Гвоздей Валерий Николаевич : другие произведения.

Увээн: Древнейший эпос человечества. Хроника публикации

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  УВЭЭН: ДРЕВНЕЙШИЙ ЭПОС ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
  
  ХРОНИКА ПУБЛИКАЦИИ
  
  
  ОТ ИЗДАТЕЛЯ
  
  Материалы данного раздела ранее публиковались в еженедельнике "Терновый куст" и воспроизведены без существенных изменений, в той последовательности, в какой они доходили до читателя. Или же - не доходили. Все в целом представляет собой весьма характерный образчик постархаистского текста. В чем, собственно, и заключается его ценность. Возможно. Хотя не исключено, что решение издать этот... опус было в корне ошибочным. Н-да.
  
  
  
  БОЙ УВЭЭНА С ТАРАКАКОМ
  Отрывок из увээнского эпоса "Увээн"
  
  
  Удар мой верен был и скор.
  Надежный шуз мой, как топор,
  Широкий лоб его рассек...
  Он застонал, как человек,
  И опрокинулся [нрзб]
  Копыта отбросил [нрзб]
  
  От редакции
  
  Расшифровка одного из древнейших мировых эпосов (некоторые специалисты считают, что - древнейшего) только начата. Ученые были ошеломлены близостью эпоса широко известным текстам из менее удаленных от нас литературных эпох. Возможно, "Увээн" - единый, всеобщий пратекст. Если эта гипотеза подтвердится...
  
  Впрочем, не будем торопиться с выводами. "Увээн" таит в себе немало загадок. Какие еще открытия ждут исследователей эпоса? Кто знает...
  
  Мы будем информировать наших читателей о ходе расшифровки.
  
  Ждите новых публикаций.
  
  
  ГНЕВ УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Публикация первого отрывка из эпоса "Увээн" вызвала широкий резонанс в научных и околонаучных кругах. Рядовые читатели также проявили живейший интерес к находке ученых. Редакция буквально завалена письмами, в которых единодушно выражается просьба как можно чаще и подробнее информировать о ходе расшифровки. Идя навстречу этим пожеланиям, редакция публикует еще один фрагмент великого эпоса. Реконструкция публикуемого текста пока не завершена. Однако редакция сочла возможным, с согласия ученых, обнародовать уже сделанное. Это позволит показать, как непрост порой бывает путь к истине, к обретению утраченных духовных ценностей. Не исключено, что публикуемый фрагмент кому-то из наших читателей покажется неуловимо знакомым, вызовет какие-то неясные ассоциации. Что ж, это еще один аргумент в пользу концепции, согласно которой "Увээн" представляет собой единый, всеобщий пратекст, лежащий в основании современной культуры.
  
  Мой дядя самых честных правил1,
  Когда [нрзб]
  [нрзб] не мог.
  [нрзб] скука
  [нрзб] прочь!
  [нрзб] коварство
  Полуживого [нрзб]
  [нрзб] поправлять
  [нрзб] лекарство2,
  [нрзб] и думать про [нрзб]
  Когда же черт возьмет тебя!
  
  
  1 Возможно, имеется в виду печально известная практика отправлять лучших людей на правеж, под кнут. По другой версии - речь идет о каком-то определенном периоде, когда правил дядя Увээна. В целом фрагмент, видимо, носит характер инвективы, гневного обличения, высказанного героем эпоса в адрес своего знатного родственника. Многие ученые усматривают в этом приметы крайне противоречивой эпохи, когда начали разрушаться родоплеменные отношения.
  
  2 Слова коварство, полуживого, лекарство раскрывают драматизм еще не известных нам событий.
  
  
  УВЭЭН В СУДЕ
  
  От редакции
  
  Сегодня мы предлагаем вниманию наших читателей очередной фрагмент недавно обнаруженного эпоса "Увээн". Редакция, конечно же, сознает всю ответственность этой культурной акции и неизбежный риск. Слишком велика опасность произвольных толкований древнего текста, реконструкция которого далека от завершения. И все же, как считают ученые, им удалось нащупать основной смысловой костяк фрагмента и даже прокомментировать отдельные строки. Условно фрагмент назван "Увээн в суде", поскольку речь в нем идет о столкновении героя с несовершенной системой судопроизводства. Увээн - представитель богатырской вольницы. Между тем известно, что для подобных анархически ориентированных коллективов характерен культ личной храбрости, удали. В таких микросоциумах грабительские набеги на владения соседей нередко расценивались как проявление молодечества, на них смотрели сквозь пальцы. Юный герой, видимо, попался на грабеже, когда пытался добыть средства для дружеского пира. После чего и был притянут к суду.
  
  А судьи кто? - За древностию лет
  К свободной жизни их вражда непримирима1,
  Сужденья черпают, когда идут в клозет, -
  Времен Очаковских2 и покоренья Хрыма3;
  Всегда готовые к гульбе,
  Поют все песнь одну и ту же4,
  Не замечая об себе:
  Что старее, то хуже5.
  Где, укажите нам, отечества отцы,
  Которых мы должны [нрзб]
  [нрзб] грабительством6 [нрзб]
  Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве7,
  Великолепные соорудя палаты,
  Где разливаются в пирах и мотовстве,
  И где не воскресят клиенты-иностранцы8
  Прошедшего житья9 [нрзб]
  Да и кому в Уве10 не зажимали рты
  Обеды, ужины и танцы11?
  
  
  1 Живя по законам богатырской вольницы, Увээн не признает правомочность суда старейшин, стремящихся обуздать молодежь. Герой сомневается в объективности суда старейшин еще и потому, что, скорее всего, одного-то из них Увээн и ограбил.
  
  2 Речь идет о некоем Очаке, мифическом прародителе увээнов (ср. "при царе Горохе").
  
  3 Кто такой Хрым - ученым пока не удалось выяснить. Не исключена его хтоническая природа.
  
  4 Очевидно, имеются в видукакие-то ритуальные песнопения, предваряющие увээнские судебные разбирательства и, возможно, восходящие к культу некоего божества, близкого по функциям древнегреческой Фемиде. Не исключено, что увээнский культ, в измененном виде, был заимствован древними греками.
  
  5 Есть и другой вариант реконструкции данной строки: "Смотри, старик, тебе же будет хуже!"
  
  6 Т.е. - кого тогда грабить-то?
  
  7 Стремясь избежать судебного преследования, Увээн апеллирует к системе дружеских и родственных связей.
  
  8 Отчетливое свидетельство проникновения чужеземцев в увээнское общество, где они, судя по тексту, пользовались покровительством знати. Знакомство Увээна с этим явлением лишний раз подтверждает его принадлежность к аристократии. Заметим попутно, что институт клиентов, известный нам из истории древнего Рима, первоначально, видимо, зародился в увээнском бытовом укладе и много позже был перенесен на римскую почву. А уже оттуда - к нам.
  
  9 Герой с горечью признает, что многие славные традиции безвозвратно канули в прошлое.
  
  10 Ува - столица увээнов.
  
  11 С простодушием архаического человека Увээн рассчитывает повлиять на свидетелей, устраивая для них роскошные пиры. (Интересно, где он возьмет необходимые средства? Снова ограбит кого-нибудь? - Ред.)
  
  
  УВЭЭН И ПАСТЫРЬ НАРОДОВ
  
  От редакции
  
  Перед вами очередной фрагмент великого эпоса. Кропотливый труд коллектива литературоведов, лингвистов, историков ( и спонсоров, конечно), занимающихся реконструкцией и расшифровкой древнейшего памятника, увенчался блестящим результатом. В публикуемом тексте, как видим, нет лакун, темных мест, разночтений. Данный фрагмент представляет нам первые строки бессмертного творения, являющиеся своего рода ключом к миру "Увээна". Хочется верить: недалек тот день, когда эпос целиком явится мировому сообществу, полностью расшифрованный, снабженный строго научными комментарием, явится и засияет в мировой культуре негасимым светом высокой духовности и вечных истин. Суждение ряда ученых о большей хронологическом удаленности эпоса "Увээн" в сравнении с гомеровским эпосом, высказывавшееся прежде в порядке осторожного предположения, теперь можно считать доказанным фактом. Да, чеканные гекзаметры слепого аэда отливались в уже готовые формы, созданные не известным пока еще гением увээнского народа.
  
  Хмель, богиня1, воспой Увээна, такого-то сына,
  Грозный, который согражданам тысячи бедствий соделал:
  Многие души поддатые славных героев низринул
  В мрачный Похмел2 и самих распростер их в корысть плотоядным
  Птицам окрестным и псам (совершалась Отвесова3 воля), -
  С этого дня, как, воздвигшие пир, воспылали горячкой
  Пастырь народов Первач4 и герой Увээн благородный.
  
  
  1 Вероятно, имеется ввиду увээнская муза эпической поэзии. Имя богини и особенности ее культа науке пока не известны.
  
  2 Похмел - согласно увээнским мифологическим представлениям, подземное царство невыносимых мук, страшнее которых нет ничего на свете.
  
  3 Отвес - верховное божество увээнского пантеона.
  
  4 Первач - родной дядя Увээна, представитель высшей увээнской аристократии; воспользовавшись неопытностью и некоторым легкомыслием юного героя, рано оставшегося без родителей, коварно захватил увээнский трон; именно против него были обращены гневные инвективы Увээна ("Мой дядя самых честных правил..." и т.д.).
  
  
  СУДЬБА УВЭЭНА
  
  От редакции
  Сознавая то естественное нетерпение, которое испытывают читатели ТК, спешащие припасть к источнику нетленной духовности, редакция старается регулярно публиковать фрагменты монументального эпоса. Сегодня это один из ключевых участков текста, условно озаглавленный учеными "Судьба Увээна", поскольку здесь недвусмысленно сообщается о целом ряде грядущих судьбоносных испытаний, выпавших на долю героя. По существу перед нами - предсказание. Для художественной структуры "Увээна" данное обстоятельство глубоко значимо. Вместе с тем оно значимо и для исследователей. Уже сейчас имеются факты, заставляющие соотнести Увээна с Гильгамешем, героем шумерского эпоса. "Увээн" наследует "Эпосу о Гильгамеше" - или же мы имеем обратную зависимость? Многие исследователи настаивают на провиденциальном начале "Увээна", в котором по сути предвосхищаются многие художественные произведения, их герои, а также - реальные люди и события будущего. В таком случае время создания "Увээна" следует отнести к более далекому прошлому. Насколько далекому? Кто знает... Это - одна из самых интригующих загадок великого эпоса.
  
  Не думал молодой повеса,
  Катясь в пыли на вороных1,
  Что пьяной волею Отвеса2
  Лишится всех своих родных;
  Что ждут его - сердечна рана3,
  Четыре дуры, три болвана4;
  Что грозный дядя сей же час
  Долой его прогонит с глаз,
  А позже, словно неприятель,
  Привяжет у ворот Увы5,
  Где по ночам слонялись львы
  И всех съедали - о, Создатель!
  Не думал Увээн-ого6,
  Что вреден север7 для него!
  
  
  1 Вероятно, отсюда и пошло выражение "прокатить на вороных", т.е. оставить ни с чем, отказать.
  
  2 Отвес, верховное божество увээнского пантеона, бог-дрыновержец; имел обыкновение решать судьбы людей, хорошенько приняв на грудь.
  
  3 Намек на какое-то любовное увлечение Увээна.
  
  4 Скорее всего, имеется в виду постоянная компания молодых аристократов, наиболее близких герою: четыре женщины и трое мужчин (Увээн - четвертый); с этой компанией Увээн проводил большую часть времени, в основном - пируя.
  
  5 Ува - столица увээнов, обнесенная крепкой изгородью из верблюжьей колючки.
  
  
  ОТВЕТ СТАРЕЙШИН УВЭЭНУ
  
  От редакции
  Обладая эксклюзивным правом на публикацию фрагментов эпоса "Увээн", редакция ТК спешит порадовать своих читателей очередным подарком. Публикуемый текст - ответ суда старейшин Увээну, который, как вы помните, высказал недоверие судьям. Мы уверены, что многим данный отрывок покажется неуловимо знакомым, вызовет смутные ассоциации, порожденные коллективным бессознательным, напомнит о чем-то - уже давно и прочно забытом. Сегодня все больше сторонников приобретает концепция, согласно которой "Увээн" - единый пратекст. Это нечто вроде матрицы, и в ней заложены все появившиеся позднее тексты. А также те, которые еще не появились, но - появятся, не известные пока ни нам с вами, ни тем, кому суждено их создать. По словам исследователей, иногда чтение древнего манускрипта, содержащего эпос "Увээн", представляет собой как бы воспоминание о будущем... Захватывает дух, не правда ли? Итак - "Ответ старейшин Увээну".
  
  Вот то-то, все вы стервецы!
  Не отличить барана - от овцы1?!
  Упились бы, на старших глядя:
  Мы, например, или твой родный дядя,
  Домой частенько он являлся на рогах2,
  Бил в двери лбом3, отделавшись испугом.
  Весь в волосах4; и полз-то вечно кругом5,
  Но - при деньгах, да при каких деньгах6!
  
  
  1 Обидный упрек Увээну и в его лице - молодому поколению увээнских аристократов в недостатке мужественности и благородства. Эта метафора отсылает к древним мифологическим представлениям о баране как символе мужественности, свойственным и современным народам. Старейшины указывают на то, что ограбленные Увээном пожилые соотечественники были невинными овечками в сравненнии с такими, как он.
  
  2 Дальнейшее развитие бараньей метафоры.
  
  3 И здесь - развитие бараньей метафоры.
  
  4 Для высшей увээнской знати была характерна тенденция - никогда не стричь волос, где бы те ни росли. Обильная волосатость считалась признаком удачи и богатства.
  
  5 Круг в системе традиционных мифологических представлений символизировал вечность и неизменность важнейших жизненных явлений.
  
  6 Еще один обидный упрек Увээну; старейшины ставят герою в пример его бережливого дядю, всегда готового платить по счетам, даже - из горизонтального положения.
  
  
  УВЭЭН И ТИРАН
  
  От редакции
  
  Сегодня публикацию очередного фрагмента великого эпоса мы предваряем кратким интервью с крупнейшим увээноведом П. Упсом. Доктор П. Упс, чрезвычайно загруженный последние месяцы в связи с расшифровкой драгоценного манускрипта, беседовал с нашим корреспондентом не более трех минут. Но за это время ученый успел сказать многое, очень многое. Давайте послушаем его.
  
  Корр.: Скажите, доктор Упс, где находилась страна увээнов?
  
  Д-р П. Упс: Некоторые придурки вроде доктора Л. Опуха наивно полагают, что Увээния лежала между Ближним и Дальним Востоком. Но я не думаю, что эта бредовая идея заслуживает внимания. Опираясь на тщательное изучение эпоса "Увээн", я неопровержимо доказал, что страна увээнов располагалась в долине Промеждуречья, слева гранича с Малой Азией, а справа - со Средней. Последние два обстоятельства позволяют с одинаковой правомерностью именовать данную территорию как Полумалой, так и Полусредней Азией. Столица увээнов Ува стояла на одноименной реке. Говорю это не без задней мысли. Быть может, найдется "невежественный и фанатичный любитель", как называли когда-то ученые педанты, вроде доктора Л. Опуха, - великого Генриха Шлимана. Быть может, новый энтузиаст поверит "Увээну" и - мне. Отправится искать легендарную Уву, город своей мечты, и откроет миру бесценное сокровище. Да. Все, хватит разговоров! Проваливайте! Мне нужно работать! Эй, выгоните их отсюда!
  
  Корр.: Большое спасибо, доктор Упс. Я и в моем лице - миллионы читателей нашей газеты желают Вам успеха в Вашем нелегком труде.
  
  Д-р П. Упс: Да уберетесь вы отсюда или нет?!
  
  - Скажи-ка, дядя, ведь недаром
  Ува, спаленная угаром,
  Тирану отдана?
  Ведь были ж пьянки удалые,
  Да, говорят, еще какие!
  Недаром ходят все бухие,
  Не помнят ни хрена!
  
  - Да, пили люди в наше время,
  Не то, что нынешнее племя:
  Богатыри - не вы!
  Плохая им досталась вира1:
  Не многие вернулись с пира2.
  Не будь я повелитель мира -
  Не отдали б Увы.
  
  
  
  1 Здесь: доля, судьба. В отличие от майны - случайности - вира в философских воззрениях увээнов выражала высшую закономерность в жизни индивида.
  
