Данакари Л.Р., Рудаков А.Л., Ивентьев С.И.. Духовно-нравственная ответственность души человека

Данакари Л. Р., Рудаков А. Л., Ивентьев С. И. Духовно-нравственная ответственность души человека // Социальные институты в правовом измерении: теория и практика: материалы VII Всероссийской научно-практической конференции. Иркутск, 21 апреля 2025 г. / ФГБОУ ВО "ИГУ" ; под общ. ред. М. Г. Тирских, Г. В. Дружинина. - Иркутск : Издательство ИГУ, 2025. - С. 103-108.

ISBN 978-5-9624-2374-6

УДК 2-183.5, 347.51,

ББК 67.07,88.05

Данакари Л.Р., Волгоград

Рудаков А.Л., Красноярск

Ивентьев С.И., Казань

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ДУШИ ЧЕЛОВЕКА

Аннотация: Целью статьи является исследование концепта "Духовно-нравственная ответственность" применительно к душе человека. Методология исследования - логический и сравнительный анализ, междисциплинарный подход. Актуальность и востребованность исследуемой темы определяется фактическим отсутствием новых научных работ, посвященных концепту "Духовно-нравственная ответственность", а также каких-либо исследований духовно-нравственной ответственности души человека. В работе раскрыты сущность предмета исследования. Авторами обращено внимание на то, что любая ответственность всегда связана со свободой выбора человека и его души. По мнению исследователей, духовно-нравственная ответственность души человека раскрыта в религиозном догмате о Ссудном дне (Страшном суде).

Ключевые слова: Бог, человек, душа человека, дух человека, ответственность, духовно-нравственная ответственность, право выбора.

Danakari L.R., Volgograd

Rudakov A.L., Krasnoyarsk

Iventev S.I., Kazan

THE SPIRITUAL AND MORAL RESPONSIBILITY OF THE HUMAN SOUL

Summary: The purpose of the article is to study the concept of "Spiritual and moral responsibility" in relation to the human soul. The research methodology is a logical and comparative analysis, interdisciplinary approach. The relevance and relevance of the topic under study is determined by the actual absence of new scientific papers devoted to the concept of "Spiritual and moral responsibility", as well as any studies of the spiritual and moral responsibility of the human soul. The paper reveals the essence of the research subject. The authors draw attention to the fact that any responsibility is always associated with the freedom of choice of a person and his soul. According to researchers, the spiritual and moral responsibility of the human soul is revealed in the religious dogma of the Day of Judgment (the Last Judgment).

Key words: God, man, human soul, human spirit, responsibility, spiritual and moral responsibility, the right to choose.

К проблеме ответственности человечество обращалось давно, что подтверждается сводом законов вавилонского царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) (правовая/юридическая ответственность), Никомаховой этикой и Клятвой Гиппократа (корпоративная ответственность, врачебный долг), библейскими заповедями, сурами из Корана и другими религиозными учениями (религиозная обязанность и нравственный долг) и прочими источниками [3, с. 182].

Как никогда данная проблема актуальна и в настоящее время не только с точки зрения социума и государства, но и в духовно-нравственном плане.

На фоне проблемы юридической, корпоративной, социальной, религиозной и прочих ответственности назрела проблема ответственность души человека.

Понятие "ответственность" имеет различные трактовки (теологическую/религиозную, научную, философскую, бытовую и пр.), которые приводятся ниже.

"Во многих европейских языках слово "ответственность" восходит к латинскому глаголу "respondere", буквально означающему "обещать" или "давать взамен", а в более широком смысле - "отвечать". Абстрактное существительное от данного глагола, по-видимому, появилось не раньше второй половины XVIII столетия. Во всяком случае, одним из первых, кто использовал слово "responsibility" ("ответственность") считается английский философ-моралист и правовед Иеремия Бентам (1748-1832 гг.), который в своем сочинении "Фрагмент о правлении" (1776 г.) под "responsibility of governors" ("ответственностью правителей") понимал их обязанность отвечать (отчитываться) перед гражданами за свои действия [15, p. 94, etc]" [3, с. 182-183].

Согласно мусульманской традиции, "ответственность (амана) - производное от "веры" (иман), и кто бережен к ответственности перед Аллахом, тому Аллах оберегает его веру" [9].

