Аннотация: Местности вокруг нашего села Гагатли - большой слоеный пирог, широкое поле, где можно найти следи всех цивилизаций для научных исследований. Многослойные пласты от всех религий и культур, бережно сохраненные консервативными жителями гор
И дики тех ущелий племена.
Им бог - свобода, их закон - война...
Там поразить врага - не преступленье;
Верна там дружба, но вернее мщенье...
И ненависть безмерна, как любовь.
М.Ю. Лермонтов.
Великий поэт так писал о кавказских племенах, слова красиво рифмованы, использованы художественные приемы, аллегории и т. д.. Понимаем, уважаем поэта, творчеством его восхищаемся. Но когда ученые историки пишут о кавказцах как о диких племенах, без сомнения кроме недоумения и удивления, ничего не вызывает. Лишний раз убеждаюсь политической ангажированностью авторов, когда в словаре солидных энциклопедистов Брокгауза и Ефрона, которые знают все даже о племенах, живущих на необитаемых островах, пишут в лучшем случае как о малоизученных племенах. Или же, что: 'Андийцы считаются самым диким и грубым племенем из дагестанцев', становится непонятно. Далее пишут - 'Все туземцы округа мусульмане, христианскую веру исповедуют лишь русские, исключительно военные, и немногие торговцы-армяне. Административный центр - с. Ботмих на р. Андийском Койсу.' (Ботлих авт.).
Даже генерал Ермолов, проконсул Кавказа, который очень "любил" кавказцев, отзывался куда лучше. Он (Ярмалуп) назвал горцев в своем письме к митрополиту Феофилакту в 1819 году, "кротким и трудолюбивым народом", мечтающим только о том, чтобы мирно возделывать возвращенную с таким трудом землю.
Только для ангажированных историков жители Кавказа были дикарями, или в лучшем случае - язычниками, чтобы показать, что они принесли веру и культуру туда, где ничего не было до этого. Во многих исторических произведениях термин 'язычество' - звучит всегда как ругань в отношении всех народов Земли. Потому является искусственным, противоестественным названием поруганной им религии.
Порой эти же историки делают ссылку на Кавказ, как о древней прародительнице своей культуры и своих корней. Не потому ли, ссылки на мистический Источник в горах Кавказа можно обнаружить как в литературе зараостийцев, так и других древних религиях - религиях Авраама, Моисея, Иисуса и Мухаммеда. Повсеместно и в трудах исламских суфиев встречаются ссылки на гору Каф. Свои взоры многие современные ученые египтологи обращают за сакральными знаниями, чтобы понять загадочные знания египетских жрецов. Не удивительно, что выходцев с Кавказа многими ученными рассматриваются как народы, основавшие такие цивилизаци, как Урарту, Шумери Хеттскую державу.
И русские офицеры для себя высшим достижением считали максимальное отожествление себя с горцами. 'Аристократ Печорин одевался так, что казаки принимали его за кабардинца". По словам поэта, Лермонтова страсть ко всему черкесскому доходит до невероятия.
Не потому ли, что горец живет непререкаемым преданием, русский дворянин - писаной историей, которую легко поставить под сомнение. И, стало быть, горец, которого копировали русские офицеры, воспринимался как личность с более высоким экзистенциальным статусом.
' Отними у народа историю - и через поколение он превратится в толпу, а еще через поколение им можно управлять как стадом ' - Геббельс Пауль Йозеф, главный пропагандист Нацистской Германии
'Эти анди, о еврейском происхождении которых говорят туземные легенды, живут в Дагестане и Чечне. Они были иудеями до вторжения в Андию отрядов Тамерлана, истребления им владетельного дома хана Йолука в Гагатле и утверждением ислама'. Чеченцы и Евреи (Андрей Зелев), который своей рецензии автору этих строк пояснил '...о еврейском происхождении Андийцев прочел в Еврейской энциклопедии' (дореволюционной). Приведем цитату из того же источника - еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона. 'Особенно дружественный характер носят отношения между горскими евреями и андийцами (Анди). Эти Анди, о еврейском происхождении которых существуют туземные легенды, представляют собою ветвь лезгинского племени и живут в числе ок. 3000 человек в Терской области и северной части Дагестана'.
Возможно, Елук быль иудеем, но в этот период он проповедовал христианство, иначе он не мог разводить свиньей и, употребляя свинину в пищу. Ведь свинина - некошерная еда, не отвечающая требованиям кашрута - иудейским законам употребления пищи.
Древняя история - это область догадок. Существовавшие поселения евреев в наших горах только подтверждает, что в данной местности находился крупный город, поселение по меркам рассматриваемой времени.
Присутствующие предании упоминания в качестве основателей многих сел в горах не только евреев, но и армян персов, вероятно, отразилась народная память об основании данного селения завоевателями, а поскольку в Дагестане ни армяне, ни евреи в роли завоевателей никогда не выступали, то их место занял другой этнос, с экспансией которых дагестанцы сталкивались не раз.
Профессоре Казанского университета И.Н. Березин отмечал, что еврейские поселения на Кавказе не редкость! Отмечал он и заселение евреев на Кавказе. 'Дети Израиля поселились в этих странах, - писал он, - по словам предания, со времени вавилонского пленения'.
Тельман Макс в 'Путешествие по Кавказу, Персии и Турции в Азии'. Лондон ДжонМорей,1875г.,т.1стр.40-41. пишет ' 'народ цыгано - еврейского численностью около 600 тыс.человек не имеют постоянного места жительств;их можно найти повсюду. Они редко, а порой, и никогда не бывают добрососестными...'.
Таких примеров можно привести много, где ряд материалов имеют тенденциозные оценки и характеристику, в которых упорно и целенаправленно искажают ее, принижая всемирно-историческое значение коренных народов Кавказа. Следовательно, используя такие источники, надо относиться к ним критически.
Сначала автору строк хотелось, не делая заключение и не превращая в доказательство хронологии истории, ставит на обсуждение тему: Еврейский след на Кавказе или кавказский след на развитие иудейского фольклора. А фольклор и легенды - основа религии. Когда стал изучать древнюю историю предков кавказцев по страницам интернета, убедился в ангажированности некоторых историков и решил поделиться своими впечатлениями о многочисленных совпадениях. Обо всем по порядку.
В этой книжке иногда гадательно, местами фрагментарно автор попытался наметить ход событий и проследить отдельные эпизоды. Эпизоды, упомянутые в библейских сказаниях отраженные в религиозных книгах. В частности на примере эпизода, а именно на исходе из Египта и утверждение на новое место, как мне кажется, вокруг села Гагатли. Насколько это все, правда судить читателю, и интересная увлекательная тема для историков.
Когда я заметил, что многие слова названия мест вокруг села удивительным образом сходятся с названиями местности из книги Иисуса Навина во время исхода евреев из Египта на новое место, стал глубже изучать книги библейские и топонимику местности нашего села, делая сравнения между сходными словами. Изучение топонимики еще больше удивило поразительным сходством названий местности с теми, о которых упоминаются и в книге Иисуса Навина. А изучение генеалогии только подтверждает мои предположения по некоторым вопросам, с которыми хочется поделиться в этой книжке, не говоря о лингвистике и антропологии. Не навязывая свои комментарии к многочисленным фактам и совпадениям, автор предлагает читателю делать самостоятельные выводы, сравнивая по интернету и по другим публикациям.
Топонимика
Топонимика (от греч. топос "место" + онима "имя") - совокупность географических названий какой-либо определенной территории, а также отрасль лингвистики, изучающая эти названия. И в топонимике (т.е. в географических названиях) картина происходивших здесь событий отражена достаточно полно. Разумеется, если указать не на отдельные названия рек, городов, гор, а развернуть перед читателем карту, сплошь усеянную этими совпадениями имен. Разумеется, некоторые из этих названий могут совпадать по звучанию с прозаическими словами на языках племён, проживающих там, но это не значит, что автор дает неверное толкование топонимов. Старался записать топонимы в соответствии с требованиями данной науки, в той транскрипции (соблюдая порядок слов) и на том местном наречии, которое характерно его носителям, а это ценно с точки зрения чистоты и достоверности материала.
Здесь я попытаюсь, минимизировав слов от себя, составлять свободную композицию из материалов собранных на сайтах, которые являются, на мой взгляд, правдивыми, сделать кое, какие предположения, основываясь на топонимику местностей, вокруг села и цитат из иудейских религиозных книг, в том числе и из книги Иисуса Навина, и на современные данные ДНК-генеалогии.
Эти многочисленные совпадения названий местностей вокруг села вначале я считал как:
а) заимствованные у еврейских народов на бытовом уровне, живущих в течение тысячелетия вместе, б) пришедшие из религиозных книг, в) названные пришельцами как память о своих дальних предках и о далекой родине, в) как легенды и мифы, собранные в наших горах и записанные в древние писания. А история евреев на Кавказе восходит к глубокой древности и теряется в тумане литературных и устных преданий. Данные историков позволяют выявить связи еврейской традиции с фольклором соседних народов, особенно они последовательно ярко прослеживаются с фольклором горских народов, в том числе мифами и легендами именно нашего села.
Но считать что это тоже лишь кажущиеся, случайные совпадения, было бы неправильно. Несомненно, много слова и имен встречаются у нас, заимствованные и у еврейских народов. 'Сильное влияние одной нации (этноса) на другую почти всегда оставляет след в языке",- писал большой эрудит Эрнест Ренан. Это не всегда означает, что пришедшие усвоили язык покоренных ими местных народностей. Немало слов и выражений сохранилось в фольклоре андийцев, пришедшие из религиозных книг, за тысячелетие существование иудаизма христианства, ислама и более древних религий - Веди, Зораостризма, Митраизма и т.д.
И каждая из этих версий имеет право на существование на отдельном этапе. Какие - то слова пришли позже из иудейской религии, которая веками существовала в горах, немало сохранилось свидетельств о Ведическом (Арийском) прошлом на Кавказе. Ариец означает, прежде всего, землепашец, а не то, что обычно думают после Гитлеровского фашизма в Германии. Многочисленные террасные пахотные земли вокруг села означает, что землепашцы жили тут с древних времен.
