Фельдман Арье. Философия одежды

-- Памяти Юлия Ефимовича Шевелева (Юлия Шев - Лева)

-- посвящается.

-- От автора: Уважаемый читатель! По ряду причин эта работа не прошла окончательное профессиональное редактирование и корректуру. Автор просит отнестись снисходительно к возможным ошибкам в тексте и не ругать нецензурными словами за них. Лучше отметьте и отправьте ему все неточности и ляпсусы, за что автор будем вам глубоко благодарен.

-- АРЬЕ ЭЛКАНА

-- ФИЛОСОФИЯ ОДЕЖДЫ

Израиль, Кирьят - Оно ,2013

-- ВВЕДЕНИЕ

Каждая эпоха и каждая субъективность склонны отдавать предпочтение новизне. Но бытие вырабатывает устойчивые формы изготовления вещей, общения людей, быта, мышления. В них каждый раз осуществляется его (бытия) равенство самому себе и братство эпох. В них продлевается предметная жизнь умершего человечества; разум предшествующих эпох в них понимает, осваивает и приобщает к лику человечества все нововведения.

Г.Гачев

То, что в одном веке считали мистикой, в следующем превращается в реальность.

-- Ф.А.Т. Парацельс

Роль философа заключается в том, чтобы отыскать то, что уцелело от старых верований под изменившейся внешностью, и различить, что в этом предыдущем потоке мнений необходимо отнести за счет общих верований и коллективной души человечества.

-- Г. Лебон

Логика приведет вас от А к Б. Фантазия доставит куда угодно.

А. Эйштейн

Se non ?e Vero, ?e been trivet

(Если это и не верно, то всё же хорошо придумано)

(Латинская пословица)

Немецкий философ А.Шопенгауэр утверждал, что сначала новая идея повсеместно отталкивается, затем вокруг нее возникает дискуссия, а, в конце концов, оказывается, что все с самого начала были за неё. Вот с этой уверенности за окончательную судьбу работы, автор и начинает ее, с Божьей помощью, которая необходима во всех человеческих начинаниях, даже если исследователь и законченный атеист.

Профессор Оксфордского университета, автор трилогии "Властелин колец", Джон Р.Р. Толкиен писал: "Возможно, каждый писатель, творящий Фантазию, созидающий Вторичный Мир (который вполне может оказаться и Миром Первичным - А.Э.), мечтает быть настоящим творцом, надеется, что все им написанное реалистично, что бытие его Мира берет истоки в Реальности - или впадает в Реальность...Нетрудно представить, какую необыкновенную радость и восхищение можно почувствовать, если какая-то особенно прекрасная волшебная сказка окажется истиной... ".

Именно этой, красиво высказанной, но вполне банальной мыслью, мы и руководствуемся, начиная наше исследование. Фантазия и Реальность, в конце концов, обязательно совпадают, чему огромное количество свидетельств в романах и исследованиях творцов, опередивших научные открытия на сотни лет.

"Все, что мы не знаем, мы узнаем благодаря мечтателям, фантастам и ученым-поэтам" (В.Вернадский).

И если автор самостоятельно пришел к подобной мысли, причем тут А.Шопенгауэр, Р.Р. Толкиен, В.Вернадский и сонм других известных личностей, цитаты которых в изобилии разбросаны в этой работе?

Вопрос, ответить на который, по мнению автора, необходимо. Известно, человек формируется под влиянием двух факторов - генной многовековой, возможно тысячелетней, наследственности и среды, в которой ему выпало существовать. Автор рос, воспитывался и мужал в стране цитат. Цитата была, порой, важнее текста. Цитата из классиков марксизма-ленинизма, или, на худой конец, признанных апологетов той идеологии, была необходимым приложением к любому, самому примитивному, напряжению мысли. Без нее школьник, студент, ученый не мог обойтись ни в одном изложении, сочинении, курсовой работе или научном исследовании по специальным предметам, не важно, будь то математика, физика или география. Этот внешний, наносной слой формирования личности, при всем его непостоянстве, в отличие от первого, глубокого, наследственного, все-таки въедался, как вредная пыль, в мозг, и очень трудно, а чаще невозможно, его оттуда вытравить. Поэтому и эта работа полна цитат, поддерживающих вполне самостоятельные озарения и выводы автора. Такие уж мы вышли неуверенные в себе из той Страны Цитат. Именно с этого отступления, характеризующего непреодолимое внутреннее противоречие автора - стремление к не шаблонности мышления и неуверенность в себе, требующая поддержки цитатами, мы и начинаем наше исследование.

У этой работы несколько внешних и внутренних целей.

-- Внешние:

Во-первых, проанализировать смысл и роль одежды (1) в историко-философской перспективе, рассмотреть значимость одежды, как идеалистической философской категории и её развитие - от естественного кожного к первичным природным покровам тела, через Преодежду (2) и Первоодежду (3) - к искусственному эстетически-утилитарному покрытию тела, Первокостюму (4) и далее к собственно одежде, костюму, в преисторическом и современном понятиях этих определений.

Во-вторых, понять - когда и почему человек оделся. То есть стал использовать дополнительные, кроме натуральной человеческой кожи - Божеского дара, средства и покрытия, сначала путем внешних изменений кожи, затем внедряясь все глубже в ее составляющие (эпидермиса, дермы, подкожной клетчатки), до изменения формы и природных свойств частей тела, закончив многослойным пакетом покрытия всего тела рукотворными материалами. И главное, каковы движущие силы этого процесса. Те цели, сначала случайные, затем вполне сознательные, в дальнейшем перешедшие в необходимость, все дальше и дальше уходить от природного рисунка кожи и частей тела, все больше окутывать нагое тело в пакеты покрытия, доведя в определенный момент до абсурда и виды материалов, и количество пакетов, и форму их.

В-третьих, проследить преемственность и внутреннее тождество по всей Эйкумене понятий "Пре", "Перво" одежды и современной одежды и костюма (в историческом понимании двух последних терминов). Иными словами, наметить ту первооснову, те элементы развития рисунка кожного покрова и искусственного покрова тела, которые не изменилась принципиально на всем протяжении истории человечества до сего дня.

В-четвертых, рассмотреть понятие моды (5) в историческом и социально-психологическом аспекте от возникновения ее, то, что мы называем Премодой (6), до современности.

В-пятых, на основе тенденций развития человечества от случайных навыков, научений, открытий примитивных технологий, природных материалов, до механизации, компьютеризации, роботизации, рассмотреть возможность, а главное необходимость, прогнозирования изменений в одежде и моде на различные временные и исторические периоды.

В-шестых, заглянуть в будущее 21 века с точки зрения прогресса идей, материалов, технологий и организации производства.

-- И внутренняя - высшая, метафизическая:

Найти Первооснову, некий Высший смысл возникновения одежды. Первоначально, как Божественного наследия, переданного Господом, через множество превращений Существ Разумных, Перволюдям, в тот момент, когда он выстроил понятную только Ему био-психо-физическую машину - Человека, вложил в нее высшие разум и душу, снабдил базовыми инстинктами, предчувствами, развитыми, или наоборот, потерянными в определенной степени, до сегодняшнего дня.

Основная особенность этой работы видится в том, что все задачи, которые мы пытаемся решать, то "познание причины вещей" (Вергилий), базируются как на постулатах неоспоримого единства человечества и единых принципов развития "Эйкуменической цивилизации" (А.Д.Тойнби), то есть на тождественных характерных признаках Людей Разумом Разумных и эволюции человечества (а значит и одежды), вне зависимости от времени и пространства его существования на планете Земля, так и на идее Божественного, Высшего происхождении Человека. По емкому выражению Тойнби: "Под слоем самых различных культур лежит однородная духовная природа человека". Дух же, сознание и еще много чего вложил Некто, кого мы для краткости называем Богом.

Настоящая работа появилась в результате долгих размышлений автора об одежде как самой древней части, не только и не столько материальной культуры, сколько ее вечном Божественном философско-психологическом феномене, связанным с природным явлением, названном в Новое время HOMO SAPIENS SAPIENS - Человеком Разумом Разумным.(7)

Наш подход основывается на идеалистическом "триализме": на равноправии духа, мышления и материи, потому что, как нам видится, из человеческого мышления, его представлений порождается та материя, которую мы видим, ощущаем и обоняем, а дух, оживляя эту материю, придает ей высший смысл. Эта идея базируется на, "Трансцендентальной философии" (по Т.Карлейлю), которая смотрит "на всякую материю и на всякие материальные Вещи, как на Дух" и утверждает, "что за самым накрахмаленным воротником проходит дыхательное горло, и под наиболее богато расшитым мундиром бьется сердце".

Мы не претендуем на "идеи совершенной мудрости, указывающие нам последние цели человеческого разума" (И.Кант). Но в соединении религии, теологии, "теософии" и классических наук, в попытке отыскать наиболее полное знания о предмете, мы видим если не истину, то возможность построить гипотезы, охватывающие как причины возникновения одежды, так и ее развитие вплоть до видимого горизонта 21 века.

Один из основных тезисов исследования заключен в том, что одежда в широком понимании этого термина (включающего в себя Пре, Перво одежды, и самую одежду), то есть покрытие

тела абсолютного большинства человечества, занимает особое, одно из важнейших мест в развитии человечества. И ее значение далеко превосходит примитивные объяснения ее возникновения, вроде маскировки при охоте, защиты от холода, сакральными требованиями, родовым и социальным выделением из массы себе подобных и так далее. Понятие одежда - есть понятие философское, многофункциональное и объемное. Ее координаты уходят в космос, в четвертое измерение к Божественному началу человечества. Эти координаты причудливо и необъяснимо, порой, соприкасаются со многими сферами человеческого мышления и деятельности, но они всегда первичнее и объемнее этих частностей. По большому счету одежда большинства Эйкуменического человечества, не зависит впрямую ни от социального строя, ни от племенного и государственного устройства, ни от религий, тем более от философии и науки. Хотя все эти и некоторые другие факторы, о которых речь впереди, и влияют в какой-то мере на ее характер и изменения.

В этой связи особенно следует подчеркнуть тот факт, что мы не акцентируем внимание на чисто иерархическом срезе "одежды" - покрытие тела материалами и образцами, высших, властных слоев-"классов" и связанная с ними подражательная городская, форменная, военная или орденско-религиозная одежда и другое формальное покрытие тела, потому что все они во многом порождение искусственного, эгоцентричного, извращенного вкуса малочисленной прослойкой или имеют узко внешне-профессиональное значение, по сравнению с основной массой человечества, которая создала внутреннюю базовую, неизменную в тысячелетиях, основополагающую одежду, элементы которой в извращенной форме присутствуют и в одеждах всех перечисленных социально-религиозно-политических прослоек обществ, и сохранились до наших дней.

Естественно, автор искал подтверждение выдвинутых им гипотез во многих областях человеческих знаний: танахической и других гипотезах происхождения человека, мифологии, легендах и преданиях, духовной и материальной культурах "архаичных" племен и народов, теологии, классической и философской антропологии, палеонтологии, классической и новой философии, природе и космосе, во многих гипотезах, не принятых пока еще большинством ученого мира. То есть во всём комплексе знаний и предположений, которыми ему удалось овладеть, о нашем прошлом и будущем. Также естественно, что и по сию пору, этих знаний совершенно недостаточно, чтобы всесторонне раскрыть нашу тему.

Русский ученый К.Циолковский писал: "Вся известная нам Вселенная только нуль, и все наши знания, настоящие и будущие, ничто по сравнению с тем, что мы никогда не будем знать...". А.Д.Тойнби конкретизирует его мысль: "Вселенная познаваема настолько, насколько велика наша способность постичь ее...".

"Всеведение - удел Всемогущего Бога, - продолжает Тойнби в другом месте, - а человеку надлежит довольствоваться знанием относительным, частичным. Человеческому уму не дано состязаться с вечным божественным пониманием бесконечного... Следует всегда помнить, что одним из фундаментальных законов человеческой природы, является закон, согласно которому любые начинания, выходящие за рамки возможностей смертного, признаются эфемерным". Поэтому многое в этой работе основывается на интуиции, догадках, гипотезах. Эта работа провокативно контр научна. В ней отсутствует библиография и именной аппарат, различные приложения и подробные комментарии. А также, к великому сожалению автора, и иллюстративный материал, который собран, но по материальным и другим личным причинам, не может быть включен в компьютерный вариант книги. Хотя именно он смог бы служить неоспоримым наглядным доказательством большинства наших гипотез. Работа совершенно сознательно направлена на спор, дискуссию и желчь со стороны ученых оппонентов. Ожидание нападок только раззадоривает автора. Поэтому настоящих ученых, особенно, дарвинистов просим не беспокоиться. Поэтому же автор совершенно не расположен вступать в дискуссии по поводу жизнеспособности своих гипотез. Ни один, даже самый ученый оппонент, не может представить стопроцентное доказательство своей правоты, или хотя бы опровергнуть достаточно убедительно "домыслы" и "благоглупости" автора, который неплохо знаком с терминологией оппонентов, у которых "благоглупости" и другие хамства еще не самый сильный аргумент.

Но как писал А.М. Хокард:

"Историк, который доверяет только документальным свидетельствам, никогда не проникнет вглубь и не увидит ничего, кроме случаев, которые выглядят как истоки данного явления, а на самом деле представляют собой лишь эпизоды в процессе развития".

Стоит напомнить, что писал Николай Коперник в своем революционном труде "Об обращении небесных сфер" более 450 лет назад: "Когда я сам подумал, насколько абсурдным может показаться тем, кому известно, что в течение многих столетий, Земля, как доказывали, неподвижно стоит в центре Вселенной, если я стану, наоборот, утверждать, что Земля движется. Когда я все это старательно обдумал, опасения, внушаемые мне новизной и абсурдностью моей теории почти вынудили меня бросить труд, который я начал. Как я осмелился дерзнуть, вопреки общепринятым мнениям математиков и в противовес здравому смыслу, прийти к теории какого-либо земного движения?". Сегодня, Слава Богу, нет инквизиции, наука вырвалась из тисков и церкви, и во многом и власти, и наши, в высшей степени "абсурдные" и мало доказанные гипотезы можно, не опасаясь, выставить на всеобщее обсуждение. Возможно, через сотню-другую лет они тоже окажутся такими же жизнеспособными, как и теории Галилея, Коперника, Ньютона и других сотрясателей предыдущих догматических учений.

И тут к месту будет воспользоваться крайне критичной и ироничной характеристикой из книги Т.Карлейля "Философия одежды", написанной, якобы, немецким ученым герром Тейфельсдреком, которая, как нельзя верно, характеризует и наш труд:

"Это произведение есть смесь прозрения и вдохновения с помутнением, двойным зрением и даже полной слепотой...В книге много мусора, хотя равным образом встречаются образцы почти неоценимой руды, не говоря уже о выборе такого предмета как одежда, слишком часто приемы разработки показывают в авторе невоспитанность и академическую обособленность..."

Вероятно, необходимо объяснить, почему работа названа "Философия одежды" и чем такой подход отличается от многочисленных "историй" - одежды, костюма, моды, - которым посвящены тысячи трудов на всех континентах и почти во всех странах, входящих и не входящих в ООН.

Замечательно охарактеризовал эту проблему Т Карлейль: "Философия одежды... есть философия человеческой жизни".

Задача настоящей работы - не создание ещё одной "истории одежды". В дополнение к уже отмеченным основным целям и задачам, мы делаем попытку, исследуя пути, этапы от Божественного происхождения "Преодежды", на основе человеческой кожи, через "случайный" период ее внешних изменений, до искусственно-утилитарного развития этой важнейшей области человеческой культуры, наметить философские предпосылки, на основе которых можно было бы двигаться дальше в конкретных исследованиях феномена одежды, связанного исключительно с появлением на Земле человека.

Гегель, отмечая, что: "Философия - это эпоха, схваченная в мысли", вероятно, имел в виду определенную временную эпоху. Однако, можно говорить не только о развития человечества с той далёкой поры, до которой удалось докопаться ученым, но и о, возможно, прерывной, но бесконечной разумной эре. Вполне вероятно, что на планете Земля существовало множество Разумных генераций (и дегенераций). Они растворялись в природе, пропадали для истории, но всегда оставались "Адам и Хава", которые рождали новую, в чем-то более совершенную, генерацию. И так бесконечно. Образ созидающей Матери-Земли присутствует во всех мифах и легендах разбросанного по планете человечества.

И тогда мысль Гегеля вполне соответствует нашей теме:

С эпохи начального Божественного зарождения Нечто Разумного, через мутации Существ Разумных (8), до Гоминоидов (Перволюдей), сквозь этапы повторяющихся процессов гибели и возрождения, финальной частью которого явилось рождение Человека, "схваченной в мысли", то есть в возможно всестороннем исследовании Пре, Перво одежд, а также и "одежды" в нашем сегодняшнем понимании и есть попытка осмысления темы в ее философском значении.

Философия, как выражение мысли, - квинтэссенция человеческой мудрости. Её влияние, порой неосознанно для субъекта, распространяется на все области человеческой деятельности. Она - явно или скрыто - связана с нашими рассуждениями, выработкой идей, принятием того или иного решения. Философией проникнута наша жизнь в малом и большом. Недаром в мировой науке, почти во всех областях её, дается единое звание Доктора Философии.

Философию называют матерью всех наук. Без базисных философских определений не родилась бы ни одна научная отрасль. Но философия еще и просто прекрасная, яркая, необычная, противоречащая "здравому" смыслу большинства, порой фантастическая мысль, высказанная любым человеком, способным мыслить оригинально и глубоко. "Человек не может не философствовать. Такова его антропологическая природа, если угодно, некая странность", - с долей удивления и иронии констатирует российский философ П.Гуревич.

Содержанием классической философии, как известно, является система идей и взглядов на мир, и на место в этом мире человека, как одного из многочисленных видов живой природы, самого необычного, обладающего качествами и свойствами, отличающими его от всего живого на планете Земля.

Данте, придавая огромное решающее значение философии, считал ее главной наукой, поскольку она единственная выражает в полной мере человеческое стремление к познанию окружающего мира.

Русский философ Н.Бердяев писал:

"Философия лична и человечна. Человек не устраним из философии... За всякой подлинно философией стоит мука о жизни, о смысле, о судьбе. И философия есть прежде всего учение о человеке, о целостном человеке и учение целостного человека".

Главный предмет философии - феномен человека, то есть его Божественное или биологическое, научно-теоретическое, начало, он сам как материально-духовное воплощение одного из этих начал, его бытие и его деятельность. Соединение Божественного промысла или научной теории (в зависимости от выбора исходной точки зарождения человечества) с земной деятельностью человека во всем ее многообразии и есть, по нашему мнению, предмет философского изучения одежды.

В сущности, все разделы классической философии пронизывают нашу тему.

Но если теория познания - (гносеология) и логика имеют косвенное отношение к философии одежды, то три других основных раздела - онтология, этика и эстетика настолько взаимосвязаны при решении почти всех проблем - от возникновения одежды до сегодняшнего промышленного её производства, что совершенно невозможно говорить о философии одежды и моды без базовых и положений этих разделов.

Без онтологии не возможно исследовать принципы, структуру и закономерности бытия человечества на различных этапах его существования. То есть не сможем построить схему развития его культуры и части её - одежды и моды - по регионам и по всему пространству Эйкумены.

Эстетика - философия прекрасного, изучает связь человеческого миросозерцания с художественной деятельностью. Всё, что относится к объекту эстетических чувств, чрезвычайно важная часть нашего исследования. Без проникновения в эту многократно изменяющуюся область невозможно понять ни причин возникновения одежды, ни её регионального развития, ни тождественности её путей, ни феномена моды, ни требования гармонизации среды, ни обеспечения комфортного быта людей.

Этика даст нам ключ к пониманию меняющейся морали и нравственности и влиянию этих факторов на одежду и особенно моду. В древней философии, начиная с Аристотеля, этика вообще понималась как наука о человеческой природе, то есть совпадала с той частью антропологии, которая изучала человеческие культуры и связанные с ними проблемы бытия, морали, нравственности и материальной культуры, к которой и относится одежда.

Таким образом, разделы философии в нашей теме, представляют собой взаимосвязанные части, без которых невозможно рассуждать о такой многогранной проблеме, как философия одежды (9). При этом не следует забывать, что любая область классической философии - это всего лишь надводная часть айсберга, называемого происхождением и развитием разумной жизни на планете Земля. Подводный же, гораздо больший, массив составляет его Божественная суть, которую нам не дано полностью понять, а только представить, соотнеся со своими человеческими возможностями.

Платон считал единственно возможным путем для философа "напряженное интеллектуальное общение". Мысль рождает мысль. Общение может быть непосредственно человеческое, или книжное. В силу обстоятельств жизни, автору этой работы пришлось общаться только с самим собой и обширной литературой по теме. Отсутствие сиюминутного философского диалога он воспринимает как изъян труда, который по возможности восполнялся напряжением мысли и не прекращающимся ни на секунду внутренним диалогом.

Автор отдаёт себе отчет в том, что сам термин - "философия одежды" ещё не вошел широко в обиход науки. Нам известна одна значительная работа, исследующая этот вопрос. В 18 веке шотландский философ и историк Томас Карлейль написал роман "Sartor Resartus" (в русском переводе название звучит как "Заштопанный портной" или "Профессор Чертоводерьмо из Нивестьоткуда"). В этом памфлете он, пожалуй, впервые употребил этот термин. Согласно развитой им "философии одежды", весь живой мир, вся история, в том числе и одежды, представляется в виде ряда внешних, меняющихся одеяний, ("личин" по Карлейлю), за которыми прячется единственная, вечная божественная суть. Она- то и есть неизменная реальность. Иными словами, философская проблема одежды по Карлейлю состоит в том, что извечно существует не идентичность внутренней Божеской сущности человека и видимой личины его, в данном случае одежды, за которой он скрывается.

Задолго до философа, язык, на котором была написана Книга Книг - Тора, уже подметил эту особенность. Ивритские слова БЕГЕД (одежда) и БОГЕД (предатель, человек скрывающий свою сущность) имеют один корень. То есть одежда есть оболочка, скрывающая человеческую сущность, не только и не столько телесные недостатки, некрасивые, с точки зрения понятий красоты определенного периода, части тела, но главным образом человеческую сущность. "Существо... раскалывается на себя самого и его видимость, человек выдает из себя... что-то подобное маске, двойнику, обертке..." (Ж.Лакан).

Т.Карлейль, ухватив что-то важное в философии одежды, в силу тогдашнего развития науки и философской мысли, не смог объяснить по каким причинам человек стал маскировать свою "личину" и все тело. Даже, если он предполагал, что Перволюди, а за ними и их потомки, Новое Человечество, созданное, как написано в Торе, по образу и подобию Бога, нарушило Его завет и изначально грешно (Первородный грех довлеет над ним), и придумало спрятаться при помощи различных "личин" от Него, то и тогда его концепция выглядит не вполне полной. До Бога далеко, до неба высоко... Связь между Человеком и Создателем, духовна. И хотя человечество на самом высоком Божественном уровне единообразно, но и на молекулярном (генетическом), и на психологическом, и на просто внешне-физическом уровнях нет двух абсолютно одинаковых людей. И тогда, казалось бы, каждый должен "прятаться" по- своему, а как мы увидим, "личины" эти достаточно тождественны. Поэтому, невозможно рассматривать философию одежды только на основе страха Божьего, попытке обмануть Его, спрятаться под одеждой. Человечество за миллионы лет далеко ушло "вперед" и сегодня из Божеского оно во многом превратилось в дьявольское подобие и днем с огнем, даже избранный Им народ, никак не может отыскать среди своих соплеменников всего-то каких-то 50 праведников. Даже десяти не нашлось, чтобы Садом на месте остался, не говоря о 300, чтоб Мессия посетил их.

Должно быть что-то более древнее, менее утилитарное, менее материальное, более ощутимое не на небесном, а на земном уровне, чем безусловное, но все-таки абстрактное противоречие, конфликт человеческих качеств и стремлений и Божьего Наказания.

"Личина" - относительно молодое открытие Человека. До этого многие миллионы лет Существа Разумные и затем Перволюди руководствовались какими-то иными требованиями, чем хитроумное прикрытие от гнева Божьего. И тогда вопрос, что стало еще одной, едва ли не главной, побудительной причиной вторжения одежды в природную красоту человека, сначала во внешнюю его оболочку, а затем, все дальше и глубже, и во внутренние области - его душу и подсознание, разрешается значительно сложнее и запутанней. Постепенное убеждение людей, что кожа не так прекрасна, и не так надежна, как хотелось бы, вряд ли может служить нам окончательным ответом. Безусловно многие миллионы лет человеком не двигало желание выделиться из живой природы. Напротив, разрисовывая, татуируя, шрамизируя, скрывая гениталии и т.д., он бессознательно стремился приблизиться, слиться с природой, с его животным и растительным миром, чтобы быть менее уязвимым среди враждебного зверья и чужих себе подобных. Так же, безусловно, что Homo sapiens очень долго был существом стадным и прятаться от катастроф под "личиной", тем более, выделяться, даже из зачатков сообщества, семьи и рода, было не только несвоевременно, но и опасно. Индивидуализация - это значительно позднее достижение человечества по сравнению с тем временем, в котором он находился многие миллионы лет.

Необходимо также подчеркнуть, что "личина" не столько прикрывает, маскирует "вечную божественную суть", то есть внутреннюю сущность человека, от производителей катастроф языческого периода, и от Создателя периода религий Единобожия, сколько, со временем все яснее и яснее, подчеркивает ее. Этот синкретизм одежды и составляет одну из ее философских основ. Человек думает, что он спасается от Бога и катастроф под одеждой, что эта оболочка скрывает его самого и обманывает других. На самом же деле скрываясь, от непостижимых и не управляемых им сил, он выпячивает всю свою внутреннюю суть перед Ним и себе подобными. Следует только научиться читать знаки, называемые одеждой, также как человечество давно научилось читать буквы, соединять их в слова, слова во фразы, а все вместе объединять в понятия смысла, то есть в философию. Точно также по элементам одежды во всей их совокупности можно выстроить философию ее, как по внешним отличиям отдельных этапов, так и концептуально, как объединяющее понятие одежды вообще.

Что, кроме придуманной "личины", то есть прикрытия тела до неузнаваемости, на земном уровне, подвигло Человека одеться? Какие еще причины побудили его надеть "личину"?

Все это и многое другое - следствие основных причин, которые будут рассмотрены в последующих главах.

Вероятно, не все в ней прозвучит стройно и доказательно. Но ведь и сама философия, даже интерпретация ее классических разделов у разных ученых звучат противоречиво, а внутри этих разделов не всегда последовательно и ясно.

"Философия есть человеческий рассудок на туманном языке" - подтверждал эту мысль И.В. Гете.

Т.Карлейль писал: "Какая из ваших Философских Систем есть что-нибудь иное, чем теорема грез - нечто частное, принятое на веру..."

Бертран Рассел говорил:

"Никому еще не удавалось создать философию одновременно последовательную и правдоподобную".

П.Гуревич писал:

"Философия - авантюра мысли, итог напряженного размышления, попыток синтеза всех способностей человека... Философия рождает такие парадоксы, которые ведут к научным открытиям"

Современный французский философ Ж. Маритен писал:

"Философы ставят под вопрос все объекты, относительно которых существует общее согласие..."

С удивления, вопроса и рождается, по мысли Аристотеля, философия. Именно с удивления - как могло случиться, что в различных областях Эйкумены, вне зависимости от времени, природных и социальных условий, родились тождественные архетипы Пре и Перво одежд, и почему человек "вдруг" стал напяливать на себя кожи, меха, ткани, со временем превратившиеся в одежду и костюм, и рождалась эта работа. И уже после рождения, обрастая все новыми и новыми вопросами, эта ключевая проблема, не переставая удивлять, порождала новые вопросы и гипотезы. И так, вероятно, будет бесконечно.

Мы в Первой главе будем достаточно подробно говорить о гипотезах происхождения человека. Однако, прежде стоит хотя бы кратко остановиться на извечном философском споре о первичности бытия или сознания.

Наука, до сего времени, идет в этом вопросе по двум колеям одного пути. По одной пошли "материалисты" -эволюционисты, по другому "идеалисты"-клерикалы. Столкнувшиеся 150 лет назад две идеи - одна утверждавшая, что человек, как и все живое на земле, родился из соединения молекул и прошел путь от простейшего организма до Человека Разумом Разумного. Вторая исходит из появления Первочеловека с помощью Божественного вмешательства в его создание и переселение его на Землю. Гипотезы эти претерпели ряд важных преобразований. Человек появился относительно поздно в процессе эволюции жизни на Земле - говорят первые. Бог создал Человека только на шестой день творения - согласны вторые. А до этого, хором соглашаются и те и другие. не важно сколько времени, Процессом (например, Большим Взрывом и всем последующее за ним) или Им создавалось все живое и неживое. Получается, что и эволюционисты и клерикалы не отрицают того, что объективный мир первичен сознанию. Вопрос, в какой связи находятся эти две философские категории: онтология - учение о бытие и гносеология - теория познания? Бытие ли определяет сознание, или сознание властвует над процессами материальной жизни. И вообще связаны ли эти философские категории или идут рядом, как-то взаимо влияя друг на друга.

Возвращаясь к нашей теме необходимо разрешить вопрос о связи появления и развития Пре и Перво одежды с этими философскими категориями- или с медленным эволюционным совершенствованием мышления, формированием интуиции и сознания, общей, а затем и индивидуальной духовности, происходившими в течение многих миллионов лет в сознании Перволюдей, или признать, что Душу, мозг, основные инстинкты и некоторые первочувства изначально заложены Господом. И тогда архевиды Пре и Перво одежд родились вместе с созданиями Божескими, а развивались и совершенствовались также и под частичным влиянием бытия - всего, что было вокруг них, но, все-таки, в первую очередь, руководствуясь человеческими чувствами и эстетическими, сексуальными, позже утилитарными, материальными, социальными и другими потребностями.

Чтобы как-то примирить эти гипотезы, мы вносим одно уточнение - дав мозг, базовые потребности и интуицию Существам Разумным, вдохнув в Перволюдей Душу, Господь не объяснил, как ими пользоваться. Тогда те многие миллионы лет, которые, по гипотезе эволюционистов, ушли у Перволюдей на осознание и освоение мышления, развитие чувств, инстинктов, по гипотезе клерикалов ушли на познание Души, подсознания, энергетики, инстинктов. Точно так же как человек познавал самого себя, осваивал природу своего окружения, он эмпирически познавал свое сверхнутро.

Бог работал по крупному. Создавая все сущее, Он не имел времени на частности. Соорудив биопсихофизический организм, который он назвал Адамом, он не удосужился дать ему подробную инструкцию использования своего творения. И Человек до сего дня пытается дойти до сути, вертится вокруг себе подобных существ, пытается что-то объяснить себе и разобраться в других, но все это не выходит за рамки способностей самого человека. Выше себя ему прыгнуть не дано.

И хотя он никогда не остановится в своем стремлении к познанию, даже самые гениальные представители человечества не способны объяснить всего сущего на планете Земля. Никто еще не объяснил бесспорно, как создавалась Вселенная или даже маленькая планета под названием Земля, и как появилось все живое на ней, в том числе и Человек.

Любое открытие, по остроумному замечанию исследователя веры, К.Платонова, подобны постоянно расширяющейся сфере: "Чем объемнее сфера, тем больше точек ее соприкосновения с еще неизвестным, - писал он. Увеличение сферы знания приводит к появлению новых нерешенных проблем".

За много тысяч лет до К.Платонова в Библии, в главе "Экклезиаст" было сказано лаконичнее и точнее: "...Во многой мудрости, много печали; кто умножает познания, умножает скорбь".

Сфера знания будет расширяться вечно, рождая все новые и новые загадки. В конце концов она упрется в Нечто, что было началом всего. В Бога.

Человечество преобразовывалось как умственно, физически, биопсихологически на выращиваемом поле жизни, так и духовно, внутренне, как считают клерикалы.

Может показаться странным, но только в конце19 начале 20-ого веков лучшие умы человечества пришли к мысли, что подсознание - прерогатива не только современного человека, но и далеких пращуров его - Перволюдей.

Одним из первых, обративших внимание на возможность подсознательной работы мозга Перволюдей, был швейцарский психолог К.Д.Юнг. На основании своих научных интересов, связанных с попытками понять процесс сновидений своих пациентов, он пришел к идее архетипов, которые по Юнгу - вечны. Они свойственны не только уму современного человека, но и мистическому, стихийному сознанию Первочеловека. Все искусство, от истоков до нашего времени, построено на сверх чувствовании архетипов и способностям творца реализовать, "перевести" их в свое творчество.

Архетипы по Юнгу - это начальные схемы образов, воспроизводимые бессознательно, априорно формирующие активность воображения и выявляющиеся, прежде всего, мистически, то есть загадочно.

Позже французский этнограф Л.Леви-Брюль писал: "Примитивная мысль (Перволюдей - А.Э.) ориентирована совсем иначе, чем наша, она напряженно мистична".

Архетипы ни в коем случае не реальные образы. Это некие схемы, психологические неосознанные предпосылки. Поэтому они приобретают не содержательную, а исключительно мистическую, необъяснимую логикой характеристику. Содержательность же они приобретают лишь тогда, когда из пещеры подсознательного проникают в свет сознания и наполняются материалом этого сознательного опыта. Архетипы, по мере того как они становятся более отчетливыми, сопровождаются оживленными эмоциональными тонами - они приобретают способность впечатлять, внушать, увлекать, поскольку восходят к универсально- постоянным началам в человеческой природе.

С развитием своих возможностей, которые сами по себе осознавались постепенно,

человек стал искать ответ на вопросы, не лежащие на поверхности, не возможные познанию только с помощью инстинктов, заложенных в органах чувств. Человек долго учился мыслить отвлеченно, абстрактно, что позволило ему вызывать в сознании те представления, которые обычным путем выявить невозможно.

Первым современным ученым-этнографом, обратившим внимание на эту особенность мышления Первочеловека, стал англичанин Э.Тейлор. Он выдвинул гипотезу о первоначальных зачатках веры, назвав их "анимизмом" (от латинского анима - душа). По его предположению, Первочеловек стал обнаруживать свою духовную сущность, осмысливая сны. Именно эту необъяснимую особенность - видеть сны, он и перенес на неживую природу. Он как бы вдохнул в нее душу. И после стал обращаться с нею, как с одушевленным предметом, более того, эта одушевленная природа стала членом сообщества, окружающих его и близких. Существуя среди враждебной и непонятной природы, - непроходимые леса, пожары, наводнения, бурные реки, ураганы, человек не знал как к ней приспособиться, как привлечь ее к себе, сделать ее более доброжелательной к себе. Постепенно появилась потребность оживить эту жестокую среду, обращаться с ней, как с живыми существами, попробовать обмануть ее. Ведь иногда ему это удавалось в прошлом. Он просил хорошую охоту и она случалась. Просил дождь загасить пожар и дождь проливался. С опытом, тесно общаясь с природой, Перволюди все больше раскрывали ее тайны, познавали законы, проникались верой в свои возможности влиять на нее. Э.Тейлор полагал, что открытый им тип примитивной, "детской" психологии и философии коренится в сознании всех людей и что все племена должны были пройти эту "анемическую" стадию.

Теорию Тейлора развил и углубил Д.Фрезер. В своем многотомном труде по истории мифологии "Золотая ветвь", он внес существенную фактологическую и философскую поддержку "анимизма" Э.Тейлора. Поверив в душу (души) неживой природы, Перволюди пришли к магии и культу. Безусловно уверовав в духов, они сделали попытку оживить их. Они вызывали их, беседовали с ними, придумывали и предпринимали тайные, непонятные рядовым членам сообщества действия, чтобы убедить их (и себя) в действенности их попыток.(3)

И Юнг, и Тейлор, и Фрезер, и многие другие внесли существенный вклад в идею тождественности мышления и действий Перволюдей, независимо от места и условий их существования, которую автор принял и перенес на одежду, дополнив эти гипотезы примерами возникновения и развития ее элементов.

Исходя из этих гипотез, мы и взяли на себя смелость утверждать, что основные, базовые элементы Пре и Перво одежд были тождественны, а порой, поразительно схожи во всей Эйкумене расселения человечеств после всех вселенских миграций, о которых мы говорили.

Ученые противоположной школы принадлежали главным образом к клерикальным кругам и, естественно, не могли принять идеи политеизма, множественности архетипов и душ, населяющих Природу и Космос. Они утверждали, что материалы, собранные английской школой Тейлора-Фрезера, попадали к ним из вторых-третьих рук, от миссионеров и путешественников, пересказами которых пользовались кабинетные ученые, и искажались или ошибочно толковались ими. К тому же разобщенность племен, целых цивилизаций, не позволяет проводить параллели между случайно собранными фактами.

Научная школа, названная "Антропос", основоположником которой был крупный этнограф и католический священник Вильгельм Шмидт, доказывали с той же основательностью, что и англичане, наличие монотеизма, который намного древнее политеизма. На 12 фрезеровских томов, Шмидт ответил 12 томами труда, названного "Происхождение идеи Бога". Немецкий автор готов согласиться, что вера у Перволюдей почти всегда переплетена с представлениями о многих духах и богах. Но он утверждает, что при наличии много божеств, у них всегда существовал Некто, стоящий над всеми ними, самый главный и самый великий, и этот Бог Сущий, присутствовал на самых ранних стадиях духовного сознания Перволюдей. Совсем недавно американские нейрофизиологи доказали, что вера, религия физиологичны и в строении человеческого мозга заложена способность "общения с Богом".

Религиозные философы и этнографы связывают развитие политеизма и забвение монотеизма с Первородным грехом, с нарушением человеком завета между ним и Богом. Первые двадцать глав Старого Завета, говорят они, в символических картинах показывают своего рода богоотступничество людей, отдаление его от Господа. Каин, большинство до потопного человечества, Яаков, строители Вавилонской башни, садомляне и гоморряне - все больше теряют связь с небом, противопоставляя ему свой эгоизм.

Божество, считают клерикальные философы, в глазах наших древних предков пеердставлялось как соперник, даже враг. В желании овладеть Его силами, поставить себе на службу, они навлекают на него сонм богов, надеясь победить Его количеством.

Жизнь человека в далеком прошлом делится на две стадии - до грешную, когда он жил в небесных сферах в согласии с Богом и собой. Душа его была развита настолько, что он умел наслаждаться духовной жизнью и окружающей красотой. Его разум не разрывался противоречиями, а желания были гармоничны и чисты. Его вера в Единого была непоколебима. Они не знали смерти. Бог поставил их во главе всего живого и они пользовались этим преимуществом не во вред, а на пользу себе и окружающей небесной природе.

И грешную, когда он ослушался Господа. Почему человек имея свободу выбора, избрал путь перекора, непослушания, эти философы не объясняют. Но с этого переломного момента его жизнь резко меняется. Из Рая он попадает в Чистилище. То, что позже назовут Первородным Грехом, что отображено в мифах большинства народов, разбросанных по планете, есть отражение некоего мистического, духовного сна про эту необъясненную до сего дня смену судьбы.

Создатель забылся человечеством и ему на смену пришел сонм богов и всевозможных духов. Человек возомнил себя не только царем всего живого, но и в гордыне своей захотел властвовать над Богом. Гармония духа и плоти нарушилась. Отныне человек ищет пути жизни в темноте самых низменных инстинктов. И до сего времени человечество расколото многобожием. Пусть их стало значительно меньше, чем в далеком прошлом, но они так же разъединяют его на враждующие части. Происхождение Зла есть последствие греха, совершенного Перволюдом в далеком прошлом. Но не менее, а, возможно, и более, чем Первородный грех и его последствия, человечество раздирает многобожие имен Создателя.

Теория гармоничности человеческой природы, о которой так много говорили греческие философы, Ж.Ж.Руссо, энциклопедисты, большевики и фашисты привели к жестокости и аморальности, инквизиции, террору, вседозволенности, лагерям смерти. Никакого совершенствования человечества за многие миллионы лет его существования на Земле не произошло. Поэтому следует признать, что как "материалисты", так и "идеалисты" не нашли истины. Вероятно, она находится где-то между их идеями. И те и другие копают туннель истины с разных сторон. Соединится ли он в какой-то момент? Или каждый туннель пойдет по своему проекту, сказать сегодня невозможно. Во всяком случае, желание соединиться существует, а это уже немало. И "материалисты" не отвергали Высшей Силы, и клерикалы в лице Тайер де Шардена, Папы Пия 12, и других представителей религиозного лагеря, признавали с оговорками эволюционную гипотезу развития человечества.

Дарвин, утратив веру в Откровение, определил свое кредо, как деизм, то есть признавал понятие Всевышнего, который, создав мир и все живое, перестал оказывать на человека какое-либо воздействие.

Юнг был атеистом (как и вся наука психоанализа), не исповедовал ни одной мировой религии, но был склонен признать, что вселенная и Человек Разумный, есть творение Высшего Порядка, что существует Начало человеческой породы, и не отрицал Первичный Порядок. Чтобы общаться с Ним, чувствовать Его в себе, он не нуждался в посреднике - церкви. Он причислял себя к верящим, но не религиозным.

П. Тайер де Шарден писал, что каковы бы не были теории, большинство ученых признает, что "на планете Земля бесконечно далеко во времени находились некие зачатки жизни, потому что и неорганический и органический миры на уровне микроскопического или еще ниже - бесконечно мало размыты. На уровне одноклеточных существ нет четкой грани между животными и растениями. И если жизнь зародилась именно на этом уровне, необходимо признать, что у нее было единое начало на Земле. А это в свою очередь подтверждает сходство всего живого, несмотря на великое разнообразие видов".

Последняя фраза весьма весомо подкрепляет нашу гипотезу единства, или тождества всей материальной культуры, и малой части ее - одежды, независимо от места проживания и климатических условий существования народов.

Папы Пий 12 в энциклике рекомендовал изучать эволюционную гипотезу " в той мере, в какой исследования говорят о происхождении человеческого тела из уже существовавшей живой материи, но придерживаться того, что душа непосредственно создана Богом".

Автор принадлежит к тому кругу исследователей, которые безусловно уверены в участии Высшей силы в создании и наказании райской пары - условных Адама и Хавы, положивших основание к появлению земной породы Перволюдей. Таким образом, он согласен с теми, кто предполагает, что человечество прошло несколько этапов своего существования во Вселенной. Первый - небесный "Золотой век", безгрешный и гармоничный. И следующие - многоформатные, от Существ Разумных, до грешного и жестокого - Человека Разумного. Именно отголоски этих земных этапов, которые прошел человек, во многом во вред себе и окружающей природе, существуют до сегодняшнего дня, и являются предметом нашего исследования.

Чтобы существовать, необходимо уничтожать - животных, себе подобных, окружающую девственную природу. Чтобы что-нибудь создавать, необходимо разрушать - жилье животных и людей "не своих" племенных сообществ, природный баланс и т.д. Чтобы любить надо доставлять боль. Это первые заповеди, которые человек создал, очутившись на Земле. С тех пор, любая польза для него и самых близких, оборачивается в частичку всечеловеческой катастрофы. Все его действия направлены не на альтруизм, а проникнуты мизантропией. Все что им создавалось, было направлено во вред природе и не только себе подобным не связанных с ним родством или общностью интересов, но и близким по крови.

Первые орудия, созданные Первочеловеком, служили оружием уничтожения.

Первые объединяющие обряды, имели целью отработать приемы обмана, хитрости, выработки стратегии, подготовки к действиям, направленным на уничтожение и убийство.

Обряды перерастали в ритуалы, театрализованные канонические спектакли, целью которых было умилостивление Верховных Сил и получение от них тех качеств, которые нужны для уничтожения и убийства. "Коммуны" разделялись на семьи. Семьи объединялись в роды, кланы, общины, племена только с одной целью - массой оказалось легче уничтожать, преодолевать страх, завоевывать, властвовать.

Чтобы обосновать свои мизантропические наклонности люди придумали мифы - устные законоположения власти, в которых с гениальной убедительностью и фантазией провозглашалось главенство не только богов, но и их посланников, а позже избранников или самозванцев человеческих - вождей, царей над остальной массой. И до сего дня у человечества сохранилась и развилась древняя способность к мифотворчеству и вся она направлена в одну сторону - шовинизма, квасного и пивного патриотизма, превосходства диктаторской группы над огромными массами, завоевателей над завоеванными.

С первыми зачатками появления у человека индивидуальных, личностных стремлений развитие одежды получило мощный толчок. Изучая и обобщая различные аспекты этого природного явления, философ не может не касаться и одного из самых важных его свойств - двойственности: стремления человека к индивидуализации, к выделению собственного Я из массы себе подобных, с одной стороны, и его же притяжения к существованию среди себе подобных, то есть в стаде, орде, толпе, с другой.

Человек постепенно учился мыслить индивидуально. Эта способность порождает к размышлениям о своем месте в сообществе, о своем предназначении в мире, где судьба распорядилась ему жить и еще о многом другом. Человеком мыслящим движет даже не сознание, а многие уровни подсознания. В этом качестве, он, казалось бы, - самодостаточный и самообеспечивающий организм. Эта сторона биологического вида Homo sapiens - есть "личность, наделенная совестью и волей, точно так же, как осознающая и судящая самого себя интеллектом... Человека отличает от социального насекомого (пчелы, муравья и термита) два качества: свободы думать и выбирать" (А.Д.Тойнби).

"В самом общем смысле своеобразие мощной философской традиции... является то, что их представители исходили, прежде всего, из образа человека как обособленного индивидуума. Множество людей предстаёт в философии как множество идентичных особых случаев всеобщих законов или закономерностей" (Мирче Элиад).

Но со своего появления на Земле человек никогда не находился в одиночестве - как минимум, вдвоем, то есть всегда был окружён себе подобными, его жизнь протекала в сообществе людей. И это начальное существование совсем не представляло собой "сообщество индивидуумов" (Н. Элиас).

Целое есть нечто иное, чем сумма составляющих, сообщество так же не тождественно составляющим его индивидуумам, как дом - множество камней - не соответствует груде камней, из которых он построен - говорил Аристотель.

Чтобы приблизиться к нашей теме, можно привести другой пример: десятки органов человека - кожа, вены, мышцы, кровь и т.д. - только в сложнейшем, необъяснимом взаимодействии образуют создание, называемое человеком.

Отдельные люди, объединившись, образуют сообщества, которые развиваются по своим законам, не придуманным и не запланированным никем из них заранее.

Следует отметить, что в каждом специфическом сообществе - семье, роде, племени, скотоводческо-кочевом или земледельческом объединении, в государствах с более или менее этнически однородным составом и во многонациональных империях, - связи и структура внутри них достаточно различны по силе, чтобы не влиять на индивидуумов по-разному и не наложить на них отпечаток, связанный с присущей этим сообществам спецификой. Индивидуум и сообщество находятся между собой в постоянном конфликте. Понять этот конфликт на примере одежды - одна из задач работы. (Более подробно мы вернёмся к этой теме в главе "Мода").

У человека сохранилась генетическая память проживания в обликах Существ Разумных и множество рудиментов, ненужных, но сохранившихся в процессе многомиллионнолетнего существования на Земле, органов.

Но Бог снабдил его кроме разума еще душой и базовыми чувствами, - и человек не только тут же выделился из всего живого мира, но - что самое главное - у него со временем появилось стремление к индивидуализации в сообществе себе подобных.

Общая генная составляющая, житейский разум, амнезия памяти и рудименты тянут его в стадо, душа, чувства и эстетический инстинкт выказывают желание не затеряться в нём.

Эти два, казалось бы, противоположных стремления и создали феномен человека-толпы и человека-индивидуума. В зависимости от сущности общественных отношений и особенностей разума и души, отдельно взятый индивидуум тяготеет к объединению с себе подобными в спонтанно организованную толпу, в котором легче выжить, затеряться, требуется меньше усилий в добывании пропитания, возможность "закосить" от обязанностей, просуществовать полунахлебником, спрятавшись за себе подобных более сильных, успешных и так далее, или же стремиться вырваться из тисков стада, встать над ним, порой даже покинуть его. Но человек все-таки разумен при любых стремлениях, от самых низменных, "животных", до возвышенных. И в толпе, и на вершине эгоцентризма он, либо много не размышляя, выбирает, как способ существования, толпу, либо осознанно, до крайнего индивидуализма, норовит быть хоть чем-то (или всем) непохожим на соплеменника, или соседа из соседнего племени. Именно одежда - простейший способ, единственная доступная каждому возможность, выделиться в сообществе себе подобных, как бы обратить внимание на себя, единственного - с помощью доступных, окружающих человека средств. В тоже время ничтожная часть человечества способна порвать с толпой окончательно. Это удел избранных бунтарей. Для стада же, массы, толпы создать пятно, силуэт, форму, на которые обратят внимание и, таким образом, выделиться на фоне остальных (10), задача непосильная. Отсюда и родилось в наше время уродливое понятие массовой моды. Одев некоторую часть человечества одинаково, ее адепты провозгласили именно эту тождественность массовой модой.

***

В абсолютном большинстве трудов, посвященных вопросу происхождения и развития одежды, исследователи относят этот раздел к части материальной культуры человечества. По нашему мнению, это не совсем правильно. Эта тема гораздо объемней и глубже. Прежде всего, потому, что Первоодежда человека, его кожа, создание Божеское и деятельность самого человека тут нулевая. И невозможно отнести и весь начальный этап появления Преодежды, который мы назвали случайным, к материальной культуре, то есть сознательной деятельности человека. Мы предполагаем, что сознательной деятельности в создании и развитии одежды, предшествовал длительный прематериальный, преутилитарный период, характеризуемый вышеназванными этапами.

Тем не менее, мы не можем обойти ту часть исследований по нашей проблеме, которая начинается с возникновения материальной культуры, включающей в себя огромное количество предметов, окружающих человека и вступающих с ним в достаточно сложные отношения.

Одежда, вообще внешние и внутренние изменения тела - его кожи, частей тела, а также обволакивание всего тела, среди других тем, связанных с пре и материальной культурой человека, по количеству трудов и разбросу мнений, безусловно, занимает ведущее место (11).

Все исследования одежды и костюма можно условно разделить на две группы:

труды по общей истории, охватывающие протяжённость в тысячи лет,

исследования, локальные по временным отрезкам, - от сотни лет до десятилетий.

Большинство трудов создано в 20 веке, и писались они с определённых позиций, зависящих как от общественного строя, так и от принятой в нем идеологии. В зависимости от того, в какой политико-экономической системе существовали авторы, они подвергались влиянию, осознанно или нет, тех факторов, которые преобладали в обществе. Известно, что 20 век - век социальных революций, антагонизма политических блоков, век диктатур, катастроф, стремлению полного порабощения личности во всех её проявлениях с одной стороны, и в тоже время век борьбы за свободу и демократию, постоянной смены вех в культуре и искусстве, то и авторы этих работ подходили к теме достаточно тенденциозно. Если работа создавалась в относительно свободных условиях, авторами поднимались пласты одного аспекта темы. Если история костюма писалась в тоталитарных условиях, влияние правящей идеологии и места, занимаемого исследователем на лестнице научно-идеологического истэблишмента, то совокупность идей, взглядов и норм существенно влияли на интерпртацию и содержание трудов.

Так как большинство основополагающих трудов написаны в конкретном регионе - Европе, в них заметен сдвиг в сторону, так называемого, евроцентризма, о котором писал О.Шпенглер, автор книги "Закат Европы":

"Древнейший мир - Средние века - Новое время: вот невероятно скудная и бессмысленная схема..., которая мешала нам правильно воспринимать действительное место... маленькой части мира... Западной Европы... Отсюда получают все события истории своё... освещение. Но в действительности здесь говорит необузданное тщеславие западноевропейского человека... Этому тщеславию обязаны мы с давних пор вошедшим в привычку чудовищным оптическим обманом, силою которого история тысячелетий, скажем, китайская или египетская, сморщивается до эпизодических случаев..."

Этими же факторами вызвано и игнорирование огромного периода в сотни тысяч, даже миллионов, лет. С точки зрения цивилизованных исследователей, не стоит тратить время и тонны бумаги на исследование совершенно примитивного покрытия кожи всевозможными способами разрисовок, татуировки, надрезов и пр., изменение формы частей тела, первоначальные прикрытия тела природными и искусственными материалами и предметами, как на неотъемлемую часть общей темы. Судя по их трудам, можно подумать, что примитивная одежда никак не связана с современной обувью, головными уборами, аксессуарами, макияжем, с юбками тонтильо, фижмами, кринолинами и прочими эффектными прикрасами, о которых они с удовольствием пишут.

Из-за такой концепции почти все труды по общей истории одежды обладают, по нашему мнению, одним общим недостатком:

В них, в сущности, исследование начинается с так называемой цивилизационной эпохи, которая по определению "Международной энциклопедии социальных наук" - "категория, используемая антропологами в противопоставлении понятия примитивной или народной культуры...По своей сущности цивилизация противостоит дикости и варварству - тем уровням формирования общества, которые предшествовали цивилизации в ходе развития человечества". Цивилизация и культура по этому определению тождественны. То есть предшествовавшие этапы "варварства и дикости" в развитии человечества -вообще не входят в круг понятий культурологов. Они начинают с 4 - 5 тысячелетия до Н.Э., то есть с зарождения государственности в районе Месопотамии, переходят к Египту, иногда ненадолго задерживаются в районе Ближнего Востока, затем - Крито-Микенский период, Древняя Греция, Рим, Средневековая Европа, и заключают Новым временем, где разворачиваются во всю мощь своих (и чужих) знаний. Реже пишут о странах Дальнего Востока: Китае, Японии, и уж совсем редко встречаются объёмные и комплексные исследования, посвящённые Африке, Азии и Америке, островам Тихого океана, Австралии, Тибету, Сибири и Дальнему Востоку, где, собственно, и зародились почти все элементы одежды, дошедшие до Нового Времени. Этим регионам и этой продолжительной, решающей для развития человечества, эпохе посвящены в лучшем случае десятки из многих тысяч страниц исследований.

Надо отметить, что большинство историй одежды, кроме образцов её в различные эпохи, ничего не открывает. Это некий музей, который никак не объясняет, почему именно этот образец существовал в данную эпоху, чем он отличается от предыдущего и последующего. Главное в чем его отличие от того базового набора элементов одежды, который существовал всегда, и которому, в сущности, посвящена наша работа. О каких-либо космических влияниях на появление и развитие одежды в этих трудах нет и намека. В лучшем случае, привлекается система власти, архитектура и религия, повлиявшие на некоторые элементы одежды в определенные эпохи.

Ни один глубинный слой не вскрыт этими поверхностными историями. Нет даже попыток найти Эйкуменическое общее. И получается, что одежда, костюм рассматриваются, как некая декорация тела, потому что само тело - не красиво, стыдно, аморально, вызывающе, эротично, грубо. Чтобы скрыть всю эту гадость и придумали одежду. Ну и еще, чтоб не замерзнуть.

Все - или почти все - исследования начинаются с так называемой тканевой эпохи, когда повсеместно стали использоваться прядильные и ткацкие механизмы. Изобретение их приписывается тем регионам, где кочевой образ жизни сменялся оседлым (то есть где-то не раньше 10-ого тысячелетия до Н.Э.), что весьма спорно, как в региональном, так и в социально-бытовом аспекте. Мы предполагаем, что человек уже существовал на Земле многие десятки миллионов лет до тканевой революции и соответственно "одевался", покрывая кожу теми, весьма разнообразными и достаточно сложными технологиями и природными элементами, которые человечество в причудливой, порой, форме постоянно возрождало и употребляет до сих пор, даже не представляя, из какой древности они, эти формы и средства их воплощения, пришли.

Объяснять это тем, что ко времени археологических раскопок, органические материалы, из которых состоит перво оболочка человека, кожа, и всё то, чем он прикрывал эту оболочку, разложились, и следов одежды не найдено, а значит, её как бы и не было, или же тем, что не сохранились иконографические или пиктографические свидетельства о видах и формах одежды, - по меньшей мере, несерьёзно. Во-первых, это неправда. Достаточно много находок археологов опровергают этот довод. Найдены не только образцы материалов, остатки одежды, обуви, отделки и всевозможные аксессуары, но и хорошо сохранившиеся фрагменты кожи с татуировкой и надрезами. Во-вторых, даже не дошедшие до нас фрагменты "одежды", не отменяют того факта, что кожа всех Существ Разумных, предшествовавших человеческой генерации, и искусственное покрытие ее Человеком в каких-то видах и формах присутствовали столько, сколько они существуют на нашей планете, развивались и претерпевали множество этапов изменений, в том числе, физических и технологических, и не потерялись вовсе вплоть до нашего времени. Доказательства этому у сохранившихся племён и народов, разбросанных по разным точкам Земли, и почти не изменивших образ жизни с незапамятных времён. Их исследуют различные специалисты - антропологи, палеонтологи, археологи, этнологи, лингвисты, культурологи, - кто нет? Только не историки одежды.(12)

И даже, почти не обнаруживая в археологических раскопках сохранившиеся древнейшие виды одежды, мы хотя и лишены прямых доказательств единообразия одежды Перволюдей, но, как уже отмечалось, косвенных доказательств такого единообразия, вытекающего из единого развития человеческого мозга, психики, биологии, физиологии и т.д., а также из бытия, сохранившихся до недавнего времени, "архаических" сообществ, достаточно.

То есть ещё раз повторим:

Человек на протяжении всей своей истории развивался, и вглубь, умственно и душевно, и вверх, физически, оставаясь на, более или менее, определённом уровне умственного развития, он усиленно размножался, что толкало его на неординарные решения сохранения рода и перехода к более рациональным социальным структурам сосуществования, более развитым видам хозяйствования, включая предметы материальной культуры. Но при этом некоторые виды материальной культуры (керамическая посуда, рыболовные принадлежности, жилища и некоторые другие "вечные" вида быта), но, особенно, все-таки одежда, изменяясь внешне, опирались на прочный фундамент устойчивых элементов и открытий, созданных за многие миллионы лет до всяких цивилизаций.

Труды второй группы, подробно исследуя ту или иную локальную фазу, почти не связывают ее с предшествующими (даже ближайшими), не говоря уж о поисках общих тенденций. В такого рода исследованиях одежды и моды (как одного из самых характерных феноменов одежды), в основном, делается упор на социально-политические и религиозные структуры регионов, и игнорируется индивидуальное развитие человека и сообщества, в котором он существует, их взаимосвязь, и взаимовлияние.

Далее, при изучении одежды и костюма, как правило, слабо прослеживается (или не прослеживается вовсе) тождественность и отличие видов и форм одежды в различных регионах и в различных (или подобных) общественно-политических структурах. Более или менее полное описание костюма, как такового, не сопровождается анализом и сопоставлением принципов его построения в различных регионах и по эпохам.

И как следствие, обычно совершенно игнорируются три важнейшие темы:

Есть ли что-либо общее между разбросанными по Планете расами, общественными структурами и способами покрытия тела?

Почему в рамках данных общественных структур носили конкретно именно эту одежду?

Как отдельный индивидуум относился к навязываемым ему обществом правилам и законам, относящимся к покрытию тела, к одежде, и как проявлялся конформизм и нонконформизм в этой самой яркой и самой заметной области человеческой культуры? (13)

Ещё один общий недостаток почти всех трудов по этой теме: в силу объективных (и субъективных) причин, одежда и костюм, описываемые в них, в основном, принадлежат элите общества - вождям, царям, императорам, приближённым к престолу, высшим чиновникам и воинам, которые составляли ничтожную долю процентов от общего количества населения, и объявляют ее характерной одеждой такой-то эпохи. И когда братья Гонкуры говорят, что "история не может живо представить себе время, от которого не осталось даже вороха одежды", они льют воду на мельницу именно этой, преобладающей группе исследователей. Потому что, если от эпохи и остается какая-то одежда, или она воспроиводится любым живописно-скульптурным способом, это безусловно одежда только высшего слоя населения конкретной эпохи, характеризующая многие аспекты ее бытия, но никак не отвечающая на вопрос - как было одето абсолютное большинство население, а значит, во многом и как оно существовало в определенную эпоху, чем дышало, к чему стремилось, о чем думало. Эта лживая тенденция, когда по меньшинству определяется, или точнее игнорируются, все аспекты жизни народонаселения, продолжается от древнейших веков до наших дней. Даже история одежды 20-ого века рассматривается в основном через городское население, причем его элитной верхушки (в основном через анализ журналов мод) и игнорируется одежда всего остального населения, ничего общего с элитой не имеющего.

В какой-то степени это объяснимо: ведь источники для изучения, сохранившиеся до наших дней, - это скульптуры царствующих особ, каменные стелы и колонны, на которых вырезаны сцены из быта и войн этих царей, а также росписи дворцов и соборов, где главенствуют избранные персонажи из той же элиты. Но это сотни, максимум тысячи. А что носила основная масса населения? Масса одевалась совершенно иначе.

Единичные труды, особенно немецких исследователей, такие как "История цивилизаций" Германа Вайса, "История Рима" Т.Момзена, "Происхождение вещей" Юлиуса Липса, или российского исследователя Б.Адлера "Возникновение одежды" и некоторые другие, написанные с середины 19 до середины 20-ого веков, естественно, не полны (хотя и содержат массу интересной информации по нашей теме), так как многие антропологические, археологические, палеоэтнографические, исторические находки и космические открытия ещё не были сделаны, а также потому, что, накопив огромный фактологический материал, авторы этих работ не анализируют свои коллекции, а просто организуют компоненты их по темам. Основное содержание этих и некоторых других работ далеко не исчерпывают тему, объявленную в названии, так как почти не касаются базовых проблем появления одежды, да и общественно-социальные отношения и материальная культура исследуемых периодов проходит как второстепенный фон. Но и ссылки на эти, и другие работы, не укладывающиеся в общепринятую концепцию, редко присутствуют в обиходе современных исследователей одежды.

Рассматривая данную тему с позиций философии, автор, естественно, эти труды (за небольшим исключением) подвергает сомнению и даже многие отвергает, самоуверенно утверждая, что для данного подхода нет запретных тем. И критика таких односторонних и совершенно неполных исследований, кем бы они не были созданы, и какой бы авторитет не стоял за ними, является главным мотором его труда. Ибо те, кто стремятся к философскому обоснованию выдвинутых гипотез "должен отважиться на то, чтобы опираться только на собственный разум". (М.Шелер).

С этого самоуверенного утверждения мы и приступаем к раскопкам нашей темы.

***

Как мы уже отмечали, Первоодежда появилась на Земле вместе с Первочеловеком и стала основным внешним признаком, отличающим его от всего живого. Даже само слово - одежда, по утверждению лингвистов, образовалось из общего корня преязыка для всего человечества и обозначает одно понятие - покрытие тела. Одежда в широком современном толковании, и даже до рождения всякого понятия, то есть то, что мы называем Преодеждой и Первоодеждой, - всегда имела предназначение более широкое, чем представляется большинству исследователей (узко-утилитарное прикрытие тела от воздействия атмосферных и природных явлений, или защита от врагов - животных и себе подобных, или в сакрально-ритуальных целях, или как средство украшения и выделения своего богатства и власти). И даже на более позднем этапе, когда, утилитарные, гигиенические, этические, социальные, индивидуальные и эротические элементы преобладали, одежда не ограничивалась исполнением требований этих факторов, или комплекса их, созданных цивилизованными сообществами, а как бы сосуществовала с человеком почти на равных и служила ему на мистическом подсознательном уровне. Было в одежде с начальных шагов нечто большее, чем многофункциональность, многопакетность, социальность и т.д. Была высшая цель, о смысле которой можно только строить гипотезы (14). Мы неоднократно будем возвращаться к попыткам раскрыть эту цель. Одежда вошла в бытие человека настолько прочно, что закрепилась не только на теле, но и в подсознании, в генетической памяти индивидуума и коллективной бессознательной памяти всего, или большинства, человечества не только в эпохи "варварства и дикости", но и в наш цивилизованный век.

Ни одной области случайной и осознанной деятельности человека - будь то домашняя и производственная утварь и инструменты, оружия охоты и войны, жилище, мебель и т.д., - не уделено в мифологии и фольклоре столько внимания, сколько одежде. И ничто не осмысливалось в народной мудрости - этой самой древней форме философии - так глубоко, как одежда. Тема одежды ярко отразилась в пословицах, поговорках, народных песнях, былинах и эпосах (15). В них человечество связало одежду, костюм со своим повседневным бытием задолго до того, как осознало наличие этого бытия. И в этой отточенной, лаконичной форме народная мудрость, отталкиваясь от над бытовых и конкретных бытовых понятий, как обычно, поднимается до самых широких философских обобщений.

Вот некоторые из них.

Русские:

По одёжке встречают, по уму провожают.

По одёжке протягивай ножки.

Своя рубаха ближе к телу.

С каждого по нитке, бедному рубаха.

В наряде пригож, без него на пень похож.

Рожей подгулял, так запонкой взял.

Итальянская (латинская):

Vestis virum facit (Одежда делает человека).

Монгольская:

Не удивляй одеждой, а удивляй знаниями.

Немецкие:

Kleider machen menschen. (Одежда делает человека).

Pope und Schneider geben dir nei den Rest zurueck. (У попа сдачи, а у портного отдачи никогда не бывает).

Польские:

Nie sukn? zdobi czlowiek?. (Не платье красит человека).

Jak ciebie wizd? tak ciebie pisz?. (Как тебя видят - так тебя и представляют).

Английская:

(Человек состоит из трёх составляющих: души, тела и платья).

Французские:

Grand merci ne remplit pas la bourse. (Из спасибо шубы не сошьёшь).

Bon berger tont et n'ecorche pas. (Какова пряха, такова на ней и рубаха).

Goeverne ta bouche selon ta bourse selon ta bourse. (И кафтан греет, когда шубы нет).

L'or meme a la laideur donneun air de beaute. (Наряди пень, и он хорош будет).

Афганские:

Лето - одежда для бедняков.

Голому рубаха снится.

Не смотри на одежду, смотри, что под ней.

Ещё несколько примеров универсальности поговорок на тему более общую, но безусловно касающуюся одежды и моды:

Русский вариант:

На вкус и на цвет товарищей нет.

О вкусах не спорят.

Латинский:

De gustibus non sgt disputandum.

Французский:

De gouts et des couleurs on ne dispute pas.

Chacun a son gout.

Английский:

Every man to his taste.

Немецкий:

Ueber den Geschmack laesstt sich nicht streiten

Ивритский:

?? ??? ??? ?'? ??? ???????

Во всех этих примерах чётко выявляется органическая связь человека, его бытия и покрытия тела. Эти и множество подобных пословиц как нельзя лучше подтверждают тезис о единообразии мышления людей, независимо от места и времени проживания. И если люди в основном мыслят и действуют, в принципе, тождественно, то и вся прекультура и культура, в том числе материальная, естественно, разнится только в частностях.

Наш подход к основной теме базируется именно на идее единообразия видов и форм "одежды", ее базовой основе - независимо от места расселения человечества и времени, в котором он существовал, тем более от социально-политико-религиозного устройства общества.

В Книге Книг - Торе, много тысячелетий назад эта идея лаконично и точно выражена всем известными словами: "Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас...".

"В мире всё претворяется во всё и всё находится во всём... Всё, что мы видим и чему даем названия, существовало уже раньше, прежде чем оно достигло такой стадии, на которой мы его увидели" - утверждал немецкий писатель и философ Г. Лихтенберг.

В середине 16-ого века М.Монтень удивлялся тому, что у "народов, отдаленных друг от друга огромными расстояниями и веками, существует множество одинаковых и широко распространенных чудовищных воззрений, диких нравов и верований, которые никак не вытекают из нашего природного разума. В этом сходстве есть нечто поразительное; оно проявляется в совпадении имен, событий и тысячи других вещей".

Почти эту же мысль через 300 лет уточнил английский историк А.Д.Тойнби: "Традиционной исторической загадкой, способной разбудить фантазию и мысль, является наличие в далеко отстоящих друг от друга точках Пространства и Времени идентичных культурных элементов. Это могут быть и одинаковые одежды, и одинаковые слова, и даже, одинаковые прически. Сходство, зачастую приближающееся к тождеству, вряд ли может быть случайным совпадением. Скорее оно зависит от непрерывной цепи исторических традиций, которые вполне поддаются реконструкции и расшифровке".

Крупнейший американский этнолог Л.Г.Морган писал в 1877 году: "Поскольку человечество имеет единое происхождение, его развитие было, по существу, одинаково, протекало в различных частях света различными, но единообразными путями и крайне сходным образом у всех племен и наций человечества, достигших одной и той же степени развития".

Даже внешне у человека, жившего 500 тыс. лет назад, и у нашего современника значительно больше сходства, чем различий - по большинству параметров, начиная с объёма мозга, развития внутренних органов и нервной системы и кончая размерами тела. Несмотря на то, что средняя продолжительность жизни росла, максимальная её продолжительность за последние 100 тыс. лет увеличилась чуть более чем на 20-25 лет. При этом науке совершенно недостаточно известно о человеке - о моменте и о тайне его появления на Земле, о его мутациях и эволюции, подробностях выживания в катастрофах и последующего развития. Материальные доказательства любых гипотез зарождения планеты Земля и жизни на ней скрыты миллиардами лет (даже по общепринятой гипотезе Большого Взрыва, которая по сей день является предположением, а не доказанной теорией, возраст Земли измеряется 14 миллиардами лет). В гипотезах о различных модификациях Существ Разумных, о Божественном происхождении Первочеловека (16) столько противоречий и "чёрных дыр", что, возникая довольно часто, они быстро и бесследно исчезают, уступая место новым недолговечным догадкам. Мы сделаем попытку предположить связь гипотез о Божественном создании Нечто Разумного, Существах Разумных, Перволюдях и Человеком Разумным. Именно такая гипотетически связь, до конца не доказанная, могла бы стать наиболее приемлемой и последовательной новой гипотезы происхождения Человека. В своей работе мы исходим из того факта, что, начиная с Нечто Разумного вид этот, несмотря на множество изменений, обладал способностью мыслить. Немало доказательств единообразия мышления различных представителей живой природы, в особенности, несохранившихся видах Существ Разумных, мы находим и в плодах деятельности Первочеловека и Человека Разумного, как умственной, так и физической.

И тогда совсем не важен спор ученых о природе мышления Перволюдей и современников. Не вдаваясь в подробности, мы присоединяемся к противникам Л.Леви-Брюля (и его последователей), который утверждал, что мышление первобытных "архаических" людей совершенно отлично от современного. По Леви-Брюлю, первобытное мышление основано на двух китах: мистике - когда нет различия между природным (естественным) и сверхъестественным, и прелогике - когда мышление не улавливает противоречий между действительностью и устойчивыми представлениями (17).

Русский этнограф Л.Штеренберг придерживался иного мнения: "Мыслительный аппарат "дикаря" устроен точно так же, как и у нас, и процесс мышления у него проходит по тем же законам, как и у человека цивилизации... Его рассуждения часто столь же научно безошибочны, как и наши, доказательством служит множество гениальных приспособлений и изобретений..."

К.Леви-Стросс также оспаривает Л.Леви-Брюля, признавая мышление первобытных людей и логическим, и рационалистическим, то есть соответствующим современному уровню. (16)

Человек с момента своего появления, наравне со способностью мыслить, обладал душой и чувственным восприятием мира. Мы говорим о совокупном человеческом разуме, создающем общую картину окружающего мира - разнообразного в частностях, но единообразного в общем, повторяющегося в различных точках Эйкумены, независимо от Пространства и Времени их существования. Этот мир сложный и многообразный, но в то же время целостный, в нём всё взаимосвязано и взаимообусловлено.

И если мышление Нечто Разумного, с первых его шагов по Планете до наших дней не изменилось в принципе, то и в том, что касается создания культуры, в частности, одежды, оно, мышление, оставалось точно таким же единообразным, рационалистическим, логическим, аналитическим и, самое главное, эстетическим.

Естественно, мышление Перволюдей, не говоря о его предшественниках, развивалось иными темпами, чем мышление человека Нового Времени. С момента зарождения письменности человечество существенно ушло вперёд (или в сторону). Появилась возможность обмена опытом и его результатами посредством фиксированного слова. Все технические революции нового времени приобретали статус всемирных, тогда как между сообществами Перволюдей - даже при интенсивном близко племенном сотрудничестве - происходил очень ограниченный обмен мыслями и секретами технологий - каждое такое сообщество свято хранило свои тайны и навыки. Тем не менее, все зачатки "революций" Нового Времени можно найти и у сообществ Перволюдей. Просто их открытия в силу "амнезии памяти" (открытие Им. Великовского), забывались в течение тысячелетий, а затем возрождались, как новое, оригинальное. То же относится и к одежде, и мы постараемся это доказать.

Мы говорим о, так называемом, синхроническом подходе в изучении одежды, как части прекультуры (случайной) и собственно культуры, которые предполагают выявление - помимо противоречивых частностей - единых принципов ее развития на Планете от истоков до наших дней.

Примеров такого единообразия несть числа:

прежде всего, это всевозможные рукотворные изделия из камня: чопперы, кливеры, рубилы и т.п., найденные в различных районах Земли и поразительно однообразные и по форме, и по приемам обработки.

