Харин Евгений Анатольевич : другие произведения.

Генетическая связь Викингов Норвегии с Центральной Азией

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
Оценка: 4.78*6  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Перевод с английского содержания работы David K. Faux "The Genetic Link of the Viking - Era Norse to Central Asia" (2007) с моими комментариями. Публикация охватывает широкий круг вопросов: гунны, готы, асы, Тур Хейердал, генетика народов, саги и реальный Один. Обоснование версии, что упоминаемая в сагах родина вождей викингов - "Великая Свитьод" - располагалась в Прикамье. Генетика Рюриковичей.
  Перевод статьи доктора психологии, занимающегося генеалогией. http://www.davidkfaux.org/
  Краткие ТЕЗИСЫ для тех, кто сразу хочет узнать суть:
  Археологические данные указывают на значительные изменения в религиозной практике, происходящие в Скандинавии в 5в. нашей эры. Драматические изменения характера за-хоронений (появление курганов, кремаций, погребение лошадей) настоятельно указывают на при-ход сюда около 450г. или чуть раньше людей, которые будут оказывать значительное воздействие на все аспекты жизни в Скандинавии, - и все же, это остается незамеченным в обыч-ной историографии. Суть настоящего исследования является в том, что эти изменения были инициированы прибытием сюда вождя Одина и его смешанной свиты остготов (готы-херулы, гунны, аланы, сарматы), - сил, которые создали новые династии и принесли с собой хромосомы Y ДНК типа R1a характерные для Центральной Азии и Сев. Кавказа.
  Далее автор подтверждает сказанное цитатами из саг о походе Одина и его людей (в основном мужчин) из Азии (Турклэнда) через территорию Гардарики и Германии в Скандинавию. Родиной Одина в саге назван город Асгард в стране Асов к востоку от Дона и к югу от Урала (возможно, на Кавказе). Люди Одина пришли из Зауралья и победили народ Ваналэнда на западном берегу Тана впадающего в Черное море. Один в Швеции ввел новую практику трупоссожжения знатных людей и насыпку курганов. Один умер около 450г.
  В конфедерации гуннов в 370-е годы были покоренные ими булгары, которые, по мнению автора, пришли из степей Армении после 45г. Лидером их был некий Вананд, от него и пошло имя страны Ваналэнд на нижнем Тане (Дону). Гунны были среди авар и булгар немногочисленным правящим слоем. Имя известного гунского царя Uldin схоже с именем Один. Под 400-409 годами Улдина упоминает Римский хронист Оросиус, в 408 году гунские наемники остановили нашествие Западных Готов в Италию в битве под Флоренцией и гунский полководец Улдин получил звание "Покровителя Рима".
  Автор находит соответствия части скандинавских носителей R1a (о. Шетланд) с представителями на Алтае и вообще вдоль границы с Китаем. Число скандинавских носителей R1a (всего их 28% в Норвегии и 17% в Швеции) может быть приблизительно на 60% европейским и на 40% азиатским по происхождению.
  Исследование норвежских лошадей выявили их происхождение от монголок.
  
   *****************************************************************************************
  
  
  The Genetic Link of the Viking - Era Norse to Central Asia:
  An Assessment of the Y Chromosome DNA, Archaeological,
  Historical and Linguistic Evidence
  David K. Faux
  
  Генетическая связь Викингов Норвегии с Центральной Азией:
  Оценка Y хромосомы ДНК, археологические,
  Исторические и лингвистические свидетельства
  Дэвид К. Фокс
  
   Аннотация
   Существует общее мнение, что к 8000 до н.э. отступление ледников освободило Скандинавию для поселения людей.
   Заселение Европы в послеледниковый период из трех центров:
   []
  
   Принято считать, что потомки этих охотников - собирателей из трех южных европейских ледниковых убежищ, в конечном счете, и стали викингами около 800 г. н.э. Однако необходимо учитывать, что в предшествующий период произошло значительное перемещение людей, а также их лошадей и культурных традиций, из Центральной Азии в Европу, а, вероятно, и в Скандинавию. Многие или большинство исследований этого вопроса предполагалось, что торговля объясняет появление всего Центрально-Азиатского комплекса находок в Скандинавии. Что такой подход не состояте-лен, является наличие Скандинавов с гаплотипами ДНК, которые не являются европейскими, но которые имеют прямые аналоги на Кавказе и Центральной Азии. Автор в своей работе утверждает, что именно эта мигра-ция населения и, как следствие культурные изменения, дали толчек в истории Скандинавии в последующие годы. Что делает настоящего исследования совершенно отличным от тех, кто обращался (часто несколько спорно), к этому вопросу с опорой на генетическое свидетельство. Исторические, лингвистические, архео-логические данные используются для поддержки Центрально-Азиатской гипотезы миграции. В центре внимания данной работы является кросс - проверки этих других источников доказательств, анализируя результаты тестирования не - рекомбинирующих частей хромосомы Y (NRY). Этот мужской маркер известен в качестве инструмента исследование человеческих перемещений населения. Ниже показано, что не только человеческие группы мигрировали из Центральной Азии в Скандинавию, но что лошади оказавшие важное значение в жизни скандинавов, также возникли в Монголии, и были привезены в Скандинавию в примерно то же самое время, как предлагаемая миграция людей. Утверждается, что эти люди за долгую историю использования лошадей и судов для завоевания богатства и территории, скорее всего, являются кандидатами в лидеры тех, кто основал норвежские колонии, такие как Шетландские острова (около 800AD) и Исландию (около 870AD). Наиболее важный вклад настоящего исследования заключается в использовании Y-ДНК генетических баз данных показывающих непрерывность генетического маркера от Шетландских островов и других норвежских колоний до Алтая и Азербайджана, а также отсутствие сходства этого подмножества cо скандинавским населением.
   []
  
  
   Общие сведения
  
   Погруженный в миф и мистику, норманны из Scanadinavian стран взорвали мир в конце 8 века, ломая основны всего известного тогда "Цивилизованного" мира. Известные впоследствии как викинги, эти волки севера, терроризировали людей где бы они ни жили, грабили священные христианские святыни и монастыри, превращали захваченных людей в рабов и рабынь, чтобы продать на рынках Дублина или Багдада. Некоторые из них, известные под именем "берсеркеров" не имели чуства страха и совершали не-вообразимое подвиги и кровавые ритуалы. Эти любители приключений колонизировали иные земли, Дублин, Восточное побережье Англии, Шотландии, Северное острова и Нормандию. Они также установили поселения в основном не занятой территории Исландии и соседних островов: Оркнейские, Шет-ландские, Фарерские. Как только они приняли христианство и более оседлый образ жизни в начале второго тысячелетия, они ушли в относительную безвестность, но оставили свою генетическую печать во всех областях, которые они "посетили".
   Большинство историков согласно с тем, что современные Скандинавы являются потомками охотников-собирателей каменного века. Однако ими не учиты-вается возможность миграции в исторические времена, которая могла бы изменить сложившиеся социальные порядки с ног на голову, в частности, приход из вне в Скандинавию новой правящей династии в результате этой волны иммиграции.
   Но как же историки пропустили то, что, возможно, было так важно? Две основные причины. Первыя, - это неоспоримый факт наличия "темных веков" во всей Европе и Скандинавии, начав-шиеся с развала Римской империи в 4в. Прекратилось исследование и описание германских пле-мен таких как в работах Плиния Старшего (ок. 77 г. н.э.), Тацита (ок. 98 г. н.э.) и Птолемея (ок. 150 г. н.э.). Исландские книжники вели записи истории лишь своего народа. При этом, мифология в них переплетается с потенциальными фактами, что делает любые рассказы до времен Карла ненадежными и фантастичными. Поэтому требуется ос-торожный детальный анализ содержания этих работ. Что стало возможным только с последними генетическими данными, потребовавшими повторного изучения исландской Эдды и аналогичных текстов является оправданным с требований (особенно сказания о правящей династии Aseir и "мифической" Asgaard, как дома скандинавских княжеских предков).
   Каждый источник доказательств будет рассмотрен отдельно, а в заключение - интеграция их с данными генетики.
  
  
   Археология и культура Норвегии предвикинговой эпохи.
  
   К сожалению, мы не имеем четких доказательств происхождения раннего норвежского населения. Принято считать, что люди пришли на территорию Норвегии и Швеции около 8000г. до н.э., когда область Дании, Южной Швеции и Англии были одной сушей. "Исторический Атлас - Викинги" (Хейвуд, 1995) и "Атлас культуры мира викингов" говорят, что не существует убедительных доказательства последующих миграций в Скандинавию, таким образом, в соответствии с этими источников, что эти первые охотники - собиратели были предками викингов, появившихся около 800 г. н.э.. Целью настоящей работы является оспорить это предположение. Гораздо более сбалансированное и детальное изучение этого вопроса представлено в "Викинги: Атлантические Саги Севера "(2000г.), где автор отмечает существенные изменения в культуре", которые могут отражать появление новых групп населения" (стр. 35).
   ...
  
   Шведы были разделены на две группы. К северу по обе стороны озера Malar жили Svears (они дали свое название современному государству) с королевским замком в 'Олд Упсала', а на юге были Восточный Gotar (Готия) - к востоку от озера Vaner в провинциях Västergötland и, (значительно, как мы увидим) Östergötland, и Западный Gotar на Западе и Востоке Швеции и Норвегии. Около 44 г. до н.э. различные группы Скандинавов начали двигаться на юг на континент, в том числе, Готы (которые стали известны под именем остготов и вестготов) и вандалы (возможно, от Вендельского населения северных районах земли Svear), о которых будет сказано позже.
   Миграция периода 375 до 550 г. н.э.:
   После падения Римской империи около 420г. н.э., было массовое переселение народов по всей Европе, в основном с востока на запад (напри-мер, вестготы перешли на Пиренейский полуостров), считает, что это, 'великое переселение народов' затронуло Скандинавию лишь незначительно." (Graham - и др.. Кэмпбелл, стр. 28) Однако, археологические данные (Tejral, 1997) показывают на появление новых художественных особенностей в это время (первая пол. 5 века).
   Скифские влияния (Сибирские племена из Южной и Центральной Азии, для которых лошадь име-ла первостепенное значение), а также животные мотивы с фантастическими зверями и слонами появ-ляются в изделиях Скандинавии - что "безусловно, свидетельствует об определенных связях с Востоком" (Талбот Райс, 1957). В частности, эти артефакты, в соответствии с Tejral, являются частью "Soesdala Стиль" (лошадиные принадлежности, включая штампованные орнаменты и головы животных в профиль).
   Появление в археологических находках 5в., характерных браслетов местного 'скандинавского происхождения', иногда объясняется не обыч-ными торговыми отношениями, а возвращением из Юго-Восточной Европы германских народов под натиском гуннов (Brandt, 2004). Но, по-видимому, идентичные предметы были найдены в захоронениях Czekish Zhuran - курган в Брно и в Борнхольме и Oeland в Швеции (Terjal). В Борнхольме, например, лошади найдены в могилах (что в традициях Центральной Азии). В целом, археологические свидетельства наводят на мысль, что из 5в. Скандинавия испы-тала сильное культурное влияние из юго-восточных областей, включая Дальний Восток и Афгани-стан. Сами масштабы изменений утверждают, что передвижения людей, в отличие от обычной культурной диффузии, было слишком быстрыми и без каких-либо следов планого перехода, что дает доводы в пользу миграции людей, которые принесли с собой "иностранные" культурные традиции. Данные из Норвегии также предоставляет доказательства в поддержку "теории Центрально-Азиатской миграции". Например, в Eveboe в Nordfjord в Западной Норвегии есть курган, который дублирует то, что можно видеть на Востоке. Находки из сирийского стекла, геометрические игрушки характерные для Ирана и Афганистана и могилы трех правите-лей, что говорит о "включении этих земель в пути гуннов или Eastergermanic всадников с востока на запад в Дунайские области" (Brandt, 2004).
   Другие материальные находки скифского типа также появляются с большей частотой в предви-кинговую эпоху. Например, "Малый - масштаб объектов, таких как бронзовые бляшки [из курганов] Borre в Норвегии, показывают очень ясно отношение к животным, которые появляются на них - олени, грифоны и фантастические существа (звериный стиль). Это влияние продолжается вплоть до периода викингов и за его пределами. Талбот Райс продолжает: "такое же влияние проявляется в крупных работах, в частности, головы животных кстанавливались на кораблях викингов, например, из Oseberg и Gokstadt, чтобы отвратить дурной глаз. Изображение лошади Gokstadt вписывается в рамки скифской традиции особенно хорошо "(с. 178-192).
   [] []
   Фото с http://www.laforetdarduinna.be/Pages/Dea%20Arduinna/Dea%20Arduinna%20asbl/Expos/Entrelacs/art%20viking.html
  
   Оценка данных археологических фактов (Фицхью и Уорд, 2000) говорит о том, что этот сдвиг в стилях был следствием массовое движение народов по всей Европе после падения Римской империи. Животный орнамент появился в начале этого периода в южной части Скандинавии "через влияние Скифского, Восточного, кельтского, и римского искусства "(стр. 62). В число скифских народов включают скифов-сарматов, аланов (или асов) и гуннов (все происходят из Центральной Азии), которые отмечены в китайской, греческой, византийской, римской и других документальных источников. Изученные жилища в Норвегии в этот период, показывают, что изолированная усадьба была, обычно, с прямоугольной формы окружены каменной оградой, и предназначена для выращивания сельскохозяйственных культур и разведения животных (на озере Malar в Швеции). Здесь были найдены экзотические золотые монеты из Восточной Римской империи, а также статуэтка Будды из северной Индии. Для объяснения этих находок, опять же, можно привлечь обмен товарами (распространенные теории) или перемещение людей с юго-востока на северо-запад.
   В тот же период появляется довольно резкое изменение в религиозных верованиях, когда примерно с 500г., когда в захоронениях правителей обнаруживаются человеческие жертвы, а так-же фигурки из золотой фольги, монеты и подвески.
   Непосредственно перед эпохой Викингов было время, когда в сложных захоронениях в южной части Швеции есть намек на присутствие централизованной власти, и вероятно, королевской династии. Существует два близкорасположенных захоронения, связанные с высоким статусом лиц. Вендельское кладбище Sveres на Восточном берегу реки Fyris, которая течет на юг к озеру Malar, содержит останки положенные в лодках в окружении своей личной собственности, и обложенные камнями. Это простое захоронение в 27 км вверх по течению от Гамла Упсала, по мнению многих или большинства археологов, принадлежит к наиболее раннему периоду. Представляется разумным предположить, что они были совершенно разными в этническом и культурном плане по отношению к захоронениям последующих "аристократов". Они могли быть потомками короля Gyfir, Svere царя, упомянутого Снорри Стурлусон в прозе Эдды и Heimskringla (см. ниже).
   Рядом с местом, где река впадает в Fyris Озеро Malar находится кладбище с кремацией захоронений содержащих богатый погребальный инвентарь и засыпанным большим земляным курганом. Особенно интересно в свете гипотезы изложенной здесь, что на этом месте в Гамла Уп-сала в курганах высотой 20 футов (без погребений в лодках) были связаны с Heimskringla. В кур-ганах было обнаружено большое число захоронений в доспехах и скелетов лошадей в соответст-вии с скифскими традициями. Органический анализ почвы в этих окрестностях согласуется с при-бытием сюда значительного количества лошадей в 5в., именно в это время, когда появляются кур-ганные могилы вождей и воинов. Кроме того, в указанных захоронениях встречаются подборки вещей из Юго-Восточной Европы и персидского происхождения. В частности, при кремации женщины в одном из курганов включены старинное зеркало с глазом на спинке, что было интерпретировано как сарматское, так как эти элементы являются очень распространен-ными в захоронениях сарматских (гунских) женщин в регионе Черного моря (Ph.D. диссертации Анке Бодо, 1993, как сообщает Брандт, 2004).
   В этом же месте есть три кургана, считающихся захоронениями 6в. королей Эгиль, Аун, и Adils которые являются членами Yngling династии (см. ниже).
   Описанный период миграции плавно переходит в Вендельский период (7-8в.). Именно в это время, примерно 600 г. н.э., в Borre к югу от Осло, дает крупнейшие захоронения во всей Скандинавии. Здесь есть девять больших курганов (до тридцати футов) и курганов, соседних с ними, но меньших (старейший датируется примерно 600 - 650 н.э., послед-ний - 900г.; все, вероятно, одной семьи, связанные с залом и расположены поблизости). Эти захо-ронения содержат судно и конские атрибуты в изобилии. Считается, что это захоронения норвежской Vestfold династии, отмеченной в Yngling Саге.
   В непосредственной близости от них хорошо известное Oseberg захоронение в корабле эпохи ви-кингов, датированное 820г. Под курганом были обнаружены предметы роскоши, включая сани с искусной резьбой, две лошади и богатую корзину. Oseberg - означает "асы курганов" - что указы-вает на связи с королевской династией и сообщениями Yngling Саги.
   "Исход с Юга около 450г. н. э. или чуть раньше" (Брандт, с.30) людей, которые будут оказывать значительное воздействие на все аспекты жизни в Скандинавии остается незамеченным в стан-дартной историографии. Этот период времени положил начало изменению центров власти в Гамла Упсала и Юго-Восточном Борнхольм. Тезис настоящего исследования является то, что эти изменения были инициированы прибытием правителя Одина и его смешанного войска из остготов-херулов и гуннов-аланов, которые создали новые династии и принесли с собой безошибочно хромосомы Y ДНК носителей Центральной Азии.
  
  
   Исторические факты
  
   Норвежские (исландские) Саги по отношению к истории, к сожалению, не являются точными и надежными текстами, которые могли бы предоставить всеобъемлющую информацию по предварительной истории Викингов Норвегии и других сканди-навских странах.
   Имеющиеся документальные источники были просмотрены с большим скептицизмом историков, так как исландские саги содержат истории богов, великанов, карликов, и других элементов скандинавской мифологии. Однако, известно, что автор этих текстов, Снорри Стурлусон - был поэт и историк. Он имел доступ к устной традиции и рукописям, в том числе родословным (ныне утрачены), когда он писал свои сочинения около 1200г. Его зна-ние географии отлично, и он упоминает много конкретных мест. Аналогии можно провести с Гомером, "Illiad", а также Вергилием, "Энеида", которое долго считалось большинством ученых лишь классическими произведениями художественной литературы. К счастью для мира, Генрих Шлиман был убежден, что Гомер не был выдумщиком, но рассказывал о реальных знакомых ему местах. Ему удалось археологически доказать существование города Троя. Этот факт в то же время подтвердил справедливость истории Вергилия о побеге нескольких троянцев в Италию. С лопатой в руках археолога миф превратился в реальность. Таким образом, необходимо рассматривать сообщения саг Снорри как смесь фактов и вымысла, требующую внимательного изучения.
   Проза Эдды: автору провел консультации два перевода этой работы, - Андерсона (он-лайн версия, 2004), и Бродер (1916). В прологе к своей работы, Снорри говорит о скандинавском боге Одине, как о прародителе правителей скандинавских и германских стран, и дает ему отчий дом - Азия. Снорри говорит о решении Одина 'совершить путешествие из из Turkland, в сопровождении большого количества людей, молодых люди и старых, мужчин и женщин, и с ними много дорогих товаров. Не было конца их путешествия, пока они не пришли на север, в землю, которая теперь называется Saxland [Германия], там Один оставался в течение длительного времени, и взял землю всю вдоль и поперек'. Все земли были отданы трем его сыновьям: одному - Ист Saxland, другому - Вестфалия, а третему - Франкленд, и "от всех этих возникли многочисленные и большие дома'. Один затем направился на север, установил другого его сына, как правителя Ютландии, и приступил к Швеции которого царь был Gylfi. "Когда царь узнал о приходе людей сих, из Азии, которые были названы Асир, он отправился встретиться с ними, и сделал предложение к ним, что Один должен иметь такую власть в его цар-ство, как он сам. "Продолжая, Снорри сообщил, что 'это показалось справедливым для Одина, и он выбрал для себя место города, который в настоящее время называется Sigtun. Там он устроил порядки, которые царили в Turkland; он создал также двенадцать глав-мужей, doomsmen, над народом, чтобы вершить закон в стране, и он дал также все законы, как было до этого в Turkland и в соответствии с обычаями тюрков. После этого он отправился на север, пока не достиг самого дальнего берега моря, и там он поставил сына на это царство, которое теперь называется Норвегии. Этот царь был Saemingr; Короли Норвегии ведут свое происхождение от него, и так делают также ярлы и другие храбрые, как говорится в Haleygjatal. Еще одного из своих сыновей по имени Ингви Один оставил королем в Швеции после него, и все эти дома (династии) происходят от него, от имени Инглингов. Асиры взяли себе жен из местной земли, а некоторые и для их сыновей'.
   Видимо, в этот переход от земли тюрков пришли, в основном, мужчины. Это явление должно быть видно в генетических моделях норвежского и Шведского народов, где нужно искать определенный процент азиатских хромосом Y (мужской линии), но мало или вообще нет следов Азиатской миграции женщин (митохондриальной ДНК, женские линии). В предисловии к этой работе Снорри перечисляет обзор его источников, которые включают в себя истории, рассказанные ему "умными людьми", а также "древней семьи регистр", - царские родословные, а также песни, которые поют о таких вещах. Намек на его поиски исторических фактов отражены в его комментарии: "хотя мы не можем знать правды, но у нас есть уверенность, что старые мудрые люди знали многое из того, чтобы быть правдой ".
  
  
   Снорри свой 'Круг Земной' начинает уроком географии.
  
   1. Положение в странах. Черное море делит территорию на три части: в восточной - земля извест-ноя как Азии, западный сегмент называется Европа, и к северу Swithiod (в которую входит, в частности, Скандинавия), чья северная оконечность явля-ются необитаемой из-за мороза, в то время как юг населяет множество народов, включая Tartareans, калмыки и монголы (Е. Х. - эта сага писалась в 13в, отсюда упоминания о монголах и татарах). Три части земли делятся на реке Vanaquisil (Дон), который впадает в Черное море. Лица, проживающие вдоль этой реки известны как народ Vanaland. Снорри говорит о проливе Гибралтер и различных частях Африки - демонстрирует четкое понимание География известного мира.
   2. Из народов Азии: Снорри здесь говорит о земле к востоку от Дона известной как Asaland, или Asaheim, и главный город в этой земле был назван Asgaard, столица Одина. Хотя это может быть мифическое место, но по доказательствам обсуждаемым ни-же, это город Chasgar, расположенный в области Кавказский хребет, также, возможно, называется Strasbo Aspargum Asburg, или 'Замок асов'.
   3. Один, как воин с непревзойденным послужным списком побед, со временем заслужил поклоне-ние как бог. Из его величайших сражений - против народа Vanaland (т. е. тех, к западу от Дона), однако эта война шла с переменным успехом, пока не было достигнуто перемирие и совершен обмен заложников.
   4. Существует интересный рассказ, который следует отметить, так как он имеет прямую связь с лидером народов к востоку от Дона. В рамках перемирия между народами Vanaland (жившим между Доном и Дунаем) и людьми Одина, был совершен обмен заложников, в том числе некого Мимира, 'мудрейшего из людей': в Vanlandе он был обезглавлен поэтому Оди-ну была отослана его голова. Один хранил эту голову и использовал в ходе своих раздумий.
   5. Один делит свое Королевство, "Там с северо-востока на юго-запад идет большой барьер из гор, который отделяет Большой Swithiod [древние Samartia и Скифия] от других царств. Недалеко к югу от этого горного хребта [Урала] находится Turkland [вероятно, Туркестан в окрестностях Аральского моря в Малой Азии], где Один имел большое имение.
   В те времена Римского владычества по всему миру, многие властители бежали из своих областей. Один предопределил, что его потомство будет жить в северной части мира. Поэтому он и множе-ство его братьев Ве и Vilje из Asgaard, со всеми богами и много других людей ушли сначала на за-пад в Gardarike [России], а затем на юг к Saxland [Германия]. (Е. Х. - здесь вновь география указа-на с поздней точки зрения автора, под Гардарикой нужно понимать территорию Руси 13в. - терри-торию от Днепра до Вятки. Итак, Один с людьми покинул свое царство располагавшееся от Дуная до Туркланда и какое-то время прятался от врагов где-то в северных будущих русских землях.)
   В этом пункте история берет сокращенную версию того, что является установленным в Эддах, и снова Один заканчивается в Швеции в своего рода договоренности разделения власти с шведским королем Гилв (Gylfi), который понял, что он не мог победить пришельцев из Asaland. Один 'занял место жительства в Скуловом Озере, в месте известном теперь под именем Старый Sigtun (Gamla Sigtun)'. Он тогда дал его священникам храма большие владения.
   6. Из деяний Одина: 'Когда Один Asaland приехал на север, и Diar (боги) с ним, они вводили и преподавали другие искусства, которые долго впоследствии практиковали люди.' Именно Один ввел искусство скальдов, включая воспевание больших дел. Кроме того, 'Люди жертвовали Одину и этим двенадцати руководителям от Asaland, и назвали их богами, и поверили в них после.' Это утверждение соединяет в археологической информации, отмеченной выше, во введении Скифских художественных форм приблизительно в это время. Также Один ввел новые методы похорон с кремацией тел и имущества, и создании насыпи по могиле 'известных мужей'.
   Снорри, говоря о смерти Одина в Швеции и его кремации, ясно указывает, что он был смертен. Как будет замечено ниже, Один вероятно умер в Швеции приблизительно в 450г., таким образом, три первых могильных холма, упомянутых выше, принадлежали Одину, Aun, и Эджилу.
  
  
   АРХЕОЛОГИЯ
  
   Скифские Люди до появления Гуннов.
  
   Исторические атласы показывают движение предполагаемых предков Индоевропейских народов из района Украины (дома Курганной Культуры кочевников, которые уважали лошадь), в россий-ских степях мимо Каспийского и Аральского моря, вероятно, прежде 2750 до н.э. В 1575г. до н.э. эти "Арийцы" двигались на юг в Индию, и также непосредственно на восток к Алтаю. Восточнее Каспийского моря они были известны как Скифы в 1275 до н.э, и тесно связанные с ними Кимме-рийцы, которые проживали к северу от Черного моря. Между 820 до н.э и 670 до н.э Скифы вы-теснили Киммерийцев (которые ушли на юг), а также заняли берега Каспийского моря. Известий в это время немного, но на основании археологии, можно предположить, что Скифская империя простиралась от Алтая до Черного моря. Однако, нет вполне надежных свидетельств, чтобы га-рантировать утверждение, что предками всех Алтайских народов были Индоевропейцы с востока.
   Генетическое свидетельство показывает, что многие из народов в той области являются выходца-ми из Средней Азии и что были вероятные движения с востока людей на запад и с запада на вос-ток так, что генетические маркеры из Ближнего Восток и Дальнего Востока также появляются в Алтае. С точки зрения физической антропологии, народы Монголии и Китая в течение обсуждаемого пе-риода времени, возможно, имели скудное сходство с народами, живущими в этих областях сего-дня. Возможно самое неотразимое свидетельство - внешний вид 'Мумий Бассейна Тарима'. Ны-нешные люди этой области сегодня - казахи и более подробно Uygurs, - Тюрко говорящая группа с Европеоидными и Монголоидными особенностями (см. ниже обсуждение в секции о Гуннах и Uugurs-югурах). Они проживают в китайской области Xinjiang...
   Кимбол Дэвис, археолог хорошо изучивший эти области, говорит также о серьезных товарах, ко-торые находят с мумиями Тарима (приблизительно от 2000 до 500г. до н.э), включая ткань, чьи 'образцы, цвета, и тип ткани схожи с современными шотландскими клетчатыми материями' (p. 149). Физические особенности этих людей, которые прибыли в Бассейн Тарима приблизительно в 2000 до н.э, - безусловно европейские - ' (eg, p. 144), включая их высоту, до 6 футов 6 дюймов в муж-чине, и 6 высотой в женщине; и 'заплетенные красновато - каштановые волосы' (p. 151). Тела от Бассейна Тарима имеют хоршую сохранность, есть документальный фильм под названием, 'Таин-ственные Мумии Китая' (p. 153).
   Дальнейшее свидетельство относительно того, на что эти люди, возможно, были похожи в жизни, - находят на стенах пещер (соседние предгорья к западу от Korla), где рисунки показывают муж-чин с синими или зелеными глазами с красными или светлыми волосами и бородами и украшен-ными в манере, подобной Sassanians Ирана. Надписи в пещерах находятся в Tocharian.
  
   Итак, описываемые люди, что проживали в степях и были известны как Alans и Sarmatians (на-пример), кажется, были смешаного типа (с некоторыми монгольскими особенностями). Однако, возможно, они были в значительной степени неразличимы от современных Скандинавов. 600г. до н.э Жители Мидии (южный берег Черного моря) считали Скифов обитателями к востоку от Понтийских степей. Немного позже, в 514 до н.э, персидский Король Дариус решил вторгнуть-ся в родину Скифов, но потерпел неудачу, Скифы просто отступили не, оставляя ничего за собой. Таким образом, в результате этого произошло передвижение скифов на запад, где они остались для проживания между реками Дон и Дунай...
   Королевские семьи Скифов были истинными кочевниками, и их родина была степь Азовского Моря и обоих берегов Днепра. Также в это время кочевые Скифы также заняли Алтайскую Об-ласть Сибири около монгольской границы. Они были известны как Восточные Скифы. Именно эти люди позже двинулись на запад, чтобы потеснить своих кузенов в области Черного моря.
   Среди последних групп из Алтая, откуда прибыли Sarmatians, Скифские люди, в 415г. до н.э были жители к востоку от реки Дон и к северу от Каспийского моря. В 192г. до н.э эта группа пересекла Дон и привела Scyths к Дельте Дуная и в Крым.
   В 145 до н.э Sarmatians разделился на Alans, Roxolani, и самый далекий запад Jazyges, между Днепром и Доном. Когда к 79г. нашей эры достигли своего рассвета, все три группы выдвинулись на запад, Jazyges осели в венгерской степи. В приблизительно в то же время Готы перемещались из южной Швеции, чтобы начать неустанный поход на юг. К 230г. Jazyges были окружены раз-личными германскими племенами, а их самыми близкими соседями являлись Вандалы. Roxalani остановились между Доном и Днепром, Alans - непосредственно к востоку от реки Дон вдоль Чер-ного моря до северной четверти Каспийского моря. В это время Готы отвоевали большую терри-торию по обеим сторонам Дуная и на север от Черного моря. К 305г. они полностью поглотили территорию Roxolani (и вероятно ее население), среднюю часть Скифской Sarmatians, большинст-во группы Sarmatians в бассейне Дона и частично Alans. Уже под 268г. в Византийских источниках упоминаются огромные флоты пиратов (до 2000 судов), которые были укомплектованы Sarmatians и / или Готами и практиковали "искусство" пиратства, использую для набегов также и лошадей, что давало им больше возможностей. Эта привычка, возможно, была сохранена до эпохи Викингов...
   Вышеупомянутая информация была представлена в следствии того, что описанная выше группа, которая пробивалась к Скандинавии в 5в., была mélange, - смесью составленной из Alans, Гуннов, и Готов. Однако, перед исследованием драматических событий, которые принесло вторжение Гуннов на порог Alans (Алании), также известной как Ases у Тюркских народов и Солнце Wu ки-тайским писцам (см. также Bachrach, 1973), важно исследовать, как группа могла создать мост между народами совсем другого происхождения.
  
