История человечества ещё не знала столь глобальной опасности. Над всем миром нависла угроза физической гибели. Источник опасности - современная Россия. Мне стыдно, что я живу в стране, угрожающей всему сущему на земле; стыдно, но я стараюсь делать всё, чтобы исправить положение. Представляемая книга - одна из попыток отвести от нас всех опасность самоуничтожения.
О себе.
Я родился в 1949 году, то есть за 4 года до смерти Сталина. Так как родители мои были людьми малограмотными (отец - автослесарь, мать - вагоновожатая в трамвайном парке и у обоих по 4 класса советской общеобразовательной школы) то, можно сказать, воспитывала меня (приспосабливала к действительности) советская система. Делала она это через советские книги, советские художественные фильмы, школы с советскими преподавателями, через советские театры и прочие советские средства массовой информации (радио, телевидение в том числе). Так как детство моё было счастливым (я никогда не голодал, спал в чистой постели, и в одежде недостатка не было), то убеждённость моя в том, что в реальной жизни всё также как в советских художественных фильмах, была абсолютная.
Когда же я вышел в реальную жизнь, то никак не мог понять причин несоответствий сформировавшейся в моей голове идеальной картины мира, и реальности. Я не понимал жизни. Я не знал как себя вести в ней и чувствовал, что, если начну совершать поступки такие же, какие совершали герои советских произведений искусства в похожих ситуациях, то просто стану белой вороной и погибну. Отец на мой вопрос "как жить?" ответил: "Живи как все". Но я не мог жить как все, ибо чувствовал и догадывался, что если мы все так будем жить, то все и погибнем. Так как, видимо, с рождения мне была дана моногенистическая концепция (все люди равны) то я не мог винить в моём таком состоянии кого-то и винил только себя. Во мне стал развиваться комплекс неполноценности, а это мучительно - осознавать себя ненормальным...
Спасли меня книги. Я прыгнул в этот книжный океан и не утонул в нём только потому, что руководствовался конкретной задачей: вот реальность - вот книги: ищи ответы на вопросы реальности. Советским людям говорили, что мы живём по заветам Ленина. "Прочти всего Ленина", - говорил я себе. Прочёл и ужаснулся несоответствиям и противоречиям. Ленин был марксистом; тогда нужно изучить марксизм и всё будет ясно: изучил; на некоторые вопросы ответы были найдены, но неразрешённых стало ещё больше. Вот когда впервые в моей голове родилась мысль: "Вот если бы была одна такая книга, из которой молодому человеку (только вступающему в жизнь) можно было бы узнать: как жить, зачем жить, и что делать, живя... Позже я узнал, что такая книга уже есть и называется она "Библия". Однако, прочитав Библию, я был глубоко разочарован. В ней мне навязывали принять за истину нечто такое, в чём я далеко не был убеждён. Тогда я переключился на Коран - тот же результат. Познакомившись с остальными мировыми религиями (по доступным мне тогда источникам) я понял: все религии мира несут человеку одновременно как зло, так и благо и чтобы исключить зло (уже тогда во мне сложилось это глубокое убеждение) нужно из их теоретических материалов удалить религиозную составляющую. То есть Библию, Коран и всю теоретическую часть буддизма нужно заменить какой-то книгой обо всём, написанной конкретным человеком. В 1999 году я исполнил задуманное. С опытом этой работы я и хочу познакомить своего читателя.
Данная книга представляет из себя изложение нового мировоззрения, которое, по моему мнению, значительно глубже, шире и выше всех мировоззрений существовавших до этого.
Глубина мировоззрения - это насколько человек глубоко знает реальность, то есть насколько он знаком с микромиром (орган, клетка, молекула, атом и т.д.).
Широта мировоззрения - это насколько человек знает реальность - себя, семью, государство (виды государств), человеческое сообщество.
Высота мировоззрения - это насколько человек знает атмосферу Земли, стратосферу, космос, космическую механику и т.д.
Владимир Лобанов (философ-самоучка). Март 2015 года.
СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
1 Гипотеза о продолжительности жизни человечества.
4 Философия как концепция поступка, или Мировоззрение человека.
8 Идеология равно (=) социализм, или Концепция поступка массы.
РАЗДЕЛ I.
11 Научная философия.
19 Схоластика
21 Онтология(история).
136 Гносеология(история).
138 История гносеологии.
168 История этики.
182 Эстетика.
183 История эстетики.
204 Эстетика Л.Н.Толстого в интерпретации Лобанова В.А.
205 Два направления в научной философии: материализм и идеализм.
214 Основной вопрос философии.
320 Христианство, как концепция поступка (мировоззрение) человека.
328 Ислам.
335 Гносеология (теория познания) ислама.
337 Этика ислама.
345 Эстетика и политэкономия ислама.
РАЗДЕЛ II.
391 Философия, как концепция поступка общечеловеческая, или Мировоззрение в котором отсутствует религиозная составляющая.