  2 Данная строка допускает двоякое толкование. Согласно первой версии, речь идет о том, что дядя Увээна, тиран Первач, захватил власть в результате устроенного им убойного пира, а не силой оружия, на что язвительно и дерзко намекает Увээн. Другая точка зрения связана с характерным для архаического художественного мышления соотнесением кровавой битвы с пиршеством духа (ср.: "Ну что, отдохнем душой, пацаны?!").
  
  
  УВЭЭН ЗАТЕВАЕТ ВОЕННЫЙ ПОХОД
  
  От редакции
  
  Сопроводив предыдущую публикацию древнейшего эпоса кратким интервью с доктором П. Упсом, редакция, сама того не ведая, невольно подстегнула научную полемику. В тот же день нам позвонил не менее известный увээновед доктор Л. Опух и потребовал, чтобы ему было предоставлено право на страницах ТК ответить на выпады оппонента. Наш корреспондент встретился с доктором Л. Опухом и взял у него интервью, которое мы предлагаем вниманию читателей.
  
  Корр.: Доктор Опух, как вы оцениваете находку эпоса "Увээн"?
  
  Д-р Л. Опух: Это поистине эпохальное событие, которое окажет влияние на дальнейшие судьбы современной цивилизации.
  
  Корр.: Каким, по Вашему мнению, будет это влияние?
  
  Д-р Л. Опух: Огромным.
  
  Корр.: Э-э...
  
  Д-р Л. Опух: И вообще: только полный кретин, каковым является доктор Упс, может считать, что родина "Увээна" - Полусредняя Азия. Повторяю для тупиц: размах событий, описанных в эпосе, был возможен только на огромных пространствах между Ближним и Дальним Востоком! И нигде больше.
  
  Корр.: Очень интересно, доктор Опух. Как Вы полагаете, могут ли увенчаться успехом поиски легендарной столицы увээнов, как когда-то - поиски Трои Генрихом Шлиманом?
  
  Д-р Л. Опух: Остается только сожалеть о той легкости, с какой средства массовой информации распространяют домыслы, которыми столь щедро делится с представителями прессы доктор Упс. Лишь полный кретин может называть Уву столицей. Повторяю для тупиц: Ува - это город-государство! О каком столичном статусе Увы может идти речь, если других городов в этом государстве попросту не было?!
  
  Корр.: Э-э... Спасибо, доктор Опух.
  
  Д-р Л. Опух: Пожалуйста. И мы еще посмотрим, кто на самом деле является крупнейшим увээноведом!
  
  Как ныне сбирается буй1 Увээн
  Отмстить неразумному дяде.
  И селам, и нивам, и городу Н.2,
  И каждому хоботу в стаде3,
  С дружиной своей, набирающей вес,
  Он всем приготовил хороший отвес4!
  
  
  
   Буй - крутой.
  
  2 Одно из темных мест эпоса, которое ученые надеются со временем прояснить. Возможно, под "городом Н." подразумевается Ува, не называемая прямо по соображениям военной секретности. Как мы знаем, в литературе более поздних времен этот интригующий прием использовался довольно часто.
  
  3 Еще одна неясность. Не исключено, что в армии дяди Увээна имелись боевые слоны, и герой таким образом выражает намерение расправиться и с ними тоже. Но существует вероятность, что слова "каждому хоботу в стаде" - завуалированная угроза ближайшему окружению тирана. В таком случае здесь недвусмысленно высказано резко негативное отношение героя к приспешникам вероломного дяди. Думается, что в этих словах содержится также обидный намек на некоторые черты их внешнего облика.
  
  4 Отвес - здесь: урок (ср.: оказать педагогическое воздействие - "отвесить подзатыльник"). Ученые полагают, что именно от этого слова произошло имя бога Отвеса, верховного божества в пантеоне увээнов.
  
  
  РОЖДЕНИЕ ПЛЕМЕНИ УВЭЭНОВ
  
  От редакции
  
  Несмотря на реальную опасность вызвать обострение научной полемики между крупнейшими увээноведами, редакция все же сегодня вновь предоставила слово доктору П. Упсу. Дело в том, что коллектив ученых, занимающихся реконструкцией памятника, совершил серьезный прорыв в область неизведанного. Подвижникам науки удалось реконструировать фрагмент, в котором излагается миф о возникновении увээнов как самостоятельного народа. Значение этого впечатляющего достижения ученых трудно переоценить. Вот что сообщил нашему корреспонденту доктор П. Упс.
  
  Д-р П. Упс: Научная этика не позволяет мне адекватным образом, то есть средствами бранной лексики, охарактеризовать мыслительные способности доктора Опуха и его псевдонаучные концепции. Всякая иная лексика тут бессильна. Да. Что бы ни говорил по этому поводу мой уважаемый оппонент, увээнская мифология, содержащая развернутую космогоническую теорию, центром земного мира, так сказать - его осью, полагает некое легендарное дерево, смола которого обладает особыми свойствами. И вот именно они, специфические свойства добытой из данного дерева смолы, обусловили этнический облик и в целом - образ жизни увээнов, их систему ценностей, их культурную миссию в истории мировых цивилизаций. Да.
  
  В пустыне чахлой и скупой,
  На почве, зноем раскаленной,
  Алкач1, как грозный часовой,
  Стоит - один во всей вселенной.
  
  Природа жаждущих степей,
  Как видно, пошутить решила
  И зелень пьяную ветвей
  И корни спиртом напоила.
  
  К нему и птица не летит,
  И тигр нейдет: лишь вихрь патлатый
  На древо спирта набежит -
  И мчится прочь, уже поддатый.
  
  Но человека человек
  Послал к алкачу с медной флягой,
  И тот послушно в путь потек
  И к утру возвратился с влагой.
  
  Принес - и ослабел и лег,
  Неподходящий для веселья,
  И умер он у царских ног
  От неизбывного похмелья.
  
  А царь тем спиртом напитал
  Своих людей сердца и вены.
  И с той поры - не просыхал.
  Так появились увээны!
  
  
   Алкач - древо спирта.
  
  
  УВЭЭН И СУШНЯК
  
  От редакции
  
  Вот уже третий месяц все мировое сообщество, затаив дыхание, следит за ходом работ по реконструкции и расшифровке древнейшего эпоса "Увээн". Нужно ли говорить, с каким благоговейным трепетом прикасаемся мы к бесценному сокровищу, вобравшему в себя мудрость многих тысячелетий. Работа ученых идет трудно, очень трудно. Однако не менее трудна и работа, происходящая в умах людеей, вынужденных, с каждой новой публикацией, отказываться от устоявшихся стереотипов мышления, ошибочных суждений об эволюции человечества. Кому-то может показаться, что осуществляемая нами публикация фрагментов гениального произведения бессистемна, что лучше подождать, когда расшифровка эпоса будет завершена, и опубликовать "Увээн" целиком, в логической последовательности составляющих его частей. Но есть и другая точка зрения на данную проблему. Немедленная публикация расшифрованных фрагментов эпоса "Увээн" позволит бессмертному созданию увээнского духа уже сегодня, сейчас войти в сознание и сердца наших современников и начать там свою очистительную работу. Кроме того, ознакомление наших уважаемых читателей с самим ходом работ, с поисками и сомнениями людей, пребывающих на переднем крае науки, по глубокому убеждению редакции, - весьма поучительная и высоко значимая культурная миссия. Наш давний знакомый и преданный друг доктор Л. Опух, один из крупнейших увээноведов, как всегда любезно согласился высказать несколько вводных замечаний в связи с публикацией очередного фрагмента величайшего памятника. Ему слово.
  Д-р Л. Опух: Предлагаемый вашему вниманию отрывок чрезвычайно важен для понимания общей концепции произведения. Здесь говорится о ключевом событии в судьбе героя - его инициации. В каком возрасте Увээн приобщился к числу избранных, сказать затруднительно, в тексте нет никаких указаний на этот счет. Но мы-то о вами хорошо знаем, что подобные инициирующие акты в жизни молодого человека происходят обычно в 14-15 лет. Приобретя высокий статус посвященного, избранного служителя бессмертной Истины, выражающей суть человеческого бытия, Увээн преисполнился решимости и силы, которые, собственно, и позволили ему самореализоваться, выполнить свое предназначение в этом мире. Необходимо подчеркнуть, что алкач - не дерево, как считает наш оппонент доктор Упс. Слово "дерево" скорее применимо к самому доктору Упсу. Из публикуемого текста со всей очевидностью вытекает, что алкач - это пророк, мессия, носитель духовного знания, посланного людям свыше. Вот тáк вот.
  
  Конкретным сушняком томим,
  В пустыне мрачной я влачился.
  Но встретил Хмеля1. Вместе с ним
  До барабашек2 я напился.
  Как труп в пустыне я лежал,
  И Хмеля глас ко мне воззвал:
  "Восстань, алкач, и виждь и внемли,
  Исполнись брагою моей.
  И, обходя моря и земли,
  Похмельем жги сердца людей!"
  
  
  
   Очень почитаемое божество увээнского пантеона.
  
  2 По мнению доктора П. Упса, барабашки - юные барабанщики; ассоциация достаточно прозрачная, учитывая состояние героя (ср.: "В голову так и стучит, так и стучит!"). Доктор Л. Опух полагает, что под барабашками подразумеваются некие существа, доступные зрению человека только в ситуации измененного сознания. Возможно также, что барабашки - принятое на родине Увээна именование женщин из племени барабов, враждебных увээнам и известных своим жестоким обращением с иноплеменниками.
  
  
  ТОПЛЯК
  
  От редакции
  
  Труден и противоречив поиск истины. Предыдущая публикация, несмотря на стремление редакции не обострять спор двух прославленных исследователей эпоса "Увээн", вызвала бурную реакцию доктора П. Упса. Ученый, говоря с нами по телефону, в довольно резких выражениях сообщил, что отвергает предложенное доктором Л. Опухом толкование слова алкач, концептуально значимого для понимания всего произведения в целом, и настаивает - на своем. Научная и журналистская объективность - обе эти объективности - вынуждают нас предоставить доктору П. Упсу возможность высказаться. Быть может, тогда он перестанет твердить на всех углах, что у нашего еженедельника есть любимчики. Пусть будет выслушана противная (действительно противная) сторона! Это древнее изречение служит для редакции руководством к действию. Хотелось бы подчеркнуть, что главное в происходящем на страницах нашей газеты - не борьба двух ученых амбиций, а поиск научной истины. Итак, сотрудница редакции отправилась на встречу с доктором П. Упсом. Разговор состоялся в кабинете ученого. В течение долгих трех минут, которые непривычному человеку могли показаться вечностью, молодая журналистка брала интервью у доктора П. Упса. И в конце концов - взяла. Предлагаем его вниманию читателей.
  
  Корр.: Скажите, доктор Упс, как продвигается работа Вашего коллектива?
  
  Д-р П. Упс: Дурацкий вопрос!
  
  Корр.: Простите?..
  
  Д-р П. Упс: Частое общение с доктором Л. Опухом, известным бабником, не идет Вам на пользу, деточка. Разве тут могут быть какие-то неясности? Наша работа продвигается успешно, о чем Вы могли бы догадаться и сами - по регулярным публикациям расшифрованных фрагментов на страницах вашей газетенки. А если учесть все трудности, с которыми приходится иметь дело, всю недобросовестность некоторых ученых, одно упоминание о которых вызывает дрожь негодования у всякого порядочного, а также культурного человека, то - наша работа продвигается просто блестяще. С радостью могу сообщить Вам и Вашим читателям, что публикуемый фрагмент камня на камне не оставляет от псевдонаучной концепции нашего уважаемого оппонента. Новый текст раскрывает полную несостоятельность беспомощных и весьма далеких от подлинной научности попыток доктора Опуха объяснить значение слова алкач. По мнению нашего уважаемого оппонента, алкач значит пророк, мессия. Но в публикуемом фрагменте алкач оказывается в реке, его несет течением. Потом его вытаскивают сетью. Вы можете представить себе пророка в такой роли, а? Как Ваш пророк, уважаемый доктор Опух, угодил в реку? С пьяных глаз, что ли? Ха-ха! Алкач - это дерево. И в данном тексте речь идет о плывущем по течению бревне, намокшем и глубоко сидящем в воде. Поэтому отрывок и назван: "Топляк". Что Вы на это скажете, уважаемый доктор Опух? А?! Все, проваливайте отсюда. Мне некогда заниматься пустой болтовней. Для этого у Вас есть доктор Опух!
  
  Корр.: Спасибо, доктор Упс.
  
   Прибежали в юрту дети
  И зовут отца, крича:
  "Тятя! тятя! Наши сети
  Притащили алкача!"
  "Врите, врите, дармоеды, -
  Заворчал на них усач. -
  Этот знак сулит нам беды...
  Вам привиделся алкач!"
  
   И от берега крутого
  Оттолкнул его веслом1,
  И алкач вниз пόплыл снова.
  Вот такой вот был - облом!
  С той поры папаша злится.
  Дети плачут круглый год.
  Тот алкач малюткам снится!
  А отец - как лошадь пьет!
  
  
  1 Одно из темных мест эпоса. Если алкач - древо спирта, на чем настаивает (двусмысленное выражение, неправда ли?) доктор П. Упс, то тогда не очень понятно, почему рыбак "оттолкнул его веслом", а не вытащил на берег, чтобы потом и в самом деле настаивать на нем что-нибудь. Ведь судя по тексту, папаша был не дурак выпить. Если же верна концепция доктора Л. Опуха, то перед нами - печальная иллюстрация известного суждения о нелегкой судьбе пророка в своем отечестве: увээны, видимо, не больно-то хотели, чтобы кто-то жег им сердца похмельем.
  
  
  ТРИ СЕСТРЫ
  
  От редакции
  
  Читателям ТК выпало счастье ознакомиться со свежерасшифрованным фрагментом бесценного эпоса. Перед вами еще одна грань древнеувээнского гения, приобщающего нас к сияющим высотам подлинной духовности. По устоявшейся традиции, редакция обратилась к специалисту, к широко известному доктору Л. Опуху, с просьбой прокомментировать очередную публикацию. Послушаем, что скажет специалист.
  
  Д-р Л. Опух: Для меня большая честь представить читателям ТК новый отрывок из величайшего памятника древности. В публикуемом тексте три девушки, три сестры, проводя вечерний досуг в полном соответствии с обычаями увээнов, состязаются в ритуальной похвальбе, невольно раскрывая систему нравственных ценностей увээнских женщин. Легко заметить принцип троичности, столь популярный в фольклоре и ставший композиционной основой данного текста. Третья девушка, говорящая последней, высказывает самую впечатляющую мечту. Считаю долгом ученого обратить внимание читателей на суть ее мечты - родить алкача. Если алкач - дерево, как считает уважаемый доктор П. Упс, то увээнской девушке придется довольно трудно. Быть может, наш многомудрый оппонент любезно окажет ей акушерскую помощь, вооружившись пилой, стамеской и наждачной бумагой? Любой здравомыслящий человек, не имеющий наследственной предрасположенности к паранойе, без труда поймет, что молодая увээнка мечтает родить не дерево (пора отбросить эту абсурдную выдумку доктора П. Упса), а человека, наделенного исключительными способностями и призванного принести огромную пользу правителю, народу в целом. Не думаю, что наш уважаемый оппонент сумеет найти аргументы в защиту своей бредовой концепции. Искренне желаю читателям ТК глубокого эстетического наслаждения, которым всегда сопровождается любое прикосновение к величайшему творению древности.
  
  Три девицы под окном
  Пили поздно вечерком.
  "Кабы я была царица, -
  Говорит одна девица, -
  То на увээнский мир
  Приготовила б я пир".
  "Кабы я была царица, -
  Говорит ее сестрица, -
  То на весь бы мир одна
  Приготовила вина".
  "Кабы я была царица, -
  Третья молвила сестрица, -
  Я для дяди1 Первача
  Родила бы алкача!"
  
  
   Конечно же, не исключено, что молодая увээнка является племянницей правителя Увы, но в манускрипте не обнаружено пока никаких доказательств в пользу такой возможности. Скорее всего, здесь мы сталкиваемся с проявлением довольно широко распространенной традиции, уходящей корнями в более глубокую древность, чем даже время создания "Увээна", - использовать применительно к политическим и административным лидерам термины родства: "царь-батюшка", "царица-матушка", "отец народа", "дедушка имярек", "начальник - отец родной", "отцы-командиры", "батяня-комбат" и т.д. Представляется, что в указаном ряду вполне может занять свое место и сочетание "дядя народа". Хотя в художественном мире увээнского эпоса, учитывая специфические отношения, сложившееся между Увээном и его дядей, такое сочетание может звучать довольно двусмысленно.
  
