Гармс Виктор Иванович. Апокалипсис - переход на новый уровень совершенства. Изложение мыслей. В двух частях. Часть 2. Прорыв в Непознанное

Гармс Виктор Иванович : другие произведения.

Апокалипсис - переход на новый уровень совершенства. Изложение мыслей. В двух частях. Часть 2. Прорыв в Непознанное

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Ссылки:

Комментарии: 2, последний от 19/09/2021. © Copyright Гармс Виктор Иванович (leto4i@mail.ru) Размещен: 25/02/2007, изменен: 17/02/2009. 504k. Статистика. Эссе: Эзотерика		Оценка: *3.156** Ваша оценка:

"Апокалипсис - переход на новый уровень совершенства"

Изложение мыслей. В двух частях.

Часть 2. Прорыв в Непознанное.

Оглавление.

IV "ПРОСТИ, ЗЕМЛЯ, МЫ ВЕДЬ ЕЩЁ РАСТЁМ..."

-- "ПРОСТИ, ЗЕМЛЯ, МЫ ВЕДЬ ЕЩЁ РАСТЁМ..."

"Да созреют сердца людей для Истины Божией! Да прийдет Свет Истины в эти сердца и наполнит эти души! Да воссияют они Светом Любви!" (Моё страстное желание, моя молитва.)

"Восстань, Боже, суди Землю; ибо Ты наследуешь все народы."

"Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в Земле нашей! Милость и Истина сретятся, правда и мир облобызаются. Истина возникает из Земли, и Правда приникает с Небес; и Господь даст благо, и Земля наша даст плод свой. Правда пойдёт перед Ним и поставит на путь стопы свои."(Псалмы 81:8, 84:10¤14)

-- Итоги. "Кем и почему запечатан ларчик?.."

"Я - Солнце; вы - лучи Мои. Я - Бог; вы - народ Мой. Я - Отец; вы - дети Мои. Я - Орёл; вы - оперение Моё. Я воспарю к Истине - вы ощутите ветер времени. Я достигну Истины - вас разбросает как семена Нового... Я возьму зрелую половину плода, а незрелую поглотят Новые миры." (Из воспоминаний о Сотворении.)

"Детство кончится когда-то,

Ведь оно не навсегда.

Станут взрослыми ребята,

Разлетятся кто куда.

А пока мы только дети.

Нам расти ещё, расти!

Только небо. Только ветер.

Только радость впереди!"

(Ю.Энтин, "Крылатые качели.")

Сразу ещё раз оговорюсь, что в этом кратком изложении я не ставлю целью приводить детальные и подробные разбирательства и доказательства чего бы то ни было, но лишь показать всю несостоятельность многих общепринятых теорий, гипотез и взглядов на мироустройство - тем более не имею никакой возможности вступить в спор с преогромным числом авторитетов-кумиров различных наук. Доказательства и опровержения сказанному, если желаете их иметь, ищите сами: в раскрытии логической непоследовательности - своей, моей, или чьей бы то ни было. Ибо, утверждающий всегда имеет доказательства тому, что им сказано - иначе бы не утверждал. Я далеко не первооткрыватель этих знаний для мира, но я - первооткрыватель для себя: стоит открыть хотя бы Библию, чтобы легко в этом убедиться. Я предъявляю ко всеобщему обозрению свои убеждения, лишь иногда показывая наблюдения и логику размышлений, которые меня к ним привели. Они не почерпнуты ни из каких конкретных религий, в которых (уже много позже) находил или не находил созвучие или диссонанс своим мыслям и выводам; они не навязаны никакими проповедями или рекламой, и я не втянут в них никакими агитаторами или пропагандистами: я поверил в Бога не убедительностью чьих-то уговоров, а исходя из материалистического упрямства "пока не пощупаю, не потрогаю - не поверю". Внимательно исследуя себя и жизнь, я во всём и всегда САМ приходил лишь к одному тезису, к одной аксиоме: Бог есмь, и есмь всюду. Всемогущий Бог есть всему Начало, и всему Венец,- и теперь для меня это - непререкаемое знание, несомненная вера. В детстве я клялся себе и Богу, что если не смогу опровергнуть эту аксиому, то скажу её всем, заявлю её как абсолютно истинное,- не как фанатическую догму, но как факт выявленный наблюдениями из опытов. Ныне во мне нет никаких сомнений в существовании Бога. Это для меня - факт. Пока только для меня, надеюсь, что смогу хоть кого-то обратить лицом к Отцу, верю, что это знание доступно каждому - иначе не взялся бы писать. Почему же тогда установленный мною факт, является фактом только для меня? Потому, что как для религий, так и для наук: Бог не есть здесь и сейчас, Он, для них - некий шаблон восприятия, шаблон, находящийся далеко за пределами этого мира и законов бытия, шаблон, вмещающий в себя даже меньше того скупого знания, которым они сами обладают и в рамки которого пытаются Его втиснуть; на всё известное ему, человек накладывает свою резолюцию: это - Богу присуще, а то - нет. И откуда же оно взялось, если всё сотворено Его Словом, Его Силой? Религии, учат не размышляя верить храмовым устоям - их никак не интересует вера паствы в Бога Истины, а только вера в их постулаты, их догмы и их трактовки понимания сути вещей и законов; при этом, каждая религиозная конфессия преподносит свои основы как полученные от Бога, считает их единственно верными, даже не пытаясь разобраться в том, а что же имеют другие - не верит им, а значит: не верит богу своему, его могуществу и единственности - доказывая, что бог других вовсе не их бог, они автоматически признают существование этих других богов, превращая даже самую чистую религию в идолопоклонство.

Я с пониманием ответственности заявляю: Бог есмь, и Он - Истина. Это не претензия на признание меня авторитетом или высокопарным выскочкой, но заявление-извещение о том, что я это вывел для себя как начало всех аксиом (ибо делал это для себя! и сам;). Каждое и все мгновения жизни лишь подтверждали мне это. Уже одно только моё (твоё или ещё чьё-либо) существование является достаточным доказательством того, что во Вселенной действует Сознательная Созидающая Сила Творения - и нет никакой разницы в том как Её именовать и называть - это разногласия языков и понятий, а не смысла и сути. Кроме того, само моё существование (как существа разумного) является достаточным доказательством, что Эта Творящая Сила - есмь Истина, ибо Она задолго до появления меня, теперь уже как разумно мыслящего, направила меня к обретению и развитию этой разумности и осознанности, и нисколько не сомневалась, что у Неё получится. Не сомневаясь в Себе, Она не сомневалась и во мне; ибо сомнение в одном тут же разрушают веру в другое. Вот то, что я, наблюдая жизнь, для себя вывел. (Вы скажете: "Ах! это же для себя!" Да, так. А кто делает какие-либо выводы для других или умом других? Никто: все находят доказательства достаточные лишь им самим. Но, узурпируя права других на самоопределение, самоуверенно утверждают, что вывод сделан для всего мироздания, для всех людей, для всего Космоса... Я осознаю, что достаточно далёк от совершенства, когда смогу что-либо заявить от имени Космоса: я ещё малое дитя и не решаюсь говорить от Имени Старших; да и мало что имею сказать. И дано мне познать, но не познал ещё. Пока. Ибо я верю Учителю Ведущему меня, слепого сына Своего, в будущее).

Итак, к чему я пришёл? Что Сотворивший этот Мир - Единственен;

- что Сотворивший подобное достаточно разумен, чтобы не творить это ради восхвалений Себе, и не ради пустославия тронов и трухи пустоментов;

- что цель сотворения Мира - в желании Бога помочь человеку в его устремленном неустанном карабкании к высотам познания;

- что факт моего существования (как и чьего бы то ни было вообще) есть неопровержимое и достаточное доказательство существования Бога, как избирательно Творящей Сознательной Силы; и Она не просто Сознательна: Она - Знание.

Но знание, понимание и внимание - три составляющие единого процесса: познания, которое неотделимо от существования. Это факт, не требующий доказательств, следовательно: где есть одно из составляющих, там есть и другие, и если Бог - Знание, то Он и Внимание, и Понимание. Нетрудно понять, что Бог не фиксирован в своём совершенстве, а продолжает совершенствоваться, и когда человек достигнет Его нынешнего уровня, Он будет всё также далеко впереди. И даже ещё дальше, чем ныне, ибо имеет значительно большее ускорение Познавания: Он был и остаётся Лидером.

Как люди выращивают растения для получения плодов, и как люди высшим плодом считают свой плод, своих детей,- так и Мир этот сотворён как колыбель детей Творца - для взрастания человека, дитя Божия. Как человек созидает и творит всё на Земле для блага детей своих, так Бог, Которому мы духовно подобны, сотворил нам этот мир. И Он не когда-то его сотворил, а творит непрерывно, и мы со-творим и со-участвуем в Его Бесконечном Творчестве, и под Его присмотром обучаемся Основам Миротворчества. Отсюда приходит понимание простоты и мудрости Мироздания. Отсюда истекает всё, что я излагаю.

Подведём краткие итоги? Вроде как подходящий момент. Что тормозит совершенствование человека, так это: слабость, гордыня, страх и смерть. И всё это - различные формы нетерпения.

Есть только одна слабость - жалость; и есть только одна жалость - к себе. Есть только одна гордыня - важность; и есть только одна важность - всего своего. Есть лишь один страх, источник всех страхов - страх разоблачения и упрёка, страх позора за совершённую ошибку. Есть только одна ошибка - шаг в направлении неизведанного; и есть только один способ усовершенствоваться - сделать этот шаг. Есть лишь одна смерть - нетерпение бытия: несмирение существования в единстве со своими слабостями, важность себя над ними и жалость к себе под ними - ведущими к утомлению жизнью и к умиранию. "Левое крыло чёрной свинцовой тяжестью повисло к самой земле, а правое легким золотым облаком стремится в Небеса... и я меж ними, раздираемый недовольствами и хвастовством."

С момента соприкосновения со своим телом, человек наблюдает, как воспитание отбирает у него тело людя-землянина, лишает его власти над своим воплощением - и крепнет в нём уверенность, что он уже опоздал, что этим телом ему уже невозможно будет достичь избранной для себя цели. Размышляет он как сорвавшийся с высокой крыши: "Поздно что-либо менять! Невозможно ничего изменить! Уже - невозможно!" - конечно, если падающий вообще что-нибудь способен обдумывать. Однако, именно такое убеждённое "невозможно!" звучит в его сознании от рождения до смерти - всю жизнь!, как скрытый характер, как главный фон и главный раздражитель; звучит с момента, когда он принял решение идти в жизнь за опытом для совершенствования себя, когда решил "пасть" на Землю с Небес. Он, теперь уже падший ангел, знает, что когда принято решение, то более ничего не остаётся, кроме как исполнять его. И вот он ужасается ветра времени, несущего его в объятия Неизведанного; и уже боится перемен, потому, что после них невозможно ничего вернуть назад; потому, что они слишком стремительны и напористы в своём натиске и неизбежности - и это тоже невозможно изменить! Он жаждет своей неизменности, потому что это покой и гарантированное существование; но он ищет новизны, ибо есть лишь единственная возможность возвыситься над собою прежним, это - развить в себе новые способности. Лишь на мгновение приостановится поток нового, и он, адаптируясь к потоку информации из места остановки, вопит: "Я ничего не чувствую! Я - умер! Я застыл на одном месте! Про меня все забыли! Я сам себя забыл, потерял!" А он, всего-то, потерял "точку опоры", ориентир для своих чувств, ему не с чем их соизмерять. Вне потока времени он не чувствует себя, как не чувствует руку, которую "отлежал", в которой остановился кровоток. Но новизна, которую несут перемены - это боль оживающего тела, это вероятность разрушения, вероятность не выдержать натиска перемен, как давления возникающих проблем, когда выявятся прежде ничем не выдававшие себя слабости - чуть не устоишь, и опять всё сначала: в свете нового опыта пересматриваются все прежние поступки. И снова возникнет состояние: "Я не успею вспыхнуть! Мне надо собраться, сосредоточиться, вникнуть, понять - но жизнь не даёт мне ни минуты покоя: она наваливается на меня горой обязательств и поручений. Каждый старается свалить на меня свои заботы и проблемы: мне просто не дают возможности решать свои задачи, и они копятся из жизни в жизнь, превращаются в гниющие свалки, к которым стыдно даже приблизиться!" Так заранее судим себя, и этот суд говорит: забудь себя! - как только родишься, забудь; с первым криком своим, забудь!

Но на самом деле ничего не забывается: память скрупулёзно всё сохраняет, и человек обречён хранить всё в своей памяти вечно, ибо он существует вечно,- предпочтениями своими он лишь отгораживаемся от нежелаемого, и оно хранится в той части сознания, кою психологи называют подсознанием личности. Именно там, из того о чём я только что говорил, складывается вывод, что любой выбор, любое принятое решение - ошибочны: "Я не могу выбирать, не умею делать правильно - я только ошибаюсь! Бессмысленна моя жизнь, бессмысленны мои поступки, они лишь череда глупостей и ошибок! И этому никогда не будет конца! Растеряно самое хорошее, а собранны одни ошибки. Я - скопище ошибок, из которых ничего хорошего не получится." Возмущён человек самим собою, а больше ведь у него ничего нет! Представьте: вот дерево возмутилось, что оно не то дерево, а красота устыдилась того, что она не такая красота, как в другом месте... Возмутительно возмущение человека собою, ибо оно против Отца.

"Я сама собою недовольна! Я сама себе плоха!"- так возмущается собою человек, и вот он уже себе блоха жалкая, и сам себе важный бегемот. И, пыхтящая возмущением, важность суда его воссела на троне тирана, и вот он уже раб себя-тирана: князя этого мира. Таков плачевный результат ревниво-завистливого устремления иметь только лучшее; выглядеть лучше, чем есмь по сути. "Во тьме страшно, на свету стыдно - я не найду себе места! Тьма на меня давит, а на свету я всем виден, меня могут схватить и обвинить в чём захотят! Я не знаю, я не могу, я заблудился-запутался! Хочу домой, хочу туда, где хорошо!"

Казалось бы, поощрения достойно стремление человека к лучшему, но за что ни ухватится - всё ему не достаточно хорошо: да и вдруг его выбор ошибочен, стыда достоин, вдруг лучшее рядом, да он не увидел, или увидел, да не понял, что оно и есть самое лучшее; много лучше того, что он, по незнанию-неведению, предпочёл? Однако, есть ли оно, то самое, предельно лучшее? Не выбираем ли мы его, как заяц выбирал себе шубку способную по достоинству ему служить? Но и получив долго искомое лучшее, не в благодарности пребывает человек, а в стыде, полагая, что незаслуженно завладел чужим. И тогда, либо он считает себя в праве силою овладевать чужим, поскольку своего хорошего не имеет, завистливо полагая, что его несправедливо лишили этого - и становится на путь преступлений; либо в страхе раздаёт и расточает нажитое - становясь на путь псевдо-благотворительности, творения мнимого добра. И то, и другое порождает в человеке лишь стыд себя за свои неспособности, самоотречение от себя и ненависть к себе. Но в одном случае - это наглость и бравада, а в другом - чванство и бахвальство, которые дают человеку иллюзию оправдания его существованию, мнимую индульгенцию, ненасытную в изнуряющем поиске подтверждений своей правоты, неумолимую как проценты ростовщика. И которые мешают человеку увидеть дела свои и себя в них, не позволяют ему быть логически последовательным и объективным в оценке фактов и событий.

Как стыдимся прогуляться по городу с не авторитетным в наших глазах человеком, так стыдимся тела своего; и чем ближе миг воплощения-рождения, тем яростнее и нестерпимее стыд - и отрекаемся от тела своего, от плоти своей - важность-гордыня не позволяет нам признать своё тело. И забываем себя, и набиваем тело своё отвращением к себе; теперь уже всё равно что делать, чем заниматься, лишь бы показать окружающим, что это не я, и к этому я вообще никакого отношения не имею. Ведь такое важное, такое хорошее и светлое существо как я, не может быть этим уродцем. И этот уродец уже не знает куда спрятать руки, чем заслонить глаза, занять рот - только бы скрыть своё недостоинство, только бы избежать внимательного рассмотрения, только бы доказать, что "я-то хороший, но меня в дерьмо впихнули, потому всё так". Расчленил себя человек на жалость и важность, где важность лишь постоянно доказательствующая ипостась личности, убеждающая саму себя в собственных, достойных жалости, неспособностях.

Для чего это человеку? "Всё так просто - я выбираю путь к смерти или бессмертию одним поворотом головы! Туда - и там старость и смерть! А сюда - и вечность становится реальностью, не надо стариться, не надо умирать. Всё так просто! Как выбор клавиши на компьютерной клавиатуре: жми какую хочешь - каждая из них всего-то привычка восприятия мира, привычка поведения. А путь в вечность - это непривычно и так просто, что трудно в это поверить, трудно согласиться, что такое простое решение я никак не принимала прежде, стыдно, что не могла найти его прежде. И стыдно принять его сейчас прямо так сразу - ведь тогда все поймут, что для меня это всегда было просто, а я не могла найти это решение, тормозила чего-то! И вот я опять торможу, мне стыдно так сразу изменить своё направление: я старательно ищу доказательства трудности и сложности в нахождении этого решения. А стыд растёт, гонит - и вот я уже заблудилась, и уже не знаю чего же я ищу и зачем. Совсем сгораю от стыда, прямо обугленная какая-то головешка. И уже уместны только одни обвинения себя за то, что я такая бестолковая не смогла найти это простое решение, что не знаю зачем живу, не помню для чего родилась - да помню я! Но не могу же я так резко бросить все эти заблуждения и перейти на новоё направление - меня не поймут, меня осудят,- а это такой позор, что лучше смерть как у всех, чем эта перемена в себе, чем это перерождение себя... И как я могу выбрать этот путь, ведь он для всех одинаково очевиден, а никто его не выбирает: я что - круче всех, что ли? Ведь это всё равно, что стать богом! Другие стесняются, а я что, самая наглая, что ли? Это как сытой взять последний бутерброд со стола голодных - они уступают друг другу, а я вдруг схвачу! Это ж позор! Вот и стыдно мне, и тогда, когда так просто принять правильное решение, я стыжусь его принять, я предпочитаю судить себя, доказывая всем, что я недостойна принять такое решение. А потом снова сама же обвиняю всех - и себя в том числе,- что не смогла сделать правильный выбор."

"Ученики его сказали: В какой день ты явишься нам и в какой день мы увидим тебя? Иисус сказал: Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчете их, тогда [вы увидите] Сына Того, Кто Жив, и вы не будете бояться."(от Фомы 42)

Где есть навязанное воспитание, там есть и стыд, ревность и зависть. Как неразрывны божественные проявления любовь, вера и надежда, так неразрывны и сии три: порождение зверя в человеке. Вопрос стоит в том, кто кого "съест": человек ли зверя, зверь ли человека - в первом случае рождается Сын Бога, во втором - сын зверя. Следовательно, первая задача человека восстановить себя в то состояние, в каком он вошёл в этот мир при рождении: свободным от навязанного воспитания, свободным от стыда, ревности и зависти. Рухнет возведенный на их основании суд, прекратятся индульгенции, и станет возможно непредвзятое исследование себя, широко отворятся врата познания мира внутри и вовне.

Судом своим, идущим из предпочтений и желаний потакать своим слабостям, человек делит Истину Познанного и Познаваемого на Возможное и Невозможное; и первое стремится утвердить правильным и правдой, добром и истиной; а второе - иллюзией и кривдой, злом и ложью. Первое он признаёт идущим от бога, а второе - от дьявола. Не понимает человек, что у каждого свой суд, свои рукава Возможного и Невозможного, правого и левого, дозволенного и недозволенного. У каждого своя граница справедливости, которую он постоянно нарушает, со злой яростью накидываясь на область недостойного по его меркам, из области, где "всё законно". И не замечает, что атаки его "справедливого гнева" порождают в его "законной вотчине" осуждаемое им самим. Так сеет человек беззаконие против Бога и против себя, и порождает суд, которым и будет судим. Да ещё молит своих кумиров-идолов, чтобы они помогли ему уничтожить опостылевшую часть Мироздания, забыв, что там тоже что-то Божие существует, и тоже о чём-то молит. Но не будет так опрометчив Бог, чтобы потакать человеку в осуждении Вселенной: Он позволит ему впитывать Всю Её, а тогда уже спросит: и где ты видел нехорошее в творении Моём?

Входя рождением в поток времени, человек оказывается принуждённым идти навстречу Неизведанному: Земля, совершая усилие к своему росту, "вдавливает" его в расширяющееся Познаваемое. Человек сопротивляется!, вопит: "Всё происходит слишком быстро! Я не успеваю ничего понять, почувствовать, решить; не успеваю испугаться, - я ничего не успеваю! Я не понимаю - я неумёха, копуша, занудный рассеянный дурак, я никогда ничего не смогу понять и сделать! Я - недостойный! Я не успеваю!" Вот источник, из которого мы черпаем свои страхи-нетерпения. Мгновения событий слишком быстры, невероятно кратки, молниеносно моментальны, чтобы успеть что-то понять, что-то предпринять - кто хочет отвечать за выбор или решение, которые сделаны в ситуации, когда не успел ничего почувствовать, а не то, чтобы понять? Уверен, что среди здравомыслящих людей - таких нет! Никто не захочет ни за что отвечать, если у него нет времени на понимание, на анализ и выбор. Но окружающее - это люди, которые взаимодействуя между собой создают ситуации бытия. "Как же они их создают? Чтобы созидать - надо понимать! Значит, они понимают, а я - нет; но я - такой же как они - и не могу! Я не успеваю - я плохой, я неспособный! Я достиг предела своих возможностей, достиг потолка, и выше мне не подняться! Для меня нет смысла в жизни, и мне нет смысла жить."

Это - обман и источник обмана, источник напояющий сам себя, а не благоразумие; ибо на деле ничто не происходит чрезмерно быстро - настолько быстро, чтобы человек действительно не имел возможности всё понять или предпринять контрмеры: события всегда происходят не далее границы скорости усвоения и способности действия. Однако, текущее из этого источника убеждение, способно создать иллюзию более скромных возможностей человека; иллюзию достижения им своего предела возможного. Недовольство собою, опять же, вытекающее из этого источника, и несогласие с таким собою, рождают в человеке отторжение от себя своего предыдущего опыта существования, а это - саморазвивающееся отвращение к себе, которое является основой барьера забвения. (Впрочем, скажу по секрету, оно же является и основой большей части талантов во всяком творчестве: уверенный в себе, что он ничтожество, человек ищет поощрения окружающих.) Нетрудно понять, что произойди хоть что-нибудь слишком человек тут же умер бы, ибо этот "лишек" запросто убил бы его, поскольку это - излишек для его способности существовать: именно излишество и приводит к смерти. Кажущийся излишек тоже убивает, но медленно: такое излишество приводит к "нормальной" старости. Излишество, чрезмерность - и есть зло мировое. Войны есть ни что иное, как стремление к обладанию излишками. Вы хотите запастись излишками-резервами, чтобы загарантировать себя, застраховать от всяких случайностей, ибо знаете: "Жизнь скоро кончится - надо успеть пожить; деньги скоро кончатся - надо успеть всё купить..." Вот и спешите пожить-нажить: съездить, увидеть, приобрести, отвоевать, доказать, обрести власть, прославить себя на века; вот и суетитесь скупить-прикупить всё, что вам нужно и ненужно - пока теплится жизнь, пока не упущены ваши малые возможности. Не замечаете, что всё это - лишнее, ненужное ни вам, ни Богу, ни Вселенной.

"- Я люблю только себя и свою несчастную спину - живое доказательство того, что нет никакого Бога и что Браунинг - лжец... Что такое моя жизнь, да и вообще жизнь человеческая? Минутная вспышка света между вечной тьмой позади и вечной тьмой впереди. Отчего бы не родиться мне мотыльком или хоть обыкновенным смертным человеком со здоровой спиной, которого любили бы женщины? Да будь я даже свиньёй, стоял бы себе у полного корыта, жирел бы и ни о чём не тужил... Играйте в вашу чёртову игру, когда есть охота. А кончите вы также, как и я: уйдёте в темноту, и ваша темнота будет не светлее моей." (Д. Лондон, "Мятеж на "Эльсиноре"", гл. L.) Не так ли и вы думаете? - поменьше бы хлопот да забот, побольше достатка да комфорта - так и не удивляйтесь, если с вас за то спросится: уйдёте в темноту, ибо к ней и готовите себя. Да и не любите вы себя и свою спину, хоть только о них и говорите, а лишь жалость к себе и важность свою лелеете, лишь ревностью и завистью полны, лишь ненависть и злоба указывают вам путь бытия и пробуждают к каверзному действию по объегориванию ближнего, лишь отвращение режиссирует ваши поступки.

Когда сцены событий сменяются неожиданно, у человека складывается впечатление, что окружающие смеются над его неумением сделать выбор и принять соответствующее решение; что вся Вселенная смотрит на него с укором за его неготовность и неспособность. Но фактор неожиданности - и есть следствие убеждения в том, что время непостижимо быстро изменяет ситуации! На самом деле, у человека всего-то не хватило терпения, чтобы не спеша внимать и понять; не хватило контроля внимания, чтобы обратить его на перемены и происходящее обновление, поскольку оно было поглощено чем-то другим. Быть может,- в прошлое уходящего новизной. И растёт убеждение в неспособности, и кормится из собственного следствия, и растит стыд. Фактор неожиданности - результат суда, которым судит себя человек - непреодолимая мель на пути в порт Совершенство. Не садитесь на эту мель!, а сев - спешите сняться. По сути, неожиданностью порождены и безответственность, и безыскренность, и суета..., именно неожиданности-неизвестности человек боится, именно её не терпит, потому как ещё не обрёл терпения к Непознанному, в которое направил стопы свои. А как познать - хоть что-нибудь! без труда? Никак. Да только человеку очень хочется не идти, но дойти, а ещё лучше - уже быть там.

Наиболее отчётливо, со своею неспособностью выбирать и принимать решение, человек встречается в момент выбора пути в жизнь и принятия решения родиться. Тут возникают и множатся все семена его будущих состояний и событий; тут корень всех инграмм и прочих поведеньческих привычек*. Но они появляются не сами по себе, а происходят из того, что он достиг в прошлом, и чем является на тот момент. И первое, что он кричит, это: "Я не могу выбрать путь! Я не могу решиться! Я не хочу туда идти: там мерзкая холодная грязь! Там никто меня не любит и не ждёт! Там меня бросит Бог!" А когда его, так и не принявшего решение и сброшенного в мир напирающей очередью, увлекает поток времени, он молит о сожалении; просит вернуть себя назад, поскольку мал для такого испытания; указывает на своё величие и требует избавить себя от страды; ссылается на значимость своих прежних подвигов - жаждет любой ценой купить себе возможность вернуться назад, вырывается из напора, стремится убежать под Крыло Отца. Но каждое его возмущение многоголосым громовым эхом возвращается к нему, и мнёт, крутит, вертит и разрывает на части. И чем больше возмущений, и чем они сильнее, тем яростнее воздействие потока; тем на большее число частей его разрывает; тем грязнее эти части; тем сильнее его отвращение к ним. И это - отвращение к себе! И эти части - семена будущих одержаний и одержателей: каким из них он даст прорасти, какие из ростков взлелеет, те и укажут ему как и для чего следует жить. Жалость вскармливают жалостью - и она научит как надо жалеть, и объяснит зачем. Важность растят на пьедестале важности, откуда она и укажет путь гордыни. Глупость и невежество питаются невниманием... Каждый блуд одержания вкушает своё.

Так человек становится способен на заблуждения. Потом взирает он на своё тело, и убеждён: "Я прилип к ладоням этого глупого младенца! К этому мерзкому отвратительному уродливому существу!.. Мои ноги погружены в чёрный глубокий колодец тяжёлой материи! Я не могу освободиться! Я много раз пробовал - для меня это бессмысленно пытаться сделать, успеха не будет и в этот раз! Я опять усну, опять меня поглотит болото проблем благополучия! Жизнь ещё не началась, а уже проходит, и поздно что-либо делать, поздно - я не смогу!" - вот так это заблуждение развивается. Человек страстно жаждет оторваться от своего тела, к ладоням которого "прилип"; жаждет оторвать ноги от Земли, в Которую ими врос; жаждет избавиться от задач, которые стоят перед ним - и первая задача, которая более других его пугает - это незабвение себя - как не забыть себя?, как вспомнить кто он и что он? Как не жить в состоянии "КАК БУДТО БЫ ЭТО Я ЖИВУ"? Как перейти в состояние, что это я, а не будто это тело - я; не как будто эта жизнь - моя, но это тело - мертвец, покойник, и - никак не я? "Нафик она мне вообще нужна?! Я устала с нею бороться! Это - не я! А кто я и как здесь оказалась - не помню, не знаю и понять не могу!"

Я же прошу вас вспомнить себя, сорвать эту блокаду памяти разоблачив заблуждение. Как ещё можно познать Неизведанное, если не исследованием его воздействия на себя, если не терпеливым вхождением в него? Как ещё избавиться от задачи или проблемы, если не решив её?

"Я знаю, я понимаю, что мне это надо, но я не хочу это делать, я не смогу с этим справиться - я боюсь насмешки, мне стыдно своих собственных неумений. Это неизбежно, я не могу это обойти, и мне это надо, но я..." - звучит в человеке с момента, в который перед ним встал выбор воплотиться; и потом, как только прозвучит надо, одновременно он слышит и я не хочу, равносильное у меня не получится и я не смогу. "Ты хоть попробуй!"- кричу я ему, но он не слышит. Так и живёт, не желая ничего делать из того, что надо. И если сдаётся в рабство "не хочу", то всеми своими силами тормозит своё совершенствование, но если действует осознавая свои "надо" и отличая их от "не хочу", то совершенствуется. И приходит к пониманию, что не освобождения от тела надо искать (зачем же тогда было рождаться?), но и не потакать потребностям тела в комфорте, а искать надо свои неспособности и неумения, чтобы исследовать их и осознать; чтобы придти к освобождению от их ошеломляющей пустоты; чтобы наполниться знанием и умением, - чтобы совершить свой подвиг! Вы стремитесь к блаженству как пресыщению материальным комфортом и благополучием бездельника-паразита, а для подвига нужно стремиться к блаженству духа как наполненности, насыщенности и целостности существа совершающего шаги своего становления. Шаги к вершине Знания, с которой желаю воссоединения. Со-знание - со-вершина. Знание - вершина.

Чтобы усовершенствоваться, надо Неизведанное сделать своим Ведением, своим Миром, с которым ты смиренен, ибо Оно и Он - ТЫ. Ведь понятие, значение, смысл слова надо - осознание необходимости действовать в направлении исполнения надежды, которая ни что иное, как надо ждать. И действовать надо к исполнению своей надежды на достижение заданного (или избранного для себя) уровня своего совершенства.

Главные тормоза в совершенствовании, это твёрдое убеждение, что в мире есть само по себе бессмысленное, и само по себе злое. Бессмысленное и Злое. И есть - сам по себе! - смысл существования. Смысл и Добро. Всегда, для всех! Как единый стандарт! Такое убеждение - антивера, и это ваш личный персональный дьявол каждого: князь твоего мира твоего невозможного и недопустимого. Он порождает в человеке желание уйти от ответственности за свои поступки, порождает стыд, страх, нетерпение. И тогда... Вот, вспоминания сорокалетнего мужчины о выводах, к которым он пришёл в трёхмесячном эмбриональном возрасте, по наблюдениям за жизнью окружающих его людей: "Все прячутся друг от друга и от самих себя, и делают то, что стыдно, позорно, бессовестно и нельзя. А то, что можно, нужно и надо - называют работой и учёбой, и оставляют делать смешным чудакам и глупым дуракам. Так делают все правильные хорошие люди. Я тоже хочу жить правильно! Я не хочу быть чудаком, я хочу быть хорошим. Но как же я тогда усовершенствуюсь, а ведь именно за этим я сюда пришёл? Мне надо отделиться от них, мне нужна свобода от людей... Но для кого я тогда буду хорошим?" Вот источник поиска суверенитетов,- любых: персональных, семейных, районных, национальных, региональных:- желание властно подавить или избавиться от тех, кто мешает "свободно совершенствоваться", то бишь: заставить всех жить по твоим правилам или избавить себя от них. Куда бы вы не стремились отделиться и уединиться - в пустыню, в монастырь, за прочной оградой дома, за штыками своих границ,- вы стремитесь остаться наедине со своими проблемами, отделив их от проблем ближних ваших, возвысить своё мировоззрение над миром вокруг вас, диктовать критерии окончательного совершенства и нормы его признания. Такое душевное несмирение с установленными Богам нормами и критериями, если его направляют во внешний мир, а не к исследованию и гармонизации, порождает в мире разрушительные детонации, дробящие территории и акватории. И дробление идёт огнём и мечом, по живым людям. А надо (всего-то!) исследовать и гармонизировать себя, а не расчищать окружающее для размещения своих взаимопротиворечащих претензий.

Наблюдая череду вроде бы ни к чему не приводящих инкарнаций, человек чувствует себя загнанным собою в самим сооружённый капкан, словно заряд в пушку, где он сам - и ядро, и пушка, и канонир. И всё обстоит так, что запалить - страшно; разрядить - поздно; ждать чего-то ещё - нет никакого терпения. Вот и не хочет, а идёт! Зато ворчит с возмущением: "Нет смысла в этой притворной театральной игре в важных дураков и глупых королей! Нет выхода из этого лабиринта обмана самого себя собою! Нет смысла в этой бесконечной мельнице-карусели!"

Но есть во всём этом смысл - найди его сам, если то, о чем я говорю, тебя волнует. Во сне, всё, что меня окружает, я воспринимаю также реально, как и окружающее в бодрствовании - во сне те же чувства, эмоции, запахи, вкусы, боль - всё то же самое, ибо я тот же, что везде и всегда. Что бы не происходило со мной и вокруг меня, как бы не изменялись законы, время и пространство вокруг меня - я остаюсь единственной неизменной реальностью мира, который наблюдаю. Знающий хоть сколько-нибудь свой внутренний мир, знает, что он вечен и обречён на вечное существование в своей вечности. Вселенная и всё в Ней абсолютно равнодушно к существованию и существующему или несуществующему в Ней. В любой точке, где сейчас ничего нет, могло бы что-то быть, как и в любой точке, где сейчас что-то есть, могло никогда ничего не быть - Вселенной, да и вам тоже, нет никакого до этого дела,- для вас имеет значение лишь тот факт, что в той точке, где вы сейчас есть - вы есть, и вам никуда не деться от этого факта. Он - ваша единственная всегда объективная реальность. Вы можете выбрать любой способ существования в своей вечности - они все равноценны, и одинаково осмысленны или бессмысленны. Ваш интерес, ваши убеждения и желания делают их осмысленными или бессмысленными - и только для вас самих!

А (для себя я нахожу) смысл существования только в том, чтобы совершенствовать себя, но никак не в том, чтобы диктовать миру условия сосуществования. Все эти условия и диктаты определяются лишь твоими привычками и твоей далеко не объективной моралью, и не могут быть общепринятыми как идеал существования. Однако, ты их именно так предлагаешь всем безоговорочно принять, и только как единственно знающий истину предлагаешь, а тебе противопоставляют аналогичные набор-комплекты заблуждений, и готовы с оружием в руках доказывать их высокую ценность. Таковы (вкратце) тормоза в механизме роста человека, того роста духа, который для имеет смысл, как постоянный поиск смысла.

И вот итоги анализа того, что стимулирует совершенствование. Это:.. слабость, гордыня, страх и смерть!.. Да, все те же самые. Мир так устроен, что погружённый в него человек, наблюдает отражения всех своих слабостей в тысячах зеркал. Мы - эти зеркала друг другу: каждый из людей отражает его ему, а в нём наблюдает себя. Но мы зеркала, гладь которых морщит, а то и штормит ветром нашего суда; зеркала, слепленные из осколков противоречивых убеждений о себе - ибо твоё мнение о чём-то или ком-то в мире, это только твоё мнение о своём собственном отражении. Да, не идеально это отражение, ибо ты видишь его в "лоскутном" зеркале, но оно таково только потому, что ты сам из лоскутков своего суда. Преодолей, усмири все свои несогласия с миром, и ты придёшь к полной гармонизации себя; ибо всё, что находишь ты в мире отрицательного, разрывает лишь тебя самого; у каждого из людей - своё отрицательное и отринутое. Преодолей, усмири - и всякий будет отражать тебя идеально; и ты сам отразишь в себе всякую суть идеально. Усмири свой суд, ибо он ни что иное как жестоковыйность - навязывание окружающим своих убеждений, желаний и хотений, без малейшего понимания того факта, что они, чаще всего, противоречат убеждениям, желаниям и хотениям тех, кому ты их навязываешь. И не просто противоречат, а ортогональны стремлению мира дать тот опыт, за которым он и ты сам пришли в жизнь. Но можешь не усмирять себя сознательно, не направлять к познанию - накопится в тебе нетерпение, и бурей амбиций сорвёт тебя с места духовного отстоя, да бросит на скалы собственных капризов; и будет молотить-выколачивать, пока не придёт понимание собственных ошибок.

Слабый знает свою слабость и ищет силы, и находит упоение в важности, жалея других и призывая жалеть их, считая, что жалеть - функция сильных. И, жалея других, уже верит в свою добрую силу, воспитывает и лелеет её. Важный более всех других считает себя недостойным себя и не упустит случая себя унизить, доказывая, что достоин большего и лучшего, чем имеет (это как если бы монета считала свой номинал себя недостойным и стремилась бы поржаветь, чтобы показать достоинство своего номинала), и это развивает в нём способность действовать в направлении достижения своих идеалов. Страх труса прослыть трусом делает его героем. Смерть, угрожая человеку своей неизбежностью и неотвратимостью, рождает мечту победы над нею, которая уже есть усилие ведущее к победе - нужна только вера в возможность такой победы; такая вера есть надежда, а такая мечта есть любовь! (Такую надежду и даёт нам Иисус - в том и есть Его миссия Спасителя, чтобы показать резонность этой надежды: Победа неизбежна, если есть соответствующее действование.) Так борьба с несовершенствами, как постоянная тренировка, развивает в человеке Веру, Надежду и Любовь; борьба и есть совершенствование, а противостоящие несовершенства - стимул к победе над ними, тогда как общество и возможность общения людей между собою - необходимые условия роста осознанности и проверки состояния оной на момент общения.

Я постоянно "напираю" на утверждение, что окружающие - лишь зеркала тебя самого: порицая что-либо в мире ты лишь плюёшь в зеркало, в своё отражение, в своё прошлое, настоящее или будущее. И расплата придёт, потому что вместо того, чтобы глядясь в зеркало привести себя в порядок, ты судишь его, утверждая льготу этому в тебе быть. Вот пример для сомневающихся - поразмыслите, и найдёте подобных примеров множество.

В возрасте максимализма - от 14 до 21 года,- человек смотрит на ворчливых стариков, и думает: "Зачем она живёт, эта старая карга, зачем топчет эту прекрасную Землю? Чего она хочет, старуха дрянная, чего пристаёт ко мне?",- но проходит время, и человек сам стареет, становится дрянной каргой. Как вы думаете, у него другое отношение к самому себе сейчас, чем к той старости тогда? Нет, то же самое, прежнее. И теперь он презирает своё тело - т.е. себя,- тем высокомерным своим презрением, и отвергнутое духом, оно опускается в пучину болезней. Так человек получает урок объективной последовательности событий, и познаёт, что всё происходящее вокруг него и в нём - есть закономерное следствие его самого.

Господин П.Д.Успенский прав, утверждая, что люди "не могут простить никаких долгов", если понимать прощение как отмену ответственности за содеянное, но если понимать прощение как оно есть само по себе, т.е. "просто оставить каждому своё", то его утверждение нелепо и направлено против естества роста духа. "Простить" не означает ни чего иного, кроме как оставить должника своего "просто с самим собой", таким каков он есть, и не взыскивать с него по своему суду; оставить с самим собою наедине: с собою и с Богом - в этом и есть простота, то бишь: прощение. И простота эта в том, что не примешивается ко всему тебе не принадлежащему суд твой, которым предъявляешь всюду претензии знатока порядка и права, словно ты и есть основа справедливости. Ты основа? Вот по твоему закону суда тебе и воздаётся - не когда-нибудь, а уже воздаётся, только ты не желаешь видеть воздаяние, ропщешь на него пуще прежнего - уже и свою справедливость считаешь тиранией беззаконий, когда она на тебя самого обрушена. А она только на тебя и может быть обрушена; ибо когда ты судишь, то судишь лишь свои отражения в зеркалах мира, поскольку не Мир Божий ты зришь, но собственные иллюзии мироописания и миропредставления.

В молитве "Отче наш" не говорится об устранении чьей бы то ни было ответственности за грехи (т.е. проступки, пропуски опыта), но утверждается, что судим всякий будет его собственным судом, его критериями, его претензиями. Понятно, что не научившийся прощать (в любом понимании этого слова), не сможет простить и себя, не сможет признать "Я есмь то, что я есмь" - чем бы он здесь не занимался при жизни, каким бы святым не прикидывался, но если находит что судить на Земле, то найдёт за что и себя осудить. И именно суд его, низвергнет человека заново в "колесо сансары", в "озёра серы огненной", к первоначальному состоянию, к ещё одному прохождению через мир смерти.

Давайте рассмотрим вот такую таблицу.

Таб. 1
Товар, услуга, работа...			Денежный эквивалент, стоимость.
Болезнь, увечье, психическое расстройство			Время пребывание на лечении до полного излечения. Не излеченный не считается выздоровевшим.
Нарушение закона.			Наказание на строго определённый срок, по установленным нормативам уголовного и пр. кодексов.

Можно, конечно же, и продолжить эту немудрёную таблицу, но и этого вполне достаточно, чтобы увидеть, что правонарушителей изолируют не на срок "до полного излечения", то бишь ПОЛНОГО ПЕРЕВОСПИТАНИЯ, а на "отсидку", желая не столько этого перевоспитания, сколько изолирования общества от преступника! Парадокс! Надеются, что уголовник САМ перевоспитается, испугавшись этой самой отсидки. Да спросите самих заключённых, и они вам скажут, насколько это "эффективно"! Ни насколько! Тюрьмы не перевоспитывают то, что общество не смогло правильно воспитать, а либо ломают людей, либо становятся ВУЗами по повышению квалификации и мастерства! Действительно духовно-культурное общество должно нести ответственность за то, что воспитывает в своей среде преступников закона, и должно взять на себя заботу об их перевоспитании (именно! ПЕРЕВОСПИТАНИИ, а не НАКАЗАНИИ-ВОЗМЕЗДИИ!), если это доставляет неудобства... Но я, собственно, сейчас хотел поговорить о другом.

К пониманию "Первородного Греха" человек относится подобным же образом: решил, что достаточно лишь отбыть на Земле строго отведённый Богом срок ссылки, вести себя умоляюще-просящим прощения образом, петь Отцу всевозможные дифирамбы и хвалебны - и срок, если и не скостят, то непременно сменят на вечную благодать. Спрашивается, а на кой ляд было вообще эту бодягу с ссылкой разводить, если всё обстоит именно так? Ведь получается, что дело не в том, чтобы люди исправились, усовершенствовались, научились дисциплине и прочему, а лишь в том, чтобы вымолить прощение за проступок Праотца Адама? И что, по вашему Отец так немилостив и эксцентричен, словно Он - избалованный ханжа, что не смог простить сразу самого Адама, а стал обвинять в Грехе неведомо каких далёких его потомков? Вы назовёте это благоразумным? НИКОГДА!!! Это же неслыханное мракобесие!

Разумно понять так: мы сосланы на Землю для исправления в себе способности к бесчестным поступкам, способности к ненависти, ревности, недоверию и всего прочего несовершенства - в совершенство, в истинность и искренность поступков, в любовь и доверие, в Веру, в Силу, в Надежду!.. И пока не совершит в себе человек этого исправления-трансформации, не будет ему пути ни в какое Царствие, ибо там нет и не может быть место ничему несовершенному: ЦАРСТВО БОЖИЕ, всё-таки!!!

-- Между болью и наслаждением.

11. "Мир вам! Мой мир, приобретите его себе! Берегитесь, как бы кто-нибудь не ввел вас в заблуждение, говоря: "Вот, сюда!" или "Вот, туда!" 12. Ибо Сын человека внутри вас. Следуйте за ним! Те, кто ищет его, найдут его. Ступайте же и проповедуйте евангелие царствия. Не ставьте предела кроме того, что я утвердил вам, и не давайте закона как законодатель, дабы вы не были схвачены им". (Евангелие от Марии)

"Завёрнутый в чёрный бархат, он лежал запечатанным, занимая всё пространство между крышкой и днищем..."

На первый взгляд я всё показал так, словно тормоза - главный разгонный двигатель. Однако, в действительности я показал, что сцепление с дорогой-опорой, трение о неё, является как тормозящим фактором, так и необходимостью для разгона, движения и управления. Без хорошего сцепления колёс с дорогой не разгонишься, не повернёшь, не затормозишь: чем выше здесь трение, тем лучше. Но именно трение принуждает для получения большей скорости использовать большие мощности. И пропорция взаимосвязи скорости и мощности далеко не линейна.

Значит, трение-друг и трение-враг - всё зависит от конкретной ситуации. Как лыжи - лишний вес и помеха при ходьбе по летнему тротуару - "помогают" идти по снегу, так неспособности человека провоцируют его к совершенству, пока не найдёт он путь, где уже нет риска провалиться к низменному, ибо уже нет низменного в нём: всё надёжно, светло, едино; всё безынертно и свободно. А пока - трение, как фактор внутренних несогласий, ибо состоящее из кусочков слишком медленно приходит к единонамерению (что и есть решение), чтобы быть безынертным.

Наблюдая человека, психологи установили, что его поведением управляют боль и наслаждение - очень точно, правильно установили, что человек стремится избавить себя от боли и ищет наслаждений и удовольствий. Но что есть боль? Что есть наслаждение? Что значит: "человек доволен"?

Что боль есть сконцентрированный страх - я это уже говорил, и теперь лишь напоминаю. А что же такое наслаждение, когда и как человек испытывает его? - об этом и поговорим сейчас; ибо ответ на этот вопрос лишь итог прежде изложенного.

Я понимаю так: наслаждение - есть состояние человека, когда он избавляется от нетерпения устранившись от него, или совершает над нетерпением победу. В принципе, это взаимопродолжающие события, и их вообще можно принять как одно целое из двух уровней, имеющих возможность прямой и обратной последовательности. Вот как избавиться от нетерпения? - это или избавиться от события, в котором оно тебя подстёгивает, или терпеть его до конца, не раздражаясь и не возмущаясь происходящему, а принимая его созерцательно, и внимательно исследуя себя. Второе есть смирение, путь к победе над нетерпением. Если же вы ушли от "болезненного" события, то жизнь приведёт вас к аналогичному, где для победы вам будет не хватать того опыта, что вы в нём бросили, и опять: либо побег, либо смирение. И одно, консервируя страх, приводит к боли, а другое, расширяя свободу,- к удовольствию. Только победа приносит удовольствие и радость. Жизнь Сотворена так, что чем терпеливее, терпимее человек, тем больше удовольствий к его услугам. Конечно же, я упрощаю, но жизнь, по сути, именно так нас воспитывает и ведёт к совершенству. И если открыться ей, не прятаться, то уроки её быстро приведут нас к вожделенной цели. Но мы сопротивляемся, пытаемся создать в ней свои условия сосуществования. Говорю: откройтесь, исследуйте себя; не таите ничего в себе и не таитесь - уже открывая ближнему своё наболевшее, вы испытаете облегчение и наслаждение победы, поскольку впитываете знание-опыт (на этом, собственно, и основаны исповедь и дианетика).

Только вот люди любят играть в прятки, и больше любят прятаться, чем маяться поиском - а где больше динамики, где больше опыта? Там, где вероятность ошибки больше, и, следовательно, вероятность позора. И если из важности своей персоны боишься их, то удовольствие для тебя - прятаться. Неважно от чего: важен сам процесс. И от себя прятаться, и от жизни прятаться - равные удовольствия; и от света побед своих, и от тьмы несовершенств своих побег - одинаковое удоволетворение, если перестал верить в себя. Если не научился побеждать, когда всё вокруг только этому и хочет тебя научить, и призывает, и манит к тому.

В раннем детстве человек ещё помнит зачем пришёл в жизнь, и делает всё, чтобы расширить своё познание о себе и о мире, но серьёзные родители с серьёзными привычками не могут ему этого позволить. Почему "запретный плод сладок"? Почему большинство детей тянутся к тому, что им объявлено как "нельзя"? Да только потому, что, по их мнению, всякое нельзя должно иметь веские причины: если запрещают, значит это опасно для жизни! Они хотят знать в чём эта опасность - они для того и родились - и узнать это здесь, в присутствии родителей, способных их защитить и спасти, - им нужен опыт побед в борьбе с опасностями и, в конечном счёте, со смертью. Поэтому глупы любые запреты не дающие понимания их причин. Всякое запрещённое нужно либо позволить детям проделать в вашем присутствии и на ваших условиях, либо отчётливо разъяснить ребёнку причины запрета, и не пытаться оберегать его, создавая теплично-парниковые условия взрастания: ветром жизни сорвёт ваш парник и обнажит беспомощного перед её стихиями человека. Ложь, что бережённого (своею заботой) Бог бережёт - Он о нём "забывает", пока тот сам не вспомнит, зачем явился в Сотворённый Им мир, и не вырвется из сотворённых людьми для него берегов. И всё потому, что оберегание, как вы его делаете, есть отстранение человека от мира Бога. Ваше оберегание похоже на связывание рук и ног воину перед боем, чтобы, размахивая ими, он случайно себя не поранил во время атаки. Забыли, что "тяжело в учении - легко в бою"? Пришло время понять, что если есть на Земле какой бережённый, то только тем бережён, что доверился Богу и миру, и те его берегут для уроков своих.

Вот конкретный пример из жизни.

Ему было два года, когда старшая сестра заканчивала первый класс. Однажды, когда из старших никого не было дома, он подобрался к её тетрадкам и книжкам и, удобно устроившись тут же возле стола, стал старательно записывать свои мысли - он делал это прилежно и очень старательно. Он верил, что его похвалят за старание! Когда пришёл, папа он уже многое успел записать и почти закончил свой нелёгкий труд. Но, что это? О, какая несправедливость! Его отругали, отшлёпали, и все на него дулись - особенно старшая сестра. За что? Ведь он хотел сделать тоже самое, что предлагают делать ей и за что её хвалят. Так почему же его наказали? Что он сделал не так? Быть может ему нельзя ничего писать? Быть может ему такое делать запрещено, и оно только для избранных?... Потом было ещё много всяких нельзя, не трогай, не бери и прочего, когда он хотел подписать картинку в книге, когда хотел помочь отцу составлять калькуляции, когда рисовал на каких-то случайных листочках. Он хорошо усвоил, что писать - для него дело запретное... Однажды и он пошёл в школу, и выполнение домашних заданий стало хуже каторги: просто взяться за ручку и переписать упражнение, для него было страшным испытанием - в глубине души жил приказ: тебе нельзя этого делать ни под каким видом. И будучи вовсе не глупым парнем, он учился едва вытягивая на три бала. Но заботливые родители усердно продолжали его воспитывать: пока не сделаешь - спать не ляжешь - подавляли они в нём трудолюбие и развивая склонность к сонливости; сделаешь плохо - будешь наказан и заставлю переделывать - разрушали они его творческую инициативу и взращивали чувства собственной беспомощности, бестолковости, неспособности, невнимательности и страх наказания за ошибки. Кем бы он вырос, не найди ещё в детстве способа удирать от их влияния?

Ребёнок ошибся в своём поведении - это естественно, он только начинает понимать жизнь, но вы, своим запретом, пытаетесь лишить его права на ошибку, а следовательно, права выбора и свободы волеизъявления. Не он вас, а вы его должны понять - только тогда сможете понять и его ошибку и помочь, а не наложить запрет на творческую инициативу. Как же он обретёт опыт? Ведь "опыт, сын ошибок трудных", и иначе как своими ошибками и трудом его не обретёшь. Кроме того, запрещая ребёнку делать ошибки, а не помогая ему их находить, понимать и исправлять, вы создаёте в нём блок "как бы сделать ничего не делая"- ведь он ещё ничего не умеет делать без ошибок, а их ему делать запрещено, следовательно: чтобы избежать наказания за ошибку, нужно избегать всякое делание! Так своими нельзя воспитываете вы в детях своих псевдолень: она - ещё хуже лени обыкновенной, ибо куда более упряма, болезненна, изворотлива и до шизофрении сращена со склонностью "делать всё наоборот"- и не со зла, а так приказывает вами созданный в детях блок. Однако, не только наказаниями и запретами без разъяснений создаёте в детях своих подобные блоки, но и похвалой, когда усердствуете в ней больше необходимого; или когда играючи сюсюкаетесь с ними и подшучиваете, словно они не дети разумные, а куклы непонятливые. И всё это от того, что сами не свободны от тех же блоков, кои старательно создаёте в детях. Вот вы, что вы запрещаете детям? Да только то, что вам самим было запрещено делать под страхом наказания и позора; только то, чего сами не делаете из страха, стыда, важности или жалости: вы не смогли их преодолеть в себе и другим не можете этого позволить.

Совершенство и свобода воли - абсолютно неразрывны. Совершенное существо (в сравнении с "нормальным" человеком) свободно и искренно в волепроявлении себя и своих чувств, и не делает ничего такого, что способно ограничить его или чью-либо свободу. Осознание и понимание этого - радость: чувство присутствия в себе бога Радогоста. Но ещё не будучи свободным в чувствах, человек тоже может радоваться всевозможным результатам своих поступков - вот эта, не полная, а избирательная радость и есть "человек доволен", т.е. "стоит до свободы воли". И состояние духа довольного человека - "у-до-волие", т.е. у входа в предсостояние свободы воли, как у калитки, или у порога, у предбанника - можно находиться там сколь угодно долго, и ждать, когда "рак на горе свистнет"; вам виднее сколько так стоять. Если хотите искать удовольствий, убегая от исследования своих неприятий и причин (в себе) всего неприятного, то никогда не сдвинетесь с места. А чтобы двигаться, нужно осознавать, что творчество - высшее наслаждение!, что творчество - наслаждение трудом!, а не благополучием покоя на лаврах достигнутого; осознавать свою неразделимость с миром, который лишь отражение твоих внутренних проблем!, осознавать себя сотворцом происходящего - где бы и с кем бы то не происходило! Невдомёк человеку, что "счастье" и "соучастье" - одно и то же; и несчастье - когда я чему-то отказываю в сопричастности с собою. Моё несчастье! А если я не сопричастен миру, то и во мне нет ни единства, ни целостности; ибо всё во мне по моему примеру уходит от сопричастности с целым, устанавливая суверенитеты. "Я разорван, разделён, раздроблен на сотни малых частей - я пытаюсь собраться, но у меня ничего не получается! Каждая часть требует власти над целым, претендует только на всё, и согласна войти в Единство только поглотив всего меня и подмяв мою волю. Во мне - кровавая междоусобица составляющих меня частей! Я не способен к Единству и Целостности своей сущности!" - так стонет-жалуется душа несчастного человека.

Невдомёк несчастному человеку, что участие и счастье - одно и то же состояние. Он чувствует себя сторонним наблюдателем всего вокруг происходящего, и ещё больше отстраняется от мира, одевая на себя траурный фрак изгоя-жертвы, ещё более усиливая свою раздробленность - ведь он никак не может повлиять даже на состояние своего здоровья, а не то чтобы на жизненные ситуации. Жизнь, вроде бы как, сама по себе месит и мнёт его, крутит, гнёт и ломает - и он тут совсем ничего не может сделать. И тогда, как его влияние сказывается во всём и вся, он убеждён, что является лишь свидетелем и рабом ситуаций. Забыл человек, что его мечты, эмоции, чувства, желания - почва и причина происходящего с ним; забыл, что он получает лишь то, что намечтал - и ничего больше! Ни больше, ни меньше, а именно реализацию своего внутреннего мира; но не мгновенно получает, а как в многолюдном ресторане с одним официантом - имейте терпение ждать, помнить и узнавать свой заказ. Но вы забываете. Не узнаёте заказанные блюда, поскольку они поступают не по порядку заказа, а по мере готовности ресторана вам их подать - будьте же готовыми принять, когда их подают, или заказывайте так, чтобы получить их своевременно, не то уйдёте из за стола голодными. Быть может вспомните кто вы? Нет, вы не хотите это делать! Вы молите о незаслуженных дарах, просите незаслуженных способностей, ищите золотую рыбку для исполнения своих непомерных амбиций. Жажду потребления и голод власти несёте вы в Мир; свою раздробленность и страх раба-тирана навязываете Ему - ибо нет в вас иного, и не можете дать чего не имеете. Так позаботьтесь обрести: для того и живёте. И Мир готов вам дать всё.

Смотрите! Так вы мечтаете, и так живёте. Почитали о любви Ромео и Джульетты - восхитились: самим захотелось такой прекрасной любви; а о том, что она неразрывно связана с описанными в "повести" испытаниями - забыли. Вы возжелали такой любви - благородно желание ваше! И вы получите её, но со всеми передрягами - на кого и кому станете жаловаться о несчастьях своих? Все вокруг - лишь исполнители вашего заказа: они лишь откликнулись на призыв вашей мечты, чтобы воплотить её в вашу жизнь. И вы сами теперь только исполнитель той роли, какую отвели себе в своей мечте; и вы сами лишь откликнулись на их мечту, чтобы наполнить её жизнью своего присутствия; ибо всякое событие для исполнения своего собирает всех тех, кто о нём так или иначе промечтал - и только именно таких собирает: ни в каком событии нет насильно в него втянутых сторонними силами, а есть лишь самостоятельно проявившие к нему интерес. Иллюзия думать, что хоть что-то происходящее с нами случилось без нашего планирования. А вот планировать - вы и не умеете. Ни планировать как парящая птица, ловя крыльями своего намерения малейшие изменения потоков времени; ни планировать как зодчий, предусматривая всё, что с вами может приключиться.

Вы озабочены проблемами мира людей - вы страстно хотите его обогатить, только не знаете чем и как! Вы хотите вложить себя в общее дело; или извлечь из общего что-то для себя лично - разница не велика: вкладывая физическое - получаешь моральное насыщение; извлекая физическое - растратишь моральное. Ни здесь, ни там нет места духовному. "Такова жизнь." А что вы унесёте из неё с собой? Что вообще человек может унести из этого мира, кроме самого себя? И если он не обогатил себя за время жизни, то что унесёт? "Наблюдайте за собою" хотя бы для того, чтобы знать что же вы унесёте.

