Гриценко Ким Валентинович : другие произведения.

Путь человека

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Поиск своего предназначения

Путь человека

К.Гриценко

   Часть 1

Преамбула

   "Будьте совершенны, как Отец ваш небесный ".
   "Я есть Путь и Истина, и Жизнь "
   Библия
   "Если бы Бог предложил мне на выбор в правой руке всю истину, а в левой единое вечное стремление к истине, соединенное с постоянными заблуждениями, я принял бы во внимание, что сама истина существует только для Бога, и почтительно попросил бы Его отдать мне то, что лежит в Его левой руке".

Лессинг.

   " Вы не имеете,потому что не просите" Иак4:2
  
   Помню еще в советские времена, когда другая,не коммунистическая идеология,была запрещена,я познакомился в Мурманске с Аркадием Чернышовым.Он работал в центральной поликлинике врачом-терапевтом, а вечерами играл на саксофоне в ресторане.У него было хобби - он собирал старую дореволюционную литературу .Там были книги по философии,медицине, психологии.Так я познакомился с Артуром Шопенгауэром , Бердяевым, Соловьевым,Отто Вейнингером,Шурэ, Штирнером, Штайнером,Беме и многими другими мыслителями .
   Особенно большое впечатление в то время на меня произвели "Афоризмы житейской мудрости "Шопенгауэра.И хотя я тогда слабо разбирался в философских вопросах ,впрочем, как и сейчас ,эта книга стала для меня как бы "настольной книгой" , являясь образцом утонченной логики и красотой литературного языка.
   Хотя прошло много времени со дня написания книги ( около 150 лет ),она не потеряла своей значимости.Это еще раз подтверждает, что истины , как крупицы мудрости, остаются истинами независимо от времени.Кто читал эту книгу помнит как она построена.Шопенгауэр приводит свои мысли и в качестве подтверждения своих доктрин , приводит примеры высказывания по данному поводу великих людей человечества.Эти изречения у него в виде афоризмов .Навроде такой структуры и я хотел построить эту книгу.
   Я вовсе не претендую на какую-то значимость этой книги.Это всего лишь подборка разных мыслей как своих так и чужих ,но в общем , в их единении ,они могут составить определенное мировоззрение и житейскую мудрость.Я не говорю здесь о Божественной мудрости (теософии) ,это уж большая претензия, пусть она принадлежит Ему, коль она Божественна - а сравниваю ее с нашим бытием , с нашей жизнью.Это особенно видно из 4 -ой части этой книги.
   Согласен с вами, что к своему утверждению какой-то мысленной идеи можно привести авторов как одного взгляда, так и противоположного.Это какраз и говорит о том, что Истина не может быть выражена одним высказыванием,Истина многогранна и недосягаемая для нашего ума.Каждый будет прав по своему и каждый отражает лишь частицу Истины.То есть никто не может претендовать на Истину.К тому же ,
   "Истина всегда конкретна" ( К.Маркс ).
   С тех пор как я отошел от этой "суеты сует",от этой житейской беготни , стал заниматься духовным образованием и собирать различные высказывания великих людей "всех времен и народов" по духовному развитию , я мог заметить , как на протяжении этого времени у меня менялись воззрения по тому или иному вопросу духовности.Это, впрочем, естественно : духовный мир человека со временем меняется и если ты не заметил какую-то сокровищницу в афоризме сейчас , то по мере твоего развития это увидится после.Такой рост, а может и заблуждение,происходят постоянно.Возможно здесь есть какая-то закономерность и какой-то смысл,цель.Это я узнаю лет через пять,семь , а может и в последующей жизни.Кто знает ?
  
   " Иисус сказал : Если плоть ( тело души) произошла ради духа(разума)-это чудо.
   Если же дух( разум) ради тел ( материальных)-это чудо из чудес.
   Но Я, Я удивляюсь тому, что такое большое богатство заключено в такой бедности !"
   Евангелие от Фомы
   Замечательное , с глубинными мыслями,высказывание.
   Надо быть беспристрастным ,мне кажется. Наука , развиваясь ,не ставит точку над своими исследованиям.Данное мнение о научном предмете - это сегодняшнее слово науки.Но не окончательное.Потому что пройдет время и это знание будет дополнено, расширено , а может быть и кардинально пересмотрено , а может быть к своим постулатам наука подойдет уже с новыми парадигмами.Хотя она никогда не найдет первопричины , потому что причина находится за пределами научного, материального мира , мира физического ,- все же наука не стоит на месте.И она не говорит , что это -Истина , потому что придет время и эта "истина" будет пересмотрена.
  
   В отличие от науки религия нам предлагает свои догмы,- то есть доктрины,которые никогда не будут пересмотрены, изменены . Да, основные постулаты ,видимо, должны быть неизменными.Но ведь на дворе сейчас уже и третье тысячелетие .Сейчас у людей и язык и мышление совершенно другие , и понятие и Мире другое , и расширенные знания об окружающем мире нежели это было 2000 лет назад. Археология находит новые раскопки , которые проливают иной свет на отдельные отрасли знания . При раскопках были найдены и новые письменные источники , относящиеся к Священным писаниям. Дополняют ли они Библию ? Нет. Их не принимают во внимание.Как решили последним Собором - какие письменные источники внести - так все и остается без изменения.
   Ну да ладно, это дело Отцов Церкви и их специалистов - ТЕОлогов или богословов.
   И все же два Евангелия ( от Фомы и от Филлипа ) несут в себе новые мысли.Через них больше понятно, что такое "Царство Небесное" ( один из основных вопросов Библии) или "Царство Божие" , о каких тайных знаниях говорит Иисус и Павел .Короче , эти два Евангелия позволяют открыть одеяло, за которыми скрыты таинства.Но это не крещение ,причастие , венчание ( они тоже в ранге таинств) и не то, что находится на небе ( Фома : "тогда птицы опередили нас") ,а то,что ВНУТРИ тебя.
  
   В Евангелии от Филиппа есть притча : " Осел, ходя вокруг жернова, сделал сто миль,шагая.Когда его отвязали , он оказался на том же месте.Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются.Когда вечер настал для них ( К- закончился жизненный путь),они не увидели ни города,ни села,ни творения,ни природы,ни силы,ни ангела.Напрасно несчастные трудились".
  
   Не пора ли нам , разумным существам, отвязаться от этой оглобли и разобраться , что такое творение, какова мера силы разума, как научиться слышать вести ангелов .Лучше попытаться сделать шаг по пути совершенства в начале пути или хотя бы в пути , нежели в последний день бытия пожалеть о бесцельно пройденном.
   Я понимаю слово "совершенствование" как изменение качеств в лучшую сторону.Слесарь, двигаясь от второго рязряда,приходит к третьему, а наконец и к пятому. Это бытийное совершенствование.А духовное совершенствование развивает такие качества как совесть,любовь, сострадание, уважение, скромность -, это с одной стороны,- а с другой ,позволяет найти возможность избавиться от собственной дьявольской сущности - пороков нашего разума : гордости,жадности,злословия,зависти,алкоголизма,наркомании и , самое главное,не передать эти пороки своим детям и внукам. Совершенствуюсь я, совершенствуются мои дети, совершенствуется человечество.Это ли не эволюция ?
   Я не хочу здесь давать советов , наставлений , поучений.Это легкое дело. В конце-концов у каждого есть свой разум ,свои уши,свои глаза и свое мировоззрение.
  
   "Что трудно? Познать самого себя.
   Что легко ? Давать советы другим" Фалес ,8 век до Р.Х.
  
   Каждый человек должен сам ответить себе на вопрос : стоит ли совершенствоваться духовно , нужны ли ему знания о духовном мире , нужно ли познать царство Божие и царство свое, которое создано по такому же подобию, по такой же аналогии.Но оно закрыто и его тайна мне не откроется .Без Него.
   Меняются не только воззрения , но появляются и свои новые открытия.И в этом тоже своя прелесть.В этом должен убедиться каждый , кто станет на Путь , путь совершенствования.
   Наш мир архи сложен. Иногда посмотришь на вещи и думаешь : " Ведь это так все просто! ",а в действительности это не так.И все это потому, что все вещи, все явления, вообще все вокруг, включая и человека,имеет двойственный характер, двойственную природу - видимую и невидимую.И поскольку мы в первую очередь видим материальную сторону какого-то вопроса, вторая половина как бы исчезает.Вот почему мы всегда находим противоположные взгляды.С дугой стороны, вот почему нужно видеть и изучат предметы с двух сторон.Это есть ЦЕЛЬНОЕ ЗНАНИЕ , не однобокое.Это есть самое сильное ,правильное , истинное знание. Истина находится посредине.То есть она и не за то высказывание и не за другое.А с другой стороны, она и за то и за другое. Потому что все , что Есть имеет разные грани, разные оттенки и все так переплетено в заимосвязях и в взаимоотрицаниях ,в единстве и противоположности , что простой вопрос становится сложным.
  
   "Я введу две предпосылки о свободе и рабстве духа:
  -- Христианин является совершенно свободным господином всего сущего, и не подвластен никому;
  -- Христианин является покорнейшим слугой всего сущего, и подвластен всем ".
   Мартин Лютер
  
   Поэтому не стоит говорить ни "Да", ни "Нет".В общем , эта мысль каждому станет ясной, когда он сам через себя пережует все увиденное в своей собственной жизни , исходя из своего жизненного опыта . А с другой стороны , каждый человек все сказанное в этой книге поймет сообразно своему интеллектуальному развитию , своему уровню сознания.
   "Всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!"

Евангелие от Матфея, 25:29-30.

   Конечно, каждый человек рано или поздно задает себе самые элементарные вопросы : как жить ?Что ценное в этой жизни ? Где найти правила жизни ? Каков смысл и цель жизни ? Я говорю о том, что каждый человек имеет определенное мировоззрение, определенное миропонимание.Утверждаю - у всех они есть.Даже если человек не знает ответов на эти вопросы.Это тоже уровень мировоззрения.Упоминаемый нами Шопенгауэр приводит афоризм по этому поводу :
  
   -Люди подобны часовым механизмам, которые заводятся и идут,не зная зачем.
  
   Я не говорю об определенной идеологии.Все идеологии не истинны,не правдивы,потому что они отражают интересы отдельных людей , отдельного класса или общества.Понятие мировоззрения шире и глубже понятия идеологии.
   Если обратиться к вопросам жизни и попытаться ответить на основной вопрос - как жить ?-,то ответ можно увидеть в любой религии коих много. И все они отвечают одинаково -жить нужно праведно, то есть соблюдать правила,наставления,рекомендации ,которые дал нам наш Создатель , Творец, или Бог.Это не столь важно как мы его назовем.Все они(христианство,иудаизм,индуизм,ислам,буддизм)одинаково признают Единство и проявление Бога .
   Проблема в том, что мы живем двойной жизнью- в нас заключена жизнь тела и жизнь духа.Как соединить разное в одном ? Как соединить духовную жизнь с мирской , обыденной ?
  
   "Кто знает одну религию, тот не знает ни одной. " Гете
  
   С другой стороны, эти правила и нормы жизни есть в каждом обществе , а не только в религиях , и записаны в опредененных документах. В бывшем советском обществе, например они именовались под названием "Моральный кодекс строителя коммунизма". Эти правила, или морально-этические нормы просты , как все гениальное - не воруй,не убивай, не прелюбодействуй, люби других как любишь себя,уважай старших ,не строй кумиров и т.д.
   Повторяю , эти правила в различных вариациях есть во всех религиях.Вся проблема в том, что эти правила не все люди воспринимают , а отсюда следуют и различные образы жизни исходя из собственного мировоззрения .Итак, можно заметить четыре способа жизни применительно к человеку и ,естественно, качество соблюдений этих правил :
    1.  ОСОЗНАННО НЕПРАВИЛЬНАЯ ЖИЗНЬ
   2.  НЕОСОЗНАННО  ПРАВИЛЬНАЯ
   3.  НЕОСОЗНАННО НЕПРАВИЛЬНАЯ  и
   4.  ОСОЗНАННО  ПРАВИЛЬНАЯ  
            
   1.Что такое осознанно неправильная жизнь? Это жизнь человека, который хорошо знает " что такое хорошо и что такое плохо" ,знает этические нормы поведения ,но действует противоположно , творит зло осознанно , живет в греховности , он "ведает, что творит".Этот человек грабит, насилует, убивает и тому подобное.Он получает удовлетворение и радость унижая,обманывая и оскорбляя других.И все это - ради собственной выгоды.Про таких обычно говорят "бездушный человек" ( человек без Души) или "бездуховный человек" ( человек без Духа ) , человек ,продавший душу дьяволу, "нелюдь".Принципы такой жизни выражены в словах "Я" , " Мне",Мое","Хочу " "Дай".
   2.Этот человек , даже не имея особой грамотности, не отличающийся своим интеллектом,живет в праведности .Он не развил сознание , но разум еще не развращен идеологией потребительства.Живя такой , можно сказать, неосознанной жизнью,он никогда не творит зла.Он может быть как верующим , так и атеистом.
   Надо понять , что в природе человека не заложена возможность творения зла . Злыми люди не рождаются, ими становятся. Зло,греховность - это болезнь приобретенная.
   Итак,мы видим часто честных и порядочных людей,не лишенных и других добродетелей ,но,однако, безразличных к религии,коих мы называем атеистами.
   Хотя можно вспомпить ряд крупных ученых ,которые причисляют себя к верующим,религиозным людям ,но однако не верят в Бога.Таков был В.И.Вернадский(1863-1945г). "Я считаю себя глубоко религиозным человеком, - писал Вернадский. - А между тем для меня не нужна церковь и не нужна молитва. Мне не нужны слова и образы... Бог - понятие и образ, слишком полный несовершенства человеческого" , и далее - "Не есть ли вся религия - недоразумение... Бог есть один из символов нашего разума", "Мое отрицательное отношение распространяется на все формы живых религий", "Христианство исключает свободу искания истины" ," Религия догматична, в ней "исключается сомнение, и потому она так мертва по своим продолжительным положительным результатам" и т.д. и т.п Вернадский возражает против распространения религиозной литературы, так как она "дурно влияет на народ и вообще на людей, развивая мистицизм, развивая какое-то принижение, покорность перед своим положением "волей божьею"".
   Как это объяснить?Конечно, я не берусь осуждать кого-то,а просто выскажу мнение. Думаю, что у них в душе нет самого необходимого для полной сознательной жизни -реального видения себя, своего предназначения.Как правило такие люди погружены в мирскую жизнь,отдают себя работе.У этого человека как бы не хватает времени взглянуть на небо и на себя( вовнутрь), он или похож на вечно суетящегося муравья, или вполне удовлетворяется теми видами душевных наслаждений, которые ему могут обеспечить искусство, работа, наука и т.п.Иными словами, человек всецело обращен к материальным ценностям этого физического мира и не подозревает о существовании других- духовных.
   Именно так когда-то жили наши предки лет 300 или 500 назад на каком-нибудь хуторе. Они ЖИЛИ. Пахали, сеяли, рожали... У них не было электричества. У них не было телевизора и телефона. Даже и книг не было (большинство были вообще неграмотные), то есть они жили без Библии и без Заповедей Христовых - вроде бы без Бога.
   Но на самом деле в Боге! Не зная Бога или Заповедей - жили в Боге и с Заповедями.  Они соблюдали Законы Божьи не потому, что знали, что нарушив "Не Убий" или "Не укради", они будут наказаны, а потому, что даже мысль о воровстве, о насилии, о Зле не возникала в них в принципе... Сострадание и сопереживание, Бог и Добро в них был проявлены настолько сильно, что у Них даже не возникала мысль, например, о воровстве - замки на двери придумали значительно позже...
   3. Неосознанно неправильная - это жизнь, которой живем мы с вами сегодня. Чаще всего идеалы такой жизни можно сформулировать в виде принципов: "Слаще есть, мягче спать, меньше работать, больше получать",  "Мы едим не для того, чтобы жить, а живем для того, чтобы есть". У большинства из нас нет желания найти Истину и разобраться в том, зачем мы рождаемся, откуда мы произошли ,куда идем и какова наша цель ?Вообще - живем ли мы или существуем, как мой пёс Барри? ( между прочим, совершенная псина).
   4. Единственная возможность для нас с вами сегодня - это перейти от неосознанно неправильной жизни к осознанно правильной , осмысленной, имеющей цель .Об этом , собственно, и будет вся книга.Это книга о поиске и выборе Пути, по которому следует идти для выработки правильного ( правдивого , праведного ) мировоззрения и праведной жизни. Их вовсе не я придумал , а те люди, которых я здесь привожу.
   "Еще я думаю, что первое, от чего нужно избавиться - от слепоты и невежества, т.е. перейти от Веры к Знанию, от Повиновения к Творчеству, от состояния "пассивного инструмента в руках Господа" к состоянию Его "помощника", от ощущения "щепки в реке Времени и Жизни" - к "активной помощи Свету Истины" - к управлению этой "щепкой" с помощью руля и весел...Необходимо избавиться от ожидания "завтрашнего чуда" и перейти к творению этого чуда "здесь и сейчас . И главная наша духовная практика, - это "выдавливание из себя раба, хотя бы по капле..." Пауло Коэлья
   "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их".

Евангелие от Матфея, 7:13-14.

   Что за "тесные врата" или ворота ? Ясное дело, что здесь речь идет о каком-то знании , которым не все обладают , которое дается не просто и доступ к которым закрыт для всех.Большинство входят в широкие ворота.Почему ? Да они же доступны для "многих".Но имей ввиду , что они ведут куда ? Правильно, в погибель.
   "Ищи путь, отступая все более внутрь; ищи путь, выступая смело наружу. Не ищи его на одной определенной дороге... Достигнуть пути нельзя одной только праведностью, или одним религиозным созерцанием, или горячим стремлением вперед... Ищи путь, пробуя всяческие испытания; чтобы понять рост и значение индивидуальности"... А.Клизовский
  
   "Человек должен всюду искать, рыться в древних фолиантах мистиков, углубляться в трансцендентальные изыскания философов, изучать древность и ее памятники, черпать из музыкальных созвучий, жить с каждым листком в природе, понять все страдания и их умиротворить, жить в вихре суетного света, любить и ненавидеть, порой жить грезой и качаться в волнах фантазии, порой анализировать с холодной усмешкой скептика, путешествовать, читать романы, любить искусство, понять прелесть варварства, вечно искать, всюду, везде искать, все нанизывать на ось опыта и оставаться теплым и ясным, как солнечный луч, быть спокойным, холодным, недвижным, как снег Гималаев, быть буйным и мятежным, как море -- таков должен быть истинный искатель! " Вл.Шмаков
   Друг мой , таков ли ты? -- Если нет, то ты не поймешь меня и потому брось эту книгу, она не для тебя!.
   И еще я хотел подчеркнуть вторую мысль, которая пронизывает эту книгу .Истина есть везде ( частично) и нигде ( полностью).Я вижу истину во всех знаниях , равно как во всех религиях.( Между прочим атеизм - тоже своего рода религия). Для меня нет вопроса "Существует ли Бог?" .Надо быть слепым , чтобы этого не видеть. Для меня нет вопроса "Какая религия лучше?". Разве вы можете сказать,какой писатель самый лучший ?Потому что, знакомясь со всеми религиями, меня интересуют не их различие , а их единство,общие закономерности- то есть то, что их объединяет , их общий корень.Различия пусть видят священники и теологи, кто призван знать свою религию до тонкостей.
   Религию объединяет одна и та же этика ,моральные нормы поведения : делай так-то и так-то.И почти все они говорят об одних и тех же добродетелях . И к каждой религии я отношусь с уважением . Я нисколько не хочу затронуть чувства верующих традиционных религиозных конфессий. Хотя я себя причисляю к сторонникам христианства ( точнее, к православию) .
  
