Честь на первый взгляд знакомое всем определение, но не всё так просто как может показаться на первый взгляд. Рассмотрим, что же такое честь?
Честь - комплексное этическое и социальное понятие, связанное с оценкой обществом таких качеств личности, как верность, справедливость, правдивость, благородство, достоинство и другие.
Честь - достойные уважения и гордости моральные качества человека; его соответствующие принципы; социальная оценка личности, определяющая отношение общества к гражданину.
Честь может восприниматься как относительное понятие, как духовное достоинство человека, вызванное к жизни определёнными культурными или социальными традициями, материальными причинами или персональными амбициями.
Честь - это нравственное качество, отражающее внутреннее достоинство человека, его верность принципам, убеждениям и долгу, а также общественное признание заслуг и добродетелей личности.
Некоторые другие значения слова "честь":
Совокупность высших морально-этических принципов личности, таких как честность, порядочность, добросовестность.
Понятие чести может восприниматься как относительное, вызванное определёнными культурными или социальными традициями, материальными причинами или персональными амбициями.
С другой стороны, честь трактуется как изначально присущее человеку экзистенциальное качество, которое может быть утрачено в том числе и по независящим от него причинам.
В традиционной системе ценностей культур многих народов (например, Японии, античной Греции, Китая) категория чести находится на более важном месте, чем жизнь человека.
Словарь В. И. Даля, определяет честь и как "внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистую совесть", но также и как "условное, светское, житейское благородство, нередко ложное, мнимое".
Честь - это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения.
Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство.
Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185
Жизнь сплошь и рядом ставит людей в такое положение, когда неминуем конфликт между гипертрофированной совестью, требующей подставления другой щеки, и элементарной честью, запрещающей принимать удары даже по первой щеке.
Тогда в спор властно вмешивается эстетика, - и победа обеспечена чести в сердце живого человека.
Марк Алданов. Загадка Толстого, 1923
Некоторые значения слова "честь":
Совокупность высших морально-этических принципов личности, таких как честность, порядочность, добросовестность.
Понятие чести может восприниматься как относительное, вызванное определёнными культурными или социальными традициями, или как изначально присущее человеку качество, которое может быть утрачено.
Понятие о дворянской чести в Западной Европе было основано на рыцарском кодексе чести Средних веков, который требовал от рыцаря быть храбрым воином, преданно служить своему сюзерену, защищать слабых и обиженных, бороться за христианскую веру.
При этом дворянская корпоративная культура была проникнута духом индивидуализма.
Добродетелью считалось заслужить благорасположение и доверие монарха. При этом благородные качества всё больше рассматривались лишь как средство, с помощью которого можно выделиться из толпы, привлечь внимание сюзерена:
"Даже самый достойный поступок дворянина мало стоит, если о нём не становится известно королю".
Б. Кастильоне писал: "Собираясь принять участие в кровавой битве, отчаянном штурме, вылазке или обычной военной переделке, позаботьтесь о том, чтобы выделиться из общей массы участвующих, постарайтесь проявить свою отвагу, дерзость и хладнокровие перед наиболее благородными и известными в армии вождями, и особенно, если возможно, перед королём или принцем, которым вы служите, это будет самое достойное и полезное, что вы можете сделать для себя".
Дуэль как способ защиты чести требовала как можно больше зрителей, так как только от них придворное общество могло узнать о храбрости дуэлянтов.
Русское служилое сословие, аналог европейского дворянства, опиралось на православные ценности, согласно которым осуждались гордость, самолюбие, тщеславие и поощрялись кротость и смирение.
И. Корб писал: "Они обвиняют в безумии некоторых немцев, отличающихся более возвышенной доблестью, за то, что те усиленными просьбами стараются подвергнуться несомненным опасностям воинской службы. <...>
Московиты не знают, что в человеке таится божественная искра, в силу которой доблесть ведёт его похвальное честолюбие к венцу славы, не взирая на саму смерть и раны".
Русское дворянство понимало честь прежде всего как престиж своего рода. Именно с таким пониманием чести были связаны местнические споры.