  
   Ostrogoths и Гунны.
  
   (Нота об Источниках - Если иначе не обозначено, следующий материал - из онлайн источников, перечисленных в секции Ссылки при Готах и Скифах соответственно. Кроме того многие из фак-тов о Готах - от Вереска (1998), и тех, которые касаются Гуннов от Томпсона (1948), оба источни-ка, являющиеся частью 'Народов европейского' серии.) Ostrogoths.
   'Новый Атлас Пингвина Средневековой Истории' (McEvedy, 2002) указывает движение Индоев-ропейских народов из Балкан и Черного моря в Данию, Южную Швецию, и Восточную Норвегию 5500 до н.э. 2750 до н.э, кажется, есть расширение к Южной Западной Норвегии группой, известной как Вос-точные Индоевропейцы, и 2250 до н.э как 'Germanics'. Фактически идентичное распространение замечено до 14в. нашей эры, когда было движущееся на юг расширение, поскольку Римская импе-рия начала охватывать смежные области, и известную группу, поскольку Готы появились на бере-гах Балтии к югу от Швеции. Современные источники (Jordanes, Cassiodorus и Ablabius) соглаша-ются, что эта группа произошла из Скандинавии и пересекла море там, где сегодня Польша.
   Археологическое свидетельство показывает, что эта группа использовала методы похорон, по-добные тем в Скандинавии, а именно, похороны в пределах каменных кругов - в противополож-ность Скифам, кто похоронил их мертвого под kurgans (курганом, насыпи). Их продвижение отражено археологически в культурных традициях Weilbark в северных пределах их территории и Черняховской культуры - по внутренним районам Черного моря. Кажется, что как только Готы достигли Черного моря, и заняли область между Дунаем и Доном, они стали погло-щать (перенимать) культурные методы Скифов (с уверенностью относительно лошади).
   К 230г. нашей эры Готы переместились на далекий юг к берегам Черного моря и странам, прежде занятым Sythians (которые исчезают как отдельное юридическое лицо в это время)... К 305 Готы разделились на Ostrogoths (Остготы) на востоке, и Вестготов на западе - где граничили с Вандала-ми, перемещающимися в дальнейшем на север и запад. В это же время, народы Скандинавии на-зывались датчанами, занимающими восточную часть того, что является сегодня Данией и также южная Швеция. К северу от них был Getes, тогда Шведы; и на запад были норвежцы.
   В 362г. Римская империя была еще в зените. "Варварские" орды, которые включали Ostrogoths, однако, уже теснили ее фланги. В это время Остготская Империя простиралась от южной Швеции коридором через Польшу к Крыму на Черном море и востоке до реки Дон.
   Эти потомки шведских Готов переняли образ жизни юго-восточных соседей (лошади) и таким образом стали культурно неразличимы от азиатов. Между тем, Alans заняли треугольник земли, втиснутой между Черным и Каспийским Морями к югу от Реки Дон к Кавказу и Каспийскому мо-рю (где Азербайджан сегодня); гранича с Ostrogoths на севере по западному изгибу Дона, и немед-ленно поперек реки восточнее - с появившимися Гуннами, которые намеревались начать войну против обоих народов.
   Одной из трудностей, возможно, не разрешимых, является вопрос спецификации различных гер-манских племен в этой области. В особенности группа, отмечаемая в произведениях ранних уче-ных как Heruls, Heruli, Eruli и так далее. Неясно, были ли эти мифические люди племенным под-разделением, или это были просто 'молодые воины' одного из подразделений Ostrogoths. Есть очень полное исследование 'Heruls' Troels Brandt (2004) (www.geocities.com/troels_brandt/heruleng.html ) с обильными ссылками на оригинальные источни-ки (Византийские). Настоящему автору, кажется, что разница между Heruls и Восточным Ostrogoths незначительна, особенно так как Brandt признает, что первый отчет для Heruls находит-ся в болотистой области по Азовскому морю, куда другие размещают Готов, но это вопрос, кото-рый должен быть обсужден подробно. Brandt признает, что Heruls были вероятны смесью, вклю-чая Sarmatian Alans, и Готов.
   В 553г. ученый Прокопиус написал его историю Готических войн, где сообщил, что до 494г. кон-тингент Herul - Готы (вероятно смешанный с, или во главе с элементами Alanic/Hunnish) пошли в Illeria (Иллирию), где они терпели поражение, и многие были убиты Католиками, однако большая часть людей во главе с членами Королевской семьи ушла назад к Тулию (то есть, скандинавский Penninsula). Невероятно, что эти сведения он мог почерпнуть из источников, на которые опирался составитель саг Snorri (который также вряд ли имел доступ к истории Прокопиуса). Даже север поездки через территорию Славян (русских) и датчан описан и без того Snorri - особенно факт, что они встрети-лись без враждебного сопротивления в Швеции (который, если группа не была составлена из запу-гивающей силы воинов, не кажется разумным).
  
   Гунны.
  
   Одна популярная история, 'Гунны', часть 'Народов европейского' ряда, опускают любое обсуж-дение наследственных корней Гуннов.
   Однако кажется, что по всей вероятности обоснованно хронологически, в значительной степени через китайских и российских авторов следующие: 318 до н.э. Китайские отчеты отмечают Ню Xiong, азиатские тюрки Гунны, империя которых постоянно нападала на китайцев Qin, которые в свою очередь, как оборонительная мера построили Великую китайскую стену. Гунны также со-вершали набеги на Алтай. Вот эта хроника:
   200 до н. э. Человек Dou объединяет кочевые племена и получает контроль 'Шелкового пути', и порабощает Династию Ханьшуй Китая.
   121 до н.э. Китай побеждает Ню Xiong, который к тому времени привел многочисленные Цен-тральноазиатские народы под их контроль. 55 до н.э. Фракционность и внутренние восстания вызывают дробление гуннов на восточную (юж-ную) орду, которая находится под контролем китайцев; и западная орда - которая начинает мигра-цию на запад. В этом отношении Ню Xiong прекращает существовать как признанное юридиче-ское лицо.
   50 до н.э. Западная фракция достигла Волжской реки и Аральского моря, где они остаются в те-чение значительного времени, и история слияний и дроблений в группе не отражена (вероятно из-за их значительного расстояния от Китая).
   350г. нашей эры. Границей Ню Xiong, теперь известных как Гунны, были - ворота Европы в Ук-раине, на восточном берегу Дона.
   376г. нашей эры. Объединенные силы Гуннов пересекли Дон, и поработили Ostrogoths полностью до Дуная.
  В 395г. силы Гуннов также пересекли Кавказ и проложили путь к Армении, проникая до Edessa в Сирии.
  В 406г. Гунны контролировали территорию прежней Alans (Алании) в Азербай-джане.
  
   Налицо недостаток исторической документации и археологического материала, имеющего отно-шение к Гуннам. Одна из причин, почему Гунны имеют впечатление тайны о них, - то, что они были почти наверняка смесью народов - конфедерации, а не единого целого. 'Армия Гуннов' бы-ла составлена из неизвестного процента потомков Ню Xiong. Разработки Университета Софии по-казали, что среди гуннской конфедерации приблизительно в 370г. нашей эры были Болгары, кото-рые двигались из Армении в Северо-кавказские степи после 45г. нашей эры. Лидер этих proto - Болгар был некий Vanand, и целая область взяла название от этого лидера (Димайтров, 1998). Сно-ва это название обретает значение в сагах, сказанных Snorri, кто упоминает решающее сражение между людьми Vanaland и людьми Одина. Таким образом, до распада Империи Гуннов приблизи-тельно в 453 нашей эры слово 'Гунн', возможно, было родовым. Но без сомнения истинными Гуннами (аристократами) были Atilla и его предшественниками. Лидеры 'истинных Гуннов' име-ли клан Dulo племени Utigurs - к которому Atilla принадлежал.
   Это - также Uygurs, кто, как рассматривают, является потомками людей, представленных Мумия-ми Бассейна Тарима Области Xinjiang в Китае (Торнтон и Schurr, 2004). Обращаясь назад к более раннему обсуждению Скифских степных народов, Uygurs были отмечены как вероятные основа-тели Гуннов, и есть свидетельство, что они (Гунны) все еще продолжали существовать и поддер-живать контроль после смерти Atilla, сливаясь с Аварами и Болгарами, с лидером последнего, яв-ляющегося Ханом Кабратом (умер 651г. нашей эры).
   Uldin - было бы трудно не заметить подобие между названием "короля" Hunnic, и названия азиат-ского лидера норвежских Сагах по имени Один. Один характеризован как великий воин, который выиграл много сражений после пересечения Дона. Исторический Uldin, как рассматривали, некоторые авторы был человеком, который объединил Гуннов и возглавлял их к их решающей победе над (Восточными) Ostrogoths, ставшими людьми подвластными Гуннам. Смычка между Готами и Гуннами отражена в их объединенной битве (возможно во главе с Uldin) возле Адрианополя, где две трети армии из 80 000 воинов Императора Вейлнса были разгромлены 9 августа 378г.
  В 400г. немецкий мятежник по имени Gainas подвергся гневу Uldin, который, с не-которым значительным усилием, наконец сумел разбить силы его противника, и Улдин посылает тело убитого военачальника в Константинополь 3 января 401, чтобы быть показанным - с требова-нием заплатить за "подарок", таким образом было подписано соглашения с Восточными Католи-ками. Этот исторический отчет носит некоторое подобие рассказу об Одине из Саг об отрублен-ной голове. Это совпадение, действительно помогает связать Одина с Улдином.
   В 405г. Улдин был призван Западным Римом, чтобы помочь в уничтожении Radagaisus, и большо-го контингента германцев, и в Сражении Faesulae в Италии участвовала конница Улдина. В 406г. Ostrogoths сформировали коалицию с другим германским народом - скандинавскими племенами (Вандалы, Suevi), которая также 'включала клан Alans, перемещенный с Кавказа' (p. 12). В 408г. Улдин пересек Дунай и проложил путь к Фракии, но в результате подкупа римлянами со-юзников Ульдина, тот вернулся назад с очень ослабленной силой. Контакт между Гуннами и Го-тами возможно отражен в наблюдении, что песни, петые Гуннами во времена Attila были в Гот-скими... Другие авторы заявляют, что Гунны имели привычку брать имена Готов.
  
   В любом случае, кажется, что была смычка между двумя народами, образ жизни которых и культура в это время не отличались никаким существенным способом. Это готовило почву для их слияни. Использование для передвижения лошадей и судов, чтобы совершить набег по Черному морю (с 3в. н. э.). Эта склонность, возможно, готовила почву для способов совершения набегов, которые были характерны для их очевидных потомков - только место встречи было отлично - Атлантиче-ский океан, Балтийское море и вне.
   После 408г. Uldin, первый Гунн, который будет упомянут по имени в хрониках, исчезает из исто-рического отчета, и мы знаем, что его преемниками в 412 был Донатас и Charato (возможно два брата Одина, упомянутые в Сагах). Согласно тезису, выдвинутому здесь, Uldin / Один появляется в Швеции несколько лет спустя с его Гуннами и потомками Алан и Ostrogoths, чтобы вести переговоры с Королем Джефиром до ак-цептирования места жительства в Sigtun на Скуловом Озере.
   Интересно, что Джордэйнс сообщал, что Heruls (херулы, родовое имя для очень смешанной груп-пы) действовали как пираты по французским и испанским побережьям в 409, 450 и 459. Можно только предполагать, был ли первый набег небольшой диверсией, независимой от Скандинавии; в то время как другие проводились после того, как сообщество (Ульдина) установилось в Упсале Gamla и Южной Норвегии. Возможно, однако что это было акцией полностью независимой груп-пой Heruls.
  
  
   Тур Хейердал: Охота на Одина.
  
   Посреди подготовки настоящего исследования, Координатор Ресурса Проекта Фамилии Y-ДНК Шетландских островов сообщил автору, что, 'Несколько лет назад, посещая Fosnavag в Норвегии, я слышал доклад, сделанный знаменитым авантюристом, Туром Heyerdahl. Он поднимал вопрос, почему северных европейцев саги называют выходцами с Кавказа?
   Он прочитал Edda Снорри Стерлуссона и решил исследовать самостоятельно горную область Кавказ на юге России, где нашел легенду о группе людей, которые в отдаленном прошлом эмигрировали к северным областям Европы. Он посчитал, что их лидером был человеком по имени Один' (E. Morewood). Интернет-поиск подтвердил, что действительно этот проект был одним из предпринятых последних (не был завершен) доктором Хейердалом до его смерти в 2002г. Он написал книгу на норвежском языке, которая должна была быть переведенной на английский язык к ноябрю 2002, но очевидно это не было сделано. То, что можно собрать через Интернет, указывает, что он сконцентрировал его археологические исследования в области, где Дон впадает в Азовское море. Доктор Хейердалл считал, что Ases (Асы) эмигрировали сюда приблизительно в 63г. нашей эры, и он, якобы, нашел следы искомой цивилизации в данной области.
   То, что является очень интересным в целях настоящего исследования, - то, что доктор Хейердалл определил местонахождение людей по имени "Один-люди" (асы), проживающие там, что является сегодня Азербайджаном, которые по его мнению, считают себя потомками народа тех же самых людей, которые мигрировали в далеком прошлом в Скандинавию.
   То, что заставило доктора Хейердалла исследовать вопрос, было очевидное подобие слова Азов к месту, названному Снорри 'Ашов', (буквально) - "место племенных жертв". Это побудило начать объединенный норвежско-шведско-российский археологический проект в 2001г. Исследовательский центр был основан в Англии, и после смерти доктора Хейердалла его миссия продолжила работу в Азове (на Дону) и Кавказе.
   В то время как полное содержание книги не доступно для настоящего автора (книга вышла в 2008г. в России), очень интересна всесторонняя рецензия на новую книгу, переведенная с норвежского языка. Команда ученых исследовала содержание книги и, чтобы не сказать большего, нашла, к сожалению, множественные недостатки. Они характеризуют работу Тура Heyerdahl как сенсацию псевдо-ученого, квалификация которого не может быть надежна: Heyerdahl и Lilliestrom используют отобранные свидетельства и игнорируют всё, что не могло бы соответствовать их предвзятому уклону.
   Некоторые примеры.
   Рецензенты заявляют, что 'Один - Люди' идентифицированные Heyerdahl в Азербайджане, никогда не использовали такое название в отношении себя, люди 'Vannic' не существовали во время Снорри, уже не говоря о живших на берегах Фургон-Озера в Турции. Монетный вес, от которого Один, предположительно бывший, согласно Heyerdahl, не был даже идентифицирован с определенным местоположением до прошедшего столетия. Существующая археология, где экспонаты, собранные, чтобы поддержать данную концепцию, (на их взгляд) не показывают никакой непрерывности в материалах Азова и Скандинавии. Кроме того, Heyerdahl и Lilliestrom (второй автор) в поддержку своей версии указывают на обряд кремации в Упсале, - но эти погребения были датированы 5 и 6 веками (на 5 веков позже предполагаемого им переселения выходцев с Кавказа или Дона). Относительно схожести народной музыки между этими двумя областями, эксперт (скандинавский народный музыкант) процитированный авторами, написал отзыв, где он опроверг выводы, которые были сделаны из его взглядов, выраженных в 'Охоте на Одина'. Кроме того, другие авторы исследовавшие предмет, типа российского автора Владимира Щербакова и скандинавской Jarving, не выразили поддержки Heyerdahl и Lilliestrom.
  
   Лингвистические Свидетельства
  
   отделены в два лагеря относительно всех Индоевропейских языков. Первые полагают, что прибли-зительно 6 000 лет назад лошадь появилась в Курганных захоронениях племен на Украине и далее отсюда шло распространение Индоевропейских языков к Средней Азии и на индийский субконти-нент, и в конечном счете к Европе. Другой лагерь имеет мнение, что мега языковая семья появи-лась в Неолитической Анатолии (Турция) и распространялась отсюда с сельскохозяйственными нововведениями. Недавняя статья в 'Природе' (Грей и Atkinson, 2004) цитирует новое свидетель-ство в поддержку теории "плуга", а не теории "меча". Их вычисления указывают на начало рас-пространения от 9 800 до 7 800 до н.э. Это 'glottochronology' свидетельство поддерживает 'сель-ское хозяйство анатолийца', а не 'Курганное расширение'. Однако неизвестно, говорили ли наро-ды этой области на Индоевропейских или Тюркских языках.
   Это важно, например, российские лингвисты сообщают, что Ases - Тюркское слово. Очень полное обсуждение предмета с детальными ссылками находят в статье под названием 'Кто является Alans', как часть более всестороннего исследования происхождения татар. Здесь - Bartold (1963) отметил, что 'слово 'Ас' со всеми его phonetical изменениями в Тюркских языков употреб-лялось очень широко, и параллельно со словом er (ir-ar). Очевидно, в прошлом многие Западные народы также весьма активно использовали ethnonym "Ас" для Восточных народов вообще. Так, 'в скандинавской мифологии Ases был названием для главной группы богов, и в то же самое вре-мя было установлено, что Ases прибыл из Азии, намекая на идентичность слова Ases и Азия.' Тюркские люди Средней Азии (возможные потомки Гуннов), кто был отмечен в секции на генети-ке, были известны, с по крайней мере 7 Столетия, и как 'киргизы' и как Ases. Alans были также известны под этим названием.
   В наше время племенные народы Средней Азии, чтобы быть "кандидатами" на Aseir (хотя это бы-ла несомненно больше чем одна племенная группа, скорее, смешение народов по Великому Шел-ковому пути, известному в католическом мире) являются Uygur Xinjiang в китайской и соседней Сибири - кочевники, живущие по степям между Монголией и Каспийским морем в зависимости от эпохи.
   Греческие и иранские источники отметили их присутствие приблизительно в 300 до н.э. Во время Христа Uygurs господствовали в своей обширной империи. Хотя не вполне надежно, но кажется, что Uygurs были предками Гуннов. Гунны, может быть, всего лишь, одно из названий этих людей. Их оригинальное название, насколько документальные источники могут сказать нам, было коче-вое племя Dingling. Название интересно относительно правящей династии Yngling в Скандинавии. Это может быть совпадением, но ...
   Слово Azir в персидских источниках означает "огонь", а на Тюркских языках - "высоко". Таким образом, слово Azir, известное значение 'азербайджанский' (из Азербайджана), имеют замеча-тельное фонетическое сходство с Asir, отмеченное Snorri в норвежских Сагах. Этот факт имеет более неотразимое значение в свете генетических исследований.
   Многие из названий мест, упомянутых в земле Ases, кажутся нетренированному уху персидскими или Тюркскими. Это требует подробного расследования каждого слова чтобы связать (если воз-можно) с известными городами, существующими сегодня, или бывшими в прошлого.
   ***
  
   Возвращаясь к уже сказанному, Heruls и их партнеры (Гунны), думается, основали новые дина-стии в Скандинавии приблизительно в 450г. нашей эры. Sigurdsson сообщал в норвежско - ис-ландских Сагах, что мужчины из Азии стали аристократами Швеции и Норвегии.
   Есть лингвистическое свидетельство, замеченное в надписях на камнях ('руны ErilaR') в Сканди-навии (4 из Швеции и 5 из Норвегии, самые ранних из них, датированы 5в.), может быть связан-ным с Культом Wolthan, прибывающим с юга, - часто сдержать слово " Eruli ", которое является другим вариантом Herul. Камни с подобными рунами находят на пунктах, типа Серебряного шара в Saka - могила Sarmatian приблизительно 400г. до н.э, неразличимы, согласно Кимболу - Дэвис, от их германских коллег.
   Artuns (1994) подтверждает, что камни-руны Норвегии имеют свое происхождение на Ближнем Востоке. Лингвист Эллегаард (1987) сообщал, что он полагает, что есть 'очень вероятная' связь между словом Eruli и Eorl/Jarl, - другими словами, Графы-Ярлы скандинавского общества. Procopius опи-сал поездку в Скандинавию Herul Королевского Члена семьи. Здесь лингвистическое, археологи-ческое и историческое свидетельства сходятся в одном пункте.
  
  
  
  Генеологическая часть исследования.
  
   Древние Образцы ДНК: "самый идеальный" источник свидетельства могла бы быть - широкая база данных датированных археологических образцов (ДНК из костных останков), где каждый был бы проанализирован с тестами, широко используемыми сегодня в популяционной генетике и генеалогических занятиях. Древние скандинавские образцы ДНК могли быть сравнены с разнообразными другими группами древних людей, чтобы найти точные подобия между некоторыми шведскими и норвежскими образцами и древних образцов из Средней Азии или областей 'Шелкового Пути' между востоком и западом. Но до настоящего времени, ни одно исследование не имеет в распоряжении ничего подобного для Эры Викингов. Ситуация относительно Средней Азии только умеренно лучше. Текущее исследование Ricault и др. в 'Человеческой Биологии' (2004) приводит сообщения по анализу ДНК двух скелетов погребенных во льду в Месте Sebystei в Алтайской Республики (приблизительно 500г. до н.э), кто имел Scytho - сибирскую культуру. Автосомальный STRs (короткие тандемные повторения) и mitochondiral ДНК прямого материнского происхождения установил, что они были выходцами из Азии, с некоторым предложением вероятного монгольского и Восточноазиатского происхождения. Митохондриальные haplgroups D и F, наблюдаемые в этом исследовании - все еще обычно находят в поселениях этой области. Можно только надеяться, что с технологическими новшествами, что хромосома Y в некоторый момент будет в состоянии обеспечить haplogroup (например, R1a1, Q) и haplotype мужского образца (см. ниже обсуждения терминологии).
   К сожалению, хромосомы плохо сохраняются. Важный шаг в этом направлении, и единственном исследование этого вида, является работой Keyser - Tracqui и др. (2003). Они исследовали mtDNA (женское происхождение) 46 скелетов с 2000 года - старое кладбище, расположенное в Egyin Gol Долина Монголии; и кроме того были в состоянии к последовательности до 10 YSTR (мужское происхождение) маркеры в образце 27. Детали этого исследования будут обсуждены позже.
  
   Y Маркеры ДНК Хромосомы: Через экспертизу наборов двух типов генетических индикаторов на хромосоме Y мужчин, возможно проследить популяционные движения, и исследовать биологические отношения между двумя или больше популяционными группами. Первые - SNPs (Единственный Полиморфизм Нуклеотида) изменения, которые происходят только однажды через тысячи лет и всех потомков человека, который сначала испытал эту мутацию (например, изменение в нуклеотиде базируются, пара от Цитозина до Аденина в признанном местоположении на хромосоме) продолжит нести эту мутацию. Они известны как двойные маркеры. Например в местоположении на Y - хромосоме изменение от одной пары основы к другому, на месте где маркер M242 расположен, произошло в человеке, который был предназначен, чтобы быть предком всего haplogroup Q мужчины. Предок R1a1 имел мутацию (фактически удаление одной пары основы) тысячи лет назад (дебаты относительно точного выбора времени как будут отмечены позже) в месте маркера, известном как M17. Его потомки до настоящего времени будут нести это изменение (или полиморфизм). Это обеспечит нам тем, что известно как haplogroups, которые являются относительно немногочисленными (Jobling и др., 2004). Например большинство мужчин в Графстве Коннахт, Ирландия принадлежит haplogroup, известному как R1b1c (M269) - самый обычный среди малообщительных кельтских, так же как и баскских, народов (Холм и др., 2000) и уменьшающий в проценте в градиенте признаков с запада на восток, где становится редким после Польши (Нет и др., 2000).
   Есть haplogroups, которые являются характерными для Западной Европы (например, R1b1c) или Восточной Азии (например, C3c), с очень небольшим наложением других, а вот другие находят всюду по Евразии, но они могут иметь некоторые специфические особенности их "подписи", как будет отмечено. Второй тип информативного маркера - образец, или подпись аллелей в виде повторямой в 'части' ДНК барахла хромосомы Y, и каждый известен как микроспутник. Типично использовать между 2 и 37 местами на хромосоме Y и, используя увеличение ДНК и sequencing методы, считать число повторений как показано как высота пика на elecrophoresis распечатке (фотографическое - как бумага, сдерживающая ДНК с радиоактивным признаком, который был выставлен электрическому полю). Здесь будет намного больше изменчивости такой, что, относительно R1a haplogroup отмеченный выше, все мужчины в этой группировке будут иметь немного различный haplotypes, подразумевая аллель "множеством" в каждом из, например, 37 маркеров - если люди не тесно связанны между собой. Маркеры - в виде DYS (ДНК Y хромосома Короткое Тандемное Повторение) числа так, чтобы один человек мог иметь DYS390 = 23 и еще 25, проживая в той же самой деревне, и не связан недавно, только приблизительно 10 000 лет назад, когда они имели общего предка во время Последнего Ледникового Максимума. Образцы Haplotype множества, даже в пределах одной haplogroup, коррелированы с географией так, что например Центральный азиатский модальный R1a haplotype будет отличаться от замеченного в Восточной Европе. Могут даже быть различия между двумя ближайшими племенными группами, предполагающими, что они не разделяют недавнюю наследственную связь (Rosser и др., 2000). ...Следующие описания основаны на данных, доступных в www.isogg.org .
  
   R1b1c: Haplogroup R1b - самая общая haplogroup в Североевропейских поселениях. Это определено (мутациями) M173 плюс P25 / M269 (плюс вверх по течению M45), это произошло в Средней Азии или enroute к Западной Европе приблизительно 30 000 лет назад. Она расширилась по всей европе, повторно колонизировав ее после Последнего Ледникового Максимума (LGM) 10-12 тысяч лет назад, в течение какого времени эти люди укрывались во Франко - Cantabrian refugium. Эта группа уменьшается в градиенте признаков с запада (например, Ирландия) на восток (например, Польша). Она делится на множества: тип R1b1c6 (M167) порожденный в Иберии, и R1b1c7 (M222) в Ирландии ('Ui Neill'). R1b1c9 (S21) - Северный германский праязык - скандинавский маркер; в то время как R1b1c10 (S28) связан с распространением La Tene кельтских народов (с центром в Альпийской области Центральной Европы) с выбросами в Ютландии и Юго-востоке Норвегии. В зависимости от исследования, приблизительно 25 % мужчин в Норвегии и Швеции принадлежат категории R1b1c. I: I1a (M253) происхождение в значительной степени ограничено Северо-западной Европой. Это - общее происхождение среди германских языковых групп и по всей вероятности было обычно в пределах поселений Викингов. Маркер определения - M170. Другое подразделение этой группы I1b1 (P37) простирается вниз в центральную Европу (Балканы). Предполагается, что вся 'I' группа (включая I1b2 / M223) 'перезимовала' в Балканах до конца LGM - хотя, возможно, были ниши укрытия, расположенные в других местах. Этот тип редко находят в Скандинавии, тогда как I1a haplogroup замечен приблизительно у 40 % мужчин.
  