       " Поиск Истины есть поиск Бога, потому что Истина есть Бог. Итак, поклоняйтесь Истине, придерживайтесь Истины и следуйте Истине на практике. Люди могут отрицать Бога, но никто не может отрицать Истину. Истину нельзя разложить на части, сказав, что вот пакистанская Истина, вот американская Истина, это индийская Истина , а это христианская т.д. Истина едина для людей всех наций и всех религий во все периоды времени. Истина одна и Бог един." Сатьи Саи Баба ( Индия ,2000г)
  
  
   "Вера и знание суть два орудия, которыми располагает человек, чтобы восприять Истину; они служат ему как две ноги, с помощью которых он доходит до цели, как два крыла, на которых он взлетает к свету".
   Лагуриа
  

1 .О законах Божественных и человеческих.

   Без сомнения можно сказать, что существуют Законы Природы ( или Божественные законы , что одно и то же )) и законы человеческие,то есть законы, созданные людьми, обществом. Без сомнения и другое, что мы все живем двойной жизнью,поскольку мы сами двойственны,-это духовная жизнь и телесная,земная.Законы Природы- это законы физического ,материального мира.А поскольку все физическое имеет свою форму, можно сказать , что это законы формы.Итак, физическое имеет форму,а духовное ее не имеет.
   Духовное не живет жизнью форм.Духовное, это жизнь сознания,жизнь разума,жизнь души.
   "Взгляните на какой-нибудь неожиданный взрыв физических сил, на извержение вулкана, разрушающее в несколько часов могучую гору, на пропасти и каменистые вершины, появившиеся там, где были раньше зеленые луга, на долины и горы, заменившие прежнюю равнину. В таком взрыве физических сил человек видел прежде нечто произвольное, неожиданное, беспорядочное, нарушающее обычный процесс эволюции. Но мы знаем , что в внезапном извержении вулкана также мало произвольного, как и в постепенном возвышении морского дна, которое, поднимаясь в течение десятков тысяч лет, образует под конец горную цепь. Одно явление считали согласным с законами природы, другое -- необычайным. Теперь же известно, что все естественные процессы как внезапные, так и медленные, как неожиданные, так и предсказанные заранее, подчинены закону и протекают с абсолютной правильностью. "
   Вл. Шмаков
   То же самое можно сказать и о мире духовном. Мы встречаем иногда внезапные с виду вспышки духовных сил; например, мы видим, как меняется вся жизнь человека, как его характер совершенно перерождается в течение какого-нибудь одного часа. Но зная, что совершенная законность царствует и здесь, что здесь также нет ничего случайного, мы начинаем убеждаться, что в духовном, также как и в физическом мире, одна и та же Высшая Жизнь( или просто жизнь )проявляется через множество различных путей, и что проявления этой Жизни всегда подчинены незыблемым законам, как бы удивительны, неожиданны и странны не казались эти проявления для наших духовно невидящих, физических глаз.
   Прежде всего, постараемся выяснить, что мы понимаем под словом "Закон". Мне часто приходилось убеждаться, что относительно этого вопроса существует много разногласий, а это создает много затруднений и неясности.
   Сначала посмотрим природу человеческих законов.Все понимают, что подразумевается, когда говорят о законе какого-нибудь государства. Это есть нечто постоянно изменяющееся; закон изменяется вместе с властью, создавшей его, будет ли эта власть в руках парламента или царя. Закон есть всегда нечто сделанное людьми, приказ, кем-то отданный. Власть, создавшая закон, может изменить или даже совсем уничтожить его. Кроме того, закон, т.е. приказание "делай то", "не делай этого", поддерживается наказаниями. Если будет нарушено известное приказание, то последует известная кара.
   Изучая наказания за нарушение закона в разных странах, мы находим, что они также произвольны и переменчивы, как и сам закон. Наказание никоим образом не является результатом проступка; оно искусственно соединяется с ним и всегда может быть изменено. Например: человек совершает кражу; одна нация наказывает его за это тюрьмой, другая -- кнутом, третья -- отсечением руки, четвертая -- виселицей. Во всех этих случаях наказание не имеет ничего общего с преступлением.
   Обращаясь к законам природы, мы не находим в них ничего общего с законами человеческими. Закон природы не есть приказание, отданное властью, а лишь наличность условии, при которых неизменно совершается одно и то же явление. Везде, где будут присутствовать эти условия, произойдут известные последствия. В законах природы мы видим последовательность неизменную, непоколебимую, неизбежную, потому что эти законы -- выражение Божественной Сущности, в которой "нет ни изменения и ни тени перемены". Закон природы не есть приказание "делай это", "не делай того", а простое утверждение, что "при известных условиях произойдут известные -- результаты; если изменятся условия, то изменятся и результаты".

Подобно тому, как звук принадлежит барабану, а тень субстанции, так несчастье будет уделом того, кто творит зло. Катена буддийских Священных Писаний

Воздает каждому по делам его. От Матфея, 7:1-2

Всякий, кто совершает благие дела, творит их к собственной выгоде; тот же, кто делает зло, делает его себе на погибель, ведь Бог не тиран людям. Коран, 38:54-55

  
   Апостол Павел выразил это очень сильно: "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет."
  
   За нарушением закона природы не следует никакого наказания, налагаемого по произволу. Природа не наказывает; в ее царстве существует лишь причинная связь явлений, строгая последовательность совершающегося, и -- ничего больше. Результат есть неизбежное следствие, вытекающее из причины, а не произвольно наложенная кара.
   Но противоположность закона природы и закона человеческого может быть проведена и далее. Закон человеческий может быть нарушен, закон же природы -- никогда. Природа не знает нарушения своих законов. Чтобы вы не делали, закон останется неизменным. Вы можете разбить себя о него вдребезги, но он останется непоколебимым, как непоколебима скала, о которую разбиваются волны прибоя. Волны не в силах потрясти скалу или сдвинуть ее хотя бы на волос; они могут только разбиваться и падать пеной к ее подножию.
   Таков закон природы: утверждение условий, неизбежных последствий, ненарушимых событий.
   Так же следует понимать значение слова "закон" и тогда, когда нам приходится иметь дело с высшей жизнью( то есть с духовной жизнью) подчиняющейся закону Природы также, как и жизнь низшая.
   Тогда нами овладеет чувство полной безопасности, спокойной силы, неограниченных возможностей. Мы не в мире произвола и прихоти, где сегодня может случиться одно, завтра другое. Наши желания не изменят закона, наши вечно меняющиеся эмоции не затронут Вечной Воли. Познав это, мы можем работать с полной уверенностью в успехе, потому что опираемся на неизменную Истину, которая есть Закон Вселенной.
   Но для того, чтобы работать спокойно и безопасно в мире Закона, нужно знание. Покуда мы не знаем законов, они могут бросать нас с места на место, могут разрушать наши планы, уничтожать наши труды, разбивать наши надежды, уподоблять нас праху. Но эти же самые законы, поступающие с нами таким образом, пока мы не знаем их, делаются нашими слугами, помощниками, двигателями в высь, когда наше неведение заменяется знанием.
   Можно все это выразить и другими словами. Если есть форма, предмет,то к нему должна быть и инструкция- как этим предметом пользоваться. Если есть человек и данная ему жизнь, то уж он должен знать,как этой жизнью пользоваться и что он, человек, из себя представляет.Говоря иначе,человек несомненно должен знать какие условия этой жизни существуют,какие правила игры,какой закон в этой данной ему жизни.А Закон Един и для земной жизни и для духовной.
   И казалось бы, все так просто : познай Законы (закон долга,закон кармы, закон жертвы и т.д. - в дальнейшем мы их коснемся ) , живи сообразно с ними и будешь счастлив.Но человек избирает свои законы и получает то, что и должно быть - нужду,рабство ,болезни и пр.Некто из мудрецов сказал : "Природа побеждается послушанием".
   Когда мы познаем Закон, повинуемся ему, работаем с ним за одно, тогда он поднимает нас с непреодолимой силой и доносит до той цели, к которой мы стремимся. Закон, являющийся опасным, пока мы его не знаем, становится спасительным, когда мы познает и поймем его. Посмотрите, как часто физическая природа указывает на этот знаменательный факт. Вы видите молнию, сверкающую из грозного неба; она падает, ударяет в дом или башню, и они рассыпаются в развалины, уничтоженные неудержимой вспышкой огня. Это -- страшно и таинственно. Как мог слабый человек не бояться небесного огня! И однако же человек научился обуздывать этот огонь и заставил его служить себе( он просто поставил громоотводы); он подчинил его силою знания.. И всегда, когда мы научаемся работать в согласии с природой, мы побеждаем ее, и ее силы делаются неизбежно нашими слугами .

2 .О происхождении зла

   Глядя на наш земной мир , мы замечаем , что все здесь построено на двойственности , контрастности,противоположности. Свет и тьма,мужчина и женщина, добро и зло,день и ночь,черное и белое-это противоположности одного и того же явления или предмета. Это разности Единого.И здесь мы видим только факт,как следствие какой-то причины.Какой ?
   Мы рассмотрим здесь тему зла с точки зрения эзотерической ( то есть тайной,закрытой, недоступной непосвященному ) философии .
   На уровне философии, то есть на уровне науки , невозможно найти первопричину зла.Лишь древняя мудрость( до Р.Х , именно то, что человечеству оставили в своих Священных писаниях и учениях Гермес , Пифагор, Платон, Будда, Кришна и прочие Учителя человечества ) способна дать удовлетворительное объяснение существованию вселенского зла. Согласно её учениям, рождение Космоса( это слово впервые употребил Платон) и эволюция жизни происходят вследствие раскола первоначального проявленного единства и превращения его во множественность или великую иллюзию формы.Единство трансформируется во множественность, что не может не создавать контрасты, отсюда возникает и то, что мы называем злом, господствующим ныне в нашем обществе.
   Согласно древних писаний ( за 3000 лет до Р.Х),зло будет существовать всегда,но оно существует не в самой материи,которая вечна,а только в создаваемых ею иллюзиях : в изменчивости и превращениях материи рождается жизнь,но эти изменения условны, и эта жизнь эфемерна.В то же самое время зло не только неотвратимо но и необходимо с той точки зрения , что если мы можем отличать добро от зла и свет от тьмы и ценить первое, избегая второго,то только благодаря существованию контрастов между ними.
   "Бог не есть автор зла; вместе с тем, зло не могло бы существовать, если бы оно не имело в Боге принципа своей возможности, и вот каким образом: мудрость или предопределение, как мы это видели, заключает в своей сущности неизбежную необходимость двойственности качествований. Никакая идея не могла бы существовать без своей противоположности, своего отрицания, своей тени. Идея бытия предполагает идею небытия. Между тем, никакое из качествований, входящих ни в группу утверждений, обобщаемых идеей бытия, ни в группу отрицаний, заключающихся в идее небытия, не имеет в себе ничего дурного, это есть совокупность видов существования, которую Бог реализовал через Творение; и Он видел, что все то, что он сотворил, "было хорошо",. Но так как Божественное Существо реализовало гармонию и свет через любовь Святого Духа, Бог не мог бы иметь идеи ощущения этой гармонии без идеи противоположной, которая и есть идея дисгармонии. Следовательно идея дисгармонии в своей совокупности и, во всех своих подразделениях есть идея зла".

Лагуриа.

   Побеги зла и страдания были несомненно первыми результатами и следствиями множественности проявленной Вселенной. И всё же это только иллюзия, порождённая законом контрастов, являющимся, как уже было сказано, одним из фундаментальных законов природы. Ни добро, ни зло не могли бы существовать, если бы взаимно не освещали друг друга своим светом.
   "Чистый дух, возвышаясь над всеми антиномиями, одинаково возвышается как над добром, так и над злом; в нем нет ни того, ни другого; он есть их обоюдный синтез -- интеграл бинера, который может быть назван благостью. Добро и зло рождаются вместе и друг друга взаимно обусловливают и утверждают; как члены всякого бинера, они немыслимы один без другого. " Вл.Шмаков
   Рассматривая Бытие во всех его формах как источник контрастов с самого Сотворения Мира и учитывая тот факт, что зло преобладает во Вселенной благодаря эго-изму или себя-любию, можно прийти к буквальному восприятию образной восточной метафоры, согласно которой существование есть акт искупления ошибки природы; и вследствие этого человеческая душа начинает рассматриваться как козел отпущения или жертва бессознательной сверх-души. Но этот вывод должен подталкивать человека не к пессимизму, а к мудрости. В жертву должно быть принесено только невежество, тогда как знание должно подчинить естественный пессимизм своей абсолютной власти. Однако постепенно, в процессе накопления наследственности или атавизмов, последний входит в плоть и кровь человека.
   Добро есть синоним реальности, оно есть прообраз соответствующей категории духа в феноменальной среде; зло есть лишь отрицание этих прообразов, есть лишь их тень и, -- как таковая, не имеет независимого существования. Вл.Шмаков
  
   "У лжи нет ног, т. е. ей самой утвердиться не на чем".

Рабби бен Акиба.

   Правильное понимание природы зла и его генезиса мы встречаем и у христианских мистиков. Так, по учению Дионисия Ареопагита, зло демонов есть лишь ниспадение их из первоначального состояния, несовершенство, слабость, удаление от Божественной Силы. Ближайшим следствием отсюда является невозможность в принципе определить природу зла как такового.Правильность этого высказывания свидетельствует тот факт, что на протяжении всей человеческой эпохи сломано немало копьев ,но проблема осталась открытой.Д.Б.Рассел , профессор , протестантский философ ,осуществил беспрецедентный двадцатилетний проект по изучению, как он говорит , дьявологии.Результат - четырехтомный труд ,где представлена история представления Дьявола от самого начала ( христианская антропология) до наших дней ( 1988г). Но только представление и ничего нового.
  
   " Если категории добра при синтезировании друг друга расцвечивают все новыми и новыми тональностями, слагающимися в стройное гармоничное целое, то, наоборот, отдельные элементы зла в синтезировании отрицают друг друга и в конечном пределе дают лишь голое отрицание какого бы то ни было утверждения, т. е. и самого себя. Таким образом, в зле нет и не может быть a priori ни конечного принципа, ни догмы, ни собственной воли, ни далее какой-либо определенности; зло всегда конкретно, оно есть лишь отрицание добра и существует только как модус отрицательного самосознания добра." Вл. Шмаков
  
   Дионисий Ареопагит резюмирует сказанное, говоря, что зло есть нечто несуществующее. Зло есть все множественное, случайное, частичное, дробное, бесцельное, неоконченное, несовершенное, словом, то же бытие, только взятое не в первоначальном его единстве и совершенстве, а в его выходе из себя, в его разнообразии и снисхождениях, в его, так сказать, инобытии; оно есть как бы убывающее и дробящееся благо Эти идеи равно разделялись и новейшими мыслителями.
  
   "Человек есть сам по себе творец своего неба и своего ада; нет более злых демонов -- чем его безумства".

Элифас Леви

   Пессимизм,являясь также первоначалом зла , всегда присутствует в нас, каким бы тихим и незаметным он ни был поначалу. Даже среди первых радостей существования, когда нас переполняют жизненные энергии юности, мы склонны при первых же признаках страдания, перед лицом мелких неудач или при появлении чёрной тучи на нашем горизонте обвинять жизнь во всех своих бедах, называть её обузой и даже проклинать наше бытие. Всё это свидетельства присутствия пессимизма у нас в крови, и в то же время -- присутствия плодов невежества. По мере умножения человечества умножаются и страдания, в мире становится всё больше боли и скорби, что является закономерным результатом численного роста вырабатывающих их индивидов. Мы живем в атмосфере мрака и отчаяния, но только потому, что наши глаза опущены вниз и взоры прикованы к земле со всеми её физическими и чисто материальными проявлениями. Но если вместо этого человек на своём жизненном пути будет глядеть не в небо, поскольку это всего лишь красивая метафора, но в себя самого, сосредоточившись на своем внутреннем мире, то сможет вскоре освободиться от удушающей хватки огромной змеи, имя которой -- иллюзия. И тогда его жизнь -- с колыбели и до могилы -- не будет казаться невыносимой и бессмысленной даже в самые чёрные минуты
   ". Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы - бедность.,
  
   ......ибо все исшедшее из Первопричины( К- то есть от Бога) не есть добро или зло, разум или неразумение, сила или бессилие, но превращаются в эти понятия, сообразно нашему желанию, соответственно нашему устремлению и притяжению " .Клизовский
  
