В конце марта 1994 года когда возрасла вероятность, что будут эвакуированы поселения и территории возвращены палестинцам,ведущие раввины выпустили галахическое постановление предписывающее солдатам не подчиняться приказам об эвакуации поселенцев из их домов. По их словам, Галаха запрещает эвакуировать кого-либо со святой Земли.
Галахическое постановление создало путаницу среди религиозных солдат и возник вопрос остававшийся открытым:Кому подчинятся идеологически мотивированные солдаты в день отдачи приказа:командиру или раввину?
Меир Шалев написал, что в эти дни общество раскололось на два лагеря. Лагерь мира, надежды, компромисса и лагерь экстремизма, насилия и ненависти. В обоих лагерях есть религиозные и светские. Молодые и пожилые, сефарды и ашкеназы, богатые и бедные - но только в одном лагере есть убийцы. Они называли Рабина убийцей на своих митингах, называют преступником в своих листовках, разворачивали плакаты с Рабином в нацистской форме. Они благословили кровопролитие. Их руки чисты от крови, но их уста ее пролили".
(Ури Бен Элиэзер. Война вместо мира. Стр. 467,475).
Бари Хамиш в небольшой книге 1996 года "Кто убил Ицхака Рабина" буквально демонизирует Авишая Равива. Он создал экстремисискую ультраправую организацию, он мотивировал на убийство Игаля Амира. Тот же автор доказывает, правда,что Амир не был настоящим убийцей. Стрелял и кричал, что стреляет холостыми (что автоматически превращает его по крайней мере в соучастника). Множнство нестыковок в видеозаписях и т. п.
Все выглядит весьма складно и ладно если самоизолироваться от фона, на котором произошло убийство. Равив не смог бы мотивировать Амира если бы не атмосфера саботажа и ненависти, нагнетавшаяся в обществе. Мирооощущение Амира и других в такой ситуации было естественным. Хотя возможно именно провокатор заставил будущего убийцу сделать необходимый шаг.