимо использовать. Необходимо кормить ими тело, как капризного ребёнка, иначе оно без удовольствий выйдет из повиновения и загонит вас в депрессию или в зависимость от чего-нибудь совсем плохого типа наркотиков или алкоголя. Но кормить в строго определённых размерах, чтобы не животные программы управляли вами, а вы управляли и телом, и разумным поведением.
  Отсюда и отношение к сексуальным желаниям: мы им поддаёмся, живя с супругом, и не занимаемся сексом ни с кем, если супруг далеко. Здесь возникает много вопросов с тем, что делать неженатым людям, в каком объёме можно использовать эти системы до брака и что считать собственно половым актом, особенно в случае использования интернета.
  Думаю, что половым супружеским актом следует считать такое действие, когда мужской орган вставляется в женский, как при зачатии детей, в любой оболочке и с любыми сопутствующими техническими устройствами. Всё остальное можно отнести к ласкам или извращениям и обсуждать отдельно.
  В целом отношение к наготе и сексу необходимо заметно изменить, но это лучше обсудить в другой книге. Здесь мы обсуждаем только страхи и переосмысление стратегий поведения.
  В этой главе следует сказать ещё об очень распространённом образе мышления, навеянном животными алгоритмами поведения. Людям до принятия христианства часто кажется, что самый лучший способ поведения - это деспотизм и такое доминирование, при котором ты принимаешь все решения и выносишь все оценки, а все остальные их принимают безоговорочно и боятся сказать даже полслова поперёк. После принятия христианства такой образ мышления у многих сохраняется, но изменяется его направление: людям начинает казаться, что если они будут полностью отказываться от своей воли, от своего разума и от своего планирования, отдавая всё Богу, то это будет хорошо. Такое ощущение несколько усиливается монашеской традицией, когда послушники и молодые монахи на некоторое время полностью отказываются от своей воли, передавая право принимать все решения духовному наставнику.
  Можно констатировать, что образ мышления о человеке как о безумном и безвольном "рабе божьем" вошёл в традицию и стал частью Православия, хотя все священники и все святые отцы на протяжении всей истории Православия боролись против утверждения, что у человека нет свободной воли. Ощущение, подкреплённое животным опытом, победило.
  Мне приходилось слышать даже, как не самые последние и не самые глупые священники высказывались в духе: "Многие люди после Крещения думают, что они должны что-то в себе поменять. На самом деле человек ничего поменять в себе не может, он может только молить Бога, чтобы Бог в нём что-то поменял". Вот так. Получается, что за плохие поступки человека могут наказать и в ад засунуть, но при этом в праве думать о том, какие поступки плохие, а какие хорошие (и соответственно изменять свои алгоритмы поведения) человеку запрещено? Понятно, что этой фразой имеется в виду нечто другое - священник хотел предупредить, что разного рода медитациями особо ничего в себе не изменишь, и это действительно так (почему - подробнее в следующей главе). Но прозвучало-то как запрет на собственное мышление.
  Люди, попавшие в такой образ мышления, не могут даже ответить на вопрос "Имеет ли человек право думать о своих поступках?". Ответить "Да" означает признать, что как следствие человек должен думать и о том, к какому конечному результату приведут все его поступки, а следовательно - и о том, как этот результат сделать наилучшим. А они о том, как строить улучшенный мир, не думали, но признаваться в этом гордость не даёт. Ответить "Нет" означает расписаться в явном антихристианстве и полном безумии. Так и замолкают на несколько минут, потом придумывают "гениальную" фразу в духе "имеет право, но только то, что Бог вложит подумать".
  Как следствие, попавшие в такой образ мышления не могут ответить на вопрос, чем христианство полезно вообще и чем оно полезно для материального выживания в частности. Заслышав слово "выживание", эти добровольные зомби сразу включают пластинку "выживание для человека не важно, важно умереть безгрешным христианином, а ещё лучше мучеником, а ещё лучше святым". При этом полностью игнорируется тот факт, что главные преимущества христианства не зависят от того, в каком мире находится разумное существо, в материальном или райском (или адском, или каком угодно ещё).
  В чём состоят главные преимущества христианства, чем оно полезно? Во-первых, тем, что у человека изменяется мотивация поведения с горделивой эгоистично - животной на осознанно благотворную, с разумным отказом от гордости и стремления к животному доминированию. Во-вторых, как следствие отказа от гордости появляется возможность слышать других людей и подчинённых специалистов. В-третьих, как следствие освоения смирения появляется способность видеть подробности дела, умение не экономить на качестве, умение не экономить на глубине проработки планов, умение не экономить на обучении работников и на качестве инструмента. В-четвёртых, разумное существо, принявшее христианство, защищено от распада личности - нет одиночества, нет противопоставления себя агрессивному миру, всегда можно жить ради любви Бога и ради благотворения окружающему миру. Говорить о достоинствах христианства можно бесконечно, но главные, наверное, эти. И все перечисленные качества никак не ограничены земным выживанием, они универсальны для любых условий пребывания разумного существа.
  Удивительно, но, за последние сотни лет никто это простое понимание почему-то не сформулировал. Отказ православных людей от размышлений на тему о том, чем православие полезно для выживания, привело в итоге к тому, что народные массы (и в первую очередь люди умственных профессий) отшатнулись от христианства. Если ведущие люди общества не могут объяснить понятным языком, чем их учение полезно для народа и государства, то государство теряет способность создавать идеологию, а народ начинает перенимать образ жизни других народов. Всё вместе это привело к массовому атеизму и революции 1917 года. В наши дни это привело к падению авторитета Церкви и к массовому бегству людей из числа ранее православных народов в протестантские, буддийские и прочие учения. Государство по-прежнему всё ищет и не может найти, где у него идеология. (А идеология может вырастать только из религии - из представлений о том, как должна выглядеть идеальная жизнь). В самой Церкви всё свелось к обрядам, как будто Христос приходил не для того, чтобы люди стали жить и действовать по правде, а для того, чтобы они псалмы пели.
  Боюсь, что эта традиция добровольного самолишения разума и превращения в "добренькое животное" принесёт ещё много бед православному миру. Но мы сейчас не об этом, мы о том, как жить в семье.
  А для семьи и для бытовой жизни помните, что Бог создал людей для того, чтобы увеличилось количество разумных и благотворных помощников взамен отпавших бесов (и это официальная позиция Церкви, кстати). Ключевые слова - разумных и благотворных. Но такими можно стать только на основе собственного опыта, на опыте ошибок. Животное существо с разумом никогда не сможет стать мудрым и выдержанным без опыта борьбы с животными желаниями и греховными страстями.
  Так что знайте, что Бог рад, когда вы сомневаетесь и задаете вопросы о том, как поступать по правде, он будет рад на них ответить. Вы имеет право думать о последствиях своих поступков, в том числе о том, к построению какой системы отношений они приведут в конечном итоге. Настаивать только на своих решениях сильно не надо, очень часто кажущиеся очевидные решения через некоторое время оказываются упрощёнными и нереальными пустышками. В этом мире много чего кажущегося, и первое время люди часто примыкают к упрощённым идеологиям, кто к славянам, кто к коммунистам. Наверное, это неизбежно. Главное, никого не убивайте и не делайте ничего такого, что могло бы считаться смертным грехом.
  
  Глава 5. Способы лечения болезненных воспоминаний.
  Выше было сказано, что необходимо обсудить снятие последствий детских психологических травм и методы работы с посттравматическим стрессовым расстройством.
  Для начала перечислим (с некоторыми замечаниями) способы, которые нам предлагает книга "Осколки детских травм. Почему мы болеем и как это остановить", Донна Наказава. Описываю способы очень кратко, желающие могут прочитать их описание в самой книге.
  Способ 1. "Признание того, что хронический стресс детских лет приводит к хроническим заболеваниям во взрослом возрасте и проблемным отношениям, не сомневаюсь, приносит огромное облегчение".
  Пожалуй, тут стоит согласиться только с одним замечанием. Облегчение приносит, но как лечить заболевания, от этого не яснее.
  Способ 2. В этом способе предлагается описать травматический опыт врачу или написать его на бумаге.
  Способ 3. Предлагается нарисовать картинку со случайно подсказанными мозгом образами.
   Про способы 2 и 3 стоит заметить, что смысл этих способов - заставить человека прекратить убегать от неприятных воспоминаний и попытаться переосмыслить произошедшее. Идея неплохая, но имеет большие ограничения. Суть способа: обычное человеческое явное сознание действует по животным программам. Оно удаляется от неприятного (даже мысленно) и старается повторить приятные ощущения (даже если они по большому счету вредные). Если в памяти хранятся неприятные воспоминания, то такое сознание пытается эти воспоминания подавить или заглушить приятными ощущениями от работы других систем. Заметим, что эти приятные ощущения приходится "выбивать силой" из других систем, что создаёт свои проблемы для здоровья этих систем, но об этом потом. Пока отметим, что неприятные воспоминания подавляться совсем не хотят и прорываются в сознание либо как общий мрачный фон отношения к жизни, либо как навязчивые мысли или панические атаки. Либо начинается разрушение здоровья. Когда человека заставляют вернуться в неприятные воспоминания и пережить их заново с точки зрения нового жизненного опыта, то наступает некоторое облегчение. Во-первых, становится очевидно, что эти ужасные когда-то обстоятельства тебя не убили, и можно жить дальше. Это несколько ослабляет панику животных систем выживания, которые запрограммированы на выживание любой ценой. Во-вторых, после некоторого переосмысления человек придумывает новые, более эффективные способы поведения в похожих ситуациях, и чувствует себя более готовым к разного рода стрессам. Воспоминание из ужасного пугала переходит в разряд полезного опыта.
  Ограничения способа: не все воспоминания позволяют себя вспомнить. Некоторые из них настолько ужасны, что сознание просто убегает в панике от одной идеи о том, что к ним можно приблизиться. Аналогичный эффект возникает при пересечении с убеждениями типа религиозных - они не обсуждаются в принципе. Включается логика типа "если меня изнасиловали, значит, я прелюбодейка, значит, бог больше меня не любит, значит, мне предстоят только страдания". Человек в таком состоянии даже никому не признается в том, что с ним произошло что-то ужасное, иногда даже себе. К реальности такая логика не имеет никакого отношения, но через такую логику методами осознанности не пробиться. Аналогичные эффекты имею психотравмы, полученные на войне, а также сильные травмы, полученные во время родов.
  Способ 4. Медитация осознанности (расслабления и слежения за дыханием). Технология пришла из буддизма. В некоторых вариантах медиация позволяет пробиться к тем заблокированным ужасным воспоминаниям, которые не открываются методами осознанности. В книге Д. Наказавы эта технология описана очень скупо, желающим предлагаю почитать в Интернете про "ребёфинг" (от английского "rebirthing", в вольном переводе "второе рождение"). Да, действительно, некоторые самые сильные поверхностные психотравмы этой технологией можно снять. Для некоторых людей это может быть как разница между "жить" и "не жить". Люди, которых до этого непрерывно трясло от постоянной стрессовой готовности или которые не могли спать от панических атак, начинают жить более - менее нормально. Как психотерапевтическую технологию на уровне медицины вполне можно использовать. Но глубинные проблемы этой технологией решить невозможно, можно снять какие-то поверхностные страхи и неправильные алгоритмы поведения. Почему, обсудим чуть позже.
  Способ 5. В книге предлагают заняться тайцзы цюань (другое название тайзцы цигун).
  Тут можно только посмеяться - при глубоких психотравмах гимнастика, конечно, поможет. Особенно та, которая изначально была боевым искусством. Как часть восстановительного комплекса гимнастика, конечно, может помочь, но только как очень маленькая часть. Она может быть очень полезной для того, чтобы обнаружить в себе те зажимы и блоки, которые вызваны слишком болезненными воспоминаниями (в этом гимнастика близка описанной выше технологии наблюдения за дыханием, блоки не позволяют делать широкие движения и заставляют "зажиматься" и "отвердевать" там, где нужна мягкость). Но что-то вылечить или переосмыслить? Невозможно. Если рядом будет опытный мастер, способный указать на зажимы и поддержать душевно, это будет полезно. Но только польза здесь не от гимнастики, а от душевной поддержки мастера.
   Способ 6. Предлагается развить внутреннее зрение - способность наблюдать за своими действиями со стороны.
  Самоконтроль, конечно, полезен, но что вы будете делать, если осознаете, что ведете себя неправильно или неадекватно? Для людей, которые никогда не слышали о культуре, такой совет, наверное, будет полезным. Но православным людям с детства говорят о необходимости контроля гнева и любого слова, так что тут остаётся только улыбнуться.
  Способ 7. Предлагается освоить медитацию милосердия (утверждения) и медитацию прощения (Мы прощаем не ради другого человека. Мы прощаем, чтобы избавиться от острого страдания, которое произрастает из привязанности к прошлому).
  Очень смешно. Христианская цивилизация США оказалась настолько выхолощенной в духовном плане, что им пришлось импортировать из буддизма медитации милосердия и прощения. Наверное, это откровение для американских негров. Но когда это под видом перспективной психологической технологии привозят в Россию, то становится смешно.
  В действительности это достаточно серьезная технология, в этом плане и в православном мире можно кое-что добавить, например, расписать в словах типовые утверждения прощения и утверждения милосердия. В стрессовых ситуациях иногда бывает очень важно иметь готовые словесные формы типа "я живу любовью, смирением, созиданием, вниманием к каждой подробности дела, созиданием рад Бога". Когда думать сил нет и на душевные усилия не хватает никаких сил из-за усталости или ярости, такие словоформы могут очень помочь. Они позволяют напомнить самому себе, кто ты есть. Иногда это единственный способ остановить гнев. Но это только часть технологий, которые вырастают из духовного делания, причем очень маленькая часть. Серьезные психотравмы такими методами не вылечить.
  Способ 8. Предлагается через движение и йогу расслабить тело и снять зажимы, определяемые стрессом. В книге дается такое пояснение: "Когда у нас внезапно случается приступ тревоги или страха, мышца активизируется, чтобы подготовить нас либо к бегству, либо к борьбе - брыканию, ляганию. У детей, получивших ранний травмирующий опыт, поясничная мышца часто напряжена, как у животного, которое напрягается, перед тем как броситься на кого-либо. Спустя какое-то время напряжение становится постоянным, но мы даже не знаем, что оно привязано к эмоциям из нашего прошлого. Кроме того, сокращение (укорачивание) поясничной мышцы вследствие стресса или напряжения создает предпосылки для болезненных состояний - от болей в пояснице до проблем с пищеварением и бесплодия".
  Идея хорошая, вот только без опытного тренера по лечебной гимнастике или лечебной йоге это невозможно. А такого тренера найти очень тяжело. Рискну заявить, что такой технологии и целенаправленной подготовки ни у кого нет. Наверное, стоит развить это направление, совместить описанную выше тайзци - цюань, йогу и расслабляющий массаж, начать массовую подготовку таких специалистов. На выходе получится достаточно эффективная медицинская технология, которая сильно поможет тем, у кого сильные боли в теле из-за пережитых стрессов. Пока эти умения в стране на уровне отдельных единичных специалистов - мастеров по йоге или мануальных терапевтов. И опять же - это медицинская технология для лечения тела, а не работа с психотравмами. В духовном плане она полезна только тем, что наглядно показывает человеку, что если и дальше будешь ожесточенным злобным эгоистом, то банально сдохнешь от болей, происходящих от зажатости и ожесточения. Отсюда вывод - надо становиться мягче как внутри, так и снаружи, милосердие почаще включать к другим людям.
  Способы 9, 10, 11. Предлагается массаж, правильное питание для развития правильной среды в пищеварении, поиск близких по духу людей. Свалил эти способы в "братскую могилу" по понятной причине. Тут сказать уже нечего... Правильная среда в пищеварении действительно сделает из вас святых людей (шутка).
  