  
  УВЭЭНСКАЯ МУЗА ПОЭЗИИ
  
  От редакции
  
  Спешим сообщить читателям ТК радостную новость. Несколько дней назад по инициативе УНЕСКО был создан Всемирный институт увээноведения (ВИУ), призванный объединить самые светлые умы человечества для решения эпохальной задачи - полной реконструкции и расшифровки эпоса "Увээн" и последующего его тщательного анализа. Как и следовало ожидать, возглавил исследовательский центр - и это вторая радостная новость - крупнейший и виднейший увээновед, наш глубокоуважаемый доктор П. Упс. От лица наших читателей и от себя лично редакция горячо поздравляет глубокоуважаемого доктора П. Упса с этим назначением, в котором, помимо высокого доверия, нужно видеть заслуженную оценку личного вклада знаменитого ученого, так много сделавшего для возвращения бесценного эпоса "Увээн" в культурную сокровищницу. Мы все будем ждать от коллектива исследователей, возглавляемых прославленным доктором П. Упсом, новых потрясающих успехов.Наш корреспондент встретился с директором ВИУ в его новом кабинете, в котором рабочие еще не успели закончить ремонт. Но, известный своим подвижническим служением науке, доктор П. Упс не обращал на рабочих никакого внимания, продолжая изучение древнего манускрипта. Некоторое время он не обращал никакого внимания и на корреспондента. Когда же, наконец, обратил, то, по обыкновению, уделил ему всего три минуты. Каждая секунда руководителя такого учреждения - на вес золота. Выходит, глубокоуважаемый доктор П. Упс был очень щедр.
  
  Корр.: Глубокоуважаемый доктор Упс, новому исследовательскому центру предстоит так много сделать, что...
  
  Д-р П. Упс: Да, перед нами стоят грандиозные задачи, которые, конечно же, будут успешно решены. В этом мировое сообщество может не сомневаться. Вверенный мне исследовательский коллектив достаточно компетентен, чтобы довести реконструкцию древнейшего эпоса до логического конца. В лучшем смысле этого слова. И окончание работ будет означать, что человечество получило в свои руки величайший памятник, по существу являющийся ключом ко всей мировой культуре. Ни больше - ни меньше. Мировое сообщество может не сомневаться также и в том, что в самое ближайшее время руководимый мной коллектив самым радикальным образом очистит свои ряды от разного рода проходимцев, примазавшихся к науке. И тогда уже ничто - и никто - не будет мешать поступательному движению увээноведения и не будет вставлять нам палки. Я глубоко убежден, что увээноведение как науку ждет великое будущее. Да. Кстати, примером тех блестящих успехов, которые гарантирует наш высокий профессионализм, может служить сегодняшняя публикация. Это один из начальных участков манускрипта, представляющий собой традиционный поэтический зачин, так сказать, преамбулу. Да. Желаю всем приятного чтения. До новых встреч на страницах ТК.
  
  Корр.: Огромное Вам спасибо, глубокоуважаемый доктор Упс. Очень приятно было с Вами встретиться.
  
  Д-р П. Упс: Еще бы.
  
  У лукоморья1 дуб лохматый;
  Златая цепь на дубе том2:
  И днем и ночью кот поддатый3
  Все ходит по цепи кругом4;
  Пойдет налево - песнь заводит,
  Направо - сказку говорит5.
  А посредине он молчит,
  Поскольку от вина торчит6.
  
  Там пир горой: там Моцах7 бродит,
  Вавака8 на бровях сидит;
  Там на неведомых дорожках
  Следы оставил Увээн;
  Подкиду9 там на курьих ножках
  Стоит в ушанке10 до колен;
  Их головы - видений полны;
  Там всех несут хмельные волны,
  И всем - мерещится алкач11;
  Все пьют с утра и до затылка
  Из речки с именем Бутылка12,
  И с ними дядька их Первач13;
  Там Казавона14 мимоходом
  Любого охмуряет враз;
  Урылка15 там перед народом,
  Стакан16 купивши про запас,
  Вдруг разбивает с пьяных глаз;
  Аха-царевна17 все скучает,
  А Увээн - не замечает;
  Он вечный кайф18 искать готов,
  Бухих наслушавшись котов19;
  С похмелья там никто не чахнет;
  Там пьяный дух, там пьянкой пахнет!
  
  
   Лукоморье - большие массивы дикорастущего зеленого лука, волнующегося под ветром, как море; лук сопровождал все возлияния увээнов, нередко - в качестве первого и единственного блюда.
  
  2 Имеется ввиду священный дуб, ритуальное дерево всех важнейших увээнских культов, обычно украшаемое драгоценными предметами. Особая симпатия увээнов к этому прочному дереву, его сакральный смысл косвенным образом проявляются в дошедшем до наших дней выражении "дуб дубом", а также в огромном количестве дубов разного, но всегда - особого рода, разбросанных на страницах литературных произведений последних двух веков.
  
  3 Кот, пребывающий в состоянии измененного сознания, выступает в мифологии увээнского народа в качестве музы поэзии, и лирической, и эпической, что разъясняется в последующих стихах.
  
  4 Круг - символ замкнутости эпического мира, цикличности идущей, а вернее - стоящей здесь жизни: куда бы ни направлялся герой, уж очень далеко уйти ему никто не даст. Замкнутый круг символизирует также затяжной запой.
  
  5 Известно, что хождение налево довольно часто вынуждает сходившего "песнь заводить" (ср.: "Что ты мне поешь?! Совсем дурой меня считаешь?!"). Каких-то оправдательных выступлений, как правило, требует и хождение направо. При этом совершенно очевидно, что само хождение, как налево, так и направо, стимулирует творческую фантазию.
  
  6 Традиционный для фольклорного мышления принцип троичности: два варианта поведения кота на золотой цепи хороши, но третий - лучше. Этот третий вариант в полной мере соответствует увээнским представлениям о должном поведении.
  
  7 Моцах - близкий друг Увээна, весьма склонный к путешествиям, особенно - в состоянии измененного сознания.
  
  8 Вавака - возлюбленная Увээна, с которой у него были довольно сложные отношения.
  
  9 Подкиду - близкий друг Увээна, рубаха-парень, прибывший в столицу из отдаленной провинции.
  
  10 Ушанка - вид универсальной и очень удобной одежды увээнов, представляющий собой род балахона с бретельками на ушах.
  
  11 Алкач - ну, теперь, думается, всем стало окончательно ясно, что это дерево, без вариантов.
  
  12 Метафора, понятная всем.
  
  13 Первач - верховный правитель Увы, дядя Увээна. Дядя ли он всем остальным - выяснится при дальнейшей расшифровке манускрипта.
  
  14 Казавона - возлюбленная Подкиду, весьма легкомысленная особа.
  
  15 Урылка - супруга Первача; нередко ставит мужа в неловкое положение своим неадекватным поведением.
  
  16 Стакан - культовый предмет, остро необходимый в повседневной жизни каждого увээна, однако - довольно хрупкий, что вынуждало обеспеченных увээнов делать некоторый запас; вещь, в хозяйстве очень нужная (ср.: "Стаканá у меня нет, стаканá!!!").
  
  17 Аха-царевна - и так ясно: дочь Первача, неравнодушная к Увээну.
  
  18 Вечный кайф - нескончаемое состояние измененного сознания, не требующее поддач; каждый о таком мечтает, но что-то пока не слышно, чтобы хоть кому-нибудь повезло.
  
  19 Намек на увээнскую музу поэзии.
  
  
  МОЦАХ ДОПУСКАЕТ ОШИБКУ
  
  От редакции
  
  Э-э... Н-да. Редакция пребывает в смятении, хотя ей и не пристало, как будто. Очень тревожные вести поступают из Всемирного института увээноведения (ВИУ). В стане увээноведов - раскол. Образовались два лагеря, абсолютно враждебные друг другу. Один был сформирован, в основном, официальными лицами во главе с уважаемым доктором П. Упсом. Доктор Л. Опух возглавил оппозицию, так называемый "теневой кабинет". И настаивает на коренной реорганизации всего, сверху донизу. Прежде всего, конечно же, сверху. Редакция не решается предсказывать, чем это может обернуться. Но уже сейчас есть основания говорить о двух течениях в увээноведении, которые не слишком торопятся стать единым потоком. Наоборот, они расходятся все дальше и дальше. Их представители придерживаются разных концепций, используют разные подходы к реконструкции и расшифровке эпоса. Возможно, в итоге мы будем иметь два разных текста бессмертного эпоса "Увээн". Чем закончится битва гигантов? Не будем загадывать. Как бы то ни было, редакция предпочитает занимать нейтральную позицию, стоять, образно говоря, над схваткой. Для прессы главные ориентиры - объективность и беспристрастность. Думается, наших читателей не удивит тот факт, что сегодня мы предоставляем слово доктору Л. Опуху, противнику официального увээноведения. Предлагаемая публикация очередного отрывка подготовлена под его руководством. Как уже могли заметить наши читатели, с напряженным вниманием следящие за драматическими событиями в стане увээноведов, больше всего копий было сломано по поводу толкования слова алкач. То, что оно является ключевым для понимания великого эпоса, признают сторонники обоих течений. Но это единственное, в чем они единодушны. Уважаемый доктор П. Упс считает, что алкач - это дерево, которое выделяет опьяняющий сок. По мнению доктора Л. Опуха и его приверженцев, алкач - это человек, очень продвинутый в духовном плане.
  
  Д-р Л. Опух: Да, я настаиваю на том, что алкач - человек, наделенный особыми, я бы даже сказал - сверхъестественными, способностями. Какими - еще предстоит выяснить. Весьма вероятно, что от решения этого вопроса во многом зависят судьбы человечества. А может быть - и выживание человека как вида. В сегодняшней публикации, кстати, тоже говорится об алкачах. Но алкач - не единственный предмет спора. До сих пор нет единого мнения по поводу того, где же происходили масштабные события, описанные в "Увээне". Уважаемый доктор П. Упс и его не менее уважаемые приспешники с детской наивностью полагают, что родина увээнов находилась в Передней Азии. Нет, нет и еще раз - нет! Она могла находиться только в Задней. В этом легко убедится любой, кто непредвзято подойдет к изучению эпоса. Ложность исходных концепций не позволила уважаемому доктору П. Упсу и его не менее уважаемым подхалимам дать строго научный перевод древнейшего текста на язык современных понятий, а затем - более или менее вразумительно его прокомментировать. Печальной иллюстрацией такого положения являются все фрагменты, обнародованные уважаемым доктором П. Упсом. В ближайшее время я и мои единомышленники предъявим общественности новый, более полный вариант фрагмента "Бой Увээна с Таракаком", уже публиковавшегося на страницах ТК, но на этот раз - подготовленный должным образом. Пока же мы предлагаем вниманию читателей эпизод с Моцахом, одним из ближайших друзей и соратников Увээна. Это любопытный и очень характерный сгусток увээнской народной мудрости. Кстати: судя по тексту, Моцах - алкач.
  
  Однажды Моцах, кайфодей1,
  С попойки побежал своей
  В корчму2 (он набожных был правил
  И в этот день по куме тризну правил),
  А дома стеречи вино от бухарей3
  Глота4 оставил.
  Но что же, возвратясь, он видит? На полу
  Осколки пузыря; а Вуська-Глот в углу,
  Припав за очень толстым дрыном5,
  Икая и урча, трудится над кувшином.
  "Ах ты, пропойца! ах, злодей! -
  Тут Вуську Моцах укоряет, -
  Не стыдно ль стен тебе, не только алкачей?"
  (А Вуська-то кувшин тихонько добирает.)
  
  Пока алкач его стыдил,
  Глот Вуська все вино допил.
  
  
  1 Кайфодей - высшая ступень в духовной иерархии алкачей, человек, умеющий добиваться особого воодушевления (экстаза) путем приема внутрь алкогольных напитков и, впадая в состояние измененного сознания, постигать трансцендентное. Кайфодеи - духовная элита увээнов, объект неустанного поклонения.
  
  2 Корчма - место отправления религиозного культа увээнов.
  
  3 Бухарь - увээн, которому недостает способностей, чтобы достичь уровня алкачей. Бухари встречались и среди увээнской аристократии. Для культуры увээнов было характерно пренебрежительное отношение к бухарям, вне зависимости от их социального статуса.
  
  4 Глот - низшая ступень в духовной иерархии алкачей. Некоторые глоты всю жизнь оставались на низшем уровне, в случае, если шли по пути количественного, а не качественного роста. Подобных неудачников называли полиглотами.
  
  5 Дрын - излюбленное оружие увээнской аристократии; нередко использовалось и как метательное, косвенным подтверждением чему служит устойчивое именование Отвеса "бог-дрыновержец". Известно, что Увээн был мастером фехтования на дрынах. Искусное владение дрыном считалось обязательным для аристократов. Нередко их дрыны, изготовленные увээнскими умельцами и украшенные тонкой резьбой, становились настоящими произведениями искусства. Такие дрыны стоили баснословно дорого. Их стоимость могла достигать пятидесяти и даже ста дринков (дринк - основная денежная единица увээнов).
  
  
  ВО ДВОРЦЕ ТИРАНА
  
  От редакции
  
  Всемирный институт увээноведения (ВИУ), можно сказать, замер в напряженном ожидании. Ученые готовятся к встрече авторитетной комиссии, направленной УНЕСКО. И от решения экспертов будет зависеть многое, очень многое. Н-да. Сегодня перед нашими читателями вновь предстанет уважаемый доктор П. Упс, директор ВИУ. Не станем передавать, что сказал уважаемый доктор Упс по поводу наших продолжающихся контактов с разными отщепенцами и бузотерами. Лучше попросим уважаемого доктора П. Упса охарактеризовать публикуемый сегодня фрагмент.
  
  Д-р П. Упс: Мы предлагаем вашему благосклонному вниманию отрывок, в котором воссоздается маленький эпизод из дворцового быта, повседневной жизни правителя Увы и его ближайшего окружения. Безвестному сказителю древности удалось психологически достоверно передать атмосферу, дух, я бы даже сказал - запах далекой эпохи. Текст короткий, но характерный. Описанное здесь явно свидетельствует о назревших противоречиях, способных в будущем привести к серьезным потрясениям. В одной из работ нашего уважаемого оппонента доктора Л. Опуха была высказана анекдотическая мысль, что Ува могла находиться в южной Гиппопотамии. Бред, бред и еще раз - бред! Прочитав данный отрывок, легко понять, что эта гипотеза яйца выеденного не стоит!
  
  Первач сидел, потупя взор1;
  Косяк2 в устах его дымился;
  Безмолвно полупьяный двор
  Вкруг хана3 грозного теснился.
  Все было тихо во дворце;
  Читали все не без веселья
  Приметы горького похмелья4
  На сумрачном его лице.
  
  
   Тирану стыдно. Все видят его состояние, изобличающее в нем ординарного бухаря, подверженного приступам похмелья. Значит, не всю еще совесть пропил, эксплуататор!
  
  2 Вряд ли нужно видеть в этом косяк, скажем, уток или еще каких-нибудь птиц, т.е. - метафору прожорливости Первача. Трудно также предполагать здесь дверной косяк (мол, совсем дошел, извращенец). На наш взгляд, речь идет о самом обычном косяке, который забил правитель Увы.
  
  3 Ханский титул, возможно, и указывает на принадлежность увээнов к азиатским племенам. Но в эпосе встречаются и такие наименования Первача, как царь, правитель, монарх.
  
  4 В свою очередь похмелье - примета принадлежности Первача к бухарям, к непродвинутым в духовном плане увээнам. Как известно, Увээн и его ближайшие друзья, эти избранные счастливцы, никогда не знали похмелья. В чем им, конечно же, можно только позавидовать.
  
  
  ЗАГОРОДНЫЙ ПИР ПРАВИТЕЛЯ
  
  От редакции
  
  Как стало известно, специальная комиссия УНЕСКО прибыла сегодня во Всемирный институт увээноведения (ВИУ). Группа экспертов была встречена уважаемым доктором П. Упсом и препровождена в директорский кабинет. Трудно сказать, о чем они говорили в течение двух часов. Из кабинета эксперты вышли разгоряченные, раскрасневшиеся, задорно сверкая очками. И отправились на переговоры с уважаемым доктором Л. Опухом в его чуланчик под лестницей. У наших читателей есть возможность из первых уст узнать о характере этих переговоров.
  