   R1a1: До недавнего времени предполагали, что R1a зародилась в евразийских Степях к северу от Черных и Каспийских Морей (Курганная культура, использование лошади, Индо - европейский язык) распространялась на восток и юг. Ее происхождение (определенное мутацией удаления нуклеотида в M17 и обратной мутации в SRY1031.2 вниз по течению от отделения генерала М173а Ра) имеет большое разнообразие оценок относительно времени появиления. Например, интервал 3000 - 1000 лет до н.э - через Курганскую Культуру, чтобы распространиться от ее воображаемого происхождения в Украине, Центральному выходцу из Азии и Индии предлагаются (Passarino и др., 2001), что дико расходится с приблизительно с датировкой 15 000 лет назад, утверждаемой, например, Zerjal и др., 1999. Этот тип в настоящее время находят в Центральной и Западной Азии до Монголии на востоке, на юг - Sri Lanka и Индия, и на запад - как преобладающий haplogroup Славянских поселений Восточной Европы. Если это в общем подтвердится, та эта группа нашла убежище на украинском степном юге во время LGM и распространялась уже оттуда.
   Другая точка зрения состоит в том, что данная haplogroup появилась в Северном Пакистане (где ее разнообразие является наивысшим), который был местоположением ледникового убежища, по крайней мере для некоторого числа носителей R1a1. Ее обычно находят в Норвегии и Швеция - приблизительно 20 %; нахождение в Великобритании объясняется, почти наверняка, присутствием Викингов.
   Q: Происхождение Q связывает Азию и Американский континент. Его находят в Северных и Центральных азиатских поселениях. Вероятно, она появилась в Средней Азии и мигрировала через Алтай или область Байкала к северной Средней Азии, а потомки с мутацией M3 перебрались на Американский континент. Азиатские маркеры M45 и M242 также присутствуют в некоторых Коренных американцах. В Скандинавии к северу от Дании haplogroup Q находят меньше, чем у 8 % мужского населения.
   C3: происхождение C3, вероятно, случилось на Юго-востоке или Средней Азии, и было связано с предками Хана Genghis (Чингисхана). Она распространилась в Северную Азию, и затем в ограниченной степени попала на Американский континент. С3 очень редко встречается в образцах по Европе, кроме 1 % Венгров; еще меньше haplogroup C* (маркер RPS4Y) или C3c (M217 / M86) замечена в Шотландии и Англии, но какой - либо ассоциации с Викингами не наблюдается до настоящего времени.
   K: Происхождение K очень древнее, теперь ее находят только в низких частотах в Африке, Азии, и в южном Tихом океане. Одна линия этого происхождения ограничена исконными Австралийцами, в то время как другую находят в низкой частоте в Южной Европе, Северной Африке, и Ближнем Восток, но в более высоких уровнях - в Средней Азии и на Кавказе. Большинство haplogroup K - вероятно K2 (M70). Это редкий haplogroup в Северной Европе и замечен только в следах.
   N: Этот haplogroup распространен всюду по Северной Евразии. Это - самый распространенный тип Y-chromosome у говорящих на языках Уральской группы (Финны и Венгры). Его происхождение по всей вероятности произошло в северном Китае или Монголии и затем распространилось в Сибирь, где это стало очень общей линией в Западной Сибири. Большинство носителей haplogroup будет M178 или N3. Маловероятно, что N3 был в сообществах Викингов Скандинавии, так как он очень редок у обитателей островных колоний, основанных Викингами.
   G: Этот haplogroup, кажется, сначала появляется приблизительно 30 000 лет назад в области Ближнего Востока, или возможно, в гималайских предгорьях Пакистана или Индии. haplogroup имеет относительно немного потомков и широко рассеян - до Юго-Восточной Азии и Тихоокеанских Островов с крупнейшей концентрацией на Ближнем Востоке, и также рассеянн вокруг Средиземноморья и в Турции, Балканы и Кавказ ("горячая точка", приблизительно в 30 %). В Европе частота, в общем не больше, чем 3 %, но иногда встречается в более высоком уровнях, типа 14 % в Сардинии. Г замечен более часто в Средней Азии (например, в Узбекистане и Монголии). Происхождение G2 определено P15. Встречается в некоторых местностях Швеции.
  
   Вышеупомянутые haplogroups находят у потомков выходцев из Центральной Азии, предложительно поселившихся в Скандинавии. Настоящее исследование будет нацелено на изучение R1a, Q и K в Базе данных Y-ДНК Шетландских островов (www.davidkfaux.org/shetlandislandsY-DNA.html) и сравнение их районом Средней Азии. К сожалению, это невозможно в отношении haplogroup C3, зарегистрированное присутствие которой в Европе чрезвычайно низко.
   Проценты Haplogroup в Выбранных евразийских Поселениях в странах от Ирландии до Монголии приведен ниже.
   Эти две конечные страны отмечены здесь, так как они стоят на концах европейско - азиатского коридора. Ни один из интересных для нас haplogroups не зародился западнее Восточной Германии, таким образом, наш поиск должен быть на юг и на восток. Ноль в строке означает, что haplogroup был в исследовании, но отсутствует в том населении. Черта (-) означает, что нет никакого свидетельства, что авторы искали haplogroup через испытание SNP. Скобка вокруг 7 % Q в Исландии объясняется ниже. Кроме того, группы I и J вместе, когда обычно это обязательно, разбираем их (I характерен для германских стран, а J - для Ближневосточной области).
  
   Табл1
  
   []
   []
  
  
   Включая Норвегию, три главных haplogroups - R1b, I, и R1a, - имеют приблизительно по 30 % каждая - другими словами, в равных пропорциях. Есть, однако, ограниченное число других haplogroups, которые дают незначительное появление.
   J и E1b в Северной Европе, как считают, отражают Неолитическое расширение движения земледельцев из Ближнего Востока. Другими словами, они вероятно были в Норвегии в течение тысяч лет. Haplogroup N3 (до 7 % в Норвегии и Швеции) являются проблематичными, чтобы их происхождение как-либо трактовать. N3 находят очень нечасто в норвежских колониях, возможно, их носители прибыли через Восточную Азию (где она достигает уровней 28 % в некоторых племенных группах, типа Buryats; но 0 % у их Алтайских соседях). Ее также находят в 10 % в Восточной Украине, которая видела последовательные волны Центрального движения Выходцев из Азии через эту область. Проблема состоит в том, что непосредственные соседи Норвежцев и Шведов на север (Saami) и восток (Финны) имеют приблизительно 40%-ый и 60%-ый N3 соответственно. Таким образом, N3, возможно, прибыл из местных или Восточноазиатских источников, и маленькие числа создают трудности с интерпретацией. Однако может быть стоит сравнить haplotypes и уточнить: норвежский N3 (как замечено в Исландии) подобен тому, что находят в Восточной Азии или среди Saami. К сожалению, в имеющемся исследовании (Tambets и др., 2004) этого нет. Это - область для будущего изучения.
   Haplogroup Q (Y Хромосомы) несомненно, появилась в Средней Азии и прибыла в Норвегию в пока еще неясное время. Если бы они прибыли сухопутным путем по прямой, это был бы очень мучительный маршрут, и нет никаких признаков, что эта группа чистая, а не собрана из разных мест. Вероятно, не случайно, что это было соблюдено на пути Скифов и гуннов, не использовало в их перемещении через Евразию. В единственном исследовании европейских haplogroups, где происхождение Q было дифференцировано, Tambets и др. (2004), - единственным местоположением в широком поперечном сечении европейских стран, где Q был обнаружен, была Венгрия - 2,6 % (она также была единственная европейская страна, где haplogroup C составила 9 %).
   Очень интересно исследование Barac (2003) по Хорватии. Его genotyping включал P * (xM173), который является ясно Q. Исследование подтверждает факт, что, если образцы берутся не ото всех географических областей, много важной информации может быть скрыто. Barac находит, что Адриатический остров Hvar был уникален наличием 14%-ого P* - 92R7 (Q) Y хромосомы - в сравнении со средней нормой 2% на хорватском Материке. Этот анклав вероятных потомков Центрально азиатских вторжений в европейский центр. Однако, этот остров имел безусловно самый низкий процент R1a haplotypes во всей Хорватии - 0,87 %.
   В дополнение к этой "аномалии" Q, на Hvar - единственное европейское местоположение, явно Центрально азиатского mtDNA (митохондриальная ДНК; женское происхождение) haplogroup (например, haplgroups H, и K - находят и в Европе и в Средней Азии). Haplogroup F замечена у 8,3 % населения Hvar согласно Tolk и др. (2001). Это предполагает, что Выходцы из Азии включали и мужских и женских основателей...
   Поэтому на основании 'эффекта основателя' или 'генетического отклонения', Q может быть, находят по более высокой норме в островной Исландии, чем где-нибудь еще в норвежском мире... Haplogroup K находится в почти такой же ситуации как Q, ее находят более широко распространенной на Ближнем Восток, Южной Европе, так же как Средней Азии, где она достигает своих максимальных чисел. Haplogroup K, кажется, рассеяна по 'Шелковому Пути', который в течение многих столетий соединял восток и запад. Haplogroup K в Скандинавии встречается очень неравномерно, более распространена в Швеции и на Островах Faroe (думаю, это связано с прибытием сюда Норвежцев и Шведов в течение 9-ого столетия нашей эры).
   Свидетельство, что Q и K были в Скандинавии еще перед эрой Викингов (приблизительно ранее 800г.) является то, что они встречаются совместно, а в норвежских колониях в даже более высоком уровнях, чем в Норвегии или Швеции.
   Haplogroup R1a - преобладающая группировка во многих Центрально азиатских народах, и среди Алтайских и смежных областей часто составляет более 50 %. Интересный вопрос - соответствуют ли haplotypes, связанные с этим haplogroup в Скандинавии таковым из Восточной Европы (где R1a также преобладает)? Или они из Средней Азии, и есть ли любые определенные маркеры, которые служат, чтобы отличить хромосомы Y от каждой из этих областей? Так как гипотеза, проверяемая в настоящем исследовании - то, что было существенное перемещение людей из Средней Азии до Эры Викингов, вероятно, что шведские и норвежские люди (и островные колонии, которые они порождали) будут не только иметь Q, и K haplotypes (найденные в очень низких уровнях в Скандинавии), но также и 'азиатское множество' R1a.
   Может задаться вопросом, почему, если haplogroup C часто встречается в Центрально азиатских поселениях, но не появляется где-нибудь в скандинавском мире? Можно предположить, что эта haplogroup прибыла относительно недавно в центр Азии. Работа Zerjal и др. (2003) показала, что haplogroup Хана Genghis была именно C, и что он и / или его родня были ответственны за распространение этой формы ДНК вне Восточной Азии в направлении Каспийского моря. Здесь 8% населения могут быть его прямыми потомками. Киргизы, Узбеки, Uyghur (Югуры) имеют C даже выше этого числа. Следовательно, не следует ожидать появление типа С вне Монголии ранее, чем 1000 лет назад.
   До той поры есть относительно немного Q и K, Y-Хромосом, поэтому имеет смысл сначала обратиться к самому многочисленному из Центрально азиатских haplogroups, - R1a, посмотреть, могут ли их потомки отражены в подписях ДНК Скандинавии. Это потребует подробного анализа haplotypes, образцов от 3 до 37 коротких тандемных повторений (STR) маркеров, которые обеспечивают изменчивость в пределах haplogroups. Таким образом, можно исследовать, есть ли подмножество хромосом R1a, которые более близко соответствуют таковым из Средней Азии, чем таковые из Восточной Европы, или даже таковые из их собственных скандинавских соседей.
   Сначала, процесс управления Проектом Фамилии Y-ДНК Шетландских островов означал, что автору предоставляли ряд соответствий для каждого человека R1a через Базу данных Haplogroup ДНК Генеалогического дерева. Некоторые люди имеют близкие соответствия в Польше, Индии, и множестве промежуточных мест. Однако есть другой набор участников R1a, которые соответствуют большому количеству людей в Китае, Монголии, и Средней Азии (особенно Алтай). Например, R1a Шетладцев с исконными фамилиями имеют только рассеяние соответствий где-нибудь в Европе, но значительно более - к востоку от Скандинавии. В качестве примера: два R1a Williamsons имеют 19 соответствий на 10/12 уровне с Алтаем, и еще 14 в 9 из 12 уровней. Данные взяты от Karafet и работы Молотка, которая имеет 98 проб с Алтая в их базе данных, из них 46,9 % - R1a. Таким образом, есть 46 людей R1a, в базе данных которых эти участники близко соответствуют 33 с 12 маркерами. Числа подобные для R1a также у Jamieson, Blance, и Robertson. Рассматривая множество профилей участников, возможно строить Алтайский модальный haplotype.
   Другие haplotypes также являются модальными в обозначенных группах. Сырые данные - от частных баз данных так же как изданных баз данных, включая Jorgensen и др., 2004, Helgason и др., 2002, Cinnioglu и др., 2003, база данных ДНК Генеалогического дерева Yseach (www.ysearch.org), и база данных Группы Судебного Пользователя (www.yhrd.org).
  
   Табл 2. Линии совпадений современных носителей R1a:
   []
   []
   []
  
   Из нее видно, что Шетландский пример наиболее близко соответствует Центрально азиатским типам Алтайцев, Киргизов, и Таджиков (все из Казахстана или другие области по китайской границе с Сибирью), плюс, азербайджанцы, кто проживает на западной стороне Каспийского моря. Относительно Скандинавии, эти две области с самыми близкими соответствиями - Северная Норвегия, и в Швеции Упсала и Varmland; так же как норвежская колония Исландии. Разница, замеченная относительно Северной Польши является, возможно, самым поразительным.
   Есть еще одна часть генетической загадки, которая может добавить существенную информацию относительно происхождения скандинавского R1a, это имеет отношение к одному маркеру, который, кажется, ясно дифференцирует некоторый норвежский haplotypes от всех тех, что находят в Восточной Европе.
   Уникальный Генетический Полиморфизм R1a, Отделяющий Норвежцев от Жителей восточной Европы, подтверждает одно потенциально важное наблюдение, которое состоит в том, что среди групп близко соответствующих Шетландским участникам, являются Khirgiz (киргизы), которых называют Ases (Тюркское этническое или географическое название), - имя, известное по исландским Сагам, предков скандинавских правителей. К этому наблюдению еще будем обращаться подробно...
   Passarino и др. (2002) исследовал 72 норвежских хромосомы Y, из которых 24 % были R1a - M17. Он исследовал микроспутниковые маркеры DYS19 и YCAIIa, b. Однако он был в состоянии видеть чистое дифференцирование в пределах группировки R1a. 9 из 17 (53 %) имели DYS19 = 15 или 16 наряду с YCAIIa, b множество 19,23, тогда как 7 из 17 (41 %) имели 19,21 образцов. Это означает, что R1a, Y хромосомы Норвегии имеют два очень 'отличительных микроспутниковых мотива' (p. 523), что приводит к бимодальному распространению.
  
   То, что является самым интересным: первая группа широко распространена (Западная Европа и далее до Индии) любой из 53 идентифицированных комбинаций a и b компонентов; вторая (19,21) фактически отсутствует во всех этих областях. Единственная Центрально азиатская группа, которая будет проверена, используя этот маркер - Yakuts (якуты), - которые имеют в основном haplogroup N3 (88 %). Просто не возможно даже вывести, к какой haplogroup 3.3 %, кто имеет эти 19,21 образцов, принадлежат. Если бы тезис настоящей работы держит, однако, они были бы немногими R1a Yakuts отмеченный в других печатных изданиях. Только одна работа, снова Passarino и др. (2001), дает частичный ответ.
   Из 261 человека, который является Eu19 (R1a), огромное большинство - 15, 16, или 17 для DYS19 и 19,23 для YCAIIa, b. Там очень немного людей, которые имеют мотив 19,21 и только один, - из Запада или Восточной Европы, но он имеет ценность DYS19 = 14, который очень редко видится (один мужчина из Индии также имеет этот точный мотив, но различное 49a, f Taq haplotype). Три - из Индии (N=23); и два из Ближнего Восток (N=35) - кто имеет более типичный ht = 11; но один мужчина из Индии имеет DYS19 = 14 и - Taq = 51. Однако маркеры Taq редко когда-либо измеряются.... Дело в том, что единственное местоположение кроме Норвегии, где YCAIIa, b мотив 19,21 замечен, - Индия и Ближний Восток, но не Центральная Европа. Там, однако, была 5 человек с R1a haplotype, - участники Шетландского Проекта и кто имеет 37 маркеров haplotypes, которые включают YCAIIa, b. Предварительное наблюдение состоит в том, что те, кто имеет близкое соответствия с Алтаем на первых 12 маркерах, все имеют YCAIIa, b 19,21 или одну мутацию шага 19,20. Те, соответствия которых находятся прежде всего в Восточной Европе, имеют общие 19,23 группировок. Хотя далекое от подтверждения гипотезы, это наблюдение частично помогает нашему предположению. Автор выдвигает гипотезу, ... что число R1a может быть приблизительно 60%-ым европейским и 40%-ым азиатским по происхождению.
   Единственное изданное исследование выходца из Центральной Азии M17, чтобы включить YCAIIa, b взятое от древних образцов. Keyser - Tracqui и др. (2003), чье исследование было отмечено ранее, исследовал остатки 2000-летнего места погребения в Egyin Gol Долина Монголии (синий цвет). Здесь они упорядочили 10 маркеров STR для их 27 образцов мужчин. Хотя некоторые маркеры не сумели выявить, по крайней мере три образца были R1a1 - M17, основанны на анализе ценностей маркера. Все были модальными для монгольских образцов, отмеченных в диаграмме выше, предлагая длинную непрерывность в области. Только один из трех имел ценности для всех маркеров, и этот человек был 19,23 для YCAIIa, b местоположение - который является образцом, замеченным безусловно наиболее часто в M17 Y хромосомы. Ясно, что все Выходцы из Азии M17 не будут иметь мотива 19,21 (как верный для Индии), который предложен в этом исследовании, чтобы связать Скандинавию со Средней Азией. Более категорическое утверждение должно дать испытание Алтайских образцов, отмеченных выше. Это особенно интересно и следует отметить, что вышеупомянутые авторы идентифицируют эти 34 человека как Xiongnu, вероятные восточные кузены (как тесно связанные между собой генетически можно только размышляться) предки Гуннов, которые прибыли на порог Европы спустя приблизительно 300 лет после похорон этих людей.
   Это было бы идеальным в целях тезиса настоящей работы, должный там случиться, один или более SNPs вне (вниз по течению) от M17 (маркер определения R1a1), которые являются уникальными для Средней Азии, и некоторых из людей R1a в скандинавских базах данных. В базе данных 34-х Выходцев из Центральной Азии, Underhill и др. (2000), - 30 было M17 только один также включал M56, и три имели комбинацию M64/87. Испытание хромосом Y, известных или вероятных в Скандинавии для этих маркеров будет закончено в ближайшем будущем. Один человек из проверенных был отрицательным для всех маркеров, кроме M17 (S. Perkins, 2004, личная коммуникация). Недавно больший набор маркеров, связанных с M17 стал заметен, - Vallone и Дворецкий (2004), - имеют M19, M157, и M87 в их образце.
  
   Q Haplotypes в азиатских и европейских Поселениях. Есть одна вещь, которая является совершенно прозрачной о поселениях в Средней Азии, которой это является, что с haplogroup Q есть чрезвычайное разнообразие. Это должно ожидаться начиная с группы, порожденной в этой области. Ниже являются модальными (иногда, среднее использовалось как мера центральной тенденции, когда не было никакой чистой модальной ценности). Таджики и Киргизский были объединены из-за иначе маленького типового размера и факта, что они являются ближайшими группами. Q - находят редко в Европе, доступные базы данных нашли в Yseach в www.ysearch.org.
   Табл 3
   []
  
   Таблица показывает, что самые близкие соответствия Шетланда Q участники из Исландии и объединенной Великобритании. Изменчивость поперек всех других областей предлагает, что есть большое разнообразие происхождений Q, и что во всей вероятности те, которые были прародителями народов Скандинавии, были подмножеством (и пример эффекта основателя) замеченным в Казахстане (но пока еще не появившихся в какой-либо базе данных). С чрезвычайным разнообразием необходимо иметь типовые размеры, намного большие чем теперь доступные. Вышеупомянутый монгольский образец, выделенный синим, является 2000-летним археологическим образцом (см. описание R1a выше), и что является особенно интересным - то, что YCAIIa, b ценности (не измеренный в литературе исследования по тем, которые живут где-нибудь в Средней Азии с проверенным SNP берут образцы) соответствует Шетландскому образцу, но без SNP испытание, поэтому не возможно быть абсолютно уверенным, что мы фактически видим образец Q...
  
   Большинство других образцов было P-M45* или не было проверено на изменение M242. Другими словами есть два основных Q haplogroup изменения в Средней Азии, но haplotype разнообразие для обоих является настолько чрезвычайным (например, повторите ценности 5 - 11 для DYS391), что обнаружение модальных ценностей часто требует использования среднего как мера центральной тенденции. Неизвестно, является ли Шетландский участник P-M45* или QM242. K Haplogroup в азиатских и европейских Поселениях чрезвычайно редок в Европе (где это замечено прежде всего в южном ряду стран), но он обычный в Средней Азии и Ближнем Востоке и фактически отсутствует в Северной Европе за исключением стран Скандинавии и норвежских колоний.
  
   Табл 4
   []
  
   В базе данных 2000-летнего монгольского кладбища (см. обсуждение R1a выше) был только один образец Haplogroup K, обозначенный синим (хотя без SNP, проверяющего это - только гипотеза).
   Шетландские и Азербайджано - Армянские участники проекта. В то время как есть очевидные подобия между Шетландцами и определенными азиатскими с R1a, Q и K, сами азиатские участники показывают чрезвычайное haplotype разнообразие. Единственный случай немного близких соответствий вообще - азербайджанские люди Азербайджана и их непосредственные соседи в Армении. В диаграмме ниже для каждого участника наряду с этим, находят в пределах азербайджанского и армянский (R1a, N=1; Q, N=3; K, N=1) образцы. Это, кажется, единственное население в Восточной Европе или Азии, в котором единственная группа имеет группу азиатских генетических типов, которые наиболее близко соответствуют всем трем участникам Шетландского исследования.
  
   Табл 5
   []
  
   В то время как ценности выше для азербайджанцев основаны на очень маленьком измеренном образце (N = 1 или 2) в частной базе данных, те же для армянского образца включают 37 носителей R1a и 36 - K2 (Weale и др., 2001). Числа маркера выше представляют наиболее часто появление haplotype мотив во всем образце - и каждый - точное соответствие Шетландским участникам. Примечательно, что DYS19 = 15 ценностей является модальным в армянском образце так же как типичным для Шетланда; тогда как 16 более обычно происходит из области от Монголии до Украины. К сожалению тип Q не был исследован. Кажется, что в дополнение к Средней Азии, эта область Кавказа имеет haplotypes подобный или идентичный из Шетланда.
   Чтобы проверить теорию, что родные норвежские породы лошади Nordland/Lyngen и Фьорда показали бы генетическое подобие родной монгольской лошади из-за сопровождения лошадей в предложенном перемещении людей от Средней Азии до Норвегии было исследовано 39 генетических образцов лошадей, Bjornstad и др. (2003). Они использовали 26 микроспутников STR в забранных образцах крови и волос, и показали близкие генетические отношения между породами как и было предсказано. Кроме того, 'присутствие примитивных фенотипов в лошади Фьорда, типа темной полосы угря по обратным и иногда поперечным полосам на ногах, предлагает, что порода стара и могла быть прослежена непосредственно в прошлое к Азиатской дикой лошади' (p.56). Они оценили, что есть приблизительно такое же расстояние между лошадью Фьорда и ее потомком исландской лошадью, какое есть между лошадью Фьорда и монгольской лошадью - приблизительно 875 лет. Приняв, что эта оценка является примерно точной, тогда люди, которые принесли лошадь, оставили Монголию приблизительно в 150г. н.э., что является в согласии с историческим свидетельством, которое представлено в настоящем исследовании.
  
  
  
  ВЫВОДЫ
  
   Свидетельства ряда генетических исследователей (например, Колодцев, 2002) указывает убедительно о продвижении людей, приблизительно 45 000 лет назад, из Африки (с маркером M89 хромосомы Y, полученным из M168) в область Леванта Ближнего Востока. Однако человек, перенесенный приблизительно 40 000 лет назад в области современного Ирана имел новую мутацию на хромосоме Y (M9), и он стал предком большинству Евразийцев. Его потомки сначала освоили восток вдоль степной полосы и по горным цепям южной центрально азиатской горной местности (сходятся в Памирском Узле в Таджикистане). Здесь, приблизительно 35 000 лет назад возникла мутация M45, в то время как потомки M9 также продолжили процветать.
   Резкие климатические условия Ледникового периода проверили их навыки выживания. После отступления льдов эти люди разбрелись по steepes в поисках больших травоядных животных (например, северного оленя и мамонтов). Некоторые люди, которые имели мутацию M175 на M9, через проходы, используемые Ханом Genghis намного позже, перешли в Восточную Азию. Тем временем в центрально азиатском центре другое изменение произошло на M45 с новым маркером M242, который является prototypic сибирским маркером (haplogroup Q) происходящим к западу от Озера Байкал, и наконец откалывающийся в подмножество через другой маркер M3 (haplogroup Q3), который, стал наследственным происхождением большинства тех, кто мигрировал к Северной Америке приблизительно 15 000 лет назад. Примерно в то же время, когда появился M242, другая мутация на M45 произошла в Средней Азии, - это M173, которая стала наследственной большинству западных европейцев через R1b. Это случилось на пути к Западной Европе приблизительно 10 - 15 000 лет назад. Дальнейшая мутация была M17.
   Одна школа ученых полагает, что она возникло в области степей Украины в среде Курганной культуры, образ жизни которой зависел от лошади. Эти люди очевидно говорили на Индоевропейском языке и в конечном счете распространились на юг к Индии, а некоторые, возможно сопровождении народов, которые произошли на Ближнем Востоке (например, haplogroup K) последовали по миграционной дорожкой от Ближнего Восток до Средней Азии и Алтайских Гор, где они конкурировали с их отдаленными кузенами Q. Другая точка зрения состоит в том, что R1a появилась в Северном Пакистане, где haplotype разнообразие, кажется, наивысшее. Какая бы гипотеза ни была принята, люди R1a вероятно принесли лошадь и связанную кочевую культуру к Алтайскому и Центрально азиатскому степному пространству. Здесь появилась Скифская культура, отраженная в сложных обрядах похорон, отмеченных ранее.
  
  В течение тысяч лет народы Алтая, которые имели в значительной степени haplotype R1a проис-хождение и с меньшими числами Q и K, продолжали вести кочевой образ жизни их предков. В го-дах, предшествующие рождению Христа, под давлением китайских народов, которые жили побли-зости, и возможно также из-за взрыва в населении, некоторые из этих Скифских народов начали двигаться последовательными волнами на запад к Каспийскому морю. Основываясь на haplotype экспертизе, и признавая, что популяционная структура, возможно, изменилась со временем, им соответствуют племенные группы и географические области, которые оказались затронуты в это перемещение - Алтай и области Сибири около монгольской границы, это людей, которые сегодня известны как Khirgyz и Таджики. Они (гунны) последовали старой "Шелковой Дорогой" к Араль-скому и Каспийскому морям, а далее к реке Дон и Азовскому морю. Здесь они вошли непосредственно в контакт с потомками шведских людей, известных как Ostrogoths (готы).
  Готы начали свой марш на юг (как отражено в ряду датированных археологических мест), и к 4 столетию нашей эры поглотили местные Скифские народы, Alans или людей Ases от запада Чер-ного моря до реки Дуная. В этот конгломерат народов в 376г. прибыли Гунны, которые в свою очередь прогнали западные отделения Ostrogoths и других германских народов, и поработили ближайших Ostrogoths (остготов). Здесь они сосуществовали, и согласно некоторым источникам Скифские народы использовали немецкий язык для общения.
  Здесь лидер, известный как Uldin (Один в Норвегии) появляется и становится известным в рим-ском мире перед исчезновением из всемирной истории (то есть, из понимания классических авторов) в 408г. Исландские Саги сообщают, что люди Asir проживали за Доном в главном своем го-роде где-то на Кавказе, и именно здесь два брата Одина остались с некоторыми из их людей, по-скольку Один начал его движение на север. Таким образом, мы должны искать некоторую группу людей в области, которые соответствуют описаниям саги Snorri.
  Это Азербайджанские люди (Azer, являющийся как близко к сонму богов, поскольку можно вооб-разить) - сегодня группа, проживающая в горах Азербайджана. Правда, они видимо смешались с местным Ближневосточным населением, что отражено в преобладании haplogroup J в Azeris.
  Однако есть контингент в этом населении, несходном с их соседями, которые фактически несут три азиатских линии, замеченные в Шетланде (норвежская колония), которые более подобны ме-жду этими двумя северными и южными областями чем любая другая группа между Турцией и Монголией. Вероятно что R1a, K и Q идентифицированы в этом исследовании из Средней Азии - дом Aseri R1a, которая является модальной к обнаруженным в Центральных азиатских Алтайских поселениях.
  В эпохе, известной как "Эпоха всемирного переселения", были волны зарегистрированных и не-документированных массовых движений людей вдоль обширных пространств Европы так, что германские народы находят в Италии, Испании и Северной Африке к середине 5в. Как сообщается в норвежских Сагах, записанных Snorri Sturluson, Uldin (Один), Sarmatian /Hunnish и германские люди, которые сопровождали его, двигались на север к родине Ostrogoths, где договариваются с Gilfyr тогдашним королем Швеции (вероятно, известные своей свирепостью гунны, сделали пред-ложение о разделении власти, от которого Gilfyr не мог отказаться). Для компенсации потерь был предпринят совместный поход на соседние территории, включая Oslofjord в Норвегии.
  
  Эта ретроспектива истории поддержана археологическим отчетом, где в Упсале Gamla есть три могильных холма, приписанных королям Швеции 5в., методы похорон совместимы с таковыми из Скифских народов (похороны кремации с богатыми вещами с двадцатифутовой насыпью по вер-шине). Подобные похороны наблюдаются на рубеже эр на Алтае.
  Кроме того, сравнение генетических маркеров R1a 4-х местоположений в Норвегии и 5-ти в Швеции, больше всего напоминают ДНК хромосомы Y в Алтае. Кроме того, в норвежских колониях Шет-ланда и Исландии маркеры R1a приблизительно 30 % подобны таковым из Северной Норвегии так же как в Южной Норвегии, которые исторически являются областями, которые рассматривают быть исходным населением для тех, кто эмигрировал в Шетланд и Исландию в течение эпохи Ви-кингов. Это подмножество норвежских линий, замеченных в частях Швеции и Норвегии так же как колоний последнего не напоминает таковые из Восточной Европы, тогда как больший компо-нент R1a в Скандинавии неразличим от Восточной Европы, откуда, по-видимому их предки про-изошли.
  Вероятно, что последние уже присутствовали во всей Скандинавии прежде, чем азиатские народы прибыли сюда в начале 5в.; - или же вернувшиеся с гуннами Ostrogoth (остготы) унаследовали маркеры R1a жителей Восточной Европы от их предков в течение 400 предыдущих лет.
  Теперь рассмотрим Y хромосомы типа Q, которые редко находят к западу от Средней Азии. Имен-но этот тип самый четкий относительно иммиграции выходцев из Азии в Скандинавию. Его нахо-дят между Россией и Испанией на уровне ниже 1 %, хотя он есть в низких уровнях южнее - в Тур-ции и Венгрии, которые в историческом времени были "принесены" народом Hunnish.
  Q - находят в Норвегии и ее колониях (включая Великобританию - но в очень низких уровнях). Удовлетворительная оценка Q в Норвегии была бы 4 % - но очень рассеянный и только в больших образцах или в областях, где есть эффект основателя или генетическое отклонение более Q скон-центрировано. Это число также обращается к Исландии и Шетланду. Тип K из Азии появляется весьма редко, Норвежские образцы были зарегистрированы на острове Faroe (норвежская коло-ния) и Шетланде. По результатам экспертизы распространения хромосом Y сегодня, большинство азиатской группы было представлено типом R1a, сопровожденным Q и K.
  Наилучшая оценка суммарного процента хромосом Азии в норвежском населении: 4 % Q; плюс 1 % K; плюс 10 % R1a; - в общей сложности 15 %. Выбор времени притока людей может быть дати-рован тем, что Q также находят в колониях основанных Норвегией в течение раннего периода Ви-кингов (8в.). Человеческие генетические данные поддержаны при сравнении генетики норвежской лошади Фьорда и монгольской лошади. Эти данные свидетельствуют, что мигранты в Скандина-вию привели своих лошадей, которые стали основой норвежских лошадей до сего дня.
  Автор использовал генетические данные так же как историческую, лингвистическую и археологи-ческую информацию, чтобы поддержать описания Snorri Sturluson в Прозе Eddas и Heimskringla относительно того, как и когда азиатские народы прибыли в Скандинавию, чтобы найти шведские и норвежские королевские династии. Также, эти данные поддерживают основные утверждения спорного Тора Heyerdahl относительно связи между азербайджанскими людьми и Скандинавами.
  