Чем больше стал изучать материалы, тем очевиднее стало, что многие вещи как старинные предания, легенды и мифы происходили, возможно, раньше, чем появление на свет религиозных книг. Собранны эти мифы были, кажется, странствующими и скитальцами и многое заимствовано у нас в горах. На что я хочу обратить внимание читателя. Обо всем по порядку. Не соблюдая композицию, из разных источников, приведу примеров, порой факты, подпадающие под сомнение.
И невольно на ум приходят слова:
" Мир божественно прост.
Мир дьявольски сложен.
Мир дьявольски прост.
Мир божественно сложен". - Так пишется в книге 'Праведны' - древних Священной Знании северных волхвов задолго до библии. (4000 лет назад.). ВОЛХВ - священнослужитель, мудрец, звездочёт, волшебник, который по Ведическим обычаям должен выращивать и пасти коров. ("Вол" - корова, "ховать" - оберегать).
Данный материал ставлю на обсуждение не с целью доказать что то или опровергнуть каких то исторических событий и материалов, а поделиться личными впечатлениями о многообразии и сложности мира, указать историкам на лежащие на поверхности очевидные вещи.
Обширное изучение данной темы было бы невозможно, не изучая историю Кавказа, так как дагестано - вайнахская группа являются членом иберийско-кавказской языковой семьи так же, не говоря о Хурритах, Албанцах, потомками которых являются жители Кавказа, так же про Албанию и Хазарию - государственного устройства на данной территории. 'Наше понимание прошлого зависит от объема и уровня наших знаний, - пишет Академик Николай Конрад в своей книге 'Восток и Запад'.
Кавказ.
Древний мир и соответственно мировоззрение древнего человека были поистине кавказоцентричны. "Физическая природа Кавказа в глазах древних народов приобрела фантастическую законченность", - пишет П.К.Услар. Кавказ постоянно фигурирует в мифах, преданиях, священных книгах, литературе, историко-географических описаниях древних авторов. Судя по сведениям из источников, Кавказ играет особую, доминирующую роль в сознании древнего человека.
Название 'Кавказ' впервые встречается у древнегреческих авторов Эсхила в трагедии 'Прикованный Прометей'. Эсхил (др. греч. 525 г. до н. э. - 456 г. до н. э.). Геродот (V век до н. э.). В древнерусских источниках упоминается как 'Кавкасийские горы'.
'И меньшая половины Скифии, я же над морем Ассийским, называется Тартария великая. Разделяется же Тартария великая от Скифии Имаусом горой великою и знаменитою: еже со одной страны - то Тартария, а еже от сея страны - то Скифия. Идеже обретается гора каменная Кауказ названная, блиско моря Хвалиисскаго.' (Лызлов, 1990. С.8-9).
Кавказ - это не только естественный географический рубеж между Европой и Азией, Ближним и Средним Востоком, но и древнейшая транспортная артерия. Территория Кавказа на протяжении многих веков служила ареной вооружённых столкновений крупных государств (империй), пытавшихся установить свой контроль над этим стратегическим районом. Этот большой регион, разделяющий два мира - Европу и Азию, окутан множеством мифов, преданий и легенд.
Кавказ - древняя и загадочная страна. Здесь жили и похоронены великие Нарты - рыцари правды, освободившие Землю от злых великанов и драконов. Уникальность Кавказа и в том, что в некоторых его районах можно проследить преемственность культуры местного населения, начиная с эпохи ранней бронзы до наших дней. На равнинах народы приходили и уходили, одна волна кочевников сметала другую. В горах Кавказа законсервировалась культура, сохранившая мифологию и фольклор далекой древности. Н.Я. Марпет подчеркивает огромную роль Кавказа в древнем мире 'и как в области высокоразвитых культур, и как важного моста как Передней Азией и евразийскими степями'. Слова основателя научного кавказоведения П. фон Услара о том, что 'Кавказские горцы, - представляют собой остатки множества народов населявших в доисторические времена огромные полосы земли в Азии и Европе и принадлежащих к одной расе, которая везде исчезла, за исключением Кавказа'. Однако не всегда эти контакты оставались мирными, и потревоженные горцы (кути ,луллубеи,субареи и др.) не раз устраивали погромы в царствах Шумера и Аккада. Одни из них - хурриты, сыгравшие особенно заметную роль в истории мировой цивилизации, в итоге и вовсе растворились, послужив, как об этом убедительно свидетельствуют генно-молекулярные исследования базовым этнокомпонентом в формировании таких народов как ливанцы, палестинцы, евреи (европейские), курды, армяне.
Много написано и сказано о Кавказе. Кавказ - обитель богов! ' Вершины Кавказа престолом божеств, обителью могущественных духов, подножьем неба' считали и древние греки'. Олимпийские боги считали Кавказ подходящим местом для своих интриг. Зевс велел приковать на Кавказе Прометея - дерзкого покровителя людей похитивший огонь у богов и принесший его людям, ' Гомер, благосклонно одаренный богами певец, пророк и мудрец, автор 'Одиссея' и 'Илиада'.
Аргонавты совершали поход за золотым руном. Разумеется, не за овечьей шкурой, как поясняют 'историки' которой можно добывать золотой песок в речке, а шкурой- книгой сакральных знаний. Ведь не случайно здесь бывали царь Саргон, царица Семирамида, иранские правители, римские походы Лукулла в 69-67 гг. и Помпея в 66-65 гг. до н.э...и Великий поход Александра Македонского.
Кавказ отличается исключительным богатством и разнообразием своих природных ресурсов. Благодатная природа Кавказа - разнообразие ландшафтов и географических условий, богатый растительный и животный мир, обилие скальных убежищ - очень рано, уже в эпоху древнекаменного века (палеолита), сделала пригодной для проживания людей эту область. Кавказ - одна из главных областей первичного заселения территории Евразии. Мнение, что Кавказ может быть включен в пределы прародины человечества, учитывая находки палеоантропологических материалов по всему Кавказу, имеет право быть таковым.
Археологические и древние письменные источники указывают, что через С. Кавказ двигались мощные орды Киммерийских (Потомки племен-катакомбников) (археологические раскопки показали несомненное сходство киммерийцев с кавказцами) с кавказ, а в VII - Скифских племен.
Лермонтов избрал Кавказ местом действия своей великой поэмы "Демон" - ареной борьбы добра и зла, рая и ада.
Как сладкую песню
Отчизны моей
Люблю я Кавказ! Так пишет Лермонтов о Кавказе, который имел на поэта вдохновляющее воздействие.
Лермонтов писал Сергею Раевскому: 'Если ты поедешь на Кавказ, то это, я уверен, принесет тебе много пользы физически и нравственно: ты вернешься поэтом' (Лермонтов М. Ю. Собр.соч. в 4 т. М., Изд-во Академии Наук СССР, 1962, т.4, с. 606).
Кавказ сталь колыбелью поэзии Пушкина Лермонтова Толстого и других русских писателей. Осмысление ими кавказской действительности принесло в их творчество новую для русской литературы философию человека - горца, непривычного для сознания русского общества.
Деление Кавказа на Северный Кавказ и на Закавказье искусственное, придумали политики и историки - идеологи. Сами Кавказцы во все времена воспринимали Кавказ как единое целое. Как одна кавказская языковая и антропологическая и культурная семья - кавказоиди с небольшими незначительными краплениями пришлых этносов.
Богатая история разных народов, судьбы которых переплелись и смешались, обрастая мифами и легендами. В России, с которой многовековая общая культура быть и язык не могут за редким исключением различать грузин, армян или дагестанцев. В одних селах, городах всех кавказцев называют грузинами, в других армянами, в третьих дагестанцами, чеченцами и т. д. Потому что, все кавказцы похожи друг на друга одна - общая антропологическая и языковая группа. Тональность всех языков схожая. Когда поправляешь уточняясвою национальность, удивляются, не находя различия. Еврея безоошибочно отличают от кавказца, и менталитет совершенно отличается.
Кто слишком буквально понимает, трудно будет понимать какие-то эпохальные события, растянувшиеся на тысячелетия.
Великие переселения народов, перемещения этносов происходили так часто и на разных этапах развития общества менялись карты обитания народов, менялась гегемония одной группы над другими, по мере смены влияния на этносы крупнейших империй, стран и их культур и религий.
А спор о том кто раньше жил на данной местности, мне кажется не совсем корректным по следующей причине. Неподготовленному к чтению читателю трудно будет понимать хронологию исторических событий.
Для того чтобы ставить так вопрос необходимо договориться, какой момент истории будем рассматривать, не просто договориться, а обосновать это решение. А вот последнее, мне кажется, сделать очень трудно. Порой бывает, что некоторые историки неправильно понимают и истолкуют простые слова, потому не всегда можно принимать их буквально.
На Кавказе живут такое же количество народов, что и во всей остальной России. Здесь нередко сталкивались целые империи, исход борьбы которых оказывал непосредственное влияние и на народы горных районов. И они всегда как-то уживались! Горцам приходилось часто покидать обжитые места и многие вновь возвращались обратно. Причиной переселения народа могло стать и изменения климата, либо конкуренция родственных и не родственных племен народов. А так же вспышки, свирепствовавшие по всему миру эпидемии тифа, малярии, холеры, черной оспы, испанки многое другое, которые часто истребляли целые поселения. Черная смерть, уничтожившая в 1348 -1350 гг. треть европейского населения. '168 7- 88 год - чума, которая распространилась по всему Дагестану, 1770 -71год - чума поразила вилаят гидатлинцев, 1810 год - величайшая чума и её распространения по всем вилаятам Дагестана, 1830 - 31год - дата прихода холеры в Дагестан. 1892 год - холера в Дагестане' из рукописей Магомеда - кади из Обода.
На разных этапах истории разные группы становились гегемонами. И все племена Кавказа всегда оказывались втянутые во все великие походы, и с востока на запад и с запада на восток и с севера на юг.
Во все времена Кавказ быль был объектом постоянных притязаний всех великих империй: Шумеро-аккадской державы, Ассирии, Вавилонии, Древней Греции, Османской империи, Ирана и России. Здесь могли приобрести много лошадей и скота, меда и т.д. для своих империй. Также горцы привлекались для войн против других империй.