  Д-р Л. Опух: Я постарался разъяснить авторитетной комиссии, что оставить реконструкцию и расшифровку бессмертного "Увээна" в руках уважаемого доктора П. Упса - значит похоронить увээноведение на веки вечные. Члены комиссии выслушали меня. Однако дать какое-либо заключение отказались, за отсутствием времени. Руководство ВИУ устроило для них выезд на природу, чтобы они могли набраться сил. Машины уже стояли у парадного подъезда и нетерпеливо сигналили на протяжении всего нашего разговора. Так что, видимо, решение эксперты примут позже, на основании тщательного анализа впечатлений. Кстати, сегодня публикуется фрагмент, имеющий непосредственное отношение к загородному отдыху.
  
  Пузатая Урылка,
  Первач,
  Аха,
  По прозвищу Бутылка1,
  Затеяли большой пикник.
  Достали редких вин, еды - на годы.
  Вот сели посреди природы...
  И нализались в тот же миг!
  Ну что возьмешь ты с этих забулдыг?!
  
  
  1 Бутылка - именно так переводится гидроним Ува, название реки, на которой стоял город Ува. Не исключено, однако, что имеется ввиду царевна Аха, носившая такое же прозвище. Во всяком случае, шуметь она была горазда.
  
  
  СКРЕЩЕНИЕ
  
  От редакции
  
  Комиссия УНЕСКО уже приступила к своей работе во Всемирном институте увээноведения. Каждая из сторон представила аргументы в пользу правоты избранных ею путей реконструкции великого эпоса. Предоставим экспертам решать, чья правота правее, а чья - левее. И обратимся непосредственно к яблоку раздора, к "Увээну". Со вступительным словом к читателям сегодня выступит уважаемый доктор П. Упс.
  Д-р П. Упс: Не следует думать, что "Увээн" чистой воды эпос и ничего более. "Увээн" - единый всеобщий пратекст, вобравший в себя все роды, все жанры литературы. Это звучит невероятно, однако невероятное - норма "Увээна". В эпосе "Увээн" есть немало образцов подлинно высокой лирики. Вы только вслушайтесь:
  
  Мой первый бульк, мой бульк бесценный!
  
  А? Каково? Или вот это:
  
  На холмах Увии лежит бухая мгла;
  Шумит Бутылка1 предо мною.
  
  Еще один пример:
  
  Пора, пора, попойки сердце просит!
  
  О том, что уже, действительно, давно пора, древний певец говорит неоднократно:
  
  Пора, брат, пора!
  
  А также:
  
  Пора, пора! рога трубят!
  
  Мы можем встретить в "Увээне" образцы тонкой и в то же время - дружеской, мягкой иронии:
  
  Румяный Моцах мой, бухарик толстопузый!
  
  Имеются очень меткие зарисовки повседневного быта:
  
  На красных лапках глот тяжелый,
  Задумав пить, как полиглот,
  Глотнул - и падает, веселый!
  
  И все же, видимо, особенно дороги читательскому сердцу будут лирические вкрапления. В "Увээне" очень точно, психологически убедительно передается волнение молодой увээнки:
  
  Я с вами пью, чего же боле,
  Могу и лыка не вязать?
  Теперь я знаю, в вашей воле
  Меня похмельем наказать.
  
  Или вот здесь:
  
  Лишь только б слушать ваши бульки,
  В ответ вам булькнуть, а потом
  Все булькать, булькать об одном
  И день и ночь до новой гульки.
  
  Не менее интересны и образцы мужской лирики:
  
  Бухой для всех, едва не связан,
  Я думал: трезвость и покой
  Замена кайфу. Боже мой!
  Как я ошибся, как наказан!
  
  Да, мир "Увээна" чрезвычайно глубок, многогранен... Если не сказать больше. Сегодня вниманию наших читателей предлагается отрывок, в котором описывается весьма характерный увээнский ритуал, связанный с религиозным праздником. Чего никак не может втемяшить в свою башку уважаемый доктор Л. Опух.
  
  Раз в скрещенский вечерок2
  Девушки поддали,
  За ворота пузырек,
  Опростав, бросали3;
  Веселились под окном:
  Курицу поили
  Неразбавленным вином4,
  А потом - варили.
  В ванну с брагою хмельной
  Окунались с головой
  Дедушкой Агапом5.
  Расстилали белый плат
  И на нем ложились в ряд,
  Потрясая храпом!
  
  
   Ранее указывалось, что Бутылкой называется река, на которой стояла древняя Ува. До этого сообщалось, что город-государство Ува стоял на одноименной реке. Здесь нет противоречия. Дело в том, что на языке увээнов Ува значит Бутылка. Таким образом, и город, и река, и царевна Аха имели одно и то же прозвание. Но спутать их трудно. Мы не согласны в корне с мнением уважаемого доктора П. Упса, усматривающего в подобном использовании этого слова некую метафору с провиденциальным значением. Все объясняется гораздо проще. Бутылка стоит на Бутылке, и в ней живет Бутылка. Что тут непонятного? Утроение одного названия, конечно же, не случайно в эпосе и прямо связано о присущим народному сознанию принципом троичности (ср.: "Третьим будешь?"). Тот же корень ув- нетрудно заметить и в самоназвании увээнов, и в имени главного героя, которое означает "всегда находящийся рядом с бутылкой", "живущий бутылкой". Существует гипотеза, принадлежащая моему перу, что в реке Бутылке текла не вода, а хмельной напиток. Иначе откуда бы увээны взяли столько спиртного для своих бесконечных поддач? Если эта гипотеза верна, то увээнам, конечно, крупно повезло. И, быть может, потому они оставили такой значительный след в мировой культуре. Ни для кого не секрет, что все великие дела в истории цивилизаций совершались в состоянии измененного сознания.
  
  2 Скрещенье - один из важнейших религиозных увээнских праздников, день, когда у всех правоверных увээнов должны скрещиваться (косить) глаза.
  
  3 Ритуальное состязание: кто дальше бросит.
  
  4 В обычные дни курицу поили разбавленным вином, что, конечно, гораздо экономнее, но не позволяет быстро добиться состояния измененного сознания.
  
  5 Один из ритуалов Скрещения. Кто такой дедушка Агап, выяснить пока не удалось. Не исключена его хтоническая природа.
  
  
  ПОДКИДУ И МОРСКАЯ ЦАРЕВНА
  
  От редакции
  
  Авторитетная комиссия УНЕСКО, ознакомившись с положением дел во Всемирном институте увээноведения (ВИУ), пришла к выводу, что не все там благополучно. По мнению доктора Л. Опуха, это большой прогресс. Редакции между тем сдается, что комиссия была направлена в ВИУ именно потому, что упомянутое неблагополучие стало очевидным. Впрочем, возможно, доктору Л. Опуху виднее.
  
  Д-р Л. Опух: Достойно удивления и горячего одобрения то обстоятельство, что авторитетная комиссия все же пришла к такому радикальному выводу. Несмотря на то, что ему предшествовал трехдневный отдых на лоне природы, в компании уважаемого доктора П. Упса и его уважаемых прихлебателей. Четыре дня комиссия приходила в себя от этого загородного отдохновения, вероятно, потребовавшего изрядного напряжения сил. Теперь же, судя по здравым словам экспертов, они уже восстановили утраченную форму и способность соображать, поправили здоровье и готовы приступить к работе. С новыми силами, поскольку старые - все вышли. Видимо, купание и солнечные ванны в обществе молоденьких лаборанток, а также - рыбалка, в том же обществе, оказались очень утомительны для членов авторитетной комиссии. Не исключено, что кто-то из них побывал в ситуации, которая описывается безвестным создателем "Увээна" в предлагаемом вашему вниманию отрывке.
  
  В море Подкиду купает коня;
  Слышит: "Подкиду! оставь для меня!"
  
  Фыркает он и ушами прядет,
  Брызжет и плещет и далее пьет1.
  
  Слышит Подкиду: "Я царская дочь!
  Выпить с тобою, Подкиду, не прочь!"
  
  Вот показалась рука и стакан,
  Вздрогнул Подкиду: "Неужто я пьян?.."
  
  Кругом у парня пошла голова:
  "Может, послышались эти слова?.."
  
  Да, но стакан, что в ладони зажат...
  Брызги на нем, словно жемчуг, дрожат.
  
  Мыслит Подкиду: "Добро же! постой!"
  И за стакан ухватился рукой.
  
  Держит, рука у Подкиду сильна:
  Сразу над морем вскипела волна.
  
  К берегу витязь кругами плывет2;
  Выплыл; товарищей громко зовет:
  
  "Эй, вы! сходитесь, не бойтесь греха!
  Будет сегодня крутая уха!
  
  Что ж вы стоите - улов неплохой!
  Иль не видали русалки бухой?"
  
  Вот оглянулся Подкиду назад:
  Ахнул! померк торжествующий взгляд.
  
  Видит, и вправду - плохое ха-ха:
  То не русалка - царевна Аха!
  
  Где б еще встретился парень с Ахой.
  Так пролетел наш Подкиду с ухой!
  
  
  1 Увээнские аристократы фактически не прекращали этого благородного занятия с утра до глубокой ночи, даже - купая коня.
  
  2 Думается, понятно и так, почему - кругами.
  
  
  ПЕРВАЧ И ЗАНАЧКА
  
  От редакции
  
  Уже четвертую неделю комиссия УНЕСКО изучает документы, пытаясь определить, какой же из подходов к реконструкции "Увээна" является наиболее корректным. Чаша весов, по обыкновению, склоняется то в одну, то в другую сторону. Все прогрессивное человечество с напряженным вниманием следит за происходящим во Всемирном институте увээноведения (ВИУ). И это закономерно. Поскольку решение комиссии затронет всех, каждого из нас. Хочется верить, что опыт и компетентность экспертов, вошедших в состав комиссии, позволят принять единственно верное, хорошо взвешенное решение, несмотря на колебание упомянутых весов. Ну а пока мы продолжаем поочередно представлять читателю материалы, подготовленные противоборствующими исследовательскими группами. Ответственность за сегодняшнюю публикацию с готовностью берет на себя уважаемый доктор П. Упс. Ему слово.
  
  Д-р П. Упс: Ни от кого не стану скрывать, что нездоровая обстановка, сложившаяся в коллективе по вине отдельных, крайне безответственных выскочек, осложняет работу. И, тем не менее, качество публикуемых материалов остается неизменно высоким. Разумеется, что эти слова относятся лишь к текстам, заверенным моей подписью, а также гербовой печатью ВИУ. Предлагаемый материал как раз из такой безупречной категории. В нем мы видим любопытную и очень точную зарисовку повседневной жизни правителя древней Увы. Во дворце наступило время закулисных интриг. Сложные подспудные процессы неминуемо должны привести к серьезному внутриполитическому кризису. Но тиран пока не подозревает об этом.
  
  Жены одежки разгребая,
  Первач нашел бутылочку вина
  И говорит: "Ну ни хрена,
  Подруга дорогая!
  Как от мальчишки, дура, тырит пузырек!
  Она в натуре заслужила мой упрек!
  Нет, будто с этой шваброю мы проживаем вместе -
  В инцесте!"
   -----------
  Назло фрейдистским голосам1
  Царь оприходовал находку эту - сам!
  
  
  1 Еще один явный аргумент в пользу провиденциального характера "Увээна". Скорее всего, лучшие из увээнов (наш уважаемый оппонент доктор Л. Опух предпочитает называть их алкачами, хотя любому дураку ясно, что алкач - дерево деревом), входя в состояние измененного сознания и постигая трансцендентное, приобщались к всеобщей культуре человечества, свободно впитывая знания как далекого прошлого, так и очень далекого будущего. Не исключено, что они знали и о мышиной возне, затеянной в увээноведении некоторыми недостойными людьми.
  
  
  СКАУТ
  
  От редакции
  
  Авторитетная комиссия УНЕСКО продолжает свою работу во Всемирном институте увээноведения (ВИУ). Очень нелегкую работу, судя по частым поездкам членов комиссии на загородную базу отдыха. Хотелось бы думать, что многочисленные экспертизы и консультации будут способствовать принятию мудрого решения, в интересах всего человечества. На то же надеется и уважаемый доктор Л. Опух, хотя редакции показалось, что его первоначальный энтузиазм несколько поугас.
  
  Д-р Л. Опух: Трудно сказать, когда же авторитетная комиссия закончит изучение материалов. На мой взгляд, общий темп работы не слишком вышсок. Но, видимо, у комиссии слишком много сил отнимают поездки за город, в компании уважаемого и неутомимого доктора П. Упса и его молоденьких лаборанток. Судя по всему, уважаемый доктор Упс готов чуть ли не все средства, которыми располагает ВИУ, бросить на организацию загородных пикников для приезжих экспертов. Не берусь предсказывать, куда подобная практика может завести всех нас.
  
  "Куда ты ведешь нас? не видно ни зги! -
  Подкиду конкретно спросили враги, -
  Мы вязнем и тонем тут в кучах навоза!
  На что намекаешь, бухая стервоза?
  Ты сбился, блин, скаут, нарочно с пути;
  Но тем Увээна тебе не спасти!
  
  Пусть мы перепились, в желудках бушует,
  Похмелья алкач1 от жлобов2 не минует!
  Веди ж нас - так будет тебе на вино,
  А нет - распинаем тебя на [нрзб]!
  Заставил всю ночь нас возиться с Вавакой!
  Но что за твоею чернеет там [нрзб]?"
  
  "Малина! - жлобярам в ответ наш герой; -
  Вот окна, ступеньки, вот двери с дырой.
  За мною, жлобы! Забегаловка эта
  Для всякого сброда открыта, согрета.
  Войдите - не бойтесь!" - "Ну, то-то, алкач!
  А ну-ка скорее зажарь пару кляч!"
  
  Вот Моцах ползет к непотребному дому.
  Подкиду хватает его за солому3:
  "Скажи Увээну, чтоб скрылся скорей!
  Жлобы Первачевы, что хуже зверей,
  Насильно его похмелить замышляют
  И новой бедою Уве угрожают!
  
  Скажи, что Подкиду спасет алкача
  И примет удар на себя сгоряча.
  Скажи, что спасенье в одном лишь побеге,
  Что эти жлобяры со мной на ночлеге".
  "Но что ты затеял? подумай, дурной!
  Ты лопнешь, Подкиду! Что будет с Увой?
  
  Да и с Казавоной, в поддаче не хилой?"
  "Вас Хмель оборонит бухой своей силой.
  Не даст протрезветь он, поддатые, вам:
  Защита он пьяным с утра головам.
  Прощай же, о Моцах, мне дорого время;
  Пойду пострадаю за гордое племя!"
  
  Икая, наш Моцах полез на верблюда,
  Потом без оглядки смотался оттуда.
  Луна между тем окривела с натуги;
  Шум храпа умолкнул, проснулись бандюги;
  На небе стыдливо разделась заря.
  И встали жлобяры, похмельем горя.
  
  Склонившись угрюмо до самой земли,
  С Подкиду они разговор завели:
  "А ну - оттопырь волосатое ухо!
  С тобой пролетели мы, кажется, глухо!
  Куда ты завел нас?" - жлобяра вскричал.
  "Туда, куда надо! - герой отвечал. -
  
  Хоть вовсе споите, без лука и хрена!
  Да только учтите: я спас Увээна!
  Предателя, мнили, во мне вы нашли,
  Злодея бухой увээнской земли?
  В ней каждый дерябнуть с младенчества любит
  И душу похмельем свою не погубит!"
  
  "Алкач! - закричали жлобы, охренев, -
  Умрешь от похмелья!" - "Не страшен ваш гнев!
  Кто пьян постоянно, тот бодро и смело
  И с радостью гибнет за всякое дело!
  Похмелья и выпивки я не боюсь:
  Сейчас от души на халяву напьюсь!"
  
  "Так пей же! - садисты герою кричали
  И ведрами пиво в него заливали. -
  Упейся, придурок! Похмел твой настал!"
  Раздутый, как мячик, Подкиду глотал.
  Пивная была на губах его пена:
  Она для Ваваки спасла Увээна!
  
  
  1 Еще один веский аргумент в пользу нашего мнения о том, что алкач - это не дерево, а человек, продвинутый в духовном плане - увээн.
  