  Далее в книге следуют способы лечения, которые могут применяться лечащим врачом - психологом или психиатром.
  Способ 12 . Соматическая терапия (работа через воображение), наведение образов и гипноз.
  Способ 13. Обратная нейронная связь (через компьютер).
  Способ 14. Десенсибилизация и переработка движением глаз (ДПДГ).
  Все эти способы 12, 13 и 14 используют ту же основу, что описана в способах 2, 3 и 4 - заставить человека прекратить убегать от неприятных воспоминаний и попытаться переосмыслить произошедшее. Ограничения и недостатки те же самые, только эти способы позволяют заглянуть немного поглубже. Главный недостаток - ни один из этих способов не позволяет докопаться до самых глубин, до основного конфликта, который определяет отличие разумного существа от животного. Получается точно как в той шутке про пирата, от которой я не удержался в начале книги: "сейчас вы у нас позанимаетесь йогой и медитацией осознанности, мы позвеним колокольчиком перед глазами во время гипноза, и вы сможете дальше быть успешным жизнерадостным пиратом". А так оно не работает. Либо разумное существо углубляется в основы правды и мудрости, либо оно разрушается от внутренних конфликтов. Другого пути нет. Некоторым удается умереть физически до того, как распад личности приобретает очевидные формы. (Большинству, честно говоря). Вот это и есть "третий путь".
  А теперь начинаем говорить серьёзно. Здесь начинается то, ради чего я затеял эту книгу и потратил на нее сотни часов.
  Для того, чтобы вы могли меня понять, необходимо, чтобы вы предварительно ознакомились с первой книгой, "Прикладная конфликтология", с главами 5-7.
  