Это, несмотря на существенные различия в языках народов мира, существующие общие правила, так называемые универсалия, которые действуют во всех наречиях и языках. Зависят они от устройства голосового аппарата и от глубинных законов мышления человека. Базисный словарь человечества состоит из 200 слов, в котором каждую тысячу лет примерно 40 слов заменяются новыми. Лингвисты уже давно и успешно доказывают языковое родство народов Евразии и Америки. Например, доказывается предположение, что эскимосы являются далекими потомками верхнепалеолитического населения Франции. А грузины и баски были когда-то одним этническим сообществом. Не говоря уже о тех современных народах, у которых общие корни в санскрите, то есть где-то на индостанском полуострове, или в семитско-хамитской группе, на которой говорят 1.5 млрд.

"В глубинах психики гнездится весь многоликий опыт освоения реальности человеческим родом" (П. Гуревич).

Это выражено и в представлениях о душе, о духах и демонах, затем и о целом сонме божеств и переходе большинства человечества к единобожию. Нет ни одного "архаического" народа на земле, который не прошёл бы большинство из этих стадий. И это отражено в мифологии, легендах, сказках. Если проанализировать эти представления, мифы, а впоследствии и верования (религии), можно только удивляться единообразию толкований, предметов и фантастических типов обожествления у народов, никак, казалось бы, не связанных прямыми контактами. Изображение солнца на колёсах или солярная ладья с подобием колеса обнаружены в Скандинавии, Монголии, Средней Азии, на Кавказе, в Центральной России и в Сибири - все это иллюстрации вариантов мифа о движении Солнца по небу. Этнографы и лингвисты отмечают, например, повсеместное употребление идеи мирового дерева как модели Вселенной, принадлежащей широкому кругу народов - от семитов, иранцев, индийцев до сибиро-угро-алтайских народов и американских индейцев.

Это и рождение, а затем и развитие письменности: идеографического и иероглифического письма, клинописи. Как получилось, что она зародилась примерно в один и тот же исторический период развития человечества в совершенно независимых друг от друга регионах и выглядела весьма схоже в Египте и в Центральной Америке (Майя), в Месопотамии и на Дальнем Востоке (Китай, Япония, Корея)? На мегалитах Франции и на австралийских иероглифах тождественна система дуг и многих символов.

Это и встречающиеся изображения на дольменах Испании и у австралийких аборигенов - лиц без ртов.

Почему ритуальные маски, раскраска лица и тела по орнаменту и цвету совсем незначительно разнятся у "архаичных" народов Африки, Америки, Океании?

Или - по каким причинам зачатки театрально-ритуального действа, древние танцы, охотничьи и сакральные ритуалы до деталей схожи у разных народов, в отдалённых друг от друга ареалах?

Орудия труда и войны, керамическая посуда, украшения, фигурки, роспись пещер и наскальная резьба, петроглифы, - всё бесспорно говорит о некоем единстве. Орнаментация и символы, изображенные, например, на изделиях времён позднего палеолита и неолита, весьма однообразно повторяются по всем Эйкуменам. В настоящее время в них выделены несколько общих символических образов животных и орнаментальных разновидностей. Учёные, занимающиеся этими исследованиями, пришли к выводу, что в народном орнаменте и символике одежды почти всех европейских и среднеазиатских народов присутствует неизменный пласт религиозно-космогонических представлений Первобытного человека. И композиции орнамента на народной одежде различных ареалов сохранили до наших дней отпечатки этих представлений многотысячелетней давности.

То же относится и к более близкой нам теме - миниатюрным скульптурным изображениям людей, главным образом, женщин. И здесь в разных концах Эйкумены мы встречаем поразительно сходные изображения.

Буквально все дошедшие до нас образцы духовной и материальной культуры подтверждают нашу мысль об относительном тождестве произведений человеческих рук и мозгового напряжения.

На каком-то высшем, бездонном уровне, человечество было уже связано между собой неким Высшим Порядком, которое оно позже условно назвало Божественным. То, что мы на житейском уровне называем флюидами, кармой, энергетикой, на самом деле есть проявление этих связей на относительно близком расстоянии. Но вероятно существуют связи не ограниченные ни расстоянием, ни временем. "Лучи", излучаемые всеми людьми на определенных "частотах" улавливаются какими-то неведомыми генераторами и возвращаются к нам же неведомым способом. И никакая физика, или даже метафизика не способны, пока, объяснить этот феномен. Человечество с момента своего появления на Земле связывает общая судьба и общий опыт, не только между собой, но и с космосом.

Существует гипотеза, по которой земной шар окутан некой оболочкой, впитывающей все мысли, "выпущенные" из голов за десятки миллионов лет существования человечества. Они просеяны на предмет необходимости, то есть самые умные и необходимые остались, а ненужные и глупые стерлись. Этот банк человеческой мудрости не даёт раствориться ему (человечеству) в бесконечной Вселенной. Так как, вероятно, энергия мозга каждого отдельного человека имеет свою мощность и частоту, он не только вкладывает в этот банк, но и в соответствии с индивидуальными характеристиками, черпает из этого облака мудрости. Каким образом происходит подключение индивидуума к этому информационному полю, пока неизвестно. Более того, есть предположение, что не каждому дано вообще взаимодействовать с ним. То есть выражение - "Бог или Сатана пометил", вероятно, имеет под собой почву более реальную, чем метафизическую.

Человечество связано не только непосредственно, но и опосредственно, то ли душами, витающими во Вселенной, то ли еще с чем-то необъяснимым словами. Именно эти человеческие сверх качества и позволили создать единую духовную и материальную культуры.

Такое широкое распространение однотипных воззрений у столь отдаленных в пространстве и времени народов, по мнению этнографа А. Штеренберга - " не может быть результатом конвертивности (сближения). Они должны были сложиться в результате былого тесного общения". И мы попытаемся доказать, вернее построить гипотезу такого былого, очень отдаленного от нас по времени, общения.

Американский психолог С. Граф называет такие явления -"вселенскими образами".

З. Фрейд называл это явление "филогенетическое наследие" или "родовой памятью", К.Юнг "коллективным бессознательным", И.Великовский "генной памятью".

Фрейд, в книге "Тотем и табу", писал: "Мы должны, наконец подготовить себя к принятию гипотезы о том, что психические следы Первобытного периода стали унаследованным достоянием, которое в каждом новом поколении взывает не к усвоению нового, а только к пробуждению...филогенетического наследия...В более глубоких пластах разума хранятся родовые воспоминания...".

К.Юнг вторит ему: "Вдобавок к нашему непосредственному сознанию, которое имеет законченную личностную природу,... существует вторая психическая система коллективного всеобщего и безличного. Это коллективное бессознательное не формируется в каждом индивидууме, а передается по наследству..."

Эти факты и размышления, не только подтверждают нашу главную гипотезу об эйкумическом тождестве развития одежды, но и дают моральное право высказывать гипотезы не только логически вытекающие из них, но и не совсем понятные современной науке и философии. Они могут показаться бредовыми, но, тем не менее, имеющими право быть. Ведь научные достоверные знания, как уже отмечалось, настолько незрелы и ничтожны (а часто скрываемы и даже уничтожаемы), что любое предположение может быть в будущем как доказано, так и временно отвергнуто. С верой в то, что все сказанное в этой работе будет когда-нибудь доказано научно, мы и намечаем основные вопросы, которые пытаемся разрешить.

Основные принципы, которые мы предполагаем рассмотреть в этой работе:

Из поля зрения исследования мы исключаем период истории развития разума от Нечто Разумного до Существ Разумных. И начинаем его с Первочеловека, время появления которого "всего лишь" 5-10 млн. лет назад, до Человека Современного. Но мы не забываем о той генной памяти, которая, по гипотезе Иммануила Великовского, отложилась в этом во многом новом классе теплокровных позвоночных млекопитающихся, с покрытым шерстью телом, прошлыми эволюционными или инволюционными этапами развития Существ Разумных и космическими катастрофами, обрушивающимися на планету Земля.

Следует оговориться, избегая противоречия, на которые могут наткнуться ретивые критики. Мы все время утверждаем, что человечество развивались по единому пути, однородно, и вдруг катастрофы, уничтожавшие с упрямой периодичностью все живое на земле, включая абсолютное большинство Перволюдей и Человека Разумного. Казалось бы, эти два понятия несовместимы. Или одно, или другое. Чтобы объединить их (эти понятия) мы, развивая Божественные идеи и гипотезы И.Великовского, выдвинули гипотезу бесконечной эволюции Существ Разумных. В отличие от неразумных детей природы, уничтожаемых катастрофами полностью, они всегда выживали в количестве необходимом для продолжения рода, минимум две разнополые особи, и в силу генетической памяти, продолжали цикличный путь развития Разума, независимо от внешнего вида и особенностей строения тела и организма.

Далее, мы исходим из предпосылки, что первоначально Современное Человечество все было оседло-бродячее, а затем его пути разделились.

Несмотря на то, что, в конце концов, казалось бы, в борьбе и взаимопроникновении двух путей развития человечества - оседло-бродячего и прекочевого, а затем оседлого и кочевого, победил первый путь, (в наше время названный "цивилизованным"), мы утверждаем, что между различными группами, выбравшими ту или иную дорогу, вне зависимости от сегодняшних результатов развития человеческого сообщества, от места, условий проживания и ментальности, - больше общего, чем различий. Следовательно, человечество, идя различными хозяйственно-социальными путями, развивалось, при всём многообразии и много вариантности форм, тождественно по содержанию. Хотя и не равномерно. С тех пор как появились Люди Современные, объём мозга, хотя и увеличился у них почти в три раза, но первоначальные параметры черепов Существ Разумных были достаточны для умственной деятельности на тех этапах. Начиная же с Гоминоидов (7-10 млн. лет), Перволюдей, он вообще изменялся на единицы процентов. Исходя из этого, мы можем утверждать: если мозг, нервная и кровеносная системы, все внутренние органы человека оставались, грубо говоря, почти неизменными, то и место, и время его проживания не имеет решительного значения. Следовательно, мы можем говорить об общеземной тенденции развития одежды и моды.

На Планете Земля существовали Люди Разумные с одинаковым объёмом и строением головного мозга, с тождественным строением тела и всех необходимых для жизни органов. Эти люди объединялись в различные сообщества - от стадных, охотничьих, семейных, родовых до государственных, федеративных и много государственных (таких как Персидское царство, Римская империя, Империя Александра Македонского. В наше время бывший СССР и нынешний Европейский Союз). Размножение людей, независимо от общественного и культурного уровня, происходит одним естественным способом. Пока. Они живут на поверхности Земли относительно очень малое и примерно одинаковое количество лет. И все они умирают. Как сказал китайский философ первого века Н.Э. Ван-Чун, "среди существ, несущих в своих венах кровь, нет таких, которые бы не умирали". Законы их существования зависят от макрокосмоса как совокупности всей Галактики, влияющей на маленькую звёздочку под названием Земля и на еще более мелкую особь по имени Человек Разумный. От макрокосмоса зависит, с ним связано всё живое на Земле. Кстати говоря, об этом прекрасно знают так называемые "архаичные" народы и забыли "цивилизованные". Отсюда и все современные беды.

Все человечество на Земле имеет две базовые цели - размножение и выживание, и в связи с этим у него должны быть общие интересы: не перейти грань отъединения от Природы, не разрушить гармонию всеобщего Бытия, помнить, что Человек - часть Природы.

Между "архаичным" кочевником из Сахары и учёным из университета Беркли больше общего, чем различий. Хотя последний может не согласиться с этим. Тем не менее, большой вопрос, кто лучше готов к выживанию в экстремальных условиях - много видевший и знающий Природу "дикарь и варвар", или ограниченный городскими границами и рамками узких научных интересов доктор из университета.

Перефразируя Дж. Тойнби можно сказать, что мир древний и мир современный в философском аспекте являются современниками, потому что при всем физическом, биологическом, психологическом, умственном, не говоря о технологическом и научном, различии, человек архаический и наш современник имеют больше сходного, чем различного.

Всегда лучшие представители Человека Разумного мечтали о некоем пути развития, где нет вражды, побеждает Добро, в отношениях господствует альтруизм. Но генная память о страшных способах выживания в периодических катастрофах побеждала, и вражда, ненависть и прочие составляющие Зла брали свое.

Мало (если есть вообще) сообществ, даже очень "цивилизованных", осознающих общие цели, общность интересов всего человечества. За это Человечество наказывается Природой, Космосом и Богом.

* * *

Общая задача этой работы - объединительная, синтетическая. Нас интересуют не различия материальных культур континентов и народов в единицу времени, а то общее, что объединено Человеком Разумным. И то, что он создал независимо от ареала проживания, - относительно однородно, и можно говорить об одежде (а сегодня и о моде) как о некоем едином процессе, где отличий гораздо меньше, чем тождества.

Одежда, созданная в разных регионах и в разное время, отличается одна от другой. Но это отличие чисто внешнее, не структурное. "Найти в этой пёстрой картине некий порядок, ясность, увидеть систему - увлекательная задача" (Т. Вийранд).

Именно эту задачу и пытается разрешить автор.

Но чтобы прийти к общему, мы должны понять множество частностей.

Как писал Жан Жак Руссо: "Когда хочешь изучать людей, надо смотреть вокруг себя, но чтобы изучить человека надо научиться смотреть вдаль...".

Каковы причины, объединяющие человечество, что за факторы связали воедино все трансформации одежды, независимо от времени и места проживания человека, будь то Австралия, острова Тихого океана, Африка, Древняя Европа или другие точки Земли? То есть, каковы макроземные, а, возможно, и галактические, причины возникновения и развития одежды?

Такой подход позволит определить общие тенденции, так называемую сигму (но не статистическую, а философскую, которая допускает бСльшие отклонения в обе стороны) в развитии одежды и обсудить возможность и необходимость прогнозирования в изменениях одежды и моды, хотя бы и на не большие периоды времени.

И тогда мечта Оноре де Бальзака, возможно, осуществится в том аспекте, о котором он писал в работе "Психология туалета" (1880 г.):

"Все народы - братья, и если они ещё разделены фиктивными барьерами, то, может быть, костюму суждено опрокинуть эти барьеры; может быть, костюмное сходство послужит международному слиянию; может быть, народы станут считать себя действительно братьями, когда их костюмы станут одинаковыми".

* * *

Исходя из этих предпосылок, в 1 главе мы рассмотрим все версии о модификациях Существ Разумных, происхождении (или появлении) Первочеловека на определенной территории планеты Земля, порассуждаем о его эволюции внутренней и внешней, выдвинем гипотезу о его расселении и последствиях такого разъединения, как по Эйкумене, так и внутри конкретных территорий.

2-ая глава будет посвящена морфологическому развитию одежды и доказательству тождества всех этапов, от Преодежды - ее "случайной" ступени, затем к более осознанному, Перводежде, - прикрытие гениталий, раскраске тела, скартификации и татуировке, применению украшений, искусственного изменения частей тела, до начального, с элементами утилизации, этапа появления одежды, свойственной всему Человечеству. Затем перейдём к зачаткам Первокостюма и костюму, проанализируем различия этих категорий покрытия тела у бродяче-оседлых и прекочевых сообществ. Поначалу, как мы уже говорили, все человечество, было более или менее бродяче-оседлыми. На этом первом этапе объектом Первоодежды служила человеческая кожа и внешние части тела, анатомически выделяющиеся на сложном трехмерном объеме фигуры. Достаточно было убрать волосы с лица, расцарапать кожу, прикрыть гениталии, абстрактно раскрасить тело и украсить его природными материалами, вытатуировать не сложный орнамент, изменить рисунок кожи при помощи надрезов, вытяжки и проколов, сделать на лице или теле такие изменения общепринятого орнамента, какого нет у соседа, чтобы почувствовать себя причастными к конкретному сообществу и одновременно, выделиться.

Когда Пангея, общая прародина Существ Разумных, раскололась на глыбы, которые впоследствии превратились в континенты, часть населения Земли "уплыла" вместе с ними, и превратилось в прекочевое. Встав "на якорь" и освоившись с новыми условиями бытия, определенная часть Человечества, ведомая любопытством или погоней за животной пищей, ушла в странствия по территориям, прилегающим к первоначальным местам проживания, все дальше отходя от начальной точки. Естественно, с удлинением маршрутов, встречей с новыми образцами живой и неживой природы, разнообразились и виды одежды, и материалы их составляющие.

Человечество надолго разделилось на оседлое и кочевое.

В конце концов, Современное Человечество, более или менее, прочно осело на земле и окончательно оделось. Ответом на вопрос: "Что оно, Новое Человечество переняло от своих предков и как развило эти зачатки?" - завершится 2 глава.

Следующая, 3-я глава посвящена моде. Мода, как конкретное понятие, относящееся к одежде, появилась в Средние Века. Согласно же нашей концепции, приверженность моде - одно из древнейших свойств человека. Гораздо раньше, еще без всякого объяснения этого феномена одежды, она появилась стихийно у наших древнейших предков, не как потребность целых сообществ "спрятаться", замаскироваться от насылающих катастрофы, или идентифицироваться с высшими покровителями, а как бессознательное стремление выделиться из толпы себе подобных. Потребность эта появилась почти одновременно с объединением в семьи, позже, более зримо, в рода и кланы, у той части населения Земли, которое вело бродяче-оседлый образ жизни. Причем с момента своего появления, это, вероятно, единственный период, который и можно назвать массовой модой. Она существовала в случайных зачатках, не изменяющих общепринятый внешний вид в соответствии с традиционными "требованиями" тех покровителей или богов, которым они поклонялись, а только подправляющих эти требования в соответствии с наклонностями слабой еще индивидуальности, вызванной отличиями в поведении, способностях, опыте людей с незапамятных времен. Однако мода не только индивидуальна, но и подвержена социально-массовым явлениям. Чтобы понять, по каким законам она развивалась, необходимо принять во внимание не только уровень индивидуального стремления выделиться из массы, но и общественные отношения в относительно замкнутых границах конгломерата людей, объединившихся в племена, союзы, государства, империи - то есть образованиям с многоступенчатыми, хотя и относительно временными связями. Сопротивление различных государственных органов, религиозных законов, препятствовавших самоидентификации отдельного человека, когда все труднее было достичь целей индивидуализации, мода становилась мощным оружием в борьбе за свободу личности.

Мода, в отличие от одежды, достаточно изменчива и нам придётся говорить, как об официальной, связанной с социальными, морально-этическими, а часто и с религиозными корнями, так и об узко групповой, можно сказать, объединительно-индивидуальной, сопротивлявшейся навязыванию официоза.

Наша задача в этой главе:

Во-первых, показать, что потребность человечества в моде вечна.

Во-вторых, исследовать истоки этого явления и его развитие до наших дней. По нашему мнению, мода появилась на сравнительно раннем этапе развития Первоодежды как случайные изменения покрытия тела, тогда, когда грань между Преодеждой и Перводежды еще окончательно не стерлась, и когда некоторая (достаточно малая) часть HOMO TROUPEAULLES (18) начала выделяться в HOMO INDIVIDUUM. Мода первоначально была знаковым элементом определенного сообщества, и постепенно внутри него становилась ответом небольшой части личностей на попытку обобществления их индивидуальностей. С ростом количества себе подобных индивидуумов, человек стал все более стремиться выделиться из "компактного большинства" (Г.Ибсен).

В-третьих, раскрыть противоречивость во времени, неоднозначность самого понятия "мода" и ее целей. Доказать: то, что мы сегодня называем модой, есть частный аспект общей проблемы Человек - Одежда, связанный с промышленным развитием выпуска унифицированной одежды в массовых количествах.

Что такое мода, какие факторы влияют на нее, каково сила влияния на нее этих факторов и непосредственно на людей, занимающихся модной индустрией. Как менялось явление, названное модой в истории человечества, что такое мода современного человека, как влияет мода на человека-индивидуума и на целые сообщества людей, каковы движущие силы моды в наше время? - на все эти вопросы мы постараемся ответить в 3 главе.

В этой же главе мы порассуждаем о научном пути, на основе построенных учеными алгоритмов программ, позволяющих (позволяющих ли?), прогнозирование развития одежды и моды на различные, относительно короткие и более длительные фазы. Также обсудим найденную исследователями периодичность в изменениях элементов одежды, её силуэтов, в полной смене видов одежды и возможность (а также необходимость) использования этого направления для прогнозирования.

Человечество, всегда поднималось не по крутым ступеням самосовершенствования, а замедленно, спиралевидно, иногда двигаясь в одной плоскости, а частенько и катилось вниз, отходя всё дальше от Природы, от связи с ней и зависимости от неё. Несмотря на сложность и неравномерность, развитие шло по каким-то своим, часто скрытым от нас законам, вверх-вниз по некой синусоиде и с определённой цикличностью, хотя, естественно, отнюдь не с математической точностью. Ученые делали попытки построить синусоиду краткосрочного прогноза развития "одежды", опираясь на историю одежды и моды. Мы полны скепсиса в возможности, а главное, в необходимости таких построений, и потому что история и материальная культура человечества развивались различными темпами (история значительно медленней), и потому что зависели они во многом от различных не предсказуемых от отдельного человека и целых сообществ факторов. Возможно, в будущем ученые создадут какие-то компьютерные модели такого прогнозирования, которые позволят наметить общие тенденции цикличности и в связи с ними построить некий долгосрочный прогноз развития одежды. В конце концов, говорят ученые, занимающиеся этой отраслью, с момента зарождения жизни на Земле, ещё до появления человека - венца творения, всё происходило циклично. Все изменения на Планете Земля подчиняются циклам - от чередования дня и ночи до смены времён года, от рождения всего живого до отмирания - и так далее и тому подобное, вплоть до землетрясений и наводнений.

И если мы научились прогнозировать, с той или иной точностью, почти все природные явления, то почему бы в будущем не попытаться прогнозировать основные тенденции изменения в "одежде"? - спрашивают ученые.

"И, может быть, когда-нибудь поняв основные законы развития частички материальной культуры человека - одежды", - говорят они, - "мы ближе подойдем к раскрытию некоторых тайн развития человечества в целом".

Эту главу мы заключим тенденциями появления новых материалов, одежды из них, новых технологий, которые появляются в 21 веке:

Что он принесет нам в развитии одежды, будут ли открытия в этой области чем-то принципиально новым, или станут продолжением уже найденного, облаченного в новые технологии, роботизацию и компьютерные программы?

Разумеется, берясь за такую сложную, всеобъемлющую тему, автор отдаёт себе отчёт, что обязательно возникнут возражения и споры, как по общей концепции работы, так и по частностям. Но только таким образом и возможно сдвинуть науку об одежде, моде и их возможном прогнозировании с мёртвой точки, на которой, по мнению автора, она находится.

Автор заранее выражает благодарность всем специалистам, так или иначе участвовавшим в процессе создания этой работы - критикой или идеями, или просто выражением своего мнения. Он будет глубоко благодарен всем читателям, выразившим своё мнение, очень желательно на цивилизованном уровне, даже если оно будет основано на позициях, крайне противоположных авторской.

***

(1). Одеждой мы называем весь объединяющий комплекс покрытия человеческого тела, начиная с его собственной кожи, Преодежды, Первоодежды, Первокостюма и далее до современного понятия этого термина - покрытия человеческой кожи, прикрывающими наготу, обработанными естественными (природными) или искусственно выделанными материалами, кусковыми и кроеными, закрепленными различным способом на теле, и наравне с эстетической, несущие также утилитарные, социальные, моральные, кастовые, групповые (возрастные, половые, профессиональные) и т.д. функции. Под этим термином мы подразумеваем только "обывательскую" одежду большинства человечества и сознательно исключаем из работы любые виды элитной и форменной одежды во всем их многообразии.

(2). Преодежда - это человеческая кожа и случайные изменения ее рисунка и цвета, первичные случайные природные материалы и украшения, появившиеся в результате неосознанных, Божественных базовых инстинктов Прекрасного.

(3) Первоодежда - развитие "чистого" случайного искусства Преодежды в покрытие тела с гигиенической, защитной, утилитарной, зарождающейся социальной, целям, которые гораздо шире эстетически и философски, чем элементы Преодежды, и включают в себя громадный блок покрытия тела новыми технологиями, новыми сложными видами украшений, а также изменениями природных форм частей тела, превращающих его в знаковую систему отдельных человеческих сообществ, внутри которых зарождаются семейные, родовые, половые, возрастные и сакральные осознанные различия.

(4) Первокостюм - социальный, эстетически-технологический конгломерат элементов Первоодежды, характеризующий человека как этно-социальную индивидуальность в гомогенном сообществе..

(5) Мода - временная, относительно общая для определенного количества населения Эйкумены концепция одежды (форма, размеры, крой, цвета и т.п.).

(6) С окончательным развитием элементов Первоодежды рождается Премода. Первомода - подсознательная индивидуализация общепринятых элементов Первоодежды во всем разнообразии линий и цветов внутри семейно-родовых и, зарождающихся государственных и полисных сообществах.

(7). Следует сразу же оговориться, что в нашей работе это понятие не укладывается в общепринятую генеалогию человека, начинающуюся в науке с проплиопитека (30-50 млн. лет назад) и заканчивающуюся хронологически с появлением HOMO SAPIENS (40 -100 тыс. лет назад). В настоящей работе под единой характеристикой SAPIENS совершенно условно объединяются многие ранние виды Существ Разумных, предшествовавших Человеку. То есть мы предполагаем, что появившийся несколько миллионов лет назад "новый" вид млекопитающего, названный официальной наукой SAPIENS, был таковым - то есть РАЗУМНЫМ - уже многиедесятки миллионов лет до того.

(8) Существа Разумные - виды мыслящих, предки Перволюдей, внешне не похожие на них живые существ - водоплавающие, амфибии, летающие, полулюди-полуживотные, с человеческой головой, обладающих зачатками, превратившимися впоследствии в мысли, чувства, сознание и другие качества Перволюдей, отличающие этот вид от всего живого на Земле.

(9) Следует отметить, что работа наша не является трудом чисто философским, с затуманенной и часто мало понятной обыкновенному читателю внутренней мотивацией, а расчитана на возможно широкий слой интересующихся этой проблемой. Поэтому вся терминология и основные определения классической философии мы употребляем крайне редко, переводя их на доступный человеческий язык..

(10) Разумеется, лучше быть великим учёным, писателем, артистом, вождём, то есть быть помеченным Богом. Но Бог метит далеко не всех и не всегда попадает в достойного. Случайно коснётся кого-то, и, пожалуйста - он выделен из толпы. По нашей "теории вождизма", которую мы сформулируем в следующих главах, репрезентативность выборки этих "достойных" и "недостойных" такова, что ею можно пренебречь.

(11) Существуют серьёзные работы по истории жилища, мебели, посуды, инструментов труда и оружия и прочих предметов материальной культуры. Но все это, ни в какое сравнение не идет - по количеству и объёму, а также по охвату материала и разнообразию взглядов - с трудами об одежде.

(12) См. труды: палеонтолога Марии Джимбатас (Gimbutas?) "The Civilization of the Goddess: The World of Old Europe" и археолога Ольги Соффер (Olga Soffer)

(13) Нет ни одной области материальной культуры, где бы власть и религия издали столько предписаний и законов как в области одежды. (См. об этом подробнее во 2-ой главе). С другой стороны, не было более почётной награды, чем подарок какой-то одежды от правителя или царя .

(14) "Многие деяния господа для нас непостяжимы, потому что мы все еще неандертальцы духа и нравственности" - сказал некий священник.

(15) Автор собрал более 250 пословиц и поговорок народов мира, в которых, так или иначе, обыгрывается понятие одежды.

(16) Первочеловек, Гоменид - умелый и мыслящий прямоходящий, живший десятки миллионов лет и, по нашему мнению, имел относительно развитые качества, свойственные впоследствии Новому и Современному Человеку.

Новый Человек - Гомо Сапиенс Сапиенс (человек вдвойне разумный)- появившийся на Земле 7-10 млн. лет назад (по сегодняшней научной гипотезе).

Современный Человек - человек нового времени, зарождался в 4-5 тысячелетия до Н.Э. и достиг совершенства в эпоху Возрождения 15-16в.в. После этой эпохи потихоньку деградирует умственно и творчески. Следует оговориться, что это временное деление весьма условно и создано только для облегчения классификации видов и родов одежды.

(17) Кстати, и Леви -Брюль в конце концов пришёл к выводу, что логический строй мышления одинаков во всех известных человеческих сообществах. ("Записные книжки". 1949)

(18) TROUPEAULLES(фр.) - стадный (терминология автора).

-- ГЛАВА ПЕРВАЯ

ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

От Cуществ Разумных к Homo Sapiens.

"Мы наследуем не только Жизнь, но все убранство и форму Жизни; мы работаем, говорим и даже думаем и чувствуем так, как наши ...отдаленнейшие предки изначала нам то передали".

Т.Карлейль

"Человек в земной истории представляет собой лишь последнюю ступень длинного рода созданий, целью которых являлась организация совершенного тела..."

-- Ф. Шлегель

"Человек не мог произойти от животного. Но он мог вести свою историю от "сверх животного"

-- Б.Поршнев

Homo sapiens - единственный класс живой природы, который не удовлетворился первоначальным видом своим и создал "вторую кожу", превратившуюся, в конце концов, долгим и не совсем понятным путем, в современную одежду. Поэтому далеко не праздно звучит вопрос - как и откуда мы появились, сколько нам лет, как мы первоначально выглядели и как расселялись по Земле?

Чтобы исследовать, в сущности, бесконечную (в контексте человеческого развития) тему "Одежда" и её роль в объединениях Перволюдей и в глобальном сообществе "Homo sapiens", необходимо, прежде всего, рассмотреть различные теории о происхождении человека, месте (местах) его появления, возрасте, его премиграциях и миграциях.

Последующий краткий экскурс в области, казалось бы, далёкие от темы, необходим нам только с одной целью:

Выбрать отправную точку появления одежды, и в связи с ней (этой точкой) построить морфологическую схему её развития. Это будут гипотезы и догадки, но без них совершенно невозможно охватить категорию ОДЕЖДА в его глобальном смысле и, взаимо связать этапы, ее развития.

От выбора из множества гипотез одной или нескольких ведущих зависят определение путей формирования распространения одежды, и ее видов.

Что нам известно о происхождении вида, названного ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ?

Все гипотезы по этому вопросу теоретически можно свести к четырём основным: Дарвиновская (и достаточно тесно связанная с ней гипотеза "Биологической Инволюции"), Условно Танахическая, Космическая и Разумно Эволюционная (или Катастрофическая), из которых вытекают или с ними связаны множество различных подгипотез. Как ни покажется странным, но в этой работе большинство этих гипотез постепенно срастутся и превратятся в единую - о происхождения жизни и человека на планете Земля.

Классическая теория Дарвина слишком красива и прямолинейна, чтобы (даже поддержанная Энгельсом - труд сделал из обезьяны человека!) она смогла завоевать всех учёных. Сегодня собрано множество неоспоримые доказательства, опровергающие эту "обезьяно-человеческую" гипотезу.

Основополагающий принцип гипотезы - происхождение человека от обезьяны - уже в 19 веке, сразу же после опубликования труда Дарвина, был весьма убедительно опровергнут Э.Геккелем, который утверждал, что напротив - обезьяна (горилла - "лесной человек" в переводе с греческого) произошла от человека (1). Современные ученые назвали такой процесс "инволюционным" и объясняют его, в частности, характерными особенностями человека.

Достаточно убедительно доказано, что одно из важнейших звеньев в генеалогической цепи от обезьяны к человеку, прежде занимаемое неандертальцами, освободилось. Неандерталец назван побочной ветвью прямоходящего ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО и существовал тысячи лет бок о бок со звеном, которое по традиции называется HOMO SAPIENS, то есть тот же ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ. Более того, есть предположение, что эти две ветви спаривались, и мы - прямые их потомки. Куда и почему неандертальцы исчезли (и исчезли ли вообще) - науке пока не известно. А ведь по теории Дарвина, этот вид - непосредственный предшественник Homo Sapiens, стоящий на более низкой ступени развития.

Самые последние открытия в палеоантропологии (М.Пикфорда и Б.Сену, а также М.Лики в Кенийском регионе Африки) вообще нарушили всю стройность "кривого дерева человечества" (Э.Кант) и опрокинули некогда прямолинейную систему развития его.

Тем не менее, заслуга Дарвина, прежде всего, в том, что он вообще выдвинул свою гипотезу и с тех пор, вот уже более 150 лет в ученом мире нет покоя. Ученые, возражая, а порой и соглашаясь, выдвигали все новые и новые гипотезы, искали им подтверждения или опровергались. Таким образом наука двигалась вперед.

Находки человеческих черепов, исторический возраст которых в два раза старше знаменитой Люси (возраст которой исчисляется в 3,2-3,5 миллионов лет), общепризнанной на сегодня родоначальницы рода человеческого - породили новую гипотезу. Несмотря на то, что генетиками доказано, что трансформация одного вида животных в другой при помощи естественного отбора невозможна, эти последователи Дарвина упорствуют. Они придумали, так называемую, гипотезу куста. (В сущности, она родилась гораздо раньше, просто не было достаточно доказательств).

Появлению нового вида, говорят её сторонники, обязательно предшествует лихорадка активности. Возникает много новых разновидностей, достаточно отличающихся от типичных прежних. Многие из них продолжают существовать и, разветвляясь, образуют, в свою очередь, новые виды и т. д. И ни одна не выше и не ниже других. Нет среди них главного ствола и боковых ветвей, поэтому эволюция - не ствол, а скорее гигантский кустарник, состоящий из более мелких, но тоже весьма сложных кустов. То есть вопрос, откуда мы произошли, ещё более запутывается, но всё дальше и дальше уходит от "одноствольной" гипотезы Дарвина.

Есть ещё одно рассуждение, опровергающее появление человека от обезьяны.

Известно, что всё живое на Земле по способу восполнения внутренней энергии делится на травоядных и хищников. Известно также, что обезьяны - вегетарианцы (2). Как они могли произвести самых жестоких хищников, непонятно. Причём человек - самый всеядный из живых видов Земли. Для наполнения своих энергетических батарей он ест всё, что плавает в воде, летает в воздухе, растёт, ползает, прыгает, ходит и бегает по Земле. Более того, он почти единственный вид, который с удовольствием поедает себе подобных. Каннибализм, вероятно, одно из самых рудиментарных свойств этого вида. Причём оно стойко сохраняется и среди "цивилизованных" народов. Правда, теперь только в экстремальных ситуациях.

После всего этого упорно придерживаться дарвиновской теории о происхождении человека от человекообразной обезьяны, в ее первоначальном виде, по крайней мере, легкомысленно. Главные принципы теории Дарвина если и не опровергнуты окончательно, то достаточно поколеблены.

В последнее время все больше сторонников в научном мире привлекает гипотеза "биологической инволюции".

Например, русский ученый А.Белов считает, что причиной превращения части Перволюдей в обезьяноподобных, является их личный выбор. Они жили, как современные бомжи, без напряжения воли, силы и ума. Постепенно деградируя от такой легкой жизни, их мозг уменьшается, тело покрывается волосами, руки становились длиннее, а ноги соответственно короче (чтобы сподручнее было лазать по деревьям) и так далее, до полного изменения физического и психологического образа. Существует генетическая гипотеза, по которой чем меньше у живого существа хромосом, тем оно старше исторически. У человека 48 хромосом (белая раса) или 46 (чёрная и монголоидная), тогда как у гориллы или шимпанзе их больше.

По этой гипотезе не только обезьяны (главным образом, человекообразные) толкуются как деградирующий вид древних Существ Разумных, предшествовавших Человеческой Расе. Согласно этой теории всё живое на Земле имеет единого предка - Человека. То есть, эта гипотеза есть перевернутая теория Дарвина, в то же время не противоречащая и Условно Танахической и Разумноэволюционной.

Типу человеческого строения подобны все живые формы на Земле. Если живое существо утрачивает часть или все человеческие признаки, т.е. деградирует, то изменяется и форма тела, его покрытие, объём мозга, среда обитания и т.д. Происходит метаморфоза человеческого мозга и тела, его организма, нервной системы - получается обезьяна или еще какое-нибудь Существо. Таким образом, для некоторых живых существ, жизнь на Земле - это потери и изменения. Доказательство тому, например (помимо иных), мадагаскарская находка человеческого скелета со свиной головой. Голова с характерным пятачком, как у свиньи, а всё остальное - кисти рук, грудная клетка, позвоночник, ноги и стопы - человеческие. Правда, копыт пока нет. Но учёные, сторонники гипотезы "биологической инволюции" доказывают, что копыта - это инволюция пятипалой руки и ноги. И вообще пятипалость конечностей - обязательное условие существования всех живых существ, утверждают ученые этого направления. Пальцы срослись, образовав плавники, или копыто, значительно позже.

Примеров инволюции, говорят ее сторонники, - масса: недавно обнаруженные в джунглях Амазонки "обезьяны", владеющие примитивной речью; вороны с острова Новая Каледония, способные изготовлять хитроумные орудия труда; множество случаев "воспитания" человеческого детеныша в животных стаях, в результате чего он приобретает свойства своих воспитателей и теряет человеческие - превращается в "человека-зверя".

Человечество, говорят сторонники этой гипотезы, на протяжении миллионов лет утрачивало своё типологическое единство. Самые деградированные поплатились уменьшением мозга и деградацией сознания.

В то же время Дарвиновской и "инволюционной" гипотезам противостоят совершенно иные, безусловно имеющие право на существование, достаточно прочно опирающиеся на факты, но не всегда признаваемые официальной наукой. Они основаны на генной памяти, коллективном бессознательном человечества, множестве рудиментарных бесполезных органов у современного человека, на мифах и легендах, единственных источниках информации о до письменной истории, передаваемых из поколения в поколение и закрепленных уже в Новое время в старинных рукописях и древних книгах. А в последние столетия и в различных научных гипотезах.

Мы уже упоминали Условно Танахическую теорию происхождения человечества, в которой Бог выступает как некая Высшая сила, создавшая все живое, в том числе человека, вложив в него все лучшее из живого мира планеты.

Человек, очень сложноподчинённо устроенный и как механизм, получил от Всевышнего, дух, разум и некоторые высокоразвитые инстинкты, превратившиеся в чувства, в зачатке существующие и сегодня у всего живого. Всё так гениально взаимосвязано, всё так самообеспечено, всё так высоко разумно, что невольно возникает сомнение в происхождении человека из случайного соединения молекул, прошедших длинный путь изменений и мутаций, пока они превратились в живое существо, называемое человеком.

Должен был бы существовать Некто, придумавший это себе на радость или горе.

Устройство мироздания, и особенно человека, их одновременная сложность, полезность и красота доказывают, что всё это Made in Heaven. Главная проблема тут - как рассматривать человека. Если как один из видов животных, сидящих на соответствующей ветке эволюционного дерева Дарвина, тогда необъясним феномен сознания, подсознания и души, да и внешнего вида. Если же как создание Всевышнего, то участие этого Высшего существа в генезисе человеческого разума, чувств и души, безусловно.

И то что, что Бог создал человека в последний день творения, не много о чём нам говорит. Пять дней это совершенно условный срок, который мог быть и пять мгновений и миллионы лет. На небе вообще время - категория безграничная. Скорее всего, его там вообще нет. Ну и что - трудился пять дней? Создал всё неживое и живое, и когда увидел, что это хорошо, взял самое лучшее, что предшествовало шестому дню создания, и вложил в Человека Разумного. От животных, рыб, птиц, рептилий, растений, даже от неживой природы - всё самое-самое намешал Господь, постепенно пытаясь улучшать свое создание, усовершенствовать до некоего Райского предела, дав ему название Человек Разумом Разумный. Главная Его миссия состояла в том, что от себя в эту мешанину, Он добавил не только способность абстрактного мышления, подсознания, и эстетическое предощущение Прекрасного, но вложил душу и базовые инстинкты всего живого, в том числе чувства. Именно чувство Прекрасного мы и имели в виду, когда говорили о том земном, присущем только Человеку, качестве, которое предшествовало многие миллионы лет, "личине".

И после этого кто-нибудь посмеет утверждать, что Божий Человек, вобравший в себя всё лучшее от Природы и отвергший всё лишнее, не Венец её? - спрашивают приверженцы христианской религии.

Возможно, и венец, но уж больно ущербный, как и многое в Природе, созданной на Земле, - отвечают им философы.

Вот что говорил деревенский пастор из штата Нью-Джерси:

"Должна быть какая-то жизненная сила вне и над Миром, которая дала бы ему жизнь. Во-первых, потому, что жизнь может произойти только от жизни. Во-вторых, потому, что для образования жизни необходимо существование миллионов молекул белка. Но шанс случайного формирования одной молекулы белка равен 10 в 243 степени в миллиарды лет. Шанс формирования двух молекул белка фактически невозможен, а для образования сложных жизненных форм нужны миллионы молекул. Значит случайное формирование мира и жизни в нем немыслимо даже при неограниченном времени" (3).

Д.Уэст замечает:

"Нас уверяют, что эволюция человеческой цивилизации - это прямолинейный процесс развития от глупого пещерного жителя к нам - умникам со всеми нашими водородными бомбами и полосатой зубной пастой. Но доказательство того, что Сфинкс на много лет старше, чем думают археологи, и что он, в частности, появился на много тысяч лет до династического Египта, означает, что некогда, в далеком-далеком прошлом, должна была существовать высокоразвитая и сложная цивилизация...".

Как ни покажется странным, но утверждение, что всё живое - создал Бог, а не случайное соединение атомов (атомы-то откуда появились?) в кипящем океане нарождающейся планеты - подтверждается двуполым разделением всех особей живого мира. Если ещё кто-то держится за гипотезу Дарвина, то объяснить двуполость ему не под силу.

В самом деле, создать во многом, если не во всём, антиподы не только биологические, но и психофизические, которые не могут существовать друг без друга - до такого мог додуматься только Всевышний.

Ну и последнее - как понимать, что Господь создал человека по образу и подобию своему? Как известно, на Земле существует несколько рас и огромное число народов, совершенно не похожих внешне друг на друга, как и весь животный мир, генно и структурно, не далеко ушедший от Человека. Тогда, кто же дите, подобие Его? И почему Он обычно изображается в человеческом виде, да еще и с бородой? Вероятно, в Библии имелось в виду совсем не внешнее сходство между нами и Ним, а внутреннее, основанное не столько на структурной, сколько на мыслительных, и душевных составляющих. Иконописный же образ Его создал Человек по подобию своему, а не наоборот, как в Торе. Все живое образно подобно - у всех есть голова, туловище и конечности, скелет тоже подобен, основные внутренние органы тождественны, вот и Ему придали земной субъект. Но и животные мыслят, значит наделены мозгом, иначе он давно бы отмер за ненадобностью, как отмерли плавники, хвост и крылья у Современного Человека. И хотя еще неокончательно доказано, что и душой животный мир наделен, но вспомните свою собаку и согласитесь, что она имеет иногда даже более чувствительную и верную душу, чем мы.

Биологи склоняются к мысли, что наши далекие-далекие предки, те посланники с мозгом Существ Разумных и остальными внешними данными животных, вообще были гермафродитами, то есть вполне возможно размножались иным способом, чем мы. Господь просто со временем исправил свою ошибку, при этом, выбрав из всех способов размножения, тот которым мы пользуемся. Ведь процесс размножения, сегодня известный любому десятилетке, на самом деле настолько сложен, что даже многие человеческие особи, готовые к этому процессу, не справляются с ним и сегодня, без научения, без передачи опыта. И как Адам и Хава догадались соединиться именно тем способом, которым пользуется почти все живое на Земле, сие вызывает много вопросов? Ведь им учиться было не у кого.

А сам феномен зарождения жизни, когда один из миллионов мужских сперматозоидов проникает в женскую яйцеклетку, и от их соединения зарождается новая жизнь? Процесс зарождения и утробного развития подобен и у всего живого. Эта жизнь необъяснимыми путями развивается в утробе самки - матери, и через какое-то время превращается в живое Существо, как частный случай, в Человека, наделенного всеми органами взрослой особи. Первое что он делает, появившись на свет Божий - тянется к груди матери, за пищей. Откуда ему известно, что именно там находится для него молоко, кто его научил процессу отсасывания его? И откуда вообще появляется молоко у роженицы? А откуда у собаки, которая вообще никогда не рожала, вдруг появляется молоко, когда ее начинают сосать брошенные матерью котята? Нет ответа, кроме того, который мы пытаемся дать.

Если всё живое и неживое, как и саму нашу Землю создал не Бог, то кто же вложил в нас некий генетический код, мало отличающийся от всех живых видов, и почему только человек наделён душой, базовыми инстинктами и чувствами такой мощи? Вероятно, Создатель захотел оставить среди всех своих творений, только в Человеке Современном частицу себя Самого. Такое вот тщеславное желание художника непременно поставить свою подпись в правом углу картины, чтобы кое-кто на земле помнил, что Он был и есть.

"Генетически человек мало отличается от приматов, но в этот скромный зазор уместилось искусство, культура, цивилизация" (П.Гуревич).

Одно из двух - или этот зазор был превращен в пропасть, которую ничему живому, кроме Человека, не переступить, либо разумом обладали все избранные Им Существа Разумные.

И именно из души и разума вытекает первокультура, возникает культура, в том числе материальная и, естественно, всё относящееся к нашей теме.

Еще один факт. Не так давно вышла книга медиков из Пенсильванского университета, Э.Ньюберга и Ю.Д. Аквиля под интригующим названием "Почему Бог никогда не исчезнет?", в которой доказывается, что в биологии мозга человека заложен религиозный импульс. В заключении они пишут: "...если мозг "порождает веру", то это свидетельство того, что именно Бог вложил её в мозг, для некоторой интеракции с человеком". Так что с Ним лучше не связываться, потому что пути его неисповедимы.

Августин Блаженный, за много веков до американских ученых писал: "Если мудростью является Бог, которым все сотворено, то истинный философ любит Бога". И эти слова еще одно подтверждение, почему в нашей работе "Философия одежды" так много места уделено именно Ему.

Большая группа учёных накапливает доказательства того, что Перволюди общались с пришельцами на Землю из Космоса, с других Планет. Эта гипотеза названа Космической.

Отголоски многих религий и древнейших культов и мифов донесли до нас намёки о таинственных пришельцах, спустившихся с неба и якобы научивших людей различным премудростям и наукам, привезенным из космоса. Великие цивилизации прошлого, по версии некоторых ученых (российский физик М.Агрест и его последователи) возникли в местах поселений инопланетян. После того, как они передали свои знания, не только технические, но и социальные, и увидели, что архаические людские сообщества зажили самостоятельно, они покинули землю.

В джунглях Бразилии существует небольшое племя каяпос с первобытным образом жизни. В его преданиях рассказывается о загадочном существе, появившемся в их селении. Таинственный пришелец был одет в костюм, покрывающий его с ног до головы. До сего дня в честь этого существа, ставшего божеством каяпос, индейцы плетут из пальмовых листьев костюм "бо", поразительно напоминающий космический скафандр.

Аналогичные легенды существуют у многих других племён в прилегающих к каяпос районам.

Но ещё более удивительно, что легенды эти сохранились и в Африке, а также в ареале Китай-Монголия-Тибет.

Ученые находят все больше доказательств того, что в далекой древности произошла ядерная война, начатая пришельцами с других планет, которая привела к очередной экологической катастрофе и, в связи с этим, изменениями условий жизни на Земле. Земляне, легендарные Асуры, большие и сильные человекоподобные, были загнаны в пещеры и на дно озер. Пирамиды, найденные не только на поверхности Земли, но и в пещерах и под водой, свидетельствуют, по мнению ученых, что Асуры, были рабами инопланетян и когда все что им надо было возведено, они загнали землян в подземелье и общались с ними при помощи просверленных лазером труб правильной округлой формы, протяженностью в тысячи километров, найденных по всему пространству Эйкумены от Алтая, Урала, Тянь-Шаня до пустыней Сахара и Гоби, а также в Южной и Северной Америках.

А лабиринты, разбросанные по планете от Архипелага Силли (Британия), на Кольского полуострове и Соловецких островов на севере России, до Тибета и Сибири, сложенные из камней весом до 50 тонн? По мнению английского ученого Р. Уинсли, эти лабиринты не что иное, как огромные торсионные генераторы, передающие и принимающие сигналы, некий гигантский космический компьютер, непрерывно поддерживающий связь с разумными существами Вселенной.

Много сохранилось на Земле чудес, которые объяснить научно, технически, экономически и даже просто логически с сегодняшних "вершин цивилизации" невозможно. Космическая теория появления человека на Земле тут, как нельзя, кстати.

Зиккураты инков, майи, тольтеков, ацтеков - народов Центральной Америки, зиккурат месопотамского города Урука, египетские пирамиды, каждый "кирпичик" которых весил 2,5 тонны. Последнее открытие ряда пирамид в Крыму, которые оказались намного старше египетских, но с тем же соотношением высоты к стороне основания - 1:1,6. По теории русского учёного Э.Мулдашева, наши пращуры из цивилизации Атлантов могли передвигать тяжести взглядом, так называемым "третьим глазом", органом биоэнергии (телепатии, экстрасенсорики и т.д.). Именно этот "глаз" мог воздействовать на гравитацию. И тогда строительство гигантских зиккуратов и пирамид не представляет никаких трудностей. Вот такая безумная теория. Завтра она может стать общепринятой. Как знать? В сущности, нет ничего безумного в этом мире. Есть явления, которые мы не понимаем. Пока. К тому же никто ещё не доказал, что Бога, Высшего Существа нет. А до тех пор всё возможно.

Мегалиты Стоунхенджа в Англии, на Голанских высотах в Израиле, мегалиты Карнаке на северо-западе Франции и почти такие же, как в Карнаке, мегалиты, открытые экспедицией русского художника Н.Рериха в Тибете.

Гигантские статуи острова Пасхи.

"Аэродром" в Баальбеке, выложенный из плит, весом в 1,2 тыс. тонн каждая.

Храм "Черная пагода" в Индии, высотой более 70 метров, который венчает отшлифованная монолитная плита весом более 2000 тонн.

Система водоснабжения под Сахарой длиной 1600 км, созданная в породе скал, по предположению ученых, в третьем тысячелетии до Н.Э. (а по нам, так гораздо раньше) - без техники, приборов, инструментов, освещения, вентиляции.

Петербургские ученые обнаружили на Камчатке окаменелости, удивительно похожие на детали какого-то гигантского механизма, возраст которых около 400млн. лет. Сотни зубчатых цилиндров были в отличном состоянии, как если бы их "заморозили". Американские коллеги согласились с тем, что эти окаменелости вполне могли быть деталями машины. Кто его знает, возможно, это производство пришельцев, а, возможно, каких-нибудь Существ Разумных, о которых мы говорили и еще вернемся к ним.

А вот и еще одна сенсация, связанная с неземным происхождением некоторых микроорганизмов, из которых зарождалась жизнь. До сих пор считалось, что основа жизни на Земле это углерод, кислород или азот, сера и фосфор. Для строительства ДНК, белка клетки и клеточной мембраны всем живым организмам необходим фосфор. Однако специалисты НАСА открыли новую форму жизни: оказалось, что если фосфор заменить на считающийся сильнейшем ядом - мышьяком, то некоторые микроорганизмы прекрасно размножаются и даже "прибавляют в весе". Последствия этого открытия приводят к далеко идущим выводам: одна из 500 открытых экзопланет, атмосфера которых насыщена мышьяком, может оказаться заселенной микроорганизмами, питающимися этим химическим элементом, а значит, там может существовать жизнь. И пришельцы на Землю с этих планет были подключены к искусственному питанию мышьяком и герметично закрыты от земной атмосферы скафандрами.

Откуда, скажите, у "дикого" племени догонов, открытого в 1931 году французскими географами где-то в излучине африканской реки Нигер, знания о вращении Земли вокруг своей оси, о планетах солнечной системы и ещё о многом таком, что только в последние века стало известно современной науке?

А легенды другого племени, в которых уже выведены некоторые законы термодинамики?

Откуда у этих племён столько знаний - неоспоримых, конкретных и непостижимых?

Возможно, какие-то "пришельцы" и могли передать им эти знания. В последние полстолетия появились почти неоспоримые доказательства внеземных цивилизаций - постоянно зависающие над Землей НЛО (Неопознанные Летающие Объекты). Хранящиеся в секретных лабораториях тела и скелеты погибших пришельцев, а также мумия, обнаруженная в египетской пирамиде, имеющая широкий рот без языка, без носа и ушей, ростом более 2,5 метра (такие же находки обнаружены в Азиатском ареоле). Но официальная наука и политики никак не хотят признать эти факты и тщательно скрывают их от людей. Периодически исследователи обнаруживают гигантские скелеты с двумя рядами зубов. Кстати, японские ученые доказали, что количество зубов влияет напрямую на работу мозга. Чем больше зубов, тем мыслительный процесс сохраняется дольше времени у стариков, и тем интенсивней и эффективней сам процесс мышления у живого существа. То есть наше предположение, что человеческой расе непосредственно предшествовала раса Гигантов, именно с двумя рядами зубов, может служить существенным доказательством появления после них Человека Разумного.

Все эти открытия свидетельствуют или, по крайней мере, достойны гипотезы, что когда-то на Земле правили инопланетяне.

Особенно впечатляет послание от космических цивилизаций (2001 год), появившееся на пшеничном поле возле Чимболтонской обсерватории в графстве Чемпшир (Южная Англия) с гигантским рисунком инопланетянина и, так называемая, карта двоичного кода с зашифрованными данными о ДНК неведомых жителей тех планет. И хотя химический состав тамошней атмосферы состоит из отличных от нашей элементов (то же касается и ДНК, состав которой отличается от нашего структурно и по количеству нуклеотидов), но сам инопланетянин, похож на человека и в этом графическом послании наг.

Еще десятки примеров, необъяснимых находок черепов и скелетов, не принадлежащих человеку, фантастических технологий и технических достижений, разбросанных по разным трудам, посвященным малоизвестным фактам земной истории, и не признанным официальной наукой. Вполне возможно, что все эти факты подтверждают Космическую гипотезу происхождения жизни и существования Человека на планете Земля.

Вероятно, пришельцы не были дружески настроены к человеку, обитающему на Земле. Все что они строили - аэродромы, пирамиды, зиккураты, обсерватории, храмы, механизмы, они сооружали для своих, нам до сих пор неизвестных, целей. Люди, превращенные в рабов, помогали сооружать все эти технические гиганты, но не сумели перенять их опыт, потому что пришельцы не собирались обучать землян, да и развитие людей было не таково, чтобы воспринять их науку. Поэтому для нас Космическая гипотеза не так уж важна, так как если инопланетяне и прибывали на Землю (а гипотезу эту подтверждают, неофициально, впрочем, и космонавты, не раз встречавшие в космосе летающие аппараты посланцев других планет), то их костюм, по причинам, отмеченным выше, выполнял защитные функции, примерно такие же, как скафандры современных космонавтов. Если даже какие-то племена и попытались их внешне скопировать, то, во-первых, это происходило локально и неорганично для Перволюдей, а во-вторых, не существовало тех материалов и технологий (да и сегодня мы до них еще не дошли), которые применялись в изготовлении одежды космонавтов, а потому не могли войти в общую линию развития Первоодежды человечества, которая, хотя и не совсем одинаковая, с перегибами и различными материалами, но все-таки прослеживается по всей Эйкумене Земли. Можно предположить, что некоторые идеи, например, вечная одежда человека - рубаха и штаны, и родились под первоначальным впечатлением от одежды пришельцев, но как сон, сохранившийся в генной памяти, после череды катаклизмов, от которых на Земле оставались случайно выжившие представители коренного населения, возможно, из тех районов, которые посетили гости из космоса. Так что, вполне вероятно, это направление весьма перспективно в будущем, но не сегодня, для нас во всяком случае.

Рудименты свойств космических пришельцев сохранились и у нас. То, что человек ломает себе конечности, поскользнувшись на ровном месте, свойственно только этому живому виду. Это означает, считают некоторые учёные, что человек не может привыкнуть к земной силе тяжести. Но пришли ли мы с другой планеты, где сила притяжения меньше? Например, с Марса, где она меньше втрое. Или это результат генной технологии пришельцев?

И стоит вспомнить мифологию Перволюдей, в которой прямо говорится, что их Первопредок (или Первопредки) появился с неба, а часто и указывается с какой планеты.

В наше время, наряду с новыми гипотезами - генной теории наследственности и трансгенной инженерии родилась весьма Перспективная гипотеза Волновой генетики. Это перевод УсловноТанахической и Космической гипотез происхождения и развитии жизни на земле на научно биологический уровень.

По гипотезе Волновой генетики жизнь на землю пришла из космоса, наполненная необходимой для ее продолжения информацией. И даже если жизнь зародилась на земле, говорят некоторые ее сторонники, она не имела никакого смысла, так как была пуста, не наполнена информацией. Многие миллионы лет назад основная информация необходимая для жизни на нашей планете пришла извне с помощью космического излучения. Ученые достаточно убедительно доказывают, что именно внеземная информация определила каким быть всему живому на земле. По этой гипотезе наши ДНК - генераторы, которые воспринимают информацию из космоса. Однако ответ на вопрос, откуда и как пришла эта информация, и что является ее носителем, то есть источник ее, пока еще ученым недоступен. Нам-то источник, генератор этих космических лучей известен. Господь создал все живое, находясь в безвоздушном пространстве, на "Небе", то есть в космосе, и, послав на Землю Перволюдей, снабдил их всей необходимой информацией, которая сконцентрировалась в "аппаратах", названных впоследствии мозгом и душой. Эти "аппараты" подпитываются извне, возможно посредством внешних антенн - наших волос (4), которые ловят сигналы из космоса, передают информацию дальше, на мозг ли, душу ли, на ДНК ли, называйте, как хотите, смысл от этого не меняется, а те перерабатывает их в действия и эмоции. Так неожиданно наука и теология срастаются, объясняя одно и то же явление в разной терминологии.

Одной из самых привлекательных для нас гипотез является - Разумно Эволюционная, тесно переплетающаяся, точнее, добавляющая существенные доказательные факты и к Условно Танахической гипотезе, и к Космической.

"Мыслящий пласт, - развитие духа - новая эра в истории эволюции - номогенез", - так считал не только П.Т. де Шарден, исследуя только человека. Мы же предполагаем, что Человеку предшествовали многие виды Существ Разумных.

Собственно идея Разумно Эволюционной гипотезы родилась у автора после многогранного и многолетнего обдумывания такого обще Эйкуменического факта, как обожествление неких фантастических существ с головой человека и туловища различных, но весьма ограниченных по видам, животных. Причем, эти покровители Перволюдей и легендарные Существа дожили, чуть ли не до нашего времени. Сирены, русалки, кентавры, земноводные - крокодилы с человеческой головой, тритоны - полулюди - полузмеи, полуптица - полузмей с человеческой головой, полулюди - полукозлы (Пан, сатиры, фавны), и многие другие, на современный взгляд, фантастические существа с завидным постоянством разбросаны по Эйкумене в легендах, мифах и праистории Человечества. Не может быть, чтобы все эти Существа, подумал автор, были фантазиями "архаического", достаточно примитивного, весьма узкого, локального мышления, Перволюдей. Вероятно, все эти Существа действительно существовали и сохранились в генной памяти выживших после катастроф. Да что там генная память, ведь и сегодня появляется то тут, то там множество чудовищ, живущих миллионы лет в толще океанов и озер - змеи с головами аллигаторов 20-метровой длины, гигантские жабы с длинным золотистого цвета волосяным покровом, драконы с головой похожей то на конскую морду метрового диаметра, то с рогами и глазами, как автомобильные фары, ящеры с носорожьим рогом, подробно описанные, сфотографированные, снятые на видио аппаратуру.

Вероятно, это были особые виды, предшествующие Человекоподобным. В это же время в океане плавали мириады родов рыб, летали крылоподобные, передвигались по земле животные и так далее. То есть виды Существ Разумных, от которых путем катастроф и мутации образовался Человек, были одними из множества видов и родов живой природы, которые Бог создал на планетах Вселенной.

Разумеется, наши предположения только интуитивны, и, пока, не доказуемы, то есть "не научны".

Безумная гипотеза эта, во многом поддержана открытиями американо-израильского ученого Иммануила Великовского. Его гипотеза космических, планетарных катастроф, с завидной постоянностью обрушивающихся на землю, находит все больше подтверждений и сторонников в ученом мире. В этих катастрофах погибало абсолютное большинство живой природы, но какая-то часть Разумных Существ, а в последующем Перволюдей и Человека Современного, выживала. Именно эта причина, по Карлейлу, и побудила Человечество, то есть вполне сложившийся вид, придумать "личину", ибо иного способа прикрыться от катастроф, насылаемых на них Высшими Силами, они изобрести не могли.

В сущности, гипотеза эта была известна еще древним людям. Еврейский пророк Исайя в 7 веке до Н.Э. писал: "Вот Господь опустошает Землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассеивает живущих на ней... За то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей".

Платон (427 - 347 г. до Н.Э.) писал, о том, что в этих катастрофах происходило "полное уничтожение животных и только небольшая часть людей уцелела" ("Политика").

И египтяне знали о катастрофах: "Уже были и еще будут многократные и различные случаи гибели людей, и притом, самые страшные - из-за огня и воды", "великого пожара" и многочисленных потопов". И.Великовский, психоаналитик по образованию, выдвинул также гипотезу амнезии человеческой памяти, по которой все трагическое на личном фоне и катастрофическое на планетарном, то, что происходило с Нечто Разумным, далее с Существами Разумными, Человечеством на всем протяжении истории их развития, они старались забыть, подавляли коллективные воспоминания, связанные с глобальными катастрофами и с теми несчастьями, которые их сопровождали. То есть человечество предпочитало (многие предпочитают и до сих пор) думать, что оно первично, гармонично, эстетично и душевно, развивалось тихо и мирно по восходящей и ни какие катастрофы не только не происходили, но и не могли происходить. Однако, И.Великовский доказал, что погибая человечество сохраняло некий базовый набор свойств, на которые катастрофы не действуют. Это именно тот фундамент, который заложил в нем Господь и который помог ему выживать в этих катастрофах. Это та генная память, то коллективное бессознательное, которое, во-первых, отличает человека от всего живого, и, во-вторых, позволяет нам утверждать, что и Существа Разумные, и Перволюд, и Современное Человечество в чем-то определяющем развивалось наследственно на всем протяжении своего существования на Земле.

"Мы не должны игнорировать гигантских усилий примитивных людей в подъеме от низших существ до Человека" (Н.Оукли).

Тем не менее, стройная система И.Великовского нуждается в очень важном, по нашему мнению, дополнении. Да, Существа Разумные и их потомки, вплоть до Людей Разумных, выживали, несмотря на все катастрофы, космические и земные. Но, как нам кажется, у Великовского все эти катастрофы проецируются на одну маленькую звездочку, Землю. Тогда как, Земля одна из бесчисленных планет бесконечного мироздания, которые Господь, возможно, тоже заселил Существами Разумными. Мы не будем гадать, как они выглядели внешне, какими качествами характера и другими свойствами, отличающими всех наделенных Разумом, они обладали в отличие от нас, или подобно нам. Но, по нашему мнению, с определенностью можно сказать, что Земля заселена была Существами с первоначально испорченными генами. Наше примитивное представление о землянах, как центре и совершенстве мироздания, мягко говоря, необъективно. Так же, кстати, как представление о внешнем виде самых первых Существ Разумных, названных нами Нечто Разумное, а в Библии Адамом и Хавой. Одно можно сказать с уверенностью, что именно на Земле оказались Существа, переступившие Закон Божий. То есть преступники, которые уже в раю вступили в раздор не только между собой, но и с самим Господом. Мы не будем сочинять гипотезы, какого черта (именно Черта!), почему в Небесном мире всеобщего счастья, радости и полного безделья, среди райских кущ и самых сладких плодов и напитков вообще появилось Древо с плодами раздора. Эти рассуждения слишком уведут нас от главной темы. Остается голый факт. На Земле оказались Существа, уже не в любви, а в раздоре друг с другом, и к тому же преступники перед Богом.

Отчего Божья задумка - создать нечто совершенное, Себе подобное, завершилась таким казусом? Не мог же Он - Всемогущий, Всепрощающий, Всемилосердный, вобщем - наше все, ошибиться. Вероятно, уже на земле произошел некий сбой, испортивший генофонд человечества с самого начала. Не была ли всему виной Хава? Может быть, рохля Адам, подпавший под коблук Хавы, был не первым мужчиной у нее? Может быть, она еще раньше потихоньку, уговариваемая сатаной, лакомилась яблочками с древа Познания и согрешила-таки с Сатаной? В Священной Книги достаточно тому подтверждений. Не успели вырасти дети Хавы, как Каин убил Авеля. Дальше больше - Авраам чуть не погубил Ицхака, сын его Яков обманул и отца и брата. Родной дядя Якова Лаван, в свою очередь, обманул его дважды, дети Якова продали своего родного брата, Иосифа, в рабство и т.д. т.п.

Естественно их потомки, вплоть до наших дней, существуют с подпорченными генами. Можно предположить, что на каких-то иных планетах, Разумные Существа живут по Законам Божьим и счастливы высшим счастьем. То есть Рай есть не только в танахическом небесном варианте, но и виде точных копий. Но есть во Вселенной, возможно, несколько планет ссыльных, которые Он сознательно населил преступившими Его Закон, или законы. Возможно, одна из них - Земля.

Ну, а как же Скрижали Завета с Заповедями?

А разве в тюрьмах не висят лозунги самого морального содержания, в надежде исправить таким путем преступников? - спросим мы.

Канцеляристы Господа, построенные по строгой иерархии чинов - серафимы, херувимы, престолы, господства, силы, власти и т.д., как и их подобие, чиновники на Земле, немного туповаты и зашорены. Они рассылают свои директивы на все планеты без разбора и переступившим, и праведникам. Так и на Землю, по ошибке какого-то мелкого клерка, попали Скрижали Завета. Но разве кто-то когда-то их исполнял на этой планете? Да и не способны их исполнять люди с заведомо испорченными генами. Можно предположить, что на население с планет ссыльных у Господа не проходящий гнев. Отсюда войны, жестокости, разврат и еще много жутких качеств землян. Отсюда, вероятно, и родилась идея обмана, попытки объяснить появление одежды, как прикрытие от гнева Его, маскировки от Него всевозможными внешними изменениями.

На Счастливых планетах не существует самого понятия "Одежда", им не требуется скрывать свою "личину" в попытке обмануть Создателя. На Земле же, хитрейшие и мыслящие, возомнившие себя умнее Бога, придумали игру "в прятки". Закрасимся, изменим части тела, замаскируемся, обернемся в шкуры, в войлок, в ткани, авось Господь не разберет с какой мы планеты и оставит нас в покое. Тщетно! На Земле и до сего дня два движения - смирившиеся с судьбой преступники и грешники перед очами Божьими, которые ходят нагими и другое, абсолютного большинства, пытающееся скрыть свою сущность под "личинами", то есть "Одеждой". И те, и другие одинаково переступили пред Создателем, но первые, по крайней мере, честнее перед Ним.

Общепринятое мнение о возрасте нашей Планеты, на основе радиоактивного анализа стойких химических элементов, колеблется в пределах 4,5-5,5 млрд. лет, а всей Галактики - примерно на 2 млрд. лет больше. Однако сегодня известно, что метод, базирующийся на периодах полураспада определённых элементов, не совсем точен.

К тому же при определении возраста Земли этим методом, по справедливым возражениям некоторых учёных, расчёт соответствует только поверхностному слою Земли. Что же касается внутренних слоёв (глубина земной коры - 70 км), то метода определения возраста на глубине десятков и сотен километров (например, магмы) вообще не существует. Поэтому некоторые учёные, применяя другие методы (анализ плотности биосферы, например), пришли к заключению, что возраст Земли, по крайней мере, в 1000 раз больше, чем принято считать, то есть 4,5 триллиона лет. И исходя из этого, учёные довольно убедительно доказывают, что все пять геолого-палеонтологических эр - в сущности, одна эра, отличающаяся некоторым видовым разнообразием живых существ.

Доказательств справедливости такого подхода накапливается всё больше и больше. Простейшее из них - динозавры, которые прошли, по крайней мере, через три эры - Палеозойскую, Мезозойскую и Кайнозойскую - и исчезли примерно несколько тысяч лет назад (не более 10 тыс.), да и то не окончательно, так как, то тут, то там, появляются из озерной глади, распугивая и интригуя современное население.

А также - птеродактиль, который должен был вымереть 70 млн. лет назад, и обнаружен в 20 веке в Африке.

А недавнее открытие австралийским энтомологом Д. Лоуренсом живого жука из вида, обитавшего 200 млн. лет назад (Юрский период)?

А живая жаба, замурованная в известняк и найденная около города Лидса? Её возраст исчисляется сотнями миллионов лет?

А найденная в Гималаях рыба, пролежавшая замороженной миллионы лет? Когда ее оттаяли, она поплыла как ни в чем не бывало.

Если земля так стара и прошла множество катастроф, как утверждает И. Великовский и сторонники Разумно Эволюционной гипотезы, то логически можно предположить (и не только логически, потому что накапливается всё больше тому доказательств), что до Современной Человеческой эры, возраст которой на сегодня 7-10 млн. лет, называемой некоторыми Арийской, существовало множество разумных эпох, в которые обитали Существа Разумные, мало напоминающие внешне Человека Современного (5).

Идея множества цивилизаций, до сегодняшней, Человеческой, давно дебатируется в научно-мистическом мире. Достаточно назвать книгу Е.Блаватской "Тайная доктрина". Ее последователь, российский ученый Э.Мулдашов, отправился искать решение этой проблемы в Тибет, в один из предполагаемых районов зарождения человечества. Беседуя с ламами, гуру и свами, изучая древние индийские и тибетские рукописи, он пришел к достаточно фантастическому выводу, что до человеческой расы, существовало еще четыре расы Гигантов, ростом от 40-50 метров, деградирующей по этому показателю до современных размеров. представители начальных рас имели один глаз, размножались путем деления и почкования, были призракообразными, гермафродитами и общались друг с другом путем передачи мыслей. По мере приближения к человеческой расе эти Прелюди приобретали костную основу, обрастали мышцами, имели два лица (вспомним двуликого Януса и ему подобных мифологических типов), и по четыре ноги и руки, а также стали приобретать мужские и женские признаки. Они названы у Мулдашева лимурийцами и атлантами, имели уже три глаза, владели дистанционным гипнозом, передачей мыслей на расстояния и умели летать. Гипотеза выглядит в глазах официальной науки бредом, но вполне возможно со временем встанет на все более прочную доказательную основу и со многими дополнениями и уточнениями, превратится в теорию происхождения жизни и человека на нашей планете. Во всяком случае, она не более фантастична, чем современное состояние, так называемой, теории Дарвина.

Вот об этих видах "сверхживотных", мы и собираемся поговорить. Они были наделены разумом и от ступени к ступени, путем длительных, возможно, эволюционных, а может быть и мутационных изменений, от которых у каждого последующего Существа сохранялись фундаментальные базовые свойства, как физиологические, так и мыслительные и такие, как генетическая память и коллективное бессознательное, развивались зачатки эстетических и душевных качеств, пока весь этот арсенал не собрался на последней, на сегодняшний день вершине, называемой Человеком Разумным,

"Зона бессознательного предстает, как практически бесконечная. Она охватывает не только индивидуальные психические фантомы, не только первообразы человеческого рода - архетипы, но в этой зоне обнаруживается очень многое, что вообще утрачивает статус специфически человеческого" (Вольное изложение П.Гуревичем мысли К.Юнга). Бессознательного ли?

Римский поэт Лукреций Кар писал, имея в виду до письменную фазу развития от Нечто Разумного до Существ Разумных (хотя, естественно, не имел никакого представления о нашей гипотезе): "Вот отчего мы о том, что до этого было, не знаем, иначе, как по следам, истолкованным разумом нашим".

Не только внутренние свойства, развивающиеся поступательно вверх у каждого предшествующего Человеку вида Существ Разумных, не только "зона бессознательного", но и некоторые внешние признаки, дошедшие до Современного Человека, в виде множества рудиментарных признаков, подтверждают нашу гипотезу (5).

Например, Эра Рыболюдей - водяные, их жены русалки, моряны, водяницы, греческие Сирены, немецкие Ундины, Персидские Водяные Девы.

Совсем недавно израильские ученые доказали, что у рыб есть интеллект. Механизм переключения внимания на визуальный раздражитель у рыб и человека достаточно сходен. Источник внимания у них находится в средней части головного мозга, просто у рыб он недостаточно развит.

Известно, что у человеческого эмбриона появляются последовательно жабры, почка, подобная почке акулы и жесткий хрящевой стержень (нотохорда), характерный для примитивных хордовых вроде морских звезд или ежей.

Следуя дальше, можно предположить, что наши руки, имевшие когда-то перепонки между пальцами - бывшие плавники, постепенно переродившиеся в передние конечности, а две ноги это разделившийся рыбий хвост. Австралийские ученые высказали обратное предположение. Они утверждают, что дельфины, например, когда-то давно жили на суше, у них было две ноги, а вместо плавников - руки. Если принять во внимание, что дельфины одни из самых загадочных животных, что они имеют объем мозга подобный человеческому, свой развитый язык, спасают тонущих, и вообще тянутся к людям, то наша гипотеза о Существах Разумных обрастает все большими доказательствами.