432 Три вида политиков, у которых в головах разные концепции происхождения жизни на Земле.
500 Дух. Положительная и отрицательная духовность.
505 Психология.
507 Физиология психики. Мозг.
509 Динамика психического.
516 Инстинкт, рефлекс = (равно) привычка, навык.
523 Эмоции, страсти, ассоциации.
528 Восприятие, внимание.
531 Воображение.
533 Темперамент и характер(различные типы личности). Способности (степени одарённости: талант, гениальность).
540 Воля.
543 Социальная психология.
564 Влияние созидательной деятельности на морально-психологический облик человека.
568 Гносеологические аспекты в социальной психологии.
584 Религиозность, как феномен индивидуальной и социальной психологии.
588 Религия, как феномен индивидуальной психологии по Фрейду.
591 Религия, как феномен социальной психологии.
603 Гносеология ДМД.
608 Из истории гносеологии.
627 Закон альтернативы в политике.
642 Логика.
696 Истина.
698 Правда.
710 Из истории логики.
760 "Белое братство" - живой пример возможности искалечить сознание людей.
769 Генезис религиозного сознания...
782 Этика ДМД. Из истории этики.
801 Этика человека. О добре и зле.
813 Истина.
814 О равенстве.
817 Полигенизм, моногенизм.
821 Этика гражданина.
833 Этика вооружённых сил обороны государства.
836 Этика производственных отношений.
839 Семейная этика.
849 Этика половых отношений.
850 Идея разумной (рациональной) полигамии в ДМД.
852 Половая физиология мужчины (женщины).
853 Половая психология мужчины (женщины).
858 Половое воспитание.
866 Этика взаимоотношений поколений.
874 Этика взаимоотношений с природой (экологическая этика).
881 О счастье.
897 Оправдает ли история большевиков?
901 Письмо народовольцев Александру III.
905 Кто виноват в несчастьях России, обрушившихся на неё в ХХ1 веке.
949 Этика взаимоотношений товарищей.
955 "Непротивление..." Льва Толстого, как конечная цель его (ДМД) материализации.
975 Эстетика ДМД.
997 Эстетика Л.Н.Толстого в интерпретации автора "Книги обо всём".
998 Комментарии "социальных зелёных" к истории эстетики в данном изложении.
1011 Эстетика "социальных зелёных".
1017 Политэкономия в ДМД.
1019 Элементы истории политэкономии.
1027 Элементы критики политэкономии Карла Маркса.
1035 Мировоззрение Льва Толстого в интерпретации Лобанова В.А.
1059 О побудительных мотивах к действию в экономике.
1060 Дела в России по состоянию на 2013 год.
1062 Партия Выживания (социальные зелёные),
1063 Некоторые сведения по теории денег. Общие сведения по механизму передела.
1076 Манифест ПВ(сз).
1089 Комментарии к проекту Манифеста, или Размышления о равенстве.
1105 Устав ПВ(сз).
1124 Конституция переходного периода.
1132 Комментарии к Конституции переходного периода.
1133 Конституция "Государства передела".
1168 Некоторые аспекты социальной психологии в агитационной работе членов ПВ(сз).
1184 Влияние идей ДМД на мировое сообщество.
1188 Ещё раз об этике и психологии в агитационной работе.
1191 Послесловие.
-1-
Гипотеза о продолжительности жизни человечества.
Если условно согласиться с утверждением некоторых учёных о том, что человечество существует на Земле несколько миллионов лет, то уже с большей точностью можно сказать, что человечество осознаёт себя всего-то каких-то 4000 лет.
Итак, доисторический период жизни человечества несоизмерим с историческим; то есть - с тем периодом, когда наш современник или реально существующий человек, приступая к изучению истории, получит достоверные сведения о жизни своих предков.
Большая часть людей, населяющих Землю, считает, что осознавать себя люди стали 2 тысячи лет до нашей эры (или до рождества Христова), а расцвет процесса самоизучения приходится на последний период, то есть на 2013 год от рождества Христова (или 2013 год нашей эры).
Жизнь отдельного индивида человеческого рода конечна. Он рождается, мужает (женственеет),стареет и умирает. Это факт. Во всяком случае с его физическим телом всё происходит именно так.(Пока не будем отвлекаться на вопросы идеальные - о душе, её возможном бессмертии и т.д.).От рождения и до 7-12 лет человек себя не осознаёт(доисторический период).Остальные года своей жизни человек проводит под контролем собственного разума(исторический период).
Если мы примем продолжительность человеческой жизни в 70-120 лет, то увидим, что временнОе соотношение "доисторического" и "исторического" периодов в жизни одного человека составит в среднем 1 к 10.Если
-2-
предположить, что человечество как биологический вид смертно и предположить что оно в целом повторит процесс развития индивида, то по выведенному нами соотношению мы получим весьма оптимистичную картину. Миллионы лет доисторического периода (детства) человечества это 1(единица),а впереди нас ждёт ещё 10 раз по столько миллионов лет.4000 лет исторического развития человечества можно смело приравнять к 1 месяцу жизни человеческого индивида.