Я помню, как однажды - очень давно!- владел многим, но перед смертью вдруг понял, что ничем не владел, ибо не познал себя, и не мог ответить себе на вопрос: кто я? И что я мог теперь унести в то царство, куда уводила меня Царица Жизни? Ужаснулся я, и сделал всё, чтобы показать, что ничего я не взял для себя от жизни, ничем в ней не владел и нечего мне взять с собою. Не поняли меня, прошло назидание впустую, ибо сторонними наблюдателями были все к кому обращался.

А как не чувствовать себя сторонним, если разделил мир на приемлемое и неприемлемое, разместился в приемлемом, ибо оно познано и не пугает (потому и приемлемо), и с ужасом и осуждением смотришь на неприемлемое в окружающем. И ведь осуждаешь только за то, что оно набралось наглости существовать - уже своим существованием укоряя тебя в несовершенстве. Ты и себя разделил на эти две ипостаси: одна, полная важности из осознания величия и достижений, признана тобою, взлелеяна и размещена в центре приемлемого; а другая, закупоренная в стыд из осознания ничтожности и неспособности, вызывает лишь жалость() и презрение к себе, и выброшена-вытолкнута в неприемлемое. Чем больше важничаешь одним собою, тем больше в тебе жалости и презрения к другому себе. Отворачиваешься от этого другого, выпячивая на показ себя важного, и всячески стараешься доказать миру свою значимость и свою хорошесть, погружаешься в заботы о ближних, печёшься об экологии, проповедуешь благочестие - а всё это лишь стремление доказать, что ты лучше, чем эта "грязная присосавшаяся пиявка" другого тебя, и что это не ты вовсе, что ты лучше и чище..., ты вообще во-он как много хорошего делаешь! Приемлемое в твоём мировоззрении и есть возможное, допустимое. А неприемлемое есть твоё невозможное, нетерпимое и недопустимое!

(Представьте себе шелкопряда, который бы обеспокоился тем, что "перевёл" немало гектаров леса - и перестал бы плодиться; или саранчу, которая объявила бы пожизненную голодовку, желая спасти от потравы поля и луга; или волки, спасая зайцев, перестали бы на них охотиться; или коровы пожалели бы траву...,- но нет у них экологической службы, поэтому и не вмешиваются в дела Бога, а живут, как Он им предопределил по их собственной воле и способностям. Озадаченность экологическими проблемами так, как это делают люди, есть одна из высших форм неверия Богу. Научитесь правильной экологии - хотя бы у домашних кошек и собак. Или у окружающих вас насекомых (мух, тараканов, муравьёв...), которые и есть действительная экологическая служба.)

Ты заботишься о ближних своих, соболезнуешь им, болеешь за их здоровье, их состояние и благополучие - ты честный и искренний болельщик за них! Да ты прими на себя все их хвори и заботы - выпроси у Бога такую льготу, - тогда и увидим, каков ты сострадатель. Сидите на трибунах, кричите: "Давай, мазила, забей гол!", а самим что, слабо гол-то забить, вам только бы на других покрикивать, да свою "соболезновость" театрально показывать!

Заботясь о ближних, порою наперекор их собственному желанию, ты лишь безответственно прячешься от своих духовных задач; решая общественные и мировые проблемы, ты предлагаешь свою им трактовку, но волнующая тебя мировая проблема, на самом деле, есть лично твоя духовная задача, и именно в себе ты должен её решить. Однако, если приступишь к её решению в себе, то быстро почувствуешь себя голым на площади, и тут же возьмёшься за митинги и мировые преобразования, обвиняя Творца в том, что сотворённый им мир несовершенен. Да только ты не знаешь для чего Он создал этот мир, а потому и не можешь никак судить о его совершенстве.

Но приходит смерть, обрывает все нити, связывающие человека с жизнью, и зовёт его с собою в свой мрак - вырывается он, ищет в себе хоть какую-нибудь зацепку, хоть маленькую искру любви чтобы зацепиться за жизнь вниманием! Нету! Нет ни искорки, ни лучика! Всё в нём выжжено ненавистью, жалостью и печалью. Пепел и гарь обид, смрад разочарований, чёрная топь ревности, сажа жажды мщений и разоблачений - и ни проблеска любви! И ничего уже не изменить, и поздно каяться, и невозможно даже высказать боль разочарования - не живут ни звуки ни чувства в этой выжженной пустыне. Даже его вопль отчаянья никто не услышит, кроме него самого. Смерть! - и невозможность стала реальностью! Да как же он забыл, что жизнь есть любовь и отсутствие невозможного? Почему он не помнит, что его невозможное ограничено лишь его собственными возможностями: 1) невозможно измениться без работы над собой; 2) невозможно изменить кого-либо - или даже хоть как-то повлиять на него - без его устремления или склонности к этим изменениям. И нет других невозможностей! - почему же человек не помнит об этом?

Почему не понимает, что всякое его действие состоит из четырёх актов: анализ-выбор-решение-поступок, почему не видит, что убегая от своей ответственности в анализе и за поступок, он лишается инициативы; что отметая ответственность в выборе и за решение - лишается свободы воли? Почему? Да только потому, что выбор и решение - и есть воля действия человека, проявление себя через способности; проявление того, что есть человек. А анализ и поступок - есть инициатива действия, шаг к расширению возможностей. Но ни воля, ни инициатива действия не могут существовать без ответственности за их проявление. Нет отчётливой границы между актами действия: они всегда одновременны, с явным лидерством одного из них, ибо анализ уже есть и выбор, и поступок; выбор - непременно анализ и решение. И любая очередная последовательность есть следствие предыдущей и предтеча последующей...

Как удосужился человек создать мир такого воспитания себе подобных, что попав в его объятия, оказывается раздавленным ими? Передаёт "давление по наследству" и сам же принимает это наследство - зачем?

Почему он не помнит о прожитых на планете тысячах жизней, проведённых в братоубийственных войнах в борьбе за власть и комфорт - беспрерывные войны с редкими годами перемирий, когда всё начинает обустраиваться. Но только обустроилось - каждый жаждет получить весь пирог себе - или его большую часть. И опять война! И много завоевали? Много награбили? За эти тысячи-то лет можно было и побольше! Только: где что спрятали - помните? И это забыли? Зачем же тогда льёте кровь - ведь тысячи лет льёте? Для чего жили? Для чего живёте? Много ли власти имеют ваши надгробные булыжники? Уютно ли вам в ваших гробах в обнимку с награбленным, на троне обретённой власти, в окружении трупов своих рабов?

Как же так получилось, что люди забыли зачем приходят на Землю? Тому пять явных причин, как пятислойное покрывало, и две скрытые, как нити невидимо сшивающие эти слои. И я вплету эти две очевидные невидимо для невнимательных.

-- Причина первая. Былое.

"И когда будет время Ему придти, заговорят камни, и скажут о себе правду, но вы не поверите, ибо слепы сердца ваши." (Апокрифы)

Пирамиды - многофункциональные гравитационные обсерватории, созданные для наблюдения за Антиподом: приближающейся к Земле планетой, столкновение с которой, по предположению древних, должно произойти в наши дни: на истечении уходящего или на заре нового тысячелетия.

В Начале Времени, вступая в договор с Землёю, люди обязались помочь Ей успеть переродиться до столкновения или избежать его. Земля ждёт удара Антипода в районе Бермудского треугольника: именно там наибольшее напряжение Её страха. Это - как маршевая барабанная дробь, как сердечный ритм - управляет всей жизнедеятельностью всего на Земле - и людей тоже. Это напряжение "стягивает" Северный полюс в сторону Бермуд - так Земля пытается уклониться от удара, создав магнитную подушку или рикошетный клин. Но слишком высока скорость: Тунгусский метеорит имел всего лишь несколько десятков граммов, а при такой скорости вон что наделал. Двигаясь столь быстро, тело "проткнёт" атмосферу Земли, не успев ни расплавиться, ни разлететься от удара об неё, ни сгореть в ней. Оно просто спрессует атмосферу в плазму перед собою, не успев раздвинуть; пройдя всю её менее, чем за 1/1500 секунды. Скорость такова, что когда вероятность столкновения обнаружится оптически, уже не останется времени принимать какие-то физические меры - его хватит лишь на коротенькую молитву. При таких массах и скоростях, столкновение приведёт не только к ядерным цепным реакциям (частичная аннигиляция вещества), но и к полной аннигиляции, когда высвобождается несравнимо больше энергии. Антипод же, сопоставим по массе с Землёю, хоть и полегче Неё: когда столкнутся - новая звезда получится. Земля практически уверена, что успеет переродиться - перейти в иное состояние,- тогда столкновение станет невозможным: но для этого Ей нужно обладать определённым суммарным потенциалом осознанности - критической массой сознания. Действительно, Её собственный потенциал на границе критического, но всё же недостаточен, потому-то и возлагается не малая надежда на людей, на их общий вклад - однако, тут, пока что, надежды эти не очень оправдываются. Договор с людьми о том и заключён, что Земля поможет им усовершенствоваться, стать осознающими себя существами, а они помогут Ей выстоять и переродиться. Вступив на Землю, люди кинулись исследовать себя, Землю, Космос, вероятность столкновения; стали придумывать приборы и устройства для существования, для исследований и для осуществления намеченной цели. А Земля стала формировать всё необходимое для совершенствования их сознания - и до сих пор делает это безукоризненно: Она знает, что только осознающее себя существо способно чем-то помочь!

Люди очень быстро поняли, что катастрофа не так-то и близка, в сравнении с их краткими посещениями Земли, что её ждать и ждать. И поняли, что у Земли есть почти стопроцентный шанс переродиться безо всякой посторонней помощи - вмешательство неумелого помощника может скорее навредить, а не помочь. Прямого участия людей в чём-то конкретном не требовалось, оставалось устраиваться и ждать, потихоньку продолжая исследования. И люди так увлеклись своим благоустройством и исследованиями, что забыли, для чего они их делали. Забыли, для чего рисовали огромные фигуры на поверхности принявшей их планеты, а это - надежда, что их заметят с Антипода и "свернут" в сторону. Забыли, для чего строили пирамиды, стонхенджи и другие обсерватории, гравелазеры и гравескопы, а это - надежда, что с помощью гравитационных или мысленных волн смогут заблаговременно обнаружить приближение опасности и приступить к задуманным мерам защиты. Забыли, что пришли на Землю совершенствовать своё самосознание, и приглашены в Жизнь только для этой цели, ибо, лишь существо достигшее высокого уровня сознания, действительно обладает мощью что-то изменить в этой ситуации. Забыли, что Земля нам даёт редкостный шанс сократить разрыв между нами и избранным Лидером. Ах! как много и как быстро забыли! Увлеклись! Не пора ли вспомнить? Только бы не было поздно. А пришли люди на Землю, чтобы в едином порыве слиться в Единое Намерение и переродиться вместе с Нею и перейти в недоступное для Антипода состояние, или изогнуть околоземное пространство, или отклонить Землю от удара - поверьте, нам это очень по силам, кабы не разъединённость, не заблуждения о смысле существования как заботе о благополучии и комфорте.

Представьте себе водолазов, которые ныряют в глубину чтобы спасти подводную лодку, но, едва погрузившись, забывают зачем они в воде, и не нравится им баллон, и стесняет их движения гидрокостюм, и вода не достаточно прозрачная, и продуктов из лодки выдают недостаточно, - да и качество их не то, какого хочется!.. Хороши спасатели! - не правда ли? Но люди - вот такие спасатели и есть!

Прошли века, и они стали не понимать тех, кто чего-то там копошился в пирамидах, имел какую-то, почти неограниченную, власть над природой, над чем-то думал, чего-то создавал непонятное, и их ещё принуждал принимать участие в этом созидании. А человеку недосуг! Ему надо питаться и плодиться, и для этого - охотиться, собирать, сеять, пожинать, создавать семьи, заботиться о детях - не до развлечений! Те, кто ещё хоть что-то помнили, создали религию и культ: с целью самосохранения и для выживания идеи. Но обрядовость пожрала идею.

Прошли ещё века, и пирамиды превратили в мавзолеи - отличные памятники человеческой беспамятности...

А как вы думаете, как строились те великие пирамиды, что не разрушились простояв долгие века? Нет, не из камня - никто не втаскивал каменные громады на такую высоту: зачем было заниматься такой глупостью, как подъём таких грузов, или сверхточная подгонка одних камней к другим - да ещё по столь сложной поверхности? Если бы строители пирамид решили что-то к чему-то плотно подогнать, то поступили бы как и сейчас поступают: отшлифовали бы обе поверхности, а не мучились бы приданием зеркальной копии одной по другой - согласитесь, что это гораздо сложнее, а способные на такую сложную технологию достаточно сообразительны, чтобы не делать такую глупость. И блоки потому так плотно подогнаны, что отлиты из бетона в опалубку прямо по месту. (Не такого бетона, как мы его готовим сегодня, а по очень давно не применяемой технологии: смесь золы, извести <и не только той, что мы сегодня используем в побелке> и песка на вине или обезжиренном молоке различных животных. Отголоски этой технологии ещё иногда используются при строительстве мазаров - погребальных строений у мусульман и некоторых других последователей восточных религий.) Не только блоки пирамид, но и Сфинкс, и основание под ним, и "рамзесы" - всё это бетонное литьё в деревянные опалубки установленные прямо по месту, а затем доработанные и отшлифованные - как и сейчас это делают штукатуры. Но очень быстро бетон становился тем, что вы видите. Кто-то хочет оспорить? Пусть прежде выяснит у физиков: с какой чистотой должны быть обработаны прижатые друг к другу пара кусков песчаника, и с какой силой прижаты, чтобы их срастила диффузия. Пусть предложит им провести "следственный эксперимент"- он много чего разъяснит. Например, то, почему части рассыпавшихся "рамзесов" всё ещё крепко держатся за "бока" пирамид. Пока что всем известно только одно эффективное воздействие времени на всё, что не бетон - разрушать!, и на пирамидах оно отразилось не менее явно. Только забота Земли о памятниках-свидетелях предательства сохранила их. (Кстати, рамзес означает тоже самое, что и фараон - солнечный бог; и то, и другое - не имена, а титулы.) Физики вам объяснят, как это каменные близнецы-"рамзесы", приставленные (даже не прижатые!) к пирамиде, оказались приросшими к ней так, что и сейчас на ней висят куски-фрагменты давно рассыпавшихся статуй.

Те же пирамиды, что построены как мавзолеи, уже разрушились, хоть и построены много позже, и некоторые - действительно из камня, а не из песка, которого кругом "навалом". Фараон Хеопс, очень хотел построить себе гробницу больше, чем та, которую мы называем "пирамидой Хеопса", но не смог. И люди ещё найдут - если не уже нашли - начало стройки грандиозной пирамиды, но ему не хватило жизни - да и никому не хватит её на такое дело, таким путём и для такой цели. Поэтому Хеопс сделал проще: он выкинул из пирамиды находившиеся там останки Последнего Древнего Вождя, а заодно и всё то, что ему было непонятно для чего оно смонтировано, и, настроив охранных ловушек, велел захоронить себя. Кстати, "Хеопс" - тоже не имя, а эпитет, означающий насмехатель, надругающийся. Кого-то Грозным, кого-то Великим, кого-то Рамзесом, а кого-то вот так, Хеопсом назовут.

В начале своей жизни на Земле, люди свободно контактировали с более тонкими мирами, сконцентрированными вокруг Неё - в том числе и с тем, из которого сами пришли. Они обладали множеством экстрасенсорных (по нынешним меркам) способностей и возможностей. Но это только мешало им сосредоточиться на своём существовании; раздражал нейтралитет пребывающих в этих мирах существ, их нежелание или неспособность чем-либо помочь человеку. Люди очень быстро обнаружили, что к этим сущностям лучше не обращаться за помощью - их услуги всегда заканчиваются новыми осложнениями, несущими больше вопросов, чем ответов; больше проблем, чем решений. Взгляните сами. Захотелось, например, вам грибочками полакомиться, обращаетесь к какому-нибудь духу за помощью; тот, конечно же, всё сразу вам: пожалуйста, - и вот уже перед вами огромная грибная поляна тех самых грибов, о которых так мечталось! Больше двух грибочков и не подымешь! Ну, вы их, конечно, собирать, да в кучу складывать, но только дороги домой найти не можете - нет никаких ни дорог, ни тропок даже! А тот дух куда-то запропал, и других никого рядом. Так помаетесь, поорёте какое-то время, пока явится какой-нибудь нежданный доброхот - если появится! - и выведет к людям. Да хорошо, если к своим, а то к язычникам каким - майся меж ними всю жизнь: ни родных тебе, ни близких, ни даже весточки. Вот так бывает, водиться с ними. Лучше ни о чём не просить, а только благодарить за участие и сочувствие: и тогда, когда они сочувствуют; и тогда, когда остаются в стороне. А ещё лучше, относиться к ним как к сиятельным гостям: преподносить подарки, угощения; провозглашать здравницы в их честь; построить им свой дом - богаче и шире твоего, чтобы в твоём не мешали тебе жить и ни в чём не стесняли - если иначе отвадить не получается. А не по средствам тебе, то будут жить с тобою, и тогда лучше всего - не замечать их, словно бы и нет никого! И обращать на них внимание только там, где ты сам им место отвёл - тогда они только там и будут. И детей так воспитывать, чтобы не совались в их дела, и их в свои забавы не приглашали...

Смешавшись с культом, имевшим под собою основу из реалий созданной человеком действительности, такое воспитание и создало то, что мы есть, что реально собою представляем как цивилизация планеты. Но и до нашей на Земле была Цивилизация - не только не уступающая ни в чём нынешней, но во многом её превосходящая. И создавали её всё те же МЫ. Однако, как и сейчас - в ней не было единства народов, так нужного Земле для выполнения Своей и нашей задачи. Не хотели люди этого понять, тогда Потоп - и ничего от Цивилизации не осталось. Несколько тысяч лет потребовалось людям чтобы снова стать людьми. Всё забывшими, и вновь взявшимися за старое: кровавую борьбу за обладание тем, чем обладать они не могут - за обладание Землёю, а Она, как почва, как кормилица - принадлежит либо всем, либо - никому. Но люди и после Потопа, к чему бы ни прикасались, называли это своим, всё присваивали, или всё переделывали в своё оружие - в орудия насилия и убийства, с целью расширения своих возможностей присваивать.

Возмужал среди послепотопных людей один народ, из множества родов состоящий. Разросся он и расплодился, ибо возлюбил мир и труд более, чем войну и кровь; и ещё тысячу лет назад оставались из его родов никогда и никем не покорённые - но мало их! Воистину! - чёрными делами силён князь зла, предводитель алчущих теней! Только и сейчас жив сей добродетельный народ - в детях и внуках своих. И пока хоть один из людей на Земле остаётся способным встать на путь духовного перерождения - жив этот народ, а пока он жив - Она будет терпеть людей на Лике Своём. Пока есть надежда - Она будет ждать. Земля предпочитает надеяться. Но вот, уже становится не на кого: близок час Волоса.

По всей Земле можно найти остатки той цивилизации: то, что принято называть необъяснимым наследием прошлого. Например, дольмены. Много существует версий для чего они создавались - а для разного: одни - для могил; другие - для чего и сейчас создаются изолированные помещения у монахов Тибета: для создания условий сенсорного голодания при многодневных медитациях. И могилы - это могилы, а иное - это иное, которое я и предпочитаю называть дольменами. Никто не уходил в дольмены умирать, но когда на храмы кто-либо нападал, в страстном желании пограбить, тогда было не до освобождения "медитаторов"- себя бы спасти. И если защитники храма проигрывали бой - а раньше или позже, но это случилось с каждым,- то запертым в каменные сундуки ничего другого не оставалось, кроме как умереть от голода - уже не сенсорного, а пищевого. Если учесть, что дольмены практически никогда не пустовали - всегда находились желающие помедитировать,- то становится понятным присутствие останков во многих из них. Чего хотели, и чего добивались медитируя? - того же, что и сейчас; с тою лишь разницей, что помнили о Земле как о живой сущности. И о Солнце - как о Живой Сущности. Великий был народ! - сразу после Потопа, когда свежи били напоминания Земли о долге. Великий, - да весь куда-то делся: и все всё опять позабыли! Ничего - Она напомнит. И Он напомнит. А, впрочем, незачем уже и напоминать, если сами не пожелаете себя вспомнить. С вами уже никто не поступит, как недавно с Атлантидой, останки которой можно обнаружить на дне Мраморного и Азовского морей (которое этим потопом и образовалось, и в котором погибли язы-воины, потому оно и ныне Азовское). Говаривали, что женщины погибшего в потопе народа, ещё долго выходили на берег нового моря, и всё искали своих мужей и своих детей - русалками их звали, потому как это земли русов поглотила морская пучина. Иные, правда, называли их сиренами, жрицами Бога-Солнца (Всё Ра, Се Ра), потому что этот народ почитал лишь одного Бога - Ра-Солнце... С вами и такого не будет. Просто, когда Земля начнет перерождаться..., я уже говорил, что при этом будет с теми, кто с того времени ничего не сделал. Да и сейчас не чешется, всё кого-то ждёт, чтобы за него...

В русском языке сохранилось имя их Бога: Ээт, Этт, Это - которое они произносили перед каждым существительным, указывая тем, что всё есмь Бог. За что их звали этонты, этолане, этаки, а их потомков, гораздо позже этлины, эллины, энты, анты, эдаки, даки, итали - этот народ и был исчезнувшей ныне Атлантидой: атлане, этлане - слог лан в этих словах, звучащий так же в Русколань, длань, долина и означающий: простор, территория, место, регион, и преобразился в последствии в land. Он есть и в словах планета, планида, и в поле, полон, плен. Атлантида (Ээптлань, Этолания) не есть исчезнувший материк или остров, а исчезнувшая в Великом (Дардановом) Потопе древняя цивилизация нашей планеты: и Платон, и Библия рассказывают об одном и том же событии... В языке "утопшего" народа Сва - имя Матери Богов и Матери Мира; и Земля - Сердце Матери; и вулканы Олимп, Везувий, Этна - ноздри Её дыхания; и Ра-Солнце - старший сын, Её породивший и Ею рождённый; и люди - дети Её и Солнца, то есть Арии. И себя называли они Росами - чистыми слёзами-росинками материнской радости, когда Авророй видела Она своих сыновей живыми и приветствовала их криком орла и песней сокола: "Сва",- поет Мать-Соколица; "Сти",- отвечают ей Её сыновья. Кто лелеет мир, и не скупится своего, да не зарится на чужое, в том есть росинка.

Именно эта росинка подтолкнула Ариев за пять с половиной тысяч лет до нашей эры, незадолго до потопа, собрать всех родоначальников и князей разных родов на Всемирное Вече, где было принято решение о "творении мира друг другу", о едином летоисчислении, о торговле между собою и взаимопомощи при решении различных вопросов. День и год, в который о том было договорено, стали называть Днём и Годом Сотворения Мира - и стали от него вести счёт дням; пока не приняли новый календарь: от Рождества Христова... Ещё решили они построить большой город-Дворец: Сва во али лань (что означает: земля господ (ходящих под Богом), обитель воли богов), который потом стали называть Вавилон, Вавилонской башней - очень многим встала она поперёк их устремлений к удельной власти. Начатое без должной грунтовой разведки грандиозное строительство, когда каждая сторона претендует на превосходство своей архитектуры, когда никто никого не хочет понимать, словно говорят на разных языках (как часто это бывает и сейчас!), продолжалось несколько десятилетий, и остановилось из-за землетрясений по причине подпочвенных оползней. Но разрушение отдельных частей Дворца началось раньше: из-за температурной несовместимости отдельных элементов конструкции. И тогда на этом месте вырос просто город. Но уже после потопа, когда в нём поселились некоторые из тех, кого пощадила стихия. И хоть стал он богатым и сильным, но не стал столицей мира. Скопившиеся в нём богатства "щекотали ноздри" любителей покутить за чужой счёт. Да и город, по мере разрастания, всё больше погружался в болото беспечного бессмыслия: на задворках золочённой роскоши процветала плесень нищеты - было так, как ныне стало повсеместно.

Противниками мира и единой свободной религии все эти неудачи объявлялись как исходящие от Бога наказания, поскольку, якобы, устроительство единого органа управления на всей Земле - конкурирует с властью Бога, с Именем Бога, и Ему неугодно. "Разделяй и властвуй!" уже работало. Так и боролись: одни - за власть над миром; другие - за власть мира и мир между народами. Как и сейчас.

В начале IV века Новой эры, Константин Великий собрал Первый Вселенский Собор, получивший название Никейский, на котором была канонизирована христианская Библия - и каждый последующий собор находил должным "переканонизировать" её, внося различные конструктивные изменения (особенно постарались в XIII веке, хотя и Юстиниан в VII веке тоже потрудился. Да и в 553 году не упустили своего.) Но кроме того, император Константин запретил большую часть существовавших в то время в римской империи религий и конфессий, в том числе и Арийское Ведение (со множеством его течений, в числе которых было и кровавое поклонение Богу-Солнцу Митре), которое признавало лишь вечевое правление и избираемость управителей, а не наследность власти - оно и понятно: такая религия связывала его обязательствами, лишала единовластия, и не могла служить его великодержавным целям. По сути, он создал государственную религиозную партию, защищающую права власть имущих - теперь они имели их якобы от Бога - и закрепляющую передачу этих прав по наследству - опять же, по праву, якобы, идущему от Бога. Именно для этого, не будучи даже крещённым, Константин фактически утвердил себя первым "папой католическим", собрал первосвященников различных, порою - сильно враждующих, христианских конфессий, и руководя ходом собрания, практически принудил их придти к компромиссному единству в религиозных взглядах: в пользу власть имущих. Однако, неверно утверждать, будто он сильно видоизменил христианство как метод служения культу: всё, что сохранилось - было в христианстве и до Константина, и даже до создания Нового Завета и христианства как такового. Константин не внёс в религию ничего нового, а лишь поставил её на службу олигархам, лишь подтасовал её, сделав одной из опор государственной власти, тогда как до него, религии почти не зависели ни от границ ни от устройства государств, и, чаще всего, имели свои пантеоны власти. Он стасовал первоисточники религии так, чтобы они не приводили к противоборству пантеонов, не призывали людей к поиску путей к свободе, и чтобы признавали власть мирскую как учреждённую Богом. После смерти, его признали римским богом - видимо осознав что он дал им, объединив их и признав Иисуса Христа единственно живым богом и единственным Сыном Бога, тогда как в Библии всё же сохранилось, что "все вы дети Бога, и нет среди вас других". С канонизацией началось быстрое умирание Арианства - ведь оно запрещает агитацию или какую-либо иную пропаганду в чью бы то ни было пользу, кроме пропаганды свободы выбора вероисповедания, а христианство всё построено на рекламе, миссионерстве и пропаганде. Умирая, Арианство унесло с собою и последние напоминания о целях пребывания людей на Земле: в первой Библии они ещё были, но к IX веку их искоренили окончательно, оставив на их месте лишь логически не связанные куски текстов, или прерываемые однообразными повторениями нравоучения и запугивания. И ясно, что вместе со всеми преобразованиями, из христианства полностью исчез эзотеризм в частности и гностицизм вообще. Константин, создав единое легальное христианство (с которым устал бороться, пока оно находилось в подполье), тут же и ударил по сектам Первохристиан, обвинив их в сектантстве, раздирающем "тело Церкви". И ему удалось то, что не удавалось никому из его предшественников: новое христианство стало подконтрольным и послушным императору. Он часто любил говаривать: "Если не можешь победить врага - сделай его своим союзником по своему образцу". Константин был великий дипломат и политик: он сделал постоянного контрагента (христианство, противостоящее почти 300 лет империи) своим послушным слугой. Вот его бы я и назвал Антихристом, потому что он, фактически разрушил созданное Иисусом Учение, и подал людям очень хорошо сфабрикованный суррогат. Ведь то, что сейчас называется христианством, на самом деле КОНСТАНТИНИАНСТВО. Или, как говорили на Руси тех времён, КОНСТАМЫСЛИЕ. Таковы факты, как ни больно их мне признавать. Однако, в современном Православии, есть весьма заметная тенденция к поиску тех, первых принципов Учения Христа, что и вызывает во мне превеликую радость. (Надеюсь, что эта тенденция не угаснет, поскольку попыток найти Корни Учения, было много и прежде, но они так и остались попытками: как правило, государственные структуры, с помощью того же христианства, давят их на корню.) Думаю, что когда последние корни константинианства будут уничтожены - зверь будет побеждён окончательно; и полагаю, что Откровение Иоанна, говорит именно об этой борьбе. Потому и говорится, что победа над зверем придёт с севера - и то, что мне удаётся наблюдать, показывает, что смертельный бой только разгорается. Но УЖЕ РАЗГОРАЕТСЯ!

Ясно, что Константин не открыл ничего нового: и до, и после него каждый тиран подгонял рамки религии под себя, а не пытался себя изменить по её меркам. Одно слово: тиран. И если копнуть поглубже в историю, то выяснится факт, что все современные религии произошли от Арианства, или общего с Арианством корня; но постоянная борьба за власть и различия в методах этой борьбы, привели к пёстрому разнообразию религий. Весьма неверно утверждать, что религия аполитична: религия - политическое оружие. Никогда не надо путать религию (которая служит только власти) с верой в Бога, Который даже в Библии жестоко осуждает религии.

Библия ещё не начала свою новую жизнь, как в Русколани произошло значительное событие: казнь Буса Белояра (Боруса) - фактически последнего общего выборного князя русов. Оставшиеся в живых князья "разорвали" Русь на множество мелких княжеств, и против решений вече установили передачу власти по наследству - что так же способствовало умиранию Арианства и распространению христианства, причём там, где Веды и Вече зародились: на территориях Карелии, Прибалтики, Московии, Киева, Новгорода, Перми, Воронежа, Урала, Крыма, Карпат, Приазовья. В борьбе с хазарским игом (V - VIII века) у Руси, практически никогда не имевшей постоянного войска, был только один путь победить: объединиться,- но каждый из наследных князей стремился это сделать под своим началом. Пока не нашёлся один, выборный от венид (венед, вендов, винов, венов) князь, сам возвестивший себя побудом Ария и Трояна, за что и получивший от народа имя: князь Само. Он не только объединил славян, но под его умелым управлением (которое длилось 30 лет) Русь разгромила практически всех своих врагов и вернула себе утраченные за междоусобицами земли. Однако, после его смерти Русколань опять распалась. Следующую попытку объединить славян и восстановить вечевое правление и избирательность князей предприняли новгородские избранники: князья Бравлины - I и II. Однако, объединённый и талантливо управляемый ими народ, после их ухода опять разделился на роды, и опять впал в состояние перетягивания каната власти. Воистину: разделяй и властвуй - во все века срабатывает.

Идеи христианства проникали на Русь практически с момента его возникновения, но в смертельную схватку с вечевым ведением, окончившуюся крещением русского народа, оно вступило в 860 годах, когда к власти пришёл Рюрик - побочный сын новгородского князя Констомысла, воспитанный им как внук. Огромных трудов стоило Констомыслу возвести сына на престол - вече не желало подчиняться никакому давлению. Рюрик решил навсегда покончить со столь строптивым конкурентом: из людей проповедующих не ведичество, он набрал себе сильную дружину, которую возглавил карел - человек, воспитанный свято хранить тайну своего имени от рождения: имя есть ключ к силе человека, и даже прозвища должны почаще меняться - "как стрелу ты назовёшь, так она и полетит" - такова его религия. Поэтому его звали Синеус (ибо он носил татарские иссиня-чёрные усы), Аскольд (ибо он был почитателем холодного жёлтого металла), Дир (или Тир - ибо он считал себя лютым и свирепым как зверь, да и в народе его тем и считали), Труборн (ибо предполагал он себя трижды рождённым: как человек, как верный присяжный дружинник князя, и как отважный воин. Да и в боях он трижды уходил от неминучей гибели). Были у него и другие имена: Рюрик, например, называл его Тровар - это позволяло князю напоминать дружиннику о данной им присяге верности. Руками Синеуса во главе дружины наёмников, Рюрик быстро разогнал вече, жестоко расправляясь со всеми противоречащими ему, и - впервые, принудительно - крестил Русь. Потом были другие, но все, начиная с него, принимали константинианское христианство как надёжную опору их произволу власти. В 872 году Рюрик окончательно узурпировал народовластие на Руси, убив выбранного новгородским вече князя Ведуна Храброго, и, боясь очередной смуты, уже не решался покинуть Новгород. Поэтому в Киеве восседал его "уполномоченный" Синеус-Аскольд-Дир, который собирал недовольных в дружины и отправлял на войны: то с хазарами, то с болгарами, то с половцами. В 876 году Синеус "со всею дружиной" принял христианство и крестился Аскольдом, и сие символическое действо дало повод афишировать, будто он "убил" в себе зверя-Дира и стал благочестивым. Но народ, оплакивающий многие жертвы бесчисленных войн, принял сей акт как продажный - Аскольд продался сам и продал Русь за золото и серебро византийское императору Василу Македонскому,- и окрестили Аскольда по своему: Аспидом и Доросом Эллинским.

После гибели Рюрика (т.е. безымянного, с отсутствием имярек) на всей подвластной ему территории началась смута: дробление и междоусобица. Чтобы её остановить, в дело вмешался Князь всех князей славянских, известный историкам как царь Болгарский Симеон, а в северо-западной Европе - как легендарный Одд, а большей части Россиян - как Вещий Олег. Но олег это не имя, а прозвище, эпитет значащий великий (т.е. ликом известный), всеобщий, иелик (т.е. ликом божественный). Так же, как и симеон - означает Богом данный или дар Божий. И вообще, древнее Ведение велело имена полученные от рождения хранить в строгой тайне: иногда их не знали даже отцы, а уж в летопись времён они и вовсе никогда не могли попасть - не ищите их там, никто не хотел лишаться возможности обрести жизнь вечную, никто не хотел делать своего имени, чтобы оказаться прикованным своими делами к материи; всякий жил оставляя себя неизвестным, вне сотворённой славы, вверяя её одному Богу. А для князей, было делом чести сохранять своё имя незапятнанным делами мирскими (или мерзкими - тогда это было одно слово, один смысл, одно понятие).

Симеон-Олег, при всём народе, казнил Аскольда, передавшего своего князя и народ свой и узурпировавшего власть, а чтобы остановить междоусобицы "конфисковал" собранные дружины для войны с Константинополем.

Хочу отдельно сказать о том, "как хазары пришли на Русь" в начале V века. Они не пришли как воины, а как торговцы, как подельщики, как желающие участвовать в общих с коренным населением делах, но очень скоро (как только обнаружили, что грозные славяне-русы необычайно дружелюбны и не держат постоянной армии) стали насаждать свои военные посольства, с целью, якобы, охраны караванов от грабителей, и навязывать свои требования: так в двадцать лет они закабалили всю Русколань. Победоносное продвижение хазар, о котором говорят историки, не есть действительно война с ними, а лишь отдельные разрозненные попытки восстать против уже укоренившейся тирании и вернуть себе свободу. Но было это не по силам разъединённым славянам, и как знать, кто бы сейчас жил на территории современных России, Украины, Белоруссии, стран Балтии - да и многих других Европейских государств, - если бы умный Само не смог объединить славян против сильного и коварного врага, разбить его, и, фактически, распылить. Впрочем, не в первый и не в последний раз на Русь приходил такой враг, который "вначале велеречив был, а потом коварен и зол, и ко всему свой интерес имел".

Читая изложенное вы могли решить, что я возмущён "переделкой" истории или слов Библии - нет! Я помню: "Ты ничего не смог бы сделать, если бы тебе не дано было свыше", и если возмущён, то лишь тем, что человек в беспамятстве совершил всё это, в беспамятстве и живёт. Да и не возмущён: так человек взрослел - "кто станет попрекать дитя, тот ему уподобится, и хуже его будет". Я не в упрёк, лишь напомнить хочу.

Итак, причина первая в том, что не замечают люди, что все эти тысячи лет только и занимаются тем, что пытаются поработить друг друга и лишить ближнего земли его; обрести власть и богатство ценой убийства, грабежа и насилия. И не видят, что никакие войны не обогащают их, что рабы восстают и сливаются с их народом, а иной раз, даже становятся хозяевами. А так нетрудно понять, что никакая власть не наполнит смыслом существование, никогда не насытит алчущих её, никем не может быть унесена с собою в могилу. Алчность есть алчность, будь она к власти, к пище или алкоголю - это незнающая меры плотская жажда: дайте насытиться духу властью себя над собой, познайте в себе дитя Божия - и уймётся ваша жажда, к чему бы она ни была.

Но манит вас власть над миром! Рвётесь вы к ней в объятия, забыв себя, да попадаете в тиски смерти, помня лишь ужас! Ибо есть уже над этим миром Власть - Бог; и другой - не быть.

-- Причина вторая. Слова.

"Если вы не будете удобрять слово, предвидя очами веры плоды его, вы никогда не сможете собирать плоды дерева жизни."(Книга Мормона, Алма 32:40)

"Словами человек возвысится, словами унижен будет, в словах найдёт мудрость и безумие, правду и ложь. Словами рождён будет, словами убит, и словами возродится." (Из воспоминаний о Сотворении.)

Молитва человека - его откровение, его звучание сердца, его признание перед Богом. Основные формулы молитв - как и мантр, которые суть те же молитвы - тысячи лет остаются неизменными, что способствует созданию в памяти человека опорных моментов: произносимая в данный момент молитва, провоцирует "всплытие" в памяти тех событий, в которых она уже звучала. И эмоции, чувства, ритмы сердца - здесь гораздо значимее, чем звучание произносимых слов; ибо вспоминания более связаны с чувственным опытом из событий, а не с фонетикой и морфологией произносимого. Кроме того, каждый язык регионального общения развивается по мере развития говорящих на нём: переприсваиваются и изменяются значения слов, обогащается их запас - придумываются или приходят от других народов совершенно новые слова или возвращаются уже полузабытые с новыми понятиями. Чем точнее и дольше сохраняется ритуал молитвы во времени, чем неизменнее чувственное звучание, и чем полнее передаются поколениями её ритм и мотив, тем более сильное воздействие она имеет на психику людей, возрождая в глубинах его сознания утраченную силу самого себя. В том и есть сила древних молитв, непонимаемый рассудком зов: он не в словах, какими бы они умными ни были, а в ритмах и тонах эмоций хранимых памятью человека. Чем моложе и длиннее молитва, тем менее глубоко она проникает в сознание. Потому надо стремиться к произношению молитв в родном "древнем звучании", каким бы языкам и народам они ни принадлежали.

Однако. Бороться за консервативное закрепощение языка - невыразимая глупость; ибо это как запретить человеку развиваться - развивающийся народ будет развивать и свой язык, и его синтаксис (иначе: общение), или это общение станет возможным только на уровне: "будь любезен, холоп хренов, возьми сию хреновину, да охреначь по той хреновине, пока не захренеет" - кому понравится такое? Но всё же у слов есть своя история, и бывает полезно кое-что из неё знать, ибо это - история человеческого становления.

Как вы думаете, что значит слово вождь? Точнее: сейчас оно значит то, что значит, а вот откуда черпает своё звучание и значение? Оттуда же, откуда и слова: Дажь, дождь, выше, высь - и ещё "масса" других: от слова, ныне звучащего как бог, бож, боже. Ныне к Нему обращаются как Господь, но неправильно это: господин - означает осиянный светом Бога из ходящих под Ним, т.е. доверенный Бога, подобие Бога, но не сам Бог - не может Бог ходить под Собою. Однако, искажение это произошло очень давно, думаю тысяч семь лет назад, и проникло на Русь вместе с христианством.

Или что означало Эльбрус? Это то же, что и Арарат, но "с другой стороны": Эльбрус - место победы руссов; а Арарат - место, где Арий совершил ратный подвиг; тот самый Арий Оседень (осеняющий день светом своим, т.е. святой) - дославянский вождь, избранный многими некочевыми племенами для единого военного управления (князь князей), который, очень задолго до Чингисхана, прошёлся войнами по всей Евразии и Африке, мечом утверждая оседлый образ жизни, пропагандируя земледелие и строительство, и обучая этому. Это он "заложил" в Африке основы Ведения, отголоски которого сейчас называют Вуду. И тысячу лет Арий и его потомки правили большей частью народов - практически всеми (но не по наследству передавали и принимали они власть, а заслуживали её и избирались). Отсюда, кстати, и созвучие слов сидеть, посадить, оседлый когда они применяются к описанию положения тела, оседлости как образа жизни и земледельческому действию. Только потомок, совсем не обязательно сын - скорее даже наоборот: вовсе не сын,- а последователь, единомышленник, продолжатель идей "потом", после вождя. По именам потомков Ария, управлявших входившими в объединение племенами и территориями, и зовутся славяне. Русские - по князю Русу. Кстати, князь означает: конный владелец; выборный управитель народного конного воинства язов; избранная народным вече племенная власть.

Те ли горные высоты мы и сегодня называем Эльбрус и Арарат, или другим дали эти имена в честь и в память о подвигах предков? Один Бог это ведает, да дети Его. Ведаете? Помните? Жаль, если не помните, ведь документов может уже и не оказаться - разве что в Донском и Омском архивах А.С.Пушкина,- но вы не хотите верить даже в их существование, а не то чтобы в их значение. Оно и понятно - страшные разоблачения они с собою несут.

А что значит Аврора? - пробуждение Бога, Его приход. Авраам - воплощённый бог (практически тоже, что и Арий). Аврал - золотой бог; истукан, который вытаскивали в критических ситуациях, чтобы сообща помолиться или принести жертву - как сейчас потребовали бы икону. Аура или Авра - бог, божественный (вернее: свет бога; свет, присущий только богу; свет-признак бога). Или вот, к примеру, царь - это сокращённое звучание слова цезарь или цесарь, цсарь. Цезарь (от Сар - имени одного из сынов Ноя: Сва-Ра - т.е. слава Бога)- это не имя собственное, и именем стало в качестве прибавки за явные заслуги в миру (как Македонский, Грозный, Великий, Мудрый). У Кая Юлия Цезаря было много имён-титулов, но в связи с ним мы вспоминаем только Цезарь, а другие - воспринимаем как имена других людей будто бы живших с ним рядом. Так многие даже не предполагают, что Александр Кир и Александр Македонский - один и тот же человек, но историкам известен этот факт, и только потому известен, что о том сохранились соответствующие документы. А сколько их сгорело в знаменитых пожарах! А сколько в безызвестных?

А товарищ? Или друг? Кто из произносящих эти слова знает, что они значат, из каких корней берут своё начало? Товарищ - тварь Божия; друг - попутчик на пути к Богу Ра, на пути-дороге к совершенству. А работать? - батрачить на Бога; хотя и слово батрачить - то же самое работать, только составные части переставлены местами. И части эти Ра и бытие; т.е. работать значит существовать под Богом, быть по велению (волеизъявлению) Бога То Ра (Тот, Тор), отсюда же и слово труд, от То Ра.

Чем и почему ты дорожишь? Что значит мне дорого? Дорого - т.е. только Богу по силам, только Ему по карману. Рог - то же, что и луч, поскольку Ра гай - солнечное сияние. "Не лезь на рожон" = не лезь в пламя лучащееся, или: не лезь против такой силы как Солнце, которое жжёт (гает, очень греет, лучится, отсюда и геенна огненная, хотя это как масло масляное, или огнец огненный). Отсюда же, от Ра, и слова разить, поражать, а если ещё дописать до, то получим первородную корня слов род, родить, народ. Вот и получается, что то, что ты в состоянии сработать-сделать сам - радостно, а не дорого. А дорого лишь то, что тебе не по силам. И если ты рассуждаешь иначе, то искажаешь истину в себе, и уже не можешь видеть правды ( т.е. Божьего ведения, Божьей справедливости) жизни. И труд твой - тебе в тягость; и радость только в побеге от себя и своих жизненных задач. Например, в алкогольный или наркотический туман. Можно убегать в спячку. Или в лень. В комфорт, в бизнес - кому куда кажется правильнее.

Есть ещё несколько интересное слово: Вулкан - одно из имён грозного подземного бога. А что оно значит, если вспомнить древнее? Вул (Бул, Буал, Баал, Баул, Вол) происходит от того же, что и Ваал, и что ещё звучит в Валентине, Валерии (Ваал Ие Ра) и Вельзевуле (Ваал Зевул). Кан сохранилось в кануть (т.е. кинуть, бросить себя; например, в пропасть). Получается, что Вулкан - буквально кинуть себя в бездну высшего, отдать себя богу, это можно понимать и так: предаться забвению, кануть в Неизведанное. Может быть потому и говорят, что Прометей-Вулкан отдан забвению, после того, как дал людям огонь?

Мы благоговейно говорим "управляющая воля" и вызывающе восстаём против Ваала - источника всех грехов, давно забыв, что это в сути своей одно и тоже, из одного корня идущие понятия: воля - бог-управитель, власть действия; Ваал - Бог ушедших времён и народов: Ва Аль - Верховный Вождь, Владыка.

Вообще же, с богами как и с их именами, много непонятого. Атеисты, поклоняющиеся невежественному богу-рассудку или богам-истуканам, доказывая материалистическое происхождение всего в мире - даже имён богов!,- весьма непоследовательны в своих утверждениях. На допотопных санскрите или арамейском языке Инд означает одно и тоже (отличия незначительны): Земля и пространство вокруг неё - океанские просторы, атмосфера, биосфера, а так же прилегающий Космос. В общем тоже самое, что мы сегодня вкладываем в понятие планета Земля. Ра, как известно, Бог-Солнце; отсюда нетрудно понять, что Индра - Бог Земли, Бог Солнечной системы. Если я земледелец, то о чём я буду просить бога каким бы он ни был? Правильно, об урожае. А если скотовод? Конечно же, о здоровом скоте, о тучных вольготных пастбищах. Если я воин - молю о победах. О чём ещё мог молить бога человек несколько тысяч лет назад? О компьютерах? Об университетах? Но, почитав молитвы предков своим богам, атеисты пришли к выводу, что Индра - Бог земледелия и скотоводства, тогда как Он Бог-Отец Земли и всего человечества, Он же Ваал, Он же Кришна, Иегова и Аллах, Он же просто Бог с большой буквы. Он - Бог всего человечества, всего живого и неживого на Земле; Он - Законотворец и Воля. И дело не в имени, которое Ему тогда и там давали, дело в сути.

Кто такие племена дравидов? А это не нация, а объединённый одной религией народ, живший до Ариев, до солнцепоклонников, до тех, кто узнал в Солнце Тело-Воплощение Бога. Их религия: дар Солнца - Знание, сознание, ведение, Веды... А древляне, о которых пишется в "Повести временных лет",- вы думаете это отдельный народ? Не согласен: это те же "дравиды". Это "дремучие" народы, не входящие в состав Руси или иного государства, имеющего посольское представительство Руси. Древляне - вольные, "нецивилизованные" народы, обитавшие вдоль границ или во внутренних неосвоенных территориях, ведущие кочевой или полукочевой образ жизни,- это, так сказать, тогдашнее "ближнее зарубежье". Это и те посёлки, что не имели княжеского представительства - но никак нельзя выделить одно какое-то племя или народ, которому бы можно было отдать это название, как "деревня" не есть признак народа, а форма поселения.

А вот: покоя все ищут, и не знают, что покаяться и успокоиться - из одного древнего корня происходят: от слова каять, которое имело два значения: 1) выковырять, освободить; 2) обговорить, рассудить, рассекретить. Ведь не покойников вы хороните, но трупы дел своих земных: их съедят черви, как сотворённое и состряпанное вами растащат люди - критики, поклонники, завистники, мародеры, осквернители тронов и могил... Если не успели "выковырять" из тела свой опыт - распрощайтесь с ним; если не рассекретили, не рассудили дел своих сами, то услышите упрёк, когда до них доберутся другие.

Вот ещё "компания странных родственников": театр, теос, теория,- тут же, пожалуй, будет уместно напомнить и о родстве слов: труп, труппа, трап - идущие от слова сходного по понятию слову дрова, из смысла дровина, деревянная кукла.

Разные слова произносит человек, и кажется ему, что эти слова и прежде так звучали, и всегда значили то, что значат сейчас. Но не так это. Возьмите слово Китай: такое сегодня название у этой страны, и вот другие её названия - современные и прежние: Чита, Чина, Хина, Сина, Синай, Страна за Небесной Синью, Небесная Империя... И ещё с десяток наберётся, а исходят они все из одного: страна за синим горизонтом, за небесной синью - как сейчас говорят: за синими горами, за тридевять земель в тридесятом царстве, т.е. очень далеко. Есть и ещё "потомки-родичи", у этих слов: Чит, учитель, ученье (и, естественно, их производные), читатель, почтенный, чиновник - и много других. История слов говорит, куда уходила и откуда эхом возвращалась мудрость древних славян: Тибет. Впрочем, у этого слова тоже своя история, очень длинная и запутанная. Разберёмся пока с небесной синью. Считается, что небо и небеса - однокоренные слова, означающие, в принципе, одно и то же: неверно считается. Наблюдаемое над миром людей голубое пространство - небо, поскольку в нём нет Бога, не Божия эта высь. Но аналогично ей над человеками есть Божия Высь - Небеса, где нет беса. Причём, бес означает именно отсутствие Бога (а ныне и вообще различные отсутствия: ведь бес и без так и по сей день применяются в виде предлогов и приставок): люди древности, произнёсшие эти слова впервые, понимали, что не ограничен Бог обычным именем как они сами, и что не годится приписывать Ему какие-либо клички - нужно познать Его прежде, и Мир Его Сини для себя открыть. И оттуда, из этой Небесной Сини исходят сыны Бога, которым Он дарит этот мир. Получивший этот дар - дарий или доарий, т.е. одаренный; а вошедший в мир сам, своею волей, своею силой, своим намерением (сумевший это сделать без помощи Бога) - Арий, или Архат, что одно и то же. Со временем, слово дарий стало даваться как имя только женщинам, как людям второго сорта, поскольку мужчины признали себя уже ариями.

Этот мир является проекцией Яви в Навь, сном Бога. Так вот, хотите верьте, хотите - нет, но слова синь, сын, сон, Солнце, сила, Ясунь, соль, солоно, слон, Сибирь, Сина, Чина - по сути одного и того же древнего корня; ибо: люди - сыны Бога, сны Его, рождённые Им из Сини Ничто, из Сини Непознанного, из Голо (из головы); ибо Он рождает их как лучи Свои. Отсюда и Галактика, и Гималаи, и himel, и homo - вспоминайте сами, это интереснее. (Родственность некоторых слов, более отчётливо сохранилась не в русском, а других языках. Но это уже дело тех, кто ищет не понимания, а доказательств - при желании, он там их и найдёт.) Кроме того, слово любовь вплотную связано со словами сила, Бог, высь. Сила имеет древнего, местами переродившегося, местами выродившегося родственника: ли, линь, линия - от слов Синь Лели (она же Сила, Села, Седа, Рода, Рада (Родина, Радость), Лила, Лада, Лепа, Лета, Лилит, Лилия; отсюда: лелеять, лиловый),- богини бытия, разума, мудрости, жизнедействия, домашнего очага и материнства. Слово любовь содержит такого родственника в первом слоге, второй - от Бога, а третий - от выси. Так что получается, что любовь - это действие силой Бого выси, а не постельные сцены. Сокращение полных слов при произношении происходило всегда, как происходит и сейчас: в именах, обращениях, названиях - до создания аббревиатур, которые, со временем, становятся нормально употребляемыми словами: вузовский, тюзовский, комсомольский - и обширного моря других. Ну, а слово учитель, в первородных корнях, будет значить примерно следующее: у сини Лели (стоящий), то есть предмудрый человек: ибо учитель учит и учится, а достигший мудрости - отходит от мирских дел в созерцание вечности.

Что общего между словами слава и свадьба? А они состоят в такой же родственности, что и слова: хвала - хвальба; косить - косьба; палить - пальба. Была у древних славян праМатерь - богиня Сва, Которую также звали Сла - из тех же речевых "презвуков", что происходят и сейчас между различными славянскими языками: сделал, сделав, сделау. Да-да, имя этой экспансии Бога звучало и как Суа, и Суара - отсюда слова сурья (полынная брага, хмельной() наркотический напиток славян) и сома (наркотический напиток индо-славян, приготавливаемый по сложной технологии из красного мухомора, солодки и амброзии). Так вот, свадьба, это событие, где славят материнство, то есть посвящают в матери,- когда невеста (т.е. невесть что) становится жрицей богини Сва, хранительницей очага и продолжательницей Её рода - рода славян. Часто говорят: "Чти субботу", - а что значит: суббота? Сва бытие значит это, и чтить субботу то же, что жить по Божьи, или быть в Боге. Принципиально то же самое значат и слова свобода и шабаш (шубот, шаббат) - в своём корневом значении они исходят из Сва Боже, т.е. быть в Боге и служить Богу. Отметьте: Богу,- а не изгою божьему. И было Моисею заповедано каждый седьмой день освобождать всякого для молитв и общения с Богом, для познания смысла своего существования. А кто на что тот день тратит - его воля, с него за то и спросится. Заканчивая свои работы в день шестой (который ныне и принято называть субботой), человек праздновал наступление дня отдыха от трудов насущных (т.е. повседневных, наслоенных на его сущность), устраивая то, что мы сейчас называем оргиями и шабашем. Но день седьмой человек посвящал молитвам, общению с Богом в медитациях и сне, познанию себя,- посвящал магии.

Ещё: террор, тиран, тера, таран, кара, корить, Коран, корона, инкарнация, кровать, кров, покрывало, корова - ныне разнозначные потомки одного корневого значения древнего языка, когда наличие коровы было признаком способности выжить, признаком благополучия - это и сейчас во многих местах является тем же признаком. Вскормленные молоком коровы, люди стали подумывать, а не по сыновнему ли праву пьют они его - ведь они не помнят ни откуда сами взялись, ни как обзавелись коровой - быть может, первых людей породила корова осинённая Свыше!? Вот она и живёт теперь с ними - наверное пришла, чтобы вскормить своё человеческое потомство. Жива ещё легенда о том, как Мать-Корова Сва Оум Ин шла по Сини Небесной, спешила к детям Своим, чтобы напоить их, и оставила след звёздного молока, брызжущего из Её переполненного вымени - Млечный Путь. И по сей день, многие народы сохранившие остатки Арийских Вед, почитают корову - священным животным, саможертвенным воплощением богов. И не почитают козла - родившегося от того же случая, как двойняшка человека; этим рогатым вонючкой наказал бог корову за её измену с ним. И ещё родились одновременно с ними козлы в образе людей, оборотни, несущие людям зло: измену, предательство и т.д., и т.п. Очень поучительный миф, жаль - канул в Лету.

Что это за Рай, куда все так стремятся попасть? Рай, значит - солнечный, Божий мир, от того же "древнеегипетского" Ра. И еврей (иеарай, позже - арий, архат, арат, араб, еврей и прочие) - тот, кому был обещан (обетован) таковой мир. Но это не про нынешних евреев, а про тех, родоначальников всех европейских народов, живших за IX тысяч лет до современных. Современные евреи лишь узурпировали (а может быть, сохранили за собой) право так называть исключительно себя. Здесь, пожалуй, будет уместно ещё раз напомнить: Земля станет Новой Звездой, правда ещё не скоро, лет через тысячу после событий Апокалипсиса. Но что это за тысяча лет? Они - один день. День последний. И встретят утро его лишь те, кто "смертное сие сделал бессмертным".

Можно взяться за анализ любого слова, и, каким бы оно ни было, обнаружится для всех одно общее: все слова произошли от имён Бога, а первое среди них то, каким мы призывали Его в своей глубокой древности, каким и сейчас призывают Его новорожденные в первом своём крике, первым произнесённым звуком-словом; это Имя - Я. Из этого имени Бога, из этого звука произошли все слова, одно за другим. И воистину всякое слово есть Бог, от Бога и Богово. В этом Имени дыхание жизни: вдох и выдох; в Нём Начало и Конец всего: альфа и омега беспредельного разнообразия существования.

"Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твоё, и от запада соберу тебя. Северу скажу: отдай; и югу: не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов Земли, каждого, кто называется именем Моим, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил."(Исаия 43:5¤7)

"В тот день они будут знать, что Я - Тот, Который говорит."(Книга Мормона, 3 Нефий 20:39)

Какое из имён носите вы все и каждый, каким именем Его называетесь? Только одно, и только одним для всех - Я. Однако, помните слова Апостола Павла: "Ты носишь имя будто жив, но ты - мёртв"? Вот, ты - мёртв, ибо имя Его носишь, но божественности своей не ведаешь как труп. Знаете, что слова говеть, говорить, Говинда, Иегова - из одного корня происходят, и само слово говорить уже утверждает, что "слово есть Бог живой"? Впитываете ли "словесное молоко", вкушая понимание слов, или блуждаете в хаосе собственной непоследовательности определений и безответственных убеждений, в хаосе противоречий и антигармоний? Воистину, нет иного хаоса кроме как в человеке, ибо не творил Хаоса Бог, но есть Порядок, людьми доселе непознанный. А как тебе познать отвергнутое судом твоим из внимания твоего? Можешь ли исследовать отвергнутое, выброшенное в окно, забытое незнамо где? Прекрати порицать и судить, смирись - и увидишь Порядок и Справедливость. Везде и во всём.

Со времени Великого Оледенения до времени Великого Потопа, человек создавал и совершенствовал свой язык и письменность. Сперва создавались одно-трёхзвучные слова, но их не хватало для описания всего мира. И слова стали складываться и склоняться. Это было время, когда чуть не в каждом посёлке, (а уж у каждого рода - это обязательно) имелся свой набор речевого обмена информацией - свой язык и своя письменность: каждый старался правильнее и точнее найти связь звуков с предметами. Медитации, поиски тайных имён предметов, дающих над ними власть, содержащих всё знание о них. Ах! эта чарующая магия власти над вещами! Это искусство познания смысла! Каждый утверждал своё, конкурируя в поиске новых звуков и новых символов. Чужое стало восприниматься как враждебное, злонамеренное, опасное. Чужой язык - тайное колдовство, умышленное злодейство!

И кто завоёвывал территорию, тот становился хозяином речевого языка - на несколько лет, а то и столетий. Это называлось стать язычником, т.е. навязывать такую речь, что "язык сломаешь", пока хоть слово выговоришь. Порабощённых просто принуждали говорить на понятном завоевателям языке. Сейчас бы это звучало, как: говорить иноязыко. Но не только другой язык несли завоеватели, но и другое вероисповедание, другую трактовку обрядов - они несли другую культуру, которую считали более совершенной, цивилизованной; ибо завоёвывают всегда дикарей. И это насилие над порабощёнными культами, тоже прибавилось к пониманию слова язычник. Просто не появились ещё те слова, которыми мы пользуемся в этих значениях теперь, и это служило народу своему верой и правдой. До прихода иноземного христианства. А пришло оно, и местную родовую исконную культуру объявило языческой, т.е. - иноземной. Таковы законы политики: чтобы избежать обвинений, опереди все возможные обвинения - обвиняй потенциальных обвинителей в том, чем сам перед ними запятнан - выйдешь победителем-очистителем. "Убивши, кричи: убили, убили гады!"