  Собранные материалы, кажется, поддерживают гипотезу, сформулированную в настоящей работе. Если свидетельство, представленное здесь сможет противостоять исследованию других, и пройдет проверку временем, то будет необходимо включить детали перемещения монгольско- азербай-джанских переселенцев в скандинавскую историю.
  ***
   []
  
  
  
  КОММЕНТАРИИ.
  
  Автор является урожденным норвежцем. Генеалогией он занимается на досуге, но достаточно серьезно. Именно на современные факты в этой области он опирается в своих предположениях, саги и археологию привлекает дополнительно, тут он явно не спец. Самое важное в его работе: правящий слой викингов он связывает с представителями гаплотипа R1a, правда, не той серии к которой принадлежат большинство поляков, русских и украинцев, а ее азиатской разновидности, отделившейся от общей массы R1a более 2000 лет назад. Они жили гдето на Алтае и вдоль границы Монголии с Китаем. Это была гунская верхушка, степные рыцари, кстати, в основном европейского вида, примеси чисто азиатских типов К и Q в сумме менее представительны, чем R1a (2:1).
  
   Карта современного распределения R1a, выделяются два варианта - европейский и азиатский:
   []
  
  
  Под народом Ваналэнда автор понимает предков булгар (ваны - это аланы, жившие в то время на нижнем Дону, один из компонентов пробулгар). Первое упоминание о булгарах в синхронном источнике содержится в анонимном латинском хронографе 354 года, где в списке племен и народностей Причерноморья и Прикаспия (потомков Сима, семиты) на последнем месте называются Vulgares, что на латинском может означать 'простолюдины'. Название 'Волга' у степных и южных народов не встречается, скорее всего, оно позднего происхождения (возможно, вторично от имени поселившихся в конце 1 тыс. на ее берегах народа Болгар). Возможна связь с 'Валгалла' скандинавов. В тюркских языках звук 'В' отсутствует, а в заимствованных ими из других языков словах обычно заменяется на 'Б'. Из анализа сообщений "Джагфар Тарихы" можно видеть, что галиджийцы (ост-готы) на момент прихода с востока хонского (гунского) правителя Булюмара в 360 г. уже давно властвовали на Днепре. Булгары тогда жили в Приазовье, что подтверждает высказанное предположение.
   Остготы оставили в Причерноморье Черняховскую археологическую культуру, памятники которой встречаются от Румынии до Курской обл. Наземные или частично углубленные большие германские дома столбовой конструкции. Сожжение или ингумации головой на С. От сарматов (алан-антов) готы заимствовали 'звериный стиль'. В 4в. вестго-ты стали переходить в арианство. В славянский язык попали некоторые слова готов (хлеб, меч, буква, лекарь, худож-ник ...). Столицей готского государства Ойум (гот. Aujom, 'речная область', 'страна вод') в скандинавском фольклоре считался город на Днепре Данпарстад. В саге о Хервёр столичным назван 'речной дом' - Археймар. Остготы жили в Крыму и степях Приазовья между Днепром и Доном. Конунг племени остготов Германарих соединил под своей вла-стью германские племена Причерноморья и соседние сармато-аланские племена.
   Германарих покорил Чудь и др. северные народы, для чего в городках Прикамья обосновались остготские гарнизоны. С появлением гуннов ничего в принципе не изменилось, произошла лишь смена властной верхушки и её ближайшего воинского окружения. Возможно, в Прикамье гунны прислали своих представителей; к европеоидам готам добавились монголоидные воины с востока. Однако, переферийное расположение этого региона стало привлекательным для уставшего от не-прерывных войн, мобилизаций и набегов населения Остготии. В конце 4в. в Поволжье появляются переселенцы с низовий междуречья Дона и Днепра, будущие именьковцы.
   Ныне чудь считают мифическим народом. Но после приведенных выше свидетельств, можно полагать, что первона-чально это было автохтонное население Волго-Камья, тиуды Геродота. Поселившиеся среди них потомки остготов (и, вероятно, гуннов), как представительная часть этого народа, так же получили название Чудь. Раскопки многих городищ Прикамья начали производить еще в 19в. Однако уровень археологии того времени был низок, как наука она только зарождалась. Поэтому датировка чудских находок очень приблизительна, многие вообще пропали за сотню лет. Кроме того, существует концепция изначального преобладания в Прикамье и на Вятке финноугорского населе-ния, а конкретно, предков нынешних удмуртов, коми и марийцев. Остальные группы народов и племен, оставивших свидетельства своего проживания, считаются незначительным и случайным явлением. Археологические работы на Вятке проводились фрагментарно, а их результаты обработаны лишь отчасти, что затрудняет использование их данных.
  
   К концу 4в. Черняховская культура (синтез остготов, алан и венедов) исчезает, но одновременно с этим в среднем Поволжье в районе устья Камы появляется близкая к ней Именьковская культура. В последние годы большинство исследователей связывает происхождение Именьковской культу-ры (существовала примерно с 380 по 680 гг.) с носителями культур Поднепровья и Северного Причерноморья - пшеворской, зарубинецкой, черняховской. Это позволяет говорить о переселе-нии в Прикамье части населения из разгромленного гуннами государства остготов.
   Именьковцы принесли в Прикамье культуру развитого пашенного земледелия с рожью в качестве озимой культуры. На рубеже 7-8 столетий основная масса именьковских поселений и могильников прекращает свое существование. Поселения, как показывают раскопки, не были разгромлены или сожжены. Их материалы свидетельствуют, что большая часть именьковского населения в силу ка-ких-то причин покинула земли Среднего Поволжья, но часть могла остаться.
   Большинство городищ именьковцев располагалось вдоль правых берегов нижней Камы и Волги. На этой же территории есть могильники конца 4-начала 5 веков с богатыми воинскими захоронениями. Упомянут Тураевский могильник в районе Елабуги), а также Первомайский могильник 4-5в. у подножия Чуршинского городища, где, вероятно, жили захороненные в могильнике рыцари, так как на городище найден соответствующий вещевой материал. Обратите внимание на карту: находки шлемов, - красные кружки, - только на нижней Каме и Вятке - и более НИГДЕ на территории России.
  
   Вот карта находок вендельских шлемов ссылка - их носили предшественники викингов в 6-7в. Наиболее близкие аналоги найдены в Прикамье (часть на Вятке), где были раскопаны многочисленные захоронения сармато-готско-гунской военной знати датированные кон.4-нач.5в. н. э. В частности, Тураевский могильник в районе Елабуги, а также Первомайский могильник у подножия Чуршинского городища на средней Вятке возле Слободского, где, вероятно, жили захороненные в могильнике рыцари, так как на городище найден соответствующий вещевой материал (оружие, украшения). Обратите внимание на карту: находки шлемов, - красные кружки, - только на нижней Каме и Вятке - и более НИГДЕ на территории России.
   Ничего подобного у славян или иных народов не было, только у германцев, поздних римлян и сарматов, да и то эти шлемы не столь похожи на вендельские как прикамские (см. ниже). Прикамские шлемы датируют рубежом 4-5 веков, это близко к предполагаемому времени перехода людей Одина в Скандинавию (после 408г.). Готы-гунны и сарматы жили в Прикамье в 5-7в., потом следы их культуры затухают, но связи Скандинавии с Прикамьем-Биармией сохранялись долго, практически до середины 13в.
  
   []
  
   [] []
  
   Из ссылка :
   "Выводы. Ажурные шлемы не имеют аналогий в Европе и никак не выводятся из римских шлемов. Схожие находки (ст. Тбилисская, хут. Городской) и изображения (колонна Трояна) связаны с сарматами. В шлемах Прикамья, Англии и Средней Швеции представлена особая модель синтеза римских и восточных (сасанидских и/или сарматских) признаков, отличная от господствовавшей в Центральной и Западной Европе.
  
   Шлемы из Государственного Исторического Музея в Стокгольме:
   www.tgorod.ru
   "Совершенно неожиданные и очень близкие аналогии обнаружены в могильниках гуннского времени на территории России. У этого шлема купол состоит из пластин сложной арочной формы, в промежутках между которыми расположены более узкие медные полосы".
   [] [] []
  
   Реконструкция усредненного вендельского шлема:
   []
  
  
   Прикамские и вендельские шлемы обладают рядом общих черт:
   -- Низкий полусферический купол;
   -- Крестовой каркас;
   -- Шлемы из Y-образных полос;
   -- Бармица из полос на шарнирах;
   -- Декоративные надбровья;
   -- Полумаски;
   -- Сочетание в одной серии ажурных шлемов, сложносоставных и литых бандхельмов, а также вышеперечисленных признаков.
   Можно назвать этот набор признаков периферийным, противопоставив его, таким образом, доминирующей в Европе традиции шпангенхельмов с высоким сфероконическим куполом, состоящих из каркаса (обода и "стяжек"), и четырех или шести треугольных или миндалевидных сегментов. Впрочем, не стоит забывать об огромном белом пятне в археологии раннего средневековья - территории Восточной Римской Империи. Однако эти серии находок из Прикамья и Средней Швеции разделяют 200 лет и несколько тысяч километров. Чем же объяснить такую странную перекличку? Учитывая исключительность находок шлемов, следует обратить внимание, что серии шлемов, обладающих сходными признаками, в V в. встречаются в Прикамье, в VI в. - в Англии (Саттон Ху, Бенти Гренж), а в кон. VI - нач. VII вв. - в Средней Швеции.
   Кажется возможным предположить... миграции более или менее тождественных групп населения. Традиционно (А. Ф. Геннинг, Р. Д. Голдина, М. Б. Щукин и др.) эти группы населения связываются с готами и черняховской культурой. Но тогда остается вопрос, почему же готы, носители "центральной" традиции шпангенхельмов, приносили с собой другой, "периферийный" набор шлемов? Возможно, имеет смысл предположить более интенсивное влияние сарматских и сармато-германских смешанных групп. Таким образом, вендельские шлемы - и ажурные вендельские шлемы в особенности - можно считать еще одним доказательством влияния сарматской военной аристократии на германцев эпохи Меровингов".
   'Сходство прикамских и вендельских шлемов уже давно общепризнанно, и активно используется для прикладных целей - например, для реконструкции скандинавского защитного вооружения'. Вендельские шлемы: Швеция и Готланд, рубеж VI-VII вв., нач. VII в. Большинство исследователей сходятся во мнении, что некрополи в бассейнах Южной Камы и Вятки оставлены некой немногочисленной группой пришлого населения, в той или иной степени ассимилированной местным населением, и считают возможным "скорее предположить ее европейское, нежели азиатское происхождение".
   На основании аналогий с причерноморским материалом (например, пряслица и удила из Тураев-ского могильника), В. Ф. Геннинг предполагает связь этого населения с черняховской культурой. Сходной точки зрения придерживается и Р. Д. Голдина, связывающая воинские захоронения на территории прикамских могильников с "мигрантами-черняховцами . Исследовательница выделя-ет две волны пришлого "юго-западного" населения: III- начала IV вв. и кон. IV - нач. V вв . Вторая волна миграции, возможно, связана с нашествием гуннов. В этих погребениях содержатся раз-личные типы наступательного и защитного вооружения, не имеющего прототипов в местном материале. Преимущественно мужские, богатые на оружие ("на каждое мужское захоронение приходилось 13,5 единицы оружия", отмечает Голдина) и прочий инвентарь (в т.ч. конские уздечки). Размеры ям больше, чем в местных некрополях.
   Голдина вспоминает цитату из готского историка Иордана о короле Германарихе: "Немало древних писателей сравнивали его по достоинству с Александром Великим. Покорил же он племе-на: гольтескифов, тиудов, инаунксов, васинабронков, меренс, морденс, имнискаров, рогов, тад-занс, атаул, навего, бубегенов, колдов". М. Б. Щукин отмечал, что, "если верить Иордану, Герма-нарих оперировал где-то в глубинках лесной зоны Восточной Европы" - что имело стратегиче-ский смысл для готского короля, если вспомнить о Балто-Волжском торговом пути, по которому в Европу шли серебро с Востока и пушнина из Прикамья.
   Р. Д. Голдина находит и другое объяснение возможного "интереса" германского и степного насе-ления к лесному миру. Причиной его могло стать нашествие гуннов, вытеснивших это условно германское население с занимаемых им ранее мест.
   Трудно судить, насколько европейское происхождение имели прикамские шлемы. Собственно, кроме Тар. 6 и Тураевского 7/1 а, в которых чудится нечто римское (римско-германское), осталь-ные шлемы вполне могли быть заимствованы непосредственно у аланов - вместе с головами, их носившими, или отдельно, в качестве трофеев или платы за что-либо. Такая версия кажется даже в чем-то более правдоподобной. Но для нас очень интересно вот что. Что бы не происходило в Прикамье на рубеже IV и V вв., оно во многом повторилось через 200 лет, на другой окраине Европы. М. Б. Щукин считал, что начало вендельского периода в Скандинавии не может не быть связано с возвращением части готов, изгнанных из Римской империи, на историческую прародину. Вот и еще один сквозный мотив, развивать который мешает только одно незначительно обстоятельство - ни в Прикамье, ни в Скандинавии нет типичных для готов шпангенхельмов (шлемы зап. Европы). Местные формы шлемов выходят непосредственно из синтеза позднеримских и сарматских шлемов, совершившегося, по-видимому, в смешенном германо-сарматском (военном) обществе.
   Учитывая исключительность находок шлемов, следует обратить внимание, что серии шлемов, обладающих сходными признаками, в V в. встречаются в Прикамье, в VI в. - в Англии (Саттон Ху, Бенти Гренж), а в кон. VI - нач. VII вв. - в Средней Швеции. Кажется возможным предположить если не сходные исторические условия, то хотя бы миграции более или менее тождественных групп населения. Традиционно (Геннинг, Голдина, Щукин и др.) эти группы населения связываются с готами и черняховской культурой. Но тогда остается вопрос, почему же готы, носители "центральной" традиции, приносили с собой на переферию ойкумены другой, "периферийный" на-бор шлемов? Возможно, имеет смысл предположить более интенсивное влияние сарматских и сармато-германских смешанных групп'. Это же, но более осторожно высказал Г. С. Лебедев в "Эпоха викингов в Северной Европе". 'Обычно английские памятники рассматривают как производные от среднешведских; однако детальный анализ основных компонентов культурного комплекса, представленного в Саттон Ху и памятниках 'вендельской культуры' позволяет в ряде аспектов допустить если не независимое развитие, то, по крайней мере, опору на некий общий, континентальный источник'.
   Во всей Готской Швеции (включая о. Готланд) было найдено 12 вендельских шлемов, тогда как в Прикамье - 18, во многом схожих. Нужно учесть также, что до нас дошла лишь часть данных за-хоронений, большинство было разграблено, а некоторые могут быть еще не открыты. Из этого можно заключить, что воинское сословие Прикамья было достаточно многочисленным. Иначе как объяснить разбросанность погребений на сотни км по берегам Камы и Вятки? Разумеется, со временем воинская культура пришельцев видоизменялась под влиянием местных традиций, произо-шел переход на иные виды оружия и доспехов. Неисключено, что жены воинов были финно-угорки. Об этом свидетельствуют характерные украшения в параллельных женских захоронениях, в частности, привязанные к особой рамке на груди шило и нож (схоже с описанием Фадлана). На-селение средней Вятки 6-9 веков относят к особой Еманаевской культуре неопределенной этнической принадлежности.
   'В составе прикамских и вятских комплексов вооружения есть различия. В Прикамье чаще встречаются панцири, кольчуги, мечи, косы. В то же время, наконечники стрел и топоры чаще находят в бассейне Вятки. В бассейне Вятки оружие из погребений со шлемами в основном ме-стных типов - костяные наконечники стрел, втульчатые и небольшие проушные топоры. Кроме того, в этих захоронениях обычно находят большое число украшений костюма, что характерно для местного населения. В Прикамье же большинство пряжек, наконечников ремней и бус отно-сятся к ремням портупеи и украшениям ножен мечей и кинжалов, украшения костюма немного-численны. Набор вооружения также отличается от местного: почти нет наконечников стрел, имеющиеся же 3 экземпляра (железные втульчатые) не характерны для местного вооружения. В рядовых мазунинских погребениях редки топоры, в захоронениях со шлемами их иногда встреча-ется до 6 штук, причем иных типов, чем местные. Однако, несмотря на различия, сходство по-гребений со шлемами позволяет предположить их происхождение из одного источника. В настоящее время можно говорить лишь о том, что в 4в. в Прикамье проникает небольшая, хо-рошо вооруженная группа населения (возможно, военный отряд). Наличие специфических черт в вооружении (топоры центрально-европейских типов, шлемы с нащечниками, кольчуги, панцири) позволяет скорее предположить ее европейское, нежели азиатское, происхождение. Часть при-шлого населения была уничтожена либо очень быстро ассимилировалась в бассейне Вятки. Во всяком случае, следы мигрантов там быстро исчезают. Другая часть мигрантов в Прикамье до второй половины 5 в. cохраняла своеобразие духовной и материальной культуры. Однако, и здесь идет процесс ассимиляции, отразившийся и в материалах Тарасовского могильника'. http://badaew.narod.ru/goldina.htm.
   []
  
   'Сага об Инглингах' сообщает, что к северу от Черного моря лежит страна 'Великая Свитьод' (Suidiod), где течет река Танаис или Танаквисль, впадающая в Черное море, а 'местность у ее устья называлась тогда страной ванов'. 'Страна в Азии к востоку от Танаквисля называлась тогда Страной асов..., а столица страны называлась Асгард', где и правил Один. Другое древнескандинавское сочинение, 'Какие земли лежат в мире', рассказывает о том, что Великая Свитьод лежит на восток от Танаквисля, т.е. Дона, и о том, что из Великой Свитьод (обычно переводимой как 'Великая Швеция'), заселялась Малая Свитьтод - Швеция Скандинавская. Еще в одном анонимном географическом описании Великая Свитьод отождествляется со Скифией. Согласно 'Саге об Инглингах', Одину и его жене было пророчество о величайшей славе, которую он обретет на севере. Оставив в Асгарде братьев Ве и Вили, он отправился в путь на север в местность известную в последствии как Гардарика, а затем - на запад в Германию и Скандинавию.
  
   "Что означает само слово "Свитьод"? Поскольку ответа на этот важный вопрос нет, попробуем дать его. Сначала отметим, что готы называли себя "гут-тиуда", то есть дословно "народ гутов". Огласовку "у" в самоназвании это-го народа имеет надпись IV века н.э. на кольце из Пьетроассы (нынешняя Румыния). В античных источниках можно встретить и "готов" и "гутов". Важно слово "тиуда", "тиуд". Так называл Иордан чудь ("ч" не было, использовалась"т"). Чудь - это народ. То же слово, без всяких изменений, мы находим в том же регионе, где побывали и готы. Сви-тьод. Вторая часть названия земли у древнескандинавских географов означает "народ". Тождество действи-тельно полное, если учесть, что вместо мягкого знака использовалась буква "и". Что касается скандинавского написания diod, более звонкого, то оно узнается в названии народа годьод в тех же сочинениях древних географов. Народ годьод переселился в Скандинавию. Готам был известен культ асов. Годьод - это скорее всего гут-тиуда, гот-тиуда, то есть готы, пришедшие в Западную Европу после сражений в Причерноморье, в которых они потерпели поражение". (Щербаков В. И. Века Трояновы. Дорогами тысячелетии. М., 1988, с. 92). http://books.rusf.ru/unzip/add-on/xussr_ty/scherv03.htm?30/32
  
  То есть, Великая Свитьод - это огромная северная Чудская страна, северо-восточная часть будущей Гардарики-Руси, более заселенный (освоенный черняховцами) центр ее во времена Одина - Именьковское Прикамье. Рассматриваемые готы-гунны (предки викингов) пришли в Скандинавию через Прикамье, где жили некоторое время на рубеже 4-5 веков (основанная ими колония существовала и после ухода основного контингента). Об этом свидетельствуют находки прото-вендельских шлемов и другие артефакты. К сожалению, автор об этом, видимо, не знает. Да, и Тур Хеэрдал искал явно не там. Ему бы посмотреть на сотни воинских захоронений под Прикамскими курганами: в шлемах, кольчугах и при оружии! Одна женщина-воительница чего стоит, чем не Валькирия? Тур отнес родину викингов к Приазовью и Кавказу (к тому же, на несколько веков ранее появления готов и гуннов), хотя в сагах далеко не так. Поэтому археологические раскопки в районе Азова ничего ему дали.
   Таким образом, ост-готы, в период своего пребывания в Причерноморье, испытавшие влияние сарматов и алан (Черняховцы); под натиском гуннов с частью населения Остготии (в том числе и славян) перебрались в Прикамье и основали здесь новую колонию (Именьковцы). Сюда вскоре после 408г. прибывает один из правителей гуннов - Один - со своими рыцарями; спустя некоторое время (20-30 лет), с накопленными от продажи мехов богатствами и с частью собранных здесь воинов и людей он уходит в Северную Европу, отвоевывает земли и создает новое царство и династию. Причины ухода из Прикамья Одина и его свиты довольно прозрачны. Во-первых, "Великая Холодная Свитьод", несмотря на все ее богатства, была климатически трудна для жизни пришельцев со степного юга; а во-вторых, находилась на окраине тогдашнего Мира. Предки викингов в тот период не были искусными мореплавателями, да, и Волжский путь еще не был освоен, как в более позднее время. Кроме того, в окружении Одина было много потомков остготов, видимо, сохранявших какие-то связи со Скандинавией и Зап. Европой вообще. Именно они могли склонить его к перемене места. Многие из захороненных в Прикамье воинов погибли насильственной смертью. Об этом свидетельствует их молодость и следы тяжелых ранений. Смерть могла быть результатом столкновений с аборигенами или внутренней борьбы за власть. Возможно, именно это обстоятельство дополнительно подтолкнуло Одина и его людей покинуть Прикамье.
   "Последние раскопки в местах захоронений викингов показали, что отнюдь не все викинги были светловолосыми великанами. Находили могилы знатных викингов, ДНК которых прямо указывало, что хозяин скелета родился где то в самой Монголии. Особенно много таких находок на острове Готланд". http://www.mlove.ru/forum/topic7968.html (По сообщению канала Дискавери). Напомню, что некоторые скелеты (черепа) из рассматриваемых могильников нач. 5в. на Каме также имеют монголоидные (гуннские?) черты.
   Мачинский и Кулешов в работе 'Северные народы в Getica Иордана' в сборнике 'Ладога и Глеб Лебедев' Спб, 2004, обосновывают древние довикинговые связи Скандинавов и Прикамья:
   Соболь, дающий наиболее ценный мех, питается кедровыми орехами, а также белками и бурундуками, которые обильно водятся в кедровниках. (Кедры на верхней Вятке растут и сейчас.) Герберштейн пишет, что кедры, около которых водятся самые лучшие черные соболи, растут на Печоре и на западном склоне Уральских гор; а в области Устюга соболей не много и они не очень высокого качества. То есть граница распространения соболя в прошлом проходила по линии Устюг - средняя Вятка.
   Иордан, описывая события 5в., указывает на вывоз из Скандинавии особо ценных мехов, под которыми можно понимать только мех соболя. Гарнати (12в.) пишет, что соболи водились в стране Ура, их скупали здесь купцы из Вису и привозили Булгарам. Из сообщений Иордана можно сделать вывод, что в Римской империи меха массово появляются на рубеже 5-6в., поступают они через порты на Черном море от хунугуров и альциагиров, а также с севера через шведов (здесь отмечается аномально большое количество золотых римских монет чеканки от начала 5 до начала 6в.). Под хунугурами вполне могли числиться гунны-угры Прикамья.
   Соболь мог поступать в Скандинавию и далее в Италию опять же из Прикамья и Печоры (Югры). Тацит (56-117г.) описывает свеонов как страну с развитой военной культурой и гребным флотом. Вероятно, они обеспечивали перевозку морем ценных мехов из Прибалтики в северную континентальную Европу (германцам).
   Таким образом, уже в начале 1 тыс. н. э. существовал "Меховой путь" от восточных берегов Прибалтики в Прикамье и севернее. Авторы соотносят его с перечислением подвластных готам Германариха народов и дают свою расшифровку:
   - гольтескифы - балтские племена к северу от причерноморских готов (реликты - галинды в Вост. Пруссии и голядь на Протве, притоке Оки), гольты-балты, по Щукину это Киевская культура левобережья Днепра, первоначальные славяне, отделившаяся часть балтов;
   - инаунксис - район Олонца, между Ладогой и Онегой;
   - тиуд относят к 'тиуд in аунксис' (народ Олонца);
   - васинабронс - весь на 'Абронсе' (реке финского имени, Шексна?);
   - рогас танзас - обитатели берегов (Волги?);
   - Гиперборейские горы (Рифейские)- Северные увалы, отделяют бассейн Камы и Вятки от бассейна С. Двины, являются водоразделом, так как делят реки на текущие на юг и текущие на север. По карте Птолемея Танаис течет с Рифейских гор, где живут аримфеи-аримаспы, это не столько река, сколько водный путь Дон - переволока - Волга - Кама; то есть, Танаис в верхней и средней части - это и есть Волга с Камой;
   - атаул - от Атил, местность в районе устья Камы и ниже его (тюркское-гунское название для именьковцев?);
   - навего - на нижней Каме;
   - бубегенас - 'народ филина' на верхней Каме (звериный стиль?);
   - Прикамье - сакральная страна магов Утгард в сагах, куда стремятся Тор и Локи;
   - колдас - от колдуны, шаманы севера.
   - росомоны - гребцы шведской флотилии, осуществлявшие походы за Прикамскими мехами со 2 в. через Ладогу вдоль 60 параллели (Белоозеро, Сухона, Вычегда, далее - Кама, Вятка и Печора).
   Не со всем сказанным можно согласиться, но существование "Мехового пути" достаточно наглядно.
  
   Учитывая эти факты, а также прослеживаемые арх. связи Прикамья и Скандинавии, начиная, по крайней мере, с 7в., колонию воинов на Каме и Вятке можно рассматривать как один из ранних центров зарождения предшественников викингов. Могильники разбросаны на значительной территории вдоль берегов Камы и Вятки и кое-где могут быть приурочены к синхронным городищам середины 1 тыс. То есть, просматривается система контролирующих форпостов, основа некого государственного образования. После ухода Одина колония в Прикамье остается, но торговые связи ее со Скандинавией сохраняются; в 9-12в. она становится известна викингам под названием Биармия (арабам - как Артания или Вису).
  
  
   Так как этимология слова Вятка до сих пор считается неясной, то нельзя исключать, что названия реки и всего региона появились еще со времени поселения в Прикамье Одина-Вотана с его людьми. Река Вати упомянута Ибн Фадланом, который в числе других рек форсировал ее в 922г. в ходе своего путешествия к "царю славян". Другой реки со схожим названием в Прикамье нет. Правда, Вятка лежит в стороне от обычно предполагаемого прямого маршрута арабского посла, но северный вариант исключать нельзя, если учесть, что правитель булгар в тот момент скрывался от хазар (на правом берегу Камы это более удобно). Таким образом, Прикамье было первоначальной северной страной Одина.
   []
   На карте Дженкинса 1595г. область бассейна Вятки подписана как WACHIN (Вачин), а название самой реки и города на ней более правильно - Wiatska - Вятcка(я). Надпись "Вачин" считают искажением от "Вятчан". Однако, не исключена такая цепочка: Вачин - Вотин - Водин. То есть, древнее имя региона (страна Водина) еще сохранялось в памяти. Отсюда же название аборигенов - вотяки.
   []
   Изображение со шлема вендельской эпохи. Один на коне Слейпнир и двумя воронами Хугин и Мунин поражает копьем Змея. Первый "ворон" более похож на орла, которые в Скандинавии не водятся. Различные копья были у викингов одним из главных видов оружия. В Прикамье, судя по находкам, производство и применение копий было широко налажено еще в 1 тыс. н. э. Известен Пермский звериный стиль, схожий в некоторых моментах с Сибирским и Сарматским. Первые находки датируются IV веком н.э. 'Золотым веком' звериного стиля называют период VII-IX веков. К редким, но чрезвычайно интересным относятся округлые бляхи с изображением всадника на коне. На территории Коми республики известно девять таких блях, из них восемь найдено на Выми, одна - на Лузе. Из девяти блях - две бронзовые, остальные - серебряные.
   []
   Ажурная бляха V - VI вв. Всадник на коне, под ногами у которого многоголовый ящер, позади какое-то животное, а впереди летящая птица. Вверху арка из семи лосиных голов. (Верхнее Прикамье Пермской области). Бронза, литье. Композиция напоминает показанное выше изображение Одина на шлеме.
   []
   "Туйский всадник" 9-12в. бородат, усат, длинноволос, у него округлое лицо, торчащие уши, груглые широко раскрытые глаза, толстые губы, небольшой, расширяющийся книзу нос. Одет он в тесно охватывающий тело подпоясанный кафтан с длинными рукавами и оторочкой, обут в мягкую обувь, выше колен.
  