Совсем недавно экспедиция Университета Сиднея под руководством профессора Р.Страттона обнаружила в тибетской пещере четыре прекрасно сохранившиеся мумии человекообразных существ (что подтвердилось анализом ДНК). Их средний рост составляет пять метров, у них плоские ластообразные ступни с перепонками. В дополнение к обычным органам дыхания эти люди имели еще и жабры.

Существует гипотеза (Э.Харди, К.Зауэр, Э.Морган), что люди вообще произошли от некоего зверя, обитавшего в мелководье Индийского океана. Именно поэтому, утверждают они, люди умеют нырять и задерживать дыхание. Волосы на голове остались потому, что зверь этот был земноводным. И макушка всегда торчала над водой. А женская грудь это рудимент сосков, оставшихся от присосок для детенышей, чтобы было за что держаться малышам при плавании. Даже во рту у современного человека симбиоз в строении зубов: четыре клыка это воспоминание о предках-хищниках, а восемь резцов - рудименты наших вегетарианских пращуров, вполне возможно рыб.

Обитающая в водоемах Папуа Новой Гвинеи рыба паку, из семейства пираний, отличается от других сородичей зубами удивительно похожими на человеческие.

"Рыбную" эволюцию сменила новая - Земноводная (некоторые называют эту эру - Рептилиевой). Тритоны, Огнедышащие Змеи охранители душ и сокровищ, Змей Искуситель из Танаха, Змеи-Учителя с человеческими головами, легенды о Мировом Змее, разбросаны по всей Эйкумене. Легенды о человекорептилиях также распространены по всей Эйкумене. У древних египтян бог Воды Себек изображался в образе человека с крокодильей головой, а иногда наоборот: тело рептилии, а голова человека.

И снова мы находим среди человеческих органов соответствующие рудиментарные признаки. Базовый генетический рецепт для сердец у всех позвоночных, несмотря на всевозможные трансформации, почти не изменился. Можно смело сказать, что, с точки зрения строения наших сердец, все мы плаваем и гуляем вместе с рептилиями. Наш дыхательный аппарат обладает механизмом, который позволяет в течение нескольких начальных месяцев жизни (и даже ещё раньше, в материнской утробе) находиться в водной среде длительное время, чувствовать себя "как рыба в воде", нырять и плавать под водой столько времени, сколько не под силу нормальному современному взрослому человеку, а затем, как ни в чем не бывало, ходить по земле и дышать кислородом.

И сегодня, когда человек неожиданно глотнёт кипяток, гортань автоматически перекрывается и не даёт горячему потоку скатиться в печень и желудок и обжечь их. То есть и сегодня это свойство наших далёких предков не атрофировалось полностью. Сегментарные мышцы живота, это рудименты, совершенно необходимые всем земноводноплавающим, чтобы извиваться во время движения в воде и на суше.

Затем пришла Эра Птицелюдей. Хранилище Человеческой Души - вещая птица Ба, крылатая кобра, воплощение богини Уто, защитницы солнца - Ра у египтян, Ангелы, крылатые Демоны и Валькирии, легенды о Сиренах и Гарпиях, Птице Феникс, о Сирине, Грифонах, Гамаюне, Алконосте, крылатом Эросе, древнеиндийской Гаруде, Эльфах германцев и Духах Воздуха у китайцев в виде маленьких симпатичных человечков с крыльями на спине. Вся эта всемирная "крылатая" история, не может быть полетом фантазии людей. Возможно только одно логическое объяснение. Как всякая непрерывная история, она досталась людям из коллективной памяти человечества или из Всемирного информационного поля (По Э.Мулдашеву и др.), или путем передачи генной памяти, то есть существовала в действительности.

Учёные определили, что в давние времена плотность воздуха над поверхностью Земли была во много раз выше, чем сейчас, и живые существа - Птице-люди - плавали в нём, как мы теперь в воде.

Слепая кишка и аппендикс, которые были необходимы птицам для защиты организма от попадания в него инфекций, в современном организме являются "лишними".

Наши лопатки - это, вероятно, база крыльев, которые когда-то были у наших летающих предков. Имеется немало свидетельств, что иногда человеческие зародыши рождаются в оболочке, напоминающей твёрдое яйцо с крепкими и толстыми стенками. А рожденые в рубашке? Может быть, это вдруг просыпаются рудименты - наследство от птиц? А наши ногти? Не остатки ли это когтей, без которых птицам никак невозможно.

Многие племена, например, бороро (Южная Америка), папуасы (Новая Гвинея), многие африканские, в память о своих праотцах, Птице-людях, обмазывают тело липкой смолой, к которой приклеивают разноцветные, разного размера и формы, перья, не только служащие праздничной одеждой, но и, по преданиям, исцеляющие от болезней. Жители Полинезии и Меланезии, окрашивают волосы, заплетенные в тонкие косички, в разнообразные цвета, да еще и посыпают голову толченым коралловым порошком. Вся эта красота напоминает яркую раскраску птичьих голов.

А разве сегодня, головы некоторых молодых людей не напоминают птичью, разнообразием причесок и цветов.

Далее следует новая Эра - Полулюдей-Полуживотных - Кентавров и подобных им Зверолюдей, львов, леопардов и ягуаров с человеческими головами, Сатиров и подобных им легендарных греческих полулюдей, полукозлов. Да еще "совершенно невозможное Существо" у Парфян - Крылатая морская Конедива.

И от них у человека сохранились бесполезные сегодня рудименты вроде ушного нароста и ушной мышцы, с помощью которых животные навостряли уши и даже умели поворачивать их в направление источника звука. Ну и наш кобчик - рудимент хвоста - тоже о чём-то говорит.

Вообще, физические рудименты у человека - это как бы признаки, объединяющие все виды живого, со временем не только отмирают, как бесполезные, но и развиваются, в зависимости от мутации семенников, изменений магнитных полей и расположения полюсов, природных условий, экологии - всего, что принято называть ноосферой - "сферой разумного" (термин, введенный французами Э.Леруа и П.Тейяр де Шарденом, а затем весьма удачно связанной академиком В.Вернадским с материализмом).

Самой близкой к современному человеку была, вероятно, Эра Гигантов, Титанов, Нефелим. Эту расу характеризует покрытие всей поверхности тела ровным слоем шерсти. В результате очередной катастрофы, вид, названый впоследствии Гомо Сапиенс, теряет почти на всей поверхности тела шерстяной покров и только на некоторых местах остается волосяной, как совершенно ненужный рудимент (например, подмышками, на мужской груди и в районе половых органов, да и на голове).

Современные люди и раскопанные скелеты, чей рост превышает два метра, несут в себе ген предков-титанов. Когда-то люди были гигантского роста, потом их рост уменьшался - в одних ареалах значительно, в других - меньше. В некоторых ареалах Африки и сегодня средний рост мужчин 180 см - самый высокий в мире, а рост мужчин африканского племени ватусси достигает двух метров десяти сантиметров.

Впервые гигантский отпечаток ступни открыл случайно южноафриканский фермер в глухой провинции Трансвааль. Ее длина составляла 1метр 28 сантиметров. Потом таких следов нашли еще несколько, причем в местах значительно удаленных друг от друга (например, Шри-Ланка).

В 1557 году в одной из пещер Швейцарии нашли скелет пятиметровой длины. Он был выставлен в музее и хранился там более 100 лет. Куда он пропал неизвестно, не иначе, как рьяные сторонники Дарвина постарались. В середине прошлого века антрополог Вейденрих (по другим данным это был палеонтолог Г.Х.фон Кенигсвальд) наткнулся в одной из гонконгских лавок на четыре человеческих зуба, длина которых в пять раз превышала размер зубов современного человека. По расчетам они могли принадлежать гуманоиду ростом 3.6 м. и весом более 300кг.

В середине 19 века на американском Среднем Западе произвели раскопки гигантских курганов, в которых обнаружились скелеты человекообразных ростом более 210 сантиметров, с двумя рядами зубов и шестипалыми на руках и ногах. Именно в Северной Америке в разных местах найдены гигантские женские и мужские скелеты. В Ирландии в графстве Антрим были обнаружены останки гиганта, рост которого превышал 3 метра 80 сантиметров, объем его грудной клетки был 2 метра, длина рук 1,4 м., вес выше тонны и, самое главное, он был шестипал на руках и ногах. Скелет был сфотографирован и фото опубликованы в журнале "Стренд" за декабрь 1885г. В Европе же Средних веков мужчина едва достигал роста 160 см. В "могучие" доспехи средневекового рыцаря теперь не может влезть подросток 14 лет .(6)

В Танахе несколько раз упоминаются шестипалые великаны:

Моисей послал разведчиков в страну Ханаанскую и вернулись разведчики с плодами назад и сказали: "Весь народ, который мы видели,... люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших перед ними, как саранча..." (4ая книга Моисея. Числа 13)

"Было еще сражение в Гефе, городе филистимлян, также известном как Город Великанов. И был там человек рослый, имевший по шесть пальцев на руках и ногах..."(2-ая книга Царств, 21, 20).

"И выступил единоборец по имени Голиаф, из Гефа; ростом он - шести локтей и пяди..." (Книга Царств, 17,4). Библейский локоть, по всей вероятности, имел длину около 45 сантиметров. Отсюда рост Голиафа был около 3 метров.

В Коране есть упоминание о великанах перед Великим потопом. Когда Ной стал строить ковчег, великаны смеялись и говорили: "Потоп нам не страшен, мы слишком высоки. Наши ступни такие большие, что мы сможем преградить поток воды". Но начался потоп и все исполины погибли, кроме Ога-Гиганта. Ной поселил его в отдельной клетке и кормил. Огу понравилось входить к земным женщинам, и со временем возродился род Великанов, не таких высоких, как прежде, но все-таки большого роста. И поселились они в Палестине.

В манускрипте "Апокалипсис Баруха" где-то около 100 г. Н.Э. написано: "Человек вначале был из великанов. Эти великаны были высоко развиты умственно, художественно и физически...".

И они сохранилось не только в рудиментах, но в людской памяти - например, в европейских мифах и легендах - скандинавских, русских и французских. Да что говорить о легендах. В современном мире еще встречаются Великаны, вероятно, генетические потомки легендарных и вполне реальных Гигантов.

Это казалось бы фантастикой и даже бредом, если бы не множество фактов, которые, возможно, пока ещё не приняты единогласно научным сообществом, но собирают все больше и больше доказательств. К тому же абсолютных доказательств ни в науке, ни в быту быть не может, поскольку в мире всё относительно, а путь исследования на основе логически-интуитивного подхода и сбора артефактов, является определяющим во многих ареалах (на всём Востоке, например). Да и во всех религиях этот путь преобладает над опытным. А, как известно, связь религии и науки гораздо глубже, чем кажется многим.

Всё это, как нельзя лучше, подтверждает наше предположение, что Разумные Существа, которые неведомыми нам путями, в конце концов, превратились в Человека Разумом Разумного, существовали на Земле всегда. Суши ещё было мало, все жили по соседству.

Возможно, когда-нибудь палеонтологи или археологи откопают скелет пятиметрового или даже тридцатиметрового прямоходящего предка Человека Современного, или отыщут остатки крыльев на лопатках Первочеловека, или откроют аппарат амфибического дыхания. Находки станут сенсацией, но для нас все эти открытия уже как бы реальность. Мы просто будем помнить, что все способы и технологии украшения кожи и изменение форм частей тела, когда человек со своего появления на земле и, примерно, до 5-6-ого тысячелетия до Н.Э. был нагим - не что иное, как генная память его прошлых этапов различных эволюций.

Раскраска - память о тех временах, когда человек отождествлял себя с морскими обитателями и различными животными, не только покрытыми яркими шкурами, вроде зебр, жирафов, леопардов и т.д., но и таких, которые давно исчезли, но остались в генной памяти людей. То же самое украшение лица, вплоть до появившихся позже масок, как память (подражание) мордам животных и Существам разумным.

Орнаменты надрезов на коже - это как бы память о чешуе, некогда покрывающей кожу морских и земных животных.

Украшение перьями - память о том времени, когда человек летал, как птица.

И так далее.

Следующий вопрос, на который необходимо ответить, - откуда или где появились Перволюди, и как они расселялись по Планете.

Есть предположение, что человек появился в каком-то определённом "центре" и оттуда расселялся по Земле. Этот "центр", по разным предположениям, находился либо на юго-востоке Африки (Эфиопско-Кенийский регион), либо в Океании. Возможно, это Тибет, хотя раскопки там пока не дали находок, доказывающих, что центр происхождения человека был именно там. По версии русского этнолога Н.Миклухо-Маклая, папуасская раса (Новая Гвинея) была родоначальницей всех остальных. То есть по этой гипотезе, именно оттуда человечество расселилось по Планете. Школа новых русских историков утверждает, что человечество произошло в полу мифической северной стране Гипербореи и оттуда расселилось по планете.

Существует и иная концепция.

Группа учёных - так называемых мультирегионалистов - накопила факты многоцентрового происхождения человечества. По их версии, Современное Человечество появилось одновременно (в один исторический период, измеряемый сотнями тысяч лет) в нескольких центрах Планеты. На сегодня это соответственно те ареалы, что и у одноцентристов.

После всего кратко отмеченного, нам необходимо очертить, хотя бы пунктиром, ответы на поставленные вопросы - только тогда мы сможем продвигаться дальше в наших размышлениях на конкретную, но вместе с тем универсальную тему - "Одежда человечества".

То есть пришла пора сделать выбор, - на какой концепции мы остановимся. Определить исходную точку и ответить на вопросы:

Что есть человек, когда и откуда он появился и как развивался?

Действительно, от выбранной гипотезы, зависит путь, по которому мы пойдём в исследовании. Если следовать Дарвиновской теории, надо идти вслед известной цепочке эволюции, в которой начало принадлежит обезьянам, а заключительным в шеренге шагает высокий, физически развитый Homo Sapiens, весь покрытый ровным и густым слоем волос, т.е. "шкурой", подобно всем животным. К тому же, по убеждению дарвинистов, Человек Разумный Разумом вообще появился где-то максимум 100 тысяч лет назад. Все, что было до этого срока - только подходы к человеческому роду.

И тогда цепочка Первоодежды и одежды выглядит приблизительно так: украшения, навешиваемые на различные участки тела - бусы, кулоны, серьги, возможно, браслеты, всякие острые кости, палочки и т.п., втыкаемое в нос, губы, грудь, руки и т.д. Затем под влиянием каких-то атмосферных, космических изменений дарвиновский человек теряет большую часть волосяного покрова и наступает следующая стадия Первоодежды - раскраска тела, затем татуировка, нанесение порезов, надрезов и т.д. И последняя стадия - тканые материалы и закутывание в них.

Если же мы принимаем мультирегионное происхождение человека от тех же обезьян, то вполне возможно, что в зависимости от региона происхождения, от условий жизни, от атмосферно-космического влияния, густота и площадь волосяного покрова были различны, а значит и Первоодежда в каждом таком регионе была специфическая, уже не тождественная всей Эйкумене, а с особым, ни на что не похожим, местным "привкусом". Отсюда уже необходимо строить не одну, а несколько схем развития Первоодежды и одежды.

То же относится и к космической теории. Если мы - инволюционная ветвь космических пришельцев, то в наследство нам осталась и одежда этих предков, примерно такая, какую мы видим на стене в городе Паленка, где обнаружен саркофаг с изображением на одной из стенок человека в подобии скафандра, сидящего в аппарате, очень напоминающим летательный, в масках "солнечных богов" майи, в наскальных рисунках Сахары, на которых видны человеческие фигуры с шарообразными головами, похожими на скафандр, в скульптурках айнов, древнего японского народа, "человека с круглыми глазами" из ассирийских раскопок 5000 лет назад, или та, что индейцы племени каянос надевают в праздник, посвящённый своему космическому предку.

Мы за точку отсчёта, принимаем Условно Танахическую и Разумно Эволюционную гипотезы, решительно отвергая основное положение теории Дарвина, цепочку: обезьяны - промежуточные виды - Человек Разумный и, с оговорками, которые изложили выше, Космическую гипотезу происхождения человека. Просто нет ничего более убедительного и доступного разуму автора.

Как нам кажется, (и мы попытаемся по возможности это доказать) Условно Танахическая и Разумно Эволюционная гипотезы происхождения человека, не только не противоречат, а напротив взаимосвязаны и дополняют одна другую. Дело в том, что шесть дней творения - это богатейшая метафора Древней Книги. На самом же деле каждый день творения продолжался миллионы миллионов лет. Господь, да простит Он нас, вероятно, и сам не до конца осознавал, какими качествами - внешними и внутренними должен обладать венцы творения, которыми Он хотел населить планету Земля. Поэтому населил ее чудными животными существами, постоянно улучшая их внутренние и внешние качества. В конце концов, он дошел до человека и увидел, что это хорошо. Человек удовлетворил все его требования. С тех пор, Господь, Существо пожилое и усталое, самоустранился и принял решение "уйти на пенсию". Так как Он оставался достаточно деятельным, иногда ему надоедало почивать на облаке, он взбадривался и принимался улучшать породу людей. Тогда, вдруг рождалась плеяда гениев, которая строила пирамиды, рубила скульптуры, создавала мозаики, рисовала картины и так далее. Но с возрастом планеты и, вероятно, с утомленностью Создателя, вспышки такой деятельности происходили все реже и реже и мы уже многие сотни лет довольствуемся единичными случаями появления гениальных творцов на земле. В последний раз масса гениев появилась 500 лет назад, в эпоху Возрождения, и с тех пор Господь не балует нас ими.

И эти гипотезы недоказуемы современными научными методами. Но на уровне подсознания они существуют у большинства человечества. И самые воинственные атеисты не могут найти убедительных доказательств отсутствия Высшей Силы и тайно убеждены в том, что без неё не обошлось.

Первая часть гипотезы привлекает автора не в чисто религиозном, а в философском смысле. Мировой ли разум, мировая ли воля, духовная ли субстанция, космическое ли информационное излучение, множество духовно-разумных Первоэлементов или ещё что-то - но, в любом случае, Первопричиной создания мира и человека является недоступная ему мыслительно-духовное Первоначало. То есть нечто иррациональное, не объяснимое наукой, так как сама наука опирается на опыт, то есть на материальное, физическое, на то, что является вторичным, так как Первичным для нас является сознание и дух, то есть то, что нельзя потрогать, а во что можно только верить (7).

Эта гипотеза притягивает нас ещё по одной причине, непосредственно связанной с нашей темой. Бог создал эту Землю и всё живое (и человека в том числе) и неживое на ней с такой любовью, с таким чувством красоты, что искать рай на небе нет никакого смысла. От самой маленькой былинки до невидимого жучка - всё настолько совершенно и красиво, что невозможно не признать: мир, в котором мы существуем, - поразительно прекрасен. Обладая всеобъемлющим чувством красоты, Бог не мог не поделиться с теми, кого в конце концов приблизил, до какой-то границы, к духовному и мыслительному образу Своему.

С первых шагов создания Божьи, несмотря ни на что, даже на свою вину перед Ним, наслаждались миром, созданным Господом. И это чувство они передали своим потомкам.

***

Каким образом человечество развивалось и распространялось по Планете в дальнейшем?

По-видимому, определившись с гипотезами происхождения человека, мы тут же должны ответить на следующий вопрос:

Какую гипотезу дальнейшего расселения человека на Земле мы принимаем?

Нам особенно важен этот вопрос, так как мы постоянно опираемся на идею единства человечества во всех его проявлениях. Можно предположить, что никаких Перволюдей Адама и Хавы не было, а Бог спустил на землю целый десант, так сказать, операция "Адам и Хава", на каких-то волшебных парашютах, и он разлетелся, несомый ветром по всей планете. Можно допустить, что эти посланники Перволюдей, прежде, чем десантироваться на землю, были запрограммированы на одни и те же программы и оставалось только раскрыть их. И человечество, независимо от места проживания, в конце концов, рано или поздно, обнаруживало эти программы и училось пользоваться ими.

Но мы выбрали как фундамент для дальнейших наших исследований наиболее, на наш взгляд, логичные и правдоподобные из всех гипотезы: Первая состоит в утверждении, что Разумным Существам многие сотни миллионов лет, а Современному Человеку десятки миллионов. Вторая - предполагает появление Человека в одном, по нашему мнению, Африканском регионе.

И третья - гипотеза о многоступенчатой миграции, состоящей из двух (по крайней мере) Премиграций, Миграции Нового времени и окончательной оседлости абсолютного большинства человечества.

То, что сегодня находят археологи, открывают этнографы - не начало конкретной эпохи, а длительный результат накопления опыта. Поэтому, если находки первых искусственных сколов камней, например, ашельские рубы (датирутся от 1 до 3 миллионов лет), или еще более ранних, олдувейских (2 - 5 миллиона лет), то, несомненно, они имели огромное количество лет, не раскопанных еще археологами. Именно о "доархеологической" эпохе мы и говорим, прибавляя человечеству не один десяток миллионов лет. Давно истлели кости тех Перволюдей, насыпаны сотни метров новых наслоений, поэтому археологи смогут добраться до, возможно, оставшихся артефактов только случайно в результате серьезных природных катаклизмов.

Мы основываемся на этих гипотезах, обосновывающих происхождение Современного Человека много десятков миллионов лет раньше, чем принято официальной наукой. Примерно на 50-60 миллионов лет, что не является, на наш взгляд, такой уж фантастикой. Существует масса находок во многих регионах планеты, доказывающих это утверждение. Так в Южной Америке в Мираамаре найдена челюсть, в Леоннтегермозе позвоночник, в Калаверасе череп, возраст которых колеблется где-то в пределах 50 млн. лет. Стоянка Перволюдей, обнаруженная на холме Арк-Эль-Ахмад в Израиле, насчитывает 2 млн. лет, орудия труда и следы костра в пещере Петралона (Греция), насчитывает 700тыс. лет, жилища, обнаруженные при раскопках в Японии и Франции, имеют возраст около 500тыс. лет, древний город Тиаунако в доколумбовой Америке построен 250 тыс. лет назад. Ещё 8-10 тыс. лет назад Сахара была цветущим краем, в ней водились жирафы, львы и страусы. Найденные в Западной её части топоры и ножи датируются возрастом 200 тыс. лет, тогда как возраст Человека Разумного по данным современной науки, как мы уже знаем, менее 100 тысяч лет. Жили сахарцы в крытых соломой хижинах диаметром в четыре метра. Если нам с трудом открывается история человечества давности 8-10 тысяч лет, что же говорить о более ранних сроках, исчисляемых не десятками и сотнями тысяч, а миллионами лет. Ведь нашли же калифорнийские золотоискатели скелеты человекообразных существ возраст которых около 50 миллионов лет. А в июне 1999 года в Башкирии найдена каменная плита, на которой, по мнению ученых, выполнена объёмная карта Южного Урала. Возраст плиты - 120 миллионов лет. И еще много подобных находок, которые или уничтожены дарвинистами, или замалчиваются, (так называемая, "фильтрация знаний" - термин М.Кремо) все теми же дарвинистами.

Разумно Эволюционная гипотеза, как мы помним, основана на предположении, что нить Разумных Существ и Первочеловека много раз становилась очень тонкой. Где-то оставались точки, ячейки, из которых развивалось возрожденным мыслящее население Планеты. Эти люди, вполне возможно, были совсем не похожи внешне ни на праотцов, ни на нас, далеких их потомках. Погибая в массе своей в неких катаклизмах, человечество восстанавливалось с внешностью, разумом и душой иными, но более совершенными, чем прежде. Поэтому, когда мы говорим о возрасте человека, мы подразумеваем не того человека, на которого мы похожи, а Существа Разумные, наиболее близких предков, живших много миллионов лет до того, как появился Человек Разумный Разумом, далекий потомок этих Существ.

Третья гипотеза основана на неком противоречии между современной, принятой большинством учёных генеалогией развития человечества, и фактами существования "архаичных" племён на берегах Амазонки, на островах Гвинеи, в Австралии, Африке и некоторых других местах, например в районах Крайнего севера, культура которых - мифы, легенды, сакральные ритуалы, предметы быта, одежда и т.д., поразительно схожи. Мы взяли на себя смелость эти очевидные несоответствия устранить. Как говорил А.Дж.Тойнби: "Правильному постижению истории может способствовать также критический взгляд на противоречия, не доказанные, но подозреваемые". Для этого необходимо или согласиться с тем, что Разумные Существа зародились на много миллионов лет раньше, чем ближайший предок Человека - Гигант, или допустить, что окончательное разделение суши на более или менее современную карту произошло на те же миллионы лет позже.

Иными словами, наша (пока ненаучная) гипотеза гласит, что Гиганты, ближайшие предки Современного Человека на Земле появились, во - первых в Африке, а во - вторых, несколько раньше, чем супер континент Пангея раскололся. Части единой суши ещё не разошлись и не отдалились друг от друга, и она была как бы одним обитаемым массивом.

Климат и природа той части суши, которую заняли аборигены в те далекие времена, были достаточно далеки от сегодняшнего. Динозавры, летающие ящеры и зубастые хищные птицы уже исчезали с поверхности земли. Наступила эра теплокровных животных, появились, так называемые, высшие млекопитающие - предки слонов и лошадей, всевозможные средние хищники. Моря кишели ластоногими, китами, и гигантскими рыбами. Мы предположили, что именно эпоха Гигантов совпала с Первой Премиграцией.

С самого начала Перволюди селились на опушках лесов и возвышенностях, чтобы иметь широкий обзор, неожиданно нападать на противника, обезопасить себя и от наводнений, и от неожиданного огня, и от незаметного приближения хищников. Теплый, влажный климат, обилие растительности, съедобных плодов, девственные непроходимые леса были населены не такими уж страшными животными, и Перволюди с ними научались справляться. Эти леса от частых и сильных разрядов молний горели, гибло все живое и на выгоревших пространствах Перволюди находили "жареное" мясо, пришедшееся им по вкусу. Частые вулканические извержения способствовали образованию угля, торфа, сланцев и других источников огня, которые возгорались от лучей солнца. Таким образом, Перволюди, возможно, еще долго не умели сохранять огонь искусственно, но вокруг них его было в изобилии и они пользовались его благом.

Но встала еще одна дилемма - где-то рядом необходим был источник пресной воды, которым пользовались и все окружающие их враги. Значит, и тут необходимо было разработать стратегию, по которой тебя бы не съели, когда ты спускаешься к водопою, а ты бы научился нападать неожиданно на расслабленных, пьющих животных.

Облик Земли изменялся, обитатели стирались с её поверхности, мутировались, изменялись до неузнаваемости. А выжившие представители Первочеловечества наблюдали за этими изменениями и приспосабливались к ним. Как им это удавалось, только Богу известно.

Изменялись атмосферные и природные условия, рацион питания, образ существования. Репродуктивные клетки живого организма подвергались сильнейшему химическому, термическому и радиоактивному воздействиям, в результате которых виды животного мира и Существа Разумные погибали, но отдельные особи выживали, получив новые качества, становившиеся наследственными. До следующей катастрофы. Пока на Земле не появились Гиганты, последние предки Первочеловека.

Каждый раз, абсорбируясь к новым условиям, Перволюди и сами изменялись внешне и внутренне. Изменялся их биологический баланс и внешние данные. Использовались все новые и новые участки головного мозга, развивались интуиция, чувства, психологические задатки.

Каков был распорядок дня Перволюдей?

Он был раз и навсегда расписан и изменялся на короткое время только под давлением внешних обстоятельств - ливней, наводнений, пожаров, землетрясений и т.д.

Вероятно, спали они, да и проводили большую часть суток на деревьях, где чувствовали себя в относительной безопасности. И до наших дней открывают неизвестные племена, которые селятся на деревьях. В труднодоступных джунглях индонезийской провинции Ирианджая и на западе Новой Гвинеи совсем недавно открыто племя короваи, живущее на деревьях. Они строят жилища на высоте более 20 метров из плотно уложенных пальмовых листьев и древесной коры. Забираются они на такую высоту с помощью примитивных лестниц, сплетенных из лианов. Живут они небольшими группами, причем мужские особи преобладают. Стариков и детей немного, так как приспособляемость к суровым условиям существования у них значительно ниже.

Перволюди беспорядочно, но с определенной долей удовольствия, сношались. Рождались дети, матери научились отделять пуповину от плода, и это стало гигантским достижением, так как подсмотреть у животных они этот процесс не могли. Большинство умирало в младенчестве, но кое-кто и выживал. Ни рождение детей, ни смерть, не останавливали эту размеренную жизнь.

Еще далеко было до солнечных, водяных и песочных часов (изобретенных в 5-2 тысячелетиях до Н.Э.), о механических часах тогда еще додуматься не могли, да и не нужны они были в той жизни. С первыми лучами солнца они протирали глаза, тянулись, чесались и испражнялись. Затем, оценив обстановку, ловко спускались на землю, вынюхивая близлежащие остатки ночной охоты хищников. Крались на водопой. Все их заботы сводились к необходимости добычи воды и пищи.

Рацион питания за миллионы лет значительно изменился. Мы условно поселили Перволюдей на опушках леса недалеко от водных источников и дали им в пищу растительную продукцию, а также очень незначительную мясную добавку. И рыба, видимо, не составляла значительной добавки к их пище. Надо еще было научиться ее вылавливать.

Известно, что отсутствие или нехватка в пище современного человека какого-либо необходимого питательного вещества вызывает нарушение обмена веществ, приводящее к болезням, изменению внешнего облика, а иногда и к смерти. Мы все знаем о сегодняшнем рационе питания. В ученых книгах расписано с точностью до грамма что и когда необходимо есть, чтобы быть здоровым, сильным и красивым. Но мы ничего не знаем о составе пищи Перволюдей. Сколько в ней было белков, жиров и углеводов? Какие витамины в нее входили? Казалось бы, Перволюди потребляли очень мало белков, содержащихся в мясе, рыбе, яйцах, молочных продуктах. Когда их не хватает у сегодняшнего человека, пропадает аппетит, быстро наступает утомление, снижается трудоспособность, ослабляется иммунитет. С жирами тоже было туго. Все продукты, с которыми жиры попадают в организм, растительные и животные жиры, жирные мясо и рыба, как мы думаем, почти отсутствовали в рационе. Их сжирали хищники. И углеводов было недостаточно. Овощей тогда не было. Молока тоже. Печень и другие внутренности им не доставались, пока сами не научились охотиться.

Однако все наши догадки по поводу рациона питания и отсутствия (или избытка) тех или иных необходимых составляющих и витаминов, основываются на современном состоянии природы и диетологии. Какие ингредиенты Первочеловек употреблял в пищу миллионы лет назад нам узнать не дано. Но нам известно, что человечество все-таки выживало и даже развивалось умственно, физически и психологически. Например, современные исследователи истории питания доказали, что человек может обходиться долгое время без мясной пищи, если в его рацион входит 70% зерновых и 30% бобовых.

Мы вынуждены признать, что все, чем питались наши далекие предки, вполне удовлетворяло потребности их организма, который достаточно легко приспособлялся к существующим возможностям, перестраивался, когда менялись природные условия и так вечно. Доказательством тому служат исследования ученых. Все что употребляют сохранившиеся "архаические" племена, хотя значительно отличается от рациона "цивилизованного" человека, но не менее полезно и рационально для организма, чем пища жителя Нью-Йорка. Мы можем с уверенностью сказать, что вся разнообразная в деталях пища Перволюдей, разбредшихся по планете, была в основе своей достаточно жизни обеспечена. Во всяком случае, следует согласиться с гипотезой, что, несмотря на совершенно неизвестный нам рацион, в нем было достаточно и белков, и жирных кислот, и фосфора с кальцием, и железа, необходимых для развития мозга и организма. Более того, научаясь употреблять все более богатый природный материал, необходимый, так сказать, для внутреннего пользования, они стали использовать в качестве подсобных материалов и инструментов, то, что не шло в пищу - в первую очередь шкуры, большие кости, ребра, клыки, пузыри и кишки рыб. Есть основания думать, что гигантские рыбные кишки Перволюди натягивали на себя, превращаясь с аэродинамический механизм, способный плавать со скоростью добываемых рыб. То же касается больших бедренных и других костей, которые Перволюди применяли для охоты задолго до изобретенных их достаточно далекими потомками деревянных и каменных орудий охоты и рыболовства. Типы они были запасливые и практичные, ничего не выбрасывали, накапливая впрок, еще не зная зачем, мелкие кости оригинальной формы и структуры, зубы животных, шкуры зверей и кожи рыб, ракушки и кораллы, все это пригодится их потомкам на охоте, при строительстве жилищ, и первых украшениях тела.

Предки Современного Человека жили и развивались единообразно. Одни чуть быстрее, другие медленнее. Одни обладали большей фантазией, другие меньшей. У одних чувство прекрасного никогда не затухало, у других оно загонялось глубоко вовнутрь. Например, доказано, что неандертальцы вымерли от того, что практически никогда не занимались творчеством. Они очень рано созревали, не успевали играть в детские игры. Поэтому их мышление развито слабо, а значит и мозг сформирован примитивно.

Когда-то, на заре человечества, всё население Земли существовало в ограниченном районе проживания. Если принять за аксиому предположение, что прямые предки Человека Разумного, какой-то вид Существ Разумных, находящийся на стадии приближающейся к Человеческом, уже существовали в границах 50 - 60 млн. лет назад, то можно представить следующую картину Планеты: суша занимала меньшую, чем сегодня, территорию, горные массивы еще не завершили своё образование и были ниже, чем в наше время, реки текли в других руслах и, вероятно, главные из них были ещё не так широки и многоводны, климат был жарким и сухим, соответственно животный мир был бедным и сами звери были небольших размеров. Таким образом, на первой ступени (миллионы лет назад) занимаемый последним видом Существ Разумных, Гигантами, ограниченный ареал (предположительно Юго-Восточная Африка), вполне устраивал их. Но рост населения и, соответственно, потребности увеличивались, и Перволюди волей-неволей начали расширять ареал своего расселения. Они уходили за источниками питания и приближались к питьевым ресурсам, останавливаясь в устьях рек и на крутых берегах, достигая берегов океанов, омывающих Африку. Примерно 55-60 миллионов лет назад очертания единой суши претерпели измения. Она раскололась. Но континенты ещё дрейфовали совсем близко друг от друга. В те далёкие времена между Африкой и будущей Южной Америкой была гряда гор, ещё долго соединяющая их.

Прошли десятки миллионов лет, прежде чем Южная Америка "отплыла" от Африки через Атлантический океан и бросила якорь примерно там, где она находится сейчас. Северная Америка ещё крепко цеплялась за Скандинавию. Австралия не откололась от Антарктиды, которая дрейфовала рядом с Африкой и которая совсем недавно сама была частью супер континента. Остров, находившийся очень близко к Эфиопско-Кенийскому району, ещё даже не намекал, что станет впоследствии Индийским полуостровом.

Скорость движения этих новых образований была очень низкой - около 1-2 см. в год. По расчётам автора, за десять миллионов лет они проплывали примерно 3-3.5 тыс. километров. Расстояние между Африкой и Америкой по прямой (а еще не доказано, что континенты плыли прямо "по компасу") где-то 6.5-7 тыс. км. Значит для плавания на это расстояние потребовалось около 20 млн. лет. Именно такое время, где-то 35-40 млн. лет потребовалось, (расстояние между Африкой и Индией в полтора раза больше, чем до Америки), по предположениям ученых, чтобы "Индийская плита" столкнулась с Евро-Азиатским континентом, вызвав кардинальные изменения на планете. Перволюди, оказавшись на этих преконтинентах, "поплыли", как на отколовшейся льдине, и ещё миллионы лет медленно продвигались в те "бухты", где остановились на сегодня. Можно представить себе какие изменения произошли с природой и людьми на протяжении этого плавания. Этот этап мы называем Первой Премиграцией. Она не была неким передвижением с препятствиями, а скорее многомиллионолетним "плаванием", то есть какие-то достаточно малые случайные группы перемещались вместе с будущими континентами и таким образом расширяли Эйкумену проживания Существ Разумных, которые не теряли времени даром, мутировались, плодясь и размножаясь.

Кстати, и сегодня движение пластов земли не прекратилось. Африка и Саудовская Аравия движутся в сторону Турции. По расчетам ученых, через какие-нибудь 5-8 миллионов лет Африка соединится с Турцией, а Израиль очутится в некой горной местности той же Турции.

Существует гипотеза предполагающая, что когда супер континент раскололся и материки задрейфовали в мировом океане, резко изменился климат и атмосферные условия на них. Ученые подсчитали, что десятки миллионов лет назад углекислоты было значительно больше, чем кислорода. Но ко времени появления Перволюдей это несоответствие кардинально изменилось на полное господство кислорода. Озоновый слой был в семь-десять раз толще, чем теперь. Еще 25 миллионов лет назад кислорода в воздухе было на 50% больше, что в свою очередь повлияло на появление новых, разнообразных видов растительного и животного мира. Это, в свою очередь, влияло на длительность существования и размеры представителей живой природы. Слоны были в два раза больше современных, крылья стрекозы достигали в раскрытом виде несколько десятков сантиметров и, естественно допустить, что люди жили так же долго, как и библейские праотцы, были выше и мощнее наших современников. Именно из этой эпохи нам достались останки гигантских костей и черепов. И люди претерпели внешние изменения в зависимости от направления движения и от условий, сложившихся за миллионы лет плавания. Несмотря на все метаморфозы, человечество - и уплывшее и оставшееся в Африке имело общих праотцов, а значит и тождественные базовые чувства, разум и душу. Становится, более или менее, ясно, как оказались на берегах бразильской Амазонки, с одной стороны, в Австралии и на островах Океании, в Гвинее и Индонезии, в Индии и бескрайней Сибири, с другой, (не говоря уже об Африке) племена с почти одинаковым уровнем культуры, развитием техники и сходной мифологией. Автор вполне допускает, что суша Пангеи разделилась и куски ее "поплыли" совсем не в то время, о котором говорит современная наука. Не в дате дело. Главное в том, что нам удалось найти множество доказательств, что далекие предки современного человеческого рода никуда не пропали и, разделившись на каком-то достаточно высоком уровне развития, часть его "уплыла", увезя с собой все совместно наработанное на новые места. Доказательствам такого единства несть числа и мы, разумеется, не сможем привести их полностью.

Но некоторые все-таки рассмотрим.

Антропологические находки в континентальной и островной Европе свидетельствуют, что в Южной (пещера Гримальди, возле Ниццы), Центральной и даже в Северной Европе обнаружены черепа с ярко выраженными негроидными чертами. Совсем недавно британский профессор-генетик Б.Сайкс доказал, что каждый сотый современный англичанин "потенциальный негр". В их крови обнаружены гены чернокожих африканцев. Семанги Малакксого полуострова, аэты на Филлипинах, андаманцы, дравиды и австротоды - древние обитатели Индийского полуострова и Австралии, также достаточно близки даже внешне к некоторым африканским народностям, например, пигмеям. Они низкорослы, темнокожи, черноволосы, кудрявы, круглолицы, с характерными толстыми губами и широкими переносицами. Тоже можно сказать и об "индейцах" амазонских джунглей. По мнению ученых, это остатки древней экваториальной африканской расы. Еще одно общее доказательство первоначального очага всего человечества - животный и растительный мир разных регионов африканского континента. Индостан откололся от богатой флорой и фауной участка Восточной Африки, будущая Южная Америка от более бедного района западной Африки. Австралия, отколовшаяся от будущей Антарктиды, в "плаванье" превратилась в пустынную, почти безводную равнину. Если подробнее рассмотреть природные, климатические, географические условия новых родин уплывших в разных направлениях Существ Разумных - Гигантов, по нашей гипотезе, и сравнить их с первоначальной территорией расселения в Африке, можно очень многое увидеть как подобного, так и внешне отличного.

Но и не только внешнего.

Уже давно доказано, что история Древнего Египта насчитывает гораздо больше тысячелетий, чем официальная версия историографов. Найдено множество доказательств, что до династический Египет обладал высокой культурой, необычной архитектурой и техникой строительства. Но как иначе доказать необычайное сходство монолитной (полигональной) кладки гигантских блоков в древнейших сооружениях Египта, в постройках инков (современное Перу - Мачу-Пикчу, Куско, Сакскй-Уаман), в зиккуратах Месопотамии, как не единой прародиной? Вероятно, потомки инков обладали теми же знаниями, что египтяне и шумеры. И происходило это "обучение" задолго до расселения - "отплытия" части этого единого когда-то этноса.

Мы уже упоминали зиккураты - гигантские пирамиды, разбросанные по разным континентам и поразительно схожие не только смыслово и архитектурно, но, что не менее важно, и технологически.

Ну и исследования лингвистов тоже немало добавляют в нашу копилку фактов единого центра проживания человечества до первой Премиграции. Еще в 18 веке английские ученые, изучавшие китайскую письменность, пришли к выводам, что египетские рисуночные и китайские иероглифы тождественны между собой. Между английскими и французскими исследователями даже разгорелся спор - одни утверждали, что египтяне - колонизаторы Китая, а французы доказывали, что китайцы колонизовали Египет. Если вглядеться в индийскую письменность девангари, то тоже можно обнаружить сходство и с китайскими и с египетскими иероглифами. Такой же странный путь миграции открыли южноамериканские лингвисты, написавшие тома книг, доказывающих, что одна из древних Центральноамериканских цивилизаций ведет свое начало от потерянного колена Израилева. А выводы грузинского ученого-лингвиста достаточно убедительно доказывающего, что грузинский, баский, а мы еще добавим, что и некоторых индейских племен бывших великих цивилизаций Южной Америки, языки во многом идентичны?

Можно привести еще множество подобных таких же, когда-то трудно доказуемых, почти нелепых, фактов. Но, в конце концов, некоторые из них сегодня почти безоговорочно доказаны. Так что и наше предположение кто-то когда-то, возможно, докажет (7).

Так и жили эти "уплывшие" и оставшиеся в Африке сообщества до какого-то момента, пока не стали сталкиваться лбами друг с другом внутри своих континентов. Началась вторая Премиграция. Она была шагом вынужденным. Возможно, более сильные, организованные и многочисленные стали выдавливать более слабые родовые образования, которым ничего не оставалось делать, как сняться с насиженных мест и отправиться в никуда. Но тогда напрашивается вывод, что Прекочевники были слабой частью человечества. Вероятней другая версия: всё было наоборот, и ушли наиболее развитые, рисковые, уверенные в себе и своей силе, более любопытные. Возможно, не слабость, а пытливость, динамика, охота к перемене мест подняли часть Перволюдей с места, и они добровольно отправились путешествовать в неведомые дали. А те, кто остался на месте, были более инертными и ленивыми. Тогда и объяснение прогресса человечества более логично - именно лучшие ушли в странствия и, сталкиваясь с трудностями, вынужденные постоянно приспосабливаться к новым условиям, развивали разум и совершенствовали навыки. Возможно, существовали и иные более прозаические причины второй Премиграции - например, недостаток площади прокормления. Некоторые учёные считают, что ушедшие так привязались к мясной пище, что пошли вслед за огромными стадами копытных - антилоп, бизонов, оленей и других животных, которые кочевали на довольно больших площадях. Мясо антилопы нравилось животным-хищникам, они их активно пожирали, и всегда оставались куски, не съеденные сытыми хищниками. Перволюди, как шакалы или грифы, шли за стадами, подбирая и съедая многочисленные остатки. Да и сами весьма быстро научились охотиться. Как известно, голод - не тетка, брюхо не лукошко.

Но главное - сам факт заселения, довольно быстрого, суши Земли в областях выше экватора (в границах примерно между 20® и 40® Cеверной широты) - до горных гряд и пустынь, отделяющих область их расселения от не всегда бывшем суровым Севера.

Второй поток Премиграции был стремительным. За какие-то несколько миллионов лет ареал расселения расширился и занял весь юг Азии и Америки, Южный Китай до Тибета. Наша задача в этой работе крайне локальная, поэтому нет места и возможности рассматривать подробные направления потоков второй Премиграции. Но тема требует наметки этих потоков, чтобы доказать нашу основную гипотезу - все человечество вышло из одного региона и при всех внешних изменениях одежды, она, тоже имеет такое же тождество своих немногочисленных элементов, как и все человечество объединено основными чувствами, первоначальным покрытием - кожей, строением скелета и внутренними едиными органами.

Чтобы только коснуться этой проблемы мы бегло остановимся на судьбе африканской ветви, живших на островах, впоследствии слившихся на полуострове Индостан. В российской историологии в последние десятилетия распространилось течение, выводящее человечество не из Африки, а с берегов Северного Ледовитого океана. Они делают попытку доказать, что Прародина человечества находилась где-то в районе полуострова Таймыр и оттуда все, более или менее, современные народы расселились в Европу, Азию и, очевидно, в Северную Америку. В этой гипотезе есть только один прокол - по ней непонятно откуда этот Первонарод появился на берегу Карского и Чукотского морей. Тогда как наша гипотеза может этот казус разрешить. Появились они из Африки, проплыли до Южной Азии, погуляли по Индостану, через перевалы и по водным путям добрались до плодородной и богатой животными Сибири и Дальнего Востока, очень надолго там остановились. В Новое время (на границе условных палеолита и мезолита), гонимые изменением климата, начали многопоточное переселение за стадами средних животных на Кавказ и в Малую Азию, в Южную Европу и Северную Америку. И тут многочисленные весьма убедительные доказательства, собранные российскими учеными (В.Деминым, Н.Новгородовым и многими другими), весьма существенно подтверждают нашу гипотезу, начиная с упоминаний о чернокожих людях селившихся на необъятных просторах Сибири, через Праязык, из которого образовалось большинство языковых современных групп и до одежды тождественной для всех кочевых народов, разделенных десятками тысяч километров и, казалось бы, никогда не пересекавшихся.

Итак, просуществовав на начальном отрезке своего развития в неведении многие миллионы лет и, не подозревая о существовании себе подобных на других частях суши, далекие потомки уплывших, уже континентальные части человечества снова раскололись на две ветви и дальше развитие пошло двумя путями.

Оседло-бродячие, дожившие до нашего времени, почти не изменившись, так называемые "архаические народы", - и остальная часть, кочевая, которая ушла в никуда. В странствиях эта группа закалялась. Изменения дислокации, осуществляемые с относительно большой частотой, встреча с неизвестными животными, с себе подобными, защищающими своё место под солнцем, новые погодные и природные условия, - всё это требовало от них напряжения умственных и физических способностей. Почти все технологические новшества, вся цепочка жизнеобеспечения, захвата и уничтожения себе подобных, - всё было открыто и развито этой группой. К тому же они, вероятно, открыла для себя новые виды пищи. Они селились по берегам водоёмов и научились вылавливать водную фауну и примитивно заготавливать из нее пищу, используя отходы в утилитарных целях. Условия жизни заставили их, в конце концов, стать не очень достойными сынами Природы, но зато достаточно жизнестойкими. Они потребительски относились к Природе, забыв, что являются интегральной её частью. За миллионы лет бездумного использования, довели ее до экологической катастрофы, нарушив баланс большинства природных факторов.

Эта эпоха двух Премиграций характерен вначале семейными, а затем родовыми отношениями внутри групп, в которых очень слабо проглядывались социальные различия. В дальнейшем в оседлом образе жизни "архаиков" появились зачатки социальных отношений, но длительное время они оставались достаточно размытыми. Вождь, религиозный руководитель были скорее фигурами мифогенными, чем социальными. Их главенство строилось на необычных физических способностях, феноменальной памяти, гипнотических свойствах, ортодоксальном стремлении сохранить традиции, на объединительной тенденции, на добровольном согласии большинства, а не на потребности властвовать, управлять. Эти сообщества были вполне открыты и даже анархичны во многом. В них не было диктата вождя или религиозного лидера, просто по тому, что не существовало такой потребности. Сообщества были достаточно демократичны и гомогенны. Это, естественно, отразилось и на бытие, и на Перводежде.

У тех кочевых групп, которые из малых постепенно превращались в огромные орды, социальные отношения родились по внешним причинам. Необходимо было как-то управлять этой свободолюбивой случайной массой культурно и социально разрозненных племен и народов. Негомогенной массой нужно было управлять решительно и жестоко. Выделились вожди, "отцы нации", они обросли помощниками, военным и чиновничьим аппаратом. Вождизм кочевых, а за ними и оседлых сообществ и государств, строился на одной основе, на стадности массы. Естественно представить себе шаг кочевых масс к объединению в большие конгломераты, из которых развились империи кочевников. Психология слабого - отдать себя в руки сильного, снять с себя ответственность за любое событие, даже глубоко личное. Вождей всегда не много, но они сразу же выделились из массы. Соответственно социологизировалась и различалась одежда этих групп. Хотя мы уже отмечали неоднократно, что одежда элиты нас мало интересует и по той причине, что статистически ею можно пренебречь, как малой величиной.

Гипотеза о двух Премиграциях позволяет нам связать, казалось бы, несоединимое - две ветви развития человечества: оседлых, впоследствии "цивилизованных" народов и кочевых. Расселившись по Планете, люди стали двигаться навстречу друг другу. То есть Первоначально, многие сотни тысяч лет назад, вся уплывшая с насиженных мест часть человечества - стала Прекочевой, в том смысле, что передвигалась вместе с континентами. Со временем, исторически довольно близким к сегодняшнему дню, многим из этих разросшихся групп стало надоедать вечное переселение с места на место, и они постепенно оседали на определённых, понравившихся, подходивших им территориях. Научившись земледелию, одомашнив диких животных, обретя письменность, определившись, более или менее, со средой обитания на месте остановки, оседлое человечество стало обмениваться товарами и информацией.

Оставшиеся кочевые народы, сохранили агрессивность и смекалку своих предков, зачастую жестоко властвовали над более благостными, как бы теперь сказали, эпикурейскими оседлыми народами. И продолжалось это противодействие до тех пор, пока самые суровые кочевые воинственные племена и народы не заразились более комфортной оседлой жизнью и постепенно не растворились среди этих народов. Всё меньше и меньше племён вело кочевой образ жизни, и где-то к 13-14 столетиям Новой Эры на Земле кочевников осталось гораздо меньше, чем оседлых. Отдельные потоки оседлых и кочевых сообществ более и более объединяются в единые большие массы, перенимают друг у друга основные отличия и достижения (прежде всего нас интересует в этом смысле одежда - как предмет нашего исследования), и создаётся коллективная концепция покрытия человеческого тела элементами одежды, которая существует и сегодня, с незначительными изменениями (8).

Наша гипотеза, что человечество произошло от Нечто Разумного, и через ряд превращений Существ Разумных дошло до Первомужчины и Первоженщины. Причем, Адам и Хава - имена условные, так как мы согласились с тем, что до Танахических (которые родились всего-то около 6000 лет назад), было еще много разумных предшественников. Существа Разумные, подвиды Человечества, как виды живой природы, существовали десятки миллионов лет. Мы уже говорили о том, что дата появления Первочеловека с каждым открытием отодвигается на миллионы лет. Еще в 50-х годах прошлого века Тойнби считал, что HOMO SAPIENS существует на планете 600 тысяч-1,0 млн. лет. Мы уже отмечали: всё, что учёным удалось обнаружить (черепа, кости, челюсти, отдельные зубы), находилось у них под носом в пещерах или на глубине максимум нескольких десятков метров. Но и на этом уровне их ждали сюрпризы. Например, обнаружение костей "миллениум мен", возраст которых - около 5 млн. лет. Или совсем недавняя находка костей и зубов (Эфиопия) человекоподобного существа, возраст которого 6,5 млн. лет. Возраст черепа, найденного в Италии, оценивается уже в 7,5 млн. лет. Сегодня научно доказано, что возраст Нового человечества приближается к 10 млн. лет (М.Кремо), а некоторые ученые (например, русские биологи А.Васильев и В.Витальев) убеждены, что человечество существует уже полмиллиарда лет. Если покопать поглубже, наша гипотеза не будет выглядеть так уж фантастично. К тому же возраст Перво- людей определяют по всё тем же черепам и костям, все теми же старыми несовершенными методами. Но нам не известно, сколько эта популяция прожила на Земле до того, как найденные палеоантропологами те или иные кости были захоронены.

Как совершенно правильно заметил П.Т.Шарден: - "Человек вошёл бесшумно... Действительно, он шёл настолько тихо, что когда мы начинаем его замечать по нестираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый Свет от Мыса Доброй Надежды до Пекина. Безусловно, он уже говорит и живет группами. Он уже добывает огонь. Значит, с точки зрения науки, "Первым человеком" является и может быть только множество людей, и его юность насчитывает тысячи и тысячи лет". И дальше: "В цельной картине наличие жизни неизбежно предполагает существование до неё беспредельно простирающейся Преджизни".

Руский ученый Ю.Молчанов, вряд ли знакомый с трудами Шардена, высказывает ту же мысль: "Разум появляется на планете Земля...внезапно и, как свидетельствуют древнейшие орудия труда в Африке и Северной Азии, в развитом виде".

Если угодно, мы и говорим об этой Преджизни, обладающей всеми признаками разумной жизни. Наша гипотеза основаны на уже отмеченном факте, что и Существа Разумные - водные, земноводные, птицеподобные, звероподобные и так далее, а затем и HOMO ERECTUS и NEANDERTAL, и HOMO SAPIENS - это один вид Существ Разумных: сходные мозговые задатки, одинаковая структура скелета, единообразные внутренние органы, двупалое или, в большинстве случаев, четырехпалое число конечностей с подобной биомеханикой. И умственно, и физически, а возможно, духовно они отличаются друг от друга очень незначительно. Нет смысла останавливаться на этих различиях, потому что даже у Современного Человека существуют значительные отличия разных групп и отдельных индивидуумов по умственным, физическим и психическим признакам. Существуют обыкновенные люди и гении, использующие оба полушария мозга и с трудом правое, с развитым пространственным мышлением и примитивным плоскостным, мыслящих образами и трудно соображающих вообще, мужчины с густым волосяным покровом и наряду с ними совершенно безволосые; с различным цветом кожи, составом крови, разрезом глаз, строением черепа, длиной и развитостью конечностей и т.д. Потенциал умственных способностей большинства при этом примерно одинаков. И хотя развитие этого потенциала не равномерно даже в одной деревне - это уже насмешка природы: одним надо приложить усилия, чтобы существовать, а другим и без них хорошо. Иначе говоря, если через миллион лет на Земле человек ещё сохранится, будущие палеоантропологи вполне могут запутаться в этом многообразии единичных находок в различных уголках планеты и, естественно, запутать ими поверивших.

Итак, мы предполагаем, что ближайшие предшественники Современного Человечества появились несколько десятков миллионов лет назад, часть "уплыла" на будущих континентах и, вполне созрев, начало расселение по ним 5-10 млн. лет назад, и что предки Перволюдей (именуемые ныне HOMINIDAE), вероятно, вышли из кенийско-эфиопского региона Африки и расселились по Земле в процессе двух Премиграций.

Собственно, эта гипотеза не так уж фантастична и находит всё больше подтверждений после расшифровки генома человека и развития нового направления науки - эволюционной генетики. На основе исследования мужской Y-хромосомы, передающейся только по мужской линии, учёные сделали вывод, что общий Праотец ( Y - Адам) жил 90-100 тыс. лет, а Праматерь (X - Хава) 150 тыс. лет. Как генетики объясняют этот нонсенс - Господь, что ли создал мужчину из ребра женщины? - нам не известно. По подобной гипотезе 95% современных европейцев происходят от десяти древних прародителей, причем двое из них пришли в Европу во главе своей родовой группы около 3-4 млн. лет назад, то есть раньше, чем - согласно современной научной генеалогии - появился не только HOMO SAPIENS, но и первые HOMINIDAE. Основная же масса людей заселила территорию Европы всего 20-40 тыс. лет назад, вероятно, через Ближний Восток и Переднюю Азию.

Мы же считаем, что Азиатская ветвь, скорей всего, это потомки "уплывших" с Австралией и будущим Индийским полуостровом, заселивших Азию чуть позже, чем Америку, так как путь этих осколков Пангеи был в полтора раза длинее, чем их Американских родственников. Потомки первых переселенцев на Ближний Восток из Африки появились - первой волны более 40-50 млн. лет назад, а второй - с Ближнего Востока в Европу и Переднюю Азию около 10 млн. лет назад. Затем было еще много локальных потоков, вплоть до последнего Великого Переселения народов уже в первых веках Новой Эры.

Все смешалось и в доме палеоантропологов в последнее десятилетие 21 века. Выясняется, что Гейдельберскому человеку, по всем признакам неандертальцу, уже около миллиона лет, а не 400-500, как предполагали совсем недавно ученые. Этот подвид, вернее даже древняя раса, был ростом до 2.5 метров, владел развитыми навыками изготовления орудий труда и охоты. Причем, неандертальцы селились не только в Европе, но и на Алтае. А там, одновременно с неандертальцами появились денисовцы, которые селились от Алтая, по всей Азии и даже в Австралии. И гены неандертальцев, и гены денисовцев, пусть в небольшом количестве, но обнаружены и у Человека Разумного, причем процент генов денисовцев даже выше, чем неандертальские. А как же появление Человека Разумного в Европе и Передней Азии всего 50 тыс. лет назад? И таких противоречий накапливается все больше. Их достаточно просто устранить, если принять нашу гипотезу о разделении человечества вместе с разделением Пангеи. Тогда и Homo sapiens, и неандертальцы, и денисовцы, и еще Бог знает кто, просто-напросто различные древние расы Существа Разумом Разумных. В этом краткая суть нашего принципиального подхода к теме: мы разные - но мы одно целое, разумная часть живой природы.

Внутри этих потоков определились два пути развития человечества. Один, оседло-бродячий, плавно перелившийся в оседлый - путь покоя и единения с окружающей природой. Его представители научились искусственно выращивать пищу - растительную и животную, орошать поля и заготавливать пищу для себя и корм для одомашненных животных, создавать инструменты и материальные приспособления, много полезных для всего человечества вещей, создавали мифологию, глубокую философию и великое искусство. Они помнили своё прошлое и научались угадывать будущее. Не просто производили на свет себе подобных, но и создавали великую систему воспитания и образования подрастающего поколения, имели только свои, данному роду, племени, присущие счетную систему и язык, свою, только им понятную, систему передачи информации знаками, первобуквами, довели технологию своего существования до великих вершин. Собственно, именно этим группам оседлых "архаиков", которые знают, как беречь и восстанавливать Природу, современная биология и многие другие отрасли науки должны быть благодарны за собственные открытия. Не будь сохранившихся островков дикой фауны и флоры, мы вообще ничего бы не знали ни о нашем прошлом, ни о будущем.

Вторая ветвь человечества, объединившись в кочевые конгломераты, за многие сотни тысяч лет преуспела иначе. Если оседлые развивались, так сказать, духовно и потребительски, то кочевые физически, технически и организационно. Никто не умел читать книгу дикой природы так, как знали они. Они необычайно развили все органы чувств, ловкость и физическую силу, смекалку и технологию завоевания и властвования. Их законы существования были жестоки и агрессивны, их опыт преодоления трудностей, широкие практические навыки в приспособляемости к различным природным особенностям, одомашнивание вьючных животных, овладение способами быстрого передвижения и изобретение различных орудий труда и охоты, бескомпромиссная борьба за существование - все это и многое другое влило новые соки в оседлую часть человечества и в конце концов победило эту группу, переняв от нее ее открытия и навыки. Новый, современный человек - это конгломерат всего лучшего, что за многие тысячелетия приобрели оседлые и кочевые образования (9).

Не существует никаких достоверных сведений, что человек многие тысячи лет назад думал и совершал поступки иначе, тем более примитивнее, чем наш современник. Наука, техника, технология Нового времени развились, казалось бы, до неведомых человеку прошлого высот. Но разве современные люди строят более величественные дворцы, святилища и пирамиды, чем строил их далёкий предок, не имея ни тех теорий, ни той техники, которыми обладает сегодня? Разве современная философия и искусство выше древних, очень древних философов и художников, гений которых выразился в древнейших мифах и наскальной росписи?

В самом деле, чего мы достигли, в чём опередили "архаичные" народы?

Загрязнили и уничтожили природу, отравив её химией и радиоактивными элементами.

Придумали продукты питания, изготовляемые при помощи генной инженерии.

Научились выращивать, культивировать то, что "архаичные", природные народы срывают буквально у себя над головой и под ногами.

Потеряли остроту всех основных органов чувств и заменили их искусственными, которые даже близко не достигают возможностей природных народов. Разучились читать книгу Природы, а после пытались научиться читать её вновь по всё тем же навыкам и знаниям "примитивных" народов.

Да, мы изобрели холодильники, кондиционеры, газовые плиты и стиральные машины, другие блага цивилизации. Но почти утеряли то, чем владели "архаичные" народы: знания о хранении и переработке пищи, о постройке рациональных жилищ с установкой мебели и прорубкой окон и дверей в строго заданном направлении (10), умение добывать и сохранять огонь, - и ещё массу навыков и гениальных технологических открытий. Мы стали ленивее, слабее, беспечнее, жесточе, равнодушнее, развитие нашего мозга застопорилось, чувства затупились.

"Вспомнили" о половой распущенности, утратили навыки элементарной гигиены в сексе. Привыкли к убийству человеческих зародышей, будто это выводки котят (которых тоже научились топить). Так ведь именно такая распущенность существовала на заре человечества, когда спаривание особей происходило инстинктивно, беспорядочно, как у любого из видов животного мира. И уничтожение слабых и неугодных по половым признакам зародышей существовало испокон веков. Однако именно оттуда, из тысячелетий давности, пришло к человечеству понятие табу на многие действия, в частности, на инцест. То есть зачатки этики родились значительно раньше, чем было сформулировано само это понятие.

Так чего же мы достигли? Считаем наивысшим достижением образование - частные школы, привилегированные интернаты и университеты, забыв, что все основные требования к ним разработали "архаики", готовя молодое поколение к инициации - посвящению в мужчины.

Жалкие сказки - вот всё, что "цивилизованные" народы сумели противопоставить космическим мифам и легендам "природных" людей. Именно они, эти мифы, становятся сегодня главным источником неординарных гипотез происхождения человечества, Вселенной и даже научных открытий. Несколько распространенных современных групп языков противостоят тысячам языков "архаиков". Разнообразие и сложность этих последних не идёт ни в какое сравнение с унифицированным и засоренным современным. Скажем, английским, вершины которого доступны лишь горстке интеллектуалов, тогда как масса владеет им на уровне всё тех же "архаичных" народов.

Мы научились пытать и уничтожать себе подобных с жестокостью и безрассудностью, не снившейся и самым страшным каннибалам, которые, кстати, никогда не заготавливали впрок, т.е. не убивали больше, чем могли съесть.

Мы изобрели гениальные орудия уничтожения и применяем их так же легко, как луки и стрелы "архаиков", которые не представляли себе, как можно вести войну средствами, не предоставленными природой - то есть не собственной физической силой и мужеством, используя минимум подручных средств.

Чем же мы выше тех, природных? В их глазах мы выглядим точно так же, как они в наших.

Фр. Нансен, известный исследователь Севера, писал в 30 годах 20 века: "На многих людей в настоящее время производит громадное впечатление величие нашего века со всеми его изобретениями и прогрессом,... который якобы неоспоримо доказывает превосходство богато одарённой белой расы над всеми остальными. Для этих людей было бы весьма поучительно обратить особое внимание на развитие эскимосов и на орудия и изобретения, при помощи которых они получают всё необходимое для жизни, при этом в условиях, когда природа даёт в их распоряжение невыразимо мало средств".

Эту цитату можно смело распространить на все так называемые "архаичные" народы, населявшие (и населяющие) Землю.

(1) Те, кто считают, что человек похож на обезьяну, ошибаются: это обезьяна похожа на человека.

(2) Последние исследования ученых доказали, что Люси была уже совсем не похожа на обезьянку, как предполагали прежде. Она имела гладкую, не обволошенную кожу и даже обладала грациозной походкой.

(3) Последние исследования шимпанзе поколебали это утверждение. Выяснилось, что этот вид человекообразных охотится и употребляет в пищу мясо. Однако всегда ли они были хищниками или перешли на мясную пищу сравнительно недавно, неизвестно. Предположительно, это произошло достаточно недавно, когда природные условия в ареале проживания шимпанзе изменились и стало не хватать растительных продуктов. Это означает, что употребление мяса - вынужденный шаг.

(4) В этом контексте не могу не привести талмудическую притчу:

К еврейскому мудрецу пришёл философ и спросил: "Можешь ли ты доказать, что мир был создан Всевышним?"

"Могу! Приходи завтра".

На следующий день философ увидел на столе мудреца пергамент с текстом. Философ восхитился написанным и спросил: "Кто написал это?"

"Никто, - ответил мудрец - стояла на столе чернильница, подул ветер, она перевернулась и получился этот текст".

"Не может такого быть, у этого текста обязан быть автор!"

"Но разве мир и мы не более сложны, чем этот текст? Если простой текст не может не иметь автора, тем более мир и мы не можем Его не иметь".

(5) Как же обделены лысые, неспособные общаться с Космосом! Впрочем, облысение чаще всего возрастной признак, когда интеллект достаточно развит и, возможно, уже не нуждается в подпитке свыше.

(6) Следует отметить, что и Существ Разумных Господь наделил не только разнополостью, но и некими эстетическими качествами, придав, например, самцам значительно более яркий, выделяющийся вид. Если бы самки не обладали эстетическими "чувствами", разве нужен бы был этот внешний антураж самцов.

(7) При исследовании трех видов вшей - головных, лобковых и платяных, которые паразитируют на человеке, ученые пришли к удивительным выводам. Оказалось, что разные виды вшей не могут существовать на человеке. Какой-нибудь, самый сильный подвид, обязательно подавит остальные. Так как на человеке уживаются все подвиды (нас сейчас интересуют только два - головной и лобковый), между ними должно быть "голое" пространство. То есть человек должен иметь основной процент кожи, разделяющей волосы на голове и на лобке, гладким, без шерсти, как у обезьян, например. Ученые определили потерю шерсти у человека, где-то в три миллона лет назад. Мы, естественно. отодвигаем этот срок на несколько десятков миллионов лет.

(8)В Европе же Средних веков мужчина едва достигал роста 160 см. В "могучие" доспехи средневекового рыцаря теперь не может влезть подросток 14 лет. В то же время от Средних веков до начала 20 века европейский мужчина вырос максимум на несколько сантиметров, а в течение 20 века он рос очень быстро и вырос минимум на 5-7 см. Остроумные ученые объясняют этот феномен загрязнением воздуха у поверхности Земли и стремление человека побыстрее "дотянуться" до свежего воздуха, уходящего все выше и выше в атмосферу.

(9) Как курьезы истории, приведем некоторые примеры из близкого прошлого, показывающие, как ошибались лучшие умы человечества, оценивая открытия опередившие время:

Бурение земли в поисках нефти? Вы сошли с ума! (ответ на проект Эдвина Дрейка, 1859г.)

Теория Луи Пастера о микробах - смешная фантазия (Пьер Паше, профессор психологии университета Тулузы, 1872г.)

Такое устройство, как телефон, имеет слишком много недостатков, чтобы рассматривать его, как средство связи. Поэтому считаем, что данное изобретение не имеет никакой ценности (из обсуждений в компании Western Union ,1876г.)

Летательные аппараты тяжелее воздуха невозможны (лорд Кельвин, президент Королевского Научного Общества, 1895г.)

Самолеты - интересная игрушка, но никакой военной ценности они не представляют (маршал Фердинант Фош, профессор стратеги Академии генерального Штаба,1918(?)

Все, что могло быть изобретено, уже изобрели(Чарльз Дьюэлл, специальный уполномоченный американского Бюро Патентов, 1899г)

В будущем компьютеры будут весить не более 1.5 тонн (Журнал Popular Mechanics,1949г.) и т.д. и т.п.

(10) В общем немного обидно становится, когда автор в умных книгах обнаруживает, что "открытия", которыми он так гордился, уже давно произведены другими. Но с другой стороны, это подтверждает его главную гипотезу - " нет ничего нового под Солнцем", которая, естественно, тоже не его открытие.

(11) Во 2ой главе этому феномену посвящена не одна страница. На примерах, связанных непосредственно с одеждой будет показано, что два пути развития человечества - один "дикий", "варварский", а другой "культурный" и "цивилизованный" - это, в сущности, единый путь, отличный по второстепенным деталям, но общий в основах. Более того, все чего достигло человечество сегодня в искусстве одежды вышло из того пути развития, который мы несерьезно и даже презрительно называем "диким".

(12) "Фэн - шуй" - то, что сегодня модно и заимствовано у древних китайцев.

ГЛАВА ВТОРАЯ

ОДЕЖДА

ПРЕОДЕЖДА, ПЕРВООДЕЖДА, ОДЕЖДА НОВОГО ВРЕМЕНИ

"Цивилизация все еще только внешняя оболочка, сквозь которую проглядывается дикая, дьявольская природа человека. Он еще остается созданием природы, в котором есть как небесное, так и адское"

-- Т.Карлейль

"Я не претендую на описание их (людей) такими, какими они были реально, но лишь такими как мы их должны представлять,...то есть дается здесь прошлое не в себе, а таким каким оно представляется наблюдателю..."

-- П.Тайер де Шарден

"В каждой культуре прошлого заложены огромные смысловые возможности, которые остались нераскрытыми, не осознанными и не использованными..."

-- М. Бахтин

"Как можно анализировать современный костюм, не видя в нем следов ранее существовавших форм?"

-- К.Леви-Строс

"Соберите как можно больше интересующих вас фактов - только после этого вы сможете манипулировать ими как пожелаете"

М.Т.

Как помнит читатель, мы исходим из двух гипотез:

Во-первых, человек - одно из произведений Высшего Существа, которое в разных конфессиях называется по-разному, но которого объединяет одно имя - Создатель Вселенной.

То, что ученые всех направлений: материализма, теологии, теософии, палеонтологии и др., не отыскали объективных, однозначно научных доказательств божественного происхождения человека ни о чем не говорит. Наши знания о далеком прошлом настолько ничтожны (если вообще объективно существуют), что ничего абсолютного не имеется в арсенале археологической и других науки, изучающих далекое прошлое. Откуда и когда появилось Нечто Разумное, Существа Разумные, Прелюди и Перволюди, предки Современных Людей - Человечество, мы точно не знаем. Не имеется точных данных о дате появления человека на Земле. Те, которые колеблются от около 6,0 тысяч лет по Библии до 7 миллионов лет по раскопкам современных ученых, совершенно нас не устраивают. По нашим предположениям Разумное Пречеловечество, земляне, в том или ином виде существует, по крайней мере, около 60 миллионов лет.

Поэтому и предполагаем непосредственное вмешательство Всевышнего, который принял решение создать Сверхсущества, и заселить ими Вселенную.

Во-вторых, появившиеся на Земле Существа Разумные, пращуры людей, размножились и, просуществовав вместе с другими видами живой природы, какой-то достаточно большой отрезок времени, расселились с разделившейся единой глыбы суши, Пангеи, по будущим континентам.

Этих двух гипотез мы считаем вполне достаточно, чтобы продолжить наше исследование

При этом решающий наше допуск состоит в том, что в "плаванье" ушли не полу животные существа, а вполне развитые особи, Гиганты 5-7 метрового роста, которые жили уже не случайными группами. У них сложились семейные и родовые отношений, существовали базовые обычаи, скопированные у животных или воображаемые, природные покровители, которые умели изготовлять примитивные орудия охоты и быта, и которые прошли некоторые стадии покрытия кожи элементами Пре и Перво одежд.

Итак, предки Человека вошли в этот мир бесшумно и очень давно. Возможно, различные модификации Существ Разумных на планете Земля существовали всегда.

Как они выглядели в самом начале своего появления на планете Земля, и какими свойствами обладали, нам пока понять не дано. Мы предположили, что они были полулюди - полурыбы, и плавали в толще воды, как водяные и русалки. Затем вышли на сушу, не расставаясь с водной средой - земноводные амфибии, подобные змеям и тритонам с человеческой головой. Потом полетели, как легендарные Гиперборейцы. Позже появились полу животные, типа кентавров. Возможно, последовательности не было и они существовали одновременно, жестоко борясь друг с другом. Жили эти Существа в глубинах вод, или в земли, как тролли, или на деревьях, или на поверхности земли, или в пещерах. Мы считаем, что последние, самыми близкими к современному Человеку Разумному, были Гигантами.

Все что археологи, палеонтологи и ученые других профессий отыскали сегодня, очевидно, генерация людей, потерявших свои летательно-плавающие-ползающие и другие качества Существ Разумных, чинно передвигающаяся на двух ногах, лишь изредка взлетая на метр - полтора ввысь, несколько часов способная проплыть в воде, в течение минут находиться на глубине и проникать в недра земли на несколько десятков метров. Именно эта популяция, просуществовав какое-то время совместно на ограниченной территории суши, "уплыла" на отколовшихся от неё будущих континентах и укоренилась на новых местах. И именно о ней мы и будем говорить, хотя даже в этот небольшой по космическому времени период, человечество изменялось как внешне, так и внутренне.