Поясним свою мысль построив две пропорции. Но прежде условно примем за истину(точнее сказать, выдвинем в разряд рабочих гипотез) то предположение, что жизнь человечества конечна и повторит жизнь отдельного человека, то есть структурно жизнь отдельного человека тождественна жизни человечества вцелом.
Итак, пропорции:
Человечество . Человек.
Доисторический период 4 млн.лет. Человек себя не осознаёт до 7 лет.
Исторический период 4000 лет(2000 Продолжительность жизни
лет до нашей эры плюс 2000 лет нашей эры) человека 70 лет.
Человечество прожило 4000000 лет безсоз- 7 лет человек живёт без-
Человечество прожило 4000 лет сознатель- 70 лет продолжительность
но. жизни человека.
Так как мы условились считать, что каждый человек повторяет жизнь человечества структурно и поставили знак (=) между двумя частями пропорции, то сократив числители и знаменатели в обеих частях пропорции получим:
-3-
Человечество. Человек.
1000 1
---------- = ----------
1 10
Человечество прожило 1000 частей времени из них только 1 часть - сознательно; человек проживает 10 частей времени из них только одну часть бессознательно, то есть 9 частей времени жизни человек живёт сознательно. Так как структура жизни человека и человечества тождественны, то делаем вывод, что 4000000 лет жизни человечества это только 1 часть того времени, которое должно прожить человечество. Впереди у нас ещё 9 раз по 4 млн., то есть, если человечество не убьет себя, то проживёт ещё 36 000 000 лет.
Однако у читателя в памяти, без сомнения, найдётся немало примеров преждевременной гибели детей, молодых и даже зрелых людей именно по их собственной халатности, неосторожности.
Если поставить перед собой задачу уберечь юное человечество от гибели по собственной вине и счастливо разрешить её, то можно сказать определённо - смысл жизни найден.
Так вот, без ложной скромности объявляем, что мы приступаем к разрешению столь многотрудной, но благородной задачи.
-------------------
Представьте себе картину: конец лета, тепло; микрорайон большого города. На территории детского сада, который обслуживает этот микрорайон, строители (они делали косметический ремонт здания детского сада) оставили своё имущество. Вот-вот должна подойти машина и увезти его. Находился среди этого имущества и неполный бидон с уайтспиритом. А тут ватага ребят, первоклашек и постарше, играют. Внимание одного привлёк бидон. Открыл он его, заглянул внутрь - темно, но запах сильный и чем-то даже приятный. Подбежал другой мальчуган:"На спички, посвети - что там?"
-4-
Спичка воспламеняется, открытый огонь опускается внутрь бидона, взрыв паров уайтспирита, мгновенно развившееся избыточное давление внутри бидона вытесняет наружу остатки жидкого уайтспирита и обливают мальчишек. Они горящими, кричащими факелами мечутся по территории...
В чём причина преждевременной смерти двух молодых индивидов человеческого рода?
Причина в том, что дети не знали о грозящей им смертельной опасности. У них не было жизненного опыта и знаний, которые позволили бы им совершить поступок(выяснить что находится в бидоне) и не пострадать при этом.
Философия, как концепция поступка, или Мировоззрение индивида.
Из советского логического словаря-справочника: "ФИЛОСОФИЯ (греч.phileo -люблю и sophia -мудрость)- наиболее общая наука, которая в отличие от частных наук (физики, истории, формальной логики, психологии и др.),исследующих закономерности тех или иных отдельных областей природного и духовного мира, даёт ответ на вопрос об отношении мышления к бытию, сознания к материи (что из них первично, а что вторично) и на вопрос о наиболее общих законах возникновения и существования всего многообразия предметов и явлений, а также процессов происходящих в окружающей человека среде и в самом человеке.
Предмет философии в течение многовековой истории претерпевал коренные изменения. На первых порах философия была нерасчленённой наукой, объединяющей все знания, накопленные человечеством. По мере увеличения объёма знаний о мире и их дифференциации от философии начали отпочковываться отдельные науки (физика, химия, биология, формальная логика, психология, этика, эстетика и др.).За философией остались: (1) решение вопроса об отношении сознания к материи и(2) исследование наиболее общих закономерностей природы, общества и мышления и на этой основе разработка общей методологии и теории познания в интересах практической деятельности людей и всех наук".