Но появились новые слова, мутируя при переходе от одних народов к другим, возвращаясь назад уже в ином значении и в обновлённом звучании - ведь каждый произносил и записывал всякое слово так, как расслышал и как сам смог его произнести; и всякий прибавлял к усвоенному понятию своё понимание. Тем более, что малограмотность, как и отсутствие какой бы-то ни было устоявшейся общей грамматики, способствовала этому. Разрастался словарный запас, расширялись возможности абстрактного (то есть речевого и письменного) общения. Развитие письменности сильно зависело от уровня развития "азбучно буквенного производства": изобретение первой же буквы было сделано мыслителем из понимания того факта, что речь состоят из фонем - отдельных "кирпичиков", в соответствие которым можно привести простые рисунки. В первую очередь этим заинтересовались военачальники: удобное средство для передачи депеш - случайному человеку не прочесть, ибо посвящённых в тайну единицы. Началось исследование фонетики, поиск основополагающих фонем и создание алфавитов, включающих все их в себя: появились такие, что содержали по сотне и более букв - письменность в таких случаях была чрезвычайно затруднена, поскольку многие буквы отражали лишь оттенки звучания (как ныне мягкий и твёрдый знаки), тембровую окраску или просто варьировались в зависимости от ударения. Обилие букв, иной раз, делало изучение письменности и пользование ею в широких пределах практически невозможным. Бывали случаи, когда такое положение приводило к существенным военным катастрофам, и тогда алфавиты подвергались основательной хирургии.

Но когда "букве" присваивалось звучание нескольких фонем, то и сотни их не могли сделать письменность столь же свободной как речь изустная. Тогда рождались иероглифы - буквы размножались как насекомые, каждая сохраняя свою оригинальность: каждому предмету - свой нонем.

Алфавиты конкурировали не меньше, чем что-либо иное, и выжили из них те, что обладали достоинствами простоты и полноты одновременно. Утверждение некоторых мыслителей, что какой-либо алфавит нужно принудительно расширить или видоизменить, уместно лишь когда к этому подводят изменения в речи, или когда это приводит к упрощению правописания без изменения (а то и с улучшением) возможностей отображения информации в письменном виде. Чрезмерный консерватизм в письменности, может привести к бессмыслице и заумности, когда написание нескольких букв читается как звук, имеющийся в алфавите, когда написанное (при побуквенном прочтении), никак не отражает произносимое понятие-слово. Или когда одна из букв дублирует звучание других, и приходится создавать целую систему правил того, как и где её использовать, и как и где её следует читать - это буквы-паразиты, или буквы-пережитки: им не могут найти самостоятельного звучания, а выкинуть - и страшно, и жалко. Впрочем, чрезмерный революционизм алфавита может привести к тем же результатам, но это встречается несравнимо реже,- гораздо чаще здесь мы получаем рождение практически нового дочернего языка с новой письменностью, настолько резки отличия прежнего и нового. И чем богаче консервативные накопления, тем резче переворот. Человеку нужно понять, что письменность должна служить простоте передачи информации, а не быть самостоятельной сложной наукой; ибо, в таком случае, она становится вся паразитирующей на стремлении человека создавать сложности там, где их нет. Но более всего глупо: реанимировать умершие буквы и алфавиты без практической на то необходимости, и пытаться найти в них сокровенную утраченную тайну бытия; жизнь есть движение, и не надо пытаться тащить с собою отдельные картины промелькнувших пейзажей - если бы на Земле сохранились все построенные человеком строения, то не осталось бы места пастбищам - одни кладбища и мавзолеи.

Обратите внимание: грамматика - это правила зашифровки и расшифровки информации, и общепринятыми для языка они должны быть хотя бы потому, что читающий имеет право понимать, что же ему написали, и что хотели сказать текстом, который он читает. Чем точнее правила письменности отражают правила речи, тем язык проще для понимания, тем легче на нём говорить и писать, тем легче его изучать.

Издревле человек искал тайну звука и символа - и в эту тайну посвящались лишь люди малого круга избранных, для других же эта тайна становилась чудом, непостижимым магическим действом, когда предмет рассказывает, словно слова осведомителя вложены в него и сохранены в нём. Передача и получение информации с помощью специально обработанного предмета - были чудом, магией и колдовством, и человек, способный на такое, автоматически либо облекался властью, либо - забивался камнями, как тайный чинитель зла. Таинственность и непонятность способности отображать речевую информацию письмом усиливалась ещё и тем, что символьное письмо не самостоятельно изобреталось людьми, а подавалось Свыше, через спиритическое мышление, - то есть: через неосознанное восприятие; через непонятые идеи; через то, что ныне принято называть контактёрством. Эта таинственность письменности сохранилась и по сей день, и ярким тому примером может служить нынешнее понимание "Каббалы".

Эзо- и экзотеристы разных мастей изучают сию книгу так, словно в ней сокрыты все тайны Вселенной, но она - древний учебник еврейской грамматики и арифметики. Каббала написана по методике, которой пользуются и сейчас: всякое разъяснение чего-либо строить на примерах из жизни, через метафоры и притчи, и вносить в повествование мечту, таинственность, значимость, красоту и возвышенность, а не упрощать. Если вспомнить, что еврейский алфавит является ещё и таблицей цифр, и привести всё сказанное в соответствие к русскому языку, то первый урок грамотности по этой методике, можно было бы начать так: "А, а - сей звук начинает сладкую, самую большую ягоду (арбуз), он начинает и заканчивает воздушную среду (атмосфера), он звучит внутри тебя единственным громким, когда ты утверждаешь себя (сам), и он же есть начало всякому множеству, ибо он начинает их (число один и цифра единица: 1)". С учётом написанных в скобках примеров (отсутствующих в Каббале) всё очень просто. А если их убрать или перевести на другой язык? Да, без учителя, способного пояснить что к чему, разобраться не просто: можно покрошить большое множество арбузов, пытаясь найти в них начала всякого множества. Таинственно, загадочно всё это! - особенно если учесть, что неграмотному этих объяснений не прочитать, а грамотному - они уже ни к чему. Но попадёт такая книга в руки обученному по другим книгам, и он станет искать высшие тайны сокрытого в ней. А если в таком учебнике, вперемежку с грамматикой и арифметикой, давать природоведение, историю, географию - и вообще всякую другую науку, то стоит только забыть для чего он создавался, и тайна его обеспечена надолго.

Человек совершенствовал свои язык и письмо, создавал новые понятия и образцы логики, открывал законы и правила. И всё это только для того, чтобы зафиксировать себя в мироописании, чтобы связать себя с миром, связать накрепко, намертво. Только не помнит человек зачем это делалось, зачем прикипал он к Земле и сердцем, и телом, и умом. А вы как думаете, зачем? Не уж-то за тем, чтобы спорить о материальном как не духовном - в противоположность духовному, но не материальному? Где же здесь место человеку, а не то что Богу!? Всё у людей лишь мёртвая природа, бездушная среда обитания, да напряжённая экологическая обстановка с нестабильной экономикой.

Огромным числом слов пользуется человек, великим числом терминов и оборотов речи излагает свои мысли. Но встретится новое слово или новая фраза - и он сразу её узнаёт; всё, что бы ни встретилось ему нового, он знает, что это новое для него; всё, что бы ни встретилось ему знакомого, он тут же узнаёт как знакомое. Легко узнаётся иностранное слово, и слово родного языка. Легко выбирается слово, какое несёт нужное понятие и произносится им в выбранной интонации, пишется в нужной композиции других слов - легко, мгновенно. И какой же компьютер может сравниться в этом быстродействии с человеком? Только не менее совершенный, чем сам человек - такого не создать искусственно. Но человек учится творить; учится, ибо идёт стопами Отца по пути Им для него предначертанного.

Вот, обычными словами излагаю свои здесь мысли, но читая, одни говорят, что я слишком резко нападаю на религию и Церковь; другие - стыдят, полагая, что я всяким жрецам чуть ли не льстивые дифирамбы пою, а есть и уверяющие, что я вообще о них не написал ни слова, разве что слишком много цитировал Библию. Прежде отвечу всем им, а затем - каждому. Кто не прочёл всей книги (какою и чьею бы она ни была) не может о ней объективно говорить, ибо неизвестное нельзя судить, не проявляя своего невежества и своей непоследовательности. Ведь это всё равно как рассуждать о покрое платья, разглядев лишь клочок ткани или пуговицу.

Ни на религии, ни на церкви я не нападаю никоим образом - я хочу увидеть их перерождёнными, обновлёнными, несущими истину Слова Божия. Вижу, пришло им время уйти в пустыню, как некогда сделал И.Христос, и возвратиться полными Истины. И ещё: полагаю, что нет на Земле множества религий, но есть одна со множеством лиц - хочу, чтобы не была она похожа на дракона со множеством передравшихся голов.

Лесть? Нет! Дифирамбы? Да! Религия их заслужила - ведь она действительно служила и по сей день исправно служит Богу и Его замыслам. Но не так, как это принято понимать. Религия есть тончайшая, но самая прочная сеть для улавливания ротозеев, ибо нет испытания духа сложнее, чем испытание властью (оно повсеместно) и религией (и потому она вездесуща). Религия встречает человека в этом мире, религия сопровождает его всю жизнь (хочет он того или нет), религия провожает его в мир иной, о котором всю жизнь ему рассказывала, которым пугала и манила. Я не шучу, я действительно благодарно кланяюсь тем, кто меня сжигал и прибивал к кресту во имя меня самого - кем бы я был и чем бы я стал без этих испытаний? Потому, уверяю вас, я готов пройти через всё уготованное мне, чтобы обрести ещё больше, ибо имею достаточно, чтобы понять, как мало я имею. Да, я не отказываюсь от испытаний. Но я их и не требую!- и то, и другое считаю одинаково кощунственным: я с благодарностью принимаю даруемое мне.

Да, я цитирую Библию - а что ещё цитировать, если в ней одной уже есть всё, что есть во всех других книгах, вместе взятых? Может быть цитировать мудрецов, записанных в святцы? А не получится ли как у Исаака Сирина, что только бесчувственные могут служить Богу? Ведь как иначе можно понять его слова, что благочестивая духовная жизнь "есть деятельность без участия чувств"? Только чем же он сам определят своё отношение к Богу, если это не чувства?

Или получится как у кришнаитов, которые заверят вас, что во всех грехах виноват ваш разум и ему следует молчать, и тут же будут утверждать, что разум как возничий должен управлять вашими норовистыми конями чувств, эмоций и желаний? Они же объяснят вам, что всё есть вездесущий Кршна и Он всегда с каждым из вас, но тут же докажут, что этот мир - недостойная Бога клоака, из которой нужно непременно вырваться, и только они знают, как это сделать.

Можно долго "поливать" словами всходы твоей искренности, выискивая противоречия в трактовках поклонниками различных религий своих священных текстов, но сам посмотри на ту, в которой ты: в тебе есть совесть - Голос твоего Бога - отвергни всех кумиров, кроме Него, и услышь Его, сам разберись в том, что написано в твоих Священных Книгах. И пойми, что Он Говорит тебе лично, а не народу. Тебе говорит. Для тебя говорит. Прямо сейчас говорит с тобой. Ты слышишь Его Слова?

-- Причина третья. Деяния.

"Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши."(Исаия 43:8)

Чакры - колодцы энергии, рукава внимания, через которые люди способны не только воспринимать информацию из окружающего мира, но и выходить из тела биофизического телами сновидений.

Выход происходит всякий раз, когда человек сосредоточивает на чём-либо своё внимание. В точке, из которой он наблюдает, формируется тело сновидения - и для его формирования не имеет значения тот факт, что этот выход не осознаётся: оно происходит всегда и независимо от того, на что именно обращено внимание, и где в настоящее время находится физическое тело. В течение жизни, люди вырабатывают в себе привычку исследовать окружающее совершенно определённым образом: глазами, ушами, руками...; и уже эта привычка, со временем, диктует наблюдателю необходимость иметь все эти органы для получения и анализа "объективной" информации. Человек уже не мыслит получить оную какими-либо иными средствами, да и не верит в существование таковых среди своих способностей. Поэтому, любопытствуя, к какому-либо объекту из точки лежащей вне биофизического тела, а следовательно, и вне его органов, человек воссоздаёт телесную мыслеформу, совершенно идентичную своему телу - с руками, ногами, ушами, глазами - он как бы проецирует себя в точку пространства, из которой любопытствует, или точнее: из которой распределяет своё внимание наблюдателя. Ведь ему нужно на всё посмотреть, всё пощупать; и ему нужны руки, чтобы пощупать; глаза - чтобы посмотреть...

Однако, даже создав себе двойника для исследований, никто не верит его информации, считая её таким же миражом как и сам двойник. Это тоже привычка, которую развивает в детях воспитание их в духе недоверия всему, чего не видят или не понимают взрослые. Не веря информации двойника, человек тем более не верит в действительность производимых двойником поступков. А зря не верит - они очень даже действительны, и вся ответственность, за производимое двойником, лежит полностью на "оригинале"-создателе. Беда людей уже в том, что они не задумываются об этой ответственности; но гораздо большая беда в том, что брошенные ими двойники никуда не исчезают, а разгуливают, неприкаянные, по белу свету, да ищут: где бы ещё раз проделать всё то, чему они научены своим создателем - ведь они больше ничего не умеют! И чем чаще повторяют они свой урок, тем больше энергии своего создателя притягивают к себе, тем плотнее, тем более явными физически становятся и они сами, и их дела.

Двойники исполняют ваши проклятия и ваши пожелания; ваши мечты и ваши стремления,- но и плоды творимые обретают они, а платите и отвечаете за всё вы: ведь это вы их породили, вы дали им задание, но не верите в реальность их существования. Тени-двойники! Вы жутко боитесь их, свои "порождения ужаса и больного воображения" - они много реальнее и материальнее, чем вы думаете: они могут и уложить на больничную койку, и убить. Но они могут и воскресить - только кто из тех, кто пользуется этим, задумывался, чем расплачивается? Быть может плата его обрадует, а может и ужаснёт...

Если вы "мысленно" кого-то изнасиловали, то ваш забытый двойник разгуливает по миру и насилует, и притягивается к людям, живущим в страхе быть изнасилованными: на такой страх-двойник сбегаются многие насильники-двойники - и срастаются, сливаются в одного, способного проявляться как видимая тень, и пугать трепещущую от страха жертву, буквально истекающую мыслями о насилии над нею, лучащуюся двойниками себя изнасилованной. Так плодятся, так кормятся ваши тени. И обволакивают Землю непроницаемой чернотой; и рвутся на просторы Вселенские, ведут космические войны. Всё вязнет и глохнет в этой сотворённой человеком трясине лжи под пеленой стыда, в этом омуте жалости и жажды под иллюзией важности и благополучия.

Через эту надгробную плиту лжи, с надписью: "Здесь живёт человек", Сверху ничто не проникает к сердцам людей, ничто не может их пробудить, ничто не потревожит их животного стремления к комфорту в этой пучине заблуждений - они хорошо себя в ней похоронили! И ничто им не напомнит их долг. Только совесть - но её дали изгрызть стыду. Только искренность - но и её заменили тесной маской морали. Только объективное внимание - но и его променяли на позёрство, на театральные представления по сценарию Карнеги. Вот твои дела, и они - причина третья.

-- Причина четвёртая. Рождение, жизнь и смерть.

Я жизнь смотрю как чей-то сон.

К ней не имея отношенья.

Как запасное колесо

Я не участвую в движении.

Что ты мнишь о себе, человек, словно ты владеешь чем-то на этой Земле? Что так жадно озираешься вокруг, выискивая чего бы ещё присвоить? Или думаешь обогатить себя на долгие века? Или думаешь, что смерть твоя лишь одно из ряда других событий твоего бытия? НЕТ! Это ты - рядовое событие в Царстве Смерти, потому что не сделал ты этот мир Царством Жизни и царством своим; ибо не сделал "из двух одно"- ни в себе, ни в мире: здесь Смерть правит бал, и Смерть владеет всем, чего ты жаждешь; Смерти ты служишь; Ей добываешь всё, что добываешь. Ей и для Неё засеваешь поля-кладбища трупами своими. О!, ты - добытчик: всего стараешься добыть столько, чтобы и детям и внукам хватило - отцы, деды и прадеды твои так жили,- многое ли из того, что от них осталось, твоему благополучию служит, и не истлело, не состарилось, не разграблено такими же алчущими? Если служит, то кровью рабов полито, слезами их орошено, стонами их крепится: сто лишились, чтобы одному иметь - за сто и наказание будет, и за все грехи их - твой ответ. "И сказал Бог: живите своим трудом, не желайте себе чужого"- отчего ты нарушаешь Заповеди, или ты выше их, или не видишь, что давая потомкам незаслуженное - тоже нарушаешь Завет через них? - ты развращаешь их! Придут болезни, стихии, а более всего - войны! Войны развращённых таким нарушением потомков, и всё разрушат, всё, что скопил ты для себя и для них. Так было и так будет. Вспомни себя и историю свою - увидишь, что я прав. Не твои они дети, а Бога, Его народ - зачем лишаешь Его их?

Ты думаешь, что живёшь свободою? Нет! - ты абсолютно предсказуем, как герои Агаты Кристи, и ты идёшь навстречу гибели своей по замыслу Смерти - Она твоя Хозяйка, и ничего ты не боишься, как Её. И ни во что не веришь сильнее, чем в Смерть! И ничто не любишь больше, чем Её - ибо чуть встретишь трудное, стонешь: "Да разве это жизнь!!?"- спешишь в могилу, где смерть тебя ото всего защитит. Спешишь? Ты уже выбрал, хоть и вопишь перед каждым своим воплощением: "Надоело рождаться и умирать! Мне страшно идти в это царство смерти! Это бессмысленный театр, где каждый жест, каждое слово - позёрство, игра на публику, сцена для зрителя; где каждый каждому - и даже себе! - доказывает какой он хороший и достойный внимания, но тут же обвиняет себя в ничтожности поступков и помыслов; тут же уверен, что нет смысла жить, нет смысла дышать, потому что никому не нужен ни он сам, ни его показушные дела! Все прячутся в этой показухе от пустоты бессмысленного существования! Лицемерие и притворство - вот этика и мораль личные и общественные! Вот цивилизация людей!",- ты забыл, что сам решил усовершенствовать себя, и сам ответишь за все свои действия - перед этим решением ответишь. Ты увлёкся игрой, забыв, что играют чтобы выиграть; ты увлёкся боем-борьбой, как самоцельной действительностью, ты забыл, что они лишь путь к победе. Да, если снять с тебя маску позёрства ты застынешь от ужаса бессмысленности своих дел и действий; ты, не выдержав черноты беспредельной печали одиночества, распадёшься на тысячи составляющих твою суть противоречий. Вспомни, ты пришёл стать сильнее паники ужаса, сильнее любой стужи печали. Стать сильнее. Победить. В этом спасение.

Подвиг И.Христа не в том, что Он за кого-то там взошёл на Голгофу, а в том, что Он показал, что перерождение и воскресение - реальные возможности для сынов человеческих, осознающих в себе бога, ставших сынами Бога. И эта реальность не где-то на Небесах, а здесь, в этом мире, на этой Земле - для этого они и сотворены. И нет иного пути, кроме как Победить. Не для вознесения Себя на алтари церквей взошёл Иисус на крест, и не для ваших лицемерных молитв! Но показал Он пример как жить и как побеждать: Он взвалил на себя, на совесть свою все грехи свои, что дал Ему мир, и победил их. Он победил мир грехов, мир ошибок и заблуждений: живи как Он, живи по истине - не лги ни из жалости, ни из важности,- и ты победишь.

Человек не хочет в этот мир, боится его и стыдится себя в нём именно потому, что здесь каждый с кем бы он ни встретился - зеркало его недостатков и слабостей: пародирующее зеркало, показывающее всё с гиперболизацией и в карикатуре; зеркало, смеющееся над несовершенствами смотрящегося, - издевательски смеющееся!, полное его собственным презрением к этим несовершенствам! В них ярко отражается всё то, что он пришёл разоблачить и победить в себе - очень ярко! И другого в них нет!

Пришёл внимательно исследовать, но... стыдится и ненавидит в себе это! И потому ненавидит он этот смеющийся над ним мир! Каждого человека ненавидит! Каждый - каждого! Ненавидит и судит! Но каждый приходит в этот мир преодолеть это презрение и научиться любить! Научиться любить! - ты тоже пришёл этому научиться. Учишься? Или не знаешь, как надо любить? А как любил ближних своих Данко - так и ты люби: воспламени сердце своё и озари им путь людям. Не гони их из болота! Зови их в свет, но - не подгоняй, не принуждай идти за собою: всякий в праве сам выбрать себе любой путь, или остаться там, где есть. Не призывай настойчиво!- озаряй болота светом своим; жди, когда и другие воссияют - тогда то, что принимали за болота, увидят Светом Солнца. Такова любовь: в ней нет претензий или обвинений. В любви надежда как вера в непременность; в ней вера как готовность терпеливо и безупречно идти, действовать, ждать. Верить и надеяться; любить и действовать, а не роптать.

Проще, конечно же, прозябать в болоте ужаса, в трясине стыда - можно и тёплое место себе у костра лицемерия отыскать, и от чёрствого пирога власти себе смачный кусок отхватить: никто не потревожит могильной тишины трясин, а с грязью и гнусом можно свыкнуться, словно нет и не может быть другой жизни. Грязь и гнус - они ведь не убивают, они ведь свои: грязь гнусных помыслов и гнус грязной зависти. Но разъедают они твою душу! И научат тебя жить по принципу: "Разделяй и властвуй!". Тогда станешь требовать для себя: "Хлеба и зрелищ!", и будешь думать про себя, что ты - большой, очень важный человек, но ты уже зверь, ибо не останется в тебе души, а только алкающая плоть, да потакающий инстинкт. И если окажется рядом с тобою какой-нибудь отчаянный глупец, зовущий к каким-то светлым далям, то возьмёшь в руки булыгу поувесистее, да врежешь ему по мудрой голове: чтобы думал, мерзавец, что делает, когда хочет открыть твои Виевы глаза! Кто же это там на раздольном просторе, будет вслушиваться в твои призывы поклоняться истуканам; кто примет всерьёз твою власть там, на свободе? Кто примет твой фанатизм как оправдание невежеству? Да и не хочешь ты куда-то там карабкаться, неведомо ради чего! - живёшь здесь спокойно, давно приспособился ко всему - чего ещё надо? Вот, трясина стыда помогает тебе, сильному, обогащаться трудом слабых - только будь чуть понаглее и всё у тебя будет. А болото ужаса поможет поверить в справедливость и праведность такой жизни - жить-то надо, все так живут: "Человек человеку - волк! Съешь, или тебя съедят! Лучший способ обогатиться - спекуляция. Это - честный бизнес. Хвастайся, рекламируйся - и обогатишься. Не тем, что сам создал, богат человек, но тем, что отобрал - обманом, хитростью, силой! Сильному - власть. Пусть неудачник плачет! Все УМРЁМ! ВСЕ ТАМ БУДЕМ! Все смертны, все грешны!"

Инквизицию и тайную полицию на этих Данко - всё устоялось, все смирились: чего они ещё хотят? Чего баламутят народ, чего ещё надо? Кабы не тревожили - всё было бы хорошо, жили бы все в своём болоте и не думали о каких-то светлых просторах, не ползли бы на брюхе по вонючей жиже в поисках светлого берега, а жили бы в ней как черви болотные, и не желали бы лучшего: ведь всё устроилось! Зачем чего-то добиваться, искать чего-то, когда и тут тоже можно жить, и так тоже можно плодиться.

Но Иисус был живым Данко, и звал к подвигу! Древние вожди-Арии были живыми Данко, и звали к любому подвигу ради свободы. И нет большей свободы - и вообще: нет иной свободы, кроме свободы в себе; свободы от страха, от нетерпения, от стеснения себя стыдом. И нет побед ни в каком бою, пока не выиграна война, а это значит, что есть только одна победа: Победа над Смертью.

Но тебе почему-то стыдно? - потому что поступил не по совести. И опять: почему не по совести? - потому что живёшь в плену у своих страхов, нетерпений и невежества - они толкнули тебя на поступок, которого стыдишься теперь. А совершил ты его служа своей хорошести, лицемерию морали. Но ты не ищешь свободы от них, а угоднически распластался перед ними в снедающем желании потакать им, и только жалуешься на жизнь, что не угождает тебе в этом угодничестве, что не потакает в этом потакании! Кто ты: они? или ты? Кто или что ты?

Ты отдаёшь власть над собою таблеткам, микстурам, амулетам, фетишам, иконам, приметам, наговорам, порчам, сглазам, предсказателям, астрологам - кому и чему ещё? Ты - их рассуждающая марионетка! Где там быть тебе сильным, когда всего себя размазал по предметам своих культов - ты готов наделить своей силой любой камень, и верить, что он избирательно (то есть - разумно!) будет тебя оберегать от различных бед, что он сделает тебя счастливым, что он влюбит в тебя королеву красоты. Да кто ты такой, что эта Сила станет служить тебе, слабому, неспособному ею управлять? Веришь, что Сила может быть рабой камня, дерева или лампы? Ты веришь, что есть такие глупые джины, которые способны творить великие чудеса, быть в любой точке Вселенной, но оставаться рабом никому ненужного предмета? Тогда ты сам и есть этот джин, прикованный к предметам своего Великого Культа по имени Комфорт. Ты - джин, бессмысленно заперший себя в бутылке своих страстей и слабостей.

И мир, в котором ты живёшь - это мир лживой рекламы: ты смеёшься над честным стариком, откровенно сказавшим, что "мы молока не видали пока", но восторгаешься находчивостью наглого враля, уверяющего, будто молока столько, что "не выдоишь за день - устанет рука!"- таков твой рекламный мир, таков твой образ мысли, такова твоя новая религия. Кто сегодня, спеша по своим делам, остановится, чтобы истопить печь, да испечь в ней пироги, или чтобы собрать кислые плоды с дикой яблоньки? Взрослые сами слишком заняты, а детей своих в тепличной благоустроенной холе держат - им тоже недосуг, да и невмоготу такие труды делать, завопят: "Маманя!" Сегодняшнюю Машеньку, Яговы гуси-лебеди быстренько б догнали: ни себя б не спасла, ни братика. Так-то живём-воспитываем... Реклама одна, да паузы!..

Ах, как любишь обещать, что прибавляешь к товару бесплатную прибавку, надеясь, что дураки клюнут и обогатят тебя! Дураки-то клюнут, но в дураках останешься ты, ибо ты уже продал свою душу за пару центов. Или действительно: за прибавку покупающий не платит? Как же ты, благодетель такой, до сих пор не разорился на рекламе товара, а всё обогащаешься, бесплатно его раздавая? Такие чудеса покруче, чем Иисусово кормление 5000 голодных 7-ю рыбами, или манна небесная 40 лет для целого народа.

А как ты, человек, легко откликаешься на мишуру! Взгляни на свои покупки - половина денег, что ты за них уплатил, приходится на красивую дешёвую упаковку, которыми завалены свалки, газоны, пляжи, реки - вот где экологическая катастрофа, в умах покупателей-потребителей. Самые ядовитые производства работают над изготовлением упаковок, которые служат привлекающим материалом - много меньше значения придаётся тому, что внутри: главное, "чтобы костюмчик сидел", чтобы снаружи был красивый фантик. Сплошные фетиши! Цивилизация фетишей.

А культура? А идеалы? Ты говоришь о любви к Родине, о патриотизме, а подразумеваешь нацизм и неофашизм. Но кто, не погрешив против истины, может утверждать, что его кровь совершенно чиста? Что он именно той национальности, которая записана в его паспорте, на все 100%? Кто может вывести стандарт хоть одной чистой нации? С какого исторического момента он начнёт её отсчитывать? Я могу с уверенностью сказать, что нет и не может быть чистых наций на Земле, как скоро не останется и чистых рас. Я знаю о чём говорю.

Ты произносишь слова о свободе и культуре, а подразумеваешь безыдейное мракобесие и произвол анархии. Ни одно государство не может существовать и защищать себя, если не имеет идеи, которую защищает - нечего защищать! Но рыночная экономика - не политическая идея, а базар. Россия - Великая Держава! И Величие Её - в гостеприимстве, в доброжелательстве, в добрососедстве, в заступничестве, в покровительстве слабым - так Она стала сильной крупнейшей страной в мире: такова её политика во все времена. Кому-то это очень не нравится - они ответят за это перед Богом; ибо Россия не словами, а делом всегда жила Его Заветами: и при татарах, и при царях, и при коммунистах. Дело ведь не в том, какие хоромы и храмы ты возводишь, да какие разрушаешь, но в том, что ты понимаешь как любовь, и о чём мечтаешь; чего боишься и что воспеваешь и воспитываешь в народе своём. Россия давно духовно лидирует на Земле, и здесь будет главный бой Армагеддона. Россияне - духовно готовые к этой борьбе люди, и беда, если нацизм или расизм поколеблет силы их сердец: вы родились, чтобы наполнить себя светом - так обратите взоры внутрь себя, и именно там очистите себя. Тогда воспылает в вас истина, и поймёте, что нет хороших или плохих наций - в каждой найдутся и агнцы, и волки, и козлы. Но есть великие народы, и велики они своим трудолюбием и миролюбием - нет иного величия народа. Однако, народ - это все, кто решил родиться и жить в этой стране, делить с нею и беды, и радости; это те, кто уже готов к несению той миссии, какую несёт избранная им для рождения страна.

Некогда был народ россов (а Ра асов); тех, кто не из их народа, но проживал с ними, называли они русскими, то есть входящими в народ; теперь живущих в России - меж русскими - называют россиянами. Народ России - россияне, многонациональный, но единый народ: иначе это не государство, а базар, где каждый своё хвалит и своё гнёт. Это врагам и нужно "разделять и властвовать", а народу российскому нужны дружба и единство: врагам нужны рынки - слабые, беззащитные. Врагам нужно дешевое сырьё, нужна дешёвая рабочая сила - слабая, беззащитная. Россию извне не свалить, так рвут Её на части изнутри. Не получится!- бывали и не такие прыткие, да куда-то подевались!

Россия - не тонущий корабль, но разбегаетесь вы, приманенные иностранным сыром: не по национальности бежите, а по жадности. А перед побегом пытаетесь прогрызть её трюмы, потопить в море своего комфорта её богатства, или утащить их с собою и обменять на своё благополучие. Бегите. Тащите. Вы, и те, кто вас покупает, даже не представляете, что вы - ваши дети, ваши внуки,- семена нового мира, новой свободы. И Новой России. Зря стараются Нероны - эти семена никаким неронам не загубить. Народ России не песнопением в церквах живёт по Заветам: их жизнь сама как Песнь Завета. По одной щеке бьёте вы их - с болью смотрят они на вас, спрашивают "За что?", и - подставляют другую. Вам, торгующим Потом и Кровью её, Россию не понять. Не понять, что никакие чеченские диверсии, поглотившие огромные деньги немецких, американских и английских налогоплатильщиков, не помогут вам утопить Россию в крови её собственного свободолюбивого Народа: терпение его огромно, и трюмы корабля её вам не по зубам. Но вы хотите интервенции, хотите полной мировой власти - полным уничтожением вашим это закончится. Последним и полным для Земли; ибо нет места тиранам в Её будущем. И уже близится оно, стучит в ворота - вашими делами стучит.

"Тот народ, который будет поддерживать тайные шайки для захвата власти и наживы, и распространяться по всей стране, вот, такой народ будет уничтожен... О, вы, иноверцы, по мудрости Божией всё это должно быть показано вам, дабы вы могли покаяться в своих грехах и не допустили бы, чтобы эти преступные заговорные шайки, устроенные для захвата власти и для наживы, превзошли бы вас... И выходит так, что тот, кто укрепляет её (шайку), пытается уничтожить свободу всех народов и стран; и это ведёт к истреблению всех людей, ибо всё это творится дьяволом."(Книга Мормона, Ефер 8:14-26)

Сегодня вы уже устраиваете кровопролития на деньги самого россиянина, но это лишь приближает ваш конец, ускоряет вашу агонию: вы забываете, что россияне, прежде всего, патриоты, а потом уже слесаря, инженеры, торговые работники,... или торгаши...

Есть у человека перед рождением такое мгновение, когда он, взирая на Совершенства Отца, принимает решение стать сильнее, совершеннее: приятный миг для всякого отца, трудный - для всякого сына. Ибо в этот миг сын встаёт на самостоятельный путь к самостоятельному действованию и отходит от родителя. Да, этим решением мы обязываем себя отдалиться от Его прямой опёки, и подходим к потокам Энергии, ведущим к воплощению в жизнь. Может это и бунт, однако, не против Отца, как то трактуют религии, но против собственного несовершенства,- и такой бунт всякий добрый родитель поддержит.

Здесь, в старт-точке, в Месте Источника потоков Энергии, человек выбирает один из шести путей, отдавшись которому предполагает своё совершенствование возможным и успешным. Он знает, что каждый из потоков заканчивается водопадом (точнее: духопадом, духопадением), событием рождения - неосязаемо лёгкая Энергия потока разгоняется до скорости, когда она воспринимается плотной как алмаз, затем падает в мир материи, постепенно закручиваясь воронкой в тугой вихрь, в смерч времени бытия. Словно "в стиральной машинке, в мясорубке, в камнедробилке" крутит его, мнёт и растягивает; "разутюживает, месит как тесто, выколачивает как ковёр, выкручивает будто тряпку"- и он ничего не может поделать, не может противостоять, и ни что не может ему помочь вернуться к Отцу, под Его опёку: действует обязательство перед своим решением, от которого его может освободить только смерть, да и то - лишь временно. "В гробу тебе никто не поможет!"

И крутит его поток только потому, что он страстно сопротивляется собственному намерению родиться: "Я боюсь этого прыжка в Неизведанное! Боюсь Землю, толкающую меня туда! Боюсь жизнь!"- но этот прыжок ему необходимо сделать, или он остановится и застынет, словно соляной столб. Смотрит он на мир как с крыши небоскрёба, боясь подойти даже к краю её; и выстраивает ограждение - барьер забвения - и уже смотрит на свою жизнь через него расширенными от ужаса глазами, или сквозь плотно сомкнутые веки. И вот, всё происходящее уже как бы и не с ним происходит.

С первых же мгновений он знает, что ему не составит большого труда вырвать себя из этого потока и прекратить прачечный процесс, но тогда не будет совершенства, остановится его становление. Осознающая это его составляющая, жаждущая совершенства, остаётся где-то на берегу потока - и станет в последствии Ангелом-Хранителем. А из той части, что проходит избранный поток, вымываются и выколачиваются всевозможные сгустки энергии: коричневые, красные, синие, зелёные...- это заполнит заплечный ранец его долгов, которые назовет он своей кармой, судьбой. То, что останется - чистое и солнечно-светлое - станет Эмиссаром, мастером снов и бытия. Всё, что вберёт его различные не могу, не хочу, неприятно - составит его тело и рассудок: таким он войдёт в жизнь и вступит в борьбу с этими не могу, пытаясь вернуть долги; воспитание состряпает из этого ту кашу, которую он назовёт своей судьбой и будет расхлёбывать.

Он всё это знает, ведь он много раз проходил этот путь. И, с первых же шагов к потоку, его раздирают внутренние противоречия: прежде всего, уверенность в способностях вступает в противоречие с сомнением. Потом, по мере его продвижения в потоке, вступают в силу другие: смелость/страх, сила/слабость, терпение/нетерпение, хочу/не-хочу, надо/не-надо и прочие. Он знает о себе, что силён и способен решить поставленные перед ним задачи, но сколько раз они возникали перед ним, столько раз он и пасовал перед ними там на Земле. Ему стыдно теперь своих сил: вот если бы он был слаб, тогда было бы простительно его бегство от задач! Неспособный не отвечает за то, что не способен - он не виноват, что не имел возможности научиться или обрести силу, он ещё не успел научиться. Но сильный, способный - отвечает и виноват; ибо он сам и есть причина всего, что с ним происходит, поскольку происходящее - продукт его творчества, это от него исходят события в окружающий его мир: он им исход и исток. И потому: стыдно. Или стынно, то есть выстраивает он в себе хладную стылую стену, отгораживающую его самого от его способностей: ему желанно забвение этих способностей, дающее право на неответственность за ошибки. И тогда выдвигаются все эти индульгенции: не могу выбрать, не могу решить, не знаю, не понимаю, не вижу - и много разных других не, которые пытается выставить человек как заслон себя от своих ошибок, не желая отвечать за них ни перед своей совестью, ни перед Богом - кажутся ему как бы простительными, то есть жизнь его как бы упрощается, становится проще. Да он и молит-просит простить-упростить свою задачу! Ведь не могу для него звучит как невиновен. Ложь. Человек всегда и за всё несёт вину как ответственность, и эта ложь - его свинцовый груз индульгенций, но не спасательный пояс, что он по своей наивности полагает: она лишь топит его в заблуждении, а не подымает к свету свободы и воздуху истины. И все эти не становятся нитками, перегородками и склёпками долгового заплечного ранца: нет прощения предающему своё сражение - и бессмысленно о том просить. И куда уж проще! Понаблюдайте за "первоклашками"- посмотрите как иные из них порою по два часа плачут над каким-нибудь четверостишием, утверждая, что не могут его выучить, а потом, в пятнадцать минут выучив его, не делают никаких выводов, ибо и в другой раз всё повторяется. Так и вы...

"Мне всё это противно, я всё это ненавижу!"- кричит человек дробящему его потоку, и это тоже звучит для него оправданием: "я хороший, а это всё плохое, поскольку противоположно мне." Опять ложь. И опять он тонет в ней. "Я не понимаю, что происходит!"- продолжает он лгать; ибо ищет хотя бы в этом искреннее оправдание себе, но знает, что нет в этом искренности. "Не знаю!"- тут же кричит он, но всё хорошо знает... Кругом и вокруг себя творит человек ложь, из желания оправдать свою неумелость; из стремления застраховать себя от осуждения за ошибки действия и неудачи в становлении. Человек делает всё, чтобы застраховать себя от ответственности за своё решение совершенствоваться. Ведь он изначально знает, что не виноват в своём несовершенстве. И знает, что это решение есть ответственное признание факта несовершенства, которого он уже стыдится, ибо имел вполне достаточно возможностей усовершенствоваться, но упустил их: именно попытка получить такую страховку и не позволила победить - не хочешь платить, ничего и не получишь. Можно наврать знакомым, что ты уже учишься в институте, но тогда как станешь готовить себя к поступлению туда?

Именно его стремление к безответственности, к оправданию себя, втягивает человека в мир; именно его заворачивание себя в ложь (ложе) ускоряет и закручивает эти потоки в вихрь. Его внутренние противоречия и есть силы раздирающие и дробящие его. Нетерпеливое искреннее желание быть терпеливым и искренним - есть сила мнущая его. Незащищённый опёкой Бога, человек оказывается под прямым воздействием Законов Мироздания. И действуют Они на него, словно усилители его желаний и противоречий: Закон единства и борьбы противоположностей, и Закон взаимопритяжения взаимоподобного - приводят эти противоречия, не уравновешенные Божьим смирением (поскольку Он доверяет каждому уравновеситься самостоятельно), к исполнению действием: сознание человека разделяется на множество противоборствующих частей, каждая из которых претендует на право единоцарствия над всем сознанием. Законы Мироздания и есть Тот стиральный порошок, что отмывает Эмиссара от всех "нежеланных" примесей, но Им же Он сам вымывается из Ангела-Хранителя - безупречной основы человеческой сущности, главного составляющего, сути человека. Людь - не есть Эмиссар, и не есть Ангел - ибо людь, "слепленный из примесей", смертен,- сие и есть прах, тогда как Они - бессмертны, и после смерти, после отделения кадавра от тела-маски (т.е. от трупа, который погребают), сливаются Божьим Намерением в Одно. Даже если учесть, что память человека абсолютна, едина и единственна для него, то всё же, если смерть наступила, опыт людя воспринимается человеком как ошибочный, ибо закончился поражением и разложением; привёл к усилению стыда и страха - и потому принимается к общему опыту лишь малой частью того, что можно рассматривать как частичные незавершённые победы, которые ещё предстоит завершить - это кармические долги. А большая часть жизненного опыта отметается, потому что человек не видит возможности определить в какой же момент совершена та изначальная ошибка, что породила отклонение его движения и привела к поражению: у каждой причины он находит свою первопричину.

Как пускают новую стрелу взамен не попавшей в цель, так идём в новую жизнь. Целью, завершением всех побед, является победа над смертью. Только это и есть ПОБЕДА, всё же остальное - беды, промежуточные бои,- и ЕЁ не сделать без победы над беспамятностью и неосознанностью состояний. Нужно научиться свободно переплывать Реку Забвения вдоль и поперёк: научиться быть безынертным и свободным в потоке Энергии, выносящем человека к рождению и уносящем его из жизни - он и есть эта Река, воспетая мифами и легендами древних мистических учений о становлении человека.

И приносит она в мир не цельное единое существо, а разорванную на части сущность; разделённую на маску, кадавр, Эмиссара и осознающее внимание, точку взгляда. Маска стыда, маска актёра, позёра-притворщика, способная скрыть его истинные порывы и причины поведения; всё скрыть от всех и от себя в не меньшей степени. Кадавр, окружённый цветными маслянистыми пятнами и шарами вымытой из сознания сущности энергии, которые словно черви, словно гнусные насекомые нападают на него, желая пожрать, претендуя на власть. Эмиссар (а то и не один), разместившийся за правым плечом одетого в маску кадавра, готовый создать любую ситуацию, любую линию восприятия, любое жизненное направление, которые лишь зашевелились, лишь едва зародили желание или надежду осознающего внимания, разместившегося в центре управления пониманием - в рассудке, убогой копии Разума, составленной из недоразвитых его частей. Таков людь, глядя на которого, его дух-Ангел, видит ни что иное, как собственное испражнение; отвратительное мерзкое месиво грязных красок; так вы смотрите на собственную рвотину - именно отсюда ваше отвращение ко всему, к чему бы вы его не испытывали: к людям, предметам, продуктам, болезням, насекомым... ко всему и всякому! Всякое отвращение есть лишь малая ветвь на древе отвращения к самому себе.

Если каждый из окружения лишь маленький осколок плоского кривого зеркала, отражающий в меру своих способностей что-либо из твоей сути, то весь мир твоего окружения - зеркало объёмное. Своими интересами, желаниями, стремлениями мы вдавливаемся в окружающий нас мир: мир пластично прогибается под нашим воздействием, и никак не воздействует на нас - он и не пытается нас прогибать!, независимо от того надо это нам или не надо. Мы как элементы мозаичной картины подгоняем себя к друг другу. И если меняются мои интересы или стремления, словно изменяется форма мозаичного элемента, то мир перемещает меня в такое место своей картины, где я опять же буду полностью соответствовать отведённой мне нише. Отсюда и проистекает истина: хочешь изменить мир своего окружения - изменись сам. Отсюда же становится ясным и то, что если в ком-то есть способное к отвращению, то напротив него мир разместит его отвратительное: впадину заполнит выступ.

-- Причина пятая. Диссонанс повсеместный.

Национализм, расизм, религиозно-культовые противоречия и - реинкарнация человека: несовместимость и противоречие. Противоречие лжи и истины.

Если я в одной жизни еврей, в другой - русский, в третьей - немец, в четвертой - лаосец или индус,- то к какому именно национальному единству я должен стремиться, чистоту какой крови должен соблюдать? Я знаю, что разные расы и разные нации и государства, это тоже самое, что различные кабинеты и классы одной школы; как различные улицы одного города. Сможет ли целое служить своему предназначению, если его части начнут вражду? Но не только расовая или национальная рознь противоречит самому Замыслу Божию, но и любая другая, будь то религиозная или государственно-политическая.

Ведь что мы защищаем, отстаивая суверенность своих государств?

И ты, и я могли родиться в Таиланде, в Америке, в Англии, во Франции или в Афганистане - чей "государственный интерес" защищали бы мы тогда? Сейчас я родился и живу в России - я искренне люблю эту страну, но знаю, что американцы или германцы также искренне любят свою; и ничем не уступят в своих чувствах и патриотизме! Но что есть сей патриотизм, по политическим заверениям правительств обязывающий даже ценой жизни защищать границы и порядки государств? Фетиш - и больше ничего! Блеф для народа и средство наживы для власть имущих! Не будет разделения на государства - не будет и необходимости отстаивать их интересы, не будет и возможности власть имущим доказать свои амбиции; да и некому и некуда будет устремляться для занятия престола!.. Почти невозможно объяснить, что любая государственная власть есть узурпирование Власти Божией и служит лишь амбициям карьеристов, но понять это самому совсем не сложно: стоит лишь слегка напрячь свою мысль, чтобы увидеть всю абсурдность противостояния государственных структур - они нужны лишь тем, кто стоя у власти пользуется этой властью для реализации своих амбиций, даже если эти амбиции идут в пользу подвластному народу, это польза раба от доброго хозяина.

Народ любого государства хочет только одного: быть счастливым и видеть других счастливыми. Различия между государствами, это не различия в желаниях и чаяниях народов, а различия в амбициях их правителей. Правомерность этих амбиций внутри государственных структур мы и защищаем. И выдвигаем в правители лишь тех, кто несёт в себе нужные нам качества. И никто даже не пытается увидеть всю марионеточность этих действ: древняя мудрость говорит, что неисполненный познания Божия пришедший к власти станет слепым исполнителем воли проведения. И уже для того будет лишён собственного разума, чтобы не мешать Божьему промыслу. Ибо всякий человек имеет свои замыслы, свои цели преследует, а Жизнь, Земля, Бог - Свои; будем тягаться?

"Нечестие твоё относится к человеку, как ты; и праведность твоя - к сыну человеческому."(Иов 35:8)

Люди - странные существа: воплощаясь одновременно во множество тел, люди предполагают большую возможность победить в Апокалипсисе, но вместе с тем ничего не делают, чтобы победить смерть хотя бы одним из них.

Помните, я предлагал использовать смерть в качестве советчика? Почему такое вообще возможно, почему смерть даёт бесстрастные, непогрешимо правильные советы? Да потому что уверена, что если будет говорить правду, то вы не сможете её лишить того, что давно сами ей предназначили, но если она будет лгать, то вы потеряете в неё веру и она, вследствие этого, потеряет силу и власть. Смерть не есть самостоятельное существо - она всего-то одно из свойств смертного существа, но люди создали и персонифицировали её тень, привили ей качества сильной самостоятельной сущности, дали ей полную власть над собой. И она-то знает, что эта власть - блеф, мираж; она знает, что только её непогрешимая правдивость способна убедить вас в незыблемости её вечного существования. Её искренность и правдивость уже сами по себе являются достаточно убедительными для вас доказательствами вашего вассалитета перед нею. Но она вам не сюзерен! Смерть - ничто, которое вы пытаетесь наполнить своими ошибками как отбросами своей жизнедеятельности, которому желаете придать форму из своей жалости к себе, и упрочить каркасом из важности себя. И вот она уже самостоятельный суррогат из ваших амбиций. Но этот дракон, сидящий внутри каждого из людей, безальтернативно будет ими побеждён, ибо только смерть и смертна. Однако, пока она есть - она не может лгать.

И пока что она существует. Пусть как тень, как блеф, как галлюцинация, но вы придали ей качества твари, свойства сущности - и она стала на определённое время реальной. Вы полагаете, что галлюцинации нереальны? Вы серьёзно думаете, что человек действительно может видеть то, чего нет на самом деле? Нет, не может. То, что вы называете галлюцинациями, всего лишь сущности, которые невидимы телесным глазом, но о которых вы так много рассуждаете, называя их, кто домовыми или лешими, кто чертями или бесами - каждый по своему и на свой лад, но одни боятся их, а другие - не признают всерьёз. А надо бы: признавать и не бояться. Нет галлюцинаций таких, как принято их понимать: есть образы неизученного мира. Мира, полного ваших собственных теней и существ, пришедших попировать ими, да и вас пожрать, если зазеваетесь - так и отметьте себе: не верьте в него, не трогайте, не изучайте его - и никогда не сможете понять, откуда исходит ваша интуитивная тревога, откуда приходит ваша смерть; суеверно не прикасайтесь к нему, и вы не сможете победить в нём даже ничтожно слабое зло, присосавшееся к вам. Берегитесь всего неизученного, фанатично отвергайте его, слепо полагая, что вы уже всё познали, как делали это прежде и делаете сейчас,- и так и пребудете в слепом неведении о том, что вы такое, где и для чего живёте.

"- ...Вы хотите, чтобы я доказал, что реален этот мир, а тот ваш ночной - вымысел. Вы откажетесь от своей фантазии, если я предоставлю вам необходимые доказательства... Но видите ли, я не могу их предоставить. Природа мира очевидна, но недоказуема."(Р.Шекли, "Застывший мир".)

Много проще остановить "белую горячку", прибегая к медикаментам, чем вникнуть в суть образов, возникших перед взором алкоголика. Проще вернуть его в мир слепых, чем попытаться понять в каком мире мы живём, потому как второе потребует усилий в познании того, что мы боимся даже признать реальным (а кто же всерьёз интересуется нереальным, если он не глупец, не транжира своего драгоценного времени?) и зазнайливо ("Ну что там в этих галлюцинациях можно полезного узнать?") отстраняемся только для того, чтобы оно оставалось в стороне от нас самих, не тревожило, не беспокоило наш сон и обломовское благополучие. Но Сознание не остановить в его стремлении к совершенству, а совершенство (по своей сути) есть ни что иное, как знание себя. Другого совершенства нет, а это - бесконечно открытиями в себе нового, беспредельно познанием себя нового. Вечное обновление, вечное становление и вечная... смерть. Смерть устарелого и старого. Смерть бессилия и неумения. Смерть раздирающих противоречий. Таков неизбежный удел каждого, кто имел счастье однажды возникнуть.

-- Энергия есть Знание. Знание есть Сила.

В жизни иного нет. Жизнь вообще есть переход Энергии покоя в Силу действия и концентрация Силы как Энергии Существования. Жизнь - перетекание Сознания из одного состояния в другое: Энергия создаёт Силу, а Сила наполняет Энергией - это не perpetum mobile, это - Жизнь. И Жизнь - Вечная. Сила есть Энергия действия; Энергия есть Сила ожидающая; кинетика и потенция. Способность избирательно действовать или ожидать есть Знание. Чем больше Энергии-Силы, тем богаче способности, тем выше Знание - ибо Сила-Энергия есть следствие Знания.

Закон сохранения энергии и закон сохранения массы - один и тот же Закон. И Он гласит: откуда бы Энергия ни взялась, Она уже никуда не может исчезнуть, ибо Она уже есть, и может лишь либо существовать неизменной, либо переходить из одного состояния в другое. Люди уже есть. СоЗнание у людей есть.

Представьте себе (я уже предлагал такое), что человек создан своим создателем как законченное творение,- в этом вас пытаются убедить жрецы различных религиозных конфессий. Тогда, если их утверждение верно, то естественно полагать, что человек:

-- не может ни учиться, ни познавать, ни расти; ибо законченное - абсолютно стационарно, мертво для развития;

-- не несёт никакой ответственности ни за какие свои дела - как часы, робот или иной законченный механизм не отвечает за себя и свои действия, - ибо за всё отвечают создавшие и контролирующие его.

Если исключить первое следствие, но оставить неизменным предложенное утверждение, то возникает чудовищно нелогичная ситуация, когда приходится фанатично слепо верить, что неизменное способно изменяться. В чём же тогда неизменность неизменного? Исключив второе, можно смело подавать в суд на будильник, который посмел остановиться, когда вы забыли его завести.

Если принять утверждение и оба следствия (что противоречит объективной реальности, поскольку способность развиваться - факт неоспоримый), то остаётся признать, что этот изъян сознательно заложен в самой основе создателем и не устраним творением - тщетны попытки людей обрести безгрешность: если они созданы кем-то как-то так, что они уже таковые есть, то значит, они никогда не искупят первородный грех, и рассуждения о царстве Божьем, мягко говоря, неуместны. И ещё вопрос: кто, где, в какой мастерской создаёт души тех, кто рождаются сейчас - или они только плод греха и не одухотворены? И ещё: кем и зачем закладывается в новорожденных эхо первородного греха, к которому они никак не сопричастны? Мы все знаем слова Иисуса: "Будьте как дети, ибо их есть Царство Божие", поскольку они безгрешны - да где же тогда мы набрались этого первородного греха, едва повзрослев?

Если человек сотворён таким каков он есть, таким был и пребудет всегда, то много появляется вопросов, а ответы на них - один другого сумбурнее. И только фанатик не обладает достаточными терпением и вниманием, чтобы это понять, ибо сами эти вопросы уже есть ответы религиозному материализму, которым стала всякая осовременившаяся религия, пытающаяся каждую свою метафору понимать буквально, как окончательную научную догму. Причём: с абстрактным, закатанным в рамки этих догм, богом.

Но положим, что человек создан не окончательно завершённым, но всё-таки сразу как человек, тогда уместен вопрос: почему творец, обнаружив в поведении своего творения изъян, не переделал его с устранением изъяна, а обрёк на изгнание - наказал невиновных; не за их, а за свою собственную в творчестве ошибку? Да и каков смысл в таком наказании? - это ж как статую ставить в угол за то, что она "рожей не вышла", или сечь розгами новорожденного за то, что он неграмотным родился. Совершивший подобное наказание не может претендовать на титул справедливого и мудрого. Это - совсем никакой не Бог. Это - вымысел невежественных снобов. Но и он служил всё той же цели - развитию человека.

А если хоть на минуту допустить, что человек способен развиваться, то придётся признать, что эта способность должна была существовать в нём изначально - и в самом материале, и в процессе творения, и (обязательно!) в Творце. Ясно, что сингулярная точка разворачивающейся Вселенной - и есть человек в процессе своего становления. Каждый человек. Но есть Вселенная, в Которой несть числа растущим в Ней вселенным. Нам всем взрослеть - вы знаете, где предел совершенству, где конечный пункт развития обречённого существовать и развиваться?

Существование развивающейся цивилизации - уже есть достаточное доказательство того, что человек - не конечный продукт, не создание скульптора, а самосоздающаяся сущность внутри некой системы (быть может, специально для этого созданной так, что никакие нарушения внутри системы не влекут разрушительных последствий во вне её). Ведь если способна развиваться какая-то часть целого (например, разум), то такой способности не лишено и оно полностью. Но если что-то к чему-то самостоятельно способно, то обладает этой способностью изначально, из самой своей малости, и будет к этому способно, пока будет существовать... Отсюда не сложно продлить логическую цепочку к следующему утверждению: жизнь, Земля - система развивающих человека условий, где человек - саморазвивающаяся сущность и цель системы. Всё дело в том, на какой предельный уровень развития человека рассчитана система, и какова её стабильная долговечность. Ясно, что любая воспитательная система ограничена в своих возможностях, и своевременно должна быть заменена другой. Детсад. Школа, с переходами из класса в класс.

"Люди рождаются как посев и созревают как зерно." (Веды)

Для поля зерно конечный продукт, но не для того, кто его засеял...

Цивилизация также развивается скачками-импульсами: открытия законов мироздания создают импульсные толчки прогрессии; затем, с выходом на предельную для данного открытия скорость, наступает момент затухания полученного от толчка ускорения - вновь открывшиеся возможности исчерпаны и идёт медленное количественное накопление наблюдений. Это собирается опыт - Энергия. Достигнув критической массы, новый опыт создаёт угрозу качественных перемен - перспективу очередного открытия, которое даст импульс Силы к накоплению количества.., и т.д. То же самое можно сказать о развитии вообще всего - я не желаю утруждать себя доказательствами столь очевидного факта - ими полон мир - оглянись; ими полна любая библиотека. Скажу лишь о том, чего я пока не нашёл в книгах: на границе скачков нет переходных или промежуточных состояний, видов, типов, семейств, событий и прочего - есть нулевой протяжённости граница перехода: момент преобразования энергии в силу или силы в энергию.

Кому неизвестно, что всякое преобразование ведёт к потерям в следствии рассеивания, распыления и тому подобных процессов? И рассеивание происходит на нечто побочное, когда изначальное сырьё (например: электроэнергия) не полностью преобразовано в конечный продукт (свет), а пошло на это нечто как потеря (тепло). Можно выделить два вида потерь: на побочное и на промежуточное.

Промежуточное есть (шаги идущего) неизбежное звено при плавном последовательном развитии, когда ещё нет конечного продукта - как, например, нагревание нити накала до той температуры, когда она засветится. Или помолотая зерновая масса, или мука для выпечки хлеба. Промежуточное является продуктом очередного шага технологического процесса, и сырьём для последующего. Побочное есть неизбежные огрехи любого скачка, любой преобразующей технологии (как отруби при просеивании помола), и, как правило, мало похоже на изначальное сырьё и конечный продукт. Особенно, если эти сырьё и продукт - сознательны. Именно свойства границ (как в примере с просеиванием - густота сита) определяют качества огрехов и продукта, они совершают "естественный отбор" и преобразование сырья в продукт и огрех. Именно качества границы определяют количественную готовность сырья дать продукт.

Никакой продукт не есть действительно конечное, он лишь цель и продукт произведшего его на свет эволюционного скачка (такой скачок и есть революция). После скачка порождённый им продукт уже есть лишь промежуточное сырьё для получения продукта совершенно иного качества в следующем скачке. Промежуточное состояние возможно лишь на время количественного накопления сырьём необходимых ему для преобразования качеств. Всякое промежуточное сырьё, "умирая" в революции, преобразуется в огрех и продукт, и существует лишь в период между этими скачками отбора при долговременном развитии своего состояния (вида, типа, семейства и пр.). Чем дольше длится период, тем большее количество энергии накопится, тем контрастнее будет предстоящий скачок-революция, и тем резче отличаются "предок" (сырьё) и "потомки" (продукт и огрех) - как в прямом, так и в переносном смыслах.

Инженеры импульсной техники - будь то в механике, статике или бионике - хорошо знают, что проходящий границу перехода предмет-импульс (чем бы он не представлялся!) не только мало похож на себя после перехода, но может вообще не иметь ничего общего с тем, чем был до перехода. Вы используете эти свойства границ когда одеваете шубу, когда стеклите окна несколькими слоями тонкого стекла (а не одним толстым), когда строите дома из пористого материала; когда устраиваете заставы на кордонах государств; когда исследуете электрические или механические приборы; когда играете в бильярд или теннис; когда...- где вы только их не используете, где только не познаёте! Всюду присутствует импульс, всюду границы перехода, которые отражают всё неспособное их пройти, а проходящее - преобразовывают! Уберите границы - и вы получите сверхпроводимость.