  2 Жлобы - солдаты личной гвардии Первача.
  
  3 За солому - видимо, за волосы; а может - и еще за что-нибудь: Подкиду, он ведь такой выдумщик. Совершенно очевидно, что герой настроен очень решительно. По сути, он приносит себя в жертву, спасая главного алкача - Увээна.
  
  
  НОЧНОЙ ВИЗИТ УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Что делается, господи! Все человечество разделилось на два противостоящих лагеря. Эта конфронтация не знает границ. Сын восстает на отца, брат на брата... По каналам спутниковой связи в редакцию поступают весьма тревожные сообщения. Марши протеста в поддержку доктора Л. Опуха и его сподвижников... Демонстрации солидарности в поддержку официальной линии увээноведения во главе с доктором П. Упсом... По всей планете... Увээноведение, что называется, пошло в массы. Но уважаемый доктор П. Упс по-прежнему хранит спокойствие. Да, не зря говорят, что начальники - особые люди.
  
  Д-р П. Упс: А чего нам волноваться? Ну и пусть шарлатаны строят из себя непризнанных гениев. Настоящие ученые, которым глубоко чужда всяческая суета, скромно делают свое великое дело, предназначенное им судьбой. Еще одним крупным достижением таких настоящих ученых стало завершение реконструкции очередного фрагмента бессмертного эпоса. Поэтому сейчас мы имеем прекрасную возможность насладиться прекрасным. Насладимся же!
  
  Сладкий час - соединенье!
  Вот вернулось ополченье;
  Проползает пьяный строй.
  Где ж, Вавака, твой герой?
  Где твоя, Вавака, сладость?
  Ты смотри, какая гадость!
  Все до фени: друга нет.
  Тихо скушала обед,
  Ужин тоже отхватила.
  После другу сообщила:
  "Моцах, дальше будем жить;
  Что об этом говорить".
  
  Потряслись дубов вершины;
  То повеял от детины
  Ароматный ветерок.
  Скачет весело ездок:
  Борзый конь и ржет и пышет,
  А Вавака - еле дышит;
  Разгорелося лицо,
  Об пол брякнуло кольцо.
  Полчаса уже скакали
  (Все в ней жилки задрожали).
  Вдруг под дверью кто-то взвыл;
  Увээн ее спросил:
  
  "С кем там спит моя Вавака?..
  Ничего себе, однако!
  Весела иль слезы льет?
  Как она себя ведет?!"
  "Ты ль? Откуда в час полночи,
  Когда сплю я что есть мочи,
  Ты ко мне бестактно влез?
  Знать, тронулся царь небес!
  Что он делает со мною?
  Все ли в норме с головою?..
  Что за паника, родной?
  Уж нельзя побыть одной!"
  
  
  УВЭЭН И КАЗАВОНА
  
  От редакции
  
  События во Всемирном институте увээноведения (ВИУ), к которым сегодня приковано внимание всей планеты, приняли и вовсе драматический характер. Поскольку авторитетная комиссия УНЕСКО пришла к заключению, что в интересах науки лучше все в ВИУ оставить как есть. В ответ научная группировка, возглавляемая доктором Л. Опухом, дружно ушла в подполье. Ученые продолжают свою работу в секретных лабораториях, под землей. Расшифрованные ими фрагменты эпоса поступают в редакцию по конспиративным каналам. Вниманию читателей предлагается первый из таких материалов.
  
  Д-р Л. Опух: Мы будем продолжать борьбу. Я всегда был убежден, что истина восторжествует. Сейчас же, находясь глубоко под землей, я убежден в этом еще глубже. Истина пробьется к свету и даст пышные всходы. Из-под земли, что вполне естественно. Торжество уважаемого доктора П. Упса - временное. После первого же его слова каждому становится ясно, что король-то - голый! Вот и пусть ходит голый.
  
  Казавона-Стрекоза
  Свой прикид в корчме1 пропила,
  Кое-что рукой закрыла,
  Тут - Первач катит в глаза.
  Засмущалась Казавона:
  "Мне б прикрыться от патрона
  Хоть бы фиговым листком.
  Неудобно - голышом!"
  Да и ночь была холодной.
  А Первач уж к ней идет,
  Нежно за руку берет
  И заняться с ним зовет
  Он любовию свободной.
  Злой тоской удручена,
  К алкачу2 ползет она:
  "Не оставь меня, друг милой!
  Как мне сладить с царской силой?
  Ты на несколько ночей
  Скрой меня от палачей!"
  "Козочка, мне странно это!
  Вот еще - нашла атлета!" -
  Отвечает кайфодей.
  "Да к кому пойти мне было?
  В дамском обществе у нас
  Нету витязей как раз!
  Или все в тебе остыло?" -
  "А, так ты..." - "Да я с тоски
  К Увээну поспешила!" -
  "Поспешила? Насмешила!
  Мы ведь тут - не дураки!"
  
  
  1 Корчма - место отправления религиозного культа увээнов.
  
  2 Еще одно неоспоримое свидетельство в пользу того, что алкач - отнюдь не дерево, как утверждает уважаемый доктор П. Упс, а - человек, наделенный особыми способностями и, как явствует из отрывка, обладающий недюжинным здравым смыслом. В целом же фрагмент раскрывает непримиримые, антагонистические противоречия, существовавшие между правителем Первачом и лучшими людьми Увы.
  
  
  ТРИ ШВАБРЫ
  
  От редакции
  
  Что творится, господи!..А ведь начиналось все так невинно. Мы радовались находке ученых, восхищались первыми публикациями... Сейчас же раздаются голоса, призывающие закопать "Увээн" обратно. Либо уничтожить. До лучших времен. Видные политические деятели также обратили самое пристальное внимание на происходящее во Всемирном институте увээноведения (ВИУ). Первые лица ряда европейских государств осторожно высказались по поводу неумеренных имперских амбиций заокеанского соседа. Ирландские католики гневно заклеймили позором политику Лондона в Ольстере. Духовные лидеры исламского фундаментализма поспешили объявить Увээна предтечей пророка. Террорист номер один с половиной пригрозил, что взорвет ВИУ к чертям собачьим. Главы ряда африканских государств начали активно пропагандировать среди населения доктрину Увээна, окрестив героя черной пантерой древнего мира. Политическое руководство Китая увидело в шумихе, поднятой вокруг сенсационной находки, волосатую руку ЦРУ, заявив при этом, что Увээн был китаец. Страны - бывшие члены социалистического лагеря хором заговорили о происках Москвы, стремящейся восстановить свои позиции в Восточной Европе. Москва в свою очередь порекомендовала этим странам отодвинуться как можно дальше от западных российских границ. По Австралии прокатилась волна манифестаций в защиту варварски истребляемых утконосов. А президент США прямо заявил, что не станет разбираться, кто прав, кто виноват, и обрушит экономические санкции сразу на всех. Какое будущее нас ожидает?
  
  Д-р П. Упс: Предоставим политикам решать сегодняшние политические проблемы. Обратимся к вечному, возвышающему душу. Обратимся - к "Увээну". Публикуемый фрагмент приоткрывает нам сложный мир далекой эпохи, вводит нас в круг повседневных забот увээна, ставших вдруг такими актуальными для его далеких потомков. Кстати сказать, уважаемый доктор Л. Опух не имеет о них ни малейшего понятия.
  
  В песчаных степях увээнской земли
  Три гордые швабры1 дерябнуть пошли.
  Одна между ними звалась Казавоной,
  Журча, наливалася брагой червоной.
  Вторая - Вавакой звалася бухой.
  А третья - и вовсе царевной Ахой.
  
  И только разлили - в дали голубой
  Явился Подкиду, отпадный собой.
  Икоты раздались волшебные звуки.
  И руки болтались - ну чистые крюки.
  Он шел, колыхаясь, как в море челнок,
  Поддатым верблюдом, взрывая песок.
  
  Мотаясь меж дальних и ближних холмов,
  Явился и Моцах, любитель пиров.
  И смуглые ручки скорей замахали,
  И черные очи живей засверкали -
  Волнуются девки, прохожих маня.
  Так ждет кобылица младого коня.
  
  Но вот показался вдали Увээн.
  В степи увээнской он был супермен!
  Как конь, на дыбы поднимался порою,
  И прыгал, как барс, пораженный стрелою,
  И с криком и свистом носясь по песку,
  Бросал и ловил он бутыль на скаку!
  
  
  1 Швабра - увээнская женщина благородного происхождения, аристократка.
  
  
  МОЦАХ НАНОСИТ УДАР
  
  От редакции
  
  И вновь мировое сообщество замерло, потрясенное еще одним открытием увээноведов. Если вы читаете эти строки стоя, то лучше сядьте. Ведущие сотрудники отдела археологии Всемирного института увээноведения, производя раскопки на месте обнаружения драгоценного манускрипта, нашли окаменевшую яблоню, ствол которой обвивала большая змея, вернее - ее высохшая мумия. Рядом обнаружены два скелета: мужской и женский. Причем в руке мужчины замечен хорошо сохранившийся огрызок яблока... У редакции просто нет слов... Она не знает, что сказать... Пусть лучше говорит уважаемый доктор Л. Опух, чей голос доносится к нам из-под земли. И в прямом, и в переносном смысле.
  
  Д-р Л. Опух: На самом деле в случившемся нет ничего удивительного. Я всегда утверждал, что эпос "Увээн" причастен глубинным основам человеческого бытия, можно даже сказать - их сокровенной сути. Теперь, находясь под землей, я понимаю это особенно остро. Каждая строчка "Увээна" таит в себе такие бездны смысла, такие откровения! И никакие тираны от науки не скроют от нас живительный источник! Так припадем же к истокам.
  
  Раз Моцах, думая гульнуть на славу,
  Попал в облаву1.
  Поднялся вдруг весь царский двор -
  Почуя во дворце матерого гуляку2,
  Все заперлись в хлевах3 и рвутся вон на драку;
  Жлобы4 кричат: "Ахти, ребята, вор!"
  И вмиг у Моцаха - запор!
  В минуту пьянка стала адом.
  Бегут: иной, с дубьем,
  Иной - тоже с дубьем.
  "Вина! - кричат, - вина!" Пришли с вином.
  А он глядит на все поддатым взглядом;
  Зубами щелкая, их у него - не счесть,
  Он сел к столу и начал пить и есть!
  
  
  1 Явное свидетельство ужесточения режима, установленного тираном Первачом.
  
  2 Приспешники тирана, конечно же, не ожидали, что Моцах отважится нанести удар противнику в его собственном логове.
  
  3 Т.е. в богато убранных дворцовых покоях.
  
  4 Жлобы - солдаты личной гвардии Первача, сущие звери, без стыда и совести. Назвать благородного Моцаха - вором! Реакция героя вполне понятна.
  
  
  ФОНАРЬ УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Не успело мировое сообщество отойти после недавнего открытия археологов Всемирного института увээноведения, как тут же произошло не менее впечатляющее событие. На месте раскопок найден еще один удивительный артефакт. По мнению специалистов, это летательный аппарат внеземного происхождения. В средствах массовой информации такие аппараты именуют летающими тарелками. Самым интригующим представляется тот факт, что упомянутая летающая тарелка обнаружена в непосредственной близости от окаменевшей яблони, о которой мы сообщали в предыдущем номере ТК. И невольно возникает вопрос: как связаны между собой внеземной летательный аппарат и - двое людей с яблоком?
  
  Д-р П. Упс: Пока отдельные авантюристы от науки роют траншеи, создают систему подземных коммуникаций и погрязают все глубже в недостойной возне, мы с вами приближаемся к познанию глубинных истоков бытия. И прикосновение к этой величайшей тайне вызывает благоговейный трепет у всякого нормального человека. Вряд ли такой трепет испытывает уважаемый доктор Л. Опух, как крот, зарывшийся в землю. Я думаю, ему там темно. Мы же при свете солнца ясно видим суть вещей. Не так ли?
  
  Мой "фонарь" в тумане светит,
  Искры гаснут на лету.
  Моцах нас улыбкой встретит
  И предложит - бормоту!
  
  Хмель пройдет - и спозаранок
  В степь, Подкиду милый мой,
  Я уйду с толпой буханок1
  За поддачей огневой!
  
  Мой "фонарь" в тумане светит,
  Озаряет сырь и хмарь.
  Если Вава нас заметит -
  Будет и другой "фонарь"!
  
  
  1 Буханки - набожные увээнки, ревностно исполняющие все религиозные обряды.
  
  
  БОЙ УВЭЭНА С ТАРАКАКОМ
  (Полная версия)
  
  От редакции
  
  Что делается, господи!.. По словам очевидцев, над Всемирным институтом увээноведения наблюдается повышенная активность НЛО. Летающие тарелки самых разных габаритов буквально толкутся над корпусами исследовательского центра. Военные пребывают в полной растерянности, поскольку средства ПВО оказываются недееспособны при появлении внеземных летательных аппаратов. Ученым назойливое внимание инопланетян также действует на нервы. Уже есть сообщения о взломах компьютерных систем. Инопланетные хакеры беззастенчиво скачивают информацию, отслеживая каждый шаг увээноведов. Что же происходит? Эпос "Увээн" стал толчком к долгожданному контакту цивилизаций? Или...
  
  Д-р Л. Опух: Думаю, второе. Инопланетян интересуем не мы, а "Увээн". Тем более, что не за горами тот день, когда истинное увээноведение - восторжествует. Сегодня мы публикуем полную версию эпизода, с которого, собственно, и началась мировая слава древнейшего эпоса. Этот фрагмент известен как "Бой Увээна с Таракаком". И теперь он предстанет перед читателями в своем подлинном виде.
  
  Я пил. И вот в тени ночной
  Вино почуял он, и вой
  Протяжный, жалобный как стон
  Раздался вдруг... и начал он
  Просить хотя б один глоток.
  А не развяжется пупок?
  И первый бешеный скачок1
  Мне страшной тратой угрожал.
  Но я его предупреждал2.
  Глоток мой верен был и скор.
  Пузырь тяжелый, как топор3,
  Уже стремительно пустел.
  Он от волнения вспотел
  И отступился было, но,
  Хотя лилось в меня вино
  Густой, широкою волной,
  Бой закипел, смертельный бой!
  
  Ко мне он кинулся на грудь,
  В надежде хоть на что-нибудь;
  Но в горло я успел воткнуть,
  Чтоб от души вина глотнуть,
  Мою бутылку. Он затих,
  Рванулся, как последний псих,
  И мы, сплетясь, как пара ног,
  Засунутых в один сапог4,
  Хлебнули разом, и во мгле
  Уснули на сырой земле.
  
  
  1 Скачок - ограбление; притязания Таракака на бутылку Увээна возмущенный герой расценивает как грабительские. Кто такой Таракак, выяснить пока не удалось. Не исключена его хтоническая природа.
  
  2 У противников, судя по всему, давние счеты.
  
  3 Эта строка у доктора П. Упса имела другой вид: "Надежный шуз мой, как топор..." Не станем говорить о многочисленных неточностях и искажениях, которыми кишат фрагменты, подготовленные нашим уважаемым оппонентом. Одной строки будет достаточно. Если кому-то удавалось побивать врага ослиной челюстью, то и шуз вполне может сгодиться. Но в таком случае мы напрочь перечеркиваем неповторимую специфику увээнского образа жизни. Богатырский поединок, во всей его эпической мощи, по представлениям древнего певца, - это поединок духа. И не шуз, нет, не шуз является оружием, испытующим богатырский дух, а - пузырь, бутылка, наполненная вином. Это же и младенцу известно, так ведь? Но - только не уважаемому доктору Упсу.
  
  4 Какой смелый, неожиданный и яркий образ, не правда ли? Художественное мышление гения, чего уж тут.
  
  
  ВЕСНА УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  События развиваются стремительно. У редакции даже начинает кружиться голова... Внеземные гости контролируют и археологические раскопки, проводимые Всемирным институтом увээноведения уже не первый мкесяц. Летающие тарелки инопланетян гроздьями висят над головой археологов и уже порядочно их достали. Трудно понять, чего же хотят эти бесцеремонные инопланетяне. В контакт они вступать не торопятся. Просто следят за каждым шагом исследователей. Словно боятся, что люди узнают больше, чем того желали бы наши галактические соседи. Поговаривают, что эскадрильи тарелок болтаются и над секретными лабораториями доктора Л. Опуха, выдавая их расположение всем и каждому. На чьей же они стороне?
  