   []
   "Прорезное навершие кресала. Птицевидные идолы с характерным затылочным рогом, склонившиеся над антропоморфной фигурой. Орнаментировано с двух сторон. Х в. Бронза, литье. с. Редикор Чердынского р-на Пермской обл.".
  
   Всего в Прикамье было найдено 9 кресал с данным сюжетом: бородатый мужчина (без головного убора) и две птицы по бокам от его головы. Подобные находки более нигде не встречались (кроме одной в Киеве, экспорт из Прикамья). Изображение мужчины схоже с некоторыми известными изображениями скандинавского героя и божества Одина. В сагах описано использование Одином воронов для разведки, - возвращаясь, они нашептывали ему новости на уши. ссылка
  
  
   ДОПОЛНЕНИЕ к КОММЕНТАРИЯМ
  
   Отрывки из саг про Одина:
   'Земля в Азии к востоку от Танаквисла звалась Асаландом или Асахеймом, а главный город, который был в той стране, называли они Асгардом. И в том городе был хёвдинг, который звался Одином. Там было большое капище. Там существовал такой обычай, что верховных жрецов было двенадцать. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Их называли диями и дроттинами. Все люди должны были служить им и оказывать им почтение'.
   'В те времена правители римлян ходили походами по всему миру и покоряли себе все народы, и многие правители бежали тогда из своих владений. Так как Один был провидцем и колдуном, он знал, что его потомство будет населять северную окраину мира. Он посадил своих братьев - Be и Вили - правителями в Асгарде, а сам отправился в путь, и с ним все дии и много другого народа. Он отправился сначала на запад в Гардарики, а затем на юг в страну саксов. У него было много сыновей. Он завладел землями по всей стране саксов и поставил там своих сыновей правителями'.
   Многие переводчики пытаются привязать название реки Танаквисль, к латинскому названию реки Дон (Tanais), а второе название реки - Ванаквисль - переводить как 'рукав реки, у которой живут Ваны' (исл. kvisl - 'рукав реки', Vana - родит. падеж от Vanir - 'Ваны'). Но река Дон не берет свое начало в горах, а Сага четко указывает, что 'С севера, с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Скифии река'. Скорее всего, речь идет о реке Каме, которая является притоком Волги (др.-слав. Ра-река, др. сканд. Tana - 'Тана'), ее рукавом. У некоторых поздних арабских авторов есть река Танабрис, исток которой лежит на 61 градусе широты. По описанию её можно отождествить с нижней Волгой и верхней Камой. Таким образом, привязка повествования саги к Дону может быть совершенно неверна. Впрочем, в ней и так ясно сказано, что Асгард был к востоку от Дона, в Азии. Волга более чем Дон удобна для деления частей света. Земля Одина находилась на восток от Гардарики-Руси, это как раз Прикамье и Вятка. В Джагфар Тарихы гунны-хоны долго не могли форсировать Волгу-Итиль из-за наличия где-то в ее средней части (в районе устья Камы) государства родственных им, но поначалу враждебных Буляр. Лишь спустя некоторое время им удалось истребить местную династию и вовлечь народ в свое движение на западный берег. Не это ли Прикамское государство и было первым государством булгар - Ваналэндом? Даже если это и не были булгары, чудская готская провинция в этом районе по археологии появилась еще до прихода гуннов. К тому же переправа последовательно через Каму и Волгу (выше устья Камы) значительно проще, чем форсирование полноводных низовий Волги.
  
  
   Упоминаемый выше Первомайский могильник на Вятке расположен у подножия уникального Чуршинского городища. Нет сомнений, что захороненные здесь воины жили именно на этом городище (культурный слой сер. 1 тыс. н. э. имеется). К сожалению, городище и могильник изучены лишь отчасти. Городище представляет собой большой береговой холм овальной формы высотой 90м от уровня воды в реке и площадью плоской вершины около 0,5 га. Находится посреди пос. Первомайский возле г. Слободского:
   []
  
   Склоны холма крутые со всех сторон, имеются следы земляных укреплений - эскарпов. Кроме сер. 1 тыс. городище было обитаемо также в 9-15в. Из ближайших подобных геоморфологических и археологических объектов можно назвать только Елабужское городище (Алабуга), оно больше по площади, но не столь правильной формы (кстати, это городище можно отождествить с Алаборгом из саг):
   []
  
   По легендам на вершине холма стоял дворец. С городищем связано единственное во всей Вятской округе литературное предание о живших на нем богатырях.
  
   Предание о городище в селе Спасо-Подчуршинском
   (Государственный архив Кировской области Ф.574, оп.8, д.21)
  
   'Еще в то время, когда на Руси не было царей и князей, когда она управлялась своими родона-чальниками, в Вятскую землю пришли 'из-под заката' 12 богатырей вместе со старшим братом своим Онохой и построили городище, а на нем большой дворец. Землю для этого городища бога-тыри таскали своими колпаками, так что каждый богатырь должен был принести земли для осно-вания городища двенадцать корлпаков с того именно места, где ныне находится озеро.
   Богатыри жили сначала спокойно, мирно. Никто их не тревожил и сами они только 'побарывались в схватку'. Мало-помалу им эта однообразная жизнь надоела, и вот они вздумали заниматься охо-той и войною и, как водится, всегда оставались победителями, потому что они 'легонько' поднимали сорокапудовые гири и бросали их за 15 верст. Они вели также сильную торговлю разными зверями, за которыми отправлялись к северу на своих 'быстроногих конях'. От продажи своего то-вара они сделались 'великими богачами'. Всех сильнее из богатырей был Оноха, благодаря силе которого они никого не боялись, одного Никулицу немного побаивались (Никулица - тоже богатырь, живший недалеко от них в лесу, где ныне находится так называемое 'кошачье городище'), но Оноха и с ним умело иногда справлялся.
   Однажды богатыри, осердясь из-за чего-то на Никулицу, вздумали кидать в его дворец гирями. Никулица, спавши крепким сном, вдруг пробудился и узнавши, что это бросают его соседи-богатыри, объявил им войну, которая велась с его стороны семью молодцами.
   Три года они воевали, а успеха ни с той, ни с другой стороны у них не было. Оноха и его братья первые вздумали с Никулицей мириться. Оноха сам подъехал к Никулице с 12 хлебами и 'братынею' золота. Мир богатыри заключили трехнедельным пированием, а на последний час Ни-кулица согласился на их мирное предложение и говорит Онохе и его братьям-богатырям:
   - Чем вас, храбрые молодцы, благодарствовати?-
   - Дай нам,- говорит Оноха,- княжескую дочь свою.-
   - Дам я вам дочь свою, только достаньте мне 'с закату' самоцветных камней, чтобы днем и ночью было у меня во дворце светло.
   - Клянемся нашими отцами,- говорят богатыри,- будет по-твоему.
   В обеспечение своей клятвы Оноха остался заложником в городище у Никулицы, а богатыри должны были в ту же ночь привезти к 'двенадцатым петухам' 'с закату' самоцветных камней, в противном случае Оноха будет повешен и вороны его расклюют, а богатыри окаменеют на том самом месте, где они будут в 'двенадцатые петухи'.
   К 'шестым петухам' богатыри приехали к 'закату', набрали самоцветных камней и пустились на своих 'быстролетных' конях домой. К несчастью, богатыри в 'двенадцатые петухи' достигли только ямы, из которой они ранее таскали глину колпаками, а потому они окаменели, и на том месте образовалось озеро, которое их тот час же покрыло. Услышав о несчастье своих братьев - богатырей, Оноха весьма опечалился, начал выдумывать хитрость - как бы украсть Никулицыну дочь и убежать бы с ней в свое городище.
   В одну ночь Оноха закричал Никулице, что во дворце его пожар, и в сумятице взял его дочь и убежал. Никулица тотчас же пустился со своими молодцами в погоню и прискакал прямо к Онохину городищу.
   Меж тем Оноха, приехав в свое городище, запер двери тяжелым замком, а ключи бросил в озеро, 'чтобы после никто не мог прийти к нему'. Никулица не стал долго раздумывать, он прыгнул на своих быстролетных конях через городище и тотчас же Оноху сожег и кости его закопал посреди городища в землю, сказав:
   - Кто твои кости найдет, тот узнает, где хранятся самоцветные камни. Дочь его потерялась где-то тут же в городище'.
  
   Богатыри пришли на Вятку "из-под заката" (с запада) во времена, когда еще не было ни царей, ни князей, то есть, по крайней мере, до прихода князей-варягов (9в.), или даже ранее, - до хазарского царя-кагана (7в.). 'Колпаком' можно копать и носить землю, если он достаточно жесткий, - это, скорее, железный шлем. Нельзя буквально переносить сюжет предания на канву событий прошлого, многое в нем упрощено и обновлено. Но богатыри с запада очень похожи на Причерноморских остготов, переселившихся в Прикамье для обеспечения прибыльной меховой торговли. Вскоре сюда же с востока пришли гунны, завязалась война, в результате которой они подчинили себе Прикамских готов.
   12 жрецов Одина перекликаются с 12 богатырями-братьями Онохи. Имена Никулица и Оноха явно позднего христианского происхождения. Русское имя Оноха выводят от библейского Енох, - основатель нового рода и правитель первого города. В народе однозначно представляли, что Аноха - это библейский Енох, которого Бог вознес на небо. Особой популярностью среди всех слоев населения пользовался ветхозаветный апокриф "Книга Еноха Праведного" 14в. Для нас интересно совпадение с первой буквой имени Один.
   По преданию Чуршинские богатыри пришли с запада и на своих быстроногих конях ходили на север за мехами, очевидно, собирали пушную дань с Пермских народов, а затем продавали товар за самоцветные камни, вероятно, на юге и западе, то есть вели международную торговлю. Братья Онохи ездили на запад за самоцветными камнями, то есть, в обмен на меха получали драгоценности (украшения). Война Онохи с Никулицей может отражать войну гуннов с именьковскими вождями. В предании так же отражены брачные связи этих группировок.
   Пленение Онохи совпадает в некоторых деталях с пленением Одина: 'Конунг Гейрред захватил его в плен и, чтобы хорошенько помучить, посадил между жаркими кострами. Восемь дней Один мучился от жажды, пока сын конунга не сжалился над ним и не дал воды...'. Оноху же по преданию сожгли совсем. Война Онохи с Никулицей напоминает также войну асов с ванами описанную в саге. Есть и другие параллели (см. ниже). Законен вопрос о происхождении Вятского предания: самостоятельно оно существует здесь с 5в. или является изложением устных сказаний викингов-русов, вероятно, посещавших Прикамье (Биармию) в 9-12в. Интересно, что предания о богатырях сохранились только в районе Чуршинского городища; ничего подобного в других местностях, на Вятке или где-то еще, не известно. Удмуртские легенды о Верхнечепецких богатырях имеют некоторые схожие элементы, но в целом они совсем иные. Вполне вероятно, что они были перенесены сюда с Вятки в ходе миграции. Речь идет о бросании богатырями на большие расстояния различных предметов: палиц, гирь, деревьев и топоров. Реальная основа всего этого может быть только одна - стрельба из арбалетов массивными железными стрелами-болтами. Не случайно на Вятском гербе появился натянутый лук более похожий на арбалет. Кстати, Одину приписывается владение неким грозным оружием Мьёлльнир, подобным действию молнии, одновременно это и символ молота или топора. Изображения этого предмета напоминают мифическое буддийское оружие Ваджра, в некоторых вариантах близкое к виду натянутого лука со стрелой-трезубцем (наконечники в виде трезубца применяли новгородцы и вятчане). Молот Тора можно отождествить с арбалетным болтом, по своему действию схожим с ударом боевого топора. 'Тор встал рядом и освятил костер молотом Мьёлльнир' (Видение Гюльвы). Священный молот, таким образом, выполнял функции жреческого жезла, булавы.
   Итак, Великая Свитьод располагалась в Прикамье, и была завоевана гуннами, вероятно, в самом начале их движения из Азии. Чуть позже один из предводителей гуннов - Один - обосновался в Прикамье на некоторое время. Накопив здесь богатства, и тем самым упрочив свою власть и влияние, собрав вокруг себя заинтересованных людей, Один отправился на запад, поближе к цивилизации.
  
   Одноглазый Один на коне с непонятным оружием в руке:
   []
   Зевс с тем же царским оружием, здесь оно более похоже на арбалет со стрелой-трезубцем:
   []
  
   Еще одно косвенное подтверждение сказанному заключается в следующем.
   Геродот в 'Мельпомене' (5в. до н. э.) сообщает (http://a-nomalia.narod.ru/rrG.htm ):
   'По рассказам (Аристея), за исседонами обитают аримаспы - одноглазые люди; за аримаспами - стерегущие золото грифы, а еще выше за ними - гипербореи на границе с морем. Все эти народы, кроме гипербореев, постоянно воюют с соседями (причем первыми начали войну аримаспы). Аримаспы изгнали исседонов из их страны, затем исседоны вытеснили скифов, а киммерийцы, обитавшие у Южного моря (Черное), под напором скифов покинули свою родину. Таким образом, рассказ Аристея не сходен со сказаниями скифов об этих странах'.
   Аримаспы -(греч. arimaspoi, вероятно, от скифского ari - один, и maspos - глаз). Баснословный народ, живший, по веровани-ям древних, на краю известного им мира и воевавший постоянно с грифами за обладание сокровищами. "Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка". Чудинов А.Н., 1910.
   Άριμασποί - Neumann, Hellenen im Scythenlande производит имя из монгольского языка и переводит "горцы"), сказочный народ, живший будто бы на крайнем северо-востоке, у Ринейских гор, т. е., вероятно, у золотоносного Алтая; много говорил об А. Аристей Проконнесский; они вели будто бы войны из-за золота с грифами. Происхождение показания, по которому они были будто бы одноглазы, одни объясняют тем, что стрелки, когда метятся, зажмуривают один глаз, другие - тем, что у этого народа существовал обычай татуирования (третий глаз на лбу?).
   Судя по всему, аримаспы не были одноглазыми от рождения. Возможно, они были профессиональными стрелками, или это бывшие рабы скифов, у которых был обычай ослеплять пленных. Жили они на отделенном северо-востоке известного тогда Мира, но южнее Полярного круга: "За аримаспами и Рифейскими горами проклятая часть мира, где постоянно идет снег". Рифейские горы - достаточно мифичны, но их можно трактовать как Среднерусскую возвышенность, с которой стекают крупные "Скифские" реки (Днепр, Дон, Волга).
   []
   А вот что пишет Татищев:
   Аримаспы - одноглазые. Это толкование неправильное послужило басне причиной, ибо в сарматском языке ари значит крайний или внешний, ма земля или предел, а спу что значит, неизвестно (то есть, сам он правильного перевода не дает). Вотяки, от русских названные от реки Вятки, сами зовутся ари, а предел свой Арима, потому что оный предел был в Европе или в Болгарском владении последний или крайний к горам Рифейским, поскольку и Пермь в то же заключалась, как и Геродот область болгар или аргипеев описывает до гор, выше, н. 26. Клюверий, кн. IV, гл. 17, аримаспеев положил с еседонами близ Дона, а в кн. V, гл. 13, в Арихозии или Кандагаре за Персиею. Плиний, гл. 14, близ грифов в Бухарии, Дионисий Периегета вымыслил это о самоедах, будто для стреляния из лука один глаз жмурят, что Мартиние в Лексиконе географическом правильно за басню почел...
   ...за исседонами живут аримаспы единоглазые и грифы, о чем скифы, слыша от исседонов, объясняют, что имя это языка скифского, арима - значит один, а спу - глаз. Во всех описанных местах пребывает тяжкая стужа и зима 8 месяцев".
   Итак, видим совпадение названий Вятской земли в языке аборигенов (Арима) с древним народом Аримаспы, обитавшим где-то в этом же регионе. Окончание "сп", как непонятное (попавшее из другого языка), отпало со временем.
   Теперь самое интересное. В некоторых сагах Один назван "одноглазым", есть даже мифическое объяснение этого факта. Но вполне вероятно, что такое прозвище появилось у него в следствии того, что прибыл он в Скандинавию из страны Аримаспов-Одноглазых. Любопытно, что вятчан еще в недалеком прошлом пренебрежительно именовали "слепородами", были даже байки о происхождении такого прозвища. В частности, якобы, когда-то вятчане перепутали своих с чужими и перебили много людей, или даже псевдонаучное, мол, у вотяков в виду природных особенностей плохое зрение.
  
   Примечание
   Исследователь Денис Сахарных в работе 'Арима: этимологический этюд' пишет:
   'В известной работе Ф. Й. Страленберга (Табберта) ≪Das Nord und Ostliche Theil von Europa und Asia...≫ единственный раз упоминается загадочный топоним Арима [≪...die Wotiaken, die sich selbst in ihrer Sprache Arr, und ihr Land Arima nennen≫ (Strahlenberg F. J., 1730, S. 76)], встречающийся, кроме этого, лишь в одном из трудов В. Н. Татищева (Татищев В. Н., 1962, с. 405), причём татищевская формулировка (≪Вотяки сами зовутся ари, а предел, что мы именуем Вятский, они зовут Арима≫) дословно повторяет информацию Страленберга, к которой, по-видимому, и восходит напрямую - с книгой Страленберга В. Н. Татищев был хорошо знаком...
  (Далее идет разбор и критика всех известных версий происхождения слов типа "Ар" и "ма", из которых пытались сконструировать слово Арима.)
   ...Как известно, ≪В. Н. Татищев и Ф. И. Страленберг, считая этноним ар самоназванием уд муртов, пытались объяснить его происхождение связью с легендарными народами ари маспиями, которых упоминал Геродот..., и аримфеями, о которых писал древнеримский учёный Плиний≫ (Чураков В. С. 2000).
   Очевидное сходство названия Арима с вышеназванными этнонимами (аримфеи, аримаспии), по нашему мнению, содержит в себе разгадку происхождения исследуемого топонима, и позволяют нам классифицировать саму информацию об Арима как артефакт, лишь в силу случайных обстоятельств (поздняя публикация трудов Страленберга и Татищева в России) не получившая столь широкого распостранения'.
  
   Пояснение: под страной Ару или Арима нужно понимать территорию заселенную вятскими финноуграми удмуртами, это южная половина междуречья Вятки и Камы. Правобережье Вятки, где в основном располагались древнерусские городки, относилось к стране Вису (Биармия), в которую входили также верховья Камского бассейна и более северные области (Коми и Печора).
   ***
  
   Л.Б. Гмыря (Махачкала:
   По сведениям письменных источников на территории Приморского Дагестана в VI-VII вв. н.э. сложилось раннефеодальное государственное образование - "царство гуннов". Изучение рели-гиозных воззрений жителей "страны гуннов" имеет большое значение для понимания сложных процессов формирования идеологических представлений населения Северо-Восточного Кавка-за в раннесредневековую эпоху. Наиболее подробные сведения о религии гуннов Дагестана имеются в "Истории агван" Моисея Каганкатнаци.
   В гуннском обществе VI-VII вв. н.э. были распространены языческие культы, отправление ко-торых обеспечивалось наличием соответствующих атрибутов, а также жреческой касты. Гунны Северо-Восточного Кавказа сооружали языческие храмы и капища, служившие общественными святилищами. Общественным святилищем была также дубовая роща.
   У гуннов существовали, видимо, антропоморфные идолы-фетиши языческих богов. Жители "страны гуннов" носили языческие амулеты (золотые и серебряные изображения дракона), ко-торые служили магическими оберегами их владельцам.
   В гуннском обществе существовала прочно сформировавшаяся "каста" служителей культа, воз-главляемая жрецами и главными кудесниками. Л.Б. Гмыря (Махачкала). http://www.nasledie.org/v3/ru/?action=view&id=684348
  
   На гуннские, древнетюркские мифы и религии заметное влияние оказали мифы и религии других народов. Древние тюрки были хорошо знакомы с манихейством, зароастризмом, брахманизмом, буддизмом и т.д. Особенно заметно в них влияние буддизма и манихейства. Положение буддизма среди древних тюрок начало усиливаться после заключе-ния соглашения с китайской империей Ци. В орде хана увеличилось количество буддийских монахов. Их деятель-ность не прошла даром. Монахи сумели уговорить Тапу-хана (Тобо) (572-581 гг.) принять учение Будды. В источни-ках отмечается наличие у древних тюрок характерных для буддизма золотых идолов. Гунны приносили им жертвы.
   Впервые буддизм на территории Монголии появился во II веке до нашей эры, когда народы населявшие эти про-странства, гунны и сяньби, познакомились с этой религией. Учёные предполагают, что к монголам буддизм пришёл от уйгуров, народа тюркского происхождения, живущих как оседлой, так и кочевой жизнью. Среди них тогда уже были распространены мировые религии: христианство, магометанство и буддизм.
   Предки уйгуров были приверженцами шаманизма, зороастризма, манихейства и буд?дизма. Обилие сохранившихся до наших дней буддистских культовых сооружений: пещерных храмов, монастырей и пагод говорит о том, что в древно-сти буддизм занимал господствующее положение среди разных верований.
   Первый уйгурский каганат был создан на Хангае в 323 г., он просуществовал 200 лет. Уйгуры - один из древних тюркоязычных народов. Они издавна расселены на территории Восточного Туркестана (современный Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР), Казахстана и Кыргызстана. Именно уйгуры, по мнению Д. Фокса, были основой племени гуннов ушедших на запад.
   Возможно, имя Один-Водан связано с именем Будда. Предводителя группы гуннов, и по совместительству главного жреца, вполне могли считать очередным воплощением Будды. Отсюда понятно, как реальный человек Один стал божеством.
  
   Маленькая серебрянная статуэтка "Один на троне" (Дания). По бокам от него на подлокотниках сидят два ворона, сзади - головы драконов в ошейниках.
   []
  
   Фигура сидящего на троне царя напоминает статую издревле почитаемого в Прикамье божества. Вот его изображение на посохе Стефана Пермского 14-15в. Борец с язычеством св. епископ Стефан по преданию изрубил статую. Обратим внимание, на обоих изображениях (Датском и Пермском) руки божества скрыты под одеждой.
   []
   На русском севере ходит легенда о Золотой Бабе - культовой статуе. Первоначально находилась она где-то на Вятке или чуть севернее: "Этот образ можно видеть в пределах области, именуемой Вятка, за Московией; зовут его до сего дня 'золотая старуха' или иначе Zlota baba". (Матвей Меховский, Трактат о двух Сарматиях, 1517г.) Данный культ напоминает почитание позолоченной статуи Будды. В Прикамье до 20в. сохранялась древняя традиция деревянных скульптур, правда, уже христианской тематики.
   []
   Статуи в Кировском краеведческом музее.
  
   Татищев писал о ранних камских болгарах: 'Закон у них был брахманов, что еще в остатках их видимо, ибо о перехождении душ из одного в другое животное нечто чуваши верят'. В индуизме брахманы-жрецы занимали господствующее положение. Они служили богам и совершали религиозные обряды, были советниками царей, были грамотны и обладали знаниями. Это соответствует описанию саг про жрецов в окружении Одина. (Буддизм, хотя и отвергал предшествующую традицию, впитал в себя практику и многие другие элементы брахманизма.)
  
  
   []
   Карта Мира по представлениям викингов. Составлена на основании саг. Любопытно, что Великая Свитьод отождествлена с Биармалендом.
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Сага об Инглингах (начало)
  
   I
   Круг Земной, где живут люди, очень изрезан заливами. Из океана, окружающего землю, в нее врезаются большие моря. Известно, что море тянется от Нёрвасунда (Гибралтар) до самого Йорсалаланда. От этого моря отходит на север длинный залив, что зовется Черное море. Он разделяет трети света. Та, что к востоку, зовется Азией, а ту, что к западу, некоторые называют Европой, а некоторые Энеей. К северу от Свартаха (Черного моря) расположена Великая, или Холодная Швеция. Некоторые считают, что Великая Швеция не меньше Великой Страны Сарацин, а некоторые равняют ее с Великой Страной Черных Людей (Африка). Северная часть Швеции пустынна из-за мороза и холода, как южная часть Страны Черных Людей пустынна из-за солнечного зноя. В Швеции много больших об-ластей. Там много также разных народов и языков. Там есть великаны и карлики, и черные люди, и много разных удивительных народов. Там есть также огромные звери и драконы. С севера с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции река, правильное название которой Танаис. Она называлась раньше Танаквисль, или Ванаквисль. Она впадает в Черное море. Местность у ее устья называлась тогда Страной Ванов, или Жилищем Ванов. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к западу, - Европой.
   II
   Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином. Там было большое капище. По древнему обычаю в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Они назывались диями, или владыками. Все люди должны были им служить и их почитать. Один был великий воин, и много странствовал, и завладел мно-гими державами. Он был настолько удачлив в битвах, что одерживал верх в каждой битве, и по-этому люди его верили, что победа всегда должна быть за ним. Посылая своих людей в битву или с другими поручениями, он обычно сперва возлагал руки им на голову и давал им благословение. Люди верили, что тогда успех будет им обеспечен. Когда его люди оказывались в беде на море или на суше, они призывали его, и считалось, что это им помогало. Он считался самой надежной опорой. Часто он отправлялся так далеко, что очень долго отсутствовал.
   III
   У Одина было два брата. Одного из них звали Be, а другого Вили. Они правили державой, когда Один был в отлучке. Однажды, когда Один отправился далеко и долго был в отлучке, Асы потеряли надежду, что он вернется. Тогда братья стали делить его наследство, и оба поженились на его жене, Фригг. Но вскоре после этого Один возвратился домой, и он тогда вернул себе свою жену.
   IV
   Один пошел войной против Ванов, но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну, и победа была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и опустошали страны друг друга. И когда это и тем и другим надоело, они назначили встречу для примиренья, заключили мир и обменялись заложниками. Ваны дали своих лучших людей, Ньёрда Богатого и сына его Фрейра, Асы же дали в обмен того, кто звался Хёниром, и сказали, что из него будет хороший вождь. Он был большого роста и очень красив. Вместе с ним Асы послали того, кто звался Мимиром, очень мудрого чело-века, а Ваны дали в обмен мудрейшего среди них. Его звали Квасир. Когда Хёнир пришел в Жи-лище Ванов, его сразу сделали вождем. Мимир учил его всему. Но когда Хёнир был на тинге или сходке и Мимира рядом не было, а надо было принимать решение, то он всегда говорил так: "пусть другие решают". Тут смекнули Ваны, что Асы обманули их. Они схватили Мимира и отрубили ему голову, и послали голову Асам. Один взял голову Мимира и натер ее травами, предот-вращающими гниение, и произнес над ней заклинание, и придал ей такую силу, что она говорила с ним и открывала ему многие тайны. Один сделал Ньёрда и Фрейра жрецами, и они были диями у Асов. Фрейя была дочерью Ньёрда. Она была жрица. Она первая научила Асов колдовать, как было принято у Ванов. Когда Ньёрд был у Ванов, он был женат на своей сестре, ибо такой был там обычай. Их детьми были Фрейр и Фрейя. А у Асов был запрещен брак с такими близкими родичами.
   V
   Большой горный хребет тянется с северо-востока на юго-запад (Уральские горы). Он отделяет Великую Швецию от других стран. Недалеко к югу от него расположена Страна Турок. Там были у Одина большие владения. В те времена правители римлян ходили походами по всему миру и покоряли себе все народы, и многие правители бежали тогда из своих владений. Так как Один был провидцем и кол-дуном, он знал, что его потомство будет населять северную окраину мира. Он посадил своих братьев Be и Вили правителями в Асгарде, а сам отправился в путь и с ним все дии и много друго-го народа. Он отправился сначала на запад в Гардарики (территория Руси во времена написания саг), а затем на юг в Страну Саксов. У него было много сыновей. Он завладел землями по всей Стране Саксов и поставил там своих сыновей правителями. Затем он отправился на север, к морю, и поселился на одном острове. Это там, где теперь называется Остров Одина на Фьоне. Затем он послал Гевьюн на север через пролив на поиски земель. Она пришла к Гюльви, и он наделил ее пашней. Она отправилась в Жилища Великанов и зачала там от одного великана четырех сыновей. Затем она превратила их в быков, запряг-ла их в плуг и выпахала землю в море напротив Острова Одина. Там теперь остров Селунд. С тех пор она жила там. На ней женился Скьёльд, сын Одина. Они жили в Хлейдре. А там, где пре-жде была земля, стало озеро. Оно называется Лёг. Заливы в этом озере похожи на мысы Селунда...
   А Один, узнав, что на востоке у Гюльви есть хорошие земли, отправился туда, и они с Гюльви кончили дело миром, так как тот рассудил, что ему не совладать с Асами. Один и Асы много раз состязались с Гюльви в разных хитростях и мороченьях, и Асы всегда брали верх. Один поселился у озера Лёг, там, где теперь называется Старые Сигтуны, построил там большое капище и со-вершал в нем жертвоприношения по обычаю Асов. Все земли, которыми он там завладел, он назвал Сигтунами. Он поселил там и жрецов. Ньёрд жил в Ноатуне, Фрейр - в Уппсале, Хеймдалль - в Химинбьёрге, Тор - в Трудванге, а Бальдр - в Брейдаблике. Всем им Один дал хорошие жилища.
   VI
   Рассказывают как правду, что когда Один и с ним дии пришли в Северные Страны, то они стали обучать людей тем искусствам, которыми люди с тех пор владеют. Один был самым прославлен-ным из всех, и от него люди научились всем искусствам, ибо он владел всеми, хотя и не всем учил. Теперь надо рассказать, почему он был так прославлен. Когда он сидел со своими друзьями, он был так прекрасен и великолепен с виду, что у всех веселился дух. Но в бою он казался своим недругам ужасным. И все потому, что он владел искусством менять свое обличие как хотел. Он также владел искусством говорить так красиво и гладко, что всем, кто его слушал, его слова казались правдой. В его речи все было так же складно, как в том, что теперь называется поэзией. Он и его жрецы зовутся мастерами песней, потому что от них пошло это искусство в Северных Странах. Один мог сделать так, что в бою его недруги становились слепыми или глухими или наполнялись ужасом, а их оружие ранило не больше, чем хворостинки, и его воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты, и были сильными, как медведи или быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками.
   VIII
   Один ввел в своей стране те законы, которые были раньше у Асов. Он постановил, что всех умер-ших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальгаллу (15) с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам зако-пал в землю. А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем стоящим людям надо ставить надгробный камень. Этот обычай долго потом держался. В начале зимы (16) надо было приносить жертвы богам за урожайный год, в се-редине зимы - за весеннее прорастание, а летом - за победу. По всей Швеции люди платили Одину подать, по деньге с человека, а он должен был защищать страну и приносить жертвы за урожай-ный год.
   IX
   Один умер от болезни в Швеции. Когда он был при смерти, он велел пометить себя острием копья и присвоил себе всех умерших от оружия. Он сказал, что отправляется в Жилище Богов и будет там принимать своих друзей. Шведы решили, что он вернулся в древний Асгард и будет жить там вечно. В Одина снова стали верить и к нему обращаться. Часто он являлся шведам перед большими битвами. Некоторым он давал тогда победу, а некоторых звал к себе. И то и другое считалось благом. Один был после смерти сожжен, и его сожжение было великолепным. Люди верили тогда, что, чем выше дым от погребального костра подымается в воздух, тем выше в небе будет тот, кто сжигается, и он будет тем богаче там, чем больше добра сгорит с ним.
   XII
   Свейгдир стал править после своего отца. Он дал обет найти Жилище Богов и старого Одина. Он ездил сам двенадцатый по всему свету. Он побывал в Стране Турок и в Великой Швеции и встретил там много родичей, и эта его поездка продолжалась пять лет. Затем он вернулся в Швецию и жил некоторое время дома. Он женился на женщине по имени Вана. Она была из Жилища Ванов. Их сыном был Ванланди.
  Свейгдир снова отправился на поиски Жилища Богов. А в Восточной (Великой) Швеции есть большая усадьба, которая называется У Камня. Там есть камень большой, как дом. Однажды вечером после захода солнца, когда Свейгдир шел с пира в спальный покой, он взглянул на камень и увидел, что у камня сидит карлик. Свейгдир и его люди были очень пьяны. Они подбежали к камню. Карлик стоял в дверях и позвал Свейгдира, предлагая тому войти, если он хочет встретиться с Одином. Свейгдир вошел в камень, а тот сразу закрылся, и Свейгдир так никогда из него и не вышел...
  
