Аннотация: Православный праздник - что это? У многих людей при мысли о православных праздниках возникает образ вереницы бабулек с кошелками, спешащих к православному Храму для того, чтобы батюшка освятил им яблоки. Но если серьезно - освящение фруктов или меда - дело десятое. На самом деле православный календарь составлен очень мудро. Если относиться к нему всерьез, вглядываться в него, то можно многое понять и в православном христианстве, и в Святом Писании, и в том, как нам нужно жить. Вот мы и попробуем это сделать - вглядеться и понять. Если честно, этот текст уже есть на странице - он включен в сборник рассказов "Богдан и его семья (беседы о православных праздниках)". Но сборник довольно большой, более 30 рассказов, а толстые книги не все любят. Поэтому и было решено поместить каждый рассказ по отдельности, для того, чтобы читатель мог выбрать - посмотреть ему маленький рассказик на пару страниц, или же всю книгу сразу.
Введение.
Богдан - подросток. Как и всякий подросток, он учится в школе, гоняет с приятелями на велосипеде и даже иногда ходит на рыбалку. Конечно, у Богдана есть мама и папа. А еще - две младшие сестры, погодки Тоня и Таня. Тоня серьезная и вдумчивая, Таня шумная и шаловливая. В общем - обычная семья.
А еще родители Богдана ходят в Храм Божий. И детей, конечно же, берут с собой. Сколько Богдан себя помнит, жизнь его семьи тесно связана с Церковью, с православным христианством. Утренние и вечерние молитвы, исповедь и Святое Причастие - все это хорошо знакомо и Богдану, и Тане, и Тоне.
Конечно, в семье чтят православные праздники - и двунадесятые, и великие, и дни памяти святых... И у Богдана, и у его сестер возникает множество вопросов. В честь какого события Священной Истории установлен тот или иной праздник? Что мы приобретаем, когда празднуем его? И так далее...
Папа с мамой стараются отвечать так, чтобы их любимым чадам было понятно. А иной раз об одном и том же празднике происходит несколько бесед - и такое бывает.
Мы подслушали некоторые их разговоры, и передаем их вам.
Однажды Богдан взяла полистать православный календарь. Он то читал, то рассматривала картинки, а потом сказал маме.
- Мам, а тут написано: "18 июля - обретение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского". А мой одноклассник Женька говорит, что здравомыслящий человек не может почить мощи.
- Женя - это мальчик из семьи баптистов? - спросила мама.
- Его родители адвентисты седьмого дня, - сказал Богдан. - Но мощи они не признают. Как и баптисты.
- А мы, православные христиане - признаем, - сказала мама. - Если их признает Бог, почему бы нам их не признавать?
- Как это - Бог признает? - удивился Богдан.
- Но ведь Он посылает через мощи чудеса, - сказала мама. - Значит - Он считает почитание мощей нормальным, как и почитание икон. Если бы это было не так, то Господь, конечно, дал бы нам понять, что мы ошибаемся.
- Женька не верит в эти чудеса, - сказал Богдан.
- Мальчик из протестантской семьи не верит Библии? - изумилась мама.
- А разве в Библии есть описание чудес, которые Бог совершал через мощи?! - воскликнул Богдан.
- Есть, - сказала мама. - Сейчас я тебе покажу. Кстати, ты знаешь, что слово "мощи" переводится просто как "кости"?
Богдан замялся - этого он не знал.
Тем временем мама взяла со стола Библию, открыла "Четвертую книгу Царств".
- "И умер Елисей, и похоронили его, - прочла она. - И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои" (4 Цар. 13, 20-21). Вот - посмотри сам, сынок!
Богдан взял Библию, всмотрелся в те строки, которые показывала мама.
- Если в Ветхозаветные времена Господь сотворил чудо чрез кости умершего праведника, то кто запретит Ему совершать чудеса и в нынешние времена, чрез мощи иных праведников? - спросила мама. - Чрез мощи того же Сергия Радонежского, например? Ведь наши тела - Храмы Духа Святого (1 Кор. 6, 19). Тем более - тела святых. Видимо, и после смерти, некая печать Духа Святого остается на этих телах.
- А "обретение мощей" - это когда из гроба достаются кости святого? - спросил Богдан.
- Да, - сказала мама. - Впрочем - не всегда только кости. Сейчас словом "мощи" обозначают вообще останки христианских святых. Человек живет, стремится к Богу, умирает. Потом, спустя годы, его тело извлекают из могилы. Иной раз от тела остаются только кости, а иногда обнаруживается, что тело святого не подверглось тлению. Это чудо, конечно - должно истлеть, но не истлело. Никто, кроме Бога, не сможет сказать, почему тела одних святых тлеют до костей, других тлеют частично, а третьих не тлеют вовсе. Мы понимаем, что это тайна, и принимаем мир таким, каков он есть. Когда останки святого достают из могилы, это и называется "обретением мощей". Преподобный Сергий Радонежский умер в 1392 году, а его мощи были извлечены из могилы в 1412 году, спустя 20 лет. С тех пор мощи преподобного Сергия находятся в Троице-Сергиевой Лавре. Это - не далеко от Москвы. Если когда-нибудь туда поедем, обязательно зайдем почтить мощи святого. И, быть может, Господь даст тебе ощутить, что это не просто останки мертвого человека, а на самом деле Храм Духа Святого!