Согласно Российской социологической энциклопедии 1998 года, "ответственность - 1. Синоним обязанности что-либо сделать. 2. Последствие нарушения обязанности. 3. Принятие или возложение определенных обязательств, предъявление на этой основе требований к соответствующему лицу, группе, организации с последующим применением санкций в случае невыполнения подобных обязательств" [12, с. 355-356].

В более современной Энциклопедии социологии 2009 года, "ответственность - англ. responsibility; нем. verantwortlichkeit. Обязанность и готовность субъекта отвечать за совершенные действия, поступки и их последствия. В зависимости от характера применяемых санкций различают О. юридическую, материальную, моральную, политическую и т.д. В зависимости от субъекта различают О. индивидуальную и коллективную" [14].

Понятие "ответственность" относят к этической категории [8, с. 215], ибо является духовно-нравственной ценностью человека [11, с. 61].

Чувство ответственности увязывают с человеческой совестью, своеобразным "внутренним самоотчётом индивида за выполнение совершенно определенных духовно-нравственных обязанностей" [13, с. 352].

Совесть - есть ответственность человека перед самым собой, как носителем высших, универсальных ценностей [4, с. 263].

Совесть выступает характеристикой или свойством души человека [6, с. 125-126].

Согласно существующей классификации видов ответственности, выделяют духовно-нравственную, моральную, политическую, юридическую, социальную, общественную, гражданскую, профессиональную (корпоративную) и другие виды ответственности [7, с. 18].

Впервые в оборот концепт "Духовно-нравственная ответственность" был введён Г.Р. Асадуллиной и соавтором настоящей статьи в 2020 году в связи с исследованием экономического концепта "духовно-нравственные риски", связанного с духовным и нравственным уровнем человека и должностного лица [1, с. 100-104].

Итак, "духовно-нравственная ответственность человека и его души - это необходимость и обязанность человека отвечать за нарушение, искажение и попрание духовно-нравственных ценностей и законов перед Богом, своими душой и духом, другим человеком, обществом и другими живыми существами, а также природой" [1, с. 100-104].

Далее концепт "Духовно-нравственная ответственность" был использован авторами Д.Б. Казанцевой, А.Л. Золкиным, О.А. Карпенко и другими при рассмотрении доктрины духовно-нравственной безопасности человека и российского общества [7, с. 18]. По мнению данных авторов, духовно-нравственная ответственность входит в состав духовно-нравственной безопасности человека и государства [7, с. 18].

Под духом человека подразумевается эманация (лат. emanatio - истечение, распространение) Бога, а под душой человека - Божественная и духовно-нравственная ценность, совершенно самостоятельное духовное Разумное Энергетическое Существо (Суть), способное жить без тела человека, бессмертное Творение Бога [2, с. 21-29]. При этом многими исследователями светской науки под последними мыслится сознание и подсознание человека [5, с. 401-407].

Душа человека - бессмертная духовная личность, не имеющая какого-либо пола, которая имеет право на бессмертие и не прекращающее перевоплощение (инкарнацию - от лат. incarntio - воплощение) в новом физическом теле человека [5, с. 310-312] в своём роде.

Душа человека часто отождествляется с нравом, где мораль является основной её характеристикой, нрав - свойство души человека [5, с. 17].

Каждая человеческая душа имеет свой неповторимый нрав и характер.

Дух человека выступает фундаментом Божественной и духовной ответственности человека за свою жизнь и творения Бога.

Чувство ответственности исходит так же от души человека, то есть от его духовной сущности (личности) [7, с. 18].

Учитывая то, что душа человека представляет собой дух, имеющего свой индивидуальный нрав, ответственность души верно будет именовать духовно-нравственной ответственностью.

Безусловно, что ответственность всегда связана со свободой (правом) выбора человека и его души.