  Д-р П. Упс: Мне это совершенно безразлично. Смысл моей жизни - "Увээн". В нем - все начала и концы. И жалкие нападки отщепенцев, вроде уважаемого доктора Л. Опуха, не могут задеть самолюбие настоящих ученых. Мышиная возня, как и следовало ожидать, завела нашего уважаемого оппонента в мышиную нору. Пусть он там и сидит, под землей, не высовывая носа. А на земле - весна. Весна Увээна. Вы только вслушайтесь:
  
  Весна! выставляется первая харя,
  И в комнату Глот ворвался!
  
  Прекрасно, не правда ли? Итак - "Весна Увээна".
  
  Люблю грозу в начале мая,
  Когда поддатый Увээн,
  Как бы резвяся и играя,
  Подняться пробует с колен!
  
  Гремят поддачи огневые,
  Вот Моцах выпил и - летит1!
  Пьют увээнки молодые!
  Первач Урылку молотит!
  
  С горы бежит Подкиду голый,
  Рукой придерживая срам!
  По всей Уве, такой веселый,
  Он поднимает тарарам!
  
  Идет прекрасная Вавака!
  Чем Увээну не жена?
  Конечно, злая как собака.
  Зато поклонница вина!
  
  
  1 Как уже отмечалось, герои эпоса обладали исключительными способностями, что возвышало их над обычными людьми. Моцах, например, хорошенько поддав, нередко начинал левитировать.
  
  
  ОТКРОВЕНИЕ УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Притихшее человечество ждет новых событий. Ну а то, что они последуют в скором времени, уже ни у кого не вызывает сомнений. Даже уважаемый доктор П. Упс иногда выглядит несколько растерянным. И есть с чего. Правительства многих стран возлагают на него всю полноту ответственности за происходящее на планете. Хотя не совсем понятно, как директор института может повлиять на пришельцев.
  
  Д-р Л. Опух: Если бы я был во главе исследовательского центра, подобных безобразий не было бы и в помине. Шагу нельзя ступить, чтобы дюжина летающих тарелок не села тебе на хвост! Куда это годится? А, уважаемый доктор П. Упс? Честно говоря, я вижу в происходящем знак свыше. Во всех смыслах. ВИУ пора подумать о смене руководства. Кстати, в предлагаемом тексте герой в завуалированной форме высказывает свои претензии на трон, захваченный его коварным дядей.
  
  Шепот, робкое дыханье,
  Пьяный Увээн!
  Сонной туши колыханье,
  Мокрой до колен!
  
  Хмель ночной, бухие тени -
  Тени без конца!
  Ряд волшебных изменений
  Милого лица!
  
  В красных пятнах кожа рожи,
  Рожи алкача.
  На кого же вы похожи?
  - Да на Первача!
  
  
  УВЭЭН В ХОРОШЕМ НАСТРОЕНИИ
  
  От редакции
  
  Как и ожидалось, всеобщее напряжение, страх неизвестности породили массу домыслов, слухов, сплетен... Поговаривают, что инопланетяне заменили всех увээноведов роботами-андроидами, в точности похожими на исследователей эпоса. А супруги некоторых ученых рассказывают репортерам такое, такое... Вот и редакция начала присматриваться к двум крупнейшим увээноведам. Кто его знает... Сегодня даже с самых высоких трибун раздаются слова о том, что вся история с "Увээном" - это злобные происки инопланетян, готовящих вторжение. И все же... И все же, каким спокойствием на редакцию веет при каждой встрече с уважаемым доктором П. Упсом!
  
  Д-р П. Упс: Ничего удивительного. Просто я каждый божий день - с "Увээном". Этот неиссякаемый источник духовности является попутно и кладезем информации по самым разным вопросам. Но конечно, прежде всего - по главным. Вот, например, очень характерный отрывок:
  
  Подкиду, вечно ты с обновкой,
  С огромным пузырем! Держись прямей, как встарь,
  И пей не так, как тот бухарь,
  А с чувством, с толком, с расстановкой!
  
  На мой взгляд, эпос "Увээн" очень полезен для подрастающего поколения. Он способен указать молодежи верную дорогу в жизни. А ведь это так важно в наше непростое время, когда вокруг полно всяких проходимцев. К счастью, самые отъявленные из них - глубоко под землей. "Увээн" - это подлинная энциклопедия жизни!
  
  Не ветер бушует над бором,
  Не с гор побежали ручьи,
  Алкач Увээн помидором1
  Обходит владенья свои.
  
  Идет - по деревьям шагает,
  Касается туч голова2.
  И в смертной тоске замирает
  Видавшая виды Ува.
  
  Дорога везде кайфодею.
  Вот ближе подходит герой.
  Что думает парень своею
  Нетрезвой с утра головой?
  
  Забравшись на пальму большую,
  По веточкам палицей бьет
  И сам про себя удалую,
  Хвастливую песню поет3:
  
  - Вавака, а ну тебя к лешим!
  Домой удирай поскорей!
  Я врежу и конным, и пешим,
  Чтоб стало душе веселей!
  
  Я каждому выкрашу рожу,
  Пускай запылает огнем!
  Портреты я всем искорежу,
  Чтоб каждый светил - "фонарем"!
  
  
  1 Явное свидетельство контактов древней Увы с американским континентом.
  
  2 Традиционные для эпоса гиперболы, которые не нужно понимать уж совсем буквально. Хотя... С Увээна станется.
  
  3 Ритуальная похвальба, предваряющая боевые действия. Этот древний обычай дожил до наших дней и широко практикуется в соответствующих ситуациях (ср.: "Да я тебе все кости переломаю!" Возможны варианты. Все зависит от фантазии говорящего.).
  
  
  ТАЙНАЯ ВСТРЕЧА УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Ну вот... И редакция уже сподобилась. Теперь и над ее крышей висят гроздья летающих тарелок. Инопланетяне так и шныряют по редакционным компьютерам, переворачивают все вверх дном, внося неразбериху и хаос. Как можно работать в таких условиях? Любые пароли для них - тьфу. Да и что нового пришельцы могут почерпнуть здесь, если они скачивают информацию из компьютеров крупнейших увээноведов современности?
  
  Д-р Л. Опух: Не скажите! Я, например, еще с прошлой пятницы перестал доверять сделанное мной - компьютеру. Все храню в голове. Так надежнее. Но все же опасаться нам следует не столько инопланетян, сколько бесчестных карьеристов, свивших гнездо во Всемирном институте увээноведения!
  
  Ой, пьяна, пьяна головушка
  Увээна-алкача1!
  Царь зверей, лохматый левушка2,
  В страхе задал стрекача.
  Выйдет парень в степь широкую,
  Жаль, что глаз не продерет.
  А завидит крутобокую -
  Скажет: "Пусть себе идет!
  Хоть имел грехи немалые,
  Но пора бы знать и честь.
  Что мне эти губки алые?
  У меня пол-литра есть!"
  
  Вот и пала ночь туманная,
  Спит поддатый молодец.
  Чу! - пришла, благоуханная,
  Притащила бутылец!
  Вава бережно торгуется,
  Все боится перелить.
  Парень с нею не целуется,
  Ведь куда важнее - пить!
  Знает только степь раздольная,
  Как поладили они:
  Вава ходит недовольная,
  Увээн - храпит в тени!
  
  
  1 Думается, что эта строка не оставляет никаких сомнений по поводу слова алкач. Если же принять версию уважаемого доктора П. Упса, то Увээн - дерево деревом. Следует, однако, заметить, что и до нашего уважаемого оппонента, кажется, что-то начинает доходить. В отрывке "Увээн в хорошем настроении", опубликованном в предыдущем номере ТК, есть слова "алкач Увээн", хоть и не прокомментированные доктором Упсом. Быть может, таким образом наш уважаемый оппонент молчаливо признает свое поражение? В таком случае - лед тронулся. Или, чтобы уж расставить все точки над i, уважаемый доктор П. Упс - тронулся. Пожелаем же ему научной добросовестности и мужества на этом пути.
  
  2 Как мы помним, в отрывке "Судьба Увээна" тоже говорится о львах, рыскающих у стен Увы и причиняющих горожанам некоторые неудобства. Это вновь заставляет нас поставить вопрос о том, где же находился легендарный город. Неужели - в Африке?
  
  
  ПОСВЯЩЕНИЕ УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Правду говорят, что люди привыкают ко всему. Вот и летающие тарелки в небе уже никого не удивляют - лишь бы не создавали помехи во время трансляции футбольных матчей. Многие люди воспринимают внеземные космические аппараты как привычную деталь пейзажа. А мальчишки даже пытаются на спор сбивать их из рогаток. И уже есть некоторые успехи в этом направлении. Только "Увээн", только он один - продолжает завораживать человечество. В моду вошла увээнская одежда. Молодежь стремится жить в соответствии с увээнской системой ценностей. Рок- и поп-группы исполняют хиты на стихи "Увээна". В Голливуде запущен в производство грандиозный блокбастер по мотивам древнейшего эпоса. Имеются также замыслы мультфильмов, балетов, опер. Опубликовано, как минимум, пять романов. Дети во всех странах мира играют в героев, ставших нам такими близкими... почти родными... Да, "Увээн" прочно вошел в нашу с вами жизнь.
  
  Д-р П. Упс: И он из нее не выйдет. Это я могу вам гарантировать. Вся история современной цивилизации делится на два периода: на тот, что был до открытия "Увээна", и - после. На мой взгляд, первый - в подметки не годится второму. И. сегодня возглавляемый мной исследовательский центр подарит человечеству еще одно бесценное сокровище - очередной фрагмент великого эпоса. Каждый сразу поймет, кто в увээноведении шарлатан, а кто - настоящий ученый, служащий Истине. Да.
  
  Юноша пьяный, со взором косящим!
  Ныне даю я тебе три бутылки.
  Первую выпей сейчас, в настоящем.
  Ну а грядущее - бредни Урылки!
  
  Выпей вторую - за нежное чувство.
  Сам же вино полюби нераздельно!
  Третью дерябни за наше искусство:
  Быть алкачем и приятно, и дельно.
  
  Юноша пьяный, со взором косящим!
  Если ты выпьешь их, в шкапчик не пряча,
  Молча паду алкачем похмеленным,
  Зная, что в мире оставлю - Алкача!
  
  
  ВЕЧЕР УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Редакция преисполнена раскаяния... Видимо, она сглазила, когда писала о том, что летающие тарелки стали частью пейзажа. Но так или иначе - маски сброшены! Инопланетянами похищен уважаемый доктор Л. Опух. Увы, это так. Нам так его будет не хватать... Но, улетая на чужом корабле в космос, мужественный ученый по своему сотовому телефону связался с редакцией и срывающимся голосом продиктовал это сообщение.
  
  Д-р Л. Опух: Скорее всего, мы больше никогда не увидимся... Но я верю, что память о скромном и бескорыстном служителе Истины сохранится в сердцах миллионов читателей ТК. Он всегда стремился, вопреки усилиям некоторых оголтелых и беспринципных карьеристов, втершихся в доверие к мировому сообществу, честно делать свое дело, даже - находясь глубоко под землей... Простите... я плачу... Сейчас... Я успокоюсь... Меня утешает мысль, что из двух наиболее известных увээноведов космический разум выбрал самого компетентного. Ну а теперь - текст очередного фрагмента, подготовленный к публикации руками истинных увээноведов. Надеюсь, что мои сподвижники найдут в себе силы, несмотря на невосполнимую утрату, которую они понесли, продолжить наше общее дело. Прощайте. "Увээн" - бессмертен!
  
  По вечерам над увээнами
  Роятся тучи синих мух.
  С моими правильными генами,
  Я тоже выпить не лопух!
  
  Я от анапестов и дактилей1,
  Порой, пьянею невпопад...
  Жлобы с глазами птеродактилей
  Меня опохмелить хотят2.
  
  И каждый вечер, зря потраченный3,
  Как хочешь, верь или не верь,
  Девичий стан, овчиной схваченный,
  С натугой пролезает в дверь.
  
  Пройдя ступеньками амбарными4,
  Всегда нетрезвая, одна,
  Дыша парами перегарными,
  Аха садится у окна.
  
  И веют древними поверьями
  Ее широкие бока,
  Прикид с соломою и перьями,
  Слегка дрожащая рука.
  
  Во тьме крадется к ней чудовище5...
  Первач, намек понятен мой?
  Твое поддатое сокровище
  Не скоро приползет домой!
  
  
  1 Как видим, у древних увээнов имелись и теоретические знания о стихосложении, думается, легшие в основу "Поэтики" Аристотеля.
  
  2 Такое упорство солдат личной гвардии Первача (см. ранее опубликованный фрагмент "Скаут") не случайно. Скорее всего, они получили от своего шефа специальное задание.
  
  3 Но их преследовали неудачи.
  
  4 Амбар - увээнское питейное заведение, высшего разряда, аналог современного дорогого ресторана.
  
  5 Конечно же, здесь самокритичный Увээн имеет в виду себя. Сомневающиеся могут обратиться к фрагменту, помещенному... со всей очевидностью вытекает... (Голос доктора Л. Опуха был на время перекрыт диалогом двух инопланетных пилотов. - Ред.) ...профанацией. Следует также отметить тот многозначительный факт, что царевна Аха появляется лишь после очевидной неудачи специальных агентов правителя Увы. Не исключено, что она должна была послужить приманкой, благодаря которой... (К сожалению, голос доктора Л. Опуха, этого подвижника науки, пропал окончательно. Почтим его память минутой молчания. - Ред.)
  
  
  ПРАЗДНИК УВЭЭНОВ
  
  От редакции
  
  Н-да... Будем надеяться, что уважаемого доктора П. Упса не похитят коварные инопланетяне. Иначе кто будет руководить работами по реконструкции бесценного эпоса? Человечество с надеждой взирает на директора Всемирного института увээноведения. Взирает и ждет новых откровений. Но соответствующим службам все же следует хорошенько позаботиться о безопасности ученого. Может быть, есть смысл воспользоваться подземным опытом его оппонента. Хотя - несчастного доктора Л. Опуха подземное убежище не спасло. Где-то он теперь?
  
  Д-р П. Упс: Думаю, там, где ему и положено быть. На мой взгляд, наши космические братья по разуму очень быстро поняли, кто есть кто в современном увээноведении и как следует действовать, чтобы навести порядок. Да, они оказали человечеству неоценимую услугу. Теперь, когда на Земле нет главного смутьяна, другие заблудшие, возможно, вернутся в лоно истинной науки. Мы готовы принять раскаявшихся. Публикуемый сегодня текст как нельзя более созвучен ситуации.
  
  Первач у трона квасил, подкидывал Подкиду1,
  Как раз к святому Квасу2 покончив с похвальбой3.
  Урылка с пухлой рожей, совсем бухая с виду,
  Скосив тупые очи, глядела пред собой.
  
  Царевна, розовея, в степную пыль садилась.
  Ее увидел Моцах, пошедший на гумно.
  А девка молодая - зарделась, застыдилась4 -
  И празднично блестело ее тугое дно!
  
  
  1 Тиран, что с него взять.
  
  2 Увээнский праздник, в который все правоверные увээны должны были квасить.
  
  3 Имеется в виду ритуальная праздничная похвальба.
  
  4 Да ладно, чего уж там.
  
  
  УВЭЭН ОБРАЩАЕТСЯ К БОГУ
  
  От редакции
  
  Редакция сама отказывается верить! Каким-то непостижимым образом в редакционные компьютеры попал предлагаемый вниманию читателей ТК материал. Его подготовил уважаемый доктор Л. Опух, с которым мы, быть может, поторопились распрощаться навсегда. Не исключено, что весточка от пленника, стенающего в застенках инопланетян, дошла до нас не без их же помощи. И, возможно, отважный ученый - не в плену вовсе, а в гостях. Редакция теряется в догадках. Но ей сильно сдается, что эта интригующая тайна уж как-нибудь раскроется в самое ближайшее время. Следите за нашими публикациями.
  
  Д-р Л. Опух: Да, друзья мои, это я. Рано обрадовались, уважаемый доктор П. Упс! Никому не удастся превратить увээноведение в частную лавочку! Нет, нет и еще раз - нет! "Увээн" принадлежит всем. Я имею в виду не только тех из нас, кто находится на Земле. Древнейший эпос человечества отныне стал вселенской ценностью. Он оказался близок обитателям других планет, в чем я получил самые искренние заверения. Наши космические братья по разуму (и сестры) спешат припасть к нетленному источнику духовности. Неужели мы откажем им в этом?
  