   "Пессимизм -- хроническая подозрительность, побуждающая человека повсюду предчувствовать затаившееся зло, имеет двойственную природу и потому приносит плоды двух сортов. Являясь естественным свойством каждого физического человека, он становится проклятием только для невежд. Но для человека одухотворённого он становится благом, так как побуждает его искать истинный путь, открывая ему с течением времени одну фундаментальную истину: всё в этом мире носит подготовительный характер, ибо всё в нем -- бренно. Пессимизм подобен отдушине в стене мрачной темницы земной жизни, сквозь которую внутрь пробивается лучик света из дома вечности, лучик, который, озаряя наши внутренние чувства, шепчет несчастному узнику о тайне происхождения и двойственности его бытия. В то же время это -- невысказанный намек на присутствие в человеке того, кто всегда знал и знает о существовании иной, лучшей жизни, ожидающей нас после того, как проклятие земных жизней будет исчерпано до конца. "
   Вл. Шмаков
   Данное объяснение проблемы и происхождения зла носит, как уже было сказано, чисто метафизический характер и потому не имеет ничего общего с физическими законами. Оно связано исключительно с духовной составляющей человека, и потому необдуманное его восприятие может оказаться опаснее, чем даже полное его незнание.Мы здесь обращаемся к древней дохристианской восточной мудрости ,данной нам в различных писаниях,потому что она больше всего познала внутренний мир вещей , равно как и человека.Она вся обращена не на ВНЕ , а на внутрь.Именно отсюда берет свое начало вся последующая философия.
   Восточная мудрость учит, что дух( который, кстати, в тебе заложен и чем собственно ты являешься ) должен пройти через испытание воплощением и жизнью и принять крещение материей, чтобы обрести опыт и знание. Только после этого он сможет приобщиться к духовному крещению или самоосознанию, возвращающему его в исходное состояние божественности, на сей раз дополняемое накопленным опытом, благодаря которому дух получает новое качество -- всеведение. Иными словами, дух может вернуться в состояние изначальной Единственности первоисходного вещества не иначе как обогащённый плодами кармы, ибо это единственный способ создать абсолютно сознательное божество, лишь на одну ступень отстоящее от абсолютного всего.
   Библия содержит недвусмысленные указания на то, что зло существовало задолго до Адама и Евы, и, следовательно, на них никак не может лежать проклятие первородного греха. Ибо если бы до их появления в мире не было ни зла, ни греха, то откуда бы тогда взялся змий-искуситель или же Древо Познания добра и зла в саду эдемском? Свойства этой яблони наглядно описаны в том стихе, где говорится о грехопадении Адама и Евы, вкусивших ее запретного плода: "И открылись глаза у них обоих, и узнали они" многое, помимо того, что наги. Таким образом, слишком большое знание о материальных вещах вполне справедливо названо злом.
   Как бы то ни было , разумность осознанного существования может быть доказана только на основе изначальной -- ныне эзотерической -- философии. А согласно последней, "нет ни смерти, ни жизни, ибо и то, и другое -- иллюзия; единственная реальность -- это бытие (или существование)". Этот парадокс повторил тысячелетия спустя один из величайших из всех когда-либо живших физиологов. "Жизнь -- это смерть", -- сказал Клод Бернар. Организм живет благодаря тому, что отдельные его части постоянно отмирают. И в основе учения о выживании наиболее приспособленного, безусловно, лежит именно этот трюизм. Жизнь вышестоящего целого требует смерти нижестоящего, зависит от смерти составляющих его и подчиненных ему частей. И коль скоро жизнь -- это смерть, то смерть -- это жизнь, ибо весь великий цикл жизней составляет единое существование, наихудшим( а с другой стороны - наилучшим ) из этапов которого является наша планета.
   "Сатана всегда существовал в качестве "противника", в качестве силы противной, потребной для равновесия и гармонии вещей в природе, подобно тому как тьма необходима, чтобы сделать свет блистающим, как ночь -- чтобы дать очертания дню, как холод, чтобы заставить нас сильнее желать радости, которую дает тепло". Митрофан Ладыженский
   Подойдем к этой теме , в поисках первопричины зла ,но сделаем этот подход с другой стороны.
   Тут уже упоминалось, что человек двойственен , что человек живет двумя жизнями - жизнью формы(тела) и жизнью Души и Духа , поскольку человек по природе троичен.
   -"Как вверху, так и внизу. То, что было, вернется опять. Как на небесах, так и на земле". Гермес
   .Причем, кто наделен знаниями , как официальными ,научными так и эзотерическими, знает ,что и тело, как физическая субстанция ,и дух ,как не материальная субстанция,троичны .Например,в человеческом теле выделяют физическую форму ( или слой,или сферу,или план),самую грубую, далее -астральную и ментальную . Это буде понятно только для тех , кто имеет хоть какие-то знания, а не живет в невежестве, то есть вне знания. Все эти три тела материальны и , следовательно, доказаны наукой.Но мы здесь не будем касаться тонких тел человека,это отдельный предмет,а рассмотрим человека как на двойственную сущность.
   Указывалось, что форма жизни тела тленна.Со временем человек уходит в иной мир, или как мы говорим умирает.Жизнь же духа ( духовных, невидимых тел человека ) вечна.Нам интересно проследить характер или природу этих двух тел - тела и духа , жизни материальной и жизни духовной. Духовной жизни или жизни духа свойственно, как говорят нам древние источники , проявление себя в жертву, тогда как жизнь материальная осуществляет себя захватом.Вот где таится ключ к разгадкам эгоизма , заложенного в человеке, а отсюда и к его греховности.
   Жизнь формы, каковы бы они не были ( физическая, астральная и ментальная)есть проявление материи,начиная с грубой и заканчивая тонкой.Никакая форма не может быть элементом духовным .Дух же не имеет формы .
   Живая форма , в которую жизнь заключена,не может существовать,не захватывая постоянно новой материи, это жизнь захвата и обладания .Так как выполнение жизненных отправлений разрушает форму ,жизнь постоянно привлекает к себе новую материю, чтобы заменить ею утраченную. Такова сущность клетки, такова сущность материального живого.
   Интересное высказывание по этому поводу приводит православный подвижник Максим Исповедник ( 7 век. см. " Добротолюбие") :
   "Бог вседовольный произвел твари из небытия в бытие не потому, чтобы в чем-либо имел нужду, но чтоб они,соответственно приемлемости своей, причащаясь Его блаженства,наслаждались. Сам же Он веселился о делах своих, видя их веселящимися, и всегда ненасытимо насыщающимися ненасытным ".
   Духовной жизни свойственно совершенно особого рода проявление жизни- проявление в жертве.Вселенная могла произойти только благодаря акту жертвы Логоса.
   "Жертвенностью процветайте! Это пусть будет желаемое вами!" Бхагавадгита ( Свящ. Индийские писания)
  
   Эта жизнь формы, или жизнь захвата получила в нашей науке свой специальный термин -"борьба за существование" и признается ею как всеобщий жизненный закон,которому подчиняется все, живущее на земле.
   "Каждое существо в нашем мире , от малейшей пылинки до большинства людей,как бы говорит : я есть, и все остальное только для меня и , сталкиваясь друг с другом, оно говорит ему : если я существую, то тебе уже нельзя существовать- тебе нет места со мною" Вл.Соловьев
  
  


3 . о смысле и цели жизни

   Я буду исходить из того, что Истина универсальна , и что ни один человек и никакое общество или группа людей,никакая из многочисленных религий не могут,не могли и не будут в состоянии монополизировать истину. Истина есть во всех учениях,но ни одно из них не заключает в себе всей Истины. То есть ( "То"-Есть )видя Истину во всем и все в Истине - вот моя доктрина.Поэтому я вижу отражение солнца Истины в земных водах догмы,веры,секты,идеологии ,школы или учения.Всегда будем помнить , что сама Истина бесконечно выше этих отражений.
  
   Истина одна,но люди называют ее разными именами.
   Ригведы( индийские священные писания)
  
           "Каждый  должен  учиться  путем   своего   личного   опыта  -   говорит  восточная  мудрость  -  ...Не  принимай  ничего  окончательно,  пока  сам  себе  этого  не  докажешь.   Но  если  ты  благоразумен,  то  воспользуешься  советом  и  опытом  людей,   прошедших  этот  путь  до  тебя.   На  каждом  переходе  пути  будет   видно,   что   те,   кому   удавалось   пройти    дальше,    оставляли  знаки-вехи  для  идущих  за  ними...".   Вл.Шмаков
  
  
   Обратите внимание на заголовок этой статьи.Здесь речь идет не о духовной жизни и не о обыденной, как мы говорим, мирской, а о жизни человека вообще, включая и ту и другую его природу его жизни.Иначе - о его Бытийности или о его Бытие ,существовании.
   "Смысл " -это внутреннее содержание, значение чего-нибудь,это действие ,направленное к определенной цели.Цель, следовательно ,конечное смысла. Жизнь - это единственная объективная форма существования. Это твое бытие в этом мире,твоя бытийность. То есть здесь ставится вопрос- какая она должна быть - целенаправленная или нет, должен ли я к чему-то стремиться,выбрать себе какую-то задачу ?И вообще - есть ли смысл в жизни ? Где искать полноту бытия - в духовности или в бытийности ? Или есть нечто срединное ? Тогда чему дать приоритет ?
  
   Иными словами,цель жизни затрагивает вопросы твоего, личного выбора определенной стратегии и тактики индивидуальной личной жизни.А что такое "жизнь"?Жизнь есть движение.Это синоним жизни.Жизнь идет кругом ,везде что мы видим вокруг себя.Везде движение.Нельзя представить себе жизнь остановившуюся.Остановка движения -уже не жизнь.Мы ее называем смерть.Движение ( жизнь ) не прекращается никогда,переходя с одной формы на другую.Следовательно жизнь вечна.
   А что в человеке вечно ? Есть ли оно, это вечное ? Для этого надо посмотреть на человека ,из чего он состоит и КАК он был создан Творцом, и для чего он был создан, и кем был создан и ,разумеется, с какой целью.
   Ведь везде и во всем есть определенный смысл.На эти вопросы отвечает эзотерическое или истинное ("тайное,сокровенное"-св.Павел ) знание .
   А оно говорит, что человек двойственен.У него две жизни -жизнь тела,физического и жизнь Духа ( Души),жизнь материального, телесного ,видимого, смертного и жизнь не материального,бессмертного,бестленного .То есть жизнь формы и жизнь бесформенного, что не имеет формы.Форма не может жить иначе как только брать,дух же наоборот, всегда отдает. Форма тела живет не вечно и со временем умирает, форма духа -вечна.
   Как жить целому, состоящему из таких разных форм ,из таких противоположностей ? Какой форме жизни отдать предпочтение ?А может быть в гармонии с собой, с этими двумя телами,между низшим "я" и высшим "Я" ?Может быть стать хозяином тела ( физического,астрального и ментального ) и диктовать им свою волю ,а не волю желудка,эмоций, желаний,чувств ,мыслей ?
  
   "Жизнь человека двойственна. Она слагается из двух жизней -- животной и духовной. Первая жизнь есть жизнь человека, и чтобы человек жил этой жизнью, ему потребно тело. Вторая его жизнь есть жизнь духов; его душа живет этой жизнью отдельно от тела и должна жить ею по отделению своем от тела." (Успенский )
   . Сотворивъ перваго человека Адама изъ земли, Богъ вдунулъ въ него дыханiе жизни*, т. е. душу, существо духовное и безсмертное (Быт. I, 26, 27). По смерти человека душа возвращается къ Богу, который далъ ее (Еккл. XII, 7)."
   В житейском плане вопросов ,связанных с осмыслением смысла и цели жизни , возникает много.Это кардинальные вопросы от избрания которых и складывается в дальнейшем образ жизни человека ,его путь,вся его жизнь ( теперь можно сказать - и две его жизни ).С другой стороны , это и определенное мировоззрение - взгляд на Мир,в котором ты живешь, на себя,на общество, на политику , на экономику и т.п.
   Чем ближе люди к истине, тем они терпимее к чужим заблуждениям. Паскаль
  
   Здесь я прилагаю различные точки зрения ,так сказать весь спектр мнений , начиная со взгляда эзотерической философии и его лучшего представителя в лице А.Клизовского, по его книге "Основы Нового миропонимания "( 1935 г) :
  