По мнению Митрополита Лимасольского Афанасия (родился 08.02.1959 году): "Мы все должны знать, что Господь ничего не предопределяет в нашей жизни. Ведь если бы Бог предопределял события нашей жизни, то это означало бы, что Он взял на Себя ответственность за все, что произойдет в нашей жизни. Например, я стал монахом. Если это было предопределено Богом для меня, то тогда я мог бы возразить Богу: "Почему меня никто не спросил, хочу ли я быть монахом?" Или, в случае неудачи сделанного мной выбора, я мог бы предъявить претензию: "Я не хотел становиться монахом, и потому Бог во всем виноват". И наоборот, в случае, когда я сам делаю выбор, чего бы это ни касалось, - тогда я сам несу ответственность за этот выбор, ведь никто мне не навязывал это решение, даже Сам Господь...Знание Бога о том, что мы совершим, не определяет наших поступков. Господь знает потому, что именно мы принимаем такое решение. К примеру, если я женюсь на Марии, это не значит, что я ее выбрал потому, что Господь уже знает. Господь знает, на ком я женюсь, потому что я выбрал ее себе в жены. Не Бог определяет, что я должен создать семью с Марией. Я действую в рамках своей свободы. Я могу изменить свое решение в любой момент..." [10].

Указанный принцип возникновения ответственности при взаимоотношении человека и Бога также касается личной ответственности человека в семье, обществе и государстве.

С точки зрения правовой науки право выбора человека и гражданина относится к гражданским правам и свободам (первое поколение прав человека). В свою очередь, право выбора (свобода воли) человека входит также в состав духовно-нравственных прав и свобод человека (четвёртого поколения прав человека) [5, с. 138]. При этом свобода выбора души человека относится к Божественным правам и свободам души человека (пятому поколению прав человека).

Истинно верующие люди ответственны перед Богом, собой, семьёй, другими людьми и обществом [7, с. 18]. Это связано не только с тем, что они верят и любят Бога, но и потому, что человека по жизни ведёт душа, а не инстинкты и материальные потребности.

Не всегда человек обладает свободой выбора. На этот выбор могут влиять внешние факторы (манипуляции общественным сознанием, государственная и корпоративная идеология, мнение социальной групп, к которой принадлежит человек и пр.). В данном случае человек делает не духовный выбор своей души, а придерживается коллективного решения, которое может навредить его душе.

Научная концепция об отсутствии у человека души и духа пагубно влияет на человека, его образ жизни, т.к. в корне атеистична (атеизм - от др.-греч. - "отрицание Бога"), не приводит к осмыслению человеком своего предназначения на Земле, а также своей ответственности за всё то, что происходит с ним и вокруг него. Здесь возникают резонные вопросы: кому выгодно такая научная концепция? С какой целью религиозные учения вызывают постоянный страх у человека перед Богом? Становятся люди от этого счастливее? По мнению читателя, это связано...

Умалчивание и сокрытие от людей о том, что человек является духовной сущностью (личностью), имеющей душу и дух, увеличивает количество атеистов, бездушевных и не верующих людей в свою душу, а значит, безответственных людей, душам которых "после их смерти, хоть потоп". При этом эти люди больше боятся только уголовной и корпоративной ответственности, а не духовно-нравственной ответственности, которую претерпевает и несёт душа человека. По мнению авторов, религиозный догмат о Ссудном дне (Страшном суде) показывает совершаемый именно душой человека самосуд над своими поступками, т.е. её духовно-нравственную ответственность.

Таким образом, современное человечество столкнулось с проблемой ответственности человека и его души, которая требует разрешения в ближайшее время, чтобы остановить полную духовную и моральную деградацию и гибель человека, а также разрушение его дома - Земли. Для решения данной проблемы настоящее исследование создаёт необходимый философский и научный понятийный аппарат.

Список литературы:

1.Асадуллина Г.Р., Ивентьев С.И. Духовно-нравственная ответственность в современном обществе // Социальная, профессиональная и персональная ответственность личности в современном обществе [Электронный ресурс]: материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием (Омск, 8-10.10.2020 г.) / [редкол. : Л.И. Дементий (гл. ред.), А.Ю. Маленова (отв. ред.), А.А. Маленов]. - Омск : Изд-во Ом. гос. ун-та, 2020. - С. 100-104.

2.Асадуллина Г.Р., Ивентьев С.И. Национальная духовная культура и душа человека // Башкирская духовная жизнь в поликультурном пространстве: прошлое, настоящее и будущее: сборник материалов Международной научно-практической конференции, посвященной 75-летию Победы в Великой Отечественной войне (г. Уфа, 21.05.2020 г.) / отв. ред. Г.С. Кунафин. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2020. - С. 21-29.