  
   Комментарии.
  
   Джаксон Т. Н. в "Исландские королевские саги о Восточной Европе" пишет:
   "Ванаквисль (Vanakvísl) буквально означает "устье ванов". Однако, фонетический переход Танаквисль - Ванаквисль из латинского названия Дона - Танаис невозможно. Поэтому отождествление страны ванов с низовьем Дона не правомерно. Ваналанд (земля ванов) была вблизи земли их противников асов - Асаленд (Ásaland) или Asialand. Ásgarðr - Асгард - крепость асов, в конструкции слова можно увидеть и общее обозначение городов на востоке от Скандинавии - X-garðr (Hólmgarðr, Kænugarðr, Miklagarðr). Асгард построили Один с братьями в центре мира, то есть на реке Ванов, разделяющей части света. Tyrkland - Земля тюрков, которую можно разместить в Азии к юго-востоку от Великой Швеции. Великая Свитьод расположена одновременно в Азии и Европе, т. к. через нее протекает Ванаквист, разделяющий эти части света. Она (Вел. Свитьод) включает в себя и страну Асов с главным городом Асгардом".
  
   То есть, ваны и асы жили в соседстве по разным берегам реки Ванов, вероятно, вблизи ее устья. Автор саги живший в 13в. основывался на древних песенных преданиях, при этом часто домысливая их невнятное повествование. Великую Холодную Свитьод (Швецию) по многим признакам можно поместить в Прикамье, а страну Ванов отождествим с Вятским регионом. В названии Свитьод ясно виден корень Вить, близкий к Вять и Воть. Река Ванов - это Вятка, имеющая своим продолжением нижнюю Волгу, разделявшую части света (Европу и Азию).
   Из 12 главы видно сохранение связей между Великой и Малой Швецией даже после смерти Одина-Вотана. В поздних преданиях путь в этот отдаленный потусторонний мир проходил через Валгаллу - отождествляемую в нашей трактовке с рекой Волгой, по которой можно попасть в Прикамье, в реальности на далёкую Вятскую родину предков викингов. Имя Один-Вотан идентично прозвищу Вотин. Ваны - это искаженное временем от вотины. Названия живших здесь народов идут от имени реки и местности - Вятки. А жили на ней во времена Одина-Вотана азелинцы, которых можно отождествить с Будинами (вотинами) Геродота.
   На роль 'Жилища Ванов' наиболее подходит Первомайское Чуршинское городище на Вятке возле Слободского. Местная легенда в подробностях сохранила отголоски описанных в саге событий: приход 12 богатырей с запада, их богатства от продажи мехов в дальних странах, постройку дворца-крепости на горе, войну с пришельцами, перемирие, братание и брачные связи, камни на могилах погибших, подземные ходы и т. д. Саги приписывают ванам и их женщинам свойства магов, из ванов набраны дии (жрецы) в окружении Одина. Из других источников известно о Прикамских магах, колдунах и амулетах. Асгард можно отождествить со знаменитым Елабужским городищем, правда, непосредственно на нем следов жизни времен гуннов пока не обнаружено. Зато Елабужский замок был возведен напротив скалы, разделявшей течение реки и затруднявшей судоходство. Ныне этот каменный островок отсутствует. Само название Елабуга или Алабуга можно связать с упоминаемой в саге усадьбе "У Камня". Буга в переводе с татарского "бык", - так часто называли речные камни-скалы, а сейчас быками называю мощные опоры мостов.
   Итак, на Вятке в 4в. появляются воины с запада, вероятно, это отряд остготов установивших свою власть на прибыльном 'Меховом пути' с Камы в Балтику. Однако, вскоре в низовья Камы прибывают гунны во главе со своими правителями. После долгой войны устанавливается перемирие и братание. Совместное войско прикамских народов и гуннов переправляется на правобережье Волги и начинает свой победный путь на Запад... Один спустя некоторое время (после неудач в Европе) возвращается на Вятку, собирает людей и уходит на север Европы, где основывает свое государство. При этом торговые связи Скандинавии и Прикамья сохранялись до времен викингов и далее. Предки викингов зародились на Вятской земле путём соединения двух воинственных племён, выходцев из восточного и западного рыцарства.
  
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Тураевский курганный могильник
  
   Тураевский I могильник, расположенный у д. Тураево Менделеевского района Республики Татар-стан. Его территория входит в подзону широколиственно-хвойных лесов Европы, находясь при-мерно в 200 км к востоку от современного г. Казани и в 130 км к юго-западу от г. Ижевска. Па-мятник находится на высоком плато коренной террасы, постепенно понижающемся к реке, в 2 км от кромки правого берега р. Камы. В 0,5 км к северо-востоку от могильника протекает небольшой ручей Чукма (Чемек), за которым расположена д. Тураево.
   Тураевский могильник был открыт в 1959 г. у д. Тураево Елабужского района Татарстана. Ис-следовался экспедицией Казанского университета под руководством В.Ф.Генинга в 1959-60 и 1969 годы. Курганы занимают небольшую площадь размером 40х80 м. Всего на могильнике вскрыто 23 погребения. Высота курганов составляла от 0.5 до 1.5 м при диаметре от 5 до 15 м. В могильнике захоронены мужчины- воины, очевидно, погибшие в столкновениях с местным населением. Захо-ронения совершены, как правило, в глубоких ямах и сопровождаются богатым и разнообразным набором оружия и воинских доспехов, поясными наборами.
   Анализ вещевого материала и стратиграфии позволили В.Ф.Генингу датировать Тураевский могильник концом IV - первой половиной V вв н.э. Он представлял собой ряд курганных насыпей, под которыми обнаружены захоронения военоначальников с богатыми наборами оружия. В нескольких могилах зафиксированы останки воинов, убитых в бою (с отсеченной головой и т. п.). При них находилось большое количество различного оружия, преимущественно почетного, прекрасно сделанных ме-чей, шлемов, кольчуг, щитов, немало было здесь изделий из золота и серебра. Хронологически время функционирова-ния могильника следует непосредственно за разгромом алан гуннами"? и вполне возможно, что появление на нижней Каме инородных племен связано именно с этими событиями.
   Гунское или гунно-аварское время в Среднем Поволжье и Прикамье характеризуется с одной сто-роны развитием культуры автохонного финноязычного населения (например азелинской культуры в Волжско-Вятском междуречье), а с другой - внедрением в край новых пришельцев. Археологи-ческие следы последних представлены небольшим, но богатым комплексом Тураевского курганного могильника несущего в своей культуре явные гунно-аварские особенности.
   Курганы занимают небольшую площадь размером 40х80 м. Всего на могильнике вскрыто 23 погребения. Высота курганов составляла от 0.5 до 1.5 м при диаметре от 5 до 15 м. В могильнике захоронены мужчины- воины, очевидно, погибшие в столкновениях с местным населением. Захоронения совершены, как правило, в глубоких ямах и сопровождаются богатым и разнообразным набором оружия и воинских доспехов, поясными наборами.
   Анализ вещевого материала и стратиграфии позволили В.Ф.Генингу датировать Тураевский могильник концом IV - первой половиной V вв н.э. В середине 1 тыс. до н.э. на территории Нижнего Прикамья полностью перекраивается этническая карта. Бурные события эпохи 'Великого переселения народов', начатые движением гуннов, изменили обстановку в более северных регионах. Отошли в глухие лесные районы Волго-Вятского междуречья племена азелинской культуры. На нижней Каме появляется новое население. Наиболее ярким памятником пришлых воинственных племен являются Тураевские курганы V в. н. э. вблизи г. Менделеевска на р. Каме. Под ними в глубоких ямах были погребены мужчины-воины с богатыми наборами оружия (мечи, кольчуги, шлемы, копья, стрелы).
   Основным занятием племен именьковской культуры было пашенное земледелие с использованием плугов с железными наконечниками. На второе место можно поставить скотоводство (разведение лошадей, крупного рогатого скота, свиней, мелкого рогатого скота). На отдельных поселениях найдены кости верблюда, приведенного, по-видимому, с караванами с южных территорий. Имели место также охота и рыбная ловля. Основной погребальный обряд именьковских племен - трупосожжение. Остатки кремации ссыпали в небольшие ямы. Вместе с пережженными костями в могилы ставились глиняные сосуды, наполненные пищей. Во второй половине VI в. н. э. из Приуралья на территорию Нижнего Прикамья проникают полукочевые племена, оставившие памятники кушнаренковской культуры. Они, по мнению А.X.Халикова и Е.А.Халиковой, были древнейшими венграми, а по мнению Е.П.Казакова - уграми-самодийцами.
   Состоял из двух погребальных комплексов: курганного могильника военачальников и грунтового могильника местного, пермского по-своему происхождению, населения - носителей мазунинской археологической культуры. Всего было обнаружено в курганном комплексе и исследовано 9 курганов, где найдено 15 погребений. Во всех могилах, кроме ограбленных в древности, было обнаружено богатое вооружение (мечи, копья, топоры, кольчуги, шлемы, остатки щита), которые помещались, обычно, в могилу людей, отличившихся в военном деле. Не случайно исследователь курганов В. Ф. Генинг определит погребения Тураевского курганного могильника - захоронения военачальников.
  
   Тураевский могильник. Детали пояса, бронза:
   []
   Тураевский могильник. Поясная накладка, цветное стекло, бронза:
   []
  
   В курганных захоронениях отсутствуют украшения. Из принадлежности костюма были только пояса, обувные ремни (зафиксированы пряжки, наконечники ремней). Судить об культурно-этнической принадлежности умерших очень трудно в силу отсутствия инвентаря, прежде всего украшений, определяющих культуру древнего этноса. Единственным предметом, указывающим на культурную принадлежность, является плоскодонный сосуд с примесью шамота в глиняном тесте (найденный в кургане III, погребение 1), характерный для именьковской культуры. Многие исследователи связывают происхождение населения могильника с носителями данной культуры. В. Ф. Генинг считал, что население пришло из восточных районов. Он пишет: 'В это время (IV в. н. э. - Т. О.) по южно-уральским степям и Нижнему Поволжью прокатилась Орда гуннов, которая заставила 'тураевское' население продвинуться на запад'. По мнению автора, это были тюрки. С Великим переселением народов связывает памятники типа Тураевского могильника и башкирский археолог В. А. Иванов (Иванов В. А., 1994), но направление прихода населения ведет с запада (вдоль западных склонов Бугульминской возвышенности, по долине Камы и далее на север, в леса Пермского Прикамья).. Судя по материалам этих могильников, пришельцы были в основном воинами, бравшими в жены местных женщин. Мнения свидетельствуют и антропологические данные грунтовой (местной) части Тураевского могильника: преобладали женские захоронения (52,4 %), мужские составляли 32,6 %, дети - 15 %. При сравнении материала указанных могильников создается впечатление, что движение пришлого населения происходило по Каме с запада на восток. Чем восточнее памятник, тем больше преобладают традиции местного населения, а влияние культуры пришлого мужского населения как бы затухает.
   Тураевский курганный могильник представляет большую ценность, прежде всего тем, что это был достаточно единый, сравнительно кратковременный комплекс. На могильнике все предметы однообразны и относятся к концу IV - первой половине V вв. н. э. Он стал для современных исследователей древностей своеобразным хронологическим эталоном.
   На грунтовой части могильника было обнаружено 266 погребений мазунинской культуры. В отличие от курганной части могильные ямы имели меньшие размеры (108-250х48-100 см) и были неглубокие (0,5-1,6 м). Погребения в могиле, за редким исключением, были одиночные. Следует отметить, что их положение в могиле, ориентация - аналогичны захоронениям под курганами. Резкая разница наблюдается лишь в составе и в положении погребального инвентаря. Вещевой материал разнообразен и типичен для местных племен: височные подвески, бабочковидные фибулы-застежки, поясные накладки, подвески разных типов, пряжки, наконечники ремней, мелкие орудия труда. В положении инвентаря наблюдается двойной обычай: вещи лежат при умершем там, где носились при жизни, и другой - вещи лежат в виде жертвенных комплексов, т. е. уложены в виде скопления в берестяном туеске и поставлены в изголовье.
  
   Кондрашин В. В. Железообработка в Среднем Поволжье и Прикамье в 3в. до н. э. - 7в. н. э.
   (автореф. дисс.)
   []
  
   А. В. Богачев. Хронология двукружковых поясных накладок...
   []
  
   Е. Казаков - Новые археологические материалы...
   []
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Шлемы Тарасовского могильника
   http://badaew.narod.ru/goldina.htm Реферат статьи Голдина Р.Д., Волков С.Р.
   []
   1. (похоронен мужчина 17-20 лет) Шлем полусферической формы. Его купол склепан из различного размера прямоугольных и тра-пециевидных железных пластин. Шлем имеет небольшой наносник, украшенный приклепанной к нему узкой бронзовой пластиной, закручивающейся на концах и орнаментированной по бокам не-большими насечками. К нижнему краю шлема при помощи шарниров крепились железные нащеч-ники. Диаметр - 19,5 см, высота купола - 13,5 см. Бармицы нет.
   Другие предметы из погребения (в скобках - номера на том же рисунке):
   - Железный меч(18) ;
   - Нож(14) в деревянных ножнах с бронзовыми обкладками(12) ;
   - Под мечом и рядом с ним найдены бронзовые пряжки (10,11), накладки(3-6), наконечник ремня (8) [вероятно, составляли гарнитуру пояса или портупеи меча] ;
   - Железные удила и т.д.
  
   2. (похоронена женщина 18-20 лет) Основу шлема составляет несущий железный обод (венец) диаметром 20 см. Купол шлема высо-той 13,5 см. составляет своего рода решетку из узких железных вертикальных пластин. Их длин-ные стороны не смыкаются между собой. Нижними концами пластины прикреплены (вероятно, приварены) к ободу, верхними - к пластине, вероятно, круглой формы. К ободу шлема приклепана узкая бронзовая полоса с насечками по краям. Она шла, вероятно, по всей окружности шлема. В лицевой части она проходит также и по наноснику, повторяя его форму. Она крепится бронзовыми заклепками с небольшими полусферическими головками. Железные нащечники имеют изгиб, со-ответствующий профилировке лица. По краям они, как и обод шлема, украшены узкими бронзо-выми пластинками с насечками. С обеих сторон обода и в верхней части нащечников сохранились бронзовые петельки для крепления нащечников. Cудя по конструкции петель, нащечники были несъемными. Бармицы нет. Форма шлема сфероконическая [imho, ближе к полусфере]. Другие предметы из погребения :
   - Железный двуручный меч в деревянных ножнах. Вероятно, ножны меча были украшены бронзовыми накладками, а ремень портупеи имел бронзо-вый наконечник. Навершием ркуояти меча служил халцедоновый диск.
   - Железный нож в ножнах, окрашенных алой краской.
   - Кожаный пояс с бронзовыми накладками и пряжкой и железным наконечником ремня.
   - Железные удила и т.д.
   Точных аналогий шлемам не найдено. Однако применение нащечников более характерно для за-падного вооружения. Римские шлемы начала 4 в., найденные в Паннонии и Будапеште, довольно близки по конструкции 'сварным'[цельнокованным] шлемам с нащечниками.
   Наиболее близкая параллель панцирю из Тарасовского мог. происходит с территории Западной Сибири (Васюганье). Конструкция сибирского доспеха не восстанавливается, но система крепле-ния пластин с помощью cлегка расплющенных с лицевой стороны железных колец у обоих панци-рей совершенно идентична. Доспех из кургана 7 Тураевского мог. - чешуйчатый. Несмотря на близкие аналогии, маловероят-но, что эти панцири имеют северо- или центральноазиатское происхождение, т.к. панцири этих типов появляются там во 2й половине 1 тыс.н.э.
   Аналогий косам пока не найдено. Многие топоры из погребений со шлемами (в т.ч. из Тарасов-ского могильника) имеют сходство с францисками позднеримского времени, появившимися в ме-ждуречье Эльбы и Одера и распространенных в Прибалтике, на территории Украины, на Кавказе, в Причерноморье. Возможно, их распространение связано с походами готов.
   В настоящее время можно говорить лишь о том, что в 4в. в Прикамье проникает небольшая, хорошо вооруженная группа населения (возможно, военный отряд). Наличие специфических черт в вооружении (топоры центрально-европейских типов, шлемы с нащечниками, кольчуги, панцири) позволяет скорее предположить ее европейское, нежели азиатское, происхождение. Часть пришлого населения была уничтожена либо очень быстро ассимилировалась в бассейне Вятки. Во всяком случае, следы мигрантов там быстро исчезают. Другая часть мигрантов в Прикамье до вто-рой половины 5 в. cохраняла своеобразие духовной и материальной культуры. Однако, и здесь идет процесс ассимиляции, отразившийся и в материалах Тарасовского могильника.
   Тарасовский могильник. Хрустальные бусы. IV - V в.
   []
  
   т. р. сабиров
   Погребальный обряд Тарасовскогомогильника (I-V ВЕКА)
  
   Одним из уникальнейших памятников начала нашей эры Среднего Прикамья является Тарасовский могильник I-V вв. н. э. Изучение погребального обряда этого некрополя имеет большое значение для решения целого ряда проблем древней истории нашего региона по следующим причинам: могильник раскопан полностью (количество исследованных по?гребений составило 1880); время функционирования памятника охватывает несколько столетий; большая часть могил сопровождается разнообразным погребальным инвентарем; в отличие от многих других памятников опре?делен антропологический материал. Могильные ямы на площадке памятника расположены в определенном порядке, образуя ряды, группы, разделенные свободным пространством или имеющие разную ориен?тировку. В южном конце раскопа выделяется довольно большое число могил с различной ориентировкой. Вероятно, могильник был основан несколькими разными группами населения, каждая из которых имела свою ори?ентировку. В одном ряду хоронили близких родственников, а локальные группы рядов принадлежали, вероятно, членам патриархальной семьи.
   Захоронения в подавляющем своем большинстве произведены в подпрямоугольных ямах с вертикальными стенками и плоским дном. Внутримогильные деревянные погребальные конструкции были исследованы в 838 случаях. Встречены: 1) остатки конструк?ции в виде дощатого настила - 542 случая (64,7 %), 2) дощатый настил с дощатым пере?крытием - 58 (6,9 %), 3) только дощатое пере?крытие - 9 (1,1 %), 4) деревянное гробовище - 29 (3,5 %), 5) деревянная колода - 17 (2 %), в 183 случаях тип конструкции не определен (21,8 %) (рис. 4)3.
   Подавляющее большинство захоронений совершены по способу трупоположения. Однако следы частичного или полного трупосожжения в отдельных, редких случаях позволяют предположить существование эле?ментов нехарактерного для могильника погребального обряда (погребения ? 367, 370, 401, 524, 1117, 1138, 1670). Антропологиче?ский материал обнаружен в 1574 могильных ямах, что составило 83,7 % от общего количе?ства могильных ям на памятнике. Генераль?ная совокупность исследованных костяков составила 1790. Среди них: женские - 588 костяка (32,8 %), мужские - 359 (20,1 %), пол не определен 843 (47,1 %). Среди мужских и женских захоронений так же преобладает про-северная ориентация костяка (более 70 %). Подавляющее большинство умерших уложено вытянуто на спине, в 199 случаях наличие всех конечностей и их расположение позволяет говорить о захоронениях вытянуто на спине, руки вдоль тела. В 138 случаях встречены различные вариации в расположении рук и ног погребенного. В редких случаях руки умершего были согнуты в локтях и уложены на таз, пояс или грудь ли слегка откинуты в сторону. В некоторых случаях ноги умершего были согнуты в коленях. Иногда умерший располагался на боку или был скорчен, можно допустить, что он был связан. В некоторых случаях кости погребенного лежат настолько тесно, что можно предполагать что тело либо связывалось, либо оборачивалось во что-то плотное, например, ткань. Вызывает интерес погребение ? 1702, где кисть левой руки была отрублена и лежала слева у головы.
   Большинство погребений Тарасовского могильника (1448 могильных ям, 77 %) сопро?вождены инвентарем. Анализ распространения категорий инвентаря по погребениям дал следующие резуль?таты: самая распространенная категория ве?щей - железные ножи (37,2 %), затем наклад?ки (32,6 %), пряжки (30,5 %), бусы (26,6 %), височные подвески (20,6 %) и т. д. (рис. 7). В могиле встречались от 1 до 16 категорий ин?вентаря. Железные ножи найдены равномерно как в мужских, так и в женских погребениях. Гривны обычно располагались на груди, редко вдоль тела в разогнутом виде. Пояса в большинстве случаев лежат в вытянутом виде вдоль тела, редко на теле и еще реже опоясывали или свя?зывали ноги умершего.
   В 273 захоронениях содержатся наступательное и защитное вооружение, конская упряжь и колчанные крючки.
   Группа комплексов, содержащих конскую упряжь (удила) количественно невелика, что не позволяет сделать однозначные выво?ды. Тем не менее, распределение предметов вооружения в этих комплексах позволяет проследить общие тенденции. Наиболее распространенным оружием в этой группе были мечи и копья. Следует отметить полное отсутствие здесь оружия дальнего боя - лука и стрел. Характерной чертой данных захоронений является и то, что все защитное вооружение найдено именно в них.
   В обеих группах населения ('пехотинцев' и 'всадников') отсутствуют устойчивые сочетания двух или более видов вооружения в одном индивидуальном наборе. Редки так же совпадения в наборе вооружения между данными группами. Можно предполагать, что война, скорее всего, не принадлежала к повсед?невным занятиям данного социума.
   Вместе с тем нельзя не заметить небольшую группу погребений, выделяющихся богатым набо?ром оружия, содержащим категории вооружения не характерные для мазунинского населения: защитное вооружение, топоры, 'косы'. Данные комплексы носят явно инородный характер, и их появление на Тарасовском могильнике связано, скорее всего с событиями Великого переселения народов, а именно с гото-славянской миграцией.
   Поскольку количество женских захоронений с оружием оказалось неожиданно высоким (12%), представляется небезынтересным проанализировать состав индивидуальных наборов вооружения в них. В первую очередь следует отметить, что в женских погребениях отсутствует сочетание конская упряжь - оружие. Из предметов вооружения в женских погребальных комплексах найдены наконеч?ники стрел (13 случаев), копья встречены в пяти могилах. Специализированного военно?го оружия (мечей) в женских погребениях не обнаружено.
   Основная масса предметов вооружения сконцентрирована в возрастной группе 17-29 лет, то есть в руках людей, находящихся на пике физического развития. Подобный оружейный набор, с преобладанием универсальных категорий при отсутствии специализированных военных образцов (бронебойные стрелы, боевые топоры, и т. д.) характеризует скорее охотников, нежели воинов, что не исключает возможности участия в военных действиях.
   Тарасовский могильник может быть отнесен к ряду могильников чегандинского варианта пьяноборской общности.
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 4.
  
   Д. В. Шмуратко
   ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ В ПРИКАМЬЕ
   В ЭПОХУ ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НАРОДОВ
  
   То, что Великое переселение народов (ВПН) является, наверное, самым глобаль- ным миграционным процессом эпохи Средневековья, ни для кого не секрет. По- добные явления, вызванные глобальными катаклизмами, случаются в человеческой истории не так часто, но их последствия оказываются весьма ощутимыми. Говорят о том, что эпоха ВПН заново перекроила этническую карту Евразии. Разобраться в охвативших континент переселенческих процессах - задача очень сложная: слиш- ком много народов, слишком много куль- тур, слишком много особенностей...
   О том, что происходило в эпоху ВПН в Прикамье, написано достаточно много как научной, так и научно-популярной литера- туры. В IV веке н. э. в результате иноэт- ничного вливания или каких-либо других причин на территории Пермского Преду- ралья (да и всего Прикамского региона) вдруг появляется необычный погребаль- ный обряд - захоронения под курганами. Для лесной и лесостепной полосы курганные комплексы не совсем типичны. Курган - опознавательный знак, помогающий кочев- нику отыскать в бескрайней степи могилы предков, в условиях заселенности ландшафта Верхней Камы вряд ли мог выполнять эту немаловажную функцию. Заметить курган в лесу, и еще, к тому же, на неровной (холми- стой) местности, навряд ли удастся, кроме того, уральские курганы сильно уступают своим степным аналогам как по высоте, так и по диаметру насыпи. Зачем, а главное, кто создавал эти погребальные сооружения в Прикамье, остается загадкой.
   Еще в начале XX века А. В. Шмидт вы- делил эти таинственные памятники в осо- бую группу - 'харинский тип' [1, с. 110], по названию села в Коми-Пермяцком окру- ге, где были обнаружены первые курганы. С этих пор вопрос об их этнокультурной интерпретации становится одним из акту- альнейших для прикамской археологии. В разные годы разные исследователи связы- вали харинцев с тюрками, сарматами, сар- мато-аланами, уграми, палеосибирцами, саками-усунями [1, с. 111], причем зачас- тую все выводы базировались на чисто ин- туитивном сравнительном сопоставлении тех или иных категорий вещей...
   В нашем случае анализ будет проведен на выборке более чем 1300 погребений, принадлежащих 34 памятникам, 10 архео- логическим культурам: харинская (самая северная, верхнекамье, могиль- ники Бурково, Митино, Чазево I, II, Пек- лаыб I [9]), неволинская - бродовский и верх-саинский этапы (Верх-Сая, Броды [12]), тураевская группа (Тураево [8], Ста- рая-Мушта [21]), мазунинская (Мазунино [10], Ижевский [7]), бахмутинская (Бир- ский [14], Старо-Кобановский [4]), азелин- ская (Азелино, Суворово [6]), саргатская (Савинский, Красный Борок [15]), имень- ковская (Рождественский [5], Богородиц- кий [20]), турбаслинская (Ново-Турбаслы [13], Уфимский [17]), позднесарматская (Ахмеровский II [2], Салиховский [3], Чу- маровский, Уязыбашевский, Комсомоль- ский IV и др. [18]).
   ... Дискриминантный анализ позволил вы- делить 'идеальный тип' погребения харин- ской культуры, т. е. такого погребения, ко- торое является не типичным для других культур. Если учесть самые яркие призна- ки, то получится захоронение под курганом (99,2%), могильная яма которого вмещает в себя срубную конструкцию (29,1%). Состав инвентаря подобных комплексов беден ли- бо отсутствует вовсе (45,7%); к наиболее часто встречаемым находкам в первую очередь следует отнести обувные пряжки (10,2%). Заметим, что 'характерный' для харинцев обряд кремации, удила, клинко- вое оружие, 'калачковидные серьги' не входят в состав 'идеального типа', являясь более характерными для соседних культур.
   Процент выявленных 'инокультурных' включений на харинских памятниках сле- дующий (см. табл.): позднесарматский - 16,2%; именьковский - 6,9%; неволин- ский компонент - 6,4%; турбаслинский - 1,7%; тураевский - 1,2%; азелинский, ма- зунинский, бахмутинский, саргатский - 0%.
   Как видно из приведенных данных, наи- более значительный вклад (16,2%) в форми- рование 'харинского типа' внесли носители позднесарматской культуры (см. табл.). 'Идеальный тип' для позднесарматско- го погребения выглядит примерно так: не- богатое, выложенное камнями (11,1%) по- гребение с ингумацией (100%) под курган- ной насыпью (100,0%), в положении 'вы- тянуто на спине' (59,5%) и с искусствен- ной деформацией черепа (15,1%). Вторым по значимости компонентом, сыгравшим свою роль в формировании ха- ринской культуры, следует назвать имень- ковцев...
   'Идеальный тип' именьковских захоро- нений - кремация (100%) в грунтовых по- гребениях, снабженных уступом (13,5%), на котором помещался жертвенный сосуд (48,1%), из вещевого инвентаря часто встречаются глиняные пряслица (15,4%). На третьем месте стоит двунаправлен- ная связь харинцев с носителями неволин- ской культуры (6,4 и 0,4%).
   'Идеальный тип' неволинского погре- бального обряда (левобережье Камы) в общих чертах рисуется следующим образом. Умерших ингумиро- вали (100%) в могильных ямах, содержа- щих остатки бересты (2,9%), в некоторых случаях в погребениях встречены одиноч- ные крупные камни (2,9%). Лица умерших покрыты погребальной маской (1,2%). Специфическим элементом костюма явля- ется 'неволинский' пояс с многочислен- ными пронизками и подвесками (12,4- 10,0%). Характерными для неволинцев стали также отдельные типы височных ук- рашений: кольцо со свободно вращающей- ся привеской (0,6%), кольцо с привеской в виде полого шарика (1,8%), 'калачковид- ное' височное кольцо (1,8%). Из вещевого инвентаря в 'идеальный тип' неволинцев вошли ножи (59,4%), удила (17,1%), стре- мена (6,5%) и кресала (1,2%), из украшений костюма - монеты (10,0%).
   'Идеальный тип' бахмутинского захо- ронения - ингумация (98,5%) в грунтовой яме (100%), снабженной нишами-подбоями (10,7%). В погребениях прослеживаются следы охры (0,7%). Из украшений выделя- ются раковины каури (4,8%), 'калачковид- ные' височные кольца (1,0%), височные кольца в виде колечка (4,6%).
   'Идеальный тип' мазунинского погре- бения - ингумация (100%) в грунтовой яме (100%) в положении 'вытянуто на спине' с выпрямленными конечностями (31,3%), в деревянном гробовище (24,6%). Рядом с погребенным помещен жертвен- ный комплекс (16,4%), в состав которого входят бусы (14,2%), фибулы (4,5%), сюль- гамы (1,5%), ножи (4,5%). Из элементов костюма обнаружены многочисленные за- стежки (16,4%).
   'Идеальный тип' турбаслинского по- гребения - погребальные ямы со следами жертвенной пищи (кости животных - 35,5%, фрагменты керамики - 46,4%). Из украшений - височные кольца с привес- кой-многогранником (3,6%), калачевидные серьги (не 'калачковидные'!) (0,9%), ароч- ные накосники (0,9%). Азелинский компонент представлен 'идеальным типом' - ингумацией (98,1%) в положении 'вытянуто на спине' с распо- ложением одной или обеих рук на бедрах (15,4% и 21,2%). Погребенный снабжен жертвенным комплексом (9,6%), в составе которого - бисер (7,7%), пояса (3,8%). Бо- гато украшенные пояса входят в состав костюма (61,1-32,7%), атрибутами которо- го являются нагрудные подвески (34,6%), фибулы (11,5%), бляшки (19,2%), сюльга- мы (36,5%). Из украшений типичны брас- леты (21,2%), гривны (28,8%), перстни (55,8%), височные подвески в виде знака вопроса (17,3%), многочисленные бусы (59,6%). Из предметов воинского снаряже- ния - топоры (23,1%), наконечники копий (13,5). Из бытовых вещей - шилья, иглы, проколки (19,2%).
  