Жившие и похороненные на кавказе Исполины Нарты, Гаргары, Хурриты, Сарматы, Албане, Каспияне, Кипчаки, Гунны, Авары, Хазары- эти народы, следи которых обнаруживаем в археологических раскопках, в традициях и лингвистике кавказских народов, жившие в 'Сарматии'. "Сарматы"- происходит от санскритского "сар-мати" - "идущие в соответствии с учением. Часто одни и те же племена по - разному называют в разных источниках в разное время.
Племена, горы, города и реки носили Имена Богов, а горцы носили имена самых древних богов - это лишний раз доказывает, что через Кавказ распространялись и более древние культуры и религии, в том числе. Веди. В древних Ведических текстах, сохранившихся на территории Индостана, утверждается, что ещё пять тысяч лет назад многоплеменная Арийская (т.е. Ведическая), Империя была Всемирной. Было одно государство, одна религия и один Император на всём Земном шаре. Цивилизованный последователь ВЕДИЧЕСКОЙ культуры; человек, целью жизни которого является достижение ДУХОВНОГО совершенства. Арий - человек, живущий по законам Бога. "Арийцы" - люди Бога, носители Его жизнеутверждающих принципов, а не язычники, какими их хотят представлять.
' Всё население Земли говорило на одном языке. Хотя, несомненно, было много разноплемённых диалектов. Десять тысячелетий назад Господь Рамачандра, явившись на Землю, кроме всех прочих своих деяний, упорядочил этот язык. Это и есть тот язык, который сохранён историей, как "санскрит". И он стал языком всех брахманов (т.е. хранителей Ведических Знаний), независимо от их этнического происхождения. Пять тысяч лет назад, с наступлением эпохи Кали-йуги (эпохи деградации, ненависти, лживости, эгоизма, зависти и т.п.), Всемирная Империя раскололась на несколько частей. Затем продолжилось дальнейшее её деление на отдельные государства. Об этом периоде есть упоминание и в иудейских текстах, рассказывающих о заселении этим племенем "земли обетованной". ( В. Данилов 'Арийский путь').
В последние годы археологами-кавказоведами предприняты попытки проследить корни кавказских языков в III и даже IV тыс. до н.э. Это означает, что уже в то далекое время предки современных народов Кавказа занимали Кавказский регион. Антропология, археология и этнография представляют все новые материалы, указывающие на глубинные связи носителей кавказских языков и местной культурно-исторической традицией, идущей в эпохи бронзы и даже камня.
Изучая процессы обособления племен на Памире и Кавказе, Ю.Рычков приходит к выводу: 'На равнинах Средней Азии и Южной России история двух последних тысячелетий характеризуется многократной сменой культур, народов, религий, а, следовательно, и обычаев. Все эти события не миновали или затронули в меньшей степени, затерявшиеся в ущельях Памира и Большого Кавказа племена горцев'.
О Хурритах, Гаргарах, Каспиянах, Аварах, Гуннах древние упоминают как о кочевых племенах, и буквально понимающие, слово кочевники и кочевое (отгонное) животноводство, современные историки порой эти кавказские племена, ошибочно причисляют к среднеазиатским и тюркским народам.
Историки в своих трудах по инерции продолжают причислять аваров и гуннов к древнетюркским кочевым племенам. Но поскольку историки говорят о возвращении хунов не только в Руссию, но и в Пруссию, а там уж никогда никаких следов проживания тюрков не обнаружено. Да и на Кавказе, а именно среди горцев, кроме незначительных, то даже из этого становится неопровержимо ясно, что гунны, или хуны, так, же как и авары - не тюркские народы. Великие представляли собой союзы этнических групп народов, возможно, древние летописцы использовали термин гуннов и аваров в более общем смысле, чтобы описать этническую принадлежность. Как еще сто лет назад всех дагестанцев в том числе и аварцев и кумыков называли лезгинами. Не слишком лы много неточностей для знатоков Кавказа.
За время пребывания в Скифии Геродот познакомился и с обычаями и нравами особенно заинтересовали его скотоводческие племена, образ, которых так необычен для греков. Содержание скота большими стадами круглый год на подножном корме и связанные с этим перекочёвка с пастбища на пастбище были главными чертами для скотоводческого хозяйства горцеви скифов.
Слово странствующие племена со словом кочевание путают. Кочующие племена странствуют по всему миру, как цыгане и отдельные семитские племена меняя часто места проживания. Гочунни - (переселился) переезд на новое место жительства на анд. На андийском языке слово гочу нни, гочу мадо, (основа слова гочу, созвучное с русским словом кочует). Странствующие племена, как торговцы, музыканты, клоуны, чародеи во всех великих походах принимали участие. Знание языка и местности использовали захватчиками, служили у новой империи верными переводчиками и проводниками, хорошо знающие дороги, пути обхода противников, и их укрепления. 'Перекочевыванья" - указывает В. И. Ленин,- означают создание подвижности населения. Перекочевыванья являются одним из важнейших факторов, мешающих крестьянам 'обрастать мхом', которого слишком достаточно накопила на них история. Без создания подвижности населения не может быть и его развития, и было бы наивностью думать, что какая-нибудь сельская школа может дать то, что дает людям самостоятельное знакомство с различными отношениями и порядками и на юге, и на севере, и в земледелии, и в промышленности'. 'Евреи говорят на языке окружающих народов' - по словам Гербера.
Горцы нашего села во все времена вели комплексное земледельческо-скотоводческое хозяйство. В горах Дагестана существуют две формы кочевания: ближний и дальний сезонный отгон скота.
Ближний отгон - это сезонный отгон скота на летники, кули, которые находятся на алпийских лугах, недалеко от села.
Выгонно - пастбищное содержание скота в летнее время, кроме дойных коров и телят.
Женщины с детьми всегда остаются дома, занимаются домашным хозяйством: стойлово содержанием коров воспитанием детей, рукоделием и заготовкой масла сыра и брынзы.
Все еще существуют и стационарные летники, хутора у Голубого озера в местности Алхар, в Цибилла, Речол, Седу бил ,Гьац1а гъадил(белый сарай), и в других местах, где круглый год живут без электричества из - за отдаленности от населенных пунктов, значит, с ограниченными возможностями современной цивилизации. В Ахулла лъи - кули Арчиргъалава, единственный оставшийся из многочисленных кули с древних времен.
' Обилие скотоводства пчеловодства и коневодства, делала Кавказ объектом притязаний всех великих держав. Потребности развития скотоводства привели к возникновению, наряду с оседлыми (стационарными), и сезонных поселений (Чинна, Чирката, Ашали). Их возникновение связано с перегоном скота в летнее время на горные пастбища'. ( М Г Магомедов. История аварцев).
Дальний отгон - перегон овец на зимние пастбища на плоскостные места горцами, ровно так же жители с плоскости в горы на лето. Строго по древнему маршруту перегона. На дальний отгон жен и детей не берут собой, в отличии тюрков, которые кочевали с места на месте со всей семьей, беря собой все свое имущество. Дойка коров и уход за ними - считается только женским делом, в отличии от традиций тюрских народов, где мужчины которые доят коров.
Они занимались земледелием на искусственных террасах, по отрогам и скатам гор, около аулов, но с огромным трудом обработанные поля щедро вознаграждали обильным урожаем усиленные их работы, производимые, как и во всем Дагестане, преимущественно женщинами. Горные, тучные пастбища соседних обществ доставляли возможность андийцам вести довольно обширное скотоводство. Андия известна была выделыванием бурок, распространённых по всему Дагестану и Закавказью, и вообще население, благодаря торговой своей предприимчивости, пользовалось относительным благосостоянием и богатством, в сравнении с своими соседями. ДОНДУКОВ-КОРСАКОВ А. М.МОИ ВОСПОМИНАНИЯ1845-1846 гг.
Горные пастбища у андийцев с 1920 года находятся в общем пользовании сельчан. Трава растет там с апреля до конца осени, ее много, и она превосходная.
Писать долго не решался, следуя изречению Л.Толстого: 'Если можешь не писать, не пиши!' Даже если являешься хорошим писателем, стилистом и немного философом. Увы, ни одним из названных призваний не отличаюсь. А когда читаешь произведения писателей историков, ясности не прибавляется, встречая в их материалах замысловатые околонаучные ходы, себя чувствую обязанным объяснить свое понимание истории в нашем регионе. Потому не смог на стороне остаться и решил написать это произведение.
В наших краях топонимичские названия очень живучи. Вокруг села каждая гора, ущелье, пещера, родник, имеют свое название и связаны эти названия и с религиозными культами, пришедшие из разных религий. Многие названия мест связаны с различными военными событиями на кавказе: на разных этапах развития общества.
Цель данного материала донести до потомков эти названия и постараться мне мере возможности доступным мне способом расшифровать их значения. 'Сначала тебя не замечают, затем над тобой смеются, затем с тобой борются, затем ты побеждаешь' - Махатма Ганди.
Автор этих строк - человек практически не имеющий никакого отношения к литературе, к истории, лингвистике, антропологии, требующих глубоких знаний в этих науках. Человек особо не разбирающий в литературных приемах и исторических событиях, но, самое важное и главное, беспристрастный.
Излагая свои мысли вслух, не претендую на научное открытие, и не ставлю целью своей принизить или возвысить роль какого - то народа в истории.
Стало интересно, почему историки не замечают лежащие на поверхности и на каждом шагу совпадения. Верить или нет в то, что написано на страницах этой книги, решать Вам. Но задуматься все, же стоит.
На этих страничках собраны материалы из разных источников, в которых описаны события, имевшие место в разное время и в разных местах, на мой взгляд, имеющие отношение к нашему краю. И те, которые не могут быть однозначно объяснены современной наукой, но которые, тем не менее, являются интересными фактами, заслуживающие доверия. И те, которых можно считать если не очевидным фактом, то парадоксом истории и представляют определенный интерес и для личного чтения.
Когда изучаешь выводы разных историков в своих диссертационных работах, порой совершенно разные и противоречащие друг другу на какую - то теме, диву даешься, зачастую второй автор полностью опровергая работу оппонента, и делает свои выводы, диаметрально противоположные предыдущему, и самое интересное, и каждый успешно защищает диссертацию. Возможно, оба они правы, и каждый берет отдельный фрагмент событий или материалы собраны из разных источников, каждый из которых имеет собственный отдельный взгляд и свое видение на сложные события истории. Но не смог остаться на стороне, когда (как всегда воспользуюсь цитатой из публикаций, которая более ярко выражает мои мысли): 'Работы многих многочисленных историков демонстрирует ужасающей очевидностью, что в большинстве в своем они как члены какой - то корпорации - являются всего лишь идеологической прислугой политиков. Историческое попугайство так часто встречается не только в материалах многих авторов, которое снижает качества научных исследований, появлении многочисленных поделок, политической ангажированности диссертаций, монографий и статей'.
