|
|
||
Анализ сказки через философию Делеза |
> Теперь сделай анализ через философию Жиля Делеза
Анализ сказки «Курочка Ряба» через философию Жиля Делёза и Феликса Гваттари — особенно через призму их концепций из «Анти-Эдипа» и «Тысячи плато»: машин желания, территорий, детерриториализации, тел без органов и ризом.
На первый взгляд, «Курочка Ряба» — простая бытовая сказка. Но в делёзовском прочтении она превращается в аллегорию кризиса социальной машины, освобождения желания и восстания микроскопического.
Дед и баба — не просто старички. Они — микромодель социальной машины:
- Их дом — территория
(стабильный порядок).
- Курочка —
производственная машина: она
производит яйца, то есть ресурс.
-
Золотое яйцо — кодированный продукт:
не для еды, а для накопления, символического
обмена, власти.
Это семейно-хозяйственная машина, встроенная в аграрный порядок:
— производи → накапливай → контролируй.
Но машина даёт сбой:
-
Дед и баба не могут использовать
продукт (не разбивают яйцо).
- Их
действия ритуальны, но бессильны —
они повторяют жест власти, но он не
работает.
Это кризис кодирования: система не может инкорпорировать своё же производство.
Мышка — не вредитель, а сила хаоса, микро-номад, агент детерриториализации.
Для Делёза именно такие микроскопические силы разрушают макроструктуры.
Не революция, а трепет хвоста.
Мышка — это желание
как разрыв, а не как недостаток.
Она
не хочет яйца — она проходит сквозь
систему, и этого достаточно, чтобы
освободить застывшее желание.
Золотое яйцо — парадоксальный объект:
- Оно произведено телом
(курочкой),
- но закодировано системой
как «ценность».
- Оно отделено от
функции (нельзя есть),
- и превращено
в символ власти.
Это стриаризованный объект:
— изъят из потока жизни,
— помещён в иерархию «ценного»,
— застывший, хрупкий, мёртвый.
Его разрушение — акт
освобождения:
> Желание возвращается
из символа в практику.
Курочка — не просто животное. Она — продуктивная поверхность, Тело без Органов в делёзовском смысле:
Её тело — поверхность, на которой желание течёт свободно,
до того, как его захватит социальная машина.
Когда она говорит:
>
«Я снесу вам яичко не золотое — простое!»,
— она отказывается от кодировки
и возвращает яйцо в поток жизни:
>
еда → насыщение → продолжение.
Это желание как производство, а не как обмен.
Сказка не имеет конца — она циклична:
- Снесла → разбилось → снесу снова.
Это не линейная история (начало →
кризис → разрешение),
а ризоматическая
структура: - Нет центра,
- нет
иерархии,
- есть повторение с
вариацией.
Каждое новое яйцо — новое соединение,
каждый раз — новая возможность сбоя или потока.
Для Делёза именно так
работает жизнь:
> не как прогресс,
а как вечное становление,
> где
разрушение — часть производства.
Мышка — номад, даже если она маленькая.
Её сила — в непредсказуемости, в отсутствии маршрута.
В делёзовском прочтении сказка — это аллегория сопротивления захвату желания:
Это гимн обыденному, микроскопическому, неподконтрольному.
И настоящая мудрость —
не в том, чтобы хранить золото,
а
в том, чтобы уметь снести простое яйцо
завтра.
«Не плачь, дед. Ты не потерял сокровище.
Ты просто забыл, что жизнь — это не накопление,
а повторение, разрыв и снова яйцо».
Если хочешь, могу связать
это с современностью:
— как
«золотое яйцо» — это NFT, криптовалюта,
бренд,
— а «мышка» — это случайный
хакер, мем, вирус,
— а «курочка» —
это природа, которая всё равно продолжает
жить.
|
Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души"
М.Николаев "Вторжение на Землю"