   Что же касается нашумевших тураев- ских комплексов, то связь их с харино и неволино несомненна, хотя и не столь зна- чительна. Из анализа следует, что 7,0% ту- раевских погребений определяются как ха- ринские (обратная связь - 1,2%), 5,4% - как неволинские (обратная связь - 4,5%). 'Идеальный тип' тураево - погре- бальная яма с деревянным настилом (19,1%) и следами огня (62,9%), рядом с умершим расположен жертвенный ком- плекс (17,1%), в который часто входят гривны (9,5%), браслеты (9,5%), перстни (8,6%), удила (1,0%). Из украшений при- сутствуют витые височные кольца с напу- скной бусиной (16,2%). Из предметов воо- ружения - 'косы-горбуши' (6,7%) и осел- ки к ним (2,9%).
   'Идеальный тип' тураево - погре- бальная яма с деревянным настилом (19,1%) и следами огня (62,9%), рядом с умершим расположен жертвенный ком- плекс (17,1%), в который часто входят гривны (9,5%), браслеты (9,5%), перстни (8,6%), удила (1,0%). Из украшений при- сутствуют витые височные кольца с напу- скной бусиной (16,2%). Из предметов воо- ружения - 'косы-горбуши' (6,7%) и осел- ки к ним (2,9%).
  
   Проведенный дискриминантный анализ позволил внести некоторую ясность в этнокультурную си- туацию в Прикамье эпохи ВПН.
   - Харинская культура, появление кото- рой на территории Верхнего Прикамья, собственно, и является результатом Вели- кого переселения народов, генетически восходит к позднесарматской (16,2%), именьковской (6,9%) и неволинской (6,4%) культурам.
   - Неволинская культура восходит к бах- мутинской (12,1%), позднесарматской (10,2%), мазуниной (9,1%), и турбаслин- ской (6,4%) культурам.
   - Тураевские древности, имеющие мно- го общего с харино и неволино, свои исто- ки берут от мазунинской (0,8%) культуры (Ср. Кама 3-5в.).
   - Влияние на территорию Прикамья сар- гат (угров) статистически не прослеживается.
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 5. "Гаплогруппа R1a" И. Рожанский и А. Клёсов
   http://www.rodstvo.ru/forum/lofiversion/index.php?t1238.html
   (о работе Д. Фокса)
  
   РЕЗЮМЕ
   Показано, что гаплотипы группы R1a1 Средней Азии (Киргизия) обнаруживают максималь-ное сходство со скандинавскими гаплотипами той же гаплогруппы R1a1, и общий предок 'киргизских' гаплотипов и 'молодых' скандинавских гаплотипов жил 2800-3000 лет назад; это - начало времени повторного заселения Европы носителями гаплотипов R1a1 с Русской равнины. Как 'молодые' скандинавские гаплотипы этой гаплогруппы, так и три четверти 'киргизских' гаплотипов имеют общего предка, который жил в середине 1-го тысячелетия нашей эры. Все эти сведения согласуются с тем, что в середине 1-го тысячелетия нашей эры, в эпоху Великого переселения народов, имело место миграция носителей гаплотипов из 'Азии' (что могло быть регионом либо Русской равнины, либо Средней Азии, современной Киргизии), потомков ариев (гаплогруппа R1a1) в ходе миграции последних в Индию и Иран. Согласно данным, полученным при рассмотрении скандинавских гаплотипов гаплогруппы Q, эта миграция могла быть совместной или параллельной с носителями гаплотипов группы Q, которые в свою очередь имеют, видимо, южно?сибирское происхождение, с общим пред-ком около 12 тысяч лет назад.
  
   Цитаты:
  
   'До прихода с востока новой волны R1a1 в середине 1-го тысячелетия на юге Скандинавии и на севере Европы жили разнообразные племена. Видимо, это были носители гаплогрупп и R1a1, и R1b1, и I1, и I2. Другие гаплогруппы если и были, то определенно в меньшинстве. У Корнелия Тацита в его произведении 'О происхождении германцев и место-положении Германии' (1-й век н.э.) упоминаются марсы, гамбривии, свебы, вандилии, тунгры, и указывается, что это имена подлинные и древние. Тацит указывает, что вместе с умершим у германцев огню предается иногда конь. Это принципиально отличается от восточного способа захоронения коня с хозяином в одной могиле, что начинает повто-ряться в Скандинавии с середины 1-го тысячелетия.
   Племя свебов, которое по созвучию можно посчитать скандинавским, на самом деле германское, и по описанию Пли-ния Старшего ('Естественная история', IV, 99-101) из пяти групп германских племен четвертая группа - гермионы, 'живущие внутри страны', и в нее входили свебы, гермундуры, хатты и херуски. Видимо, свебы - это швабы, по-скольку центральную часть Германии Тацит называет Свебией.
   Далее, описывая племена к северо-западу от Германии, включая полуостров Ютландию, Тацит упоминает хавков, хат-тов, фосов, фризов, херусков, кимвров. Описывая свебов, Тацит отмечает, что они расчленяются на много отдельных народностей, носящих свои наименования (например, семионы), хотя общее название их - свебы. Там же Тацит упо-минает такие племена, как лангобарды, ревдигны, авионы, англии, варины, эвдосы, свардоны, нуитоны. Свебов Тацит упоминает и в связи с островом с предполагаемым современным названием Зеландия, на котором ныне находится Ко-пенгаген. Стоит отметить, что языки древних германцев, как и британцев, описываются как индоевропейские в акаде-мическом примечании к произведению Тацита. Это опять дает основания предполагать, что речь идет в основном о племенах гаплогруппы R1a1.
   Одно из племен под названием наганарвалы поклонялись богам Кастору и Поллуксу. Интересно, что Кастор и Пол-лукс - божества ариев, многократно описанные в индийских Ведах, и древняя история почитания этих божеств уходит у ариев на 7000 лет назад, как установлено из астрономических данных по динамике появления этих звезд на небо-склоне (Клёсов, 2008f).
   Наконец, Тацит упоминает племя свионов, живущих 'посреди самого Океана', то есть в Скандинавии, поскольку Океаном Тацит называл Балтийское и Северное моря, а Скандинавию считал островом. За свионами, по описаниям Тацита, находился Северный Ледовитый океан. Свионов Тацит описывает как умелых мореплавателей.
   Все эти описания Тацита относятся к началу нашей эры, до эпохи Великого переселения народов и прибытия новой волны носителей R1a1 в Скандинавию. По мнению Давида Фокса (David Faux, 2007, препринт), эта миграционная волна практически не нашла отражения в научной литературе, поскольку крах Римской империи на века, фактически, вплоть до 13-го века (по другим данным, до 11-12 вв) остановил исторические исследования в Европе, и в особенно-сти в Скандинавии. Фокс связывает прибытие R1a1 с Кавказа и/или Средней Азии, хотя не дает четких обоснований такому отнесению. Фокс также полагает, что эта волна из Азии и породила викингов, этнически и генеалогически.
   Историю викингов часто отсчитывают с 793 года, с нападения на Линдесфарнский монастырь в Нортумбрии, Англия. С другой стороны, Фокс идет до крайностей, называя гаплогруппу R1a1 'редкой', и относя практически все R1a1 в Европе этой волне из Азии в середине 1-го тысячелетия. Про археологические находки R1a1 в Европе, относящиеся к временам 4600 лет назад, Фокс тогда не знал. Фокс датирует миграцию R1a1 в Скандинавию с востока 375-550 гг. н.э. В то время в раскопках в Скандинавии стали во множестве появляться фигурки с азиатскими мотивами, которые часто приписывают скифам. Фокс считает скифов племенем южной части Средней Азии, отсюда и его отнесение исходного региона миграции R1a1 в Скандинавию в середине 1-го тысячелетия н.э. Стиль и характер религиозных обрядов также резко изменился в Скандинавии в середине 1-го тысячелетия н.э.
   Мы не будем здесь анализировать народные легенды, предания, саги, предположительно описывающие те времена. Это достаточно подробно описано в упомянутом препринте Фокса и в книге Ю.Н. Дроздова (2008). Коротко перечис-лим лишь несколько произведений. В 'Саге о Скьёльдунгах' неизвестного автора говорится как Один, отец Скьёлда, придя из Азии и подчинив местных жителей, стал властвовать над северной частью Европы (Саксонией, Данией, Швецией). При этом Один вышел из земель к северу от Меотийского болота, то есть территорий от Азовско-Прикаспийских степей до побережья Ледовитого океана, по представлениям античных и раннесредневековых авторов. Эти земли древние скандинавы называли 'Свитьод Великий и Холодный'. Интересно, что те времена описываются в 'Саге об Инглингах' как 'в те времена римские хёдвинги ходили походами по всей земле и подчиняли себе все наро-ды', и тоже представляется переселенческая версия происхождения значительной части скандинавских народов. Об этом же повествует 'Описание Земли III' в историко-географическом сочинении 13-го века - 'Север заселили тюрки и люди из Азии. Поэтому с уверенностью можно сказать, что вместе с ними пришел сюда на север и язык, который мы называем северным, и распространился этот язык по Саксланду, Данмору и Свитьод, Норвегии и по некоторой части Энгланда. Главой этого народа был Один, сын Тора'. Напоминаем, что территории восточнее Танаиса (Дона) античные источники называли Азией'.
  
   Гаплотипы R1a1 Средней Азии (Киргизия)
  
   ...Итак, общий предок трех четвертей (41/56) киргизских гаплотипов гаплогруппы R1a1 жил в середине 1-го тысячелетия нашей эры. Можно фантазировать, что имя его было Манас, тем более что в киргизском эпосе речь идет о временах енисейских киргизов (6-13 вв), об их объединении и переселении с Алтая на нынешние территории в Средней Азии, которые называются исконными киргизскими землями. Эта тема еще ждет своих исследователей, и будет в какой-то степени закономерно, если обладатель арийской гаплогруппы Манас объединяет киргизов и возвращается за земли предков, где носители гаплогруппы R1a1 жили еще 4000-3500 лет назад.
  
   Гаплотипы R1a1 Средней Азии и Скандинавии
  
   ...Эти данные по мутационной разнице показывают, что общий предок киргизских и старых скандинавских гаплотипов жил 3500 лет назад, киргизских и гаплотипа Русской равнины - 4225 лет назад. Это - арийские времена. А вот общий предок киргизских гаплотипов и молодых скандинавских жил 2800-3000 лет назад; это - начало времени повторного заселения Европы носителями гаплотипов R1a1 с Русской равнины.
   Эта датировка может быть объяснена двумя вариантами заселения Скандинавии - либо непосредственно на запад с Русской равнины, и одновременно (или до этого) на восток в Среднюю Азию (вариант звезды с центром на Русской равнине), либо непосредственно в Скандинавию из Средней Азии. Оба варианта дадут время жизни общего предка скандинавских и восточных гаплотипов R1a1 3000-2800 лет назад. Для решения этой дилеммы необходимы независимые данные, в первую очередь данные археологии. Хотя археология, к сожалению, миграциями практически не занимается.
  
   Гаплотипы Q Южной Сибири и Скандинавии
  
   Еще одним регионом, из которого азиатские гаплотипы могли отправиться в Скандинавию, могли быть Южная Сибирь - Восточный Казахстан, где в то время жили носители R1a1, близкие по своему антропологическому типу современным шведам и норвежцам, то есть европеоиды. Если миграция оттуда на север Европы действительно имела место, то она могла захватить не только R1a1, но и другие гаплогруппы. За более чем 1000 лет соседства арии могли частично перемешаться с автохтонным населением юга Сибири. Известно, что в результате метисации в Сибири произошло частичное смешение европеоидного и монголоидного типов.
   Несомненные аборигены юга Сибири, по единодушному мнению специалистов - почти исчезнувшие этносы кетов и селькупов. Среди них доминирует гаплогруппа Q, исходно практически отсутствующая у европейцев. Логично предположить, что какая-то часть европейцев с этой экзотической (для них) Y-хромосомной меткой - потомки ассимилированных ариями аборигенов степной зоны Сибири.
   ...Иначе говоря, на север Европы носители гаплогрупп R1a1 и Q пришли в те же самые времена. Остается только гадать, пришли они вместе, в составе одних племен, или совершенно независимо, возможно, и говоря на разные языках, например, Q на прототюркском, R1a1 - на индоевропейском, арийском, или одном из иранских диалектов.
   По сопроводительным примечаниям YSearch, 22 скандинавских гаплотипа относятся к гаплогруппе Q/Q1/Q1a3, что не так уж и мало в сравнении, например, со 115-ю гаплотипами R1a/R1a1/R1a1a. Если из этих 115-ти оставить только гаплотипы младших скандинавских ветвей (около 40%), то получаем предполагаемых потомков мигрантов в соотношении Q/R1a1 около 1/2. Видимо, это и был гаплогруппный состав этноса, что появился на рубеже нашей эры на севере Европы, принеся с собой верования (например, культ Одина и дев-валькирий, захоронения коня), элементы быта, и енисейский/уральский суперстрат в германских языках (man, house). Возможно, в состав этноса входили и носители N1с, но их анализ затруднен из-за значительно фона со стороны финнов. Очень вероятно, что в состав мигрантов входили и носители гаплогруппы R1b, но это - предмет дальнейшего изучения, желательно совместно с археологами и лингвистами".
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 6
  
   Дроздов Ю.Н.
   Тюркская этнонимия древнеевропейских народов. - М., 2008.
   kaynakca.info ' eser_dosya/2_drozdovetnicon.pdf
  
   Дроздов считает, что гунны в Волго-Донье пришли из Прикамья. Здесь же он помещает родину Одина - Великую Свитьод, а позже - "Верхнекамскую и Нижнекамскую" Русь-Артанию (с этой работой я ознакомился уже после написания предъыдущего текста).
  
   []
  
   В 'Саге о Скьёльдунгах' неизвестного автора указывается та исходная территория, откуда пришли предки скан-динавских народов: 'Норвежские комментарии историю Дании начинают не с Дана, как Саксон Грамматик, а с некоего Скьёлда, сына Одина (обычно его называют Отином). Сообщается, что этот Один, придя из Азии (Asia) и подчи-нив местных жителей, стал властвовать над северной частью Евро-пы (Саксонией, Данией, Свецией). При этом он отдал Данию (которая тогда еще не имела этого имени) своему сыну Скьёльду, а Свецию - сыну Ингону. И отсю-да те, которые сейчас называются данами, назывались когда-то от Скьёль-да Скьёльдунгами, так же как и свеци - от Ингона Инглингами. Самой же Свеции (именно так она называется) имя дано от имени тех областей, откуда Один со своими впервые вышел, тех, что лежат к северу от Меотийского болота и которые древние скандинавы называли Свитьод (Suithiod) Великой, или Хо-лодной'..
   Примерно о том же, но с несколько большими подробностями, повествуется в 'Саге об Инглингах' скальда Снорри Стурлусона:'...Земля в Азии к востоку от Танаквисла звалась Асаландом или Асахеймом, а главный город, который был в той стране, называли они Асгардом. И в этом городе был хёдвинг, который звался Одином. Там было большое капище. Там существовал такой обычай, что верхов-ных жрецов было двенадцать. Они должны были совершать жертвоприноше-ния и судить людей. Их называли диями и дроттинами. Все люди должны бы-ли служить им и оказывать им почтение. Один был великим воином и много странствовал, и завладел многими государствами... Большой горный хребет тянется с северо-востока на юго-запад. Он отделяет Великую Свитьод от других стран. К югу от этих гор недалеко до Тюркланда. Там у Одина были большие владения. В те времена римские хёдвинги ходили походами по всей земле и подчиняли себе все народы, и многие хёдвинги бежали из-за этих войн из своих владений. Но так как Один был провидцем и колдуном, он знал, что его потомство будет жить в северной части земли. Тогда посадил он своих братьев Ве и Вили правителями над Асгардом, а сам пус-тился в путь, и с ним все дии и много другого народа. Он отправился сначала на запад в Гардарики, а затем на юг в Саксланд. У него было много сыновей. Он завладел землями во многих местах в Саксланде и поставил там пра-вителями своих сыновей. Затем он отправился на север к морю и поселился там на одном острове. Это место теперь называется Одинсей на Фьоне'.
   Историко-географические сочинения в Скандинавии появляются в раннем средневековье. В этих сочинени-ях также подтверждается переселенческая версия происхожде-ния скандинавских народов. Так, в сочинении второй половины XIII века, ко-торое называется 'Описание Земли III' говорится: 'В начале всех достовер-ных рассказов на северном языке (norroena tunga) говорится, что север заселили тюрки и люди из Азии (Asia). Поэтому с уверенностью можно сказать, что вместе с ними пришел сюда на север и язык, который мы называем се-верным, и распространился этот язык по Саксланду, Данмору и Свитьод, Норве-гии и по некоторой части Энгланда. Главой этого народа был Один, сын Тора, у него было много сыновей. К Одину возводят свой род многие люди. Он разделил землю между своими сыновьями и одного из них сделал хёд-вингом. Звали Скьёлдом того, который взял себе ту землю, которая называется Данмарком. И тогда те земли, которые заселили люди из Азии, были на-званы Годландом, а народ - годъёдом. Там были установлены границы между Скьёльдом и Ингифрейром, его братом, который поселился в том го-сударстве, которое теперь называют Свиарики'.
   В 'Младшей Эдде' Стурлусон сообщает: 'Вслед за тем они (Один и его братья - Ю.Д.) построили себе град в сере-дине мира и назвали его Асгард, а мы называем его Троя(гнездо Тора)'. В пятой главе Снорри Стурлусон сообща-ет о 'большом горном хребте', который тянется с северо-востока на юго-запад. И южнее этих гор находилась страна Тюркланд, которая и представля-ла собой владения Одина. Если посмотреть на физическую карту Европы, то можно заметить, что на территории от Дона до Урала есть толь-ко один горный хребет, который тянется с северо-востока на юго-запад - это Северный Урал. Другого нет. Скандинавы достаточно хорошо знали северную часть Восточной Европы, и поэтому нет оснований сомневаться в достоверности географических данных Снорри Стурлусона. Исходя из этого, можно полагать, что Асаланд или Тюркланд (где у Одина 'были большие владения') находился где-то в юго- восточной части республики Коми или в северной части Пермского края и на территории Кировской области. Не исключено, что сюда же входил район Прикамья. Ведь именно здесь Феофилакт Симокатта, как уже упоминалось ранее, локализует тюрков: 'Они живут на востоке, где течет река Тил, которую тюрки обыкновенно называют Черной'. Следует заметить, что в Прологе к 'Младшей Эдде' Стурсулон при-водит еще одно название страны асов: 'Одину и жене его было пророчест-во, и оно открыло ему, что его имя превознесут в северной части света и будут чтить превыше имен всех конунгов. Поэтому он вознамерился от-правиться в путь, оставив Страну Турков'. Отсюда можно понять, что Асаланд, Тюркланд и Страна Турок - все это разные названия одной и той же этнотерритории тюркскоязычных асов, на которой находились владения Одина. Именно отсюда он со своими людьми направился на запад через Гардарики в Германию (Саксланд).__
   Снорри Стурлусон отмечал, что террито-рия от Черного моря и, вероятно, до побережья Ледовитого океана называлась Великой Свитьод: 'А к северу от Свартахав (Черное море - Ю.Д.) простирается Свитьод (Svi.jođ) Великая, или Холодная... Северная часть Свитьод не заселена из-за мороза и холода...'. Из контекста дальнейшего повествования можно понять, что на территории Великой Свитьод располагалась и Асланд. После переселения асов в Скандинавию свою новую родину они называли также Свитьод. Вряд ли причиной этого были ностальгиче-ские чувства переселенцев. Скорее все-го, такое название было вызвано тем, что и эта новая территория находилась в северных холодных широтах...
   Согласно древнескандинавским источникам, рассматриваемое название страны принесли мигрировавшие на Скандинавский полуостров 'тюрки и люди из Азии', то есть из Асаланда. Но тюрки, естественно, говорили по- тюркски, а значит и название страны было тюркскоязычное. Семантический анализ слова 'суитиод' показывает, что на составные части это слово делится так: суити-од. Первая составляющая суити восходит к корневой части глагола суытырга, что в переводе с тюркского языка означает 'остужать, охлаждать'. Вторая составляющая од является одним из фонетических слова 'огонь'. Исходное название страны было Суытыод с семантикой 'Холодный огонь'. По данным средневековых авторов Свитьод Великая располагалась далеко к северу от Меотийского озера в Асаланде или в Тюркланде, и ее северная часть была 'не заселена из-за мороза и холода'...
   Итак, наи-более ранней формой написания этого названия следует признать вариант Suithiod, чему в русской транскрипции соответствует 'Суити-од'. Исходное название страны было Суытыод с семантикой 'Холодный огонь'. По данным средневековых авторов Свитьод Великая располагалась далеко к северу от Меотийского озера в Асаланде или в Тюркланде, и ее северная часть была 'не заселена из-за мороза и холода'. Явно, что эта территория находилась где-то не очень далеко от Приполярья. Не искючено, что под названием Суытыод, 'Холодный огонь', понималось северное сияние. Древнескандинавские географические сочинения дают основание предполагать, что возможной семантикой этого названея могло быть и 'Северный огонь'.
   ***
   Комментарии Е. Х.
   На мой взгляд, возможна иная трактовка названия Свитьод. Дроздов дает второй вариант разбиения слова: 'Первая составляющая сви - это неадекватное прочтение тюрк-скоязычного форманта суы (sui), который восходит, вероятно, к слову суык, 'мороз, холод, холодный' или к коренной части глагола суытырга, 'охлаждать'. Не исключено, что формант суы мог здесь иметь семантику 'северный'. Конец цитаты.
   Поэтому 'Суи-Тиуд' - это 'Холодная Северная (страна) Чудь'.
   По археологии региона, центр владений Одина располагался в северной части именьковской культуры, - это низовья Камы и Вятки, что вполне соответсвует описанному в саге расположению к югу от неназванного горного массива (северной части Уральских гор, заметно отделенной от Южного Урала). Замечу, что Северные увалы - это и есть "Рифейские горы", других подходящих гор в широтном направлении просто нет. Кроме того, Северные (или Вятские) увалы считаются отрогами Уральских гор, что еще более определенно привязывает сообщение о Великой Холодной Свитьод к Вятско-Камскому региону, который, кстати, лежит на широте южной Норвегии и Швеции. Из этого факта просматривается сравнительная схожесть, - в обоих регионах бывают "белые ночи" и северные сияния.
   Дроздов приводит такую цитату:
   в 'Описании Земли II' (написано в сер. XIII в.) - 'К востоку от Саксланда находится Хуналанд, это маленькое государство'.
   Но к востоку от Саксланда (Германии) в 13в. находилась Гардарика-Русь, а в 5в., когда Руси еще не было, здесь была огромная империя гуннов. Упомянутая вскользь небольшая страна Хуналанд - это владения Одина в Прикамье.
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 7
  
   Первомайский могильник возле Чуршинского городища
  
   Из работы Л. Д. Макарова "Окрестности пос. Первомайский в древности 1995г.
  
   'Весьма ярким памятником позднепьяноборского времени явля- ется Первомайский могильник, обнаруженный автором этих строк в ходе разведки 1986 г., а затем исследованный на протяжении двух последующих лет им же и Р. Д. Голдиной. Памятник расположен в 160 м к юго-востоку от современного кладбища на ровной распахиваемой террасе высотой 7 м. Могильные ямы в значительной степени нарушили более ранние культурные напластования мезоли- та, бронзового века и позднеананьинского времени, а остатки могильника, в свою очередь, перекрыты русским слоем XVII-XIX вв.
  В раскопе (756 кв. м) выявлено 71 захоронение, при этом могилы были расположены в 6 рядов вдоль края террасы. Абсо- лютное большинство умерших лежало в могилах головой на северо- запад, то есть ногами в реке (по древнему поверью многих народов, в том числе и удмуртов, река являлась последней дорогой-в страну мрака, т. е. на тот свет), лишь в некоторых ямах покойные распола- гались либо головой к реке, либо параллельно ее течению. Глубина могил различна - от 0,7 до 1,65 м, величина ям зависела от возраста погребенного: детские захоронения, например, имели неглубокие ямы небольших размеров. Умершие были похоронены в деревянных долбленных колодах в своих лучших одеждах и сопровождались в мир иной любимыми украшениями и необходи- мыми им предметами, которые могли пригодиться и в загробном мире. Поэтому в женских погребениях обнаружены разнообразные бронзовые украшения: ажурные шумящие подвески, перстни, шейные гривны, застежки, кожаные пояса, украшенные накладками, пронизки, нашивные бляшки, бусы, а также ножи и глиняные горшки с заупокойной пищей (рис. 5-В, погребение 3, 6). Для мужских захоронений присущи железные орудия труда (ножи, топоры, мотыжки, скобели, ложкари, шилья), а также украшенные бронзо- выми пряжками, накладками и наконечниками кожаные пояса и отдельные украшения.
  В самом богатом воинском погребении обнаружены предметы вооружения из железа: меч, шлем, боевой нож, дротик, конские удила и детали уздечки, а также пояс с брон- зовыми принадлежностями, гривна с нанизанной на нее бусиной из халцедона, два диска из этого же материала, бронзовые перстень и крестовидная подвеска (рис. 5-В; погребение 9; 6-8, 12, 13). В некоторых других могилах воинов найдены наконечники копий, а также крючки от колчанов. Во многих захоронениях выявлены фрагменты керамики - признак обычая битья посуды при похоро- нах. Обнаружены и следы поминальных тризн: над одной из могил зафиксированы остатки кострища в виде пятна угля и прокала; по краю могильника раскопаны три жертвенных ямы с костями животных - остатки ритуальных пиршеств; в межмогильном про- странстве обнаружено немало специально оставленных здесь раз- личных предметов и особенно обломков керамики. Отметим, что посуда была вылеплена вручную из глины с различными примесями (толченая раковина, растительность, шамот - измельченные фраг- менты керамики), она имела приземистую чашевидную форму с уплощенным дном 'и обычно украшалась по верхней части__ сочетаниями перевитого шнура и гребенчатого штампа (рис. 7) - орнаментом, обычным для пермских народов . Прикамья. В целом первомайский могильник датируется концом J - V вв. Н. э. и явля- ется некрополем древних удмуртов".
   Недалеко от описываемого района известны и другие позднепьяноборские (худяковские) па- мятники: Городищенский могильник И - I I I вв. (Л. А. Наговицын, В. А. Семенов) и Кривоборское городище первой половины 1 тыс. н. э. (Н. А. Лещинская) на р. Чепце, а также отдельные находки этого времени на Никульчинском городище (Л. Д . Макаров).
  