-5-
Словарь, из которого сделана эта выписка, вышел в 1976 году. Так как господствовавшая в то время философия марксизма-ленинизма была антагонистична, то есть основывалась на непримиримой классовой вражде, то автор-составитель говорит, что материализм воюет с идеализмом, а диалектика - с метафизикой. Автор, конечно, диалектик-материалист и, естественно, находится в состоянии войны. Воюющий, как известно, пользуется любыми средствами ведущими к победе. И вот воюющий автор применяет один из способов идеологической борьбы - замалчивание. Он ни полусловом не оговаривается, что история философии, наряду с материализмом и идеализмом, знает третье направление -дуализм. А в методологиях познания наряду с диалектическим и метафизическим способами есть и диалектико-метафизический. Автор также обходит молчанием существование религиозных философий. Если бы всё это было учтено автором, то он вынужден был бы относиться к философии не только как к сборнику законов мироздания, независимых от человека, но как, прежде всего, к упорядоченному систематизированному МИРОВОЗЗРЕНИЮ самого человека.
Видимо, составители словаря вышедшего в 1980 году были людьми менее воинствующими и поэтому их определение понятия "философия" звучит иначе:"...форма общественного сознания направленная на выработку мировоззрения, системы идей, взглядов на мир и на место в нём человека...".
Именно "человека",ему жить, ему совершать поступки; и в большой степени, в зависимости от своей философии (мировоззрения), человек может прожить жизнь так или иначе: погибнуть преждевременно или дожить до глубокой старости, принести много зла окружающим или добра, способствовать продлению жизни рода человеческого или своими поступками укоротить её.
Так всё-таки, что же такое философия? Попытаемся дать собственное определение этого понятия. Философия - это концепция поступка или попытка разума заменить религию, то есть заменить сон разума - религиозную веру, переходящую в суеверие, деятельностью разума - умственным мирозданием.*
========================
*Выражение "умственное мироздание" требует пояснения. Мироздание существует независимо от нас - людей. Его человек познаёт с помощью чувств и разума. В результате в голове человека складывается идеальная картина мира-мироздания. Вот это и есть "умственное мироздание". Оно не может не отличаться от реального мироздания, но стремится к тождественности с ним.
-6-
Все мы относимся к одному биологическому виду - человечество, но каждый из нас индивидуален. Каждый из нас представляет из себя какую-то совокупность природных элементов, которая неповторима ни во времени, ни в пространстве. Отсюда легко выводится, что и восприятие внешнего мира каждым человеком индивидуально. Мы можем только предположить, что общего в этом восприятии больше чем индивидуального, но отрицать без оговорок формулу:"сколько людей - столько и философий" мы не имеем права.
Итак, каждый человек, без исключения, представляет из себя носителя своей, в определённых элементах неповторимой, философии - умственной концепцией поступка.(Философия массы, в отличие от индивидуальной философии, наоборот - состоит из элементов имеющих общую значимость, то есть массовая философия является концепцией поступка /деятельности/ людской массы).
Римский философ-стоик Эпиктет(50-138),видимо, первый сказал о философии как концепции поступка:"Философия собственно /является/ не только познанием, но и применением к практической жизни".
Чтобы произвести какое-то действие человек сначала обдумывает его, то есть проделывает это действие в уме. Чем сложнее действие, тем сложнее мыслительный процесс, готовящий это действие. Например, для русского крестьянина было относительно легко выполнить "действие" по заготовке дров на зиму: он шёл в лес, рубил деревья или собирал валежник и затем выносил или вывозил на телеге с лошадью заготовленное.Вся цепочка действий, приводящих к положительному результату, была известна нашему крестьянину, то есть он владел знаниями, которые позволяли ему выполнить задуманное.Если в лесу его вдруг заставала гроза, то незнание причин этого природного явления крестьянин заполнял верой-суеверием (в нашем примере предмет веры-суеверия для него уже заготовлен был заранее: "по небу в своей колеснице едет Илья-Пророк"... и т.д.) и эта вера-суеверие не мешала крестьянину выполнять заготовку дров. Он крестился на небо, пережидал ненастье и успешно завершал своё дело. Для авиационного
-7-
конструктора, для того чтобы он мог добиваться положительного результата в своём деле, крестьянской концепции мироздания - крестьянской философии (такого "конгломерата" чувств, знаний, веры-суеверия, который бы позволял делать дело) не достаточно. Авиаконструктор уже не может верить в колесницу Ильи-Пророка, ибо тогда боязнь столкновения с колесницей мешала или не позволила бы конструктору приступить даже к обдумыванию своего летательного аппарата. Нужна была новая сумма знаний (знаний законов атмосферных электрических явлений в частности),чтобы человек решился на дело освоения воздушного пространства. Авиаконструктор времён зарождения авиации мог легко совмещать веру в бога со своим делом, но для этого он должен был удалить бога из нижних слоёв атмосферы или заменить бога и выдумать другую легенду, чтобы не мешал старый бог творить летательные аппараты. Точнее - он должен был создать новый "конгломерат"знаний и веры в своём уме, чтобы иметь возможность действовать. Другими словами, он должен был синтезировать в своём уме свою философию - новое мировоззрение.