- Мам, а книг он не писал? - спросил Богдан. - Как Иоанн Кронштадтский? Я бы почитал!
Мама покачала головой.
- Нет, - сказала она. - Преподобный Сергий книг не оставил. Он был из тех святых, что прославляли Господа не сколько словом, сколько жизнью.
- Расскажи, мам! - попросил Богдан.
- До сих пор точно не известно, в каком году родился преподобный Сергий, - сказала мама. - Чаще всего называют 1314 год. При крещении мальчика назвали Варфоломеем. Сергий - это его монашеское имя. Родителей Варфоломея звали Кириллом и Марией и были они ростовскими боярами. То есть - люди они были знатные. Но - не богатые. Известно, что мальчика Варфоломея посылали за лошадьми в поле, а значит, он умел с ними управляться. Варфоломей не рос барчуком, его жизнь, скорее всего, напоминала крестьянскую. Так же и библейский царь Давид до конца жизни помнил быт простого пастуха!
- Я помню, помню! - воскликнул Богдан. - Давид был пастухом, пока его не помазал на царство пророк Самуил!
- Да, - согласилась мама. - Но вернемся к Варфоломею. Его родителей можно представить себе людьми почтенными, справедливыми, религиозными в высокой степени. Старший брат Варфоломея (его звали Стефан) после женитьбы и раннего вдовства решил посвятить себя монашеству. Так же стать монахом хотел и Варфоломей. После смерти родителей он отправился в Хотьково-Покровский монастырь и присоединился к брату, который уже был монахом. Варфоломею хотелось самой строгой монашеской жизни, и он убедил брата поселиться посреди глухого Радонежского бора. Там братья построили небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы. Но Стефан не выдержал слишком сурового образа жизни и уехал в один из московских монастырей. Оставшись в полном одиночестве, Варфоломей призвал игумена одного из монастырей, и тот подстриг Варфоломея в монашество под именем Сергий.
- Надо же! - протянул Богдан. - Наверное, трудно жить одному в лесу!
- Трудно, - согласилась мама. - Мало того, что нужно было справляться с обычными трудностями - не умереть с голоду, не замерзнуть в холода, так ведь и бесы пытались прогнать молодого Сергия из леса!
- Зачем? - не понял Богдан.
- Мне не понять логики бесов, - сказала мама. - Может, они вредили просто потому, что любят вредить. А может они боялись молитвы молодого монаха - там, где молятся, бесам не комфортно! Они являлись ему - то в виде зверей, то в виде мерзких гадов... Сергий молился, и бесы отступали...
Мама перевела дух.
- Шли годы, и молва об отшельнике ширилась, - продолжила она. - И вот стали являться люди, прося взять к себе, чтобы жить и спасать свою душу так же, как Сергий. Сергий отговаривал их. Он еще не забыл, как, не выдержав тягот, его оставил Стефан. Но люди настаивали. И Сергий отступил. И принял некоторых. Построили келии. Так в Радонежском бору появилась обитель. Жили очень скромно. Скудно ели, много работали, много молились. Как в первохристианской общине, все были равны и бедны одинаково. Сергий подавал во всем пример. Сам рубил деревья, таскал бревна, пек хлеб, кроил и шил одежду. Поддерживал других монахов, ободряя их, помогая переносить тяготы монашеской жизни. Таким он остался до смерти - бедным, равнодушным к благам, к власти, к земным почестям. Да, он не оставил после себя книг (хотя основал еще несколько монастырей), но он оставил пример того, как нужно оставлять все, брать свой крест и идти за Господом. Многие люди приходили в обитель просто для того, чтобы взглянуть на него, на настоящего святого, для того, чтобы увидеть - да, святость возможна! Они видели, уходили, и пытались подражать жизни святого, каждый в свою меру. Для этого Господь и дает нам таких святых, чтобы мы смотрели на их пример и пытались как-то исправить свою жизнь. Кому-то нужно поучиться у святого Сергия вере, кому-то - трудолюбию, кому-то - скромности. Кому-то - миролюбию. Известно, что преподобный Сергий мирил между собой поссорившихся князей.
- Мам, а у нас есть икона преподобного Сергия? - спросил Богдан.
- Есть, - сказал мама, и указала на икону.
- Какое у него лицо, - задумчиво сказал Богдан. - Такое... Обычное.
- Обычное лицо обычного святого, - сказала мама. - Необычна только его глубочайшая преданность Господу - до полного отречения своих страстей. Особенно необычна такая преданность сейчас - ведь так много людей даже не вспоминают о Боге! Святой отче Сергие, - сказал она, осеняя себя крестом. - Умоли Господа дать нам хоть каплю той верности, что была в тебе!