Даже за более короткий срок на Земле произошло столько катастроф, катаклизмов и "других, менее значительных, из-за тысяч других бедствий" (Платон, "Тимей") изменений - горные хребты вырастали и разваливались, опускались, превращаясь в равнины. Реки неоднократно меняли свои русла и направления, землетрясения раскалывали целые континенты, острова возникали и пропадали, оледенения наступали и отступали, состав воздуха и животный мир кардинально изменялись. Естественно предположить, что и человек менялся вместе с этим миром.

Ученые, зачастую, плохо переваривают фазу в десятки тысяч лет. Для меньшинства, наиболее культурного человечества, ступень в 4-5 тысяч лет, когда произошло столько событий, было сделано столько открытий, погибло столько людей и целых цивилизаций, является самодостаточной, чтобы познать себя-личность и себя-члена сообщества людей. Современный же землянин трудно справляется и со столетиями. Стоит вспомнить, сколько событий произошло с каждым индивидуумом за его короткую жизнь, чтобы понять, что пришлось испытать человечеству за то космическое время, которое мы поставили себе, как границу исследования. Он плохо помнит предшествовавшие десятилетия своей жизни и, тем более, истории.

Наука, по нашему мнению, понятие субъективное. То, что тысячи и даже сотни лет назад считалось непреложным законом, сегодня - бред, и наоборот. Наука - есть негласный договор между учеными и окружением, то есть некоей частью человечества. Пока этот договор соблюдается, ученые ищут доказательства, а человек верит в них, и по возможности, перерабатывает себе на пользу. Затем приходит новый законодатель, и человечество заключает с ним новый договор.

Тысячи лет существовала эвклидова геометрия, по одному из постулатов которой две параллельные линии никогда не пересекаются. Потом пришли математики и доказали, что во Вселенной параллельные линии обязательно пересекутся. Этот переворот подтолкнул к рождению теории относительности и всех космические науки. Таким примерам несть числа.

Поэтому кроме экспериментальной науки, существуют гипотезы и риск. Лев Шестов писал, что дорога в науку и философию открыта "только для не боящихся головокружения".

Но кроме признанных областей науки существуют подсознание, предчувствие, передача мыслей и происшествий на огромные расстояния, космический "архив" человеческого разума, генетическая память и коллективное бессознательное, энергетическое поле отдельного человека и, вероятно, всего человечества, жизнь вне земного притяжения и инопланетяне. Наука игнорирует многомиллионное развитие жизни Пречеловечества, не давая никаких шансов истории его развития, пока не удастся откопать случайно еще один череп или кость нашего пращура десяткомиллионного возраста.

"Мир не устроен по человечески, - утверждал М.Фуко, - а мы всюду навязываем ему собственные мысли".

Мы обращаемся к кочевым и оседло-бродячим "архаическим" племенам, как к единственному сохранившемуся археологическому, иконографическому, скульптурному, позже устному, легендарному, премифолгическому источнику, выдвигая предположение, что за миллионы лет и сотни тысяч поколений их материальная культура хотя и претерпела изменений, не только технологического, но и психо-физического порядка, базовая основа ее, передаваясь из поколения в поколение, сохранила и все качества, присущие первоначальным стадиям. По результатам раскопок, и еще точнее, по исследованиям сохранившихся до нашего времени "архаичных" сообществ, мы делаем попытку путем логических, а чаще интуитивных предположений окунуться вглубь тысячелетий. Выдвинуть гипотезу о преемственности материальной культуры у этих племен и о единообразии развития ее не зависимо от технологических возможностей и места их сегодняшнего расселения. Если сегодня самая древняя находка орудий труда и охоты равняется возрасту около 2 миллионов лет, а массовые находки и того моложе - 40-60 тысяч лет, то, по мнению официальной науки, до этого никакой материальной культуры не существовало, по земле бегали какие-то двуногие волосатые существа, которые лакали воду из луж, подбирали падаль и кое-какие растения, опорожнялись и сношались где попало. Словом, такие же животные, как и окружающие их зверье, может быть наделенные некоторыми мыслительными свойствами и более ловкие в овладении своими братьями, отнюдь не только меньшими.

Именно с такими предпосылками мы и не согласны и утверждаем, что и 60 миллионов лет на Земле существовали виды вполне думающие и умелые, которые смело можно назвать Существами Разумными, органично (или путем мутаций) превратившийся в Человека Разумного.

Ведь еще совсем недавно, до открытия пещерной и наскальной живописи во Франции, Испании, Центральной Африке, Средней Азии, Сибири и даже на Крайнем Севере Европы, ученые и человечество пребывало в уверенности, что 25-50 тысяч лет назад существовали волосатые дикари, не имеющие никакого представления об искусстве. Да что 50 тысяч лет, до середины 19 века ученые открывали "дикарей", достаточно поверхностно изучали их образ жизни, обычаи и нравы, мифологию, "примитивное" искусство и уверенно декларировали, что это остановившиеся или деградировавшие в своем развитии особи, находившиеся где-то посредине между обезьянами и Человеком Разумным. И только исследования ученых 20-ого века (Миклухо-Маклая, Леви Стросса, Леви-Брюля, Фрезера, Тейлора, Моргана и многих других) доказали, что культура этих "дикарей" ничуть не ниже, а порой и гораздо выше, чем современных обывателей.

Между прочим, сегодня английские и австрийские ученые доказывают, что наскальная живопись имела цель не просто наглядной агитации, а была частью визуального представления, неким подобием мультфильмов. "По стенам наскальные рисунки, разумеется, не двигались, но возникала иллюзия движения в мозгу Прелюдей. Древние художники рисовали на стенах пещер сценки с последовательным сюжетом. Один сюжет переходил в следующий и так далее. "Зритель" собирался выслушать рассказчика и посмотреть "кино". (Ф.Бейкер, университетский музей археологии и антропологии)

Каковы бы не были гипотезы происхождения и расселения человечества, в настоящее время почти все светские (и многие религиозные) ученые сходятся в одном - в отличие от многих представителей животного мира, окружавшего Перволюдей тесным и опасным кольцом, Существа Разумные выживали, потому что пришли в этот жестокий мир, обладая значительно большими мыслительными и биологическими возможностями, специально вложенными в них неким Высшим Существом. Они, безусловно, обладали достаточным разумом, чтобы спасаться от хищников и добывать пищу, были всеядны, имели постоянную способность сношаться (а не только в короткие сезоны случек, как у животных), жили стадами и стаями, где половая и физическая силы превалировала над всеми остальными качествами и не было равенства даже на уровне младенчества. Со временем они встали на две лапы, их передние конечности потеряли моторную связь с задними лапами. Зачатки интуиция и предчувств, в том числе и неосознанное использование Красоты, стояли, на более высоком уровне, чем у остальных видах животного мира и, в отличие от них, все сполна пользовались этим Божеским даром, больше действуя, чем, анализируя и рассуждая.

И если это так, а мы допускаем, что именно так и было, совсем не трудно представить, что все основные виды одежды, начиная с появления человека и до наших дней, хотя и претерпевали неизбежные преобразования в элементах, оставались тождественны и завершили свое базовое развитие в тот же промежуток времени, что и окончательное утверждение Перволюдей на планете Земля, то есть в промежуток времени о котором мы говорим, от десятка миллионов до сотен тысяч лет.

. Исходя из нашей гипотезы изначально подпорченных генов и гипотезы Иммануила Великовского, нам достаточно несколько десятков тысячелетий протяжения плюс все фундаментально накопленное и сохранившееся в человеческой памяти и практике за всю историю его развития, гибели и возрождения (включая сюда и эпоху Существ Разумных). "Все возвращается на круги своя, и нет ничего нового под солнцем".

Таким образом, мы приступаем к изучению Пре и Перво одежд, когда она уже неоднократно черпала из прошлого, сохраненного генной памятью, образцы своих предков Существ Разумных - перьев, чешуи, кожи, уродование частей тела и т.д., развиваясь до высших своих образцов, отбрасывая все ненужное. Главное, мы считаем, что того срока, который предоставляем себе, вполне достаточного для восстановления в памяти, зарождения, постепенного развития и достижения конечной стадии, которая предшествовала новому качеству одежды в современном понятии этого атрибута.

Немецкий философ Карл Ясперс ввел понятие "осевого времени". "Осевое время" - есть некая граница, когда человек "раннеархаичный", не ощущает еще себя личностью, во многом ответственный только перед самим собой, существует на уровне до семейно-родовых объединений, растворен в бытие и принимает бытие как данность, а не как проблему, На той стадии, когда он начинает ощущать себя Личностью, ответственной перед себе подобным близкими, когда эгоцентризм воспринимается не только, как данность свыше, а как цепь проблем, которые необходимо решать, когда он переходит к семейно-родовым отношениям и начинают принимает окружающую природу, как данность, он переходит границу осевого времени и вступает в новую фазу развития. Мы можем добавить к этому определению то, что в этот же промежуток времени он закрепляет воспоминания всего того необходимого, что было в прошлом, у различных видах Существ Разумных, и постепенно научается не только применять эти воспоминания-открытия в новых условиях своего существования, но и развивать их достаточно быстро и эффективно. Ученые датируют "осевое время" по-разному. Ясперс относит его к 800-200 г.г. до Н.Э., Тойнби к рождению городов, то есть к 4-5 тысячелетиям. Некоторые современные исследователи к последним годам царствования Соломона (10 век до Н.Э.), в следствии "перенапряжения экономики". Мы на основе наших гипотез передвигаем дату "осевого времени" на многие сотни тысяч лет назад с существенным добавлением всех находок и открытий, переданных Существами Разумными Человечеству, закрепленных мировыми катаклизмами в родовой, генной памяти и в коллективном бессознательном. Заезженная поговорка: "новое - есть хорошо забытое старое", приобретает в свете наших выводов глубокое философское значение.

"Все мы - дети выживших" - писал Т.Карлейль. Человечество, выживая после катастроф малыми и слабыми группами, снова и снова вспоминало фундаментальные до катастрофные находки и открытия, осуществляя естественный отбор самых необходимых, наиболее запавших в память. Таким образом, начиная свое исследование в достаточно давнем прошлом, мы все время подразумеваем, что человечество пережило и что удалось сохранить в его наследственно бессознательной памяти гораздо раньше обозначенных нами границ времени. Вопрос о появлении и развитии Преодежды и Первоодежы связан с развитием тех божественных подарков, которые человек получил от предшествовавших ему Существ Разумных, включая инопланетян, и которыми он научался пользоваться в борьбе с враждебной окружающей живой и неживой природой.

Физическое, умственное, духовное, чувственное развитие Первочеловека шло трудно и не всегда по возрастающей. Мы делаем попытку связать эволюцию внутреннего развития Перволюдей и те внешние действия и поступки, которые выливались из этого внутреннего процесса. С первой секунды появления на Земле человек обязан был не расслабляться, а сразу же включиться в процесс выживания, развитие всех необходимых ему качеств пошло вверх. Мы утверждаем, что все, что происходило с физиологическими, умственными, биопсихологическими процессами, претворялось в набор, вернее конгломерат, внешних реакций. И одной из начальных реакций на эти внутренние преобразования стали элементы Преодежды. Не потому что они были необходимы в утилитарных, защитных, обманных, мистических целях выживания (все это будет необходимо позже, на втором этапе - Первоодежды, и даже еще позже, когда сообщества "архаиков" превратятся в зачатки социальные общества), а потому что соответствовали воспоминаниям (сновидениям) о той жизни, которая была у них не только в Раю, но и во всем многообразии их внеше-внутренних превращений уже на Земле. Весь начальный этап развития этих видов "одежды" мы назвали "случайным" (а на самом деле предопределенным Господом). Мы не знаем на что, на какие объекты был направлен разум Существ Разумных, но мы почти уверены, что эстетическое чувство, все более понимаемая разумом и душой Красота, свойственно только последнему на данный момент виду, Человеку Разумом Разумному.

Современные психологи соревнуются в открытиях движущей силы человеческого прогресса. З.Фрейд доказывал всю жизнь, что человеком движет жестокость и либидо - половое влечение. Адлер утверждал, что этой силой является стремление к превосходству, к лидерству. Недалеко от него ушел российский ученый Л.Гумилев, построивший теорию цивилизаций на наличии пассионариев (вождей). В.Френкель утверждает, что движущей жизненной силой человечества является назначение и стремление к исполнению некой (или неких) цели в жизни. Но, кажется, никто из великих психологов не высказал мысли, что движущей силой человеческого развития, хотя бы на начальных этапах, являлось чувство Прекрасного.

Поэтому-то и оставались не только (и даже не столько) те находки, которые становились необходимыми в процессе выживания. Важно отметить, что подсознательная память обо всех этапах превращения Существ Разумных и заложенное Богом эстетическое чувство, никогда не забывалось и на всех этапах развития Первочеловека шло впереди, в крайнем случае, рядом с материальным, утилитарным. Слишком красив был окружающий человека мир, чтобы отказаться от подражания ему. Все что красиво - использовалось в дело. В какой-то момент, Первочеловек прекратил создавать первоэлементы одежды по принципу искусство для искусства, и стал отбирать из случайных находок только лучшее и необходимое. Случайные художественные находки привели к постепенному обобщению, переработке сознанием этих стихийных открытий. Рождалось художественное восприятие. Человек сознательно стал создавать обобщенные образы не только того, что видел, слышал, осязал и даже обонял, но и того, что рождалось в подсознании, через воображение, сны, неясные образы и фантазии. Российский исследователь эстетики и морфологии искусства, М.Каган, на работы которого мы неоднократно ссылаемся, писал: "Чтобы сделать изображение, Первобытный художник должен был осуществить анализ многочисленных впечатлений, должен был мысленно вычленить общие и наиболее существенные особенности изображаемых предметов, должен был синтезировать, объединить в одном образе, то что он обнаружил..., должен был воссоздать в своем воображении переработанные его сознанием конкретные жизненные впечатления". Все эти действия, задолго до создания Первобытными художниками произведений искусств в пещерах и на скалах, ими применялось при создании Первоодежды.

Человечество не стояло на месте. Возрастающие усложнения нервной системы, развитие человеческого мозга и психики, сопровождались усложнениями душевной, а с ней и углублением чувственной организации.

И тут мы снова сталкиваемся с двумя противоборствующими идеями. Исследователи Первобытной психологии высказываются о сущности человеческого развития по разному.

"Материалисты"-эволюционисты утверждают, что понятия "мы" и "они" родились раньше, чем "я" и "ты". То есть человек осознал себя индивидуальностью позже, первоначально отождествляя себя с сообществом подобных. Иными словами, был больше зверь в стаде себе подобных, чем Индивидуум Разумный. И это естественно, если исходить из предположения, что человек произошел от обезьяны. Так как мы обосновали иную гипотезу, также естественно предположить, что человек, наделенный Господом умом, душой и зачатками базовых инстинктов и предчувств, сразу же осознавал себя и ближайшее окружение себе подобных, как "я" и "ты" и только на более поздних этапах он осознавал свою принадлежность к сообществу, к "мы". То есть социальным Первочеловек стал на более позднем этапе своего существования.

Идея Анри Бергсона о типологии человеческих сообществ в зависимости от типа морали, достаточно четко классифицирует нашу гипотезу. "Закрытая" мораль, по Бергсону, ориентирована на примат общественного над личным - индивидуум приносится "в жертву" социуму, польза предпочитается истине и т.д., вплоть до обожествления вождя и полное стирание личности. "Открытая" мораль предполагает, напротив, примат личного над общественным и пользой, то есть способностью личности мыслить, создавать эстетические ценности, вне зависимости от общественных отношений. Однако, такое примитивное деление, по нашему мнению, не соответствовало истинному состоянию тех орд, преобществ, которые создавали Пре и многие элементы Перво одежд. "Закрытая" и "открытая" морали еще не выделились конкретно, а сосуществовали в сложной борьбе личности и зарождающимися основами преобществ, многообразие жизни постигалось интуитивно, "самое себя" и понятия "субъект-объект" были достаточно размыты.

Человечество прошло длинный, в миллионы лет путь, прежде чем превратилось в тот конгломерат сложнейших характеров, которые мы сегодня представляем. Но, безусловно и то, что все (или абсолютное большинство) преинстинкты и первочувства были заложены на самых ранних этапах развития Существ Разумных. Все они, естественно, изначально присутствовали и у Перволюдей, и им оставалось только развить и осознать их, превратив в инстинкты и чувства. Эти базовые черты, характеризующие только человекоподобные существ, сопровождают его с секунды появления на Земле и, несмотря на множество сознательных попыток запретить или сгладить их, сохранились до сего времени. И если взглянуть на историю человеческого существования на Земле, несмотря на сложнейшие природные и исторические перипетии - смена магнитных и географических полюсов, климатов и ландшафтов, рождение великих религий, создание и гибель империй и этносов, только человек оставался неизменен. Все вертелось, как планеты вокруг солнца, вокруг него, хотя и крепко задевая человека. Он оставался человеком по всем признакам. И в этом главное отличие его от всей живой природы.

Совершенно ясно, что в чем-то базовом, человек ушел от животного не так уж далеко. "Мы не должны возвышать себя до такой степени, чтобы не обращать никакого внимания на животное начало нашей природы" - писал З.Фрейд. Первичные потребности животного мира и человеческого, действительно, во многом общие. Спать, есть, пить, испражняться, сношаться. Однако, человек, благодаря особенному Божественному вмешательству, сумел развить их до высоты тех отличий, которые никогда не досягаемы в животном мире. Четыре тесно связанных инстинкта, которые движут его поведением с первых и до последних шагов по планете Земля, существенно отличали их от подобных зачатков в животном мире. Это

Инстинкт самосохранения.

Инстинкт сексуальности.

Инстинкт наслаждения.

Инстинкт Красоты. (1)

Инстинкт самосохранения.

Несмотря на то, что Перволюдям приходилось "либо бежать от врага, либо бороться с ним" (И.Павлов), действия их были с самого начала достаточно осмыслены. То есть развитие мышления и инстинктов, предчувств, а затем сознания и чувств, никогда не разделялись по времени и шли рука об руку, порой выделяясь то в одну, то в другую сторону.

З.Фрейд не совсем прав, утверждая, что чувство страха было дано человеку изначально. преодоление страха, будто бы, стало средством выживания. Но страх гипнотизирует, превращает существо в бездействующее, лишает разума. Поэтому он никак не может быть "средством выживания".

Страх, (ужас) "вызывает у человека все, связанное с потерей им индивидуальности (личности)" (Л.Липавский). А мы уже говорили, что человек на начальном этапе своего существования был глубоко эгоцентричен. Индивидуальность понемногу сотрется, разумеется, не до конца, на втором этапе, когда он осознает, что кроме "Я" и "ТЫ", существует "МЫ" и "ОНИ". Именно на этом этапе Преодежда, плавно перетекая в Первоодежду, приобретет помимо случайных индивидуальных отличий, еще и утилитарные, сакральные, общественные функции. Начиная с Первоодежды, человечество будет обрастать все большими функциональными, в самых различных ее ипостасях (родовых, племенных, кастовых, государственных, моральных, религиозных и т.д.), качествами.

На самом же раннем этапе осторожность, хитрость, ловкость и находчивость, одним словом бессознательный (божественный) инстинкт самосохранения, сопровождал Первочеловека на пути его существования. Эти суммирующие качества требовали напряжения мозга, нервной системы, мобилизации мышечной массы, постоянное поддерживание организма в форсированном жизнеобеспечивающем режиме. Не вдаваясь в химические и биологические процессы, сопровождающие организм при постоянном чувстве опасности, несмотря на то, что человек не был одиноким - в окружении случайной группа ему подобных, инстинкт самосохранения превалировал у каждого именно индивидуально. Господь, отправляя Перволюдей "в ссылку" на Землю, вложил в них программу ответственности, прежде всего, за собственную судьбу. Первочеловек направлял все свои силы и умственные возможности на то, чтобы выжить в первую очередь самому. На смерть ближайшего окружения - женщин, детей, стариков он взирал равнодушно. Самосохранение - одна из самых ранних и самых сильных черт в человеке. Оно биологично, в том смысле, что очень сильно и устойчиво в генах. Потребность самосохранения требовало осторожности в выборе всех примитивных потребностей, от добычи пищи, рационального и не ядовитого процесса питания, до защиты от животных и природных явлений. И чем дольше существовал он в земных условиях, тем устойчивей приобретал свойство свободы выбора - находить выход из постоянно окружавших его пограничных обстоятельств и держать себя в форме, используя внутренние резервы организма. Естественно, человек на каком-то этапе сообразил, что существует множество целей, одолеть которые ему одному уже не под силу. Ему все больше приходилось думать не только о своей жизни и безопасности, но и ближайшего окружения. Альтруизм, как жизненная философия, родился гораздо позже и является во многом воспоминанием людей о своем далеком прошлом.

Далее идет инстинкт сексуальный, который очень скоро принял характер отличный от животного влечения. Сексуальное влечение в животном мире строго регламентировано временем. Самка может забеременеть, а самец излить семя в весьма ограниченный годовой сезон. Мужчина способен к сношению, а женщина к зачатию постоянно. Сексуальные влечения влияют на всю биопсихику человека и, в конце концов, создают его характер. Как писал З.Фрейд: "То, что мы называем "характером" человека, создано в значительной степени из материала сексуальных возбуждений". Но энергия сексуального возбуждения очень быстро отдалилась от животного удовольствию, к Богом данному завету плодиться и размножаться, к сознательному выбору пары способной произвести и родить здорового, сильного, хитрого детеныша. То есть рождались определенные каноны отбора и беспорядочные однополые и двуполые связи приобретали характер, если не упорядоченный, то предпочтительный. Самки влеклись к сильному и хитрому, удачливому охотнику, инстинктивно считая, что от него родится более жизнестойкое потомство. Самец выбирал здоровую, плодовитую и сексуальную самку.

Однако, не следует забывать, что из инстинкта сексуальности во многом вытекает из тревоги перед неодолимым и непознаваемым, и выливается в жестокость овладении самки.

Фрейд определил эти качества, как "влечение к смерти". "История человеческой культуры вне всякого сомнения доказывает, что жестокость и половое влечение связаны самым тесным образом... Всемогущество любви, нигде не проявляется так сильно, как в смешении самого высокого и самого низкого" - писал он.

Эрос - сила созидающая и Танас - сила уничтожающая, присущи только человеческой природе. Агрессивность, прямо вытекающая из сексуального влечения, таким образом, становилась ведущим побуждением, основным инстинктом, изначально заложенным в человека. Начиналась она с жестокого овладения самкой не всегда готовой к куититу, затем распространялась на животный мир, себе подобное окружение, на дальних, случайно встреченных "родственников". Осознание силы, - будь это овладение своими самками, или чужими, поздними человеческими качествами поедания других, каннибализмом, еще позже чужим достоянием, площадями охоты и т.д., стали ведущим фактором завоевания живой природы.

Характер человека складывался из чувства самосохранения и жестокости. Отсюда мизантропия, стремление не только силой разрешить конкретный конфликт, но и, так сказать, "чистой", беспричинной целью уничтожать один другого, даже без причины овладения имуществом и территориями.

Инстинкт удовольствия теснейшим образом связан с инстинктом сексуальным. Полученное при случке удовольствие у животного забывается на длительное время, тогда как инстинкт удовольствия у человека крепко сидит в мозгу и влияет не только на всю его деятельность, но и инстинктивно (а позже подсознательно) регулирует этапы его жизни, ведет его по ней. Сексуальные травмы могут превратить его жизнь в невыносимую, привести к сумасшествию или самоубийству. И хотя тот же З.Фрейд в труде "Психология бессознательного", утверждал, что "сексуальный инстинкт первичен и совершенно не зависит от функций размножения, преследуя только достижение ощущения удовольствия...Половое влечение, вероятно, сначала не зависит от объекта и не обязано своим возникновением его прелестям", мы считаем, что без памяти удовольствия, длительного "послевкусия", сам сексуальный инстинкт не превратился бы из бессознательного, животного, в наиболее существенный, сознательный акт создания рода человеческого. Именно послевкусие сексуального наслаждения родило огромный диапазон удовольствия вообще, от чувства удачной охоты, хорошо сделанной работы до наслаждения собой и своим видом. Что в конечном итоге привело к этапам создания Пре и Первоодежд, как еще одного элемента восхищения собой и окружением.

И еще одно, пожалуй, коренное отличие человека от животного, заключалось в том, что Бог дал людям способность наслаждаться не только минутным половым сношением, но всем окружающим миром, то есть инстинктом Красоты. Многие миллионы лет назад Перволюди стремились решить не только бытовые материальные потребности, но с самых начальных шагов на Земле они, оглянувшись, увидели, что все вокруг них прекрасно. Весь эстетический мир Перволюдей возник как память о существовании и преобразованиях Разумных Существ в Перволюдей и в воспоминаниях о красоте этих предшественниках, и, естественно в подражании природе, растениям, животным, птицам, их цветам, формам, раскраске, их окружающим, и, наконец, небесной сфере, космосу, оказавшим бесспорное влияние на элементы Пре, особенно, Перво одежд.

* * *

Безусловно, существует связь между элементами Пре и Перво одежды и, естественно, одежды в ее современном смысле. Начальные же виды одежды, со временем трансформированные в современный костюм, родились именно в самом начале своего существования, независимо от того, откуда они начинали свой поход - из Африки, Океании, или с Амазонки. И хотя внешние отличия эти достаточно заметны, но кардинальной разницы в этих этапа развития элементов одежды нет. Общие зачатки культуры рождались в ту пору, когда Перволюди еще не были разделены огромными пространствами океанов. И даже когда одни уплыли, а другие остались, между обеими группами, вероятно, еще долго существовала какая-то связь.

Да и Прекочевники, ушедшие с насиженных мест в Африке, и на бросивших якорь континентах, снова разделились на оседло-бродячих и кочевых, уже в новых условиях существования. В течение сотен тысяч, возможно, миллионов лет кочевники медленно расселялись севернее "аборигенов" и постепенно заняли территорию северного Китая, Тибета, Ближнего Востока, Средиземноморья, Кавказа, Юг и Центр Американского континента - но не имели, по разным причинам, ни возможности, ни желания перемещаться вглубь Евро-Азиатского и Североамериканского континентов. Эти группы медленно обживали свободные территории, надолго останавливаясь в понравившихся местах. Одной из причин этих длительных стоянок, вероятно, послужили пустыни и непроходимые джунгли, бескрайние морские и высокие горные преграды, материковое оледенение, последнее из которых началось около 500 тыс. лет назад и с некоторыми перерывами длилось примерно 300 тыс. лет.

Заняв конкретный ареал, остановившись перед океанами, грядами гор и пустынями, отделявшими Сибирь, Европу и Северную Америку от этого ареала, люди многие сотни тысяч лет налаживали быт и отношения между собой - как внутри групп, превратившихся в племена и кланы, так и между соседями.

Мы возвращаемся к одному из ключевых тезисов работы:

Пути начального развития человечества разошлись уже на раннем этапе и очевиден факт совершенно обособленного группового проживания на достаточно большой территории. Тем не менее, существует огромное количество доказательств тождественности развития различных групп независимо ни от пространства их обитания, ни от исторического времени, ни от выбранного пути.

Это положение не требует специальных дополнительных доказательств. И.Э.Тейлор в книге "Первобытная культура" (1871г.), М.Морган в монографии "Древнее общество" (1874г.) и Дж.Фрезер в "Золотой ветви" (1890) и некоторые другие, с исчерпывающей полнотой показали, что мифология, обычаи, нравы, обряды и вообще весь синкретический набор Первобытного искусства были единообразны для всей Эйкумены "архаических" народов.

Очевидно, именно начальная стадия совместного проживания, единый ареал этого проживания, единые условия и развитие - всё это и создало основу и предпосылки для сохранения тех навыков и основ духовной и материальной культуры, база которых оставалась прочной и неизменной.

Историческая и генная память - такое же рудиментарное качество, как и все остальные базовые. Всё, что зародилось у Перволюдей, сохранено до нашего времени именно благодаря этому качеству.

Человеческий мозг - сложнейшая "биоэлектронная" машина, результаты работы которой зависят от заложенной в неё программы. Человек был создан по единой программе, так что его возможности не беспредельны, и не могут выйти за грани этой программы. Потому и результаты его деятельности, кажущиеся зачастую столь отличными в разные эпохи и в различных точках Земли, отличаются совсем не кардинально, а лишь нюансами.

Может быть, в первую очередь это касается одежды. Современный мир, казалось бы, полон разнообразной одежды. Что ни народ, народность, этническая группа - у каждой своя яркая "национальная" одежда. Но это кажущиеся различия. Если проанализировать элементы, привести к общему знаменателю все различия, (что мы и постараемся сделать в дальнейшем) мы увидим поразительное сходство.

Русский археолог и этнограф А.Окладников писал:

"Если взять палеолитическое искусство в целом, как определённое явление всемирной истории искусства, то можно видеть, что оно представляет собой нечто единое. Какие бы частичные перемены в нём ни происходили, сквозь всю его историю проходят одни и те же образы и сюжеты, у его творцов существует одно и то же художественное видение". И это относится не только к палеолиту, но и к значительно более ранним стадиям.

И если в разных концах земли тождественны или подобны ритуалы и мифы, способы производства и добычи пищи, виды искусства (скульптура малых форм, наскальная роспись, пещерная живопись), изготовление предметов быта и многое другое, включая элементы Пре и Первоодежд, и одежды, то это говорит о некой единой основе.

Мы согласны с К.Леви-Стросом, который писал, что "никакая часть человечества не может понять себя иначе, как через понимание других народов". Отличия телесные и духовные относительно незначительны по сравнению со сходством. Как отмечал Ж.Ж.Руссо, Первобытный человек интуитивно чувствовал себя тождественным всем другим людям, независимо от того, что все они не родственники, не близкие, не соотечественники, но лишь потому, что все они люди, более того, живые существа, часть природы. И значит, всё, что они производят - от мыслей до испражнений, - более или менее тождественно. И поэтому искать мелкие различия не имеет особого смысла и более рациональными автору видятся поиски того общего, что объединяло человечество на этих этапах, потому что из этих общих черт складывается единая картина человеческой деятельности. В том числе, естественно, и в области одежды.

Уже после разделения человечества на континентальные ветви материальной культуры, в каждой из них просматривается не только общее сходство, но, что более важно, и тождество основных элементов одежды у этих групп человечества.

Таким образом, одежда, костюм - это именно та оболочка, которая объединяет человечество в гомогенную группу Создателя независимо от уровня развития, сознания и социальных отношений.

Чтобы достовернее описать этапы появления и развития Пре и Перво одежд, необходимо еще раз подробнее определиться с фазами развития и расселения человечества по планете Земля. Много десятков миллионов лет назад самый близкий предок Человека Разумного, мы предположили, что это были Гиганты, уже достаточно шумно ходил в мире живой и неживой природы в районе Юго-Восточной Африки. Интенсивно размножаясь и медленно передвигаясь, немногочисленная еще, но любопытная и решительная часть человечества достигла берегов, омывающих единую сушу в районе Южной Пангеи (Гондваны). Остановившись у воды на многие тысячелетия, эта часть, возможно, даже и не заметила, как суша раскололась и "поплыла". Тех, кто остался более или менее на своих постоянных местах в Африканском и прилегающих к нему регионах, мы назвали ПРЕОСЕДЛО - БРОДЯЧИМИ. Те же кто "уплыл" в неизвестность стали ПРЕКОЧЕВЫМИ. Оказавшись через миллионы лет в тех точках планеты, где они сохранились и по сегодня, африканская часть человечества получила посольства в этих частях света. Со временем и от этих "осколков" человечества снова откололись более деятельные и нетерпеливые и разошлись в глубь неведомых континентов и даже на другие близлежащие.

Из Австралии, через тысячи островов, люди перебрались в Южную Азию.

С полуострова Индостан поток ушел на Север, а из районов Южного Китая на Запад - в континентальный Китай и в Сибирь.

Из тропических районов Амазонки поток растекся на Юг и на Север, до Центральной Америки, где со временем создались великие державы майя, ацтеков, и инков.

Оставшиеся в Африке тоже не сидела на месте. Из современного эфиопско-кенийского района Перволюди дошли до Севера Африки, затем перебрались на Ближний Восток и в Переднюю Азию, а оттуда через Кавказ в Европу.

Таким образом, образовались четыре потока странствующих сообществ, разделенных океанами, но имеющих одну Прародину. Несмотря на разделение, связь астральная, духовная и даже материальная между оставшимися и ушедшими, не прерывалась. Относительно малая площадь Эйкумены расселения сталкивала эти группы не только в войне, но и в мире. Тогда еще помнили родство и совместное существование. Поэтому развитие материальной культуры на континентах, хотя и пошло в деталях различно в зависимости от условий окружающей среды и образа жизни, общие, созданные миллионами лет совместного проживания на Прародине и на плывущих континентах, каноны существования и материальной культуры оставался базово постоянным, несмотря на все обрушившиеся на Землю катастрофа.

Шло время и африканский, австралийский и индостанский потоки в конце концов слились во множество индо-азиатских племен и народов. Южноамериканский же, соединившись с азиатским, пришедшим в Северную Америку через перешеек, соединявший на Крайнем севере Азию и Северную Америку (нынешний Берингов пролив), смешиваясь и разделяясь превратились в огромное количество, так называемых, индейских племен.

Все это смешение народов постепенно из Первоначальных двух групп - Преоседло-бродячих и Прекочевых превратилось в два всемирных отличных по образу жизни сообщества.

Одни осели в понравившемся им ландшафте и стали ПОСТОЯННО ОСЕДЛЫМИ.

Другие продолжали вести кочевой образ жизни, еще долго "лакомились" достижениями, материальным благосостоянием оседлых народов, их женщинами и детьми, продаваемыми в рабство, разоряли их города и державы и таким образом расширяли территории, впитывая в себя неведомый им дух оседлой жизни. Их мы назвали КОЧЕВНИКАМИ.

В конце концов, и кочевникам стала надоедать вечно меняющаяся, полная опасностей жизнь, и они, насмотревшись на спокойную, "эпикурейскую" жизнь оседлых сообществ, увидели много преимуществ в ней и частью смешались с ними, а частью создали свои, полуоседлые, а к началу второго тысячелетия Н.Э. все более оседлые сообщества.

Таким образом, где-то в 15-16 веках Новой эры многие кочевые сообщества прекратили свое существование и человечество (за небольшим исключением) стало ОСЕДЛЫМ. Именно с этого периода наступили Новейшие времена.

В этот многомиллионный период человечество прошло не только множество этапов общественно-социальной организации - от коммуного, самого раннего, социально и материально расплывчатого равенства, до полного неравного, длящегося по сегодня.

Каждое их этих индивидуальных изменений характеризуется внешними и внутренними изменениями, зависимыми и от начального набора качеств, и от катастроф, и от природных условий, ландшафта, социального образа жизни, рациона питания, распорядка света и тьмы, выражением чувств, в том числе эстетическими предчувствиями.

Мы начинаем наше исследование одежды с воспоминаний о самом раннем, неразделенным еще Первочеловечестве, со случайного появления зачатков Преодежды, которое развилось до достаточно высокого уровня разнообразия. Все виды Преодежды в зачаточном состоянии уже существовали в том ограниченном африканском регионе, из которого "уплыли" Прекочевники. Образцы живой и неживой природы, которая осталась в их воспоминаниях и которая окружала их в новых условиях существования, послужили тем материалом, который лег в основу локальных элементов Преодежды. Этот этап характерен как местными, характерными особенностями, так и общей базой, на которой развитие Преодежды происходит удивительно тождественно, независимо от места расселения.

Расколовшись на оседло-бродячее и кочевое, человечество количественно и качественно развило элементы Преодежды, превратив их в начальные элементы Первоодежды, в свою очередь разделившиеся на Первоодежду для оседлых и кочевых сообществ.

При всей сложности, а порой невозможности восстановить материальную культуру Перволюдей, мы утвердились во мнении, что развитие самой человеческой жизни на Земле, и материальной культуры человечества тождественны и центричны. Совершенно справедливо утверждение российского исследователя В.Проппа (правда, относящееся только к кругу его интересов - теории сказок, но являющееся, по нашему мнению, универсальным): "Сходство сказок не от заимствования, а от того, что все они порождены одним отношением к миру".

Поэтому вопрос просвещенного современника - как случилось, что человечество, разбросанное по планете Земля, казалось никак не связанное между собой, подвергавшееся неоднократным планетарными катастрофам, несколько сот тысяч лет назад не подозревавшее, что где-то далеко живут им подобные, создали очень схожие обряды, ритуалы, легенды и мифы, а затем и единобожие, одни и те же архетипы Перво, а затем одежды - имеет четкий и однозначный ответ.

Бог, создав Существ Разумных, дав им зачатки разума, а позже и вдохнув в них некие душевные вздохи, предоставил им свободу выбора. Оказавшись в негостеприимных условиях существования, да еще и отягощенные не совсем здоровыми генами (2), Перволюди само собой отошли от некоторых заветов Бога - слишком тяжела и опасна был их жизнь, чтобы следовать всем им. С развитием же своих познавательных и духовных способностей человечество незаметно возвращалось к Богу Единому, независимо от имени, которое дается Ему в разных концах Земли.

Российский религиозный философ Александр Мень писал: "У нас есть право говорить о единстве религий, потому что оно (право - А.Э.) связано с единством человеческой природы и с родственностью переживаний, которые вызывает чувство Всевышнего и мысль о нем".

Тождественность начальных совместных переживаний, независимо от места существования в дальнейшем, вобрали в себя всю память (теперь можно сказать генную память, коллективное бессознательное) о них, и забыв первооснову, приспосабливались к новым природным условиям и фантазиям мысли.

Мы считаем, что заочный спор между крупнейшими этнографами и историками культуры Э.Б.Тейлором и К.Леви-Стросом, о том можно ли расчленять культуру человечества на независимые элементы, составляющие ее, и исследовать их по примеру натуралистов, то есть, так как они исследует географическое распределение животных или растительности, разрешается в пользу мысли Тейлора, который писал: " Лук и стрелы образуют вид, обычай изменять форму черепа детей является видом..." и т.д.

Видом же в искусстве, частью которого является материальная культура и еще ужИ одежда, называется способ эстетического освоения мира, как всей Эйкумены, так и отдельных специфических частей ее, тем не менее, связанных некими духовными, божественными нитями.

К.Леви-Строс же, напротив утверждавший, что: "Топор никогда не порождает другой топор; между двумя одинаковыми орудиями, или между двумя различными по функциям, но близкими по форме орудиями...всегда будет принципиальное отсутствие преемственной связи, вследствие того, что одно не произошло от другого...Таким образом европейская вилка и полинезийская вилка, предназначающаяся для ритуальных трапез, образуют один вид не более чем соломинка, через которую потягивают лимонад на террасе кафе, "бомбилла" для мате и трубки для питья, используемые для магических ритуалов", по нашему мнению не прав.

В этой работе мы исходим из мысли, что всему было Божественное начало. Развитие и использование различных элементов Преодежды, Первоодежды, не говоря об одежде современной, неизвестными нам, мистическими, порой, путями развивались, как архевиды, по Тейлору, К.Юнгу и П.Т.Тайеру, который утверждал, что "ничто в мире не может вдруг объявиться в конце, после ряда совершаемых эволюцией переходов (хотя бы и самых резких), если оно незаметно не присутствовало в начале".

Очень долго - весь этап совместного проживания на африканском континенте, а также в "плавании", Перволюди жались вокруг экватора. Даже встав на якорь, они, волею судьбы, оказавшись в разных частях планеты, все равно разместились с двух сторон экватора. Вся их жизнь до второй Премиграции, уже на новых континентах протекала в этом фарватере. На экваторе климатические изменения наименее подвержены влиянию циклических изменений географических и магнитных полей, активности солнечной энергии и другим космическим влияниям, земным катаклизмам, вроде метеоритных дождей, оледенений, резких смен климатов. Поэтому не так уж важно, в какой части планеты оказались Перволюди. Влиянию всех этих изменений они подвергались в наименьшей степени. Перволюди существовали миллионы лет в подобных климатических и атмосферных условиях, в самом благодатном и красивом районе земли, вдоль экватора, они претерпели множество биологических, психологических, физических изменений, но остались тем же классом живой природы и тогда, когда разошлись вместе с континентами и впоследствии по континентам, заняв всю сегодняшнею Эйкумену. Естественно, единая среда обитания привела к созданию тождественных элементов и видов одежды. А длительность проживания в этих условиях оставили в генной памяти неизгладимый след, который прочно закрепился у всех ушедших и сопровождал их на всем протяжении странствий и, в дальнейшем, при обретении ими оседлого образа жизни. Таким образом, разделившись и создав собственное представление о некоторых элементах одежды, кочевники осев, остались в тех же рамках, которые создались еще до ухода в "плаванье" и вторую Премиграцию..

Существует весьма устойчивое мнение современных философов-эстетиков, что художественные элементы древнейшей культуры вырастали из ее нехудожественных, утилитарных действий. Различные трудовые процессы, сакральные действа были первичны, танцы и пантомимы долгое время жили в лоне магического обряда, первые орудия служили исключительно утилитарным целям. Иными словами, эстетическое чувство - есть позднее открытие человека, когда у него появилась потребность украшать свой быт предметами не имеющими отношение к практическому применению. Отсюда и Пре и Перво одежды призвана была обслуживать внешние потребности, всевозможные обряды, ритуалы, пререлигиозные отправления, и только значительно позже в Новое время отделились от них и превратились в обособленную отрасль материальной культуры. Даже основная цель орнаментальной окраски тела и украшение его всевозможными искусственными вещами, по мнению этих ученых, вызвана необходимостью обозначить принадлежность индивидуума к семье, роду, племени.

Только вот непонятно, зачем было обрабатывать первые орудия труда и охоты так тщательно, пропорционально и симметрично, изготавливать трудоемких "Венер", или расписывать пещеры и скалы такими реалистическими, высокохудожественными образцами живописи. Мы утверждаем, что изначально все элементы украшение тела, подбираемые примитивные орудия труда и охоты, хотя и были тесно связаны с утилитарными целями, но всегда подвержены влиянию эстетических, художественных приспособлений к действительности. И первичным было все-таки чувство, вернее предчуствие, прекрасного.

"Вся повседневная жизнь Перволюдей была пропитана художественной "субстанцией" в бесконечно большей степени, чем во все последующие эпохи" (М.Каган). И в древней лингвистике, и в областях непосредственно связанных с нашей темой, художественная активность захватывает "тем большую площадь, чем архаичнее культурный слой" (М.Каган).

"Уже на начальных ступенях своего развития искусство составляло необходимую часть трудовой деятельности Первобытной общины, было вплетено в повседневный трудовой процесс" - писал академик А.Окладников. Ему вторит другой русский исследователь Н.Григорьев: "Большая часть продуктов человеческой деятельности...приобретала определенное художественное значение. Это явление мы называем художественной коннотацией, имея в виду наличие у утилитарных предметов...дополнительного, сопутствующего художественного значения". И еще долго, вплоть до эпохи Древней Греции "мы находим полное совпадение художеств и производства. Изображаемые у Гомера вещи являются и эстетической самоцелью и предметом вполне утилитарным, вполне бытовым" (А.Лосев).

Причины этого всеобщего явления философы объясняют по-разному, в зависимости от принадлежности к конкретной школе. Однако большинство сходится на идеи, что Перволюдей окружал такой совершенный мир, что они осваивали его стихийно, мощно, "неразборчиво, всеядно и неутомимо". Именно обилие вокруг себя такой красоты - камни, глина, плоды, травы, кора, на фоне неба, воды, солнца и теней, почти исключало при создании Преодежды и на этапах Первоодежды усилий фантазировать, обобщать. Ведомый чувством прекрасного, человек подбирал с земли, с деревьев, с любого участка первозданной природы все, что казалось ему необычным и красивым и украшал себя, не заботясь о долговечности этих украшений. Именно этап создания и развития Преодежды сопровождался уже бесконечным числом находок Первоодежды, которые изменялись буквально по часам. Это было искусство динамичное, меняющееся с огромной, неведомой нам, чистотой. Чем ярче раскрашивалось тело, чем больше навешивалось, вживалось в кожу и в части тела, тем Перволюдям казалось все это богатство красивее. Никакой умеренности. Природа вокруг так разнообразна и прекрасна, что чем больше и ярче изменения тела, тем ближе к природе. Вкус, как мера Прекрасного, стиль, как адекватность определенной художественной форме, у Перволюдей или отсутствовали вовсе, или, вполне возможно, совершенно отличались от современных.

Однако, шло время и человек приобретал все больше и больше новых качеств и остроту чувств, которые направляли его на путь создания элементов Первоодежды, гораздо более сложной технологически и все более приобретающей утилитарные свойства.

"Человеку, чтобы открыть до конца человека, был необходим целый ряд чувств, постепенное приобретение которых заполняет и членит историю борьбы духа" - писал Тейер де Шарден.

Какие же чувства, по Шардену, ему необходимо было приобрести и как можно скорей?

Во-первых "чувство движения, способное воспринимать... новое, закравшееся в сердцевину монотонного повторения одного и того же". Появившись на Земле, познавая окружающую природу и потихоньку осваивая ее, человек просто не мог стоять на месте. "Охота к перемене мест" стала насущной необходимостью. Результат этой черты привел в конце концов к заселению почти всей земной суши этими жизнестойкими млекопитающими. Движение стало главным стимулом деятельности. Статика не могла быть его кредо и по природным данным - даже когда он не двигался физически, его организм интенсивно жил - сердце билось, кровь текла, легкие работали. Именно движение, то есть обогащение впечатлениями, самосохранение, поиск питьевых источников, добыча новых видов пищи, и подвигло Перволюдей на начальное случайное появление элементов Преодежды и только позже происходил отбор их к более утилитарным целям.

Далее он обретал:

"Чувство пространственной необъятности в великом и малом, расчленяющие и разграничивающие внутри беспредельной сферы, круги обступающих (Первочеловека) предметов...

Чувство глубины, старательно отталкивающее в бесконечность, в необозримые времена, события, которые как некая сила на подобии тяжести, постоянно стремится спрессовать...в тонкий листок прошлого...

Чувство количества, которое открывает и, не дрогнув, оценивает, ужасающие множество материальных или живых элементов, участвующих в малейших преобразованиях универсума...

Чувство размера - пропорции, которое улавливает разницу в физическом масштабе, отличающую по размеру и ритму атом от туманности, крошечное от огромного...

Чувство новизны, которое не нарушая физического единства мира, различает в природе абсолютные ступени совершенствования и роста...".

И это далеко не все чувства, которые должен был освоить Первочеловек в процессе своего развития. Они шли не везде одинаковыми темпами, но одно ясно, человечество на уровне все более ощущаемой духовности объединялось все теснее. И на всем протяжении этого долгого развития мы можем говорить о неком особом пути Человека Разумного, отличающемся от развития окружающей его живой природы.

Крайне важно не только определиться с этапами развития базовых инстинктов, пре чувств, сознания, интуиции, общей духовности у Перволюдей, но и согласовать порядок этих гносеологических этапов.

Господь засеял человеческое поле множеством семян, из которых прорастали инстинкты и чувства, сознание и подсознание, душевные качества. Одни семена принесли плоды достаточно быстро (в геологическом измерении), потому что стали необходимы чуть ли не с первых шагов существования человека, другие произрастали медленней, по мере необходимости, третьи за ненадобностью вообще как бы замораживались. Но все без исключения жили с человеком и ждали своего часа.

Одежда родилась с человеком и шла с ним (а не за ним) на всем протяжении обретения и развития этих и многих других необходимых и мешающих инстинктов, чувств, сознания, подсознания, нервной системы и так далее.

Говоря о Пре и Перво одеждах, мы выстраиваем такую схему:

На первом этапе, когда человек только появился на Земле и на тех после катастрофных этапах, когда человечество, погибая, все-таки сохраняло свой генофонд, все развитие Преодежды, да и некоторых элементов Первоодежды, до того времени, когда начала просыпаться "наследственная бессознательная" родовая память, шло "случайно", не аналитически. На этом этапе оно было больше подражанием природе, путем случайных открытий и, главное, бессознательном, пока еще, отборе элементов наиболее отвечающих эстетически задаткам. То есть появление того или иного элемента происходило "случайно", и только позже производился отбор уже на уровне эстетического сознания, затем и утилитарном, сообразуясь с пользой. Уже на этом этапе человек не забывал о Красоте, вернее Бог и окружающая природа не давала ему забыть зачатки эстетического Божеского чувства.

"Одежда впервые изобретена в целях Украшения" - говорил Т.Карлейль. По его теории, целью "случайной" стадии было исключительно бессознательное выделения, подчеркивание своей внешней природной основы, как бы отделением человека от всего живого. "Личина" по Карлейлю еще не родилась и ни о какой маскировке, прикрытии своего внутреннего образа или наоборот выпячивание его не могло тогда идти речи. Человек еще не научился понимать, что кроме внешнего видимого образа существует целый внутренний мир, несравнимо богаче и сложнее внешнего. Но мы-то как раз и спорим с Карлейлем, утверждая, что и на этом этапе "маскировка, прикрытие своего внутреннего образа" имела глубокий, неосознанный смысл - не прятаться от Создателя, как бы внешне обмануть Его, чтобы Он перестал мстить за преступление его Закона, а смешаться с Природой, чтобы легче было обмануть ее обитателей.

Вопрос о том, когда человеку открылось сознательное чувство красоты, не может быть решен однозначно (как и все проблемы, которые мы поднимаем). Единственный более или менее достоверный источник - философия, психология, мистика, мифология, сохранившихся кое-где племен, находящихся, по нашим представлениям, на оседло-бродячем этапе развития. Но тут существует проблема. Современный исследователь, сталкиваясь с такими племенами, зачастую приходит к ложным выводам, потому что смысл их мистического бытия - песни, танцы, обряды, мифы, божества тщательно скрываются от чужаков. Устойчивое представление таких племен, что чужой может привнести в ритуалы дурной, вредный привкус, или, что еще страшнее, забрать с собой дух их покровителя, заставляет их тщательно скрывать свои художественно-сакральные действия. Исследователи же принимают эту хитрость за отсутствие вообще мистическо-художественной жизни у них. Советский эстетик М.Каган писал: "На острове Суматра, сохранилось по сей день племя кубу...и у них нет ни песен, ни танцев, ни украшений, ни изобразительного творчества, ни развитых религиозных представлений". На самом же деле, эти племена пройдя многотысячелетний путь развития всей своей художественно-сакральной жизни, скорее всего, просто закрылись от исследователей. В силу медленного течения жизни, способствующего созерцательности и философским обобщениям, художественное восприятие, осознанное выражение в мистико-эстетической форме всего того, что их окружало, происходило более глубоко, мощно и скрыто. Отсюда и все чудеса, буйная фантазия этой части человечества и закрытость от "цивилизации", благодаря чему они и сохранились до наших дней.

Отсюда же и второй этап - философское осмысление всех "стихийных" проявлений эстетических чувств. Постепенно всему находилось мистико-сакральное объяснение. Каждая серьга, браслет, бусы и прочие украшения, изменения поверхности кожи и частей лица и тела, получили особый статус и становились уже не просто ответом на эстетические потребности, но приобретали охранительно-утилитарно-сакральные функции, такие как защита от злых духов, солидаризация с небесно-земными покровителями и так далее. Человек, в страданиях пытаясь понять свою опасную и тяжелую жизнь, и мучимый неясными воспоминаниями о прошлых жизнях, с их катастрофами, начал создавать вокруг себя и близких защитные концентрические пояса, сначала материальные, например, зачатки перво жилищ, огненный круг, примитивные средства и способы защиты тела при передвижениях, охоте и так далее, а затем мистический, в который вошли обряды, ритуалы, театрализованные мифы, ставивших целью умилостивить придуманных Перволюдьми духов, сонм богов, покровительствовавших случайному объединению Перволюдей с сохранением Первоосновы, заложенной на этапе Преодежды. Наблюдая, они стали задумываться о путях преодоления всего непонятного в бытие и космосе. У них развилась интуиция, начальная стадия подсознания, рождающая неясные еще образы и мотивы, связанные и с вечными, Богом ниспосланными, но не осознаваемыми зачатками и впечатлениями и с воспоминаниями о между катастрофными этапами своего существования. Неясные и неорганизованные, как в голове больного или ребенка, или, как во сне, они постепенно складывались в некую мистическую систему, которая была прообразом верований. Именно на этом этапе человечество достаточно интенсивно осваивало свой мыслительный, чувственный и психофизический аппараты. На этом этапе начали складываться обряды, ритуалы, зачатки мифологии, оказавшие огромное влияние на пути развития Первоодежды и многих важнейших элементах "одежды". Именно на этом этапе к карлейевскому постулату добавился новый смысл - скрываясь под "личиной" человек научался подчеркивать свой внутренний мир. Одежда окончательно приобретает тот синкретизм своего смысла, который гораздо осмысленнее и сложнее первого - "случайного", Преодежного, и второго - Первоодежного, достигшего, кажется, своей вершины в 18-20 веках.(4)

По большому счету можно утверждать, что весь процесс создания одежды, от самого начального до сегодняшнего, происходил путем отбора лучшего, часто случайного, что накапливалось в генной памяти человечества и путем новых открытий, зачатки которых, вполне возможно, тоже уже когда-то существовали, но окончательно забылись всем человечеством, застряв в памяти одиночек, названных впоследствии гениями.

Перенимая и развивая терминологию Юнга мы говорим о неких Преархевидах - на этапе развития Преодежды, зачатки которой были во многом еще бессознательным отражение сновиденческих, возможно существовавших, а скорее всего искаженных, чудесно преобразованных фантазией Перволюдей образов и впечатлений, и архевидах второго этапа - Первоодежды, и далее одежды, на котором начали возникать внешние образы скрывающие человеческие глубины, перемешанные с дородовым чувством своего несовершенства и памятью о планетарных катастрофах. То, что при этом одновременно выпячивались эти глубины, расшифровывались черты характера, это уже забавы Сатаны.

Именно бессознательные воспоминания отразились на элементах Преодежды, в которых человек, вероятно, ощущал воплощение своих подсознательных импульсов, представлений, а также вспышек генной памяти, заложенной предками - Существами Разумными. Первоначальная примитивная разрисовка тел, прешрамизация, претатуировка, всевозможные природные украшения приобретали все более яркую фантастическую форму, как по рисунку и цвету, так и по заполнению площади кожи.

На втором этапе - осознанная, по большей части, раскраска тела, особенно лица, искусственная шрамизация, татуировка, сложное убранство тела подсобными материалами, оставаясь по характеру рисунка абстрактными, в деталях же все более служили человеку, как в интенсивной духовной жизни, так и в быту. Рождение обрядов и ритуалов потребовали определенного убранства, чтобы внешне подчеркнуть связь с теми богами и духами природы, с которыми шло общение. Первочеловек пытался при помощи сакральных элементов Первоодежды слиться с этими духами не только внешне, при помощи "переодевания" своего тела в подобие тех духов, которые возникли в их воображении, но и внутренне, путем мистических действий. Сакральные же элементы постепенно вливались в повседневный быт и одежда, как бы обогащалась, за счет этих особенностей.

На самом позднем этапе родились мифы, которые по К.Г.Юнгу были " не продукт фантазии, а отображение всего вида Гомо Сапиенс". Мифы - эти каноны пре-религии, которые были уже неким предединобожием.

Мы говорили о духовном развитии человечества, но почти одновременно с ним происходили и социальные изменения в жизни орды. Рождалась семья, родовые сообщества, кланы, племена и т.д. и они оказывали влияние на развитие элементов одежды уже не просто сознательное, но и необходимое. Индивидуум внутри концентрических социальных построений, с одной стороны обязан был унифицироваться группово, а с другой внутри каждого кольца пытался выделиться в пределах канона, стать самостоятельной единицей. Одежда стала развиваться по двум координатам - на одной оси откладывались показатели "вечных", неизменных смысловых элементов ее, на другой - временные, диктуемые семейно-родовыми, социальными, религиозными отличиями при относительной унификацией.

Как мы неоднократно утверждали - человеческий гений не зависит ни от временного существования, ни от пространства обитания, ни от технологического уровня человечества. Напротив, чем дальше от нас Перволюди, тем больше доказательств, что их художественные и технологические открытия ни в чем не уступают современным. А если принять во внимание, что все то, что ими открывалось, рисовалось, творилось было впервые, а мы идем по проторенной колее, то и достижения их и миллионы, и сотни тысяч лет назад, были во многом интеллектуально значимее, чем современные. Но "история способна оказывать влияние на человеческое воображение и сквозь века...история воздействует на восприимчивые души изменениями... в моде (подчеркнуто нами - А.Э.), политическими событиями..." и так далее (А.Д.Тойнби). Ученые установили, что наряду с индивидуальными воспоминаниями, человечество сохраняет унаследованные от далеких предков "исконные образы" (Я.Буркхард) - "это наследственно присущие нашему мозгу способность порождать образы, выражать то, что было всегда" (П.Гуревич). И если "исконные образы" не порождение фантазии философов, а действительная способность человеческой памяти удерживать древнейшие образы и детали (возможно даже небесной, райской жизни Перволюдей, не говоря о жизни Существ Разумных), включая и не принадлежащие Человеку Разумному, а Божественной природе - ведь "человеческому уму не дано состязаться с вечным божественным пониманием бесконечного" (А.Д.Тойнби), то все что сегодня относится к завоеваниям человечества, есть дежа-вю, то есть уже когда-то происходило, было открыто, использовано и т.д. И тогда естественно вся одежда в широком смысле, родилась из тех элементов, которые укрепились в памяти людей с момента Божественного создания Нечто, Существ Разумных. Естественно, человеческая память несовершенна и непонятно откуда и почему появляются внезапно вспыхнувшие образы, непоследовательные и не цельные, а фрагментарные и быстро угасающие. То, что остается на практике состоит из разрозненных элементов, а не отражают законченные образы. Отсюда и различие в деталях - на одном конце света вспыхивало что-то одно, на другом нечто иное. И пока мир в течение миллионов лет шел к глобализации, одни народы не имели представления о том, о чем другие вспоминали на другом конце планеты. Именно окончательное тождество элементов одежды говорит о том, что Господом в человечество был заложен набор тождественных элементов и только процесс воспоминаний во времени и пространстве разнился, приведя, в конце концов, к сегодняшнему единообразию как элементов одежды, так и комплекса ее в целом.

Поэтому человечество, проживавшее на первоначальном этапе компактно в определенном районе Африканского континента и последующее разделение его на "уплывших" и оставшихся в Африке, претерпело мало изменений в развитии Пре и Перво одежд. То есть, как мы уже утверждали, мы считаем, что к тому времени, когда человечество раскололось, оно уже прошло все стадии мощного развития, приобрело все качества и характерные черты Человека Разумного (Homo Sapiens), то есть близкого к современному его состоянию, а значит большинство первичных элементов Пре и Перво одежд они увезли с собой.

Развитие элементов Пре и Перво одежд усложнялось, рождались новые трудности, приходилось находить пути их преодоления. Человечество все глубже внедрялось в воображаемый космос, изобретало богов и духов, создавало вокруг себя ареол сосуществования со всем этим выдуманным миром. Естественно усложнялась Первоодежда.

Мы не имеем возможности вдаваться в подробности до сих пор не решенного однозначно спора - что предшествовало чему на втором этапе "одевания" человечества - этапе Первоодежды, усложнение внутреннего мира человека во всем его многообразии или внешняя условная цепочка - обряд-ритуал-миф-вера-религия. Скорей всего и то и другое, в разных пропорциях, зависящих от огромного числа обстоятельств.

По нашему мнению с развитием умственных и психофизических составляющих человечества, первоначально возникли обряды, как даже не подражание, а потребность выделиться из животного мира, сказать - мы не как все. Они стали своеобразной школой начальной ступени, где наиболее успешные и развитые передавали свой опыт остальным.

. И хотя цели обрядов были почти животные - борьба за самку, настрой на удачную охоту, доказательства своего превосходства внутри сообщества, передачей навыков, в них человек, в своих неосознанных еще действиях, прибегал к помощи внешних эффектов, коими стали элементы Первоодежды.

Со временем неосознанные обряды усложнялись и закреплялись и переходили в ритуалы - действия уже более осознанные и имеющие под собой сценарий, содержание которого направлялась на конкретную цель. Естественно ритуалы родили новые элементы и повлияли на бытовую Первоодежду в сторону ее усложнения и мистификации. Ритуалы постепенно переориентировались от бытовых, направленных вовне, углублялись и направлялись вовнутрь. Помимо действенной основы они приобретали устное и музыкальное выражение, обрастали подробностями, в них уже включался не только мир ближайшего окружения, но и космос и сами люди, действующие наравне с духами и богами. Чем более ритуалы дифференцировались в соответствии с тематикой, тем конкретнее требовалось содержание. И ритуалы усложняясь, наполнялись все более глубоким, полу мистическим содержанием. Рождались театрализованные Прелегенды и Премифы. Первоодежда выходила на новый уровень, в соответствии с текущими целями человечества.

Что самое любопытное и важное для нашей концепции, в обрядах, ритуалах, как и в Прелегендах и Премифах, всегда можно выделить ядро содержания свойственное всему человечеству, независимо от места их проживания к моменту исследования. Э.Б.Тейлор и другие совершенно бесспорно доказали существование архевидов обрядов, ритуалов, легенд и мифов, распространенных по всему миру.

Говоря о всеобщей теме перехода душ в страну мертвых, Тейлор писал: "Общий обзор потребностей этих воззрений в человеческом роде показывает среди величайшего разнообразия деталей, правильное повторение одинаковых эпизодов...". То же самое, совпадение он зафиксировал и в остальных мировых темах, таких как загробная жизнь, местонахождение духов на земле и в космосе, переход в царство мертвых и возвращение оттуда и многие другие общие для человечества темы. Мы делаем вывод, согласованный с нашей гипотезой о двух Премиграциях - все темы обрядов, ритуалов, мифов были разработаны в одном регионе, а затем развезены по Земле. Таким образом, несмотря на огромное количество местных деталей, Пре и Перво одежды достигли определенного уровня развития на той ступени, когда человечество существовало в едином Африканском регионе.

На этапе после второй Премиграции, когда континенты "бросили якорь" в местах постоянно дрейфа, собственно, кончается Древнейшая история развития одежды и начинается Древняя, о начале которой мы ничего не знаем, но которая длилась до 5-4 тысячелетия до Н.Э. Третья миграция, локальная в пределах континентов и даже вне их - на острова и архепелаги, происходила в этот Древний период. Именно на этом этапе человек начинает осознавать, что кроме того что он видит и чувствует, вместо первоначальных многих Духов и божков, покровительствующих ему и спасающих в трудные времена, в нем и над ним существует единое Нечто, что заставляет его страдать и радоваться, плакать и смеяться, возмущаться и ненавидеть. Он делает важный шаг к вере в Единого, который извилистой и жестокой дорогой привел большую часть человечества к монотеистическим религиям, когда убежденность в достоверности чего-либо не требует ни участия органов чувств, ни логического хода мышления. Характерен он перерождением мифов в религиозные катехизисы, то есть сокращение огромного их количества до сборника, ставшего законом для верующих. И именно на этом этапе основные базовые элементы одежды всей Эйкумены принимают вид и содержание существующие до сегодня.

Иными словами, там, где архетипы ритуалов и мифов преобразовались в религии, а одежда "устаканивается", происходит следующий этап развития одежды, который мы назвали Переходным. Он длится от (условно) 5-4 тысячелетия до Н.Э. до 14-15 веков Новой эры, до этапа, когда большинство народов осели на всей территории Эйкумены и кочевая жизнь практически прекратилась. На этом же этапе происходит постепенный переход Первомоды в современное понятие моды.

Где-то начиная с 15- 16 веков Н.Э.наступает этап Новейшей истории. А.Д.Тойнби считал, что с 1500 года человечество "объединилось в единое всемирное общество". Через сто лет появились первые журналы мод, а одежда на манекенах уже с 1642 года плавала на специальных кораблях между столицами Европы.

Естественно, такое деление достаточно условно, потому что в каждой предыдущей фазе уже существовали зачатки, а порой и параллельное развитие нескольких видов. Например, развитие одежды у оседлых и кочевых народов. Однако для нас эти условные хронологические периоды будут являться ориентирами, светом маяка, для классификации основных этапов развития и внешнего изменения элементов и пакетов одежды.

Кроме хронологического, горизонтального деления этапов развития одежды, существует еще внутренняя структура, которую можно назвать "Морфологией Одежды". Существует множество трудов по морфологии искусства в целом и различных видов его (К.Тиандер "Морфология романа", В.Пропп "Морфология сказки", Т.Манро "Морфология искусства", М.Каган "Морфология искусства" и др.). Мы пробуем классифицировать одежду в "системе классов, семейств, видов, родов и жанров" (М.Каган).

Ни места, ни возможностей создавать полноценный труд по морфологии одежды у нас не имеется. Поэтому мы только наметим то основное классификационное деление, которое нам представляется необходимым для дальнейших размышлений о путях развития одежды от древнейших времен до наших дней.

Чтобы как-то классифицировать одежду с ее "случайного" периода мы обратимся к основам учения о строении - морфологии. Морфология природного тела и "второго тела" (К.Маркс) - одежды - есть синтез божественного, материального и духовного, синтез необходимого, полезного и прекрасного, синтез произведения искусства и утилитарной составляющей.

Морфологическая схема разбита на три слоя, по которым, независимо, а с развитием социальных институтов и организации, все более и более переплетаясь, развивался четвертый слой - современная одежда. Пре и Перво одежды безусловно являются основой "одежды", из многих элементов которой развились все последующие составляющие ее. Но следует отметить, что "архаические" народы, остановившиеся на социальных этапах бродячих и оседло-бродячих сообществ, развивали их вглубь до абсурдного беспредела. Тогда как оседлые и кочевые народы, взяв за базу все открытия "архаиков", пошли двумя различными путями, в конце-концов, соединившихся в Новейшее время в современную одежду, к удивлению и даже к сожалению, со всеми перехлестами "архаиков".

-- СХЕМА МОРФОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ОДЕЖДЫ.

-- А. "АРХАИЧЕСКИЕ" БРОДЯЧИЕ СЛУЧАЙНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ.

-- 1. ПРЕОДЕЖДА -

1.1. Способы закрепления волосяного покрова черепа.

1.2. "Случайные" изменения поверхности кожи.

1.3. Натуральные раны и шрамы. Прескартификация.

Претату. Преперсинг.

1.4. Случайная временная раскраска частей тела, так называемыми "макаронами".

1.5. Элементарные "аксессуарные" украшения из природных собранных материалов.

-- 2. ПЕРВООДЕЖДА .

-- Первый этап - БРОДЯЧИЕ СООБЩЕСТВА.

2.1. Примитивные прокладки женских гениталий.

2.2. Фаллокрипты.

2.3. Раскраска частей тела животными и природными веществами. Усложнение орнамента раскраски красителями открытыми человеком.

2.4.Украшения - плоды человеческого труда и воображения. Первые иглы.

-- Второй этап - ОСЕДЛО-БРОДЯЧИЕ СООБЩЕСТВА.

2.5. Надрезы (скартификация) на различных частях тела. Персинг.

2.6. Зачатки ритуальной и орнаментальной (семантической) татуировки.

2.7. Изобретение начальных технологий изготовления элементов одежды - связывание, завязывание, перехлест и т.д. Покрытие тел первичными рукотворными изделиями - корой, лыком деревьев, листьями, не выделанными шкурами.

2.8. Виды жилищ оседло-бродячих сообществ. Связь жилища и элементов Первоодежды. Одежда - передвижной дом человека.

2.9. Племенные "извращения" - изменение формы черепа, частей лица (ушей, носа, губ, зубов), шеи, ступней, волосяного покрова головы, "вечные" украшения и т.д.

-- Б. КОСТЮМ ОСЕДЛОГО СООБЩЕСТВА.

-- 3. НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП ПОЯВЛЕНИЯ ЭЛЕМЕНТОВ ОДЕЖДЫ.

3.1. Технологии изготовления материалов для одежды плетением.

3.2. Открытие первичных технологий выделки шкур животных.

3.3. Перерастание генитальных прикрытий в элементы одежды с утилитарными целями, путем покрытие тела плетеными изделиями, выделанными шкурами и кожей - передниками, соломенными накидками, плащами из перьев и т.д.

3.4. Соединение кож при помощи всевозможных заколок, булавок, простейших стежков (при помощи шила, игл и природных "нитей").

-- 4. РАЗВИТИЕ ОДЕЖДЫ ОСЕДЛОГО СООБЩЕСТВА.

4.1. Открытие процесса прядения шерстяной нити.

4.2.Изобретение ткацких агрегатов.

4.3. Покрытие частей тела кожаными, меховыми шкурами и ткацкими цельными некроеными полотнами.

4.4. Простейшие рубленные, обрезанные по контурам изделия.

4.5. Новые технологии соединения (стежки, строчки, швы) при помощи шил, игл и ниток, изготовленных прядильным способом.

4.6. Покрытие тела (торса и нижней части) из кроено-резаных (прямолинейный крой), и примитивно сшитых частей шкур, мехов, ткацких полотен.

5. КОСТЮМ ОСЕДЛОЙ ЧАСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

-- 5.1. Усложнение кройки, тепловая обработка, прокладочные материалы (конский волос, проволока и т.п.).

-- 5.2. Многопакетное прикрытие тела.

5.3. Рукотворные виды украшений из новых материалов по новым технологиям (отливка, ковка, вырезание, гравировка и др.).

5.4. Обувь.

5.5. Головные уборы.

5.6. Аксессуары.

-- В. КОЧЕВЫЕ СООБЩЕСТВА.

6 - ПЕРВОКОСТЮМ КОЧЕВНИКА

6.1. Прикрытие нижней части тела цельными меховыми шкурами. Способы предохранения гениталий при езде на лошадях - Первоседла. Покрытие тел резанными полосами шкур и кожи. Первоштаны-брюки.

6.2. Валяние.

6.3. Вязание.

6.4. Головные уборы кочевников.

6.5. Обувь.

7.КОСТЮМ КОЧЕВНИКОВ.

7.1. Покрытие частей тела кроеными изделиями. Соединение плечевых и таливых изделий. Комбинация видов одежды (в том числе элементов Первоодежд) - татуировки, штанов, торсовых изделий, обуви, головных уборов в единый комплект, характеризующий человека по половому, возрастному, семейному, социальному и другим признакам.

7.2. Отделка, вышивка, аппликация частей костюма, украшения, аксессуары.

-- Д. ОДЕЖДА НОВОГО ВРЕМЕНИ.

Многопакетное покрытие тела. Заключительный этап создания костюма, впитавший в себя все открытия предыдущих этапов. Комбинация элементов Пре и Перво одежд оседлых и кочевников в единый комплекс, характеризующий человека по половому, возрастному, кастовому, семейному, интеллектуальному, а также духовным, психологическим и социальным признакам.

Изменение внешнего вида от ногтей на ногах до кончиков волос.

Этой схеме сопутствует СХЕМА СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, которая, как мы уже отмечали, в немалой степени повлияла на создание многих элементов одежды.

Множество видов и родов живой природы склонны к социализации, то есть к объединению. Оформление в дифференцированные группировки довольно частый феномен. Термиты, перепончатокрылые, животные, птицы, многие водные - осетровые, лососевые, дельфины и множество других видов рыб, безусловно, Существа Разумные, практически все живое - так или иначе социологизировано. Объединяясь, особи делаются сильнее, упрощается защита самок и потомства, усиливается сопротивляемость противнику, способность к завоеванию, увеличение внешнего и внутреннего богатства. Стремление к объединению, есть одно из первичных и важнейших качеств человечества, считает Ш.Тейяр.

Объединенные в Новое время в один конгломерат, на площади между этих двух осей - морфологической и социальной составляющих, и родился современный законченный комплект одежды.

СОЦИАЛЬНАЯ СХЕМА в наибольшем приближении к нашей основной теме выглядит следующим образом:

Случайная орда Перволюдей

Первосемейные отношения

Родовая община

Племенное сообщество

Племенные союзы (номы, кланы, фратрии, секции и т.д.)

Племенные суперсоюзы:

А) Кочевых народов.

Б) Оседлых народов (зачатки государственных сообществ).

Городские независимые объединения

Объединение городов в государственные построения.

Имперские объединения народов.

В орде случайно встретившиеся Перволюди на относительно небольшой срок имели зачатки "коммунистического" сообщества - от каждого по крайней возможности и каждому по минимальным потребностям. Все было общим, включая женщин. Половые связи были неупорядоченными и полигамными. Соответственно все родившиеся дети были общими.

Со временем орда осваивала примитивные орудия труда и охоты, научилась использовать огонь. В ней стали выделяться самые сильные, хитрые, умелые. Соответственно самцы стали завоевывать самых, на их взгляд, производительных самок, охранять их от других самцов, да и самки догадались тянуться к самых сильных производителей. Так рождалась Пресемья во главе с самцом, а заодно и прошлое разделение равных на сильных, успешных, сообразительных и немощных, подчиняющихся, ленивых и т.д. Дети все еще были общими, но вырастая, производили потомство. Все были родственниками. Создавалась родовая община, в ней наметились различные внутри общественные функции, которыми возникла необходимость руководить. Стали выделяться природные лидеры - родовладыки, точнее родоначальники. Роды разрастались и объединялись в племена, в которых родовые соединения не распадались, а по возможности обособлялись внутри рода. Управление такими соединениями стало уже многофункциональным. Появилась потребность из многих "руководителей" - глав семей, родоначальников, совет лучших, мудрейших, самых опытных, позже в верховном руководителе, то есть вожде. Следуя этой цепочке рассуждений довольно просто дойти до главы города, князя, и дальше до государственного сверх вождя, царя, султана, шаха и т.д.