  Глава 6. Основы системного анализа в применении к разумным существам.
  В первой книге я постарался уйти от обсуждения способов снятия глубинных психотравм. Не хотел, чтобы эта спорная тема каким-то боком помешала основной тематике первой книги - о способах поведения в конфликтных ситуациях. Но теперь я просто вынужден вернуться к этой теме. Для начала опишем, почему христианство вообще благотворно, еще до тех глубин, когда человек начинает изменяться на уровне основ разумного существа.
  Христианство - это сплошная шоковая терапия. Первый шок - когда необходимо примириться с мыслью, что Бог - любовь может видеть все твои помыслы и желания. Был бы этот бог каким-нибудь деспотом типа Зевса или энтузиастом секса типа Афродиты, ещё ничего, а тут... Животная часть, которая до сих диктовала человеку всю мотивацию поведения, требовала стремиться только к захвату материальных благ и завоеванию статуса самца (самки) - доминанты в стае, очень пугается того, что кто-то увидит ее неидеальность, ее трусость и блудливость. Бог требует милосердия, смирения, жизни по правде и заботы не только о своем эгоизме, но и о благе всего общества - это шок для полуживотного существа, перед таким Богом стыдно за свои низменные планы.
  Те, кто смогут примириться с этой мыслью и решат жить правильно, так, чтобы не было стыдно перед Богом, перейдут на следующую ступень. А те, кто будут отрицать существование Бога только ради того, чтобы защитить этот свой страх за самолюбие, ради жизни исключительно в удовольствиях, останутся на уровне животных. Пока человек не решит отказаться от своего самолюбия и эгоизма, от страха за свое "я", он будет оставаться животным существом. Всю мотивацию поведения у него будут определять животные программы и страх за физическое выживание. Внешне это может быть не заметным, такой человек может быть вежливым и даже искренне считать, что он борется за народное счастье и за все хорошее. Но только когда дело дойдет до дела - до принятия решений в стрессовой ситуации или до поведения на высоком начальственном посту - вы увидите, что этот человек будет действовать, как животное. Пока нет такого принципиального изменения, не будет и никакого внутреннего мира, человек внутри своего организма будет вести себя точно так же деспотично и ожесточенно. И все проблемы противоречий между разумной и животной частями в сознании начнут разрушать его до полного распада личности. Для описания этих проблем придется привлекать теорию систем.
  В любом само-осознающем разумном существе (человек, корпорация, государство) всегда можно условно выделить семь уровней существования.
  Высший седьмой уровень определяет цель существования и то, как надо изменяться изнутри для соответствия цели, правде жизни и выживанию.
  Шестой уровень получает от седьмого цель и перерабатывает её в образы, которые доводит до нижестоящих систем. Это художники и образотворцы всех видов, частично идеологи (в государстве), ученые, изучающие идеологию и психологию, образное мышление у человека. Другая функция шестого уровня - выделять типичные, характерные события, восстанавливать по отдельным фактам суть происходящих явлений, закономерности, и докладывать их седьмому уровню для создания планов о само-изменении.
  Пятый уровень - уровень логических построений в духе "если-то". Это ученые - физики, государственные деятели, правители, идеологи, сообщества экспертов, частично военные. Они получают от образотворцев понимание того, что теперь считается красивым и некрасивым, цель, понятную в чувствах и логике, вырабатывают планы действий и принуждают к ним ленивое тело.
  Четвертый уровень - уровень постоянно повторяющихся информационных процессов. Это привычки у человека или система обучения в обществе, узкие специалисты всех видов.
  Третий уровень - передача информации, разнообразные системы связи и хранения информации.
  Второй уровень - производство и распределение энергии и ресурсов.
  Первый уровень - физический носитель. Тело у человека, народ, фабрики и армии у государства.
  Следует заметить, что при анализе человека дополнительная сложность заключается в том, что человек не только существует на семи уровнях сразу, но еще и способен обрабатывать информацию как в чувствах, так и в логике. То есть у человека два набора систем на семи уровнях - один анализирует эмоциональные отношения и ощущения, вторая работает с логикой и формальным (или численным) анализом. Эти системы тоже иногда ссорятся.
  При анализе человека как системы надо также помнить ещё и то, что на процесс принятие решений у человека влияет система выживания, животных желаний, которая в число этих семи уровней не входит (это внешняя автоматическая система).
  Это очень приблизительный анализ, но даже из такой схемы первого приближения можно сделать много важных выводов.
  Первый вывод: Между всеми уровнями существуют противоречия, вытекающие из их функционального назначения. Высший 7-ой уровень хотел бы сделать всё вокруг оптимальным любой ценой, образотворцы 6-го уровня возмущаются некрасивым и ужасным насилием (без которого невозможно в реальной жизни), пятый уровень хотел бы на всякий случай уничтожить всех, кто может быть угрозой, а остальных поставить под абсолютный контроль. Четвертый уровень не хочет менять никакие привычки, даже когда они разрушительны, третий уровень протестует против информационной перегрузки и требует остановиться для анализа полученной информации, низшие уровни хотели бы отдохнуть, накопить энергии, заняться размножением и подремонтироваться.
  Второй вывод: разумное существо по определению противоречиво и несчастливо до тех пор, пока явное сознание не проведет работу по осознанию потребностей систем всех уровней и не разрешит все противоречия между ними. (В государстве роль явного сознания выполняют научные и государственные системы). Причем разрешить противоречия возможно только в том случае, когда высшим системам удаётся объяснить низшим, каким образом выбранные ими стратегии поведения с целью приведения к оптимальности всего внешнего и внутреннего мира будут полезны для выживания всего мира и конкретно данного организма. Любое отклонение от этих условий приводит к несчастью и распаду сознания - если сознание склоняется к эгоизму, то высшие системы впадают в отчаяние, перестают подавать сигналы о желании жить, и организм гибнет. Если высшим системам удаётся "продавить" низшие на жертвенность ради идеалов, то это тоже не всегда заканчивается хорошо. Отказ низшим системам в необходимых ресурсах и в отдыхе приводит к нездоровью организма. Есть также шанс, что низшие системы при отсутствии достаточного количества удовлетворённого любопытства и удовольствий взбунтуются и перехватят контроль над поведением.
  Третий вывод: Системы высшего уровня не всегда откровенны с явным сознанием, и это следует считать их характерной чертой. У человека душа и дух общаются с явным сознанием зачастую не через осознанные побуждения, а через "неконтролируемые отвлечения внимания", в ходе которых подкидывают явному сознанию вымышленную ситуацию для осмысления, иногда как вымышленную сказку - мечту, а иногда как воспоминания. Иногда они просто генерируют ощущения неправды и беспокойства, а дальше - разбирайся, явное сознание, само, строй концепции. Аналогично, церковь и общества экспертов не всегда доводят до царей и президентов всю полученную информацию, поскольку хорошо понимают, что вместо того, чтобы разбираться в ситуации, те обязательно попытаются сначала подавить всё, что не нравится, вместо того, чтобы разбираться в подробностях. Для того, чтобы ориентироваться в реальном уровне коррупции в обществе, надо иметь своих информаторов в коррупционной среде. А как о них скажешь государственным системам, если они просто обязаны их тут же арестовать?
  Четвертый вывод: Как системы высших уровней могут принуждать к действию ленивые и инертные низшие системы? Только через воспоминания о какой-нибудь боли. Низшие системы "не пробить" уговорами в том, что потом может быть плохо, они способны понимать только, что уже есть в памяти. В политологии уже давно введено понятие "системообразующая травма" - некое событие в прошлом, страх перед которым позволяет верхам общества организовывать деятельность общества. Аналогично эта система действует и в человеке - стоит хоть немного устать, и для того, чтобы сдвинуться с места, высшим системам приходится припоминать разные боли.
  При сильной усталости приходится прокручивать внутри себя разные героические мысли или память о старых обидах с мечтами о мести. Причём эта деятельность обычно идёт вне явного сознания, люди внимательные осознают то, о чем думают, но считают это развлечением, а простые люди просто прокручивают "про себя" сцены агрессии и не замечают этого. Иногда только спускают накопившееся раздражение на окружающих, когда сильно устают. Аналогичное явление существует и в обществе - со временем люди устают от того, что их призывают объединяться ради противостояния какой-то давным-давно прошедшей угрозе, и общество теряет единство и управляемость. Приходится искать какую-нибудь новую угрозу, чтобы было, против кого дружить.
  Пятый вывод: Теоретически, каждое решение, каждое движение должно было бы проходить по следующей схеме: уровень 7 должен подумать, как данное дело отразится на цели жизни, уровень 6 должен решить, в каком духе и изображая кого надо сделать это дело (движение), уровень 5 должен подумать, как сделать его оптимальнее и какие именно последствия оно вызовет, уровень 4 должен решить, следует ли придуманный способ действия вносить в привычки, и так далее. И так при каждом движении. Для того, чтобы не перегружать высшие уровни и каждый раз не спрашивать патриарха или президента по мелочным вопросам, в устройство и человека, и государства заложены системы, которые при повторении похожих действий позволяют всё делать "по привычке", совершают типовые действия. В государстве это система образования, система законов и местного чиновничества, в человеке - система привычек и типовых эмоциональных реакций.
  Вернемся к описанию внутренних конфликтов разумных существ. У здоровых, нормальных людей вне христианства с детства начинают отключаться высшие уровни. При обращении сознания к высшим уровням с вопросом о том, как планировать дальние цели, высшие уровни докладывают, что впереди тебя ждет смерть, и ничего с этим поделать невозможно. Животному сознания, настроенному на выживание любой ценой, слышать такого рода сообщения очень обидно, в первую очередь обижает осознание, что существует нечто такое, что даже тебе, такому гордому и могучему, невозможно сломать. Для маскировки этого факта приходится принимать один из образов типа "а мне наплевать на все", "а я такой как все", "я еще докажу вам что я выше всех и вы все пыль передо мной", "я милейший человек и живу только ради того, чтобы быть милым со всеми", или какой-то другой. Люди живут в этом образе и демонстрируют его постоянно через определенные жесты, определенные позы и через определенное поведение. Для того, чтобы не чувствовать постоянно боли от нерешенности этого конфликта люди отключают себе способность думать на самом высшем уровне, на уровне конечной цели и высшего счастья.
  Следом отключается уровень образотворчества. В драке он не нужен, зачем раздумывать на тем, в каком художественном образе ты сделаешь то или иное движение? Лучше сэкономить силы ради быстрой реакции. Соответственно, теряется способности чувствовать красоту и создавать произведения искусства.
  Многие отключают следом еще и уровень разумных построений типа "если - то". Такие люди теряют способность выстраивать алгоритмы типа "для того, чтобы достичь нужной цели, я предприму такие-то действия, эти действия вызовут такие-то последствия, а последствиях этих действий вызовут нужное мне изменение". Во время деятельности они действуют по алгоритму "если не помогло применение силы, надо увеличить силу".
  Для ребенка и подростка такое поведение где-то даже неизбежно. Разобраться сразу с огромным количеством информации и противоречивыми требованиями систем разных уровней невозможно, поэтому подростки где-то даже гордятся тем, что могут проигнорировать "все эти заумные сложности взрослых" и действовать просто, решая все проблемы силой. Но при взрослении детские радости больше не радуют, и человек оказывается в положении, когда высшее счастье и радость свершений на духовном уровне он чувствовать не может - седьмой уровень заблокирован. Заниматься искусством или даже умиляться на душевном уровне он не может - системы образотворчества заблокированы. Некоторые находят себя в науке или в жадности (деятельность на пятом уровне), но очень немногие. Остальные неизбежно проводят свою жизнь на низших уровнях, и этим людям приходится заменять высшее счастье суррогатами - азартом, сексом, наркотиками разных видов, разного рода противостояниями (зачастую с супругами), какими-то другими низшими удовольствиями.
  Для людей такого склада характерно нецелевое использование внутренних систем для "выбивания" из них приятных ощущений. Это явление возможно на многих уровнях. Некоторые прокручивают про себя приятные мысли (может быть, мысли о мести, или просто внутренний монолог осуждения "неправедных людей"). Еще можно задерживать каловые массы в кишечнике, пусть приятно давят на некоторые нервы, из этого ощущения можно сделать много приятных мечтаний. Вариантов такого нецелевого использования очень много, и почти все они приводят к некоторым повреждениям здоровья. Попытки заставить одну часть мозга рассказывать сказки другой приведет к тому, что эта часть перестанет выполнять свои прямые функции и человек потеряет возможность осмысливать ощущения определенного типа. Если попросить такого человека провести глазами по кругу, то глаза будут двигаться "по многоугольнику", проскакивая те участки, в которых находится память о сильной боли или те системы, которые перенапряжены ради "рассказывания сказок". Попытки задерживать каловые массы приведут к геморрою.
  Для таких людей характерно явление "остановившихся глаз", когда с ними общаешься, то складывается ощущение, что у них глаза остановились, они всегда смотрят внутренним зрением на какой-то один образ ужаса внутри себя, а внешние зрение у них всегда концентрируется на определенном расстояние перед глазами и никогда не смотрит ни вдаль, ни вблизи. Это особенно заметно у пожилых людей.
  Напомню, я говорю о здоровых людях без сильных психотравм.
  А вот у православных такого явления нет. У них символ гибели не парализует сознание, они знают, что даже после смерти может быть жизнь, и поэтому даже очень старые и самые глупые православные бабушки демонстрируют ясное сознание.
  В истории психологии известна попытка лечения травм, вызванных неправильными психическими установками и нецелевым использованием внутренних систем. Я говорю о книгах Луизы Хей (наиболее известна "Исцели свою жизнь, исцели свое тело"). Там напрямую утверждается, что если человек боится расставаться со старым, то у него начнутся болезни кишечника, например, геморрой (из-за того, что жалко расставаться с использованными материалами). В данном случае предлагается изменить в себе убеждение на "я не цепляюсь за прошлое и легко расстаюсь со старым и ненужным". Сама эта попытка достаточно наивна и несовершенна, но самая идея как медицинская технология может быть использована и развита. Правда, для создания такой технологии придется опросить огромное количество людей, причем не простых, а таких, которые прочувствовали в себе оное нецелевое использование систем и способны сказать, с помощью каких убеждений они избавлялись от этих явлений. Это требует достаточно высокого уровня внимательности и духовного развития. (Луиза Хей работала с буддийскими монахами).
  Результатом такой работы должна стать книга с набором таблиц, в которых в зависимости от типов заболеваний будут приведены те или иные утверждения, способные изменить внутренние настройки. Подчеркну, что это медицинская технология, которая ничего не может изменить в области духовного развития и основ психики, но может немного помочь в лечении последствий нарушений в духовных основах. Для решения основных психологических проблем разумных существ эта технология не годится.
  Для людей - нехристиан, переживших сильную психотравму, большие внутренние проблемы неизбежны. Например, потому, что животные системы, настроенные на выживание любой ценой, будут заставлять человека возвращаться раз за разом к поиску решения этой проблемы, так, чтобы научиться решать такие проблемы в будущем и чтобы обеспечить полную безопасность от такого рода неприятностей. Известны примеры лётчиков, сбитых в первых вылетах, некоторые из которых со временем могли в любое время впасть в состояние, при котором им казалось, что они снова идут в тот самый бой, в котором их сбили. Каждый раз они проигрывали его немного по-другому. Со временем эти состояния учащались. Окружающий реальный мир бывшие летчики при этом не видели и не осознавали. Строго говоря, нечто похожее происходило со многими фронтовиками, стоило им посмотреть фильм про войну. Люди при этом связи с реальность не теряли, но вели себя не очень адекватно. Пьяное буйство было не самой большой проблемой. Некоторые сердечные приступы получали.
  Возможны иные способы проявления этого явления - неуместная агрессия, чрезмерные обвинения себя, долгие депрессии, вплоть до аутоиммунных агрессий, описанных в упомянутой выше книге о детских травмах. Животные системы не могут смириться с тем, что кто-то может относиться к организму агрессивно и желать ему смерти, и будут заставлять явное сознание как-то найти решение проблемы. "Умрем, но доживем" - очень подходящее описание для ситуации. Так они и доводят организм до полной неадекватности и полной нежизнеспособности. Таковы особенности автоматических систем - они действуют по программе и не способны к сознательному переосмыслению реальности. А решения проблемы может и не быть. Если около вас взорвался снаряд, то что вы можете поделать? Ничего. Если вас в детстве один из родителей затравливал до смерти, то что вы можете изменить? Тоже ничего. Что же делать в таком случае? Надо сделать так, чтобы ужасающая память о былых событиях не могла осложнять жизнь настоящему. А почему они вообще способны создавать проблемы? Основная причина подобных проблем - конфликт между животной частью сознания и человеческим разумом.
  Во-первых, как уже было замечено выше, животные системы не могут смириться с тем, что кто-то может относиться к организму агрессивно и желать ему смерти, и будут заставлять явное сознание как-то найти решение проблемы. Но это не главная проблема. Большее влияние имеет вторая проблема - когда животные системы считают, что организм находится в опасности и что пора перехватывать контроль за поступками у неопытного явного сознания, то какие пугала они используют для того, чтобы отодвинуть явное сознание в сторону? А вот память о самых сильных болях они и используют. У обычных людей в качестве таковых болей они используют память о болях при рождении. У людей с психотравмами эти боли намного сильнее, и переключение в автоматический режим происходит намного легче. Настолько, что многие из бывших солдат, например, постоянно находятся в пограничном состоянии, особенно если они хоть немного приняли алкоголя. (Алкоголь очень способствует ослаблению действия явного сознания и переключению на животные системы). Стоит произойти чему-нибудь похожему на боевую обстановку (пусть даже крышка от сковородки упадет), как человек начинает вести себя так, как вёл в смертельном бою. Вот в таком состоянии бывшие воины и убивают вполне любимых жен.
  Похожее явление возникает и при необходимости работать в состоянии усталости. С удовольствием и интересом человек может работать где-то час - полтора. Потом для принуждения ленивых низших систем к движению приходится пугать их старыми болями. Обычные люди не очень осознают эти явления, просто чувствуют, что в сознании начинают крутиться диалоги с теми, с кем он конфликтовал, или какие-нибудь героические мечты, или старые обиды. А вот у людей с психотравмами на этом месте возникают намного более болезненные ощущения, и они чувствуют обиженными, задавленными, начинают злиться и срывать раздражение на окружающих. Что не способствует ни радости творчества, ни успешной карьере.
  Как решать эти проблемы? В этом деле необходимо развиваться сразу в двух областях. Во-первых, отказываться от гордости, от эгоизма, от страха смерти, воспитывать в себе покаяние перед Богом, доверие к Богу (Бог не пошлет нам ничего, что не было бы полезным нам в конечном итоге), отказываться от гнева и просить всегда прощения, даже когда и не совсем неправ. Это позволяет выйти из-под управления животных программ, которые способны манипулировать человеком только с помощью страхов потери животного доминирования и страхами боли - смерти. Если не будет такого волевого решения, то все медицинские технологии по лечению психотравм будут полезны только медикам (у них денег станет больше). Что-то, возможно, немного улучшится, пираты, может быть, не будут убивать своих жен. Но по сути они останутся на том же уровне крайне несчастного существа, которое не столько живет, сколько непрерывно погибает, так как вся мотивация поведения и алгоритмы действий в конфликтных ситуациях определяются животными программами. На эту тему в современном православии, как мне кажется, сказано уже всё, что можно было сказать, так что углубляться в эту тему не будут.
  Но есть и вторая область, и это направление развития в православии практически не разработано. Необходимо изучать и снимать все те глубокие заблокированные боли, с помощью которых животные системы отключают явный разум. На первый взгляд это кажется нерешаемой проблемой, кажется, что вся память и система мотивации работают сами по себе и изменить их практически невозможно. Однако, оказалось, что мозг человека является чем-то вроде компьютера и поддается программированию. Частично об этом было сказано в книге 1, в разделе 6, про создание искусственных воспоминаний. Ведь что такое создание искусственных воспоминаний? Это как раз и есть перепрограммирование самого себя, создание правильных алгоритмов поведения как реакции на определённые обстоятельства.
  Для начала перечислим способы, с помощью которых можно обнаружить глубокие неосознанные болезненные ощущения, те самые, которые животные системы используют в качестве "пугал".
  1. Способ "зеркала": представить, что перед вами такой же человек, как вы, с такими же недостатками, такой же осанкой, такой же манерой говорить и такой же манерой поведения. Если вам захотелось срочно распрямиться или что-то исправить, то... вот вам первый способ.
  2. Представьте, что вы стоите перед Богом, что Бог хороший и мудрый. Как бы вы себя при этом чувствовали? Смогли бы вы посмотреть ему прямо в глаза? Если вам захотелось срочно что-то спрятать или исправить, то вот вам второй способ найти недостатки.
  3. Почувствовать страхи, которые вызывают стремление к агрессии, в процессе "внутреннего внимания".
  Технология внутреннего внимания: если сесть в тихом месте и постараться не фантазировать, то вскоре мы заметим, что произошло непроизвольное отвлечение внимания и мы уже думаем о чем-то. Будет интересным изучить, о чем мы при этом думаем. Первое время "всплывают" самые поверхностные мысли о работе и хозяйстве. Их надо записать или запомнить и отложить "на потом", в данном случае они нас не интересуют. Затем появляются придуманные или реальные ситуации, в которых мы начинаем представлять себя активными героями. Вот эти ситуации уже прямо относятся к теме нашего обсуждения. Это могут быть самые разные картины, от баталии до сексуальных мечтаний. Дети додумывают эти ситуации и используют их в качестве развлечения, например, представляют, как они пойдут на войну и всех там победят. Однако, назначение этой системы гораздо шире, чем развлечение. Это включилась система переосмысления опыта, которая предлагает вам обсудить методы поведения в разных ситуациях.
  Обычно люди начинают фантазировать, как они "бах, бах", одному левой, второму правой, третьей острым словцом, и всех победили. Если поступать таким образом, то в образ поведения запишется агрессивность и ожесточение, которые заставят вас не только в критических ситуациях, но даже и при поведении в семье действовать оскорбительно и агрессивно. Представьте себе, что вы разрешаете ситуацию с позиций абсолютной беззлобности, любви и вежливости (выше это названо технологией создания искусственных воспоминаний). При этом, скорее всего, вы почувствуете некоторое сопротивление. Полученные ранее страхи тут же подадут свой голос и заявят, что так будет слишком страшно. Вот тут-то и появляется возможность стереть эти страхи.
  4. Во время тяжелой работы или при плохих окружающих условиях почувствовать те "пугала", которыми автоматика принуждает к работе тело.
  5. Проведите по кругу глазами. Если глаза идут "по многоугольнику", то это значит, что они перескакивают некоторую точку, в которую вам очень не хочется смотреть. Человек устроен так, что когда он обращается к определенной системе абстрактного мышления, его глаза следуют за мыслью. Так, например, когда человек пытается вспомнить иностранное слово, его глаза смотрят налево, и т.д. Если глаза проскакивают некоторую точку, значит, там находится некоторая система, которая заглушена вместе с болезненным ощущением, которое она способна испытывать.
  6. В конфликтной ситуации, особенно в драке, автоматика "подсказывает" действия, показывая образы ожесточения и озлобления. Тут-то их и надо ловить и лечить, стараясь вести себя мягко, смиренно и беззлобно (в смысле не оскорбительно). Конфликтные ситуации хороши тем, что в это время всплывают ряд образов и воспоминаний, до которых в обычном состоянии никак не достучаться.
  7. Представить себе свой самый сильный страх, ужас и боль.
  8. Спросить себя о том, какие системы вы подавили, в каком направлении давно не мечтали, какие противоречия между различными частями вашего сознания существуют и почему.
  9. Спросить у эроса, какое несовершенство он хочет излечить.
  Пояснение: Системы заманивания в секс у человека устроена так, что она показывает явному сознанию образ "тут будет так приятно, тут будет так ласково и спокойно, как если бы отключились вот такие-то и такие-то боли и беспокойства". То есть образ приятного эта система лепит в основном из образа отсутствия некоторых болей. Вот на этом моменте их и надо обнаруживать и очищать.
  10. Запрет на убийство. Если запретить себе убийство, и в реальной жизни, и в мечтах, то у организма пропадает возможность возбуждать те "героические мечты", которыми он гасит неприятные ощущения при тяжелой работе. Обычно при малейшей нагрузке внутренние системы лепят образ "абсолютного агрессора" из былых воспоминаний или придуманных ситуаций, а затем накручивают агрессию, изобретая различные способы его уничтожения. Впрочем, они это делают и без нагрузки, образ "абсолютного агрессора" животные системы создают постоянно для того, чтобы вернуть себе контроль над явным сознанием. Если запретить себе убийство, то эта возможность теряется, и человек вынужденно должен будет избавляться ото всех тех ожесточений, которые данная система использует для принуждения к работе. При этом приходится либо снимать болезненные ощущения одним из описанных ниже способов, либо придумывать "неубивающие" героические мечты.
  11. Для достижения внутреннего совершенства желательно периодически проводить еще и "молчаливые посты". При этом с окружающими людьми мы продолжаем говорить обычным образом, а внутри себя стараемся обойтись без слов. Когда мы были детьми, то вполне могли понять, что нам делать, и без слов. Когда мы вырастаем, мы привыкаем все мысли и все понятия выражать словами, из-за чего сознание "забалтывается". В слово не всегда помещается весь смысл того, о чем мы хотим подумать. Кроме того, постоянная формулировка мыслей словами перегружает мозг, из-за чего он лишается способности осмысливать абстрактные понятия. Потому хорошо бы периодически предпринимать "молчаливые посты". Во время "молчаливого поста" надо стараться обойтись без внутренних слов, оставаясь только на уровне осмысления образов и "картин перед глазами". Предупреждение: такую практику нельзя вести постоянно.
  12. Одно из упражнений йоги - полное расслабление - также может быть использовано для обнаружения заблокированных страхов. Лягте, расслабьтесь, представьте, что все человечки, которые двигают вашими конечностями и внутренними органами, постепенно уходят. Сначала из ног и конечностей, потом из внутренних органов и сознания. После некоторого отдыха представьте, что они возвращаются. В процессе расслабления вы почувствуете, что некоторые системы в голове не расслабляются и продолжают переругиваться, что они находятся в противостоянии из-за некоторых заблокированных болей.
  13. Разновидность предыдущего метода - метод спокойного дыхания. При этом методе рекомендуется ритмично неторопливо дышать и наблюдать за теми местами, в которых происходит задержка дыхания.
  Пояснение: Большинство людей дышат так, как научились это делать в детстве, и не осознают того, что это можно делать множеством других способов. У большинства людей дыхание работает точно так же, как и все остальные движения, через систему принуждения "от старых страхов". То есть люди всегда дышат через какой-то заблокированный страх. Поэтому у таких людей дыхание либо истерически - суматошное, либо слишком поверхностное, либо слишком глубокое, медленное и с задержками. Во всех этих случаях легкие не получают достаточно воздуха, в глубинах при поверхностном дыхании образуются застойные зоны, в которых начинаются разные воспаления. Отсюда разные хронические заболевания типа астмы или даже туберкулёза. Заставляя себя дышать глубоко и ритмично вы, во-первых, проветрите ранее застойные зоны, во-вторых, почувствуете те узлы, которые сопротивляются такому дыханию. В-третьих, со временем вы заметите, что внимание отвлеклось и вы уже думаете о чём-нибудь постороннем, скорее всего, о каком-нибудь конфликте. Скорее всего, мысли об этом конфликте определяются памятью именно о той боли, которая мешает вам свободно дышать. Это тоже способ ее найти и вылечить (строго говоря, на этом понимании упомянутый выше ребёфинг и построен).
  