В 21 веке, используя возможности интернета на форумах и электронных публикациях, по новому будут осмысленны многие события истории и освободят науку от всяких догм и всякого авторитаризма, которые при встрече с реальными фактами и объективной критикой рассыпаться. И будет грош цена этим 'научным трудам'.
Зачастую многое историки берут ссылку из библейских рассказов, что вызывает сомнение в их правдивости.
События и персонажи и в религиозных материалах, на мой взгляд, не всегда нужно рассматривать как хронологию развития историю человечества, а нужно считать как дополнение к основным принципам канонам, как отдельные эпизоды, собранные в единое целое. И собранны они были во всех религиях намного позже жизни пророков.
Роль религии для человека очевидна и неоценима. Самое главное - нужное, необходимое и божественное в книгах религиозных - это нравственные принципы и заповеди от Всевышнего. А упоминаемые события в науке и в частности большой энциклопедии, считают только как цитата из религиозных книг и не более. Цель религиозных книг - обратить внимание человека на суть, цели и причины какого-либо события или явления без лишних хронологических нагромождений, географических характеристик, летописных подробностей.
Самое главное в книгах: 'Не делай другому человеку того, чего бы ты не хотел, чтобы сделали с тобой. А все остальное - комментарии к этому". Чего в другом человеке не любишь, того и сам не делай - так пишут и во всех древних книгах: Ахтарваведа', 'Брахманы', 'Веды', 'Вишну Пурана', 'Наука самосознания', 'Тхерагатха' и т.д.
Еще более кратко эту идею излагает сама Тора: "возлюби ближнего своего как самого себя". Жить по божиим законам.
'В материалах многих некоторых историков иногда конструктивистские мифы перерастают сверх всякой меры. Кто в свои прямые предки записывает шумер, кто Египет считает колыбелью своей культуры, но это ещё пустяки, некоторые, причём они себя считают учёными, считают своим прямым предком Ноя и даже Адама'. - Из публикаций.
'Прошлое к 'евреям', правда, при этом евреи не подозревали о том, что определение 'еврейское' в данном случае синонимично эпитету 'старинное', и принимали соответствующее именование за подлинную реальность'.- Игорь Семнов.
'Цель мифа о еврейском предке - легитимация культурных претензий коренного народа на равенство с другими древними народами, тогда как миф о потерянном колене служит легитимации культурных претензий 'пришлого' народа на равенство с коренными' (Е.Абдуллаев 2006: 167).
Анди, Авар - имена отсутствуют среди аварцев и андийцев. Некоторые историки навязывают мысль, что названия Авар и Анди пришли от Аур хана и Андия, потомков тарковских шамхалов. Очевидный факт, что правители Хазарии, современного Дагестана часто присваивали имена подвассальных племен, умалчивают.
Шамхали, потомки хазаров, державшие власть в своих руках, после разгрома Кавказской Албании, которые правили этими народами, собирая дань правителям великим империй Ирана, Перси, Византии, Арабского халифата и Османской империи, всегда оставались у власти или тенью их. Но считать небольшие еврейские этнические племена родоначальниками на Кавказе было бы не правильно. Кавказским народам не свойственно менять фамилии и имена собственные. Всегда принимали даже новую религии принимали очень болезненно принимали. Имена, которые не были придуманы специально с целью указать на этническую принадлежность, нельзя считать доказательством таковой, но только доказательством общности языка в данном случае общности политического устройства. Мы называем англичанином того, кто говорит по-английски, живет в Англии и носит типично английскую фамилию. Академик Б.А. Рыбаков высказался - 'Название народности чаще всего восходит к названию первенствующего союза племен, а тем самым может восходить к имени отдельного племени, если оно было и гегемоном всего союза'.
У 'историков' получается просто - еврейский род Ашина прибыли на Кавказ и образовалася чеченский этнос. Из этого не явствует, что в горах не жили носители вайнахского языка и культуры. Получается, до прихода племен авар в этих краях аварцы не жили. Антропологически и исторически, народы Дагестана и Вайнахи - леки издревле жили в горах Кавказа. Сохранили свой язык и культуру, самобытность. С именем леков связаны и другие имена хурритских народов - каспиев и утиев. Дагестанские и нахские этносы составляли так же и этнооснову древнейшего государства Албания. Ангажированные историки - проповедники тенденциозно пишут то, за что больше платят.Тщетно предпринимаются попытки сблизить все или некоторые из кавказских языков с другими языковыми семьями, например, с семитскими, индоевропейскими.
Самим популярными остаются и научно доказанными являются предположения о родстве нахско-дагестанских языков с хуррито - урартурскими. По научным трудам И.М.Дьяконова и С.А.Старостина хуррито-урартские языки родственны современным северокавказским (нахо-дагестанским) языкам. Антропологически все эти племена кавказоиды, если не считать смешения в незначительной части населения.
Не думаю что, прочитав эту книжку, читатель получит информацию эпохального значения и назначения. Но многое узнают о многом, что лежит на поверхности и на каждом шагу. Очевидно, что Священное Предание древнее, чем Священное Писание, А Предание есть "древнейший и первоначальный способ распространения Откровения Божия.
Ассиро-вавилонское предание о потопе рассказывает то же что еврейское; только вместо Ноя там спасается на корабле царь Хасисадра (Ксисутра), предупрежденный Богом Белом о готовящемся несчастье. Утнапишти[м] (шумер. Зиусудра) - мифический царь древнего шумерского города Шуриппака, пользовавшийся покровительством Эйи и переживший потоп Ср. Атрахасис. Имя 'Ута-напишта' (так первоначально) значит: 'Я нашел жизнь'.
Еврейскому рассказу о Вавилонской башне и разделении языков соответствует и предшествует вавилонское предание о том, как люди великаны возмутились против богов.
В Ведах, в частности в "Махабхарате" ("Бхишма-парва" и "Сабха-парва") в первой и второй Песнях "Шримад Бхагаватам", написанные пять тысячелетий назад, содержатся подробные сведения о расселении народов.
В конце IV - начале III тысячелетия до н. э. шумеры изобрели письменность - клинопись на глиняных табличках. Ниже помещаются фрагменты 'Сказания об Атрахасисе' - герое, спасшем от потопа людей и животных подобно более позднему библейскому Ною, - и отрывки из знаменитого 'Сказания о Гильгамеше' - реально существовавшем герое (конец XXVII - начало XVI в. до н. э.).
Первоначальные шумерские образы богов очень трудно очистить от последующих семитических наслоений. В семитскую эпоху (с середины третьего тысячелетия до н. э.). Древнешумерские божества были сохранены в значительной мере под своими прежними именами. Но появился и ряд новых богов с семитическими именами. Иногда эти семитические имена давались старым шумерским богам, а некоторые из них долго сохраняли оба имени. Параллель библейскому рассказу о сотворении Евы из ребра обнаруживается в шумерском мифе о рае и божествах Энки и Нинхурсаг: когда Энки почувствовал боль в ребре, Нинхурсаг вызвала рождение из ребра богини Нин-ти, 'Госпожи ребра' (шумерское 'ти' означает как 'ребро', так и 'жизнь').
Шумерийский язык по клинописным текстам известен с 29 - 28 веков до н.э. (при этом родство шумерского языка с другими языками якобы не установлено, и он якобы вымер к концу 3-го тыс. до н.э.) [702, 703]. Антропологически шумеры принадлежали к средиземноморской и балкано-кавказской расам европеоидной большой расы [704]. Таким образом, можем сделать следующий вывод: на этом отрезке повествования 'семиты' не обладают своим языком, аккадский язык не являлся языком семитов, ни аккадский, ни шумерский, ни ассиро-вавилонский языки не правомерно причислять к так называемым семитским языкам'. А.А. Тюняев. 'История возникновения мировой цивилизации'.
У всех нас есть стремление
происходить от шумеров'
(О. Прицак).
Законы Моисея напоминают кодекс Хаммурапи. Один из талмудистов обратил внимание на то, что "имена ангелов заимствованы евреями у вавилонян во время плена". (Иер. Рош га-Шана, I, 56д). А жизнь Моисея похожа на историю Саргона.
О царе Саргоне. САРГОН , древний - царь Аккада в 2316-2261 в. до н. э. объединил под своей властью Сев. Месопотамию.... (Большой Энциклопедический словарь)
САРГОН I - (период расцвета правления ок. 2550 до н.э.), царь Шумера и Аккада, чьи земли располагались в Нижней Месопотамии в отвоеванной у моря области дельты Тигра и Евфрата. Саргон создал государство, простиравшееся от Персидского залива до Средиземного моря. (Энциклопедия Кольера).
Саргон (Шаррукен) - царь Аккада (2316-2261 гг. до н.э.), создатель династии Аккада, первого крупного политического объединения, охватывавшего всю территорию Месопотамии.
Копия этой надписи хранилась в царской библиотеке Ассурбанипала [Ашшурбанипал] в Ниневии, где она была найдена уже в новейшее время. В этом документе царь следующим образом описывает свое происхождение:
'Я Саргон, могущественный царь, царь Агаде.[1]
Моя мать простого звания, отца своего я не знал,
А брат моего отца живет в горах'....
В младенчестве, брошенном в реку в тростниковой корзине, вполне совпадает с библейским рассказом о младенце Моисее, оставленном на произвол судьбы в зарослях на берегу Нила. Принимая во внимание, что вавилонская легенда много старше еврейской, можно предположить, что авторы книги Исход создали свою версию по образцу вавилонского оригинала.
Но в одинаковой степени, возможно, что обе легенды как вавилонская, так и еврейская - совершенно независимо друг от друга выросли из одного общего корня -возможно из народной фантазии.
'Усмирив семитический запад, Саргон занялся севером, гдеванский царь Руса I, от которого сохранились надписи, был центром коалиции, охватившей народы от Киликии до Каспийского моря'.