Основная проблема всех подобных схем, что шло за чем и шло ли вообще одно за другим в строгой хронологической, биологической и социальной последовательности нами выносится за скобки. Все рассуждения крупных этнологов и философов (Босс, Малиновский, Леви-Стросс и многие другие), как мы помним, не позволяют придти к общему знаменателю. Этнологические школы трактовали одни и те же факты и явления и как единичные, не связанные между собой, общность которых только видимость, случайность, обусловленная тождественными требованиями среды, и как проникающие один в другой на всех временных этапах развития и растекающиеся от самых древних по протокам, соединяющимся на каком-то этапе во всеобщую реку.

Именно в таком сложном процессе взаимопроникновения, разделение на потоки и слияние в один мощный поток, мы и подразумеваем развитие "одежды". Следует отметить, что все процессы вышеприведенной морфологической схемы не могли происходить в той строго последовательности, как было изложено. Большинство элементов Пре и Перво одежд зарождались в недрах предыдущих духовных, временных и социальных рамок. Они развивались, частично отмирали, а какой-то значительной частью или продолжали свой путь вверх по пути развития прошлых открытий, либо вспоминались на новом более высоком витке, перемешивались, проникали один в другой, что-то вытесняли и в чем-то соединялись. В конечном итоге из всего этого конгломерата рождался Первокостюм, у которого в зачатках были все упрощенные элементы и первофункции современного костюма.

Но и сбрасывать со счетов влияние социальных преобразований на развитие пакета "одежды" неразумно. Так, например, возникновение племенных общин из родовых, вероятно, подвигло на изобретение определенных клановых знаков отличия, которые со временем превратились в конкретные виды аксессуаров (тату, скартификация, серьги, броши, диадемы, браслеты и т.д.). Ритуальная, обрядовая и далее форменная одежда тоже безусловно влияли на повседневную одежду. Также как и бытовая на клановую и форменную.

Во всем этом многофакторном многообразии нас интересует ведущая тема: как случилось, что даже клановые, казалось бы, единичные различия, вроде сложных татуировок, скартификации, персинга, губных тарелок, увеличение ушных мочек, удлиненных шей, уменьшенных ступней, изменение формы зубов и еще многое другое, встречается у представителей племен, удаленных друг от друга тысячами километров и непреодолимыми природными преградами?

Не углубляясь в дискуссию, чтобы еще больше не осложнить и не запутать основные проблемы, поставленные для разрешения, мы приняли решение идти по пути от простого к более сложному, от одноцветного к многокрасочному, от маломатериального к бесконечному разнообразию материалов. От стадности Перволюдей к индивидуализации, эгоцентризму и социальной структуре существования человечества, не акцентируя, когда и где что-то началось и как шло - непрерывно, случайно, циклично, спиралеобразно и т.д. Мы не ставим себе целью разбирать "каждый орнамент по приему лингвистики, доискиваясь его этимологии, воссоздавая примитивные начертания и иероглифы" (А.Бобринский). Наша цель - из многообразия материалов, красок, стилей, форм и содержаний обозначить непрерывность основной линии, которая в последние 150-200 лет вылилась в глобальное единообразие одежды и ее высшей стадии - костюма.

Все без исключения первонаходки вошли и в элементы Преодежды, Прекостюма, одежды, и современного костюма. Поэтому мы вправе говорить и о непрерывности развития одежды, и о единых базовых элементах ее, проявившихся достаточно ярко уже на первых этапах.

Как не покажется странным, но начиная с Преодежды наши далекие предки находя, изобретая, экспериментируя и отбирая, закладывали и зачатки наук. То, что кажется случайным, на самом деле строилось на бессознательном анализе и отборе. Оставалось только необходимое и красивейшее. Когда человек впервые взял в руку палку, или большую бедренную кость он совершенно не представлял себе, что с ней делать. Научиться было не у кого. Он долго вертел ее и так и эдак, пока случайно не взмахнул ею. К счастью для человечества за спиной его стоял сородич. Взмахнувший, в восторге движения, не обратил на него внимания, и залепил концом прямо по голове. Сосед свалился без сознания. Ага, подумал любопытный обладатель дубины, - если сосед отключился, то и зверь, если ему трахнуть по голове, тоже свалится в отключке. Так родилось первое орудие охоты. Еще много раз пробовал счастливый изобретатель свою догадку на разных зверьках, пока не нашел самый рациональный способ удержания палки и единственное место для нанесение удара. Так что же это - случайность или метод "научного тыка", который применяется до сих пор?

Мы смеем утверждать, что за основным набором элементов Преодежды лежит глубокое философское обоснование, если считать философию широким полем осмысления окружающей человека природы и его места в ней. То есть самые случайные открытия и изобретения, не сразу, но после множества экспериментов, были осмыслены и объяснены. Возможно, и способы отбора, и методы осмысления могут показаться современному ученому глупостью, алогичной ерундой и т.д. Но для тех, кто впервые столкнулся и попытался применить и обосновать свои открытия, передать их следующим поколениям, это был процесс самого необходимого и мудрого выбора. И этот тезис, как нельзя лучше, подтверждает нашу гипотезу о вневременности, вне пространственности появления и развития архевидов одежды.

Необходимо отметить еще один момент, рассуждая не только о непрерывности цепочки развития одежды. Необходимо постоянно подчеркивать, что все находки и открытия произошли именно в тот древний период, в котором мы находимся. Все остальное, вплоть до наших дней, это плод фантазии и технологического прогресса, который шел в рамках прошлых находок Первочеловека. Около 10 млн. лет назад (по признанным современной наукой данным) сформировался Австралопитек (Южный Человек). Объем его мозга, по редким находкам частей черепа, составлял 600-700 куб.см. Отсюда вывод - он не мог быть Разумным. Ведь объем мозга Человека составляет в среднем 1600-1700 куб.см. Иными словами, Австралопитек это Предчеловек, который ничего не умел и мало отличался от окружающего его животного мира. Но мы уже выдвигали предположение, что объем мозга Перволюдей, вполне обеспечивал все их нешуточные потребности, научение и умения. Совершенно ясно, что объем мозга ни как не является показателем его практической деятельности. И если сегодня средний объем французского мозга 1420куб.см., а эскимоса - 1563, бурята - 1496, таитянина - 1466, то это еще не значит, что эскимосы умнее французов (хотя, судя по сегодняшнему поведению французов, мы и не правы). Нам кажется, что средний объем мозга современного человека, вроде бы больший почти в три раза, чем у Первочеловека, совсем не показатель нашего преимущества. Более того, мы уверены, что коэффициент полезного действия с единицы мозговой массы, был гораздо выше как раз у Перволюдей. Его мыслительный процесс был намного напряженней, чем у современного человека. Наш большой объем мозга необходим, чтобы без особых усилий взять от него минимум потребный для жизнеобеспечения. Это как использование, лесных массивов, водных или других природных запасов, тем бездумнее, чем больше этих запасов. Как только они начинают истощаться, человек не погибает, а включает мозговой резерв и начинает эффективнее и бережнее использовать оставшиеся в его распоряжении ресурсы. Вероятно, Перволюди использовали свой мозговой ресурс намного полезнее, чем современный человек использует свой распухший объем. Факты, относящиеся к Пре и, особенно, к Первоодежде, которые мы приведем в этой главе, докажут, что изобретательность, технологическая фантазия, обилие используемых природных материалов, понимание структуры тела - все это и многое другое находилось на высочайшем мыслительном уровне, до которого "цивилизованному" человеку еще предстоит дорасти, если вообще он на это способен. Мы пользуемся гениальными открытиями миллионолетней давности и с презрением, порой жалостью, относимся к Первооткрывателям.

Следует отметить, что классификация "одежды" Древнейшего, Древнего и Переходного времен значительно отличается от классификации одежды Новейшего времени, во многом превратившейся в конгломерат, названный костюмом. Поэтому в первую очередь мы постараемся прокомментировать одежду этого, многомиллионного периода. На следующем этапе одежду Новейшего времени. И в заключение этой главы связать нитью Пре и Перво одежды с современной. Показать, что ничто не ново под луной и современный костюм - логическое развитие зачатков древней одежды, при чем независимо от места проживания народов в современных границах Эйкумены.

Под Преодеждой мы понимаем, прежде всего, человеческую кожу (с третичным (6) пушковым покровом ровно распределенным по объему тела). Мы уже отмечали, что эпидермис кожи и равномерное пушковое покрытие сами по себе достаточно красивы, чтобы удовлетворить первоначальные потребности Перволюдей в зачатках эстетических потребностей. Поэтому многие миллионы лет люди ходили нагими. Тела мужчин-охотников украшали только всевозможные боевые царапины, шрамы и более глубокие ранения, полученные в борьбе за существование и на охоте, а женщины довольствовались природными отличиями, рано сообразив, что их вполне достаточно, чтобы привлечь самца.

Сюда же включен "случайный" период, когда человек не довольствуясь Божественной красотой, начинает эксперименты над своей кожей, изменяя ее рисунок и цвет, и над природой, приспосабливая ее к своим нуждам.

Следующий шаг принадлежит природным украшениям, всевозможным перьям, плодам и цветам, причудливым костям животных, блестящим раковинам, всему тому, что не требует ни обработки, ни дополнительных приспособлений для прикрепления этого богатства к частям тела.

Все этапы развития Преодежды характеризуются одним очень важным качеством - они принадлежат к "чистому искусству" и никаких утилитарных целей не преследуют.

Первоодежда же, наряду с художественно-эстетическими целями, начинает принимать во внимание утилитарные, полезные уже не только для индивидуума, но и для сообщества, целям.

С одной стороны человек "внедряется" в собственное тело. С другой, в одежде появились элементы и ансамбли для умилостивления и вызова природных явлений, для привлечения духов и богов на свою сторону. Изобретались ярко выраженные защитные средства частей тела, начиная от природных - попытки замаскироваться, загримироваться под окружающую природу, использование веток, трав, всевозможных шкур и голов животных, перьев птиц, чтобы легче подойти к ним, внедриться в стадо, в стаю. Заключился этот этап защитной оболочкой из природных материалов - трав, листьев, веток, обмазанных глиной, для создания подобий Предоспехов и Прещитов. С третьей стороны, изобретение совершенно сознательных средств знаковых покрытий для привлечения противоположного пола и первых утилитарных элементов типа поясов, перевязей, переносных люлек для младенцев, приспособлений для переноса продуктов, воды, утвари, охотничьих принадлежностей. Уже на уровне Преодежды Первочеловек, имея достаточные зачатки мышления, души и чувства прекрасного, сразу же встал на высший, по сравнению с животным миром, уровень. У большинства животных самцы более привлекательны по раскраске, оперению, меховому покрову, чем самки. Человек же по внешним данным кожного покрова мало разнится между полами. Поэтому одним из побуждающих действий по привлечению противоположного пола стали различные искусственные ухищрения, которые превратились в элементы Перводежды.

Практически на этих этапах развития, человечество и Пре, Перво одежды развивались рука об руку. То, что мы сегодня называем конгломератом сложнейших характеров, состоящих из развитых до определенного предела умственных, психических и физических качеств, безусловно, закладывалось именно на этом этапе развития человечества, как внутренне, так и внешне.

Сложное переплетение базовых инстинктов (самосохранения, сексуальности, наслаждения и т.д.), необходимых чувств и знаний (по Шардену), повлиявших на всю дальнейшую жизнь, окончательно разделивших человека и животный мир, развили мыслительные, духовные, чувственные качеств его, и посредством их оказали гигантское влияние на этапы развития материальной культуры, в том числе на Пре и Перво одежды.

Развивая их, человек сумел приобрести множество сопутствующих, производных инстинктов, потребностей и чувств, которые привели его не только в совершенно противоположное направление от животного мира, но превратили в антагониста всей живой природы.

Бог дал человеку главное отличие от Существ Разумных - высший этап способностей мыслить и чувствовать. И этот дар стал постепенно выливаться в создание искусственного мира вокруг себя, того, что мы называем материальной частью бытия, куда, разумеется, входит и одежда.

И ходили бы мы голыми, лохматыми, немытыми и нечесаными, дурно пахнущими, в царапинах и шрамах, с торчащими из самых неподходящих мест плодами, засохшими цветами и другими дарами природы, случайно очутившимися на теле, если бы нашими далекими предками не осозналось то чувство Прекрасного, на которое не способно ни одно живое существо, кроме Человека.

Мы уже не раз отмечали, что вся деятельность человека с его практических шагов на Земле, была окрашена яркими красками Божественного чувства Прекрасного. Красиво-не красиво, вероятно, стали первыми эстетическими категориями, которые открыл человек. Пусть это открытие было не до конца осознано, базировалось на подражании окружающей природе, но выделение из всего окружающего мира этих понятий, и других, таких как, приятно-отвратительно, привлекательно-отталкивающе, позволяет сделать вывод, что человек вначале необъяснимо, а впоследствии и все более сознательно, вырабатывал основы эстетических канонов. Все у человека становилось противоположно животному миру с той поры, когда он открыл в себе это чувство.

Самка человека, не имея животных средств привлечения - красивых перьев и шкур, способности производить привлекающие звуки и прочих выделяющих средств, стала украшаться искусственно. Отсюда пошла вся раскраска тела, бусы, браслеты и т.д.

Мужчины охотились на животных во много раз превосходящих их по силе, поэтому они разрисовывали тела под цвета природы, наряжались в шкуры и перья птиц, на которых охотились, маскировали орудия охоты.

Необходимость защитить болевые точки привела к изобретению всевозможных приспособлений для защиты гениталий, головы и лица у охотников и женских гениталий для защиты от колючек, острой травы и ползучей гадости, с целью скрыть кровь в фазы месячных, а также примитивно привлечь внимание самцов.

Последним этапом развития Первоодежды стало изобретение из трав и листьев подобия передников, который стал важным видом одежды, особенно народной, до нашего времени. У некоторых народов передник стал также знаковым видом "одежды" и обозначал неприкосновенность женщины для всевозможных духов и от чужого мужчины. Вот откуда идут корни пояса верности, надеваемые на жен средневековыми рыцарями, отбывающих в поход.

Экспериментальным, "алхимическим" путем самки сделали эпохальное открытие. Они убедились, что частичное прикрытие гениталий поражает воображение самцов гораздо сильнее прямого визуального воздействия. И это открытие, сделанное на достаточно раннем этапе развития человечества, продолжается до наших дней с одной тайной целью - прикрыть, чтобы возбудить.

Как говорил З.Фрейд: "Прогрессирующее вместе с развитием культуры прикрытие тела будит сексуальное любопытство, стремящееся к тому, чтобы обнажением запрещенных частей дополнить для себя сексуальный объект".

Цели и задачи, как видим, были различные, но средства одинаковые - природные материалы во всем их многообразии. Первочеловек не создавал ничего искусственного, без внесения в свои создания элементов Прекрасного. Внедряясь в природу, защищаясь от животных, врагов, окружающего мира, человек создавал вещи не просто необходимые, а и красивые. Всю эту эпоху они сохранились не только благодаря безвременной способности размножаться и сохранять потомство, умению сопротивляться окружающей природе и космосу, изобретению орудий охоты и собирания, но и тому врожденному чувству Прекрасного, которое стало, перефразируя определение К. Маркса "вторым телом человека".

На трёх этапах - совместное проживание в локальном регионе, Первая и Вторая Премиграции, человечество было нагим. "Человек по природе - животное нагое" - говорил Томас Карлейль.

Оседло-бродячие "архаичные" племена, где бы они ни жили, до знакомства их с "цивилизованными" сообществами, вплоть до начала 20 века, продолжали "нудистский" образ жизни, убеждённые, что кожа есть вечная и достаточная одежда, дарованная им их божествами. Жители Огненной Земли, несмотря на суровый ветреный климат носили только подобие легких панталонов из природных материалов. Интересный факт приводит Ч.Дарвин. Во время его путешествия на Огненную Землю моряки раздаривали голым туземцам современную одежду. "Дикари" тут же разрывали ее на полоски и стали украшать ими себя, даже не обращая внимания на одетых товарищей Дарвина. Одежда в понимании цивилизованных англичан была чужда и непонятна для туземцев. Тоже самое описывал русский художник В.Паленов, уже в конце 19в., во время путешествия по Африке. В Ассуане, тогда маленьком торговом городке, расхаживали "джентльмены", у которых весь костюм состоит из веревочки с кисточками вокруг талии". А на острове Элефантине и такой "одежды" не признавали.

Человек вошел в земной мир нагим и, судя по всему, такое природное состояние вполне удовлетворяло его. Естественность Перволюдей существовать нагими была предопределена Божеской конструкцией тела и нарушать ее человечество не решалось многие миллионы лет. Ни какие рассуждения, что человек оделся для защиты от холода (или, наоборот, от чрезмерной жары), или от природных катаклизмов (ураганы, бури, наводнения, землетрясения ит.д.) не выдерживают критики. Но так как это мнение укоренилось в научной и обывательской средах почти как единственное, мы будем вынуждены разбить его неоспоримыми доказательствами. Прежде всего, необходимо сказать о незначительной связи между покрытием тела и прогрессом. Оно "оделось" не столько в следствии развития физических и мозговых способностей, усложнения быта, культуры, морали, религии и общественных связей, а в следствии открытого ими закона сохранения энергии, тайны сексуального влечения, приобретения гедонистских наклонностей к комфорту и облегчения жизненных условий самого тела. То есть достаточно недавно. Начнем с того, что человечество прекрасно чувствовало себя нагим, а частично чувствует и по сегодня, в самых, казалось бы, неподходящих климатических условиях. Мы приведем множество примеров такого существования в самых суровых условия, в которых современный человек плохо адаптируется, завернутый с ног до головы в самые современные теплозащитные одежды. Это подтверждает наше убеждение, что кожа на начальных этапах жизни Перволюдей вполне надежно защищала и от холода и от чрезмерной жары, и от ливней и ветров, и от физических воздействий.

Можно догадаться, что миллионы лет назад, человеку требовалось значительно меньшая энергия для поддержания жизнеспособности организма. И если сегодня более 90% необходимой энергии человек использует на поддержание нормальной температуры для оптимальных реакций организма, в давние времена добывание и потребление энергии (в первую очередь пищи) требовало меньших усилий. Поэтому совсем не обязательно проживать постоянно в теплом климате вблизи экватора, чтобы выжить нагим. Известны случаи, когда индийские йоги не принимали пищу месяцами, а одна "йогша" по имени Гири 56 лет не пила и не ела, питаясь энергией солнца и космоса. Фантастика? Вероятно. Но с другой стороны, в мире столько необъяснимых, неразгаданных чудес, что чем черт не шутит.

Известно, что воображаемая ось, проходящая через Северный и Южный полюса, изменяет свое положение. Установлено, что в следствии таких изменений, положение экватора относительно солнца также меняется. Рассчитано, что каждые 105 веков времена года на обоих полушариях также кардинально изменяются. То есть полушарие, получавшие большее количество тепла, постепенно лишаются его, а холодное теплеет. Человечество прошло таких десятитысячелетий многие сотни. Смену же лета на зиму и наоборот оно испытывало на своей шкуре каждый год. Естественно его иммунная система привыкла и приспособилась к таким резким переменам.

Человек - организм биологический. Это означает, что у него, как в химической лаборатории, происходит каждое мгновенье огромное количество химико-биологических реакций. Любая же реакция требует определенных температурных условий. Иными словами, необходимо некоторое количество энергии для успешного протекания этих реакций. В каких условиях протекали реакции и каких они требовали энергий у Пре и Перволюдей сказать не может никто. Можно предположить, что отнесение человека с первых шагов по Земле к теплокровным, по меньшей мере, недоказуемо. Вполне вероятно, что он вошел в этот мир с кровью гораздо "теплее", чем сегодняшняя ее температура, к которой человек пришел сравнительно недавно, не позже нескольких сотен тысяч лет назад. Соответственно, если сегодня для существования большинства человечества в естественных условиях в обнаженном виде необходим критический уровень температуры не ниже плюс десяти градусов Цельсия, в давние времена он вполне мог находиться на отметке ближе к нулю и даже минусовой. Возможности человеческого организма поразительны. Не только кожа, но и легкие, и другие органы участвуют в мгновенном изменении температуры в теле за счет перераспределения потоков крови. Выяснилось, что легкие выполняют не только свою обычную функцию газообмена, но и являются генераторами тепла, окислителями жиров, вырабатывающих тепло. Холод включает такие энергии организма, о которых современный человек начал узнавать только теперь, а древние, вероятно, дошли до всего опытным путем. Нервная система получает сигналы, перерабатывает информацию и дает указания, куда наиболее эффективно направить энергию тепла. Например, когда люди оказываются в холодной воде, отключаются (уменьшаются) кровопотоки в конечностях и отдаются другим важным органам. Благодаря такому умному распределению, тренированный человек может находиться в минусовой воде 5-6 часов, тогда как теоретически смерть должна наступить через 15 минут. Те же йоги умеют изменять температуру тела в зависимости от внешних условий. Так, находясь в холодной воде, они достигают температуры тела соответствующей температуре воды и поэтому могут находиться в ней почти неограниченное время.

Более того, выброс адреналина при холоде заклинивается, и человек обретает запас сил и радости. Тибетские монахи могут часами сидеть при минус 20 на снегу, да еще обернувшись в мокрые простыни. Один тибетский монах, которого в пещере завалило снегом, пережил всю зиму и вышел на волю, после того как растаяли завалы.

Примером того, что в людском роде заложены неограниченные возможности терпеть холод, голод и кипящую воду, может служить мальчик названный Виктором. Он был обнаружен на юге Франции в лесах Аверона в 1799 году. Мальчик, вероятно, попал в лес в раннем возрасте и превратился в одного из тех звере-людей, которых впоследствии находили на всей территории Эйкумены, всевозможные дети волков, газелей, тигров, Тарзаны, Маугли и т.д. Очень малое количество найденышей смогли вернуться в человеческое обличье и общество. Виктор остался зверем и среди людей. Он продолжал ходить на четвереньках, ел только сырое мясо и кусал всех, кто пытался приблизиться к нему. Но для нас главное состоит в том, что он ходил голым на морозе и вытаскивал пищу из кипящего котла, не получая никаких признаков обмораживания или ожогов. Люди сами себя подвешивали на острых крюках, протыкали насквозь в самых чувствительных местах, прорезали все тело мелкими надрезами, прижигали и прожигали кожу, морозили и сжигали на солнце. Вот рассказ о казни испанцами вождя ацтеков Гуатемака. Его облили оливковым маслом, уложили на решетку, укрепленную над тлеющими углями, и медленно поджаривали, но вождь стойко выдерживал мучения. И когда один из его военачальников, подвергаемый той же пытке, завыл, вождь сказал: Бери пример с меня, я ведь тоже не на цветах лежу.

Все сказанное и многое другое, пока нам не известное, но, безусловно существовавшее когда-то, говорит о том, что у человека генетически, психологически и физически любое покрытие тела природными или искусственными материалами вызывает массовое скрытое и индивидуально открытое сопротивление.

То, что по Торе было решающим фактором прикрытие срамных мест - чувство стыда, опровергается исследованиями этнологов. Их многочисленные примеры доказывают, что существует очень слабая связь (а зачастую она совершенно отсутствует) между скромностью и покрытием частей тела. Даже те племена и народы, которые укрывают части тела из чувства стыда, не всегда скрывают гениталии. Некоторые покрывают спину, другие лица, третьи грудь, четвертые волосы на голове...

То что так возбуждает современную особь - нагое тело, у Перволюдей не вызывало особых сексуальных влечений. Они занимались сексом совершенно независимо от телесных прелестей и только гораздо позже, уже в Новейшее время, нагое тело, усиленно прикрываемое к тому времени, стало предметом вожделения.

Даже те "архаические" племена, которые дожили до нашего времени и давно оделись в обноски современной одежды, собираясь на охоту, избавляются от нее и от обуви, потому что одежда может издавать звуки при соприкосновении с растениями, и они могут вспугнуть зверя. И сегодня он стремится при любом удобном случае разоблачиться донага. От Южной Африки, Древнего Египта до Центральной и даже Северной Америки, прося у своих божеств дождя, люди обнажались и танцевали до изнеможения. Ведь и сегодня близкие - супруги, братья, сестры, любовники, расхаживая друг перед другом нагими, не всегда вызывают сексуальные чувства. Люди, не только однополые, многие тысячелетия разоблачаются в общественных банях не вызывая никаких сексуальных поползновений. Обычай наслаждаться сауной или турецкой баней не только нагими близкими, но и несколькими семьями и даже совсем незнакомыми, коренится именно в этой генной памяти. Чем дальше человек уходил в холодные зоны, тем разительней выглядят примеры его стремления обнажиться при каждом удобном случае, коренящееся в древних обычаях, обрядах, ритуалах, родившихся у Человека Нагого. На праздниках Ярилы (позже превратившихся в праздник Ивана Купала) нагие славяне, россы в их числе, - парни и девки, а также их родичи, весело прыгали через костер, в чем мать родила. У них же существовал обычай вспахивать первую борозду, управляющей лошадью нагой девушкой. Купание нагими в прорубях, окунание в снег после бани, все эти и другие подобные обычаи укоренились почти у всех народов, живущих в суровых морозных условиях. В Центральной Австралии, в Новой Гвинее, на Огненной Земле, в Центральной Америке до сего дня дети ходят нагими и не испытывают чувство холода при очень низкой плюсовой температуре. Папуасы Центральной Африки в период дождей покрывают себя полосами из коры деревьев и листьями не для того чтобы скрыться от проливных дождей, а, наоборот, чтобы кожа как можно глубже пропиталась влагой. Древние кельты, некогда властители Европы, были настолько привычны к холодам и непогоде, что шли в бой нагими, а в повседневной жизни лишь слегка прикрывали тело кожами и грубой тканью. На Крайнем Севере женщины в построенных из ледяных блоков жилищах ходят нагими и выходят в таком виде на мороз по всевозможным хозяйственным и естественным надобностям. Наше лицо не так уж легко выдерживает температуру минус 15-18 градусов. А жители Крайнего Севера могут спокойно открыть лицо и в 40-45 градусов мороза. "В выносливости этих людей есть что-то сюрреалистическое" - сказал один гость-европеец после посещения ненецких стойбищ. Тоже касается и рук, хотя и в меньшей степени. Рекордсмены-авантюристы выдерживают в глыбе льда более 60 часов и даже не обмораживают конечности. Норвежец Вим Хоф пробежал дистанцию марафона по снегу за 5.5 часов при 16 градусном морозе в одних шортах и сандалиях на босу ногу. И тогда не вызывают удивления строки из Писания: " И сидел до Филиппова поста в студеной башне. Там зима в те поры живет, да Бог грел и без платья". Таких примеров у буквально всех племен и народов можно привести множество. Так как мы недостаточно знаем состав воздуха сотни тысяч лет назад, возможно предположить, что наши пращуры были здоровее нагие, чем современники, завернутые в многопакетную одежду.

Уже давно замечено, а современные ученые и доказали, что лечение газом (креосация), охлажденным до 160 градусов замечательно эффективно помогает при болезни позвоночника, суставов и как средство похудания.

"В мире существует только один храм и этот храм есть тело Человеческое. Нет ничего священнее, чем эта возвышенная форма" - писал Новалис.

Нагое тело всегда имело цену в прямом и переносном смысле. Это выражалось, как в реальной, материальной, эстетической ценностях, так и сакральной, высшей. Многие тысячелетия мужчины и, особенно, женщины продавались и покупались. Товар надо было показывать "лицом", то есть нагим. У мужчин ценилась физическая сила. У женщин здоровье и сексуальность. Скрытая продажа женщин сохранилась до наших дней у большинства народов в виде приданного, выкупа, похищения за выкуп и так далее. Проституция - всегда олицетворяла взаимовыгодную открытую куплю-продажу, основанную на свободе воли. У всех почти народов Эйкумены имелись обычаи приносить в жертву обнаженные тела девушек, юношей, пленных, вождей врагов, для умилостивления богов, природы. А зачастую и менее значительных событий, вроде захоронения жен и наложников в могилах вождей, при закладки крепостных стен, замков и мостов. Именно свойство тела быть товаром глубоко врезалось в генетическую память человечества и стало одной из основных движущих сил, которая подвигала на подвиги ее пассионарных выдвиженцев. Можно даже сказать, что нагое тело, в том числе его реальная сила, двигала прогрессом и великими войнами. Поэтому нагота непобедима.

Вновь и вновь человечество делает попытки в массовом порядке вернуться к своему естественному состоянию. В конце 19 века нагота получила теоретическое обоснование. Сразу три труда немецких врачей и психологов - Л. Шмитц ("Женское тело и костюм"), Г.Пудор ("Культ наготы") и Г.Ингевиттер ("Нагота"), со всех точек зрения доказывали, что "одежда некрасива, противоестественна, и потому вредна", призывали общество сбросить одежды, освободить дух, очиститься от предрассудков и пуританства, привести в гармонию внешний и внутренний мир. Родилось движение натуризма позже изменившее свое название на нудизм (точнее нюдизм). И масса, поддержанная наукой, с готовностью подняла лозунги: "Долой стыд" и "Да здравствует нагота". Миллионы голышей стали расхаживать по пляжам, паркам и улицам, влезали в автобусы, из всей одежды имея только кошелек, подвешенный на шее на тесемочке. Любопытно, что движение это возникло в странах Северной Европы, с его холодным, ветреным, промозглым климатом.

Нудизм это не придурь раскованных людей, и тем более, не разврат. В каждом человеке сидит многомиллионнолетний ген нагого тела. Потребность сбросить все покровы есть зов памяти. Нагой человек чувствует себя совершенно иначе, свободнее не только физически, но и психически, и умственно. Раздевшись до гола, он сбрасывает все препоны, навязанные ему обществом и церковью. Он мыслит и чувствует себя не только частью природы, но и космоса. Его мысль приобретает свободу и глубину, а чувства естественность. Одежда - есть человеческая гордыня и тщеславие. В нагом же состоянии - единство человечества. Если бы все ходили нагими не было бы страшных уничтожительных войн, инквизиции, пыток, лагерей смерти. В худшем случае сходились бы один на один, и побеждала бы физическая сила и ум, смекалка. Голые люди равны и не нуждаются в искусственном орудии уничтожения.

Россия чуть запоздала по срокам, но наверстала экстравагантностью и крайностями. В 1910 году М.Волошин выпустил книгу стихов "Блики. Нагота" и организовал в своем родном Коктебеле первый нудистский пляж, на котором перебывал весь цвет российского искусства. Нудизму отдали дань Л.Толстой со всей семьей и даже В.Ульянов-Ленин.

А что сделали шестеро отважных путешественников во главе с Туром Хейердалом на плоту "Кон-Тики", когда за горизонтом скрылся Перуанский порт Калао. Они разделись и так нагими проплыли 101 день, пока не достигли архипелага Туамоту, то есть Полинезии. Всю дорогу они снимали фильм, который пришлось значительно сократить. Цивилизованные страны, во второй половине 20 века еще не были готовы рассматривать голых мужиков европейского вида. Дикарей, пожалуйста.

Собственно все наши рассуждения об огромной самоцености кожи, покрывающей всего человека, сводятся к необходимому для нашего продвижения выводу: человек оделся не с утилитарной целью - защитить себя от холода, или от жгущих лучей солнца, как реакция на критические атмосферные условия, не говоря о желании прикрыть "срам" - в те времена такого понятия вообще не существовало, и не с сакральной - соответствие элементов Первоодежды требованиям древних культов, обрядов, обычаев, религиозной и общественной морали, а исключительно в эстетических целях. Появилась одежда, первой целью которой, по нашему независимому мнению, (а оказалось и по Карлейлю), " было не тепло или благопристойность, но украшение". Во все времена человек находил тепло в физических действиях, в основном в охоте, ему было тепло в горе сухих листьев, в дупле дерева, или пещере, наконец, возле огня. "Но для Украшения он должен иметь Одежду".

Создатель Преодежды, а затем и Человек - повторивший всё предшествовавшее и развивший дальше Первоодежду, прежде всего, пользовались готовым материалом - человеческой кожей - и руководствовались чувством Прекрасного, наслаждаясь делом своих рук и ума. Бог создал человека настолько совершенным и Прекрасным, что на протяжении тех миллионов лет, что он существует, ни разум, ни психика, ни физиология, ни биология не изменились качественно.

Всё происходившее внутри и вокруг человека изменилось по масштабам, но не по результатам. Бытие, размах прогресса, общественные, социально-экономические, политические условия разнились - власть, обогащение, наслаждение, порабощение-освобождение, идеология, религия - все изменялось со временем. Человеческие же составляющие - физическая, психологические, умственные, физиологические, биологические - оставались почти неизменными. Так что люди внутренне оставались одними и теми же на протяжении последних 5-10 миллионов лет - срока в рамках которого мы и ведем наше исследование.

Значит и всё, что они создавали в любой точке Эйкумены, было более или менее идентично именно потому, что Создатель был один единственный, и расселилось человечество из одного региона достаточно развитое не только внутренне и внешне, но и обогащенное опытом и утилитарными навыками.

Таким образом, принятие за основу Условно Танахической и Разумно Эволюционной гипотез, дает нам в руки богатейший материал для объяснения первых шагов человечества в области покрытия кожи.

И тогда, случайное намазывание кожи подручными природными материалами, Перешедшее в абстрактную разрисовку, утилитарные прикрытия чувствительных частей тела, украшение птичьими перьями, рыбными костями, живописными хвостами и шкурами животных, надрезы и шрамы, напоминающие хребты ящеров и других земноводных, искусственное увеличение роста за счёт причёсок и всевозможных подошв и даже ходуль, и все родившееся из этих первичных, во многом неосознанных, случайных, как мы назвали, элементов Преодежды - есть генная память о предках - Существах Разумных, естественное подражание воспоминаниям о внешнем виде наших разумных пращуров - рыб, земноводных, птиц, животных, Титанов, и, возможно, космонавтах. А использования всего этого генетически записанного кода из пиршества красок и форм с позиции красоты, того базового эстетического инстинкта, которым наделил только человека Господь, и последующее развитие всего этого на сознательном уровне, подтверждает правильность нашего выбора.

Философы нового времени сделали попытку доказать, что эмоции, вызываемые чувством Прекрасного ("стенические эмоции" по Э. Канту) стимулируют жизнедеятельность, мобилизуют силы, активизируют людей. Господь, наказав человечество за Первородный грех, оказался все-таки достаточно гуманен и дал человеку инструмент выживания - чувство Прекрасного, эстетическое вечное орудие борьбы за существование.

-- ГИМН ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КОЖЕ.

Человеческая кожа - основной орган всех живых существ. Чешуя, перья, шерсть, волос это уже третичный покров. Вероятно, эти покровы подобны и развились один из другого в процессе эволюции от Существ Разумных до Человека. Все эти третичные покровы (как когти и ногти) лишены чувствительности и по химическому составу тождественны. Перья развились из чешуек рептилий, это как бы Переходный этап, наиболее схожий с волосом, хотя о намного сложнее по анатомическому строению. Возможно, перьевой покров отпал у Существ Птицеподобных, когда на Земле изменились природные условия и полет не только тяжелых птиц стал невозможен (и по сегодня существуют огромные нелетающие из семейства птиц, например страусы), но и более мелких, таких как отряд куриных. Именно подобие всех видов покрова живых существ является очень весомой поддержкой нашей гипотезы об эволюционном развитии Существ Разумных до человеческого состояния. И вполне возможно, что и Человек Разумный не последняя страница этой эволюции.

Человеческая кожа не имеет аналогов в природе. Американец Д.Моррис писал: " Если положить в один ряд шкуры 192 видов обезьян, а затем поискать в этом длинном ряду подходящее место для человеческой кожи, то куда бы мы ее не положили, нам покажется, что она не на месте".

"Преодежда" - человеческая кожа, в первоначальном смысле этого понятия, не только такой же необходимый человеческий орган, как любой другой - сердце, легкие, мозг и т.д., но и имеет гораздо больший, не только практический, но и сакрально - мистический смысл. Наряду с тем, что человеческая кожа едва ли не единственный орган, без которого существование человека невозможно, она исполняет еще и функции, так сказать, внешние - эстетические, защитные и многие другие. Действительно, если отказывает часть мозга, человек как бы еще живет. Клиническая смерть, такое состояние, в котором человек при помощи приборов может существовать десятки лет. Если забиты сосуды сердца, даже если происходит микроинфаркт, существуют способы лечения, приборчики, помогающие сердцу "биться", пересадка сердца, донорские или искусственные трансплантанты. Если же погибает определенный процент кожного покрова, человек не выживает. Но этой чисто биологической функцией значение кожи для человеческого существования не ограничивается. Человек вошел в органический мир Вселенной уже "одетым". Господь спустил его не землю, облачив в кожу. В некий холст, на котором Перволюди, очень скоро, начнут создавать Преодежду. Какая тайная мысль владела им? Мы уже отмечали то, что Он не совершает ничего без высшей, только Ему понятной цели. Мы не знаем нужна ли была кожа человеку в Раю, но Господь предвидел все трудности земной жизни и заботливо предохранив его нутро не только костным скелетом, но и "одел" его в кожу, защищая от погодных катаклизмов и от тяжелого бытия (и бития) на земле, снабдив ее важнейшими для человека психофизическими свойствами.

Поэтому любая наша гипотеза, даже самая, казалось бы, бредовая имеет право на существование. И гипотеза эта совершенно проста - одежда - человеческая кожа, важнейший орган, без которого человек существовать не может и только в соединении с другими, путем мутаций и превращений, родился Номо Сариенс. Тогда первый вид и дальнейшая основа Первоодежды человеческой - это обволошеная кожа.

Не смотря на то, что вся человеческая кожа весит около 3кг., и ее площадь около 2 квадратных метров, это самый весомый человеческий орган. Ее вес составляет около 15% от массы нашего тела. На этой площади разместилось столько необходимых человеку элементов, что диву даешься, как высокотехнологично распорядился Создатель этой небольшой площадью.

Толщина кожи всего несколько миллиметров. По толщине она относится к средней, толще, чем у червей и тоньше, чем у коров и лошадей, не говоря о слоновой. Но и в этом небольшом разрезе столько совершенства, что не перестаешь удивляться Его гениальности.

Кожа, как известно, состоит из трех взаимосвязанных слоев: эпидермиса, дермы (собственно кожи) и подкожно-жирового слоя (подкожной клетчатки).

Эпидермис составляет всего 5-7% от общей толщины кожи. Он. в свою очередь, состоит из двух подслоев: рогового - наружного, "мертвого", который каждый день теряет около 2млрд. клеток (в течение года верхний слой теряет 2 кг. старых клеток и обновляется полностью) и слизистого, внутреннего - живого. Клетки слизистого слоя способны к размножению и постоянно заменяют внешний, ороговевший чешуйчатый подслой. Из-за своей высокой плотности именно этот слой препятствует проникновению вредных веществ, микроорганизмов, жидкости, и способствует испарению влаги. Эпидермис на нижней стороне, на границе с дермой имеет бугорки, а также воронкообразные углубления для выхода наружу волос и подшерстки. Один квадратный см. кожного покрова имеет около ста болевых точек.

Дерма составляет до 90% общей толщины кожи. Она представляет плотную "ткань", очень прочных коллагеновых волокон сложного переплетения, у которых нет ни начала, ни конца. Для наглядности, система этих переплетений напоминает подкорный слой финиковых деревьев. Промежутки между коллагеновыми переплетениями заполнены межволоконным студенистым веществом. Коллаген еще называют шрамовой тканью. Волокна обволакивают открытую рану и не позволяют вредным веществам проникнуть в тело. Условно дерма также разделяется на несколько подслоев. Верхний, сосочковый, назван так из-за механизма соединения эпидермиса и дермы. Бугорки эпидермиса плотно входят в соски дермы. В собственно дерме расположены кровеносные и лимфатические сосуды, нервные волокна, волосяные сумки, луковицы волос, сальные и потовые железы, мускулы, регулирующие положение и форму волосяного покрова. Сальные железы расположены вокруг волосяных сумок, жир смазывает луковицы волоса и его стержень. Волос, в свою очередь, выходя наружу, смазывает жиром поверхностный слой, эпидермис кожи, придавая ей эластичность, водоотталкивающую способность, предохраняя от чрезмерного понижения температуры организма, уменьшая теплоотдачу в холодное время года, и, таким образом, исключает экстремальное замерзание тела, достаточно эффективно защищая его.

Потовые железы, находящиеся ниже сальных, выделяют пот, содержащий продукты обмена веществ, и также регулируют температуру тела. С каждым литром пота в организме теряется более 500 калорий. Именно поэтому в жару необходимо как можно больше пить воды.

И, наконец, подкожная клетчатка, расположенная непосредственно под дермой, в свою очередь, предохраняет внутренние органы от чрезмерного охлаждения и соединяет кожный покров с мускульной массой тела.

Но это, так сказать, теоретическое строение кожи. На достаточно небольшой планете проживают миллиарды людей. И как это не покажется странным для многих, человеческая кожа, в зависимости от климатических и радиоактивных условий, весьма отличается по конструкции. На Земле образовались две, по крайней мере, человеческие группы - австралоидно-монголоидная и негроидно-европеидная. И кожа этих групп весьма отличается. У монголов это довольно толстый эпидермис, с меньшим, чем у других рас количеством пор, волосяных луковиц, сальных желез, высокая гальваническая сопротивляемость и более глубокое расположение нервных окончаний. Благодаря этим качествам тело не так сильно теряет тепло на холоде и влагу при жаре. Значительные отличия в строении кожи и у европейцев, и у негров.

Огромное количество нервных окончаний, расположенных в дерме, преобразовываясь в органы осязания, также воспринимают температурные раздражения и служат дополнительным более тонким способом защиты от холодного и горячего. Кожа принимает одно из важнейших участий в обмене веществ, путем поглощения через поры кислорода и выделения углекислого газа, а потовые железы выделяют продукты распада и газообмена. Ну и наконец, кожа предохраняет организм от механических повреждений, что особенно важно, если принять во внимание нашу гипотезу о том, что человечество миллионы лет, вплоть до Древнего периода, было наго.

Многослойная кожно-волосяная защита надежно предохраняло тело от резких смен температур, и, таким образом, организм не нуждается в дополнительной искусственной защите в виде шкур, тканей и других материалов, то есть в одежде, возникновение которой многие из ученых до сего дня связывают с защитой от холода. К тому же, кожа состоит из множества клеток, каждая из которых обладает энергией, в том числе электрической, и у которых существует способ общения между собой на языке энергетических и психологических импульсов. Этот способ общения можно назвать кожной памятью. Ученые установили, что раковые клетки, удаленные с кожи более 30 лет назад, могут возродиться и снова приносить опасность. Они держат в своей памяти искусственное внедрение в свое "тело" и мстят за это. Тоже происходит с кожным покровом, когда он психологически реагирует на команды холодно-горячо. Опыты показали, что если приложить совершенно холодную монету к коже и при этом убедить, что она раскалена, на коже появляется следы ожога.

Вот ведь всего лишь часть сложнейшего человеческого организма. А как логично, умно и с каким запасом ресурсов устроена человеческая кожа. А вы говорите, Дарвин, Дарвин!

Однако, мы еще не коснулись четвертого "слоя" защиты тела от внешних воздействий, волосяного, который по всем признакам был у человека "архаического" довольно плотен и дополнительно хорошо защищал его от потерь тепла в холодное время года и излишней жары в летнее.

С течением времени, продолжавшимся миллионы лет, человек постепенно терял волосяной покров. "Человек прямоходящий", о котором мы, собственно, и говорим, обладал огромной выносливостью. По сравнению с большинством животных, которые на коротких дистанциях свободно обгоняли его, он мог пробежать в десятки раз большее расстояние. Для него десятки километров были не пределом возможности, тогда как, например, зебра падала от усталости, не пробежав и километра. Именно повышенный уровень выносливости и соответственно зависимость от потения, которому мешал густой волосяной покров, да еще в сочетании с жарким солнцем (хотя на прямоходящих падает только две трети солнечных лучей по сравнению с теми, кто ходит на четырех лапах) и стало, возможно, главным фактором выпадения волос на поверхности тела.

Доказательством того, что волосы, покрывавшие все тело были рудиментами, оставшимися от звероподобных Существ Разумных, так сказать, недоработкой прошлой Божеской фантазией, то есть явлением изменяющимся, служит свидетельство очевидцев рождения детей от самки снежной особи женского рода (йети, алмаст), тело которой было покрыто густым волосяным покровом, и современного кавказского мужчины: " Кожа у них розовая, как у человеческого ребенка, точно такая же головка, ручки, ножки. Не волосатые" (5). Так же как совершенствовалась биопсихофизическая и генная основы человечества, потеря почти всего волосяного покрова кожи и замена его пушковым покрытием у населения северной и центральной областей Евро-Азии, не менее важный элемент изменений, происходивших за миллионы лет существования человечества. И до сегодняшнего времени на всех участках человеческой кожи растет около 5 миллионов пушковых волос. Именно этот слой задерживает потерю тепла и вообще регулирует, более или менее, постоянную температуру тела при значительных изменениях атмосферных условий.

Правильные ромбовидные ячейки, "проткнутые" каналами, из которых выростают пушковый и волосяной покровы, придают коже потрясающий по красоте рисунок. У всех "архаических" народов первоначально существовало два языка - горловой, издающий звуки и язык жестов. "Говорить руками это в известной степени думать руками" - писал А. Леви-Брюль. В момент любого движения эти правильные четырехугольники принимают одновременно различные геометрические формы на разных участках - ромба, параллелограмма, трапеции, сложного абстрактного рисунка. Тело человека никогда не бывает статично. Даже когда он не шевелится, он дышет, кровь пульсирует и так далее. То есть кожный орнамент оживал. Постоянная динамика кожи придавала ей не просто этетически-сексуальные черты, но, вероятно, и мистические, позже колдовские. Вполне возможно, что со временем, художники, расписывающие, татуирующие или шрамизирующие кожный покров, приобрели знания о том, как изменяется рисунок при движении (7). При этом кожа блестит на солнце и при луне множеством оттенков. Даже достаточно редкий пушковый покров на некоторых участках тела не портит ее вида, а придает новые нюансы, украшая его.

Мы уже говорили о разных цветах кожи у различных рас, и об оттенках этих цветов у народов, составляющих их. От темно коричневой, желтой и белой до всех оттенков коричневого, желтого и белого. И эти значительные цветовые отличия во многом повлияли на нюансы одежды. Например, татуировка сделанная черной краской у монголоидов, приобретает синий оттенок. А "голубая" кровь некоторых белых, "голубой эпидермис", образовывается в следствии неглубокого залегания особого пигмента, меланина.

Кожа имеет все свойства человеческих организмов - она дышит, чувствует, снабжает внутренние органы необходимыми веществами, обновляется, стареет и умирает позже физической смерти ее хозяина. Одним словом, человеческая кожа настолько важна, эстетична, сексуальна сама по себе, что до сего дня не нуждается в бессмысленной раскраске и украшениях. Поэтому после случайного отбора всевозможных "украшений", уже в начальных элементах Первоодежды началось осмысление ее природных свойств путем выделения и закрепления при помощи всевозможных шрамов, татуировок и других искусственных операций.

***

Наделяя Перволюдей разумом и многими, так сказать, утилитарными чувствами, часть которых, вполне возможно, была утеряна в процессе цивилизаций, соединяя все органы в замечательно работающую машину, Он вложил в них весь свой предыдущий опыт, дух и чувство Прекрасного. И выделив их на земле, несмотря на грехопадение и нарушение Его указания, постарался организовать для них такое окружение, которое не только радовало глаз и все остальные органы чувств, но и было сверх совершенно, настолько высоко абсолютно прекрасно, что никакие усилия этого самого человечества разрушить рай на Земле не увенчались, к счастью, успехом. Таким образом автор, вслед за А.Дж.Тойнби может сказать: "Через постижение действительности он (человек - А.Э.)пытается постичь Бога, который раскрывает себя через движение души, искренне ищущей Его".

А как же все-таки быть с первыми и мужчиной и женщиной? Откуда они появились на земле, по Торе, уже одетыми? Разве Господь, создавший все неживое и живое, включая Существ Разумных, диктуя Книгу Книг, не знал о предшествовавших им жизнях? У нас на это есть только один ответ - человек в гордыни своей вторгся-таки в Священное Писание и упростил его, для лучшего понимания толпой. Уж слишком сложный, а, главное, не отвечающий эгоцентризму и самовлюбленности, был процесс превращения животноподобных Существ Разумных в венец творения - Человека. Вот сочинители и сократили процесс, перепрыгнув через все предшествующие стадии развития Человека Современного. Вероятно, вписывались эти главы достаточно поздно, когда единобожие крепко укоренилось в сознании иудеев.

И этот тезис убедительно доказывается самим процессом одевания Первопредков по книге, продиктованной Всевышним. Как все помнят, вначале Бог создал мужчину, Адама, а уж затем, покалечив его маленько, и женщину, Хаву. Как сказал один остроумец: "Первая женщина была изготовлена из материала заказчика".

"И были оба наги, Адам и жена его Ева, и не стыдились" (Бытие, гл.2, стих 25).Но сразу же после нарушения запрета вкусить плодов от Древа Познания возникает проблема прикрытия срама. "И открылись глаза у обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания" (Бытие, гл.3, стих 7).

Но Господь не удовлетворился листиками.

"И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их" (Бытие, Гл.3, стих21).

Ни церкви, ни монахов еще в помине не существовало, и некому было разъяснить Перволюдям, как их далеким потомкам, что такое стыд. Однако сразу же после нарушения запрета вкусить плодов, возникает первая проблема прикрытия срама. Получается, что стыд, как и Первородный грех, шли рука об руку? Возможно на небе другая мораль. Человек же, Грешный, еще многие миллионы лет не знал, что нагим ходить аморально.

Как видно из порядка стихов в Библии, стих о кожаных одеждах создан позже стиха о стыде. Естественно, написано это было гораздо позже, чем основа Книги, потому что стыд, как моральная категория, появилась тогда, когда люди осознали цели и последствия прикрытия гениталий.

В связи с этим возникает вопрос интерпретации самого понятия "кожаные одежды", вроде как Господь одел их в волшебные кожаные штаны и куртки? В Торе и, в особенности, в комментариях к ней можно найти интересные факты, подтверждающие такое предположение. Оказывается, Ноах в своем ковчеге спас наряду с семьей, парами чистых и нечистых животных еще и одежды Адама. Хам украл их, передал своему сыну Кушу, который в свою очередь завещал их любимому сыну Нимроду. Тот благодаря их волшебным свойствам приобрел способность не только поражать любое животное, но и воздействовать на них одним своим видом. Звери, только увидев одежды Адама, падали замертво. Мудрецы дают такое объяснение этому феномену: в иврите любое название или имя дается не произвольно, а с глубоким смыслом, поскольку имя - это одежда, оболочка сущности всего живого. Имя любого существа незримо связано с его духовными корнями в высшем мире (мирах). Нимрод надевши "одежды" Адама, получил способность усмирять животных, так как приобрел доступ к "одеждам" их сущности, к их высшим, глубоким свойствам. Таким образом, в этих комментариях присутствует многопластовый смысл самого понятия одежда - от волшебного свойства надевшего ее властвовать над живым миром планеты Земля, через "театрализацию" ее, затем, как средства защиты, а, в конце-концов, как ответа на эстетические потребности его. Были или не были волшебные одежды на Адаме при изгнании его на грешную землю, кроме приведенной фразы о кожаных одеждах, в Торе не объясняется. Но сам факт таких комментарий говорит о том важнейшем свойстве "одежд", которые вкладывали в них древние евреи. К тому же само слово одежда на иврите состоит из первых трех согласных ивритского алфавита (БеГеД), что тоже о многом говорит.

Следует отметить, что со временем человек подменил понятия о Боге Создателе и Первочеловеке Адаме. С того самого момента как было объявлено, что человек - подобие Бога на земле, Господь стал изображаться по подобию человека. То есть не человек подобен Богу, а Бог человеку. И Адам и Хава и все их потомки изображаются такими, какими выглядят люди в различных областях Эйкумены и в разные эпохи, со строением тела, цветом кожи и с чертами лица современного художнику человека. Однако, нам почти достоверно известно, что предки Современного Человека были черноволосы, кареглазы, низкорослы, сутулы и покрыты густым волосяным покровом, произрастающем не только на черепной коробке. К тому же они почти точно были темнокожими, чему есть достаточно доказательств и сегодня: почти всегда при смешении "цветной" и "белой" рас рождается темный ребенок. Тоже происходит при браках древних народов, наименее перемешавшихся с другими за свою историю, и представителями более молодых национальных образований. Значит древняя "черная кровь", или сохранившийся генный набор древних народов, сильнее "белой крови" и генофонда более молодых народов, сложившихся путем мутаций, климата и специфических условий быта. И даже следуя Торе, можно предположить, что Перволюд - Адам и Хава были чернокожими. Самые древние и самые гомогенные общины еврейской диаспоры (Йемена, Эфиопии, Египта, Индии, стран северной Африки и Аравийского полуострова) до сего дня темнокожи. Это же подтверждают и "архаические" племена, сохранившиеся до наших дней на всей территории Эйкумены.

Как все эти и многие другие факты связать с Условно Танахическими Перволюдьми ответить сложно. Разве что на небе Адам и Хава представляли непонятно как сработанную машину, у которой не было "основания", то есть кожи.

Поэтому мы берем на себя смелость утверждать, что "кожаные одежды" - есть просто человеческая кожа, такое генное воспоминание о том, что все живые существа, в том числе, разумеется, и Существа Разумные, имели кожную основу. Тот орган, который не только призван защитить весь организм от внешних воздействий, но и важнейшее базовое, связующее звено, сделавшее из набора "звеньев и механизмов" полноценную "машину". И значит Преодежда вечна, и по возрасту соответствует не только человеческой популяции, но и всем предшествовавшим ей этапам.

"Одежды кожаные" - Божеское создание, кожа, покрывающая все трехмерное тело, являлась равноправным и равно важным элементом всех Существ Разумных, и, приобрела еще более важный смысл у существ, названных в наше время Человеком Разумом Разумным.

И в этом одно из главных отличий исходной точки нашего исследования от многочисленных историй одежды.

С первых шагов нагие Адам и Хава наслаждались миром, созданным Господом. И это чувство они передали своим потомкам. В течение миллионов лет все потомки этой пары были также наги, как и их знаменитые Праотец и Праматерь, хотя согласно Разумно Эволюционной гипотезе верхний кожный покров значительно изменялся в соответствии с процессами мутации.

Итак, вначале все были девственно наги. Затем эстетический импульс, вложенный в человеку вместе с некоторыми другими преутилитарными базовыми инстинктами и нарождающимися чувствами, подвигнул его на изобретение способов защиты некоторых частей тела от внешних воздействий. И, что самое главное, на "чистое" украшение этих частей, искусство, которое стало развиваться вширь-по всей поверхности тела, и вглубь - всевозможными искусственными способами изменения форм его частей.

Долгие миллионы лет шел случайный процесс развития поисков и находок элементов Преодежды.

На каком-то этапе люди поняли, что, убирая волосы с лица все более разнообразными способами, слегка скрывая гениталии, раскрашивая себя, "уродуя" всевозможными татуировками, защипами и т.д., они не только отпугивают своих исконных врагов-животных и "не их" людей, повергая их в смертельный страх своим видом, не только удовлетворяют свои эстетические потребности и принимают гигиенические меры, не только сильнее привлекают противоположный пол, но и чувствуют себя в безопасности, увереннее и, в конечном итоге, господствующей силой и над окружающей природой, и над животным миром и даже над нарождающейся религиозной и централизованной властью.

Со временем, через миллионы лет, с появлением первых империй, когда только возникали монотеистические религии, власть централизовалась и обросла чиновничьим аппаратом, человечество, казалось бы, забыло многое из своей генетической и эстетической памяти. Но именно с этой эпохи, человечество, включив все свои умственные и чувственные способности, начало искать лазейки, через которые можно было обойти этот религиозно-властный диктат. Рождался нонконсерватизм в одежде. Возможно, вообще впервые в материальной культуре появлялся сознательный способ сопротивления. Впрочем, до этого времени еще далеко. А пока по завету Божьему, люди плодились, размножались и резвились в поле изобретения элементов Первоодежды. Земля наполнялась человечеством.

Человек с помощью Божественных предпосылок создавал, одну всеобщую категорию называемую искусством. Вся его жизнь пронизана им даже тогда, когда, казалось бы, нет никаких видимых предпосылок для его проявления. В грубом приближении искусство структурно делится на утилитарную ветвь и духовно-эстетическую. На самом же деле не существует (кроме его "случайного" относительно короткого периода) чисто утилитарных видов искусства. Все они в той или иной степени включают в себя и духовно-эстетическую составляющую. Мы уже не раз отмечали, что одежда в этом смысле самый наглядный пример такого синкретизма. Если рассматривать одежду, только как средство защиты от погодных и атмосферных условий, или как способ обустроения своего тела, совершенствование его форм, прикрытие срама и так далее, то все это только внешняя, видимая и самая примитивная сторона. Всегда существовала глубокая, внутренняя, порой неосознаваемая связь эстетико-философско - утилитарных выразительных средств с мироощущением отдельной личности или человеческого коллектива. Эта глубинная связь обусловлена определенными качествами, чувствами присущими только человеческой особи. Двойной канон одежды существовал всегда, несмотря на фантастические попытки отойти от него, сломать его. Канонические элементы "одежды" варьировались во времени и в пространстве Эйкумены, но семантика её базисных составляющих оставалась неизменной на протяжении всего ее пути. Виды одежды, формы, цветовая гамма, крой, технология, машинизация, автоматизация и компьютеризация, вступая во взаимодействие друг с другом, как в хорошей шахматной партии, рождали множество, но не бесконечное число и качество комбинаций, которые причудливо повторяясь в развитии, все-таки опирались на постоянную основу - на строение человеческого тела и на цикличность, ограниченность мировоззренческих позиций человека.

К.Леви-Стросс писал: "Если история, которой непрерывно задают вопросы, дает отрицательный ответ, то следует обратиться к психологии или структурному анализу форм и поставить перед собой вопрос о том, не могут ли внутренние связи психологического или логического порядка (мы бы расширили до мыслительного порядка - А.Э.) помочь понять одновременно возникающие явления, многократность повторения которых не могут быть следствием простой игры случайностей".

Еще раз оговоримся, что в этой работе нас интересует только "обывательская" одежда толпы. Любая форменная одежда, будь то ритуально-обрядовая, военная, церковная, гражданская, кастово-профессиональная в этой работе не анализируется.

И еще - полностью длиннообволошенный Первочеловек для нас не существуют. Совершенно не доказано, что человечество пришло в этот мир обволошенным. По нашей гипотезе один из последних по времени приближения к Человеку видов Существ Разумных - Гиганты, действительно были покрыты шерстью. Все этнографические рисунки этапов превращения обезьяны в Человека Разумом Разумного построены на теории Дарвина и на примитивном представлении подобия человека и современной обезьяны. Мы же исходим из теории Божественного поэтапного происхождения Человека от Существ Разумных. Поэтому мы предположили, что Перволюди с самого начала были наги (хотя, как мы отмечали, и были покрыты островками более или менее густого окутывания волосами на голове и локальных поверхностях тела) и не шерстисты. Отсюда только "случайный" этап Преодежды сосуществует нераздельно с начальным этапом появления Человека Разумного, то есть почти неразрывно связанным с генными воспоминаниями о предыдущих Существах и окружающим его животном и растительном мирами. Первоодежда же нагого, более или менее, тела связана с зачатками ритуальной "маскировки", попыток сокрытия от покровителей, богов и врагов, в первую очередь зверей, своей человеческой природы, с эстетическими и даже перво утилитарными требованиями. И только с начальных этапов одежды человек начинает постепенно покрывать нагую кожу слоями искусственного происхождения.

Вероятно, человечество прошло, по крайней мере, две стадии в "маскировке", "прятках" от богов и других "покровителей".

Первая - до катастрофная, вторая - после множества катастроф, обрушившихся на Землю за всю ее историю.

Каков же был высший смысл этих тотальных сегодня изменений сущности человеческой? Заложен ли он был Богом, внедрен Сатаной, результат ли мутаций после космических катастроф, или это чисто человеческое изобретение? У нас есть только одно "документальное" подтверждение, что Господь, отправляя Перволюдей на Землю, потрудился над холстом для Первоодежды, то есть кожей и первым элементом Преодежды - фиговым листом, якобы, чтобы прикрыть их срамные места. Но кого они должны были стыдиться, в Торе не сказано. Ведь они были одиноки на планете Земля. Сатана тем более не участвовал в этом мероприятии на стороне Бога. Значит люди сами, причем на очень ранней стадии, подсознательно решили дистанционироваться от образа и подобия Господа. Слишком тяжким грузом показалась им эта ноша. Оставаться духовно Его копией на Земле, в декорациях их прошлой Небесной обители, в реальной жизни полной опасности и соблазнов стало невыносимо. Грешен человек и слаб, Господь не захотел вложить в него всю свою силу духа. Вот тут-то и подключился Сатана, уводя людей все дальше и дальше от Господа. И мысли и деяния людей стали настолько анти божеские и нечистоплотные, что поневоле потребовали маскировки. Чтобы как-то обмануть Бога (хотя Его не проведешь, но Перволюди еще не подозревали об этом) вначале случайно, а затем все более и более осмысленно, они отделялись от Него физически, а позже и духовно. Физическое отделение состояло в примитивной маскировке под Природу - авось Господь не рассмотрит людишек среди тысяч видов животных и растений, а уж когда, вроде бы убедились, что их уловка действует, то и духовной чистоте и заповедям Его можно не следовать. Так и маскируемся, в надежде, что пронесет. И ведь проносит, Сатана нас возьми! Сегодняшний человек, как и его далекие предки, очень далек и от внешнего образа Его, который он, человек, сам и придумал и, тем более, от внутреннего духовного. И как не обращается к нему, надо-не надо, большая часть человечества, не зацеловывает Его иконописный образ, не разбивает лоб в молитвах к нему, не внемлет Он, не простил, слабо замечая человека среди сонма животных и растений. Все перемешались и стали твари Божьи, и не видно среди них детей, подобия Его.

-- ПРЕОДЕЖДА.

Мы подошли к Первому этапу возникновения "одежды" - к Преодежде и назвали его условно "случайным". Платон говорил: "Всякая вещь порождена либо природой, либо случайностью, либо искусством человека. Самые великие и прекрасные - первой и второй; самые незначительные и несовершенные - последним".

Но, как мы видим из морфологической схемы, только самый первый этап характерен "чисто" случайными, (однако, с большими последствиями), находками. Осмысляя и приспосабливая эти находки к своему бытию, человек развивал их до предела своих возможностей, превращая в сложнейшие знаковые характеристики, носящие эстетический, и половой, и сакральный, и материально-экономический, а позже и индивидуальный, и общественный, и религиозный, и этический смыслы.

Мы и начнем краткие комментарии к "Морфологической схеме" с самых первых человеческих открытий и придем к тем, которыми пользуемся сегодня и мы, но зачинавшиеся именно на этом случайном этапе.

1.1. - Способы закрепления волосяного покрова.

Когда мы начинаем говорить о самых первых элементах Пре и Перво одежд, естественно отыскать такие элементы, которые необходимо было с одной стороны открыть, чтобы успешно продолжать жить на страшной и неожиданной планете, а с другой как-то защитить или скрыть. Волосы, мужской половой орган и женские гениталии необходимо было "запоковать", сгладить с площадью тела, чтобы они с одной стороны не мешали видеть, нюхать и слышать, с другой - помогали ориентации, передвижению и охоте, а также защитить болевые, открытые точки, охранить их от внешнего соприкосновения и проникновения. Нам думается, что первым элементом, давшим толчок многим другим, стал способ убирания волос с лица. На черепе, на груди, в паху и под мышками волосяной покров сохранился до наших дней, а предки, о которых мы теперь говорим, вряд ли умели бриться или выщипывать волосы. Также следует учесть, что в отличие от других видов животных, братьев наших меньших и больших, у человека не существует периода сезонной линьки, когда большая часть шерстяного покрова выпадает и начинается процесс отращивания нового, или когда меняется кожа на всей площади тела. Подсчитано, что у современного человека общая длина волос на черепе, теоретически вырастающая за всю жизнь, составляет 275 км. (по другим расчетам вообще 725 км.). Если же подсчитать относительную длину, то в среднем за месяц длина волос на голове увеличивается на 3-5 сантиметров. Наши пращуры редко доживали до 35-40 лет. Значит за свою недолгую жизнь они обрастали где-то на 15-20 метров волосами. Волосы на лице начинают расти в фазу половой зрелости мужчин, где-то с 12-13 лет и растут они медленней, чем на голове, примерно на 1-1.5 см в месяц и достаточно густы (в среднем15 тысяч волосинок на квадратный см.) Значит лицо (борода, усы, бакенбарды) обрастало за жизнь наших предков на 3-3.5 метров (по другим расчетам на 5-6 м.). И это не считая волос на груди, спине, руках и ногах. Вот такой волосатый красавчик бегал по лесам и саваннам и пугал все живое на Земле. Как внешне выглядел такой человек можно видеть и сегодня у немногих, страдающих полным обволошением. Ученые считают, что всему виной ген, отвечающий за сохранение наследственной памяти, который вдруг проснулся и передал человеку давно невостребованные качества.

Итак, волосы жутко мешали Перволюдям. На самом первом "случайном" этапе изменения внешнего вида, по нашему предположению, было некое закрепление длинных волос, выраставших в районе мозговой части черепа, попросту говоря на голове, и на лицевой поверхности - назад, на спину, или вверх, чтобы волосы не мешали видеть, есть, принюхиваться и охотиться.

Как мы уже отмечали, этот этап назван "случайным" и естественно предположить, что поначалу при походах и беге, это было естественное забрасывание - "зачесывание" назад простым движением головы, на спину мокрых от купания, дождя, или от соприкосновения волос с утренними в росе кустами и травой. Следующий этап был уже изобретением человека - зачесывание волос на спину, вероятно, предварительно смоченных, пятерней. Потом, значительно позже, но думается еще в период Преодежды, человечество додумалось закреплять их всевозможными заколками и обручами, при помощи естественных серпообразных костей и веток. И, наконец, уже на этапе перехода к Первоодежде, связывание волос в пучок. Нам думается, что первое подобие узла также родилось естественным путем из спутанных волос, заброшенных на спину. Бегал охотник за зверем, задевал за всякие ветки и кусты, вот волосы и завязались в "куку". Дамы иногда лаская, играли с волосами своих избранников, освобождали от всяких инородных тел, развязывая естественные узлы, распушая их, заметили пользу и раскрыли секрет узла. Выдающееся достижение женского ума! Родился узел, предтеча связывания, вязания, закрепление на теле всех последующих, в утилитарном ключе, находок в элементах Первоодежды и одежды. Вплоть до наших дней огромное многообразие узлов, наглядных плодов человеческого развития, играет в элементах одежды, и широкого круга бытовой жизни, огромную роль.

Нам даже кажется, что мы сделали маленькое открытие: "Закон сохранения древних находок элементов материальной культуры", и звучит он, примерно, так: "Чем дольше и шире сохранились и распространились изобретения "архаичных" Перволюдей, тем они древнее".

Как общее количество хромосомов, характеризует генную "древность" - чем их меньше, тем древнее вид живой природы, в материальной культуре этот закон существует со знаком минуса - чем древнее изобретение, в том числе, какого-то способа украшения или покрытия человеческой кожи, тем он сохранился в большем количестве образцов человеческого бытия до сего времени. Все находки первого, случайного этапа, с этой точки зрения, не только сохранились, но и распространились на такие области, о которых Первочеловек и представить не мог.

1.2; 1.3 - Натуральные шрамы и раны. Претату. Преперсинг.

Как мы предположили Перволюди жили на деревьях. Забираться на большую высоту было довольно сложно и, если даже принять во внимание, что они были ловки, сильны и их ногти были подобны острым когтям, они быстро покрывались царапинами и шрамами. Леса тоже были густыми, непроходимыми, поэтому шрамы и неглубокие раны, вероятно, сопровождали людей всю их начальную историю. Они и стали следующими случайными "украшениями" человека и имели определенные координаты на теле - вертикальные от лазанья по деревьям и наклонно-горизонтальные от усилий пробиваться сквозь заросли. Вполне вероятно, что шрамы у самых храбрых и решительных были глубже и выделялись ярче. Они и становились самыми почитаемыми в орде, а позже в семье и в роду. У многих племён до нашего времени сохранилось понятие, что человек без шрамов - трус. У ленивых и нахлебников шрамы были чуть видимы. Самки же выбирали видных. Ленивые стали наносить себе искусственные шрамы и даже раны. Но раны, особенно незначительные, неглубокие, имеют свойство заживать и становиться почти невидимыми под пушково-волосяным покровом. Получалось, что ленивцы и менее способные к охоте довольно быстро теряли важное свойство привлечения самок. Настоящие охотники, покрытые естественными ранами, их наоборот "закрепляли" навечно. В свежие раны попадал растительный сок, кровь убитых животных, зола от костра. На ране появлялась корка, окрашенная соответствующим цветом. При передвижении, подкрадыванию, беге болячки срывались, вызывая новое кровотечение, позволяющее проникновению новой порции природных "красок". Это уже была предтеча искусственной шрамизации, которая, с теми или иными изменениями, растеклась по всей Эйкумене и существует до сего времени не только у тех немногих племен, сохранившихся почти неизменно на протяжении тысяч лет, но и в современной культуре.

Вероятно, тоже самое произошло с пре-тату. Как нам кажется, пре-тату возникло в женском сообществ, или даже в детском. Добычей природной пищи - плодов, клубней, корней, трав занимались женщины и дети до охотничьего возраста. Это тоже был нелегкий труд. Хотя и менее опасный. Пробираясь, сквозь кусты и высокие травы, забираясь на деревья, выкапывая руками клубни и травы, они ранились. Раны были небольшие, "точечные", соответственно темпу движения и направлению его, от уколов колючек и обрезанию острыми травами, а также от расчесов после укусов мелких кровопийцев. В эти ранки тоже попадал и сок деревьев, и размазанная кровь насекомых, убитых на теле, и другие естественные красители в изобилии покрывающие землю и растения. Ранки зарастали, а шрамы в виде точек и тонких, коротких линий оставались, окрашенные попавшими в них красителями.

В природе очень много сортов деревьев и кустов с колючками на стволе и на ветках. Какие-то живописные колючки, рыбьи кости, острые веточки протыкали лицо или тело и там застревали. Болевой порог Перволюдей был гораздо выше современного и они просто не замечали эти незначительные проколы. Со временем эти материалы прочно укоренялись в теле и становились неотъемлемым элементом его.

Члены стада, затем семьи, рода стали подражать собирателям и втыкать кости, ветки, травы, колючки в определенные части тела, иногда выдергивая, а порой и забывая о них. Создавался асимметричный, а иногда и симметричный внешний узор из пре-тату и пре-персинга, которые тоже почти неизменно существуют в мире в современном, цивилизованном обществе.

1.4 - Случайная, временная раскраска частей тела.

Вероятно, в тот же временной промежуток входит и раскраска. Нам кажется, что появились все эти элементы одновременно, потому что все они прочно связаны с поисками и добычей пищи, позже с охотой. И раскраска тела стала едва ли не первым искусственным, вначале "случайным", но очень скоро превратившемся в осознанную необходимость, элементом. "Чувство цвета является популярнейшей формой эстетического чувства вообще" (К.Маркс).

На каверзный, на первый взгляд вопрос - почему бы человеку, если эстетическое чувство цвета у него врожденный, Божеский дар, не начать с окружающей природы - не раскрашивать деревья, травы, камни и так далее. Ответ не однозначен и уходит в глубины человеческого развития. Во-первых, мы не убеждены, что Перволюди этого бессознательно не делали. Вполне вероятно, что именно естественная, или даже искусственная, например, кровь раненых животных, их экскременты "раскрасившие" камни, травы, стволы деревьев и подтолкнули их к украшению подобными цветами и "материалами" собственного тела. Посудите сами, охотники тащат окровавленную тушу по траве, между деревьев, окрашивая травяную дорожку кровью, стволы деревьев и камни желчью, испражнениями и еще черт знает чем. Притащив мясо на стоянку, его разрывают на части, опять же окрашивая все окружающее, включая весь род, столпившийся в ожидании лакомства. То есть первичным, вполне возможно, была раскраска не собственного тела, а всего, что попадалось на пути добытой туши. И, во-вторых, Перволюди, при всем их прекрасном облике, рано поняли, что их серо-розово-шоколадное одноцветное тело, не идет ни в какое сравнение с красочным богатством окружающей их природы. И они попытались приблизиться к буйному многоцветию и разнообразным формам природы. Таким образом, они убивали двух зайцев, удовлетворяли свои эстетические потребности и маскировались под природу, чтобы стать менее заметными и использовать это свойство в свою пользу при охоте и собирательстве. Даже сегодня, когда количество искусственных красок и оттенков достигает нескольких тысяч, современник, впервые встретившийся с богатством раскраски "архаичных" племен, поражается разнообразиям орнаментов и цветов.