  Четыре метода избавления от заблокированных страхов.
  Первый метод годится для легких страхов, полученных в ясном сознании. Надо просто спросить себя, при каких условиях был получен данный страх, а затем заставить себя мысленно вернуться и пережить эту ситуацию три раза. Иногда вспоминается ситуация, иногда только неприятное ощущение, но после этого болезненное воспоминание очищается, перестает быть страхом и переходит в разряд обычного опыта.
  Второй метод приходится применять при излечении от тех слишком сильных и глубоких страхов, которые заблокированы описанной выше системой блокировки особо болезненных ощущений. При попытке использовать предыдущий метод, при попытке вспомнить обстоятельства, при которых был получен страх, просто ничего не происходит. При приближении к воспоминанию стоит указатель "тут слишком страшно!", и мысль сразу сворачивает на что-то другое. Однако, эту систему можно обмануть. Спросите ее, к чему такому особо страшному нельзя приближаться, и она честно вывалит вам все свои печали. Как правило, это очень болезненные ощущения. Чтобы их излечить, скажите себе, что раз вы выжили после этого, то эта ситуация была не такой уж и страшной. Скажите себе, что теперь вы знаете, как выходить из подобных ситуаций. Скажите себе, что теперь вы знаете, как жить любовью и милостью - и этот глубокий, потаенный страх рассосется, и вы почувствуете, что теперь вы чувствуете себя гораздо лучше. Можете мысленно представить себе, как вы заменяете боль и ожесточение той настоящей тихой радостью, которая чувствуется тогда, когда все происходит так, как положено по-Божьему. В тяжелых случаях можно даже мысленно произнести: "Заменяю боль и ожесточение тихой радостью, радостью от того, что все может быть таким, каким оно должно быть". Можно вместо тихой радости представить себе мощную радость и счастье, пронзающие все клеточки вашего тела (так рекомендуют в практике ребефинга). Но мне кажется, что "тихая" радость лучше.
  Третий метод использует речёвки и изменение убеждений. Возможно использование нескольких формулировок. Вот один из них (взят из книги Луизы Хей "Исцели свою жизнь, исцели свое тело"): "Я отпускаю все свои обиды и прощаю всех, кто, быть может, и не хотел меня обидеть". От себя замечу, что к этому еще необходимо добавить: "Я живу вниманием к каждой детали и подробности, я живу волей и созиданием". Только отпущение обид - это любовь, но без разума и без воли, а это не лучший вариант. Таким образом, полный текст будет выглядеть так: "Я отпускаю все свои обиды и прощаю всех, кто, быть может, и не хотел меня обидеть, я живу вниманием к каждой детали и подробности, я живу волей и свободой в созидании". Этот метод приходится использовать во время работы или сильной усталости, когда нет сил заглядывать в душевное устройство, а надо что-то ответить раздражению и образам "абсолютного агрессора", которые заполняют воображение. Это не заговоры и не "волшебные тексты", которые помогают сами по себе в силу неведомой магии, это просто словесные конструкции, которые позволяют напомнить себе, кем ты решил быть и как ты решил себя вести.
  Несмотря на то, что данная информация слабо относится к конкретному глубокому болезненному ощущению, эти "заговоры" действуют. Я полагаю, потому, что при этом снимается ожесточение и ослабевает упомянутый выше указатель "сюда нельзя!". Внутренние системы начинают изучать данный участок памяти и находят, что никакой полезной информации там нет. В результате блок очищается.
  Ситуация несколько осложняется тем, что автоматические системы, управляющие внутренним пространством, очень простые и очень сильные. С их точки зрения, возможно только два варианта по отношению ко внутренним явлениям: явления полезные и явления вредные. Полезные они не трогают, а вредные стараются немедленно подавить. Поэтому, как только удается обнаружить заблокированный страх, приходится бороться и с глубокой болью, и со стремлением автоматики ее немедленно заблокировать.
  Четвертый метод - это кроткая (в смысле без гнева и ожесточения, без стремления решить проблему сейчас же и любой ценой) молитва с пожеланием добра себе и всем живым существам. Этот способ медленнее, при нем нет такой степени осознанности, как в трех предыдущих, однако, он несколько менее болезненный и действует ничуть не хуже, чем эти три. В некоторых случаях, когда все вокруг больно и непонятно, остается только молиться. В христианской практике говорилось так: "Каким бы плохим и бестолковым ты себя не чувствовал, как бы тебе не казалось, что ты недостоин спасения, все равно говори Богу: "Господи, помилуй меня, все равно помилуй, ну пожалуйста", и тогда настойчивость и упорство будут вознаграждены".
  Тут сразу оговорюсь: никаким из четырех выше приведенных методов невозможно разрешить противоречия, связанные с недопониманием того, как наводить справедливость в обществе и государстве. Если вы чувствуете, что эта проблема начинает становиться больной для вас, то скажите себе, что такие проблемы сразу не решаются, что для их решения необходимы столетия и тысячелетия. У вас в данном случае другая задача - изучить свое устройство и выйти из-под контроля болезненных неосознанных ощущений. Отложите эту задачу на потом. Со временем, с накоплением жизненного опыта, становится понятно, как несовершенство общества зависит от несовершенства людей, и эта проблема снимается. Несколько забегая вперёд, можно сказать, что никакая система не сможет существовать устойчиво при любом количестве дублирования, если каждый её элемент ненадёжен. Или, если перевести это на простой язык, никакое общество не будет жить счастливо, если каждый человек в нём мечтает только о грабеже, надменности и жадности, и никто не работает ради общего блага.
  
  Что происходит с человеком после принятия полного беззлобия? Того самого, с правилом правой и левой щеки? А происходит то, что, как правило, первое время ничего не получается. Все равно в конфликтных ситуациях продолжаешь гневаться, угрожать и оскорблять, а в жизни продолжаешь бояться прилюдного оскорбления и впадать в разные страсти. Поначалу это удивляет, ругаешь себя за забывчивость и слабость воли. Вроде бы как принял для себя правило быть всегда беззлобным, а вместо этого ведешь себя по прежнему. Удивляешься себе: то ли сам так слаб, то ли бесы заставляют так вести?
  Не отрицаю злой умысел и внушения бесов, насколько я понимаю, это достаточно частые явления. Но чаще приходится сталкивать с другим явлением - с противостоянием животным программам выживания. Как только принимаешь полное беззлобие, животные системы тут же начинают ожесточённую работу по возврату контроля над сознанием. В первые минуты становится очень легко и очень хорошо, поскольку осознаешь, что до этого момента постоянно неосознанно готовился к нападению на тебя окружающих с целью унизить. После принятия полного беззлобия, после первых секунд страха и паники, когда кажется, что сейчас раскроются стены и из них полезут любители бить тебя по правым и левым щекам, наступает восторг. Начинаешь понимать, что главной целью окружающих людей является совсем не твоё унижение, понимаешь, что своей постоянной ожесточённой готовностью к отбиванию агрессии ты сам создавал нервозную и скандальную обстановку.
  С течением времени обнаруживаешь, что даже после того, как запретил себе думать об убийстве как о средстве решения проблем, животные системы постоянно лепят в фантазии образ "абсолютного агрессора, которого никак нельзя не убить", постоянно подсовывают воспоминания об обидах и требуют отмщения. Дальше становится ещё хуже: при попытке сделать широкое движение или даже свободно вздохнуть начинаешь чувствовать, что что-то мешает, что для того, чтобы сделать это, надо либо разозлиться, либо как-то иначе снять узел боли, служащий мотивацией деятельности. Для людей, принявших полное беззлобие, глубокое внутреннее переустройство - это не досужая медитация, а требование выживания.
  Особо заметим, что даже у людей, принявших полное беззлобие, возникают описанные выше проблемы - при попытке сделать широкое движение или даже свободно вздохнуть начинаешь чувствовать, что что-то мешает, во время работы хочется на кого-нибудь разозлиться. Это вот как раз те явления, которые мы обсуждаем. Вся система внутреннего управления человека с детства выстраивается на основе боли и нецелевого использования систем. После принятия полного беззлобия эта система рушится, и люди чувствуют, что надо привычно разозлиться, а нельзя. Отсюда и возникают проблемы с глубоким дыханием или невозможностью сделать широкое движение. Подчеркну, в данном случае речь идет о нормальных здоровых людях без сильных психотравм.
  Добрые христиане, идущие по пути полного беззлобия, эти проблемы понемногу в себе так или иначе разрешат с помощью покаяния и прощения (после этого и ожесточение внутри уходит). А вот люди, не принимавшие полное беззлобие и получившие сильные психотравмы или болезненный опыт в детстве, такими возможностями не обладают. У них проблемы с нецелевым использованием систем и многоуровневыми конфликтами животных систем будут намного тяжелее. Настолько, что, как мы знаем по опыту работы с бывшими солдатами, многие из них постоянно нуждаются в алкоголе или наркотиках, чтобы хоть немного расслабиться. (Что, надо заметить, только усложняет проблему и приводит либо быстрому рассаду личности, либо к убийствам и тюрьме). И что делать с такими людьми?
  Психологи всего мира проделали большую работу, описывая, как в той или иной ситуации действовать лучше, как уметь понимать других людей и как не замучить детей излишними придирками. Вот только вся эта работа проделана почти что зря: в стрессовой ситуации человек просто не сможет вспомнить про все эти хорошие правила. Стоит ребенку что-нибудь уронить, как у родителей включается режим конфликтной ситуации, и они начинают действовать по программе, кричать "... твою мать" (это мамы своим детям так кричат, много раз наблюдал), и так далее. Люди с психотравмами вообще ведут себя неадекватно, настолько, что военные психологи давно говорят, что побывавших в серьезных боях людей из армейской среды, из постоянного страха перед командиром лучше не выпускать. В прежние времена всех героических солдат просто утилизировали. Испанских солдат после Реконкисты послали искать Эльдорадо в Америку, героев Гражданской войны в СССР обвинили в троцкизме и укатали в ГУЛАГ. Что делали с ветеранами вьетнамской войны и как они вели себя в США, можно почитать в Интернете или частично увидеть в фильме "Рембо". (Кратко: половина ветеранов войн в США страдают от психических расстройств).
  Для по-настоящему эффективного лечения сильных психотравм требуется глубокое преображение организма, затрагивающее самые основы человеческого устройства, отказ от страха смерти и поворот к любовному деланию во всех своих делах. Без такого преображения животная суть через различные страхи все равно принудит явное сознание делать то, чего требуют страхи и животные программы. К чему я в который раз повторяю эту простую мысль? Без христианства и христианского требования "возлюби своего ближнего" любой род, любое общество и любая цивилизация обречены скатываться в дикость, в недееспособность во всех делах, в семейные конфликты с последующим распадом семей. До конца разрешить эти проблемы смогут только люди, принявшие полное беззлобие и прошедшие через Преображение до конца. Но таких людей единицы на поколение, а в некоторых поколениях вообще нет. Как лечить психотравмы всех остальных?
  Выше был описан ряд медицинских технологий, которые можно развить из современных достижений психологов или "вытащить" из духовного опыта тех, кто прошел Преображение и что-то поняли об устройстве человека. Что-то можно заимствовать с последующим переосмыслением и приспособлением к нуждам христианского общества из опыта других религий (выше приводился пример с ребефингом и йоговским расслаблением). Но всё это будет "работать" только в том случае, если человек примет христианство и не будет упорно бороться против той христианской идеи, что нужно жить не только для своего счастья, но в том числе любовью и заботой по отношению к окружающему миру и окружающим людям. В этом случае к сознанию, скорбящему из-за потерь, еще как-то можно пробиться идеей о том, что даже в самом худшем случае самых тяжелых потерь ничего еще не потеряно, так как можно жить благотворительностью и собственным ростом в святости. Ожесточение и страхи уходят, человек может вернуться к нормальной жизни и адекватному реагированию на события.
  Пожалуй, эту мысль стоит подчеркнуть, ибо именно ради неё вся эта книга и затевалась: Глубокие психотравмы можно эффективно снимать только с помощью христианства, только после того, как сняты самые главные человеческие конфликты. Человек должен открыться Богу и перестать бояться Бога, человек должен отказаться от страха за свою гордыню, и только после появляется возможность отказаться от страха смерти. Человек должен отказаться от жизни только ради своего эгоизма и ради удовольствий, только после этого уходит страх позорной погибели и появляется возможность жить благотворением миру на самом скромном уровне. Только после таких изменений животные программы теряют возможность парализовать разум разными страхами и фобиями (и то не сразу). Да, необходимо развивать разные медицинские и образовательные технологии, чтобы облегчить этот переход и дать возможность человеку выживать в переходный период. Но сами по себе они радикально не помогут.
  
  Необходимо обсудить вопрос о том, что делать с людьми, которые живут исключительно своей гордостью за то, что они могут унижать, подавлять и уничтожать остальных людей? Наверное, первое время такие люди будут в некоторой степени полезными в армии или в банковской деятельности. Но как только они получат в армии психотравму во время серьезного сражения с угрозой для жизни, они станут очень опасными. За такими людьми придется очень плотно следить, как за поведением, так и за количеством потребляемого алкоголя и наркотиков. Лучше будет таких людей (в том числе инвалидов) не выпускать из армии и держать "на коротком поводке", даже с семьей общение ограничивать. Иначе при конфликте убьют и жену, и детей, как Геракл. Со временем такие люди будет становиться все более неадекватными, вплоть до полного распада личности. Частично им можно помочь с помощью описанных выше психологических методик, но в целом это "мертвому припарка" и только замедлит распад личности. В целом относиться к ним придется как к психически больным людям. Надо будет обеспечивать им возможность заработать деньги для собственного выживания и для финансирования семьи, но под очень плотным присмотром силовых структур. Когда прием наркотиков или алкоголя станет слишком большим (а он неизбежно со временем станет слишком большим и несовместимым с любой работой или военными действиями), таких людей необходимо убирать в что-то типа дурдомов или утилизировать другим способом.
  Это особенно актуально для получивших инвалидность. Доводить до состояния как в США, где 23 процента ветеранов войн являются бездомными, лучше не надо.
  Аналогично и с историей рода. В христианских родах, в которых родители не будут спиваться или задавливать детей до крайней степени, дети будут расти любопытными и жизнерадостными, уровень разумности и образованности будет понемногу расти. В нехристианских агрессивных и эгоистичных семьях от поколения к поколению дети будут получать все более глубокие психологические травмы, что создаст проблемы и с созданием собственных семей, и с образованием, и со способностью работать на сложных работах. Уже через несколько поколений дети в таких семьях даже школу не смогут закончить, пойдут туда, где можно получить сочувствие и некоторую помощь, которую они не получили дома. Как правило, таким место оказываются местные преступные организации.
  В христианской традиции принято жалеть всех и помогать всем. Наверное, на уровне благотворительной политики это правильно, милосердие никто не отменял. Но в планировании государственной политики или при планировании развития собственного рода придется учитывать приведенные выше простые соображения: не все люди способны к выживанию. Красивая на вид девушка самых лучших правил может оказаться бомбой замедленного действия и начать с первого класса рвать тетради ребенку за малейшую описку, а затем забивать его чуть не насмерть за каждую не отличную отметку. В итоге к середине школы ребенку просто расхочется жить, получите сердечные заболевания, приступы депрессии и алкоголизм. Крутой на вид парень, весело гасящий всех, кто посмотрел на его избранницу косо, в семье будет точно так же вести себя и с женой: будет бить, изменять, оставлять без денег, а потом еще и уйдет к кому-нибудь помоложе. И что делать с такими родами? Да ничего с ними не сделаешь. Пусть вымирают как вымирают. Мы должны осознавать, что значительная часть населения (иногда больше половины) является нежизнеспособными существами. Они будут вымирать долго, на протяжении нескольких поколений, но в конце концов вымрут. И вот тут никакой жалости или снисхождения быть не может. Они сами захотели быть такими и только такими.
  Если дети из таких семей захотят обратиться к христианству, то с ними можно работать, рассказывать о способах преодоления психотравм и о Преображении. При должной воле и стремлении к праведности даже люди с сильными детскими проблемами смогут создать устойчивую семью и таким образом основать новый здоровый род. А если люди не хотят, то никакими медицинскими технологиями им не поможешь. Они все равно загрызут друг друга или своих детей. Такое понимание должно быть отражено в государственных законах, в рекомендациях для силовых структур и в образовательных технологиях.
  