Российская знать стала в европейском смысле "благородной" только к середине XVIII века, в период европеизации, начатой реформами Петра I. Важное значение имели "Манифест о вольности дворянства" 1762 года и "Жалованная грамота дворянству" 1785 года.
Очень значимым было предусмотренное "Жалованной грамотой дворянству" освобождение дворян от телесных наказаний ("Телесное наказание да не коснётся до благородного").
Так зародилась идея о неприкосновенности личности дворянина.
Из этой идеи следовало, что офицер, подвергшийся оскорблению действием, то есть побоям, должен был уйти в отставку, так как считалось, что пребывание среди офицерского корпуса публично униженных людей наносит ущерб офицерскому званию, как таковому.
При этом существовало представление о том, что дворянскую честь следует беречь, но защищать её следует не на дуэли, а жалобой в судебные инстанции, так как дворянин должен проливать кровь, только защищая Отечество.
Дуэли преследовались по закону (лишь в 1894 году они были узаконены для офицеров), но, тем не менее, были достаточно обычными. При этом общепринятые правила дуэли в России конца XVIII - начала XIX века были значительно более суровыми, чем, например, во Франции. Дуэли были возможны лишь между равными.
Так, князь П. Голицын, побивший в строю палкой офицера П. Шепелева, отказался принять от него вызов на дуэль даже тогда, когда получил от обиженного пощёчину - из-за недостаточно высокого происхождения Шепелева.
Французский дипломат М. Корберон по этому поводу записал в своём дневнике, что Голицын "не понял своих обязанностей по отношению к Шепелеву, хотя и стоявшему ниже его по рождению, но всё же офицеру" и что "страшное общественное неравенство, обусловленное образом правления в России, душит идею чести".
В современном мире честь - это не просто следование традиционным ценностям или обычаям, а отражение характера и честности человека.
Некоторые особенности чести в современном понимании:
Согласование действий и выбора с личным моральным компасом.
Человек должен принимать этически обоснованные, справедливые и честные решения, даже перед лицом трудностей.
Основанность на подлинности, ответственности и эмпатии.
Необходимо относиться к другим с уважением и состраданием, независимо от их происхождения или убеждений.
Мужество отстаивать то, что правильно, даже если это непопулярно или вызывает трудности.
Стремление к совершенству и вклад в благополучие других людей и общества в целом.
Честь в современном мире связана с репутацией и вызывает доверие у других.
Например, в бизнесе сложно стать успешным и востребованным без чести.
Однако есть мнение, что в современном мире понятие чести устарело и не участвует в жизни человека.
Таким образом, восприятие чести в современном мире может быть разным и зависит от индивидуальных моральных устоев и ценностей человека.
Кодекс чести отличается от юридического кодекса, также социально определяемого и связанного со справедливостью, тем, что честь остаётся скрытой (имплицитной), а не явной и объективированной.
Отличие чести от достоинства в том, что первое измеряется суждением сообщества, а второе - индивидуальной совестью.
Суд чести.
Акцент на важности чести существует в таких традиционных институтах, как вооружённые силы (воинская честь) и в организациях с военным духом, таких как скаутские движения, в которых также есть "суды чести"
Убийство чести.
Честь исторически часто связана с целомудрием, сохранением девственности и супружеской верностью.
Представления об этом типе чести сильно различаются в разных культурах; в некоторых культурах убийства членов собственной семьи (в основном женщин) в защиту чести считаются оправданными, если эти люди "осквернили честь семьи", вступив в брак против воли семьи, занимались сексом вне брака, вступали в гомосексуальные отношения и т. д.
Западные наблюдатели обычно рассматривают эти убийства чести как способ мужчин использовать культуру чести для контроля над женской сексуальностью.
Традиции отдания чести (воинского приветствия) различаются в армиях разных стран.
Это связано с историческим развитием военного дела и особенностями военного этикета.
Великобритания
С XIX века рука, поднесённая к правой брови, обращена ладонью наружу. Это приветствие сохраняется в армии и ВВС.
В королевских ВМС ещё со времён парусных судов, когда руки матросов были перепачканы дегтем и смолой, а показывать грязные ладони было недостойно, ладонь развёрнута вниз.
США
Ладонь повернута вниз, а рука вынесена слегка вперёд, как бы прикрывая глаза от солнца.