Стандартным печатным изданием Еврейских Писаний вплоть до XIX века считалось 2-е издание 'Раввинской Библии' Якова бен Хаима, вышедшее в 1524-1525 годах. До XVIII века ученые не проводили критических исследований текста Еврейских Писаний. В 1776-1780 годах Бенджамин Кенникотт из Оксфорда опубликовал разночтения более 600 древнееврейских книгах. Сборник Библии довольно сложен и неоднороден по тематике входящих в него книг, по языку и стилю изложения материала. По подсчетам преподавателя Бостонской протестантской духовной семинарии пастора И. Т. Сазерленда св. писание содержит около 10 000 ошибок и внутренних противоречий [14].
И после слов и оборотов: 'Как мне кажется', 'по-видимому', 'по всей вероятности', 'очевидно' автор строк не делает заключение. Не превращая в доказательства предположения, стараюсь дать направление всестороннеу обследованию данной темы.
Библии (Пятикнижие, "Тора", Книги Иошуа", "Судей", "Самуила" и "Царей") были составлены в период двуцарствия, (830-730 гг. до хр. эры), Мировоззрение Библии не уникально и имеет определённые корни и параллели в различных верованиях, обрядах, обычаях древних народов. Состав Библии. Ученый Эзра и его последователи, книжники, начали собирать те духовные богатства еврейского народа, которые были созданы в прежние времена и сохранялись в письменных памятниках, частью передавались устно из рода в род; многое с течением времени было затеряно или забыто и не дошло до позднейших поколений. Чтобы сохранить уцелевшие памятники, Эзра и книжники стали деятельно собирать их, приводить в порядок и записывать то, что еще не было записано. Скорее всего, они вносили исправления из хороших побуждений.
Поэтому нужно подходить к изучению книг Ветхого Завета чисто научных позиций полагая, что писались они разными авторами, в разное время. И что поздние переписчики вносили в текст всевозможные дополнения и изменения, "более правильные" с их точки зрения.
Книга Иисуса Навина (евр. Иошуа) названа так по имени главного ее героя - ефремлянина Иисуса Навина (евр. Иошуа, сын Нуна) (Иехошуа бин Нуна). Он был помощником Моисея и одним из немногих уцелевших от поколения исхода из Египта. А Моисей - один из величайших вождей человечества, стоящих на той грани, где история творит легенды, а легенды - историю. Книга Иегошуа бен Нуна представляет собой краткое изложение начала завоевания евреями Палестины. Традиционно считается, что Иегошуа продолжил дело Моисея после его смерти. Идут трудные споры. Трудности обусловлены не вполне точной идентификацией современных географических точек с библейскими местами действия, разногласиями в датировке событий (библейская и научная хронология) и различной интерпретацией тех или иных данных. Споры, которые ведутся вокруг Книги Иисуса Навина, исследователей, которые рассматривают библейскую модель завоевания Ханаана как соответствующую историческому процессу расселения израильского народа.
Ученый Эзра и его последователи, книжники, начали собирать те духовные богатства еврейского народа, которые были созданы в прежние времена. Много великих учителей появилось среди евреев, начиная с Моисея и кончая последними пророками. Их учения и пророчества частью сохранялись в письменных памятниках, частью передавались устно из рода в род; многое с течением времени было затеряно или забыто и не дошло до позднейших поколений. Чтобы сохранить уцелевшие памятники, Эзра и книжники стали деятельно собирать их, приводить в порядок и записывать то, что еще не было записано. Вместе с Эзрою переселились в Иудею около полутора тысяч вавилонских евреев (458 г.). Автор: Дубнов С. М.Наименование: 'Краткая история евреев'.
Из книги 'Тринадцатое колено' А.Кейслера, вышедшая в 1976 году следует, что теперишные ашкеназы не имеют отношения к 'сынам Авраама,по утверждению автора оны вышли не ис Иордана, а с Волги,не из Ханаана , а с Кавказа. Являются потомками правителей Хазарии, которые расселились по всему миру после крушения Хазарского каганата.
'Первый еврей - Авраам жил примерно 3700 лет назад, но еврейский народ родился в 1312 г. до н.э. в момент выхода потомков Авраама из египетского'- так пишут в иудейских материалах. По Торе, история евреев началась с Авраама, 'первого еврея'. Отец и мать его - не евреи, раз он первый. Некоторые ученные склонны считать, происхождение Авраама не семитским, а шумером. В своем труде "Ветхий Завет в свете Древнего Востока", изданном в 1930 год ассириолог и профессор Лейпцигского университета А.Йеремисписал, что по своему интеллектуальному складу Авраам быль Шумером. Ученные не сомневаются и не спорят, что Авраам родился в архаичном городе Ур.
Изображались в письменных знаках на каменных плитках египтян. По вычислениям египтологов, исход евреев из Египта совершился, по вычислениям около 1250 года до н.э. Получается, через 60 лет после ухода гикосов, которые правили египтом 150 лет. 'Исход евреев из Египта был отождествлён с изгнанием из страны ненавистных поработителей-гиксосов и прокаженных'.
Он (Иисус Навин) отправил к эдемскому царю посольство и поручил сказать следующее: "Так говорит твой брат Израиль: позволь нам пройти через землю твою; мы не пойдем ни по полям, ни по виноградникам, и не будем пить воды из колодцев твоих, а пойдем большою дорогою, пока не выйдем из пределов твоих. Мы отошли всю землю Ханаанскую. В ней действительно отличная почва - и вот плоды ее; но народ, живущий там, очень силен, да и города у него укрепленные и большие. Мы видели там людей-великанов, в сравнении с которыми мы казались мухами". Не просто разобраться в многочисленных преданиях о древнейших еврейских поселениях на Кавказе. Подробное описание завоеванных городов и земель включает в себя только самые бедные маленькие горные территории, не упоминая о городах богатых равнин, принадлежавших Ханаанеям.
Ханаан-Мать времени\Ха - время, Наан-мать.\ Ханаан. Ханял гьаримол биладул, на андийском - сенокосные общественные горы. Ханя гьарим бил - Сенокосная общественная гора. Гьарим - горы (по иудейски). Гьарим миса - обшественное место на анд.
Очевидно, слово гьарим было заимствованно в горах, где практиковалась коллективнаясобственность на природные ресурсы.
Старый Кавказ хранил до самых поздных времен землю общественную,представляющую нам недавно еще поучительный пример первобытного,только что возникшего общества.Лобанов-Ростовский М.Б.
На вопрос, куда были уведены десять колен, Мар Зутра отвечает: 'в Африку'; рабби Ханина: 'в горы Слуг' (Вавилонский Талмуд, Сангедрин 94а). Под 'Африкой' некоторые понимают Кавказ, а под 'Слугом', быть может, следует понимать Cylici (А. Гаркави, 'А-йегудим у-сфат а-славим', Вильна 1867, 120, прим. 48).
'Теперь, - говорил он, - Бог дал вам землю, над которою вы не трудились, и города, которые не вы строили, и вы живете в них; он дал вам виноградные и масличные сады, которые не вами насажены и вы едите их плоды. Землю, где потоки вод источники и озера выходят из долин и гор, в землю, где пшеница, ячмень и много меда (Таурат, Книга, Второзаконие 8:7,8).
Почитайте же Бога и служите ему чистосердечно; удалите богов, которым служили некогда ваши предки за рекою и в Египте, и служите Гидеон'. Так, в Иерихоне 'и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [всё] истребили мечом', из Книги Иисуса Навина Несчастные скитальцы, потерявщие свою Родину уничтожали под корень местных жителей.
Не значит лы это, что завладев животными, евреи не умели с ними обращаться, что они не были пастухами, когда завоевали новое место. Древнееврейское предание, сохранившееся в Библии, ясно повествует о том, что, пройдя пустыню, предки евреев пришли в страну, где ее древнейшие обитатели и соседние сирийцы использовали лошадей.
Из книги Исуса Навина получается, только после завоевания Ханаана, евреи, сделались оседлым народом.
Нации, как и индивиды, могут жить, либо воруя, либо производя. - Сен-Симон. Горские народы всегда отличались своим трудолюбием. Коллективно выполняли все сльскохозяйственные работы. Евреи-иудеи прочесывали народы, внедряя в них торговлю, язык и письменность и обогащая свою культуру и язык. Так же и горцы многое принимали у еврейских народов.
В каждом из кавказских государств и народов имеется значительная прослойка евреев, которых никто из "посторонних" не замечает, но сами эти народы отлично об этом знают. Еврейская тема очень большая.
Прогулка вокруг села Гагатли.
Иллюстрации к главе по ссылке: http://zhurnal.lib.ru/img/i/ibragimow_ahjad_zubajrowich/kawkazskijsled/index.shtml
Андийская котловина являлся одним из густонаселенных районов внутреннего Дагестана в ране - бронзовом веке об этом говорят и могильники, найденные тут - в краю седой старины, легенд и тайн.
Заглядывая по страницам библейских легенд, мысленно пройдем по вершинам вокруг села Гагатли и устраивая привал для обзора местностей.
От горы Азал, что находится на западной стороне Андийской котловины, начнем наш путь. Ханаан - русское слово и русское понятие, обозначающее на местности котловину с двумя (реже одним) озёрами и рекой, либо между рек, либо с сетью рек.
От горы Азал на восток нужно перейти речку 'Унса тлень' (унса - теплая, тлень - вода), которая берет начало с водоразделов Речол, Бахарган и Азал, опоясывающие андийские села с севера, с востока и с запада, защищает от знойных ветров зимой. Облака и тучи только при низком атмосферном давлении могут преодолеть горные вершины с севера. Вершины гор, отбирая влагу, делают климат сухой. Климат умеренный, зимой теплее, чем на равнине. Тут, много солнечных дней в году. Река сливается с андийской койсу у села Муни, а андийское койсу сливаясь с аварской койсу превращается в реку Сулак. Кой су по-тюркски овечья река.