   1 . "Откуда мы пришли, куда идем, какая цель существования человека на земле? Какой смысл в кратковременном человеческом существовании, завершением которого должна быть неизбежная, неотвратимая смерть? . Во имя чего стоит жить, во имя какой высшей цели дана человеку жизнь, чтобы он мог признать разумность этой цели и приемлемость ее для всякого?
   В своей жизни человек ищет конечной цели своего бытия, конечного смысла, который обнимал бы и поглощал бы собою все другие выдвигаемые жизнью задачи и цели. Он хочет такого объяснения смысла жизни, который не ставил бы в тупик перед смертью, но, перебросив мост между жизнью и смертью, соединил бы временное с вечным, конечное с бесконечным, который вместе с разрешением этого кардинального вопроса разрешил бы и другие неразрешимые вопросы, вытекающие из этого основного вопроса, т.е. о душе, о загробной жизни, о Боге, о происхождении Вселенной.
   Посмотрим, какие ответы на эти недоуменные вопросы дают главные течения человеческой мысли, т.е. наука, философия и религия, ибо все они занимались и занимаются разрешением вопроса о смысле жизни и выработали много разных гипотез и теорий.
   Соответственно этим трем главным течениям человеческой мысли указываются три главных пути, которыми люди могут следовать сообразно своему мировоззрению. Эти три главных пути имеют каждый множество боковых ответвлений и тропинок, но, в общем, наука указывает как на цель и смысл жизни -- на человека, философия -- на человечество, религия -- на Бога.
   Современная позитивная наука, которая признает лишь видимый физический мир, не может, в сущности, разрешать вопросы и объяснять явления, происходящие из других миров. Вопрос о смысле жизни неразрывно связан с целой серией вопросов высшего порядка, имеющих отношение к высшим мирам, каждый из которых имеет свои законы, которых наука не знает и не признает. Вопрос о смерти человека, как имеющий прямое отношение к высшим мирам, наукой не понят и разрешен быть не может, пока она будет придерживаться воззрений грубо материалистических и будет признавать лишь мир физический с его законами. На развитие человечества она смотрит как на вечное движение к неизвестной и непонятной цели.
   Происхождение Вселенной объясняется как случайное сцепление частиц материи, которые пришли в движение. Жизнь человека тоже случайность, которая неповторяема ни в прошлом, ни в будущем. Мы живем потому, что рождены, и жизнь наша -- временное соединение частиц материи, которая со смертью человека и возвращается в общий резервуар, из которого механический закон создаст новую случайность -- нового человека.
   Души у человека нет. Есть лишь ум или функция физического вещества мозга, который, со смертью человека, вместе с телом подлежит уничтожению. Отсюда вытекает, что загробного, потустороннего существования быть не может, ибо все, что составляло человека, уничтожается.
   При таком мировоззрении какой смысл можно было придать жизни человека? Раз объективной цели существования нет, то должна быть принята субъективная точка зрения, целью жизни объявляется сам человек, а смыслом жизни - вся доступная человеку полнота бытия.
   Человек, как самоцель, как мера всех вещей, есть предел материализма, за которым начинается быстрый регресс, эгоизма, нетерпимости, разъединения и прочих наиболее худших и отрицательных сторон человеческой природы.
   Человек развитой и чуткий одними идеалами земной жизни удовлетвориться не может. Он требует от жизни чего-то большего, и раз он этого большего в жизни не находит, то, вкусив полноту бытия, он быстро ею пресыщается и готов уйти от нее куда угодно, даже в небытие, что, к большому прискорбию, он часто и делает.
   Человек может понять и принять лишь такую теорию и такое учение, до которого он дорос. Смысл жизни может быть найден в любом разумном лозунге, в любом нравственном учении. Все зависит от того, как человек принимает, как понимает и как проводит его в жизнь. Дело не в лозунгах и не в учениях, но в толковании их и в применении их в жизни. Можно самый высокий лозунг и самое светлое учение превратить в кучу звериных понятий. Обладая простыми и всем понятными истинами, мы можем расширить нашу жизнь до сотрудничества с космической жизнью или, обладая столь высоким и светлым учением, как учение Христа, сузить его до удовлетворения потребностей своей низшей природы.
   Понятия того или иного смысла жизни находятся в нас самих. Мы можем любую теорию и любое учение истолковать в любую сторону. Все зависит от степени интеллектуального и морального развития человека. Таким образом, всякая теория одновременно и хороша, и плоха. Хороша постольку, поскольку она приносит благие результаты, и плоха по приносимым ею отрицательным результатам. Сумма тех или иных результатов есть мерило достоинства или недостатков данной теории. Сумма отрицательных результатов теории имманентного субъективизма превышает сумму положительных, и потому она должна быть признана несостоятельной. ( Ким : разумный и простой подход к теме )
   Наличие вопроса о смысле жизни есть показатель недостаточности духовного развития. Духовно развитой человек ни в каких теориях о смысле жизни не нуждается, ибо смысл жизни ему ясен и понятен. Поэтому все теории о смысле жизни, как предназначающиеся для людей духовно малоразвитых, должны развивать человека, должны облагораживать его, должны поднимать его ввысь, но не будить в нем низшую природу. Всякая теория, которая этой цели достигает, есть правильная теория, а которая этой цели не достигает, есть теория неправильная.
   Неудовлетворительность материалистического мировоззрения, которое в жизни не находит смысла, ибо постановка вопроса о смысле жизни показывает ее бессмысленность, заставляя человека напрягать усилия в разрешении загадок бытия, приводит к теории прогресса, к тому, что можно назвать философской точкой зрения.
   Ввиду того, что современная философия, так же как наука, большей частью позитивна и не признает ничего, что выходит из пределов видимости и доказанности, то резкой разницы между ними в вопросе о смысле жизни нет.
   Философия говорит :. Человек есть камень из той кладки, из которой должно сложиться здание будущей жизни человечества. Смысла жизни он должен искать не в полноте своего бытия, но в совокупности и последовательности жизни всех людей.
   Философская точка зрения приглашает поверить в радостное и светлое будущее всего человечества, в грядущий земной рай, в земное блаженство будущих поколений, для которых мы, люди настоящего времени, должны послужить в некотором роде как удобрение, как навоз, ибо лишь на удобренной и на унавоженной нашими трудами и страданиями почве может расцвести тот прекрасный сад будущего человечества, к созиданию которого нас приглашает позитивная теория прогресса.
   Ответов на мучительные роковые вопросы она не дает, загадок бытия не разрешает. Все вопросы, все загадки остаются открытыми и неразрешенными. Моста между преходящим и вечным в ней не видно. Служение голой идее человечества, которое, в конце концов, погибает так же, как всякий отдельный человек, - разница лишь во времени, смыслом жизни служить не может.
   Истинный смысл жизни может заключаться лишь в том, что само по себе вечно и никогда не погибает. Этого вечного и не погибающего в позитивной теории прогресса нет, благодаря этому она так же несостоятельна, как теория имманентного субъективизма.
   Человек ищет такого смысла жизни, при котором конечное не поглощалось бы бесконечным, но превращалось в него. Он ищет непрерывности существования, личной вечности и личного бессмертия. Без личной вечности вечность всего мироздания не имеет для человека никакой цены, ибо разум человеческий, его внутреннее сознание не согласно мириться с фактом смерти, как полным прекращением своего бытия. Беспредельность Вселенной, вечность вселенской жизни без вечности личной способна породить лишь горечь и разочарование.
   Вот этой личной вечности и беспрерывности существования, без которой всякий смысл жизни будет лишь бессмыслицей, не дает ни наука, ни философия. Его должна была бы дать религия, то есть тот третий путь, по которому в своем развитии идет человечество, но и она тоже его не дает.
   Ответы на все недоуменные вопросы и разрешение проблемы о смысле жизни находятся, в сущности, в каждой из существующих мировых религий. Если же некоторые религии этих ответов дать не могут, то виноваты в этом не религия и не религии, но их толкователи. Нет ни одной теории, ни одной религии, ни одного учения, которое не было бы искажено и извращено до неузнаваемости многочисленными лжеучителями и лжетолкователями, у которых иногда бывает усердия больше, нежели разума, иногда же учение сознательно и умышленно искажается с эгоистической и корыстной целью.
   В особенности это применимо к священным писаниям, которые и составляют сущность религии, имея в виду тот особый язык, которым во все времена пользовались и пользуются Учители человечества для сообщения людям тех глобальных истин, которые обыкновенным языком переданы быть не могут.
   Особенностью языка священных писаний нужно считать то, что истина сообщается людям не в чистом виде, но прикрыта символом, что дает возможность всякому понимать скрытую символом истину сообразно своему развитию.
   Необходимость символического языка для сообщения людям трансцендентных истин вытекает из того, что религиозное учение дается не для одного поколения, но для сотен, не на один век, но на десятки веков, в течение которых в каждый данный момент существуют люди разного умственного и нравственного развития.
   Символический язык священных писаний раскрывает тайну, прикрытую символом, постепенно, оставляя уму всю его свободу, и может достичь всякой человеческой души во всякое время, при всяком ее развитии. Таким образом, на протяжении веков люди, читая одно и то же изречение, находят в нем ту истину, которая доступна их восприятию. Даже один и тот же человек в течение своей жизни может менять свой взгляд и свое понимание истины в зависимости от своего продвижения в развитии.
   Замена истины ложью произошла и в христианском учении. Из него была изъята жемчужина -- непрерывность жизни, и вместо этих ценностей была дана бессмысленнейшая теория вечных мук или вечного блаженства за дела одной короткой жизни.
   Так как вечного блаженства делами одной короткой жизни, как это должно быть понятно всякому, заслужить можно было, лишь совершив нечто чрезвычайное, то вечные муки, по этой теории, были обеспечены каждому. Поэтому, чтобы найти выход из этого безвыходного положения и избавить последователей искаженного таким образом учения Христа от ужаса вечных мук, придумано было отпущение грехов. Все позднейшие добавления к этой теории, к этому основному искажению разных смягчающих вечные муки верований, вроде отпущения грехов и др., не только не заполнили той бреши, которая была нанесена истине, но расширили ее еще больше и способствовали дальнейшему искажению учения Христа.
   Возможность вечного мучения за одно мгновение, чем, в сравнении с вечностью, является человеческая жизнь, делает религиозное объяснение смысла жизни неудовлетворительным и неприемлемым.
   Человеческий разум и человеческое сознание, лишь подчиняясь жесткой необходимости, вопреки здравому смыслу делает вид, что принимает мировоззрение, которое проповедует как истину величайшую несправедливость и самую чудовищную жестокость, то есть возможность вечных мук за одну короткую жизнь. Но в действительности, в глубине своего сознания, человек никогда за истину признать этого не мог и не может. Нужно совершенно не осмыслить ужасного слова "вечность" и не признать целесообразности, допустить такую несоизмеримость между причиной и следствием, между делом и воздаянием.
   Ответы на загадки бытия, которые дает христианская религия, вкратце следующие:
   Смысл жизни в познании Бога, в приближении к Нему. Любовь к Богу, как источнику жизни, и осуществление этой любви -- в служении человечеству. Земное существование человека есть только начало, впереди лежит бесконечность, которая не поглощает человека, но приобщает его к себе.
   Смерть побеждается вечностью. Ключ к бессмертию заключается в воскресении Христа и непреложности воскресения мертвых, веровавших в воскресение Христа. "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскресал. А если Христос не воскрес, то вера наша тщетна". Эти слова апостола Павла из I послания к Коринфянам служат основанием для веры в воскресение мертвых и в жизнь вечную.
   В этих главных положениях христианского учения вместе с истиной чередуются заблуждения и вместе с жемчужинами -- мусор. Здесь могут быть указаны лишь те искажения истины, которые делают христианское учение в его теперешнем, искаженном виде неприемлемым для многих серьезных и вдумчивых людей, ибо, кроме отсутствия удовлетворительных ответов на загадки бытия, в нем имеются противоречия.
   Если земное существование человека только начало, и это начало должно послужить основанием для вечности, то такое начало во многих случаях нужно признать лишенным здравого смысла и вопиюще несправедливым. Если начало несправедливо, то какого конца, какой вечности может ждать для себя человек, обиженный в начале?
   Если один человек рождается прекрасным, умным, обладающим талантами, а другой - уродом и ни к чему не способным идиотом, то о каком вечном блаженстве может быть речь для одного и для другого, раз оба они должны будут воскреснуть в тех самых физических телах, в которых они однажды жили?
   Для первого из них земная жизнь была блаженством и вечность будет блаженством, для второго - его уродство или слабоумие исключают возможность блаженства и осуждают его на вечную муку. Если уродливый человек часто тяготится своим уродством в течение своей короткой земной жизни, то каким образом он будет наслаждаться вечным блаженством, если он должен воскреснуть таким же уродом, каким он был?
   По этой теории вечным блаженством в вечной жизни могут наслаждаться лишь избранные, лишь родившиеся хорошими, прекрасными, умными. Урод должен наслаждаться своим уродством, слепорожденный -- своей слепотой и горбатый -- своим горбом. Такое вечное наслаждение равносильно вечной муке, и такая вечность и блаженство не могут быть приемлемы никем, кто хоть сколько-нибудь недоволен собой и своими физическими и нравственными недостатками, ибо выходит, хочешь или не хочешь, а наслаждайся тем, чем ты обладал однажды в жизни. Где тут логика, где тут смысл, где тут премудрость Творца, о которой говорит религия?
   Куда по этой теории должны будут попасть слабоумные, которые живут полуживотной жизнью? Если в вечную муку, то за что? Разве он виноват, что родился слабоумным и не мог ничего сделать для своей вечности? Если в вечное блаженство, то почему? Ведь он, благодаря слабоумию, ничего не мог сделать для своего совершенства, и в совершенную вечную жизнь не должны попадать идиоты, ибо какое же это будет совершенство, какой будет рай и какая будет разница между совершенством вечной жизни и несовершенством временной земной жизни, если там будут находиться уроды и идиоты?
   Известно, что люди умирают в различном возрасте. Один умирает в расцвете сил и молодости, другой в истощенной болезнями старости, а иной только что родившись. При воскресении в своих прежних физических телах здесь опять явное преимущество для одного, тягость для другого и беспомощность для третьего.
   Умирающие от болезней и старости и только что родившиеся нуждаются в уходе. Кто же должен вечно за ними ухаживать? Младенцы, кроме того, нуждаются в няньке, в соске и в пеленках. Если предложить самой нежной и любящей матери вечно нянчить младенцев и вечно иметь дело с пеленками, то от такой вечности она откажется. Откажется от нее и нуждающийся в уходе старец, и обладающий уродством человек...
   Может быть, теологи возразят, что старец окрепнет и младенец возмужает, и оба не будут нуждаться в вечном уходе за ними; если с первым положением согласиться можно, то второе вызывает неразрешимые противоречия. Если младенец может возмужать, то он может и состариться, а если он может состариться, то он может и умереть. Что же тогда останется от вечности?
   Вот к каким бессмысленным положениям приводит бессмысленная теория об однократном человеческом существовании и о воскресении из мертвых в прежних физических телах. Христианские священнослужители и теологи этих вопросов никогда не затрагивают, ибо не могут дать на них хоть сколько-нибудь удовлетворительных ответов.Впрочем, есть и универсальный ответ : " Сие,сын мой тайна". Так кто же ищущему эту тайну откроет ?
   Вечная жизнь должна быть такой, чтобы она была для всех желательна и всеми приемлема. Если она не удовлетворяет всех, если хотя один человек не может принять ее потому, что она дает одному преимущество и приемлемую вечную жизнь, а другому под видом вечного блаженства сулит вечную муку, являясь, таким образом, какой-то западней, то такое учение так же несостоятельно, как учение позитивистов и материалистов.
   Но это еще не все. По учению христианской церкви, воскреснут из мертвых и наследуют жизнь вечную лишь верующие во Христа. Неверующие во Христа своим неверием уже осуждены на вечную муку. Здесь опять преимущество одних и невыгода и наказание для других. Почему должен быть осужден на вечную муку верующий человек другой религии, который о Христе мог даже и не слышать, но живет по учению, данному другим великим Учителем? Вывод из этого тот, что когда люди слишком поспешно стараются проникнуть в прикрытый символами смысл священных писаний, до истинного понимания которого они не доросли еще, то они неизбежно вносят в толкование священных писаний ошибки, которые вносятся потом в символы веры как догматы, как непреложная истина. Но для следующих, более развитых поколений, которые способны более правильно понять смысл писаний, эта искаженная истина не является более истиной, и они принять ее не могут.
   Результатом этого является неудовлетворенность, отход от веры, шатание мысли и искание чего-то нового. В христианстве это вылилось в образование сотен всевозможных сект от подобных христианскому учению до лишенных вообще всякого смысла, ибо когда малокультурный человек, подражая культурному, начинает искать, то он неизбежно приходит к нелепостям, к абсурдам и изуверству.
   Несмотря на столь неблагоприятные условия, в которых находится правильное разрешение вопроса о смысле жизни, всегда были и есть отдельные люди и небольшие группы, которые не болеют этим вопросом и для которых смысл жизни всегда был ясен и понятен. Это те, которым в своих исканиях удалось дойти до первоисточника и там познать истину, и те, которые доросли до понимания истины, которые чувствуют ее сердцем и тем высшим умом, который называют чувствознанием или интуицией, тем умом, который ошибок не делает и всегда определяет верно, где истина и где заблуждение.
   Такие люди всегда были, но с их мнением никогда не считались. В средние века их сжигали на кострах, как опасных еретиков, потом их отлучали от церкви, теперь их называют отступниками, заблудившимися и тому подобными названиями. Но если вы спросите любого из этих отступников, то к какой бы из существующих религий он ни принадлежал, все они в своих взглядах на цель и смысл жизни не расходятся, и все же они скажут одинаково, что стремление к идеалу, то есть к совершенствованию, и любовь, и служение своему ближнему составляют цель и смысл жизни.
   По учению истинной науки, которая есть вместе с тем истинная философия и истинная религия, -- цель жизни есть жизнь. Но так как жизнь проявляется в движении, то синоним жизни есть движение. Нельзя представить себе жизнь остановившуюся, неподвижную и бездействующую.Нельзя представить и науку без поисков новых подходов.Нельзя представить и религию без исследований и углублений отдельных вопросов. Задержка движения и бездействие есть задержка жизни или то, что принято называть смертью. А так как движение само по себе вечно и не прекращается никогда, переходя лишь из видимого в невидимое, то и жизнь вечна.
   Но движение, или жизнь, может быть только вперед. Движения назад нет и не может быть. То, что люди принимают иногда за движение назад, в сущности, есть то же движение вперед. Как опытный боец, отступая перед врагом шаг назад, делает затем два шага вперед, нанося врагу более сокрушительный удар, так же эволюция жизни в своем движении вперед делает кажущееся движение назад, но этот шаг назад есть развитие энергии для поступательного движения вперед.
   Потому вечная жизнь и вечное движение есть вечное движение вперед, то есть совершенствование. Таким образом, если цель жизни есть жизнь, то смысл жизни есть совершенствование или вечное движение вперед.
   Учение говорит: "Нужно понять, что в основании эволюции лежит усовершенствование" Иерархия
   Эту цель и этот смысл жизни указал людям Христос словами: "Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный". Здесь ясное и прямое указание на необходимость беспредельного совершенствования, до подобия Отцу Небесному, до богоподобия
   ." Вечная жизнь управляется вечными и неизменными законами, которым подчинено все находящееся во Вселенной. В вечной жизни смерти нет. Сама смерть есть непрекращающееся действие жизни, которая отжившие формы жизни заменяет новыми, более совершенными. "Каждая уходящая форма жизни несет в себе следующую", более совершенную ." (Беспредельность)
   Земная жизнь человека не есть начало и смерть - не конец. Начало жизни человека уходит в Беспредельность прошлого, и о конце не может быть речи, ибо Беспредельность ни начала, ни конца не имеет. Его будущее есть беспредельное совершенствование, которое осуществляется чередующимися жизнями то в видимом физическом мире, то в невидимом, небесном.
   Существующее в жизни неравенство в развитии и во всех проявлениях жизни, которое вызывает ропот на Бога, жалобы на свою судьбу и порождает недоумение и возмущение, на которые ни наука, ни философия, ни религия не дают удовлетворительных ответов, не есть случайность, но результат достигнутого большего или меньшего совершенствования в своем развитии.
   "Не было того времени, когда бы Я или ты не существовали бы, и в будущем не будет того времени, когда бы мы перестали существовать" (Бхагават Гита, или Песня Господня).
   Смысл жизни - не полнота временного, физического существования, но полнота бытия как земного, так и небесного в каждый момент беспредельного и вечного существования. Совершенствование никогда не бывает только личным. Когда совершенствуется часть, то совершенствуется целое, когда совершенствуется один человек, совершенствуется все человечество, но достигший совершенства человек должен вести за собой тех, которые далеки от совершенства." А.Клизовский
   Мне пришлось привести этот большой отрывок автора, чтобы показать его полное представление о цели жизни во всех ее оттенках.
  
   2. Продолжим далее высказывания мнений разными людьми и разных эпох.
  
   А. Давайте задумаемся : раз Творец все это вокруг создал, значит в этом есть какой-то смысл,какая-то цель ,како-то План,или как мы говорим "План Божий" , какой-то Закон ? Поскольку мы знаем , что ничего не бывает без определенных целей .
   Обратимся на мир - он совершенен.Дерево знает когда ему расти и размножаться.В животном мире то же самое. Все имеет сознание, ум по разным ступеням -камни,деревья,животные.Все совершенное, все как бы запрограмированно.Единственный и существенный изъян всего живого и существующего ( кроме человека) - нет выбора ,нет свободы выбора.Только человеку ,как вершине эволюции сознания,Творец дал эту свободу,создав его по своему образу и подобию- то есть свободным,но при этом указал ему , что есть всего два пути ,как он может расти, блаженствовать,жить и развиваться .
  
   "Первый путь указал Иисус : Я есть Путь, и Истина, и Жизнь.Второй путь самостоятельный ,без Христа.Человек таким образом живет либо с Богом(если он следует по Пути Христа ,исполнением заповедей,которые он нам оставил ),либо без него, по своей свободной воле.Но эта воля не человека,это ему только кажется. Эта воля дьявола, сатаны - можно назвать как угодно. " В.Антонов
   Б НО ЕСЛИ ГОВОРИТЬ ОЧЕНЬ СЕРЬЁЗНО, В МИРЕ НЕТ СПЕЦИАЛИСТОВ НИ ПО ИСТИНЕ, НИ ПО БОГУ, НИ ПО ЗАВТРАШНЕМУ ДНЮ. ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ ПО-ПРЕЖНЕМУ НЕ РЕШЕНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ, И КАЖДЫЙ РЕШАЕТ И ДОЛЖЕН РЕШАТЬ ИХ САМОСТОЯТЕЛЬНО. В.Антонов
   В Надо посмотреть информацию о принципиальных вопросах религиозной философии: что такое Бог, Эволюция, смысл жизни нас и всех воплощаемых существ. Отсюда становится видным и то, зачем вообще работать над собой, к какому идеалу стремиться, что взращивать в себе, от чего избавляться, что есть действительно порок, грех, а что таковыми называют только люди, но не Бог. Для этого целесообразно изучать прежде всего слова Самого Иисуса Христа, а не фантазии людей на тему христианства. "..." Научитесь от Меня..." (Мф 11:29), -- говорил Иисус.
  
   Г-. Человек должен осознать себя в качестве не тела или ума, а воплощённой души: только с этой позиции возможно правильное понимание того, как жить на Земле .
  
   .... Он( человек ) чувствует жизнь Монады, его Отца Небесного, проистекающую в его сознание, он осознаёт, что един, не только с людьми, но и со своим небесным Отцом, и то, что он живёт на земле -- это лишь выражение воли его Отца, его проявленный организм. (Е. Рерих )
  
   И если кто-то проживает свою земную жизнь не так, как угодно Ему, -- Он делает тому человеку больно через болезни или прочие беды. В результате кто-то задумывается и исправляется. Но другие -- лишь озлобляются и, к сожалению, деградируют с ещё большей скоростью. В.Антонов
  
   Д Каждый из нас имеет еще миллион жизней для исполнения на земле. Зачем тогда поспешность, возмущение и нетерпение?
  
   "- Что за польза от одного только знания? Нужны еще и ДЕЯНИЯ. Я говорю -- действуй и существуй -- вот для чего ты Богом ниспослан в это человеческое тело. " ( К - то есть, Бог создал человека для Жизни- и это все что можно сказать). Ошо Раджниш
  
   Ж. "Замысел Бога относительно нас укладывается в весьма простую схему. Она такова: мельчайшие сгусточки энергии воплощаются Им последовательно во многие материальные тела и растут, развиваются в них, проходя стадии минеральной, растительной, животной и человеческой жизней, -- ради того, чтобы достигнуть Божественности и влиться в Него -- нашего Творца, обогатив Его собою.
   Все живые существа, воплощённые на Земле и других планетах вселенной, -- растения, животные, люди -- являются лишь разновозрастными детьми единой семьи, Отцом-Матерью которой является Изначальное Вселенское Сознание -- Бог " . Вл. Антонов
  
  
   3. Познать самого себя,раскрыть свои потенциальные возможности, которые сидят в тебе и жить в праведности - это и есть цель жизни.
  
   -Бог хочет лишь одного - вам нужно познать свою сущность. С.Баба
  
-Все мы сидим в сточной канаве.но некоторые при этом смотрят на звезды . Оскар Уайльд
  
  
   - Человек считает, что он - это его тело,его разум ,его душа..Это иллюзия. Реальность человека- это его атма (Дух). Сатьи Баба
  
   - Человек есть Дух, ставший плотью. И.Х. Евангелие от Водолея ,гл.22, N 13
  
   Я уже неоднократно говорил о необходимости развития знания, в особенности знания себя, поскольку одной из самых типичных черт нынешнего состояния человека является то, что он себя не знает. Петр Успенский 1912г
  
  
   Человек, познай самого себя ... Сократ
  
  
   4. Эволюция сознания: встать на путь самостоятельного развития сознания ,призывая на помощь Создателя.Значит и понять , что такое жизнь.
  
   Эволюция Бого-понятия идет рука об руку с умственной эволюцией человека.И это настолько верно,что благороднейший идеал, до которого может подняться религиозный дух одного века,покажется лишь грубой карикатурой философскому уму последующей эпохи. Л.П.Дмитриева
  
  
  
   -Интуиция -это способность проникать через барьер между сознанием и подсознанием ( или сверхсознанием ).Подсознание подключено к Всеобщему Сознанию . Г.И.Шипов
  
   -Цель эволюции человека-достичь Божественного сознания,зазвучать на одной частоте с Богом . Н.Трифонов
  
   - SoHm -"заглушка",информационный канал между сознанием (физическое сознание) и подсознанием , где расположен банк всех знаний. ( Из эзотерических знаний )
  
  
   - Всякая вибрация есть жизнь,всякая (и косная,мертвая материя -авт.)жизнь есть вибрация.Человеческому восприятию доступна лишь ничтожная малая часть ее спектра.
   Тихоплав В и Т.
  
  
   - Цель эволюции человека -достичь божественного сознания, зазвучать на одной частоте с Богом .
   В.Трифонов
  
   - Материальный мир (человека. Авт.) представляется своеобразной школой духовности,
   в которой человек совершенствует свои духовные качества через любовь,красоту, совесть. В.Антонов
  
   -Люди сражаются за религию на Земле, на небе они увидят , что существует лишь одна истинная религия - почитание Божественного Духа. Макс Мюллер
  
  
   5.Достижение ( и поиск ) Царства Божьего,о которых говорится во всех Священных писаниях.
  