Посмотрите на дерево. Где ствол переходит в ветвь? Ветвь - в ветку? Ветка - в черешок? Черешок - в плод или листик? Всегда ли отчетливо видны границы как промежуточное, но самостоятельное? А если границы эти самостоятельны, то где границы этих границ? Где кончается одна раса, национальность и начинается другая? Куда отнести межрасовые и межнациональные браки? А тысячу лет назад произошедшее смешение народов - какой народ, раса, национальность родились? Где провести однозначную границу? Бесспорных ответов на эти вопросы нет и не будет: здесь границы условны, и здесь возможны лишь компромиссные усреднения и понятия, но на компромиссы люди идут не очень охотно. Зато очень охотно создают хитроумные испытательные стенды для проверки своих творений на прочность, и эти стенды есть ни что иное, как наборы граничных условий. И тут никаких нездоровых споров нет, и это потому, что такие стенды создаются узкими специалистами и профанам там очень неуютно болтается. Мир этот тоже создан не профаном.

Где стена переходит в воздух комнаты? Где атмосфера переходит в земную твердь? Где океан становится берегом? А где край стены переходит в её центр? Или где безбрежный разряженный Космос становится атмосферой?.. Как понять границы? А нужно лишь понять, что есть различные состояния целого, где границы условны;- и есть различные структуры, фактуры, конструкции, где границы импульсно контрастные - они между разными предметами, которые не переходят один в другой, но прямо взаимодействуют в точках соприкосновения, и определение границ возможно лишь по "принципу Гейзенберга", который есть следствие Закона.

Не ищите же промежуточных живых предков человека, свидетелей его плавной эволюции: она такой не могла быть и не была; революционируя, они вырождаются, породив продукт и огрехи! Все животные, которых вы во множестве наблюдаете в природе, лишь побочное, огрехи, отсев при отборе человека; каждое семейство животных, всего только отруби революций, в которых ставился человек. Эти семейства - стружка и опилки эволюционной технологии; они - побочные её тупики; они - неплодоносящие ветви; они и есть свидетели взросления духа человека и, до момента, когда стали этим семейством, его попутчики. Однако, несмотря на то, что побочное всегда качественно значительно хуже сырья и, тем более, продукта, животные вправе иметь статус братьев наших меньших. К тому же, у них ещё будут свои цивилизации, ещё представится реальный шанс обогнать любого из числа застрявших "побоку" чуть позже. Вы думаете, что все-все виды обезьян - древнего происхождения? Что вы! Есть очень даже молодые, которым, пожалуй, меньше семи тысяч лет; а самому молодому - никак не больше двух.

Вы увидите, вы переживёте ещё один скачёк эволюции: очередную революцию вида человек - вы вплотную подошли к границе перехода в иное качество. И некому кроме вас самих этот переход совершить. Вы ещё раз, и опять - на себе, испытаете что значит "угол падения равен углу отражения"; поймёте, что это закон не только физики, но всего и для всего, что встречает границу перехода и не готов пройти или возмущён ею. А те, кто пересекут (Апокалипсис) границу перехода в иное состояние, те ещё раз на себе почувствуют "закон преломления направления луча на границе сред различной плотности". Пришло время понять, что науки изучают не "материальный мир", а Законы Лабиринта, в котором блуждает, обретая себя, дух человека. И время понять, что всё научно, а то, что мы называем наукой - лишь малые отдельные уголки Познанного, владельцы которых узурпировали у Всего Существующего власть распределять право на существование, и ревниво попирающие Непознанный мир,- такое положение лишь тормозит развитие Человека. Наука официальная по отношению к Непознанному, ведёт себя аналогично религии по отношению к ней самой в пору её становления... Причём: ещё более консервативно.

"Людь", человек рассудочный - существо промежуточное между животным и Человеком божественным, полностью осознающим свою сущность: что он, откуда, и зачем он там, где есть. И, как промежуточное, люди обречены на "помол-просеивание" (после чего исчезнут как исчерпавшие свою задачу): мир жизни - их жернова и сито. Люди себя не осознают и не помнят; они соблазняются игровыми комбинациями событий этого мира, словно рыбы червями на крючках рыболовов, тем самым выдавая свою неспособность к самоответственности и самодостаточности. Преодолевшие этот соблазн не рождаются на Земле без осознанного усилия над собою для совершения особого шага, особого действия, которое иначе, чем бросок в пропасть Неизведанного - не назовёшь. Впрочем, можно иначе, но смысл останется тем же: прыжок в пропасть Непознанного, то есть отсутствующего в знании. Как вы думаете, в чьём? А именно в знании жаждущего познать, а не в знании Земли, Космоса, Человечества в целом - или чего бы то ни было вообще. Для того и прыгаем-бросаемся, чтобы чему-нибудь, да как-нибудь научиться. И всё только для одного единственного шага, но какого - победить Смерть! - это и есть момент "прохождения сита".

А пока что... учимся преодолевать соблазны мира - вот причина, по которой ангелы (гении, дети Божии) падают в него и живут в нём людьми. Преодолеть, значит победить. Тогда можно будет сказать: "Я победил мир!", поскольку именно в нём - в этом мире! - жизнь и смерть связаны неразрывно. Жизнь как инициатива и творчество - себя и собою; смерть как прекращение всякой инициативы и творчества. Так ожидание и бег едины в точке "старт", так отруби и мука едины в немолотых зернах,- как жизнь и смерть неразрывны во времени "настоящей момент", "миг между прошлым и будущим".

Я часто писал о чём-либо, уверяя, что "это фундамент всего" или "это источник всех индульгенций подобного типа" так, словно оно единственно в своём роде и нет других фундаментов или источников, но находил и указывал всё новые и новые, и опять говорил, что это они и есть "фундамент всего". Похоже на противоречие. Однако, это не так. Вот пример.

Люди дышат воздухом, питаются хлебом, по их телам течёт кровь. Лёгкие - средоточие центра сил дыхания и они - источник присутствия кислорода в крови. Всего кислорода для всего тела (впрочем, есть ещё кожа, которою мы тоже дышим). Но источником присутствия этих сил в этом центре является потребление кислорода организмом. Не будет спроса - не будет и предложения. Вот и получается, что мы имеем как бы несколько источников присутствия кислорода в крови: потребитель и предлагатель,- но есть ещё и нейтральные к данному процессу органы (например, скелет), с чьих "молчаливого согласия вершатся все дела". И всё это - фундаменты дыхания, но не все...

И ещё, в некоторых местах (как вот здесь) складывается впечатление, что я не окончив одной мысли перешёл к другой - впечатление неверно: я именно закончил свою мысль и тут же, без предисловий, перешёл к другой: к той, что за нею следует.

Напомню: всё есть Энергия... И - Энергия Сознательна.

Энергия пребывает в вечном движении, которое можно наблюдать в виде потоков-нитей, потоков-лучей. Их принято называть Эманациями, то есть - Излияниями. Как реки - непрерывное движение воды, но мы всегда находим их на том же месте, так Эманации - вечное движение в вечном покое. Всякое существо собирает эманации в пучки, в воронки, что-то вроде букетов. Реки стекаются в моря, ветры - в циклоны. "Места", где происходит собирание эманаций, принято называть Точками Сборки Сознания - это центры сознания существа. Из таких центров и состоит всякое существо - по крайней мере в нашей Вселенной,- и за пределами их ничего для него не существует. Существо, как "наблюдатель", формируется свойствами контролируемых им центров. Совокупность этих центров есть знание существа и само существо. То, что собирает их, контролирует и управляет ими, есть намерение (или: высшее "Я", то самое "со", прикипевшее к знанию). Намерение владеет всей полнотой разума существа. Намерение есть свобода действия Силы, свобода существования Энергии.

Любое средоточие любых сил есть место действия центров сознания: точек его сборки и концентрации. Но фронт и штаб фронта - разные территории, и если они совмещаются, то это уже кризис, а то и вовсе - катастрофа. Однако, как и в штабе и на фронтах действуют люди, так во всём и везде управляет и действует сознание.

Что же такое сознание? Кое-что стало давно понятно из всего прежде сказанного - и не только мною: об этом много писали и пишут (по сути, что бы не писал человек - он пишет только о сознании). Правда, из философского мне пока не приходилось прочесть на эту тему что-либо вразумительно толковое (кроме малого числа авторов, например: Шри Ауробиндо и Карлоса Кастанеда, Анни Безант, Антона Мартынова). Может быть и моё изложение в этом плане окажется не лучше, но я стараюсь быть понятным, и излагать только то, что уже могу считать фактами. Например: факт, что человек осознаёт себя. Но факт и то, что не полностью - не владеет всей своей памятью (т.е. не сознаёт), не знает всех своих возможностей (опять же: не сознаёт), а теми, что ему знакомы, пользуется без разумения, как принц использующий гербовую печать для раскалывания орехов.

Нужно отчётливо понять, что причиной существования чего бы то ни было в этом мире есть духовный мир человека,- каждого из людей и всех вместе. И каждый сам есть следствие своих духовных качеств. Каждый своим намерением создаёт свой мирок и свою окружающую среду. А все вместе мы создаём мир настоящего и будущего, в котором живём. Мы сами творим себя и мир: своими мечтами, страхами, желаниями; ненавистью, завистью, ревностью; любовью, надеждой, верой; терпением, вниманием, заботой. Именно поэтому я так аплодирую упомянутой Книге "Анастасия"- она призывает мечтать в едином порыве к прекрасному, мечтать с любовью,.. терпением, заботой. В такие моменты рассыпаются перед Человеком преграды невозможного, и Бог пребывает Здесь и Сейчас - в Едином стремлении со Своими детьми. Нужно очень хорошо усвоить пониманием, что всё существующее и происходящее в этом мире (не мир, а - в нём!) сотворено и творится самим человеком, и только человеком: поэтому за всё отвечает он и только он, и не за кого ему прятаться. Это в широкие врата входят толпою, пеняя друг на друга и прячась за спины, а узкими вратами входят по одному, каждый сам по себе и самим собою, тем что он есть на самом деле. А не тем, что он "корчит из себя". "Входите узкими вратами!"- смерть лично вас будет экзаменовать, никакие подставы у вас не получатся. Смерть - сито что надо!

Уже только поэтому всякий человек абсолютно ответственен за всё, что с ним происходит и будет происходить. Будь хоть в чём-то устроен этот мир иначе - и именно это стало бы объективной индульгенцией за любые свершённые человеком действия. Но отсюда же можно сделать только один вывод о справедливости в этом мире: он абсолютно справедлив к каждому. По сути, это и есть Закон Кармы, или - Закон Неотвратимости Наказания (или Награды - кто чего для себя перед собою заслужил), или Закон Непререкаемой Ответственности За Судьбу. Это Закон Мира Самопознания Сознания. Он неотвратен уже потому, что мы сами облекаемся в него, чтобы познать себя, чтобы из пребывания со-знанием стать Знанием. Облечение себя в этот Закон и есть Падение в Грех, это и есть рождение, это и есть Земная Жизнь людей - искателей Знания.

"Из песни слова не выкинешь." Попробуй, выкинь его или вставь другое - другою станет песня, утратив свой начальный смысл. Люди в обществе, как слова в песне - каждый занимает своё место согласно тому, что он собою значит. Но если слово фиксировано относительно несомого им понятия, то человек волен быть алкоголиком или академиком, плохишом или кибальчишем, зверем или ангелом. Выбор кем и каким быть определит его окружение; предоставит то общество, которого он заслуживает; обеспечит то отношение к нему, на которое он сам себя обрёк. И если человек - как слово матерное, то лучшее место ему в жизни - частушечное; и всё его бытие - бессмысленная кабацкая припевка.

Начать исследование сути сознания, как основы человеческого существа и существования, полагаю, лучше всего с таких его качеств как привычки - с того, как они приобретаются и как проявляются в жизни людей. Прежде всего приведу свои выводы из наблюдений, а затем - конкретные примеры.

Легко заметить, что чем шире распространена привычка, тем увереннее она считается обязательным состоянием сознания. Привычка, которой владеют все и каждый, считается обязательной нормой для всех и каждого. Чем реже встречается привычка, тем активнее она принимается как недопустимая аномалия, как болезнь, комплекс неполноценности или нарушение психики. Тоже самое можно сказать и об отсутствии привычек и навыков: если присущие всем привычки в ком-то отсутствуют, то он воспринимается как изгой, феномен или нуждающийся в лечении человек. Однако, взгляд на отсутствие какой-либо привычки, всего лишь взгляд привычки. Если добросовестно поразмышлять на эту тему, внимательно наблюдая факты жизни и не спеша к скороспелым выводам, то не сложно будет понять, что всякая общегосударственная мораль есть ни что иное, как общенародная привычка восприятия; всемирная мораль - привычка общечеловеческая, которую в изложении я иначе называю как привычное мироописание. И эта мораль-привычка гласит, что существовать за её пределами - непростительное кощунство, злостное богохульство, за которое следует сурово наказывать: и даже сжигать на костре. Так мы защищаем свои привычки, полагая, что они надёжная защита от перемен, надеясь отсидеться под их широкими юбками, пока мир вокруг нас неустанно преобразуется, послушный Воле Творца. Но попробуйте уйти от привычки!- вы тут же ощутите своё бессилие перед её мощью. Они привязаны к вам, словно пустая консервная банка к хвосту кошки: чем сильнее вы хотите от них избавиться, чем яростнее бежите от них, тем более громким ужасом они наваливаются на вас.

Среди общего числа привычек, совершенно обязательными для нормального человека считаются такие как сон, питание, стремление к комфорту, трезвость рассудка, болезни, старость, смерть - да, это только привычки, и объединяет их всеобщая привычка верить, что без них человек существовать не может, что они - неотъемлемая составляющая реальности его существования.

Всем знакомо настойчивое, навязчивое засыпание на лекциях, докладах, заседаниях; при работе на конвейерах; при вслушивании в шум дождя или шелест листвы - и вообще, когда что-то делается или происходит монотонно и требует однообразного напряжения ума. Это засыпание и есть привычка ума, или привычное состояние сознания, фиксация сознания. Вот с этого навязчивого засыпания, как примера неконтролируемой фиксации, с этой привычки, о которой я уже много чего писал, я и поведу расследование.

Студент Х. засыпал на лекциях уже через несколько минут от начала. Ни крепкий чай, ни кофе не помогали! Засыпал как сражённый наркозом! Что с того, что другие дремали - они хоть могли писать. А он - спал и храпом аккомпанировал лектору, чем пробуждал однокашников, приводя их в состояние необычайной весёлости: так его выталкивали из общей среднесерой массы нормально дремотных! "Расследование" показало, что в детстве маленького Х. часто укладывали спать в "туманах сказочных монологов", читаемых мамой или бабушкой, а когда те не могли этого проделать, их заменял магнитофон или проигрыватель. Это продолжалось ещё и в школьные годы. Мало того, позже, он изучал во сне английский язык, математику, русский - во сне!- развивая, тем самым, привычку спать на занятиях. Уже в старших классах школы, он "выключался" через пять минут от начала урока, за что прослыл "сонной бабой". Школу Х., хоть и с большим трудом, но закончил, а вот институт мог оказаться невыполнимой мечтой - и всё из-за сонливости! Из-за глупой привычки! Или болезни? Он тоже думал, что болен, но в процессе "расследования" причина и состояние были распознаны как привычка и самоустранились без какого-либо лечения.

Параллельное "расследование" нескольких нормальных студентов показало, что их способность засыпать на занятиях была в прямой зависимости от обретённого в детстве навыка засыпать под сказку, под песенку, под радио... Кто под что, только бы это было нудно, монотонно, долго. Как, например, покачивание автомобиля или корабля, или перестук колёс поезда - ах!, как они укачивают! До тошноты! Есть даже давно набивший оскомину термин "морская болезнь", только болезнь-то не морская, а колыбельная. Вот, познакомьтесь, если забыли.

"Мне месяца четыре. Мама держит меня на руках: я так туго спелената, что мне трудно дышать, а прижатые к телу руки и стиснутые ноги - просто болят, как и те места на теле, где складки одежды и пелёнки как металлические врезаются в него. Естественно, я возмущённо ору! Она меня пытается успокоить и укачать, чтобы я уснула - возмутительная пытка! Я, кроме прочего, никак не понимаю зачем нужно спать, когда я не устала и в этом нет для меня никакой необходимости - я вообще не понимаю зачем человеку спать (так, как люди это делают), ведь тело неутомимо, и дух неутомим,- утомляется только наше терпение к миру. Но терпение восполняется только терпением, и для этого не нужно удирать в сон - нужно расслабиться. А сон - время и способ исследования вероятностного будущего, время общения с Богом и со своим Ангелом,- сон никак не отдых от жизни, а нечто совсем противоположное: подготовка к ней; анализ предыдущего и расчёт направления последующих шагов, где скорость мышления настолько высока, что обычным рассудком за своими собственными действиями не уследишь - потому и приходится отрешаться-отключаться от мира. Точнее, приходится отключаться от рассудка, давая тому полную свободу интерпретировать наблюдаемое.

Так размышляя, я ору, и всеми силами пытаюсь ослабить путы, тогда как мама усиленно меня качает, похлопывая по попе. Качает - то из стороны в сторону, то вверх-вниз, раскачиваясь вместе со мною,- а меня пугает то сама резкая перемена направления движения, то моменты тошнотворной невесомости в животе, то содрогания всего тела от шлепков, которые ей кажутся, наверное, ласковыми и невесомыми, а во мне вызывают это самое ощущение, что сейчас мне знакомо по затяжной икоте. Всё это требует от меня почти предельного контроля за направлением перемещения, чтобы вовремя скоординировать напряжение мышц живота, требует такой концентрации внимания, что страх и нетерпение полностью овладевают мною: я на грани не-то истерики, не-то обморока. В конце концов я не выдерживаю, и решаю поддаться её мысленному приказу: спи!, зная, что это смертельно опасно для моего ещё не окрепшего тела (а по сути - для меня), если она не прекратит меня качать: просто этого не выдержат ни мой кишечник, ни кровеносная система, ни мозг. В страхе я просыпаюсь, потом опять засыпаю, не зная чем ещё себе помочь: поскольку плачь только усиливает мою пытку, то я нахожу последовательным найти избавление от неё в успокоении сном: это единственное направление, в котором мне позволено бежать."

Это рассказала женщина, страдавшая морской болезнью даже от собственных прогулок, не говоря уже о поездках в каком-либо транспорте - они были почти непереносимы даже под воздействием сильных мед. препаратов. А собственная ходьба приводила к головным болям, головокружениям, болям в солнечном сплетении (что воспринималось и лечилось как гастрит). На заключительных сеансах глубокого вспоминания, она добавила к уже описанному рассказу следующее: "Я понимаю, что это всё необходимо людям для получения той закалки, которая нужна им для победы над Пропастью Неизведанного - Неизведанное беспощадно, и чтобы Его преодолеть, надо быть искренне чистым и безупречным. Но было бы очень хорошо, если бы палку не перегибали." - эти выводы она сделала тогда и там, в четырёхмесячном возрасте. Ну, как вам размышления четырёхмесячной девочки? Ведь, став взрослой женщиной, она стала и неспособной на такое ясное понимание вещей: пройдя через механизм воспитания людей, через привычки и прививку привычного, она смотрела на мир так же как и все: важно и жалостливо. Нормально смотрела.

А вот два случая эпилепсии. Причины болезни, как вы увидите, совершенно различны, но, по сути своей, одно и то же - прилипание к привычкам восприятия. О первом случае, с "культурной благовоспитанной" женщиной 27-ми лет, у которой приступы случались поздними вечерами или в ночное время, я поведаю сам, как смогу.

В своём "молочном" детстве она была беспокойным ребёнком, любила поиграть, пообщаться - разве до сна, когда рядом есть кто-то, обращающий на тебя внимание? Если бы её, предварительно покормив, оставляли одну в кроватке, она бы тихохонько засыпала от скуки, но её нетерпеливо старались укачать, усыпить побыстрее. Её качали-укачивали, а она не хотела упускать ни одной минуты из времени возможного общения. Ни минуты! Кажется всё вокруг начинало раскаляться от такого встречного противоборствующего нетерпения. Так выработалась и закалилась привычка противоборствовать указанию идти спать,- с нею она вошла в своё "сопливое" детство, и никак не хотела нормально засыпать по вечерам. Однако, родители быстро нашли средство воздействия - оно так широко распространено!- "Спи! Ато сейчас хока придёт и посадит тебя в мешок!"; "Быстро иди в кроватку! Сейчас волк придёт и утащит тебя в лес"; "Ты почему до сих пор не спишь? Вот дядя милиционер придёт и отведёт тебя в тюрьму... Тебя бабайка в мешок посадит!"- это же так просто: напугай ребёнка непонятным наказанием за совершаемый им проступок, и он горы свернёт только бы избежать его, только бы избежать те ужасы, которые не мыслит себе представить. Детские страхи глубоко укоренились, запомнились,- и вот он уже не ребёнок и никто не говорит, что уже поздно и надо ложиться спать, а страхи, в которых он воспитан, по прежнему твердят своё: "На улице ночь - бегом в кровать; иначе случится страшная беда"; и если не подчиняется человек, находя такое возможным или необходимым, то - тревога, смятение, паника и - обморок. После вспоминания и осознания женщиной всей цепи событий приступы не повторялись.

О втором случае рассказывает сама "владелица" аберрации - ибо не поворачивается язык называть таких людей больными,- которая, будучи студенткой университета, в течение двух лет еженедельно впадала в эпилептический обморок. "Зарядка" аберрацией произошла в событии рождения, на конечной его стадии. Я предлагаю вашему вниманию не всё вспоминание шаг за шагом, и даже не всю заключительную часть, а лишь корневой момент вспоминания, когда произошло понимание причин и следствий,- а это и есть момент устранения причин "болезни".

"Вот, родился ребёнок - розовенький такой - это я. Только лицо почему-то чёрное...Теперь лицо порозовело, а тело чёрное...А рядом с этим чёрным есть ещё один, это тоже я, ангелочек, такой маленький, а голова большая." "Сначала." "Я родилась. Вижу как отрезают пуповину, вижу это со стороны...Не понимаю - это что, я ещё и третья, что наблюдаю со стороны за чёрным и за ангелочком?.." "Сначала." "Вот, родилась...Ой, сколько их много! Я и сосчитать не смогу... Я забываю сказать, что ещё всё время кокой-то зелёный дракон летает. То огромный и злой, то маленький такой, неуклюжий, сидит за столом в детском передничке, ручки коротенькие, неловкие, ни к чему дотянуться не может...Этот дракон тоже я...У меня сейчас какие-то странные боли справа внизу живота, в области матки. Такие ощущения, как боли во время месячных, когда от них хоть на стенку лезь, но сейчас не такие сильные..." "Сначала." "Я родилась таким огромным числом тел, что не знаю что или кто я...Мне страшно...Что мне с ними делать? Чего хочет от меня этот дракон?.." "Сначала." "Эти тела - мои страхи какою-то быть. Я за девять месяцев перемерила на себя массу различных поведенческих проявлений, какие наблюдала в других, но ни одно мне не пришлось по вкусу - ни одно не было идентично мне самой, а себя я не знаю и собою быть не могу. Эти же имели недостатков больше чем достоинств, но ко всем им я имела большое любопытство, все их хотелось перепробовать, всеми пожить. Вот я и родилась такой толпой... А дракон - это моя ненависть, моя злость на то, что у меня ничего не получается - мне кажется, что все видят какая я неумёха и смеются надо мной. В моменты, когда мне стыдно, страшно или просто неловко, я убегаю из тела в этого дракона - это обморок, но мне хорошо, я только сожалею, что такое пребывание ограничено и легко может окончиться комой или смертью... Это всё притворство, это театр самой себе..." "Сначала." "...Какая глупость и какая мудрость... Не могу объяснить... Я училась понимать себя и сейчас почти понимаю как мудро устроен мир для этого урока...Это, пока ещё, не уловимое словами понимание, но, всё-таки, уже понимание..."

В чём силы привычек, почему человек липнет к ним - или они к нему? Только потому, что имея свои привычки в данное мгновение, он имел и само данное мгновение: он жил - и смерть до сих пор не поразила его. Кто может гарантировать, что изменив свои привычки, человек станет более способным существовать, выживать? Кто гарантирует, что не этим самым привычкам благодаря, он всё ещё жив? Никто и ничто таких гарантий не даёт. Но только перемены привычек развивают самодостаточность и самоответственность, и потому мир конвульсивно сотрясается под давлением перемен. Привычки - это инерция восприятия. Но какая или какие из обретённых привычек окажутся роковыми и приведут его к смерти, тогда как в процессе существования помогали выживать? Какие действительно помогали, а какие - убивали? Когда были им обретены? Он не знает,- и именно потому ничто отравленное смертью не берёт во вновь открывающуюся ему жизнь. Там он будет продолжать обретать привычки и селекционировать из них навыки опыта, развивающие в нём способность управлять собой. Человек не хочет брать ни какие свои привычки в новое рождение, не хочет вспоминать позора очередного своего поражения смерти. Но они всё же проникают вместе с ним в его жизнь, и проявляются как таланты, как повышенные способности и наклонности - и тут они берут над ним верх, и уже они управляют его судьбой. А проникают они через жалость и важность: жалко с ними расстаться, жалко бросить свои важные достижения, доказательства своей значимости, одёжку в свою "хорошесть". Однако, - это те же привычки. Но не всё так просто: привычки - это рассудок. Ведь рассудок больше ничего не содержит, кроме привычек понимания мира - воспитанное-полученное мироописание. Легко понять, что воспитание или конкретное мировосприятие, не есть истинное знание человека, ибо умирает, разрушается с приходом смерти, тогда как знание - вечно, как и сам человек, ибо и есть: сам человек, который, приняв маску людя, лишь соприсутствует с собою уже как со-знание.

В борьбе со своей способностью прилипать к привычкам, меняя одни на другие, человек развивает одно из своих главных духовных качеств: безынертность - умение инертно двигаться по событию или мгновенно изменить направление действия своего намерения,- вот ещё одно качество необходимое духу-человеку для дальнейшего самостоятельного существования. При этом нужно уметь не травмировать ни чьи интересы: так искусный шкипер управляет своим кораблём в тесной портовой бухте, когда решил пристать к берегу, или вдруг нашел для себя основание не швартоваться, а выйти назад в море.

-- Где справедливость?

В детстве, в своих беседах-молитвах, я часто спрашивал Бога: как сказать людям, что Ты - есть?, как показать людям всю красоту мира?, как остановить их глупость, в которую они превратили свою жизнь?... Как?! Как переломить ход этой технократической цивилизации, которая служит только деньгам и служит верно? Как объяснить, что на деньги свои человек приобретает себе лишь свою смерть - и ничего больше!?? Человек так старательно обстраивает свои города, только бы они служили деньгам, на которые можно купить комфорт, покой, бессмысленное прозябание, землю на кладбище, да мраморную плиту над могилой, и - много-много сплетен! Сплетен о самом разном, но главное - о существовании плохого в этом мире, всего того, что даёт временное оправдание подобному существованию: "гляньте, и хуже моего живут, я просто дух святой в сравнении с тем, о чём только что узнал". Тех сплетен, что дают успокоение мятущемуся духу в поиске развлечений, взамен поиска смысла существования; и тех, что дают новый всплеск суеты и ажиотажа вокруг зачервивленых амбиций бытия.

Тогда я ещё не читал Библии - и вообще ещё не читал: мне не было и четырёх лет,- но я молил: "Бог мой, всё вокруг меня отчаянно кричит мне, что Ты - есть! Но если Ты - есть, то почему этого не видят так отчётливо другие: быть может я глуп и чего-то не понимаю? Дай мне ещё раз удостовериться, что Ты - есть." И я получал подтверждения. О, как много я их выпросил! Для того только, чтобы развеять в себе всё возрастающее сомнение: мир давил на меня доказательствами иного порядка. Мир утверждал, что "религия - опиум для народа", но я быстро убедился, что религия - это не Бог, а лишь способ выживания с использованием Славы Божьей; и убедился, что религии - действительно опиум, очерняющий Бога. Но мир продолжал: материя - основа существования!; Бога никто не видел - даже Гагарин!; где Бог, если в мире столько несправедливости, если существуют Чомбе, Пол Пот и Пиночет, если существуют Бухенвальд и Гулаг, если всё ещё существует рабство в самом извращённом виде, если до сих пор люди умирают от голода, стихий и болезней; если и сейчас, как и во все времена, не найти такого уголка Земли, где бы не лилась кровь? Где же Бог, если в Его мире творится столько несправедливого?

Не нужно иметь семи пядей во лбу, чтобы понять, что все эти если творит сам человек; что Бог достаточно силён, чтобы не мозолить глаза, если имеет на то причины; что всякое новое научное открытие - к примеру, материи поля - на вопрос: "А чем эта материя была до её открытия?", позволяет философам-материалистам сказать: извините, но прежде мы такой материи не знали, а теперь знаем и принимаем как должное - раньше мы отвергали как запредельное и нематериальное все признаки её существования, понимая их как метафизическое, а теперь всё знаем... Но сколько знает человек? И сколько НЕ знает? Кто скажет, кто сравнит?

"- Мудрено устроен мир! Толстенные книги получатся, если записать всё, что люди знают.

- А ещё толще книги можно написать о том, чего люди до сих пор не знают."(Жюль Верн, "Таинственный остров", 3:15)

Почему Бог не вмешивается в дела людей? Почему не наведёт справедливый порядок? А может Он умер, породив нас? Или обиделся на Своё творение и покинул навсегда? Но я получал подтверждения, что ОН - здесь, и не имеет обид на человека. Что же мешает ЕМУ восстановить в мире справедливость, о которой ЕГО так просят люди? Нетрудно понять, что сколько людей, столько и просьб, столько и понятий о справедливости и о порядке, и каждый уверен, что именно его понимание объективно и достойно Отцовского соучастия - ничто другое никто принять не хочет. Я рано это понял. Не рано для себя (это, в самое что ни наесть, вовремя), но в раннем детстве: тогда я ещё не умел читать. Поймёшь ли это ты, читатель.

Трудно это сделать, если аберрирует твоё восприятие инграмма: "Я не понимаю, что со мной происходит! Я люблю Землю, и мне интересно на ней жить, но это - не я, это не моё тело! Я в нём гость, квартирант." Трудно!- так потрудись, исследуй себя: что ты такое? Познай себя!!! Заодно и с инграммой, как ошибкой восприятия, будет покончено, и что такое человек будешь знать лучше.

Много позже, уже после службы в Армии, я смотрел по телевизору хронику о зверствах Пол Пота и, плача навзрыд, молил: "О! Господи! Почему люди так безумно жестоки? Зачем они вытворяют всё это? Зачем кровью друг друга орошают этот прекрасный мир?" Дома никого не было, и ничто не мешало плакать в голос: получались какие-то грудные рыки, какое-то мычание - я с детства не умел и не любил это делать. Но боль рвала сердце и сотрясала тело: "Где справедливость?! О, Боже?!" Что-то во мне лопнуло - словно одновременно ударили по ушам: "Каждый сам выбирает из того, что заслуживает получить. Смотри!"- перед моим мысленным взором развернулись только что виденные фрагменты фильма. "Вот полпотовец с высушенным трупом шестимесячного эмбриона на шее: он сам его вырвал из утробы ещё живой женщины, сам тщательно высушил. Это то, что видели люди и ты. Но смотри!- и женщина, и эмбрион, и полпотовец - тела одного духа, который раздираем своими противоречиями!.." Я обомлел. Я увидел картину Высшей Справедливости, которую не имею возможности здесь описать. В одно мгновение мне стало понятно, что драма этого мира в том, что её комедию играют трагики. Где ты, человек озарённый? Но вокруг только люди. Они зовут, манят, уверяют, что с ними хорошо! Они все добры и справедливы! Они очень добры, и всё время с энтузиазмом борются со злом во имя торжества добра!..

-- Homo sapiens naturales.

А человек, это вот что такое: это светящийся шар Энергии Сознания, я его уже описывал. Сейчас дополню описание некоторыми штрихами, для полной ясности. Только вот - это будут даже не плоские проекции, а нечто лишь отдалённо их напоминающее, из чего составить себе правильное представление без подхода к пониманию через практический опыт - пока ни у кого не получалось!..

Для начала можно согласиться, правда с небольшими натяжками, на описание тела светимости у К.Кастанеды. Более полно (но там не всегда понимают о чём пишут) можно почитать у авторов-йогов и вообще у любителей индийских высоких имён или у Алана Кардека. Поэтому я возьму за основу модель-симбиоз из перечисленного, исправлю в ней ошибки (это не сложно), и предоставлю её вам на рассмотрение,- иначе эта глава окажется больше всего изложения в целом. Мне тут, как раз очень кстати, принесли почитать книгу "Паломничество Джеймса", Джоржа Арнсби Джонса - я её просмотрел, и думаю, что она для этого хорошо подойдёт. Прочту.

Читаю (она действительно подходящая для этой цели), по ходу буду давать беглые комментарии, а затем, сделаю обобщения.

Все семь описанных сфер с центральной восьмой Сферой есть ни что иное, как человек, сам человек, со своим светящимся духом. Каждая сфера-оболочка имеет свои "врата". Перемещение по этим сферам дело не то чтобы простое, но не особенно трудоёмкое, если вы практикуете воспоминание. В этом случае, со временем, обязательно наступает момент, когда вы начинаете осознавать своё движение внутри своего Сознания - это и есть движение по этим сферам, конечный пункт которого - соприкосновение с центральной своей Сутью, с тем, что и есть бог, дитя Бога. Но йоги называют это Нирваной, Богом-Абсолютом, Белым Безмолвием и прочим. Лучезарной формой, здесь, в "Паломничестве...", назван Эмиссар.

Постоянно обвиняется разум! Можно подумать, что Бог неразумен, коль скоро к Нему, без подавления разума и без отключения от оного, не приблизишься: не мешало бы не путать разум с безудержно бормочущим рассудком - сборищем привычек,- и помнить, что именно для развития разума как способности сознания анализировать-контролировать, человек и приходит на Землю. Ещё: интересно, что повсюду говорится о внутреннем мире, о движении внутри себя, но тут же утверждается, что исследуются "Сферы" Сознания Абсолюта - а надо бы себя прежде исследовать: что же это там по внутренностям Абсолюта ползает. Причём, судя по книге, попадает туда из своего нутра - безо всяких переходов. Только вот трудно (думаю, невозможно) объяснить: откуда тогда берутся проводники-адепты, ведь они все должны были бы уже слиться с Абсолютом. А главное: так и не понятен смысл подобного существования - что, только для одной божественной благодати, для наслаждения, для удовольствия - развлекалка такая? Стоило ли Создавать столько Себе подобных, чтобы с наслаждением наслаждать их? Нет, друзья мои, я думаю, что всё бесконечно интереснее! И, кстати сказать, наблюдаю это интересное.

Да, добра и зла нет, и не только Там, но всюду. И приникать к своему Центру Осознания только для того, чтобы паразитировать в своей Любви - губительно!- ибо это уже претензия, жестоковыйность, и, следовательно, Нелюбовь, творящая зло. Нужно источать Ту Любовь людям - именно этого момента касаются слова: "Возлюбите ближнего своего как самого себя", - и откуда тогда злу будет взяться, да и добро, как лишь часть целого, потеряет смысл. В свете Любви прояснится смысл тождества: "нет добра и нет зла" тождественно "всё есть зло и всё есть добро".

"- Во Франции идёт настоящая война. Причём обе стороны называют себя патриотами, действующими из самых благих побуждений. Обе стороны вдохновляет один и тот же призыв: "Франция должна быть свободной!"... Каждая сторона настроена только на победу, не признавая никаких правил, никаких ограничений. Возможны любые крайности." (Хью Пентекост, "Отель "Бомонт"", III,1; "Смена" N7, 1990г.)

Ещё: нет низменных миров, и нет нигде грязи кроме той, которую ты сам в себе несёшь как неусвоенное, отторгнутое, как претензию; оно становится калом и мочой, оно становится грязью - найди в себе силы и дай себе время переварить дарованную тебе Жизнью пищу, впитай в себя весь свой опыт без осуждения - и ты очистишься, и мир вокруг тебя будет из одного Света.

Физический мир - не мрак; человек уже здесь, следовательно, этот мир для него серый туман (от мрачно-серого до облачно-серого) Непонятого-Познаваемого, а тьма, мрак - Непознанное-впереди, Оно всегда впереди, и всегда за рубежом Познаваемого и, тем более,- Познанного.

Все эти "проникновения в высшую сущность неорганической красоты"- действительно проникновения, но всего лишь в свою память, и эти красоты, как и мраморные города и прочее, ни что иное, как объёмы капсулированной энергии отторгнутого опыта. Вот уж действительно, те, кто фиксируются чем-либо к материальному, в полной мере испытают силу воздействия привязанности, "тяжесть которой будет держать человека в этом жутком месте (фиксации), пока не разрешится его проблема"- но решить их может только сам человек: они ждут только его действия - никто не может ни научиться, ни насытиться за другого, но только каждый сам. Будь иначе, то не стали бы мы "падать" в грешный мир, чтобы обрести опыт и усовершенствоваться, а посидели бы рядом с Богом, да исполнились бы Его Совершенства, слушая и созерцая Его, и в тот же миг стали бы равными Ему.

А вот молнии, вспышки, фейерверки, мосты, фонтаны и кометы - разрядка тех капсул, т.е. моменты усвоения этой самой некогда брошенной энергии. Точно так же, как и "голубой глаз"- один из эмиссаров (в данном случае эмиссар страха) Джеймса. "Солнце и луна, разбившиеся бриллиантовыми осколками"- сгустки уже хорошо усвоенной энергии (оттого и светились, и рассыпались), а не что-то взорвавшееся от его присутствия где-то внутри Бога. "Согнутая дугой спиральная область"- это уже серьёзно,- это участок Трека пути Существования Сущности (т.е. того самого Джеймса), пути духа от его появления по настоящее время, то есть часть всей его памяти, той самой, непогрешимой, где "огромное белое солнце" и есть Я-Осознание человека, его Центр, его Дух. А Рай и Ад, и космический Город - со всем их населением,- и готовящийся к рождению человек, и все, кого бы он там ни встретил - это брошенные им собственные кадавры, капсулы-проблемы, и это - его внутренний мир, его сознание. Но в книжке продемонстрирована парадоксальная невнимательность к своим собственным убеждениям! Вот, о Городе, прежде говорится, что с него "начинается внутреннее путешествие духовного искателя", и что в нём "оканчивается внутреннее путешествие йогов, после того как они пересекли всевозможные внутренние чакры, или бесплотные центры своих тел"- и это сказано очень правильно, ибо этот Город - внутренний мир человека. Но через пару страниц читаю: "много праведников живёт здесь, в великом космическом Городе"- это где? в "бесплотном" сознании Джеймса? Ведь это он внутри своей чакры, где ничего, кроме образов его собственных потерь и утрат - нету-ти! И этим "знающим мистическим адептом высочайшей степени", которому надлежит всё это освободить, может быть только сам Джеймс,- когда он станет на это способен; и освобождение это есть ни что иное, как освобождение себя из плена заблуждений в своих притязаниях.

Дочитал я про Джеймса - какое замаскированное и умасленное высокомерие! Уважаемые, Земля не армия волков, а Школа Любви, и здесь дембельская дедовщина никак неуместна! Не годится смотреть на мир, исходя из принципа: "Не достоин звания человека тот, в чьём сердце не существует любви"- и считать себя при этом наполненным любовью. Неумеющий - научится; неимеющий - найдёт и наполнится. Отрицание этого факта есть отрицание Бога, ибо недостойных Он на Землю не берёт и не пускает, и здесь их нет. Ты выбрал себе путь, полагая, что он для тебя - лучший, однако, не утверждай, что он лучший для всех - это первое условие любви. Ты идёшь своим путём, но не порицай идущих иными путями - это второе условие. Если нарушается хоть одно из них, то это уже суд и лицемерие, высокомерная важность касты, но никак не любовь. Такие нарушения логики есть претензии на право указывать путь другим; претензии, которые Библия называет жестоковыйностью. Нравоучения, когда чьи-либо душевные качества осуждаются как ни к чему непригодное, достойны слепых фанатиков вроде Криспа, а не благоразумных, ищущих истину, людей.

Да, Царство Божие ревностно охраняется от посягательства неспособных в нём сосуществовать, охраняется безупречными стражами вроде "Великого Мага", и пройти мимо их воинства духу, способному соблазниться хоть чем-нибудь мирским, невозможно. Одного такого стража знает каждый: имя Его - Смерть; сила Его - Совесть.

Неверно предполагать, что "нас изнутри раздирает на части наша двойственная природа", где светлое от Бога, а тёмное от нашего упрямого нежелания быть хорошими, и что изначально человек был существенно совершеннее, нежели теперь - очень неверно! Ибо что же тогда и как совершенствуется, и откуда берётся совершенное?.. Как между атмосферой и вакуумом Космоса нет никакой границы, а есть лишь в различной степени заполненное частицами вещества пространство, и есть лишь наше условное разграничение, сделанное людьми для удобства описаний и понятий,- так и между духом и материей нет никаких границ кроме наших собственных неприятий. Как всё больше сгущена материя по мере приближения к центру тяготения, так всё ближе человек к полноте Знания по мере пребывания в Нём; ближе к Вершине своей духовной эволюции, которую определил для себя выбором Лидера как Образца своих преобразований.

В понятие "материя" люди втиснули (и продолжают втискивать) всё ими познанное, а в понятии "духовное" остаётся всё непознанное. Именно религиозно-догматический невежественный фанатизм (а фанатизм и невежество всегда "ходят парочкой") явился изначальной виной тому, что произошло антагонистическое разделение между телом и духом (вернее, вначале разделили понятия, которые впоследствии стали "законами суверенного существования"); именно жрецы, взявшие себе такое право исходя из своей важности, назвали одно - врагом человека, а другое - недостижимым устремлением, не оставив самому человеку места, но лишь неясные эпитеты: сын Божий, да раб Божий,- требуя рабской зависимости лишь от своих церквей; размахивая лозунгом: "Все люди - дети Бога!", утверждают, что у Него только один сын - Иисус. Люди так и будут "духовными шизофрениками наивысшей степени" до тех пор, пока не переродят в себе "беспокойного союза между душой и материей" в единство себя, пока не наступит единения духа и материи, и пока не взаимонаполнится это единство: дух - материей, а материя - духом. Другого не дано; ибо только так можно достигнуть осознания себя - полного осознания своего "Я",- когда "из двух сделал одно".

Абсолютная ложь, что "в мрачной мгле материальности человек опускается на всё более низкие уровни морали и в процессе этом всё больше и больше деградирует", ибо это - наглое обвинение Богу в нелюбви: любящий не будет создавать мира, где любимое и совершенное, всего-то существуя в нём, способно деградировать. Даже если есть риск хоть для одного из множества, такая жертва для любящего неприемлема, а Бог - действительно есть Любовь и Совершенство. Да и Библия говорит не о погибели (хотя впопыхах можно понять и так), но о "плодах древа познания добра и зла", ведущих к победе над смертью - к древу Жизни.

Да, бытие построено так, чтобы выявлять несовершенства нашего сознания (ещё имеющиеся) и помогать устранять их. А как это делать - через осознанное устремление к Знанию или страдая под гнётом собственных ошибок - решать самому человеку, но и это лишь тогда, когда он станет способным такое решение принять, понимая из чего и для чего выбирает. И до тех пор, пока человек не пробудит своего осознания к пониманию того факта, что во всех этих сферах - низменных или возвышенных - он не гость, а хозяин, не будет в нём сил и осознать себя в целостности. Нужны не преклонения и раболепие перед состояниями своего "Я", а объединение их в ЦЕЛОЕ, сращивание в ЕДИНОЕ любовью и смирением. Иначе духовное разложение приведёт (как всегда и всех приводило и приводит) к разложению физическому - старости, болезням и смерти.

Я не без оснований утверждаю, что этот мир абсолютно справедлив: в нём ни что не лишнее, как нет и избыточного. Вам нужно предъявить факты, ибо сами вы их не наблюдаете; однако, их действительно нелегко выявить в политике, экономике, истории, науке - хотя некоторые примеры я приводил именно из них. Но вот покажу пример на фактах из технических достижений цивилизации; фактах, говорящих, что всё в этом мире направлено на пробуждение человека, провоцируя его к осознанию себя через вспоминание (созданием прототипов внутренних композиций точек сборки сознания, т.е. организуя вокруг него зеркала).

Давайте возьмём транспорт, его "пассажирский вариант", со всем нам известными проблемами вокзалов, портов, стоянок, остановок; с ожиданиями и опозданиями; с графиками, схемами и маршрутами - со всем, что вы умещаете в понятия пассажирский и общественный транспорт. Вы полагаете, что вы это придумали и создали чтобы быстрее менять своё место пребывания? Нет. Но: чтобы развивать в себе доверие - сейчас я сяду и меня отвезут, куда я задумал (или: сопротивление бессмысленно - меня всё равно отвезут по приговору); чтобы провоцировать в человеке состояния-проекции его ожидания Конца света, т.е. Начала Нового Пути в долгожданное Светлое Будущее. Вы полагаете, что БОМЖи, проживающие на вокзале - просто опустившиеся люди? Нет. Они перестали верить Богу, перестали верить, что когда-нибудь действительно им станет возможно покинуть этот опостылевший земной мир, где им уже ничего не надо, а если и надо - оно не про них и ни кто им того не даст. Вы полагаете, что стрелочникам просто нравится клацать рельсами и потому они выбрали себе эту профессию? Нет. Это те, в ком окрепло неверное убеждение, будто они знают путь в Царство Небесное и верно указуют его людям; и те, кто действительно знают путь, но устали его показывать, стыдятся быть навязчивыми, боятся ответственности за вероятные на этом поприще ошибки - они их совершат в своём "стрелочном хозяйстве"... Если вы опаздываете (на поезд, на трамвай, на работу, на свидание...), то лишь вследствие того, что боитесь не успеть к Апокалипсису свои преобразования (а это - недоверие Богу, ведущему слепых детей Своих в Будущее); если предпочитаете приходить заблаговременно - того же боитесь, но ищете способ застраховать себя от неудач, от перемен и вообще от всяческих жизненных ситуаций; если вы пунктуальны, то лишь потому, что ваша важность весьма требовательна - вы очень важная личность... А ещё, всё это проверка вашей объективности, вашей способности понять факт, что человек сам является источником и ценителем всего - как добра, так и зла. И проверка вашей претенциозной привязанности к друг другу, наперекор Заповеди: "Все вы есть дети Божии"... Ещё много чего.

Возмущены? Не знаете: а как же тогда хорошо, светло, правильно? Да никак,- если вы намерены жить "как все нормальные люди"! Этот мир сотворён не для выявления совершенного, лаконичного, божественного, в изобилии имеющегося в каждом, чтобы хвастаться выявленным, но для отыскания, несовершенного, непоследовательного, слабого - для исследования и трансформации в совершенное,- именно в этом его достоинство, именно тут он непогрешимо справедлив, ибо полностью соответствует своему назначению. Потому будет неверно:

А. жить наставлением Будды "Ничего не желай"- ибо это побег от того, зачем приходят на Землю (да и иллюзия это: желание не желать - тоже желание). Нужно вслушаться в своё желание, вникнуть: что во мне этого желает, когда я это желаю. Нельзя потакать слепо своему желанию, удовлетворяя его при малейшем возникновении: оно как приблудный кот - однажды накормленное непременно опять появится с более навязчивым требованием его насытить. Но и гнать его нельзя - мыши обиды и стыда загрызут. Нужно терпеливо его исследовать там и в том, где оно возникло, чтобы переродить желание в знание и научить себя власти над ним. Учение Будды: "Кто обладает познанием.., тот отречётся от ощущения и представления, от формы и познания. Отрёкшись от этого, он освободится от желания; уничтожив желание, достигнет он искупления; в искуплении он получит сознание своего искупления: уничтожено перерождение, закончено святое дело, исполнен долг, нет более возвращения к этому миру - это познает он",- в корне своём неверно понимать так, как его обычно трактуют. Жить, упрямо отрекаясь от желаний, будет аналогичным поступку школяра, который решил, что чтобы покинуть школу, надо всего лишь отказаться от выполнения заданий учителя, что стоит только лишь отказаться учить уроки и тебя тут же освободят от школы. Освободят. Но получишь ли знания и Аттестат, за которыми пришёл? Такая постановка понятий - прямое обвинение Бога в неблагоразумии, в непоследовательности, в том, что Он нас загоняет в бессмысленный мир самопознания лишь за тем, чтобы мы здесь капризно отвернулись ото всего Им данного, отрешённо требуя возвращения Домой. Однако, усовершенствовавшись, обретя то знание, за которым пришли, мы теряем к нему желания, как выучив таблицу умножения теряем необходимость и стремление её изучать. Так совершенствуйтесь!, и желания сами отпадут: придёт момент, когда вам будет нечего здесь желать; ибо всё, чего могли здесь пожелать, вы уже получили - отречение, естественное как расставание с детскими распашонками, произойдёт само, легко и непринуждённо. В такой постановке, учение Будды верно.

Б. неверно обвинять этот мир и время бытия в чём-либо, порицая их за то, что они вынуждают вас быть такими: нечестными, жадными, жестокими и вообще - плохими!- это вы таковы, и вы пришли сюда, чтобы это в себе выявить и изменить. А что вы на самом деле будете здесь с этим делать и как с самим собою жить - ваши проблемы, и ваши заслуги или разочарования: и не перед Богом, а, опять же, перед собой, перед собственным решением стать совершеннее. Только внимательно вслушиваясь и всматриваясь в себя, можно понять, кто же всё-таки этот "я", который всё это делает, и что он здесь, на Земле, делает. А когда я знаю для чего пришёл туда, куда пришёл, остаётся лишь выполнить намеченное. Но когда я знаю, кто я и зачем сюда пришёл, то я помню и как выполнить задуманное; и ничто, из того, чем я обладаю, для меня не обуза: всё есмь Я, и всё достигает цели.

Ясно одно, что мир людей никак не может сделать вас хуже, чем вы были до прихода в него: испытания прибора никак не могут ухудшить схему, по которой он разработан, но только способствовать её улучшению. Или приводят к снятию с производства, если выясняется, что сия модель бесперспективна. Нужно ещё учесть, что чем больше требований к прибору предъявляется, тем изощрённее испытания и придирчивее комиссии. Вы сами эта комиссия и сами этот прибор. И вы сами предъявляете эти требования к себе, а мир лишь предоставляет вам в ваше распоряжение испытательный полигон и приборы-зеркала в качестве пользователей - так будьте внимательны к их рекламациям.

Пожалуй, этого хватит. Однако, честно скажу, что ожидал от этой книжки много меньшего и взялся за чтение скептически, но она оказалась весьма полезной. Только вот ещё: "философия" означает слова о гармонии, и можно отрекаться от этого, но если я говорю о гармонии, то это философия. А если говорю о Боге,- то это теология. Иначе зачем же тогда создавались слова и понятия, если им не отводят должного места - это тоже невежество. Такое же, как диссонанс утверждений, что всё пронизано словом, но что это самое слово неспособно что-либо вразумительно описать - ну что за брезгливое важничание! Это как о грязном стакане говорить, что он "плохо себя ведёт", избегая произносить слово грязь. Лицемерие это! Лицемерие и позёрство! Пенис - сказать можно; фаллос - произносить грешно, а... вовсе мат! Но ведь это все одна и та же часть тела - разница лишь в том, какой смысл вы вкладываете в произносимое!

Ну вот, всё расставлено по местам, остаётся лишь добавить отсутствующие штрихи. Извините, если я без особой необходимости не буду выделять Почитаемое написанием с заглавной буквы? А то ведь чуть не каждое слово следующего абзаца надо уважительно писать с ба-альшой буквы.

Суть: чем более мощный сгусток энергии-знания представляет собою человек, тем свободнее он способен перемещать и концентрировать свои свойства и способности, тем безынертнее и подконтрольно в нём происходят преобразования энергии в силу-волю-действие. Об этом я кое-что писал, а всё описать - мирового запаса бумаги не хватит. Тем более, что всё написанное человеком, вся беллетристика и мистика - только об этом. Так вот, эта самая способность концентрировать чувствование есть внимание, где умение устойчиво настраиваться на интересующие потоки информации есть контроль ("второе внимание" К.Кастанеды), которому необходимо устойчивое выдержанное терпение ("третье внимание"). А способность перемещать себя и управлять собою есть намерение, которому нужна безынертность. И чем мощнее развиты эти качества и умения, тем совершеннее человек, и тем свободнее. И это обретается опытом бытия, реикарнациями земных посещений. Для того и живём-бытуем.

Ещё дополню К.Кастанеду: о дырах.

Дыры в теле светимости, которые действительно образуются в нас от рождения детей, это вовсе не дыры от тех, кому мы физиологические родители (хотя и они оставляют след, прорывая оболочку), а от наших собственных рождений-воплощений. Да, да. Человек может рождаться в нескольких телах одновременно или поочерёдно, когда одно тело ещё не оставлено, а другое уже рождено: это позволяет ему ускорить набор опыта. В настоящее время, практически никто не владеет только одним телом (разве что на короткое время, или в связи с каким-нибудь энергоёмким экспериментом), и мало кто "живёт" в двух - абсолютное большинство пребывает в трёх-пяти нормальных физических телах людей,- дублирование себя вызвано ещё и желанием застраховаться от собственных несовершенств. Но каждое рождение "вырезает" из тела светимости свой объём, который и "отправляется" за опытом на Землю. И то, что в человеке уже совершенно и развито, на Землю не отправляется, но только то, что он желает развить, усовершенствовать. Однако, развиться способно лишь то, что учится любви, расширяя в себе её прерогативы. Это обучение и развитие не составляли бы никакой сложности, если бы мы так не брезговали своё неразвитое; если бы помнили, что стыд есть осуждение, неприятие и нетерпение; если бы не забывали, что отринутое не может быть исследовано - оно отринуто от внимания и потому в нём отсутствует, а отсутствующее исследовать невозможно. Наиболее часто это звучит так: "Я родила сама себя, поэтому во мне дыра размером с телевизор, через неё в меня втекают чужие энергии-претензии, а из меня вытекает моя собственная, не давая наполниться. То, что я родила - это не я, это какой-то зубастый червяк, какая-то кровожадная пиявка: она грызёт меня, делая дыру всё шире и опаснее." "Что же это?" "Это я, моё тело, но не я как то, что я есть: здесь, в теле, всё самое отвратительное и ненавистное, что я знаю - тут оно сконцентрировалось до издевательской карикатуры, гиперболизируя всё худшее во мне. Это не тело, а проклятие!" "Зачем ты это родила?" "Я хочу стать совершеннее, хочу приблизиться к Отцу, а для этого мне необходимо что-то сделать с этим, оно не может оставаться во мне таким - оно мешает мне не стыдиться себя и не судить свои поступки. А стыд отделяет меня от Отца, а суд усиливает стыд." "Что же делать?" "Мир Бога-Отца не содержит в себе ничего отвратительного, и всё это лишь отвергнутое моим пониманием из страха, из суеты, из спешки...- нетерпение!, да, нетерпение - вот что меня подстёгивает, создавая все эти неприятности. Любовь - это абсолютное терпение; мне надо научиться любить. И, конечно же, прежде всего, надо научиться любить вот это отвратительное в себе, а значит - терпеливо всё понять, исследовать и принять." "Что это всё-таки за дыра?" "Дыра насквозь. Как стаканом в тесте проверченная. И откуда-то из моего тела к тому кружочку, что вырезан из меня, идёт прочная связующая нить, крепкий серебристый трос. Я всеми силами хочу порвать его - если удастся, то с этим отвратительным существом будет покончено." "А приблизит это тебя к Богу?" "Нет. (Плачет) Это не решение задачи, это побег от неё; это очередная смерть. А её-то и нужно победить, но это требует от меня так много старания, что я боюсь не успеть сделать всё для этого необходимое. И это - тоже нетерпение: вместо того, чтобы размеренно и ритмично действовать, я суечусь в вихре паники и этого страха за себя. А нетерпение рождено важностью того, что я хочу быстрее достичь, и жалостью к своим неспособностям. Важность и жалость - вот мои действительные враги, но и они - во мне самой, и требуют лишь смирения." Как видите, человеку не сложно увидеть Шар своего сознания и понять себя, но взять на себя труд измениться - очень трудоёмкая задача, и без поддержки почти невозможная для решения. За этой поддержкой идут к людям, а не бегут в пустыню - в уединении сподручнее созерцать свой внутренний мир прошлых достижений, а люди провоцируют перемены и помогают их преодолеть в настоящем. Допустим бывает, что нет кому-то поддержки среди людей, но Бог всегда и каждого поддерживает. Однако, она есть и от людей (хотя бы их провокациями на постановку наших задач), но мы, чаще всего, эту поддержку просто отвергаем, ибо она доставляет нам массу хлопот и дискомфорта: ведь это кто-то, сам далекий от идеала, пытается заставить меня копаться в моих собственных экскриментах - не его дело! Вот так и недовольствуем, гордо смеясь над смиренными, и осуждая их "скотский" удел. А где больше скотства - в капризах и претензиях, или в единстве с миром? И где больше сознательности? Можно ли стать наездником избегая встречи с конями?

Дробит себя человек на множество частей - из важности себя, считая себя достойным большего, чем он есть,- дробит из отвращения к себе, и размещает своё "я" в одной из дробей. Если в дроби отверженной, то всем своим видом показывает каждому какой он отверженный и недостойный; если в отвергающей, то от него за версту несёт снобизмом. И чем капризнее его суд, тем весомее эта верста. Кроме того, каждая дробь фиксируется своим вниманием на каком-либо органе или части тела. Наиболее отчётливо разделён мир на "добро" и "зло", на "правое" и "неправое" - и в теле каждое из суждений отчётливо находит себе место в правом или левом. И нет границы между этими половинами целого, и есть она, причём такая же контрастная, какую наблюдаем между светом и обсидианом. Но свет проникает в обсидиан - и это серо-свинцовая мгла непонимания себя. Нужно, с одной стороны, обсидиану позволить проникать в себя свету; а с другой стороны - войти светом в обсидиановую тьму. Затем, вниманием как запалом, воспламенить получившуюся серость; и в получившемся фейерверке коснуться каждой его звёздочки волшебным жезлом осознания - пониманием своего бытия; коснуться своим осознанием "я есмь". Так рождаются звёзды. Вы обречены на этот путь, потому что обручены с этой изначальной мечтой: достичь божественного совершенства. Вы обречены на вечное существование и творческое самосовершенствование, где первое неизбежно вследствие того, что вы уже есть, а второе - единственно осмысленное из всевозможного многообразия способов существования. Таковы обстоятельства, по крайней мере, этого этапа становления сознания, на котором находятся люди Земли. Нужно выйти из оцепенения, и из стороннего созерцателя-оценщика самого себя стать собой; нужно преобразоваться из со-знания в знание. И это навязчивое "нужно"- лишь следствие вашего решения родиться к познанию, а не ваше кому-то подневольное обязательство.