Речка К1ораш становится только на том месте Унса тлен (теплая вода) где стекаются воды с ущелья к1оллу, где древние времена бились горячие источники, спутницы вулканических движений. Когда то, несколько тысячи лет назад, с горы Бахарган произошел оползень и преградил речку, образовав запруду, доходившую до села Анди. Следи отложений запруди толщиной десятки метров, все еще сохранились там, где сотни лет стоял пруд. Оползень, обнажив гору, образовал скальную пропасть высотой 40-50 метров возле села Риквани, где образовал каньон К1олл (К1оллу). А в к1оллу в основном бутовый камень и доломитный грунт - признак вулканических образований. Тектоническими движениями, связанные с подземными вулканическими извержениями и образование эффузивов и туфогенных осадков. Верхнемеловая трансгрессия - произошел сдвиг огромной массы на несколько километром. 'Chanaán - (чанаан) - 'Чрево (углубление в местности) для Ниже Низшего' [22]' .Каньон Гадор, где две речки сливаются, образовался запруда в результате огромного оползня.
Устные предания, передаваемые из поколения в поколение, сохранили нам события многовековой давности. Место К1оллу считается зловещим, где живут женалол, (Жундул по аврски) - демоны, духи добрые и злые. И что по ночам они активны. Ночью можешь оказаться у них на свадьбе, ездить на белом скакуне, как только с рассветом все яства на столах окажутся лепешками навоза, а скакун простым чертополохом. Большими войсками иногда они воюют меж собой добрые наши и злые чужие, играя на зурнах и барабанах... Встречающиеся в дагестанской мифологии джины, которые делятся на белых, покровительствующих людям, способствующих их обогащению и чёрных, которые сводят человека с ума.
Такие сказки рассказывали в древние времена. И миф может передаваться из поколения в поколение, его будут помнить и им интересоваться, только если он (как и любая другая система символов) будет удовлетворять некой психологической потребности рассказчиков и слушателей. В осознании этого феномена кроются пути воздействия на мышление отдельных людей и общества. 'Культура есть живой процесс, живая судьба народов', - говорил Н.Бердяев. Каждый народ уникален, и культура, созданная им, уникальна.
Из книги Иисуса Навина: 'Осажденные взбирались на стены и с удивлением и страхом наблюдали за этими действиями, подозревая, что в них скрыт какой-то зловещий магический смысл. Ибо с тех пор, как стоял Иерихон, никогда еще не случалось, чтобы нападавшие вели себя так непонятно. Было в этом что-то тревожное, подвергающее дух осажденных тяжкому испытанию. Во главе шествия в боевом порядке шли вооруженные воины. Сразу за ними шли священники и громко трубили серебряными трубами. Потом шла группа священников, которые на позолоченных шестах торжественно несли святыню израильского народа - Ковчег Завета. Замыкала процессию толпа женщин, детей и стариков в праздничных одеждах. Все шли, молча, и в воздухе разносилась только громкая игра труб'.
Склонность историков к политической конъектуре, несомненно, знали и раньше. Вспомним знаменитое высказывание Бисмарк: ' Главное - захватить город чужой город, а там уж историки обоснуют, почему это исконно наши земли.
Когда весь народ перешел чрез Иордан, Господь сказал Иисусу:
возьмите себе из народа двенадцать человек, по одному человеку из колена, и дайте им повеление и скажите: возьмите себе отсюда, из средины Иордана, где стояли ноги священников неподвижно, двенадцать камней, и перенесите их с собою, и положите их на ночлеге, где будете ночевать в эту ночь.
Ударил жезлом по скале, чтобы извлечь из нее воду, когда Бог приказал всего лишь 'сказать... скале, и она даст воду'. Родник Мусы (Муса б инцци) ключ, извергающий из монолитной гранитной скалы. На детском лексиконе родник называют словом, которое пишут на заборах. 'У-Моше хикка ал цур' ('И Моисей ударил по скале'). "Она вытекала из верхней плоскости скалы, и, стекая по ее стенке, разделяясь на двенадцать струй". Пророк Исайя описывает его как вечную твердыню и 'как тень от высокой скалы в жаждущей земле' (Пророк Исайя 26;4;32:2). Это место в тени в течении всего года, солнечные лучи не проникаются никогда. Водой из этого родника не пользуются, потому что вода сразу с высоты 4метра впадает в речку К1орашу в ущелье Гадор,(созвучен Хацор).а) Гедор (стена, укрепление) б) (Нав 15.58; 1Пар 4.4,18) - город в Иудее севернее Хеврона; (1Пар 8.31; 1Пар 9.37) - аналог. Авдон, г; в) (1Пар 12.7) - город (или место) в уделе Вениаминовом.
'Вевышный сказал ему: Смотри, Я стану перед тобой на скале в Хориве. Ты ударишь в скалу, и из нее пойдет вода, и народ будет пить'.
Над скалой находится Хур - огород. Напротив которой как на постаменте на первом ярусе скалы над обрывом высотой 10-метров метров сонгор, что под галгал (галгалакьи) стоят двух - трех кубовые гранитные камни кубической формы и по составу отличаются от монолитной скалы. Даже применив тяговую силу, и немало человеческих сил трудно себе представить, как поднимали многотонные камни на второй ярус, и устанавливать в ровный ряд. За этими камнями удобно и безопасно организовать ночлег. Обрыв, пропасть - тала (анд.) 1. Тала - подземное царство -(или Тала-лока (loka мир) от (санскр. tala дно, глубина).
Поднимаемся по гребну на вершину холма Галгал атли.1) (Галгал (ивр.) - небесная сфера. По свидетельству Иосифа Флавия, 'Галгал находился в пятидесяти стадиях (10 вер.) от Иордана и в десяти (2 вер.) от Иерихона.2) Галгал - древний г. в Палестине, располагался между Иерихоном и р. Иордан, точная локализация не известна'.
'Первая стоянка была в Галгале. В лагере израильтян царила небывалая радость. Весь день они пели песни и гимны, прославляющие Бога. В Галгале израильтяне в сороковой раз совершили Пасху. Им не надо было питаться манной, так как возделанные поля Иерихона давали им зерно, из которого они выпекали опресноки'. 'Жители Иерихона трусливо запрятались в крепостных стенах и с тревогой следили за грозными пришельцами'. (Архиепископ Вениамин Пушкарь). (СВЯЩЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТА). Галгал-в) (Нав 12.23) - один из Ханаанских царских городов (или земель) (положение не известно). Если учесть слова: 'Таким образом, можем сделать следующий вывод: и на этом отрезке повествования 'семиты' не обладают своим языком, ни аморитов, ни ханаанеев, ни арамеев, ни халдеев не правомерно причислять к так называемым семитским народам, поскольку перечисленные народы являются исторически досемитскими'. (А.А. Тюняев. История возникновения мировой цивилизации).
В Галгале по повелению Божию Иисус Навин восстановил обряд обрезания, которым израильтяне пренебрегали, когда были в пустыне. Иисус Навин повелел всем мужчинам, юношам и мальчикам подвергнуться операции обрезания, которая означала возобновление Синайского союза с Богом. Через несколько дней, когда раны после этой операции затянулись, Иисус Навин, наконец, предпринял осаду Иерихона. Это было в далекое прошлое, в эпоху неолита и ранней бронзы, когда в III тысячелетии до н. э.
Здесь сложен был, в память перехода через Иордан, жертвенник из 12 больших камней, взятых со дна реки. То было место, где Израиль должен был забыть Египет, как написано в Книге Иисуса Навина 5:9: "И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место "Галгал" даже до сего дня". Холм обрезания [евр. Аралот, "крайние плоти"]. У горы Галгала он написал "на камне список с закона Моисея". Поход на Иерихон совершился из Галгала, первого религиозного центра израильтян. Там впервые на св. земле была отпразднована Пасха, и там, в знак закрепления верности Завету, Иисус Навин приказал совершить обряд обрезания, которым в пустыне стали пренебрегать.
'Галлгал надо разыскивать, вероятно, на небольшом круглом холме Тель-Джелджул, между Иерихоном и Иорданом', - пишут в иудейских книгах, не поясняя, почему именно там нужно поискать.
Слово Галагал и созвучные слова на андийском языке: Генгел - сосулька или сталактит, Гелгел - висячий (бидон), Габгал - нут на шерсти овцах. Гиргил - у нас - круг, колесо повозки.
Маленьких детей, когда ходят без одежды, иногда шутя, дразнят: 'Воре! Галгал букъи дя' - берегись! висячее отрежу (срамное висячее). Галгал если читать наоборот - получается андийский лаглаг - худишка.
'Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян'. Об этом можно судить по наскальным рисункам эпохи палеолита с изображениями сцен обрезания, по рисункам на папирусах Египта и другим источникам. В Древнем Египте обрезание было обязательным лишь в том случае, если юноша собирался стать жрецом. Так, его придерживались египтяне, которые в Vв. до н.э. сообщали Геродоту, что этот обряд зародился в "отдаленнейшей древности".
Обрезание мальчиков и вырезание у девочек, и некоторые другие обряды такого рода, установленные законом, библия относит ко временам Моисея и Иисуса Навина, а по Сесостриу, который жил на несколько веков ранее: 'При этом колхи (жители Кавказа) применяли обрезание ранее финикиян и сирийцев, от которых заимствовали обряд и правоверные иудеи'. (П. Золин. Скифство). Инициации (от лат. initiatio - совершение таинств, посвящение), распространённая в родовом обществе система обычаев, связанных с переводом юношей и девушек в возрастной класс взрослых. Обряд - обрезание крайней плоти является важнейшим компонентом ритуала инициации. Превращения Инициации сопровождались операциями (обрезание, рубцевание, выбивание зубов и др.), посвящением в тайны и мифы племени в древние времена.
Мне, кажется, нужно поискать местность Галгал там, где оно находится. 'Точное местонахождение не известно слова выражают понятия, известные человеку настолько давно, что заимствовать их обозначения извне почти никогда не было оснований' - в материалах историков. Так же нужно иметь в виду, что после царствования Саула в писании сведения о соседях с севера с востока и с запада названия местности отличается от той, где жил Саул и его предшественники. Подробное описание завоеванных городов и земель включает в себя только самые бедные маленькие горные территории, не упоминая о городах богатых равнин, принадлежавших Ханаанеям.
Группы хурритов имелись во всех странах "Благодатного Полумесяца". Они жили в Эдоме (хорреи, см. Быт. 14:6), в Сихеме и в Галгале (евеи, см. Быт.34:2; Нав.9:1-7). Хурритские имена встречаются на найденных в Ханаане клинописных табличках.