Начиналось же все со случайных открытий.

Охотники в погоне за животными попадали в болотистые или размокшие от ливней районы. Они скользили и падали в грязь. Очень быстро выяснилось, что жидкая грязь приятно охлаждает тело и насекомые переставали пить кровь. Отметив это, охотники уже стали искать такие места и намазывали глиной и сырой землей кожу. Заметили они также, что намазанные таким образом они смогли гораздо ближе, чем прежде, подойти к стаду.

Следующим шагом, было открытие растительных жиров. На берегах морей и рек, это был рыбий, моржовый, тюлений и пр. В степных районах - бычий, различных убиваемых животных, в том числе и человечий. В лесной зоне растительные масла - пальмовый, кокосовый и т.д. Случайно обмазавшись им, охотники увидели преимущества - жидкость скользила по телу, тело оставалось сухим даже в проливные дожди, что удлинило расстояния до охотничьих мест в плохую погоду.

Смешивая жиры, натуральные краски, золу и другие порошковые вещества и обмазывая ими тело, охотники создали непроходящий вид "одежды", который в 21 веке приобретает такую популярность, что претендует на "одежду будущего", о которой мы будем говорить в 3 главе - напыление на тело специальных веществ, которые застывая создают слой и его можно снимать, как любую другую тканевую и нетканую одежды и даже многократно стирать.

Охота еще не состояла из загона зверя в природный котлован, и битвой с ним подсобными орудиями, которые человек подобрал по дороге, или забрасывание камнями с высоких скал. Охота была битвой "лицом к лицу". Перволюди приближались к животному и врукопашную боролись с ним. Естественно такая бескомпромиссная бойня требовала огромного психофизического напряжения и не заканчивалась без жертв. Охотники с головы до ног были залиты черт знает чем - кровью, экскрементами, желчью. В таком виде, страшно возбужденные, они возвращались в стойбище и еще долго не могли успокоиться, снимая охотничий стресс. Они набрасывались на самок, насилуя их, обмазывая и их своими геройскими трофеями на теле. Так рождалась первая случайная раскраска тела обитателей орды.

Гораздо раньше, чем "макароны", найденные на стенах пещер Испании и Франции, а затем и в других, часто отдаленных одно от другого, местах, Первочеловек впервые "прорисовал" на своей коже абстрактный рисунок, вымазанными телами, а затем и ладонями. Таким образом, если ученые относят эти плоскостно-линейные изображения в пещерах к Мустьерскому периоду (50-100 тысяч лет назад), то подобная "роспись" тел, предшествовала этому периоду на сотни тысяч, а то и миллионы лет раньше.

Войдя в пещеры и прорисовывая пятерней параллельные линии - "макароны", обводя ладонь красной краской, в скорей всего, кровью, вырубая-процарапывая недостающие детали бизонов и других животных, древний скульптор был подготовлен к творчеству всей предшествовавшей историей развития рисования и скульптуры. И то, что поражает ученых в созданных природой и "подделанных" человеком на наростах и рельефах пещерных стен - динамичные фигуры животных, как первые изображения барельефов, задолго до этих художников придумали их далекие предшественники. Случайные касания окровавленых, запачканных глиной или золой, рук о части тела оставляли четкие, длительные отпечатки.

Охотники и собиратели возвращались на стоянку, хвастались добычей и вызывали черную зависть неудачников и ленивцев. Естественно, те тоже стали тайно обмазываться кровью, чтобы хоть как-то походить на настоящих добытчиков.

Возможно, все происходило иначе. Более мирно. Охотник приносил добычу, разрывал тушу руками и наделял мясом всех сидящих в кругу. Все запачканы кровью. Женщины и дети развлекаются, пачкая друг друга окровавленными ладонями. Хохоча, толкаясь, обнимаясь, они оставляют друг на друге кровавые следы, размазывая их и по лицу и волосатой груди. Мужчинам не подобает такое легкомыслие и они, наевшись, обретают потребность к созерцанию и раздумью. Им было где находить вдохновение. Буквально все вокруг давало пищу для красок, орнаментов и их чередований. И они стали приводить весь этот хаос, особенно на теле дам, в определенный порядок. Поглаживая и лаская самок, они размазывали кровь по их телу в определенном порядке, который приобретал некий эстетический смысл. И не только. Продолжая размазывать по телу кровь и экскременты и в другие удачные охотничьи дни, люди одной семьи заметили, что у всех рисунок, хотя и возникший случайно, приобретал некое сходство. И оказалось, что эти телесные знаки очень помогают в повседневной жизни. Ведь они еще не научились различать своих и чужих по лицу, по фигуре, жестам, возрасту и, возможно, даже по полу. Женщины каждый день разбредались в поисках растительной пищи, мужчины уходили на многодневную охоту, дети вообще были предоставлены самим себе и разбегались кто куда. Как их разыскать к вечеру, привести на ночлег, отличить от чужих? Оказалось, что простейшая цветовая информация на теле, стала единственным знаком семейной принадлежности, идентификацией родства. Вполне возможно, что другая семья, находящаяся от первой за многие десятки, а порой и тысячи километров, в соответствии с окружающими условиями и животными, открывала иные цветовые и орнаментальные знаки. Открыв этот первоязык цвета и линии, Перволюди стали его развивать, разнообразить и, в конце концов, достигли совершенства при неограниченной фантазии. Отсюда и пошли все постоянные цветовые изменения лица и частей тела.

1.5 - Элементарные природные украшения.

Не надо забывать, что эстетическое чувство постоянно сопутствовало человечеству в самые, казалось бы, трудные и опасные периоды их бытия, тяжелого и полного заботами о сообществе, и не исключало естественного украшения тела, как женщин, так и мужчин, впрочем, в меньшей мере. Женщины не только ранились и покрывались пре-тату, они украшались. Случайный цветок или колючка, застрявшие в волосах, обруч-веточка обвившая шею, запястье, щиколотку, рыбья и мелких зверьков кость, имеющая кольцеобразную форму, все шло в дело. Женщина украшалась, производя естественный отбор, открывая все большее количество природных материалов, и уже изобретая все более изысканные и сложные украшения для всего тела.

ПЕРВООДЕЖДА.

БРОДЯЧИЕ СООБЩЕСТВА.

От этапа к этапу Человек шагал долго, но поступательно. С тех пор, как он превратился в Человека Разумного, прогресс его и всего материального и социального развития, нам видится только вверх, хотя, на пути этом, безусловно, были и падения и замирания, но никогда не смерть. Человек не просто выживал, а каждый раз, по спирали ли, по прямой, по синусоиде, по гиперболе, поднимался на еще одну ступеньку вверх. На примерах развития Первоодежды, мы этот путь восхождения видим особенно ясно.

2.1; 2.2 - Прокладки женских гениталий. Фаллокрипты.

Когда мы начинаем говорить о Первоодежде, мы, естественно, задаемся вопросом: каков был первый элемент, первый ее вид, имея ввиду, что элементы Преодежды и Первоодежды пересекались, и первый этап - "случайный", безусловно включался в элементы второго. Поэтому мы пришли к решению, чтобы хоть как-то разделить эти этапы, считать элементами Первоодежды только те, которые рождались в следствии осмысления бытия и окружающей природы и приобретали утилитарное значение, в той или иной степени.

Вероятнее всего, первым искусственным атрибутом Первоодежды стали "прокладки" половых органов у женщин и фаллокрипт, то есть прикрыватель мужского органа. Если принять предположение, что Перволюди жили на деревьях и только позже отважились заселить земное пространство, в виде скальных навесов и пещер, то карабкаться по деревьям, да и бегать сквозь непроходимые заросли, с болтающимся и трущемся очень чувствительным мужским половым органом, удовольствие не из приятных. К тому же мужской детородный орган едва ли не единственный в животном мире, который не вбирается вовнутрь, как, например, у слонов, быков, лошадей, собак и т.д. Не имея возможности вобрать орган в себя, мужчины стали придумывать наружное прикрытие, подражая убранному пенису у животных.(8).

И у женщин вульва практически открыта всем природным опасностям. Собирая травы и плоды, она еще больше открывались и всякая гадость норовила проникнуть внутрь. Вероятно, Перволюди уже научились наблюдать и делать выводы. У большинства животных самок гениталии прикрыты хвостом, у птиц перьями. Наблюдая любовные игры, женщины, еще очень слабо отделяющие себя от них, делали бессознательную попытку привлечь самца неким выделяющимся прикрытием, вроде пучка травы, мха, листьев, кусочков шкурок, а, возможно, и цветов и тому подобной красоты. Кто был первым - мужчина или женщина, каковы были дополнительные цели, кроме защитных, можно только догадываться. То, что нас действительно интересует, это то, как вид развивался. Нам думается, что все началось с женщин. Утилитарное прикрытие женских половых органов, вероятно, за много тысячелетий до сознательного сексуального возбуждения, уже носило характер сексуального привлечения. Женщин во все времена (кроме, возможно, послевоенных) было меньше, чем мужчин. Поэтому борьба за самца всегда происходила куда как суровее, чем за самку, которой можно было овладеть силой. Отсюда и все женские изобретения, помимо утилитарных, имели цель сокрытия возбуждающих частей, чтобы привлечь самца. Вообще З.Фрейд считал, что первоначальное "понятие "красивого" коренится в сексуальном возбуждении и... означает возбуждающее сексуально ("прелести")...".

Мужчины додумались до этого значительно позднее. Поначалу ими двигало только вполне утилитарное требование, как-то защитить чувствительный детородный орган от внешних препятствий. Вполне вероятно, что первоначально детородный орган прикреплялся (перевязывался) при помощи длинной травы, или гибких веток к внутренней стороны бедра. Затем он вкладывался, как в футляр, в широкие листья, полые ветки, на подобии бамбуковых, в раковины, в кожу, снятую с хвоста некоторых животных (например, броненосца). И только на более поздних этапах фаллокрипт стал изготавливаться искусственно с яркими эстетическими и сексуальными признаками (покрытие только головки органа, как у бразильских племен Мато-Гросо, до огромной длины и толщины трубок, какие наблюдаются у племен Восточной части Новой Гвинеи и в некоторых районах Африки). По З.Фрейду в основе всего творчества "лежат вытесненные в подсознание сексуальные комплексы". И "коллективное бессознательное" по К.Юнгу тоже лежит в основе перво творчества человечества, в его снах, фантазиях, мифах, песнопениях. Если принять эти концепции и связать их с истоками одежды, получается любопытный вывод. Обладание своей кожей человек ощутил априорно, намного раньше, чем всеми остальными важными органами. Так как все половые органы находятся снаружи, они как бы являются частью кожи. Значительно позже придумали своеобразный передник, закрепляемый на талии. Еще позже чистая идея защиты гениталий превратилась в сакральную цель защиты от злых духов, которые проникали в человека через отверстия - рот, уши, анус и вагину. И снова, уже в который раз, мы сталкиваемся с поздними модификациями первоначальной идеи, цели которой были просты и утилитарны. Т.Вийранд писал: "История искусств - это история высших достижений человечества, ценность которых не уменьшается с ходом тысячелетий". Если "историю искусств", изменить на "историю одежды", мы сможем констатировать, что все элементы этой истории, начиная со "случайного" периода не только не сбивались со столбовой дороги, но напротив, шли на удивление непрерывно.

А.Леруа-Горан писал: "Многочисленные факты показывают, что с самого начала Гомо Сапиенс вел себя, как современные люди. В этих свидетельствах нам интересны не только религия, но и жилища, искусство, украшения: они создают, по контрасту с предшествовавшим периодом, такую интеллектуальную атмосферу, в которой мы сразу узнаем себя".

2.3 - Раскраска тела животными и природными веществами.

Параллельно с первыми элементами Первоодежды развивались и все остальные. Основным элементом совершенствования эстетического и сексуального вкуса служила раскраска тела. Тут уж человек дал волю своей нарождающейся фантазии и способностям к материальным открытиям.

От раскраски кровью и другими животными продуктами, человек обратился к окружающей природе. Кто-то обнаружил разноцветную глину, кто-то меловые отложения, кто-то растительные или даже минеральные красители, кто-то растирал в порошок мягкие камни, кораллы и застывшую смолу. Первоначальные цвета - красный, белый и черный разнообразились за счет смешения, а позже и добавления нескольких не основных цветов в базовые. Перволюди соревновались в разнообразии красок, орнаментов и материалов покрывающих кожу. Какова была цель всей этой красоты? По нашему мнению, очень долго только одна - эстетическая. Значительно позже к ней примкнула и социальная, и сакральная, и, в какой-то мере, и утилитарная. Пора, когда все размазывали по телу любой цвет отличный от природного кожного, плавно переходила в осмысленный. Раскраска стала, едва ли не главным признаком, приобрела единый смысл, первоначально объединявшем семьи, затем рода, кланы и так далее, чтобы отличить одно сообщество от другого, придать индивидуальные черты ограниченной группе родственных людей.

Очевидно, Перволюди прошли несколько технических этапов телесной живописи. От первого - самораскрасочного пятерней, усложняясь и приобретая иные, не только эстетические, требования, тело становилось все более непохожим на природное. Каким способом и какими подсобными средствами наносились узоры на тело? Индивидуум ли раскрашивал себя самостоятельно, глядясь в зеркало воды, или каждый мазал соседа, или создавалась "каста" художников, можно только предполагать. Но техника заметно усложнялась. В дело пошли всевозможные подручные инструменты - острые палочки, кости, раковины, пучки травы и тому подобные естественные "кисти" и "шпахтели". Из родовой среды стали выделяться люди имеющие острый глаз и способность передавать первичные мозговые сигналы гибким пальцам. Вероятно, самые талантливые, очень скоро поняли выгоду своей профессии, и перестали делиться секретами с окружающими. Они выделились в перво художников и приобрели особый статус в роду, племени. Группа, охваченная соревнованием, требовала новых красок, причудливых орнаментов. Тем, кто хотел выглядеть интереснее, привлекательнее окружающих, приходилось как-то оплачивать услуги. Таким образом художники не только обладали особой специализацией, выделявшей их из однородной массы, но и становились первыми "капиталистами", банкирами красок и своего таланта. Они получили возможность ссужать, обменивать свои накопления, и, таким образом, богатеть еще больше. Их статус, не только материальный, но и общественный достигал вершин власти. Татуировщики Полинезии, где этот вид "одежды" был особенно распространен, приравнивались к жрецам племени. Теперь раскраска становилась неким социальным знаком. Жители Оринокко, характеризуя высшую степень бедности, говорили: "Этот человек настолько беден, что не может окрасить даже половины своего тела".

Полинезийцы, выполняя тату, пели такую песню:

Пусть каждая линия будет проведена,

На теле великого, богатого мужа,

А на теле мужа бедного

Проведи линии кривые

И не замыкай их!

Не самые удачные охотники, не самые сильные и наглые, не самые сексуально привлекательные стали выделяться в роду, используя дар таких художников

Краскам придавалось такое же значение, как впоследствии приобретут показы мод (Большая и Малая армады) в Средние века. Врагов пропускали через свои владения, если они шли за красками.

Если в эпоху Преодежды, как мы отмечали, различные цветовые раскраски Перволюдей были случайными и находились в непосредственной близости от объектов раскраски - кровь, желчь, грязь, зола, сок растений и так далее, то в процессе перехода на новый уровень - Первоодежный, раскраска тела и лица приобретали иной смысл. Связано это с двумя факторами. Во-первых, с начальными технологическими опытами изготовления красок и, во-вторых, с приобретением некоторых утилитарных и сакральных целей, которым могла отвечать в те времена только раскраска. Вероятно, цвет у разных племен приобрел характер звука. То есть человек еще был далек от развития гортани до такой степени произнесения высоких звуков, которые привели в конечном счете к словесному общению. Подражая с большей или меньшей степенью животным звукам, Первочеловек только-только научился выражать примитивные чувственные сигналы. Раскраска, как нельзя лучше, дополняла недостатки речи. Она, стала своеобразным языком зрительных символов, не только объединяющая членов одного сообщества, но и сообщающая им меняющуюся информацию. Поэтому следует учитывать, что у Перволюдей существовали довольные устойчивые ассоциации и представления, выражаемые цветовой гаммой. Раскраска, таким образом, приобрела характер временного, постоянно меняющегося в соответствии с обстоятельствами, информационного поля. Появлялось нечто подобное пиктографическому способу общения. Позднее, в эпоху настенной живописи "сложные композиции строились в расчете на "чтение", изображая не единичные явления, а действия" (И.Химик), понятные многим людям.

"В искусстве первобытных народов цвет тесно связан с изображаемым объектом, с представлением о явлении, даже с отвлеченным понятием...Символическое употребление цветов является своего рода языком. Традиционным средством передачи идей и душевного состояния... Условно-схематические изображения являются своего рода шифром, скрывающим от непосвященных содержание того, что изображено...Так искусство перерастает в пиктографию, стоящую у истоков письменности...Цвет - своего рода язык, передача члену сообщества и соседу идей, душевного состояния, предупреждение, объявление войны и так далее" (В.Кабо). В Мали недавно открыты пиктографические знаки, которые использовались для записей и "могут быть прочтены, так же легко, как страницы книги" (Зохан, французский этнолог). Безусловно, первоначально они были начертаны на теле и уже позже перешли на другие более стойкие материалы. Тоже касается австралийских чуринги - каменных или деревянных плиток с графическим узором.

"Искусство раскраски и графики на теле выполняло те же функции, которые позднее перешли к письменности" - к такому выводу пришли ученые почти повсеместно.

Раскраска тела и лица могли возникнуть только в коллективе, пусть даже самом примитивном. Мы убеждены, что человек, не важно какого пола и возраста, оказавшийся в длительном полном одиночестве постепенно забудет об украшении и будет испытывать все меньшую потребность в украшательстве. Но как только он снова попадет в сообщество себе подобных, генная память подтолкнет его заняться собой, чтобы войти в него полноправно.

Количество и качество красок возрастало в геометрической последовательности. Найденные в местах стоянок Перволюдей углубления в камнях, в которых застыли остатки красок, свидетельствуют о том, что уже миллионы лет назад краски изготовлялись, и человек не пользовался чем попало, лишь бы получить природный цвет. Каждый ареал, в соответствии с природными запасами употреблял те цвета, которые находил в округе. Археологи раскопали целые рудники добычи красок и в каждом жилище, в каждой пещере обнаружены запасы красящих средств. Как показал французский исследователь Дюшеллет, наши самые далекие предки пользовались, по крайней мере, 17 различными материалами для изготовления красок - белила из меловых отложений, мергеля, извести, черная из древесного угля и марганцевой руды. Многие африканские племена использовали в качестве ингредиентов для раскраски навоз и мочу животных.

Сегодня, почти несомненно можно утверждать, что преобладающие тона всегда соответствовали природным условиям и окраске натуральной кожи. Северные и смуглые народы Восточной Азии предпочитали белые тона - на снегу они были менее заметны. Чернокожие народности Африки и Австралийского региона, напротив, обмазываясь белыми красками, придавали рисункам устрашающие мотивы. Жители степной полосы предпочитали желто-синие тона, лесные - красно-зеленые оттенки. Многие племена, поселившиеся в горных местностях (Тибет, Южный Китай), полюбили многокрасочность, как бы дополняя не яркую среду обитания.

Все большее значение приобретала смысловая символика цветов. У различных племен, разбросанных по Эйкумене, одни и те же цвета имеют разный, порой противоположный смысл. Точно также наличие и отсутствие определенного цвета, обозначало одни и те же понятия разными красками.

Немецкий исследователь К. фон Штейнен с удивлением заметил, что у индейцев Южной Америки, узор, напоминавший ему разводы на шкуре питона, у племени ассоциировался со свиньей, а начертание других узоров с летучей мышью и аллигатором...Один и тот же зигзаг в одном месте изображал змею, у другого племени молнию, а у третьего - рябь на воде". У австралийцев белый цвет - это цвет смерти, траура, печали, черный - кровная месть. А у племени пангве (Западная Африка) белый - цвет дьявола, черный - цвет ночи, всего неприятного, ужасного, лиловый же - цвет смерти. В тоже время племя атхуабо (Восточная Африка) считают черный цвет "цветом радости", а белый - самый красивый. Красный же цвет почти повсеместно - есть цвет силы, мужества. Древние евреи и китайцы не знали цвета индиго, греки называли море "винноцветным", туркмены обозначали одним словом синий и зеленый цвет. Поэтому оттенки красного и желтого цветов, находившиеся по всей Эйкумене, стали самыми распространенными и любимыми, осваивались значительно раньше, чем более редкие синий и зеленый. Индейцы Северной Америки раскрашивали себя перед битвой в красный цвет, отчего белые поселенцы, встретившись с ними, прозвали их краснокожими. Точно также папуасы предпочитали красную краску из растения кекувок. Кроме того, нельзя с уверенностью утверждать, что зрение "архаика" было подобно современному. Не следует забывать, что большинство "архаичных" народов искали жилища в пещерах и лесах, достаточно темных, и различали цвета в искаженно спектре. И тут красный цвет был необходим, как ориентир. Во многих пещерах на стенах обнаружены красные пятна, как указатели направления движения.

Часто случайная раскраска превращалась в совершенно утилитарное употребление и уже забывались первоначальные эстетические стремления. Так племя папуасов Новой Гвинеи, обратив внимание, что дети, обмазанные глиной, через какое-то время получали прочный панцирь, стали обмазываться перед боем этой глиной и, затвердев, она защищала их в бою, принимая на себя все удары.

Таким образом, мы можем констатировать, что всемирное искусство возникало первоначально на теле "архаических" народов и уже позже переносилось на предметы натуральные - камни, кору, деревянные таблички, еще позже на скалы, стены пещер, прибрежные валуны и так далее вплоть до холстов и собранных из досок оснований. Создавая первые безотчетные, полу осмысленные графические и разноцветные рисунки на теле, человек постепенно придавал им всевозможные конкретные цели - сексуальные, утилитарные, коммуникативные, сакральные, общественно-социальные и т.д. и т.п.

В эпоху Первоодежды стали проявляться различия между раскраской мужчин и женщин. Существуют гипотезы, что женщинам вообще не разрешалось использовать цвета, которыми раскрашивали себя мужчины. Например, индейские женщины Гондураса, Никарагуа и Боливии раскрашивали себя изящными, светящимися узорами красного цвета, тогда как мужчины обмазывают все открытые части тела растопленной черной смолой, на который наносился слой скипидара. Мужчины-охотники Африки и Австралии до сих пор обмазываются жирными мазями от обжигающего ветра, в то время как женщины разрисовывают себя красивыми узорами. Древние ацтеки придумали глиняные штампы, которые окунались в краску и на кожу наносился выбранный заранее узор. А племена с острова Барнео, накладывали на кожу лекало, и при его помощи наносился узор.

Мы можем смело констатировать, что все, что сегодня называется макияжем, родилось в незапамятную эпоху возникновения Первоодежды. В пещерах найдены красные палочки точь в точь, как и современные, используемые совсем недавно для окраски губ и наложения румян. Открытия различных цветов красок и обычай отождествлять цвет и образ, например, имя и цвет, мы используем до сих пор, не сознавая, откуда и когда это к нам пришло. Художники абстракционисты и экспрессионисты так же точно, как наши предки, находят совершенно противоположные объяснения одним и тем же символам. Российские футуристы и лучисты в начале 20-ого века раскрашивали лица по тем же принципам, что и их далекие прародители.

Современные психологи расписали приоритетные цвета по характерам и "выдали" рекомендации кому какие цвета рекомендованы, или, наоборот, противопоказаны. Наши же далекие предки, пришли к этим "глубоким" открытиям современных ученых экспериментальным, подсознательным путем и нам осталось только объяснить их открытия "научно".

2.4- Разнообразие природных украшений.

Самый, пожалуй, интересный, с наших позиций, элемент украшения - бижутерия, украшение частей тела кольцами, серьгами, браслетами и так далее. Интерес вся эта группа представляет своей неизменностью. Контуры, форма, основные материалы, места их размещения почти не изменились с тех давних времен, с которых мы начинаем исследование. Только новые материалы и технологии внесли свой вклад во внешнюю красоту бижутерии. Однако все древнейшие виды можно увидеть сегодня на любой женщине и мужчине нашего времени. Эпохи вносили смысловые изменения в украшения, приобретали функции сакральные, охранительные, мистические, связанные с божествами и покровителями, но все они были характерны почти неизменными эстетическим качествами. По контурам и форме элементов бижутерии можно сделать очень далекие выводы об умственных и вообразительных способностях человека. Посудите сами. Если взять горизонтальные сечения частей тела, то контуры их почти всегда эллиптичны, или приближаются к кругу. В тоже время все объемные формы, так или иначе, приближаются к шарообразным, овалообразным, или цилиндрическим. Таким образом, можно сделать вывод, что Первочеловек вначале подсознательно, а затем и совершенно сознательно пришел к выводу, что самый совершенный объем связан с шаром и его производными, а контур с кругом. А теперь соберите все драгоценности своих женщин и вглядитесь в них. Неправда ли, они все той же формы и контуров, что и наших очень далеких пращуров? Но и этого мало. Человек, примерно в тоже время, открыл биомеханику тела и его частей. Все украшения он разместил на тех частях, которые никогда не находятся в состоянии покоя - руки, ноги, голова, шея, бедра, грудь. Искусственные добавления на частях тела, находящихся в постоянном движении-колебании, вместе, создавали тот неповторимый сплав, который придавал телу новый смысл. Но и это не все. Любое украшение, от самого раннего до сегодняшнего золотого, украшенного драгоценными камнями, обладали одним характерным качеством - они блестели, переливались, звучали. Человек уже не был просто цветным "деревом", однообразным существом, а выделяясь между себе подобными, превращался в нечто иное, отвечающие его стремлениям стать красивее всего того в природе, что окружает его. И к этому всему добавлялось тщательно прочувствованный, позже и осознанный, выбор места размещения бижутерии на теле, на передней, фасовой площади тела, именно там, где Господь, создал главные, выделяющиеся признаки пола, ненавязчиво подчеркиваемые нашими сообразительными предками. Сколько задач и целей появилось у набора из костей мелких животных и рыб, высушенных семенников и плодов, челюстей зверей, ракушек и так далее. И после этого кое-кто смеет говорить, что Перволюди были недоразвитыми полу людьми полу животными с базовыми потребностями?

Безусловно, первые виды бижутерии были из жестких материалов, найденных в окружающей природе. Но затем перешли к изготовлению составных, гибких или эластичных украшений. При помощи природных "нитей", сухожилий животных, и подобия швейных игл, которые служили первоначально именно для помощи в нанизывания элементов из однородных или совершенно разных природных материалов и не использовались еще, как швейные.

Рождались наборные браслеты и бусы, поддержка волос, серьги и т.д.

Отсюда и до изобретения колеса было совсем близко. Все эти наборные украшения нередко падали на землю и катились. Так как большинство из них, как мы уже отмечали, имели форму или контур шара-круга, люди поймали эту особенность, вот вам и колесо.

-- ОСЕДЛО - БРОДЯЧИЕ СООБЩЕСТВА.

2.5; - скартификация, манка (шрамизация); 2.6.- татуировка.

Окруженные со всех сторон враждебной средой, вынужденные постоянно бороться за выживание и существование, Перволюди не могли долго себе позволять роскошь чистого искусства, чистого разума, чистого чувства, всех остальных удовольствий и упражнений в гимнастике ума и чувств современных людей, без включения конкретных, утилитарных, материальных целей. Человечество при помощи разума, инстинктов, чувств вынуждено было многие миллионы лет тратить все божеские и приобретаемые возможности на свое утверждение на планете Земля. Чем дальше уходил человек от животного существования, тем более серьезное место в его бытие занимали конкретные проблемы и способы их решений. Но и при этом приоритете человечество никогда не забывало своего эстетического предназначения и всегда, в той или иной мере, включало его в круг своих утилитарных интересов. И эта двойственность, художественный синкретизм, позволяет нам относиться ко всему творчеству Перволюдей, конкретнее ко всему этапу Первоодежды, как к форме прекрасного, отягощенной всевозможными узкоутилитарными, социальными, мистическими ,и так далее, значениями.

Как мы помним, раскраска тела приобрела временный характер общения внутри сообщества. Сознательные скартификация и татуировка родились тогда, когда от стадной случайной семантики необходимо было переходить к семейной, групповой, профессиональной семантике. Появилась необходимость развивать более сложную систему передаче информации, отождествляющуюся с племенной, фратральной, многоплеменной общностью, с последующим включением пре-религиозных элементов - легенд, мифов, поклонения различным покровителям и богам, связанным, как с земной, так и небесной, космической сферой.

И высшая стадия раскраски тела - скартификация и татуировка (9), пошли рука об руку и были на первом этапе привилегией действий всего сообщества, а затем, выделившихся в цех, художников. Случайные точки и линии превращались в простейшие орнаменты, которые, в свою очередь, все более усложнялись. Они стали покрывать все большую площадь тела, пока, в некоторых районах Эйкумены, не осталось не заполненной ни сантиметра природной кожи. У маори (Новая Зеландия), в Полинезии, на Маркизских островах тонкая игольчатая татуировка сочетается со скартификацией. Татуировка маори, таким способом, "выписывала" на теле целые легенды, истории предков. Кельты и жившие до них на британских островах народы, называли себя "синими людьми", потому что татуировка синего цвета покрывала тела воинов (само название Британия родилось из слово "британ" - татуированный, раскрашенный). Славяне же, их прибалтийские соседи и индейцы некоторых племен Северной Америки носили "кличку" - "красных людей", потому что татуировались красной краской, возможно, даже кровью животных или даже людей.

Вероятно, искусство, как и Перволюди, родилось в одном регионе, когда еще все человечество существовало вместе, то есть не разделилось на прекочевых, уплывших с нарождающимися континентами, и оседло-бродячих и кочевых, оставшихся на афро-евро-азиатском континенте. По случайным обстоятельствам, разделившись неравномерно по площади и народонаселению, уплыв в разные стороны от материнской афро-европейского суши, первые художники тоже распределились случайно и неравномерно. На одном плавучем континенте оказалось больше мастеров тату, на другом рисовальщиков-раскрасчиков, на третьем...и так далее. Отсюда и развитие этих видов на уже устоявшихся континентах также неравномерно. Хотя, и это стоит отметить еще и еще раз, на всех континентах выявлено присутствие всех видов, выделенных нами в разделах Пре и Первоодежды, что свидетельствует о зачатках развития всех первоэлементов в регионе не разделившегося человечества. При всем различии техник и сакрально-философском смысле, это был все-таки единый вид на всей тогдашней Эйкумене. И скартификация (шрамизация), и татуировка прошли очень длинный путь от случайно полученных шрамов до сложной системы нанесения искусственных шрамов, защипов, орнаментов на все большей площади тела и со все более глубоким философским смыслом.

В сущности, в те далекие времена тату и скартификация были одним видом изменения рисунка кожи, двумя различными технологическими способами. Первый - прокол эпидермиса различными колющими природными предметами, такими как растительные шипы, кости рыб и птиц, осколки кремня, обломки раковин и пр., второй - нанесение рельефов-рубцов и втирание в надрезы красящего вещества. Мы говорили в разделе раскраски о первых технологических массовых процессах, штампах и лекалах узоров, которые плавно перетекли в измененные технологии тату и скартификации. В глиняные таблички-штампы теперь вставляли колющие, игольчатые средства (кости рыб и мелких животных, иглы растений, деревянные ветки ит.д.), окунали это устройство в краску и прокалывали целые площади. Некоторые племена сначала прорисовывали узор сажей и уже затем по контурам прокалывали или прорезали кожу. Если же в проколы краску не впитывали, то производили очень болезненную операцию - рубцевание, тоже сохранившуюся до наших дней. Некоторые африканские племена вырезают из кожи кружочки различного диаметра и когда раны заживают, получается рисунок в виде пуговицеобразных возвышение и мелких пупырышек. Со временем и тату и скартификация индивидуализировались по племенам и даже внутри одного сообщества. Суданские племена, например, скартифицируют щеки новорожденных, втирают смесь из золы, трав и селитры, надрезы распухают и остаются на всю жизнь в виде выпуклых и широких рубцов. Папуасы же Новой Гвинеи делают мелкие наклонные рубцы на всей поверхности тела. После того как эти рубцы заживают они становятся похожими на рыбью чешую. Этот узор совершенно сознательно делается в честь покровителя племени - рыбы, являющейся, вероятно, воспоминанием о Рыболюдях. Генетическая память сохранила образ предков этого "архаического" племени. Многие племена североамериканских индейцев также применяют татуировку, как знак племени и социального ранга. Тоже происходит в племенах Аляски, в которых женщины вообще не татуируются, а все мужчины имеют знак племени. Индейцы Северной Америки и многие Сибирские племена придумали совершенно оригинальный способ украшения кожи - они прошивают ее иглой с цветными нитями.

Что интересно, у разных племен одни и те же сюжеты и места татуировок имели противоположный смысл (вспомним такое же по смыслу различие в цветах). Не только социальный, но и моральный. У племени нангве неприлично украшение верхней части женских бедер тату, а у соседнего племени яунде именно эти части украшают надрезами и не считают это бесстыдным, как соседи. С развитием социальных и общественных форм существования татуировка и скартификация приобретают функции, все болеем похожие на костюмные. То есть они характеризуют члена племени и индивидуума со всех сторон. До женитьбы молодые люди народа майя только раскрашивали себя. Тату же и шрамы, которыми щедро украшались торс и лицо, считались привилегией только женатых. Вообще не иметь татуировки у них считалось постыдным, хотя процесс был крайне болезненным: человек после этой операции не мог двигаться несколько дней, а некоторые умирали. Изображались не просто узоры, но и тайные иероглифы и целые священные фразы. Места на теле, где производилась эта операция были строго ограничены - иероглифы, имевшие сакрально-символическое значение изображались на подошве ног, на большом пальце руки, под самым горлом. В тоже время тату на лице служила знаком бесчестья и делалась ворам и провинившимся рабам.

Необходимо отметить, что с развитием искусства татуировки, рисунок, цвет, образы живой и неживой природы, все это стало приобретать значения судьбоносные и сакральные. Можно сказать, что тату (и скартификация в большой степени) наряду со все более утрачиваемыми свойствами "чистого искусства" (10), хотя и совершенствуясь эстетически, приобретали характер религиозно-мистический и "архаичные" народы верили во влияние, положительное или отрицательное, того содержания, которое изображалось на теле. Они свято верили, что татуировка - это знак судьбы на всю жизнь. Что интересно, и сегодня, татуировка наряду с модными влечениями, приобретает все большее психологическое значение, как нечто влияющее на судьбу в негативном или позитивном смысле.

Кстати, все эти способы сохранились почти до наших дней, когда в некоторых странах власть метит знаками преступников, в самой преступной среде татуировка есть тайные знаки принадлежности к определенной касте. В Японии обычай татуировать тело многокрасочными картинами повсеместно распространен и в наши дни. Они выкалывают цитаты, своих богов и даже целые сцены из классических пьес.

2.7. - Связывание. Завязывание. Перехлест.

Казалось бы, ну какой навык и ум необходим, чтобы перехлестнуть талию гибкой веткой, высокой травиной, лозой, или чем-то подобным, а затем концами обогнуть несколько раз эту основу, чтобы этот перво пояс не развязывался? Но на самом деле это незамысловатое технологическое открытие стало скачком в новое качество одежды, дальнейшей основой чуть ли не всех ее видов.

Вполне вероятно, связывание волокон в жгут, завязывание в узел, пришли от наблюдений по закреплению волос. Заброшенные за спину и закрепленные каким-то примитивным способом, например обручем подходящей кости, или обруче подобной веткой, волосы на всем своем протяжение имели свободу сплетаться в подобие косы, "куки", образовывать естественные узелки и узлы. Самые сообразительные подметили эти процессы и сделали попытку соединить таким же образом пучки травы, гибкие ветки, эластичную подкорку деревьев, корни, лианы и т.д. Родился пояс, к которому стали привешивать все нужное в хозяйстве, собирательстве и охоте при перемещении с места на место. На него же подвешивались талисманы, черепа животных, а то и людей, прочая охранительная продукция. Развитие шло очень быстрыми темпами, расширяя способы применения завязанных изделий. Если можно завязать пояс на талии, почему бы не использовать такое же изобретение в качестве обруча, убирая волосы с лица, или перехлестывая через плечи. В эту крестообразную перевязь можно было укрепить на спине ребенка, чтобы не мешал при собирательстве, что значительно увеличивало площадь поиска и сбора. Закрепляя его спереди, можно было кормить без отрыва от производства. Подобие сетки, привязанной к поясному шнуру, например, из листьев пальмы, банана или другого крупнолистного растения, позволяло складывать и переносить гораздо больше плодов, клубней, фруктов. Эти приспособления освобождали руки, повышая производительность труда во много раз. Количество запасов, собранных за один раз значительно увеличивалось, что освобождало женщин на другие домашние работы, такие, как изготовление глиняной посуды, хозяйственной утвари, заготовка продуктов впрок и так далее. "Архаики" научились снимать кору с деревьев, замачивать ее (что тоже было случайным открытием), отделять внутренний, намного длиннее, чем травы или ветки, слой и использовать его в качестве тех же перевязей и поясов, более сложных конструкций.

2.8 - Виды жилищ. Влияние их (конструктивное, духовное, сакральное) на элементы "одежды".

Мы уже отмечали, что основное "жилище" человеческих органов, причем с двойными "стенами", являются костный скелет и череп - первая "стена" и кожа - вторая. И этой двойной защиты Перволюдям было вполне достаточно многие десятки миллионов лет.

Причем, если без значительных частей первой защиты человек еще может существовать, то вторая "стена" - кожа, имея непосредственный контакт с окружающей человека природой, очень чувствительна и необходима полностью. Со временем появился еще и третий, искусственный и временный, защищающий "слой", призванный отпугивать врагов из окружающего животного, человеческого, а очень скоро и от мистико-сакрального мира - яркая раскраска, татуировка, скартификация, маскировка в шкуры убитых хищников. Кочуя и странствуя по относительно небольшим площадям и обрастая предметами первой необходимости, Перволюдям пришлось заботиться о перемещении этих предметов вместе с собой. Никакого транспорта еще не было в помине. Единственным вьючным существом был сам человек. Он и стал нагружать на себя все что было необходимо при перемещении, в том числе детей, шкуры и предметы быта. Между естественным покрытием человека - кожей и окружающей природой появилась еще и искусственная прослойка. Она и стала прообразом жилища.

Таким образом, жилища наших далеких предков, в том же русле - от простейших "случайных" открытий к все более сложным и многофункциональным, развивались, с одной стороны, как некое подражание элементам Первоодежды, и в тоже время, стали прообразом одежды в современном понимании этого явления. Вероятно, первые подобия жилищ, появились в эпоху, когда люди стали объединяться в первую общественную ячейку - семью, то есть кровное родство. Человек превращался в существо общественно. Он оброс сородичами и жизнь этих сообществ стала приобретать зачатки социальной и семейной объединенности с одной стороны и потребности разобщенности между семьями на индивидуальном уровне. Человек стал ответственным не только перед случайной группой, а, главным образом, перед самыми близкими, членами своей семьи. Да и само стадо уже настолько количественно размножилось, что жизнь на деревьях стариков, женщин и детей стала невозможна из-за их относительной физической слабости. Эти возрастные категории часто срывались вниз и разбивались или становились легкой добычей хищников, да и по причинам чисто бытовым, необходимо было спускаться на землю (11). Но тут их поджидал сонм любителей человечины и неизвестные на высоте природные влияния: разлив рек, болота, непроходимые участки лесов, жестокие животные, ползучие гады и прочие неприятности. Надо было как-то оградиться от этих опасностей, прежде всего, оградить свою семью. И человек, параллельно с уже тройной индивидуальной защитой, стал придумывать некое локальное общественное укрытие, защищающее всех ее членов, а с другой стороны отъединяющее от остальных семей. прежде всего он натолкнулся на естественные укрытия - пещеры. Жилищами эти природные сооружения можно назвать условно. Если посмотреть на физическую карту Земли, мы увидим поразительную идентичность пещерных образований и маршруты передвижение Перволюдей, расширяющих свою Эйкумену. Горные массивы расположены достаточно близко к океану и служат истоками почти всех великих рек. Тибет - Гималаи - Гиндекуш и Ганг, Инд, Хуанцзы и Меконг; Кавказ - Транскавказ - Загросские горы и Сыр-Дарья, Аму-Дарья, Тибр и Ефрат, Альпы - Кордильеры и Дунай и почти все крупные реки Европы; Анды и Амазонка; Западный горный массив Северной Америки (Скалистые, Каскадные, Сьера-Лион и т.д.) и Миссисипи с Миссури. То есть все эти горные хребты и бурные широкие реки, стали границей передвижения Перволюдей и надолго остановили их распространение вглубь континентов. Дойдя до горных массивов Перволюди и открыли пещеры. Но задолго до них в пещеры облюбовали свирепые животные, среди которых выделялись пещерные медведи. Чтобы выселить из такого удобного, не требующего никаких затрат, жилища, их необходимо было убить. Чего им это стоило, подтверждает повсеместный факт использования образа медведя на всей площади Эйкумены. Ритуалы, обряды, мифы с его "участием" известны от Пиренеев на западе до Японии, проходят через всю Сибирь и Северную Америку. В сущности, ни одно животное по популярности даже не приближается к медведям. Отсюда можно сделать вывод, что шкура убитого медведя имела социальное значение даже выше, чем личное. Тот кому она доставалась, приобретал в лице сородичей почти божественный статус. Он становился общепризнанным главой рода. Перволюди в конце концов победили пещерных животных, и давно вышли на просторы земли, но до сих пор в некоторых районах Эйкумены проживают племена, живущие на деревьях и в пещерах, узкие входы которых для защиты от хищников загораживают толстыми ветвями и стволами деревьев (Южная Индия, в горах Нилгири, штат Керела). Другое пещерное племя живет на юге Индии, на склонах Гималаев. У них ярко выраженные черты монголоидной расы, они не умеют пользоваться огнем и впервые встретились с белыми людьми. В труднодоступных джунглях индонезийской провинции Ириан Джая, недавно открыто племя кароваи, живущее на деревьях на высоте примерно 20метров от земли, в гамаках, сплетенных из пальмовых листьев и коры и куда забираются с помощью лестниц из лиан. С ними же живут на деревьях одомашненные животные. Подобные жилища обнаружены в Перу и Боливии. Племена живут на деревьях в хижинах, сплетенных из пальмовых веток.

Равнины же у подножия этих массивов занимали густые и многолетние леса. Очень поздно, сотни и даже десятки тысяч лет человечество удовлетворялось природными сооружениями и не пыталось возводить искусственные жилища. Пещер и корней многовековых деревьев вполне хватало для всего человечества, несмотря на значительное его увеличение. Эта же причина послужила и остановке в развитии Первоодежды оседло-бродячих сообществ.

И только тогда, когда бродячие сообщества в погоне за живностью, и думается из любопытства и неугомонности, увлеклись и выскочили на простор степей и саванн, им понадобилось нечто подобное конструкций пещер и корневого обиталища. Вероятно, это были "стены" из плетеных веток, листьев длинотравных растений, коры и т.д., защищающие огонь и семью от ветра и песка. Возведение стен из подсобного материала, валявшегося вокруг в изобилии - корни гигантских деревьев, валуны, кости больших животных и рыб, ветки, листья, кора, защищали физически и стариков, женщин и детей, остающихся на многие часы и дни без мужской защиты охотников от проникновения гадов и хищников в огороженное этими материалами пространство. До сооружения крыши было еще время и наши пращуры начали сооружать открытые сверху жилища. Но на стены сверху падали ветки, листья, молодые поросли и постепенно создавалось подобие, хоть и полупрозрачной, но крыши. Естественно выходя из этой примитивной крепости на охоту, мужчины сооружали некую крепость, подобную огороженному месту обитания, на своем теле. Они старались прикрыть спину, шею и голову какими-то природными дарами, в основном шкурами убитых или подобранных животных, потому что подметили, что хищники во время охоты, в основном перегрызают шейные позвонки и горло. Таким образом, Первоодежда верхней части тела, варьируясь в выборе материала, служила не для прикрытия изнеженного охотника от природных изменений и катаклизмов, а исключительно как щит от всевозможных людоедов-хищников, а чуть позже, с приобретением опыта коллективной охоты, и как маскировочно-обманный прием при приближении к стаду.

Те кто перебирался ближе к питьевой воде на побережье океанов, куда впадали реки, строили основу жилищ из гигантских рыбьих костей, а кожу этих рыб использовали как покрытие жилищ и "одежду" охотников в воде. Есть сведения, что рыбьи кишки, пузыри и кожа морских животных натягивались на тело с целью придать ему аэродинамические свойства, увеличивающие скорость передвижения в воде, а также защитить от острых зубов морских хищников. Ученые только сейчас обратили внимание, что, в отличие от других крупных морских рыб, к акульей коже никогда ничего не пристает, ни прилипалы, ни моллюски, ни водоросли. Оказалось, что акулья кожа вовсе не кожа, а чешуя с мелкими, но очень острыми зубчиками-чешуйками, расположенными в беспорядке, образующем "алмазный" узор. Эти чешуйки так остры, что отталкивают и уничтожают все чужеродное - насекомых, бактерии, мелких хищников. "Архаики" стали использовать это свойство на суше. То что ученые открыли только сегодня, они, вероятно, знали задолго до них.

Покрытия же верха жилища рыбьими кожами способствовало стеканию дождевой воды по чешуе. Кстати сказать, до сего времени покрытие крыш черепицею, вполне вероятно именно та генетическая память, сохранившаяся в поколениях, которые нашли наиболее эффективную конструкцию искусственного чешуйчатого покрытия. Поскольку такая строительная конструкция сохранилась до наших дней, можно предположить, что очень значительная часть человечества селились именно по берегам рек и океанов и строила жилища из материалов добываемых из водных пространств.

Следуя нашей гипотезе - те кто селился в прибрежной полосе набрасывали на тело рыбью кожу, внутренности гигантских рыб, те, кто жил в лесах или поблизости, первые элементы Первоодежды находил среди веток, коры, листьев и лиан. А те кто поселился на просторах степей и прерий, в зависимости от основного разделения труда использовали весь комплекс окружающей природы: охотники - мелкие шкуры, среди найденной падали или после убийства зверя, собиратели, всякие мхи, гибкие ветви и высокую траву, старики и дети все что оставалось от производительной части рода, и, скорей всего, ходили голыми. И только среди пещерных жителей, профессиональные охотники, самые смелые и опытные, позволяли себе использовать шкуры, а затем и примитивно выделанные кожи.

2.9. - Племенные "извращения" - изменение формы черепа, частей лица, прически и другие особенности Высокой Моды древних народов.

Когда историки моды говорят, что Haute couture, или точнее, Haute mode, изобретение нашего времени, они просто не представляют себе эпохи, когда и то и другое появилось на свет. Собственно, также как и само понятие моды, о чем мы будем говорить в следующей главе. Так вот, практическое воплощение всех этих понятий родилось в далеком-далеком прошлом, тогда, когда оседло-бродячие сообщества достигли в социально-психологической структуре высшей стадии, на которой отдельные, сохранившиеся "архаические" племена, существуют и в наше время. Единственно, что отличает современную Haute mode от тех далеких времен, это то, что сегодня весь мир узнает о выкрутасах, необузданной фантазии и эпатаже модельеров, а в те времена эти фантазии ограничивались определенным участком, на котором племена кочевали. Хотя и это утверждение не совсем точно, и мы увидим удивительные совпадения элементов высокой моды "архаических" племен на разных континентах и в достаточно отдаленных друг от друга районах. Изобретательность наших предков была настолько необычной и извращенной, что современникам такое и не снилось. И в этом второе отличие: современные "великие" дизайнеры одежды потеряли ту степень свободы, которая отличала их далеких предков. Обвивая тело манекенщиц своей фантазией, они никогда не посмели внедриться в само тело, не считая макияжа.

В сущности, основная цель наших предков и современных дизайнеров одежды, если отбросить социальные, сакральные и политические и прочие сопутствующие условия бытия, состояла и состоит в воплощении ими понятия Красоты и придание ей своими фантастическими выкрутасами оригинальности и ни на что непохожести (так как те и другие их понимали). Как и в современном обществе, древний Haute mode не имел ничего общего с "Pret-a-porte", то есть с тем, что считалось одеждой в повседневной жизни. Естественно, поэтому эти фантазии не распространялись так широко, как элементы, о которых мы говорили на предыдущих страницах. Однако, это не уменьшает восторга по поводу изобретательности и своеобразной красоты дизайнеров одежды прошлого. Напротив, при сравнении с современными фантазиями ведущих модельеров, можно смело говорить о несомненном их преимуществе.

Такая мелочь, как прободение, прокол носовой перегородки, одно или двух крыльев носа, щек, губ, ушей с последующим продеванием в проколы костей и веток различного размера и формы, огромных колец, дисков из слоновой кости и дерева, даже кристаллы дымчатого топаза или янтаря (майя).

и еще много чего, распространены повсеместно. И сегодня многое используется значительными слоями населения.

На Таити уплощают нос, перевязывая его с раннего детства.

У древних инков был обычай деформировать череп ребенка, подвязывая дощечки со стороны ушей, так чтобы череп из шарообразного превратился в подобие квадратного. Впоследствии на протяжении всей жизни и даже после смерти коренные жители подвергались трепанации черепа с целью подправки формы и придание человеку определенных предпочтительных, как они считали, черт, например, храбрости, или благоразумия. У индейцев Северной Америки деформация верхней части черепа происходит от переноса значительных тяжестей на перевязи, перекинутой со лба на спину. Что удивительно для непосвященных в нашу гипотезу Премиграций и совершенно нормально для нас, это то что такой же обычай сохранился и у африканского племени мангбету (Северное Конго) и почти у всех жителей Северо-Западной Африки и древних хуннов, жителей восточных от Каспийского моря степей. И они путем длительного и весьма болезненного процесса, сдавливают с детства череп двумя дощечками. Эту же операцию производили и древние поселенцы Европы (киммерийцы, авары), до недавнего времени, бельгийцы, низшии сословия киргизов и Гамбурга, французы южных депортаментов, жители Женевского кантона. То есть повсеместно почти по всей Эйкумене.

У ботокудов (Бразилия) перевязывают колени и лодыжки древесной корой, чтобы они не росли.

Древние племена, населявшие современный Вьетнам, Китай и Японию с 5 лет перевязывали девочкам ступни, чтобы они не росли и чем меньше был размер ноги у женщины, тем она считалась красивее.

Но это не все! Ей подгибали четыре пальца к подошве, а оставшийся, пятый, устанавливали вертикально и перебинтовывали его. Когда девочка вырастала, она не могла передвигаться самостоятельно, только на носилках или на спине носильщика. Жуть!

Тайские племена до сего дня надевают на шею девушки специальные браслеты, с ее ростом, все время увеличивая их количество, чтобы в девичестве ее шея удлинилась более чем в двое, чем при нормальном развитии, и такими "привлекательными" они уже остаются до могилы.

А у майя в особой эстетической цене ходило косоглазие женщин. К переносице маленьких девочек прикреплялись бусинки, на которые они должны были постоянно смотреть. Еще одним способом развить косоглазие было отращивание волос на бровях. Девочки должны были смотреть все время вверх и и к годам полового созревания косоглазие было обеспечено.

Тоже касается уродование зубов повсеместно распространенное по Эйкумене. Чего только не делают представители "архаических" народов ради красоты. Дусуны с острова Борнео красят зубы в черный цвет. Африканское же племя нуэр отбеливает зыбы древесной смолой, смешанной с навозом. Мужчины племени нангве, постоянно хотят с подобием трости, конец которой расщеплен на волокна, которыми они полируют свои зубы. И те, и другие, и третьи считают свои зубы эталоном красоты.

Некоторые племена стачивают зубы в форме пилы и вырывают у детей нижние резцы, "чтобы отличить людей от животных". Племена акабро и мачако (Африка) вырывают передние зубы или подтачивают их в виде треугольника, "чтобы дальше плевать" - объясняют они. Очень многие племена украшают передние зубы инкрустацией, для чего высверливают отверстия и заполняют их кружочками из золота, перламутра, меди, нефритовых полосок или же вставляли драгоценные камни. применявшаяся среди высшей знати Средневековья. У майи зубы подпиливались таким образом, чтобы образовать различные узоры. В Индии и Эквадоре до сего дня некоторые племена придерживаться этой традиции. На острове Суматра, через каждые четыре резца верхней челюсти проводится тонкая золотая проволока.

Как мы видим, и эта мода на украшение зубов родилась не сегодня и, в 18 веке в России купчихи красили зубы в черный цвет и это считалось у них идеалом красоты. И, так называемые "фиксы" или золотые коронки, есть отголосок той древней моды, как и замена натуральных зубов, например, бриллиантовыми.

Диски (пелеле) разных размеров, от маленьких до размера с тарелку, вставлялись под нижнюю губу и в ушную раковину. Некоторые африканские племена увеличивают размер мочки ушей и прорез-прокол в них до невообразимых пределов. Тем же искусством отличается племя пенан (остров Борнео). Эфиопские племена, особенно в районе озера Чад (племя мурси), разрезают нижнюю губу девочек на две полоски, в которые вставляют "тарелки" разных размеров, пока не доходят до диаметра более десяти сантиметров. И что опять же удивительно для большинства (но не для нас) в сердце непроходимой амазонской сельвы, на территории штата Пара (Бразилия) недавно обнаружено племя, вставляющее в нижнюю губу деревянные дощечки. В тот же вид украшений входит прорезание мочки уха в детском возрасте с последующим вдеванием в нее все более тяжелых серег. Так что у женщин в такое отверстие свободно проходит кулак, а на острове Макура, женщины привязывают к уху целую высушенную летучую собаку.

Бразилия, Крайней Север, Северо-Западная Америка, Юго-Восточная Африка - вот география уродования губ и ушей.

По всей Эйкумене (Полинезия, Калифорния, Парагвай, Африка (готтенготы) распространен обычай удаления суставов и даже целых пальцев на руках и ногах.

Можно еще долго приводить примеры преувеличений, например отращивание ногтей до 45 см., постоянная установка банок на шею, вызывающим опухоль (некоторые племена Судана), которыми гордятся мужчины, как знаком присутствия боевого духа.

Женщины некоторых африканских и североамериканских племен совсем не гордятся своим бюстом, а напротив сплющивают или оттягивают грудь к низу, привязывая к грудям тяжелые камни.

От архаических, случайных находок и открытий всевозможных украшений, Первочеловек поэтапно, путем длительной умственной эволюции, познавания окружающего живого мира и природы, все больше и больше задавался вопросами и попытками найти ответы на них. И чем чаще он сталкивался с необъяснимым, чудесным, тем сложнее приходили ответы, тем мистичнее объяснялись эти явления. Из философии наших далеких праотцов родились покровители животного и фантастического мира, боги, силы - нечистые, злые и чистые, добрые. Ему приходилось не только общаться с природой и хищниками, но и с непонятными образами, духами, демонами и пр. Таким образом, со временем всем случайным находкам находились объяснения.

Прошли тысячи лет с той поры, как человечество, по общему согласию, идет по пути цивилизации и прогресс. На самом же деле, оно не так уж далеко ушло от тех верований и связанным с ними бытием, которые продержались вплоть до наших времен. И, скоей всего. Останутся вечно. Пока человечество существует на планете Земля.

И всякие замысловатой формы зубы хищников, кабанов, волков, других животных, которые первоначально навешивались на шею исключительно, как знаки геройства и красоты, приобрели функции оберегов, которые отпугивали нечистую силу. И чернение зубов превращалось не в чистое искусство красоты, а с целью построить преграду для нечистой силы, пытающейся проникнуть через отверстия, в данном случае рта, во внутрь человека. Тоже самое, и покрытие губ перво помадой. Ведь поцелуй в те времена был редким ритуалом и использовался только с определенными целями. Им испокон веков связывали договора между людьми, вождями, позже торговцами и цеховыми главами, а никак не для удовольствия и сексуального возбуждения. Отсюда же и чернение бровей и век (сурьмение) даже у детей - глаза тоже отверстия, через которые злые духи пытаются просочиться в человеке. И обручи, поддерживающие волосы, превратились в гребенки-обереги, предохраняющие от проникновение нечистой силы через луковицы волос в мозг. И браслеты на руках и ногах, также приобрели функции защитные. Так как они надевались в большом количестве на, так сказать, крайние части тела - запястья, лодыжки и шею, они представлялись "архаикам", как круговая преграда от проникновения "заразы" нечистой силы на поверхность тела.

Так что обычай окраски век и ресниц, перевязывание груди у римских женщин и в Средневековой Европе - отголосок обычаев далеких предков. А сегодняшнее увеличение груди откуда?

А изобретение корсетов, стягивающих талию до неестественных размеров, путем сжимания нижних ребер и даже удаление их? А искусство пластических хирургов, изменяющих внешность, корректирующих фигуру и так далее.

Разве это не отголосок уродования черепов, ступней, лицевых частей у далеких предков?

И современное увлечение Персингом, доходящее у некоторых до почти эксцентрики их предков, тоже не новое изобретение, а не прекращающееся развитие древних выкрутасов высокой моды.

Тоже касается современной скартификации (шрамизации). И тут гиперболические операции по шрамизации поверхности спины, или даже всего торса, после которой некоторые "архаики" даже умирали, сегодня превратились в весьма прибыльную отрасль. Предприимчивые эскулапы выпускают рекламные альбомы, в которых предлагают услуги по шрамизации, от имитации харакири до шрамиков от женских зубов на детородном органе.

Необходимо сказать несколько слов и о причудливых, поистине произведениях скульптурного искусства, прическах наших модных предков. Выдергивание волос на лобной части и бровей - повсеместная необходимость охотников, чтобы волосы не мешали глазам. То что наши предки и существующие до последнего времени племена, накручивали на голове, отнюдь не только из собственных волос, не идет ни в какое сравнение с париками и накладными волосами и косами современных женщин, хотя и тут стоит отметить, что все что сегодня называется дизайном прически и те всемирные соревнования на лучшую прическу, которые проводятся регулярно среди куафюров всего мира, возможно, и бессознательно, не вдаваясь в историю вопроса, по эксцентричности во многом копируют древние образцы, сохранившиеся кое-где до нашего времени. Например, прически племен Западной Африки, на изготовление которых уходили месяца работы, и в которых применялся каркас из листьев, сердцевины пальм, наростов мха, скреплявшимися особой глиной, смешанной с животным жиром. Тоже самое можно сказать о прическах папуасов, особенно мужских, которые помимо эстетического назначения, выполняют порой вспомогательную функцию, служа опорой для огромных масок, надеваемых при исполнении праздничных и ритуальных танцев. Для сохранения таких причесок изготовлялись специальные футляры, спать-то тоже необходимо.

А всевозможные сеточки и нейлоновые колготки, которые современные мужчины и женщины надевают на голову перед сном, чтобы защитить прически. Разве это не память о прическах и предохранении их, взятые у наших далеких предков?

Дамы с незапамятных времен использовали деготь, медвежье сало и прочие продукты природы, на то что сегодня называется помадой, пудрили лицо и тело известью, красками, порошками драгоценных камней. Так что и тут ясно видна преемственность поколений.

И если продолжать преемственность до наших дней, то -

Из покрытия тела кожами и мехами родились кожаные изделия и шубы,

Из ожерелий и бус родился воротник,

Из причесок - головные уборы,

Из Передников - штаны и юбки,

Из плетеных емкостей - сумки и кошельки, колыбели, ведра.

А из древнейших воспоминаний о "личине", через ритуалы, обряды, мистерии родились театр и карнавал. И сегодня, когда уже совершенно забыты причины переодевания, во всех точках Эйкумены, от Бразилии, Венеции, Иерусалима (Пурим), до Китая, толпа раз в год, а то и чаще, изменяет свою внешность и веселится, не придавая значения тому факту, что под изменением их "личины" кроются мистические, сексуальные и сакральные слои древней культуры.

И так далее, читатель может добавить сам неупомянутое наследие.

Так ли все происходило, как мы представили, или как-то иначе, для нас имеет второстепенное значение. Главное состоит в том, что простейшие изменения Первоначального внешнего вида кожи, черепа, частей тела и т.д., произошли порой случайно, а чаще вполне сознательно, и закрепились до наших дней в неизменном смысле. Вообще оказалось, что случайность - категория крайне необходимая человечеству. На всем протяжении истории, "случайные" открытия, перевертывали представление о мире. Законы Архимеда и Ньютона, открытие пороха, прорезиненной ткани, рентгена, пенициллина, виагры, микроволновки и еще многое другое произошли случайно. Тоже самое относится и к нашей теме. Искусственная шрамизация далеких предков устойчиво закрепилась и в новое время. Причем с совершенно теми же целями, что и у далеких предков. Монтень в своих "Опытах" отмечает, что "у многих народов и в наше время существует обычай умышленно наносить себе раны, чтобы внушить больше доверия к тому, что они о себе рассказывают...Турки в честь своих дам делают у себя большие надрезы на теле и чтобы след от них остался навсегда, прижигают рану огнем...". И современный макияж женщины не на много отличается от раскраски лиц наших далеких предков. И раскраска кожи "под" элементы костюма - купальники, чулки, колготки, "тишерс" и т.д. И придание губам полноту, производимое при помощи иглы и современных химических веществ, оставляет на губах еле заметные точки, подобные древнейшей татуировке. Не говоря уже о художественной многоцветной татуировки современников, продолжающей опыты древних предков. И прически, и украшения современных женщин вряд ли превзошли разнообразие выдумки, цветов, материалов и форм древних изобретателей. А очень скоро мы подойдем к главному нашему тезису - ничто не ново под луной и элементы Преодежды и Первоодежды, как у мужчин, так и у женщин совсем немного изменившись, главным образом используя разнообразие новых материалов, технологий и машин, дошли до нас тождественны по всей площади Эйкумены.

И сексуальная борьба за особь противоположного пола, внешне закрывшись до предела современным костюмом, на самом деле осталась по сути той же, что и миллионы лет назад. Чем больше женщины и мужчины скрывали свои прелести, тем разнообразнее становились способы подчеркнуть их, привлечь противоположный пол.

Нагое тело безусловно дольше "продержалось" у оседло-бродячих сообществ. Практически до сегодняшнего дня. Все находки, относящиеся к периоду неолита (а значит и значительно более ранние образцы, пока не раскопанные) подтверждают наше мнение. В подавляющем большинстве каменные женские изображения, распространенные на огромном пространстве, От Южной Африки, районов Средиземноморья до Сибири, глиняная и деревянная, более поздняя, скульптура от Африки до Океании и Американского континента "обладают общими стилистическими чертами, выполнены по одной и той же схеме" (А.Окладников), одним и тем же набором инструментов, из подобного выбора материалов (кость, мягкие породы камня, кремень, глину). Огромное количество "Венер" и "Апполонов", найденных по всей Эйкумене - "Венеры" из Валлендорфа (Австрия), гагаринские находки (Дон), из Мальты и Бурятии (Сибирь), Айсы, богиня очага и плодородия у бурятов, изображалась хоть и полуодетой, но вполне обнаженной по сути - "широко рассевшаяся госпожа, на груди которой доха ...распахнута, волчьи наколенники опущены с лядей и восемь завязок у обуви размотаны" (А.Окладников), "Женщина с рогом бизона" (пещера Лоссель, Франция), статуэтки из бивня мамонта (Пещера Леспюг, Франция; с. Костенки, Воронежской области; Долни Вестоница, Чехия; Авдеево, Курская обл. и многие другие), все были наги. Тоже самое можно сказать и о более редких мужских скульптурах. И это только скульптурные изображения, а сколько еще наскальных и пещерных графических изображений. Нас мало занимает внутренняя символика этих произведений. Символизируют ли они деторождение, материнство, плодородие, или служили талисманами, или даже просто воспроизводили образ любимой. Для нас главное, что все, без исключения, они были наги. На всем протяжении человеческого искусства, вплоть до наших дней, нагое изображение и скульптуры занимают ведущее место. Анализируя современный костюм, мы вернемся к этому феномену и проследим цепочку нагого тела в искусстве - от полностью закрытого тела, через открытие и подчеркивание эротических зон, до вероятной тенденции снова оголиться в 21 веке.

Но пока что мы в начале того пути длиной в миллионы лет, на котором человек начинает одеваться.

-- НАЧАЛЬНЫЙ ЭТАП ПОЯВЛЕНИЯ ОДЕЖДЫ ОСЕДЛЫХ СООБЩЕСТВ.

Невозможно провести точную временную границу разделения оседло-бродячих сообществ на оседлые и кочевые. Границы эти, хотя и постоянно изменяются в связи с открытиями археологов, но никогда не отыщется начало, потому что оно, скорей всего, исчезло, растворилось в толще земли. Нам известны города, окруженные стенами, возраст которых насчитывает 5-7 тыс. лет до Н.Э. Сегодня они считаются самыми древними. Но древнему городу Чатал-Хююк (современная территория Турции) уже более 10 тыс. лет, а Тиауанако (современная Перу), по мнению известного исследователя древних населения Южной Америки, Х.С.Белами, насчитывает 250 тыс.лет. И это не предел. С населением Южной Америки происходят такие мистические, необъяснимые парадоксы, что только наша гипотеза о миграциях может как-то объяснить их появление, распространение и. особенно, древние цивилизации, существовавшие на континенте задолго до ацтеков, инков и майя. Также безусловно и то, что известны остатки постоянных поселений, разбросанными по всей древней Эйкумене, возраст которых насчитывает сотни тысяч лет, с жилищами мало изменившими свою конструкцию и внутреннею планировку, в сравнении с сегодняшними домами. И это то что смогли раскопать археологи. Когда и где, в какой конкретно точке Земли, состоялись первые попытки осесть, мы вряд ли когда-нибудь узнаем. Одно только достоверно. Чем большими знаниями, приборами и инструментами раскопок мы будем обладать, тем дальше будет отодвигаться и возраст человечества, и возраст всех видов материальной культуры.

В какой местности возникали эти поселения нам, более или менее, известно. Близко к воде и к лесным массивам, то есть в предгорьях основных горных массивов и на берегах рек. Да нас этот крайний срок не очень-то интересует. Очень давно, возможно миллионы, или, по крайней мере, сотни тысяч лет назад, Перволюдям надоела вечная гонка за передвигающимися стадами, сезонные сборы растительной пищи и они приняли решение остановиться на приглянувшемся им месте, добавив к охоте и собирательству рыбную ловлю, первые природные сельхозучастки и одомашненных животных, вероятно в щеночном возрасте прибившиеся к людям, привыкшие к ним, размножившиеся и превратившиеся в Первые стада домашних животных. Факт, что на каком-то этапе многие разросшиеся к тому времени оседло-бродячие соединения, уже приобретшие зачатки социального и родового разделения, решили свою судьбу на многие тысячелетия вперед. Одни осели на земле, другие ушли в неизвестность, а третьи, самые нерешительные, остались на прежней стадии оседло-бродячих племен, на которой они и пребывают по сей день.

-- 3.1. Плетение

Плетение- второй этап процесса связывания, завязывания, перехлеста. Вокруг было столько подходящих для плетения материалов - корни хвойных деревьев, ветки из гибких пород, вроде ивы и ей подобных, лозы. В сущности, любое растение, имеющее длинные, тонкие и гибкие ветки, стебли или корни можно было использовать для завязывания на теле различными, пока еще без узловыми, способами, и переносить тяжести (головные лямки), подвязывать к ним всю домашнюю утварь и малых детей, чтобы руки были свободны при сборе съедобных растений. Впоследствии органично из этих перевязей родилось плетение, одно из самых древних и распространенных ремесел среди всей "архаической" Эйкумены. Нет места на Земле, где бы не было мастеров плетения. Это говорит о том, что технологический процесс плетения зародился еще до разделения Пангеи на континенты и уплывшие с ними Гиганты (по нашей гипотезе ближайшие предки Человека) уже имели навыки плетения. Если вспомнить наш "Закон сохранения древних находок" можно констатировать, что плетение, наряду со случайными открытиями элементов Преодежды, одно из древнейших человеческих изобретений. Некоторые ученые считают, что технологию плетения люди рассмотрели у обезьян, которые плетут искусные гнезда из веток для своих детенышей. Но мы-то знаем. Что обезьяны - это "лесные люди". То есть по нашей гипотезе появились они позже Гоминоидов. Передники, сплетенные из шнуров, свитых из лыка, головные уборы и даже веера стали изготовляться различными способами плетения - рогожным ("полотняным"), корзиночным, петельным, спирально-жгутовым. Разрезая шкурки мелких животных (кроликов, крыс и т.д.) на тонкие ремни, научились плести всевозможные накидки.

К природной раскраске материалов, стали добавлять окрашенные искусственно. Таким образом, вместе с плетением получила развитие окраска трав, коры и т.д.

Медленно, но верно рождалась и развивалась техника перво ткачества. Научившись оплетать основу утком, Перволюди открыли ткачество. Римский поэт Лукреций Кир писал: "прежде, чем ткань изобретена, одежду сплетали...". Дело было за малым - необходимо было изобрести прядение, то есть создать бесконечную нить. Идея уже летала в воздухе в буквальном смысле этого слова в виде пуха и легких пучков шерсти полудомашних животных. И хотя до первых нитей было еще очень далеко, люди уже ловили эти летающие пучки и, не понимая, что очень скоро откроют, валяли их между пальцами, создавая однородную массу, которая вскоре превратится в первый лоскут полотна способом валения. Но мы еще в эпохе плетения. Вероятно, вначале рождалось простое плоскостное рогожное переплетение. Такие полотна можно было использовать, как циновки и коврики, гамаки, накидки от дождя, как индивидуальные, так и групповые, то есть использовать, как некое подобие тента, укрывающего семью от природных катаклизмов. Количество и качество материалов для плетения все больше и больше расширялось, поэтому и до сегодняшнего дня плетение занимает почетное место в мире художественного промысла и местной промышленности. Техника плетения также совершенствовалась и достигла уже во времена Перволюдей такой высоты, до которой даже наши современники не могут дотянуться. Аборигены Австралии (штат Виктория, Северный Квинсленд) выплетали из веревок сложнейшие узоры, для создание которых не хватало двух рук. Они требовали пальцы, по крайней мере трех пар, рта и коленей. Судя по узорам, обозначающим различных животных, людей в сложных позах и т.д., они во много раз превосходят современные психологические тесты на геометрическую одаренность и память на движения.

Способом плетения изготовляли сначала ветрозащитные стены, потом и стены жилищ, даже тротуары целых улиц, всевозможные мешки и корзины, не пропускающие воду.

Одно из главных достижений плетение стали всевозможные шнуры, веревки, канаты, сети и рыболовно-охотничьи принадлежности. В плетении этих наиважнейших средств быта "архаики" тоже достигли высот. Они уже не довольствовались природными естественными материалами, придумали всевозможные приспособления для облегчения процесс (рамы, специальные дощечки, деревянные иглы, костяные шилья и др.), научились вымачивать материалы для плетения, подвергать гниению, добавлять меховые жгуты в природные материалы и изготовлять из них плащи и накидки, например, из соломы, которыми пользуются до сих пор южно-азиатские крестьяне. Многие племена научились плести веревки, пояса, браслеты и другие украшения, нашейные и головные повязки, украшения для головных уборов и тонкие "ткани" из человеческого волоса. В совершенное по качеству и тонине плетение искусно вплетались птичьи перья, плоды и растения. Создавались роскошные накидки, где основа не проглядывалась.

Однако, плетение дало толчок не только ткачеству, но и гончарному производству. Первые гончарные изделия тоже не родились бы достаточно рано, если бы не плетение. Сначала делали плетенную из веток емкость, затем изнутри обмазывали глиной. Глина затвердевала и получался хоть и не прочный и недолговечный, но непромокаемый сосуд. В какой-то момент, вероятно совершенно случайно, семейный умница, а может и растяпа, приблизили такой плетеный сосуд к огню, ветки загорелись, а сосуд оказался значительно прочнее и долговечнее первых образцов. Так родилось гончарное производство, не изменившееся в своей основе до сегодняшнего дня. Но мы тут говорим о Первоодежде, изготовленной способом плетения.