  Крылышкуя золотопитьем
  Тончайших жил,
  Подкиду в кузов пуза уложил
  Прибрежных много трав и сен1.
  "Вынь, вынь, вынь!" - шандарахнул Увээн2.
  О, нам бы пива!
  О, одари!
  
  
  1 Видимо, травы разных видов и сено, наряду с зеленым луком (см. фрагмент "Увээнская муза поэзии", опубликованный ранее), входили в повседневный рацион увэзнов. Но уж запить все это хотя бы пивом - сам бог велел.
  
  2 Герой говорит заумным языком, внятным богу. Впрочем, понять Увээна особых трудностей не представляет. Перед нами как раз тот случай, когда, что называется, душа с богом разговаривает. В целом отрывок показывает, что древний певец не был чужд и авангардных тенденций.
  
  
  АХА И УВЭЭН
  
  От редакции
  
  Процесс увээнизации начал приобретать космические масштабы, в буквальном смысле. Впрочем, надо ли удивляться? Редакция всегда свято верила в светлое будущее увээноведения. И это будущее, кажется, наступило. Фрагменты бесценного эпоса "Увээн" стали первой и пока единственной статьей межгалактического экспорта Земли. На космодром, имеющий статус вселенского, мерно, один за другим, приземляются звездолеты самых разных конструкций, набитые сверхдостижениями сверхцивилизаций. Ну а взлетая, корабли уносят к далеким мирам скромные распечатки очередного отрывка из "Увээна", подготовленного сотрудниками Всемирного института увээноведения (ВИУ), либо группой доктора Л. Опуха. Неделю назад ученый вернулся на родную планету вместе с партией космического импорта. Едва сойдя с трапа межгалактического крейсера, подвижник науки тут же вручил нам очередной материал. Но сегодня мы познакомим наших читателей с продукцией ВИУ.
  
  Д-р П. Упс: Между прочим, я первый начал говорить, что свято верю в светлое будущее увээноведения.
  
  У колодца расколоться1
  Так хотела бы Аха,
  Чтоб в овчине с позолотцей2
  Не кусала бы блоха3!
  Мчась, как пьяная змея,
  Ароматы вин струя,
  Так хотела бы девица
  С Увээном тут напиться!
  В коромысле есть цветочек,
  А на речке синий челн4.
  "На, хлебни еще разочек,
  Пузырек мой туго полн!" -
  "Кто он, что он, выпить хочет?!
  Руки дики молодца!
  Надо мною он хохочет
  Близко тятина дворца?!
  Или?! Или я отвечу
  Косоглазу молодцу?!
  Вдруг случайно изувечу5 -
  Что скажу потом отцу?
  О, пожар мозгов моих!
  Увээн не верит в них6!"
  
  
  1 Т.е. разговориться (ср.: "Колись, урка, хуже будет!").
  
  2 Одежда царевны Ахи всегда отличалась утонченной роскошью.
  
  3 Видимо, Аха надеется, что блоха переберется к Увээну.
  
  4 Метафоры сугубо эротического характера, весьма не редкие в архаических текстах.
  
  5 Эта строка открывает широкий простор для толкований. Вероятно, царевна опасается сделать что-либо, не предусмотренное инструкциями отца.
  
  6 Последняя строка явно выражает феминистские настроения.
  
  
  ЗАКЛЯТИЕ УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Судя по всему, пришельцы, подобно экспертам авторитетной комиссии УНЕСКО, тоже ничего не хотят менять в увээноведении. Должно быть, как и редакция, они считают, что соперничество двух ученых будет способствовать скорейшей реконструкции бесценного эпоса. А может быть, они сочли, что не в праве настолько серьезно вмешиваться в дела Земли. Кстати: уже выяснилось, доктор Л. Опух понадобился братьям по разуму, чтобы исправить опечатки в первом альдебаранском издании реконструированных фрагментов "Увээна". Директора Всемирного института увээноведения они решили не беспокоить из уважения к его административному статусу. В этом номере ТК мы знакомим читателей с материалом, заверенным подписью уважаемого доктора Л. Опуха. Похоже, его группа все глубже зарывается в землю.
  
  Д-р Л. Опух: Мне и моим сторонникам всегда было свойственно идти вглубь. И мы верны этому принципу. Пусть кое-кто с иронией именует нас "дети подземелья". Что ж! Нам чужды карьеристские устремления. В отличие от некоторых.
  
  О, распейтесь1, алкачи!
  О, запейтесь, алкачи!
  Там, где спьяну свиристели,
  Где, надравшись, в лужу сели,
  Пролетели2, улетели3
  Стая пьяных алкачей!
  
  
   Как певцу, распевающемуся перед выступлением, настоящему алкачу тоже было свойственно распиваться перед серьезной пьянкой.
  
  2 Т.е. потерпели неудачу, возможно, потому, что плохо распились.
  
  3 Левитация для алкача в состоянии измененного сознания - обычное дело. После коллективных поддач алкачи нередко сбивались в стаи.
  
  
  КАЗАВОНА И ПОДКИДУ
  
  От редакции
  
  Мир живет "Увээном". Не только жители Земли, инопланетяне - и те радуются как дети каждому новому фрагменту величайшего эпоса. Надо ли удивляться тому, что два крупнейших увээноведа стали самыми популярными гуманоидами во вселенной. Редакция уверена, что даже в своих самых смелых мечтах никто из них и думать не думал о такой известности. Куда там! Иной бы сломался под бременем космической славы. Но наши подвижники науки - пока держатся. Что же дает им силы?
  
  Д-р П. Упс: Лично я черпаю энергию в "Увээне". Это неиссякаемый кладезь, живительный родник всего самого светлого и возвышающего душу. Вверенный мне исследовательский центр будет выполнять свою благородную миссию. И выполнит, вопреки омерзительным, гнусным проискам отдельных отщепенцев. А публикуемый сегодня фрагмент волнующе и поэтично рисует сложный мир чувств мужчины и женщины, вводит нас в атмосферу высокого Эроса. Прекрасная школа чувств для современной молодежи!
  
  Это было у моря, где ажурная пена1,
  Где встречается редко прямо видящий глаз.
  Поддала Казавона, позабыв Увээна,
  И горячий Подкиду полюбил ее враз.
  
  Было все очень просто, было все очень мило:
  Казавона просила ей стаканчик налить,
  И дала половину, алкача раззудила,
  И его распоила2, и решила с ним пить3.
  
  Казавона, известно, очень выпить здорова.
  До утра, между прочим, наливалась вином.
  Это было у моря, где волна бирюзова -
  До сих пор Казавона там лежит кверху дном!
  
  
  1 Данная строка неопровержимо свидетельствует, что страна увээнов имела выход к морю. Но - к какому именно? Пока это остается неизвестным.
  
  2 Т.е. помогла ему пройти низший, подготовительный этап, еще не являющийся питием как таковым.
  
  3 В целом вторая строфа описывает традиционный для увээнов любовный ритуал.
  
  
  УВЭЭН И ГЛОТ
  
  От редакции
  
  По-прежнему в увээноведении - два течения, по-прежнему люди (а теперь уже и - не люди) во всей вселенной склоняются то к одному, то к другому полюсу... Но не это главное. Суть той грандиозной эпохи, в которую мы вступили, - наша общая, стирающая границы и барьеры, одержимость "Увээном". Два крупнейших увээноведа современности, два духовных лидера человечества по праву завладели умами, сердцами, душами (в некоторых случаях - печенками). Два крупнейших увээноведа - словно две звезды первой величины, сияющие на ночном небосклоне. Они светят одинаково ярко и в то же время - каждая по-своему.
  
  Д-р Л. Опух: Сегодня, когда жизнь на Земле стремительно меняется, в связи с тем, что продвинутые в техническом отношении инопланетяне весьма настойчиво делятся с нами передовыми технологиями, особенно важно помнить о своих корнях, не отрываться от них. Корни мировой культуры, конечно же, в "Увээне". А корни увээноведения - в земле. И чем глубже эти корни, тем устойчивей, прочнее древо современной цивилизации. Листья опадают. Корни - остаются. В земле. Они сильны и надежны. И они еще покажут всяким там... Кстати, Увээн тоже весьма убедительно мог постоять за себя.
  
  Я сразу вмазал Глоту в печень,
  скормил ему охапку сена1;
  я показал, что трогать неча
  косые скулы Увээна!
  На чешуе протухшей рыбы
  прочел я слово "поддадим"2.
  А вы
  ноктюрн3
  сыграть могли бы?
  - Могли бы.
  Только не хотим!
  
  
  1 Специфический бойцовский прием. Но может быть, и наоборот - гуманитарная акция.
  
  2 Лингвистические познания увээнов повергают в изумление. Ведь правда?
  
  3 Музыкальная культура увээнов, очевидно, была высоко развитой.
  
  
  РАДОСТИ УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Два крупнейших увээноведа - как две стороны одной медали. Как два полушария головного мозга. Как правая и левая руки, не знающие, что же там творит другая. Они противоположны и - едины. Даже этих непримиримых оппонентов объединяет "Увээн". А что тогда говорить о рядовых людях? Счастье, что объединяющее начало великого эпоса оказалось куда мощнее антагонистических тенденций. Иначе... Подумать только: все человечество могло расколоться на два враждебных лагеря! Да что человечество! Вся вселенная! Как хорошо, все-таки, что этого не произошло. Нас всех собрал под свою развесистую сень дух "Увээна".
  
  Д-р П. Упс: И пока некоторые бряцают мечами, настоящие ученые, гуманисты, идут к людям с любовью, несут миру тепло и свет, что особенно актуально в условиях изощренно садистского отключения электроэнергии. Любовь - вот в чем суть неодолимой притягательности "Увээна". Приглашаю читателей ТК еще раз убедиться в этом.
  
  Выткался над Увией алый цвет зари.
  По Уве со стонами1 бродят бухари.
  
  Моцах2 пьяный прячется, схоронясь в дупло.
  Увээн - не прячется; на душе - светло!
  
  Оттого, что вечером он сидел в корчме,
  И Ваваку шлепнул он по тугой корме3!
  
  И она зарделася - будто маков цвет.
  Увээн от радости - мордой в винегрет!
  
  
  1 Утренний похмельный синдром бухарей был для Увы обычным явлением.
  
  2 Моцах вездесущ. Стоит кому-либо из героев подумать о нем, как он тут как тут. Вот характерный пример такой ситуации:
  
  О Моцах, Моцах!
  Входит Моцах
  
  3 Действительно, Увээн испытывал к Ваваке нежное, трепетное чувство - текст эпоса дает множество подтверждений этому. В то же время у героя были довольно сложные отношения с царевной Ахой, Казавоной, а иногда - и с Урылкой, супругой монарха-узурпатора. Недотрога Вавака была так неприступна, что влюбленного совершенно естественным образом начинало тянуть налево:
  
  Казавона, сядем в лужу,
  Поглядим в глаза друг другу!
  Твоему хочу я мужу
  Оказать одну услугу!
  
  Мужем Казавоны стал Подкиду, верный друг Увээна. Характерно, что герой, высоко ставящий институт мужской дружбы, и в минуту страсти не забывает о своем друге, движимый стремлением оказать ему "одну услугу". Но даже во время походов налево сердце Увээна безраздельно принадлежало избраннице (чего не скажешь обо всем остальном). Вот что, например, он говорит Казавоне, явно испытывая противоречивые чувства:
  
  Ты мне нравишься больше Ваваки,
  Но Ваваку я больше люблю!
  
  
  ВОЗВРАЩЕНИЕ УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Весь мир снова замер, на этот раз - потрясенный неслыханным злодеянием! В Пуританском музее, где экспонировался один фрагмент величайшего эпоса, произошла чудовищная и - весьма загадочная кража. Охрана, приставленная к сокровищу, хоть и несколько сбивчиво, но единодушно показала следующее. Около трех ночи по Гринвичу, в непосредственной близости от бесценной реликвии, прямо в воздухе материализовалась волосатая рука и схватила драгоценный фрагмент, вызвав оглушительный вой сигнальных сирен. После чего рука в воздухе же и дематериализовалась, причем, вместе с раритетом. Естественно, у следствия первым делом возникло подозрение, что охранники вступили в сговор, намереваясь продать достояние человечества какому-нибудь сверхбогатому коллекционеру. Но сказанное ими подтвердилось при изучении видеоматериала, отснятого с разных точек сотней видеокамер. Следствие зашло в тупик, в котором оно и пребывает до сих пор. В средствах массовой информации высказываются разные предположения: кто усматривает в случившемся очень волосатую руку террориста номер один с половиной, решившего напомнить о себе самым впечатляющим образом, кто - очень волосатую руку инопланетян, с их мудреными супертехнологиями. Однако единственным и пока неоспоримым фактом сегодня можно считать только то, что в деле замешана волосатая рука. Кто за ней стоит? Кто покусился на святыню? Удастся ли вернуть достояние человечества? На эти вопросы ответить затруднительно.
  
  Д-р Л. Опух: Я всегда указывал мировому сообществу на преступную халатность руководства Всемирного института увээноведения. Но мой голос не был услышан. И вот - закономерный результат. Если бы я стоял во главе института, столь вопиющая утрата не могла бы иметь места. На мой взгляд, уважаемый доктор П. Упс должен подать в отставку. И как можно скорее! Необходимо положить конец разбазариванию святынь!
  
  Я ты 1 мой поддатый, я остолбенелый,
  Что стоишь, качаясь, малость обалделый?
  
  Чтой-то стал я нынче вроде старой клячи,
  Не дойду до дому с дружеской поддачи!
  
  Или что увидел? Или что услышал?
  Словно бы до ветру погулять ты вышел.
  
  Там я встретил зебру, там - слона приметил2,
  Распевал им песни о былом банкете!
  
  И, как пьяный Моцах, выйдя на дорогу,
  Утонул в навозе, оттопырил ногу3.
  
  Сам себе казался я слоном влюбленным,
  Только вот не серым, а вовсю - зеленым4!
  
  И, утратив скромность, потеряв бутылку,
  Словно Казавону, обнимал - Урылку!
  
  
  1 Согласитесь, очень своеобразный оборот, просто находка для психоаналитиков!
  
  2 Если наш герой не забрел в дворцовый зоопарк, то это явные симптомы белой горячки. Или - все происходит в Африке? Впрочем, Увээн, он и в Африке - Увээн.
  
  3 Упомянутый эпизод с Моцахом пока не обнаружен.
  
  4 Крепко его, однако, скрутило.
  
  
  ПЕСНЯ УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Господи... Снова, снова произошло невероятное! В Пуританском музее, около трех ночи по Гринвичу, вновь прямо из воздуха возникла пресловутая и очень волосатая рука. Весь мир обошла видеозапись случившегося. В ярком свете прожекторов эта странная гостья приблизилась к стенду, на котором размещался пропавший фрагмент, и вернула артефакт на прежнее место. Охрана испытала шок, близкий к параличу. А волосатая рука, сделав "адью", растворилась в воздухе. Что же происходит, в конце-то концов?!
  
  Д-р П. Упс: Нет силы, которая могла бы затормозить поступательное движение увээнизации. "Увээн" бесценен, бессмертен и непропадаем. В чем все человечество, а также инопланетянчество убедились, я думаю, необратимо. Никаких других комментариев тут не требуется. Поскольку все и так знают, кто мутит чистую воду увээноведения.
  
  Он пел, озирая
  Бухие края:
  - Вавака, Вавака,
  Вавака моя!
  
  Скажи мне, Подкиду,
  И Моцах - ответь,
  Давно ль о Ваваках1
  Мы начали петь?!
  А?!
  
  
  1 Увээн получает обидный упрек в забвении мужской солидарности. Ну, типа: "Нас на бабу променял?!"
  
  
  УВА НОЧЬЮ
  
  От редакции
  
  Нет, это уже ни в какие ворота не лезет! Волосатая рука совсем распоясалась! И в мире все громче раздаются гневные требования дать ей по рукам. Снова около трех ночи по Гринвичу волосатая гостья посетила Пуританский музей, до смерти напугав уборщицу. На этот раз рука явилась не с пустыми руками. При себе она имела фрагмент эпоса, по внешнему виду - идентичный выставленному на стенде. Заменив одну святыню другой, волосатая нахалка исчезла. Ну и до каких пор это будет продолжаться?!
  