Местность Гъалгъала кьи ('кьи' - формант, указывающий на местонахождение данного объекта, и соответствует русскому предлогу 'под' , галгал под) находится на юго-западе нашего села. На склоне террасные пахотные возделываемые земли пашни (хурдул - Хурзал (на ав). Хур (ав, анд) в ед числе. Хурдул представляют рукотворное происхождение: сама терраса шириной три-четыре метра, покатый вал высотой в полтора-два метра, за ним следующая.
Хур (Ор) (возм., аккад. "ребенок") И ангибол хур лъол (анга в ед. числе) (часть пашни). АНГА (санскр. "член", "часть тела"). 2.Ветка. На этих террасах издревле выращивали зерновые культуры и лен. Фото 2.
Произведенные раскопки определили Галгал акьи как памятник куро-араксской культуры 3-2 век до н. э.. 'Интереснейшими находками того периода являются найденные в поселении Галгалатли глиняные формы для литья бронзовых топоров и много обугленного зерна. (Гаджиев, 1986, с. 35).
Эти и другие находки не означают, что нет других мест (просто еще "непаханых"). Местности вокруг нашего села Гагатли - большой слоеный пирог, широкое поле, где можно найти следи всех цивилизаций, расположенных друг над другом, начиная с каменного века на всех этапах истории человечества. Многослойные пласты от всех религий и культур, бережно сохраненные консервативными жителями гор - хороший материал для научных исследований. Топонимика, традиции и обычаи, идущие с древнейших времен, служат основой для дальнейших размышлений и исследований.
Край оползни прошел мимо горы Галгал, не затронув его. Вместе с долиной Ахул лъи (у ахула) (возможно Ахор) и с Ашало. Оторвавшись от села Рикваны на 2-3 км переместились на запад, преградив речку на долгие годы. Со временем речка пробила свое русло .
26 И набросали на него большую груду камней, которая уцелела и до сего дня. После сего утихла ярость гнева Господня. Посему то место называется долиною Ахор даже до сего дня. (Книга Иисуса Навина).
Продлжая путьнашего путешествия, с гаглгала спустимся в долину Аххул. Ахор, Ах-хур переводится сад - огород. В долине Аххул поныне существуют большие камни, называемые Гьонлъол мок1ол (сельские скамьи), по составу и по структуре отличающие от камней и скал в округе.
Северная часть еврейских племён была настроена весьма воинственно, что выразилось в разрушении города Араха (Иерихон) вместе с жителями. ('Иерихонские трубы: падение стен города связывают с приказом Иисуса Навина своему войску играть на трубах, что вызвало землетрясение. Однако землетрясение было вызвано иными причинами').
24 Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него было, и вывели их [со всем] на долину Ахор.
Поднимемся к холму Хитим, который имеет сферическую форму. После расселения в Палестине евреев, холм Тель Раккат находился в уделе колена Нафтали. Судя по всему, еврейское название города было 'Адама'.
Карней Хитим в древности располагался столичный город царства Мадон (Мидии)' - пишут историки, но точно установить не могут местонахождение. Как известно весь северный кавказ входил тогда в царство Мидии. Он упоминается в книге Иисуса Навина (Хитим - названа Карней Хитим - по названию арабской деревни, находившейся у подножия горы). Судя по всему, еврейское название города было 'Адама'. Название же Карней Хитим, известно с периода, когда это место еще не было заселено'.
На вершине Гагатлинского Хитима сохранились неиследованные остатки древних строений.
Поднимаемся на Ц1уно лъи магар (орлиный клюв) как принято считать. (Фото3). (Правильнее было бы Ц1умо тли, а не ц1уно тли, потому, что Орел - ц1ум.)- на фоне белых известняковых вершин Бахаргана утес выглядит как клюв орла, а распахнутые крылья - вершины Бахаргана. А если предположить, Ци он тли магар (Нос цив гьон, где ци он - новое село).
"В юго-восточном Ханаане, где вокруг Сдома объединились четыре свободных аморейских города - Амора, Адма, Цевоим, и Цоар". Цион (Сион), или же упоминается "поле Цоан" [евр. седе цоан] как место чудес, совершавшихся при исходе из Египта. С 1100 г. до Р.Х. и прим. до 660 г. до Р.Х., Единственное, что сообщает Тора о расположении горы Синай, - это то, что она находится в Синайской пустыне на Синайском полуострове. Гора Сион ('Гора сигнала'). "Одновременно приводили группы из Цевоима и Цоара; лежащие к северу, Амора и Адма, должны были присоединиться по дороге".
В древних преданиях говорят, что на горе Бахарган зажигали сигнальные огни, предупреждавших жителей всех хуторов в округе, при приближении врагов. И для сбора для похода (ружен). Ружен по андийски зов (клич). Ружон на талышском, сохранившее от хурритов, языке - день, зубу-по анд. по аварски- къо. Зубу борхуня (День (выдержать испытание) тягость) или же по аварски, на языке самом близкой к андийскому языку день - къо - къо ккедал лъала гьудул (день настанет - познается друг, (друг познается в беде).
Гьак1а къоркъол - глашатай, который возвещал всенародно новости. Гьак1а къорду - ака возглашал. (Крывающем Свое лицо без какой-либо вины со стороны людей, акой, например, как грех). Гьак1а - еще и налог (сбор) по андийски.
Автор пытается посильным ему методом, с доступной ему аргументацией объяснить топонимы. В целях объяснения этимологии автор старался к языковому анализу слова, но нередко и к легендам и преданиям. К сожалению, не удалось автору привести научные комментарии, связанные с историей возникновения, лексического образования и семантики названия многих слов.
И как говорит Гюнтер Плаут: 'Если бы местонахождение святой горы стало затем доподлинно известным, то Иерусалим и его Храм никогда бы не стали центром еврейской жизни'. Смысл содержания Ветхого завета, как и других книг, воспринимают буквально, без знаний того, что большей частью в ней даны описания, происходящего в духовном мире.
Дальше - гора Бахарган, возможно, Бахор ган. Возможно, Гора бахоров, религиозных отшельников. А Бахарган (бахор ган), можно предполагать, что заимствовано другое время от слова бахор. У сирийских евреев, а именно Халабим, есть одна семья Двэк а-коэн, в которой уже тысячи лет каждый Бахор в семье даёт строгий обет назира. Еще такому назиру запрещено стричь волосы на голове и остригать бороду.
"Гана" - "свита Господа Сивы, состоящая из Полубогов, якшей, ракшасов, привидений и т.п." в переводе еще более с древнего санскрита.
Буцур - название местности в селе родник буцура у скалы. Цур - скала, каменный выступ, твердыня, утес по иуд. по - лакски буцур-стена. Бу - по татарски - это. Еще более древнее время, по легенде горцев, там жили асхаби, те спустившиеся с небес. Бу в слове Бу цур также как земная скала.
И дальше на перевал Буцура (Бу цур тли к1ол-скала врата)- Врата в Андию со стороны Мехельта. (Смотрим в инете - Мехильта, или толкования текста на вторую часть Пятикнижия). По андийски - солнечная сторона (мелъел ла). Гунбет - это не "солнечная сторона", как это принято считать, но "сторона гуннов-гуенов/гюенов"- древнейшего (пра) тюркского населения рассматриваемого региона.
Не исключено так же, что по Н.Витзену речь может идти и о Гумбете Гунбет, где вторая часть бет имеет в тюркских языках не только значение "лицевая' (в т.ч. в кумыкском), но и "передняя сторона", а также "направление" [см. Этим. сл. ТЯ 1978:121,122]).
С перевала Буцурлъи к1ол по крутому склону еще 150 метров на вершину - Гьила Рик1уна, верхнее Риквани (возможно, место наверху села Риквани), куда паломники ходили с незапамятных времен. Находится на отметке 2800м, самое высокое место в округе. Легенд много об этом месте. Одна из легенда гласит, было там село, что там леншур (Мугьутли леншур - среднее ячменя и пшеницы мука) выпала с неба. Жили сытые довольные. Когда в село пришли ангелы, облачившись в одежду нищих, все отказали угощать, кроме одной доброй женщины. Мука перестала падать. Всех жителей Всевышний превратил в камень. Спаслась только гостеприимная женщина.
Когда засуха, люди всегда шли просить живительную влагу к вершине Бахар ган возможно, Бахор ган (гора Бахора). На вершине когда- то жили бахоры, назиры, которые принимали пожертвования.
Другая легенда гласит, тут проводили время в молитвах Эвлии, жившие по своим законам отшельничества. Находясь в уединении постигая истину мироздания. Произносить скверные слова, считалось грехом. В свой круг принимали только, постигавших многое в философии, людей очень выдержанных, готовых вынести все тяготы лишения жизни. Нового послушника, не скажу с какой местности, потому, что в разных селах по - разному говорят, после тестирования приняли в свой круг. Как - то раз его попросили, чтобы он вышел из скромного жилища разузнал погоду вне пещеры. Вернувшись, выразился, что ветер ужасный в округе, чтоб он провалился. За слова, 'чтоб провалился', скверные, по их этикету, недостойные отшельника выгнали из своего круга.
Известно, что еще в эпоху 7 - 6 тыс. до н.э., поклонялись богине Луны Аи - Айа - Эя - Э. асхабы жили задолго до древнегреческого философа Пифагора, который в уединении учил упражняться в молчании в продолжение пяти лет. 'Первоначальные' знания Пифагор почерпнул у Ариев-славян из принесённых ими в туземный картвело-дравидский греческий мир высочайших знаний Вед и Авесты'.
Весьма удивительным кажется, что сама природа дает им то, чего греки но могут достигнуть путем длинной науки мудрецов и наставлений философов, и что необразованное варварство при сравнении оказывается выше образованных нравов: настолько первым полезнее незнакомство с пороками, чем последним знание добродетели'. (Вестник древней истории. 1949. ? 1. С.250). Этот пассаж шел сразу за доказательствами того, что скифы - древнее египтян. И сравнение скифов еще и с греками (не в пользу греков) могло быть отголоском споров мудрецов Скифии и Греции о праведности человеческого бытия. Петр Золин. 'Скифство'. Из речей Иеримии, которые датируются 593г. до н.э. (Jer. 25:25; 50:41-43; 51;27-28) ясно, что Урарту, Манна и Скифское царство находились под властью Мидии (правили цари Мидии).