Да, не легко переплавить свинцовое в себе (обычная серая светимость тела), чтобы оно стало серебром (светимость связи, границы) и обратилось в золото (светимость духа). Кстати, именно к "монахам в оранжевом" написал своё письмо Нострадамус: верните украденное из храма, верните бога человеку и хозяина - телу,- вспомните, что человек есть сын Бога Живого, т.е. бог - и именно ему тело его есть храм. Верните Луну Серебряную, чтобы могло взойти Солнце Золотое. Неверно трактовать "Законы Ману" так, как это делается сейчас. Вот, например: "Из живых существ наилучшими следует признать одушевлённых; между одушевлёнными - разумных; между разумными - человека; между человеками - брахманов." Правильный закон. Кто из разумных людей стремится приблизиться к человеку духовному, и кто стремится к духовному перерождению - тех нельзя не признать лучшими. Но они лучшие не вследствие принадлежности к касте - это недопустимая коррупция духа, которая способна лишь тормозить развитие духовного существа; а лучшие потому, что избрали путь "духовного созревания". Недопустимо никакое пренебрежение к младшим существам мира сего, недопустимо отвращение к "неприкасаемым" - ваш мир полон их образов-кадавров, ступеней вашего развития в Колесе Сансары. Нельзя восхищаться таракашками-букашечками, болезненно покланяться святым животным (что нарушает приведённый Закон), а людей ставить ниже этих животных - верните людям бога!

-- Дарители внимания - охотники за вниманием.

Л.Р.Хаббард, как я уже упоминал, выделил "Выживай!" как главное побуждение человека к действию: главный приказ, девиз существования. Но почему, не подчиняясь этому приказу, люди совершают самоубийства? Почему, вразрез с этим девизом, находятся в постоянных войнах? Почему все их устремления направлены на остановку динамического существования, к замиранию-упокоению, а не к динамике жизни? Почему, даже у интенсивно одитированного клира, сохраняется стремление к покою, готовность умереть, а желания и хотения те же, что у любого незнакомого с дианетикой?

Вот ответ: люди - охотники за вниманием, а клиры остаются всё теми же людьми. Приходя на Землю в стремлении совершенствоваться, человек ищет внимание способных указать ему путь к вершинам знаний.

Нужны вершины - и он идёт в горы, карабкается по скалам и ледникам, стремясь к ним, в упоении преодолевая избранный им маршрут посложнее. Ему так нужно; он так развлекается; он так понял свой перед собою долг: в горах ищет вершин своего знания, вершин гармонии. Другому нужно преодолеть горы, чтобы достичь какой-то цели, отгороженной от него ими: и он тоже карабкается по их склонам, но ищет путь покороче и попроще. Кому из них горы нужны? Для одного они - преграда; для другого - вожделенная цель, наслаждение, спортивный интерес. Если жизнь,- что вершина горы: зачем мы карабкаемся на неё? Из спортивного интереса взойти на пик?, или есть иная, более "материальная" цель? И что этот пик: слава и почёт? или нигилистическая безвестность?, богатство и роскошь? или аскетическая нищета?, лесть и раболепие? или отвага и смелость?, безграмотность и невежество? или образование и мудрость?... Куда направить свои устремления чтобы взойти к Вершинам, которые мы пришли покорить? Что это за Вершины: быть может индивидуальность всю личностную жизнь лишь накапливает опыт выживать, а накопив его достаточно - умирает?

Мы приходим учиться одаривать любовью, т.е. - любить. Любить не за что-нибудь, не обменивать любовь на что подадут вкусненького, а любить просто так, в дар. Просто любить! А это значит, что мы приходим одаривать своим вниманием всё и вся: самих себя, ближних и дальних, врагов и друзей, траву и деревья, землю и небо, Солнце и Землю, день и ночь, слякоть и сушь, стужу и зной, шалаш и дворец, разлуки и встречи, жизнь и смерть - всё и вся!, одаривать вниманием и благодарить; ибо одно без другого невозможно причислить к любви: они принадлежат ей, как тепло и свет принадлежат пламени; ибо внимание - тоже прерогатива Любови как и благодарность. Они и есть одно, поскольку благодарить, значит одаривать вниманием, и нет большего блага на Земле, чем внимание благодарно излитое на внимание: о нём пишут поэты, его ищут мечтатели, за ним отправляются в Космос, ему служат рыцари турниров, полководцы, цари и - все, все, все - кем бы вы или он, она, оно ни были - ищут благодарного внимания и внимательной благодарности. Вот так, незаметно из дарителей внимания люди превращаются в охотников за вниманием. И это превращение, этот оборотень - беда людей. Это плохо? Нет, беды многому учат, а именно учиться мы и приходим; вот и ходим по беде, чтобы победить.

"Сердце его пылало жертвенным огнём благодарности - объятый восторгом, он ещё при жизни как бы возносился в обитель райскую." (Сенкевич Г., "Камо грядеши?", LXVII.)

Для людей сравнить кого-то с собой, снисходительно сказать, что он таков же как и я - высшая тому оценка, признание его высшей пробы! Если о ком-то сказано, "он выше меня", то сказано это с позиции, которая по умолчанию принимается как "я всё же не ниже, ибо понимаю его, имею возможность оценивать его, судить его и о нём",- где уж тут искреннее признание чьего-то превосходства! Это взгляд снизу вверх на пьедестал славы, который "я сам воздвиг, могу сам и низринуть". Ну, а если о ком говорим с пренебрежением, о тех и говорим с... пренебрежением: они низки в сравнении с нами, и не о чем говорить, кроме как об их низком присутствии в жизни - не достойны они нашего внимания, и мы (вроде бы как) лишаем их его. Увы! В действительности, человек лишает внимания лишь себя: он лишается возможности внимательно рассмотреть одно из своих "отрицательных" отражений в зеркале мира. Отрицательных - потому что они ему не нравятся и он их в себе отрицает, а в кавычках - потому что они имеют тот же знак, что и сам он, да порицание вносит дополнительный решающий минус. И это - минус порицателя, третирующий только его самого. Нет смысла в попытках навязать отрицательное миру.

Оценить объективно кого-то в превосходной над собою форме, человек просто не имеет возможности: в нём нет информации для такой оценки, ибо, как находящееся выше, так и находящееся вообще вне его компетенции, он воспринимает одинаково - непониманием. А если же он обладает такой информацией или же легко её воспринимает как должное, то такая оценка не будет объективной, но лишь подчёркивающей важность оценщика.

"- Пушкин? О да! Это великий поэт! Правда, я его не читал, но знаю, что он очень великий поэт." (из телепередачи.)

Есть лишь небольшая группа человеческих качеств, которыми мы можем объективно конкурировать, но рассудочно мы не всегда способны выделить их параметры, по которым можно было бы определить лидерство. В эту группу входит внимание - полная противоположность важности. Смотрите сами:

-- внимание не предосудительно - на кого бы я его не обращал, оно лишь наполняет меня информацией, пока я не меняю его направления;

-- внимание не требовательно,

-- и не навязчиво - оно лишь направление потока информации от объекта, на который я его направил,- к моему восприятию;

-- внимание не обладает и не стремится (просто не может этого) к суверенному существованию отдельно от моего "я";

-- внимание легко притягивается-сковывается любым объектом, на котором я его зафиксировал и безконтрольно бросил, и

-- безропотно ждёт: когда же я его себе возвращу.

Конечно же, весь этот список правилен, но его нельзя понимать буквально: внимание есть лишь качество, а не организация сознания. Белое такое качество. Но и важность - это зелёная такая,- тоже качество сознания, однако, проявляет себя "с точностью до наоборот". Есть о чём подумать?..

Ранее широко известным словом чакры я назвал интересные конструкции на теле человека, как смог описал их, а Татьяна Владиленовна проиллюстрировала их "телографию". Теперь пару слов об этих чакрах, как колодцах или рукавах внимания; ибо именно этим они и являются. Через чакры, своими эманациями - силовыми потоками-линиями тела светимости - человек собирает и впитывает в себя Знание о Мире; то есть, грубо говоря, информацию о себе и своём бытии. На паре примеров, я хочу показать что происходит с чакрами, когда человек концентрируется в какой-нибудь позе-асане. Вы пробовали принять позу лотоса? Нет? И не надо: нужны долгие годы кропотливого труда в познании себя, где от неё может быть большой толк, а вам надо спешить, вам некогда заниматься мелочами - ведь эти, позы всякие, никак не прибавят комфорта. Верно говорю?

В позе лотоса нижние три чакры совмещаются так, что их можно рассматривать как одну чакру с центром у кончика копчика. В этой же точке сходятся самые нижние линии потоков в треугольниках "звезды Давида". Всё это вместе, делает "позиционную" чакру энергетически существенно более мощной - энергии (если допустить упрощение выражений) не складываются, а умножаются, что можно эффективно использовать. Йоги так и делают.

В позе эмбриона, когда человек сидит на ягодицах, к которым плотно прижал пятки, а лоб и ладони положил на коленки,- наблюдается следующая композиция чакр: 1) солнечно-ладоне-лобно-коленная; 2) пахово-стопная. Первый альянс становится настолько энергичным, что захватывает в свой ореол практически все остальные, где второй выделяется самостоятельным ярким свечением: получается что-то похожее на перевёрнутого "ваньку-встаньку" с большим туловищем и маленькой головой. Эрудитам любителям помедитировать это кое о чём говорит.

Что же всё-таки представляют собою чакры? Это - центры сознания, центры восприятия. Или: чувствования, гармонии - сознания, одним словом. Им можно даже дать имена-названия - начну с нижней:

12. под выемками ступней, словно вы стоите на шаре - центр "минерального" сознания;

11. между коленей; охватывающий колени - "растительный" центр;

10. и 9. паховые: точка между анусом и внешним половым органом, и внутри таза, на уровне верхней костной дуги над половым органом - центры "низших животных" (не млекопитающих) и "млекопитающих";

8. пупок, брюшная полость - центр "высших животных", "сознание примата"; "сознание биоструктур тела";

7. солнечное сплетение, грудная полость - центр "сознание человека";

6. и 5. сердце, и симметрично сердцу - "сознание человека-гения", "духовное сознание провидца";

4. горло, щитовидная железа - центр иммунитета, физической силы, стыда, стеснения, страха, робости, обиды, брезгливости,- в общем: "центр реакции" или "реактивный ум"; (чаще я называю её "иммунной чакрой");

3. между бровей, точнее: внутри головы между висками - центр веры, доверия, надежды, терпения,- "центр созерцания" или "смирения";

2. макушка головы, "родничок" - "центр разума";

1. над головой, "лотос" - "любовь и безупречность", "центр челобога", "сознание бога".

Неверно полагать, что в чакрах сосредоточен разный тип энергии, нет, - скорее их можно рассматривать как "административные" центры, оглавления-содержания, реестры-каталоги имеющегося в человеке знания, которое он накопил, проходя обучение на различных уровнях и в различных эволюционных Школах Вселенной. Да и не одной, а многих Вселенных. Кто вспомнит, где он был, и откуда пришёл на Землю? И всюду всегда человек "вкушал плоды древа познания добра и зла" - он, в сущности, больше ничего пока и не умеет! И пора ему понять, что "добро" - это плоды благодарно впитанного им знания, а "зло" - это раздражающая его своими набегами из Непознанного Новизна.

Сосредоточившись на какой-либо чакре, человек имеет возможность слиться с имеющимся в нём знанием, вывести его "наружу", в рассудок, для применения в своём творчестве. Но это если понимает с чем соприкоснулся, а если нет, то может с наслаждением купаться в своих мёртвых богатствах, словно Скрудж Макдак. Знания могут накапливаться как деньги, могут долго ждать умного и умелого ими владения. Только первые нельзя ни похитить, ни выторговать, тогда как вторые - только для того и существуют. И те, и другие дают власть, но первые - истинную власть над собою и над миром, а вторые - власть иллюзорную, власть надгробий и пьедесталов.

Проникшись сосредоточенным в чакре знанием, открыв её реестр-каталог, человек как бы начинает говорить на другом языке - на языке растений или минералов, молекул или богов - они понимают его, а он понимает их. Он - знает, он - знание: полное знание о мире, в который погрузился. И знает он, что смерти нет, что он бессмертен и обречён на существование. На вечное существование вечного существа.

А насчёт "Выживай!"... Нужно победить в себе безответственность бессильного, что есть смерть; преодолеть смерть как способность терять над собою власть, а не выживать, умирая в леденящих объятиях панического ужаса перед Неизведанным. Победи дракона страха в себе и никакие драконы не будут страшны.

-- Краеугольный камень.

Маленькая такая подглава о большой такой тайне человеческой памяти, точнее - об одном из внутренних бастионов крепости, держащей вас под "железным занавесом", где безраздельно властвует близорукий тиран Ничегой Невозможныч.

Человек идёт к зачатию с пониманием фактов, что это его поход за знанием и опытом, и что он делает это именно вследствие отсутствия этих знаний или их недостаточности. А живёт уже убеждённый в том, что не знает и не может знать ничего из того, что было до его рождения - в том числе: и себя самого, и своё существование и бытие до появления в этой жизни. Он скопировал это убеждение с родительского, как скопировал тело. Воспитание разрушает последние подозрения в возможности себя знать и помнить: "Ты не можешь это помнить - ты ещё ничего не понимал!.. Не ври! Ты не можешь этого знать - тебя тогда не было, ведь ты ещё не родился!.. Тебе всё это кажется, ты был слишком маленьким, чтобы это помнить!.. Да что ты можешь помнить - ты ж ещё ничего не соображал!.."- как много установок мы даём своим детям, передавая их по наследству от своих родителей, которыми сами были и будем. Этими установками и развиваем в себе убеждение-веру в невозможность помнить и знать себя и своё прошлое; разрушаем веру в себя, в возможное, в Бога. Разрушаем веру в истинное и, выстроив на руинах сознания храм непоследовательных убеждений, уже не знаем где истина, да разочарованные - и в себе, и в мире-учителе - судим и обвиняем налево и направо.

Вырвите из себя это убеждение - веру в то, что вы способны хоть что-то не помнить или что вы не способны помнить хоть что-либо о себе,- и вы свободны. Однако, найти этот "камень во главе угла" - занятие не для досуга, а труд с постоянным накоплением намерения сделать это. И вырвать это надо не как нечто инородное, пригодное лишь для удаления, а как собственное признание самому себе в существовании себя: это признание в любви, а не насилие. Кто найдёт этот "камень" в себе, тот поймёт и мой совет о том, как с ним поступить.

"Родителями" этого "камня" являются перемены - события, когда форма и способ существования резко изменялись; те события, которые мы называем стрессовыми или шоковыми. Это, главным образом: зачатие, рождение и смерть. Затем - некоторые другие эмоционально яркие события между ними, когда наша оценка окружающего мира резко менялась, или когда происходили остановки-зависания по причине непонимания происходящего и неспособности такую оценку дать. По неспособности понять (1) или нежеланию принять (2) пережитое как ценный опыт,- и второе встретишь гораздо чаще, почти повсеместно. Суд происходящих перемен, с нежеланием принять мир таким, каков он есть - вот истинный первородный грех. Грех, порождённый слепыми убеждениями и рождающий убеждения-догмы, не допускающие глубокого анализа, ибо разрушаются под его объективностью.

В зрелом возрасте приходят страхи перемен и постоянное тревожное их ожидание; приходит и страсть к переменам, в стремлении освободиться от ожидания. Тогда же становится логичной и правильно последовательной фраза: "Я так долго ждала, так тяжело дожидалась, а оно произошло вдруг так неожиданно..." И уже нет перемен, которые вы с надеждой ждёте и жаждете, потому что все они теперь неожиданны, резки, убийственно страшны, ибо осталась только одна перемена, которую надо ждать - смерть. Будете ждать - она придёт, так же неотвратимо, как ваше убеждение в её неизбежной реальности для этого мира. Ведь вы убеждены, что победить смерть - невозможно!, вы хорошо это помните, это ваше единственное твёрдое убеждение. Это ваша единственная непогрешимая вера.

Но чего стоят ваши Убеждения! Они - мода! Они - преклонение перед сенсацией! Сегодня вы убеждены, что вам идёт красное, а завтра, услышав, что "на красное быки кидаются" или что "красное дуракам к лицу" вы предпочитаете утверждать, что вам очень импонирует ярко-синее или оливково-вишнёвое. Цена вашим убеждениям - ваша фальшь перед собою, игра на зрителя. Они - одно и тоже, ибо ложь, где бы она ни была, остаётся ложью.

А любовь - это непогрешимая вера в себя, в свои силы; для этого надо быть собой, таким каков есть: не надо выставлять себя ни плохим, ни хорошим - собою быть. Себя знать и помнить. Не доказывать значимость своего существования и важность своих знаний для других, а быть собою и помнить себя. Не навязывать и не доказывать! Быть собою! И позволить каждому быть тем, что он есть и таким, каков он есть - это его право быть тем и таким! Если я его люблю - я ценю это право: и в себе, и в нём. Это - моя свобода и моя любовь. Иное - жестоковыйность.

Хорос - Бог; быть хорошим, равнозначно: быть божественным. Всякий знает, что это - озарять каждого и всех ровным светом благодати, той, которую имеешь. Ребёнок очень хочет быть хорошим, и каждое его движение направлено в служение этому желанию: всё его внимание здесь, он лучится им. Но вот он видит поступок, которым хвастаются взрослые или который вызывает их одобрение, и хочет быстрее его повторить, чтобы тоже заслужить похвалу и одобрение,- но тут же слышит порицание, а то и наказан. За что? Он не понимает. Он запутался. В нём рождаются искажающие истину убеждения. Пройдут годы, и он выведет для себя, что он - нехороший, и быть хорошим не может, однако, "всеми силами надо стараться выглядеть хорошо, красиво, модно, привлекательно..." По суду, по оценке других - тех, что научили и его убеждённо судить-оценивать - он не может себе доверять, но только мнению "специалистов". Именно на это теперь направлено его внимание: на охоту за вниманием к себе, за комплиментами и "мнением окружающих". Объективно ли оно, на самом ли деле они знают то, о чём их суд? Увы!- они судят на основании субъективных убеждений, уверенные, что имеют право "диктовать закон и моду", поскольку много рассуждая о каком-либо предмете, показали себя в нём знатоками. Они лгут себе и вам, уверяя, что косметика и модная одежда сделают вас красивыми - вы то, что вы есть, что бы на себя не напялили! Вы,- по сути своей, по самой природе - уже есть сама красота, но они, недовольные своей сутью и изыскивающие возможность её ото всех скрыть, смогли убедить вас в обратном. Нарисуйте уж на холстине идеал своей красоты и таскайте её перед собою, доказывая всем, что это вы и есть - правды будет столько же, но какие колоссальные возможности! - здесь их много больше, чем в пластических операциях!

Почти каждый поступок человека одни - осудят, другие - похвалят. И те, и другие будут уверены, что их суд - непререкаемо справедлив. Совершил кто-то что-то - похвалили; за то же самое, но в другом месте в другое время - отругали. Так хороший это или плохой поступок? Хорош или плох совершающий его? И невдомёк человеку, что служа хорошести своей, он служит суду человеческому: и не будет в этой службе иного насыщения, кроме насыщения противоречием с самим собою, в самом себе. Вот примеры того, как воспитание рекрутирует нас на службу хорошести - их легко понять без комментариев.

Возраст до пяти лет. "Меня уложили спать днём, в комнате более никого нет. Я лежу и наслаждаюсь тем, какая я хорошая девочка - сейчас придут похвалят за послушание, что я, не пререкаясь, сама улеглась спать. Но никто не идёт. Нет сил терпеть такое невнимание к себе: я начинаю громко орать песни, стараясь привлечь внимание. Привлекаю, конечно. Приходят, но не хвалят, а наказывают."

"Старшая сестра с подругами меряют платье, туфли на каблуках,- радостны, довольны друг дружкой. Оставшись в комнате одна, я надеваю всё это на себя, и выхожу к ним, рассчитывая на похвалу и восхищение. Увидев меня в этом наряде, они хохочут до слёз, потом велят мне всё немедленно снять - я им явно не понравилась."

"Я наказана. Терпеливо и молча стою в углу. Демонстрирую, что я уже исправилась, можно уже освободить от наказания и даже похвалить,- но никто моего старания не замечает. Чтобы заметили, я начинаю тихонько постукивать по окружающим предметам - реакции никакой. Стучу громче, а разозлившись - стучу изо всех сил! Вот, меня заметили!.. И продлили срок наказания."

"Я сижу на горшке, осознаю себя необычайно хорошей, умной - сама догадалась это проделать! Проделала. Но горшок оставить просто так не могу: ни кто ж меня не видел, не оценил. Ожидание-ёрзание заканчивается моим падением вместе с горшком и его содержимым. Я кричу, рассчитывая на снисхождение и понимание, но никто меня не пожалел: возмущённо ругаясь, меня несут мыть. А я реву: меня, хорошую, никто не оценил."

"Я ещё не умею ходить. Сижу среди коробок с нитками и пуговицами. Очень хочется сделать что-нибудь хорошее. Понимания - что это за предметы, что с ними делает мама и с какой целью - нет никакого. Но когда она с ними работает - она хорошая, важная, нужная,- и я сейчас тоже буду хорошей: я разматываю катушки, наматываю нитки цветным клубком себе на руку. Мама всплескивает руками, чуть ли не плача, отнимает у меня всё это добро. Я обиженно реву, возмущаясь не тем, что отобрали, а реакцией непонимания, на которую никак не рассчитывала."

"Выпал снежок, родители с утра расчистили от него дорожки во дворе. Они довольны погодой, довольны собой, результатами труда. А я? Я тоже хочу и могу отгребать снег - и меня похвалят за помощь. Вот большая куча - сейчас я её быстро уберу!- и я старательно проделываю... обратный процесс: беру снег, где его, по моему, многовато, и раскидываю. Очень трудное занятие, но я стараюсь. Только родители почему-то меня не хвалят, они возмущены и недовольны,- а я обиженно реву."

"Я с завистью смотрю на причёску старшей сестры: подкрученная крутой волной к бровям чёлка и зачёсанные назад короткие волосы, создают над лбом углубление с просветом - пробор, который я нахожу очень привлекательным. И вот, я сижу перед зеркалом,- меня стрижёт сестра. Я нетерпеливо слежу за её работой, вся в ожидании появления пробора - для себя я называю его "дырочкой". Я требую, чтобы она мне выстригла эту дырочку. Она стрижёт. Волос всё меньше и меньше, а дырочки нет, и я уже подозреваю, что так и не будет! Сестра с трудом сдерживает смех, и стрижёт: мне нужна дырочка! Не выдержав, она заливается смехом, а я реву, чувствуя себя и обманутой, и осмеянной - я унижена, оскорблена."

Я привёл примеры только из "весёлых" историй, но были ли они весёлыми тем, кто их вспомнил, тогда, когда это происходило? Нет, они принесли разочарование, непонимание, путаницу, которые зафиксировались в памяти, порождая в человеке чувства неспособности и неуверенности; провоцируя в нём состояния депрессии, ностальгии, апатии; врастая в его логику корнями противоречащих убеждений. Весело?

Вот я - князь Моска - материализованный бог, рвусь к власти,- и нет мне равных, все ниже меня. И похоронят меня в великой печали и, страшась даже гроба моего, сожгут в праведном пламени огромного кострища на самом высоком кургане. Тысячи лет пройдут - будут помнить меня благодарные потомки!.. Но проходят эти лета, и именем моим называют мелких дворняжек: вот слава, которой я достиг; вот цена моей жизни, проведённой в стараниях и хлопотах о народе своём; вот память подвигов моих. Послушайте клички своих псов и кошаков: Наполеон, Чапай, Князь, Граф, Цезарь, Зевс, Базилевс, Мерлин, Афродита, Лорд, Флинт - продолжать? Всех сравняли в пёсьем царстве. Так вы помните - так и вас будут помнить: ведь некому научить помнить по-другому. Живёт человек в иллюзиях, что почтут потомки его дела, добрым словом его помянут, а имя его благоговейно вознесут на пьедестал, станут давать самым достойным, как орден. Но время рушит все пьедесталы - даже под самыми громкими именами. Недавно слышал, что кто-то своего кота Сталин назвал, и так нежно спрашивает: "Сотя, като, рыбки хочешь?"- а ведь какой вождь был! Вождь вождей! Всю жизнь свою на благо народа своего, в заботах о потомках прожил. И где то, что он обрёл?

У меня тоже есть кот. В честь Бендера Остапом зовётся. У него, с периодичностью раз в квартал, возникает какая-нибудь болячка на правой щеке - безразборная прожорливость губит. В связи с этим, появилась у него такая особенность в поведении: чашебоязнь - боится посудину, из которой его кормят, боится даже угол, в котором происходит сей процесс: хватает то, что ему дают и, злобно рыча на чашку, тащит в сторонку поедать. Его логика (или что ему там отвели психологи) очень даже понятна: "Я себе больно не делаю - не дурак! => больно мне делает кто-то или что-то. Боль возникает всегда в одном и том же месте; где боль, там и её источник; а там: я, чашка и пища; я себе больно не делаю, пища вкусна => боль причиняет чашка! Вот вражина! Улавливает момент, когда я увлечён едой, и пронзает меня жгучей болью!" И попробуйте убедить кота Оську, что он не прав. Не поймёт! Хоть смейся, хоть плач! Оська живёт в своих иллюзиях, которые не разрушить "с-бухты-Барахты". Это его убеждения, его опыт: твёрдый, основательный.

Аналогичны убеждения людей: столь же непоследовательны и иллюзорны - нет в них ничего, кроме неспособности к объективному анализу. Люди-то способны, да убеждения - взятые без размышлений от авторитетных воспитателей - мешают. Долгие века накапливались они авторитетами "морали и порядка", и повисли кандалами необъективности на логике человека. Ваши убеждения из убежищ от ответственности за своё мнение, превратились в ваши ловушки-тупики.

-- Хаос и порядок.

Я уже говорил, да вы и сами это хорошо знаете, что человек - чувствующее существо. Дополню: существование есть чувствование. Лишь чувствуя, можно исследовать, познавать, знать, помнить - и так далее, что в общем значит: быть сущностью. Чувствование можно направлять, рассеивать, фокусировать, корректировать, отключать или усиливать, можно чувствовать едва-едва, можно до боли - и ещё много чего можно делать. Через чувствование существа наполняют себя знанием о себе и об окружающем мире, и что не прочувствовали сами, того знать не могут. Накопление знаний чувств есть опыт, позволяющий определить с чем же я теперь имею дело. Накопление опыта для существа вечного, есть вечный процесс. И опыт - единственный багаж, который человек уносит с Земли. Внимание есть то, что направляет наше чувствование на интересующие нас объекты.

Чувствование - самая неизученная человеком область: здесь больше всего противоречий в науках, здесь больше всего тёмных и белых пятен; здесь всюду, на что ни кинь взгляд, наткнёшься на авторитетного оппонента. Если взять четыре акта действия сознательного существа, то обнаружится невозможность их самостоятельного существования - они предполагают: сие действующее существо чувствительно. Иначе нечего анализировать, нечего выбирать и т.д. Всякое существо анализирует лишь свои чувства, поступающие извне и изнутри, выбирает опираясь на опыт этих чувств, решает и действует согласно своему чувственному опыту. Камни, кристаллы, растения, животные - всё реагирует действием на воздействие окружающей среды; всякое внешнее раздражение вызывает реакцию. Чем полнее четверка актов действия на прочувствованное раздражение, тем больше оснований назвать существо разумным, способным осознать себя. У камней нет ни анализа, ни выбора, ни решения. А как же растения? Они чувствительны к воздействиям - все это знают. Ну, а дальше: они анализируют, выбирают, решают? Ведь они активно реагируют на изменения состава почвы, на изменения освещённости? Современная наука ничего вразумительного вам пока не ответит, кроме явных следствий из рассуждений о том, что растение - это вовсе не человек. Но и я отвечать пока не стану - рановато, а потом - другие ответят. Я лишь добавлю ещё несколько туманно-наводящих вопросов. Как вам нравится тайна пирамид? Разве не ломает она вашу убеждённость в непоколебимой правоте нынешней науки? А ведь ваши древние предки знали зачем её строили, и они достигли своей цели - значит, знали как её достичь, знали что или кто откликнется на их воздействие изменением среды. На чей отклик они рассчитывали? Что это за сущность? Или Существо? Я - знаю.

Говоря: "человек - чувствующее существо", я полагаю, что чувствование - неотъемлемая способность всякого человека, и - чувствовать, значит, принимать информацию о себе и окружающем, используя эту способность. Чувствование - это приток информации к человеку, а не излучение: мы не можем излучать чувства как бы ни старались это сделать. Мы способны лишь резонировать или диссонировать на чувства окружающих. Первое стали называть "энергодонор", а второе - "энерговампир". Не можно быть ни донором, ни вампиром чьей бы то ни было энергии - она чужеродна! Не можно знать не познавая! (А энергия есть знание.)

Мир находится в состоянии всегда наполнять человека знанием через его чувства, и если удерживать чувствование силой, стремясь к покою, боясь стрессов и прочих перегрузок, то в потоках, несущих информацию, возникают заторы. Потоки энергии-информации проходят по незримым каналам-меридианам, описанным мною ранее, и если их останавливать своим возмущением и недовольством - своим судом,- то возникающие в следствии этого заторы в каналах, проецируясь на соответствующие органы тела, вызовут боль и болезнь.

Отсюда логичен вывод: надо не сдерживать своё чувствование, насилуя свои способности, а внимательно исследовать, впитывая притекающее знание о себе и о мире, и учиться контролировать себя в этих потоках, учиться парящему планированию. Это и есть "познай себя".

Нужно не закрывать плотной крышкой котёл с кипящим молоком ваших чувств, боясь, что оно сбежит, а найти в себе сторожок, который без снижения температуры и без насилия позволит держать процесс под контролем. Иначе-то, котёл когда-нибудь непременно рванёт! Где сила на силу прёт, там всегда бабахает.

Про объекты, которые мы воспринимаем чувствованием, можно сказать, что одни из них приятны и любимы (1), а другие - мерзки и ненавистны (2). Все прочие наши оценки объектов лежат между этими двумя пределами - от абсолютно белого до абсолютно чёрного. И, заметьте: кто-то может безудержно любить то, что кто-то другой так же безудержно презирает. Ясно, что у каждого земного существа, всё, что между этими пределами как и сами пределы - своё. Это его порядок, его гармония вещей, его понимание красоты. Всякий из людей убеждён, что система его оценок абсолютно верна, непогрешима и общепринята. Он может разглагольствовать о том, что он, конечно же, несовершенен и может ошибаться, что его мнение может оказаться ошибочным, что он многого вообще не знает..., но всегда категорично, ссылаясь на мнение избранных им самим авторитетов, будет утверждать, что вот это красиво, а то - уродливо; это - элегантно, а то - полная безвкусица. При этом, вместе с убеждением, что элегантное в его понятии - элегантно всегда и для всех, он будет с лёгкостью себе противоречить тем, что "мода - самая непостоянная из женщин".

Что такое порядок? Пространство, внутри которого все объекты и взаимодействия подчинены какой-либо системе законов, есть их порядок по этой системе. Пространство, в котором отсутствуют системы законов и сами законы взаимодействия, есть хаос. Нарушения или сбой имеющихся систем взаимодействия принято понимать как беспорядок или нарушение порядка. Итак: система законов есть порядок, а отсутствие таковой - хаос. Переход от одного порядка к другому или нарушение привычного порядка, я, в этом изложении, называю переменой. Пространство, в пределах которого действует установленный, назначенный или открытый порядок есть кон, ограниченный рубежом - законом, то есть правилом действия порядка, дисциплиной. Нарушающие дисциплину переступают через закон, то есть: выходят за кон. Кон (установка, опора, основа границы) - источник и причина правила - устанавливает и контролирует его исполнение по своему произволу как единственно истинное или единственно возможное проявление деятельности. Всякая общность людей является коном и устанавливает свои законы для входящих в её круг. Создавая мир, Бог установил Свои Законы - единые для всего на Земле,- которые мы знаем как законы природы: это порядок, в котором мы живём.

Хотелось подробно и обстоятельно показать, что хаоса - как факта вообще,- не существует, но, поразмыслив, решил предложить пронаблюдать это вам самим.

Всё и вся подчинено законам и Закону. Человек может знать эти законы, и тогда он отмечает порядок вещей. Но может и не знать ни законов ни даже их следствий, и тогда он уверен, что наблюдает хаос. Знание закона не есть лишь способность о нём говорить, но осознанные необходимость, способность и потребность жить по требованиям этого закона. Отсюда: дисциплина - есть исследование и знание закона собственного существования. Дисциплина - это именно то, что так не приемлет капризный дух человека, понимая её как посягательство на свою свободу. Дисциплины, в пределах которых человек опытен и потому чувствует себя как рыба в воде, принимаются им как основополагающие, единственные и единственно порядочные, а дисциплины непознанные - отвергаются как беспорядок и хаос, недостойные его существа; как низменное, дьявольское проявление. Или как благое чудо,- но это если устраивает нарушение порядка. Познанный порядок воспринимается как естественный натуральный ход вещей; непознанный - неестественный. Например: дисциплины дышать, питаться, умываться, или строить для себя дома, одеваться и прочие - познанные естественные порядки, и потому - необходимые для жизни. Дисциплины людей - это детские копии с Законов Бога - Образца Порядка. Цель Бога - Знание, Творческая Атака Непознанного; а люди определили себе целью побег от творчества и неизвестности Непознанного, предпочитают бежать и прятаться за бордюрами серьёзных привычек.

В силу того, что Мироздание Порядка стремится наполнить человека знанием Своих Законов, люди вынуждены наполнять светом знания каждый элемент себя. Действия Образца и людей, определивших Его себе в пример - различны: Мироздание Образца обладает безграничным терпением и не навязывает Себя и Свои Законы, сознавая, что уже своим существованием люди обречены на существование и, следовательно, на познание дисциплин. Люди же, судом своим, исходящим из убеждения, что они точно знают, как что должно быть, из желания скорее доказать свою полную идентичность с Образцом, протестуют против непознанных ими дисциплин и всего, что их содержит, навязывая Тому свою трактовку законов бытия. Мироздание - абсолютное движение в абсолютном покое. Люди - спешка и суета на одном месте,- все грехи и все несчастья их отсюда, ибо здесь нет дисциплины, нет терпения, нет единства. Это и есть их хаос, который им следует привести в порядок: в идентичность Образцу. И нет иной возможности изменить себя, кроме как через перемены.

-- Экспедиция в себя.

"Что испросит дитя Моё, то дам ему; и если испросит Меня - Всего Себя отдам ему: да будет он Мною! И Я буду Им." (Из воспоминаний.)

Безграничен выбор путей познания; необозримо бескраен. Какой предпочесть, каким идти? Человек жил, открывал эти пути, записывал их в книги. В одних, сделанные им открытия он выставлял на показ: берите, кому надо, кому не лень - трудитесь и постигайте. В других - сокрыл открытое в сказках, спрятал всё за метафорой, самое сильное записал "между строк", чтобы не каждый жаждущий мог воспользоваться, не каждый презревший мог узнать и уничтожить, чтобы сохранилось знание для разумных потомков: имеешь разум - постигай; не имеешь - заимей, и постигнешь.

К примеру, мифы древней Греции: они - полное мистическое учение о человеке. Двенадцать подвигов Геракла - это открытие двенадцати чакр. А "золотое руно" - это не овечья шкура с золотистой шерстью, но путь к знанию, достижение воскресения,- золотое сияние, в какое каждому следует облечь себя, чтобы "тленное сие сделать нетленным". Или подвиг Прометея - это аллегория о падшем ангеле, о рождении каждого человека; это Агни, огонь Духа, Огнь Жизни (впрочем, это должно было стать ясным из приведённых выше цитат). Или "Царевна-Лягушка"- бабушкина выдумка? Что вы, что вы!.. Это справочник по трансформации духа и тела человека, когда он побеждает в себе "дракона болот"; когда держащий в себе душу "в чёрном теле" в течение трёх лет и трёх дней достигает такого совершенства терпения, что становится гармоничным существом, которому всё подвластно.

Почитайте Джека Лондона - это краткий, но полный курс по самосовершенствованию. Пушкин, Чехов, Достоевский, Гоголь, Ж.Верн...- нет смысла перечислять всех, кто писал мистерии Книги Жизни - они и сами не всегда понимали для чего и что пишут.

Или вот, книги Ульянова-Ленина - вы думаете, что это только революционно-политические размышления? Ничего подобного! Это полное учение о внутренней "мировой революции", о трансформации сознания из пылевого облака разрозненных рабовладений аграриев в сферу единой гармонии, где нет места униженному подчинению и важничающему управлению; это - мечта о Единстве и Гармонии,- именно Её воплощение увидели Махатмы Индии в делах Ленина, а не кровавый переворот; в них они узнали его и написали ему письмо,- спасибо им за поддержку, спасибо за понимание.

Возьмите любую литературу - будь то народные сказки (о! как они насыщены тайнами познания!), или математические постулаты (а математика есть ни что иное, как искусство гадания и предсказания вероятности того или иного события при помощи числовых гармоний, только это принято называть расчётом и вычислением) - любая литература будет содержать в себе более мощный второй слой: сокровенные тайны Вселенского Мироздания. И они же, эти книги, откроют вам, что невозможно ничего изменить не меняя себя, но изменяясь - изменяешь всё. И ещё они скажут вам, что как бы вы не изменялись, вы останетесь тем что вы есть; так пластилин остаётся пластилином что бы из него не вылепили: как бы вы не изменили себя - вы всё ещё дитя Божие.

Меньше всего найдёте вы сокровенного в книгах посвящённых непосредственно мистицизму, эзотеризму, теософии - и так далее. По вполне понятным причинам! Там каждый рассматривает очень узкий обособленный уголок человеческого становления, их взгляды и суждения необъективны и непоследовательны. Точнее сказать: суждения их не скрыты, а, наоборот, важно выпячены, испещрены непроверенным и ничем не подтверждённым плагиатом, и от того - противоречивы. Поэтому не следует, для выбора пути познания себя, ориентироваться на какое-то одно мистическое учение или религию - чем шире ваши познания, тем объективнее ваше понимание сути. Доверяйте своему Разуму, находите ответы в Себе, никогда не опирайтесь на догматы жрецов и догмы фанатиков - это неисправные компасы. Но если доверились кому - внемлите всему, что он несёт как истину; станьте его безропотным учеником, даже если он не желает быть вашим учителем; будьте с ним рядом чего бы вам это ни стоило. И лишь когда впитаете всё, что он может вам дать - чтобы понимать его, понимать путь, который он вам указует,- лишь тогда включите "на всю катушку" свой анализ: безжалостно и безупречно; помня, что анализ - не есть суд! Ни на одно мгновение не становитесь фанатиком: мудрый ни чего не отрицает и ничего не принимает слепо на веру - он всё принимает как информацию к размышлению; и поразмыслит, когда информации будет достаточно. Никогда не спешите с выводами: кто спешит, тот всегда опаздывает и всюду не успевает, кроме как на позорище, да на кладбище. Помните, любой из людей только брат вам пред Отцом и не лишён права на ошибку. Истину знает только Отец.

Читавший "Смирительную рубашку" Джека Лондона или "Чайку по имени Джонатан Левингстон" Ричарда Баха, поймёт, что я хочу выразить словами начинающими предыдущий абзац. Трудно найти книгу более насыщенную истинными образами, чем "Чайка..."- её и комментировать незачем: оглянитесь вокруг себя, и вы увидите Стаю, которая крикливо изгоняет из своей среды всякого, чьи "крылья намерения" стремятся в свободный полёт.

Шри Ауробиндо Дхош (которого я очень уважаю за целостность, за устремлённость, за достигнутые им успехи в трансформации себя),- был уверен, что есть некий надразум, суперразум, сверхразум, что человек содержит в себе подсознательное, надсознательное и сверхсознательное, а я, сколько ни искал, ничего этого не нашёл (хотя об этом говорят и многие другие), но всюду нашёл присутствие Знания. Всюду! Куда б ни кинул взор, на что б ты ни взглянул - всё есть знание, всё насыщено им. Можно разграничивать своё соприсутствие в знании на какие угодно уровни и области, но это нисколько не приблизит к пониманию сути, а лишь усложнит путь прохождения познаваемого в непознанное.

Возьмите вичару Рамана Махариши или учение Преффетов, поданное ими от имени Сен Жермена,- как вы думаете: почему их " Я есмь" работает как ключевое? Ведь оно действительно работает на перестройку осознания в благоприятном направлении! Не знаю, как объясните это вы, но что получилось у меня, попробую показать на примере. Помните, несколькими страницами раньше было вспоминание девушки, освободившейся от эпилепсии, в котором она рассказывала, как увидела множество различных народившихся вместе с нею тел, да ещё с зелёным драконом в придачу? Так вот, подобное множество сопутствует рождению всякого и каждого (правда не всякого изумляет и шокирует, ибо не всякий его замечает), и когда вы произносите "Я есмь", вслушиваясь в звучание произносимого и в поиске его значения для себя, вы автоматически признаёте эти тела собою, ибо все они причина и следствие одного "я"- того же самого, которым вы определяете и себя: ваше "я" единственно для всех этих тел, и вы, как жемчужины бус, нанизаны на нить "я". Осознавая свою принадлежность к одному "я", вы постепенно сливаетесь с ними в единую гармонию, расширяя свою суть, и тем делаете себя более способным к самоосознанию. Но, как я уже говорил раньше, на этом пути тоже нет понимания замысла сотворения этого мира, и нет ни вспоминания цели своего рождения, ни раскрытия пользы земного бытия. Во всяком случае, понимание приходит не последовательно и не постепенно, а приходит (если хватит терпения и внимания упорно идти) уже как полное знание в самом конце отмерянного на это пути, когда времени на исправление обнаруженных ошибок может не хватить. Да и приход понимания, на этом пути, всегда неожиданнен и ослепителен как молния с ясного неба, чаще шокирует и парализует открывшимся безбрежьем нерешённых проблем, и никогда не наполняет ни радостью одержанных побед, ни оптимистическим желанием вести бой с этими проблемами до победы.

"Ищите и обрящете!" Посмотрите на книги, на фильмы, на то, чем вы себя окружили. Посмотрите на мир окружающих вас людей и на самих людей вашего окружения - они отражают вас: всё, что вы можете сказать о них содержится только в вас, но не в них; ибо только в вас ваше мнение о них. А если содержится и в них что-то подобное, то это вас уже не касается, а только их самих - им самим с этим и разбираться. Но в вас это есть непременно (ваш суд, ваше понимание, ваша трактовка, которые никак не могут быть объективными), и вам придётся с этим разбираться - неминуемо! Смерть - верный страж врат Царства Вечной Жизни, и если не приблизитесь к истине, то не пройдёте её рубеж. Не преобразуетесь - не приблизитесь; не познаете - не увидите пути преображения; не внемлите - не познаете.

Внимайте себе! Со вниманием исследуйте свои чувства, ощущения, эмоции. Исследуйте себя - что вы есть, что вы такое. Когда познаете себя, тогда и найдёте путь преображения и перерождения - независимо от начального состояния и места начала. И вот прекрасный пример - очень даже вовремя подвернулся.

P.S. Для тех, кто не обратил внимания: математика - это лишь способ предсказания результата воздействия каких-либо факторов на нечто не входящее в их число, но прямо от них зависящее,- что и есть гадание. Она им была и остаётся: самым точным способом предсказания результатов воздействия и взаимодействия. Причём, физика - наука учёта тех самых факторов, выявления-исследования законов количественных взаимодействий и качества этих влияний и воздействий,- являясь родительницей математики, фактически является создательницей ритуалов и правил объективного математического гадания.

Ни что в этой жизни не просто так - всё учит человека опыту осознания, всякое обучает человека божественному промыслу творить и понимать творимое; учит задолго наперёд знать - к чему приведут те или иные твои действия. Отсюда мораль: никаким познанием не брезгуй, никакое учение не порицай, словно оно не от Бога; ибо всё есть тренировка духа для выполнения впереди стоящих задач. А если кто скажет, что я сам порицаю, то поясню, что я не порицаю, но если нахожу где-либо взаимопротиворечащие утверждения или противоречия моему собственному опыту, то никак не могу с ними согласиться прежде, чем проверю. Очень часто бывает, что противоречие лишь кажущееся, содержащееся лишь в описании, в трактовке понятий. Однако, высказываясь по какому-либо поводу я не спорю, и не желаю спорить, но показываю своё знание о предмете беседы (я хорошо понимаю, что моё знание может очень сильно отличаться от общепринятого). Если же о предмете ничего не знаю, то предпочитаю скромно молчать и внимательно слушать, в надежде получить новые знания или опыт. А где что-то знаю и имею своё мнение, уж не обессудьте, буду его отстаивать, выверяя свои убеждения на оппонентских нападках, которые неплохо отыскивают слабину и дают богатый урожай новых вопросов и интереснейших тем для поиска истины. Спасибо им.

-- Симорон. Новое Имя, новый шаблон.

Некоторые из моих читателей и почитателей пришли к мнению, что я "здорово повторяю школу симоронистов", которая в настоящее время приобретает всё большую вполне заслуженную популярность. Пришлось познакомиться с тем, что это такое. Не сожалею, но - спешу вас разочаровать. Между нами есть общие фразы, и даже сходные понятия, но я не считаю людей - иллюзией-проекцией Единственной Сущности, которая жонглирует сама собою в себе для себя незнамо с какой целью. Я не приемлю те противоречия, которыми полно учение Бурлана П.Т. - основателя системы Симорон. Даже ребёнок знает, что в зеркало глядятся чтобы привести в порядок себя - оно для того и существует. И нет смысла приводить в порядок своё отражение разукрашивая его на свой лад, хотя от такого действия и может наступить удовлетворение тем, что я теперь в нём увижу. Но теперь это уже буду не я, а то, что полностью вписывается в моё понимание хороший человек.

Да вот, смотрите сами. Симоронисты говорят: "На начальной стадии системы Симорон изучаются простейшие способы коррекции внешней среды как зеркала, отражающего меня - личность" (подчёркнуто мной). Я говорю: смотрись в зеркало мира, чтобы узнать, что ты такое есть, и изменить в себе то, что тебе не по нраву; ибо мир - зеркало совершенное, которое незачем, да и бессмысленно, менять. К тому же, думаю, себя перестроить проще. Что симоронисты, по сути, и делают. Но не понимают этого. Или понимают, но такая у них индульгенция.

Ни один симоронист не сможет дать ответов на следующие вопросы, не противореча учению своей школы или не корректируя его: откуда берётся всё внешнее, в том числе и грязь (от которой надо избавлять совершенное единственное начало всего, ту изначальную точку), если всё проистекает из единственного окончательно совершенного "Я"? Что это за оболочка - моё тело, личина, личность,- внутри которой, то появится, то исчезнет божественное начало, единственное на всех? Зачем этой окончательно совершенной сути мерцательное существование в этом безграничном океане вещей, спроецированных ею из себя: от элементарных частиц, до людей (всех людей!), планет (опять же: всех), звезд, галактик,.. молекул и т.д. - ведь всё это миражи-проекции той самой точки, верно? И каким образом Симорон успевает мерцать во всех этих образах театра одного актёра без зрителей?

Нет такой страницы в книге "Курс начинающего волшебника" (в теоретической части), которая бы не противоречила себе абзацем на абзац. Но симоронисты живут в увлекательном поиске истины - а что может быть интереснее, и заманчивее? Я бы с ними пошел в разведку. Когда-то. Давно-давно. Примерно 27 назад. Впрочем, я чаще говорю "полтора"- так моя дочь однажды ответила на вопрос: "Который час?"

А, противоречия... Вот. Где попало... Да, и я говорю, что всех люблю, и стремлюсь разоблачать себя всюду, где мои поступки не соответствуют моим чувствам. Однако, "голодного щенка, которому всего-то и надо, что шкурку от колбаски дать" замечу, но шкурки ему не дам, и не потому, что принципиально против мясоедения и колбаски не имею, а потому, что это будет против принципов любви: понравился щенок - возьми на воспитание; не можешь взять - не балуй и не унижай его подачками из жалости к себе (или снисходительной важности). Это лишь продлит его мучение, развивая в нём ненависть, льстивость и униженность. Вспомните улитку на дорожке, или кролика в ловушке К.Кастанеды. Щенок из вашего примера - то же самое. Подачка щенку противоречит и вашим собственным принципам, поскольку, если какая-то дисгармония неожиданно привлекла внимание симорониста, ему следовало бы произвести перенастройку одного из своих экранов, с целью предохранить себя от всяких жизненных напастей, а не ошкуривать колбаску. Тут ведь какие чьи интересы!

А ныне я уже не пойду с ними в разведку, потому что знаю, что все их маски и переименования - обещания, да ещё и сделанные от лица Бога, ибо "Я" - Его Имя. И тут уж, коль наобещал чего, призывая Бога в свидетели, то обязательно придётся исполнить: и пироги пьяному папе испечь, и унты на оленьем меху инспектору подарить. Так что это не очистка кармы от долгов, а временная отсрочка под дополнительный процент, и, к тому же, с наработкой новых. А я не желаю ничего делать для роста своего же собственного долга. Если что-то могу сделать - делаю, а обещаний, даже на ближайшее время, не даю. Да и д. Хуан говорит, что обещания разного рода делают воина уязвимым, лишая силы и безупречности: можешь сделать - делай сейчас, а обещать на будущее может лишь существо не ведающее смерти, но уже припасшее себе гробик.

Симоронисты попытались очистить тональ "сбросив всё со стола", в буквальном смысле приняв наставления д. Хуана (книги К.Кастанеды), но тут же завалили его фантомами собственного изготовления: выдумали своего бога, окрестили его по новому, дали новый свод законов существования и создали новые обряды почитания,- полагая, что этим актом избавились от всяких шаблонов. Увы! Ах, как они заблудились! создав новый шаблон восприятия Бога и новую религию служения своим интересам, разработав способы использования Божьего имени себе во благо (как во всех религиях) - они, в принципе, постоянно пытаются втянуть нагуаль в тональ; душу - в миражи бытия. Впрочем, они и не ставили перед собою такую цель как разрушение шаблонов, но только нахождение пути к счастью (такому, как они сами его для себя понимают), к покою и лености; пути избавления от жизненных проблем, то бишь - от самой жизни, ибо что есть существование без проблем? Покой. Глубокий, двухметроворостый могильный покой. Однако, они лишь сменили одни проблемы на другие. Но я аплодирую их выбору: теперь они учатся правильно чувствовать и вовремя благодарить, внимательно наблюдать и анализировать, они развивают воображение и фантазию, они овладевают своей памятью - и много ещё чего ценного делают. И делают всё это не с тем "серьёзным выражением лица", о котором говорит б. Мюнхгаузен в кинофильме М.Захарова, а стараются развить в себе "детскую мудрость": жизнерадостность и непринуждённость - ту самую, к которой призывает Иисус. Симоронавты не просчитались: мир поощряет тех, кто, независимо под каким предлогом и поводом, развивает из себя творческую духовную индивидуальность. И поощряет тем, что у них всё волшебно получается: может даже сложиться впечатление, что им "здорово везёт". Но это - ответная реакция мироздания на духовное творчество людей. До тех пор, пока они не спекулируют с миром, пытаясь его "надуть" притворством чувств и неискренностью поступков, мир, игриво улыбаясь и подмигивая, будет давать им удачу в делах и проектах. И симоронисты действительно искренни: иначе у них ничего бы не получалось. Однако, особенно искренни они в своём стремлении сделать свою жизнь беззаботной, и возложить свои заботы на Симорон. Они без размышлений принимают "мирские потребности" как цель построения и существования мира, и всячески стремятся обустроить свой быт с максимальным комфортом, черпая для этого даже из тех источников, о которых ничего не ведают. Придёт их Хозяин и попросит компенсации. Как бы не стала она сатисфакцией. Ведь напомнит, что законы сохранения массы и энергии - Его незыблемый Закон; и что закон кармы, как и эти законы - лишь следствия Оного. И ещё, наверное, скажет, что благодарности, за сигналы о приближающихся бедствиях, слышал, и подарки получал, а вот за то, что устранял препятствия и улаживал всё к лучшему - ни одного спасибо не услышал. Или в этом случае тоже танцуете и поёте мантры? Понимаете, наверное, что в этом случае благодарность не менее уместна.

И всё же!.. В принципе, симоронисты, дети Степаныча, очень многое делают так, как я хотел бы, чтоб делали все. Жаль, что их понятия о собственных действиях - изнаночные, негативно трактуемые: ведь именно себя они тщательно перенастраивают, чтобы изменился мир, а уверяют, что меняют мир, чтобы улучшить своё бытие. Они видят фотопозитив и не знают негатива. По сути, симоронавты живут по третьему правилу пифагорейцев и магов-алхимиков: "Если события в окружающем мире тебя не устраивают, то измени своё собственное духовное звучание в желаемом направлении - окружающее мгновенно откликнется резонансом. Если ты не добился желаемого, то ты выбрал неверное духовное звучание, или оно не имело необходимой силы и оказалось слабее окружающего тебя шума, который сам подавляет тебя. Откорректируй своё духовное звучание, или перестань быть собой: вспомни, что ты - бог. И мир услышит тебя." Действительно, вспомнить в такой момент, что я есть бог, дитя Бога - существенная прибавка к силе звучания духа, если это звучание - любовь. И, кстати, это более действенно, нежели переименовываться и менять игровые маски, поскольку ближе к истине, чем этакое мысленное колядование. А чем ближе к истине поступки человека, тем большие дары он получает от неё. Только не желайте перестроить всё мироустройство, считая его недостаточно справедливым: сделаете себя очередной жертвой-мессией; ибо ваше "считание" окажется очень далёким от истины, и мир даст вам убедиться в этом на собственном опыте - он просто позволит вам установить порядок и законы по собственному усмотрению, а потом - даст расхлебать то, что заварите. Последним великим мессией был Ленин - вам легко проследить что из этого получилось. Правда и после него мессии находились. Да и сейчас их немало - знающих как должен быть устроен мир и как должны жить люди.

В общем, ничего нового система Симорон тут не открыла (как и я - и это, пожалуй, наше главное сходство), ничего не открыла, кроме ещё одного подхода к древнейшим проблемам человечества, и ещё одной попытки уклониться от своих обязательств перед собою и Мирозданием, перед совестью и Богом. Подход нов лишь для тех, кто никак незнаком с Библией и Бхаговад-Гитой, или не видит, что разноголосие лишь в названиях и определениях; и для тех нов, кто "по поповским пояснениям посчитал" Иисуса скучным догмогоном. Могу вас разуверить: Иисус был необычайно жизнерадостным и даже озорным. Иначе Он, наверное, просто не смог бы сделать то, что сделал. Поверьте: с Ним не было скучно. Впрочем, скучно не было ни с Моисеем, ни с Давидом, ни с Пифагором, ни с Розенкрейцером... У них у каждого был свой выбор пути, и они прошли их, кто как сумел. Идите и вы. "Идите и достигнете".

Спасибо за книгу - прочитав её (с огромным удовольствием), я смог найти и исправить несколько своих ошибок, на которые вы достаточно отчётливо указали в рассказе о Саше ("который вышивает маме слона"). Это всегда приятно: узнать, что ты не одинок в своих поисках пути. Значит, победа неизбежна и близка.

Кстати, думаю вам будет небезынтересно узнать, что многие ваши идеи синхронны с идеями Элизабет Хейч, но она в своих рассуждениях опирается на Библию и на религию вообще - пытается взглянуть по новому на старые шаблоны. Уверяю вас, никакой шаблон, никакое клише не способны объять Бога так, чтобы разместить Его внутри идей бытия - Он создал мир не для того, чтобы служить в нём нашим меркантильным целям; и не для того, чтобы мерцать-воплощаться в миллиардах бездуховных людей. В детсад водят детей, чтобы они там росли и развивались под присмотром старших, а не для того, чтобы они там спали, кушали и играли, словно им больше негде это делать. Игра занимает время - это её наиболее частое применение,- а если она правильно поставлена и в ней верно определена цель, то может существенно ускорить развитие. Мир - Детсад; Жизнь - Игра. "Играйте и выигрывайте!" Не забывайте: первое правило всякого игрока - знать правила игры; первая цель - знать цель.

-- "Посвящение" в заблудшие.

Вот. "Дней последних" череда

Пришла к кровавому венчалу.

И что обещано когда,

От дней забытого начала

Грехи творящему народу

На зло Творцу - себе в угоду,

Припомнит всё палач-беда.

Я уже приводил книгу Элизабет Хейч "Посвящение" в качестве примера непоследовательности мышления, как полную противоречий идею-гипотезу. Её можно привести и в качестве примера спиритуалистического неосознанного мышления - автор отказалась от исследования спиритизма и того, как он в ней способен проявляться,- вот, результат не заставил себя ждать: персональный урок, полученный через Эмиссара, она выдаёт как вспоминание самой себя из дремучего прошлого. Верны, точны знания, которые даёт Эмиссар, но они искажены комментариями г. Хейч, напрямую вплетёнными в Его пояснения, что делает отфильтровывание истины весьма трудоёмким занятием. Её чрезмерно нетерпеливое любопытство и жажда занять важный пьедестал - вот струна, которую использовал Эмиссар, чтобы дипломатически развить в ней интерес к Себе и иметь возможность дать ей эти знания. Вот, в "Правиле третьем" глава 1: "2. Период, во время которого он приручает себя к чистому слышанию и правильной интерпретации внутреннего голоса." - что это, как не спиритическое общение, но на другом уровне? Однако, при таком общении, существенно сложнее рассортировать свои индульгенции и аберрации, сложнее и выделить правду истины: всё перемешано как новогодний винегрет. Если бы она не испугалась своих спиритических экспериментов, то не потребовалось бы никаких уловок, и тогда даваемые ей знания были бы куда более отчётливыми, фактически голыми и жёсткими, безо всяких сантиментов.

И тогда нетрудно было бы понять, что исследуя неизвестный предмет, нельзя объяснять назначение его отдельных частей, не привязывая это к цели, которой служит весь предмет - поскольку такие объяснения, не связанные единым замыслом, непременно будут в противоречии и между собою, и с тем, что должны бы объяснять в совокупности. Например, утверждается: "Четыре лика Бога не могут никогда повернуться или сдвинуться"- и приходит мысль, будто Бог - пленник некого Высшего Закона. Но это не так: Бог Сам есть Закон всех законов во Вселенной, и Его Лики не могут повернуться или сдвинуться относительно друг друга в силу установленных Им Самим вселенских законов - изменение, дефиксация относительных позиций Ликов приведёт к разрушению основ Мироздания Им же Созданного. Лики - Стражи Законов, а не их пленники. Книга меняет местами причину и следствие именно потому, что в ней не определена Цель Сотворения Мира.

"Посвящение" рассматривает существование Вселенной как факт Её сотворения Богом вследствие факта Её уже существования во времени и пространстве. Всё излагается так, словно высшая цель творения - создание комфортабельных условий существования меньшими усилиями и меньшим трудом, нахождение таких знаний, которые позволяют использовать Силы Бога в решении своих проблем. Увы! Такая трактовка ошибочна; ибо Цель Творения в том, чтобы дать нам возможность найти и развить такие силы в себе-боге, да научиться ими пользоваться согласно своим решениям и поступкам. Живя на Земле, люди имеют возможность обустроить своё бытие по своим убеждениям - это их законы бытия - контролируя их постоянство, добиваясь их фиксации внутри своего мира, люди обретают и развивают в себе качества, необходимые богу-творцу как способность пребывать в четырёх ликах-стражах.