-- 3.2. - Открытие Первичных технологий выделки шкур

Ученые и художники, изображающие Перволюдей, или как они их называют - Первобытных людей, вероятно, совершенно не знакомы с процессом сохранения и выработки шкур и кож диких зверей. Иначе, они бы никогда не нарядили наших предков в эдакие элегантные костюмы, из кокетливо перевязанных на одном плече, или не менее красиво завязанных на талии, шкур. Начнем с того, что шкура освежеванного животного тяжела (от 10-12 кг. у средних и до 20-25 кг. у крупных, таких как антилопа, буйвол, верблюд, лось, дикие лошади, ослы и им подобные), через несколько дней теряет гибкость, еще через несколько дней мех начинает линять мощными пучками и еще через енкоторое время, несколько дней назад приятный на ощупь мех, превращаются в кусок коры. Это шкура и мех средних по размеру зверей. Шкуры и мех же зверей крупных, вроде мамонтов, стегодонтов (предков слонов), шерстистых носорогов, быков и так далее, разбросанный по всему пространству охоты хищников, были просто неподъемные. Толщина кожного покрова вместе с жировым подкожным слоем у мамонтов составляли около 10-12 сантиметров, нильского бегемота 6-7 см., а слонов 3.5-4.5 см. Перенести несколько десятков квадратных футов площади (около 120-140) было, конечно, не под силу всему мужскому населению семьи и даже рода. А уж про напялить ее на себя и говорить нечего. По тем же причинам является выдумкой и покрытие первых искусственных жилищ такого рода шкурами. То есть кожи крупных животных покрытых длинным и толстым меховым покровом невозможно было, поначалу, использовать ни в каких утилитарных целях.

Так как, на приведенных во всех книгах рисунках в шкуры одеты все - и женщины, и дети, и старики, давайте подсчитаем, сколько же нужно было шкур для такой одежды. Полезная площадь шкур медведей, бизонов, лошадей и других средней величины животных около 20-25 кв.футов. У волков, собак около 8 -12 кв.футов. Зайцев, сусликов, ондатр 2-2.5 кв.футов. Прочей мелочи 0.1-0.5 кв. футов. Не гнушались "архаики" и кожами змей и ящеров, шкурками птиц, которые имели привлекательный внешний вид и были тоньше и эластичней, чем у хищных животных.

Население земли, согласно "Таблицы количества населения" (10) (см.стр 187) между 5 и 10-млн.лет назад составляло около 15 тысяч, а миллион лет назад уже 125 тысяч. Для простоты нашего расчета возьмем 100 тысячное населения Земли где-то 2-3 млн. лет назад. Дети ходили голыми. Женщины слегка прикрывали половые органы и только мужчины-охотники могли позволить себе меховую накидку. Было таких счастливчиков не более 15-20 тысяч. Общая площадь такой шкуры должна была быть не менее 25 кв. футов. Шкура среднего животного имела именно такую площадь.

Значит в год необходимо было забить (или подобрать свежими забитых другими хищниками) 20 тысяч шкур. Но тут возникала проблема, которая еще долгие годы не была решена. Шкуры не умели сохранять и выделывать, чтобы они могли служить долго. Невыделанные же шкуры, как мы отмечали, уже через максимум несколько недель, скукоживались, твердели, волос выпадал и они начинали загнивать. То есть, если щеголи двухмиллионолетней давности хотели выглядеть красавцами и героями, необходимо было обновлять гардероб по крайней мере раз в несколько недель. А для этого требовалось уже не 20 тысяч шкур, а 240-300. И это значило, что в день надо было убивать около 1000 средних и мелких животных, что, естественно, невозможно.

В конце концов, и тут череда случаев помогла. Освежеванные шкуры бросались где-то рядом со стойбищем и быстро высыхали. Жировой слой расплавлялся на солнце. Позже, он нашел применение и как горючее вещество, и как лечебное, и как защитное, а еще позже и как одно из первых косметических средств. Люди намазывались им, кожа становилась скользкой и получала защитный слой, с которого стекала вода, а ветки и мелкая тварь соскальзывали, не причиняя коже вреда. Вероятно, поняв пользу жирового слоя, Перволюди изобрели первые скребки, которыми соскребали жир. Появился еще один этап процесса выделки кожи. Мышечный слой высыхал сам собой, отставал и его только надо было сорвать, уж очень неприглядно он выглядел. Затем их мочил дождь, вода которого богата натрием. Происходил начальный этап выделки шкур - отмока. Весьма эффективным способом отмоки было частое мочеиспускание на этот совершенно пока не нужный материал. Некоторые стойбища располагались в дубовых, ивовых или каштановых рощах. Листья, стручки акации, чернильные орешки, желуди, куски сосновой, ольховой, гранатовой коры опадали, загнивала на этих мехах-кожах и происходил естественный процесс дубления, один из самых важных в процессе выделки кож, в результате которого она становится эластичней, мягче, крепче, устойчивей к влаге. А затем ее только необходимо было высушить, что при южном солнце не представляло проблемы. А если еще и на ветру, то кожа готова к длительному употреблению в различных целях. Вот теперь ее можно и на себя накрутить на длительный срок, и на жилище накинуть, и резать, и, наконец, соединять несколько шкур между собой при помощи жил-ниток и шил. Существовавшие в те времена костяные иглы не в состоянии были проткнуть шкуры медведей и подобных толстокожих животных. Поэтому шкуры протыкались вначале толстыми костьми-шилами, а затем в отверстия проводилась жила.

Северные же народы, используя шкуры морских животных, которые были намного тоньше и эластичнее, пользовались костяными иглами для сшивание шкур. И до сего дня они носят на поясе костяные иглы, вложенные в чехлы, как предмет первой необходимости. Имели они в своем обиходе кожаные и костяные наперстки. Так что это орудие шитья родилось у кочевых народов Крайнего Севера и уже потом разошелся по всему миру.

Иголки для шитья нитками родились значительно позже, где-то 25-40 тысяч лет назад, когда процесс прядения достиг определенного совершенства, и нитка прялась гладкая и достаточно прочная, с большим коэффициентом кручения. Иглы же относящиеся к более раннему периоду оседло-бродячих сообществ использовались, вероятнее всего, для нанизывания на жилы или тонкие природные волокна всевозможных составных украшений типа бус, браслетов, серег. Были они очень тонкими и имели ушко очень маленькое.

И после всех этих расчетов и рассуждений - сакраментальный вопрос: а зачем всем этим африканцам, австралийцам, индейцам Амазонки, древним индусам и другим южанам кожевенно-меховые одеяния? Вопрос не праздный. Известно, что и по сей день вожди, воины и охотники щеголяют в шкурах самых редких и красивых животных, таких как львов, пантер, леопардов, самых опасных и потому самых почетных из охотничьих трофей, а все остальные едва прикрыты или вообще наги.

Мы уже сделали попытку, с нашей точки зрения достаточно убедительную, доказать, что человечество до самого последнего времени предпочитало наготу любому виду одежды. Более того, климат не мешал наготе и мы утверждаем, что и та часть человечества, которая дошла до южных границ оледенения, тоже отлично себя чувствовала нагой. Значит шкуры, накинутые на тело элиты того сообщества, служили не обогреванию и даже не красоте, а имели иные цели. Если мы разрешим эту проблему, мы приблизимся и к главному вопросу - зачем человек вообще придумал многослойное покрытие своей кожи.

Может быть стыд? Сомнительная причина. Наши предки, да и современные люди, поддавшись религиозной морали, скрывают свой "стыд", то есть половые и другие эрогенные части тела, но внутри каждого сидит мечта о наготе.

Инстинкт размножения? Тоже врядли. Мы уже говорили об этом. Достаточно было прикрыть половые органы, а не закутывать их в меха и позже в ткани.

Охотничья хитрость? Это уже ближе к истине. Известны многие примеры, когда охотники напяливали на себя шкуры (с головами) тех животных, на которых охотились, чтобы подойти поближе и не спугнуть добычу. С развитием родового строя, шкуры животных, наиболее часто встречающиеся в зоне проживания рода, стали обожествляться, с целью сохранения их образов, проникновения в психологию кормильца. Так сказать, "влезание в шкуру" почитаемого животного.

Инстинкт самосохранения? Этот инстинкт связан с предыдущим и еще ближе к истине. Накидывая на себя шкуру, охотник как бы идентифицировался со своим кормильцем, приобретал не только его качества, но становился, в представлении охотника, одним из этих животных. Он обманывал их и в тоже время верил, что ему не грозит опасность. Вполне возможно, что охотником двигало чувство обмана не только зверя, но и смерти. Покров из шкур обманывал покровителей и родовых богов - они приходили за человеком, а зверей пропускали. Уже в начале новой эры, германские воины набрасывали на себя медвежьи шкуры, чтобы достичь состояния "берсерка" - носящего медвежью шкуру - сочетание ярости и невозмутимости медведей в минуты опасности. Шкуры становились некой идентификацией со зверем, который обладал необходимыми для войны качествами.

Существует еще одно объяснение применения мехового покрытия, которое обосновали современные психологи и к которому, вполне возможно, пришли наши пращуры на уровне подсознания. Оказывается мех животного не всегда оказывает положительное эмоциональное воздействие. Мех по своим свойствам разделяется на три категории - длинноворсовый, коротковорсовый и водяных животных.

Мех с длинным ворсом (лиса, песец, овчина, козий мех) несет в себе очень сильный эротический заряд, отрицательно воздействуя на энергичных и легковозбудимых людей, доводя их до эмоционального взрыва, к эффекту "наэлектризованности". Для сдержанных, вялых натур, длинноворсовый мех, наоборот, дает импульс к действию, подпитывает энергией.

Коротковорсовый мех (норка, горностай, соболь, каракуль) имеет "холодную ауру". Человека энергичного и вспыльчивого, ношение таких мехов сдерживает от необдуманных поступков, "принуждает" вести себя с достоинством, потому что одежда из такого меха повышает чувство превосходства, раздутого собственного достоинства, добавляет к природному обаянию, если оно есть, или создает атмосферу притягательности к человеку. Неспроста, овчина, козий мех и подобные в древности, а в наше время горностаевые, соболиные накидки, всегда были достоянием властителей и королей.

Мех морских животных (бобер, выдра, нерпа, котик) оказывает очищающее воздействие на человека, ограждает от сглаза, порчи, помогает стабилизировать внутреннюю энергетику. Все северные народы знают эти свойства морских мехов и изготовляют одежду только из них, прибавляя к ним олений, коротковорсовый мех, и пренебрегая мехом волков, медведей и других животных, на которых приходится охотиться.

-- 3.3. - Перерастание генитальных прикрытий в элементы одежды с утилитарными целями.

Такое, казалось бы, незатейливое изобретение, как связывание и плетение, стало гигантским шагом в развитии Первоодежды. Тело, кожа перестали быть единственными объектами Первоодежы. Начался новый этап - использование форм тела для накидывания на него искусственно изготовленных элементов из натуральных материалов, ассортимент которых разрастался. Если можно навесить всевозможные необходимые изделия и бирюльки, то следующий шаг - создание элементов одежды из травы и листьев. Имея готовый пояс, перехлестнув вокруг этой основы достаточно длинные стебли или пучки травы, создавалось подобие передника, прикрывающего половые органы. Затем, завязав пучки травы простейшим узлом и набрав таких пучков, чтобы было достаточно для перекрытия кругового объема получить прообраз юбки, скрывающей задний проход. Передник и юбка стали необходимым элементом Первоодежды. К санитарно-гигиеническим и сексуальным свойствам естественно добавлялся эстетический элемент. И дамы зарезвились на просторе своего района, все более разнообразя материалы, цвета и орнаменты - от самых простых геометрических до более сложных сюжетных, придумывали для них и способы изготовления, увлекая и мужское население подражать себе. Мужчины быстро оценили преимущество плетеных колчанов для стрел, сандалий, передников и тоже опоясались спереди листьями и волокнами финиковых пальм и травой по самые колени, заменив фоллокрипты, более свободным прикрытием. Женщины пошли дальше, ведь им приходилось от рассвета до темна разыскивать растительную пищу и готовить еду на открытой местности. Дождь и ветер мешали этим жизненно необходимым занятиям, поэтому они придумали накидывать такие же изделия, как передники, и на торс, перекидывая через плечи и закрепляя на талии, продолжая дальше до колена, или даже до щиколотки. Так как они могли быть достаточно широкими, под ними прятались дети, и ими можно было прикрыть огонь от затухания.

-- 3.4. - Соединение кож при помощи заколок, булавок, простейших стежков.

Когда процесс выделки кож и шкур достиг относительного совершенства, и сырья стало столько, что не только воины-охотники могли позволить себе использовать шкуры, как трофеи и знаки геройства, их можно и на жилище накинуть, и резать, и, наконец, женщинам и старикам на себя накрутить остатки. Проблема соединения материалов, накидываемых на тело, родилась в ту же секунду, когда кожа или мех, наброшенные на плечевой пояс, тут же свалилась на землю. Тоже самое произошло и с головным убором из большого листа или куска коры. Разумеется, произошел этот курьез намного раньше, чем Перволюди придумали узел. Необходимо было срочно найти выход. И он пришел в виде сломанной острой веточки, которая использовались испокон веков, как мы помним, например, для заколки волос, на этот раз с корой (для большего коэффициента трения, что тоже не слабое наблюдение первых ученых человечества), и которые наши предки догадались продевать в "плечевой срез" - по системе:вход-выход-вход. Но и эти находки прошли длительный "лабораторный" период. Не каждый слом годился, необходимо было путем опытов и ошибок отыскать такие деревья или кусты, чтобы слом был косой и острый, то есть при сломе получалась эдакая острая лопатка. Однако решение проблема крепления изделий на плечах, на талии или бедрах не годилось. Палочка была способна удержать прямолинейные срезы, но совершенно не годилась для объемного крепления. Вновь Перволюди призвали на помощь своих гениев и те, в конце концов, нашли выход в виде подходящих по форме (заостренных) костей мелких животных и, особенно, рыб, во-первых, изогнутых, а во-вторых, с головкой на конце. Причем, среди костей рыб и водоплавающих, очень много вилочных, раздвоенных и разтроенных костей причудливых профилей, которые наши пеердки тут же приспособили для закалывания и удержания. Все что крепилось при помощи таких первозаколок и первостежков на плечевой, грудной, тазобедренной плоскостях, а также на голове, теперь надежно "сидело" на них. Это уже был третий этап крепежа изделий на теле.

Никакая палочка не в состоянии проткнуть плохо выделанную кожу. Необходимо было, как уже отмечалось, открыть шило. Из какого материала? Только камни да кости были в распоряжении наших пращуров. И они отобрали из бесполезных отходов от сколов камней, такие, которые по форме и заточке подходили для этой цели.

Очень много жил и мышечной ткани выбрасывалось после мясной трапезы. До поры до времени они валялись где-то на периферии обитания сообщества, высыхали и превращались в ровные, крепкие сухожилия-"нити". Кто-то (тут, нам кажется, без женщины не обошлось), опять же совершенно случайно, например, после того, как палочка соединяющая плечевой срез, потерялась, продел в готовые отверстия эту "нить", получив первый "шов". Каким же способом закрепили концы, чтобы шов не "распоролся"? А никаким. К узлам тогда еще только подходили, поэтому единственный способ сохранить шов, было вдеть в эти несколько отверстий "нить" длиной намного больше, чем длина шва.

Первые, раскопанные заколки, относятся примерно к 4-тысячелетию до Н.Э. Но они были уже медными, серебряными или кованные металлические. В то время, как шило нашли в возрасте более 30 тыс.лет назад. Где-то около 2,5 тысяч лет назад появился прообраз английской булавки, а полторы тысячи лет назад уже существовала примитивная булавка подобная "французской". Ближе к Новой Эре за триста-четыреста лет до ее начала, для бесшовного скрепления придумали всевозможные броши с английской булавкой на изнаночной стороне. Но до этого этапа нам еще далеко, мы находимся в самом начале пути "крепежных" изделий. Естественно, изделия из дерева и кости имеют срок жизни в земле от сотен до нескольких тысяч лет, поэтому находки таких изделий крайне редки и мы не можем датировать появление их у человечества (как, впрочем, и всех остальных изобретений Первочеловека).

Все сказанное до сих пор, относятся к временам, которые давно прошли. Мы находимся в начале пути и только держим направление к дороге под названием " современная одежда", возраст которой можно приблизительно определить в полторы-две тысячи лет.

Приближаясь к Новому времени, мы еще раз отмечаем, что пишем не историю одежды, которая очень поверхностно рассмотрена в сотнях трудов историков одежды, а ищем только подходы к ней, то есть, иными словами, мы рассматриваем "доисторический" период одежды, и всеми силами стараемся не входить в дебри печатной продукции по истории, хотя и не всегда успешно. Кроме того, наши комментарии к "Морфологической схеме" крайне лаконичны, чтобы за лесом народов и одежд увидеть деревья, то есть базовые элементы одежды, с которых этот "лес" многообразных образцов одежды начинался.

Перед тем, как перейти к основному революционному открытию, которым человечество пользуется до сих пор, к прядению и ткачеству, необходимо заметить, что автор отдав честь открытия прядения кочевой части человечества, а ткачества оседлой, далеко не уверен в правильности его решения. Если колесо вероятней всего изобрели кочевники - необходимо было часто и на большие расстояния перевозить семью - жен, детей, стариков на лошадь не посадишь, да и домашнего скарба уже накопилось немало, то вопрос появления у того или иного сообщества прядения и ткачества гораздо запутанней.

Оседлые народы занимались земледелием, ремеслами, и разведением домашних животных используемых в пищу - мясо, молоко и молочные продукты, были главной целью, и, в последнюю очередь, шкуры и мех, так как отары коз, овец и подобных им животных, в зависимости от места проживания, принадлежали индивидуальным хозяевам и были несравненно меньше по поголовью, чем многотысячные стада кочевников. Да и пастбища принадлежали не всем, а частным владельцам, и были несравненно меньше, чем площади пастбищ кочевников, которые были неограниченны и, если их не хватало, все племя снималось с места и переселялось на новые территории.

Очень скоро мы познакомимся с первыми веретенами для прядения и простейшими ткацкими агрегатами. Такие примитивные инструменты и конструкции могли возникнуть, как у оседлых, так и у кочевников, в зависимости от того, где родился гений.

Мы, совершенно интуитивно, передаем честь открытия прядения кочевникам, потому что стада у них были несравненно большими, чем у оседлых, то есть сырья и отходов было гораздо больше, потому что скотоводство было основной отраслью кочевников и они достигли больших успехов в разведении и сохранении стад и еще потому, что члены семей кочевников имели гораздо больше свободного времени, чем земледельцев и собирателей. Профессионально пастухи была заняты круглый год и круглые сутки, оторваны от центра, но члены семей, особенно женщины, да и дети, имели много свободного времени.

Как технология прядения и ткачества перешла от одних к другим, можно только предполагать. Вполне возможно, что прядение возникло и у тех и у других одновременно. Только оседлые применяли нить, для соединения кусков кожи и плетеных ковров в объемные полости, а кочевники пошли дальше и в подражание плетению стали изготовлять ниточные полотна по системе основа-уток. Но возможна и другая версия - первые оседлые ткачи переняли искусство ткачества, при захвате их кочевниками, что происходило достаточно часто и безжалостно. Оседлые были гораздо искуснее кочевников в различных ремесленных производствах и кочевники использовали их, как умелых рабов. Впоследствии, эти рабы, разными путями попадали в оседлые сообщества и передавали свое умение ткать местному населению, особенно, чтобы занять нетрудоспособную часть, стариков, детей, инвалидов-воинов. В пользу такой версии можно сказать почти уверенно, что ткацкие машины усовершенствованного стационарного применения использовались только оседлыми. Кочевникам перевозить громоздкие машины было не сруки, хотя бы и на повозках. К тому же, как мы увидим, валяние и вязание - изобретения кочевников, так что материалами для одежды и быта они были обеспечены и без ткачества.

А теперь перейдем непосредственно к теме.

-- 4.1. - Открытие процесса прядения шерстяной нити.

В определенный период своего развития человечество настолько размножилось, что уже не успевало себя обеспечивать. Ни художников, раскрашивающих тела, ни мастеров тату, ни природных материалов для плетения и вязания, ни мехов и кож не хватало на всех. К тому же человечество все больше глобализировалось по все большему пространству Эйкумены. Связь между отдельными племенными группами была достаточно налажена, как военным (преимущественно), так и мирным путями. Усложнившиеся условия охоты, войны, примитивные хозяйственные обязанности, рост населения отдельно взятого и, тем более, объединенных племен, это, и многое другое, отнимало почти все в прошлом свободное время. Уже существовало природное сельское хозяйство, постепенно переходящее в искусственное возделывание почвы и выращивание урожая злаков, которым занимались женщины, рождалось орошение, кому-то необходимо было рыть каналы и следить за ними. Ремесленные объединения, вырастали в закрытые цеха, социальное расслоение достигло небывалых прежде масштабов. Да и стариков и детей развелось непомерно много, надо было и их обеспечить минимально необходимым и чем-то занять. Тогда-то и открыли прядение. Революция, произошедшая с эпохи одомашнивания животных, особенно овец, ближайшими предками которых были муфлоны, архары и аргали, обитавшие в разных регионах Земли, перевернула все представления о покрытии тела, то есть собственно одеждой в нашем понимании этого термина. Когда произошел этот переворот нам знать не дано, но, безусловно, связан этот достаточный длительный процесс именно с одомашниванием длинношерстных животных. По данным ученых человек приручил собак около 20 тысяч лет, лошадей 80-100 тысяч лет, и овец где-то 10 тысяч лет назад. К тому же, на стоянках откапывались кости и других животных, например мамонта, мускусного овцебыка, шерстистого носорога, слона, оленя, предков овец, других крупных и средних животных, которых человек никогда не пробовал одомашнить. Вообще неизвестно убивал ли он их и съедал мясо, или подбирал обглоданные хищниками кости и обгрызал то, что на них осталось, оставляя впрок, еще не зная для чего, массивные кости и меха.

Кости этих животных находили на стоянках наших далеких предков примерно одного временного периода. Как мы не раз уже отмечали, находки эти соответствуют времени разложения костного материала. Более ранние просто не сохранились. Таким образом, мы, естественно, не опираемся на эти даты, а отодвигаем эпоху одомашнивания на многие сотни тысяч лет назад. Лучше сказать, этот длительный процесс начался не с настоящего одомашнивания, а с приставания к оседло-бродячим группам беспомощных щенков, ягнят и другой юной живности. Все они кормились возле человеческих стоянок, постепенно привыкали к людям, а люди научались получать от них пользу. Со временем эти полудикие животные размножались и все больше подчинялись человеку. Более того, спариваясь и размножаясь, эти овцы, собаки и прочая живность изменяли и часто улучшали свои качества, так как происходили из разным мест бродяжничества и даже от разных предков. Шерсти становилось все больше, и какой-то момент образовался ее избыток.

Прядение - есть тоже результат случайного открытия. Сидели детишки и играли пучками шерсти, кидались друг в друга, скручивали нечто похожее на мяч, а кто-то, самый умный, задумчиво скручивал ладонями шерстинки одна с другой. Так появилась пока еще не длинная пряденая нить. Дальше, больше. Кто-то придумал привязать к этой ниточке простой камень и стал его крутить над головой, держа в ладонях пучок шерсти, и заметил, что длина нити увеличивается. Это было первое веретено. Оно совершенствовалось, но что интересно, открытие веретена было повсеместным. По всей планете, примерно в одно время появились различной, но очень близкой, конструкции веретена. Длинным и прочным нитям необходимо было придумать применение. Первые нити использовались для подвязывания, привязывания, крепления. В сущности, нить заменила плетеные и связанные натуральные волокна, потому что имела очень важное преимущество - она была почти бесконечна. И это дало возможность сплетать нити, превращая их в подобие веревок, что значительно расширяло область их применения. Стали вязать рыболовные, силковые сети, а также сети для ловли средних и крупных животных. Когда эта технология пришла к кочевым народам, родилось ткачество.

-- 4.2. - Изобретение ткацких станков.

Ткацкое производство родилось, как водится, случайно, но весьма ко времени. Ткацкий агрегат возник достаточно рано, не по тому, что появились излишки шерсти, и надо было найти ей применение, и не потому, что возросли потребности человека в покрытии тела новыми материалами. Просто прядение, открытое кочевниками долго шло к оседлым сообществам. Что самое интересное, и в Африке, и в Азии, и в Южной Америке первые ткацкие агрегаты были подобны. Технология ткачества ждала пряденой нити, как естественное продолжение процесса плетения, так сказать, его механизация. Поначалу это был механизированный процесс изготовления различных половиков, гамаков и покрытия жилищ, то есть крыши. Кто и где накинул на себя эту ткань и увидел, что это хорошо, неизвестно. Но за ним, вернее за ней, пошли остальные, и ткачество приобрело совершенно новое качество. Потребовались более тонкие нити, более частое укладывание их, иные узоры, цвета и т.д. В древние времена ткачество дошло до таких пределов и даже першагнуло их, что до сих пор некоторые ткани не удалось превзойти качеством. В Лондонском музее истории и археологии хранится фрагмент льняной ткани, в которую была завернута мумия Тутанхамона. Плотность полотна 213 нитей на кв.см. Подобные обрывки льняных тканей еще боле плотных (240 нитей на кв.см.) были обнаружены в гробницах Верхнего Египта. Ткач чувствовал такую тонкую пряжу только на ощупь. Сквозь пять слоев такой ткани было видно человеческое тело. Древние прядильщики и ткачи владели такими технологическими секретами, аналоги которых неизвестны и сегодня.

Ученые сходятся во мнении, что первый ткацкий агрегат появился где-то около 7-10 тысяч лет до Новой Эры. Мы, по своему обыкновению, переносим эту дату на многие сотни тысяч лет назад.

Кто сделал это эпохальное открытие нам знать не дано, но то, что это был представитель кочевого сообщества можно констатировать, хотя и с некоторой долей сомнения. Оседлым было просто некогда придумывать такие умные приспособления. Ни мужчинам, вообще редко бывающим свободными - то охота, то овец да коней пасти надо, то почву возделывать, следить за ростом урожая, то каналы рыть, а тут еще постоянные стычки и местные войны с соседями. Основная забота оседлых женщин была сбор урожая, его обработка, складирование, сохранение. Дети и старики были на подхвате, помогали, как могли. Времени на процессы прядения и ткачество - длительного, терпеливого, требующего сосредоточенности, не хватало.

У кочевников разделение труда было несколько иное. Мужчины охотились, пасли стада и постоянно воевали. Женщины и дети имели гораздо больше свободного времени и могли заниматься прядением и ткачеством. Хотя первые ткачи были, вероятно, пожилые мужчины, для которых охота была уже не под силу, но и дети, особенно, девочки, которые до сих пор в некоторых регионах являются основной рабочей силой ткачества и коврового производства.

Предтечей ткачества было, как мы уже отмечали, плетение. Люди к этому времени научились из узких листьев, волокон коры некоторых деревьев - лыка или бересты, а, возможно, и из волокон дикого льна и конопли, или даже из полос кожи, плести полотна, из которых делали подстилки, подобия мешков и корзин. Кроме того, в природе находилось достаточно примеров простейшего переплетения волокон. Например, листья диких бананов состоят из сотен тысяч соединенных между собой продольных и поперечных нитей, совсем как простейшее полотняное переплетение нитей в тканях. Или кора пальм, соединение волокон которой представляет сложное переплетение, напоминающее бесконечную связь каллагеновых волокон кожи. Аристотель, в своем учении о подражании отмечал, что мы ученики природы. У паука человек научился ткацкому делу и даже портняжному ремеслу. Хотя последнее утверждение спорно. Скорей портняжному мастерству он мог поучиться у некоторых птиц, искусно "сшивающих" свои гнезда. Справедливости ради, можно отметить, что некоторые конструкции стенок гнезд имеют большое сходства с ткацким переплетением. Для изобретения станка не хватало малости - нити бесконечной протяженности. Когда она появилась, родился первый станок, достаточно примитивный, но включивший в себя основу, на которой он развился до сегодняшнего относительного совершенства. Главные его "механизмы" по технической идее почти не отличались от современных машин. Во многих архаических сообществах и сегодня станки выглядят почти также как сотни тысяч лет назад. В зависимости от места обитания сообществ, станки были горизонтальные или вертикальные. У обитателей лесной зоны станки были горизонтальные. Между двумя близко, на расстоянии 50-60 сантиметров друг от друга, деревьями, на две, примерно на равной высоте, ветки или сучка укладывалась палка, к которой были привязаны близко одна к другой нити основы. К каждой такой нити внизу у самой земли были привязаны камушки-грузила. К закругленной на конце палочке привязывалась нить, которую ткач пропускал между нитями основы. Нить эта плыла между нитями основы, то появляясь, то пропадая, словно утка плывущая по воде. Эту нить и прозвали "уток". Она проплывала всю ширину, поворачивала и проделывала ту же операцию, в обратном направлении. Ткачи укладывали уток как можно плотнее один проход к другому, и появлялась плетеное изделие, тонкое и достаточно прочное.

Кочевники, поселившиеся в саванне или степной зоне неограниченных пастбищ, придумали станок вертикальный. И тот, и другой были так просты, что даже не требовалось переносить их при бродячей жизни. Их просто бросали и на новом месте сооружали новые. Технология изготовления тканей совершенствовалась. К шерстяным нитям добавились льняные, хлопковые, джутовые, шелковые. Нам представляется, что между первым полотном, вытканном на станке и примитивной накидкой этого же полотна на тело прошло немало лет. Ткань была достаточно груба, редка, неровна по толщине, совершенно не драпировалась, не ложилась складками. И только с совершенствованием прядения, когда человек научился делать ровную, тонкую, эластичную нить, тканью додумались заменить тяжелые, некомфортные меха и кожи.

Следует отметить, что процессы, которые мы расписали в "Морфологической схеме" органично вплетались один в другой по восходящей технологической линии и все прошлые достижения, так или иначе, перенимались и все более совершенствовались. Так, по нашему мнению, черно-белая, а позже и многокрасочная структура ткацкого рисунка взяла многое из искусства тату и даже скартификации и до сего дня орнаменты ткацкого рисунка, и, гораздо позже, печатного рисунка во многом есть преемственность мирового развития татуировки. Как пример, можно привести ткань "шотландку" - разноцветный клетчатый узор национальной шотландской мужской одежды, юбок "килт", который пришел из татуировки древних кельтов.

4.3.- Покрытие тела кожаными, меховыми, ткацкими цельными некроеными шкурамии и полотнами.

Очень долгое время Перволюди обходились выделанными все качественней кожами и мехами, которые, как мы предполагаем, элегантно накидывали на одно плечо, или огибали вокруг талии, все более сознательно в эстетических целях, и бессознательно в утилитарных и иных, о которых мы говорили выше. Плетеные накидки и "плащи" из листьев и, позже, из соломы использовались исключительно в периоды сухой жары и дождей, чтобы не просиживать без дела и иметь возможность охотиться и собирать в любую погоду. С изобретением ткацкого станка открылись огромные возможности заменить всевозможные весьма болезненные узоры скартификации и татуировки непосредственно на теле почти такими же рисунками на ткани. Нити основы, хотя и были большой длины, но не бесконечны, а ширина полотна составляли возможный размах рук ткача. Таким образом, первые полотна имели ограниченную длину, обычно не более полутора-двух метров, и ширину не превышающую метра, то есть размаха рук ткача. Да и конструкция первых станков не позволяла ткать полотна длиннее и шире. Поэтому первые тканые полотна нашли вначале ограниченную область использования, вероятно, как навес от ветра и дождя в первых примитивных жилищах кочевых сообществ, и как декоративную составляющую. Но конструкции станков совершенствовались, полотна ткани научились делать длинными и широкими, и очень быстро человечество поняло преимущество тканых полотен, перед плетеными, и кожаными. Относительная простота изготовления, возможность создавать все более сложный и многоцветный рисунок, а главное большую прочность и отсюда долговечность, влагопоглощаемость и влагоотдачу, способность "дышать", то есть пропускать воздух, вентилируя температуру тела, низкая степень истирания. Тканые полотна были растяжима и легки, достаточно хорошо драпировались - способность полотен при свободном провисании создавать складки, и имели еще много преимуществ перед уже используемыми полотнами других технологий, о которых наши далекие предки не догадывались, но, тем не менее, успешно ими пользовались

Разумеется, все эти научные показатели Перволюди открывали постепенно, не имея ни какого представления об их химико-физической основе, но факт, что ткань и сегодня является основным материалом для одежды, невозможно оспаривать. Очень долго тканые полотна не подвергались резке, рубке и особенно кроению из-за низкой частоты нитей на единицу площади и поэтому высокой осыпаемости, особенно, нитей утка по линии разреза. И этот недостаток преодолевался тысячелетиями. Тогда как кожаные и меховые полотна можно было резать и кроить без всякого ущерба для их прочности и долговременного использования. К тому же сама конструкция кожаного куска была, как бы специально создана для укрепления его на теле. Четыре ножных отростка, да еще и хвост, стали естественными ремнями для любых способов размещения кож и мехов на теле. Завязал две передние ноги на плече, а задние на талии, вот и Пре-куртка. Сделал тоже самую операцию на талии - получилась юбка. А если еще укрепить и на бедрах, Предварительно разрезав кожу задних ног на две полосы, получатся Перво-штаны. На персидских скульптурах отчетливо видны мужские юбки, шерстью наружу, собранные из нескольких бараньих шкур, размещенных спиралью и укрепленных на талии. Поэтому так долго человечество использовало кожи и меха и достаточно поздно пришло к такой частоте и тонине нитей в ткани, что на разрезе они осыпались слабее, чем прежде. А уж позже научились защищать срезы тканых полотен от опадения нитей при помощи обметочных стежков. Вероятно, вся изобретательская мысль использования тканых полотен очень долго направлялась на способы размещение их на теле. Поначалу их использовали точно также как и кожаные, то есть перевязывали по талии, создавая юбки, или набрасывались на плечи, скрепляя узлами или заколками. Однако, как бы не были коротки тканые полотна, они все-таки были значительно длиннее кож и мехов. И только с появлением ткачества родилась, можно сказать, один из основным видов одежды - рубаха, которую долгие тысячелетия стало носить все население Эйкумены независимо от пола и возраста. Именно рубаха, впоследствии видоизменяясь, превратилась в почти все элементы костюма, до сего дня занимающие ведущее место в гардеробе человечества.

Жизнь людей резко изменилась с появления таких тканей. Не только все изделия, изготовлявшиеся в прошлом из природных материалов, таких как листья, кора, меха и кожи, но и сам процесс производства облегчился, ускорился во много раз и, главное, приобрел качество долговечности. Обвязался таким полотном от колена до плечей по диагонали, как спираль, получился костюм одной формы (типа индийского сари), накинул на плечи, закрепив заколками по плечевому срезу, создал великое разнообразие всевозможных драпировок, складок, напусков и обтяжек определенных частей тела, родились прообразы греческих и римских хитонов, гиматионов, хламиды и других подобных видов одежды.

И уже не требовалось открытое в незапамятные времена индейцами бразильской Амазонки дерево, которое и теперь называют "рубашечным". Его кора мягкая, прочная, податливая, но достаточно тяжелая. Осторожно снимали кору с упавшего или срубленного дерева, получалась бочка. Так как дерево было сучкастое, то во многих местах этой бочки были отверстия. Люди догадались использовать их для продевания рук. Вот вам и прообраз рубашки без рукавов, на подобии сегодняшних маек, так сказать, первое трехмерное изделие. Возможно, и в других регионах Земли росли подобные деревья. Или люди догадались снимать кору в определенный сезонный период, когда кора была мягкой и податливой. И история покрытия верхней части тела тогда начинается с "рубашечного" и других деревьев, а не с меховых шкур и с кожи, и, тем более, не с тканого полотна.

Ко всем несомненным достоинствам ткани, она еще стала разменной монетой в мировой торговле. Перевозить тюки дорогих и редких по цветам тканей было не только легче, например, выделанных мехов и шкур, но дешевле по себестоимости. В один тюк входило намного больше метров ткани, соответственно и прибыль была выше. Первые купцы перевозили наряду со специями, именно ткани, шелковые и тонкошерстяные.

4.4.- Простейшие рубленые, разрезанные, обрезанные по контуру, прямолинейно-кроеные изделия.

Как известно у человеческого тела пять плоскостей опоры:

Черепная коробка.

Плечевой пояс.

Грудь и лопатки.

Бедра и ягодицы.

Коленные чашечки и щиколотка.

Шкуры и ткани накидывались на плечи, обматывались вокруг тела горизонтально, по диагонали, или по спирали. Закреплялись эти конструкции, как мы уже говорили при помощи всевозможных заколок, или, позже, сшивания жилами, вдетыми в ушко иглы.

Накладная однополотная одежда принципиально новой конструкции, родилась с начала ткацкой эпохи (12).

Первым открытием, ушедшим в народ, стал, вероятно, разрез - прямая линия в центре сгиба полотна для продевания головы. Изделие получило прочную опору по плечам. Так как ткачи, повышая производительность своего труда, научились наматывать ткань в рулон, и ее длина стала превышать потребности размеров тела, ее стало необходимо нарезать по утку в соответствии с видом одежды. Для опорных на талии и бедрах одна длина, для рубах другая, для мужчин, женщин и детей свои размеры. А когда научились ткать широкую ткань, работая челноком с двух сторон кромки, то возникла необходимость разреза и по основе. Если ширина позволяла, то изготовляли распашную "одежду", имеющую спереди (а иногда и сзади) две глубоко запахивающиеся полы, что со временем превратилось в халат, широко распространившейся по всей Эйкумене, особенно на востоке и юге. Полы такого изделия укреплялись поясом на талии, а по горловине различными заколками и брошами. Соединение узких тканей по бокам осуществлялось при помощи тех же заколок, а позже и швами прямолинейного стежка. Ножниц тогда еще и в помине не было, а были топоры и ножи для разделки убитых животных. Поэтому ткань рубилась или резалась на нужные куски при помощи этих инструментов, благо, что все разрезы были прямолинейными или, в крайнем случае, овальными большого радиуса в виде полукружия или эллипса. Понятно, что стали задействовать и другие опорные плоскости, в основном бедра. Таким образом, в те далекие времена закрепились окончательно базовые элементы одежды - тканые рубаха-платья, юбки-штаны и обувь, которые с небольшими внешними изменениями сохранились до наших дней и, вероятно, останутся базовыми до конца существования человечества, то есть, для нас, вечно.

-- 4.5. - Новые технологии соединения - стежки, швы, строчки.

Когда появилась игла для сшивания полотен или шкур сказать трудно. Во всяком случае, ее прообразом Перволюди, как известно, пользоваться очень давно, еще тогда когда сшивать было нечего, да и не нужно. Женщины использовали ее при нанизывании бус, браслетов и других украшений. Просто к какому-то тонкому цилиндрическому предмету с зарубкой в верхней части закреплялась натуральная "леска" из сухожилий животных, волокон диких растений и тому подобному и на них нанизывалось все, что можно было легко проткнуть или имело подобие отверстия - всевозможные ягоды, семена деревьев, мелкие плоды и ракушки и т.д. и т.п. Когда и как появилось в игле ушко объяснить научно, имея раскопанные прототипы, тоже не легко. У нас есть более или менее достоверные артифакты, насчитывающие около 30 тыс. лет, причем с ушком в верхней части около 20 тысяч лет назад. Как мы неоднократно замечали, материалы, которые использовались для употребления игл - кости мелких животных и рыб, природные, типа веточек, острых трав и тому подобных материалов, имеют период распада около того предела, которым датируются найденные археологами прототипы игл. То есть существует огромный пласт времени, значительно более ранний, в который мы вряд ли получим более древние образцы. Но это совсем не значит, что их не существовало. Образцы, найденные в раскопках, настолько совершенны и совсем не отличаются от металлической современной конструкции игл, более того, до некоторых конструктивных особенностях (например, двуострая игла с ушком посредине), человечество додумалось только в последние десятилетия 18 века. Сегодня швейная промышленность использует более пяти тысяч видов игл. Они различаются по толщине, длине, геометрической форме, способах заточки острия, материалам и технологии покрытия поверхности, но неизменным остается только один элемент и даже его конструкция. Это игольное ушко. Со временем, с изобретение швейных машин, его местоположение переместилось с верхней, противоположной острию поверхности, вниз к острию, но идея осталась неизменной, в него вдевают конец нити, чтобы она, нить, не припятсвовала проколу и прохождению иглы сквозь сшиваемый материал. Кому пришло на ум делать ушко, или оно появилось естественно, а человек только сообразил возможность его применения нам, как и большинство, казалось бы, мелких, незаметных открытий, перевернувших мир технологий и соответственно человеческого бытия, того, что в наше время назовут прогрессом, узнать не дано. Но от этого сам факт такого изобретения не становится мельче и в перспективе человеческого развития является гигантским шагом вперед.

А уж когда появилась игла, бесконечная нить уже существовала многие тысячелетия. Первыми стежками, изобретенными в очень далеком прошлом, были однолинейные и обметочные. Но они стали только началом, а дальше человечество зарезвилось и наоткрывало столько стежков, что процесс шитья становился Прерогативой специалистов, портных, которых к Ранним Средним векам стало столько, что их объединения и цеха вышли в ведущие ряды ремесленников. Только для любопытных: В Париже 14-15 веков было около 250 тысяч жителей. Портных и их подмастерий на то чтобы обеспечить всех одеждой, включая придворных, аристократов, служителей церкви и армию, требовалось около 10 тыс. специалистов в год, не считая подмастерьев и других помощников, которых было в ряды больше мастеров. А ведь существовали еще мощные цеха ткачей и кружевниц. Например, в городах Севильи, к концу 15 века насчитывалось 16 тыс. текстильных станков и 5 тыс. шелкоткацких, которые обслуживались 130 тыс. рабочих.

4.6.- Покрытие тела кроено-резаными (прямолинейный крой) и сшитыми частями кожаных и меховых шкур и полотен тканей.

Самые древние ножницы датируются 4-5 тысячелетием до Н.Э. Они найдены в Древнем Риме и предназначались для стрижки овец. Находка, как все археологические открытия, совершенно случайна. Никаких римлян тогда и в помине не существовало, а Апеннинский полуостров населяли кочевые племена неизвестных названий. Именно они придумали механизм для стрижки овец, напоминающий современный пинцет с двумя лезвиями и пружинящей замкнутой основой. Такая конструкция просуществовала до того момента, пока портные, уже в Новое время, около тысячи лет назад, не придумали рычажный механизм, который без изменений существует до нашего времени. Именно на этом рубеже, первом тысячелетии Новой эры, как считают многие исследователи одежды, и родился первый крой. До этого все древние народы, так или иначе, использовали цельные куски кож и тканей, и даже подобие рукавов вначале образовывались из превышающий объем тела ширины и представляли собой нечто похожее на прекимоно или цельнокроенное рукавное изделие, типа "летучей мыши". Первоначально крой был строго прямоугольный. Изделия даже не рубились ножом, а разрывались на нужные прямоугольные куски, так как ткани еще были не сложных переплетений, нити основы и утка достаточно толстыми и неровными и разрывать готовое полотно на точные прямоугольники, не представляло труда. Что любопытно, техника разрыва сохранилась почти до наших дней. Она более точна, чем разрез ножницами, учитывая нетвердость руки и неточность глазомера. Так в Средней Азии до половины 20 века портные обходились без ножниц, разрывая ткань по прямой нити. Однако, и это не все. В одежде ассирийской, персидской, мидянской, финикийской, древнееврейской и других народов, занимавших со второго и тысячелетия огромные территории и представлявшие уже сложившиеся государства с иерархической социальной пирамидой власти, четко прослеживается передняя и задняя половинка рубашки из цельного полотна или двух, в зависимости от ширины ткацкого аппарата, с различной шириной и длиной цельнорубленных рукавов, типа кимоно. Первые кроеные детали в одежде Нового времени были рукава и детали штанов. Другие элементы, например, манжеты, были не пришивные, а цельными с рукавами, подгибающимися у запястья, и незначительной подрубкой. Воротники же изобретение уже средневековых портных. Мы уже говорили, что рубаха и штаны - основной вид наплечной и талевой одежды, из которых развились все ее виды вплоть до наших дней. Рубахи изготовлялись двух типов: из цельного полотна перегнутого на половину длины или из двух полотен - переда и спинки. В рубахах из цельного полотна просекался на сгибе разрез для головы и перпендикулярно разрез на полочке, прообраз лацканов, а на состоящих из двух полотен скреплялись плечевые срезы и боковые при помощи всевозможных заколок и стежков, имитирующих прокол кож шилом и соединение природными заколками. Со временем рубахи и штаны стали изготовлять из нескольких рвано-рубленных прямоугольных частей, все более увеличивая количество деталей. Рукава делались из полной ширины и вшивались в прямоугольную пройму от линии плеча до приблизительно двух объемов руки, что являлось, очевидно, стандартной шириной, подходившей всему потребительскому коллективу. Вообще ширины измерялись "четвертями" - расстоянием между мизинцем и большим пальцем растопыренной руки (вариант - расстояние от мизинца до указательного пальца). Штаны "кроили" из двух отдельных квадратов и каждую штанину, доходящую до паха, прикрепляли при помощи ремней к поясу на талии. Китайцы и гунны тоже носили подобные конструкции штанов. Поверх таких штанов надевали короткие юбки, подоткнутые сзади на ягодицы, и, служащие дополнительным прикрытием гениталий и ягодиц при тряске на лошадях, то есть используемые, как некое преседло. Позже штаны стали делать из трех равных квадратов, соединяя штанины со средним куском перегнутым по диагонале.

Из рубахи родились прямо кроенные халаты и кафтаны кочевников, платья и всевозможные виды штанов оседлого населения. А уж когда кто-то придумал вытачку и таким образом портные стали все более приближаться к трех мерности частей тела и головы, совершенствуя открытие, изделия стали приобретать вид уже почти не отличающийся от современного.

Естественно, для изобретения кроеных отдельно по объемам тела деталей одежды, да еще с вытачками, элементы которых уходят в далекую древность, надо было прожить не одному поколению портных и их предшественникам из "архаических" народов. Однако и сегодня народная одежда почти всей Эйкумены при внешнем разнообразии цветов, орнаментов и деталей, в основном, основывается на тождественном прямолинейном крое, что поддерживает наш тезис о единой основе деталей и образцов одежды, независимо от места и времени проживания и свидетельствует о единой последовательности морфологической схемы ее развития.

5. КОСТЮМ ОСЕДЛОЙ ЧАСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

5.1. Усложнение кройки, тепловая обработка, прокладочные материалы и т.д.

Как мы уже говорили, первоначально детали изделий рвались-рубились-резались по размерам человеческой руки - локоть, четверть, размах рук, размер между вытянутой и сложенной в локте другой рукой и т.д. Но со временем модели изделий все более усложнялись и портным пришлось разработать макетный метод раскроя, набрасывая ткань непосредственно на тело заказчика, намечая мелом основные детали в соответствии со строением тела, и затем вырезая их по намеченным контурам, оставляя большие припуски на швы и подгонку после многочисленных примерок. С ростом городского населения и увеличения заказов на одежду, цеховики-ремесленники задумались о механизации и повышении производительности своего труда. Они стали применять манекены, изготовленные из наборных деревянных досточек. Вообще-то манекены - давнее изобретение человечества. В гробнице Тутанхамона обнаружили манекен его торса с набором одежд. Шаолиньские монахи отрабатывали на манекенах свои приемы борьбы. Манекены в армии для отработки копьевых и сабельных ударов тоже применялись с незапамятных времен. Поэтому портным необходимо было только найти применение этим давно известным куклам в своих целях. А если уже появились манекены, то следующим естественным шагом стало изготовление бумажных разверток-лекал, по которым можно было делать начальный крой, сняв несколько необходимых мерок с тела заказчика.

Но сложные выдумки законодателей мод требовали более тонкой обработки, которой с помощью даже самых изысканных конструкций выточек, достичь было невозможно. И тогда портные придумали тепловую обработку, при помощи воды и пара вытягивая в одних срезах и припосаживая в других. Вообще утюг изобретение древнее, значительно раньше, чем грекам потребовалось плиссировать ткань для хитонов. И до тканевая эпоха требовала теплово-водной обработки материалов, например, всевозможных стеблей соломы для придания материалу гибкости и предохранение от ломкости. Для этого использовались разогретые на костре камни и, позже, нагретые металлические прутья, напоминающие скалку. Готовое белье очень долго, до15-16 в.в., вообще не гладилось. После стирки и сушки изделия разминали различными способами, или ударами о деревянную доску, или прокаткой плашками - деревянными досочками с рукояткой и с шипами, или ребрами на стороне прокатки. Годились для глажки и металлические кружки с кипятком. Утюги с горящими углями внутри, появились именно в то время, когда и сложный крой, то есть где-то в 14-15 в.в. Н.Э.

В эту же эпоху Раннего Средневековья, появилась потребность придавать полочкам, полам одежды, лацканам, воротникам, манжетам и т.д. пространственную форму, которую ни кроем, ни тепловой обработкой достичь было невозможно. И тогда портные открыли конский волос с хвоста и гривы, который вплетался в нитяную основу, и получалась очень жесткая и устойчивая к перегибам ткань. Ее стали употреблять, как прокладочную, между основной тканью и подкладкой. Первоначально подкладка изготовлялась из основной ткани и служила целью укрепления плечевых швов. То есть верх стана становился как бы двойным на 10-20 см внутри рубахи. Тоже касается и внутреннего кармана, размещенного в вороте рубахи (платья). Затем, с появлением шелка, в дорогие изделия применялся он, а в более массовые, легкие хлопковые или льняные ткани сатинового переплетения.

В ход пошла и металлическая жесткая проволока, которую вставляли для придания формы, а также тяжелые монеты, камешки и цепочки, для устойчивости и лучшей драппируемости низа рубах и платьев.

-- 5.2. Многопакетное прикрытие тела.

Со времени Раннего Средневековья городская одежда стала многопакетной. Сельское же население еще долго обходилось без полой и без возрастной прямой рубахой, плетеной из натуральных волокон обувью, или простейшими сандалиями - грубыми кожаными подметками, подвязываемые ремешками к голени, и примитивным покрытием головы в виде плетенных с полями шляп, или платков и чепчиков. Только в Позднее Средневековье мужчины подкоротили рубаху до бедер и надели штаны, скопированные у кочевников, вместо длинных облегающих чулков, которые далеко не все носили каждый день, а только по праздникам. Женское же и детское население обходилось только рубахой, вплоть до 19 века и, даже в некоторых местах, до нашего времени. Городские женщины, разделили рубаху на лиф и юбку, надели поверх нижней юбки еще одну юбку, часто в мелкую складку, плиссировку, поверх нижней рубашки узкий жилет, с косой застежкой и передник, ставший на многие столетья, одной из основных частей одежды по всей Эйкумене и, сохранившимся в народной одежде вплоть до наших дней. Городское мужское население, обзавелось нижней, домотканой рубахой, кафтаном, портами до колена или длинными, до щиколотки, с вшитым гульфиком, завязывающимся шнуровкой по бокам, мягкими сапогами, подвязанными под коленом, или туфлями из грубой кожи.

5.3. Рукотворные украшения.

Многие миллионы лет женщины, да и мужчины обходились тем, что находилось под руками. Увеличивалось количество подсобных материалов и, соответственно, видов украшений, но все они использовались в их природном перво виде. Шло время, изобретались новые технологии и механизмы, и самые толковые пошли дальше и начали придумывать технологические процессы изготовления украшений. Вероятно, первым этапом стала полировка и придание геометрических форм серьгам, браслетам и т.д. из природных материалов. Затем, из технологии получения огня трением родилось сверление. Тут уж человечество зарезвилось. Появилась возможность изготовлять украшения, нанизывая различные материалы на жилу и создавая бусы и всевозможные сборные серьги, браслеты и т.д. Многие украшения из раскопок (например, характерное украшение, ожерелье 7 -10 в.в., из раскопок "Подорванной Балки" (Кавказ), были много материальными и много технологичными. В них входили следующие искусственные и природные изделия - стеклянные бусинки, зубы оленя, кабана, волка, плоды водяного ореха, раковина моллюска, косточки персика, камешки и амулеты из рога серны, слона, носорога и т.д. Все это нанизывалось на кожаный ремешок с помощью особой системы узлов. Но вот уже человечество научилось создавать всевозможные сплавы из редких и ценных металлов. С этой эпохи технология изготовления украшений коренным образом меняется и все новые и новые комбинации сплавов металлов, новые технологии и механизация процессов расширила рынок производства украшений, оставив основные виды ожерельев, серёг и браслетов, по форме и назначению теми же, что они были еще во времена Перволюдей. Русские аналоги скани, филиграни и зерни, человечество открыло задолго до ее использование на Руси где-то с 8-9 в.в. Н.Э. Греки, а возможно еще раньше кочевники скифского сообщества и других кочевых империй, властвовавших а Азии и частично в Европе в 1-2 тысячелетиях до Н.Э. уже были знакомы с этими технологиями и создавали украшения, не уступающие лучшим ювелирным домам современности. Во всяком случае, найденные по всей евро-азийской степи в раскопках могильников украшения скифов (частично предполагаемые и как греческие изделия 5-6 в.в. до Н.Э.), в основном изготовлены по всем технологиям полировки, сверления, скани, филиграни, зерни, принадлежат не только скифским ремесленникам, но и их далеким пращурам.

-- 5.4. Обувь.

Обувь у оседлого населения оставалась наследием их бродячего прошлого. Горячий песок, острые листья, мелкие гады - все это требовало элементарной защиты хотя бы стопы. Первоначально обувь представляла собой обмотанные листьями или травами ступня и голень. Во времена оседания на земле и началу производства сельскохозяйственных товаров и пастушеской продукции, оседлое трудовое население разулось и многие столетия обходилось вообще без какой-либо обуви, то есть ходило босиком. Весь иконографический материал этого периода подтверждает наше предположение. Народы Египта, Месопотамии, Южной Америки ходили босыми. И хотя в литературе приводятся образцы обуви египтян и других народов ближнего Востока и Южной Азии, состоящей из кожаных подметок и подвязывающих ремней или из тонко нарезанных листьев папируса, лыка и других материалов пригодных для плетения, но это безусловно обувь знатных и богатой элиты, а не большинства простого народа. Обувь появилась в городах, где помои, природная грязь и камни служили дорожным "покрытием", и представляла собой достаточно толстую подошву, или из твердых материалов (дерева, невыделанная кожа), или из мягких плетеных в несколько слоев и перевязи из сухожилий или травы, лыка и других растительных материалов или же вообще на подставке в виде скамеечки.[Author ID1: at Mon Oct 29 06:32:00 2012 ]

-- 5.5. Головные уборы.

Как и обувь, в оседлых объединениях не было принято носить никаких искусственных головных уборов, разве что, при определенных видах работ волосы подвязывались неширокой подвязкой в области лба, чтобы предохранить глаза от пота. Головные уборы оседлых городских мужчин и женщин (напоминаем, что мы говорим только о гражданском населении города и села, исключая военных и властные элиты) состояли из всевозможных треугольных платков, завязываемых под подбородком, концами, перекинутыми на спину, тех же тканных полосок, подвязывающих волосы на лбу, плетенных из различных природных материалов шляп с полями и без, и служили одной цели - сохранить голову от солнечных лучей и дождя при хозяйственных и ремесленных работах

С развитием городов головные уборы помимо основных целей, стали выполнять функции костюма, характеризующие семейное, социальное, половое, возрастное положение. Что же касается природных головных уборов, то они использовались в областях, на периферии социальных оседлых сообществ, где еще не произошел резкий переход от бродяче-оседлого к оседлому образу жизни. В зависимости от природы и животного мира местности, где останавливались племена, головные уборы из высохших половинок тыквы, или кокосового ореха, скорлупы страусовых яиц и других крупных яйценосов, из выдолбленных мягких пород дерева, пальмовых листьев, перьев птиц, панциря черепахи были не редкостью, хотя и не "массовой продукцией" даже в одном поселении.

-- 5.6. Аксессуары.

Набор аксессуаров у оседлых народов был невелик и, в основном, отвечал функциональным требованиям. Самые древние составляющие аксессуаров еще у бродяче-оседлых сообществ были различные пояса, изготовляемые поначалу из травы и волокон некоторых листьев, затем из кожи и меха, а в совсем близкое от нас время (относительно близкое) из тканей, плетеных нитей и природных материалов, в виде широких поясов-шарфов.

Чуть менее древним элементом набора аксессуаров была сумка. Первоначально это были простейшие мешки из кожи или меха. Кожи молодых ягнят и другой молоди уже при снятии имели объемную форму. Завязав ножные отверстия, и украсив узлы тонко разрезанными полосками, получали декоративные кисточки. Со временем по сумкам научились делать декоративные тиснения, вышивку и аппликацию. Когда изобрели плетение, сумка получила производные, в виде кошельков, колчанов, мешочков для хранения красок и других необходимых для макияжа предметов.

Плетеные зонты из различных природных материалов, веера, стали почти необходимым элементом у народов Дальнего Востока и Африки. Различные шпильки, гребни и т.д. применялись для поддержки волос при создании довольно сложных причесок, даже у простого народа, не говоря о знатных дамах.

На этом этапе прекращается линия развития "одежды" у "архаических" оседло- бродячих и прекочевых сообществ миграционных периодов.

-- В. КОЧЕВЫЕ СООБЩЕСТВА.

-- 6. ПЕРВОКОСТЮМ КОЧЕВНИКА.

Вселенная находится в постоянном движении. Планеты движутся по своим орбитам и вращаются вкруг солнца, далекие звезды возникают и "падают", земная природа возрождается, гибнет и снова возрождается уже в новом качестве, моря и океаны меняют очертания границ суши, находятся в постоянных приливах и отливах, даже земная атмосфера меняет толщину, свойства и состав. Естественно, что и человек, частица Вселенной, его малый организм, находятся в вечном движении. Он не хочет и не может сидеть на месте. И он передвигался. По суше, по морям, по горам и лесам.

Человек оделся довольно поздно, когда уже была заселена почти вся современная Эйкумена. Что же побудило человека, в конце концов, одеться в современном понятии этого определения? Нам кажется, что на высших этапах развития оседлых и кочевых сообществ, в свете гипотез, Вселенской, Им.Великовского, и нашей, человек все более и более стремился стать непохожим на себя природного, чтобы обмануть не столько Создателя, а затем, когда о нем забыли, не духов и богов, посылавших, по его понятиям, катастрофу за катастрофой на его голову, а чтобы защититься от страха грядущих катастроф. Глобальные катастрофы периодически уничтожали большинство человечества. Выживали небольшие группы самых примитивных представителей человечества в высокогорных лесных районах и, по некоторым предположениям, группа Бессмертных, являющихся обладателями знаний погибших цивилизаций - друиды, брамины, пророки, шумерские и египетские жрецы, святые. И до сего дня, устойчивые воспоминания о неоднократной гибели большинства человечества, является одной из причин маскироваться в "одежды", как примитивную попытку обмануть исконно травмированную судьбу. Но мы то знаем, что судьба у человека была предопределена его грехом, преступлением Закона Божьего. Именно они, Божеские наказания - генная память и воспоминания - коллективное бессознательное, стали главной побудительной первопричиной и движущей силой возникновения и развития первичных элементов одежды, как страха и, соответственно, защиты от грядущих катастроф, насылавшихся на людей Высшими Силам.

Но существовали еще внутренние и внешние условия бытия, которые способствовали созданию одежды. Первоначально кочевник оделся там и тогда, не потому что вдруг стал мерзнуть, или по вышеприведенной причине, тем более, не потому, что появилась моральная потребность прикрытия нагого тела, а потому что источники наполнения энергетических батарей кочевников истощались чаще, чем при относительно более спокойной оседло-бродячей жизни, когда пища буквально росла над головой и в земле, не требуя активного участия человеческих рук и особых усилий мозга, а охотой занималась незначительная часть племени, в районах наполненных стадами мелких и средних животных. И даже в начальных оседлых объединениях жизнь была физически и эмоционально значительно более спокойная, чем у кочевников.

Представлять кочевников исключительно верхом на лошадях, верблюдах и других породах вьючных животных, по крайней мере, наивно. Профессиональные кочевники выделились гораздо раньше, чем были одомашнены эти породы. Они переселялись долгое время на своих двоих, отмечаясь на все больших пространствах Эйкумены. Поэтому и одежда их отличалась от оставшихся оседлых и бродяче-оседлых не принципиально, но весьма существенно.

Кочевники, вынужденные мигрировать, постоянно встречаясь с неизвестным, существуя порой впроголодь, добывая пищу, основной источник энергии, в трудных климатических условиях, требующих коллективного усилия всего сообщества, сформировала другой подход ко всем видам материальной культуры. Энергетический объем батарей оставался неизменным, а заправки требовал чаще. Человек опытным путем открыл закон сохранения энергии. Предметы обихода и многое другое приходилось часто бросать или переносить с места на место. Это и подтолкнуло их к рациональным изобретениям - для переноса необходимых вещей, приспособления к разной местности и пр., кочевники, естественно, набрасывали на себя. Тяжелые кожи и меха несли мужчины. Утварь, детей и продукты питания - женщины. Огонь - старики. Опытным путем мужчины сделали открытие - такое покрытие тела прибавляет (а вернее сохраняет) энергию и позволяют делать переходы дальше и быстрее. Так как они двигались в зону ветров и холодов, появилась потребность в сохранении огня. Чтобы он не угас, прикрывали его от влияния резких смен температуры и ветров, природными материалами - ветками деревьев, большими листьями, другими подсобными материалами, в том числе остатками шкур животных, которые удавалось раздобыть на месте поедания одних хищников другими, или самим добыть на охоте. А когда они останавливались на более или менее длительный срок, необходимо было укрытие более капитальное. Его сооружали из переплетенных веток, больших костей, шкур, наброшенных на сваленные деревья, корни и ребра.

Кожа - дом человеческих органов. Поэтому человеку не надо было впоследствии изобретать жилище. Необходимо было соорудить (или отыскать в природе, пещеры, например) нечто похожее на функции человеческой кожи - закрыться от внешнего мира со всех сторон и в тоже время не потерять связи с природой. То есть обыденное понятие ДОМА охватывает не только пространство, ограниченное "четырьмя стенами и крышей", но включает все то, что относится к внутреннему, закрытому ото всех, миру. Многие народы, у которых крепко засела психология оседло - бродячего образа жизни, например в Африке, Новой Гвинеи и в джунглях по берегам Амазонки до сих пор строят жилища, по той же технологии на той же первооснове, как и их далекие праотцы. Разумеется, такое представление о ДОМЕ рождалось медленно и приобрело осознанное значение значительно позже, уже в Древний Период. Но мы неоднократно говорили о том, что все, что было осознано со временем, подсознательно уже роилось где-то глубоко и у наших далеких предков, о которых мы говорим.

Начальный вид Первоодежды кочевников, таким образом, являлась и своеобразным "Передвижным домом". На тело навёртывалось, набрасывалось, прикреплялось всевозможными природными материалами всё, что нужно было взять с собой в поход, часто длительный. Человек построил дом на себе.

Задолго до развитых образцов Первоодежды и даже элементов одежды человек открыл для себя понятие "жилище", по неосознанному еще, но ощущаемое все яснее образцу собственной кожи. Высоко среди густых веток деревьев, потом под навесами скал, в пещерах и расщелинах скалистых берегов, в логовищах из древесных корней и пней, еще позже, когда научился сохранять огонь, в окруженных плетеными ветками или пальмовыми листьями стенах, сначала без крыши, а позже с верхним покрытием ветками или шкурами.

И это понятие дома настолько укоренилось у "архаиков", что еще в 19 в. индейцы живущие на берегах Амазонки и ее притоков, при встрече с миссионерами очень удивлялись, рассматривая одетых с ног до головы пришельцев. Они сразу же окрестили шляпу - "домом головы", а панталоны - "домом ног".

Ивритское определение жилище - БАИТ, БЕЙТ состоит из первой и последней согласных букв алфавита, между которыми стоит буква ЮТ, с которой начинается слово человек в русской транскрипции (ИШ). То есть дом на иврите это две крайние согласные буквы алфавита, окружающие, заключающие в себе человека. Этимология слова одежда на многих языках означает именно дом, покрытие, стена и т.д. На древнедравидском наречии КУТИ (CUTI) обозначает хижину, обитель, дом

(сравните с COUTURE - шитьё, облачение тела в покрытия). Тот же смысл имеет древнеиндийское ГУРУ (GURU) - глава, покровитель, защитник. "Замкнутое покрытие являет собой магический образ...безопасной и безответственной "домашней ограждености" (Р.Барт).

Пока кочевники передвигались малыми группами с места на место, их историческая роль в развитии цивилизации была малозаметна. Но вот, где-то с конца Первого тысячелетия до Н.Э. и особенно, с начала Новой эры, на исторической карте стали появляться с частотой в несколько сотен лет, мощные мигрирующие объединения, включавшие в себя огромные территории, бесчисленные племена и народы, отличавшиеся не только языком, обычаями, верованиями, но расовыми различиями, и, соответственно, внешностью. Народ, вставший во главе этой кочевой империи, и давал ей свое название. Нет смысла перечислять эти достаточно мощные империи и народы входившие в них. Для нас важен только факт, что образ жизни этих империй во многом отличался от государств оседлых, постоянно и довольно безуспешно воевавших с кочевниками. Естественно, образ жизни кочевников рождал свою материальную культуру, отличавшуюся от оседлых, и, более того, повлиявший на оседлые сообщества самым положительным образом, хотя завоевания кочевников всегда заканчивались жестокостью, грабежами и уводом в рабство населения. Тем не менее, в результате постоянного соприкосновения, и не только в войне, но и в редкие мирные дни, взаимопроникновение культур оседлых и кочевых сообществ, происходило интенсивно и весьма мощно.

Период сильного и жестокого владения кочевниками почти всей Эйкумены, политкорректно Называемый Великим Переселением народов, закончившийся где-то в 13-14 в.в. Новой Эры, стал той эпохой, когда человечество окончательно осело, получив мощный заряд крови и культуры кочевников.

6.1 - Прикрытие нижней части тела меховыми юбками-седлами, резаными полосками шкур и кожи. Перво-седла. Перво-штаны.

Кочевники пустынной Северной Африки, Аравийского полуострова и Ближнего Востока по образу жизни, хозяйственной деятельности и расстояниям перемещений, значительно различаются от кочевников Дальнего Востока, Средней Азии и степной зоны Азии и Европы.

Кочевники первой группы кочуя на ограниченные расстояния, довольствовались набедренной повязкой, а часто обходились без нее, то есть кочевали нагими. Никакие фаллокрипты в пустыне не были нужны, в то время как защита вульвы у женщин требовалась. Таким образом, женщины прикрывали нижнюю часть тела вульвокриптами из травы и листьев, перегибая их с живота на спину или наоборот и закрепляя на поясе. Огромный шар мелко вьющихся волос достаточно прикрывал голову от солнца и, кроме волос, никакого головного убора не требовалось. Впоследствии, для защиты от ветров и песчаных бурь кочевники этих регионов обматывали голову длинной и широкой полосой, бурнусом, из кожи, вязаной шерстью или тканью, оставляя концы, как шарф, для защиты лица.

На груди, животе и бедрах была татуировка, либо особый способ насечки (скартификации) в форме правильно расположенных жирных точек, до сих пор распространенный у племен Новой Гвинеи, Верхнего Нила и Центральной Африки. На руках и ногах они носили множество браслетов. Обувью служили куски кожи, подвязанные на щиколотки.

Прирученным ими вьючным животным служил верблюд, передвигающийся медленно, но зато не требующий воды и пищи долгое время. Ни штанов, ни седла, при таком способе движения не требовалось, и кочевники, пересевшие на верблюда, обходились длинной рубахой с длинными узкими рукавами и бурнусом.

Вторую группу кочевников, пересекших пустыни и вышедших на просторы Дальнего Востока, Сибири и Средней Азии, принято ассоциировать с лошадью, которая изменила и образ жизни, и хозяйства, и скорость передвижения и размер, охватываемой такими племена, территорий. Они кочевали бесконечно долго, останавливаясь на сезонные стойбища, чтобы снова двинуться в неизвестность с наступлением тепла.

Лошади появились в третичном периоде Кайнозойской эры, то есть 55-60 млн. лет назад, именно тогда, когда Пангея раскололась и континенты разбежались по океанам планеты, увозя с собой Существ Разумных (предположительно Гигантов-Перволюдей) и диких вьючных животных, в том числе лошадей, которые по раскопкам размерами были под стать своим хозяевам. Во время многомиллинолетнего плавания человек, вероятно, и приручил этих замечательных животных. Таким образом, именно лошадь стала первым другом человека, а не собака, например, которую значительно позже северные народы научились использовать, как тягловую силу, а европейцы и азиаты, как рабочую защитницу стад и людей. Именно лошадь, вернее верховая езда на ней, дали мощнейший толчок эволюции костюма, особенно, его нижней части. Как бы то не было штаны - изобретение кочевников. Оседлым они были просто не нужны. Те прекрасно обходились длинной рубахой, без или с цельно кроенными руковами.

Слово брюки в переводе с тюрского означает что-то вроде сдвоенной юбки. Но задолго до использование перевязанной у щиколоток или под коленями широких полотен мужской, как бы разделенной по условному переднему и заднему шву юбки, кочевники почувствовали на себе все неудобство скачки на лошадях или других прирученных для передвижения на них животных, с голыми ягодицами. До седла, самого примитивного, человек еще тогда не додумался. Поначалу заднюю часть юбки просто проводили между ног наперед и это уже было подобие и седла, и перво-штанов, из которых впоследствии и родились штаны для верховой езды. В этой конструкции был один существенный недостаток, при скачке это заднее полотно юбки сминалась, натирало промежности и, в конце концов, возвращалась на свое естественное место. Придумать некую закрепку или просто продевать заднюю полу в пояс спереди не представило труда, потому что подобные конструктивные элементы существовали у их предков, в бродячих оседлых сообществах. Таким образом, получались штаны, вполне отвечающие требованиям долгой и тряской скачки. Оставалась проблема защиты ног от всякой растительной и живой гадости, норовящей расцарапать и укусить, во время скачки. Простейший способ предохранение внешней части бедер и дальше до ступни, было привязать к поясу с боков, два полосы кожи или, еще лучше, меха, волосом внутрь (13). Можно было подвязывать эти полосы к ступне, на подобии будущих штрипок. Дальше еще умнее. Кочевники придумали перевязывать ноги длинными кожаными, естественными или даже примитивно резанными, или вернее рублеными, полосами, от ступней, оставляя открытыми пятку, пальцы и коленную чашку, закрепляя конец ремня сверху вовнутрь пояса-перевязи. Во всяком случае, при раскопках скифских курганов, на гривнах, бляхах, ножнах, можно видеть такие штаны из полос. Проскальзывают сведения, что некие племена кочевников продолжали процесс переплетения дальше, от бедер до талии, создав прообраз брюк. Но нам кажется, что существовали более простые и не менее эффективные способы создания перво-штанов, например, огибая внешние стороны бедер с двух сторон двумя кусками полотен, кожаных или меховых, закрепленными на талии и скрепляемыми по внутренней части бедер, сухожилиями, протыкаемыми в отверстия, предварительно проделанные шилом.

Торс всадников долгое время был нагим, чему способствовали орудия охоты и войны, которые требовали мощного замаха и фехтовальных движений. Постепенно, по мере продвижения в степные и горные районы, где кусты и ветви наносили существенные ранения при скачке, кочевники надели подобия рубах из кож, оставив руки свободными и нагими.

Все вышеприведенные реконструкции касаются тех времен, когда не было письменности, тысячи племен кочевников, весьма немногочисленных по составу, в сущности, большая семья, кочевали без руля и без ветрил по просторам Земли. Уже создавались и падали великие оседлые державы, а кочевники покусывали их пограничные районы, грабили и снова пропадали на необъятных просторах. Два образа жизни почти не пересекались - оседлые жили своим бытом, более или менее, упорядоченным, а кочевники мотались по миру, не понимая как можно жить в городах и селениях, без постоянных набегов и грабежей, без огромных стад и перемены мест.

Но чем ближе к нашему времени, примерно 4-5 тысяч лет назад, среди кочевников произошел общественный переворот. Они стали объединяться и превращаться во временно оседлые, но все-таки кочевые империи. Империи эти значительно отличались от оседлых. Внутри оставалось достаточно сильное племенное деление, с местными вождями, но войны и грабежи они производили вместе и стали реальном угрожать великим оседлым империям, население которых было гораздо пассивней, ленивей, физически слабей и безидейней, чем находящиеся в постоянном движении и физическом напряжении орды кочевников.

6.2. Валяние.

Мы уже не раз подчеркивали, что любому технологическому процессу предшествует случайный период. Он может растянуться на тысячи лет и даже забыться, чтобы где-то открыться вновь и положить начало его повсеместному освоению. Так произошло с процессом валяния, в результате которого появился первый нетканый материал - войлок, а позже производный из него - фетр, изготовляемого из пуха мелких животных.

Что предшествовало этому поистине эпохальному изобретению?

Вполне возможно, что технология валяния произошла из процесса изготовления бумаги, которая, как известно, родилась в Китае кочевой фазы, и которая, вероятно, древнее валяния. Возможно, из технологии называемой "тапа" - изготовление полотен из коры хлебного дерева, некоторых пород фикуса и др., путем замачивания и отбивки молотками из дерева или камня, на которых нанесен узор. Потом такие полотна пропитывали водоотталкивающей смолой (гумми) определенного дерева, затем накладывали листья и травы, обрисовали их по контуру и раскрашивают.