Спускаемся с Бахаргана через местность шебоха (шебо около) в сторону села Гагатли, где ха является аффиксом направительного падежа. В шебоха как и на вершинах холмов и приносили жертвы идолам. В древности Шебо было местом жертвоприношений. Шебо - Агат (евр. шебо) Поделочный камень, восьмой в наперснике иудейского первосвященника (Исх. 28:19). При раскопках в могильнике Шебоха были найдены погребальные сооружения в виде округлых подземных склепов, представляли собой в миниатюре реально существовавшие жилища. Дальше местность Ц1ани гьарч1ч1и, такое слово сочетание из религии магов встречается в заклинаниях и ритуалах иудейских, арабский, шумерских, европейских магов. Ц1ани - козлы, ц1ия - козел. Культ славянской козы Седуни являлся обязательным, повсеместным и стандартизированным в регионах расселения - Русь, Шумер, Египет, Греция - прарусского народа, исповедующего славянство.
И пройдем через к1оро (Коро - Иудейское царство, было завоевано позже - в 586 г. до н.э. вавилонским царем Навуходоносором II). ... На иврите "холод" - "кор".
Обширная страна к востоку от Месопотамии, называемая Ираном, была населена двумя народами: мидийцами и персами. Мидийцы, в союзе с вавилонянами некогда разрушили ассирийское царство. С тех пор мидийцы господствовали в Иране, а персы подчинялись им. Но впоследствии перевес в Иране получили персы. Под начальством своего храброго полководца Кира (Кореш) они покорили Мидию и взяли ее столицу Экбатану. Кир сделался царем соединенного Мидо-Персидского царства (около 550 г.) и устремился к новым завоеваниям. В 538 году до н.э. после падения Нововавилонского царства персидский царь Кир разрешил евреям вернуться на родину. Он завоевал Малую Азию и Сирию. Вероятно, название речки К1ораш произошло от Кореша, от персидских пришельцев на свои колонии на Кавказе в тот период.
Персидский шах Хела объявил ему войну, напал на него в деревне Закай, разбил его войска в ущелье. Хела - ущелье на восточной стороне села Гагатли.
Рехон-квартал или часть села, раньше имело другое значение, как село или хутор, кули, отдельно стоящий домик с загоном созвучен Иерихоном.
Известно, что руссы - индоевропейцы 10-12 тысяч лет назад в ближнем востоке поселение Ярихо, Библейская 'история' называет его Иерихоном. Но это название в нынешнем Израиле или в Палестине не понимают, говорят и пишут 'Ярихо', как звучало 12 тысяч лет назад на языке русов.
Продолжим наш путь,пройдя село Гагатли,мы дойдем до горы Азал название которой, вероятнее:1)Азазель производное от египетского покинутое место,2) Имя Азар отца Аврваама. По А. Зелову - Иорданские чеченцы утверждают, что Авраам говорил на чисто чеченском языке. Это раскопал и доказал многим учёным мира чеченский учёный (лингвист) Абдул-Баки Аль Шишани. При ссоре с отцом, Авраам сказал своему отцу Азару: 'Тоха латта и бала Азар!' Что переводится: 'Брось о землю это горе, Азар. 'Он имел в виду идолы. Корова в сказках лакцев, лезгин - предок, покровитель рода (Всем известно, что отец Авраама был идолопоклонником). В Коране отца пророка Ибрагима (Авраам) звали Азером (т.е. ассирийцем). Аззал ибн Самвал - военный вождь еврейского клана Бану-Курайза. Убит мусульманами в ходе расправы с его кланом. Азал - зубило по андийски.
На каком то историческом этапе покинули это место, горцы получили Новое пастбише (Ц1ив бил).
На верху Азала находится Ц1ибильт1а возможно Ц1ив бил ла (новое пастбище над). Бил имеет значение гора - пастбище. Может быть, когда все покинули эту местность, он стал называться Ц1ив бил, или же Азал, Азазель - производное от египетского покинутое место. Как известно, в древности и Египет имел какое- то отношение к Кавказу. Имя Азазелло восходит к герою апокрифа книга Еноха (Ветхий Завет) падшему ангелу по имени Азазель: С Азазелем связан один из древних иудейских обрядов. В день "козлоотпущения", располагавшемся в конце декабря (т. е. под знаком Козерога), отбирались два козла: один для жертвоприношения, другой - для отпущения в пустыню. Предание об Азазеле как об одном из падших ангелов возникло довольно поздно (не ранее III века до н. э.) в еврейском фольклоре и зафиксировано, в частности, в известной апокрифической Книге Еноха.
На горе Азал быль ранен Барятинский. 'Потеря наша в этом деле, известном под названием - 'дело при Ацале' (так называли гору, где оно происходило), была незначительна 37. Ранен был [108] полковник князь Барятинский легко пулей в ногу и довольно тяжело в ногу командир одной из рот Кабардинцев, штабс-капитан Нейман 38. Дондуков - Корсаков А.М.Мои воспоминания .!845-1846. У автора Азал ,упоминается почему то как Ацал.Ацал, или Асил (сторона, бок) (Зах. XIV, 5). Так у пр. Захарии называется граница, до которой простирается овраг, или ущелье.
За горой Азал находится горное карстовое озеро Релъо, Казеной ам (по чеченски) возле села Алхар (по андийски), которая находится на границе между Чечней и Дагестаном. В старые времена между ч1еберлойскими и андийскими племена не было границ. У озера Кезеной ам выявлены следы мустьерского человека и др. Мустьерская эпоха или средний палеолит охватывает время приблизительно от 80 до 35 тыс. лет от наших дней.
Древняя легенда гласит, что село Алхар, может быть Релъо, быль затоплен богам, разгневаный на не гостеприимый и жадных жителей, кроме одной доброй женщины с дочкой никто, не спася.
Это чудное озеро в недавнем прошлом стал ареной для агитации крупного барановода контрреволюционера Нажмутдина Гоцинского, который развернул зеленое знамя мюридизма против революционной России, Октябрьской революции, Советской власти. созвал жителей хуторов и сел горных районов. Говорил очевидец старик, кто пешком, кто верхом на лошадях из многих сел собралось много народу, многие из любопытства, чтобы посмотреть на чудо, обещанное имамом совершить намаз, постелив бурку на поверхности озера, прямо на воде. На сьезд(Созванный в августе 1917 'Съезд на озере Алхар. - A.M.) собралось большое число чеченцев - около 5000, среди которых прошел слух о выборе имама'. На этом съезде 'как арабист, знаток шариата Нажмутдин Гоцинский был выбран муфтием Чечни и Дагестана. Много народу из разных аулов и краев собралось и конных и пеших, рассказывали очевидцы, чтобы посмотреть на чудо. Когда наступило время намаза, резко поднялся туман. А это как выразил новый имам гор, знамение сверху, чтобы он совершил молитву на земле, а не на поверхности озера. В этих местах часто меняется погода. За день солнце туман несколько раз меняются. После намаза обратился к народу с призывом бороться против неверных, защищая веру ислама.
Религиозный лидер 'Узун-Хаджи беспрестанно твердил, что тот, кто не согласен с имамством Гоцинского, тот отступник от ислама. 'Я вью веревку, - говорил религиозный лидер, - для того, чтобы перевешать всех инженеров, студентов и вообще пишущих слева направо'. Под благими намерениями всегда скрывали большие преступления. И своей власти старались придавать божественный характер, подчеркивали божественный характер своих законов и в июне 1917 года горская контрреволюция во главе с чеченским нефтепромышленником А. Чермоевым, помещиком А. Казаналиповым, князем Н.Тарковским, помещиком-клерикалом Н. Гоцинским и прочими создала единый фронт против революционных сил Дагестана, который существовал до конца 1920.'В смутное время правду всегда сопровождает экскорт из лжи' /У.Черчилль/"По делам их узнавайте их", эта библейская истина не устареет никогда. И это при всем, что именем Бога совершались и продолжают совершаться чудовищные преступления, в основе своей имеющие якобы угодную Богу цель - преследование инакомыслящих. Религия - мощнейший инструмент достижения политических целей. Да и собственно верование вовсе не делает человека праведником.
Северной стороне села Анди находится местность Ганна. В преданиях говорят, что это одно из самых древних поселение в этой местности. (Ганна - Зелоты - по-иудейски 'ганна'им' (Ревностные к вере). Сбор лекарственных трав и изготовлений снадобий. Так же умение добивать змеиный яд для стрел и лекарств. Откуда и словосочетание 'Берча беч1идял Ганнал' - змей доящие Ганнинцы.
Вероятнее всего, от хутора Ганна произошло название Гъваннал, Ганнал. Так называют себя жители села Анди. И жители сел , Зило, Кванхидатли, Чанко, Ашало, Риквани, Гагатли, когда говорят гъванал имеют в виду только жителей села Анди. Сами себя же называют - Гванаб рек1улъол адам. (Ганна б, (где б - аффикс принадлежности) ущелье народ). (Люди Андийского ущелья). Аварцы всех жителей андийских сел называют Андисел, Чеченцы - Анди. Поэтому истину нужно искатьименно в самоназвании народа.
' Самоназвание андийцев къIван - отражает древнейший исходный вариант этнонима кумыков, означающий "оседлый" (Гусейнов 2006б:61-62)
Когда формировался новый тип сельской общины, сопровождающий процессами слияния малых тухумных поселений (кули) в крупные аулы, часть населения переселилось из Ц1ибилт1а и из многих других хуторов. В том числе из находившихся севернее села Анди - Ганна и с. Джугут. ( Рухумол). http://www.alongwith.ru/town139811/general.aspx. 42®48'51.63"С 46®14'34.79"В.
И наше село Гагатли образовалось из хуторов кули, которых было много вокруг нынешнего села. Я бы предпочел, чтобы профессиональную интерпретацию этих данных делали профессиональные историки, антропологи, лингвисты. Они ответа знают лучше меня.
Продолжим наш путь, заглядывая по страницам религиозных книг.
Случайны ли совпадения в названиях местностей, конечно, нет. Есть слова заимствованные у иудеев, но в большинстве слова имеют местное происхождение, скорее андийское значение и видимо как легенды, как песни в устной форме вошли при составлении религиозных книг. Мнения ученых историков, что библейские рассказы, представляют собой типичные бродячие сюжеты, мне кажется, не лишены смысла.