В книге постоянно говорится, что человеку совершенно необходимо развивать в себе "способность сопротивляться" Высшим Энергиям, мол, иначе психическая материя тела Их не выдержит - Они могут даже убить. Но сопротивляться, значит только одно: отторгать, отстраняться, не впускать, - что может только уменьшить ток энергии, тогда как развитие духовности в человеке предполагает взращивание в себе способности пропускать всё более мощные потоки этой Энергии. Развивать надо проводимость, а не диаметрально противоположное ей сопротивление. Вместо "сопротивление" г. Хейч следует писать "терпение, устойчивость" или "самоконтроль". Эти качества действительно следует в себе развивать, ибо они воспитывают в человеке безынертность и контроль намерения. Чем инертнее, чем бесконтрольнее материальное, тем худший оно проводник духовного, тем большим духовным сопротивлением обладает. Вот так, всего лишь одно неверно взятое слово - по небрежности или невнимательности? - может существенно исказить понимание и объяснение.

Кроме того, материя не есть нечто выходящее за рамки Божьего присутствия - она тоже Сотворена Богом Из Самого Себя. Нет в ней и противоречия Богу. Противоречие - как раз то сопротивление, которое испытывает человек в самом себе на пути к познанию себя,- может возникать только в человеке, и только как следствие преодоления этого пути. Именно это противоречие-сопротивление названо в "Посвящении" сатаной. Глупо стремиться отрешиться от материи, но дважды глупо делать это ради возвращения назад в изначальное состояние - это похоже на стремление беговых тапочек убраться с дистанции в предстартовую суету, когда всё покойно замерло в ожидании выстрела. Старт для того и был дан, чтобы позволить преодолеть дистанцию, а заодно и проверить на что годны эти тапочки. Кто хочет назад - идите: у вас, наверное, был фальстарт - придётся стартовать ещё разок, из "серного моря, в котором рождаются новые миры". Человек - не бумеранг. Каждому следует решить чем быть: семенем нового или сеющим его; скульптором или глиной. Одно другого не важнее, но выбор - за вами.

Как не увидеть таких очевидных противоречий своим словам и логике вещей? Глава 34-я: "Ребёнок - кристаллизованная форма божественной творческой силы жизни..." А в следующем абзаце: "Пока человек отождествляет себя с животными инстинктами, он подобен стойлу, в котором живут звери." Да, дети - это божественное, святое; и чем младше они, тем больше в них святости! Но более всего инстинктов - тех самых, животных - именно в детях! Сразу после рождения, ими ничего больше не управляет, кроме как инстинкт - так уверяет нас психология, та самая, что создала это понятие. А "Посвящение" говорит (в гл. 22-й), что "только тело может быть "ребёнком" или "взрослым", а дух всегда остаётся тем же самым". Я не говорю, что это противоречие имеется только в этой книге, - оно насквозь пропитывает христианскую идеологию: дети - это самое прекрасное, но сотворяются грехом и во грехе, и сразу взрослые духом, уже совершенным, но ищущим совершенства, однако: надо лишь иметь стремление усовершенствоваться и ждать когда всё остальное сделает Бог. Как попы представляют себе сам процесс безгрешного зачатия?.. Если я говорю, что гвоздь сотворён из металла, то понимаю так: "маленький" или "большой", но он - из металла. "Ребёнок" или "взрослый", но человек весь состоит из одного и того же: те же плоть и кровь, тот же дух - всё то же самое! Кроме одного: в ребёнке нет воспитания, а взрослый - воспитан; он прошёл воспитание, и наполнился тем, что воспитатели, давшие ему всё это, считали нужным дать, а давши - стали очень им недовольны. Или он сам недоволен тем, что ему дали, но не знает как выразить своё недовольство действиями родителей-воспитателей, ибо согласно полученному воспитанию должен их почитать и благодарить. Вот и остаётся ему только возмущаться собой, потому что не смог сохранить и развить в себе свободолюбие и стремление к познанию непознанного. Возмущаться, что ему только давали, а он оказался обделённым и обкраденным. И автор "Посвящения" ищет некие высшие причины несовершенства "взрослых", лежащие и в ней самой как естественные законы, старательно ищет оправдания своим "хорошим" родителям, сделавшим все, чтобы вырастить её "хорошим" человеком. Не надо их оправдывать: они сделали то, на что были способны; так, как их самих тому научили-воспитали. Нужно в корне менять всю систему воспитания, тогда и не будет "грешных "взрослых"".

А зодиакальные созвездия... Не хотел я затрагивать эту тему - уж очень она обширна. Потому буду предельно краток - скажу лишь в рамках пояснения сделанных в "Посвящении" ошибок.

Я постоянно напоминаю про "квартет" актов действия. И уже говорил, что они взаимно пересекаются и дополняют друг друга. Но ещё, каждый из них - трио: 1) созерцательность (набор фактов и опыта); 2) взвешивание (упорядочивание набранного, выводы); 3) конкретизация (применение упорядоченного опыта, проверка на практике). Акты действия и есть "четыре лика бога" со всеми проявлениями, и каждый из них содержит такое трио. Всего двенадцать концентраций или аспектов, отражённых (или: зашифрованных, запечатанных, закрытых) древними Архатами (Ариями) в названиях и смыслах названий созвездий, в картах Тарота. В китайской "Книге мёртвых" вы найдёте попытку восстановить утраченное знание причинно-следственных связей - попытку разоблачить взаимодействие и проявление "трио" и "квартета". Пирамиды состоят из трёх совершенно идентичных друг другу треугольников, поставленных на стороны квадрата и соединённых противоположной вершиной: действительно, идеальная модель их взаимодействия - есть и границы, и единство, и самостоятельность, и независимость - идеальная модель. Причём: очень даже действующая! Как и знаки зодиака. Но вернёмся от пирамиды к...

В "Посвящении": "Вся энергия во вселенной... излучается из одного центра... Во всей вселенной действуют бесчисленные разновидности вибраций... Источник этих созидающих вибраций мы называем Богом... Бог вездесущ и наполняет всю вселенную." Это глава 32-я. И в этой же главе говорится, что именно человек - и только человек! - может являться проводником всего диапазона вибраций. Что именно человек - проводник этих вибраций - и причина существования как материи вообще, так и планеты Земля в частности - и это очень верно, и легко понять, если помнить, что человек - дитя Божие. Отсюда запросто придти к пониманию, что, протекая через сущность человека, Потоки Божественной Энергии становятся вибрациями и преобразовываются в Силу: в плотную материю, в материальную энергию E = mc². А дальше и вовсе просто понять, что человек сам творец всего вокруг себя, и сотворец мира: своими справедливо-несправедливо, правильно-неправильно, возможно-невозможно - своими убеждениями, своим судом - он устанавливает рамки своего творчества: прочнее железобетона границы этих рамок, за которые он не желает, а потому и не может выйти. Теперь остаётся понять, что эти рамки - очень прочные! - он получает воспитанием, обзаводится ими как установкой-настройкой своего мироопределения. Система воспитания есть формирователь, прицельное и наводящее устройство творческой инициативы любого человека.

Чем, например, сильна дианетика? А тем, что разрушает последствия необъективного воспитания. Но это тема других разделов изложения. А здесь... В древнем Египте - в те времена - понятия, подобного нынешнему научному биному "материя-дух", ещё не существовало. Были тройственные определения, подобные чит-сат-ананда, или правь-новь-явь, которые ещё рудиментарно сохранились в отец-дух-сын. Всё рассматривалось в позиции рождающий-рождение-порождённое, сущий-проявление-явленое, и с учётом факта, что всю науку объединяло в себе жречество, нетрудно понять, что другой философии не было. Если попытаться переложить всё поданное г. Хейч через Эмиссара знание на понятия той эпохи, то, из-за нехватки многих понятий, возникнет масса трудностей, которые никоим образом не удастся обойти, поскольку противоречия сразу полезут наружу, как иголки из головы Страшилы, когда он начинал думать.

Спасибо Вам, госпожа Хейч; Вам и Вашим последователям! Очень жаль, что в вашу - в целом прекрасную книгу, отличное пособие по медитациям - вкралось много противоречий и несоответствий. Жаль, что у вас не хватило терпения, внимания и смелости полностью постичь простые истины - ВЫ БЫЛИ К ЭТОМУ ТАК БЛИЗКИ! Ведь вот, глава 35-я: "...Когда она (нация) выполняет свою задачу... она покидает Землю, чтобы развиваться дальше на другой планете." - чтобы развиваться дальше! Значит развивались и здесь, на Земле - это и была их задача. Это истина, которую вы закомментировали, утопили в глупости, да ещё сконцентрировали своё внимание не на этом конденсате истины, а на "осадке" - но не осадок это, а "провожающие выпускников младшие школьники", и у них своя, но всё та же задача - развиваться. Выполнят - уйдут. И их тоже проводят, будет кому. Земля безупречно выполняет свой долг, не уклоняясь - это Её Закон, а всякий закон есть следствие намерения. Но вы, уже в следующем абзаце, объясняете причину возникновения Вселенной, как несовершенство Бога, как непредусмотренную ошибку, которую мы должны расхлёбывать! Что же вы так непоследовательны и алогичны! Игра в важное высокородие допущенных к сокровенному знанию, в белокостное благородие избранных нести миссию, сковывает ваше внимание - прекратите важничать, развивайтесь, - и ваша близость с Истиной станет ЕДИНЕНИЕМ. "История человека на Земле - не дело случая. Каждая ступень развития имеет место согласно божественному проведению, по божественному плану. Человек может преодолеть этот бесконечно долгий путь в течение одной жизни" - это ваши слова в конце главы! Но вы их не слышите!

Возникновение Вселенной для вас - непоправимая ошибка Бога; для меня - целенаправленный творческий акт. Знаю, Богу не составит никаких затруднений прекратить миротворчество в любое мгновение, как гончару - остановить круг, вышивальщице - бросить иглу, - но мы, дети Его, молим взросления. И Он спасает нас на Земле, на тучных пастбищах Её.

-- Маршрут.

Однажды, вот, родился в новолунье,

Наверное, так было решено..,

А кем и для чего?- ответь, раздумье:

Решение не выполнить грешно!

Пусть мыслей рой гудит натужно!

Пусть интуиции взвивается змея!

Я знать хочу - мне это нужно,-

Кто я? Где я?

"Иисус сказал: Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут последними, и они станут одним." (Евангелие от Фомы 4)

В этом изложении я говорю о своём маршруте, о своей экспедиции в Непознанное. Он не единственен - есть возможность сравнить с другими - "всё познаётся в сравнениях". Наверное, есть, в безбрежном океане выбора, пути и короче, и к большей силе, но я их не нашёл. Быть может потому, что они не для меня, или я не для них. Я шёл своим и обрёл своё. Не искал: жил и верил в Осмысленность Цели Мира, верил, что не для аллилуй в свою честь создало мир То, Что создало (будь Оно Бог, Аллах или Нечто); верил, что в основе Законов лежит Божественная Идея, ибо Творец, способный сотворить всё, что я увидел и узнал, не мог не обладать Мудростью Божественной Силы. Я верил, жил и принимал всё таким, как оно есть, считая всё справедливым, и если в чём-то справедливости не видел, то лишь потому, что она пока ещё была за пределами моих понятий справедливости, порядка и дисциплины: я искал и разоблачал противоречия в себе, перенастраивал себя. Я не был таким сразу от рождения, но таким становился, и таким ставлю себя в своё будущее. Я принимал и принимаю всё, что мир даёт мне; брал и беру всё, что он мне дарует:- борясь со страхом, я исследую его; стыдясь - слушаю стыд; любя - созерцаю любовь; горя нетерпением - любуюсь им. Я жил и живу, соучаствуя и сотрудничая со своей жизнью, и сочувствуя всё, что вообще способен чувствовать. Смогу ли сделать то, для чего родился, жил и живу? Я верю Богу, и знаю: Его Вера непогрешима,- а Он верит в Победу человека, иначе не создавал бы этого удивительного мира. Для меня не верить себе тоже самое, что не верить Богу; ибо одно следует из другого, и одно без другого не может быть - и это уже не только для меня. Я знаю: у Бога уже нет Выбора - верить или не верить Себе - Он Верит, Надеется и Любит; Он уже принял Решение-Намерение и Вершит Поступок, которые невозвратны, а потому и непоколебимы никаким Выбором.

Я благодарю мир за то, что он даёт мне: стараюсь всегда звучать благодарностью и вниманием (поскольку без внимания благодарность не может быть искренней), и если мир желает, то принимает от меня в благодарность то, что я могу дать. Когда такое случается, я понимаю это как знак расположения.

Пожалуй, опыт пути (маршрут, свой и моих попутчиков) я опишу в виде коротких предметных инструкций: медитация; спиритизм; видение и сновидение; неделание и сталкинг; бодрствование и делание. Уж и не знаю в каком порядке лучше, но опишу в том, в котором тут их привёл. Они отличаются лишь направлением творческой инициативы в намерение исследовать себя, и, соответственно своим ресурсам, возможностями ищущего достичь желаемое. Итак:

-- Медитация.

Путей иных, в неведомые дали,

Открытых взгляду и ногам,

С тобой, мой друг, мы много прошагали,

И что они не наши - мы не знали:

Мы ими шли и всюду побывали...

А что искали? Кто ответит нам?

О том, что такое медитация, написано "море" книг. Однако, противореча большинству из них и синхронно лишь некоторым, скажу, что это состояние творческого накала, когда вся суть направлена на достижение одной единственной цели - и не имеет значения какой именно. Это состояние, когда "посетила Муза", состояние творческого экстаза. Это диапазон состояний осознающего существа, промежуточный (medium): между человеком рассудочным и - человеком духовным; между спящим и - бодрствующим. И вообще: между осознающим себя, и - марионеткой привычек. Я говорю не о разных телах или частях человека, а именно об одном диапазоне из необозримого множества состояний сознания человека. Медитация для работы над собой не может не иметь цели, ибо в таком случае вниманию и уму не на чем фиксироваться, и человек погружается в "белое безмолвие", нирвану, а по сути - в ближайшую светлую точку сборки некогда решённой проблемы, где он упивается блаженством радости совершённой им в прошлом победы, опьяняется старым вином забытого урожая, пребывая в состоянии дряхлого сплетника, хвастающего былой удалью. Ибо, если нет проблем, то человек входит в состояние резонанса с теми точками, где их действительно нет, поскольку они решены. Это состояние благодушия сродни обманному самоуспокоению аутотренингом, когда наблюдаемое описывают себе по желанному образцу, когда красное называют зелёным только потому, что так кажется более благозвучным, что, собственно, и успокаивает, приводя в благодушное настроение. Погружение в нирвану и признание её как конечного достижения, я считаю "кабалой глухого тупика": можно сидеть в нём сколько угодно, только это ни к чему хорошему не приведёт. Сидел, знаю: болезни остаются болезнями; проблемы - проблемами; несчастья - несчастьями;... и смерть там остаётся смертью.

Но если отдать себя полностью той болезни, проблеме, несчастью, если полностью сосредоточить своё внимание на этом, то разум постепенно исследует поставленную перед ним задачу и непременно её решит. Нужно лишь не торопить себя и своё сознание в скорейшем нахождении решения: сколько потребуется, столько времени и дать; нужно перетерпеть страхи и боли - всё то, что подымается из тех областей сознания, которые и создали представшую перед вами проблему. Именно перетерпеть, перетереть терпением, а не подавить. И всё произойдёт своевременно и наилучшим образом. Автоматически, словно по мановению волшебной палочки: уйдут болезни - будь то грипп или СПИД, ангина или рак - тело откликнется; уйдут невезуха и беда - мир откликнется. Это внешний порядок откликается на внутреннюю гармонизацию. Вот, собственно, и весь секрет силы медитаций: в нетребовательном терпении и внимании.

Медитации можно условно разбить на три типа: спонтанные (для себя я называю их "Муза"- думаю, понятно почему), произвольные (т.е. творимые человеком по собственному произволу) и с автоориентирами. Первые - можно и нужно развивать, используя для этого творческую инициативу. Ко всякому труду следует относиться творчески, понимая и принимая данный миг как последний шанс на победу в борьбе со смертью. Осознавая, что ни одно дело ни на грамм не важнее того, которым ты занят сейчас. Перефразируя слова В.Маяковского, можно сказать, что все работы одинаково нужны и одинаково важны, но та, которой ты занят сейчас - самая значимая для тебя, ибо она - твоя единственная на данный момент связь с миром, и последняя твоя возможность себя познать и проявить как творческую личность. И никак не иначе: любой труд - поэзия. Любой труд - твоё служение Богу, себе, миру. Любой труд - решающая атака на поджидающую тебя смерть. При таком отношении к своим действиям в бодрствовании, человек через них способен полностью преобразовать свой дух. К чему, собственно, и призывают самые добродетельные "отцы" церкви.

Второй тип - произвольные медитации - и есть то, что называют обычно медитациями. Это погружение себя в своё знание с целью найти решение возникшей задачи. Никаких Хроник Акаши, как единственного накопителя знаний человечества, куда всякий может проникнуть для каких-то своих экспериментов - нет: у каждого человека свои хроники, свой след в своей памяти событий. Даже события, наблюдаемые множеством людей одновременно, оставляют в персональной памяти каждого из свидетелей сугубо индивидуальные образы воспринятого наблюдением, как правило, весьма далёкие от объективной реальности. Разум, решая проблемы и задачи, поставленные перед ним медитацией, приводит эти образы в соответствие с объективной реальностью, наводя, тем самым, порядок в знании человека, и именно в тех местах, которые содержат приведшие к этим проблемам искажения. И, как после настройки музыкального инструмента, он уже не диссонирует в оркестре и не служит щитом от летящих в музыканта гнилых овощей, так и настроивший себя человек гармонично вписывается в мир, не нарушая его звучаний. А если учесть, что каждый в своей партии - солист и дирижёр, то легко понять, как радостно и приятно живётся гармонично настроенному человеку. Ведь он уже не понаслышке, и не рассудочно воспринимает слова Иисуса: "Не беспокойтесь о том, что есть, что пить и что одеть, только потому, что всего этого ищут люди мира сего - ваш Отец знает вашу нужду в том. Посмотрите на лилии: не трудятся, не жнут, не прядут, но и Соломон, во всей славе своей, не одевался так, как всякая из них. Если траву, которая завтра будет брошена вашими руками в печь, Бог так одевает, то как же Ему не заботиться о вас, детях своих?" - гармоничный человек на себе это ярко чувствует и явственно наблюдает вокруг: всякий, кто доверился Богу, становится Его подопечным. И к чему бы ни прикоснулся находящийся в таком состоянии человек, он, как эталонный камертон, будет вызывать в окружающем аналогичное своему гармоничное звучание, всё приводя в состояние радости.

Если поддерживать в себе постоянное внимание к окружающему - то самое, "на все 100%",- находясь в непрерывной медитации, то невозможное исчезает: возможным становятся любое действие, и любой результат; причём, мгновенно, тут же, незамедлительно; и причём - всегда наилучшим образом для всего мироздания в целом и каждой частички в нём, даже самой малой по величине и силе. Такое состояние в человеке древние называли Софией.

Где и как медитировать с концентрацией на определённую цель - принципиально некритично. Можно в ящике для воспоминаний, о котором я говорил в начале изложения, и который мы меж собою называем пещерой. Можно на диване перед телевизором. Можно и отдельную комнату завести. Но обычно я ставлю медитацию так, чтобы она была импульсами распределена на протяжении всего дня, а то и нескольких дней: в транспорте, на работе или во время спортивной тренировки - всюду настраивать себя на поставленную задачу. К примеру, каждый час, или каждые сорок минут. В общем: чем чаще - тем лучше. Вначале это неудобно, требует дискомфортных внутренних переключений, но по прошествии некоторого времени, это становится действием автоматическим, а затем - приятным, наполняющим энергией и бодростью, словно длительный отдых. С этого момента, лучше всего начать настраивать себя на постоянную "от зари до зари" медитацию, со сменяющимися компонентами задачи, а то и со сменой самих задач. По достижению этого состояния, человек теряет необходимость в комментариях и корректировках своих действий. Главное, не угодить в очередной зелёный, синий или золотой "нирванический" тупик. Сторонний наблюдатель вам тут мало поможет - нужно быть бдительным самому,- поскольку, чем выше уровень медитатора, тем выше и его уровень индульгирования на внешние замечания. Даже советы ваших авторитетов и учителей будут вас скорее раздражать и возмущать, а не помогать вам - просто продолжайте терпеливо работать над собою, и вы успешно преодолеете любые ловушки. В этом вам очень может помочь спиритическое (автоматическое) письмо.

Задачи постоянных медитаций могут быть любые. Вот примерный комплекс таких задач: поочерёдно, привести себя к пониманию и осознанию следующих состояний:

-- Я есмь;

-- Я жизнь;

-- Я смерть;

-- Я есмь то, что я есмь;

-- Я есмь бог - дитя Бога живого;

-- Я есмь в каждом и каждый есмь во мне;

-- Триединое состояние 1+2+3;

-- Триединое состояние 4+5+6;

-- Полное состояние 7+8.

Это не утверждения, а поиск в себе знания сути. При 1) будьте внимательны к ощущениям в центрах ладоней и ступней, в висках и в области седьмого шейного позвонка ("точка подвески кокона"). При 2) - обратите ещё внимание на происходящее за правым плечом, а при 3) - за левым. При всех остальных - распределите внимание по всем двенадцати чакрам, лицу, затылку. На начальных этапах можно не одновременно сосредотачивать внимание на предложенных точках, а сканировать их, пробегая волной внимания снизу вверх. Переходить к следующему уровню можно только после того, когда удалось достичь устойчивой концентрации внимания на точках. К уровню 9) можно приступить, лишь когда внимание и контроль внимания будут развиты настолько, чтобы их хватало спокойно созерцать всё тело и пространство вокруг него не менее, чем в радиусе метров восьми. Медитации эти развивают терпение, ибо требуют огромного терпения.

Медитации проводимые в уединении, охватывают необычайно широкий спектр задач - о них говорит каждый, кто пишет о медитациях. Я обращу ваше внимание на один особый их тип: перенастройка внутренних вибраций. Речь идёт о том, что обычно называют "сменой настроения". Нужно научиться менять своё настроение во всех диапазонах от апатичной депрессии до истерической эйфории; от страха-ужаса до безрассудной отваги; от неудержимой жажды желания до тошнотного отвращения; от фанатичного восхищения до презирающей ненависти. В диапазоне от такой ярости чувства, когда оно словно бы купает вас в горячей электрофорезной ванне, до смертной апатии, когда тело коченеет в свинцовой тяжести. Научиться перемещаться во всём своём эмоционально-чувственном пространстве безо всяких иных на то причин, кроме вашего намерения иметь то, или другое настроение. Вначале - плавно переходя от состояния к состоянию в пределах уже доступного чувственного интервала и не выходя за его пределы, а затем - мгновенно перепрыгивать от одного крайнего настроения к другому, к полной его противоположности. Постепенно диапазон ваших чувственных способностей весьма расширится, но не делайте нетерпеливых усилий его расширять - это требует присутствия знающего учителя, и без оного может привести к вашей остановке в развитии, а то и к временной деградации. Во избежание этого, всегда работайте в пределах легко доступных вам пределов чувств, тщательно исследуя их как свою чувственную способность - по мере накопления опыта и будет происходить самопроизвольное незаметное расширение диапазона вашей чувственной способности. Повторяю: не жаждуйте резких ощутимых сразу перемен - они разрушительны для вашей неокрепшей психики: позвольте всему происходить плавно, по мере развития вашей психической устойчивости. Лучше исследуйте преследующую вас жажду, - она очень неплохой материал для этого.

Этот тип задач я называю духовным айкидо, поскольку её решение делает человека неуязвимым для эмоционально-чувственных атак извне. Приходит отчетливое понимание того факта, что человек - сам себе основа и причина настроения; что внешних причин всегда имеется в избытке для любого настроения - достаточно слегка акцентировать своё внимание на избранных, и зафиксироваться на них. Достигайте полной чувственной независимости от внешних побудителей - вы увидите, что люди выбирают своё настроение по собственному капризу, подчиняясь указаниям важности и жалости. Придёт время, когда вы поймёте, что ни наркотики, ни алкоголь, ни какие стимуляторы и транквилизаторы не управляют состояниями человека - он сам себе приказывает принять то или иное состояние или настроение, ссылаясь на норматив мироописания, и на отсутствие навыков.

Отметьте себе, что духовное айкидо является упражнениями по смещению, движению и фиксации точки сборки сознания. Вернее, движется не точка сборки, а "Я"-осознание (или "Я"-восприятие - что, по сути, одно и тоже: Я), но поскольку нет абсолютной системы координат, которая могла бы быть предпочтена любой другой, то можно считать оба утверждения верными. При движении между точками диаметрально противоположных состояний, ваше "Я" постоянно будет проходить дважды апатию и один раз стыд - приграничные зоны и границу состояний. Апатия, как буферная приграничная зона, глубоко проникает внутрь пространства, ограничивающей себя стыдом точки и, равномерно слившись с границей, плавно уходит в "зарубежье". В центре границы вы слышите максимальные звучания стыда и апатии: каждая из точек сборки стыдится своей противоположности, воспринимая её как достойную уничтожения слабость. Но "многолетний" опыт борьбы убедил в невозможности произвести это уничтожение, в бессмысленности борьбы, и бесполезности каких-либо дипломатий. В самом центре всякой точки - что и есть точка или место сборки сознания - сосредоточена искренность: никакое чувство не может быть неискренним само по себе, без привязки к событию (моменту и месту) действия, без внимания на конкретный ориентир-возбудитель, которые и выводят "Я" из центра-искренности. Апатия поддерживается безысходностью борьбы, которая искусно маскируется за индульгенциями типа: "Я ничего такого постыдного не сделал, чтобы мне стыдиться! Я таких позорных дел не вытворяю!" или: "Не твоё дело! На себя посмотри! Никто меня не лучше - все этим занимаются!"- и тому подобными, идущими из желания доказать свою хорошесть и непричастность к тому, что оттиснуто за границу из стыда. Ах, эти границы!

Вам, наверное, известны "Правила магии" А.А.Бейли, которые она приводит дважды: в "Трактате о Космическом Огне" и в "Трактате о Белой магии". В сущности, это примитивные правила медитации, но обратите внимание на восьмое:

"Агнисурьяны откликаются на звук, воды приливают и отходят. Пусть маг остерегается утонуть там, где вода и земля встречаются. Пусть его ноги стоят посреди, где ни сухо, ни мокро. Когда вода, земля и воздух встречаются, создаётся возможность для магии."

Это - граница! Та самая, которую в описании сновидения я называю хоп; та, которую очень удобно исследовать спиритическими методами; та, на которой стремятся устоять все мистики и эзотеристы; та, которой пользуются лозоходцы, гадальщики, экстрасенсы, маги, йоги, жрецы и пр.; та, которую каждый человек пересекает дважды в сутки: засыпая и просыпаясь. Пересекает, но ничего о ней не ведает - и кто же глуп?- желающий знать где он, что он и в чём, или трусливо закрывающий глаза, прячущий голову в зыбкий песок религиозного дурмана при слабых шорохах Неизведанного, объявляя всё неведомое дьявольщиной, а ведомое - научной материей? Забываете, что не может дьявол никого бояться больше, чем знающего его, ибо только им может быть побеждён! Подумайте: познающий ли тайное - слуга дьяволу, или бегущий от знаний, и не ведающий во власти чего находится?

Поймите, что нет ни белой, ни чёрной, ни серо-буро-малиновой магий - есть различие в направлении использования сил знания: ибо статическая потенция есть возможность действования (скаляр, энергия), которая всюду одинакова, тогда как динамика-кинетика есть способность действования (вектор, сила), - и направления этой способности контрастно различаются в зависимости от целей и причин действий: как белое и чёрное. Первое - накопление знаний и навыков как опыта существования; впитывать знания, даваемые Богом и давать их людям; Лучащаяся Экспансия Любви. Второе - использование этих знаний для воздействия на окружающее с целью обрести какие-либо личные выгоды и блага: это - власть, комфорт; это - корысть, упрёк и каприз; это - Агрессия Ненасытной Жажды Обладания.

Третий тип - самый часто рекомендуемый в различных европейских версиях йоги, поскольку у йогов он "действительно имеет место быть". Медитации с концентрацией внимания на ритмы сердцебиения или дыхания, или на части тела, куда проецируются чакры - это автоориентированные медитации, поскольку эти ориентиры внимания своими корнями уходят глубоко в знание человека, к тем центрам, где он уже привёл всё в безупречный порядок. Проникая по каналам ориентира к его истокам, человек всё в себе перенастраивает в унисон со звучанием этого порядка. Но никакой из этих центров не обладает всем спектром необходимых звучаний, всеми нужными октавами и всеми обязательными для человека в его оркестре чувств тонами. Вот если бы можно было по одной выкройке, да из одного куска мануфактуры всем пошить платье, одно на всех...

Увы! Не только каждый человек сугубо индивидуален, но и каждый из уголков его необозримого мира - знания - совершенно неповторим и неповторимо совершенен. Да, да. Совершенен. Не совершенны лишь взаимоотношения этих уголков меж собою. Вот если бы вам удалось прямо сейчас услышать одновременно игру всех оркестров в мире, вы бы поняли о чём я говорю: каждый из услышанных вами исполнителей может быть безукоризненным и высококлассным, но когда звучат сразу несколько из них, и каждый - чем-то своим, иначе, чем кошмарной какофонией вселенского ужаса, услышанное не назовёшь. Это - голос хаоса, каждый элемент которого насыщен гармонией,- нужен организатор-дирижёр, чтобы отдельные элементы слились в Оркестр оркестров. Обязанности единого дирижёра в вас возложены на ваше "я", для которого любой внутренний оркестр - оркестрик, а вот Оркестр оркестров - вызывает панику и желание сбежать со сцены от позора ещё до окончания концерта. Не суетитесь! Не паникуйте - это только репетиция. Правда - последняя, контрольная. Перед самостоятельным выходом, и потому - решающая, поскольку, после её окончания, каждый сам скажет, на что он годен.

Никакая отдельно взятая октава не заменит всего звукоряда; никакой отдельно взятый оркестр не заменит всего их разнообразия, которое отвечает разнообразию людских вкусов и потребностей. Тоже самое можно сказать и об отдельных точках сборки человеческого сознания и их звучании - никакая отдельно от прочих сборка, даже самая из всех совершенная на своём месте, не удовлетворит человека, и не выведет его на вершину желанного совершенства. Понимая это, об автоориентированных медитациях будет правильным сказать, что их можно - и даже следует - использовать с целью исследования механизма, техники и возможностей медитирования вообще, но ошибочно считать их единственно приводящими к глубоким трансформациям или дающими полное раскрытие сути человека - уже потому, хотя бы, что на Земле нет ни отдельной науки, ни обособленной эзо- или экзотерической технологии, которая единолично раскрывала бы эту суть: даже всё познанное людьми объемлет лишь малую часть самого человека, и людям ещё есть чему учиться.

-- Спиритизм.

Истёртых сапогов не счесть по бровкам

Забытых и заброшенных дорог...

Связало нас судьбы верёвкой:

Меня, мой дух и мой народ.

Взлетел над миром в сумрак неба -

Весь мир - могильная плита:

"О! Дайте зрелищ! Дайте хлеба!

Не пожалеем живота!"

Об автоматическом письме тоже написано немало, но поменьше. Книги Алана Кардека полностью посвящены этому. В одни века спиритизм принимали как панацею от всех человеческих бед, в другие - изгоняли спиритов как служителей бесов. То одно, то другое побывало в моде не один раз. Но что же Это Такое?

В первой части изложения я дал некоторые объяснения, но многих читателей они не удовлетворили. Не удивлён! Ведь с самого начала я говорю, что пишу не для тех, кто хочет подискутировать - не имею ни малейшего желания,- а для тех, кто примет написанное как практическое руководство. Причём, я исходил из предположения, что практичный человек прочтёт рекомендованные в разделе "Литература" книги, хотя бы для того только, чтобы понять о чём, собственно, я пишу, если это его заинтересовало. Ведь даже самый краткий пересказ изложенного в них, займёт внушительный объём, в котором запросто утонет то, о чём говорю я. Утонет и в смысловом, и в объёмном понимании. И потом, я, ведь, не книжный обозреватель.

Для спиритического письма нужно: бумагу; ручку или карандаш, которые на этой бумаге легко оставляют хорошо видимый след; ваша решимость; и, как во всякой эзотерической практике,- терпение и внимание. Сядьте за такой стол и так, чтобы не наступило быстрого утомления от неудобства. Возможно, что начало потребует от вас много времени. Но чаще бывает, что всё получается сразу: взяли ручку, не напрягаясь установили её для письма, вызвали избранного собеседника, поприветствовали и поблагодарили его за отклик - короткое ожидание, и - "потекли строки из под пера". Если не получилось, значит, вы слишком напряглись: расслабьте руку как при лозоходстве; подвигайте рукой, как бы в поиске более комфортного положения; поэкспериментируйте! Почти всегда: вначале слова связаны неразрывно, а ручка с конца строки на начало новой переводится неотрывно от бумаги. Но исключения вовсе не редкость: всё выглядит как самое обыкновенное письмо - только почерк существенно отличается от того, каким владеет державший ручку. Сложнее всего даже не ожидание момента, когда же ручка задвигается, выводя какие-то каракули на пятый-десятый (или на пятидесятый) час бесплодных стараний, а поверить, когда уже пишутся эти слова и строки, что это не результат ваших собственных размышлений, хотя фактов, разрушающих сомнение, казалось бы, предостаточно: это - состояние руки и ощущения в ней; это - почерк и манера письма (часто разговор идёт в рифмованных или белых стихах); это - смысловое содержание самого письма (как правило, медиум не пользуется такими словами и оборотами речи). Но сомнение гложет постоянно, поскольку мысль и внутренний разговор опережают записывание на бумагу, то человек легко присваивает высказанное себе, своей "больной фантазии".

Я сам прошёл всё это, да и потом много раз наблюдал это же самое в других. Спиритизм оказал сильнейшее воздействие на меня, круто изменил моё миропонимание. Без трансформаций, которые во мне произошли благодаря спиритизму, я не смог бы написать это "Изложение мыслей" так, как я его написал. Но те, с кем я спиритически общался, остались весьма недовольны тем, что я о них написал - я их понимаю: некоторые моменты, мысли идеи в книге высказаны ими в спиритических сеансах, а высказаны мною как если бы я и есть их автор. Нет, я не претендую на авторство - ни всей книги, ни отдельный её идей: я - писец, регистратор. Но записал только то, что посчитал объективным, логичным и последовательным. По сути, любой человек может похвастать лишь очень малым количеством собственных идей - он всё своё знание почерпнул у своих учителей (я уже говорил об этом в конце первой части "Изложения..."), так и я, впитав данное в сиритконтактах мне знание впитал в себя, сделав его теперь уже и своим. Не знаю, прав ли я, но если нет, то не могу, не имею права пользоваться ни одним из написанных слов - им всем меня обучили: в семье, в школе, в институте и вообще - научили всему в этом мире, СПАСИБО ВАМ - но с кем это произошло иначе? Кто обладает всей этой информацией сам по себе, являясь её автором-аватаром? Только Бог. Потому полагаю, что никакого плагиата я не совершил - я поделился знанием того, что впитал в себя.

По настоянию тех (или того) с чем я вступал в спиритконтакты, пишу следующее: что они такое и чего от них можно ожидать - я до конца не знаю, но это лишь помогает мне не терять бдительность. Может они из другого мира (или "из другого теста") я не ведаю. Но я знаю точно, что они не хотят мне зла - кто бы и как бы его ни понимал. Однако, думаю, что если я буду с ними неискренен - сотрут в порошок, в космическую пыль. Но ведь я и не окажусь, в этом случае, более ни на что годен! Я верю Богу, и если бы они были мне во вред - не было бы их со мной рядом: Отец бы не допустил.

Как относиться к информации, которую вы получите сиритически, надеюсь вам ясно - прежде всего, безусловно, пропускать через фильтр собственного благоразумия. Будет здесь всего с лихвой: подвохов, ловушек, каверз, шуток,- но будет (и очень много!) толковых советов и дельных предложений. Что есть что - ребус, шарада, которые вам придётся решать, если вы на это дело отважитесь. А если постараетесь обойти, то лишите себя интереснейшего мироощущения, не откроете в себе один из любопытнейших уголков вашей природы, в которую спиритизм открывает вам доступ. Хотя это и не курортные места, а мезозойские ландшафты, где во множестве к самому поднебесью тянутся вулканы, до сих пор извергающие раскалённые лавы и удушающие испарения в вашу психику. Не обходите возможности их исследовать и приручить бушующие в них силы. Вот где природа, которой только тебе персонально быть хозяином - двусмысленна эта фраза: 1) пока ты не знаешь её - ей быть над тобою хозяйкой; 2) проникнись знанием её - и ты навсегда хозяин над нею. То бишь, хозяин самому себе.

На наши спиритические сеансы приглашались самые различные "духи" - вот только некоторые из них: А. С. Пушкин, В. И. Ульянов (Ленин), У. Шекспир, О. де Бальзак; д. Хуан, д. Хенаро, Флоринда Доннер, Тайша Абелляр, К. Кастанеда и другие герои его книг; Чарли Чаплин, Екатерина II, Пётр I, А. Суворов (геннералисимус), Божов (автор "Уральских сказов"), Иисус Христос, А. Папанов (народный артист СССР), Ю. Каморный (артист СССР), В. Коренев (артист СССР сыгравший роль Ихтиандра), О. Даль (народный артист СССР), Н. Крупская, Генрих II, Нострадамус, Исаия (библейский пророк), Иоанн (автор Апокалипсиса), Соломон (легендарный еврейский царь), Даниил (библейский пророк), Атлас (точнее: Атлантс или Атлантос, легендарный царь Атлантиды), Сен-Жермен, Калиостро. Это далеко не полный список даже известных имён. Не все приглашённые из загробного мира - многие и по сей день живы и здоровы.

Ни одно приглашение не проходило без сенсационных открытий, которые помогали нам лучше понять себя и окружающий нас мир. Бывали и казусы, которые, как правило, разрешались дружным весёлым смехом. И вообще, все изотерические и мистические школы не для "суръёзных людей" - таким надо развести пальца козьими рожками, и заняться каким-нибудь доходным бизнесом, потому как такие школы и такие занятия не дают никаких барышей, не приносят "урожая капусты" - одни расходы, что, сами понимаете, умным делом не назовут. И не по-людски это, тревожить загробный мир, за это могут и к сатанистам приписать, а то и к слугам Антихриста, да начнут искать клинки краплёные и булыжники увесистые. А если и не станут, то в сектанты запишут - точно! Проверено! И это тоже: может раздражать, может приниматься всерьёз, а может вызывать смех. Последствия ваших занятий спиритизмом, будут очень даже зависеть от того, как вы примете реакцию окружения на ваше увлечение, ибо всё вокруг будет резонировать вашему состоянию и расценивать ваши действия из уровня вашей серьёзности - всё и все: и "духи", и "живые люди", и даже "вещи".

Вот последняя спиритическая беседа - она состоялась сегодня, на сороковой день после гибели подлодки "Курск", сразу после показа в "новостях" панихиды: мы попросили, чтобы кто-нибудь из экипажа вступил с нами в разговор (так мы называем спиритическое письмо), если это возможно. Привожу текст только "с той стороны" - что говорится с нашей мы не конспектируем, да это и не столь нужно,- и так всё понятно. Текст "отсюда, с этой стороны" там, где многоточие.

"Здравствуйте!.. Нет, не страшно. Радостно! Это - закон вечности, который выполнил всё... Не стоит по этому поводу плакать и стенать. Радостно!.. Неверно полагать, что всякий может всё, что он хочет. Неверно считать, что все ничего не могут - все могут всё... Начертано мною: быть там и понять - я там был и понял! И от этого радостно... Понял, что жизнь длинна, и что жизнь всегда даёт шанс творчески себя творить, и вершить свою судьбу - и от этого радостно!.. Надо заметить, что это новое течение Земли Родилось с рождением нас на Земле. Земля радуется! Она торжествует приход Новой Эры - Эры власти Творчества и Красоты; Эры всемогущества как Могущества." "Не слишком ли высокопарно?" - вопрос спирита. "Нет. Это - не высокопарный стиль, это - моё открытие. От этого - жить, творить - необходимость, потребность. Хочется крикнуть: "Очнитесь! Чем вы заняты?! Люди, вы прекрасны! Незачем множить вокруг себя ненависть! Незачем раскалывать мир,- а значит и себя - на "ваших" и "наших"!"...Я - обычный старший матрос, изотерикой не увлекался, а только лыжами, спортом... Нет... Нет... Нет... Я не могу понять, что вас интересует... Спасибо. Что могу... Настройка не та... Не смогу..."Не надо печалиться, вся жизнь впереди!.." Не надо ждать милостей от природы - надо самой добиваться себя. Дарю - экспромт... Спасибо. До свидания."

-- Видение и сновидение.

Побед оставленные вехи...

Седин воздушных серебро...

Мы шли вперёд не для потехи!

Губили Зло, несли Добро...

И сны нам стали нежеланны,

И бодрость стала кутерьмой!..

Щитом к щиту на поле бранном -

Скорей расправиться с тюрьмой!

Психологи классифицируют сны по уровню глубины: поверхностный, обычный, глубокий, - различая их по способности спавшего вспоминать происходившие в них события. Я делю их - прежде всего! - на осознанные и неосознанные. На 1) те, в которых я понимаю, что нахожусь в мире сна и способен на обдуманные поступки, и 2) те, в которых веду себя так, словно и нет никакой другой реальности, нет иного существования, иного меня и иной жизни, словно я существовал и существую здесь всегда и уже всё знаю и о себе, и о мире - и вообще, всё знаю. В сущности, бодрствование тоже отчётливо разделяется на эти две категории осознания себя и своего бытия. Первая есть ясность мысли или трезвость ума, а вторая - эгоистическое заблуждение, попросту: эгоизм или блуд сознания.

Во всяком исследовании предпочитаю анализировать наблюдаемое не только внутри его границ, но вместе с ними. Чаще всего, именно понимание происходящего на границах перехода из одного состояния в другое позволяет расставить извлечённые факты в правильной логической последовательности. Поэтому, в понятие сон включу и засыпание, и пробуждение,- как границы, между которыми находятся сновидение и мление (состояние, когда видение каких-либо картин, которым вы могли бы дать какое-либо рациональное объяснение, отсутствует; когда, с точки зрения психологов, ничего не снится, а в действительности: контакт осознания с точками сборки из области физическое восприятие полностью прерван, т.е. внимание теряет контроль над этими точками).

Засыпание можно условно разделить на три основные фазы, плавно переходящие одна в другую - настолько плавно, что и эти фазы, и переходы, и погружение в сновидение остаются незамеченными - ни вниманием, ни вспоминанием. Вот эти фазы:

-- Преддверие сна - когда ещё смутно контролируется происходящее вокруг, и всплывающие из глубин сознания картины накладываются друг на друга, на мысли о буднях и образы окружающего; если преддверие прервать, то человек вспоминает мелькавшие перед взором несвязные картины и слышавшиеся обрывки никак не связанных между собою фраз, - и картины, и обрывки фраз часто называют бессмыслицей или сонным бредом;

-- Хоп - граница, линия (и точки сборки на этой линии), равноудалённая от сна и бодрствования, а также момент пересечения этой границы между этими точками сборки перемещающимся Я-осознанием; иначе говоря - граница, нейтральная полоса между сном и бодрствованием и соответствующие её переходу состояния; здесь засыпающий начинает воспринимать картины и обрывки фраз как нечто упорядоченное и взаимосвязанное, но ещё пока наблюдает всё это как посторонний, как зевака, "плановый посетитель музея";

-- Бред, дрёма (с точки зрения "нормального" человека) - "ползание в тени" сна; очень специфическое состояние, которое может продолжаться от долей секунды, до нескольких часов (воспринимается как бессонница); мелькание фрагментов различных снов и образов бодрствования, словно вы в поиске интересующего вас сновидения (кстати: оно так и есть - идёт выбор путей в будущее, пригодных как направление к знанию, как выход из создавшейся ситуации); среди прочих естественных для человека, это - состояние наибольшей гипнотической уязвимости и подчинённости.

Засыпание - это высшее для людей состояние смирения, и если смирение не наступает, то ими овладевают тревога и бессонница. Именно в этом состоянии, в преддверии сна, чаще всего происходят всевозможные спонтанные постижения: видение картин прошлого или будущего; встречи с фантомами и привидениями; посещения тенями усопших и живых; астральные выходы из тела - и прочие. Эти постижения, как правило, порождают устойчивый интерес к мистическому, способный толкнуть в увлекательный, ненасытный как голод, эзотерический поиск истины. Чем выше смирение, чем меньше суда и страха поддерживает в себе человек в преддверии, тем к большим открытиям он оказывается готовым. А мир - ещё раз повторю - всегда готов доверить ему свои тайны, если он не страшится их постичь.

Просыпание - "изнанка" засыпания, что вытекает не только из относительной отрицательности вектора перемещения "я", т.е. из сна в бодрствование, но и из обратной эмоциональной напряжённости в фазах как комплиментарной составляющей:

-- Убеждённость в материальности сна, в реальной действительности и действенности происходящего в нём; не рассуждающая вера в своё существование в нём как в единственной реальности (преддверие сна из бодрствования тоже выглядит убедительным и логически насыщенным, поскольку наполнено его проблемами. А бред в засыпании, откуда ни посмотри, это замешанные на эйфории растерянность и сомнение, комплиментарные убеждённости);

-- Паника, возникающая по многим причинам, и, чаще всего, повторяющая этапы паники события рождения; паника от потери себя, потери веры в "вероятность и возможность всего достичь" собственными силами (тогда как хоп - созерцательное замирание от узнавания себя, какое часто возникает через короткое время после смерти, но в этом случае - в существенно более яркой форме);

-- Удивление-непонимание, окончательно разрушающее картины сна, когда человек доли секунды зависает над мысленным вопросом: "Где-я-кто-я?", после чего наступает вспоминание-узнавание себя, что уже является бодрствованием (бред радостен как взлёт на вершину, полон оптимизма и энтузиазма как свобода, а здесь - сарказм и пессимизм, воспринимаемые как "не выспался!", и способные толкнуть обратно в сон. Опять же, комплиментарное удивлению преддверие, это наивысший накал дребезга ума ("внутреннего диалога"), когда человека уже ничто не может удивить, и он в состоянии понять и принять к рассудочному рассмотрению любую теорию).

Засыпание и просыпание регламентируются общим эмоциональным состоянием через активность определённых органов физического тела, которая и задаётся эмоциями: у женщин пробуждающая энергия истекает из матки; у мужчин - из простаты. Эти органы принимают поступающую к ним преимущественно из нижних чакр Энергию, и распределяют её как энергию физической или половой активности. Физиологически это выглядит так: безадресные поступления к ним из почек, они более интенсивно адресуют в направлении именно этих динамик человека.

Засып и просып - это берег четырёх стихий; граница, где в Свете Знания встречаются миры: 1. надёжная опора логики бодрствования; 2. зыбкий океан фантазий сна; 3. мир смерти; 4. мир жизни. Именно об этих четырёх основах мироздания говорят мистики прошлого. Это - кристалл, жидкость, газ и огонь творящие философский камень. Это - твердь, вода, воздух и пламя, из коих сотворён Мир, в котором мы все живём, и который называем Вселенной. Это - Четыре Божьих Лика, Создающие основу Мира. Это - четыре Сома, Рыбы-Прародители североафриканского племени догонов. Именно на этой границе хоронятся грешники, и до скончания веков не могут найти покоя: до времени, когда рухнут эти миры и эта граница. Об этой границе говорит Откровение Иоанна (10:5): "...Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле..." Из этой границы-ребра между мирами, сотворена женщина, как односторонние врата между ними. И всё это нетрудно понять, если уяснить себе простую истину: Мир есть Сон Бога, и все мы - гости в Его Сне. Мы - икринки Новых Вселенных во Чреве Его Сна. Через Сон, опытом бытия, мы впитываем от Лидера то знание, что нас заинтересовало в Нём и к Нему привело. Через сон мы познаём себя и свои возможности как творческой сущности. Это не притча, не метафора: это так и есть - всё, что мы открыли или можем открыть в этом Мире, есть Материя Его Сна, Его Знание, в котором мы купаемся напитываясь Им. Хоп - это возможность увидеть все Четыре Лика Бога и понять как устроен Мир. Владея собою на линии хоп, человек властвует над временем и пространством: он вызрел для начала самостоятельного творчества.

Упражняясь в сновидении,- а как это делать я описал в первой части моего изложения - можно развить способность переходить из своего сна в сны тех, кто сознательно "приглашают" войти к ним в сон. Посещая "чужие" сны, несложно убедиться в действенности законов установленных "хозяином" сна - они основательны и непререкаемы как законы мироздания, где пригласивший является творцом и вершителем всего. Чтобы устоять от втекания в подчинение этим законам, нужно обладать безжалостностью и безупречностью много более высокими, чем они есть у "хозяина" - сон другого человека, как Гольфстрим, затягивает всякого пришельца в своё действие, не позволяя никому проявлять свою волю к творческому действованию. Изменить законы "хозяйского" сна нельзя - никто из людей не обладает достаточной для этого безупречностью, - можно лишь остаться созерцателем или вступить в общение с творящим сон, если он того желает и к этому готов. Побывавшему хоть однажды сознательно во сне другого человека очень легко понять то, о чём я говорю, когда уверяю, что физическая реальность есть Сон Бога(). Для себя я называю это состояние "линией прибоя" между зыбкостью океана личного сна и твердью бодрствования, то бишь - твердью Сна Бога.

В сущности, все эзотерические, мистические и оккультные практики направлены на развитие в человеке способности произвольного свободного выхода в хоп-состояние, а сон, из них всех,- самое доступное и самое естественное: засыпая и просыпаясь, человек дважды в сутки пересекает линию хоп - вот постоянная тренировка, которую совершает каждый человек, независимо от своих желаний и устремлений. Поистине, хоп - это линия хаоса: здесь не действуют ни Законы Бога, ни законы мира людей, ни какие-либо другие законы, но только один - закон произвола духа индивида. Здесь каждая мысль, каждое слово материальны, и малейшее желание тут же воплощается в дела и вещи, в события и факты. Здесь всё зыбко, не надёжно, не прочно: нет опоры на логику рассудка, нет поддержки людей, нет даже оправдательных аргументов индульгенций - здесь есть обилие энергии, есть творец-дух и его сила, и здесь человек остаётся один на один со своими неугомонными желаниями и страхами, которые чудовищами набрасываются на него. И здесь же, на то короткое мгновение, пока он пересекает линию хоп, встречаясь лицом к лицу со своими кадаврами и тенями, человек отчетливо вспоминает цель своего рождения - совершенствоваться.

Здесь, на линии хоп, нет инерции, потому и нет законов, которые - чьими и какими бы они ни были - только описывают порядок преобразования мысли в действие, мысли в предмет, мысли во взаимосвязь, потому всякая мысль реализуется мгновенно - возникновение и реализация мысли одновременны. Чтобы существовать на этой линии неинертного действия, не подвергаясь разрушительному воздействию собственных образов, нужно быть и самому безынертным существом. Но здесь ещё нет и упрёка - ни в ком: ни себе, ни кому-либо другому - упрёк здесь просто невозможен, кроме как цепная реакция разложения-распада, это взрыв, после которого ничего не остаётся, кроме материала для нового строительства. Следовательно, здесь могут обитать только безупречные. Для канатоходца неважно после скольких лет труда он сорвался: если он упал и разбился - значит не имел в достаточной степени опыта, чтобы этого не произошло. Для существа на линии хоп не имеет значения когда оно сорвется с безупречности или безынертности - если способно сорваться, то это происходит в тот же миг, когда оно выходит из под опёки контролирующего существа - в Библии такое названо "второй смертью". Важность человека в своих суждениях - вот истинное лицо смерти.

Хоп - это ужас перед самим собою, перед замаскировавшейся внутри вероятностью рассыпаться в первичный прах, ужас осознания, что где-то во мне всё время "тикает" запальный механизм, который я никак не могу найти и обезвредить, а время его срабатывания всё ближе, и ближе. Этот панический ужас - детонатор запального устройства: его-то и надо в первую очередь победить. Найти его, и в некоторой степени прочувствовать и пережить, можно при работе с зеркалом. (Кстати, работать с зеркалом можно и во сне: это даже более эффективно, если вы сумеете и там сохранить за собою рационализм действий.) И этот ужас, занимающий в сознании место веры в себя, врываясь из центра сознания в вашу жизнь, вызывает панику разума, заставляет быстрее просыпаться или поглубже закутываться в одеяло сна; делает дебилом того, кого вы называете дебилом; алкоголиком - алкоголика; трусом - труса. Здесь, во всех красках и во всю ширь вашей духовной силы, перед вами разворачивается картина той части вашей сути, которую Л.Р.Хаббард назвал реактивной памятью и реактивным умом.

Хоп - это рубеж, через который, вначале надо научиться переносить свои решения в обоих направлениях; а затем - останавливаться, фиксируясь на знании реальности своего существования - это единственная реальность, которую вы всегда можете признать объективной. Останавливаться на линии хоп - как танцевать на лезвии подвешенной над пропастью бритвы,- дело, требующее долгих предварительных тренировок. Кстати, о танцах: именно они могут вам помочь - шаманский танец способен резко увеличить устойчивость на линии хоп, если вы будете "плясать" его по пробуждении как продолжение прерванного сновидения.

По сути, хоп - это миг перехода из Сна Бога в свой собственный сон; из Мира, где Творит Бог, в мир собственного творчества. Здесь, в своём сне, вы определяете своё будущее, творите и наблюдаете творимое сквозь картины воображения - оно одевает в привычные образы познанного то, что вами пока не может быть понято по причине неготовности намерения, неустойчивости внимания и недостаточности терпения. Сны - не предчувствие будущих событий, а их проектная мастерская. Беспристрастная и никогда не допускающая брака. Регулярные упражнения в сновидении позволяют понять технологии применяемые этой мастерской, и эффективно использовать их в намеченных вами целях, перестраивая свои сны так, чтобы они выдавали в будущее лишь интересующие вас проекты. Однако, у вас никогда не получится использовать только что полученное знание в корыстных целях: именно стремление к корысти привлечёт к себе "таможни линии хоп", которые блокируют ваше внимание, конфискуя память решения.

Когда готово намерение, устойчиво внимание и достаточно терпения, тогда человек видит творимое им будущее как кружево-паутину собственных эманаций, исходящих из кончиков пальцев ног и рук, которая гармонично вплетается в аналогичные кружева других людей и в Эманации Бога. Видит он и себя, и других - светящимися шарами, звёздами.

Пересекающий хоп с сохранением своего решения, обретает эту интересную способность: видеть Эманации Бога и эманации вовлечённых в Его Сон существ; видеть всё как Энергию и энергии, как движение Силы и сил. Перед ним открываются невероятные, с точки зрения людей, горизонты возможностей и направлений действия: ведь он видит Истину Такою, Как Она Есть. Кстати, сомнамбулы очень устойчивы на линии хоп, и если бы их не "корёжили" воспитанием, то они бы многое что могли порассказать - ведь они от рождения пророки и провидцы! Несколько менее устойчивы лунатики и дети "страдающие ночным энурезом". Но это так, к слову, всё равно они то, что они есть и получают воспитанием то, чего заслуживают; и воспитание делает из них то, что делает - людей нормализованных и обыкновенных в своей хорошести.

Своей устойчивости на линии хоп можно научиться в сновидении наяву. Представьте себя стоящим на этой линии: одною ногой - на вечно меняющейся зыби океана сна, а другою - на монолитной тверди законов бодрствования. Ощутите над собою шар света знания, прикоснитесь к нему ладонями или эманациями, продолжающими ваши пальцы рук. Отдайтесь сну не теряя контроль над бодрствованием: пусть всё происходит без вашего волевого усилия, а вы - внимательно исследуйте себя. Когда устойчивость достигнута, и вас уже не опрокидывает с хопа в сон или явь, сосредоточьте внимание на всех двенадцати чакрах тела сновидения: при этом они объединятся в один многоцветный шар - энергетическую проекцию ваших физических тел. Обратите внимание на шлейфы кадавров позади вас: слева - претенденты-конкуренты; справа - поддерживающие и сочувствующие. Если вы сохраните беспристрастность и внимание, то станете свидетелями их пробуждения, по парного слияния-воскрешения, а затем - слияния с вами. Какие-то из них, всё же не смогут быть объединены и с десятого раза - не пытайтесь ускорить это волевым усилием: уже одним желанием такое проделать вы только внесёте дополнительное противодействие. Смиренное терпение, сочувствие, сострадание, внимание и благодарность - вот то, что может сделать вас целостными, и только творческая жизнь может развить в вас эти необходимые вам качества. Как Солнце беспристрастно озаряет Своим светом Землю, так и вы озаряйте всю вселенную себя вниманием и благодарностью, и каждый ваш выход в хоп станет шагом к целостности и единству.

В процессе объединения со своими кадаврами, вы - шар-проекция тела светимости - будете наполняться своим забытым опытом и знанием: они и вы - станете ОДНО ЦЕЛОЕ. Шар-проекция будет переливаться энергиями всех цветов: это - невероятно красочное и радостное зрелище! Вас наполнят бушующие океаны энергий, никогда не испытанные прежде циклоны эмоций и чувств захлестнут вас ураганами переживаний, а вокруг будут рваться сотни петард и разбрызгиваться тысячи фейерверков, мириады давно минувших событий окружат бесконечным хороводом образов прошлого: никакой другой бал-маскарад не заканчивался более красочно, чем бал-маскарад самого себя.

Под этот красочный салют вы и войдёте в Царство Небесное...

-- Неделание и сталкинг.

И что нашли? Кто нам ответит?

Кто объяснит - куда пришли?

Здесь - Солнце Счастья людям светит?

Иль черный смрад из под земли?

