(Дора Штурман. Солженицын и некоторые его читатели)
, по Янову, - идеолог русского шовинизма. Для него еврей и дьявол (Богров, Парвус) - синонимы. Существует интересная закономерность: когда речь о социалистической революции идет с ностальгическим, прямотаки любовным подтекстом, мы (евреи и семитофилы) принимаем свидетельства об участии евреев в этой революции с гордостью и удовлетворением (Маркс - еврей, у Ленина есть еврейская кровь, Троцкий, Зиновьев, Каменев и иже с ними - евреи). И отыскиваем все новые и новые имена. Когда речь о роли евреев заходит в осуждающих марксизм и революцию контекстах, мы обижаемся и чувствуем себя оскорбленными. Между тем, как может историк и писатель, воссоздающий истинную картину событий, обойти эту роль?
Я вполне солидарна с теми, кто отвергает версию инороднического происхождения октябрьской и февральской революций. Но ведь и Солженицын ее не постулирует. Он говорит лишь об идеологическом заимствовании социалистических и коммунистических идей из западных источников и о попытках их реализации на российской почве. Кстати, ни один из упомянутых им евреев - террористов, революционеров и теоретиков не опирается на национальные идеи, а лишь на интернационалистские. Двенадцать евреев из сорока шести последователей и соучастников Ленина, окружавших его, по Солженицыну, в Цюрихе, - это вполне реалистическое соотношение. Когда у Парвуса, считавшего себя скорее немцем, чем россиянином (он говорит об этом Ленину), или у вполне ассимилированного Богрова возникают национальные побуждения, Солженицын именно этого и не осуждает.
Множество критиков и ругателей Солженицына твердят, что антитеза "Столыпин - Богров" - символ роковой для России антитезы "Россия - еврейство". Это же противопоставление ("Столыпин - мировое еврейство") усматривают в "Августе Четырнадцатого" читатели-антисемиты. В действительности еврейство Богрова - дополнительное обстоятельство, характерное для Юга и Юго-Запада России, где среди революционеров было много евреев.
В интервью Б.Пиво подчеркнута Солженицыным идео логическа я предопределенность "русског о революционног о террора", а не борьба еврейства России за свое равноправие. И в романе, и в разговоре с Б.Пиво выделена типичность акции Богрова для практики террористов не только России начала XX века, но и современного мира.
Можно было бы привести много суждений Солженицына - о праве евреев СССР на собственные культуру, религию и язык, об Израиле. К примеру следующее: ОТВЕТ ТРЕМ СТУДЕНТАМ ...И не возражайте мне, что "все понимают справедливость по-разному". Нет! Могут кричать, за горло брать, грудь расцарапывать, но внутренний стукоток так же безошибочен, каки внушения совести (мы ведь и в личной жизни пытаемся перекричать совесть). Например, я уверен, что лучшие из арабов и сейчас прекрасно понимают, что Израиль по справедливости имеет право жить и быть."Когда отважный Израиль насмерть защищался вкруговую - Европа капитулировала поодиночке перед угрозой сократить воскресные автомобильные прогулки. Еще два-три таких славных десятилетия мирного сосуществования - и понятия "Запад" не останется на Земле"