  Почему ранее не было нужды во всех расписанных выше технологиях? Если посмотреть на все то, что написано выше, то получается, что необходимо срочно организовывать православные центры комплексной помощи. В таких центрах в течение нескольких занятий людям будут рассказывать о том, как бороться с психотравмами, будут учить дышать и снимать зажимы специальной гимнастикой, будут учить правильному поведению в конфликтах. А главное - будут рассказывать о том, почему это возможно только через по-настоящему искреннему следованию христианским заповедям. Это не проповедь и не религиозная деятельность, это что-то среднее между образованием, психологической помощью, гимнастикой и медицинскими технологиями. Подчеркну, что это необходимо в первую очередь для нормальных здоровых православных людей. Стрессы (и сильные) при рождении были у всех. Здоровые люди быстрее и легче смогут обнаружить и снять в себе всякие болезненные узлы и улучшить свое здоровье, а также улучшить свои алгоритмы поведения в конфликтных ситуациях. В них вкладывать силы полезнее, это даст больший эффект. Людям с сильными психотравмами и разным инвалидам это тоже нужно, но во вторую очередь, с ними возни много, а толку чуть. Хотя некоторые из них после этого начнут ходить, а некоторые смогут создать нормальную семью.
  Думаю, что по аналогии с Индией такие центры в народе получат название "центры православной йоги", хотя это очень неудачное для данной ситуации название.
  Но вернемся к вопросу, почему ранее вся эта "православная йога" была никому не нужна. Думаю, ответ в свете всего сказанного выше вполне очевиден. В прежние времена люди действительно верили Богу, и когда они чувствовали, что у них проблемы, то шли за советом в ближайший монастырь. При этом, что характерно, монастырь был действительно не очень далеко. Там им говорили, что все проблемы от гордости, от безжалостного нечувствия и отсутствия сострадания, от ожесточения и злопамятности. Людей учили прощать и отказываться от мести. Несмотря на то, что все сказанное относится ко внешней деятельности, во время переосмысления и внутреннего диалога эти основные принципы поведения распространялись и на внутреннюю политику. Как мы видели выше, животные системы пытаются управлять поведением (и создают всякие проблемы) с использованием ранее полученных обид и болей. Если человек искренне прощал и снимал внутреннее ожесточение, понемногу уходили и психотравмы. Это была не очень осознанная, но эффективная система, которая лечила и внутренние нестроения, и обеспечивала крепость семьи. Просто христианство - такая благотворная сила, которая лечит все - и семью, и психику, и государство тоже укрепляет.
  Но почему где-то к середине XXVIII века эта система начала распадаться? Почему "книжные" люди перестали понимать, чем христианство полезно? Почему к началу ХХ века уже никто не мог в словах объяснить, почему без христианства не жить никак? Даже ведущие религиозные философы ничего не могли сказать на эту тему и составить хоть какую-то конкуренцию социалистам разных мастей. Впрочем, православные батюшки и монахи тоже ничего связного так и не сказали (и до сих пор не могут сказать, надо заметить). Лично я не очень это понимаю, как по мне, так все вполне очевидно. Но факт остается фактом: к рубежу эпохи массового образования православие подошло без готовых формулировок о том, чем оно полезно и вообще, и для личного выживания, и для государственного выживания в частности. Закончилось это тем, что активно антихристианские силы уговорили народ в том, что христианство вредно для выживания, захватили политическую власть в стране и организовали уничтожение христиан. Я не очень понимаю, почему так произошло. Вот, написал данную книгу, чтобы все было еще более понятно. Обсудим тему идеологий чуть позже.
  А пока вспомним одно событие 19 века и немного поговорим о многозадачности человеческого устройства. Это прямо относится к теме данной главы. Известно письмо В. Г. Белинского Н. В. Гоголю, в котором есть такая фраза: "Русский человек произносит имя Божие, почёсывая себе задницу". Иногда её еще произносят в полемике как "Русский человек молится, почёсывая себе задницу". Зададимся вопросом: "А можно ли молиться и одновременно почесывать задницу?".
  На первый взгляд, делать жесты почтения и одновременно чесать разные органы - это признак не очень уважительного поведения. А что тогда можно делать во время молитвы? Если по руке ползет ядовитое насекомое, то можно ли прервать молитву и смахнуть насекомое? Наверное, это будет правильно. А произносить слова молитвы и одновременно мечтать о чем-то постороннем - это можно? Наверное, это будет не очень уважительно. А теперь самый интересный вопрос: а возможно ли во время молитвы полностью подавить все другие соображения, ощущения и мечты, чтобы полностью сосредоточиться на молитве? А главное, нужно ли?
  Думаю, что все, кто попробуют, очень быстро убедятся, что это, во-первых, невозможно. Даже подавив все замеченные мечты, через некоторое время замечаешь, что опять думаешь о чем-то кроме молитвы. Во-вторых, это и не нужно, так как часть внимания необходимо оставить в том числе для наблюдения за окружающей обстановкой... как за теми же ядовитыми насекомыми, так и за теми мечтами, которые пытаются прорваться в явное сознание. Да и равновесие тела тоже надо поддерживать (если не лежишь), на это тоже часть внимания уходит.
  Какой вывод можно сделать из сказанного нам, детям компьютерного века? А вывод очень простой и вполне очевидный: человеческое сознание спроектировано как многозадачная система. Как и компьютер, который может одновременно печатать текст и проигрывать музыку, человеческое программное обеспечение поддерживает несколько процессов. Явное сознание человека может выбрать, какому из процессов уделить наибольшее внимание, какому меньшее, а какой на время отложить и закрыть совсем.
  Из этого простого соображения в свою очередь вытекает ряд важных следствий.
  Вывод 1. Невозможно полностью сосредоточиться только на "святых мыслях". Попытка подавить все остальные информационные процессы приведет только к параличу сознания и убийству мозга.
  Как мы видели выше, периодически требуют внимания самые разные информационные системы (описаны в том числе в первой книге): системы переосмысления опыта, система редактирования алгоритмов поведения, животные системы выживания (те, что лепят образ "абсолютного агрессора"), системы памяти и напоминания о важных событиях, система полового влечения и эротических мечтаний, и целый ряд других, включая систему осознания того, в каком художественном образе вы выполняете разные движения или хотя бы идете. Если у вас целый день явное внимание было занято срочными делами или игрой на мобильном гаджете, то система переосмысления опыта и навязанные ею мечты попытаются прорваться в явное сознание при первом удобном случае - в туалете, в транспорте или вовремя молитвы. Учитывая то, что время в транспорте и туалете теперь тоже занято гаджетами, остается только время молитвы. Из этого следуют вывод 2 и вывод 3:
  Вывод 2: Необходимо осознавать все внутренние процессы и мягко распределять между ними внимание. Те процессы, которые в данный момент неуместны (например, эротические мечты во время молитвы или фантазии системы переосмысления опыта во время рукопашного боя) надо поблагодарить за работу и закрыть. Те мысли, которые важны и требуют выполнения в ближайшее время, записать на бумаге или запомнить, и отложить до выполнения. Основным процессам отдать максимальное внимание.
  Вывод 3: Необходимо периодически выделять свободное время для того, чтобы внутренние системы могли доложить вам свои соображения, задать вопросы в виде разных фантазий и таким образом выполнить свое назначение. Иначе они будут прорываться в самое неподходящее время.
  Что внутри, то и снаружи. Следует научиться быть мягким и вежливым как с окружающими людьми, так и с внутренними системами. Очень способствует карьере и хорошему здоровью. Говорить об этом приходится потому, что умение замечать и подавлять мысли приходит намного быстрее, чем умение обходиться с мыслями и людьми мягко. Как следствие, в первое время начала духовной жизни человек неизбежно "зажимается" из-за слишком строго запрета всех своих "несвятых" мыслей, гнева и гордости. Приходится учиться мягкости и внутреннему вниманию, чтобы не превратиться в сплошной камень.
  А на месте Н. В. Гоголя мы могли бы ответить В. Г. Белинскому сейчас примерно так: "Мужику как разумному существу со слабой осознанностью действительно свойственно молиться и, не замечая этого, почесываться где попало. Его заставляют это делать неосознанные животные системы. Если бы у него был хоть какой-нибудь самоконтроль, хоть какая-нибудь осознанность в поведении и хоть какие-нибудь способности к самопринуждению, он стал бы не мужиком, а инженером, офицером или священником. Если в его цивилизации есть христианство и он умеет молиться, то его дети со временем смогут с помощью христианства уйти от скотства, научиться осознанности, смирению, вниманию к подробностям дела, контролю гордости и стать более дееспособными людьми. А пока пусть молится и чешется где хочет. Пока он молится, у него будет крепкая семья, а у его детей - будущее. Не будет христианства - не будет будущего. Так что дурак ты и злодей, Белинский. Сам сгоришь и других людей спалишь".
  Н. В. Гоголь в ответ написал только последнюю фразу. Строго говоря, это правильно... Но недостаточно.
  
  Глава 7. Что говорить детям о поведении и об истории рода.
  В начале книги я утверждал, что в православную психологию должно входить в том числе и учение о том, что говорить детям о поведении в отношении окружающих детей из семей атеистов, а также о поведении в отношении своего рода.
  Выше уже было сказано, что, как правило, большинство родов атеистов находится на нисходящем пути - семьи у них чаще распадаются, они не имеют защиты от психотравм, имеют ослабленную мораль и легче впадают в уныние. Говорить ли это детям? Совсем маленьким детям, пожалуй, этого говорить не стоит, а вот подросткам можно сказать.
  Маленьким детям стоит объяснить, как вести себя в детских и в разных противостояниях - не гордиться, не надмеваться, не устраивать преследования и бойкоты ради собственного развлечения, прощать тех, кто извинился, быть добрым и великодушным. Стоит объяснить, чем простая детская драка отличается от компании преследования, когда человека намеренно сживают со света группой методом мелочных (или даже не очень мелочных) придирок, оскорблений и избиений. Необходимо научить защищаться и объяснить, что в мире достаточно много людей, которые считают возможным для себя развлекаться методом избиений и унижений других людей. Необходимо научить отличать конфликты за первенство или за игрушку от вот такого целенаправленного издевательства. За первые можно прощать, любителей издеваться надо доводить до такого состояния, чтобы они поняли, что издеваться над другими людьми - это совсем не весело.
  Но это все правила личного поведения, когда противостояние идет один на один или один против нескольких. Они рассмотрены в первой книге, и нет смысла повторяться. Однако, ближе к 12 - 13 годам всем парням и многим девушкам приходится сталкиваться с крупными общественными формированиями, когда авторитетом в подростковой среде начинают пользоваться наиболее антиобщественные, безжалостные и агрессивные подростки, разного рода "короли улицы". Часто они сбиваются в многочисленные группы и устраивают войны улицу на улицу или просто грабят всех, кого возможно. Иногда не грабят, а только унижают. Как вести себя с такого рода группами? Это уже не личное поведение, это общественное поведение, которое определяется, как известно, моралью и правилами стаи. Не христианской моралью, а моралью, принятой в данной стае. И вот тут без применения вполне взрослых убеждений, в том числе религиозных установок, обойтись невозможно.
  Во-первых, мы должны сказать детям, что поведение участников такого рода стай определяется исключительно животными системами. Они заставляют членов стаи действовать ради одобрения стаи, которое считается высшей ценностью, они заставляют членов стаи иногда даже жертвовать жизнью ради того, чтобы стая победила, они заставляют добиваться наивысшего статуса самца (или самки) - доминанты. Надо сказать детям, что все животные системы будут стараться уговорить их в том, что надо вступить в такую стаю и добиться там высокого статуса, а родителей игнорировать. С точки зрения животных систем, боевая стая - это средство для выживания, как личного, так и общественного. И верить тут животным системам совсем не надо, так как такое поведение в условиях сложного современного общества приводит отнюдь не к выживанию, а вымиранию. Даже если не считать возможных физических травм и инвалидностей, во время всех этих войн люди получают психотравмы и такое озлобление, что потом неизбежно будут действовать в семье агрессивно, загрызут своих жен и детей, разрушат свои семьи, и ничего хорошего у них не будет. Так что завидовать "королям улицы" не стоит - это люди - животные, которые вымирают, даже если им на недолгое время удастся во взрослом состоянии стать богатыми и влиятельными.
  Во-вторых, мы должны сказать, что такого рода проблемы надо передавать взрослым. Задача христианского человека - это быть опорой для родителей в старости, вырастить своих детей и создать им атмосферу любви и заботы, еще очень желательно освоить сложные профессии и стать мастером в своем деле, опорой для православного общества. Полученные в детстве травмы этому совсем не способствуют. Добрые христиане не должны выполнять "хотелки" животных страстей. Поэтому дети добрых христиан не должны принимать участие в уличных боях, даже если кажется, что это восстановление справедливости от обид ребят соседней улицы. Конечно, все это глубоко индивидуально и очень зависит от конкретной ситуации, но общее правило такое - подростковые стаи не должны собираться и воевать друг с другом, все такого рода проблемы надо передавать взрослым. А взрослые, соответственно, должны эти проблемы решать, а не отмахиваться, как в СССР поздних времен, иначе дети начнут решать проблемы по-своему и эти группы уличной самообороны со временем превратятся в банды, а затем станут филиалами преступных сообществ.
  В-третьих, необходимо изменить законодательство в части усиления ответственности подростков - организаторов преступной деятельности. В настоящий момент подростки могут делать что хотят, они могут избить и убить кого угодно, и им за это не будет ничего серьезного. Это неправильно, если человек встал на путь кровавого грабителя или преступного авторитета, его уже не исправить, его остается только ограничивать и использовать там, где он не сможет принести большого вреда. Если государство не наладит такую работу, общество вынуждено будет решать эту проблему само и защищать своих детей методом уничтожения лидеров подростковых банд, а это совсем не лучший образ разворачивания событий.
  Специально подчеркну: необходимо изменять не только законодательство, а всю суть работы с подростками. В настоящий момент система действует по принципу "за определённое действие - определённое наказание". Это никуда не годится. В данном случае необходимо смотреть на суть происходящего. Если человек мечтал стать преступным лидером, если он отличается безжалостностью к другим людям и наслаждается возможностями унижать других людей или грабить, его надо ограничивать, даже если он лично ничего не сделал и грабили и били другие члены его банды. Если человек совершил даже достаточно опасные действия, то, что называется "причинения тяжких повреждений здоровью", но не со зла, а в приступе гнева или в подростковой драке, защищая свою компанию, то здесь отношение может быть намного мягче.
  В-четвертых, мы должны сказать детям, что цель православного человека - не добиться статуса "самца - доминанты", "короля улицы" или тому подобного "блестящего" титула. Это все животные радости или греховная гордость. Наша радость не в блеске и величии. От православного человека ожидается, что он будет упражняться в беззлобии и контроле гнева, в любовном заботливом делании. Ожидается, что он за земную жизнь пройдет Преображение или хотя бы немного приблизится к состоянию святого человека, чтобы у Бога был еще хоть один дополнительный помощник, которому можно поручить хоть какое-то дело и который реально способен делать дело, а не надувать свой авторитет или лентяйничать, потакая животным хотелкам. (Да, при этом и в земной жизни человек становится намного более дееспособным, ловким, способным видеть подробности дела, а не бракоделом, которые способны только сделать все тяп-ляп. Но это уже дополнительное приложение). Поэтому наша радость в том, чтобы стать по-настоящему дееспособным разумным существом, а не главным драчуном или главным гордецом улицы.
  Подросткам уже можно говорить о том, что все эти верховоды уличных компаний или школьные драчуны, которые считают высшим шиком побить всех вокруг - все они находятся на пути к вымиранию и через несколько поколений вымрут сначала от социальной, а потом и от физической нежизнеспособности. Сначала они попадут в тюрьму или на начальственное место, будут там воевать и пить много алкоголя, из-за чего у них дети будут физически ослабленными и с психотравмами, а семьи будут распадаться. А через поколение - два их потомки будут похожи на питекантропов и просто не смогут освоить сложные специальности, уже будут вынуждены становиться опущенными алкоголиками. С такими детьми можно играть, можно дружить, можно проявлять милосердие или благотворительность... А вот доверять им или входить в их банды, когда они начнут сбиваться в стаи, чтобы бить соседнюю улицу, не стоит. К сожалению, вымирание - такая же часть нашей жизни, как и рождение. Жалеть их не стоит. Это уже не люди.
  Стоит родить побольше детей, чтобы заместить в жизни место детей этих вымирающих родов и чтобы число православного народа не уменьшалось. Стоит найти в жены православную девушку, которая разделяет эти взгляды, и планировать жизнь своего рода на поколения вперед. При этом необходимо помнить, что в каждом поколении рождается некоторый процент "бунтарей" или нежизнеспособных людей. Бунтари, скорее всего, откажутся от родительской идеологии и пойдут искать что-то новое. Возможно, к концу жизни вернутся к православию, а может быть, и нет. Нежизнеспособные дети будут плохо учиться и конфликтовать. Огорчаться этому не стоит, бунтарство - это запрограммированность на изменения, предохранитель от возникновения окаменевших общественных систем. Нежизнеспособных придется как-то пристраивать так, чтобы могли заработать себе на жизнь, не портили жизнь другим людям и помогали денежно тем свои братьям, у которых все нормально с физическим телом и много детей. Решение об этом должен принимать старший в роду. Увы и ах, но люди выживают не индивидуально, а родами, поэтому необходимо, чтобы детей было побольше и чтобы рода были организованы. Государство попыталось заменить функции рода, получилось очень криво. Будет лучше, если государство и рода будут взаимодействовать и дополнять друг друга.
  