А теперь представьте себе целую, к примеру, продолжительностью в восемьдесят лет, человеческую жизнь. Какое необозримое количество действий различной сложности должен совершить человек в течение своей жизни, насколько сложны бывают эти действия и насколько сложна вся жизнь человеческая, которая представляет из себя непрерывное действие, ибо жизнь есть форма существования материи в действии(движении). Представьте себе всё это и поймёте - насколько сложно отражение жизни в уме человеческом, то есть насколько сложна должна быть индивидуальная философия, думается, что значительно сложнее, чем философия массы, например, такая как марксизм-ленинизм.
Поэтому, на основании даже двух вышеприведённых примеров, мы можем сделать верное заключение: философия всякого человека (на данном этапе нашего развития) обязательно, к сожалению, имеет в качестве составляющей ВЕРУ, иногда переходящую в суеверие.
-8-
Итак, человек, прежде чем что-то сделать, продумывает свой поступок - составляет философию. Если философия его поступка верна, то череда действий, составляющих этот поступок, приведёт к положительному результату. Если же человек в чём-то ошибся, то, естественно, положительного результата у него не получится. Также и с группой лиц, с общественным классом, с партией. Мысль способна развиться в идею, идея - в сумму идей, которые складываются в мировоззрение. В зависимости от мировоззрения человек совершает поступки.
Дети, о которых было сказано вначале, совершили роковую ошибку потому, что в данном конкретном случае их концепция поступка оказалась ошибочной. Если же человечество окажется не в состоянии выработать истинную философию - концепцию жизни человечества, то и его ждёт участь тех бедных детей.
Поэтому, "чтобы уберечь юное человечество от гибели по собственной вине" необходимо выработать для него истинную концепцию поступка - философию-идеологию.
ИДЕОЛОГИЯ = СОЦИАЛИЗМ, или КОНЦЕПЦИЯ ПОСТУПКА МАССЫ.
Человек может выжить только в коллективе. Одиночка - обречён. Но там где коллектив - там и совместная (коллективная) деятельность. Для того, чтобы каждый член коллектива совершал поступки не противоречащие коллективным целям, необходимо чтобы каждый член коллектива в своей голове держал концепцию поступка данного объединения. Для того, чтобы люди добровольно сообща действовали, их должны объединять общие интересы. Именно общие интересы и позволяют выработать групповую или даже массовую концепцию поступка, которой учёные уже нашли название - ИДЕОЛОГИЯ.
С доисторических времён люди начали делиться на богатых и бедных. Соответственно у каждой из этих группировок формировалась своя идеология. Богатые стремились закрепить и оправдать своё относительное благополучие, создавали идеологию консервативного толка, успокаивающую, отвлекающую бедных людей от их положения и убеждающую богатых в том, что богатые так и должны оставаться богатыми, бедные - бедными.
-9-
Однако, в рядах бедняков, а иногда даже и в среде богатых, появлялись люди с обострённым чувством справедливости. Они начинали вырабатывать идеологии активного действия; действия для того, чтобы улучшить материальное и духовное состояние общества -"сделать всех братьями".Эти люди вставали на сторону униженных и оскорблённых.В латинском языке было найдено слово socialis, которое в переводе на русский значит "общественный".Так родился термин "социализм".Социализм как идеология не однороден. В мире существует много социализмов: христианский, мелкобуржуазный, государственный, пролетарский, католический и т.д. У Карла Маркса, например, есть упоминание даже о императорском социализме, а в Манифесте компартии говорится о феодальном социализме. Все ещё помнят чем обернулся для мира национальный социализм. Другими словами социализм есть нечто такое, что объединяет людей: христиан, мелких буржуа, государственных деятелей, рабочий пролетариат, католиков, феодалов, нацию и даже императоров. Отсюда можно сделать вывод: социализм - это сумма идей(философия) объединяющая людей. В свою очередь "философия" - это концепция поступка; но жизнь всякого человека состоит из череды поступков, значит философия есть особое мировоззрение, дающее возможность совершать поступки, то есть жить. Итак, социализм - это философия объединяющая людей для дела.(Мы не ошибёмся, если скажем что у уголовников есть свой социализм.)
Неугомонные умы постоянно стремились совершенствовать идеологии, улучшать их, как им казалось. И "улучшения" обычно начинались с изменения названия идеологии. И вот когда-то очередные неугомонные идеологи вновь обратились к латинскому языку и нашли в нём слово communis - общий. Родился термин, который по-русски звучит так - "коммунизм".Какой термин лучше: "общественный"или "общий"? Думается, что всякий разумный человек ответил бы, что эти слова однозначные - синонимы.
-10-
Из истории мы знаем, что и социалисты, и коммунисты преследовали одну цель - выработать такую теорию объединения людей в общество, которая бы позволила устранить гадости действительности.