Наличие головного убора при поднесении руки к голове не обязательно - есть версия, что традиция появилась после победы в Гражданской войне Севера над Югом, когда многие северяне были одеты бедно и не все имели головные уборы.
Согласно этикету вооружённых сил, отдавать воинское приветствие следует лишь в том случае, если обе руки свободны.
Франция
Приветствие такое же, как в армии Великобритании.
При встрече двух военнослужащих младший по званию первым приветствует старшего.
Россия
Некоторые изменения воинского приветствия в России с течением времени:
В имперский период воинское приветствие называлось отданием чести и включало в себя не только поднесение руки к головному убору, но и разнообразные поклоны, реверансы и прочие элементы.
infourok.ru
В конце XVIII - начале XIX века в Русской Императорской армии появились головные уборы с застёжкой из ремешков под подбородком, что сделало поклон неудобным. От него отказались, заменив на салют шпагой, саблей или шашкой.
infourok.ru
Среди офицеров прижилась традиция подносить к виску указательный и средний пальцы правой руки, а остальные пальцы прижимать к ладони.
russian7.ru
До 1975 года приветствие называлось салютованием, при этом подносили руку к головному убору, если такового не было, то нужно было занять строевое положение.
С 2001 года в "Уставе внутренней военной службы Вооружённых сил Российской Федерации" выражение "отдать честь" было убрано и заменено на "военное приветствие".
При этом порядок действий и правил выполнения приветствия с советских времён остался практически неизменным.
Современное российское воинское приветствие выполняется выпрямленной правой кистью с сомкнутыми пальцами.
Наличие головного убора при уставном приветствии обязательно - есть устоявшееся выражение "к пустой голове руку не прикладывают".
Если головной убор у военного отсутствует, приветствие выполняется без поднесения руки - поворотом головы и принятием строевого положения (корпус прямо, руки по швам).
Салютующий должен быть облачён в военную форму, равно как и тот, кого он приветствует - таким образом, честь отдаётся не конкретной личности, а самой военной унифицированной форме.
Честь в христианском понимании
В глубоком христианском осмыслении понятие "честь", в значении "совокупность высших морально-нравственных качеств человека", определяется исходя из догматического учения Церкви о человеке как о творении Божьем, созданном по образу и подобию Божию, из учения Церкви о высшем призвании и предназначении человека, из христианского нравоучения.
На основе христианского подхода раскрывается и смысл таких значений слова "честь", как "хорошая репутация", "уважение, почет", "достоинство". Вне же христианства интерпретация слова "честь" может строиться на совершенно иных основаниях.
Это значит, что тот, кто является обладателем чести с точки зрения христиан, со стороны иноверцев или богоборцев может считаться бесчестным.
От чего зависит честь христианина
Честь христианина зависит от его отношения ко Христу и к учению Церкви, и от того, насколько он подражает Христу, следует учению и руководству Церкви. Человек, стремящийся идти по пути, указанному Христом, имеет правильные морально-нравственные ориентиры, а значит и правильное представление о чести.
И наоборот, человек, ориентирующийся не на христианские, а на антихристианские ценности, рискует утвердиться (если уже не утвердился) в ложном представлении о чести.
Как честь соотносится с совестью
"Совесть подсказывает.
Честь действует", - говорил академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв. Совесть вложена в человека Богом, она - внутренний страж души. Совесть всегда исходит из глубины сердца, и, прислушиваясь к её голосу, стараясь правильно следовать ему, человек (при помощи Божьей) очищается.
Как честь соотносится с репутацией?
Репутация человека связана с тем, как он проявляет себя в социуме, как "подаёт", как воспринимается окружающими его людьми.
Однако внешняя самоподача далеко не всегда соответствует внутреннему морально-нравственному состоянию человека.
Бесчестный человек может сформировать свой имидж таким образом, что окружающие будут воспринимать его как человека высокого достоинства, как человека чести.
В то же время репутацию действительно достойного человека можно искусственно подпортить, скажем, при помощи целенаправленной или "нечаянной" клеветы (истории известно немало святых, страдавших от клеветнических обвинений: опять же, в наши дни такое может происходить, например, в рамках жесткой конкурентной борьбы в периоды предвыборных кампаний).