  Глава 8. Что говорить детям о выживании в мире.
  До недавних времен эта тема была запретной. Священники на эту тему в церквях не говорили ничего. Почему - обсудим подробнее чуть ниже в этой главе. Если кратко, причин было две: во-первых, сказать было нечего, во-вторых, не хотелось ссориться с государствами, которые все идеологические вопросы держали под плотным контролем. Государства разрешали говорить только одно: что тот, кто погиб, сражаясь за государство, сразу попадает в рай. (Заметим сразу, что с реальностью это не очень пересекается).
  Однако, в семье от этих вопросов отвертеться не получится, особенно после того, как возникла история народных революций, во время которых люди из народа значительно изменяли государство. Дети, возмущенные какими-нибудь несправедливостями, всегда могут спросить: "А какую революцию нам совершить и какие порядки надо установить, чтобы всё сразу везде стало хорошо?". Если ничего не ответить, то потеряешь авторитет и дети будут слушать не вас, а какого-нибудь экстремиста - революционера.
  Человеку, желающему прожить правильную жизнь, можно предложить несколько путей:
  1) Путь мастера - специалиста. При этом во внешнем делании человек должен стать мастером любого дела, изучить все его подробности и стать надежной опорой своего государства. Путь специалиста - инвестора (сейчас более ассоциируемый с банковской деятельностью, что не очень правильно) тоже относится к этому направлению.
  Предполагается активная жизненная и политическая позиция, то есть человек не должен жить только своей семьей, но должен задумываться о том, в каком направлении развиваются события и к чему стремится ситуация. Соответственно, необходимо участвовать в политических объединениях, которые ставят своей целью исправление ситуации. Во внутреннем делании человеку следует идти по монашескому пути полного отречения от гнева, гордости и других страстей. Отличие от монашества только в том, что предполагается семья и много детей. Никаких половых связей на стороне быть не должно. Желателен в пожилом возрасте переход в монастырь.
  Достоинство этого пути в том, что не совершается никаких грехов. Недостатки в том, что влияние на окружающие события достаточно невелико из-за отказа от силовых акций. (Хотя в старости авторитет таких людей может быть очень велик и превосходить всех воинов).
  Возможно, имеет смысл создание такого общественного института, как "монахи в миру", когда люди будут исполнять все христианские требования в части беззлобия и отказа от гордости, но будут продолжать жить семейной жизнью. Возможно, им стоит носить форменную одежду, чтобы выделяться, а может быть и нет, зависит от конкретных исторических условий.
  2) Путь праведного воина или государственного деятеля. На этом пути во внешнем делании человек должен стать мастером боевых искусств и наук. Во внутреннем делании воину также следует идти по пути отречения от гнева, гордости и других страстей, но требования в этом плане к воинам несколько слабее, так как для них гнев является частью рабочего инструмента. (Заметим, что во время драки лучше будет сражаться тот воин, который достигнет полного беззлобия и самоконтроля. Если этого не сделать, то управление над явным разумом перехватят животные программы, которые заставят материться, повторять ранее запомненные движения тех, кто с их точки зрения победил в прежних конфликтах, и делать другие бесполезные вещи. А это вредно, так как занимает время и внимание).
  Недостатки пути - во время битв можно получить сильные психотравмы, которые могут разрушить психику, и это не считая необходимых во время войны убийств. Однако, без праведных воинов в реальном мире существовать невозможно, существует огромное количество безжалостных паразитов и агрессивных государств, которые с удовольствием уничтожат православное государство. Иногда вся судьба православного государства зависит от нескольких воинов и от их правильности понимания основ православия. В целом воинов можно считать необходимой жертвой ради выживания православного общества.
  3) Путь художника - образотворца. От художественных произведений зависит очень много. Их можно превратить в эффективную систему психологической помощи населению и в систему передачи опыта от поколения к поколению, а можно превратить и в систему массового оскотинивания общества. В настоящий момент у нас нет системы, которая занималась бы тем, что под руководством духовных людей и во взаимодействии с психологами создавала бы такие художественные произведения, которые передавали опыт поколений и расписывали все последствия ошибок в жизни, служили одновременно и нравственной образовательной системой, и системой психологической помощи. Было бы очень хорошо, если бы такая система появилась.
  В настоящий момент это направление может быть полезным также тем, что в теории театрального искусства людей учат осознавать мотивацию поведения людей и даже изображать языком тела те эмоции, которые испытывает герой данной роли. Отсюда один шаг до постоянного наблюдения за собственными эмоциями и позами тела, за своей мотивацией поведения и стремлением их исправить, что в некотором смысле уже является началом разумной жизни и где-то даже духовной жизни. Люди, прошедшие этим путем до конца, могут стать очень хорошими инструкторами, способными объяснить устройство человека и способы лечения психотравм.
  4) Путь монаха. Не будет монахов - не будет православия.
  
  Возможно ли возникновение такой ситуации, при которой никаких надежд на окружающее общество не останется и вопрос о заботе об окружающем обществе и государстве больше стоять не будет? Да, как мы видели по последним историческим событиям, такое возможно. В государстве Гитлера добрым христианам было бы неуместно заботится об улучшении качества производства вооружения, а современных США было бы неуместно записываться в армию, если США пошли бы войной на Россию за то, что содомитам не предоставляют преимущественные политические права. В этом случае остается заботится только о выживании собственного рода, а если прижмут к стенке - либо принимать мученическую кончину, но не изменять идеалам, либо выкручиваться тем или иным способом с надеждой передать детям правильное отношение к происходящему, с целью вернуть через некоторое время праведное государство.
  
  Отношение к государству.
  Детям свойственно мечтать о государстве в таком духе, что если бы они стали царями, то сразу устроили бы все оптимальным образом. Чуть постарше люди задумываются о том, как сделать так, чтобы государство как-нибудь само занималось самоочищением и заботой о народе, думают, что все зависит от правильного устройства его организационных и автоматических систем. В любом из этих случаев для людей характерен такой образ мышления, будто государство является чем-то вроде сознания у человека и занято исключительно тем, что думает о пользе государственного организма. Это не так.
  Государства исторически складывались как сообщества людей, которые силой захватили определённую землю, убили всех способных сопротивляться, а оставшихся принялись грабить для собственной роскошной жизни. Соответственно, и нравы среди этих людей были соответствующими. Если главной целью является стать тем, кто будет унижать и грабить всех остальных ради собственной славы, то почему бы не убить начальника и самому не стать начальником? Да, конечно, современные государства заметно ушли от этой простейшей схемы, но мотивация людей, которые идут служить государству или рвутся к ведущим позициям в обществе, не очень изменилась. Государству служат те, кто хотят добиться большой собственной власти или большого личного богатства. Среди этих людей есть и такие, которые служат для того, чтобы хорошо стало всему народу (их немного), и такие, которые честно служат государству просто потому, что это предполагает несколько более изобильную жизнь, но это не те люди, которые определяют политику и образ ведения дел в государстве. Основная суть государства - это захват, грабеж и подавление работающих людей для того, чтобы роскошно жили высшие классы.
  В марксизме их называли "паразитические классы", но это не очень правильно. Эти люди могут быть очень умными организаторами, без которых никакого общественного организма и никаких производств просто не будет, но это действительно высшие классы, которые всегда живут роскошно по сравнению со всеми остальными и стараются сохранить такую жизнь для детей (как правило, совершенно бестолковых и порочных).
  Поэтому надеяться только на государство как на главного организатора и оптимизатора общества бесполезно. Оно для другого, для подавления тех разбойников, которые пытаются стать государством, и это и следует считать его главной задачей.
  Да, современные государства создали различные как бы научные институты стратегического планирования, кое-где (но не в России) появились сообщества экспертов, которые в значительной степени влияют на принятие решений о долгосрочном развитии. Но все эти систему по качеству работающих там людей и по своим задачам способны думать только о целях ближайшего выживания и не способны осмысливать более глубокие процессы, например, такие ситуации, при которых люди живут вполне изобильно, но жить им не хочется (а это более чем возможно, как мы видели по позднему СССР). Вырабатывать идеи о стратегиях развития, особенно внутреннего изменения и совершенства внутренних систем, возможно только при совместной работе государственных институтов, религиозных систем, сообществ экспертов и разных общественных организаций. Пока таких систем нет ни у одного из земных государств. Пока что наши государства - это не разумные существа, а простейшие животные.
  Отсюда и отношение к государству: где-то православные люди могут его поддерживать и пользоваться им, где-то ему придётся противостоять (например, в тех случаях, когда государства ради собственной выгоды или широкого распространения принимают такие решения, которые убивают народ или идут вразез с христианскими заповедями). Но в любом случае на государство не следует надеяться как на главного разумного организатора всей жизни.
  В случае, если необходимы большие изменения в политике или образе жизни, предполагается другая логика: люди, которые хотят провести такие изменения, должны организовать какое-то общественное объединение, а затем с его помощью провести свои решения через государственные системы.
  В любом случае мы не надеемся на то, что государство когда-нибудь создаст нам идеальный мир тотального изобилия и полной безопасности. Если всегда будут люди, которые хотят жить только для того, чтобы получать удовольствие от издевательств над другими людьми, или люди, которые теоретически хорошие, но не хотят уходить с животного уровня существования, то будут и связанные с этим проблемы. А такие люди будут всегда, личное решение жить ради греха или ради правды даже Бог не изменяет.
  Мало того, мы знаем, что в конце проиграем и что массы народа соблазнятся на обещания легкого счастья, которые принесет Антихрист. Но до этого мы проводим необходимые воздействия на государство, чтобы не дать ему удавиться от собственной порочности или полностью разрушить экологию ради очередной войны.
  В этом плане никаких радостей ожидать от общественной деятельности не стоит, только пот, кровь и трата личного времени. Из положительных моментов ожидается только осознание того, что мы сделали все, что стоило сделать в данной ситуации праведным людям. Но если мы не будем заниматься общественной, политической и государственной деятельностью, то государство моментально заполнится паразитами и насильниками разных мастей, в результате чего быстро разрушится с последующей гибелью народа - носителя. Поэтому, кстати стоит заметить, коммунизм (как и любая другая социальная религия) без христианства невозможен. Через некоторое время просто исчезают люди, которые считают возможным жертвовать чем-то своим ради общего блага. Это только "глупые" христиане живут любовью, которая заставляет их думать о том, как сделать так, чтобы все были счастливы.
  