Итак, коммунизм-социализм это попытка влияния разума на общественное устройство. И коммунисты и социалисты изначально вставали на сторону тех слоёв населения, которые более всего страдали от несовершенства действительности.
Борьба между имущими и неимущими прослеживается через всю историю человечества, например, Степан Разин, Емельян Пугачёв, декабристы, Герцен, социал-демократы, большевики - всё это материальная субстанция социалистическо - коммунистических идеологий в рамках одной страны; идентичные моменты мы можем найти в историях многих стран.
Когда нищий грабитель один нападает на богача и пытается (по его мнению)восстановить справедливость - для этого нищему необходима убеждённость в правоте своей акции. То же самое необходимо и для банды нищих, грабящих на "больших дорогах".Эта убеждённость приходит после осознания несправедливости экономического неравенства и служит объединяющей идеей(социализмом).Маркс выработал объединяющую идею = идеологию для миллионов неимущих. Его идея(социализм)- диктатура пролетариата приходящая, по его мнению, с фатальной неизбежностью, объединила массы и дала возможность перераспределить богатство в огромных масштабах. С 1917 по 1920 год в России и её окрестностях произошёл полный передел материальных ценностей. Тут бы и остановиться, да не получилось: во-первых потому не получилось, что новые власть имущие настолько погрязли в преступлениях, что потеря власти для них означала верную гибель и во-вторых, людям очень хотелось не только произвести передел богатства, но и освободить будущие поколения от необходимости кровавых эксцессов, а вот эта часть марксизма была ложной. Масса обманулась: диктатура нищих не могла быть производительной, как и любая абсолютная власть. Марксово "оружие" оказалось обоюдоострым: стали погибать от него те, кто его поднял. Пролетарский социализм оказался годен исключительно только для борьбы, но не для созидания.
-11-
Теперь вернёмся в наше время. СССР, который так упорно строили марксисты-ленинцы 70 с лишним лет, развалился. На его развалинах вновь образовавшиеся государства - в кризисе. Если философия это концепция поступка, а верная индивидуальная философия приводит деятельного человека к положительному результату, то ошибочная приводит его, соответственно, к отрицательному результату. Другими словами - приводит к ошибке. Но мы уже знаем, что философии бывают как индивидуальные (то есть мировоззрение человека),так и массовые (то есть идеологии).Бывают групповые идеологии (сектантство),сословные идеологии, идеологии общественного класса (классовые идеологии). Но в любом случае неистинность философии (мировоззрения, идеологии),даже массовой, доказывается тем, что она, в конечном счёте, приводит людей, владеющих ею (ложной концепцией поступка) к отрицательному результату, а то и к гибели. Так, например, философия германского фашизма привела немцев к краху.
Идеология марксизма-ленинизма привела народы СССР к всеобъемлющему кризису. Это факт, а значит данная философия = идеология (концепция поступка класса рабочий пролетариат) оказалась неистинной, ложной.
Мы знаем, что в обыденном сознании термины "философия","идеология","социализм","коммунизм","концепция поступка" - не отождествляются. Мы заявляем, что именно это разделение понятий, неотождествление их и является глобальной ошибкой, приводящей людей к большим неприятностям.
В задачу данной работы входит представление азов общечеловеческой философии - идеологии - социализма - коммунизма. Усвоив новую идеологию, мы - бывшие советские люди - совершим такой поступок, который выведет нас из настоящего кризиса.
РАЗДЕЛ I
НАУЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ.
Философия как концепция поступка тождественна понятию "мировоззрение",но есть и научная философия. Научная философия - это философия, которую разрабатывают особые люди - профессиональные философы. История философии человечества знает таких философов не
-12-
больше сотни. Каждый из этих людей нёс свой образ мысли, своё мировоззрение; но так как прежде чем предлагать своё он изучал предшественников, то постепенно складывались общие для всех поколений философов подходы к изучению действительности. Вырабатывалась общая терминология, отождествлялись и передавались будущим поколениям определения понятий.
Однако, никто из этих философов не квалифицировал философию как концепцию поступка. Были намёки в данном направлении, но чёткой констатации, конкретизации значения и задач философии в истории философии мы не находим. Альберт Швейцер, например, только посетовал, что "философия превратилась в науку об истории философии". Видимо поэтому в народных массах слово "философия" ассоциируется с пустым разглагольствованием, с трёпом на квази серьёзные темы.
Попытку увязать философию с концепцией поступка, с действием предпринял Карл Маркс. Пусть она не увенчалась успехом, но она была...
Если научная философия и философия как концепция поступка стремятся соединиться, то софистика и схоластика являются порочными философскими направлениями, мнимыми "философиями".
Софисты(от греческого sophistes-искусник, мудрец) появились в Древней Греции. Они выступали в роли профессиональных учителей мудрости и "красноречия".(V век до нашей эры) Софисты не составляли единой школы. Главное в их взглядах - отказ от религии, рационалистическое объяснение явлений природы, этический и социальный релятивизм*
-----------------------
*РЕЛЯТИВИЗМ -(в этике) течение против признания объективных моральных норм. Оправдывает беспринципность и аморализм в личном поведении и в политике. Выступает против абсолютных норм морали.