   ....."Но Иисус смеялся над такими умозаключениями: "Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие (Божие) -- в небе! -- тогда птицы небесные опередили вас."
   ... Но Царствие -- внутри вас и вне вас." ( апокриф от Фомы)
  
   Ищите же Царствия Божия -- и всё это приложится вам",говорил Иисус
  
   И пусть тот, кто ищет, не перестаёт искать до тех пор, пока не найдёт, и, когда он найдёт, -- он будет потрясён..., удивлён...( потому что оно,это Царство Божие,находится не на небе , а в тебе самом .К.Г.) -- и он станет, (обосновавшись в Царствии), царствовать над всем" . Евангелие( апокриф ) от Фомы 2, 1).
  
   Иисус об этом говорил так: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф 5:8).
  
   "Войдите в свой храм -- в своё сердце, озарите его добрыми мыслями, терпением и упованием непоколебимым, которое вы должны иметь к Отцу вашему" (Жизнь Святого Иссы 9:12).
  
   Апостол Павел говорил: "Не знаете ли, что тела ваши суть храмы живущего в вас Святого Духа?..." (1 Кор 6:19).
  
   Из разговора журналиста с религиозным писателем:
  
   БК:(Бенджамин Крин ) Да. Христиане ожидают пришествия на Землю Царства
   Божия, если мы достаточно заслужим этого. В действительности
   оно было всегда здесь, за кулисами. Оно образовано из мужчин и
   женщин, которые посредством расширения своего сознания стали
   подходящими для этого, подтвердив этим свою божественность.
  
   - Не об этом ли сказано в "Писаниях", что Царство
   Небесное среди нас?
  
   БК: Христос говорил через Иисуса, что Царство Небесное в
   нас. Так что не ищите вокруг себя или на небесах. Оно в нас.
   Это состояние сознания. Если вы обладаете таким сознанием, вы
   находитесь в Царстве Божием.
  
   6. Поиск , познание Бога и себя.
  
   -"Мнение, что задача человека состоит лишь в том, чтобы только "молиться", ничего другого не надо, -- является глубоко ошибочным и вредоносным. Надо понять, что Богу вообще не нужны наши молитвы, суть которых -- выпрашивание. Богу нужна от нас прежде всего этическая праведность в отношении других людей и всех живых существ, а также в отношениях с Ним -- Богом. Ему нужно, в частности, чтобы мы искали Его, служили Ему, учились любить Его и стремились развить себя до той степени, чтобы преподнести Ему себя в виде как можно более совершенного дара.
   Именно этот дар является угодной Ему жертвой от человека." Антонов
  
   "Однажды один ученик спpосил учителя о знании, и тот сказал, что существует два вида знания: низшее и высшее. Все то, что может быть пpеподано одним человеком дpугому, вся наука, все искусство, вся литеpатуpа, даже св. Писания, даже сами Веды, -- все это было пpичисленно к фоpмам низшего знания. Затем он пеpеходит к тому, что высочайшее знание -- это познание Единого, зная котоpого, познаешь все. Это эзотерические, тайные, сокрытые от толпы,доступные посвященным знания.Это и есть "познание Бога, являющееся Жизнью вечной". А. Безант
   Человек может не только веровать в Бога, надеяться на Него и страстно стремиться к Нему, но он может познать Его и в этом познании найти жизнь вечную. А.Бейли
  
   "Я не собираю свое знание из писаний и книг, но ношу его в самом себе, ибо небо и земля со всеми их обитателями, и даже Сам Бог, заключаются в человеке.

Яков Бёме.

   1516г
  
   7 Самосовершенствование.
   "Таким образом, смысл жизни человека состоит в осознанном совершенствовании себя (как сознания, души) по качественным и количественному параметрам -- с целью достижения Божественности и Слияния с Творцом . " Ледбитер
   "Развитие себя именно как духовного сердца есть единственная возможность сближения с Творцом, познания Его и Слияния с Ним. А.Безант
  
   "Религия есть введение Божественной Жизни в человеческую душу".
   Benjamin Whitcole
  
  
  
   "Можно выделить следующие семь ступеней духовного развития человека:
  
   1. Обретение правильного понимания смысла жизни, природы Бога и Эволюции, цели духовных устремлений и способов её достижения.
   2. Приведение себя в соответствие с замыслом Бога в этическом отношении.Это есть соблюдение нормы морали ( заповеди) и основа "внешнего человека"-его деяния.И эта первая и главная его задача.
   3. Реализация функций духовного сердца.
   4. Утончение сознания и прямое познание Сознания Бога.
   5. "Выращивание" утончённого сознания.
   6. Развитие способности к Слиянию с Сознанием Бога-Отца.
   7. "Обживание" Его Обители в Слиянии с Ним и действование из неё." А.Бейли
   "Истинный мыслитель , к какой бы вере он ни принадлежал , начинает свое исследование там, где материалисты его заканчивают ." Л.Дмитриева
  
   Древние мыслители человечества думали, что человеческий дух в сокровенной своей сути тождествен с духом Божьим. Но это учение и провозгласил Христос в своей последней молитве, когда Он говорил своим ученикам: "Да будут все едины во Мне, как Я в Отце". Он желал, чтобы между Его учениками было такое же единение, как между Ним и Его Отцом. Истинно христианское сердце, мечтающее о том, чтобы быть "совершенным, как совершенен наш Небесный Отец", стремится именно к такому единству. Это признание Божественности в человеке равносильно в мистической ( тайной) философии и в христианстве; обе с такой же надеждой смотрят на человека, с таким же убеждением в процессе его совершенствования. Безант
  
   Это -- Прямой Путь к Совершенству, к полной духовной Самореализации, к прекращению навсегда всех страданий, к познанию Бога, к Слиянию с Ним. Почему бы нам не идти по нему?
   В.Антонов
  
  
  
   8 Подготовка к смерти
  
   Вся жизнь -- это подготовка к тому, чтобы быть сознательным в смерти . Ошо Раджниш
  
   Смысл жизни заключается в том, что она прекращается. Ф. Кафка
  
  
  
   9. Встать на путь познания Мира, Себя, Творца ,
  
  
   "Незнание ведёт нас к гибели. И те, кто не вышли из пределов незнания, -- они так и не существовали ещё как (настоящие) люди, не существуют и не будут существовать.
   Те же, кто пребывают в истинном знании, -- исполняются Совершенством по мере того, как Истина раскрывается пред ними.
   Ибо истина, как и незнание, будучи сокрытой, покоится сама в себе, а когда раскрывается и познаётся -- расцветает, славимая. "
   Евангелие от Филиппа
  
   "Познание своего высшего "Я" является целью духовной практики. И Путь к Богореализации -- это и есть Путь от самих себя к своему высшему "Я". Этот Путь пролегает в "бездонность" в "безмолвие" его не найдешь во внешнем материальном мире." С.Баба
  
   Логос сказал: "Если вы познаете Истину, она сделает вас свободными".
  
   Незнание -- это рабство. Знание -- Свобода. А. Безант
  
   Ища Истину, мы обнаруживаем её семена в самих себе.
   Евангегие от Филиппа
  
   Утончение сознания с постепенным проникновением во всё более глубинные слои многомерности -- это и есть дорога к Слиянию себя как сознания с Сознанием Бога . В.А.Антонов
  
   "Теософия есть современный гностицизм, она хочет дать душе человеческой не религиозную веру и не отвлеченное научное знание, а целостное премудрое знание " . Бердяев
  
   " Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы - бедность.
   Евангелие от Фомы
   Поэтому Христос объявил, что познание Бога есть жизнь вечная, и сказал: "Ибо вот, царствие Божие внутри вас есть".Но божественное Я раскрывается только для тех, жизнь которых чиста, кто исполнен самоотречения, преданности и кто сосредоточен на вечном Л.Дмитриева
   Познай себя . ( надпись над входом в Храм Дельфийского оракула )
   Жизнь без исканий недостойна называться жизнью. Сократ
  
   Логос или Творящее Божество - "Слово, ставшее Плотью" каждой религии- должен быть прослежен до Его изначального источника и сущности. Л.Дмитриева
  
   "Они доказали мне доводами разума, что Бог не существует, и я поверил им. Впоследствии я увидел Бога, ибо он пришел и обнял меня. И теперь, чему же я должен верить, умозаключениям других или собственному опыту?" Из суфистов.
  
   - Когда приходит Мудрость, то ее первый урок звучит так: "Не существует такого понятия, как знание, это только мимолетное впечатление о Бесконечном Боге. Из суфистов
  
  
   Аскетизм несомненно очень целебен, пещера весьма спокойна, а вершины холмов удивительно приятны; тем не менее делай в мире то, что Бог определил тебе. В.Антонов
  
  -- Срединный Путь ( на мой взгляд,архи интересен )
  
   Прежде всего , надо понять , что нет Духа вне какой-либо сущности , без объекта.Дух Божий везде.Следовательно нельзя рассматривать Душу, Дух вне тела ,как нельзя рассматривать смысл без самого человека, в абстракции,в отдельности :
  
   " Если из жизни, будто эссенцию, выдавить смысл, она чахнет и умирает на глазах, а смысл будет жить своей "жизнью", но такой же пустой и никчемной, какой живет чучело некогда строптивой вольной птицы. Оно, несомненно, позволит нам судить о ее образе жизни, среде обитания, но внутри будут только опилки, а внизу на подставке -- умная надпись по латыни (тоже мертвом языке), и ничего больше. Смысл жизни не может быть заключен за ее пределами.( философский словарь.)
  
   Наш Творец дал нам жизнь( как бы послал нас в командировку ),то есть воплотил свою Мысль в материю,наделил нас Телом и Духом.Человек таким образом живет двумя жизнями-жизнью тела(формы) и жизнью Души , то есть у нас есть мирская,обыденная жизнь ,как говорится "в миру" и духовная . "
  
   Будьте в мире ,не от мира сего " С.Баба
  
   .Следовательно жизнь этих тел , материального, телесного,жизнь низшего " я " или Эго и духовного,бестелесного ,высшего " Я",подлинно человека, должна быть в гармонии . Под материальным телом имеются ввиду тела физическое, астральное(чувства,желания,эмоции) и ментальное ( тело мыслей ).
  
   "Многие полагают, что физический план слабо связан с духовным. Почему бы, спрашивают они, не отбросить в сторону вопросы, относящиеся к телу, чтобы стать полностью духовным? Если бы без физического аспекта нашего существования цель жизни могла быть достигнута, душа не вошла бы в тело и дух не создал бы этот материальный мир." А. Клизовский
  
   Жить в гармонии - значит решить противоречия между первым и вторым. В чем они заключаются ? Тело всегда эгоистично, всегда ищет наслаждений,всякого рода желаний ,у него возникают всякие потребности ( в еде, в удовольствиях, в эмоциях и пр. ),тело живет в форме, поэтому оно только берет.Всего этого не нужно душе.Необходимо стать хозяином тела, этих желаний, различных потребностей,чувств и пр.
  
   Если мы вникнем в сущность желаний и стремлений земной природы человека, то увидим, что все они неудовлетворимы. Возьмем ли мы такие требования физической природы человека, как голод, сон, жажда, половое влечение или стремление к достижению почестей, славы или богатства, то ни одно из них в полной мере никогда удовлетворено быть не может. Всякое удовлетворение есть лишь временное удовлетворение ненасытного зверя земных желаний, которые растут и увеличиваются в такой прогрессии, в какой мы стремимся их удовлетворить.
   На протяжении всей жизни думающий человек чувствует внутри себя эту борьбу между телом и Душой -
   "Жизнь, Жизнь, Жизнь", -- слышу я страстные крики. "Бог, Бог, Бог", -- вторит в ответ душа. До тех пор, пока ты целиком не поймешь и не полюбишь Жизнь только как проявление Бога, она не удостоит тебя своей радости. Упанишады
   Духовное,несомненно, должно быть приоритетом над телесным.Хотя бы потому, что духовное начало в тебе ВЕЧНО, в то время как тленное смертно.Жизнь Души продолжается дальше и эта жизнь была в тебе не ее начало,она вечна,то есть не имеет ни начала ни конца.А также потому, что духовное начало определяет то или иное направление, Путь жизни.Оно первично.
   Могут возразить : " Нельзя служить сразу двум господам ". Совершенно верно.Над телом , с его желаниями, чувствами и тому подобными вещами Я господин, Я хозяин тела.Все эти низшие желания (назовем их попроще - хотения)которые исходят от Эго, от низшего "я" являются рабами подлинного Я,то есть Души.Моя Воля диктует как жить этим чувствам, желаниям , каким быть эмоциям.В таком случае Я - господин над телесным , Я - микрокосм .Это и есть СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ себя - стать хозяином , а не рабом своих чувств и желаний .
   Как внутри себя должна быть гармония ( между внешним и внутренним, дисгармония и есть причина заболевания )) , так и между тобой и Природой, ( то есть всем тем , что тебя окружает - люди,общество, семья и пр ) должно быть единство.С одной стороны ,ты - целое ,целый мир в тебе. И все клетки тела подчинены твоей Воле. Вспомните : "Как наверху, так и внизу". С другой- ты частица целого, этого Космоса,этого Мира.Ты микрокосмос макрокосмоса.
  
   Мне думается для мирской жизни следует избрать жизненный принцип - "Не верь(знаниям,поскольку они относительны, видимости мира, поскольку это иллюзии ,людям ,поскольку они в основном живут в безбожие, и т.д) , не бойся( "Бойся преград,но смело иди им навстречу" А. Шопенгауэр), не проси(довольствуйся тем, что есть,постарайся обойтись без помощи других )",
   В то время как для духовной жизни надо избрать противоположный принцип - " Верь ( что Он есть), Бойся ( Его ), Проси ( у Него ).
   Тело живет по тем человеческим законам ( экономическим, социальным,нравственным и пр. ),которые утверждены в данном государстве.Это как ПРАВИЛА ИГРЫ .Конечно, человеческие законы должны быть приравнены к законам , которые мы видим у Природы, у Творца, у Бога.Но это никогда не совпадает и вряд ли будет совпадать в этом пагубном мире .Для духовной жизни надо избрать закон ,который нам дан Творцом в десяти заповедях.Это нравственно-этические нормы образа жизни.
  
   Я всегда сочувствовал ,относился к тем не с осуждением , а состраданием, кто вдаряется в какую-то крайность, кто дает предпочтение одной из жизней, кто занимается накоплением материальных вещей и пренебрегает духовной стороне жизни. Также как к человеку, который забросил семью, работу и вдарился в духовное совершенствование.Такой чаще всего ленив ,больше говорит словами , а не делом .Первый богат материально, но беден духовно. Второй живет на грани нищеты, но зато богат духовно.
   Коль мы часто употребляем слово "духовность" , "духовная жизнь",придется уточнить, что под этими словами я понимаю.
   Духовность -- свойство природы самого человека, это то уникальное, исключительное, важнейшее, что отличает человека от других самых высокоразвитых живых существ, это то, что даже трудно определить словами. Дух -- невидим, непространствен, он нигде конкретно не находится,он везде. Но дух нам не внеположен, он не что-то чуждое нам, а это сама наша человеческая природа, и для того, чтобы дать определение этому свойству, духовности и духовностности -- человек несет в себе дух, -- пришлось бы встать на некую иную точку, откуда-то смотреть, что для нас невозможно, ибо дух -- это мы сами и есть, И дух выше, он по своей природе шире рациональных определений, он в них не втискивается. Дух -- это и мышление, и сознание, и воля человеческая, это весь тот континуум, сложный и в то же время единый целостный поток, который составляет особенность человека.
   Послушаем мнения по этому поводу Александра Меня :
   "Душа есть и у растения, и у животного -- это психика, а вот творчество, сознание, свобода, добро и зло -- это дух. Если отнять у человека все, что нематериально, -- мысль, чувство, совесть и т. д., во что превратится человек? В говорящего робота, в орангутанга в пиджаке. Нет, даже хуже!
   Дух -- это храм человека, и если дух свят, то он как бы захватывает все существо человека, и тело его становится храмом. Поэтому нам дороги мощи святых.
   Мы знаем, что человек теснейшим образом связан с мирозданием. Он настолько тесно связан с бытием природы и ее законами, что, если человека хотя бы на секунду изъять из этого окружения, он погибнет. Не только пища, воздух, вода, но все в целом является нашей средой, и, если мы хотим существовать, мы должны быть частью среды, быть вписанными в нее. Это биологическое, психофизическое бытие человека принципиально не отличается от природы других высокоразвитых животных, это есть дар природы, который мы возвращаем ей, умирая, обращаясь в прах. Духовность же есть то, что мы у природы не заимствуем, она отсутствует в природе. В природе нет творчества, нет таких особенностей, как личностное самосознание, добро и зло, она не может научить добру и злу (недаром она названа у поэта "равнодушная природа"), в ней нет страдания, для нее существуют лишь стихии. Так вот, особенность человека, делающая его трагическим царем мироздания, заключена в духовном начале, которое ему присуще, даровано.
   Недооценка, а вернее, пренебрежение духовностью привело к нынешнему состоянию общества, которое оказалось ориентированным на низшие стороны человеческого бытия. Из известного афоризма о том, что, прежде чем человеку начать заниматься философией, религией, поэзией, он должен есть и пить, -- из этого афоризма рождалось молчаливое признание того, что самое важное есть, пить и так далее. Отсюда унижение человека как духовного существа, фактическое обесценивание свободы, достоинства личности и даже жизни. "Человеческий фактор" оказался вторичным по сравнению с выплавкой чугуна и стали. И только когда стало ясно, что попрание духовности в человеке ведет к умственной, моральной и профессиональной деградации, когда антидуховность, прикрывающаяся пустой псевдодуховной фразеологией, стала разрушительно сказываться на социальных и хозяйственных вопросах, многие спохватились, и дай Бог, чтоб не 6ыло поздно.
   Человеческая духовность не есть наше изобретение. Мысль человека отображает Мысль космическую, сознание человека отображает космическое Сверхсознание, духовность человека связана с высшим духовным планом бытия. Библия учит нас, что духовность человека заключается в том, что он есть образ и подобие Творца. Когда человеческая духовность приходит в состояние дисгармонии со своим первообразом, это влечет за собой духовные и нравственные недуги, духовную и нравственную гибель. Поэтому я очень рад, что понятие духовности стало постепенно возвращаться в общественное сознание, это может стать началом обретения человеком самого себя, утраченного в процессе материалистического самоотчуждения."
   А.Мень
  