   []
  
   []
  
   Комментарии Е. Х.
  Описание обряда захоронения (ориентация костяков, глубина, инвентарь) почти полностью соответствуют типу захоронений черняховской культуры; отождествление их с протоудмуртами не выдерживает критики и является данью "общепринятой" концепции заселения Вятского региона (историк Макаров работает в Удмуртии). Вот описание черняховских погребений:
   "Погребения с трупоположениями находятся в овальных в плане, прямых (редко с уступами, ступеньками или небольшими подбоями) ямах. Глубина ям колеблется от 0.40 до 3 м, длина - от 1.30 до 2.30 м, ширина - от 0.60 до 1.40 м. Дно всегда плоское. Посуда для пищи и питья, оружие и пр. помещались обычно на уровне залегания костяка; оружие и орудия труда -возле правой руки или костей таза, посуда обычно в головах и в ногах, реже около таза, украшения - на теле умершего. Умершие клались обычно на спину; руки положены вдоль тела (реже левая или правая рука согнута в локте и лежит на костях таза).
   За время существования черняховской культуры в деталях обряда погребений с трупоположениями можно от-метить некоторые изменения. Ранние могильные ямы не так глубоки, как поздние, в них гораздо больше вещей; погребенный обычно помещался головой на север (с различными отклонениями к западу или к востоку).
   В могильниках встречаются погребения как совсем без вещей или с очень бедным и незначительным инвента-рем (один грубый лепной сосуд, одна бусина и т.д.), так и с исключительно богатым и разнообразным инвента-рем, в который входят до 12 различных сосудов, амфоры, драгоценные римские стеклянные кубки, тысячи бус, несколько зеркал, косметический флакон и т.д. Это свидетельствует о далеко зашедшей имущественной, а сле-довательно, и социальной дифференциации общества. В погребениях встречаются орудия труда (пряслица, но-жи и др.), сырье для изготовления украшений (большой кусок сердолика, слиток бронзы), что говорит о появ-лении специалистов-ремесленников. Особенно богатый инвентарь содержится в женских погребениях.
   Как мы уже сказали, в течение всего времени существования черняховской культуры и на всей территории ее распространения был развит биритуализм -сочетание обряда трупосожжения и трупоположения. Это настолько характерная черта, что она является одним из признаков, определяющих самую принадлежность памятника к черняховской культуре. Только там, где черняховская культура является привносной и поздней, не ранее IVв. (Зап. Молдова, могильник Извоаре), господствует обряд трупоположения.
   Для всяких кочевников вообще, для сарматов в частности, обряд трупоположения является характерным с глу-бокой древности. Об этом свидетельствуют хорошо изученные чисто сарматские погребения в Заволжье, в той области, откуда сарматы двинулись на запад к Подунавью. Скелеты обычно лежат на спине, вытянутые, с вы-тянутыми конечностями, реже со скрещенными ногами, головой на север или, реже, на запад: часты вытяну-тые, деформированные черепа, Встречаются погребения в деревянных колодах и гробах, ямах с уступами и подбоями и т.д. Могильный инвентарь -одноручные кувшины, бронзовые, реже серебряные круглые зеркала с небольшой ручкой, глубокие миски - и сарматский обряд погребений и вещевой инвентарь сарматского облика отчетливо прослеживаются в качестве составных элементов в черняховской культуре. О существовании и силь-ном влиянии всех этих элементов сарматской культуры в черняховских памятниках Поднепровья хорошо из-вестно".
  http://annals.xlegio.ru/sbo/contens/sa.htm
  
   Картина такая: в 4в. в Прикамье пришли остготы-сарматы Германариха и установили здесь свое правление. Они оставили могильники типа Первомайского. Вскоре (около 370г.) сюда же подошли гунны и перехватили власть. Примерно в 430г. часть их во главе с Одином ушла на запад. Гунны и их потомки оставили типичные для кочевников курганные погребения (описаны в прим.4). О "Меховом пути" готов см. в соседней теме "Восточная Европа...".
  
  
   Эдвард А. Томпсон. Гунны (цитаты об Ульдине)
  
   'Племя гуннов, о которых древние писатели осведомлены очень мало, обитает за Меотийским боло-том в сторону Ледовитого океана и превосходит в своей дикости всякую меру'. Аммиан Марцеллин не делает никакой попытки вытащить гуннов из азиатской глубины. Он не выдвигает никаких неле-пых предположений, связывая гуннов с каким-либо давно известным племенем варваров. В ходе подготовительной работы он крайне редко сталкивался, если это вообще происходило, с таким на-званием. У него, возможно, было личное мнение о происхождении гуннов, но, если это и так, его мнение основывалось ни на каком-то конкретном свидетельстве, а потому он просто говорит, что они жили там, где они жили, когда история впервые узнала о них. Для Аммиана их история нача-лась в Восточной Европе, к северу или северо-востоку от Азовского моря, и жили они у Ледовитого океана.
   Эрманарих был не первой их жертвой. Еще раньше гунны подчинили аланов. Западной границей территории, занимаемой аланами, служил Дон; о восточных границах их расселения в Римской им-перии сведений не было. Аланы были типичными кочевниками и каждую весну перегоняли свой скот на новые пастбища. У них не было храмов. Они поклонялись обнаженному мечу, вонзенному в землю (как и родственные им и тоже ираноязычные скифы. - Ред.). Аланы отличались тем, что не были знакомы с институтом рабства[25]. Аланы часто устраивали набеги на Боспорское царство, и даже на Армению и Мидию, так что римляне считали их, как и других кочевников, неукротимыми воинами. Но теперь их победили. Нет письменных свидетельств, при каких обстоятельствах и когда аланы стали подданными гуннов. Нам только известно, что, перед тем как подчиниться гуннам, огромное количество аланов (ванов) было безжалостно убито. По-видимому, вскоре после 370 года гунны с подчиненными им аланами стали совершать набеги на богатые владения Остготского государства. Империя остготов простиралась от Дона до Днестра и от Черного моря до Припятских болот. Набеги поначалу совершали небольшие группы гуннов, но затем они перешли в полномасштабное наступление[26].
   Гунны однажды пытались напасть на Персию (Сасанидский Иран), когда в их стране свирепствовал голод, а римляне были заняты войной. Под предводительством Васиха и Курсиха, тех, кто впослед-ствии отправились в Рим для заключения союза, огромная армия гуннов, пройдя пустынную страну и переправившись через озеро, по мнению Ромула Меотийское море, через пятнадцать дней пере-валила через горы и вступила в Иран. Опустошив страну, гунны столкнулись с иранской армией, встретившей их градом стрел. Гуннам пришлось отступить за горы, прихватив с собой только малую часть добычи; иранцам удалось отбить большую часть награбленного. Опасаясь преследования, Ва-сих и Курсих вернулись домой другой дорогой, которая, кажется, проходила мимо Баку. Этот поход, похоже, имел место в период с 415 по 420 год или немного позже.
   В 408 году возобновились нападения на область нижнего Дуная. В тот год Ульдин (Ульдис), первый гунн, которого мы знаем по имени и которого будем часто упо-минать, пересек Дунай и захватил Кастра-Мартис, крепость, расположенную в Мё-зии. Он захватил крепость благодаря предательству, но, к сожалению, мы не знаем имени того, кто из крепости вошел с ним в сговор и помог ее захватить. Ульдин ворвался во Фракию и, когда римляне попытались подкупить его, отверг их по-пытку. Попытку предпринял римский военачальник, командовавший армией во Фракии. Когда он пришел к Ульдину, тот просто указал на восходящее солнце и заявил, что если захочет, то легко найдет способ подчинить всю землю, которую освещает солнце. Он потребовал немыслимую сумму в качестве цены за мир, но римский военачальник не растерялся. Он продолжил разговоры с Ульдином и па-раллельно вступил в секретные переговоры с командирами вражеской армии. Римлянин подчеркивал невероятную гуманность римского императора, рассказы-вал о подарках, которые император привык подносить храбрым воинам. Его пред-ложения были приняты. Многие сторонники Ульдина дезертировали, а самому Ульдину с трудом удалось спастись бегством, переправившись через Дунай. Он потерял много гуннов и значительное число скиров (германское племя, родствен-ное готам), которые служили под его началом на тех же основаниях, как аланы, об этом мы уже говорили, в других гуннских армиях. У нас достаточно свидетельств, говорящих о тех усилиях, которые правительство Восточной Римской империи предприняло для восстановления ущерба, нанесенного Ульдином, и предотвраще-ния повторения подобных набегов.
   Мы уже говорили о поражении Ульдина в 408 году. Но история Ульдина имела не только начало и середину, но и конец. В 400 году германский мятежник Гайнас предпринял попытку пробиться че-рез Фракию на другой берег нижнего Дуная[35]. Ему удалось пересечь Дунай с относительно небольшим отрядом, оставшимся от его разгромлен-ной армии, и здесь он был встречен Ульдином, который решил напасть на него по двум причинам. Ульдин не хотел, чтобы независимая армия варваров бродила к северу от Дуная, и считал, что, уничтожив Гайнаса, сослужит службу императору Восточной Римской империи. Ульдин собрал имевшиеся в его распоряжении силы и не единожды сражался с германцем, пока все-таки не убил его. 3 января 401 года голова Гайнаса была привезена в Константинополь. Взамен Ульдин потребо-вал 'подарки', которые благополучно получил. Следом был заключен союз между Ульдином и вос-точными римлянами, который, возможно, подразумевал выплату ежегодной дани этой группе кочев-ников.
   Затем Ульдин появляется на службе у Западной Римской империи.
   Мы знаем, что в 400 году Ульдин победил и убил Гайнаса. В 406 году Ульдин в Италии помогал Сти-лихону победить Радагайса. В 408 году Ульдин ворвался во Фракию. В последнюю кампанию рим-ский командир после переговоров с 'вассалами и вождями' Ульдина настроил их против него. От-рывок из сочинения Олимпиодора дает некоторую информацию о командирах гуннской армии. Во время визита к гуннам Олимпиодор был поражен тем, насколько 'гуннские короли' владели искус-ством стрельбы из лука, и познакомился с Харатоном, 'первым королем'. Мы знаем, что Олимпио-дор был крайне осторожен в использовании подобных терминов, и совершенно очевидно, что среди гуннов, которых он посетил, было несколько 'королей', но один был 'первым королем'. Положе-ние 'первого короля' занимал Донат, а после его смерти Харатон. После поражения в 408 году об Ульдине больше никогда не упоминалось.
   Ульдин был второстепенной фигурой в гуннском обществе; тот простой факт, что он стремился слу-жить в римской армии, доказывает, что он не был правителем большого государства к северу от Ду-ная. Кроме того, Зосим сообщает, что в 400 году Ульдин с большими трудностями добился победы над Гайнасом; ему пришлось несколько раз вступать в бой, прежде чем он одолел Гайнаса. И это несмотря на то, что у Гайнаса была слабая армия, уже потерпевшая поражение от римлян. Следова-тельно, мы можем считать Ульдина вождем части, а отнюдь не всех гуннов. То, что семья потерпев-шего фиаско вождя должна была сохранять власть над гуннами на протяжении пятидесяти лет, про-сто невозможно на той стадии развития гуннского общества. Мы можем уверенно заключить, что союз Ульдина, Доната и остальных если и имел, то незначительную взаимосвязь, и только прибли-зительно в 420 году появился союз под руководством Руа.
  
  
   Дополнение о гаплогруппе Q
  
   Эта ГГ довольно редка в Европе и вместе с тем, при непонятных обстоятельствах появляется примерно 2000 лет назад (или позже) в южной Швеции и Норвегии. Ее первые носители прошли через Азию и проникли в Америку (индейцы). Часть достаточно компактно осталась в Центральной Азии. Рожанский И. в работе 'Загадки кимвров' пишет:
   'Во-первых, носителей гаплогруппы Q, точнее, ее субклада Q1a3, в Скандинавии оказывается больше, чем G, E1b и J2, вместе взятых (но меньше, чем R1a1 или R1b ). Во-вторых, все скандинавские и подавляю-щая часть британских носителей гаплогруппы Q принадлежат к двум ветвям, не отмеченным где-либо за пределами региона, если не считать иммигрантов в Новом Свете. В-третьих, география этих ветвей почти в точности повторяет географию младшей скандинавской ветви R1a1. Наконец, в-четвертых, эти ветви сходятся каждая к своему общему предку, причем два этих предка жили тогда же, когда и предок младшей скандинавской ветви (2200 лет назад). Самая простая, следовательно, оптимальная на сегодняшний день трактовка данных ДНК-генеалогии - признать, что во время поздней Римской Республики на полуострове Ютландия появилась группа переселенцев - носителей гаплогрупп R1a1 и Q1a3, положившая начало новым генеалогическим линиям, впоследствии влившимся в состав датского и норвежского этносов...'.
  Далее он связывает это явление с переселением в Скандинавию кимвров (скифов), что соответствует версии Хейердала, совершенно необоснованной.
   Изученность линии Q в настоящее время недостаточная. Основной пик частот приходится на Северную и Южную Америки, где у некоторых индейских племен частоты достигают 90-100%. Однако ореал распространения Q не ограничен Америками. У сибирских народов также высокий процент Q. Например, у кетов он достигает 90%, а у селькупов 65%. У алтайцев и тувинцев около 17%. У узбеков Ташкента - 14%, у туркменов - 10%. У ханьцев из нескольких провинций Китая - около 5-6%. На севере Пакистана и севере Ирана линия Q имеет частоту также около 10%. У уйгуров из Синзянь - около 7%. В некоторых регионах Турции - от 3 до 6% линии Q. На юге Пакистана - 5%, в Монголии - около 5%, в Индии - около 4%, у эвенков - 4%, у хантов - 3%, у киргизов - 2%, у корейцев - 2%, в Сайдовской Аравии - около 2% линии Q. Далее в Омане, Ливане, Египте - около 1%.
  В России линия Q найдена в Вологде с частотой около 2%, в Кашине - 1,4%, у чувашей - 1,4%, у кубанских казаков - 1,1%, в Пинеге - около 1%. В Украине - 1,1%, а в Белоруссии всего 0,2% линии Q.
   Если данный маркер связать с передвижением гуннов, то по нашей версии в Прикамье (Свитьод) он должен иметь немного повышенный уровень. Вологда на пути из Прикамья в Скандинавию.
  
  
   []
   Данный гаплотип однозначно связывают со Скандинавскими викингами. На карте ясно видно оставленное ими пятно от Белого моря (вдоль С. Двины) до среднего Поволжья. На Вятке замеры не проводились, но она была, по крайней мере, юго-восточной границей указанного ареала.
   Вологда 17%
   Архангельск 14%
   Рязань 14%
   Татарстан 13%
   Мордовия, Пенза 13%
   Кострома 11% Тамбов, Иваново 10%
   С учетом растекания и перемещения населения в южном направлении в 16-18в., данное пятно соответствует территории Великой Свитьод. Южная часть ее была в 8-10в. отнята Волжскими булгарами, а северная получила название Биармия.
  
  
   ДОПОЛНЕНИЕ (еще один перевод работы Фокса)
  
   На http://s155239215.onlinehome.us/turkic/btn_Archeology/FauxDKGeneticLinkOfVikingRu.htm появился собственный перевод работы Фокса с комментариями. Есть там и ссылка на мою работу.
   Приведу некоторые тюркские комменты.
  
   "Из всех современных Тюркских народов, которые не прошли 'замену языка элитным доминированием', ближайшее соответствие с прогнозом автора о составе Y-хромосомы народа Асов, который оставил свой генетический след в Скандинавии, являются 'Казанские Татары', современная ипостась древних Булгар из Балха в Тохаристане, захваченном Асами ок. 130 г. до н.э., они замести-ли Западных Хунов в 5-м в. н.э., и сохранили свою, может быть не всегда блестя-щую независимость до зловестного 1552 года. Кстати, фольклор и летописи Итильских Булгар сохранили подробные рассказы о приходе Хунов, и о сделке Хунов с местными не-Булгарскими правителями о совместном правлении, что очень похоже на историю Норманнских Саг Проза Эдды(The Prose Eddas) и Хейм-скрингла (Heimskringla). В обоих случаях совместное правление оказалось улов-кой, и довольно скоро вся земля оказалась под властью династии застенчивых но-вичков. И как в Скандинавии, династия - в этом случае династия Дуло - продли-лась на тысячелетие, и это был сумасшедший последний потомок этой династии кто принес разруху государству Итильской Булгарии своих предков. Булгарская традиция также сохранила свое Асское наследие".
   (Е. Х. Имеется в виду рукопись "Джахфар Тарихы", где описан приход хонов-гуннов к Волге в 360г. и длительную осаду встретившемуся на их пути государству Буляр, вероятно, ост-готскому Чудскому Прикамью. Гуннам удалось постепенно извести местную верхушку и, возглавив народ, поднять его в продвижение на зап. берег Волги. Вот это место из ДТ:
   'Последний утигский правитель Буляра Джокэ-Утиг имел неосторожность сжечь гнездо Бараджа в угоду своей жене - мурдаске, потребовавшей от него возвести на этом месте город. В огне погибли все дети Бараджа (дракона), кроме одного, а сам он улетел на другое место и сказал на прощание Джокэ-Утигу: 'Я всегда был покровителем хонов - и останусь им. Но ты за свое злое деяние умрешь от укуса моего последнего сына, а все твои дети будут убиты'. Но этот бек не только не испугался, а, наоборот, по новому совету своей жены, занялся поисками хинских сокровищ в могилах своих предков. И вот когда он раскопал одну могилу, то из земли вместо человеческих останков явились кости лошади. Это был предупреждающий знак Тангры, но Джокэ-Утиг не внял этому предупреждению и продолжал копать. Тогда из-под костей выполз Змей, сын Бараджа, и укусил бека, отчего тот немедленно скончался. Его дети стали враждовать между собой, а затем, не желая передавать власть кому-либо одному из них, взяли и отдали царство Булюмару... Когда кан пошел дальше, они увязались за ним и все кроме Баксу, погибли в боях. Баксу, опасаясь проклятия Бараджа взял в жены тридцать девушек и заимел от них семьдесят сыновей. Но однажды в земле анчийцев (приднепровских антов) на него напали галиджийцы (готы) и убили его вместе со всеми сыновьями'.
   Утиги по ДТ одно из племен вошедших в союз булгар. Рассказ о Барадже (крылатом драконе) совпадает с легендой об основании Казани (см. ниже). (Далее просвечивает легенда о смерти Вещего Олега из ПВЛ.) Это даёт основания предположить, что главный город правителя утигов был где-то в Прикамье. В таком случае, приведенный рассказ об утигах можно совместить с могильниками 4-5в. остготов. Дело в том, что в виду более легкой переправы через Волгу и ее притоки, здесь проходил северный путь из Китая в Европу. Остготы ранее завоевали эту местность населенную чудью, устроив свои форпосты на пути вдоль правобережья нижней Камы. Большинство городищ именьковцев (а именно с ними следует связать появление остготов-черняховцев) располагалось вдоль правых берегов нижней Камы и Волги, что подразумевает опасность с восточного берега. Поэтому гунны на несколько лет задержались на левобережье Волги и Камы; их вождь ждал удобного случая, - смерти правителя Буляра (насильственной) и бескормицы (хороший стимул для войска-орды). Обратим внимание, что по сообщению ДТ хоны в этот период проживали в холодном климате, что подтверждает близость их кочевий к низовьям Камы накануне перехода на западный берег Волги. Похоже, это было сознательное давление на утигов (Джоке-Утиг, Джоке-чудик?): пропустите и переходите на нашу сторону - или война. Обходной маневр давал также возможность нанести неожиданный фланговый удар по другим народам державы остготов (прежде всего, урусам). В дальнейшем утиги-чудь фигурируют как одно из племён булгар. Конец комм.)
  
   "Территории Армении и Азербайджана в большой степени переплетается с истори-ей Хунов и Асов в последние 2 века до н.э. и в первые 5 веков н.э.. Племенные различия между Xуннами и Асами в этот период были глубокими, что намекает на различный состав племен в генетическом аспекте. Таким образом, две или три ли-нии Y-ДНК следует ожидать в свете исторических событий. На стороне конфлик-тов, Хуны изгнали Ас-Тохаров из Ганьсу около 209 г. до н.э., а затем изгнали их из Джети-су около 176 г. до н.э., затем завоевали Ас-Аланов в 3-м в. н.э., гоня их со-противляющуюся часть в сторону Центральной и Западной Европы, и в конечном счете в Африку. На симбиотической стороне, Ас-Тохары были видными членами ВосточноХунского государства, и Хуны отступили на Аральскую родину Ас-Тохаров после поражения от Китайцев, Асы были мощной частью Западно-Хунскох сил, и вероятно Западное Крыло под командованием Улдина включало армию Асов. По крайней мере часть Булгар, после того как Булгары захватили контроль в Конфедерации, состояла из Асов, называемых Ясами в Славянских ле-тописях. Викинги 8-9-го вв., которые захватили куски Хазарской территории и создали независимое государство Руси, сильно переженились с Асской/Ясской аристократией. Тюркский каганат также унаследовал мощную часть Ас-Тохаров, они были женским династическим племенем Хатун (Королевы), и Тоньюкук был мужским главой Ас-Тохарского племени Хатун".
   (Е. Х. Рассуждения про Асов поверхностны, но не лишены некоторого смысла, если принять, что Асы - это азиаты-тюрки, верхушка гуннов и их военный костяк.)
  
   Вытесненные из Средней Азии Кипчаками и Огузами, Кангарские племена Чор (Charavon, Charvat < Чор-бат, Хорват), Эртим (Irtim, Erdem), и Юла (Gyula, Gila, Гюла, Гила) передвинулись в Восточную Европу большой силой, приведя их супружеских партнеров известных в Европейской истории как Босняки/Баджанаки/Бечены (Свояки), вытесняя и поглощая Мадьяр и Булгар. Их конфедерации была также известна как Бечены (Тур.), Бесеньо (Лат.), Пацина-ки и Пачинаки (Греч.), Печенеги (Слав.) и Босняки (Слав.). В Восточной Европе Кангарская Конфедерации создала свое государство, которое продлилось 150 лет. Под давлением Кипчаков и Огузов Кангарское государство ползло на запад, пока не было остановлено Адриатическим морем, и закрепилось как государство Хара-бой/Чарабой (Хорваты, по имени ведущего Кангарского племени Чор), Босния (Босняки) и Герцеговина. Начавшись с доминацией Кангаров, их симбиотический союз со Славянскими племенами слился в основном Славянские государства Хор-ватия, Босния, и Герцеговина, до того как они подпали под контроль Турок-Османов в 15 c. Через пол-тысячелетия Турецкого господства, они вошли в 20-й век известные как Славянские государства стремящиеся создать образ моноэтнич-ности, и их история была придумана заново чтобы спроектировать Славянскую доминацию на тысячелетие назад по Русскому образцу приписывая коренные на-роды Турецкому нашествию. Тем не менее, поддельная история настолько фальшива, что правда высовывается из каждой складки".
  
   "Племена Босняков/Баджинаков были Чобан (= Зопан), Капан (= Kapĝan, также известное как Яси-Капан = Ас-Капан), Карабай, Кухей (также Куплей = Кюль Бей), Толмач. Зопан, Бай, Бей - хорошо засвидетельствованные титулы. Союз пле-мен Асов и Капан можно понимать как традиционный брачный экзогамных союз, или Капан были ветвью Асов, показывая их этническую и политическую принад-лежность в составном имени Ас-Капан, также как это было с именем Ас-Тохар. Еще одним племенем связанным с Босняками/Баджинаками были мигранты из предгорий Северного Кавказа в бассейн Дона племя Буртасов, в девятом в. опре-деленными как ветвь Босняков, в Славянских летописях они просто называются Ясы, т.е. Асы. Константин Багрянородный называл Буртасов именем Мордия = Слав. Мордва, они были коренным населением области Мурома и Салтово-Маякских поселений, большинство из их эвакуировались в 10-м в. с Босняк-ской/Баджинакской Конфедерацией".
   (Е. Х. Интересное замечание. Оно проясняет появление славян-хорватов и боснийцев. Это совершенно аналогично ситуации с Дунайскими болгарами.)
  
  
  
   Там же приведена карта расширения гуннов по результатам археологич. находок из Эрмитажа. На севере они дошли до Чуршинского городища на Вятке.
  
   []
   http://s155239215.onlinehome.us/turkic/btn_Archeology/HunAnabasisEn.htm Карта гунны
  
  
   Волков В. Г. в работе "Происхождение Рюрика и Гедемина в свете последних генетических исследований" сообщает следующие факты и предположения. Большинство ныне живущих потомков князей Рюриковичей принадлежат к гаплогруппе N1c1, точнее, к ее субкладу N1c1d1 с характерной мутацией L550. Данная гаплогруппа зародилась примерно 8 тысяч лет назад в пограничье Монголии и Южной Сибири. В настоящее время большинство ее представителей принадлежат финноугорским народам, в меньшей степени тюркам, а также населению Латвии и Литвы. Субклад L550 разделяется на два: скандинавский (его представители встречаются в основном в Норвегии, Швеции, Финляндии, Британии и в меньшей степени в России), и южнобалтийский (Северная Польша, Литва, Латвия и Белоруссия). Протестированные Рюриковичи принадледат к скандинавской ветви, их ближайшие родственники по общему предку (проторюрикович) жившему более 1000 лет назад проживают в Швеции и Финляндии. Для территории России тестирование по маркеру L550 пока не проводилось (2007). Другие генетически близкие к рюриковичам проживают в основном в окрестности Уппсалы, древней столицы Швеции династии Инглингов, здесь же находится историческая провинция Рослаген. "Основываясь на генетических данных можно предполагать, что предки рюриковичей N1c1 появились в районе Уппсалы 1500 лет назад в процессе миграции с территории Северо-Западной России".
   Саги повествуют о восточном азиатском происхождении первой династии Скандинавских правителей. Мною было предложено отождествление их легендарной родины с Прикамьем времен Великого переселения народов. При этом, ассы - это гунны, оставившие археологические следы в низовьях Камы, а ваны - Вятко-Камские финны той поры, ватины.
   Из Саги о Инглингах Снорри Стурлусона:
   "Один пошел войной против Ванов, но они не были застигнуты врасплох и защищали свою страну, и победа была то за Асами, то за Ванами. Они разоряли и опустошали страны друг друга. И когда это и тем и Другим надоело, они назначили встречу для примиренья, заключили мир и обменялись заложниками. Ваны дали своих лучших людей, Ньёрда Богатого и сына его Фрейра, Асы же дали в обмен того, кто звался Хёниром, и сказали, что из него будет хороший вождь. Один сделал Ньёрда и Фрейра жрецами, и они были диями у Асов. Фрейя была дочерью Ньёрда. Она была жрица. Она первая научила Асов колдовать, как было принято у Ванов. Когда Ньёрд был у Ванов, он был женат на своей сестре, ибо такой был там обычай. Их детьми были Фрейр и Фрейя. А у Асов был запрещен брак с такими близкими родичами. "
   Далее повествуется, что привычный к дальним походам вождь ассов Один-Вотан оставил своих братьев в Асгарде, а сам с людьми ушел на запад и взял власть в Скандинавии. "Один поселился у озера Лег, там, где теперь называется Старые Сигтуны, построил там большое капище и совершал в нем жертвоприношения по обычаю Асов. Все земли, которыми он там завладел, он назвал Сигтунами. Он поселил там и жрецов. Ньёрд жил в Ноатуне, Фрейр - в Уппсале, Хеймдалль - в Химинбьёрге, Тор - в Трудванге, а Бальдр - в Брей даблике. Всем им Один дал хорошие жилища".
   После смерти Одина "Ньёрд из Ноатуна стал тогда правителем шведов и совершал жертвоприношения. Шведы называли его своим владыкой. Он брал с них дань... Фрейр стал правителем после Ньёрда. Его называли владыкой шведов, и он брал с них дань. При нем были такие же урожайные годы, как и при его отце, и его так же любили. Фрейр воздвиг в Уппсале большое капище, и там была его столица. Туда шла дань со всех его земель".
   Таким образом, Ингви-Фрейр стал родоначальником династии Инглингов, хотя и не являлся потомком гунна Одина, а был из рода Ванов. Сыновья Одина составили отдельную династию правителей.
   "Ньёрд женился на женщине по имени Скади. Но она не захотела жить с ним и вышла потом замуж за Одина. У них было много сыновей. Одного из них звали Сэминг ... К Сэмингу возводил свой род Ярл Хакон Могучий."
   Считается, что династия инглингов после свержения пресеклась. Но есть свидетельства, что ее представители могли вернуться на родину предков ванов, - Восточную Европу, и стали известны здесь под именем князей рюриковичей.
  
   КРАТКИЕ ВЫВОДЫ
  
   Гунны (асы - азиаты), во главе некого потерявшего власть вождя, медленно продвигались на запад в поисках своего применения. По пути к ним присоединялись выходцы их иных кочевых племен. Какое-то время они задержались на юге Сибири. Саргатская АК в лесостепной зоне Зауралья и Западной Сибири, вдоль крупных рек - Иртыша, Ишима, Тобола, по среднему течению Оми и в низовьях Исети, исчезает где-то в 4 веке, но одновременно появляются схожие с нею Кушнаренковская и Караякуповская АК на юге Прикамья, которые связывают с уграми, племя из союза гуннов. Саргатское царство - легендарный Туркленд или Туран. Волга представляла серьезную преграду, а на западном ее берегу начинались поселения могущественных остготов. Именьковцы (славяно-готы?) во второй половине 4 века были немногочисленны, но севернее их в бассейне Вятки жили более могущественные азелинцы. Саги называют их Ванами, сокращение (искажение) от Вотаны. Гунны затевают с ними войну, которая кончилась примирением и объединением сил для дальнейшего рывка за Волгу. Вероятно, вождь гуннов взял в жены знатную женщину ванов и та родила несколько сыновей, один из которых стал известен как Один-Вотан. Далее следуют войны с остготами и продвижение в пределы Римской империи. Один (Улдин) с отрядом гуннов после походов возвращается на родину своей матери и, собрав часть ванов (жрецов и военную знать), отправляется на северо-запад в поисках новых владений. Некоторое время они задерживаются в южной Балтии, а затем высаживаются в Швеции, где основывают свое государство.
   Курганный обряд захоронений Упсалы сложился в результате синтеза традиций азелинцев и кочевников - сожжение в ладье и воздвижение насыпи. Необычные размеры курганов появились в результате возможности привлечь для сооружения много людей.
   С ранним названием реки Волги (Рах, Рус) можно связать этноним Рос-Рог-Рус для военно-торговой верхушки Прикамских именьковцев и азелинцев 4-5 веков. Волго-Камские русы поддерживали связи со скандинавскими сородичами в шведском Рослаген, откуда в дальнейшем в Вост. Европу пришла династия князей-рюриковичей.
  
  
Оценка: 4.78*6  Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"