------------------------
Социальный релятивизм в политической сфере, общественной деятельности поддерживает безграничный абсолютизм, то есть власть безграничную.
-13-
Софисты пытались убедить своих слушателей, что никакой объективной истины нет, что по любому вопросу поставленному в одно и то же время и по отношению к одному и тому же (предмету, явлению и т.д.),можно сказать и "да",и "нет".
Основная группа софистов ("старшие" софисты) выступала на стороне рабовладельческой демократии. Для них характерно в общем материалистическое понимание природы. Представители этой группы(Протагор, Гиппий, Продик, Антифонт) были первыми античными просветителями - энциклопедистами. В центре их внимания стояли вопросы познания. Некоторые софисты приходили к скептическим выводам относительно бытия и его познания(Горгий). Софисты, принадлежавшие к аристократическому лагерю(Критий, Гипподам),тяготели к философскому идеализму. Софисты прибегали в споре к приёмам, получившим в последствии название софистики. Особенно ярко эта тенденция проявлялась у поздних софистов (IV век до нашей эры), превратившихся, по словам Аристотеля, в учителей "мнимой мудрости".
Приёмы дискуссии и доказательства софистов в последствии усвоили многие мнимые философы.
Итак, делаем вывод - софистика сейчас это сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов, так называемых, "софизмов",то есть всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью. Характерными приёмами софистики являются: вырывание событий из их связи с другими, применение закономерностей одной группы явлений к явлениям другой группы, одной исторической эпохи - к событиям другой эпохи, подмена тезисов, уход от разбираемой темы в другую область.
Вот некоторые примеры софизмов:
(1) Ты не имеешь то, чего не терял,
Ты не терял рогов,
Значит ты их имеешь.
Но данный пример примитивен, а вот ниже приводимый пример софизма достаточно тонок по содержанию и тем наглядней демонстрирует насколько опасны софисты для неискушённых людей.
-14-
(2) С.Петербург, осень 1991 года. Сцена около продавца фруктов. Очереди нет. Женщина, подойдя к лотку, вдруг ,с нескрываемым раздражением, кричит во всё горло, обращаясь к удаляющемуся мужчине:"Ну куда пошёл, ведь у тебя деньги!" А затем, обращаясь к софисту, стоящему рядом, объясняет:"Вот попёрся куда-то, а деньги-то у него".Софист, чтобы отомстить ей (чего орёт так сильно),выпускает софизм:"Так он не знает, что у него деньги"."Ну, как же- не знает!"- искренне возмущается женщина "наивности" софиста. Она ещё не чувствует скрытой иронии."Конечно не знает, -продолжает софист, - ведь если бы знал - не пошёл бы...".Продавец засмеялась, поняла скрытую иронию софиста, что в данной ситуации муж женщины скорее поступил бы наоборот - назло своей склочной, крикливой жене. Он сознательно не пошёл бы к ней, зная определённо, что деньги у него и они нужны жене. Пример софизма с применением закономерностей (здесь этических) одной группы явлений к явлениям другой группы.
Здесь софист достиг цели в своём желании отомстить. Смех продавца фруктов не мог не ударить по самолюбию крикливой женщины. Из примера, кстати, видно - сознательное применение софизма несофистом может играть позитивную роль.
Подмена тезиса, то есть уход от обсуждаемой темы, соскакивание на другую тему относится к разделу методологических* софизмов.
-------------------------------
*МЕТОДОЛОГИЯ - наука о методах познания.
-------------------------------
Приведём пример методологического софизма: если критерий истины - опыт, и нельзя доказать на опыте существования бога, то тогда нельзя, находясь на Северном полюсе, доказать существования крокодила. Отсюда вывод: положение, что "критерий истины -опыт" ложно.
Этот софизм нейтрализуется просто: если бы можно было перемещением с Северного полюса на Экватор доказать ,что бог существует - вопрос о боге давно был бы снят.А так как вопрос о боге до сих пор актуален, то и данное опровержение доказательства истинности методологического догмата "критерий истины - опыт" есть софизм. Здесь произошла подмена темы о боге темой о крокодиле.
-15-
В связи с обсуждением понятия "софистика" нельзя не сказать о понятии "паралогизм".
ПАРАЛОГИЗМ (греческое paralogismos - неправильное суждение) - непреднамеренное нарушение законов и правил логики, лишающее рассуждение доказательной силы и обычно приводящее к ложным заключениям.
Так что, при общении с человеком, поймав его на логической ошибке, не следует делать выводы и совершать действия по отношению к нему до тех пор, пока не будет определённо выяснено: паралогист он или софист.