  Об идеологии государства и православного общества.
  Идеология любой религии строится на понимании того, чем данная религия полезна (в самом широком смысле). Идеология любого крупного современного государства строится на понимании того, чем принятые в данном государстве образы организации и решения проблем лучше, чем в других государствах. Было некоторое время, когда государства мыслились способом для определенной нации отбиться от других наций, а еще лучше - победить их и уничтожить или заставить работать на себя за бесценок. Однако, с появлением СССР, который утверждал, что нации не должны враждовать и должны объединиться для решения проблем выживания, такой подход стал невозможен. Противостоять СССР получилось только после того, как западный капиталистический мир смог создать конкурентную объединяющую идеологическую систему и убедить всех вокруг, что их образ решения проблем более эффективен.
  Некоторые государства продолжают существовать в качестве тела - носителя определенной религии. Однако, даже в этом случае поддержку широких народных масс эти государства смогут получить только в том случае, если смогут объяснить популярным языком, почему данная религия имеет какую-то правду существования в том числе и с точки зрения выживания.
  С 1996 года правящие круги в России ищут и не могут найти идеологию или хотя бы осознать идею, ради которой существует государство. В отсутствие идеологии пробуксовывают планы стратегического развития, поскольку непонятно, куда развиваться, разрушается система образования, невозможно распространять свое влияние на окружающие страны, невозможно заниматься внутренней и внешней пропагандой. Кто будет уважать авторитет и заключать союзы с государством, которое не ведает о собственной цели?
  Временно принята идеологию "Большой жратвы", в соответствии с которой государство нужно якобы для того, чтобы защищать постоянно растущий или просто высокий уровень потребления граждан. Ничего другого атеистическое рациональное сознание не могло изобрести и никогда не сможет. Так искать идеологию можно бесконечно.
  Суть проблемы в том, что с окончанием эпохи СССР закончились все упрощенные варианты организации общества. Человечество перепробовало достаточно много этих упрощенных вариантов: рабовладение на основе вооруженной силы, феодализм, выборные республики разных сортов, монархии на основе разных производительных систем. Все это со временем закономерно сгнивало и рассыпалось из-за отсутствия противоядия против человеческой жадности, престижа и жажды власти. Республики превращались в империи, а те в деспотии, монархии отрывались от жизни и становились паразитическими образованиями, душащими свои народы. СССР был последним вариантом в духе "а давайте сделаем так, чтобы в государстве были только рабочие, а рабочим объясним, что они все должны бороться за общее благо, поскольку это благо рабочих". Закончилось это тем, что некоторые из рабочих, попавших во власть, решили, что будет выгоднее превратиться в феодалов, переписать все народное добро на собственное имя и передать свои накопления прямым потомкам.
  Из не отработанных упрощенных способов организации общества осталась только электронная диктатура, в которой принуждать людей к добру и правильному поведению будут с помощью электронных следящих систем. Но это такая гадость, что всем в мире понятно, что лучше и не пробовать. Хотя в Китае что-то в таком духе всё равно делается.
  В итоге всем в мире стало ясно, что либеральный капитализм не справляется со стоящими пред цивилизацией задачами, коммунизм ещё хуже, а ничего лучше нет.
  Следующий шаг сможет сделать только то государство, в котором признают, что сколько-то устойчивое общество возможно организовать только в том случае, если будут объединены в единую систему системы разных уровней: религиозные и образовательные системы будут исследовать мотивацию поведения человека и воспитывать людей, желающих работать ради общего блага, государственные системы будут достаточно мягкими и совершенными, чтобы люди могли объединиться и сместить очередное прогнившее начальство без тотальной гражданской войны, а художники и образотворцы будут создавать такие художественные произведения, которые будут помогать религиозным и образовательным системам воспитывать подрастающее поколение. Всё это требует возвращения понятия о Боге и праведности и в психологию, и в образование, и в художественные произведения.
  Мы видели выше, что без изучения мотивации поведения человека на достаточно глубоком уровне невозможно даже психотравмы ослабить, невозможно даже медицинские технологии развивать. А для эффективной деятельности государственного аппарата необходима отработанная методика определения, на каком уровне развития находится человек, насколько он далеко ушел от животного и какой пост ему уже можно доверить, а какой еще нет. Но как определять отклонения от идеального образа, если идеальный образ не определен? Это невозможно. А идеальный образ достигается только через религию. Через православную христианскую религию, прямо скажем, остальные слабоваты будут. Поэтому необходимо развивать когнитивные технологии - учения о том, как человек из животного с разумом может превратиться в разумное существо, и как ему в этом можно помочь. Пока нет ни у кого, и очень сомнительно, что такой прорыв сможет возникнуть где-нибудь, кроме православных стран. В остальных странах даже в религиях нет понятия о том, что такое возможно.
  Но и в православии это пока невозможно. Если спросить у любого православного священника, чем православное христианство полезно для выживания или полезно в самом широком смысле, то ответа не будет. В лучшем случае можно получить ответ в духе: "Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи", в худшем можно получить истерику с обвинениями в протестантизме и с утверждениями о том, что для христианина важнее не выживание, а смерть в виде праведного христианина.
  Я встретился с этим явлением совершенно случайно. История началась с того, что я опубликовал на нескольких сайтах статью о том, что для выживания российского государства становится жизненно важным вопрос о том, чем христианство полезно для выживания. Я писал, что без ответа на этот вопрос невозможно ни развивать государственную идеологию, ни распространять внешнюю пропаганду, ни развивать когнитивные технологии в образовании, ни создавать правильные произведения искусства, ни развивать психологические технологии для помощи людям с сильными психотравмами. То есть изначально вопрос ставился не о вероучительных основах, а о государственных, образовательных и медицинских технологиях. Реакция меня очень удивила.
  Было много комментариев от атеистов в духе "не хочу религию потому что попы жадные", но это как раз было неудивительно. Атеисты могут придумать что угодно, чтобы оправдать свою гордыню и страх перед Богом. Таким людям я обычно рекомендую ампутировать себе мозг - он же тоже слишком много ресурсов потребляет, иногда до 60%, а есть или бить им невозможно.
  Удивила реакция православного сообщества. Люди с очень большой агрессией принялись доказывать мне, что выживание для христианина не важно, а важно умереть правильным христианином. Я удивился и попытался объяснить, что речь не идет о приспособлении христианства для выживания, а о том, чтобы развивать государственные технологии, о том, чтобы перечислить все достоинства христианства и объяснить своим рабочим и воинам, ради чего они трудятся и умирают на войне. На это мне ответили, что я протестант и хочу приспособить христианство для выживания. Неспособность слышать другого человека и понимать суть происходящего у этих людей была просто запредельная. Причем это были не какие-то бабушки или хулиганы - блогеры, среди отвечавших мне были воцерковленные люди, бывшие преподаватели математики и логики.
  Проблема заинтересовала. Небольшое исследование показало, что проблема действительно существует. Даже ведущие священники, не боящиеся проповедовать, не могут ответить на вопрос о том, чем христианство полезно - как в самом широком смысле, так и в приложении к материальному выживанию. Не могут ответить на вопрос о том, почему Христос потребовал полного беззлобия и что об этом думать. Если спросить их напрямую, а полезно ли христианство хоть чем-нибудь, начинают нести какую-нибудь очевидно придуманную на ходу отсебятину в духе "развивается культура, разные песни и пляски".
  А ведь ответ на этот вопрос вполне очевиден, выше мы перечислили почти все ответы на этот вопрос. Но почему-то никто не смог этого сделать ни в XIX веке, ни даже до нашего времени. Итог - революция 1917 года, отсутствие идеологии и всё более ускоряющаяся деградация Российской Федерации в 2020-х годах. Почему так произошло? У меня есть мнение о причинах, я его выскажу чуть ниже, но сначала хочу подчеркнуть, что в этом деле важнее постановка вопроса, чем ответ на него. Если я отвечу неправильно, то другие люди меня подправят. А если вопрос не поставлен, то никто на него и не будет отвечать.
  
  Глава 9. Проблемы на переломе.
  Итак, перечислим, чем христианство полезно:
  На самом высшем, духовном уровне - предотвращает распад личности, даёт человеку правильную цель и мотивацию в жизни. (Цель - превратиться в совершенное разумное существо из полуживотного существа, в святого, мотивация - благотворение и любовная забота обо всём окружающем).
  На разумном уровне - человек перестает стремиться только к престижу, начинает думать о том, как сделать все вокруг совершенным и устроить счастливую жизнь для всех. Человек перестает просто реагировать на события, начинает выстраивать в уме модель происходящего, обдумывать поведение и заранее устраивать такие события, которые должны направить происходящее в нужном направлении (поведение изменяется с раздраженно - реактивного на активное).
  На эмоциональном уровне - человек перестает жить только гневом и раздражением, начинает создавать атмосферу любви и заботы для окружающих.
  (В скобках замечу, что все перечисленные качества не имеют ничего общего с материальным выживанием (хотя и очень ему способствуют), это универсальные достоинства, которые полезны разумному существу как на Земле, так и в состоянии информационного существа).
  На государственном уровне - чиновники меньше воруют, меньше убивают начальствующих лиц, чтобы занять их место, меньше берут взяток в судах, деятельно занимаются не только вопросами сбора налогов, но и устройством общеполезных систем, от дорог до детских садов.
  На промышленном уровне - начальники могут смирить гордость и могут терпеть рядом с собой постоянно возражающих хороших специалистов. (Без понятия о смирении даже самые вежливые начальники не могут вынести, что рядом есть кто-то, кто хоть в чём-то лучше них, и выдавливают хороших специалистов, или повышают только "безответных", тех, кто никогда не возражает). Начальники перестают экономить на качестве, на глубине проработки проектов, на хорошем инструменте, на обучении специалистов. Работники могут смирить животное нетерпение и жажду "ломать все препятствия одним махом", приобретают любовь к умению соблюсти все подробности дела, умение видеть оные подробности дела.
  На семейном уровне - люди перестают загрызать своих детей и супругов в битве за лидерство и подчинение, не бросают семьи ради привольной жизни, мужики не спиваются из-за того, что жена скандалит. Драк в семье меньше. Дети меньше капризничают, не сбегают из семей, переполненные ненавистью к "невменяемым предкам". В итоге несколько поколений могут жить рядом, помогая друг другу. Иногда это означает повышение жизнеспособности рода в разы.
  (В скобках замечу, что выше мы видели, во что превращаются рода, в которых жестоко обращаются с детьми или родители бьют друг друга. К слову заметить, женская агрессия не менее разрушительна, чем мужская, и встречается не реже. Да, злые женщины чаще начинают не с драки, а с непрерывного потока незаслуженных оскорблений, просто так, от плохого настроения или от общего недовольства жизнью, но от этого не легче, и приводит это, как правило, к той же самой драке. Дети в таких родах от поколения к поколению становятся все более недееспособными вплоть до полной неадекватности и нежизнеспособности. Так что всем желающим отказаться от "темного средневекового мракобесия" можно сказать, что недолго вы без него проживёте, детей своих загрызёте, и не будет у вас сил остановиться. Вы можете мыслить себя очень мягкими, вежливыми людьми, но когда в обычных для семьи с маленькими детьми условиях переутомления и недосыпа дети встанут на упрямый упор, вы просто не сможете не наорать и не избить их так, что они потом превратятся в моральных уродов. Или жена при понижении давления перед дождиком начнёт высказывать всё, что она думает о том, какой вы неудачник по сравнению с другими людьми, и останавливаться не захочет, пока не получит колотушек. Дети при этом получат психотравму от того, что папа бьёт маму. А потом такие дети, уверенные в том, что родители их не любили и что все проблемы можно решить только силой, будут еще жестче обращаться со своими детьми и действовать по жизни еще более неадекватно. Одного этого фактора хватило бы, чтобы отказаться от любой другой идеи и принять христианство).
  В общественной жизни - люди меньше скандалят и меньше убивают друг друга из-за невежливого поведения. Люди начинают создавать благотворительные общества. Люди по собственной инициативе начинают создавать общественные политические движения, что улучшает и очищает политическую обстановку в государстве.
  В медицине - во-первых, наука и медицина появляются как следствие желания людей любовно заботиться об окружающих. Во-вторых, появляется возможность эффективно излечивать детские и не только детские психотравмы, о чем много сказано выше.
  Вот вкратце и все достоинства христианской жизни. Хватило странички, чтобы их перечислить и описать, почему общество без христианства очень быстро станет если не стаей, то чем-то близким к стае. Из этого можно сделать очень мощную государственную идеологию. (Правда, это будет идеология православной страны, а это многих пугает).
  А что, раньше никто этого не мог сделать? А почему? Почему такая идеология не появилась в XIX веке, когда страна де-юре была православной? Кто мешал? Или что мешало?
  Судя по всему, проблема кроется в некоторых особенностях монашеских практик, принятых ещё в ранней Византии. Суть проблемы в том, что от монаха на первых этапах требуют полного отречения от своей воли и полного подчинения указаниям духовного наставника. Особенностью православной монашеской практики является отказ от гордости, от собственных суждений и оценок. Строго говоря, это правильно, после первого волевого решения не быть больше злым, а быть полностью добрым, как положено по христианскому учению, у человека начинает рушиться вся выстроенная с детства система принятия решений и внутреннего управления, основанная на обидах и ощущениях боли от внешнего мира. При этом человек неизбежно вынужден переосмысливать все алгоритмы поведения, во многих случаях он просто не знает, что делать, жизненного и духовного опыта просто не хватает (и не может хватить). А еще хочется вступить в какое-нибудь патриотическое движение и бежать спасать государство. В таких условиях некоторая помощь со стороны действительно необходима.
  Но потом этот принцип на каком-то этапе абсолютизировали, как будто все люди - христиане не должны никак и ничего судить ни о действиях властей, ни о собственном устройстве, ни об устройстве общества, ни даже о своих планах. Мне приходилось видеть людей с высшим образованием, которые при словах о самоконтроле говорили: "Ты не должен ничего в себе контролировать, Бог должен все в тебе контролировать". По этой же причине большинство православных христиан сейчас не смогут ответить на вопрос "Имеет ли человек право думать о последствиях своих действий?".
  Откуда взялась такая традиция принципиального отказа от своего разума? В традиционном христианстве в догматах этого никогда не было. Нам чётко было сказано, что наш Бог - Бог живых, а не мертвых, а следовательно, Богу биороботы, не способные ни о чём думать, не нужны. Нужны мыслящие, доброжелательные люди с богатым жизненным опытом и умением спокойно решать сложные проблемы в условиях неопределенности и нехватки информации. Нам чётко было сказано, что учение Христово - это как закваска в тесте, которое должно вскиснуть. То есть люди должны сами, своим разумением и на основе собственного опыта создавать в обществе все структуры и законы, основываясь на христианских ценностях. Правилам Нового Завета невозможно следовать, как программе - всегда найдётся какое-нибудь "но". Людям была дана не программа поведения, а основы понимания правды, по которым предлагается выстраивать всё остальное. Что предполагает в свою очередь то, что люди будут всё-таки сами думать и принимать решения. И все священники во все времена это подчёркивали, что человеку дарована свобода Воли, что отнимать её - это не по-божески.
  Так каким образом православное христианство превратилось почти в свою противоположность - в учение, которое практически полностью запрещает разум и оставляет человеку только право на чувства? Настолько, что теперь священники не могут ответить даже на самые первые, самые очевидные основные вопросы? Именно из-за этого молчания общество отвернулось от Церкви в 1917 году, а потом после первой вспышки интереса разочаровалось и отвернулось в 1990-ые годы. Ответа на этот вопрос нет. Похоже, что это задача для нашего поколения.
  Перечитав еще раз написанный выше текст, я понял, что необходимо вопрос ставить немного по-другому. Мы должны осознать, что Иисус Христос принёс людям не только религию, но и технологию. Технологию превращения частично разумного животного в совершенное разумное существо. Да, такое превращение требует отказа от гордости, открытости перед Богом, принятие полного беззлобия и принятия решения бескорыстно любовно заботиться обо всём окружающем. Во многом это эмоциональные и духовные решения, очень интимные личные решения. Но если посмотреть на всю историю иудейского народа и античной философии, на то, как в итоге в небольшую книгу ("Новый Завет") было упаковано учение, которое при буквальном исполнении действительно превращает человека из хнычущей скотины в совершенное разумное существо, то остаётся признать: это технология, которая целенаправленно и неторопливо создавалась на Земле в течение нескольких сотен лет.
  Для создания этой технологии высшим силам понадобилось много времени и много отрицательных примеров. Евреям дали учение о том, что необходимо бороться с гордыней (имеется в виду ветхозаветный миф о грехопадении). Потом им дали несколько тысяч лет, чтобы проработать все упрощенные идеи и впасть во все мыслимые ереси отпадения от единобожия. Одновременно античной цивилизации дали построить устойчивые государства и проработать все упрощённые идеи насчет выборных систем и мирских философий. Когда был получен необходимый отрицательный опыт о том, что всё это неустойчиво и для дальнейшего развития не годится, пришёл Христос и упаковал технологию превращения скотины в совершенное разумное существо в очень небольшую книжечку. И теперь эту технологию может взять любой ребёнок, прочитать за несколько часов и радикально изменить свою жизнь.
  Уверен, что такая постановка вопроса о том, что христианство - это технология, вызовет большое недовольство среди многих православных (а ещё больше среди атеистов). Фанатикам хотелось всю жизнь не развиваться, а находиться на одном уровне, в приятных фантазиях о том, как они любят Бога. К сожалению, церковь активно такому подходу способствовала и только такой подход в пропаганде и навязывала. А тут оказывается, что надо изменяться, что нужно каждый день расти и задавать себе вопросы, и что если не будешь этого делать, то будешь считаться скотиной. Ну как тут не возмутиться?
  Но вариантов нет. Если хотим иметь хоть какое-то количество вменяемых людей и устойчивое государство, эту идею надо принимать. Выше мы говорили, что в организме всегда существует семь уровней - от систем осознания цели до систем передач сигналов и накоплений запасов. Хочет того Церковь или не хочет, она стала частью общественного организма, в том числе частью государства, причём самой важной частью 7-го уровня - духовно - идеологической системой, аналогом того, чем у обычного человека является дух. По факту её реального статуса люди ожидают, что Церковь будет исполнять те функции, которые ожидаются от духовно - идеологической системы. А Церковь не только не исполняет эти функции, не только игнорирует само понимание того, что она должна выполнять эти функции, но - как видим - в ней восторжествовало убеждение в том, что думать в этом направлении вообще не следует. Такое не может не закончиться катастрофой.
  Подозреваю, что большинство людей не поймёт фразу про функции, поэтому расшифрую. От духовно - идеологической системы люди ждут, что она будет заниматься следующими делами: 1) Будет говорить о целях существования как всего общества, так и каждого человека и семьи по отдельности, 2) В соответствии с п.1 будет ставить цели всему обществу как во внешних свершениях (например, освоение новых земель, противостояние вражеской агрессии), так и во внутренних изменениях (так, чтобы совершенство всех систем общественного организма возрастало), 3) Будет противостоять сползанию в дикость как государства, так и людей, в том числе будет организовывать борьбу с паразитическими системами и расхитителями (сейчас это модно называть "борьбой с коррупцией", 4) Будет разрабатывать изменения образа жизни и технологий так, чтобы жизнь становилась более счастливой, или хотя бы объяснит, почему это невозможно, 5) Будет ставить задачи художникам всех видов, чтобы те создавали такие художественные произведения, которые передавали бы духовный, житейский и технологический опыт новым поколениям, 6) Будет организовывать разработку таких образов организации выживания и технологий, которые не будут разрушать среду обитания, 7) В последнее время добавилось ещё одно направление - необходимо организовать такую политику в отношении искусственных реальностей и искусственных удовольствий, чтобы они не разрушали молодое поколение.
  Очевидно, что многие из перечисленных функций не относятся к Церкви никак, это не религиозные и не церковные задачи. В Церкви никогда не будет ни таких специалистов, ни таких технологий, чтобы решать такие задачи, она "о другом". Но общество ждёт, что кто-то эти задачи будет решать, а на месте седьмого и шестого уровней никого, кроме Церкви, нет. Это порождает постоянные претензии к Церкви и неосознанное неудовольствие, люди чувствуют, что Церковь должна что-то делать, а она не делает, и в итоге складывается картина "Царь хороший, генералы плохие, каждый сам за себя, один Бог за всех". Коммунисты - большевики получили некоторую поддержку народа потому, что претендовали на роль силы, которая осознает и оптимизирует все системные проблемы общества, доводит все системы до совершенства. Кто решает эту задачу после ухода коммунистов? А никто. Как долго такое может продолжаться? А недолго. Ждем возвращения социализма?
  Так как решать эту проблему? Да очень просто, если привлечь системный анализ. Часть функций - постановка проблем преображения общества, поддержания основ праведности - необходимо оставить за Церковью. Остальные задачи делегировать государственным и общественным объединениям, часть задач - политическим партиям. Да, многие из этих организаций сначала придется организовать и потратить на это некоторые организационные усилия, а иногда даже и деньги. Да, религиозным лидерам и кое-кому из монахов и священников придётся регулярно участвовать в деятельности этих организаций - от общественных организаций художников до военных институтов стратегического планирования. Мало того, только они и могут на правильном уровне поставить соответствующие задачи.
  Подчеркиваю: вплоть до военных организаций. В настоящее время информационные войны уже стали более разрушительными, чем физические, и ведутся они на уровне образа жизни и подрыва идеалов конкурирующей страны. Без духовных людей военные просто не поймут, какая война против них ведётся, так как они привыкли мыслить исключительно на уровне выживания. А самые глубокие информационные войны ведутся на уровнях, которые обращаются к тому, что важнее выживания. Получается, что анализ распределения системных задач - что богово, а что кесарево - становится наукой, одним из разделов системного анализа общества.
  В итоге в православном государстве должен появиться орган, который будет заниматься тем, что положено делать системам и шестого, и седьмого уровня. Я описывал их задачи выше, не буду повторяться. В настоящий момент их нет, ни тех, ни других, из-за чего в обществе создается ощущение пустоты во власти и брошенности в личной жизни. Вот это и есть цена допущенной где-то в Византии ошибки, когда людям хотелось просто любить Бога и пастись на зелёной полянке, ни о чём не думая. И это не протестантство и не попытки приспособить христианство для материального выживания. Это разумная деятельность разумных существ, и заниматься отладкой всех систем всех семи уровней вам придётся в любом месте - хоть на Земле, хоть в раю. Арифметика и системный анализ одинаково действуют и в физическом, и в информационном мире.
  Из всего сказанного вырастает вполне дееспособная идеология как для христианского политического движения, так и для православного государства.
  Как это ни удивительно, но получается, что не только коммунизм не может без христианства, но и христианство не может без "коммунизма". Необходимо учитывать, что порядка 90 процентов общества в христианство не углубляются, полное беззлобие не принимают, внутренним преображением не интересуются и живут исключительно внешними материальными делами. Для устойчивого существования государства - носителя православной веры необходимо, чтобы люди созидающего характера из этих 90 процентов были организованы в дееспособную и относительно чистую политическую систему. Необходимо, чтобы в государстве была политическая сила с идеологией, требующей от человека любовного и заботливого отношения как к своему государству, так и в более широком смысле заботы об общем счастье. Партия должна создаваться как возможность заботиться о своём мире для тех не очень религиозных людей созидающего характера, которые осознают, что без такой деятельности государство быстро загниёт. Без такой силы государство неизбежно превращается в орган подавления народа ради интересов грабительской верхушки, которая все ресурсы народа переведёт на бесполезную и духовно разлагающую роскошь. Выше я для красного словца назвал такую идеология "коммунизмом", но это название необязательно. Возможны варианты "христианско - социалистическая партия", "консервативно - христианская партия", "партия христианского преображения". "Христианско - коммунистическая партия" тоже возможна. Дело не в названии, дело в основных установках.
  При этом партия не ссорится с церковью потому, что они действуют на разных уровнях. Церковь занимается религиозными делами, пропагандой Преображения и помощью государству в области информационных войн. Партия должна заниматься осознанием системных проблем, выработкой политических и технологических решений, организацией людей созидающего характера для борьбы против коррупции и для решения других политических и общественных задач общества.
  В партию могут принимать как христиан, так и неверующих людей, но от всех будут требовать стремление к определенным идеалам - отказа от жизни ради гордыни, использование практичных и долговечных вещей вместо стремления к престижу, освоения вежливости, борьбе за общественную мораль против сползания в скотство, благотворительной деятельности на разных уровнях и участия в политической борьбе как минимум в виде голосования за своего кандидата на выборах.
  В понятие "благотворительной деятельности на разных уровнях" входят действия на всех семи уровнях:
  - 7 уровень - миссионерство и распространение духовного опыта,
  - 6 уровень - создание и распространение правильных произведений искусств, театральных произведений и т.д., участие в сообществах экспертов и выработки идей об изменении идеологии, о путях повышения совершенства всех систем общества,
  - 5 уровень - участие в христианской пропаганде (например, воскресных школ), создание и развитие таких научных направлений, которые не продвигаются государством, но нужны обществу, участие в политических партиях и в процессах управления и самоуправления общества,
  - 4 уровень - участие в образовательных проектах, от лекций о мастерстве своего дела в школах до создания детских организаций разных профилей, от кружков до спорта и военно - патриотических обществ.
  - 2 и 3 уровни - создание и развитие разного рода кооперативов и общественных объединений для того, чтобы облегчить своим людям получение разных материальных или культурных благ, организационная и материальная помощь своей партии или поддерживаемым ею общественных объединений.
  - 1 уровень - материальная и трудовая помощь неимущим и недееспособным.
  Желающие в этой системе смогут выбрать себе деятельность по душе. На сегодня из всех семи уровней кое-как теплятся только системы 1-го уровня (благотворительные организации прямого распределения денег или товаров) и кое-где кружки и воскресные школы (5 уровень). Остальные уровни как общественное явление практически отсутствуют. Если не будет партии - организатора, то они никогда и не появятся. Хорошенькое у нас православное общество, из всех человеческих задач решается только 10 процентов. Как по мне, так это катастрофа, зияющая дыра, которую надо срочно исправлять.
  Коммунисты прошлого привлекали людей соблазном достичь полного счастья единым волевым деянием. Христианские коммунисты (буду пока называть это движение так) такой чуши говорить не будут, привлекательным моментом будет только возможность воплотить своё стремление любовно заботиться об обществе, чтобы не было мучительно больно от созерцания всеобщего эгоизма и распада, ситуации, когда "каждый сам за себя, один Бог за всех".
  Такая партия нужна и как средство православной пропаганды. Неверующие люди, пришедшие в партию только ради желания политически заботиться об обществе или ради благотворительности, будут понемногу знакомиться с православной идеологией и постепенно поймут, почему иначе невозможно и почему только на православных основах можно создать что-то жизнеспособное.
  Для целей повышения эффективности партии возможно создание "христианства для атеистов", для неверующих членов партии. В той части, которая обращена к неверующим людям, христианство может выглядеть как учение о том, что "великий учитель" - Христос - принес учение о том, что необходимо любовно заботиться о своем мире, а также о том, что в результате принятия полного беззлобия человек может выйти на другой уровень развития и превратится из животного существа, которым всегда управляют животные программы и стремления, в по-настоящему разумное существо. Это, конечно, очень сильно усеченное христианство, выше мы много говорили о том, что без образа Бога и без представления о том, что Бог может видеть все твои мысли человек по-настоящему измениться не сможет. Но атеисты по природе вынуждены пользоваться какими-то упрощениями, так пусть это будет учение, которое не враждебно христианству. Со временем атеисты, попробовав развиваться в этом направлении, поймут, что ничего не получается, и, скорее всего, примут Бога.
  Удивительное дело: писал книгу как ответ на книгу американских недопсихологов, а получилась книга, способная решить большинство принципиальных проблем духовной жизни и политического строительства в современной России. Для этого нужно было, чтобы заболел мой ребёнок и мы попали на приём к психологу. Без этого я никогда не стал бы читать книги американских специалистов, поскольку был о них невысокого мнения. Не рассердившись на их поверхностность, я никогда не стал бы писать книгу про семейную психологию, просто потому, что считал, что я к этому не готов. А потом в процессе написания книги я понял, что получилось нечто большее, чем книга про семейную психологию. Дивны дела твои, Господи...
  