  
   Смысл жизни- в постоянном совершенствовании Тела и Духа ( Души) , в гармонии их с целью возвращения к Нему совершенным, насколько это позволяет сделать одна жизнь ( одна командировка).Под "телом" я подразумеваю не само физическое тело( накачивание мышц,тренировка задержки дыхания и т. п. ) , а его телесную жизнь,его существование.Одним словом, высказывание это надо понимать как гармонию ( единство разнородных вещей, субстанций) телесной и духовной жизней.
   Далее, друг мой,если мы вникнем в сущность желаний и стремлений земной природы человека, то увидим, что все они неудовлетворимы. Возьмем ли мы такие требования физической природы человека, как голод, сон, жажда, половое влечение или стремление к достижению почестей, славы или богатства, то ни одно из них в полной мере никогда удовлетворено быть не может. Всякое удовлетворение есть лишь временное удовлетворение ненасытного зверя земных желаний, которые растут и увеличиваются в такой прогрессии, в какой мы стремимся их удовлетворить.
   Получается заколдованный круг. С одной стороны, удовлетворение физических потребностей человека необходимо для поддержания его жизни; с другой -- удовлетворение этих потребностей приводит к страданию, к недовольствиюСтремившиеся к совершенствованию лучшие люди во все века понимали, что физическая природа человека есть тормоз для его духовного развития и принимали всевозможные меры для обуздания своих желаний и для ограничения потребностей своего тела. Они уходили в леса, пустыни и горы, запирались в кельи и монастыри, истязали свое тело, изнуряли себя голодом, но никто из них никогда полной победы над своей физической природой не достиг.
   Таким образом, если стремление к удовлетворению неудовлетворимых желаний физической природы человека приводит лишь к воспламенению этих желаний, к жажде физического существования и, привязывая его к земле, ведет к новому воплощению и новому страданию, а борьба с физической природой человека положительных результатов не дала, то необходимо признать, что истина находится посередине, что единственно правильный путь, ведущий к уменьшению и освобождению от страдания, есть средний между этими двумя крайностями путь.
   "Раз пребывание в физическом мире и обладание физическим телом есть необходимое условие нашей эволюции, то не может быть речи о полном подавлении требований физической природы человека и о полном отказе от земных благ, ибо это означало бы смерть тела. Необходимо найти средний путь. Необходимо освободиться не от желаний, но от рабства желаний. Необходимо изжить свои желания в своем сознании... Признать их подлежащими удовлетворению постольку, поскольку это необходимо для нормального отправления всех функций нашего тела, которое есть обиталище хозяина тела - духа. Признать запросы тела второстепенными и запросы духа первостепенными и согласно такому признанию организовать всю свою жизнь и направлять все свои поступки и все свои желания. Освободиться от привязанности к собственности, потому что привязанность к собственности есть главнейший фактор в создании страдания. Запретов нет и не должно быть ни в чем. Можно иметь все, можно пользоваться всем, но не нужно быть привязанным ни к чему. Вот ключ к освобождению от страданий. Освобождаясь в своем сознании от всех земных привязанностей и пользуясь ими всеми в меру действительной необходимости, человек освобождается от многих страданий, вызываемых чрезмерной привязанностью к несуществующей собственности и к мнимым земным благам. Учение Агни-Йоги говорит: "Можно не иметь вещей и быть привязанным к ним и можно жить среди вещей и не быть привязанным к ним". Все зависит от сознания человека. Необходимо быть всегда, везде и во всем не рабом, но господином своих страстей, своих желаний и своей собственности. Вот тот средний и единственно правильный путь, который может уменьшить сумму человеческого страдания. Путь к счастью и освобождению от страдания проходит через отказ от желаний. Ведь еще в древнем Завете Моисея (заповедь десятая) сказано: "Не пожелай". ( А. Клизовский )
   . Совершенный стоит далеко от обеих этих крайностей; он познал путь, который лежит посредине, -- путь, который открывает глаза, открывает и ум, который ведет к покою, к познанию, к просвещению, к нирване". Будда
   "Развитие жизни в мироздании требует соблюдения законов гармонии. Равновесие мира, а следовательно, и существование его, достигается точным выполнением Силами Света этого великого закона. Всякая дисгармония, вносимая во Вселенную вредным поступком, злым словом, низким желанием и скверной мыслью, на которые расходуется известное количество энергии, преобразуется в общей жизни мироздания в такое же количество вредного влияния, направленного на другого человека, вследствие чего равновесие Мира по отношению к этому другому нарушается и должно быть восстановлено за счет нанесшего вред его страданием." Л.Дмитриева
   "Мудрец изрек :
   - Братья мои, есть две крайности, которых следует избегать на своём пути. Одна - погрузиться в чувственные удовольствия, а другая - подвергать себя суровой аскезе( аскетизму ), которая лишает тело всего необходимого. Обе эти крайности ведут к поражению. Путь, что я открыл, - это Срединный Путь, он избегает обоих крайностей и способен привести к пониманию, освобождению и миру. Это Благородный Восьмеричный Путь правильного понимания, правильных мыслей, правильной речи, правильных действий, правильного образа жизни, правильных усилий, правильного стремления и правильной концентрации. Я следовал этому Благородному Восьмеричному Пути, и мне удалось добиться понимания, освобождения и мира.
   Братья, почему я называю этот путь Правильным путём? Я делаю так, потому что он не избегает или не отрицает страдания, но позволяет, встречаясь со страданием, преодолеть его. Благородный Восьмеричный Путь - это путь осознанной жизни. Осознание,разумение - его основа. Практикуя её, вы сможете развить концентрацию, которая приведёт к Пониманию. Благодаря правильной концентрации, вы найдёте правильное стремление, правильные мысли, речи, действия, образ жизни и усилия. Развитое Понимание может освободить вас от любых оков страданий и даст жизнь истинному миру и радости. " Веды
   " Человек, пойманный в сети веры какой-нибудь доктрины, теряет всякую свободу. Он становится догматиком и верит, что только его доктрина является единственно правильной, а все остальные - ереси. Споры и конфликты возникают из-за узости взглядов. Они могут возникать и распространяться бесконечно, поглощая бесценное время и даже приводя к войнам. Приверженность к ограниченным взглядам - это величайшая помеха на духовном пути. Ограниченный узкими взглядами, человек настолько запутывается, что не может открыть дверь правды.
   Давайте я расскажу вам историю об одном молодом вдовце, который жил со своим пятилетним сыном. Он берёг и лелеял своего сына, он был ему дороже собственной жизни. Однажды вдовец ушёл по делам и оставил сына дома одного. Пока он отсутствовал, разбойники напали на деревню и сожгли все дома. Они похитили и сына этого человека. Когда он вернулся домой, он обнаружил обуглившееся тело маленького ребёнка, лежавшее за его сгоревшим домом. Он подумал, что это тело его сына. Безутешно горюя, он кремировал останки ребёнка. Поскольку он очень сильно любил сына, то положил пепел погребального костра в специальную сумку, которую везде носил с собой. Спустя несколько месяцев его сыну удалось бежать от разбойников. Он пришёл домой глубокой ночью и стал стучать в дверь. В этот момент его отец держал в руках сумку с останками и плакал над ней. Он не открыл дверь даже тогда, когда мальчик закричал, что он его сын. Он был уверен, что его сын мёртв, а ребёнок, стучавшийся в дверь, был сыном кого-то из соседей, насмехавшимся над его горем. В конце концов его сыну пришлось отправиться скитаться. Так отец и сын потеряли друг друга навеки " . из рассказов Будды
  

Между Моллой и скупцом возник спор. Долго они препирались, долго спорили, пока, наконец, скупец не сказал Молле:

"Что бы ты не говорил, но деньги такая вещь, что их любят все, даже ты их любишь!"

Молла ответил:

"Это правда, я люблю деньги, но моя любовь не похожа на твою. Я люблю деньги, потому что, имея их, я могу не зависеть от таких как ты."

Ходжа Насреддин

   Во всех этих высказываниях ясно проходит мысль ,что любая крайность, будь то в вопросе цели и смысла жизни, или в вопросах отношения к деньгам , к политике, к экономики и т.д , не дает совершенствования , то есть улучшения.
   Творец создал меня для того, чтобы я снова к нему вернулся , выйдя из материи, и отчитался за свою земную командировку. . Юрий Сахаров
   11.Одухотворение своих материальных тел ( Бенджамин Крим ) :
   Из разговора журналиста с религиозным писателем :
   - Если мы внутренне божественны, то какова наша цель,
   что стоит перед нами, как рассой?
   БК: Цель человеческой рассы в одухотворении материи. Мы
   являемся духом в материи, который инкарнировался на этом
   относительно низком природном плане (хотя с точки зрения
   минерального, растительного или животного плана это довольно
   высокий план). С позиции духа человеческое существо с его
   физическим, астральным и ментальным телами, не является очень
   ясным отражением божественности. Суть эволюционного процесса в
   том, что мы одухотворяем материю наших собственных тел, и через
   это - материю в целом. Для этого мы здесь и находимся - чтобы
   одухотворить материю, чтобы материю нашего физического,
   астрального и ментального тела пронизать совершенными
   качествами души или совершенным духом, отраженным от
   божественной искры.
  
   12 Пессимистическая точка зрения на смысл жизни. Это взгляд так называемых суфистов (Мудрецов Ирана, Персия ,13 век ) Это О. Хайам, Исхафани , Ибн Син,Адир Хабир и прочие поэты и мудрецы востока. Поскольку главные вопросы жизни не познаваемы и каждый понимает их в силу своего интеллектуального и духовного развития , то :
  
  
   Много лет размышлял я над жизнью земной.
   Непонятного нет для меня под луной.
   Мне известно, что мне ничего не известно! -
   Вот последняя правда, открытая мной.
  
   Был ли в самом начале у мира исток?
   Вот загадка, которую задал нам Бог.
   Мудрецы толковали о ней, как хотели, -
   Ни один разгадать её толком не смог.
    
   *
   В колыбели - младенец, покойник - в гробу:
   Вот и всё, что известно про нашу судьбу.
   Выпей чашу до дна - и не спрашивай много:
   Господин не откроет секрета рабу.
  
  
   Ты едва ли былых мудрецов превзойдёшь,
   Вечной тайны загадку едва ли найдёшь.
   Чем не рай тебе - эта лужайка земная?

После смерти едва ли в другой попадёшь

   Те, что веруют слепо, - пути не найдут.
   Тех, кто мыслит, - сомнения вечно гнетут.
   Опасаюсь, что голос раздастся однажды:
   "О, невежды! Дорога не там и не тут!"
  
   Всё, что видим мы, - видимость только одна.
   Далеко от поверхности мира до дна.
   Полагай несущественным явное в мире,
   Ибо тайная сущность вещей - не видна.
  
  
   Даже самые светлые в мире умы
   Не смогли разогнать окружающей тьмы.
   Рассказали нам несколько сказочек на ночь -
   И отправились, мудрые спать, как и мы.
  
   В этом замкнутом круге - крути не крути-
   Не удастся конца и начала найти.
   Наша роль в этом мире - прийти и уйти.
   Кто нам скажет о цели, пути?
  
  
   Отчего всемогущий Творец наших тел
   Даровать нам бессмертие не захотел?
   Если мы совершенны - зачем умираем?
   Если не совершенны - то кто бракодел?
  
   До рождения ты не нуждался ни в чём.
   А, родившись, нуждаться во всём обречён.
   Только сбросивши гнёт ненасытного тела,
   Снова станешь, как Бог, богачом.
  
  
   То, что Бог нам однажды отмерил, друзья,
   Увеличить нельзя и уменьшить нельзя.
   Постараемся с толком истратить наличность,
   На чужое не зарясь, взаймы не прося.
  
  
  -- Цель жизни по Серафиму Саровскому ( 1759-1833 )
  
   "Цель жизни по С.Саровскому должна заключаться в стяжании ( то есть в приобретении, достижении ) Духа Святого Божьего,когда Дух Святой вселяется в наши Души.Это сознание , живущее в интуитивном восприятии,которое воспринимает ИНФОРМАЦИЮ прямо и непосредственно. Тогда познание ,(как цель жизни у интеллигенции),является как следствие , а не как цель."
  
   Митрофан Ладыженский
  
  
  
   Тут необходимо сделать небольшое пояснение для истинного мыслителя, не лишенного ощущения своей души как вместилища особой , духовной субстанции.
   Я раньше чувствовал нехватку какого-то недостающего звена в христианской религии.Дело в том, что в отличие от восточного образа мыслей ,равно как и от восточных религий -ислам,буддизм и индуизм,наша духовная практика направлена на внешний фактор, внешнее бытие.Это выражается в понятиях греховности с многочисленными пороками.В то время как в восточных практиках духовность обращена во внутрь, на свое Я , развитие своего разума до сверхсознания - интуиции . Именно в себе они искали то, что мы именуем Богом,и развивали практику восхождения и приближения к богу.
   В христианстве достаточно много источников указания цели и пути назначения человека -поиск Царства Божьего. Обратимся на указания -где же оно находится ? :
  
   -....."Но Иисус смеялся над такими умозаключениями: "Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие (Божие) -- в небе! -- тогда птицы небесные опередили вас."
   ... Но Царствие -- внутри вас и вне вас." ( евангелие от Фомы)
  
   - Апостол Павел говорил: "Не знаете ли, что тела ваши суть храмы живущего в вас Святого Духа?..." (1 Кор 6:19).
  
   -Иисус : : "Ибо вот, царствие Божие внутри вас есть"
   -Дано будет понимание тайны Царства Небесного, которое внутри нас есть (Лук. 17.20 - 17.21).
   - Ап. Павел - "Дух Божий живет в вас... Христос в вас" (Рим. 8:9-11), а так же говорит о "возвеличивании Христа" в сердце верующего (Филип. 1:20).
   - Так, фарисеям, спрашивавшим, когда же настанет "Царство Божие", и понимавшим его во внешнем и временном смысле, Христос ответил:
   "...не скажут: "вот, оно здесь", или: "вот, там". Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть" (Лк. 17:21).
   Вот и получается, что надо Царство Божие приобретать в сердце своем, тогда и вокруг вас будет Царство Божие.
  
   Однако православие в настоящее время как бы не замечает этого фактора , центральную идею -понятие Царства Божьего и его расположения.Она акцентирует внимание человека на внешнем факторе -соблюдение заповедей, ежедневные молитвы и т. п. Может мысль эта будет малопонятна и вы сможете более подробно прочитать об этом в главе "о духовности и бытийности" , об интровертном и эктраверном подходе при чтении Библии.
   Между тем эта тема хорошо раскрыта в несметных богатствах восточной христианской мистики( от слова "тайный" ) и начало берет со времен Оригена .Одним из богатейших материалов по этой мистике является весьма интересный сборник под названием Добротолюбие ,заключающий в себе извлечения из письменных трудов 38-ми христианских подвижников.Это подвижники 4 века-Антоний Великий,Авва Авагрий,Ефрем Сириянин,5 века-Иоан Карпатский,Нил Синайский ,Зосима Палестинский, 6- века Исаак Сириянин ,Иоанн Лествичник и другие подвижники с 4 по 14 веков.В них мы находим точную запись того, что испытывали подвижники ,проходя духовную жизнь в плане развития психики, своего внутреннего Я, в поисках соединения своей души с божественной сущностью , в нахождении в своем Я ( в своем Эго) божественной искры ,которая есть в каждом человеке, и ее совершенствование до Божественного Духа.
   То есть достижение того , о чем говорит С. Саровский. Вот некоторые высказывания подвижников из своей духовной практики этого времени :
   Макарий Великий (Египетский) наставляет:
   "Надлежит просить у Бога, чтобы дал нам обрести в сердцах наших богатство Его, истинное сокровище Христово, в силе и действенности Духа".
   Максим Исповедник:
   "Он (Христос) есть сокровище, скрытое в поле сердца твоего, которое ты не найдешь в бездействии. Очисти ум свой от постыдных помыслов, гнева и злопамятства и тогда сможешь ты познать вселение Христа".
   Никифор Монах говорит о задаче религиозной аскетической жизни:
   "...Найти сокровище в поле сердца скрытое... Принять в знании и опыте царство небесное внутри нас".
   Среди них особенно необходимо отметить Иоанна Лествичника , с именем которого возникло понятие "Исихасская традиция" ( от греч."изухия" или "священное безмолвие" ).Я ограничусь только некоторыми понятиями об исихазме.
   Речь идет об открытии в человеке некоего антропологического ресурса - соединение двух активностей человека для возведения его вверх, соединения "со Христом",когда человек приходит в состояние инобытия ( благодати).Весь путь этого достижения ,его ступени (30) и стратегия , методика и механизмы (внимание и молитва -суть ,ядро практики,его бытийным мотором )были описаны им и получили название "Лествица".В лествице описана и систематезирована лестница вертикального бытийного восхождения с иным бытием.На сегодняшнем научном языке можно сказать , что это размыкание ( в древних индусских эзотерических знаниях оно именуется как "SoHm" , своего рода "заглушка" ) ,дает чудодейственную силу возведения вверх,когда в нем начинает действовать внешняя,не его Я ,сила.Это есть открытие ступеней восхождения к инобытию.
  
   "Подвижники, имеющие веру, имеют и дар воспарения( озарения ); покоящиеся на откровении, поддерживаемые наукой и оторванностью от всякого желания, видят в глубочайших тайниках своей собственной души Начало, которое есть Дух Верховный".

Бхагавата пурана.