"Респектабельный человек" - говорят о каком-нибудь хорошо одетом и успешном бизнесмене, взирая на его внешний вид, на его внешние социальные проявления.
Но каков он внутри?
Часто почести воздаются тому, кто обладает определенным социальным статусом, без всякой связи с его личными качествами, и, напротив, не воздаются тому, кто не выказывает себя человеком чести, а действительно является таковым.
Как честь соотносится с благородством и целомудрием
Архимандрит Платон (Игумнов) пишет:
"Честь - это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения.
Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство.
"Честь состоит в том, чтобы почитать всех, Бога же прежде всего, и заповеди Его стяжавать себе, как богатство, претерпевая ради них обиды, злословия и поношения всякого рода.
Ибо когда ты, душа, предпримешь какое-либо дело ради чести и славы Божией, и за него нанесут тебе обиды и уничижения, тогда ты достигла прочной чести и славы, потому что <здесь-то>, конечно, и придет к тебе слава Божия, тогда тебя восхвалят все Ангелы, так как ты почтила Бога, которого и они прославляют".
По мнению же св. Иоанна Златоуста, "честь человека состоит в добродетели, в помышлении о будущем, в том, чтобы делать все для будущей вечной жизни и презирать настоящее".
Бывает ли честь нехристианской
Бывает.
К таковой, в частности, относится дворянская честь (которая не позволяет дворянину работать руками), воровская честь (не позволяет вору сотрудничать с властями) и такое "дело чести", как дуэль. Все упомянутые выше виды "чести" никак нельзя признать христианской добродетелью.
Что такое бесчестие
Нельзя сказать, что слово "честь" принадлежит к христианскому лексикону, но слово "бесчестие" (о поступках и т. д.) в него явно входит.
Бесчестие - это позор, которому подвергают человека, его бесчестят.
Вспомним эпизод из жизни римского гражданина, святого апостола Павла (Деян.22:24-30).
Бесчестию стремились подвергнуть Самого Христа. Кто? Не уверовавшие в Него иудеи (при помощи римлян).
В результате над Ним глумились, Его били и убили.
Но Спаситель от этого бесчестным не стал, бесчестными стали мучители, издевавшиеся над Ним.
И это повод для размышления о том, что праведный человек, позволяющий подвергать себя несправедливому бесчестию, при этом чести не теряет.
Цитаты о чести
"Сын мой! Кротостью прославляй душу твою и воздавай ей честь по её достоинству".
Сир.10:31
"Мы научены воздавать кому честь, честь (Рим.13:7), а искать чести нам запрещено, потому что Господь сказал: как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин.5:44). Поэтому искать славы от людей есть доказательство неверия и отчуждение от богочестия, так как апостол сказал: если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал.1:10).
А если так осуждаются, которые приемлют славу, возданную людьми, то несказанно более осуждение тех, которые сами ищут славы невозданной".
Тема чести - одна из ключевых тем в русской литературе.
Она раскрывается через различные аспекты: верность долгу, честность в отношениях, соответствие внутренним убеждениям.
Несколько произведений, в которых поднимается тема чести:
1. "Честь" как социальный кодекс: Дуэль
Классическое понимание чести в русской литературе XIX века связано с дворянским кодексом чести, где главным способом ее защиты была дуэль.
А.С. Пушкин "Евгений Онегин":
Дуэль Онегина и Ленского - хрестоматийный пример.
Ленский, романтик и идеалист, вызывает Онегина на дуэль, чтобы защитить честь Ольги (и свою собственную) после легкомысленного флирта Онегина на балу. Онегин, понимая всю глупость поединка, вынужден принять вызов из-за боязни общественного мнения, "шепота, хохота глупцов". Здесь честь показана как социальная условность, ведущая к трагедии.
А.С. Пушкин "Выстрел":
Главный герой, Сильвио, живет ради того, чтобы отомстить графу за нанесенное ему оскорбление на дуэли.
Его честь не была удовлетворена, так как противник во время их дуэли проявил равнодушие (ел черешни). Вся его жизнь подчинена идее восстановления чести, что делает его персонажем мрачным и одержимым.
