На каком уровне нас не достигает страдание? На уровне бессознательности. И что это за уровень, когда наше Я теряет сознание? Это когда Я покидает астральное тело в глубоком сне. Однако после смерти сознание Я сохраняется и на этом, и на более высоких уровнях расставания с "телесами", коих по теории семь или более. Бессознательность на Том Свете не существует, и страдание вновь настигает нас не только собственное, но и всё, что мы кому-либо в жизни причинили. Это (пытка) продолжается некоторое время, и, когда мы изжили всю нашу муку, наше Я пропускают через "школы" для подготовки к следующему воплощению на Земле. Таковы постулаты эзотерической теории реинкарнации.
В Библии с этим вопросом проще. Все умирают до второго пришествия Господа. Тогда все праведники, убиенные за слово Божие, воскресают и тысячу лет наводят на земле порядок под руководством Христа. После этого случается Апокалипсис и, когда огонь с неба пожирает всё воинство сатаны, число которых как песок морской, а самого его погружают в озеро, горящее серою, тогда воскресают все мёртвые, где бы они ни находились, хоть бы и в аду, и предстают на страшный суд. Мы все, оказывается, записаны в книгах, или, по-нашему, в закладках, и по этим закладкам, видимо, восстанавливаются и сами мёртвые и их судьбы. Миллиарды! Такова сила духа, а они ещё сомневаются в непорочном зачатии. Кругом одни вибрации! Итак, те, кто принял "начертание зверя", погружаются в тот же котёл (озеро), и это "смерть вторая", люди же религиозные, т. е. стремившиеся к Богу, оказываются в Небесном Иерусалиме для жизни вечной, и это "второе воскресение".
На первый взгляд, теория индусов кажется гуманнее христианского учения, но тут следовало бы задуматься. Жизнь вечная в райском граде - это прекрасная участь, зато такая же жизнь вечная в озере, горящем серою, - этим не позавидуешь. Вы когда-нибудь видели, как пузырится расплавленная сера?!
С другой стороны, и бесконечная сансара или перевоплощения, когда набираешься грехов так, что безличная нирвана, где ты сливаешься с целым, тебе уже и не светит, и каждая следующая жизнь протекает всё мучительней - это ли не адская вечность?
"Есть нечто как ничто. Это Абсолют. Он для всего как ничто, т.е. непознаваемое, тотальный аноним.
Из Него излучаются Блаженство и Страдание. Каковы они в Нём, мы не знаем, во вне же из их взаимодействия возникает Бытие.
Итак, Бытие - это сознательный организм, переживающий блаженство и страдание. Разделение Бытия на дух и материю - эфемерно.
Где больше страдания, там мир плотнее; где больше блаженства - мир прозрачнее. Так возникают в нашем понимании три ипостаси: Абсолют в Себе и два Его атрибута, Блаженство и Страдание. Как излучения во вне эти два мира несовместимы. (Притча о нищем Лазаре.) Мы устроены так, что испытываем воздействия обоих этих миров, но не воспринимаем их(т.е. не осознаём). В нашей земной жизни мы воспринимаем Бытие в закамуфлированном виде, как "внешний мир". Если бы нам предстал в явном виде весь объём заключённого в Бытии блаженства и страдания, мы были бы раздавлены в ничто. Во "внешнем мире" этот объём как бы раздвинут для нас в пространстве и во времени и перед нами является лишь непосредственно нам предназначенное. Поскольку душевные состояния суть не пространственные, понятно, что "внешний мир" даётся нам только для земной жизни и со смертью прекращается. Тогда мы всё переживаем внутренне и сполна. Тут нужно только добавить, что существует пространство духовное, но оно не занимает никакого "места".
Дальше проще. Коль Бог благ, тогда вся наша жизнь где-то на макро(мега)уровнях полностью вписана в "генеральный план". Все разветвления сходятся в истине. В Абсолюте Блаженство и Страдание, слагающие проявленное Бытие, составляют нечто Новое Целое. "Се, творю всё новое".
Так и сказано в первом стихе: В начале сотворил Бог небо (добро, мир блаженства) и землю (зло, мир страдания), что вместе составляет Бытие или мир сознания, сознательный организм. А до начала существует нечто до-сознательное, т. е. непроявленное для сознания, что мы и называем тотальный аноним или Абсолют. И блаженство, и страдание, по определению, относятся к чувственной сфере или к сфере ощущений, которая в стихе названа водой или астральным миром. О назначении проявленного думается следующее. 1. земля как мир желаний или воля, где всегда чего-то не хватает, из-за чего ощущается страдание. 2. небо, где всего всегда и везде полнота, т. е. нечего желать, из-за чего наступает состояние блаженства от полноты всего и 3. астральная душа, переживающая все эти страсти, оказываясь то в первом, то во втором состояниях."
Когда завершится этот цикл бытия, разделенного на блаженство и страдание, нам не ведомо, но пророки и современные пророчат развитие к идеальному. А мы скажем так: "С творением из ничего бездна не перестала быть. Хтонь (ад) оттуда. //
"Да пусть ещё повоюют!" - Рыжий дегенерат. (Покровск) //
СВОлочь! (Что рашка "подарила" миру) //
Какая демократия! Какой парламентаризм! Враг "брат" напал на Родину! Убивают наших сограждан, превращают в руины наши города и сёла! Все на фронт, все на защиту Родины! Военное положение! Комендантский час! Затемнение по ночам! Какие кабаки! Какие Канары! Только на нары или на самоотверженный труд на пользу фронту! Без вариантов! Всё для Победы! Родина в смертельной опасности! //