   "В самом деле, что такое исихазм? Это подвиг, связанный с отшельничеством и безмолвием ("исихия" -- означает по-гречески "безмолвие"). Смысл этого подвига во внутреннем сосредоточении, в непрестанной молитве, при которой ум соединяется с сердцем. Преуспевшие подвижники удостаивались видеть нетварный небесный свет, подобный свету, озарившему Христа на Фаворе. Возникнув в глубокой древности и восходя к духовному опыту столпов монашества -- преподобных Антония Великого, Макария Великого и Иоанна Лествичника, исихазм был в XIV веке "обнаружен" на Афоне представителями западного монашества.
   Запад, к этому времени уже далеко отошедший от Православия и утверждавший свою "духовную" жизнь на началах рационализма и ложной мистики, так и не смог воспринять учение исихастов. Особенно странными для Запада казались чисто физические приемы, применяемые подвижниками-исихастами для усиления внимания: определенное положение тела, связь молитвы с дыханием, сосредоточение внимания в верхней части сердца и т.п. Между тем эти приемы имеют чисто вспомогательный характер, главное же в исихазме, как и во всяком христианском подвиге -- очищение души от страстей. Непрестанная умно-сердечная молитва Иисусова служит к этому основным средством, это оружие для очищения сердца от страстных помыслов. Но и сама непрестанная молитва достигается после как бы предварительной борьбы со страстями: учителя непрестанной молитвы в один голос свидетельствуют, что соединение ума с сердцем и непрекращающаяся молитва -- это дар Божий, который подается лишь при глубоком смирении. Сознание собственной немощи, своего бессилия в борьбе с грехом в сочетании с верой во Христа и надеждой на Его всесильную помощь -- вот условие к принятию дара со стороны подвижника.
   Совсем к иному состоянию души приходит человек, занимающийся йогой. Здесь в основе -- поиски не Бога, а "духовных утешений", стремление к "святыни и божественным чувствам" и как результат -- самоопьянение, которое ошибочно принимается за "состояние благодати". Правильный христианский подвиг тоже дает покой душе и утешение, но совершенно на другой основе -- когда человек не ищет утешения и не доверяет благодатным чувствам, сознавая себя недостойным их. Чувство виновности перед Богом, своего неоплатного долга перед Искупителем -- вот то главное ощущение, которое владеет сердцем христианского подвижника, в том числе и исихаста. Наоборот, в йоге именно культивируется тяга к душевному комфорту, к созерцаниям и откровениям. При таком "аскетизме" человек очень быстро забывает свое истинное положение -- положение подсудимого и должника перед Богом -- и растворяется в мнимо-духовных переживаниях. Не умея отличить их от посещения благодати, такой "подвижник" скоро становится легкой добычей бесов, которые ловят его на приманку цветовых, обонятельных, вкусовых ощущений, телесной легкости, душевных восторгов и т.п. На высоких ступенях такого "аскетизма" человек "удостаивается" беседы с нечистыми духами, получает от них откровения, почести и тем самым окончательно подпадает под их власть. Основной признак, отличающий ложное подвижничество (не только йогу, но и, скажем, западных "мистиков") от истинного -- сильно развитая гордость и самомнение в противоположность христианскому смирению. "
   Протеирей Антиминсов Сергий
   По этому высказыванию у меня есть некоторые несогласия с автором,но моя цель -только показать различные мнения.
   Мне кажется, что с развитием естественных наук , начиная с 17 века , и давление на человека материального мира , исихазм среди монашества остался забытым, то есть эта духовная практика была заброшена.
   Мне кажется довольно интересным мнение П.Д.Успенского ( 1932г) в его книге "Новая модель Вселенной ". В главе 4,"христианство и Новый Завет" он проводит параллель между Новым Заветом и Евангелиями.И что ,на мой взгляд,ценное - приводит четкое понимание "Царства Божьего" на примерах черерех Евангелиях. Царство Небесное,Царство Божие означает эзотеризм.т.е. внутренний круг человечества, а также знания и идеи этого круга. Послушаем :
  
   В каждом из четырех Евангелий есть множество вещей, сознательно продуманных и основанных на большом знании и глубоком понимании человеческой души.
  
   Некоторые места написаны с таким расчетом, чтобы один человек обнаружил в них один смысл, другой - второй, а третий - третий, и чтобы эти люди не смогли прийти к согласию относительно понимания прочитанного; вместе с тем, все они будут в равной степени неправы, а подлинный смысл никогда не придет им в голову самостоятельно.
  
   Чисто литературный анализ стиля и содержания четырех Евангелий обнаруживает огромную силу этих повествований. Они были написаны с определенной целью, и написаны людьми, которым известно гораздо больше того, что они пишут.
  
   Евангелия прямо и точно говорят о существовании эзотерической мысли; они и есть одно из главных литературных свидетельств существования такой мысли.
  
   Какой смысл, какую цель может иметь такая книга, если предположить, что она была написана сознательно? Вероятно, этих целей много; но одна из них несомненно такова:
  
   показать людям, что к скрытому знанию ведет один путь, если только они пожелают и сумеют идти по нему; точнее говоря, цель в том, чтобы указать путь тем, кто может по нему идти; в самом таком указании пути уже происходит отбор готовых к нему, разделение людей на подходящих для этого и неподходящих.
  
   И далее он пишет :
   "Чтобы подойти к пониманию Евангелий и евангелийского учения, прежде всего необходимо понять, что такое Царство Небесное, или Царство Божие. Эти выражения - ключ к важнейшей части евангельского учения. Однако мы настолько привыкли к обычному церковному толкованию, утверждающему, что Царство Небесное - это место или состояние, в котором праведные души окажутся после смерти, что даже не допускаем возможности иного понимания этих слов.
   Евангельские слова 'Царство Небесное внутри вас' звучат для нас пусто и непонятно; они не только не объясняют основную мысль, но, пожалуй, лишь затемняют ее. Люди не понимают, что внутри них лежит путь к Царству Небесному, что Царство Небесное не обязательно находится за порогом смерти.
   Царство Небесное, Царство Божие означает эзотеризм, т.е. внутренний круг человечества, а также знания и идеи этого круга."
   П.Д.Успенский
   ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
   "Ты спрашиваешь: как можем мы познать бесконечное? Отвечаю -- не разумом. Дело разума -- различать и определять; Бесконечное, поэтому, не может стоять в ряду его объектов. Бесконечное ты можешь постигнуть лишь высшей, чем разум, способностью, приходя в состояние, в котором уже ты перестаешь быть своим конечным Я, в котором тебе сообщается Божественная Сущность. Это экстаз, это освобождение твоего ума от его конечного сознания. Подобное может познать только подобное; когда ты перестанешь быть конечным, ты становишься одним с Бесконечным. Приведя твою душу к ее простейшему Я, к ее Божественной Сущности, ты осуществляешь это единение -- эту тождественность". ( К- речь идет о так называемом состоянии - медитация ).
   Плотин
  
   "Таким образом, смысл жизни человека состоит в осознанном совершенствовании себя (как сознания, души) по качественным и количественному параметрам -- с целью достижения Божественности и Слияния с Творцом . " Ледбитер
  
   "Развитие себя именно как духовного сердца есть единственная возможность сближения с Творцом, познания Его и Слияния с Ним. А.Безант
  
   " Древние мыслители человечества думали, что человеческий дух в сокровенной своей сути тождествен с духом Божьим. Но это учение и провозгласил Христос в своей последней молитве, когда Он говорил своим ученикам: "Да будут все едины во Мне, как Я в Отце". Он желал, чтобы между Его учениками было такое же единение, как между Ним и Его Отцом. Истинно христианское сердце, мечтающее о том, чтобы быть "совершенным, как совершенен наш Небесный Отец", стремится именно к такому единству. Это признание Божественности в человеке равносильно в мистической ( тайной) философии и в христианстве; обе с такой же надеждой смотрят на человека, с таким же убеждением в процессе его совершенствования. " Безант
   _--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  
   Как видим, здесь представлен широкий спектр взглядов на смысл и цель жизни.Выбирать приходится каждому самостоятельно ,поскольку человек наделен свободной волей, то есть правом выбора своего жизненного пути.Послушаем притчу по этому поводу :
   "Один молодой человек сложил ладони и спросил у Будды :
   - Учитель, уже в течение долгого времени много священников приходят к нам учить нас разным доктринам. Каждый священник утверждает, что его доктрина превосходит все остальные. Это смущает нас. Мы не знаем, какому же пути следовать. По сути, мы потеряли веру во все учения. Мы слышали, что вы являетесь Просветлённым Мастером. Можете ли вы сказать нам, кому следует верить, а кому нет? Кто говорит правду, а кто распространяет ложные учения?
   Будда отвечал:
   - Я понимаю, почему у вас возникли сомнения. Друзья, не верьте необдуманно, даже если все повторяют это, даже если это написано в священных писаниях или говорится Учителем, почитаемым людьми. Принимайте только то, что согласуется с вашим собственным разумом, то, что поддерживают мудрые и добродетельные люди, то, что на практике приносит пользу и радость. Отбрасывайте то, что не согласуется с вашим разумом, что не поддерживается мудрыми и добродетельными людьми и что на практике не приносит пользы и радости."
   Нельзя человека затащить силком ни в религию, ни в материализм , ни в любую из сотен идеологий. Первое , что от него требуется -жить и не мешать жить другим.Жить праведно, то есть правильно .А в дальнейшем , по уровню развития своего сознания, своего разума, он сам определит Путь , который ( как тут ни крути) будет либо с Богом ( Путь Иисуса) ,как он рекомендовал , либо без Него.
  
  

4.О связи религии и философии

  
  
   "Приветствую любовь твою к философии; радуюсь услышать, что душа твоя подняла паруса и направилась, подобно возвращающемуся Улиссу, к родным берегам к Славной, к единственно Реальной Стране, к Миру Незримой Истины."
   Плотин
  
   "Тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят их.
   Входите тесными вратами; ибо широки врата и пространен путь, ведущие в
   погибель, и многие идут ими". (Матф., 7, 13)
  
  
   "О люди Земли, сотворённые БОГОМ из праха земного, но одухотворённые божественным человеком! Очнитесь от сна невежества и оков иллюзий, будьте трезвы и разумны. Уявите, что ваш дом не земля, а Свет. Зачем вы отдаёте себя смерти, если можно стать бессмертным. Измените себя, раскайтесь, изменяйтесь, изменяйте свой ум. Покиньте тьму и тлен на веки, подготовьтесь к подъёму через семь колец и осветите свою душу " Гермес Трисмегист ( 2000г до Р.Х.)
  
   Слово "философия " образовано от греческих слов -"филео"-люблю и "софиа"- мудрость.Следовательно ,это есть любовь к мудрости.
   Философия выступает в двух значениях 1.Система идей,взглядов на мир и место человека в этом мире.Скажем,античная( до Р.Х) философия.2.Методологические принципы и воззрения, лежащие в основе какой-либо науки. Например, философия права или философия управления ( менеджмент ).Надо заметить, что среди философов нет окончательного решения о предмете философии ,то есть что она должна изучать и этот спор вошел в философию как "Основной вопрос философии".Так или иначе , к началу 19 века,у большинства ученых- философов ее рассматривали как науку о вселенском синтезе и тема сводилась к решению следующих основных проблем : 1.Существование и атрибуты Бога 2.Начало и цель мира.3. Сущность человеческой души,назначение человека 4.Возможность критерия Истины. Философию называли как "науку все наук " ( Фихте ).
   Так или иначе, как мы видим, философия имеет соприкосновение с теологией ( наука о Боге или богословие),но она не рассматривает Бога и прилегающие к этому вопросы, а смотрит на Мир,на человека,на Природу.Поэтому есть и философы - атеисты,не признающие Творца, а есть и не атеисты,которых мы называем верующие.Все же большинство философов ( 80 % ) были людьми верующими.
   Все древнейшие мудрецы ( начиная с 3000 лет до Р.Х.) были философами,поскольку они вместе с изучением всевозможных наук ( астрономия, математика, химия,механика ) изучали и философию.
  
   Среди древних мудрецов, то есть до эры Р.Х.,можно выделить наиболее значительных философов.
   Это -
   .
   Соломон Мудрый - 960 г , сын царя Давида, царь Израиля и Иудеи ,оставил притчи ( 915 стихов)
   Некоторые высказывания :
   -Что было , то и будет, и что творилось,то творится, и нет ничего нового под Солнцем.
   -Все суета сует.Все тщета и ловля ветра.
   "Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум".
   Притчи Соломона, 3:13
  
   Фалес Милетский
   - 630 г " О солцевороте". Признан основоположником греческой философии
   - Поручись и пострадаешь.
   -Бог-то,у чего нет ни начала ,ни конца.Бог - это ум космоса, а вселенная одушевлена и одновременно полна божеств.
   - Что трудно? -Познать самого себя
   -Что легко? - Давать советы другим
  
   Филон 400г.Греция ,государственный деятель.
   - Познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную
   - Не будь в тягость другим.
  
   Эзоп .600г., был рабом ,написал 400 басен , его темы басен послужили материалом для нашего баснописца И.Крылова
   Гермес Трисмегист - 20000 г до Р.Х. Сын царя Тота, основателя Египта. Основатель Науки .
  
   Пифагор. 570г.Греция.Это прозвище,значит "убеждающий речью".Это наиболее значительный из всех древних философов.Сам ничего не писал,записывали его около 2000 учеников.Первым ввел слово " любомудрие", то есть философия по гречески.
   - Не гоняйся за счастьем :оно находится в тебе самом.
   - Не почитай знания за одно с мудростью.
   -Гражданин без собственности не имеет отечества.
   -Народ достоин сожаления, а не посмеяния.
  
   Лао-Дзы ,580 г. ,Китай.Создал учение о Дао -книга о силе и действии .Дао - у него Бог.
   - Тот , кто знает - не говорит, тот, кто говорит- не знает.
  
   Конфуций. 560г.,Китай, основное произведение -"Книга песен".
   выдающийся философ Древнего Китая, заложивший основы целого направления в китайской философии - конфуцианства.
  
   -Глупец жалуется,что люди плохо знают его.а мудрец,наоборот, что он не знает людей.
   Гераклит . 540г.,Греция , " О природе"
   - Все сущее течет и ничто не остается на месте.
   - Образ мыслей человека-его божество.
  
   Сократ. 470г.,Греция. Говорил изустно и не оставил ни одного трактата.,был уродлив. За нарушение гражданских норм жизни (по доносу) был приговорен к смерти и казнен.
   -Я знаю, что ничего не знаю
  
   Демокрит. 470 г.,Греция.,оставил 50 трактатов , " О природе" , " О человеке".
   - Душа и разум-одно и то же.
   - Время безначально.
   - Надо стремиться к многомыслию, а не к многознанию
   - Богат тот, кто беден желаниями.
  
   Платон 340г,Греция,около 30 трактатов, учение об Идеях (которую продолжил в последующем Гегель).
   - Не золото надо завещать детям, а наибольшую совестливость.
   -Подлинные философы те, кто любит усматривать истину.
   - Философия есть упражнение разума.
  
   Прокл (412-485) - философ, который завершает развитие античного неоплатонизма. Он был главой Афинской школы неоплатоников.
  
   Здесь надо сказать о двух подходах к знанию, о двух сторонах познания.
   Надо уяснить, что Истина едина( в одном, в Целом ), что она не может быть познана человеком, иначе - непознаваема. и находится у Бога.Истина,как Правда одна. Нет второй Истины, как нет второй Правды.Что бы мы не изучали науками,которая рассматривает предметы и явления только четырьмя органами чувств, только опытом и только разумом ( и это будет достоверное знание ,но не окончательное и не совершенное , не полное ) какую-то проблему или какое-то отдельное знание ,- оно всегда будет неполное и не окончательное.Каждая наука ( химия, физика, медицина и т. п.) постоянно развивается и дополняет свой предмет,открывает другие стороны одного и того же предмета.И как бы она ни старалась , даже по истечении тысячелетий,- она не найдет Истину, то есть Правду , правдивое истинное знание о своем предмете.Потому что она видит , и это верно, только СЛЕДСТВИЕ, а не причину предметов , явлений и пр. А ПРИЧИНА всегда будет скрыта от нее, потому что причина находится вне этого предмета.Потому что это будет только одна сторона предмета - видимая, ощущаемая, материальная сторона , нами полностью не доступная.
   Но у каждого предмета, у каждой вещи, у каждого явления,у каждой религии, у каждого знания( например, философии ), у каждой политики, короче - у Всего, что есть на этом свете ,- есть две стороны.Одна видимая, доступная для познавания.Вторая невидимая,не материальная, находится в другом мире - так называемом тонком,огненном,духовном и т.д. Мы живем в двух мирах - в материальном мире и духовном ( невидимом ) мире.То есть - все на свете двойственно ( а точнее семерично ),имеет две стороны.И наука , и Природа, и само знание, и человек, и даже сама религия- все двойственно и все имеет две стороны. Это основной Закон знания.Как человек имеет два мира и состоит из этого( из двух миров- видимое, тленное, смертное - Тело, и невидимое, вечное- Душа ),как и все вокруг имеет два мира( видимого и невидимого) , так и само Знание( любое, в том числе и теологическое, философское ) имеет две стороны.
  
   Итак,наука однобока,хотя и необходима. " Знание - Сила" ,- сказал философ Бэкон.Мы воздаем хвалу знанию,но имеем всегда ввиду, что
   а) оно дает нам ограниченное знание ,относительное и
  
   - При преподавании наук нужно и можно излагать современные научные теории, помятуя при этом об их относительном характере . Алексий 2-ой,20 янв.2002
  
  
   б) оно дает мне знание только материального мира .Она, как видим , имеет и силу и слабость.
   А где же вторая сторона предмета ( например науки физики) и кто ею занимается и занимается ли вообще ?
   Первый глоток из сосуда естествознания порождает атеизм, но на дне сосуда нас ожидает Бог.
   В.Гейзенберг
   Второй стороной , невидимой, занимается религия. Религий на Земле много.Так же как и знание многогранно ( сейчас в мире более 2000 разделов наук), так и религий множество, в настоящее время их пять основных : христианство (православие,протестанство,католицизм),индуизм, иудаизм,буддизм,ислам .Ислам самая новая (500 г новой эры),иудаизм самая старая ( 2000 г до Р.Х.).
  
   Бог один. Религий несколько. Церквей множество ( В.Антонов)
  
   Где же истинная религия ? Возможна ли вообще "истинная религия", то есть такая религия, которая содержит в себе Истину ? Конечно же нет.Мы же знаем , что истинной никто не обладает, она запрятана от нас, она у Бога.Сказать, что Бог- это Истина, будет верно, хотя и не полно. Каждая религия ( между прочим, как и любая наука)содержит в себе долю Истины ,но не всю.Спор между религиями, кто же из них прав, с претензией, с монополией на Истину ни к чему не приводил и не приведет, а только к войнам и раздорам .Это мы видим на протяжении всего человечества.
  
   Наука без религии неполноценна,а религия без науки слепа. А.Эйнштейн
  
   Все они занимаются , и каждый по-своему , изучением невидимого, тонкого или духовного мира, духовной стороны сущностей ( предметов, явлений и т.д.).Как глупо говорить ученому- физиологу "я все знаю о человеке", так и глупо утверждать теологу( ученому, изучающего Бога, Истину) , независимо от того ,к какой концепции он бы не принадлежал, что " я познал Бога, Истину ".
   Между тем, как мы видим,все науки разные, как и все религии разные, но у вех у них есть и общее:
   У науки общее то, что она ищет Истину, хочет найти Правду( в своей отрасли знаний) в материальном мире,у религии тоже есть общее для всех их , хоть они и все разные -поиск Истины , но в духовном мире, невидимом мире.Все они отвечают на один главный вопрос - кто это все создал? Как все это происходило ? Откуда произошел человек? Для чего он создан ? Есть ли у него какая-то ЦЕЛЬ в его жизни ? Каково назначение человека ? Куда мы идем ?
   Все религии объединяются в том , и это будет ОБЩЕЕ для всех религий, что они :
  
   а) признают Творца , который все вокруг создал .Я-есмь( в христианстве ), То -есть( в индуизме)( Он у всех называется по разному.Но это не суть.)
   б) Он ( Бог- в христианстве, Яхве - в иудаизме,Аллах- в исламе, То - в индуизме и т.д.) везде и во всем
   в) Он является причиной или первопричиной всего.Все исходит от Него.
  
   Здесь мы подошли к понятию "Цельное знание", о котором так много говорили мудрецы -философы - теологи, с одной стороны, крупные ученые нашего мира - о необходимости объединения двух сторон знаний,о объеденении религии и науки, то есть о необходимости Цельного знания.
  