3.Аль-Ани Н.М. Ответственность и её классическая и неклассическая парадигмы // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2014. ! 7-1. С. 182-187.

4.Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика: учебник. - М.: Гардарика, 1998. - 472 с.

5.Ивентьев С.И. Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека: монография. - Новосибирск: СИБПРИНТ, 2012. - 357 с.

6.Ивентьев С.И. Права человека. Свобода мысли, совести и вероисповедания // Современность и психолого-педагогические науки. Современность и лингвистические науки. Современность и юриспруденция. Сборник материалов I Всероссийской научно-практической Интернет-конференции / Под общ. ред. В.С. Курчеева и Т. В. Сидориной. - Новосибирск: ЦПИ - СИБПРИНТ, 2010. - С. 121-131.

7.Казанцева Д.Б. Духовно-нравственная сфера современного российского общества: обеспечение безопасности: монография / Д.Б. Казанцева, А.Л. Золкин, О.А. Карпенко, О.В. Безрукова, С.И. Ивентьев. - Москва: РУСАЙНС, 2022. - 78 с.

8.Никифорова О. А., Митрофанова Д. О. Концепции социальной ответственности бизнеса: исходные понятия и классификации // Вестник СПбГУ. Социология. - 2017. - Т.10. - Вып. 2. - С. 214-228.

9.Об ответственности. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://islam-vera.ru/biblioteka/knigi/440-2/glava-13-ob-otvetstvennosti/ (дата обращения 25.03.2025).

10.Принять ответственность за свою жизнь, 23.01.2020 [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://pravoslavie.ru/133045.html (дата обращения: 25.03.2025).

11.Ребещенкова И. Г. Ответственность личности как духовно-нравственная ценность и функция непрерывного образования // Образование через всю жизнь: непрерывное образование в интересах устойчивого развития. - 2013. - Т.11. - ! 2. - С. 61-63.

12.Российская социологическая энциклопедия / Под общей редакцией академика РАН Г.В. Осипова. - М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА М, 1998. - 672 с.

13.Харькова Н. А. Чувство ответственности как условие развития духовно-нравственных ценностей в психологической подготовке учащейся молодёжи к семейной жизни // Социально-экономические явления и процессы. - 2011. - ! 10. - С. 350-353.

14.Энциклопедия социологии, 2009 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://sociology.niv.ru/doc/encyclopedia/socio/fc/slovar-206-2.htm#zag-2638 (дата обращения: 25.03.2025).

15.Bentham J. A Fragment on Government and an Introduction to the Principles of Morals and Legislation, ed. Wilfrid Harrison (New Jork: Oxford University Press, 1948.

Оставить комментарий © Copyright Данакари Л.Р., Рудаков А.Л., Ивентьев С.И. (sergei-zsk@mail.ru) Размещен: 07/05/2025, изменен: 07/05/2025. 22k. Статистика. Статья: Философия Скачать FB2		Ваша оценка:
Аннотация: Целью статьи является исследование концепта "Духовно-нравственная ответственность" применительно к душе человека. Методология исследования - логический и сравнительный анализ, междисциплинарный подход. Актуальность и востребованность исследуемой темы определяется фактическим отсутствием новых научных работ, посвященных концепту "Духовно-нравственная ответственность", а также каких-либо исследований духовно-нравственной ответственности души человека. В работе раскрыты сущность предмета исследования. Авторами обращено внимание на то, что любая ответственность всегда связана со свободой выбора человека и его души. По мнению исследователей, духовно-нравственная ответственность души человека раскрыта в религиозном догмате о Ссудном дне (Страшном суде). Исходные данные статьи: Данакари Л. Р., Рудаков А. Л., Ивентьев С. И. Духовно-нравственная ответственность души человека // Социальные институты в правовом измерении: теория и практика: материалы VII Всероссийской научно-практической конференции. Иркутск, 21 апреля 2025 г. / ФГБОУ ВО "ИГУ" ; под общ. ред. М. Г. Тирских, Г. В. Дружинина. - Иркутск : Издательство ИГУ, 2025. - С. 103-108. ISBN 978-5-9624-2374-6

Данакари Л.Р., Рудаков А.Л., Ивентьев С.И. : другие произведения.

Духовно-нравственная ответственность души человека