  Глава 10. Выводы.
  Христианство веками терпело насмешки в том духе, что оно "не от мира сего" и бесполезно для жизни. Реальность, правда, эти насмешки постоянно опровергала , именно христианские государства оказались наиболее жизнеспособными и смогли развить науку, выйти на новый уровень развития и достичь нового качества жизни. Но внятно ответить на насмешки люди затруднялись, они как-то чувствовали правду за христианством, но чётко объяснить суть дела не могли.
  Мы живём в интересную эпоху. В наше время уже наука, накопив разных методов и открытий, начинает подтверждать правоту христианства. Вот и я, начав писать книгу про семейную конфликтологию, вынужден был выйти на вопросы методов снятия психотравм и воспитания детей, на вопросы отношения к окружающему миру (что по-другому можно сформулировать "как быть святым в быту, без монастыря"). Даже моих поверхностных знаний про науку хватило, чтобы свести все в систему и получить удивительный результат: без христианства ни один организм не жилец. Ни государственный, ни человеческий. Саморазрушение сознания гарантировано. И если раньше люди это только чувствовали, то теперь мы можем объяснить это фактами на основе генетики, психологии, теории управления, теории системного анализа и теории информационных войн.
  Изменится ли что-нибудь от этого? Во внешнем мире не очень. Антихристиане и порочные люди всегда что-нибудь придумают, чтобы доказать себе, что христианство лучше не слушать. А вот внутри православного мира может измениться очень многое. Теперь благодаря науке и системному анализу появляется четкое понимание того, на каких уровнях и что именно могут и должны делать добрые христиане, желающие любовно заботиться о своём мире. А также понимание того, что им не под силу сделать, что по-своему тоже очень важно. В прежние времена этого не было, люди приходили в церковь, спрашивали, что им делать, и получали ответ в духе "делами спастись невозможно". Вся добрая энергия созидающих людей пропадала неиспользованной, христиане были неорганизованными и управлялись активными порочными людьми с самыми печальными последствиями. Теперь люди будут получать такой же ответ, но после него им скажут ещё кое-что. После объяснений о том, что нужно для спасения и для превращения из хныкающей скотины в совершенное разумное существо люди будут получать предложение заняться благотворительностью на одном из семи уровней, как это описано в предыдущей главе. И есть у меня такое ощущение, что более организованной, эффективной, созидающей и преданной друг другу силы мир ещё не видел и не увидит.
  Пусть этих людей будет абсолютное меньшинство, но вслед за ними потянутся и простые люди созидающего характера. А это совсем другое государство и совсем другое поведение людей в семье, а следовательно, и совсем другие, более способные к обучению дети с устойчивой психикой. Христианско - коммунистической партии даже не обязательно выигрывать выборы. Как только такая партия появится и начнёт задавать вопросы о том, сколько средств на что направлено, все казнокрады и аферисты тут же утихнут ниже травы, поскольку будут осознавать, что если они не остановятся, то придут к власти вот эти люди, после чего их жизнь очень осложнится. И думается мне, что в таком государстве не будут запускать священников бегать вокруг столбов, наматывая на них свои кишки под одобрительный гул толпы, как в СССР 1930-х годов.
  А вот в других государствах будут. Печально осознавать, что в неправославном мире в ближайшее время будут нарастать тенденции к разрушению всего и вся. В католическом и протестантском мире у людей нет понятия о том, что человек может и должен превратиться в более совершенное существо следующего уровня развития. В православном мире это понятие было, люди знали о монашеской жизни и о том, что те, кто не превратились в святых, живут грешной жизнью. А в других странах не было. Они использовали христианство только для собственного оправдания, утешения, умиления и для поддержания морали ради стабильности государства. Поэтому они просто не понимают теперь, зачем оно нужно, если стабильность поддерживается республикой и "правами человека". И слов о том, что христианство - технология преображения, они тоже не поймут.
  Западные страны просто обречены на распад или на создание хищных грабительских государств с тотальным электронным контролем и идеологией жизни ради безграничных наслаждений. Возможно, со временем неправославные христианские страны, глядя на то, как у них всё плохо и как все хорошо в православном мире, будут знакомиться с православными медицинскими технологиями лечения психотравм и через эту теорию понемногу начнут понимать, что надо отказываться от католичества - протестантизма и принимать православие. Но такие процессы занимают сотни лет, а за это время белое население Европы вполне может быть вытеснено мусульманским населением. В некоторых европейских странах ситуация стремительно развивается именно в этом направлении.
  Мусульманские страны всю жизнь жили грабежом, рабовладением и блудом, перепродавая жен - рабынь оптом. Как только уменьшится контроль христианских сил, они тут же вернутся к такой жизни (и частично уже вернулись).
  Только в православных странах будет теплится сколько-то нормальная человеческая жизнь. Возможно, частично устоят буддийские страны, особенно если будут подражать православным странам и переймут некоторые гуманитарные технологии. Вероятно, сохранит стабильность Израиль и еврейская диаспора. Люди эти наглые, жадные и хитрые, но в основе культуры у них ветхозаветный миф о грехопадении, который учит отказываться от гордости. Эти люди смогут понять учение о Преображении и о когнитивных технологиях, они могут быть союзниками.
  А все остальные неправедные страны будут стремиться что-нибудь урвать от изобилия стабильных стран, поскольку в порочных странах будет только грабеж и вечная нехватка всего и вся. Жить нам в следующие годы будет очень не просто. И это понимание заставляет действовать и стараться изменить российское и другие православные государства как можно быстрее.
  
  Конец
  Лавров В. Г.
  Москва, 2020 г.
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"