М.Ю. Лермонтов "Герой нашего времени":
Дуэль Печорина и Грушницкого.
Печорин вступается за честь княжны Мери и свою собственную, против подлого заговора.
Здесь честь - это еще и внутреннее нравственное чувство, которое заставляет его пойти на риск, даже презирая общество.
Грушницкий же, наоборот, позорит саму идею чести своими интригами.
2. Честь как внутренний, нравственный стержень
Это более глубокое и демократическое понимание чести, не зависящее от сословия или общественного мнения.
А.С. Пушкин "Капитанская дочка":
Это ключевое произведение на тему чести.
Заповедь отца Петру Гринева:
"Береги честь смолоду" - становится лейтмотивом всей повести.
Честь для Гринева - это верность присяге, данному слову, чувство долга перед Отечеством и людьми.
Он отказывается присягнуть Пугачеву, даже под страхом смерти.
При этом его честь гуманна: он спасает Машу, проявляет милосердие к противнику. Швабрин - его антипод, человек, для которого нет понятия чести, и он легко меняет принципы ради спасения своей жизни.
Ф.М. Достоевский "Преступление и наказание":
Соня Мармеладова жертвует своей "женской честью" ради спасения семьи от голодной смерти.
С христианской точки зрения, которую проводит Достоевский, её самопожертвование - это не бесчестье, а высшее проявление любви и внутренней чистоты. Её честь - в силе духа и вере.
М.А. Шолохов "Судьба человека":
Андрей Соколов, простой солдат, в плену у фашистов отказывается пить за победу Германии, демонстрируя несгибаемую силу духа и честь советского человека.
Его поступок вызывает уважение даже у врага.
Честь здесь - это верность Родине, человеческому достоинству в нечеловеческих условиях.
Честь в контексте "маленького человека"
Литература часто показывает, как социальная несправедливость попирает честь простого человека.
А.Н. Островский "Гроза":
Катерина, главная героиня, для которой честь и чистота души - основа мироощущения.
Измена мужу для неё - страшный грех, потеря чести перед Богом и собой. Невозможность жить во лгу и "темном царстве" Кабанихи толкает её на самоубийство.
Её смерть - это трагический протест во имя своей внутренней правды.
А.П. Чехов "Душечка" и другие рассказы:
Чехов тонко иронизирует над упрощенным пониманием чести, показывая, как его герои часто защищают не принципы, а собственные амбиции и предрассудки.
4. Утрата и поиск чести
Часто сюжет строится на потере героем чести и его попытках её искупить или наоборот - на окончательном падении.
Н.В. Гоголь "Тарас Бульба":
Андрий ради любви к полячке предает товарищей и родину.
Для Тараса понятие казачьей чести и товарищества выше сыновней любви, и он убивает сына-предателя.
Это жестокая, но в рамках повести, единственно возможная для него форма восстановления чести рода.
Л.Н. Толстой "Война и мир":
Пьер Безухов в молодости ведет бесчестный образ жизни.
Его духовные поиски - это в том числе и поиск истинной чести, достойного места в жизни.
Участие в заговоре, а затем и в войне, становится для него способом обрести себя и свое достоинство.
Эволюция понятия
XIX век:
Честь часто связана с долгом перед государством, сословием, семьей.
Это внешний императив, но лучшие герои (как Гринев) наполняют его внутренним нравственным содержанием.
Литература XX века:
Понятие чести усложняется, дробится.
В советской литературе оно часто связывается с долгом перед партией и народом ("Как закалялась сталь").
В литературе о войне - с солдатским братством и личным мужеством.
В постсоветской литературе честь часто становится категорией личной, экзистенциальной, порой утраченной в хаосе современной жизни.
Таким образом, честь в русской литературе - это многослойное понятие:
1. Внешняя честь:
2. Репутация, общественное мнение, кодекс поведения (дуэли).
3. Внутренняя честь:
Нравственный компас, верность своим принципам, совесть, достоинство личности, не зависящее от внешних оценок.
3. Трагедия чести:
Конфликт между внешней и внутренней честью, невозможность их совместить (как у Катерины или у героев дуэлей).
Именно через конфликт вокруг чести русские писатели исследовали самые глубокие вопросы:
Что такое достойная жизнь?