Очень кратко: делание, неделание, сталкинг, вспоминание, сновидение и прочее тому подобное - всё это различные техники, стратегии и тактики для выхода в медитацию, с целью познания себя: идеальная медитация - это уверенное стояние на линии хоп. Неделание - это сознательные действия существ, направленные на выявление своих скрытых возможностей, с применением различных способов изоляции от физического мира, т.е. от внешних потоков информации (а ещё точнее: использование изоляции от воздействий Законов Сна Бога, т.е. законов мира, для исследования их и себя в них). Это различные созерцательные упражнения, как концентрации внимания на ограниченный впечатлениями объект; это погружение в звуко- и светоизолированную ванну с водой телесной температуры; это использование различных природных сил, для разрушения мироописания и привязанности внимания. При неделании есть действование с определённой целью, но эта цель никогда не бывает материальной вещью (в обычном понимании). Это всегда цель и объект за пределами "нормального рассудочного" восприятия: вы что-то делаете, но ничего не создаёте: не делаете вещей... Неделание сочетает разнообразное множество техник: сон, гипноз, самогипноз, наркотики, галлюциногены, психоделики, обмороки, шоки, голодовки, бессонница, обездвиженность, переутомление, покаяние, исповедь, эпитимии, дианетика - и ещё много всякого, что лежит за пределами или на пределе нормального (привычного) биофизического жизненного функционирования. Неделание всегда проводится на предельной грани Познаваемого, у самого входа в Непознанное.

Следует быть осторожным: неделание - один из самых мощных рычагов познания, способный привести к колоссальным преобразованиям личности, но он же и самый непредсказуемый по результатам: чем мощнее применяемая техника и чем меньше ваша подготовленность, тем легче ошибиться в прогнозах результатов вашего "взаимосоприкосновения". Ещё раз хочу особенно воздержать вас от экспериментов с наркотиками и психоделиками: не опирайтесь на гнилые костыли - они подломятся под вами в самый неподходящий момент. Для правильного использования таких техник, нужен контроль со стороны человека знания, но и он не даст вам никаких гарантий, и именно потому, что он - знание. Древние хорошо знали в чём "божественность" сомы, пейота, сурьи, опиума, кокаина и прочих ритуальных зелий: в способности делать прозрачными завесы памяти. Сома - брага (или перегон из неё) из млечного сока некоторых растений семейства молочайных, настоянная на полыни или без оной (в зависимости от местной технологии) - имела самое широкое использование в жреческих кругах с целью усиления медитативного погружения в глубинную память. Не из кастовой жадности под страхом серьёзных наказаний непосвящённым запрещалось пить сома - нужно было знать для чего и как её пить. Пили не для хмельного угара, хотя и он присутствует сразу после приёма, но для познания себя и бога в себе. Историкам в руки достались описания приёма сомы теми, кто делал это из любопытства, теми, кто не был посвящён в тайный смысл ритуала,- кем бы он себя в своих трудах ни называл. И сколько бы они ни восхищались "божественными" странностями напитка, они не могут сказать ничего вразумительного относительно целей его использования высшими жрецами. Посвящение, собственно, в том и состояло: в откровении таинства ритуала, в описании раскрывающихся возможностей. Сам ритуал посвящения, это лишь "первый звонок" за которым следует долгий и многотрудный путь к знанию. Только с посвящением в таинство Знания, сома становилась амритой посвящённому. Познание - вот что давало брахманам второе рождение - духовное. Оттого и звались они дважды рожденными, что научались перерождать себя, "делать из двух одно"- и нет в этом никакого усмотренного фольклористами намёка на реинкарнацию. Но вместе с возможностями, любопытствующий к сома обретал и... короткую жизнь: видимо не получалось сделать "тленное сие нетленным" с помощью сомы. Очень редко это правило нарушалось: сома - напиток бессмертия, открывавший видение прошлого и будущего, дававший знания и силу, приходил только как хозяин, и только со своею костлявой подругой. Все или почти все (по крайней мере - ранние, древние) ритуалы, направленные на разделение и обособление каст, имели целью защиту от соблазна "божественным" напитком тех, кто был духовно не готов, не способен правильно понять или физически вынести ядовитого союзника в борьбе с непознанным. Аналогичное можно сказать и обо всех остальных ритуальных зельях, где бы и кем бы они не применялись: они разрушительно действуют на биологические структуры физического тела, вследствие их непредсказуемого воздействия на энергетические каналы не готового к этому человека. Ранее, описывая общее воздействие наркотиков на организм, показывая схему и причину их действия, я надеюсь отчётливо дал понять, что действия эти неразрывно комплексны, и не могут быть использованы покомпонентно - таков человек, а не они сами.

Есть безопасное неделание, которое в виде несложных упражнений я уже предлагал по различному поводу, и эти упражнения (хотя бы с шариком из фольги) можно принять как пример для понимания сути предмета. Такое неделание не даёт сразу мощных заманчивых впечатлений, но обладает спокойным подконтрольным свойством плавно сдвигать точку сборки в интересующем вас направлении. Причём, приобретённые в таком неделании навыки управления точкой сборки "устойчивы к внешнему воздействию и не тускнеют со временем".

К неделанию относятся и шаманские танцы - любые свободно исполненные движения, когда слушаются ритмы не извне, а изнутри, идущие из сердца, из души. Именно такими танцами симоронисты "отлаживают" свои проекции. Кстати, все практики симоронистов относятся либо к неделанию, либо к сталкингу. Поэтому им нетрудно понять сколь мощными орудиями являются эти техники. Однако, шаманскими танцами можно не только "наколдовывать" благоприятные события - это лишь их слабое эхо, побочный эффект, приманивающий живец, насажанный жизнью на крючок соблазна,- но весьма эффективно "вытанцовывать" свои внутренние проблемы. Нередко во время танца появляется и песня - тянет петь одну и туже фразу: это репитер, аналогичный дианетическому. Пойте его, даже если он - глупость, тарабарщина: всё равно во время танца у вас получится сомнительное пение - скорее, что-то похожее на ритмическое мычание. Но проработка по репитеру будет очень глубокой и чистой. Прыгающие по росистым травам на лесных опушках русоволосые ведьмы в дохристианской России и недолго позже, - всего лишь танцующие ведуньи, приводящие в порядок свой внутренний мир. Жаль, что их доверчивость лишила их внимания и осторожности, и они не смогли уберечь себя от костров и омутов, тем самым, прибавив греха палачам-мракобесам, казнившим их по причине своего глубокого невежества и страха перед неизведанным. Правда, бывало и хуже, когда уничтожали их из зависти или по карьеристским мотивам... "Горе казнящим по суду своему - им пить из моря серного."

Сюда же, к неделанию, следует отнести и сновидение, и спиритизм - автоматические письмо или рисунок, и рулады - автоматическое пение, и вообще всякое автоматическое (рефлекторное, рефлексное) действование.

Сталкинг - провокации проявления скрытых качеств; творческая режиссура событий с собственным исполнением в них главной роли, которое проводят с той же. что и неделание, целью: освобождение и познание скрытых способностей,- но в характере личности, а не в духовной сути. К тому же, если неделание чаще предполагает изоляцию, то сталкинг, наоборот,- невозможен без вовлечения окружающего мира в игру по продуманному сценарию. Однако, это не театр и не цирк. Это - Игра. Создавая сценарии событий, исходят из стремления ежеминутно быть готовым совершить что-либо такое, чего никогда прежде не совершал, или так поступить, как никогда прежде. Постоянная готовность открыть в себе непознанное, испытать некое неизведанное, создать нечто, ещё вчера недоступное - разрушает в человеке "невозможное": он напрямую входит в состояние "возможности всего".

Сценарии просты, и некоторые я уже приводил: громко поздороваться в общественном транспорте; громко спросить продавца в мясном отделе: "Почём фунт изюма?", или первого встречного незнакомца: "Какой сегодня день?.. А какой месяц?.. А какой год?.. А какой это город?.." и продолжать беседу, не давая ей ни перерасти в скандал, ни прерваться без вашего решения. Обязательно нужно поставить сценарий и экспромт так, чтобы и вы и собеседник расстались в радостном, весёлом настроении. Несмотря на простоту сценариев и кажущуюся легкость исполнения, эффект от сталкинга весьма высок,- не гонитесь за крутизной и оригинальностью - в них мало проку. Значение имеет поступок как действие по собственному осознанному решению (и, непременно, с активизацией коммуникативных динамик), а не количественное или качественное его наполнение.

Нужно отчётливо понимать, что сталкинг никоим образом не должен затрагивать интересы посторонних окружающих, снижать их настроение или динамические возможности; сталкинг - орудие самопознания, а не орудие для разрушений всего вокруг себя.

-- Бодрствование и делание.

Сказал Он нам: "Проснитесь, дети!

Пора познать: Кто Я, кто вы!

Что светит тот, кто сердцем светел!

И выйти из пределов тьмы!"

А мы?

Себя оставив подсознанью,

Решили, что рассудок - ум!

И судим Мир, и судим Знанье!..

Наш Труд печален и угрюм...

Как трюм!

Скучны надежды упованья,

А радость только в хвастовстве!

Неугомонные желанья -

С душою сблизились в родстве!

Именно к достижению Софии в себе и следует неуклонно стремиться всякому, кто говорит о жизни в гармонии с природой: ни для кого нет никакой иной природы, кроме природы него самого. А начинать надо - вы заметили с чего? Верно,- с правильного отношения к своему труду, к тому, чем ты занят в данный момент: что бы ты ни делал - это твоя ласка, твоё ухаживание за возлюбленным; твоя нежность, твои нега и радость тому, с кем долго был разлучён, настрадался в разлуке и жаждешь проявить свою трепетную заботу именно через то, чем занят сейчас. И вооружиться надо, как скипетром и державой, вниманием и терпением - ни смертному, ни вечному нет смысла спешить; ни тому, ни другому нет смысла жить, не впитывая жизненных впечатлений полностью. И не только к труду, который тебя кормит или заполняет твой досуг, но и ко всему, с чем соприкасаешься; ко всякому, с кем жизнь тебе подарила встречу. Такое отношение к труду и такой труд есть делание, ибо это процесс творения (т.е. делания) материальных ценностей. Однако, делание ещё и особое отношение к сотворённому - и к тому, что создал своими руками, и к творениям других: ко всему созданному относятся также, как к звёздам, воздуху, облакам, снегу, дождю - как ко всякому творению Бога. И не должно быть никакого суда: ни унижающего, ни возвышающего,- сотворённое есть? - всё, твори дальше. Такое восприятие очень похоже на взгляд движения циников (киников), только цель другая: надо не бежать отрешённо от мира, а стать единым с миром, когда каждая его часть есть часть тебя самого. И станет понятным, что нарушена не экология Земной природы, а экология души - заблудшего духа, ищущего чистоты.

Потому надо во всём проявлять делание, что нет беспричинной случайности: как нити в узоре ковра не ведают почему пересеклись, так и ты не знаешь Замыслов Ткача - благодарно принимай узоры судьбы своей, радостно раскрывай причины с тобою происходящего - только так ты во всей полноте примешь знание из уроков, которые тебе даёт Отец. Прочти книгу "Селестинское пророчество"- она поможет тебе кое-что понять.

Примерно половину своего жизненного времени люди проводят в труде. Если хоть малая часть этого времени расходуется на поиски путей выгодной спекуляции тем, что создаётся или приобретается, чтобы во всём иметь запас-избыток, то это - "с миру по тросу себе на клетку". Клетку души своей. А если дела ведутся приперанием потребителя к стенке, как стало очень частым, например: в хирургии или в похоронно-кладбищенской службе,- то это уже и не клетка, а бронированная тюрьма - под каким бы предлогом это ни делалось. Такое-то добрым делом не назовёшь: нет большего зла, себе содеянного, чем желание удовлетворить голод утробы и жажду комфорта, спекулируя на потребностях и слабостях людей.

Бодрствовать - это осознавать себя, своё присутствие в жизни, свою ответственность за содеянное; это - действовать не по привычке, не по укоренившейся программе, а по решению, отчётливо сознавая свою ответственность за это решение. Что бы я ни делал, я осознаю, что делаю это по своему решению, и декларирую это решение перед собою, чем делаю себя полностью ответственным за всякое своё действие. Например, я решил обуться перед выходом на улицу в зимнюю стужу двора, и делаю это не потому, что так теплее, меньше возни с мытьём ног и прочее, а именно потому, что принял решение это делать. Я осознаю, что принимая это решение, отвергаю все другие из множества доступных моему выбору: спать, кушать, смотреть телевизор и т.д. Но кроме этих и такие: рекрутироваться в Чечню, балатироваться в президенты, спасать маркизских воробьёв, вступать в "Пушечный клуб", кормить голодающих Матамбы - и бесконечного счёта других. Осознавая это, я осознаю и всю ответственность за выбор и решение делать в этот момент именно это, а не иное. Я понимаю, что всё, что со мною произойдёт после того, будет уже следствием этого моего решения. Моё решение - мне и отвечать за всё: за войну в Чечне, за дела президента, за гибнущих воробьёв...

Если моя жизнь - не роботизированная программа с подпрограммами привычек, а осознанное действование бодрствующего сознания, то нет во мне осуждающих эмоций и слов: я сам (то, чем я стал к моменту "здесь и сейчас") и события вокруг меня - естественное следствие моих решений и поступков. Состояние чего-либо в момент "здесь и сейчас" меня может не удовлетворять, но я понимаю, что оказался в кругу создавшихся проблем именно потому, что "я есмь то, что я есмь", и будь я иным - иными были бы решения и поступки, иными были бы и следствия. Но тогда это уже не был бы тот я, который я есмь. Был бы я лучше? С тою же вероятностью, что и стал бы хуже - и второе даже более вероятно, поскольку потребовало бы принятия спекулятивных решений: пришлось бы торговаться с совестью, совершать насилие над собою, что и привело бы к большей внутренней разрозненности. Если состояние чего-либо не удовлетворяет, то бодрствующее сознание находит нужным не судить себя, мир или время, а исследовать сложившуюся ситуацию для творческого преобразования неудовлетворяющего элемента к желанному состоянию. Бодрствующее сознание не тратит времени жизни на позирующий суд, на бессмысленное самодовольство или недовольство. Энергии жизни всегда достаточно, чтобы анализировать, выбирать, решать и поступать - и здесь нет места демагогии суда. Суд - это позирование, это зависание в пережитом событии, это "короткое замыкание на клеммах жизненного аккумулятора" фиксацией внимания на важности себя теперешнего по отношению к себе прошлому. Это - не бодрствование, это сон-мираж, бред иллюзией.

Нужно понимать, что ваше действование, создавшее текущую обстановку, было результатом того опыта, которым вы обладали на момент принятия решений, и если результаты вас не удовлетворяют, то нужно приложить все усилия для расширения своего опыта, своих способностей анализировать, выбирать, решать и поступать, а суд только лишает вас возможности объективно рассматривать себя как действующее лицо. Ведь суд, это поиск ответственного за происходящее с целью оправдать себя в настоящем моменте и наказать ответственного, а следует искать недостающие элементы опыта с целью восполнить их, чтобы исключить из следствий ваших решений нежелательные для вас. Найти виновного, осудить, наказать - никак не расширит ваш опыт, не сделает вас более жизнеспособным. Лишь прибавит вам пустых индульгенций, которые станут камнями преткновений на пути познания себя.

-- В плену Неизведанного.

Здесь боги правят

Пространств и времени норов...

Здесь - Грань Миров!

Здесь - Прах и Младость!

Здесь Жизнь и Смерть, Печаль и Радость

Сошлись в единое дитя.

Четыре Ветра здесь играют,

Самою вечностью шутя...

"Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем." (Евангелие от Фомы 1)

Философы и практики, теологи и атеисты давно ведут ожесточённый спор о том, когда и как возникла Вселенная. Не вклиниваясь в эту бессмысленную перебранку, я хочу обратить ваше внимание на другой аспект этого вопроса: когда бы Она ни возникла - это сознательный акт действия, сознательный поступок, преследующий вполне определённую цель, которую, при желании, очень даже можно понять. И цель эта - Постижение Неизведанного.

Мы говорим о каком-либо явлении в природе, что оно произошло "строго по физическим законам" (даже если это - рождение-возникновение Вселенной), не задаваясь при этом вопросом: а кто или что знало эти законы, чтобы их соблюдать? Что контролировало их точное исполнение, и в силу чего требовало неукоснительно точного исполнения? Бильярдные шары после удара разлетаются строго по известным ныне правилам; пружины распрямляются, возвращая себе свои прежние размеры и колебля прикреплённые к ним грузы по открытым кем-то законам - всё происходит по предначертанным кем-то или чем-то условиям, независимо от того известны они нам или нет. В самой природе явлений есть законы, знание законов, и их исполнение. Это триединство есть сознание. Следует понять, что сознание не зависит от понимания самого себя - это будет дальше, при осознании себя как творящей законы сущности.

Форма помнит себя и потому сохраняется неизменной: каждый элемент формы знает-помнит своё место. Это уровень её сознания: помня себя, противостоять переменам. Долго ли выстоит? А что такое "долго"? И что такое "быстро"?

Камень. Время накатывает на него волнами из океана Неизведанного, и словно вода, разбивается об его шершавые бока. Десятилетия не оставляют следов на его тверди. Но тысяча лет раскалывает его, а несколько десятков тысяч - перемалывают каменные глыбы в мелкий песок. Массивная прочность скалы не выдержала невесомого натиска времени. И долго ли ему сопротивлялась? В сравнении с жизнью бактерий, обитателей поверхности камня, длилось всё это бесконечно долго, БЕСКОНЕЧНО! В сравнении с Бытием Солнца - и мига не прошло: камень появился и исчез в одно мгновение, В ОДНО МГНОВЕНИЕ! И долго ли был он?

Долго ли живёт человек? Долга ли жизнь земная? С чем соизмерить её, чтобы не погрешить против объективности меры? И каким мерным инструментом воспользоваться? Если воспользоваться механическим временем - век, год, час,- то будет ли это верным для творческого бытия разума? Если воспользоваться приростом творческих способностей, то какою шкалой и по какому принципу распределить на ней ценности сотворённого? Что есть время бытия? И как оно связано с вечным существованием всего во Вселенной?- трудно понимание, но благороден труд познающего себя; ибо это ведёт к знанию. А не относительно ли всё, что познаёт человек - даже познание?.. Где объективная мера? Где абсолютная система координат? В чем реальный смысл и абсолютная ценность существования?

Парадокс в том, что в существовании нет большего смысла, чем в несуществовании. Но если я уже существую, и обречён на существование, то не нахожу другого более разумного решения, чем существовать в творческом поиске себя и в реализации своего творчества.

Для Знания нет ни прошлого, ни будущего - их вообще нет, таких, как мы это привыкли понимать: как нечто канувшее в Лету или наплывшее из Неё, как нечто уже или ещё не существующее. Есть только вечно меняющееся настоящее, в котором накапливаясь сохраняются все пережитые состояния сознания, прорастающие всходами нового опыта; ибо всякое текущее состояние есть следствие-росток предыдущего (которое прошёл-прожил человек), и оттого оно прошлое, но не исчезнувшее; и от того - основание цветению и плодам будущего (которое будет создано самим человеком, а не возьмётся откуда-то, и не высыплется из будильника само по себе). Для Знания существуют лишь наполняющие его опытом существования перемены; ибо Оно - вечно, неизменно по сути и переменчиво в состоянии.

Единство цели и уровень развития сознательных существ определяют удобство их объединения в сообщества для совместного продвижения к этой цели и поднятия этого уровня. Естественно, что в таких объединениях, как в марширующем под барабан полку, наблюдаемые объективные изменения состояний окружающего будут (и должны!) восприниматься синхронно с субъективным временем, как протекающая в едином ритме жизнь - иначе их общение и взаимопонимание будут весьма затруднены, почти невозможны. Синхронность восприятия и взаимодействия субъектов сообществ достигается и фиксируется введением правил и регламента общения, что точнее, чем воспитанием мироописания, не назовешь: воспитание - это барабан и строевая песня, задающие ритм бытия. Для людей, существ одного из таких объединений, продиктованное воспитанием единоритмие, выглядит как единственно вероятная одновременность. А поскольку люди движутся к своей цели "оседлав" Землю - и обосновались на Ней настолько давно, что не помнят зачем это сделали, потому ведут себя как не глядящие в окна забывшиеся пассажиры летящего на огромной скорости поезда,- то они и не заметили, как подъехали к своей станции назначения. Да, они забыли и про себя, и про Землю, забыли про Договор, и уже принимают жизнь-смерть, содержащими окончательный смысл существования, как единственную форму бытия. И перестук колёс для них - естественный закон течения времени, неотрывный от бытия мира; и мелькание картин за окном - миражи слабоумных; и Сила тянущая их к вершине осознания - бредовая заумь древних невеж...

Форма тела, форма объекта, форма движения, форма существования... Формы сохраняет память. А что создаёт их? И что разрушает? Время? Вездесущее и неуловимое время. Монотонный непрерывный поток. Чего и в чём? Почему время созидает и разрушает? Говорят, что "время - лучший лекарь", что "время лечит раны",- но проходит время, и человек умирает - "время его убило". Плохой лекарь или раны оказались слишком глубокими?

Лишь немного поразмыслив, уже можно легко понять, что время не разрушает: оно толкает сгустки знания (существ, тварей) к новому опыту - всякое разрушение только следствие наплывающей новизны как утомление от несомых ею перемен. Разрушений нет - есть нетерпение. Утомления, как его принято понимать, тоже нет - есть усталость терпения. Терпение есть иммунитет от разрушений, в том числе и от смерти. Время, бытие во плоти, есть один из способов существования "Я"-осознания Внутри Знания Лидера, когда развитие знания идёт с ускорением ускорения, и внимание не успевает следить за расширяющимся знанием, когда контроль внимания и осознание себя ("Я", намерение) паникуют перед стремительно набегающим потоком Энергии. Расширение, рост знания-энергии в Эманациях Лидера, происходит столь бурно, что существо чувствует себя в Них захлёбывающимся, отгребает в сторону от быстрины, гребёт к берегу, где надеется обрести покой и отдых - отчего его психофизиологическая форма, лишённая притока жизненной энергии, испытывает старение и смерть. Движение в потоке воспринимается существом как время. Если человек смиряется с потоком, не возмущаясь ему и успевая за его поворотами, то его субъективное время останавливается: в покое относительно потока, существо находится в состоянии восприятия вечной новизны. Но для такого смирения нужно обладать безупречностью и безынертностью Лидера. Мы и пришли в Его Мир, чтобы обрести такие качества.

Двигаясь со скоростью Его Эманаций мимо постоянно меняющихся берегов, которыми воспринимаются происходящие вокруг него события, человек пленяется их картинами, вовлекается в эти события, вмешивается в действия, желая проявить своё творческое начало. Если он не важничает собою и значимостью своего вмешательства, то такое поведение лишь на самую малость притормаживает его, что фактически никак не сказывается на его физическом проявлении: он всё такой же вечно нестареющий, поскольку приток и запас его собственной энергии более чем достаточно компенсируют задержку. Но вот он стал важничать результатами своих действий - пока только едва-едва! - и потянулись к нему от событий, в которые он вмешался, тонкие нити привязанностей: торможение стало заметным, человек постарел телом, однако, по-прежнему он волен в решении сколько ему жить - приход-расход энергии в нём уравнялись. А теперь: он ищет славы делами своими, всюду рекламирует и афиширует себя и свои поступки, жаждет увековечить себя в памяти воспитанных им потомков - теперь он очень быстро дряхлеет и выбрасывается на берег грешным измочаленным трупом - и ни один из миров его не хочет принять: неприкаянный он, кадавр.

Это не сказки, а история человека на Земле. Что же произошло, и почему так завершилось? Всё очень просто: человек посягнул и продолжает покушаться на Славу Бога - не ты сотворил этот Мир, не ты его хозяин, не тебе и менять в нём хоть что-нибудь! Ты уже так умён, и так многому у Отца научился, что находишь для себя возможным переиначивать созданное Им? Так ступай из этого Мира, иди себе, найди куда приложить обретённые знания, да покажи - действительно ли ты очень поумнел! А если не поумнел - учись: для этого святого дела и построен Отцом этот Мир. И ни для какого другого! И уж никак не для того, чтобы ты в Его Глазах своим пальцем упрёка ковырял! Вот что ты делаешь, когда переделываешь что-либо из имеющегося в этом Мире, да ждёшь хвалы и благодарности за свои хлопоты? - упрекаешь ты Бога, что было плохо устроено, а ты - умный какой! - навёл надлежащий порядок. В глазах твоих не Бог славен делами Своими, а ты славен, сумевший Его перещеголять. Да, ты - щегол важный,- и гнезда себе, без помощи Бога, свить не сможешь! Зачем же славу Его на себя тянешь? Вот она, важность твоя, одна беда тебе от неё. Так что же ты важничаешь, желая возвыситься над собою и над Богом? Ты хотя бы прежде достигни - и себя, и бога в себе! Ты сам пока ничего не можешь и ничего не создал - всё, даже ты сам! - заслуга Отца. Но ты, вместо "Благодарю, Отче!" высказываешь лишь неудовольствия по поводу того, что вместил в своё понятие "плохо", да стучишь себя в грудь с воплями "Я сам, моё дело, моя идея, моя жена, мои дети!" по поводу того, что вместил в понятие "хорошо". Ах!, какая спесь! Нет в тебе Софии, и не хочешь ты жить в Гармонии.

Жалко нам расставаться со всем этим "нравится" и "хорошо", очень жалко! По существу, это и есть сама жалость в чистом виде. Попробуйте надавить на неё, и человек завопит: "моё, не отдам! Я не могу без этого жить!" - поскольку это ЕГО МИРОВОЗЗРЕНИЕ! Он прилип, прикипел намертво к своим убеждениям! Моё - и я ревную! Моё - и я требую подчинения! Моё - и я выдвигаю это вперёд, оправданием своей собственной несостоятельности как сына Божия. Моё - и рождается преемственность убеждений в поколениях. Моё - и мне болезненно жалко с этим расставаться! Моё - и мне стыдно и страшно предать это разоблачению! Моё! Никому не отдам! Моё - и я хвастаю этим на каждом углу! Моё! Я гол без этого, не приспособлен жить!.. Вот такие мы боги, дети Всевышнего. И когда выползем из пелёнок, не страшась разлучиться с ними? Когда повзрослеем? Вот уж и последний срок истекает...

Вот вошёл бы я в твой дом, поиграть игрушками твоими, да стал бы их по карманам раскладывать - очень они красивые, сильно мне понравились: что бы ты мне сказал? Выпустил бы меня из дома своего просто так? Думаю, что не раньше того, как я освобожу карманы. Освобождение тоналя, данное д. Хуаном в книгах К.Кастанеды - есть именно такое "вытряхивание" карманов ото всего, что мы тут покрали. Наша привязанность и есть эти карманы. Ни о каком спасении или освобождении не может быть и речи, прежде, чем мы освободим их - мы пришли в этот мир набраться навыков и опыта общения, усовершенствоваться в знании, а не чем-нибудь "прибарахлиться" от щедрот мира. Не вытряхнешь карманы сам - их вытряхнет смерть! Помни! Ничто здесь тебе не принадлежит: ни воздух, ни пища, ни тело, ни сама жизнь - только существование, только твоё "я". И взять ты здесь можешь только познание навык и опыт. Ты пришёл усовершенствоваться - только это и бери, всё же остальное - не твоё, и все твои претензии на что-то иное, кроме знания и умений - жестоковыйность и мерзкая наглость. Да и зачем тебе ещё что-то? Оно тебе нигде никогда не пригодится и не будет нужно. В этом и заключена тайна слов: "Господи! Не моя воля, но Твоя, да будет!"

Или выпустишь меня из дома своего, когда я, едва вошедши, стал разбрасывать по нему всякий мусор, что принёс с собою? Не раньше, чем я наведу порядок после себя, пока не испрошу прощения у тебя. А мы такие менялы и есть: всё, что не по нраву нам, выбрасываем из себя, заявляя "Не моё!", чтобы набить себя тем, что вызывает зависть. Однажды наблюдал, как возвращали в магазин человека, который, ничего не оплачивая, решил там переодеться: лохмотья сбросил, я в обновку - приоделся! Так и каждого из нас возвращает Отец в мир Земли, чтоб вернули награбленное, да порядок навели, а мы приходим, и пуще прежнего устраиваем разгул.

Человек, как двумя цепями, прикован к миру: одна из них - цепь отверженного из "я", когда на это кричат "не моё"; вторая - присвоенное из мира Бога, когда на принадлежащее Богу, кричат "моё". И это происходит повсеместно. Вот ещё одна из причин, по которой срабатывает вичара "я есмь" - происходит не только объединение "я", но и освобождение от захваченных энергий, их "репатриация". Это же обоюдное освобождение энергий, наблюдается и при вспоминании, при "выметающем дыхании", при спиритизме, - вообще, при всех перечисленных мною техниках "маршрута". Человек освобождает себя от того, чем пленил себя в этом мире. В него, словно в белугу на перемёте, вонзены тысячи крючьев того, чем он соблазнился и присвоил себе, а то, что отверг из себя - тысячей удавок спеленало его поверх, чтобы крючья случайно не вывалились. Эти "моё, не моё" порождены стремлением человека наполниться знанием в этом мире и суетой из страха не успеть ничего сделать - вдруг жизни не хватит на познание этого безбрежного моря интересного? Надо хватать - вначале тело, жизнь, а потом и всё остальное, что подвернётся, с расчётом: потом разберёмся, потом узнаем, а сейчас надо успеть побольше захватить! Вот так, те же "моё, не моё", сами порождают двух "прекрасных уродцев", сиамских близнецов под общей фамилией "Гордыня", по именам Жалость и Важность. Но и эти - не первопричины всех бед в мире, а плоды отца всех грехов - суда. Ведь отсечки происходят двумя мечами: 1. "мне нравится, хорошее, доброе - хочу!" и 2. "мне не нравится, плохое, злое - не хочу!" - вот, мы ещё раз пришли к тому, что у Бога есть безупречное мерило совершенства человеческого совершенства: его суд себя и мира. И Ему даже не надо самому судить или выносить приговор: судишь - и ты в плену; нет в тебе суда - и ты свободен. Теперь ясно, что никакие религии, поставленные как это обстоит ныне, не могут вести в Царство Божие, ибо судят, претендуя на избранность - пропагандируются, рекламируются, миссионируются и прочее. Оттого, наверное, в Библии и говорится: "Входи узкими вратами", а церковным приходом, если куда всем вместе идти, то потребуются ворота пошире.

"Если вы не поститесь от мира, вы не найдете царствия. Если не делаете субботу субботой, вы не увидите Отца."(Евангелие от Фомы 32)

Чем к большему числу событий на берегу потока времени прикипает вниманием человек (и неважно, чем он в них или в себе важничает, но - важничает, раз прикипел и возмущается скорости потока, несущего его в вечность: ведь это отвлекает от такого важного занятия!), тем активнее его внутренний диалог с самим собою, в котором он сам себе учитель! И уже незачем ему слушать умудряющую Весть Бога - пусть молчит соВесть: человек сам знает чего ему надо в этом Мире! Его мозг полон умных мыслей, сладко возвеличивающих его! И чем только ни забита его голова! Говорит: "Раскалывается от мыслей! Покоя не дают! Не только голова, но и сердце болит - до инфаркта не далеко!" - и тут судит... Так глядишь - а человек уже весь увяз в трясине прибрежных событий, уже и забыл куда и зачем отправился в плавание. Да всё хватает по пути что-нибудь или делает такое, что другими осуждается - и прячет стыдливо: "Моя тайна!" - шепчет,- "Никому не откроюсь!" Успокойся, не твоя тайна - она миру принадлежит, и ты ни на метр от него не отойдёшь, пока не вернёшь её хозяину. Потому и говорится, что всякое тайное, на кровлях будет оповещено - долги надо возвращать. Вот и я, "Изложение..." это пишу - долг возвращаю: не мои это знания, они всем принадлежат - всем и отдаю, пусть берут кто хочет. А я своё уже впитал, да и продолжаю впитывать: мир щедр, когда ты у него не в задолжниках; знаю - и больше даст. Оттого и сказано: у кого есть - тому ещё дастся, а у кого нет, у того и последнее отымется - свобода.

Не привязываясь к картинам алкающим желанием что-либо в них изменить, человек сохраняет свободным своё внимание, и в состоянии обозревать всю окружающую действительность до самого горизонта. Он видит, как возникают события, какими причинами они порождены и какие следствия порождают. Он, своею волей, управляет скоростью восприятия любого события, и может, живя в нём, видеть происходящее: как еле двигающуюся, практически немую сцену; как мгновенно, взрывно развивающийся спектакль; или как воспринимает большинство участников - человек сам себе выбирает замедленный или ускоренный показ представленных кинолент событий. Более того: он способен просматривать их на какую угодно глубину вперёд в будущее или назад в прошлое. Поэтому, его скорость восприятия события, скорость узнавания и понимания происходящего, как и скорость ответного действия - то есть его реакции на внешние раздражители - не только мгновенны, но опережают любое воздействие: реагирование на динамику происходящего вокруг лежит далеко за переделами представлений нормализованных воспитанием людей.

Чем больше в человеке важности, тем он большим числом соблазнов пленён. Ослепление соблазнами бытия не даёт человеку увидеть ориентиры для создания понятий, которые помогли бы ему без притч и метафор уяснить, что же такое время. К уже предложенным притчам, я добавлю ёще одну, хотя она и будет, пожалуй, самой туманной. Но, по крайней мере, если не буду понят, то хоть ещё раз напомню о персональной ответственности каждого за Армагеддон. Кстати, ответственность - персональна, но Армагеддон - не экстернум, а всеобщее, можно сказать, галактическое событие. Раньше надо было рваться в экстернаты, хотя, если успеете, вас никто не одёрнет. Только, спешащие умеют лишь опаздывать: посмотрите на жизнь, и вы убедитесь в этом. Нужно только понять, что не "опаздывая спешат", а "спешащие только опаздывают".

Вот притча. Сторонники математического подхода к вероятности различных событий уверяют, что если обезьяна просидит миллионы лет за печатной машинкой, то не исключена возможность, что она напишет "Анну Каренину" или "Войну и мир". Встретила обезьяна таких в стародавние времена, послушала, подумала, да именно так и поступила - миллионы лет потратила на развитие языка и письменности, а затем, усовершенствовавшись в этом основательно, взяла и написала эти книги. Только вот, за эти долгие годы сменилось множество её поколений, и она так избаловалась и возгордилась своей учёностью, что важно отделилась от всего живого мира Земли, и с отвращением смотрит на своих братьев, "побочных детей эволюции", несумевших покинуть своей тупиковой ниши четвероруких. С её прошлым понятно: оно скрыто в сером тумане словотворчества её амбициозных историков. Настоящее?- загляни в газеты или на экран телевизора,- вот оно, перед тобою, всё в том же сером тумане за теми же амбициями, но - экологов, экономистов, дипломатов, политиков... А будущее? Где оно? Можно ли его увидеть, узнать, а затем,- поведать о нём, проречь всё что будет хорошего и плохого, чтобы и к тому, и к другому соответственно подготовились?

Уверяю вас, что можно. Из последней главы части третьей своего изложения, я убрал несколько страниц рассказывавших о пророчествах Исаии, Даниила, Пифагора и Иисуса, которые говорили о грядущих событиях. На них я писал, что исследуя эти и другие библейские пророчества о "конце света", я пришёл к заключению, что этот самый "конец" уже начался: стартовал в 1861 году (апокалиптические события), а пиковые его перемены - Армагеддон - начинаются весной-летом 2002 года. Тоже самое предрекает Нострадамус, но его пророческие тексты более трудны для дешифровки, поскольку целые десятилетия оставлены им без внимания, а иные периоды времени описаны в деталях и подробностях чуть ли не по часам. Эти-то подробности и удивительны! Получается, что жизнь людей не зависит от их старания что-либо изменить, но - так ли это? Логично было бы сказать: да, так,- поскольку предречённые события: одни уже в точности так произошли, а другие - непременно произойдут! Но пусть лучше я прослыву нелогичным, чем пойду против истины, и посему, ещё раз скажу: нет, зависит: всё в жизни человека зависит от самого человека! Всё в истории человечества зависит от человечества,- от их старания измениться к лучшему. Но хотеть быть хорошим, и желать выглядеть хорошим - "две большие разницы". А если учесть, что хорошесть - это всего лишь индульгенции суда, то станет ясно, чем же люди занимаются, чего заслуживают и что получат.

Жизнь на Земле - школа обучения по определённой программе, движение по известному маршруту. Сидящий на крыше транспорта, как вперёдсмотрящий на марсе судна, видит состояние дороги впереди гораздо раньше, чем пассажиры и водители, и, зная кто на что горазд, легко может сказать, что же будет в том или ином месте. Путь, которым идёт Земля, а следовательно, и люди, проторен в Познаваемом давно (вообще-то это - каламбур, нонсенс, однако, для тех, кто понимает время так, как это понимают люди: всё обстоит именно так), и пройден множеством Ушедших и Идущих в Неизведанное, в свой Иксланд (Икстлан, К.Кастанеда); здесь каждый ухаб хорошо известен. Каким бы вы ни были Джонатаном Левингстоном, стремящимся к свободному полёту, и каких бы успехов в этом ни добились, во Вселенной всегда найдутся для вас и наставники Сэливаны, и учителя Чианги. Если, конечно, вы сами настолько продвинетесь, что удостоитесь их внимания. А вот возвращаться в Стаю и суетливо торопить события, из них никто не станет: они всегда рядом, для одержимых поиском истины; и они всегда из области нереальной фантазии и детской сказки для фанатиков комфорта и религиозной слепоты.

Пророки, как добросовестные ГАИшники, расставляют на пути в будущее, предупредительные знаки, гласящие: "Осторожно! Внимательно! Здесь смертельно опасный ухаб!", но люди, как пьяные лихачи, совершенно необращают на них внимания, разве что поболтают про то и про это на завалинке. А потом, забыв о предупреждении, ухают в эти ухабы с головой.

Я уже говорил: архитектор знает каким будет дом, когда ещё только закладывают его фундамент, знает какими будут помещения, но будут ли в них радость и любовь, или ссоры и мордобой, и как долго здание будет служить своим жильцам - зависит от них самих: от тех, кто в него вселится. И глядя на них ещё тогда, когда их там нет, можно легко это выяснить.

Ты сам определяешь своё будущее. Я уже не один раз объяснял, почему и для кого Армагеддон будет таким, как его предрекают, и ещё раз повторю: таковы люди, а не Бог, не Пространство и не Время; и люди не "стали такими", а "такие есть", и они сами создали всё то, что теперь неминуемо произойдёт. Ты думаешь, что знаешь эти Пространство и Время? Или, может быть, ты знаешь себя? Да ты не знаешь своих снов, в которых проектируешь свою повседневность; ты забыл свои мечты, в которых намечтал свою теперешнюю реальность,- ты даже забыл зачем пришёл на землю! Так кто же ты?.. Ищущий спасения через жалость Спасителя? А за нею ли ты пришёл? Да за таким ли спасением, какого вымаливаешь?

"Любой благочестивый последователь,.. должен лелеять только одну мысль, а именно: "Когда я достигну Наивысшей Совершенной Мудрости, Я освобожу в вечном мире Нирваны все чувствующие существа." И, если эти намерения и обеты искренни, то чувствующие существа всегда освобождаются. Но не смотря на это, если истина понятна, ясна до конца, ему следует знать, что нет ни одного чувствующего существа, которое когда-либо было освобождено" (курсив мой.) Так говорит Будда, обращаясь к Субхоти в "Алмазной Сутре".

Я думаю, понятно, что такого как "Наивысшая Совершенная Мудрость", если подразумевать под этим некую конечную и окончательную завершённость - не существует, ибо познание неразрывно связано с существованием. И пока есть существо обретающее мудрость, есть и развитие её в нём в следствии накопления опыта существования. Всё остальное - в приведённой цитате - совершенно верно; и что же тогда это за чувствующие существа, которые освобождаются, но освобождённых - нет. Откуда и куда они освобождаются?

Ещё раз рассмотрим два абсолютно выдающихся для людя события: вход и выход; уход и возвращение; т.е. смерть и рождение - и именно в таком порядке: смерть, а затем - рождение.

Вот, живёт человек, и на всё имеет своё определённое мнение, и чем больше важности придаёт он своему существованию, тем более "весомой" важностью напышено каждое его мнение. К моменту, когда за ним приходит смерть, он уже обо всём своё суждение сложил; например, что дети - тупоумные дебилы, а молодёжь такая пошла, что стыдища и срамота на них глядеть, а политика такая покатила, что не дай божок увидеть во что это выльется..., ну и т.д., и т.п. Конечно же, могут у него быть и очень даже ничего мнения, могут быть и великие, да не велика разница: суд - он и есть суд. Дочитаешь - поймёшь, почему чем меньше суда, тем больше человека; почему суд назван мерилом человека.

Все эти мнения-убеждения, вместе с опытом разложения трупа - не позже, чем на сороковой день, и очень редко раньше, чем на девятый,- отойдут от останков с телом, которое принято называть астральным или эфирным. (Потому, для простоты описания, существо в таком состоянии я буду пока называть астрал.) Нередко астрал не осознаёт или не признаёт факта своей смерти, предпочитая полагать, что он спит или совершил какой-то иной выход из физического тела, совершенно здорового и пригодного для жизни, и что вот-вот он в него вернётся, очнётся, проснётся... Раньше такое состояние, когда неприкаянный астрал людя свободно разгуливает повсюду, не имея тела из плоти, могло продолжаться годами, а ещё раньше - веками, но ныне - значительно меньше года. (Мне довелось наблюдать несколько случаев, когда астрал менее чем через сорок дней после смерти обнаруживал, что давно рождён, и "объединялся" с новым своим телом - четырёх- шестилетним ребёнком. Чаще всего, объединение происходит на девятый-сороковой день после зачатия.). Однако, дело не в пугающем окружающих привидении, которое может проявляться лишь до узнавания астралом своего нового тела, а в том, что астрал наблюдает и своё рождение, и своё детство, и вообще - свою новую плотскую жизнь как бы со стороны - в основном из-за левого плеча,- да так до самой смерти её оттуда и наблюдает. И лишь в моменты сильных стрессов происходит импульсивное краткое слияние, объединяющее жизненные центры (чакры), что и приводит человека к "кашмарному" состоянию: истерика, обморок, психоз и прочие "сдвиги по фазе"- страшится человек всего непонятного в себе, ибо относиться по-другому к "потустороннему" не научен. К тому же, астрал имеет свой взгляд на всякую ситуацию, своё понимание жизни, свой опыт, ни в чём не похожий на то, чему учат новорожденного: он готов защищать своё мировоззрение, а свои знания, свой опыт и свои открытия - никому просто так, "за здорово живёшь",- не собирается отдавать, тем более этой беспомощной кукле, которая неспособна его ни оценить по достоинству, ни использовать с толком. И то, чего стыдится - никому не собирается показывать. А если бы и собирался - не может решиться и не знает как сделать: суд его, вершимый им при жизни, отчётливо отторгает его от его собственного нового тела; мнение его противостоит мнению в воплощении, как разъярённая ненавистью армия. Теперь все те суждения - смотри предыдущий абзац - словно мортиры и гаубицы, направлены на новое воплощение: на себя; и хочется бежать новорожденному от этих атак являющегося перед ним дряхлого ворчливого старца так, чтоб только пятки сверкали. А тот, провоцируя (через телепатическую связь) родителей и всех окружающих к определённым действиям, пытается подчинить младенца своим понятиям дисциплины. Ясно каким - какие считал правильными ещё при ушедшей жизни. Младенец видит всё происходящее в правильном свете, понимает кто здесь кого воспитывает, и кто выступает в роли марионеток: он в ужасе, и спешит закрыть глаза своему духу. Закроет - духовно ослепнет сам. И уже не видит.

Но вот, снова смерть,- и астрал видит отход очередного астрала, который нанизан как бусина на некую нить, по которой уже к новому воплощению проходит жизненная энергия. Тут он может обнаружить, что и сам нанизан на эту нить, и позади него длинная вереница подобных ему существ - нет им ни числа, ни начала. А внимательный обнаружит ещё, что они чередуются по половым признакам: мужчина - женщина - мужчина - женщина - мужчина,.. и т.д., до бесконечности, и редко где эта очерёдность нарушается. Однако, настойчивый исследователь скоро обнаружит, что эта нить - лишь одна из ветвей "древа жизни" - и это действительно то самое "Древо Жизни", вкусив плоды которого, человек обретает Вечное существование. А эти существа на "плакучих ветвях" древа - и есть плоды Древа Жизни, те самые, о которых говорит Библия. И их ни кто не имеет иначе, как через земные жизни.

"Иисус сказал: Когда вы видите ваше подобие, вы радуетесь. Но когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, - они не умирают и не являются - сколь великое вы перенесете?" (от Фомы 88)

"Когда вы сделаете двух одним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься,- она переместится." (от Фомы 110)

В своих беседах о структуре человека, все эти нанизанные на нити-ветви астральные существа, я предпочитаю называть кадаврами, исходя из следующего понимания (конечно же: условного): кадавр - тело, лишённое биофизической реальности жизни, организованное и подчинённое своему "я", унаследовавшему опыт утраченной жизни. Труп - тело-маска - лишён духа жизни и осознания бытия, в нём ничего не остаётся от "я" человека, ничто не объединяет в единую сущность. А нити-ветви - это линии-потоки сознания человека, его эманации, идущие от центра его светимости. От солнечного сплетения кадавра нить подходит к седьмому шейному позвонку физического тела ребёнка, и от его солнечного сплетения снова устремлена к телу светимости. Эта вторая часть, с момента рождения очень быстро утончается, затем (обычно в пять-семь лет) перерывается, и к старости от неё остаётся лишь короткий тощий лучик - это всё, что осталось от "Божьего дара жизни".

Чтобы "сделать смертное сие бессмертным", человеку нужно собрать все плоды своего Древа в себя: воскресить, впитать, втянуть; нужно слиться с ними в одно неразрывное целое. А как? Если вы судите хоть что-нибудь в этой жизни, лишая сие права на существование, то как вы сможете это сделать? Ведь в вашей сути, среди ваших кадавров, непременно найдётся что-либо подобное, а то и посерьёзнее, и оно будет отторгнуто именно этим судом. Стыд, страх, ваша важность и ваша жалость, состоящие на службе вашей хорошести, не позволят вам даже приблизить себя к кадавру, имеющему осуждаемое, а не то, чтобы объединиться с ним в одно "я".

Но все кадавры стоят на одной линии, соединяющей тебя с твоим центром, словно застывшие на рельсах вагоны, которым ты - паровоз. Чтобы пройти к своему "Я", тебе придётся пройти по этой линии, встречаясь с каждым из обосновавшихся на ней кадавром, и тебе, иначе как объединившись с очередным из них, к следующей встрече не пройти, и не продвинуться по этой линии. Можешь сказать: "Я не виноват, что они такие непримиримые и не хотят принять мир таким, каким я его принимаю",- но они - это ты, который всё также не хочет принять мир таким, как понимают его другие. Они - всё, что за пределами твоего рассудка; и это много больше, чем твой рассудок. Они - родители всех твоих талантов: и плохих, и хороших; и тех, какими хвалишься, "выбражаешь", и тех, какие умалчиваешь, и тех, что стыдишься и осуждаешь и в себе, и в других. Они - все известные юнговские и неизвестные архетипы. Твой рассудок, который развивается на фундаменте принятых тобою из прошлого даров, всецело под твоим управлением, и ты можешь его реформировать непосредственно сейчас (пока жив!), а рассудок кадавров, которые преподносят тебе эти дары, уже не реформируем сам по себе. Чтобы что-либо в нём изменить, нужно оживить их своим присутствием, и это возможно лишь через вспоминание и принятие себя там таким, каков ты там есть - без приукрас и без осуждений,- а это всё то же слияние-объединение. Круг проблем замкнулся: в Лабиринт, в гордиев Узел. Ты - этот спутанный Клубок, этот неизведанный Лабиринт, этот тайный Узел. И у тебя только одна возможность выпутаться - твоё благоразумие; только один выход - твоё смиренное слияние с собою; только один меч решения - любовь, и меч этот с лезвием из благодарного внимания и эфесом из безупречного терпения (терпения-ожидания-надежды без упрёка, без укора - понимаешь?). Любовь эта не к чему-то - к себе; и она же - любовь к миру: одно без другого - не бывает и быть не может.

На кого бы ты не взглянул - ты видишь лишь своё отражение: одного из своих кадавров; всё твоё видение, всякое твоё суждение исходят лишь из твоего собственного опыта сокрытого в них - вот откуда исходит "закон зеркала". Немного внимания, немного терпения, и ты - властелин времени, ибо познание себя уже и не труд, а счастье, наслаждение и удовольствие! Но твоё внимание не туда направлено: ты сосредоточил его на суде, а не на познании. Для суда ли ты пришёл в этот мир? Его что, некому было до тебя осудить, что тебе эта доля досталась? А не для познания ли ты возрождён в этом мире; ибо и мир, и ты сам для себя - тайны? Да и как ты решаешься судить то, что тебе неведомо? Нет в твоём суде ни доли благоразумия - одна тягостная бессердечность к себе, да чёрная неблагодарность Богу. Пойми, что любящий себя не примчит взмыленного коня на поле брани, чтобы доказывать своё достоинство: он всегда достоин того, что он собою представляет. Доказывать возьмётся тот, кто на самом деле доказуемого не имеет, или не знает о нём, или сильно сомневается, что имеет - чтобы себе доказать. Кровью и потом людей политы эти доказательства, чертополохом зависти и ревности проросли они на полях желания прослыть хорошими, колючими семенами важности и жалости вонзаются в сердца человеческие.

Сказали: "Познай себя, и ты познаешь мир." А ты и призадумался: "Почему бы не сразу познавать мир: вот он, вокруг - бери, исследуй, познавай,- так быстрее, короче, и незачем копаться в своём нутре". А кто будет познавать? Непознанный субъект? Я уже говорил, что это как пользоваться неградуированными приборами, например, в геодезии или навигации.

Здесь, за левым твоим плечом, начинается самая большая тайна на Земле: ты сам. Здесь, меньше, чем в метре за твоей спиной, спрятаны все тайны мироздания - твое прошлое-настоящее. Здесь, на уровне левого уха позади тебя, сокрыта мощь многих вселенных. И тебе все это не нужно? Ты - все ленный? Такой ленивый? Или жажда до мирских богатств ослепила обуяла тебя? Побуянь, слепой лентяй,- нищим останешься, и это при таком-то богатстве...

Кадавры - это многокарточные колоды, где каждая карта - прожитые людем дни: помните, что "сон и смерть - одно и то же"? Так вот, уходя в сон, каждый оставляет такую карту-кадавра, к которой привязаны все тени дня: она их "пасёт", подкармливая той энергией, что так вам необходима для здоровья и долголетия. На этой карте "записано" имя каждой из теней дня, которое действует на содержащего всю колоду, как постгипнотический аберрирующий приказ: имя тени в дианетике называют инграммой реактивного ума, и используют в качестве репитера. Чем меньше ваше желание помнить события того дня, тем сильнее вы сопротивляетесь потоку сквозь эту карту, отклоняя его на собственные созданные в тот день тени, и создавая благоприятные условия для их развития и расширения власти над вами. Первая карта начинает формироваться ещё перед зачатием: в старт-точке (меж собою мы чаще называем её точкой выбора-решения родиться)- это одна из самых толстых карт. Не намного тоньше карты-кадавры зачатия и рождения, да и не один десяток лежащих меж ними. Каждая из них, сама по себе, почти прозрачна. Но стекло тоже почти прозрачно, а когда пачка стеклянных пластинок толстая, то свет сквозь неё может и не проникнуть - как на дно океана, сквозь почти прозрачную воду, ни один лучик не упадёт, если глубина прилична. А тут каждый сон прибавляет "пластинку", или "десяток метров глубины" - это метафоры, выбери какая нравится. Всё равно это лишь модель. Но модель рабочая - древние ставили своё знание исходя из неё: за левым плечом тональ; за правым - нагуаль. Тональ содержит событийную память и рассудочное представление о мире; нагуаль - энергию, знание, Эмиссара, Мастера Жизни. В различных языках народов различными будут и названия, и представление, но суть - одна. И она безраздельно пронизывает всё живое.

Если внимательно проанализировать опыты Доктора Павлова с безусловными и условными рефлексами, и психологические опыты Хаббарда, позволившие ему создать дианетику, то на поверхность всплывает очевидная истина: воспитание есть собирание условных рефлексов на окружающие сигналы. Но наше необъективно высокое самомнение о себе как о чём-то важном и высоком не позволяет безупречно впитать эту истину, а порождает снобизм и брезгливое отчуждение от мира природной жизни - туда и пойдут важные, Библия не двусмысленно об этом говорит.

Да, у человека есть идеальный индикатор его духовных качеств: суд, осуждение. Иной раз он проявляется как хвастовство, или нравоучение. А то как профессиональное критическое утверждение. Может прозвучать как совет знатока, афиширующего своё величавое превосходство мастера. А суд другим и не бывает: он всегда важен, величав и жестоковыен; всегда приказывает человеку идти ли ему прямо, свернуть ли налево - и никакой объективности, никакой последовательности,- слепое рабское подчинение, да ещё с оправданием судящей слепоты убеждений, с глухой защитой своих привычек. Откуда в человеке его убеждения и привычки, нанизанные на рассудок как старые квитанции на спицу? Всюду он предъявляет их как доказательство своей правоты - предъявляет не думая, не взвешивая истинность: человек исполнился важностью их наличия в большом количестве, и даже не замечает в них взаимоуничтожающего противоречия. Так спокойнее; так все живут! Суд не заставляет пересматривать и анализировать старые убеждения, а наоборот: осуждает непостоянство убеждений как беспринципность. Позора не оберёшься пересматривать и менять свои убеждения! Консерватизм - надёжная опора устойчивости и постоянства: всегда знаешь чего ждать. Привычки и убеждения, навязанные человеку воспитанием - вот законы его суда, вот храм его справедливости. Исследование своей подчинённости привычкам и убеждениям - великий путь к контролируемой глупости, ибо безрассудное подчинение им есть ни что иное, как глупость. Дезертирство с этого пути есть истинная лень.

Никакая наука не избежала консервирующего диктата ленивых невежд - ни древний мистицизм, ни современные генная инженерия или компьютерная психология. Эзотеризм - а он тоже наука, ибо есть учителя, ученики, учебники, школы, поиск, исследования и разработки - тоже не ушёл от этой участи. В своём изложении я привёл несколько авторитетных в мире эзотеристов книг в качестве примера очевидной необъективности - это тупики лабиринта познания, всегда готовые пленить невнимательного искателя истины. Захватить и поглотить! - мир полон таких пленяющих ловушек, всегда готовых принять осуждающих Его Порядок, чтобы научить уму-разуму.

"Посвящение" Элизабет Хейч - одна из таких книг, одна из прекрасных клумб, в которой противоречия проросли друг в друга словно естественные симбионты. Большую часть книги я готов цитировать как великий глагол Истины, но что делать с издевающимся над истиной остатком? Ведь он тоже хранит в себе правду, но важностью и жалостью судящих изуродованную как консервная банка, поотслужившая хоккейной шайбой. Как убрать эти плевелы не повредив выращенного ими урожая?

Вы посмотрите как часто г. Хейч восклицает, что познала "то, что есмь "я""! Но тут же, в тех же строках, говорит, что осознала своё высшее "я" и отрешилась от низшего "я",- а низшее "я", оно чьё? И кто?.. И где г. Хейч настоящая - в высшем или низшем? В высшем? Тогда зачем было рождаться в материю? В низшем? Тогда зачем рвётся вверх? И что в ней рвётся вверх, преодолевая ступени, если она уже есть "высшее "я""? Как же "я есмь то, что я есмь" если этих "Я" - два "штуки", да ещё антагониста?

Я скажу что в чём здесь зарыто: тело, самим фактом существования, говорит: "Ты - это я", но важность, жажда значимости, не позволяет признать сей факт очевидным. "Это иллюзия! - Говорят претензии рассудка. - Это проекция, сон! Я другой, я выше, а это - не я!" Ах, как легко из такой позиции не отвечать за дела своей жизни! Как просто спихивать с себя ответственность на это никчемное тело - пусть оно за всё отвечает, но ни во что не вмешивается! Причём, и за себя-то я тоже отвечать не хочу - да и не могу! - не помню что я такое, забыл как, откуда и зачем пришёл в жизнь - убедительнейшая индульгенция! Только вот, при таком раскладе, очевиден вопрос: существую ли я вообще? Чем?- Телом?, Духом? Одно - не признаю; другого - не знаю. И где здесь сознание, где жизнь разумная, где бог разума? Если этих "я" - два, то где же "то, что я есмь"? Или "я" - двуликий Янус, Царь предательства, бог измены?

"Я знала вечный закон, что существо может вообразить только такие картины, которые существуют в действительности." Это - точные, правильные слова из "Посвящения", но дальше, следующее предложение показывает, что это знание-понимание - лишь рассудочное, и душою человек не желает с этим смириться, борется, отстраняется от мира своей действительности. Вот: "то, что человек может вообразить может материализоваться!" - полная противоположность предыдущему утверждению, и - полный маразм (в том смысле, в каком это хотят подать в книге: конец главы 37-й). Если "существует в действительности", значит - материально и уже существует; если может материализоваться, значит - ещё не существует, но имеет возможность быть. Неужто так невидимы эти противоречия? Ведь они очевидны! Суть же в том, что своими страхами человек может притянуть к себе то, что уже существует (будь то события, предметы или существа), где бы оно не находилось: в Познанном или в Великом Неизведанном - второе можно субъективно рассматривать как материализацию, но не в таком контексте, как это подаётся в "Посвящении".

Или так уж невозможно понять, что зелёный Птахотеп, возникший в тёмной комнате (гл. 41) - это её собственный фантом, накаченный важностью, величием и значимостью из её собственных источников: зелёный цвет ему придаёт великий пьедестал Учителя, сляпанный под ним ею? А что ещё может создать важничающее самомнение, жаждающее высшей просветлённости и презирающее низменность проявлений богосозданной материи? Но именно эта величественная высота отрывает её от кумира, и погружает в низменном, не позволяя прикоснуться к мечте. Это - ложная разница высот, вскормленная жаждой славы, жаждой принадлежности к высшим мира сего, жаждой постижения тайных истин, жаждой искупления. Своими поступками она всё время как бы кричит: "Эй! Люди! И вы, там, на верху: посмотрите! Вот какая я хорошая, я очень стараюсь исправиться, но мерзкий дьявол меня совращает - я не виновата! Я - хорошая!!! Я - светлая!" Да кто же в этом сомневается, кроме неё самой! И незачем это доказывать: доказывая, что я умею вставать, я вынужден буду падать.

Или её "Инициация" - выкиньте из этой главы все комментарии, оставив изложенные факты голыми - и станет ясно, что она соприкоснулась со своим внутренним миром: своими кадаврами - с тем, чего страшится, избегает; что, насилуя истины, подавляет в себе; и чему льстиво потакает - это мир её персонального непознанного, отвергнутого ею. Она так страстно отстаивает право защищаться от имеющихся там ужасов, что легко понять причину тумана поглотившего её объективность: суд. А комментарии - это её шаблон бога, её религия, её убеждения. Книга "Посвящение" - яркий пример тупиков-оазисов, которые очень авторитетно уверяют: никуда больше не ходи! Только здесь ты можешь найти жизнь, здесь сконцентрировалась вся она, а всё вокруг - выжженная смертью пустыня ужаса и смерти - не ходи туда, там страшно! - не верьте им! Жизнь и истина есть всюду - даже в самой выжженной пустыне! - ищите и наполняйтесь ими. Но помните Притчи Соломоновы, призывающие искателя быть разумным.