  Д-р Л. Опух: До тех пор, пока Всемирный институт увээноведения возглавляют беспринципные, безответственные и некомпетентные люди! Сколько можно повторять? Но я уверен: что рано или поздно справедливость восторжествует. Эта мысль согревает, освещает, а иногда и - питает нас под землей. По поводу публикуемого сегодня фрагмента следует сказать, что вниманию читателей предлагается одно из самых проникновенных мест эпоса, настоящий гимн, признание в любви родному городу.
  
  Ува! как много в этом звуке!
  
  Действительно, много. Далеко не случайны слова неизвестного певца увээнского народа:
  
  Ува! Ува! И голова
  Барабардает с плеч!
  
  Однако эпос дает нам примеры и противоположных настроений, совершенно понятных, между прочим:
  
  Вон из Увы! сюда я больше не ездок!
  Бегу, не оглянусь, огретый по затылку.
  Да здесь тебя удавят за один глоток!
  Бутылку мне, Бутылку!!!
  
  
  Тем не менее - "Ува ночью".
  
  Меркнут знаки Зодиака
  Над постройками Увы.
  Спит Вавака - как Собака,
  Дремлет Увээн, увы!
  Рожа царственной Урылки
  По традиции нелепа;
  Чуть видна из-за бутылки
  Первача бухая репа.
  Моцах, сев на подоконник,
  Превращается в дымок 1.
  Лишь Подкиду, бравый конник,
  С Казавоной - в уголок!
  Спят жлобы ночным дозором,
  Все под Мухой, лопухи!
  И сияет под забором
  Окосевший лик Ахи!
  
  
  1 Исключительные способности Моцаха воистину безграничны! А может быть, он просто - любитель покурить?
  
  
  ПОДДАЧА УВЭЭНОВ
  
  От редакции
  
  Все время - что-нибудь. Все время. Сотрудники Пуританского музея обнародовали факты, которым сами долгое время не решались верить. Редакция так и до сих пор - не решается. Видеокамеры в зале, где экспонируется бесценный фрагмент, работают непрерывно. Это позволило сличить варианты. И выяснились просто удивительные вещи. Оказывается, вариант, поначалу возвращенный волосатой рукой, а потом - замененный, представлял собой зеркальную копию оригинала, ни больше, ни меньше. То, что справа налево - еще полбеды, но так ведь еще и - вверх ногами! По мнению редакции, это уже слишком. Любому терпению - есть предел!
  
  Д-р П. Упс: Но занятие наукой, кропотливая работа по реконструкции величайшего эпоса требуют поистине беспредельного терпения. Как, впрочем, и бесконечные наскоки из-под земли некоторых отъявленных проходимцев. На мой взгляд, взгляд специалиста, как ни поверни "Увээн", он "Увээном" и останется. Так что - не вижу причин для паники.
  
  По рожам, по рылам
  Проносят поддачу!
  Три друга к Ваваке
  Пришли наудачу.
  На правой скамье,
  Позабывши обиду,
  Первач с Увээном,
  Моцах с Подкиду!
  
  А Моцах как гикнет,
  Как мимо просвищет1!
  Как двинет Ваваке
  Под звонкое днище2,
  Чтоб рюмки звенели,
  Чтоб днище гудело:
  - Доброе дело! Хорошее дело!
  
  
  1 Моцах такой непредсказуемый, такой шаловливый!
  
  2 В тексте эпоса имеется немало свидетельств довольно теплых (или - чуть теплых) отношений Моцаха и Ваваки. См., например:
  
  Моцах Ваве говорил,
  Поддавая ей в бока:
  "Мое желанье, Вава, отгадай!
  Разве ты не видишь, Вава,
  Что в бутылке - не отрава?..
  Наливай скорее, наливай!"
  
  
  У МОЦАХА - БЕЛАЯ ГОРЯЧКА
  
  От редакции
  
  Вот уж не ждали так не ждали!.. Наконец-то объяснились невероятные и загадочные события в Пуританском музее! Но только это объяснение стало очередным шоком, к которым уже начинаешь привыкать. Триумфальное возвращение величайшего эпоса в культурный процесс, похоже, весьма ощутимо затронуло фундаментальные основы мироздания. По меньшей мере. Предположения о том, что устойчивость мира обеспечивается своего рода противовесом, подтвердились самым неожиданным образом и, конечно же, благодаря "Увээну". Оказалось, что увээноведы из параллельного мира, столкнувшись при расшифровке фрагмента с поврежденным текстом, решили попытать счастья и сличить его с нашим вариантом. Возвращая бесценный документ, ученые по рассеянности перепутали варианты. Соответствующие извинения уже принесены и приняты. Получается, что волосатая рука была гостьей из Зазеркалья! Этот забавный инцидент положил начало сотрудничеству коллег-увээноведов из двух разных миров. А мы-то не знали, что и думать.
  
  Д-р Л. Опух: Я не берусь предсказывать, к чему нас всех может привести двурушническая политика руководства Всемирного института увээноведения. Левая рука не ведает, что вытворяет правая! Или наоборот. Не в этом суть. Просто - дрожь пробирает, озноб! Холодно очень под землей. Сырость.
  
  Одеяло убежало,
  Улетела простыня!
  Мало-мало ясно стало:
  "Это Белка у меня!"
  
  Вдруг из Вавиной из спальни,
  Кривоногий и бухой,
  Выбегает наш охальник,
  Бьется в стены головой:
  - Вот теперь тебя люблю я!
  Вот теперь тебя хвалю я!
  Наконец-то ты, скотина,
  Увээну угодил!
  
  
  МЕЧТА УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Параллельный мир и параллельный "Увээн" сегодня привлекают все большее внимание. Интересно, что между нашими вроде бы отраженными друг в друге мирами полного зеркального соответствия нет. "Увээн" у наших близнецов называется "Нээву", как и можно было ожидать. Всемирный институт увээноведения (ВИУ) там всем известен как УИВ, но возглавляет его не уважаемый доктор Спу. П, как можно было бы ожидать, а не менее уважаемый доктор Хупо Л. Последнее обстоятельство доктору П. Упсу показалось не внушающим оптимизма и даже - нелепым. Поскольку уважаемый доктор Спу. П в параллельном мире сидит под землей. А вот уважаемый доктор Л. Опух отнесся к этим фактам с горячей заинтересованностью.
  
  Д-р П. Упс: Хотелось бы надеяться, что научное сотрудничество двух исследовательских центров будет носить конструктивный характер. Если же мы обнаружим, что наши коллеги из УИВ, которых возглавляет уважаемый доктор Хупо Л., недостаточно компетентны, если они только и могут, что затевать склоки да красть из музеев драгоценные святыни, то, я думаю, ВИУ с ними окажется не по пути.
  
  Нет, Подкиду1, я не гордый!
  Не заглядывая вдаль2,
  Так скажу: зачем мне в морду?!
  Мне ее, признаться, жаль!
  
  По хребту?! И то не к спеху!
  Вот закончу поддавать -
  И отправлюсь на потеху,
  На юга3, едрена мать!!!
  
  
   С Подкиду у главного героя сложились особенно доверительные отношения. См., например, такое высказывание Увээна:
  
  Подкиду, верный мой приятель,
  Упился на брегах Увы,
  Где, может быть, упились вы
  Или бухали, как писатель*;
  Там славно погудел и я,
  Но вреден север без копья**!
  
   * Это, видимо, первое в истории человечества указание на одно из важнейших, характернейших свойств профессионального литератора.
  ** Данная строка допускает двоякое толкование. В первом случае Увээн довольно тонко намекает на высокую стоимость жизни в Уве. Во втором - на сопротивление косных северян реформам, проводимым радикально настроенным алкачем (ср.: "Тяжело в деревне без нагана!").
  
  2 Еще одно совершенно отчетливое свидетельство провидческих способностей алкача, которыми он, однако, не склонен злоупотреблять.
  
  3 Т.е. в места, где герой находился несколько лет в ссылке и где, судя по всему, неплохо проводил время.
  
  
  ДОБРОТА УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  О ужас! Несколько информационных агенств распространили сообщение, согласно которому один из духовных лидеров человечества, один из его сияющих светочей, уважаемый доктор Л. Опух - повредился в уме. Передавали, что прославленный ученый бегал в голом виде по центральной улице нашего города, крича "Я Увээн! Я Увээн!", и его долго не могли поймать санитары. Что скрывать, редакция пребывала в растерянности. Ее телефон раскалился от многочисленных звонков. Однако она не брала трубку. Уж ей ли было не знать, что кое-какие основания для такого исхода имелись, но... Получив же по почте очередной материал, заверенный подписью героя дня, редакция решила его опубликовать, чтобы наши читатели могли сами делать выводы.
  
  Д-р Л. Опух: Мы представляем на суд мирового сообщества новый результат подвижнического труда истинных увээноведов. Нам удалось неопровержимо доказать, что "Увээн" содержит в себе не только традиционно серьезные строки, плод напряженных размышлений великого певца о мире и человеке, о сущности бытия, но и - явно детские тексты, призванные помогать воспитанию будущих алкачей. Вот характерный пример такого текста:
  
  Заорали алкачата1:
  "Надоело нам всех лапать!
  Мы хотим, как бухарята, -
  Хряпать!!!"
  
  Еще один текст:
  
  Идет алкач, качается.
  Вздыхает на ходу:
  "Вот бутылец кончается,
  Сейчас я упаду!"
  
  Справедливость нашего наблюдения подтверждает и основной текст сегодняшней публикации.
  
  Добрый знахарь Увээн!
  Сам не может встать с колен.
  Приходи к нему напиться
  И Вавака, и царица,
  И Подкиду, и Первач!
  Добрый Увээн-алкач!
  
  
  1 Пока затруднительно сказать, чьи же они дети, кто из алкачей является их биологическим отцом.
  
  
  НЕ ПОЗВОЛЯЙ АХЕ НАПИТЬСЯ
  
  От редакции
  
  Слухи... Они распространяются со второй космической скоростью. И теперь уже поговаривают, что слух о сумасшествии уважаемого доктора Л. Опуха подкинул в средства массовой информации уважаемый доктор П. Упс и что это яснее ясного указывает на то, кто же из них двоих - съехал с катушек. Редакция же, по традиции, воздержится от оценок. В нынешнем предельно усложнившемся мире даже собственное отражение в зеркале может напугать до судорог и ввести в заблуждение. Истинно лишь молчание. Однако, хоть и говорят, что оно - золото, эфир нужно заполнять, и газетные полосы - тоже. Иначе не прокормишься. Так что приходится выбирать серебро. А то и вообще - медь.
  
  Д-р П. Упс: Я не являюсь коллекционером слухов, тем более - их создателем. Все эти игры с общественным мнением вызывают у меня лишь брезгливое недоумение: как можно тратить на подобные занятия драгоценное время отпущенной тебе жизни? Сам же я предпочитаю держаться вечного, того, что пребудет всегда. И, конечно, это - "Увээн". Что касается уважаемого доктора Л. Опуха, с его мелкими, суетными интересами и амбициями, то сойти с ума ему довольно трудно, как мне кажется. Поскольку для этого нужно иметь то, с чего сходят. Мое почтение.
  
  Не позволяй Ахе напиться!1
  Чтоб в ступе водку не толочь,
  Аха обязана крепиться,
  И день и ночь, и день и ночь!
  
  Не позволяй ей пить в постели
  При свете утренней звезды!
  Держи царевну в черном теле
  И наливай - одной воды!
  
  Коль дать ей вздумаешь поблажку,
  Освобождая от забот,
  Она последнюю баклажку
  С тебя без жалости сорвет!
  
  Как молодая кобылица,
  Все норовит надраться вдрызг 2.
  А ведь обязана - крепиться,
  Не поднимая пьяный визг!
  
  1 Трудно сказать, кому адресована эта поэтическая инструкция, отцу или - будущему счастливому супругу царевны Ахи. Возможно, что не позволять ей напиваться требовал дворцовый этикет. Или же воздержание от горячительных напитков было нормой для увээнской девушки на выданье - чтобы жених думал, что ему больше достанется. Трудно сказать.
  
  2 Видимо, обычаи правоверных увээнов распространялись и на их домашних животных. Вероятно, оттуда пошло выражение "пьет как лошадь".
  
  
  КРЕДО УВЭЭНА
  
  От редакции
  
  Вот, казалось бы: сколько утонченной, даже - изысканной брани (а уж сколько не изысканной), сколько презрения и гнева обрушили друг на друга два светоча, два духовных лидера человечества... А исчезни сейчас один из них - второй ведь почувствует зияющую пустоту, заскучает, помрачнеет и зачахнет. Забавно, что в параллельном мире происходит абсолютно то же самое, только - наоборот. И редакции иногда кажется, что столь упорно искомая обеими сторонами Истина прячется ни за спиной уважаемого доктора П. Упса, ни за спиной уважаемого доктора Л. Опуха... И даже не строго посередине между ними. Истина - где-то выше.
  
  Д-р Л. Опух: Да, успехи увээноведения неоспоримы. Особенно - в его корневой, глубинной части. Но все же мне представляется, что оно развивается как-то не так. Складывается впечатление, что параллельные миры не равноценны: что один из них является оригиналом, а другой - его искаженной копией, в которой нарушены важнейшие закономерности. И, похоже, искаженная копия - это наш мир. Допускаю, что точно так же думает мой визави - доктор Спу. П. А может, два параллельных мира нужны только для того, чтобы, опираясь на них, мог существовать какой-то третий, где хорошо всем? Однако меня и моих единомышленников обнадеживает то, что у наших близнецов дела обстоят очень даже неплохо.
  
  Усердней с каждым днем гляжу в стакан!
  Ведь только он меня приводит в чувство.
  В подвалы, чтоб поддать, сойдет искусство.
  Но ты не будешь от искусства пьян!
  
  На стаканах - прошедшего печать.
  Они дались недаром увээну!
  Закончить пить - труднее, чем начать.
  Лишь так вина мы постигаем цену!
  
  И стакану я вовсе не чужой.
  И он не будет пуст, когда есть совесть!
  Нет, не стакан стоит передо мной,
  А древне-упоительная повесть!
  
  
  МОЦАХ В ТУМАНЕ
  
  От редакции
  
  Сегодня мы публикуем не совсем обычный материал. Вопреки обыкновению, он был доставлен в редакцию не с курьером, а - по почте, в простом конверте. Но что самое удивительное - он заверен подписями обоих увээноведов и печатью Всемирного института увээноведения. Неужели эти два научных противника пришли к соглашению? То-то редакции показалось, что они какие-то грустные последнее время. Странно только, что тексту не предпослано традиционное вводное слово ученого. Быть может, давние оппоненты не сумели договориться о том, кто его напишет? Не удивительно. Впрочем, подписи - есть подписи. Это снимает все сомнения.
  
  Белеет Моцах одинокой,
  В тумане как бы голубом.
  Что ищет он в корчме далекой?
  Зачем стучится в двери лбом?
  
  В его кармане ветер свищет.
  И Моцах гнется и скрыпит.
  Увы он сроду не отыщет -
  Хотя среди нее стоит!
  
  
  ???????..
  
  От редакции
  
  Ну вот... Публикация в предыдущем номере ТК фрагмента под названием "Моцах в тумане" вызвала бурю негодования среди увээноведов, и в том, и в другом лагере. Причем, оба крупнейших увээноведа поспешили отмежеваться от упомянутого материала. В один голос они утверждают, что это грубая подделка, весьма далекая от высокой художественности величайшего эпоса. Поддельными ученые объявляют и свои подписи, которыми был заверен документ, и печать. Редакция удручена. Ей стыдно смотреть людям в глаза. Оба крупнейших увээноведа публично заявили, что ноги их больше не будет в редакции ТК, что газета лишается эксклюзивного права публиковать фрагменты "Увээна". В связи с прискорбным инцидентом... и его последствиями... редакция приносит многомиллионной аудитории читателей ТК свои глубочайшие эти... как их... Так ведь мало того! По всему миру уже говорят, что текст "Моцах в тумане" - это не просто фальшивка, а своего рода - "компьютерный вирус", избирательно уничтожающий в памяти людей всю информацию об "Увээне". Причем - с разной скоростью: у кого - через день, у кого - через год, у кого - через двадцать лет...
  
  Кто же запустил этот "вирус"? Кто ввел в заблуждение редакцию и миллионы читателей?
  
  Кто?
  
  Если редакция узнает, она ему... всю рожу... всю рожу...
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"