   -Ничто не бывает со всех сторон хорошо. Гораций
  
   Как мы видим, и те,и другие, ограничены. Они видят одну сторону явлений, что бы они не изучали.Но как мы видим знание это будет однобокое, одностороннее.Теолог , мало знает конкретной науки( медицины, механики),он же не специалист в науках видимого мира,но он знает об этом предмете в общем.Не в частности, а в общем.Вот почему мы говорим , что "мудрец знает все, не изучив ничего".
   И ученый и теолог могут в равной степени заявить -" Я знаю, что я ничего не знаю",подобно Соломону.
  
   -Всю свою жизнь я посвятила изучению самого совершенного органа-человеческого мозга.И пришла к выводу,что возникновение такого чуда невозможно без Творца.
   Н.П.Бехтерева
   Так .на протяжении всей истории человечества.существовали и существуют,как бы две науки ,которые рассматривают, изучают свой данный предмет но с противоположных сторон. Это физика и метафизика, химия и алхимия, философия и эзотерическая философия, христианство и мистическое христианство, медицина и целительство.Соединение,синтез этих двух сторон знания ( науки и религии) и представляет цельное знание , или синтетическое знание и которое дает колоссальный результат.
  
   "Лишь малое знание удаляет от Бога, большое вновь приближает к Нему" --Ньютон
  
   А если задасться вопросом какая же сторона важнее ? Какой стороне дать предпочтение ? Предпочтение надо отдать духовной стороне и вот почему.Духовная сторона не знает частностей,но она видит общее,как бы всю совокупность предмета.Частность узнать гораздо проще - взял учебник, словарь и проникнешься предметом в деталях. Во-вторых , познание следствий всегда проще, чем поиск причины.В третьих, подходя к изучению частного предмета, без знания духовного,эти знания не откроются. Духовность как бы задает общую методологию предмета. Так, родоначальник современной химии Роберт Бойль (1627-1691) начинал каждый день с молитвы,Френсис Коллинз, один из основателей генетики, говорил: "Когда мы узнаем о человеческом геноме что-то новое, я каждый раз испытываю чувство благоговения от того, что человечество теперь знает нечто такое, что до сих пор знал только лишь Бог. Я не верю в то, что научные исследования могут как-то угрожать Богу. Напротив, я думаю, что Бог только выигрывает от нашего любопытства". Следует также помнить, что все ученые, способствовавшие своими открытиями появлению и развитию современной науки (Коперник, Кеплер, Ньютон, Бойль, Бэкон, Пастер, Эйнштейн , из современных крупных ученых -Павлов, Бехтерева,Шипов,Грабовой) верили в Бога. Все они не были чиновниками от религии, не занимались специально религиозными вопросами , а были людьми науки , но Вера в Бога помогала им в своих исканиях.
   Также и у человека духовная сторона его жизни должна быть приоритетом, именно она задает тон ,направление в его образе жизни.Сотворив человека "по своему образу и подобию", дав ему свободу Воли, свободу выбора , Творец как бы говорит : " Я тебе дал законы жизни ( 10 запеведей) .но не заставляю тебя их соблюдать поскольку ты человек свободный и у тебя есть право выбора.Избирай сам ". И тут все люди разделились и соответственно этому стал разным образ жизни.
   У этих гордость и надменность,озлобление и ненависть к ближнему,лукавство и злорадство,зависть и жестокосердие,скупость и сребролюбие,невоздержание, пьянство и воровство,подобострастие, потворство и поблажка грехам, леность и уныние, нужда и болезни,пьянство ,братоубийство и нет конца этим многочисленным порокам.А у этих кротость, уважение,улыбка, честность, любовь к ближнему, сострадание,приветливость,чувство своей тварности и т.д.А причина-то одна - те живут без Бога , они возгордились ( вот почему гордыня - самый худший человеческий порок ), что могут жить без Бога , то есть приняли Безбожие.А эти с Богом , с наставником и что бы они не делали , всегда обращаются к нему за помощью и советом.
   Вся история человечества,начиная с Ветхого завета , начиная с посланников Божьих ( Кришна, Будда.Христос и т.д ) для вразумления человечества ( без Бога вы идете ! Одумайтесь !Разве Я вас для этого создал ? ) - это сплошные кровавые войны, духовная деградация человека.И особенно последние века,когда наука стала быстро развиваться- 18-20 век.Вот она болезнь человека и человечества - бездуховность , безбожие.
  
   Творец наверное смотрит на нас и думает : " Что же вы там творите ? Или ждете от Меня потопа? Уже и иконы плачут...Половину лесов вырубили, недра( нефть,газ), эту кровь земли, выкачиваете, моих зверей около 80-ти видов истребили напрочь..." Не меняется человек. Испокон века пороки жили вместе с ним.
   Как сказал Соломон Мудрый ( ок.960-935 гг.до Р.Х. )-"Что было,то и будет.(все эти пороки и греховность, безбожие) И что творилось, то творится,и нет ничего нового под Солнцем".И это действительно так.
   "В общем, мудрецы всех времен и народов говорили всегда одно и то же, а глупцы, всегда составляющее огромнейшее большинство, постоянно одно и то же делали,- как раз противоположное. Так будет продолжаться и впредь. Вот почему Вольтер говорит :"" Мы оставим этот мир столь же глупым и столь же злым, каким застали его" А. Шопенгауэр
  
   Вернемся же к первоначальной теме.
   Я сделал такое длинное отступление , чтобы показать , что нет такого крупнейшего философа ( коль мы здесь рассматриваем эту науку и поризнаем ее за науку ),который бы знал всю Истину.Я привел только часть античных ,древних философов до Р.Х. или , как мы говорим, до Новой эры и каждый из них изучил и передал нам лишь отдельную грань , отдельную сторону той науки, которой он занимался-философии или любви к мудрости.
   Начиная с Новой Эры человечества , особенно с 17-19 веков, когда стало быстрое развитие естественных наук, философия отделяется в самостоятельную отрасль знаний.Среди этой плеяды ученых-философов ,различных школ , направлений можно выделить следующих , Это
  
   Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) - крупнейший немецкий философ,закончил факультет теологии и философии.Основные произведения -"Народная религия","Наука Логика","Феноменология Духа", " Диалектика".Разработал различные вопросы философии и эстетики ,основал диалектический метод познания.
  
   Вольтер (1694-1778) - псевдоним французского писателя, философа, публициста Франсуа Мари Аруэ, крупнейшего мыслителя французского Просвещения.
  
   Иммануил Кант (1724-1804) - титан философской мысли всех времен. Он часто рассматривается самым крупным философом после Платона и Аристотеля. Родился в Кенигсберге в Пруссии.( нынешнем Калиниграде,я нередко был на его могиле.К.Г ) Кант соединил в себе, как никто другой, спекулятивную оригинальность Платона с энциклопедичностью Аристотеля .
   "Критика чистого разума" (1781),в котором он собирался разработать принципы теоретического и практического познания.
  
   Огюст Конт (1798-1857)Франция, - основатель позитивизма - философского течения, утверждающего, что все наше знание должно быть подвергнуто процедуре проверки посредством опыта. Он также основоположник социологии. Конт призывал к соединению философии с религией. Главные произведения Конта: "Курс позитивной философии" (в 6 томах, 1830-42), "Система позитивной политики" (1851-54), "Субъективный синтез" (1856).
  
  
   Жан Поль Сартр (1905-1980) - французский философ, представитель атеистического экзистенциализма. Он был также писателем и критиком, активно участвовал в политической жизни Франции.
  
   Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) - первый крупнейший русский философ религиозного плана, создавший всеобъемлющую философскую систему
   Бенедикт Спиноза (1632-1677) был самым значительным философом ХVII в. Он родился в Амстердаме, в еврейской семье, которая поселилась здесь спасаясь от испанской инквизиции. Воспитывался как ортодоксальный еврей и учился в еврейском религиозном училище, которое готовило служителей еврейского культа. Основу философской системы Спинозы составляет учение о субстанции
   ."Истинное счастье и блаженство человека состоят только в мудрости и познании Истины".

Спиноза

Карл Ясперс (1883-1969) - крупнейший представитель немецкого экзистенциализма. Начал он свою научную деятельность как психиатр, сначала как ассистент психиатрической клиники в Гейдельберге, а затем как профессор психологии в этом университете.

   Николай Александрович Бердяев (1874-1948) - крупнейший русский философ первой половины XX в.
   Зеньковский Василий Васильевич - крупный философ, основоположник религиозной философии, автор фундаментального труда "Основы христианской философии"
   Анри Бергсон (1859-1941) - крупнейший представитель иррационализма XX в. Родился в Париже в англо-польской семье.
   Джордж Беркли (1685-1753) - наиболее значительный представитель английского эмпиризма. Им были написаны: "Опыт новой теории зрения" (1709), "Трактат о принципах человеческого знания" (1710), "Три разговора между "Гиласом и Филонусом" "Аналитик" (1734),
   Джордано Бруно (1548-1600) - итальянский философ, во взглядах которого философская мысль эпохи Возрождения нашла свое полное выражение. "Пир на пепле", "О причинах, начале и едином", "Изгнание торжествующего зверя", "О героическом энтузиазме" и др., в которых излагает свои основные взгляды по вопросам онтологии, теории познания и этики.
   Сергеи Николаевич Булгаков (1871-1944) - крупный религиозный русский философ, прошедший сложный путь своего мировоззренческого развития.В 1922 г. выслан советским правительством вместе с другими учеными, философами и писателями из Росcии.
  
   БЕМЕ (Якоб.) Великий мистический философ, один из самых
   выдающихся теософов средневековья. Он родился около 1575 года в
   Старом Зейденбурге, примерно в двух милях от Герлица (Силезия), и
   умер в 1624 году, примерно в 50-летнем возрасте. В детстве он был
   обыкновенным пастухом, а после того, как в деревенской школе
   научился читать и писать, стал подмастерьем бедного сапожника в
   Герлице. Он был прирожденным ясновидящим самых чудесных
   способностей. Без образования или знакомства с наукой он писал
   труды, которые, как теперь доказано, полны научных истин; но, как
   он сам говорил, то, о чем он писал, он "видел как будто в большой
   Глубине в Вечном". Он обладал "полным представлением о вселенной
   как бы в хаосе", которое все же "время от времени открывалось в
   нем, как в молодом растении". Он был совершенным прирожденным
   Мистиком, и, несомненно, очень редкого склада, одной из тех
   тонких натур, материальная оболочка которых никоим образом не
   препятствует прямому - хотя бы только случайному - взаимодействию
   между умственным и духовным Эго. Именно это Эго Якоб Беме,
   подобно столь многим другим необученным мистикам, ошибочно принял
   за Бога; "Человек должен сознавать", он пишет, "что его знания не
   есть его собственные, но от Бога, который проявляет Идеи Мудрости
   в Душе Человека, в той мере, как он пожелает". Если бы этот
   великий теософ изучал Восточный Оккультизм, он высказался бы
   по-другому. Тогда он знал бы, что "бог", говоривший через его
   бедный невоспитанный и нетренированный мозг, был его собственным
   божественным Эго, всеведущим Божеством в нем, и что выдавалось
   этим Божеством не в "той мере, как он пожелает", а по мере
   способностей смертного и временного жилища, ИМ наполняемого.
  
   БЭКОН Роджер. Францисканский монах, известный как адепт Алхимии и
   Магических Искусств. Жил в тринадцатом веке в Англии. Он верил в
   философский камень так, как верят в него все адепты Оккультизма,
   а в философскую астрологию. Его обвиняют в изготовлении бронзовой
   головы, которая, имея скрытый внутри акустический аппарат,
   казалось произносила предсказания, что было словами,
   произносимыми им самим в другой комнате. Он был замечательным
   физиком и химиком, и ему приписывают изобретение пороха, хотя он
   говорил, что узнал этот секрет от "Азиатских (Китайских)
   мудрецов".( Это его изречение" "Знание -сила "т.е. энергия )
  
   Фрэнсис Бэкон (1561-1626) считается основателем опытной науки Нового времени. Он был первым философом, поставившем перед собой задачу создать научный метод. Влияние философии Бэкона на современное ему естествознание и последующее развитие философии огромно.
   Разумеется невозможно рамками этой статьи дать даже самый краткий перечень и суть учения всех философских персоналий.Этот материал столь огромен , что заслуживает отдельной темы.В основном мы сделали упор на соотношение , на сущность религии и философии.И если это "любовь к мудрости"( философия ),остается разобрать , что же такое "мудрость" и кто он такой , этот "мудрый"?
   Словарь В.Даля поясняет -"МУДРЫЙ, основанный на добре и истине; праведный, соединяющiй въ себе любовь и правду; въ высшей степени разумный и благонамеренный."
   Мудрость - это способность всегда и везде оставаться собою, не ущемляя при этом ничьих прав и свобод; основное внешнее проявление М. -- непротиворечивое (т. е. не вызывающее претензий ни у кого из присутствующих) поведение в любой ситуации,
   Истинный мудрец неприметен, как впадина на скале: и есть, и -- нету." (Кит. фолк)   Что, вероятно, вполне справедливо и с той точки зрения, что мудрецу приличествует более слушать, нежели говорить (что, вообще говоря, рекомендуется не только мудрецам )
   "Только мудрый может узнать мудрого. Только тот, кто занимается бумажной пряжей, может сказать, какого качества и что стоит данный моток ее".

Шри Рамакришна Парамахамса

   -Знание обитает в головах, наполненных мыслями других людей, мудрость - в умах,внима- тельных к своим собственным. Бэкон
  
   "Человеческое мышление никогда не видит истинной сущности явлений, оно зрит лишь разности состояний, но постигая их, постепенно приближается к сущности. Мир, в котором живет человек и который он ощущает, есть комплекс его представлений. Человек может сознать только такое представление, которое он выявил в своем разуме; вот почему справедлива мысль, что человек познает мир через разум. Разум не дает представлений, это делают различные формы чувствования, но разум очерчивает их, он объектирует их, и тем дает возможность сознанию ощутить их, растворить и сознать. Как человек мыслит, таким и является мир, чем совершеннее мышление, тем более совершенным представляется человеку мир. Для невежды вселенная лишь беспорядочное нагромождение случайностей, для мудреца это могучая и совершенная гармония."
   Вл. Шмаков
  
   Всякое представление, кроме самого себя, выявляет в сознании и свою разумность, свою высшую духовную сущность. Она именно и составляет истинную ценность познания, она-то и сообщает человеку то, что именуется мудростью Сделав свое дело, мышление отходит, сущность остается. Представление может исчезнуть или видоизмениться, сущность не уничтожаема. Закончив всю эволютивную цепь познавании, человек поднимает свое сознание до ощущения сущности, а это и есть его конечная цель, потому что познав сущность, человек всегда может воссоздать любую частность. Для успешного исполнения этой высшей задачи человек должен все время на пути познавания сохранять власть над своим мышлением, следуя внутреннему голосу, исходящему из высшего сознания своего Духа.
   "Все представления порождаются мышлением, они исчезают при прекращении мышления. Поэтому старайся согласовать мышление с высшим Я, твоим внутренним сознанием".

Шри Шанкарачарья

   Итак, разум есть не цель, а лишь орудие познания, он утверждает для сознания внешний мир, но он должен делать это не для себя самого, а для постижения сущности вещей. Вл.Шмаков
   "Манас (разум) есть причина рабства личного человека и в то же время орудие его освобождения".

Шри Шанкарачарья.

   "Мышление, порождая представления и являясь орудием сознания, создает объектированную вселенную. Она имеет лишь относительное бытие и существует лишь по отношению к человеку, с прекращением мышления она исчезает. Вот почему разум и есть та грань, которая отделяет Непреложное от видимого, Истинное, Реальное и Абсолютное от кажущегося и условного.
   То, что существует непреложно и действительно -- божественно; то, что существует по отношению лишь к отдельному сознанию, есть майя, есть иллюзия.Следовательно,как нам это странно кажется,мы все живем в мире иллюзий."
   Вл. Шмаков
   "Ты есть Абсолютное Бытие, все остальное призрак".

Джами.

  
  
  

5 О нашей эпохе

  
  
   Если мы взгянем на прошедшие тысячелетия всего человечества , то будет трудно ответить на вопрос -прогрессирует человечество или деградирует ? С одной стороны ,начиная с 17 века идет быстрое развитие естествознания, позитивных наук,изобретается электричество, радио ,телевидение , интернет ,вводятся новые технологии ,бурно исследуется космос.То есть , то, что касается условий жизни человека, его чувст,желаний, эмоций ,различных потребностей - то это вполне удовлетворяется.
   С другой стороны, идет массовая вырубка растительного мира ,окончательное уничтожение многих видов животных,засоряется атмосфера и т.д. Тут можно сказать, что сама Земля на грани глобальной катастрофы.Об этом заявляют ученые на различных симпозиумах.Так что мы видим и прогресс( технический) и регресс ( со стороны экологии) , то есть Мир противоречив.Но главное наше богатство- человек явно становится бесдуховным.
  
   Сейчас уже все согласны с тем, что наше общество
   переживает кризис. Однако часто можно услышать мнение, что кризис этот
   затронул только нашу страну, в странах же Запада все в порядке. Так ли
   это на самом деле? Это мнение верно лишь в том случае, если
   рассматривать чисто материальную сторону жизни. Если брать духовную ее
   сторону, то нетрудно увидеть, что кризис духовной сферы бытия человека
   охватил весь мир, все человечество. Во всех странах мира, независимо
   от общественного строя, нарастают такие явления, как алкоголизм,
   наркомания, преступность,нравственная деградация; растет число
   самоубийств, связанных с разочарованием жизнью, особенно среди
   молодежи. Все эти явления получили распространение раньше в странах
   Запада и в Америке, то есть в тех странах, где как раз материальный
   жизненный уровень был и остается во много раз выше, чем у нас. В
   последние два десятилетия эти явления стали широко
   распространяться и у нас.
   Материальный достаток не дает решения
   проблемы и не устраняет кризиса, т.к. причина его лежит в утрате
   людьми понимания смысла своего существования. Образно говоря, в
   последнее время человечество напоминает пассажиров поезда, все заботы
   которых заключаются только в том, чтобы поудобнее, с комфортом
   устроиться внутри вагона, но совершенно забывших, куда и зачем они
   едут. То есть произошла утрата человечеством более дальних - духовных
   ориентиров своей жизни.
   Я здесь просто подчеркнул проблему, с которой нельзя согласиться.Но кто бы ответил на наш постоянный вопрос- "что делать ?"
   То . о чем ты ,мой друг, подумал я уже догадался.Ты скажешь - надо заниматься воспитанием поколения нашего, проводить лекции по духовным темам, выпускать больше религиозных книг и т.д. Как с тобой не согласиться ? Всё это просто необходимо. Но поможет ли ? А может так,как сейчас есть,и должно всё быть? Православие бы ответило - "Всё по воле Божьей".
   Все же я так не думаю , при всем уважении к Нему.
   Я отвечу словами Соломона : -Что было , то и будет, и что творилось,то творится, и нет ничего нового под Солнцем.
  
  
   Август 2001г. Г. Сыктывкар
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"