Где проходит граница между долгом и гуманностью?
Что делает человека человеком?
Ответ "Береги честь смолоду" остается одним из самых мощных заветов, оставленных классической литературой.
Таким образом, честь в русской литературе - это многослойное понятие:
1. Внешняя честь:
Репутация, общественное мнение, кодекс поведения (дуэли).
2. Внутренняя честь:
Нравственный компас, верность своим принципам, совесть, достоинство личности, не зависящее от внешних оценок.
3. Трагедия чести:
Конфликт между внешней и внутренней честью, невозможность их совместить (как у Катерины или у героев дуэлей).
Именно через конфликт вокруг чести русские писатели исследовали самые глубокие вопросы:
Что такое достойная жизнь?
Где проходит граница между долгом и гуманностью? Что делает человека человеком?
Ответ "Береги честь смолоду" остается одним из самых мощных заветов, оставленных классической литературой.
1. Честь как трагический долг и верность идее
Здесь честь - это не просто кодекс поведения, а стержень личности, ради которого герой жертвует всем.
Ф.М. Достоевский "Идиот"
Князь Мышкин является носителем уникального для литературы понимания чести - христианской, всепрощающей чести.
Он вступается за "бесчестную" Настасью Филипповну, видя в ней не "падшую женщину", а глубоко оскорбленную и страдающую душу.
Его попытка спасти её через брак, жертвуя своей репутацией, - это акт высочайшего духовного благородства.
Его честь - это честь сострадания, противостоящая "чести" светских условностей, которую олицетворяют другие персонажи (например, Ганя Иволгин, для которого честь - это карьера и деньги).
Настасья Филипповна сама становится жертвой извращенного понятия о чести.
Её позорное прошлое, за которое она себя ненавидит, не позволяет ей принять жертву Мышкина.
Её бунт, её "бесчестное" поведение - это отчаянная попытка сохранить остатки самоуважения в мире, который лишил её чести.
Борис Васильев "А зори здесь тихие..."
Пять зенитчиц и старшина Васков.
Честь здесь - это долг перед Родиной, доведенный до абсолюта.
Девушки, каждая со своим характером и мечтами, добровольно идут на смерть, чтобы не пропустить немецких диверсантов.
Их честь - в исполнении воинского долга, несмотря на осознание несправедливости их гибели (они "не должны" были здесь воевать).
Старшина Васков, чувствуя свою вину за их смерти, ведет дело до конца, потому что его честь солдата и командира не позволяет иначе.
2. Честь в условиях нравственного компромисса и лагерной системы
В экстремальных условиях понятие чести проверяется на прочность и часто трансформируется.
Александр Солженицын "В круге первом"
Действие происходит в "шарашке" - тюремном НИИ для заключенных-ученых.
Герои, вчерашние фронтовики и интеллигенты, вынуждены работать на систему, их сломавшую.
Их честь - это интеллектуальная и моральная честь.
Глеб Нержин отказывается от комфортной работы на "шарашке" и выбирает перевод в обычный лагерь, чтобы не участвовать в создании технологии, которая поможет усилиться репрессивному аппарату.
Для него честь - это внутренняя свобода и несотрудничество со злом, даже ценой собственного страдания.
Лев Рубин, напротив, считает своим долгом чести работать на государство, которое его посадило, так как он все еще верит в его идеалы.
Роман показывает, что в условиях тоталитаризма сама концепция чести становится полем ожесточенной внутренней борьбы.
Варлам Шаламов "Колымские рассказы"
Это абсолютный предел, где традиционные понятия о чести рушатся. В мире колымских лагерей, где цель - выжить любой ценой, "честь" часто оказывается непозволительной роскошью.
Шаламов показывает, как голод, холод и страх уничтожают в человеке все человеческое.
Однако и здесь находятся проявления чести: поделить хлеб, не украсть у товарища, не стать "стукачом".
В рассказах Шаламова такая честь - это уже не социальная добродетель, а последний рубеж человечности, чудом уцелевший в аду.
3. Честь как верность профессии и братству
Здесь честь отделяется от абстрактных идей и становится делом конкретного, профессионального долга.