Можно помнить и три Вечные Истины "Идиллии Белого Лотоса" Мейбл Коллинз:

-- "Душа человека - бессмертна, а рост и слава её - беспредельны.

-- Животворящее начало, источник жизни, лежит как в человеке, так и вне его; оно - безначально и бесконечно, неумирающее, вечно благое; оно - недоступно человеческим чувствам, хотя и доступно восприятию стремящегося к единению с ним.

-- Каждый человек - сам себе законодатель, устроитель своих судеб, он сам предназначает себе славу и счастье, позор и горе; он же награждает или наказывает себя."

Нужно только убрать выделенное мною курсивом: недоступно - значит недоступно всегда, а если доступно, то каждому, но достигнуть имеет возможность лишь стремящийся. И подчёркнутое противоречит реальности: я жив, я (моё "я") - течение и источник жизни, а если отделить меня от животворящего начала, то не будет во мне жизни - следовательно, живое уже едино с животворящим началом, но... В общем, здесь нет понимания того со-стояния, о котором пишут. Да, единение с чем-либо ещё не есть осознание сути того, с чем един и чем же являешься, но единение и понимание - не одно и то же! Отсюда, подчёркнутое, чтобы быть правильным, может звучать так: "доступно пониманию и осознанию стремящегося познать себя".

Если бы автор не допустила таких "проколов", то не возникли бы и вопиющие противоречия, когда через несколько страниц говорится: "Вот - тело,... оно - безгрешно, непорочно и прекрасно, хотя жившая в нём душа погибла." Думаю, комментарии не нужны.

"Трактат о Белой Магии или Путь Ученика" Бейли А.А. - ещё один аналогичный тупик. Сия "трудноусвояемая" путаница, опять же, содержащая в себе "очень высококачественный продукт истинной мудрости", заварена на недозрелых определениях с самого начала. Например, я очень согласен с "третьим базовым постулатом", но не могу согласиться уже с IV, который ему противоречит полностью, поскольку утверждает, что кроме единосущной Энергии ("Эволюционирующего Света"- как сказано в III), есть ещё какая-то самостоятельная субстанция форм, в которые этот Свет внедряется для Эволюции. Причём "Трактат..." (здесь я забегаю вперёд, в описание понятия "3. Психический"), утверждает, что "есть сила, оживотворяющая дочеловеческие царства природы,- воодушевляющая энергия, которая при соединении с энергией материи и Я, производит все формы. В результате такого соединения к зародышевому интеллекту самой субстанции прибавляется скрытая чувствительность и отклик." А дальше: "психическая сила, которая возникает в результате единения духа с чувствующей материей" - видите, они полагают, что у человека чувствует материя, а дух похоже бесчувственен, а у животных - наоборот. Зато у человека интеллектом обладает уже не дух, а материальный зародыш - наверное получает из спермы или яйцеклетки: ведь недаром, ещё чуть дальше, сексуальные органы названы творческим аспектом и модельером тела. Получается, что дух животного интеллектуально и духовно более высокоразвит! А минеральная материя, обладает большими возможностями осознания, чем дух человека! И что же у чего учится? Чему учится? Чувствовать? Что может бесчувственное? Если душа изначально бесчувственна, то нет никакой возможности её хоть чему-либо научить - у неё ведь нет через что учиться! И как же можно считать материю низшей субстанцией, если вначале чувства, а затем - и интеллект, дух получает от неё в готовом виде? Я знаю, что эти противоречия вкрались в "Трактат..." не вследствие невежества излагающих его, а вследствие их невнимания "на мелочи", которые-то и определяют всякую точность и чистоту обработки, и которые, как известно, для идущих к важной цели всегда никчемность и помеха: лес рубят - щепки летят. Вот, в первом предложении приведённого отрывка говорится об энергии и о силе - кабы удосужились понять что есть что, тогда не написали бы такое.

Не согласен я и с "растолковыванием некоторых постоянно употребляющихся слов" - ни с одним не могу согласиться до конца, и не потому, что я в них подразумеваю другое, а потому, что каждое их определение не только не согласуется с общепризнанным, но конфликтно в самом себе.

Закон - кем бы он ни был установлен - есть произвольное ограничивающее (или предписывающее) правило действий, установленное в пространстве (месте, времени) силой, имеющей над этим пространством (местом, временем) власть. Законы есть правила установленных властью порядков: людьми - в сообществах; Богом - в Мироздании. Что такое дисциплина - я уже говорил. Это простые понятия, и они вытекают из житейского опыта любого человека - их легко выведет каждый, кто даст себе время над ними поразмышлять. Никакие, ни закон, ни дисциплина как подчинение ему, ни преступление как нарушение его не могут сами по себе "предполагать высшее бытие" чего бы то ни было. Ибо:

-- знающий все законы - знает всё;

-- все законы знает только устанавливающий их;

-- исполнять законы безошибочно может только знающий их;

-- законы не есть константа, а эволюционирующая переменная, непостоянство которой стимулируется изменяющимся порядком: энтропией;

-- произвол власти, устанавливающей порядок, определяет закон и его силу, поскольку является источником энергии действующих (как закон) сил;

-- Мироздание Сотворённое Богом есть пространство действования установленных Им Законов - Они и есть Мироздание, которое мы называем природой и проведением;

-- /итого/ во вне себя, сообщаясь со средой и другими людьми, никто из людей не может нарушить ни Божьих, ни духовных Законов, а только законы общежития;

-- только внутри себя, "наедине с собою", человек имеет возможность нарушать Божьи Законы и законы духа, но и познавать их может только через познание себя.

Если пункт за пунктом вникнуть в эти простые очевидные истины, то легко понять, что всякое бытие предполагает и налагает закон, но никак не наоборот, а цель бытия, как замысел достижения, определяет бытие, но сама цель определена смыслом существования - действительным или вымышленным. Наблюдая законы, человек вправе предполагать как высшее, так и низшее или фиолетовое в полосочку бытие, "издавшее" их. И эти факты очень существенно отличаются от идеи "Трактата...". Осознавая разницу, совсем легко понять их "трудную аксиому", "что закон - лишь духовный импульс", я бы сказал: солитон, волна. И - так, между прочим,- скажу, что всякая материя есть солитонная субстанция той самой энергии, которую привычно называют духом - и нет никакого другого различия, кроме различия состояний: динамичное или статичное. Перетекание из одного состояния в другое и есть дыхание жизни, душа человека.

В "Трактате..." процитирована "Тайная Доктрина" Е.П.Блаватской - приведу эти прекрасные слова, подчеркнув те, которым г. Бейли особенно противоречит: "Мы рассматриваем жизнь, как Единую Форму Существования, проявляющуюся в том, что неправильно разделяя мы называем в человеке Дух, Душа и Материя. Материя является Проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа же есть Проводник на высшем плане для проявления духа, и эти трое есть Троица, синтезированная Жизнью, насыщающей их всех." Заметили? Троица, как триединство дух-материя-тело, неразрывный синтез отец-сын-дух, чит-сат-ананда. Дух как дыхание жизни между сыном и отцом: дух рождает тело, давая ему жизнь, а тело даёт духу возможность проявиться - одно без другого неправильно ни рассматривать, ни изучать, полагая их лишь сопричастными к жизни - только в единстве Жизнь! И неправильно их разделять! Мозг ли, добывая пищу, обеспечивает существование желудку или желудок служит мозгу? - чисто риторический вопрос: что из них высшее, а что - низшее? Исследуя их порознь, когда из них ушла синтезирующая жизнь, мы исследуем законы разрушения и смерти, а никак не Жизни - здесь-то как раз и совершает свою постоянную ошибку терапевтическая медицина. Эту же ошибку, не увидев смысла приводимой ими цитаты, делают и авторы "Трактата...", давая чуть ли не тавтологическое заключение: "Благодаря материи раскрывается душа и находит своё высшее завершение в человеческой душе". Безусловно, они имеют ввиду разные души: вначале животную, затем человеческую, - но это - одна и та же душа, различен лишь уровень осознания, а иначе человеку определено уже две души, - теперь ему и быть четырёхэлементным.

Некоторые определения, данные в "Трактате...", можно использовать в качестве примеров классически скрытой тавтологии, вот как такое: "Витальное тело является проявлением энергии души и... придаёт каждой форме своё особое качество благодаря положению в теле планетарного Логоса, например, любой специфической формы." Удивительно, как умно говорено и ничего не сказано, кроме глупости о планетарном Логосе! Уж и не знаю кто ответственен за эту софистику: Учитель-Тибетец, сохранивший себя инкогнито, автор А.А.Бейли, или переводчик, оставленный издательством сборника "Посвящения магов" (НПФ "ВЕЛЕС", 1992г.) неизвестным. Однако, хочу им сказать, что эгоизм и "эгоистическая сила" очень даже присущи "животному плану", поскольку именно там получили своё полное развитие: как яичная скорлупа хранит зародыш цыплёнка, так развившийся эгоизм позволяет сформироваться в человеке осознанию своей индивидуальности. Ведь вы хорошо понимаете, что никакие качества человека не свалились в него готовыми, а обретены им его развитием в колесе сансары - причём, начали обретаться задолго до того, как он стал человеком; и развились они в нём, потому что нужны ему: одни - как материал строящегося храма знания, а другие - как строительные леса, без которых этот храм не построить. И ещё, по поводу этой книги: в ней действительно немало отрубей, и потребуется доброкачественное сито разума и тренированное внимание, чтобы отделить содержащиеся в них крупицы будущих хлебов знаний, но и многие тонны глины не выкидывают только потому, что в них злата всего кило. А "злато" в книге есть.

Я уже решил, что закончил своё изложение мыслей, но, наверное, я ещё очень мало читал, хоть уже больше сорока лет почти непрерывно читаю - Дина Александровна предложила прочесть "интересный сборник рассказов" Гарри Гаррисона "Смертоносные миры". Действительно интересно, и - очень по теме. Вы думаете, что живой мир Земли менее телепативен, чем на Пирре, описанном в "Неукротимой планете"? Ошибаетесь. Особенно телепативны люди, а среди них - те, кого вы называете маньяками. Чаще всего, они просто исполнители заказов: исполняют заказанные тенями мира действия, даже не понимая, что являются рабами-жертвами по сценарию своих жертв. Это никого не освобождает от ответственности за содеянное - ни жертв, ни исполнителей,- все они в равной степени ответственны за своё безверие, за духовную слепоту, за жизнь без разума. Или думаете, что в рассказе ошибка про замену веры убеждениями воспитания? Нет. Замена и есть - иначе не было бы ни маньяков, ни их жертв. А как точны слова в главе 17: "Когда два существа разделяют эмоции друг друга, нет ни расовых, ни каких-либо иных барьеров. Надо проникнуть в душу, понять её, чтобы исключить ненависть и страх, потом можно наладить прямое общение. Видимо, говоруны первыми преодолели барьер ненависти..." Трудно сказать точнее. Это касается не только общения людей друг с другом или с животными - это в первую очередь касается внутреннего мира самого человека, его взаимосвязи со своими кадаврами, а она складывается из его убеждений и земных привычек. Тут-то и становится понятным, почему на пощёчину предлагается подставлять вторую щёку, и почему "возлюби ближнего своего" - высший завет. Нарушаете его - и внутри вас вот такой, убивающий вас Пирр.

Могут сказать, что "возлюби ближнего своего" - тоже убеждение воспитания. Я возражу: способность любить не просто врождённое качество каждого человека, а его основное качество, которым он обладает в полной мере ещё до своего зачатия - ему нужно лишь позволить проявиться. И я никого ни в чём не убеждаю: я размышляю над своими наблюдениями, и предлагаю вам деловой эксперимент, который во все времена называли "Познай себя". Себя, а не то, в чём ты убеждён. Но ничего не может познать убеждённый фанатик, каким, например, был Майка Саймак в рассказе "Моралист" - вот каких убеждений я не желаю никому! Как правило, в других каждый их легко находит, а свои, даже более глупые, ему увидеть - тяжёлый труд: мешают важность и жалость. Отбрось их, они - твоя слепота. Ничто объективно высшее разумом не установило тебя устроителем порядка в мире, но ты - основа порядка в себе, это твоё предназначение и твой долг: привести себя в божеский вид. В самом полном смысле этих слов.

Не стану продолжать разоблачение тупиков человеческой мысли - их преогромное море, а плавать в его штормах, чтобы считать волны-валы для других - занятие весьма прескучное. "Думай! На то тебе и разум дан". Быть может мой "трактат" тоже окажется для кого-нибудь лишь очередным тупиком - не удивительно! Я исследую и познаю себя, и рассказал то, что встретил на своём пути к "древу познания добра и зла". А что встретишь ты, идя своим? - быть может себя, бредущего прочь? Быть может меня, так и не достигшего цели и бегущего вспять, в поисках могилы успокоения? Нет. Я уже не побегу к оврагам, наполненным черепами, если не будет на то воли Свыше. А я знаю, что воля Свыше указует нам лишь одно: вперёд, к победе над Непознанным!

Вот и всё. До встречи. Если в этом, отживающем отпущенное ему время, интереснейшем из мною пройденных Мире встретиться не удастся, то может быть повезёт в Новом - если каждый потрудится - Там и рассудим кто в чём прав. Победы тебе.

-- Литература

-- Гаррисон Гарри, "Смертоносные миры", (библ. "Мастера мировой фантастики") ЭТО "Фея"; М., 1991г.

-- Гурангов В., Долохов В., "Курс начинающего волшебника". О школе симоронистов.

-- Джорж Арнсби Джонс, "Паломничество Джеймса".

-- Сенкевич Генрик, "Камо грядеши?"

-- Хейч Элизабет, "Посвящение".

-- Концевые сноски.

Старославянское Горёл, Гор, Горец.

Понимаете, только мне, и ни кто рядом никаких подтверждений не наблюдал, ибо это моя жизнь, мой внутренний мир, моё внимание, моё размышление - моё бытие. Я не могу ни впитать опыт, ни поесть, ни попить ни за кого другого - только себя могу насытить и напитать.

Вот мы иногда говорим "Это что здесь за свара!", даже не задумываясь: а что же это значит? А это "Сва Ра" - т.е. дети Солнца, иначе говоря: дети Бога, то же самое, что и "люди" (как это понимают сегодня), но только слово - допотопное, арийское. В какой-то момент в Атланте решили, что они уже усовершенствовались до заданного Богом уровня или подошли очень близко к нему, что пора зачислять себя в Его Воинство, и стали звать себя "ли да", что значит "божественная воинская сила" - то, что сегодня назвали бы "колдовская сила". Сильна гордыня в людях - и Потоп её не остановил: "ли да" сохранилось, а к нашим дням трансформировалось в "люди".

Слова "время" и "перемены" - дальние родственники, и по сути, означают одно и тоже: менять одно на другое.

* Об этом я уже кое-что писал, но более подробно, с упоминанием и этого места, читайте немного далее. Для взаимопонимания назовём это событие, через которое проходят все последующие, старт-точкой.

То есть подвигнуть себя к совершенству - и другого подвига нет. Попытка "подвигнуть" другого, если она сделана правильно - сталкинг (т.е. подвиг и себя), а если неправильно, то - глупость.

Из своих фонетических источников это слово несёт: на - расположение сверху, свыше; до - стоящий прежде; первоисточник (силы, терпения, противостояния), источник способностей (бороться, защищаться, ждать). Т.е. надо - применение сверхсилы, или преодоление силы силой. Ждать есть жаждать или алкать действия. Понятно, что надежда не есть бездействие, но есть преодоление сил сопротивления действием в направлении желанной цели. Кстати, жаждать - значит, ждать-ждать, сгорая от нетерпения.

"Гармония" - слово не монокорневое, этимологически уходящее в глубь "дремучих времён": "Га-Ра-Ма" - ещё сохранившееся у некоторых народов Земли как: Гарм, гарем, герма, герметичный, Германия, Герман, чары, sharm, harm, означает: материальная тюрьма духа. Гарм - скованный цепями, словно безродный пес, и запертый в непроницаемую клетку высший дух, ждущий в жестоком плену своей участи. Они, омни (ани, оли, али) - физическое, материальное тело человека; клетка человеческих желаний и страстей, материальная привязанность и ограниченность. Гармония - разрушение плена и освобождение пленённого: то, что в Новом Завете названо "сделать из двух одно". Древние мистические учения говорят, Гарм освободит себя в "Последние Дни мира сего", став проводником, защитником и утешителем богов - Гермесом (см. примечание к слову Армагеддон). Он же, в разные времена и у разных народов: Голос, Волос, Велес, Логос. У Гермеса отсутствует последний слог "да", провозгалавший бы Его Бойцом-Победителем, и древние легенды говорят (и пророчество Нострадамуса тоже), что он появится в Его Имени в Последние Дни, поскольку Он придёт победить этот мир в последний раз, окончательно.

В позднем славянском (но до христианства) языке этому слову соответствует побуд, что есть тот же Воскресший, пробуждённый к жизни - очередное воплощение известного в прошлом героя или вообще известного человека, который пришёл в жизнь побыть со своим родом (народом). Обычно люди, которым к имени прибавлялось Побуд (Побуда, Будда), воспринимались как воплощения богов-покровителей. Так, например, большая часть славянских вождей, вплоть до Буса Белояра (он же: Рус, Борус, Боярус, Борис, Боярин, Боярич) включительно, были Побудами (реинкарнациями) одной сущности - Отца Ария Руса. Бус Белояр - последний выборный князь Руси; в день весеннего равноденствия в 368 году был распят (прибит пятью гвоздями к скалам) на берегу Терека, а его приближённые были заживо зарыты-замурованы в скалбном склепе. Это не совсем христианское распятие - человек растягивается цепями на солнцепёке. Но Иисус тоже не был распят на кресте, как это "классически" описывают: он был прибит к столбу, руки сложены над головой ладонь к ладони, поскольку он небыл римлянином - поэтому многие архивные источники утверждают, что он был повешен. А когда с опозданием пришла подмога, то было проречено, что они воскреснут через 500 лет (предполагаемый Конец Света). Об этих, спрятанных от мира до Воскресения в пещере, упоминает Коран. Приставка бо к слову рус означает божий; кстати Белоруссия - вовсе не означает, что это Белая Россия, а то, что это Божия Россия, как Белояр - это Божий Арий, а Беловежская пуща - это Боговедения, Богознания тайна.

Кстати, герой - тоже происходит от слова арий: ирой, иерой, ерой, иярай - и т.п., эти слова ещё живут, и не в древней литературе: например, у Салтыкова-Щедрина, у Пушкина, Гоголя, Тургенева...

Карусель, или ка Ра Сва ли, где ка (га, ги) - поток, движение; ли - сила. Вот и получается, что карусель - круговращение в пространстве Силой Бога по Закону Бога. То же, что и Галактика, но сказанное много раньше, и сохранившееся ещё и как колесо.

Одной из экспансий Бога. Она же Рарог, Радог, Рабог, Радажьбог, Радощ, Радогощ. Ныне известны слова дождь, радость - сохранившиеся имена той же экспансии, произнося которые, мы призываем или благодарим Бога. Огненным Соколом Он взирает с высоты на дела детей Своих, и если рад, то поёт песню торжества жизни, триумфа победы; но если опечалился увиденным, то вонзает в земли Свои перья-молнии - перуны, тогда недалеко до беды. Кстати, от богоимени Перун происходит - первый, передний, и означает лидер, впереди идущий, опережающий других. Сюда вложено не только наблюдение, что свет молний приходит раньше грома, но и понимание того факта, что Бог - Лидер на пути к совершенству: для людей Он и есть Само Совершенство.

Раздробленность, разобщённость частей внутреннего мира человека можно рассматривать как меру его инертности. Выполнение "заказа", на то или иное событие, задерживается пропорционально раздробленности.

Пти ира ма до - т.е. "с Земли человеками стреляющая в место божественной силы". Вначале пирамиды были только наблюдательными пунктами, но потом стали служить и другим целям, например, цели людей сбежать (телепортироваться) с Земли туда, где попроще. Но не только Земля безупречна - Вселенную тоже не в чём упрекнуть: все, кого выстреливали пирамиды в пространство, возвращались рождаться сюда же, на Землю. Есть только одно освобождение: соблюсти договор. Кстати, Египет - в прямом смысле значит: боги Земли (Иегова Пти).

Пересекающим Её орбиту с почти полусветовой скоростью примерно каждые 78 лет. Сразу хочу сказать, что всё, что касается Антипода, основано на одной из древних мистерий, в которой говорилось о цели пребывания человека на Земле: о поиске человеком антимира, антижизни и победы над этим антиподом существования. Это потом уже Антипод стал реальной планетой-колотушкой - вот так: примитивное понимание порождает большие неприятности.

Она сделала очень многое: продолжительность полёта вокруг Солнца изменилась с 359 дней до более чем 365 дней. А если человека с современными часами переместить в то далёкое прошлое, то он бы отметил, что сутки чуть ли не в двое укоротились.

Кстати, именно так подогнаны крышки саркофагов - да и не только они.

Хороший бетон десятилетиями "наращивает" свою прочность.

Глядя на пирамиды, египетские жрецы пришли к заключению, что древние предки жили по тысяче лет - и никак не меньше: ведь за двадцать-тридцать лет власти такую махину не построить. Зазорно было богоподобному фараону жить меньше - ему стали одевать маску, чтобы никто не мог заметить подмены одного - на другого. А нынешние учёные решили, что построить такое за пару десятков лет - реальное дело: главное - технология таскания камешков.

Древне славянское имя Бога. Происходит от одного корня со словами Ваал, Веленс, Велнс, Вланс, Влас, волна, воля, волость, власть, что означает высшая (Высшая) власть, стихия, сила сильного. Неверно широко распространившееся мнение, что основа имени в вол (бык), поскольку дело обстоит с точностью до наоборот: это тягловый бык, олицетворение силы, получил частичку имени Бога, да и "не без основания": Волосу, как Мужу Коровы Земун (Зевул, Зебул, Заваал, Сва Ие Ва Аль), придавали тело-колоду истукана-быка. Однако, колодуны хорошо понимали, что бог может быть явлен в любом образе, но образ - не Бог. Бог-Волос и Земля-Земун пожертвовали собою, придя на землю детей своих в виде быка и коровы, чтобы кормить их своим молоком, кровью и плотью.

Не храмы они назывались, а Ариа Сва Оум и Сва Ра Ом, что впоследствии стало звучать как Ашрам и Храм.

А всё лишь потому, что Атлант (что в переводе означает бог земли) или иначе: Атлантос (т.е. бог народа земли) решил, что Земля - мёртвая материя, огромный шаровидный булыжник, летающий в пространстве вокруг ещё большего шара мёртвого огня. Вот его-то, Ээта (Атланта), Башню и смыло водой Средиземного моря, хлынувшей во вновь образовавшиеся проливы во время Дарданова землетрясения. Ту башню, с которой очередной обожествивший себя тиран собирался обозреть всю планету, по крайней мере - одну её сторону.

И в русском, и в других языках остались и различные производные и первородные корни древних слов. Их Бога имя звучало и так: Эот, Эох, Ээх, Элох, Эхо, Этт, Атт, Вот (и даже Аттил, Атхил); имя, которое присваивали себе цари и властители, которое позже преобразовалось в латинское Got, и Гэто, как произносят его в Белоруссии. В этом виде в русском языке этот корень сохранился в словах готов, готовность, это, вот, вотчина, отец - и, в общем-то, ещё во многоих.

Первородное название Руси Ра-ясы, т.е. Солнечные соколы. Именно так назвали свою страну, пришедшие на никем незанятые после Потопа земли, древние предки славян: они хотели построить здесь то, что сейчас мы называем Рай - т.е. Солнечный мир. Планету свою они называли Ара или Яра (Я, Ийа, Ийе, Эе, Эя, Ия - что значит Владыка, Мир Владыки, Власть Владыки), что означало Мир под Солнцем, Мир Бога - отсюда и арии, т.е. земляне, а никак не особо избранные. Следует, наверное, отметить, что Ра - есть Дух Солнца, т.е. Бог, а само физически проявленное Солнце, как тело Бога - Ярило (Я-Ри-Ло), т.е. Физическое Проявление Божией Силы (ло - физическая сила; Я - Владыка, Духовная Индивидуальность, Ри, Реи, Реа - То, что доступно видеть человеку от Ра, то, что Он из Себя и Собою Творит).

А лань Ра стало лорд. Опять же: Ра лань стало Роман, Ролан.

В которых от начального Пти осталось одно"п".

Посудите сами. Хазары - хаз арии, т.е. горные арии; татары - тать арии, т.е. смерч арии; Москва - Мать Сва, или: Мать Сква (Ска), так называл себя один из родов древних русов; со временем слова сложились в одно, и тогда оно стало принимать уже другой смысл.

Роса - Ра сад, где Ра - имя Солнца, а сад то же, что осадок; в этом значении мы говорим чаще падший, т.е. исшедший вниз (например, падший ангел). Именно отсюда берёт начало слово Оседень (Арий). А слово радуга происходит от Ра до га, где до - состояние боя, демонстрации силы; га (гай, гуй, гам - текучий, праздничный) - поток, течение, сияние, праздник, торжество; т.е. радуга - праздничная демонстрация силы Божьего сияния. Но это ещё и путь к Богу, ибо дорога и радуга содержат одни и те же корни-первоосновы. В словах берега, тайга, пурга он сохранился неизменённым, а в Геленджик (Гилань, Гиленд), гибель, ноги - слог ги имеет значение источник течения, истечение. Геленджик некогда был центром магии (магия - источник материальных знаний, познание) древних волхвов, школой ведического знания - одной из школ. Через кончики пальцев ног в человека втекает жизненная сила; в момент гибели человека из него выходит с последним вздохом то, что поддерживало в нём жизнь. В словах рука, река, мука - слог ка несёт обратную смысловую нагрузку: истечение как выход, потеря, или как опережение, проект, план истечения; а слог ру в словах рука, ручей, рубеж, русло - означает путь, траектория, маршрут, но происходит от Ра: ру - Его путь; движение по небу. Слог га и сегодня встретишь сохранившим первородное значение во многих словах: снега - поток с неба, поток синевы; ладога - милость Небес, благодать Небес, ниспосланный дар Лады - богини порядка; многие (моно ги) - поток частичек, стечение одиночек.

Сва+сти дают свастику, но люди изменили познанию и уже не помнят ни смысла символа, ни его силу, ни его значение: люди вывернули всё наизнанку. Из этих же корней происходит и слово звезда.

Сейчас наивно предполагается, что славянские князья обладали полновластием - увы!, они утверждались на вече как военачальники, неимеющие никакой административной власти в мирное время. Потому многие из князей, упиваясь своей властью, стремились поддержать состояние войны, когда ни вече, ни избираемый им стол (толок, столок, столец) не имели явных преимуществ во влиянии на народ. Конференциальное вече избирало столы - нечто похожее на парламент, - где избиралось постоянно действующее ядро: иван (один) - из одного человека; двоян (диван) - из двух человек; троян (триван, трифон) - из трёх человек. Часто избранных в ядро людей утверждали и как князей, тогда за ними словно имя закреплялась должность: князь Двоян.

Это слово и дало начало словам Волос, власть, волость , воля, Ваал (али означает: господин, поскольку а=над, а ли=сила).

И Риши Вед, и Вуду Полинезии, Меланезии и Африки - всё это "останки" ведической культуры. Впрочем, любая религия - её "останки", перерождение или вырождение, даже когда эта религия религией называться не хочет.

До этого, пусть иногда лишь формально, управители утверждались на вече, и далеко не всегда власть передавалась их потомкам: её передавали наследникам не по крови, а по духу, по готовности сражаться за ту же идею. По различным признакам и приметам в способностях человека, его могли признать воплощением кого-либо из прославивших себя предков - побудом; тогда его признавали наследником и продолжателем идей того самого предка.

Т.е. людей ведающих или увенчавших себя знанием; в принципе, это, для последователей Арианского Ведичества, тоже самое, что христиане или буддисты для последователей этих религий; и потому венды (впрочем, как и вандалы) - не какой-то отдельный род, а те славянские рода, что остались к тому времени ещё верны Ведичеству.

Современное слово самурай есть пережиток имени нарицательного от Само Арий. Так же, как осетин означает: воин Ария Оседня.

"Бравлин" - это не имя данное от рождение, а титул ставший именем: бравлин значит избранный, выдвинутый народом в процессе бурного, бранного, шумного как бор вечевого обсуждения. Слова браво, бравый - происходят отсюда же. Но неверно предполагать, что вече проходили всегда шумно по причине необузданности участников: дебаты действительно велись не "шепотком" - бывали и драки, однако, они и сейчас не редки для заседаний парламентов разных стран мира. Только ныне выборные уже не берут себе вместо имён Избранник 1 или Избранник 2, предпочитая прославлять свои.

Так прозвал его народ, ибо мыслил он идеями императора Константина.

Т.е. сделать так, чтобы его выбрали председателем стола.

Таинство крещения в том и "имеет силу", что крестители знают имя крестника, которое сами дают ему "пред Лицем Бога"; в том и состоит, чтобы через имя иметь над ним власть. Сегодня это уже не таинство, а фарс, смысл и цель которого никем не осознаётся.

До последнего дня монархии, в России сохранилось обращение к царской фамилии "Великий Князь", подразумевающее именно это княжение над князьями.

Се мемнон, (меон, менон, мен), т.е. это материализованный дух-бог, сын Бога. По понятиям тех дней, человек, которому дано управлять народом, может быть лишь Божиим даром этому народу, который пришёл на Землю вершить Его Волю, ибо не может Бог кому ни попадя доверить Свой народ.

Наверное надо пояснить то, как я даю смысловые переводы слов. Их древние корневые понятия я беру из разных эпох и языков - оттуда, откуда они попали в слово. Остальное покажу на примерах:

-- самолёт (сам, самостоятельный; летать) - самостоятельно летающий аппарат;

-- угломер (угол, мера) - мерный инструмент для измерений величины разворота угла;

3. женщина, жена (же - утвердительное слово как: Истинно!, низведено Свыше; но - та же самое, что Новь, Навь) - падшая в жизнь истина, Ангел жизни, жизнеутверждающая основа. Эти корни можно встретить во множестве слов: же, уже, даже, также, живот, жертва, жатва, жаворонок, ложе; на, над, ноги, ночь, новость, номер, надир, дно - вот лишь некоторые из них. А в словах жнец и жизнь - они опять вместе. В слове муж тоже есть же, но здесь есть ещё и му - то же, что и в мудрость, ум, разум, мысль, аминь, и значащее эти самые ум, разум, мысль: муж - падший в мир ум, Ангел разума, мыслеутверждающая основа.

Слова: Арий, Дарий, Оръ, орать, Ирий, Мир, Мирон, Иран, Имам, Уран, Урал, Арал - и ещё множество других (Самара, самарянин - само арий, Сарай - сва арий), сегодня имеющих совершенно различные непохожие значения, произошли из одного, имевшего значение и созвучие со словами тварь, творение. (Отсюда же произошли слова товарищ и товар, что значит: сотворённое.) Арий - человек осознающий себя тварью (творением) Бога, т.е. Его сыном. Могу вас заверить, что Арий Оседень и Арджуна (герой Бхаговад-Гиты) - один и тот же человек. Имена Арий, Арианта, Ариман, Ариэл, - и другие, значащие принципиально одно, давались славянами своим вождям над вождями племён: Со Ариям - отсюда и слова сар, царь, цезарь. Слог ра в этих словах - имя физического проявления Бога - Солнца, а приставка а означает подСолнечный, предБожий или сын Бога; приставка и - общность, единство потомков.

Или асов, азов отсюда и Азия, и Азовское Море, и много ещё чего.

В сущности это - Аум Ра Ра! - нетрудно понять смысл.

Отсюда и индийское сари, и кесарь, и кикеро, и цицеро, и цицерон, и... чичеро, и чучело - то самое чучело, что водружают царствовать в огородах.

Но и слово тварь не первородно: оно происходит из корня вар, который звучит в словах вариант, варево, сварганить, твердь, зверь - и начала этого корня в Сва Ра, что значит: Творящее Пространство, Творец, Бог,- откуда всё происходит и куда уходит. Отсюда же: свергнуть, сверзнуться. Зверь - сущность стоящая за верой, за волей. Слова свара и сегодня имеет значение как: огромная куча, безмерная толпа, хаос множества, нарушенный или неизвестный порядок.

А это от Ээт+Эот (Тот) т.е. Бог над богами, и Эот+Ра (Тор), что значит Богоявление, явление Солнца, т.е. утро, как мы говорим это сейчас.

От этого слова и произошли Агнец и Ангел, а не от ягнёнок, которое само происходит от ягонь, то есть лохматый, кучерявый, вихрящийся, всклокоченный - отсюда и Баба Яга. Огнец, то есть огонёк, лепесток пламени; Агнец - лепесток пламени Бога-Солнца (из которого и сотворилось всё в нашей планетной системе - даже по материалистическим гипотезам, начиная с Ньтоновской).

В этом слове "веж", корень слова, происходит от ведение, ведать и несёт смысл знание. Так что вежливость - это знание, а невежество - это незнание, неосознанность.

Из индийского Чит-Сат-Ананда, где Чит - Синий, Святой, Небесный Дух.

А с отрицательной частицей значит не без Бога, это звучит как не без удачи, не без умысла...

Отсюда и само слово дар.

Есть и мужское имя этой экспансии Бога: Велес (менее известны другие Его имена: Волос, Волод, Волох, Волог, Велич, Ведас, Ведун; Он же: Хорос, Хорош, Харшид) - бог ведения, знания, мудрости, мужества, отцовства... Отсюда слова: величие, великий, волшебство, волхвы и др.; отсюда и Волга, Вологда, Вычегда. Когда вы чему-либо говорите это хорошо, вы всего лишь констатируете факт, что это Божественно. Так же, как если говорите, что к чему-то готовы, тем вы утверждаете, что вы - божественны, т.е. как Бог приготовили себя ко всему. Самоответственно и самоосознанно.

Это имя экспансии Бога (она же Ева, Зва, Ска, Скан, Сква, Ски, Шла, Шива, Хвала) встречается во множестве славянских слов: свобода, птица {Пти Сва, что означает "между небом и землёй", поскольку Пта - очень древнее имя Земли, и в русском языке сохранилось ещё в некоторых словах, например: лапта (игра с мячом, шаром), лапти}, святой, свет, совет, завет (Сва веда), сладость, слава, слово, служба, свирель, свист, хула, хала, хвала, хлеб, хлопья - и других. От этого имени происходит и славяне. А так же своё, т.е. принадлежащее кому-либо по праву и воле Божьей. И свастика тоже отсюда: этот символ обозначает головращение четырёх времён года и их смену, которой управляет богиня Сва через своих сыновей. Сва - так кричит ястреб (ясунь), ясунями (ясуни, ясы, язы, асы, азы - отсюда и слово язык) называли себя воины русичей, а вождей своих - орлами (Аум Ра Ли - ведающий, обозревающий пространство Солнечной силы и власти). Есть ястребы поющие скиф - или это только так слышится? Но кочевые племена южных славян приняли это как приветствие богов и стали звать себя: скифы, а иные: скиты, скоты, потом - кафа и готы... И храмы стали называть также; стали Скинии и Скифии собрания своего с собою носить по кочевьям - т.е. ковчеги, кочевые молельни. До сих пор домашних животных, основу жизни кочевников, мы называем скотом, а уединённое богомольное жильё - скитом, и Библия помнит о Скинии. Но отсюда и бог Яма - как пропасть, бездна Космоса. Отсюда и Зма - Земун, Земля (так что Земля - это Божия сила); и Зна - Знание, (сознание - это быть с Богом). И слово Москва (мать-сква) - несёт в себе память о народе Скифов, пришедшем в эти места обустраивать свою жизнь, и припавшим к реке, словно к материнской кормящей и напояющей груди. Крымские Скифы не кричали "ура!", не орали, они пели "Ски Сва", а вот северные и уральские пели "Сва Ра", призывая Бога на подмогу.

Слова произошли от слияния понятий: Суа Ария и Суо Мать - в одно слово. Можно тут же напомнить, что слова матерь, материя происходят от слияния мать ариев. Обобщающие слова все, вся, всё и т.д., так же идут от Сва, и "Вселенная" - от во Свалань. Отсюда же слова селение (место, где живут славяне) и старость, т.е. человек приблизившийся ко входу в Свалань: к Сваросу (свороту, повороту, воротам) - скоро он всё обо всех Ей расскажет.

Позже это словосочетание преобразовалось в аминь, Земун, Санум, Ханум, сауна, самум но это имя Коровы, пожертвовавшей собою, и переродившейся - или родившейся - в сына, - Отца Ария. И значат они: Сва - прославленная Мать Всего; Оум - бесконечная, беспредельная, безграничная и безразличная Пустота, этот звук как стон идущий из сердца человека к Сердцу Бога; Ин - движение в материю, в материальный мир явленный предметами и фактами Бытия, в Явь (или Янь), которая Новью устремлена в поиск Прави, то есть справедливости и права, иначе говоря - в познание добра и зла. Отсюда и инок, т.е. идущие в мир новое знание,- в принципе то же, что и ученик: с каждым учеником знания в мире прибывает.

ПраМать Сва родила Сына-витязя (т.е. воителя-язя, дружинного воина ясуней) - Святовита то есть витязя Сва, который и стал, по легенде, первым Арием, родоначальником славян. Но Святовит - бог, и его вхождение в Бытие - самопожертвование ради людей, для появления и продолжения их рода на Земле. Есть и другие сыновья Сва и Перуна, бога судеб и времени: Святогор и Святорог (Сварог, Сварож, Севан, Серож; изначально: Сва Ра), и все птицы - дети Её и слуги. И Сва приходит к ариям-славянам Огненным Лебедем Зари - потому древние славяне называли себя ещё и огнецами или огнещанами, отсюда осталось слово ангел. (Перун - он же: Впарун, Парун, Пуруша, Парнас, Проска, где больше отражена Его власть над порой, т.е временем- родился из золотого оперения Пти Сва и стал Её избранным. Изначально: Па Ра - т.е. Отец-Солнце. Отсюда и слова пэр, перс (Па Ра Сва), пери, пора и др.)

Европа - это остатки от Аум Ра Пти. Аналогично Альпы - аль Пти, т.е. выпуклость, возвышенность, господствующая часть земли; на языке атлантов альпы значит то же, что сейчас понимают произнося горы.

И среди первых - имя нашего светила Ра, а вместе они Ярость, и имя одной из экспансий Бога: Ярило (Ие Ра Ли) - опять же Солнце. Или, к примеру, Искра (Ие Ска Ра) - это тоже имя Бога, имя звезды-Солнца, только очень далёкой - вы помните какой? Сейчас её называют Сириус, почти правильно называют, а что значит это Звезда-Прародина - забыли.

Го - разум; ва - восторг, радость, блаженство, торжественность; Ие и Инд - тоже понятно, что значат. Отсюда: Говинда - торжество божественного разума, а Иегова - торжество высшего разума. Не велика разница: и то, и другое значат - Высшая Разумная Благодать. Есть ещё и такие эпитеты: Иегора (Ие Го Ра), и Иеваго (Ие Ва Го) оставшиеся в именах Егор, Игорь, Ева, Иван, Евгений.

Всемирный Потоп не был всемирным, но не покрытой водою суши осталось около половины от той, что ныне континентальная твердь. Льдов Северного Полюса не было, да и климат Южного больше походил на климат Гренландии или Новой Земли. Однако, следы потопа всегда труднее обнаружить, чем следы оледенения. Следует понять, что Потопы и Оледенения - пиковые состояния климатических колебаний Земли, зависящие от ритмов Солнца. Были похолодания и наводнения и поменьше - в пятитысячелетних ритмах. Вообще, ритмы - сложная штука, они не только гармоничны, но ещё и складываются по амплитуде, выстраиваясь в повторяющиеся монадические рисунки. Однако, Библия, говорит о другом потопе, который произошёл примерно семь тысяч лет назад, в одно мгновение, а не плавным наступлением воды.

Например, ныне часто используется слово вандализм, а что оно, собственно, значит? А был такой великий князь на Руси. Как раз тогда ромеи, эллины, готы и гуны прижали русский народ к самым дремучим северным лесам - уже и победу праздновали, и за землю русскую меж собою дрались. Да тут князь Вандал (Вендел, Венед) из славян, очень осерчал, и в несколько лет очистил все славянские земли, никого не щадя: не умеешь быть добрым соседом - не будь!, совсем, никак не будь - сказывают, что именно так он говаривал. С тех пор много было войн - не счесть!, но Вандала - помнят. Жаль, что не терпение его, а только жестокость, помнят. Даже и потомки его, которых бы и не было, не будь его жестокости. Был и другой Вандал, что в середине прошлого тысячелетия ещё раз разгромил Рим, который много лет подряд, перед тем, пытался поработить его народ. Может этого заступника помнят. Но тоже, как нечто зверское. А не будь их - кто бы их вспоминал? Было бы, кому вспомнить?

Аналогично письменности, в наши дни развивалось радио и - вообще - связь, но ныне подобное происходит существенно быстрее, во много раз.

И это не удивительно, прошло не так много времени с момента её написания: человек практически никак не изменился - изменились культура, быт, мораль, наука и многое другое, что на человеке, в его руках и вокруг него - но не он сам. Все перемены коснулись раскраски клетки, но не затронули ни её самой, ни пленника её: из холодной она стала огнестрельной; из золотой, - стала бумажной; из медной и бронзовой - крашеной под бронзу.

"И свет во тьме светит".

Или телами "тонкими" - ментальным, казуальным и прочими. Беспредметный спор о том, как какое называть - я подымать не намерен, но напомню своё понимание, что кто бы и как бы их не называл, они же являются одновременно и телами воображения, пока не брошены; и - тенями, когда бесконтрольно оставлены и забыты.

И когда наблюдают непосредственно из тела, происходит то же самое, но без смещения в пространство. Стоит человеку лишь чуть отойти в сторону, и забытое тело неприкаянной тенью заскользит по миру.

"Десять негритят".

"Ахурамазда", "Арамазда", "Рамазан", аромат - вот кое-что из того, что осталось от слова "Гарамазд", одного из Первых Имён Бога на Земле, которое у древних ариев звучало примероно так: "Га-Ра-Ма-Э-За-До", и значило: Великий Отец Людей Земли Солнце, Дыханием Своим Приветствует. В день весеннего равноденствия праздновалось пришествие дней, когда Солнце-Бог будет подольше задерживаться в небе, чтобы дети Его могли Его созерцать. "Гадда" или "Гедде" означает Бог-Покровитель, Бог-Жизнь, Бог-Творец - Тот Самый Гадд, отправивший Аддама (т.е. первого материального человека) и Еву (первую несущую в себе жизнь) на Землю за "плодами древа познания". Армагеддон - приход к власти Бога Истины, когда погибнут ложь и лжецы, исказившие Слова Бога, введя этим детей Его в заблуждение. Ахурамазда иначе звучит как Гермес или Harms.

Я уже сказал, что почти полностью согласен с теми, кто понимает жизнь как реинкарнации; а тем, кто желает оспорить сей взгляд (например, иероманаху Серафиму Роузу), могу сказать, что нести наказание за грехи своей прошлой жизни более естественно, чем отвечать за непонятные грехи Адама и Евы. Все человеческие "я" прошлых жизней ждут в "Я" духа человека своего воскресения и слияния в единое - они не потеряны и не утрачены. А всё, что имеет кармического человек, является лишь уроком его становления богом. Творец много более благоразумен, чем Его рисуют все ваши разглагольствования о его эгоистическом, наполненном страхом за свою власть и своё существование, наказании за грех. И смотрите, что у вас получается: уже прежде, чем съесть "запретный плод", они наделены жизнью вечной, ибо лишь вкусив от сего плода можно познать смерть (Бытие 2:17). Но после свершённого первочеловеками греха их ссылают на Землю, чтобы не стали вечными (Бытие 3:22). И только надругательство над телом Иисуса - Возлюбленного Сына Божия - Бог прощает людей, да ещё дарует им вечность. Полное отсутствие логики, и противоречия. Вся Книга Бытия полна противоречий, но появились они после её хирургии на Пятом Вселенском Соборе в 553 году, и усилились аналогично в 1226 году. Из Библии вырезали всё, что говорило об инкарнации - и только потому, что это говорило против наследования власти. Однако, внимательный найдёт в ней достаточно. Потому и учите вы, что читать её надо только под вашим неусыпным оком. Кому и чему служите? "Почём опиум для народа?"

Вы никогда не думали, куда зовут вас такие как С.Роуз? Вот его слова из книги "Душа после смерти": "Истинный опыт Неба сопровождается таким чувством благоговения и страха пред Божиим величием и чувством такого недостоинства созерцать Его, какое редко можно сейчас встретить и у православных христиан, не говоря уже о тех, кто находится вне Церкви Христовой."

Могу ему сказать, что если сыну моему доставляет неудовольствие созерцать меня - а недостоинство есть обида-боль,- то не только не стану звать в дом свой, но даже не пожелаю тянуть его в своё приближение: пусть сам придёт, если возжаждет видеть меня и преодолеет пороги своей важности: любящему нет чего стыдиться. А тем, кто страшится лика моего - избегну попасть на глаза: сыновья они мои или незнакомцы. Остаётся лишь добавить, что Бог безмерно более моего терпелив и несравнимо менее навязчив.

Но что есть ошибка, если ни отсутствие согласованности между требованиями ситуации и способностями человека? Как ещё это можно понимать, если понимать не как отсутствие гармонии, т.е. пробела в совершенствовании? И как иначе устранить вероятность ошибки, если не совершенствованием своих способностей?

Достаточно взглянуть на жизнь людей и цивилизацию, чтобы убедиться, что это не так; ибо конечносотворённое - стационарно, не развивается.

Одна из гипотез астрофизиков говорит, что Вселенная возникла в результате первопричинного стихийного взрыва, произошедшего из некой бесконечно малой точки (сингулярной), в которую всё опять и вернётся, достигнув порога разбегания.

Если человек слеплен из глины, то из той, что изначально имела способность к эволюционному развитию. А если у неё такая способность, то может быть лучше создать условия для её развития?..

По ползущему по полю трактору определи: в какой горе брали руду для его изготовления. Или по форме горы определи, что вот этот трактор сделан "из неё".

Человек божественный иначе - челобог, но это слово давно вымерло на Руси, а вот голобог - осталось, как колобок: здесь отражается круглость, шаровидность формы, но смысл всё-таки утрачен. Однако, чело - это переродившееся голо означает: выпуклость, округлость. Отсюда: чёлн, шелом, качели (движение по дуге), чучело (чукает-пугает, сеет страх вокруг).

Это, пожалуй, достаточно тавтологичное утверждение, чтобы пояснить его. Собственно, говоря сущность мы уже не задумываясь подразумеваем нечто осознающее себя.

Но вернее было бы сказать Знания... Вот кабы всякое существо было в состоянии полного контроля себя, а не находилось бы рядом с собою!..

Т.е. чувствует, анализирует, запоминает...

Научными их назовут ещё не скоро, но какие-то из них уже мелькали в печати, какие-то даже не рассматривались официальной наукой как возможное направление исследований, однако, все они проверены на многократном опыте.

Однотипные поведенческие реакции в подобных ситуациях или на подобные раздражители; поведение или существование "по накатанной колее".

Под словом "мораль" здесь я подразумеваю не только её как таковую, но вообще всё, что люди могут рассказать о своём мире. Извините, не смог подобрать понятного термина, чтобы он объял оба эти значения.

У К.Кастанеда д.Хуан называет их "вратами сна". Следует понимать, что это не калитки, которые нужно отворять в какой-то стене, а духовные состояния, не имея которых - не "пройдёшь". Есть много путей пройти эти "врата" - я ещё раз описываю их в главе "Маршрут",- но самый приятный и безо всяких подготовок доступный практически каждому - это сновидение, осознание себя во сне.

Сенкевич Г., "Камо грядеши?", XXVII.

Ведь, по сути, это обвинение не человеку, но Творцу его, Родителю; ибо речь идёт об изначально неустранимой природной причине несовершенства.

Но, в принципе, познаётся лишь приемлемое и неприемлемое, познаётся терпение и нетерпение -познаётся человек самим собой.

Но в этом всегда виноваты мы сами. Если наши побуждения, приведшие к появлению ребёнка, чисты, то не только не будет родовых прорывов, сквозь которые внутрь проникают "стужа и тьма", но станет существенно светлее и теплее.

Люди создали себе очень не логичную религию: за то, что Адам и Ева полакомились "плодами древа познания", Бог сослал их на Землю, а за то, что они убили Иисуса, распяв Его на кресте, Бог им всё простил, даже и тот первый грех, и готов принять их в Своём Царстве. Видимо в том, что люди распяли Иисуса, Он увидел в них что-то божественно благородное.

Память - способность хранить Знание, именно она делает человека Со-Знательным.

Можно взять не только персидский, но и латинский или немецкий, где God может пониматься и бог и хорошо одновременно. Можно и по многим другим языкам пройтись - результаты будут те же. И чем больше языков вы знаете, тем отчетливее понимаете эту однозначность.

Я имею ввиду не рассудочную информацию общения - хотя и она имеет существенное значение,- а духовную, эмоционально-чувственную, которую мы получаем не от известных нам телесных органов.

У народа дохристианской Руси потому и давали Богу титулы Перун и Пестун, что тех, кто устремлён к Нему, Он одевает в золотое сияние, в "оперение финиста-сокола".

Слова: нельзя, польза, лаз, лазать - происходят от одного корня, имеющего значение выход, решение, освобождение (от проблем). Нельзя - значит лаз, движение в этом направлении, закрыты; Польза - движение в этом направлении рентабельно, плодотворно.

Спасает в значении пасёт, выпасает - и никакого другого значения это слово иметь здесь не может. На земных лугах спасает нас Бог, давая вкусить плоды познания добра и зла, и пока не поймём, что их делает тем или другим - будет гуртовать нас, не давая разбежаться.

Осмысленность, как небессмысленность творения, как хорошо продуманное, осмысленное действие.

Такое название было дано с лёгкой подачи одного из постоянных участников коллективных сновидений, как говорится: "Хоп - и сплю", а только что бодрствовал.

Заметьте, не наоборот, не - бессонница вследствие тревоги, а - тревога и бессонница вследствие несмирения.

Так короче, и не будет перепутано с привычными понятиями: я буду использовать эти слова, желая подчеркнуть эзотерическое или оккультное значение описываемого.

Как в семенах бобовых много белков, а в батве паслёновых - стрихнина, так в млечном соке молочайных содержится сырьё для синтеза наркотиков. В "сыром" виде многие из них ядовиты - иные алхимики использовали их как яды, "срабатывающие" через месяцы и даже годы. Кстати, ЛСД - тоже весьма токсичен, накапливается в организме, который его жаждет, и способен вызвать непоправимые изменения в организме (даже убить, как яд) через десять-двенадцать лет после его первого приёма.

Именно зная это, Нострадамус говорит о "реках переполнившихся чернобылью" при Последних Днях: имеется ввиду широкое, почти повсеместное распространение наркомании - она заполнит реки жизни; о чём Откровение Иоанна говорит: "И третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки".

В основе слова лежат: Ом - Пространство, Абсолют, Космос; Ра - Солнце; то, что излучает; Агни лучащееся; То - то, что за пределами "я"; бог вне личности и личностного понимания. Первоначальное значение слова примерно следующее: лучащееся светом Агни божественное пространство существа, лежащее за пределами его личностного восприятия. Напиток, дававший возможность познать амриту как источник бессмертия, сам стал называться амритой; но люди забыли, что амрита - скорее эзотеризм, философия и теософия, чем напиток.

Сталкер - следопыт, пионер, первооткрыватель, скаут - всё это одно и то же, но на разных языках. Здесь можно было бы сказать и следопытство, и скаутинг - это не изменило бы сути, но эти слова уже имеют свою смысловую нагрузку.

Лета (Леда, Лада) - Богиня, "сестра" Хроноса (Хороса), управляющая рекой времени (рекой забвения), носящей Её имя. Она царствует летом, а зимою спит - так говорят легенды.

Смотри "Бодрствование и делание".

Основная сложность расшифровки пророчеств Нострадамуса в том, что они закодированы многократно, а ключи к расшифровкам "спрятаны" в разных местах. Например, один из ключей он скрыл в названии своих стихов: центурии и катрены. При этом, ключ можно получить лишь поняв для чего он дал своему сыну имя Цезарь, и послал ему письмо через века. После чего останется вспомнить, как выстраивались римские легионы, центурии и катрены при Гае Юлии Цезаре. В общем: дело кропотливое, однако,- не сложное, а при использовании компьютера и вовсе пустяшное. Затем следует взяться за письмо Генриху II, в котором он, в обращении уже, подчёркивает, что это письмо - второе. Но, для полной расшифровки, это ещё далеко не всё. Нужно понять, что Нострадамус не желал диктовать событий будущего, а лишь хотел дать своевременное предупреждение о неминуемом.

Вот ещё один повод восторгаться гением Р.Желязного, его "Хрониками Амбера", где действия "голубым Логосом" столь красочно и точно описаны.

) Важность и жалость всегда симметрично удалены от безупречности как диаметрально противоположные состояния в круге человеческих стремлений, поскольку безупречность - центр этого круга, тогда как весь круг заполнен кишащими в нём желаниями - жалением своих прихотей, потаканием своим важности себя и жалости к себе. Это - жажда обладания всем, что в этом мире существует; неутомимое бурление страсти иметь то, чем владеют другие; безудержная пляска человеческих "И Я ТАКОЕ ЖЕ ХОЧУ" и "ХОЧУ ЛУЧШЕ И БОЛЬШЕ"! Бесконечное число диаметров круга желаний представляют собою ничто иное, кроме как спицы с нанизанными на них отдельными "хочу", исполнение которых становится возможным лишь в том случае, когда вы сами себе позволяете разместить их в центре спицы-диаметра, в центре круга, в точке равновесия между важностью и жалостью. И такое равновесие возможно только в двух случаях: либо когда важность и жалость сами слились в центре, поглотив друг друга (т.е. когда человек усовершенствовал себе до состояния безупречности), либо когда ваше неприемлемое: "это мне не надо", "мне и без этого хорошо", "я этого не достоин" и прочие рамки дозволения желать уравновешены важностью иметь: "это мне надо", "я без этого не могу (или не хочу) жить", "у других есть - и я имею право иметь" - и прочим приемлемым. То, чем вы обладаете в этой жизни, пришло к вам лишь потому, что вам удалось разместить своё желание этим обладать именно в точку "безупречность". И это касается ИМЕННО ВСЕГО вашего достояния: будь то ваши материальные блага, ваши семья или друзья, или ваши болезни и хвори. Именно безупречно уравновешенный компромисс между жалостью и важностью для данного обладания сделал обладание сей ценностью для вас реальностью. Нетрудно видеть, что правильное мечтание есть лишь поиск равновесного компромисса важности и жалости; мечтание - урок безупречности. Поэтому: мечтайте! Но не надо путать мечту и фантазию, которая лишь ориентирует на поиск приемлемого в данной действительности пути к мечте. Многократная фантазия на одну и туже тему, раскрывая перед человеком реально возможное для него, приводит к отрезвлению от порывов нереального действия, прорисовывает реально доступные пути к цели, и делает это на основании УЖЕ УРАВНОВЕШЕННЫХ "хочу" или готовых (без больших жертв) к равновесию, но не уравновешивает их, потому и не касается неравновесных желаний. Тогда как мечта - жертвуя важностью или жалостью, - способна уравновесить даже далёкие от равновесия желания. Наиболее часто человек находится в смешанном из мечты и фантазии состоянии, не отличая одно от другого, когда идёт одновременный поиск уже уравновешенных желаний и тех, которые необходимо привести к равновесию, чтобы желанное событие произошло желанным образом - выбирается приемлемый обмен важности и жалости на желанную цель. А другого исполнения желаний (в этом мире) - не существует. Разве что: состояние полной безупречности, но тут и желаний-то, которые бы мучили и требовали исполнения, нет.

) По порядку - вначале о "беглых" гласных, о тех самых "перезвуках". Возьмите, например, такие слова, как "завтра" или "вчера" - они тоже содержат их. Завтра - день расположенный за утром, и здесь "у" стало "в", изменив слово до неузнаваемости. А у черни ночной расположенное время суток (у-чернь) стало сокращённо и видоизменённо звучать как "вечер".

Теперь о "браге": это слово имеет те же корни, что и слово "борец" - от "бо-Ра", т.е. "воин Бога". Кстати, и тут не "воин" звучит в истоках слова, а "боя". Даже и сейчас сохранились слова "бой", "боец", от которых и следует считать происшедшим слово "воин", и которые сохранили первоначальное значение "бо". Слово "хмель" в русском языке потеряло свои корни, но их легко найти в других языках, например: "Himmel". Это слово изначально имеет смысл "небесный" или "вознесение". Правильно принятыми эти напитки способны усилить эффект медитации, сделать интенсивнее молитву, облегчить погружение в нематериальное мистическое бытие. Ясно, что современное пьянство и кутёж не имеют ничего общего с тем, как и для чего эти напитки принимались далёкими предками, хоть и сохранили в себе некоторую обрядовость в виде церковного причастия и провозглашения застольных тостов. Однако ныне, употребление этих напитков скорее похоже на погружение в состояние "между человеком и животным", чем в "между богом и человеком".

) По сути дела, отличие между тем, что мы называем реальностью бытия и сном, заключена лишь в количестве наблюдателей за происходящим: в мире бодрствования ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО соучаствует во внимательном наблюдении за разворачивающимся миром образов, верит в его реальность и значимость, а во сне - каждый сам по себе, и только сам спящий вкладывает свою энергию веры в то, что наблюдает. Поэтому мир личного сна легко рассыпается как только человек переходит в состояние бодрствования, что вернее было бы назвать переходом из собственного сна в Сон Бога. Но потому и не рассыпается материальная действительность, что она контролируется вниманием миллиардов верящих в её независимую от людей реальность, в её независимое существование. Всё, что вы способны наблюдать как материальную действительность есть лишь мыслеобразы ставшие реальными объектами впитав в себя энергию человеческой веры в то, что они СУЩЕСТВУЮТ САМИ ПО СЕБЕ. Это - наибольший самообман современного человека; это - первейшее из его заблуждений; это - величайший из его грехов. Ибо нет ничего вне человека и вне Бога, но всё есть в Боге и в Его детях.

Комментарии: 2, последний от 19/09/2021.
Размещен: 25/02/2007, изменен: 17/02/2009. 504k. Статистика.
Эссе: Эзотерика

Связаться с программистом сайта.
Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"
Как попасть в этoт список

Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"