Вот совершенно свежий пример попытки утвердить, опытом истории доказанное, ложное положение о прогрессивности абсолютной власти одного человека; а софизм это или паралогизм - попробуем определить сами.
Из газеты "НЕДЕЛЯ" Љ5 за 1994 год стр.4. Монолог таксиста: "Царь, он дешевле".
"До редакции, говоришь, тебя? Там и работаешь? Человек, значит, грамотный... Вот и объясни мне, простому мужику, почему столько народу над нами стоят, а понять не могут: одна у страны нашей надежда - царь. И не потому, что он от Бога. Президента выбирали - разве же не Бог решал, кого на это место поставить? Просто царь дешевле обходится: его один раз на престол посадили, дворцов настроили, бабе его в уши, на руки и на шею драгоценностей понавешали, посуду золотую -серебряную завели - недешево, конечно, зато раз и навсегда. Царь помер - а на его место - сынок: батькину бриллиантовую булавку в галстук вколол, материны драгоценности на жену перевесил, и дальше - царствовать. Крыша над головой есть, мебелишка ручной работы чёрного дерева - чего менять. Поместья по ценам многолетней давности оплачены.А прокормить их стерлядью, да трюфелями чего ж не прокормить: российская земля не бедная, одного царя-то
-16-
как-нибудь на содержание взяли бы. Нынче что получается? Каждый кто к власти приходит, знает - не навсегда. При жизни не снимут - после смерти разоблачат, семью по миру пустят, если заранее не побеспокоиться, на детей-жён, дворцов в пределах кольцевой дороги не понаставить, в долларах за бугром счетов не накопить. Не осуждаю я их - каждому человеку о потомстве своём печься надо. Да только за последние десять лет сколько их, таких старателей, у российского корыта сменилось?
Опять же советники царские. Старая пословица, да верная:"Не бери на работу бедного - бедный будет воровать". А мы бедного сажаем распоряжаться русским лесом да нефтью, пушниной да золотом - чего ж от него ждать прикажете? Если же раз в три четыре года возле этих богатств нового бедного сажать, надолго ли России хватит? У нас вместо бояр, да князей - депутаты. Чтобы предыдущие на последней сессии себя бессменной властью не облачили, всем пообещали квартиры в Москве, денежное вознаграждение и доходные места. Понятное дело, теперь они все в Белом доме, в Кремле. В Дворце печати, мэрии не уместятся - небоскрёб надо им строить, чтобы комиссии с подкомиссиями, министерства с управлениями, фонды с ассоциациями рассадить...А дальше что? Через четыре года? Снова-здорово - готовь квартиры, машины, дачи, портфели, чтобы старые без боя на свои места новых пустили? Снова я, народ простой, кошелёк раскрывай, пояс затягивай?
За границей, если избранник налоговую декларацию не так оформил, бабе своей изменил - без портфеля запросто можно остаться, а главное - без пособия... У нас же, если статистику взять, на каждого избранника в среднем, небось, приходится больше уголовных дел, чем на обычного гражданина... И ничего.
На выборы ваши я не ходил и не пойду, пока монархисты силы не наберут. Президенты с депутатами, может, и демократичнее, а при монархе наверняка сытнее было бы. Записала Е.Курасова."
-17-
Будем считать, что безымянный таксист не является лидером монархической партии. И он не получит прямую выгоду от того, что изложенную им точку зрения примут массы и поставят его над собой царём.
Итак, таксист не демагог, но искренне считает, что нас спасёт и выведет из кризиса царь-батюшка. Однако, доказывая свою правоту, он допускает очень много ошибок.
Ошибка Љ1.Гносеологическая. По мнению таксиста: и царя, и президента ставит на место "Бог".Таксист принимает за истину без достаточного основания гипотезу, что бог есть. В его гносеологии критерий истины его чувство (он чувствует, что бог есть),а не опыт, не практика. Он предлагает нам принять за истину озвученное им его собственное чувство. У таксиста отсутствует гносеологическая культура и он, как очень многие пока ещё люди, волевым порядком принимает гипотезу за истину. Очевидно, что в данном случае он не софист, а паралогист. Чтобы устранить этот недостаток ему нужно познакомиться с теорией познания.
Ошибка Љ#2."Просто царь дешевле обходится:... зато раз и навсегда."
Таксист плохо знает историю, ибо общеизвестно, что все цари русские, как только вступали на престол, так начинали заботиться о постройке новых дворцов для себя не смотря на то, что уже имелись дворцы перешедшие к ним по наследству. Более того, при смене царя менялась и его камарилья, а значит приближённые нового царя начинали хлопотать о постройке дворцов для себя, ибо принцип частной собственности не позволял им присваивать недвижимость принадлежащую фаворитам бывшего царя. Будем считать, что и это паралогизм. Заметим, что при безраздельной власти КПСС принципа частной собственности не было. Выходит, что в данном вопросе для таксиста абсолютная власть партийной бюрократии - идеал.