Валяние родилось в кочевом сообществе, где с самого начала были четко разделены обязанности мужчин и женщин сообщества. Мужчины охотились и пасли скот, женщины собирали все, что можно было есть и все что казалось им полезным в хозяйстве. Как известно, весной большинство животных покрытых мехом линяет. Они оставляют клочья пушистого меха на кустах и на коре деревьев. Женщины и дети собирали эти легкие, мягкие и приятные на ощупь пучки шерстинок и, налюбовавшись и наигравшись, сбрасывали где-то в районе границ стоянки. Шерсть накапливалась. Кто-то набросил на эту горочку свой плетеный коврик и завалился спать. Спали Перволюди чутко, все время просыпаясь и ворочаясь с боку на бок. Наутро этот "гедонист" проснулся, чувствует, что все тело поет, не то что раньше, когда приходилось спать на голой земле. Поспал он таким образом какое-то время, поднял свою плетеную циновку, глядь, а под ней такая же циновка из свалявшейся шерсти. Ага, подумал он, вероятно, если всех уложить спать на такую шерстяную подкладку, через какое-то время им достанется "матрац" из шерсти. Дети тоже внесли свою лепту, играя с этим легким пухом, бегая по нему, валялись на нем. Шерстинки так свалялись, что превратились в единый кусок. Дальше больше, однажды пошел ливень, и вся семья забралась под этот кусок и о, чудо, они остались сухими. Так открылось еще одно свойство войлока, водоотталкивание, потому что шерстный жир, склеивший шерстинки у основания при естественном валянии распространялся по всей площади. Валяные куски, часто большой площади, стали накидывать на ветки деревьев под которыми люди укрывались во время ливней, града и сильного ветра. Естественно, следующим этапом стало накидывание этих кусков на тело, или как тазобедренная повязка, или как плащ, завязывающийся у основания шеи. Так что намного раньше, чем мех, который еще надо было научиться выделывать, и ткани, валяные изделия стали, возможно, первым искусственно изготовленным материалом, в которое укутывали тело. Валяние дожило до наших дней и превратилось в серьезную отрасль легкой промышленности. Прошло немало лет пока человечество создало промышленность валяных изделий, а затем на основе древнего открытия и целую отрасль производства нетканых материалов, сырьем которой служила уже не только и не столько натуральная шерсть, сколько искусственные химические волокна. Но до сего дня архаические племена Азии, Африки и Новой Гвинеи валяют полотна для покрытия тела, тонкие и с замысловатым абстрактным рисунком.

6.3. - Вязание.

Дату появления вязания, как и многие другие технологические открытия, о которых мы тут говорим, история не сохранила, да и не могла зафиксировать даже тысячелетие их появления. Слишком глубоко скрыты истоки и слишком сложно отыскать начала сложнопереплетенных технологических открытий. Однако по предположениям и некоторым фактам, вязание родилось не на севере, где, казалось бы, по всем законам современной науки, необходима была теплая шерстяная одежда, а в пустыне среди кочевников-бедуинов. Вынудила их к этому эпохальному открытию сами условия жизни. Ветры, солнце, отсутствие воды, а также деревьев и даже кустарника, которые стали основой первых ткацких механизмов, вынудили кочевников искать способ производства прикрытия от ветра и зноя. Причем, технология эта должна быть как можно менее громоздка, чтобы занимать минимальное место в багаже, при постоянной смены места кочевья. Вот они и придумали сначала вязальный крючок, а затем, быстро смекнув, как повысить производительность, и две спицы. Материал для их производства находился под руками - кости животных, главным образом верблюдов, шерсть от которых стала сырьем для прядения нитей. Начали вязать мужчины, чтобы как-то скоротать время при длительных монотонных передвижениях по пустыне. Они и открыли множество способов вязания, совершенствуя технологию. В Европу вязание пришло довольно поздно, уже в Новую эру, через христианских проповедников, миссионерствующих в Африке. Вначале в монастырях, а затем постепенно тайна пришла к горожанам, которые быстро поняв преимущества вязания перед ткачеством, стали объединяться в закрытые цеха, стать членом которых было весьма сложно. Целых шесть лет самые способные мальчики обучались премудростям науки вязания, после чего проходили строжайший и тяжелейший экзамен, где кроме материаловедения, необходимо было сдать практический курс, в который входило вязание предметов одежды и ковра размером 12 на 20 футов (примерно 4 на 5 метров), используя пряжу не менее 30 цветов. В середине 19 века была изобретена трикотажная машина и ручное вязание обреклось на забвение. Но бабушки, которым было запрещено заниматься профессиональным вязанием при цеховой власти, все-таки сохранили ремесло и оно существует до нашего времени, несмотря на гигантский скачок в производстве трикотажных машин самого различного назначения.

6.4. - Головные уборы кочевников.

Оседло-бродячие "архаичные" сообщества не знали функциональных рукотворных головных уборов. Копна волос, прямых, а чаще коракулевидных, вполне надежно защищали голову от атмосферных изменений. Всевозможные шапки-шляпы, весьма искуссно и богато украшенные, надевали лишь на ритуальные празднества, а также при боевых действиях, как защитный шлем. Причем, в большинстве таких головных уборов использовалась кора деревьев, кожура растений, вроде кокоса и тыквы, большие ракушки и засохшая глина, перья птиц, то есть природные находки, не требующие вмешательства Перворемесленников

Кочевники, вероятно, первоначально тоже не надевали никаких головных уборов, только перевязывали длинные волосы лентой на лбу из природных волокон. Позже встречаются подобия беретов, со спускающимся сзади на шею треугольным отростком, назатыльником. Изготовлялись такие шапки без швов, из войлока или фетра, путем технологии надевания увлажненного куска на колодку (а, возможно, и прямо на голову), закрепления его со сборками на лобной части и высушивания на солнце.

6.5. - Первообувь.

"В США, в штате Невада, - пишет исследователь В.Калашников, ученые обнаружили на камне отпечатки подошв. На подошве четко видны следы шва из толстых ниток. Странность заключалась в том, что существо, прошло по пустыне, два миллиона лет назад. Так мы начинаем подглавку "Первообувь". И если это действительно шитая нитками подошва, сколько же миллионов лет она существовала до того, как кто-то оставил эти случайные следы? Эта находка подтверждает еще и еще раз гипотезу о том, что на Земле было огромное количество цивилизаций и Новая история, начатая с египетской, это последняя по времени цивилизация доступная ученым, но совершенно промежуточная в истории развития и умирания цивилизаций. Наших потомком ждут еще много цивилизаций, в которых уцелеют случайные открытия прежних, в том числе и нашей. Коллективная память, выживших в катаклизмах, сохранит кое-что из наших открытий, хотя большинство придется делать заново. Мы же довольствуемся той цивилизацией, в последней стадии которой живем.

Весь бродяче-оседлый и начальный оседлый период, не требовал никаких приспособлений для защиты ступни. Перволюди и Гомо Сапиенс ходили босиком миллионы лет, их подошва превратилась в толстый кожный слой, примерно как на лапах животных. Человечество вполне обходилось этим защитным слоем, не думая изобретать что-то искусственное. Разумеется, изнеженные богачи поздней оседлой фазы придумали себе подошвы, закрепляемые ремешками, разукрашенными драгоценными камнями, а за ними и бедняки обулись в примитивные сандалии, которые состояли из кожаной или деревянной подошвы, невыделанных шкур или дощечек, подвязанных веревками или кожаными полосками к ступне. Но это была не необходимость, а скорее дань подражательности, зачатки Премоды. Власть имущие впоследствии разнообразили модели обуви, но мы неоднократно подчеркивали, что нас интересует одежда массовая, то есть большинства обыкновенных, простых жителей планеты. Абсолютное большинство оседлого населения ходило босым, как, впрочем, и совсем недавно не обувались в деревенских местностях крестьяне и не обуваются почти все "архаичные" племена и народы. Наиболее распространенная народная обувь Нового времени состояла, в основном, из плетенных и деревянных обувок, сохранившихся до наших дней. По нашему мнению защита ступней понадобилась только тем кочевникам, которые необходимо было преодолевать пустыни в своих странствиях на север, или когда в других областях они сделали лошадь главным средством передвижения и изобрели примитивные седла и шпоры, что улучшило управление полу дикими лошадьми и во много раз увеличило скорость. Пришла необходимость упора и тут уже природная подошва не помогала.

Кроме того, соскакивая с лошади в совершенно неприспособленных для пешего движения местах, всадники ранили подошвы ног камнями, острыми растениями, колючками, корнями и т.д. Вероятно, самое простое решение, пришедшее в голову всадникам-кочевникам, было применение куска кожи, снятого со среднего размера животного. Человек вставал посредине этого куска, собирал концы вокруг голени, до колена и подвязывал в двух местах, выше щиколотки и под коленом. Так как идея подошвы уже существовала и активно применялась, подвязать ее к такому сапогу не представляла сложности. Так рождался уже почти современный сапог.

-- 7. - Костюм кочевников

Когда мы переходим от Первокостюма кочевника к костюму, мы перепрыгиваем на сотни тысяч лет вперед, к концу Древнего Времени, от 2-1 тысячелетия, до Переходного Времени, то есть до 12-14в.в. Н.Э. Это была эпоха объединения кочевников в огромные сообщества, завоевавшие всю Азию и большую часть Европы. Объединенные в военные, в основном, союзы, эти племена, состояли преимущественно из воинов, причем во многих таких сообществах женщины бились наряду с мужчинами и именно к этой поре относятся легенды об амазонках и других женщинах воительницах. К этому времени относятся и многочисленные археологические находки, открывшие человечеству сложный духовный и материальный мир кочевников. Скифы, кельты, фракийцы, саки и сарматы, хуны и гунны, монголы, вот основные действующие силы на просторах Евро-Азиатской Эйкумены. Они обитали в различных частях этого огромного региона, вряд ли имели постоянное общение, они даже не всегда знали друг о друге и поэтому не соприкасались даже на военном уровне, но материальная культура, в том числе одежда, были весьма схожа, как по элементам, так и по материалам. И хотя одежда эта была, в основном, приспособлена для военных набегов и пастушеских передвижений в мирное время, основные ее элементы отличались от одежды военного времени, только "кольчугами" и другими защитными частями, надеваемыми поверх "гражданской" одежды.

7.1. Усовершенствование кроя и соединения плечевых и талевых изделий .Комбинация элементов одежды (в том числе Первоодежды) в единый комплекс. Покрытие частей тела - татуировка, элементы одежды - виды штанов, куртки, обувь, головные покрытия.

Одно из самых мощных объединений различных племен в общевоенно - политическое сообщество стало называться скифами. Они зародились где-то на Алтае, или в Северном Китае, путем завоеваний и мирного присоединения различных кочевых племен, разрослись и вошли на арену мировой истории где-то в 8-6в.в. до Н.Э., как жестокие и бескомпромиссные, хорошо организованные завоеватели, дошедшие до Причерноморья.

Так как скифы, были одним из древних этногенезов, занимавших с конца 1-ого тысячелетия до Н.Э. огромную степную полосу от берегов Тихого океана на Востоке, до Причерноморья на Западе, мы и начнем с них. Вся одежда кочевников, независимо от района их кочевий и завоеваний, тождественна и соответствовала общим для всех требованиям - удобство при передвижении на лошади и в битве. Женская и мужская одежда первоначально была почти неразличима в покрое и комфорте. Только женская была значительно красочней и богаче украшена вышивкой и аппликацией. Однако, позже мужская и женская одежда стали значительно различаться, как по видам, так и по отделке. Вероятно, на какой-то стадии мужское население так разрослось, что женской помощи во время боевых действий уже не требовалось и они переселились в юрты, занимаясь хозяйством, воспитанием детей и изготовлением материалов и одежды из них.

Одежда мужчин скифов изменялась со временем не много, поэтому мы можем говорить об неизменных на протяжении веков ее элементах.

Одежда скифов изготовлялась обычно из четырех видов материалов: из кожи, которую они научились выделывать так искусно, что продавали по всему миру, из меха пушных зверьков, который также ценился в мире, из войлока и из шерстяных тканей, которые, покупались, захватывались, или же, что вполне возможно, уже ткались самостоятельно. К 8-9 в.в. до Н.Э. они уже умели резать кожи и шерстяные ткани по прямой, как по утку, так и по основе. Одежда скифов-мужчин состояла из рубахи-туники, сотканной из волокон конопли или кендыря (есть сведения, что существовали и шерстяные рубахи), полочки и спинка были сшиты посредине, ворот отделан цветной тесьмой, с втачными в прямую пройму рукавами и треугольными клиньми по бедрам. Все это было соединено одинаковыми аккуратными нарядными стежками. Поверх рубахи надевалась куртка-кафтан, доходившая до бедер, из кожи или войлока, со шлицами по спинке и с застежкой посредине полочки. Встречаются кафтаны и с косой застежкой. Застежка отделывалась мехом или полоской кожи. Пола первоначально была ровная, однако позже (где-то с 4-5в.в. до Н.Э), спинка стала длиннее и была похожа на полы современного фрака, а полочка от талии, перехваченной поясом или ремнем, расходилась по косой. Штаны скифы носили достаточно облегающие, доходящие до щиколотки, а часто и до подколена.

Начиная с 5-6 в.в. женская одежда была разнообразней, чем мужская и богаче украшена. Туника-рубашка доходила до середины икры, под нее надевались чулки-сапоги, которые были богато расшиты аппликациями, или полосками меха, окрашенными в разные цвета. К ним были приделаны кожаные подошвы, нижняя часть которых была также богато украшена. Когда женщина сидела на циновке или ковре (как известно, никаких возвышения, вроде стульев, у простых кочевников не было), скрестив ноги, эти подошвы были видны. Платье, прямое, или разделенное по талии, на облегающий лиф и юбку, было также богато украшено отделкой. Сверху женщины надевали широкое пончо с отверстиями для рук. Оно делалось из фетра, оторочено мехом и покрыто чрезвычайно замысловатой аппликацией. Вероятно штанов, как и вся оседлая женская часть человечества, они не знали и не имели к этому времени потребности в них. На лошадях они уже не скакали, в боях не участвовали, а если передвигались с места на место, то в кибитках-домах.

Кочевники довольно рано, гораздо раньше повседневных рукотворных головных уборов оседлых, надели шапки. В отличие от "беретов" они стали шишкообразными и приобрели наушники, так что стали уже полным прообразом "треухи". В шишку вставлялся кусок войлока, чтобы уберечь голову при ударе во время военных действий. Подвязывалась она также под подбородком.

Сапоги они носили мягкие, не шитые, которые подвязывали или у щиколоток, или, по некоторым изображениям "каменных баб" (в коллекции которых, были и мужские изображения) и на храмовых фресках Раннего Средневековья, прикрепляли сапог к поясу, чтобы поддерживать высокие голенища сапог в вертикальном положении

В этот же период, вероятно, обувь пополнилась подобием валенок, изготовляемых путем валяния и формообразования, технология которых не изменилась и до сего дня. Снизу к ним, правда не всегда, подшивалась подошва.

С юга и севера от скифских владений на Дальнем Востоке властвовали гунны, тюрки и китайцы. Как и скифы, все эти названия, в основном, военных объединений весьма условны, так как в их конгломерат входили различные по культуре и происхождению племена. Они постоянно воевали между собой, захватывая земли, продукты материальной культуры, а также рабов, женщин и детей. Единственно, что их объединяло, это образ жизни - они все были кочевниками, скотоводами и отличными наездниками и воинами. И хотя одежда их отличалась от скифской по некоторым параметрам, можно говорить о единстве базовых видов всего их комплекта. Вместо короткого и практичного кафтана скифов, они предпочли длинные мешкообразные очень широкие халаты, с большим запахом, с прямой или косой линией кроя борта, обязательно подпоясанные на талии широким поясом или ремнем с пряжкой. Большинство халатов кроилось с цельнокроеными рукавами различной длины и ширины в зависимости от времени года и делились на сезонные от однослойных летом, до двух-трехслойных осенью и зимой. Они могли быть на легкой тканевой, меховой, пуховой или перьевой подкладке. Так как китайцы уже давно освоили технологию изготовления шелковых нитей и тканей из них, научились окрашивать эти нити в огромном диапазоне цветов и оттенков и достигли в этой отрасли совершенства ткачества, существенным отличием одежды этой группы кочевников от скифов, была красочность. Кроме того, как выяснилось на практике, стрелы врагов не пробивали шелковые ткани, застревая в них.

Жители Севера, например айны и гиляки, селившиеся на Сахалине, использовали подручные материалы. Айны, селившиеся в материковой части полуострова использовали на халаты материалы из крапивы и горного бука, а гиляки, прибрежный народ, используют кожу крупных рыб из семейства лососевых.

Что же касается комфорта и удобства в бою, кафтаны скифов были намного практичнее и воины доказывали это в бою, многие века, побеждая своих соседей в неуклюжих халатах. И только тогда, когда монголы и другие додумались подтыкать полы халатов за пояс, этот вид одежды приблизился к скифской и не мешал в бою. Социологическую и психологическую подоплеку ношения халатов, мы здесь разбирать не будем, хотя безусловно и то, и другое, а также климатические и географические условия существования этой группы кочевников, повлияли на их, казалось бы, не очень эргономически удобную верхнюю одежду. Стоит только отметить, что разновидности халатов захватили гораздо большую территорию Эйкумены, чем кафтаны-куртки скифов. А это значит, что были в них некие преимущества перед скифской одеждой. Вероятно, главное из них состояло в том, что под ними в любое время года сохранялась постоянная температура тела.

Штаны носились широкие, что тоже отличало их от скифов, из кож или меха баранов, а также тканевые (в основном женские) и в зависимости от назначения доходили до щиколотки или заканчивались под коленом. Кроились они достаточно просто: овчину или кожу овцы, барана или диких животных средней величины, складывали пополам по длине и разрезали ножом на размер до паха, затем соединяли штанины талии сбоку при помощи тонких ремешков вдеваемых в отверстия проделанные шилом. Верхнюю часть шнуровали посредине переда "внакладку". Сверху кожа собиралась и подвязывалась кушаком. Если требовалось, штаны удлинялись надставками.

Вероятно, именно у этой группы кочевников родился многоклинный головной убор. То, что в Средние века многими исследователями посчиталось, как большое достижение портных - изобретение вытачек, кочевники, вероятно опытным путем придумали намного раньше. Тюбетейки у женщин и треухи у мужчин имели своей основой многоклинку от четырех до восьми слегка закругленных треугольников, сверху она украшалась искусно сложенным шнурком из меха или шерстяных нитей. Сапоги носили войлочные или кожаные, искусно выделанные, богато украшенные аппликацией или вышивкой, на подшитой подошве.

А теперь обратимся к европейским кочевникам, "варварам", как называли их изнеженные римляне. Их было великое множество на Европейской территории: иберы, фракийцы, германцы и т.д. Среди всего этого множества кочевых племен, начиная с первого тысячелетия до Новой Эры, кельты уже совершали опустошительные набеги, и к началу Новой Эры, пройдя Фракию, Грецию, переправились в Малую Азию и достигли южной части современной Украины.

Откуда они пришли, кто были их пращуры, до сих пор идут споры. Вполне возможно, что викинги и кельты произошли от одних предков, только викинги осели в Скандинавии, совершая морские набеги по всей Европе и даже в Северную Америку, а кельты ушли кочевать по просторам Европы. Их саги, обычаи, военная мораль (вернее амораль) и многое другое, вплоть до элементов одежды, подобны.

Как мы знаем, древние кельты вообще шли в бой нагими, разукрашенными с ног до головы синей татуировкой. Но ближе к новой эре они приоделись, и, несмотря, на очень скудный археологический материал и отсутствие письменных источников (у северян вообще не было письменности, кроме рунического примитивного письма), у некоторых скандинавских народов, все-таки можно найти примеры их одеяния, правда только мужского, да еще и, вероятно, военного. Но так как все кочевники были воинами и, под защитным комплектом, вроде, кожаных и кольчатых кольчуг, видна обыденная одежда, ни чем не отличавшаяся от других кочевых европейцев, мы можем предположить, что и кельты, более или менее, одевались подобно большинству кочевых сообществ. Кафтан (или рубаха) с короткими рукавами, плотно облегала торс, так же как и штаны, по всей вероятности, доходившие до колена и заправляемые в высокие сапоги-чулки с подшитой высокой подошвой. Вполне возможно, судя по серебряному (2-1в.в. до Н.Э.) котелку из Гундеструпа, одежда изготовлялась из меха с ворсом наружу, что характерно для этой группы кочевников. Вообще скандинавские народы, как и все кочевники, славились искусством выделки шкур и мехов. Ни прядения, ни ткачества они, вероятно, не знали и привозимая или захваченная ткань служила у них эквивалентов денег. Позже, в 11-12 в.в., когда миссионеры уговаривали их принять христианство, они охотно шли на это, так как при крещении каждому выдавался набор одежды из ткани. Некоторые совершали обряд крещения по много раз в различных монастырях и неоднократно получали комплект тканевой одежды. На головах они носили то ли металлические шлемы, то ли плотные шапки из непонятного материала. Характерной особенностью такого убора было навершие из реалистически изготовленных фигурок всевозможных зверей и птиц. Кстати, у северных народов, например, саами, распространен головной убор из шкурок водоплавающих птиц, снятых вместе с перьями, что тоже подтверждает происхождение кельтов, с Севера европейской части. Женской одежды в археологических раскопках, насколько нам известно, не найдено, но если судить по другим кочевым сообществам, большого различия между мужской и женской одеждой не было. Разве что она была боле богато аппликирована и расшита.

7.2. - Отделка, вышивка, украшения, аксессуары.

Всю свою верхнюю одежду кочевники покрывали вышивками и аппликациями подобными тем образцам тату, о которых мы говорили. Материал для аппликаций был кожаным или войлочным, очень тонко и с несравненным искусством вырезанным, возможно даже вырубленными готовыми штанцами, и нашитом, также очень аккуратно на одежду. В основном это были, также как и образцы татуировки, фантастические или реальные животные обязательно в динамике движения. То разнообразие этих животных и то искусство, с которым оно было выполнено, говорит об очень высоком уровне художников-ремесленников и о единообразии образов по всей огромной территории перемещения кочевников.

Скифы, независимо от социального положения, помимо аппликаций, украшали свои одежды, с ног до головы, металлическими бляшками геометрической формы или в виде миниатюрных животных или их частей, главным образом, голов диких и фантастических животных. Социальные и материальные различия выражались в качестве металла, из которых эти бляшки изготовлялись, из простого железа или золота, и количества - богатые и знатные заполняли всю площадь верхней одежды, обувь, головные уборы орнаментированными золотыми бляшками. Люди социально менее значимые, в зависимости от положения, покрывали только часть груди и рукавов, искуссно сделанными, но не золотыми пластинами и бляшками. Любили скифы оформлять свои головные уборы и сапоги бусинами, сделанными из зубов соболя и других ценных пород животных.

А жители русского Севера, устюжане, уже в Средние века украшали свою обувь жемчугом. Тоже делали европейцы и представители народов Дальнего и Ближнего Востока, изменяя только материалы украшения в соответствии с возможностями и природными материалами. Эту вставку мы сделали, чтобы в который раз подтвердить нашу гипотезу о повсеместном тождественном распределении одних и тех же видов не только базовой одежды, но и аксессуаров и украшений.

Кочевники, которые предпочли удобным кафтанам скифов громоздкие халаты различных образцов, благодаря наличию шелковых ниток и искусству их использования предпочли аппликациям вышивку. Образцы вышитых халатов монголов, китайцев и других народов Дальнего Востока и Юго-Восточной и Центральной Азии, говорят о том, что мастера вышивки этих народы даже превзошли по красочности и цветовому вкусу, мало цветные аппликации скифов, уступая им, однако, в динамике изображений.

Украшения кочевых народов представляют такую искусную и тонкую ювелирную отрасль, с таким многообразием технологий и материалов, что до сих пор "восточные" украшения поражают своей внешней массивностью, при совершенной легкости и даже воздушности сооружений. Серебро, кораллы, жемчуг, бирюза, эмаль, вулканическое стекло (обсидиан), золочение, филигрань, тиснение, гравировка, резьба, чернь, какие только материалы и технологии не включали мастера в женские украшения. Но все это разнообразие отличалось тонкостью вкуса и искусством гармонии. Можно смело сказать, что искусство украшений кочевников не превзойдено в наше время, современными ювелирами, кроме тех, которым удалось воспринять многовековую традицию украшений кочевников, сохранившуюся в некоторых южных районах Эйкумены.

-- ОДЕЖДА НОВОГО ВРЕМЕНИ.

Необходимо еще раз повториться и заявить, что современный костюм, как бы он внешне не отличался от костюма его далеких-далеких праотцов и праматерей, в основе своей остался таким же, каким был десятки тысяч лет назад, когда оседлыми и кочевыми народами создавались его элементы. Начиная с 5-6 тысячелетия до Новой Эры и до 15-16 века Н.Э., он практически не изменялся. И если мы начнем рассматривать иллюстрированные Евангелия и молитвенные календари 10-11 в.в. (например, Шартрская рукопись и др.) мы ясно увидим, что наше утверждение невозможно опровергнуть. И дальше, даже роскошные костюмы на картинах великих художников Средневекового Возрождения не опровергают наше утверждение. Не следует забывать, что мы все время держим в уме одежду не элиты, а народа, еще точнее сельского населения, которое до 17 века Н.Э. составляло 9/10 всего населения планеты. И на этих полотнах простолюдины одеты совершенно так же, как и их далекие предки. Мы уже касались этой темы. Вплоть до начала 20 века, большинство населения планеты одевалось с весьма малыми отличиями от первоначальных образцов, которые вошли в обиход повседневной одежды с начала научения выделки кож и мехов, плавно перетекший в тканевую эпоху, продолжающуюся до сего дня. То есть именно с 5-6 тысячелетия до Н.Э.по согласованным утверждениям большинства современных ученых и гораздо раньше, на многие тысячи лет, по нашим гипотезам.н утверждениям ученых и гораздо раньше ежы отличиями от первоначальных образцов здавались его элементы.ма его далеких-далеких п Мы много говорим о египетской, греческо-римской одежде и нам кажется, что именно эти элементы были единственными на планете. Но был еще мир людей, можно сказать почти все население Земли, которые не знали ни хитон, ни тогу. Но почти вся Эйкумена знала, так или иначе, те же куски ткани, которыми обворачивали тело различными способами. С момента технологии простейшего кроя и сшивания кроеных изделий в элементы, одежда, в сущности, тысячи лет оставалась единообразной. Женщины надевали рубашки до лодыжек, подпоясывали веревкой на талии, под рубашку в холодное время года надевали плотные вязаные чулки и простейшую обувь. Остальное время большинство ходило босыми и без чулков. У мужчин рубаха была короче, до середины бедра, иногда до колен, когда требовала погода, под рубаху надевали чулки и носили обувь, подобную женской. И хотя на Шартрском календаре (10 век Н.Э.) на крестьянах, убирающих сено, ухаживающих за садом и на рисунках других сельских профессий, надеты забавные башмаки с острыми загнутыми носками, но в их повседневном существование современные историки сомневаются. Тем не менее, хотя рисунки из этой рукописи и из других, немногочисленных источников, могут вызывать сомнения из-за непрактичности такого вида обуви, скорей всего, она имелась в гардеробе простолюдина. Возможно, она была праздничной и надевалась простым людом весьма редко. Новым элементом (как мы помним, очень старым в основе) стал передник, прикрывающий всю переднюю часть одежды. Безусловно, в эту эпоху передник приобрел преимущественное практическое значение. Так как основное платье носили годами, то, что называется до дыр, необходим был защитный элемент при разного рода хозяйственных работах. Впоследствии, в народной одежде передник превратился в декоративный элемент, хотя и до сего дня не потерял своих защитных свойств.

Начиная с первых веков Новой Эры элементы одежды складываются в современное понятие костюма. Однако, хотя одежда и костюм имеют множество точек соприкосновения, существует и достаточно принципиальные различие между этими понятиями.

Одежда есть комплекс многопакетного покрытия тела её видами. Костюм, в дополнение к назначениям функциональным, возрастно-половым и эстетическим любой одежды, выполняет дополнительную, весьма важную, порой решающую функцию - он характеризует внутренний мир индивидуума. Костюм это не набор элементов базовых видов одежды, а - взаимопроникновение, конгломерат этих видов, покрывающих, в зависимости от эпохи, и вкусов индивидуума, часть тела или всё тело с головы до ног (включая причёску, украшения, макияж и пластику тела). Костюм может быть одностильным, однофасонным, одноцветным или, наоборот, смешением стилей, форм и расцветок. Не это важно в нём. Благодаря свободному выбору индивидуума пакета одежды, её цветам, силуэтам, крою и т.д., костюм превращается в нечто целое, нераздельное, характеризующий его, и этим отличается от случайного набора одежд, покрывающих тело (хотя и этот случайный набор часто характеризует индивидуальность).

Именно костюм, высшая точка одежды на сегодня, во всех его исторических перипетиях, стал едва ли не главным фактором, характеризующим не только индивидуума, но и целые сообщества людей, приближаясь сегодня к характеристикам всего человечества. И хотя это совсем не главный, самый поверхностный, на уровне самых верхних слоев сознания фактор, характеризующий связь Человека и покрытие его тела, на ограниченном отрезке времени, особенно в Новое Время, он играет едва ли не решающую роль. В процессе развития человечества и одежды идеи Т.Карлейля, З.Фрейда, К.Юнга и И.Великовского, особенно теория "коллективного бессознательного", человеческой амнезии - забвение памяти о катастрофах, так органично вошла в подсознание, что как бы заморозились в нем. Развитие одежды с эпохи, которую мы назвали Переходным Временем и временные граница которого, по разным гипотезам колеблются где-то между 3-4 тысячелетием до Н.Э. до 4-5 столетия нашего времени, пошло исключительно по внешней составляющей, на уровне межчеловеческого, близлежащего общения, а Божеская суть понятия забылись напрочь. Одежда опустилась на уровень земли, все ее стремления направились в сторону многопакетности (т.е. комплекса видов - нижняя, промежуточная, верхняя), формообразования, расцвечивания, и т.д., Одежда Нового Времени, в котором мы сегодня живем, стремится к всё большей унификации индивидуума и целых, часто значительных по количеству, групп населения отдельного ареала, приближаясь к единообразию всей Эйкумены в настоящее время. И, таким образом, результаты этих изменений привели человечество к совершенно новому роду одежды, к созданию некоего синтеза из современнного стремления к унификации, упрощению, поверхнонизации и очень слабой, глубоко запрятанной генной памяти - современному костюму.

Именно потому, что костюм - нечто цельное, он выходит за половые, возрастные, функциональные, гигиенические и даже эстетические рамки просто одежды и переходит в некий "анкетно-паспортный" наднациональный и надсоциальный документ, говорящий все, не только о носителе, характеризуя его со всех сторон, но приближается к характеристике всего человечества. Костюм - из индивидуальной анкеты, все более приближается к общечеловеческой: в нём отражаются не только все основные особенности, характеризующие как индивидуума, так и эпоху, в которой он в этот костюм облачается, но и многообразие связей, существующих в конкретном человеческом сообществе. То есть, костюм сегодня - это не только покрытие тела, характеристика человека и эпохи, не гора камней, из которых будет выстроено здание, а, подведенное под крышу, готовое всемирное строение во всей его архитектурно-философской ценности.

Основное отличие современного костюма от случайного набора видов одежды - это не только его характеризующая и социально-экономическая (общественная) функции, преобладающие в прошлом над всеми остальными. Костюм все больше служит не только знаковой характеристикой отдельного человека, племени, народа, государства, не только характеристикой индивидуальных внутренних качеств, черт характера, личной и массовой психологической типологии, но и символом, объединяющим всё человечество, независимо от времени и места проживания на Земле.

На самом деле, современный костюм - явление гораздо более глубокое, чем может показаться на первый взгляд. Это не только человек, потерявший Бога, утративший многие плоды переданного Им разума и души, какие-то пласты чувств, интуитивные способности и чуткость подсознания, но и общественные отношения и глубоко упрятанная генная память. Углубляясь в психоанализ, можно сказать, что костюм - покрытие, изменение внешней оболочки человека, сублимация низких человеческих желаний и страстей, зажатых всяческими табу, установленными многотысячелетней моралью, выявление не только тайного либидо, но и многих других сокровенных, порой мистических, стремлений Человека, во всем его многообразии. Генная память индивидуумов, все больше идентифицируется в коллективное бессознательное, которое тщательно скрывается, от которого современный человек всячески открещивается, пытаясь выявляться в стиле, подборе элементов, аксессуаров костюма, способе нести все это на себе и т.д., но которое все дальше уходит от классического определения Личности и приближается к характеристике человеческой толпы. Костюм порой даёт возможность проникнуть в космические глубины психики, психологии, биологии, механики человека вообще. Он позволяет сделать и обобщающие выводы о человечестве, эрах его существования на Земле, и понять, хотя бы приблизительно, почему, с какой целью костюм вообще появился в бытие человечества, которое, к большому сожалению, превращается в единородную толпу и все меньше Личностей остается в нем, не говоря уже о гениях и даже просто выдающихся экземплярах.

В связи с такими важнейшими новыми характеристиками костюма, вполне возможно ввести в научный обиход новую отрасль исследования - костюмоведение, наподобии литературоведения, искусствоведения и т.д. Костюм в этой науке должен рассматривается не только внешне (форма, силуэт, цвет, конструкция и т.д.), и внутреннее, как характеристика индивидуального человека, среды его обитания, эпохи, в которой он жил или живет, но и, последнее время, в связи с глобализацией, и всей Эйкумены планеты.

***

(1) Следует отметить, что последовательность в такой градации достаточно условна, так как все божественные инстинкты и пречувства существовали изначально и только обстоятельства жизни на новом месте - на планете Земля, как-то расставляли их по порядку.

-- Первородный грех продолжает довлеть над человечеством.

(3)Из этих представлений родились разновеликие ветви одежды:

Охотничья: надевание свежих шкур животных вместе с головами, шкурок водоплавающих, перьев крупных птиц типа страусов;

Ритуальная: использование для пререлигиозных отправлений особых причесок, масок, наряжение в костюмы подобные тем животным и мистическим богам, которые по их представлениям покровительствовали племени;

Праздничная: одежда для действий, праздников, мистерий, подготовке к войне и т.д.

Одним словом, все эти ветви одного ствола , достойна самостоятельного исследования. Их можно назвать пре театральным костюмом, который со временем, усложняясь внешне и содержательно, превратился в театральный костюм в современном понятии этого термина. Возможно, мы еще вернемся к этой неоднозначной и во многом мистической теме в будущем.

(4) Необходимо отметить, что как и в любом цикличном, перебиваемом катастрофами, процессе, зачатки многих принципов второго этапа уже существовали в первом "случайном". Так как случайность того или иного открытия, как в жизни, так и в одежде, и по сей день играет заметную роль, мы можем утверждать, что именно этот этап в развитии человеческого существования едва ли не самый главный.

(5) Хотя во взрослом возрасте эти, обладавшие гигантской силой и большим ростом, люди все-таки покрылись густым волосяным слоем на груди, руках и спине.

(6) Третичный волосяной покров появляется в период полового созревания. Его следует отличать от первичного, который закладывается на фазе утробного развития и от вторичного, появляющегося к моменту рождения( в том числе, волосы на голове, ресницы и частично брови).

(7)Забегая далеко вперед, но все-таки оставаясь в теме, следует отметить, что до сего времени сохранились эти открытия, особенно, в определенных слоях общества. Так в российской ( и не только) уголовной среде, делая татуировку ("наколки"), учитывают это свойство. Игра мускулами создавала впечатление "живых" картин, эротического или политического характера.

(8) У некоторых африканских народов существует до сих пор весьма болезненный ритуал вталкивания пениса внутрь, наподобие большинства животных самцов.

(9)Тату - слово полинезийского происхождения. Оно воспроизводит звук удара молотка по инструменту, наносящему рисунок: "тат", "тат", "тат"...

(10)Тем не менее, многие племена, напротив, выделяют именно эстетические свойства туту. На юге Центральной Африки они воспроизводятся в виде цветов. У айнов (Япония) пейзажей, красивых женщин и растительного арнамента.

(11)Можно отметить многие сохранившиеся "архаические" племена, использующие ходули, подобие ствола дерева, как воспоминание о жизни на них.

(12) И до совсем недавнего времени идея одно прямолинейного полотна использовалось в моде, например, платья рубашечного типа или, так называемые, юбки "мужчине некогда".

(13) Кстати, именно такие набрючники до сих пор используют американские ковбои, объезжая диких лошадей.

-- ГЛАВА ТРЕТЬЯ

-- МОДА

Всему свое время, и время всякой вещи под небом...

время пороть и время сшивать...

Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было...

И что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "Смотрите, вот это новое", но это уже было в веках, бывших прежде нас...

-- Ветхий завет (Книга Екклезиаста (Проповедника), гл.3).

Где начало того конца, которым оканчивается начало?

-- Козьма Прутков

Глупец, кто видит в моде, только моду.

-- Оноре де Бальзак

Люди заблуждаются, когда полагают, что все новое объясняется модой. Нет, за этим скрывается нечто более основательное. Прогресс человечества невозможно отрицать.

-- Г.Лихтенберг

Мы подошли к самой сложной главе нашей работы. О моде знают все и всё. Только вот почему, если спросить студентов и даже выпускников престижных факультетов дизайна одежды, не говоря о простом люде, они задумывается над ответом - а что же все-таки мода? А затем даются скороспелые, невразумительные ответы. Большинство привлекает внешняя, блестящая, успешная сторона очень узкого модного бизнеса и мало кто задумывается над внутренней, философской, психологической, социальной, материальной, половозрастной, профессиональной и другими сторонах этого феномена. Отсюда и разочарования в профессии. Умея многое внешне творческое, молодой модельер совершенно упускает из виду невидимые глазом трудности, связанные с определенными личными качествами, необходимыми именно этой профессии, а также, во многом, с отсутствием исторической, общекультурной, психологической подготовки.

Но почему существует непреходящий интерес к созданию одежды вообще и модной, в частности? Вероятно, все дело в ее наглядности, визуальном восприятии. Как известно, история, есть наука, занимающаяся изучением человека в прошлом. Девиз истории в переводе с латинского звучит так: "История - наставница жизни".

Одежда это именно история человека в образах, иными словами, визуальная история Человека.

Визуальное восприятие всегда самое сильное, глубокое и долговечное и с ним не может сравниться ни слуховое, ни обаятельное, ни, тем более, осязательное. Образная история, единственная ветвь всеобщей истории, говорит о Человеке, Индивидууме, гораздо больше и глубже, чем история народов, государств и вообще всей Эйкумены. Ведь главной цели - изучение Человека, история, как раз достигает очень редко. История, которую изучают со школьной скамьи - это короли, войны, полководцы, государственные деятели, но никак не Человек в определенных общественно-политических реалиях, с его генной памятью, физиологией, психологией, изменяющимися во времени и пространстве. Масса всегда безлика в истории. Она стоит где-то за полководцем или королем, погибает, чтобы он прославился в веках, но недостойна, да и трудно досягаема для историка и исторического исследования. Собственно, и истории одежды, костюма, моды (мы уже говорили об этом во "Вступлении"), следует тому же принципу, посвящая тома одежде элиты, но никак не Человека Обыкновенного. Единственный способ изучить такого Человека в реальной обстановке и сделать далеко идущие выводы о нем, возможно только по визуальной, видимой, наиболее объективной творческой части деятельности - это обратиться к образу его в различные эпохи его существования на Земле.

Человек, кроме всех прочих отличий, разнится с животными еще одной базовой составляющей. Он изначально наделен эстетическим чувством прекрасного, сознательно стремится всю свою жизнь к подражанию природе и изменениям внешним и внутренним. Внутренние, духовные, изменяются под влиянием наследственных генов, генной памяти, впитывание культуры, моральных правил и т.д. Внешние, находящиеся под подражательным инстинктом и под сильным влиянием внутренних, в основном, изменяются по нескольким позициям отдельно или все вместе. Это и одежда, и прически, и макияж и, в последнее столетие, пластическое изменение частей лица и определенных частей тела.

В 1 главе мы привели малую часть пословиц, связанную с одеждой, костюмом. Там же мы отметили, что пословицы и поговорки не просто мудрость народа, группы близких народов, а некая амальгама мудрости человечества. Как гласит абхазская пословица: Все люди под одним небом живут.

Мы было хотели и эту главу заполнить пословицами о моде.

Но! Любопытный факт! Автор перевернул, без преувеличения, сотни пословиц и поговорок, но почти ничего конкретного, относящегося к моде, не отыскал. Этот факт говорит о многом.

Во-первых, о том, насколько искусственен сам термин мода в народном творчестве. Народная мудрость всегда оперирует общечеловеческими категориями и очень редко опускается до частностей, мало затрагивающих их быт и мысли.

Во-вторых, насколько часто меняется мода. Человек, занятый деятельностью, особенно сельской, физической, да и городское трудовое сословие, просто не успевает замечать ее изменений. Она проскакивает, как пейзажи за окном быстро мчащегося поезда.

В-третьих, мода, как философско-психологическая категория, многие тысячелетия была достоянием очень узкой категории человечества. Народные массы, состоящие на протяжении тысячелетий из крестьянского большинства, вообще не знали такого понятия. Оно, это большинство, создавало свою одежду, совершенно не похожую на модное одеяние элиты и небольшой части состоятельных граждан городов.

Не нашли пословиц, Бог с ними. Может быть, заполнить эту главу остроумными и парадоксальными высказываниями о моде, которыми баловались почти все высоко умственно развитые люди. У автора хватило бы их не на один десяток страниц. Действительно, если начать эту главу с мыслей о моде, мы столкнемся с огромным количеством остроумных и заумных, научных и наукоподобных определений. Кого только мы не встретим среди имен, от великих писателей, деятелей искусства, философов и политиков, до совершенно неожиданных имен известных людей, казалось бы, не имеющих никакого профессионального отношения к индустрии одежды. Беда в том, что, изучив эти мудрости, читатель только запутался бы в дебрях остроумия и не вывел бы никакого синтетического, базового понятия, что же такое мода, как она развивалась, и какое влияние оказывала на Человечество от самых ранних его этапов до Нового времени.

Мы делаем попытку понять корни вопроса, исследовать ту почву, на которой эти корни взросли, ту "климатическую" среду, которая способствовала росту, или наоборот, засыханию древа, в данном конкретном случае, названном - МОДОЙ. Поэтому оставим мудрецам и остроумцам соревноваться в оригинальных определениях моды и обратимся к философскому осмыслению и значению самого понятия моды в повседневной жизни того самого простого Человека.

Профанация этого философского понятия в наше время достигла апогея.

Как известно, слово МОДА произошло от латинского MUID, из которого образовалась семья слов в индо-европейских языках с корнем MED. Все эти понятия выражают один смысл - настойчиво и осознанно принимать меры для установления какого-либо порядка. В латинском языке гласные "O" и "E" чередуются, вследствие чего появилось слово MODUS - мера, предписанная вещам, а также музыкальный размер и манера поведение. На базе корня, где-то с 15 века, образуются устойчивые значения, французское MODE, итальянское IL MODO, немецкое ALAMODE (сравните с французским - a la mode). Синоним MODE в английском FASHION появилось в 13 веке и означало модель, фасон, очертание, вид. С 14 века оно уже обозначает моду, манеру и позже - установленный условный обычай. Почти во всех европейских языках, включая славянские, эти слова использовались со значением - "искусство и манера", мера предмета, новости, нечто современное, правило, образ, критерий, обязательство, способ, образ действия. Если же взять общий знаменатель этих понятий, то почти во всех романских языках МОДА переводится, как - обычай, предписание, манера, скромно, умеренно, современно.

Со временем, выясняется, что понятие МОДА имеет в своей основе более широкий спектр человеческой культуры, чем создание одежды и, особенно, костюма со всеми его составляющими. МОДА (и ее производные - модель, моделирование, модельер, модул, модуль, моделька, модификация и т.д.) существует в математической статистике, в архитектуре, в садовом искусстве, в физике, музыке, филологии - сленг и выражения, в литературе, живописи, в канонах красоты и создании кумиров, даже в петрографии (наука о составе и происхождении горных пород), в идеях и духовном пути общества (общественные каноны), в философии, особенно в отношении к добру и злу, собственно, во всех областях человеческой мысли и деятельности. И как можно понять, все эти значения делятся на две группы - мера, правила, установление порядка, с одной стороны, то есть каноны, и скромность, умеренность, современность, с другой.

Кратко можно сделать вывод, что этимологическое определение МОДА, касающееся нашей темы, - это установленные правила ношения гармоничной, скромной современной одежды.

Однако словесная оболочка весьма расплывчато характеризует понятие МОДА, относящееся к одежде. Давайте посмотрим, как определяют понятие МОДЫ различные энциклопедические издания и словари:

"Толковый словарь", Вл. Даль:

"Временная изменчивая прихоть в житейском быту, в обществе, в покрое одежды...".

"Энциклопедический словарь", Ф.Павленкова (1913г.):

"Господство в данное время каких-либо вкусов, направлений и т.п., отражающееся в любой области народной жизни".

"Этимологический словарь" А.Преображенского (1914г., репринт1959г.):

"Принятый обычный образец", в том числе одежды.

В советское время, народ приучили безоговорочно верить любым официальным изданиям.

"Советский энциклопедический словарь" (1979г.) одно из изданий, предписывающих философское направление мысли советского человека:

"Непродолжительное господство определенного вкуса в какой-либо сфере жизни или культуры"

"Словарь русского языка", С.Ожегова (1949):

"Совокупность привычек и вкусов, господствующих в определенной общественной среде в определенное время".

В этом же русле и определение из "Энциклопедии иврита" (1949 - ?):

"Форма или стиль изменений, которые приняты обществом на определенное время".

Словарь иностранных слов" (1969г.):

"Господство в определенное время и в определенной среде тех или иных вкусов...".

Книга "Мода: за и против", (1973г.)

"Специфическая форма потребления одежды, характерная для некоторых состояний общественного производства".

"Основы художественного конструирования женской одежды", А.Черемных (1977г.):

"История костюма определенных, последовательно сменяющих друг друга отрезков времени..."

"Смена форм (в костюме), их обновление и популярность в различных группах общества, созвучная своему времени, образу жизни..."

"Основы моделирования и художественное оформление одежды", Т.Козлова и др. (1979г.):

Мода - "Общественное явление", характерные признаки которого - "Увлечение, мания, непродолжительное господство...".

"Эстетика" (словарь), общая редакция А.Беляева и др. (1989г.):

"Периодически возникающее, частичное изменение внешних форм культуры, происходящее под влиянием многих социальных факторов...".

"Историко-этимологический словарь современного русского языка", П.Черных (1994г.):

"Совокупность привычек и вкусов, считающихся в данный момент в определенной общественной среде образцовыми".

Энциклопедия "Мода ХХ века" (И.Балдано, 2002г.):

"Непрочная, быстротекущая популярность..."

"Один из механизмов социальной регуляции и саморегуляции человеческого поведения: индивидуального, группового и массового..."

И последняя цитата. Из книги "Почему существует мода?", одобренной Издательским Советом Московского Патриархата (2001г.):

"Преобладание каких-либо отдельных черт..., характерных именно для данного времени".

Можно было бы привести еще десяток определений моды из всевозможных энциклопедий и словарей, но и того, что выписано достаточно, чтобы понять неполный и достаточно вульгарно-социологический смысл этих определений.

Во-первых, мода во всех этих наукообразных определениях, не может быть внесоциальной, подразумевается классовое деление модных тенденций и то, что дозволено Юпитеру, не дозволено быку. Постоянное подчеркивание влияния моды на определенные слои общества. Подспудное подчеркивание некой отрицательной роли моды в социалистическом обществе

Во-вторых, мода - "непродолжительное господство вкусов", "увлечение, мания", "изменчивая житейская прихоть" и далее по энциклопедиям и словарям.

В-третьих, ни в одном из этих характеристик моды не упоминается ее базовое значение - мера вещей, гармоничность, скромность.

Что это не всегда так, мы и пытаемся доказать в этой главе. В какой-то, самой малой, мере, все вышеприведенные официальные цитаты, определяющие понятие моды, имеют право присутствовать в характеристике моды, но они страдают общим недостатком - все уважаемые авторы пытаются разложить по полочкам, дать определение неопределенному. Как невозможно дать точное определение колебаниям воздуха, вызванным невесть откуда появившимся ветром (и так же неожиданно пропавшим), или морским волнам, извержению вулканов, землетрясениям, так и мода, подобна природным стихиям. Она приходит и уходит, когда ей вздумается, возвращается в ином содержании, снова пропадает, чтобы появиться в другом месте, в неожиданное время, настолько изменившейся, что только редкие специалисты могут указать на ее первоначальный источник. У моды, как философском понятии, нет начала и конца, она вечна, по крайней мере, в измерениях существования человеческого рода. И неспроста, многие исследователи массы сравнивают модную толпу (по большинству определений отождествляемую с массой) с сообществом Перволюдей. "В каждой цивилизации огромные массы народа не выходят из состояния духовной спячки, так как подавляющее большинство индивидуально ничем не отличается от человека примитивного общества" (А.Тойнби). И его же: "Под слоем самых различных культур лежит однородная духовная природа человека". Или еще более резко: "Поскребите человека и вы найдете дикаря со скотскими инстинктами" (Виолле-ле-Дюк, французский архитектор и историк архитектуры).

Определение понятия МОДА можно разделить на два во многом противоположных понятий:

ПЕРВОМОДА - Понятие достаточно условное, потому что, то, что мы объединяем под ним было исключительно прерогативой индивидуума. Главное отличие Первомоды от Моды, состоит в том, что ее никто никому не навязывал, она не создавалась на законодательной основе и никакая индивидуальность не получала от нее никакой выгоды. И хотя человек "одевал" свою кожу, оглядываясь на Природу, зарождающиеся общие традиции, верования, зачатки социальной жизни сообщества и утилитарным требованиям, у индивидуума всегда оставалась достаточно глубокая творческая ниша, в которую каждый втискивал собственное представление о "второй" коже. Выражалось это скромно, в технологиях исполнения, оттенках ведущих цветов, орнаменте, форме, материале украшений и т.д. Условно мы устанавливаем границу этого периода, всей до тканевой эпохой в миллионы лет. В этот период человеческой истории Пре и Перво одежд, мода создавалась в чистом виде путем подражания природе и ограниченному кругу себе подобных. И, несмотря на то, что человек уже осознавал себя видом общественным и все больше зависел от факторов перечисленных выше, процесс этот шел так медленно, что чувства красоты, функциональности и бессознательного желания выделиться в неразделенном еще человеческом стаде, если не побеждало, то, безусловно, занимало прочное место во все более и более зависимом друг от друга и от социальных условий сообществ. Именно эта Первомода оказала, оказывает и будет оказывать решающее влияние на МОДУ в современном понятии этого явления. Ведь и "сладкозвучный певец... и Светлейшее Высочество, и златокудрая, белоснежно-розовая дева...- все они происходят от того Первобытного Людоеда, одетого волосами и бросающего камни, от которого происходишь и ты" (Т.Карлейль), читатель этого труда. С этой точки зрения именно Первомода и была настоящей модой. Она в ту далекую эпоху имела ведущие составляющие в еще не народившемся неравенстве сообществ - чувство индивидуальности и чувство чистой красоты. И дальше, когда стали скрывать половые органы, вероятно, тоже руководствовались в первую очередь чувством Прекрасного, а уж потом утилитарными требованиями, вроде защиты от физических воздействий, атмосферных катаклизмов, или вследствие каких-то непонятных нам сакральных требований. Не очень-то красиво выглядел мужской, вечно торчащий, орган, или открытая вульва, да и задний проход, не совсем чистый, не вызывал положительных эстетических реакций.

Человечество в своем многомиллионолетнем развитии неукоснительно двигалось от примитивного стадного, зависимого сообществ к одиночеству индивидуума. Перволюду, Адаму и Хаве, вероятно, было очень одиноко на земле. Они "оказались покинутыми и заброшенными, предоставленными самим себе, обнаружив всю непрочность и проблематичность своего существования..." (П.Тейяр). Но пошли потоком дети, так как жила эта пара много сотен лет, и одиночество сменилось заботами о семье и окружающих. В этом рассказе Торы, собственно, заложены архетипы человеческого развития. При этом образ мышления Перволюда, базирующийся "на непосредственном жизненном опыте, при котором человек не выделяет себя из окружающей среды, не противопоставляет себя природе и себе подобным..." (Е.Окладников), по нашему предположению, присущ не только архаическим формам мышления, но и, к сожалению, все в меньшей степени, всему человечеству, вплоть до наших дней. С обретением самосознания, с тревогой о явлениях еще не объяснимых, но уже вызывающих раздумья и выводы, то есть с проблесками индивидуального разума, человек пытается (безуспешно, но упорно) выбиться из стада и превратиться в личность, или, по крайней мере, в независимую хоть в чем-то индивидуальность. "Это породило сильное противоборство личности, стремление защитить свою свободу и индивидуальность, найти новое оправдание жизни, мобилизовать все наличные материальные и духовные силы, чтобы справиться самому с бременем судьбы, решить те сложные и трудные задачи, которые поставила перед личностью жизнь" (П.Тейяр). Несмотря на самоуверенное провозглашение человека Нового Времени царем природы, повелителем и победителем ее. Несмотря на относительную победу мировых религий, заменивших сонм богов Сверх Богом, человечество в массе своей никогда внутренне не противопоставляло себя природе, всегда поклонялось ей и ее проявлением, чувствовало органическую связь и зависимость от нее и всегда следовало глубоко заложенным архетипам, хотя и изменяющимся во времени внешне. Одним из характерных признаков таких архетипов было психофизическое, духовное, социальное движения индивидуумов.

"Если что дает нам яркое сознание нашей индивидуальности, то это ...наше произвольное движение [имеется в виду движение не физическое, а душевно-психологическое - А.Э.]. Мы можем сказать, что индивидуум растет и расширяется с увеличивающимся разнообразием и интенсивностью его произвольной деятельности; и обратно, с уменьшением разнообразия и интенсивности произвольных движений, жизнь индивидуального "Я" падает, сокращается..." (Б.Сидис). Направление (вперед, назад, шаг вперед, два шага назад ...), колея (прямая, зигзагообразная, спиралевидная...), польза или вред любого исторического шага, не так уж и важны, потому что не прогнозируемы. Главное, покой даже не снится, потому что и во сне весь организм интенсивно работает. Так было, есть и будет до тех пор, пока Вселенная не закончится. А она, как известно, бесконечна. Движение - всегда качественное изменение. То есть в глобальном смысле, Первомода, внешние и внутренние изменения вследствие движения индивидуума, относится к одной из важнейших характеристике её архетипа.

Отсюда можно сделать вывод, что одежда и мода с самых ранних этапах Пре и Первоодежды были неотделимы друг от друга. А в связи с тем, что мода, по нашей гипотезе, Божеское создание, она даже на каких-то этапах цивилизации опережала развитие одежды. Ведь началось все с "моды" на голое тело, на красоту кожи, как самостоятельного элемента Преодежды. Но тогда возникает законный вопрос - если кожа так прекрасна и функционально настолько важна, как воспел ее автор, почему же люди начали вдруг себя раскрашивать, протыкать, прорезать, "уродоваться" всякими излишествами? Ответ, вероятно, лежит в еще одном прегрешении против Божьего предначертания. Господь, сослав Адама и Хаву, за грех неповиновения, наказал их и потомков многими карами, отобрал вечную жизнь, обрек на страдания и лишения, предрек женам рожать в муках, а мужчинам в поте лица добывать хлеб насущный. Но Бог не захотел лишать их еще и абсолютной индивидуальности, облекая на стадную жизнь. И хотя с той поры абсолютное большинство человечества сбивается в стадо, независимо от завоеваний прогресса и роста цивилизации, ростки индивидуализации не погибли. Генная память о духовно и физически свободной жизни в Раю, о сатанинском вмешательстве в нее, о начальном этапе, счастливом, жизни на Земле, когда Перволюд в поте лица создавал условия человеческого существования, пытаясь, хоть и тщетно, повторить райскую жизнь, все-таки закрепилась в очень небольшом объеме генной памяти. Как они, эти гены развивались и почему не заглохли, еще один из бесчисленных Божеских секретов. Но факт, что ген неповиновения (или влияние Сатаны?) Хавы и Адама, развивался у малой части человечества интенсивнее, чем у всех остальных. И именно из них рождались, выражаясь современным языком, пассионарии - вожаки стад, Личности, короче говоря, индивидуальности не желающие жить по законам стаи. С первых шагов людей по Земле, эти немногие индивидуальности прилагали усилия, чтобы выделиться, как-то отличиться от случайной, стадной, безликой массы. Они и становились родоначальниками Премоды на элементы Преодежды и многих элементов Первоодежды. И так продолжается до наших дней, хотя, человек, наделенный Божьим даром видеть и чувствовать красоту, ради служению Мамону, частенько забывает, или делает вид, что не помнит, об этом предназначении.

Таким образом, мода, с первых шагов Перволюдей по Земле, была мотором возникновения элементов одежды, и тут мы грешим логикой, ставя главу "Мода" после главы "Одежда". По нашей логике общепринятое мнение, что само понятие моды возникло где-то в четвертом-пятом тысячелетии до Новой Эры, неверно. Мода, как и одежда, существовали всегда и с этой точки зрения немодных особей среди Homo Sapiens просто не существует.

МОДА

Современная Мода, в чем-то преемница Первомоды, а в чем-то совершенно новое понятие. С одной стороны, через генную память, коллективное бессознательное человечества, она прошла с ней все этапы его развития. За тысячелетия понятие это расширилось и социально размылось. И хотя глубинные, базовые основы его оставались почти неизменно всю историю, Мода Нового времени - нечто абсурдное, противоречивое, навязанное, искусственное.

Ну в самом деле, как можно Моде дать название массовой? Если МОДА, то, безусловно, нечто совершенное индивидуальное. Модным может быть один, десять, сто человек, но обязательное условие такой характеристики, чтобы вся эта сотня была строго индивидуальной в деталях, и, таким образом, не совершенно похожих один на другого людей. Если же за каждой из этих модных индивидуальностей, стоит еще икс людей, совершенно подобных между собой и похожих на образец, в данном случае, в тождестве элементов одежды, то-то, что сегодня называется массовой модой, это уже не мода в ее чистом первозданном виде, а производственная одежда.

Новое понятие моды, вводилось постепенно, с эпохи первых государственных оседлых объединений, то есть с диктата немногих над всеми остальными гражданами. Вначале диктаторы были единоличными властелинами, позже они передали часть своих полномочий верным вассалам, диктаторам поменьше, еще позже к этим избранным присоединилась церковь, полководцы и т.д. В какой-то период и придворные повара, и изготовители оружия, и портные, с изобретения прядения и ткачества, тоже становились маленькими законодателями каждый в своей области. Именно с этой поры мода приобретает во многом иной смысл. Современная мода прошла несколько общественно-территориальных стадий - от полисной городской, внутригосударственной, имперской, межгосударственной, до сегодняшней глобальной - и разнится, в сущности, только по фазам времени, и количеству человеческого материала, вовлеченного в ее сферу.

Прошли те времена, когда абсолютное большинство населения планеты занималось добычей, разведением животных и земледелием и когда сельское население в ограниченном районе проживания имело свою МОДУ, базирующуюся на одной базовой всемирной основе, но с бесконечным разнообразием деталей, украшений и аксессуаров. Чем интенсивней развивались города, ремесла в них, и, соответственно, чем меньший процент населения занимался сельскими видами хозяйства, тем больше Мода превращалась в некий локальный ( еще совсем недавно в международный) канон, все более отличающийся от территориального, сельского и, тем более, от идей индивидуализации Премоды. Она превращалась в унифицированный вид, захватывающий все большее количество людей, в ущерб свободному развитию моды, например, крестьянства еще одно - два столетия назад. Поэтому Современную Моду можно смело назвать, Городской, достаточно локальной по регионам проживания, имеющую очень далекое отношение к самому понятию Мода, как мы его понимаем, и констатировать, что, так называемая, Народная одежда, приемница Первомоды, преобладавшая до 18 столетия в мире, осталась только в бабушкиных сундуках, этнографических музеях и трудах этнологов.

Захватить как можно большее количество населения в модное кольцо и извлечь из этого захвата максимальную прибыль, стало основной задачей модной индустрии с начала Средневековья, где-то с 13-15 веков, когда в Венеции, на площади Святого Марка стали выставляться манекена с парижскими образцами, чтобы избранные горожане шили себе одежду по этим образцам. Одежда на манекенах уже с 1642 года (так называемые Большая и Малая Пандора) плавала на специальных кораблях между столицами Европы и никакие войны и морские битвы - не могли остановить этого первого в истории международного подиума. Бойни прекращались, чтобы пропустить этот передвижной Дом Моды. Следует отметить, что именно с этой поры мода стала интернациональным понятием. Еще не додумались до глобализации и "большой деревне", а мода проникала во все уголки мира, несмотря на вражду, войны и революции (1). Она не требовала больших средств при перевода, как, например, литература, или для ознакомления с новинками живописи в итальянских и западноевропейских музеях. Даже проникновение музыкальных произведений было не столь доступным, как один журнал мод, распространяемый по городам и весям. В 1672 году в Лионе появился первый журнал мод "Merqur de galant", не получивший европейского признания. Только с 1785 года начинает издаваться модный периодический журнал с парижской модой, который через несколько месяцев дополняется новинками английской моды под названием "Magasin des Modes nouvelles francais et anglaise".

Экспорт текстиля и "одежды" из Франции 17 в. стал едва ли не главным доходом страны. Министр финансов Людовика 14 Ж.Б.Кольбер говорил: "Мода так же важна для Франции, как золото Перу для Испании". Естественно существовали исключения, например, случайная находка или ошибка некой личности, которую подхватывало близкое окружение. Но как только происходил захват энного количества человечества, тут же цеховые специалисты, все более и более специализирующиеся на отдельных видах изделий, технологически и механически совершенствуя свое искусство, подхватывали новшество и, всеми имевшимися в их распоряжении средствами, "толкали" их в народ. С конца 19 начала 20 веков, когда швейная машина, пройдя ряд совершенствований, достигла производительности в ряды превышающей индивидуальное ручное производство, темпы сменяемости модных тенденций кардинально изменились. Мода все более овладевала людьми. Теперь она сознательно направлена на искусственное изменение силуэта, формы, цветов и пакета одежды.

"Одежда делает человека человеком" - говорил еще Квинтилиан.

"Общество основано на одежде" - писал еще в 17 веке Т.Карлейль. Сегодня его прогноз полностью сбылся, - "Если бы в один не очень прекрасный день, - писал он, - все короли, герцоги и епископы лишились бы одежд и нагой король произнес бы речь перед голой палатой лордов, все здание правительств, законодателей, собственности, полиции и вообще цивилизации распались бы и человечество вернулось бы в свое дикое прошлое. Наступил бы хаос!"

С одной стороны выделиться/выделить материально обеспеченную элиту, с другой втянуть в круг "модных", как можно большее количество населения и, главное, добиваться прибыли от частого, постоянного изменения моды - вот взаимосвязанные цели индустрии современной моды. Более того, с этой поры, модными изменениями движет материальная составляющая и только на следующих местах функциональная, эстетическая и художественная. Тот, кто сильнее убедит наибольшее количество людей в необходимости поменять уже не модную одежду на новый крик моды, материально выигрывал. Прибыль, прежде всего, двигает модной индустрией и ничто более. Индустрия эта достаточно мобильна, в ней большое количество высококвалифицированных советников и менеджеров высокого класса и носит она характер, если не классового, то уж социально-культурного разделение, точно.

Мы еще будем говорить о взлетах и падениях этой отрасли и причинах этой синусоиды. В настоящее время происходит все больший разрыв между верхушкой пирамиды и, так называемым, массовым производством. Единичные образцы HAUTE-COUTURE, превращаются в, более или менее, остроумные и экстравагантные выдумки, потребителями которых на планете является весьма ограниченная элита из элит. Не более сотен, в крайнем случае, тысяч населения Земли. Эта элитарная группа вполне обеспечивает материально всю индустрию высокой моды и, похоже, ее повелители смирились с ролью королевских портных, задвинув подальше тщеславные амбиции стать законодателями широкой, "массовой" моды. Смешение понятий "аристократической" и "демократической" культур (по Н.Бердяеву) не произошло. "Без начала аристократического, без подбора качеств, высота и совершенство никогда не были бы достигнуты. Но вместе с тем культура распространяется вширь, к ней приобщаются все новые социальные слои" - писал русский философ еще в 1931году. К счастью, в начале 21 века, "новые социальные слои" весьма слабо сливаются с элитной культурой. Напротив, в абсолютных величинах роста населения на планете пропасть между ними увеличивается. И это, вероятно, недопонимают создатели моды сегодня. Они делают отчаянные попытки как-то привлечь новые культурные слои, которых, в сущности, не существует в реальности. Законодатели придумали создавать линии малых серий, так называемые, PRETE-A-PORTE (готовые к употреблению), изделия которых многие принимают за предтечу "массовой" моды. На самом же деле это облегченная коллекция все той же высокой моды, что-то вроде авторских копий. У этой продукции есть свои покупатели, десятки тысяч менее элитных во всех отношениях, часто нуворишей, или людей из категорий профессиональных цеховых объединений (адвокаты, врачи, менеджеры и т.д.), которые за умеренную плату (по их, разумеется, масштабам доходов) вынуждены, обязаны выглядеть соответственно требованиях окружения.

Индустрия не дремлет. Во многих странах, в первую очередь во Франции, США, Британии существует деление серии prete-a-porte на серии высокого качества (classique), около ста экземпляров, серия luxsuri, уже до тысячи изделий и серии в несколько тысяч. И только после этого опытного запуска, должна включаться промышленность широкого потребления. Но именно на этих стадиях происходит раздел, граница которого все более расширяется. Дома Моды все больше ориентируются на богатых, экстравагантных клиентов и из года в год все меньше пытается успеть за промышленностью, которая должна выпускать каждый час определенное количество изделий. Дома Моды творят, а творчество не терпит временных границ. Их график - максимум несколько показов в год. Жаждущая же новых образцов промышленность не может позволить себе затоваривания даже еще вчера самыми ходовыми образцами и вынуждена постоянно обновлять модели. В настоящее время массовая промышленность все меньше и меньше зависит от идей конкретных законодателей мод, как это происходило еще 50-60 лет назад. Большинство предприятий создало свои экспериментальные линии и включило в штат собственных модельеров. Эта группа иногда отбирает в каждом показе для элиты какие-то модные элементы, соединяет их по своему вкусу и опыту, учитывая "близкую" потребительскую массу, то есть тех покупателей, которые окружают создателей образцов, будь то город, страна, или несколько родственных по культуре, а порой и языку, стран. Изделия, выпускаемые крупными и средними предприятиями швейной отрасли, весьма далеки, а чаще вообще сложно отыскать намеки, взятые у "законодателей" с сезонных показов в столицах моды.

Из всего сказанного, можно сделать несколько выводов, касающихся микроизменений в масштабе человеческой жизни, которые называются модой на одежду:

- Мода, в философском смысле этого определения, не есть сменяемая спорадически "личина", а непрекращающиеся изменения, движение, часто в никуда.

- Мода есть постоянное накопление, во многом искусственных причин, заканчивающихся не созданием некой критической массы, приводящей к "взрыву" нового витка моды, а искусственными навязываемыми изменениями.

- Осознание человечеством феномена покрытие тела модной одежду, происходило постепенно и неравномерно во времени. С количественным ростом человечества, с развитием его мышления, вместе с социально-политическими изменениями, с развитием технологий, ремесленного, затем промышленного производства, с прогрессом науки, частота смены модных течений хотя и неравномерна, но значительно выше прежних эпох.

- С момента такого осознания, движущей силой изменений модных течений стала материальная сторона, подмявшая под себя и этическую, и эстетическую, и функциональную, и межчеловеческую составляющие.

Если интерполировать, обобщить и сделать выжимку из всего вышесказанного можно придти к выводу, что мода сегодня - есть искусственно создаваемое "новое", приходящее на смену "устаревшему". Но всем известно, что нет ничего нового под солнцем, и мода, в сегодняшнем понимании, это нечто забытое и вновь народившееся из премодных закромов, в каких-то обновленных частностях. Обновления эти вызваны в основном стремлением к обогащению создателей, "законодателей" ее, путем навязывания и убеждения, использования знаний психологии толпы, стремящейся в стадо, а также, в малой мере, сопротивлением устоявшимся этическим и эстетическим нормам, развитием искусства, науки, техники и технологии

Одежду человечества (имеется в виду и Пре, и Перво одежды, и Премодная, и Модная) можно разделить на несколько категорий:

Одежду массы.

Модную одежду толпы.

Одежду индивидуумов.

Внутри этих ведущих категорий одежда различается на:

1. Стильную.

2. Стильно - Модную.

3.Стильную - "Черти что".

4. Народно - "фольклорную".

Что такое стиль?

Известный естествоиспытатель Ж.Л.Бюффон сказал кратко, но емко - "Стиль - это человек".

"Стиль - общность образной системы, средств художественной выразительности, творческих приемов, обусловленная единством идейно-художественного содержания" - так довольно невнятно с позиций марксистской диалектики дается определение стиля в энциклопедии "Мода ХХ века" (2002 год издания). Так как "стилеведенье" и "модоведенье" в одежде и пока еще не введено в ранг научных направлений, мы обратимся к литературоведенью, которое имеет не один век глубокого развития, и которое в 20 веке всесторонне исследовало стиль, как основу, как "форму "чистого автора" (М.Бахтин).

И это следует понимать, как "признание выраженности, представленности в стиле всесторонности конкретного человеческого существа" - уточняет современный литературовед - стилевед Л.Зак. "Человек творит не стиль, - продолжает Л.Зак, а НЕЧТО, соответствующее его материальным и (или) духовным потребностям. Но в результате в этом НЕЧТО обнаруживается стиль, как особый, присущий именно данному субъекту и его деятельности закон и способ выразительного формообразования, структурированию...".

"Стиль - универсальный культурный способ самовыражения, получает, сам того не ведая, исповедальный по отношению к субъекту характер" (Л.Зак). Вчитайтесь в эту цитату! Именно сегодняшняя мода и не имеет никакой исповедальной составляющей. Модельер думает только о том, чтобы эпатировать толпу, заразить ее и выжать, как можно больше денег. Совсем свежий пример выкрутасы и издевательства Гальяно, которого дельцы от моды признали за гуру современного дизайна одежды. И проблема даже не в этом, а в том, что большинство дизайнеров не могут похвастаться стилем своих созданий. То есть индивидуальность самих законодателей мод настолько разно стильна из года в год - сегодня они все ударились в подражание русской моды, завтра индийской, послезавтра вообще в Африку сбегают и так далее. Современная мода и стиль все более расходятся, смывая индивидуальность создателей, если она вообще когда-либо существовала хотя бы у части модельеров.

Стиль - есть доминанта Индивидуальности. Поэтому самые интеллектуальные, думающие, анархичные, не стадные единогласно считают, что не обязательно соответствовать моде, но стилю необходимо соответствовать. Известный российский историк моды, А.Васильев, говорил в одном из интервью: "Не следите за модой!!! Выбирайте стиль!!! Не будьте модными. Будьте стильными! За модой вы никогда не угонитесь, каждый раз будете в хвосте. Это дикая потеря денег и времени. Выберите стиль, поймите те цвета, которые вам подойдут, постарайтесь одеваться только в этих цветовых сочетаниях в определенном силуэте. И верьте зеркалу!"

Софи Лорен утверждала: "Стиль в одежде - это самый простой способ раскрытия себя, как личности". Самый ли это простой способ, или, наоборот, весьма сложный, доступный только единицам, нам еще предстоит разрешить?

Естественно, влияние внешних обстоятельств (политических, социальных, идеологических, этнических, природных) тоже имеют значение. Индивидуальность, окружающая ее природа и действительность, с той или иной степенью интенсивности, связаны. Ибо "через контакт с сознанием эпохи творец ощущает свою причастность к человеческому миру" (М.Бахтин). Но, как и характер индивидуальности, составляющий синтез генной наследственности и влияния среды, стиль значительно перевешивает среду окружения и в первую очередь, характеризует личностные, индивидуальные качества, подправленные тут и там влиянием внешним. Переходя к философским категориям и не вдаваясь в соотношение формы и содержания, что само по себе может стать темой исследования в "одеждоведенье", необходимо все время иметь в виду, что стиль двухмерен - он и формален и содержателен. Стиль предстает "законом, одновременно устанавливаемым и исполняемым" (Ф.Шиллер) творцом. "Содержание никогда не бывает бесформенным, а форма - бессодержательной" (Гегель).

Стиль - это и способ реализации содержания и индивидуальная форма обработки этого содержания. "Стиль - запечатленная в форме, ставшая формой и прячущаяся в форме данность - событие мироощущения" (Ю.Шатин). И еще, его же: "Стиль - это различение (подчеркнуто нами - А.Э.)на фоне сходных средств выражения в сходных ситуациях".

Подводя итог нашим рассуждениям, можно сказать, что стиль - это специфическая индивидуальная форма, характеризующая единственное содержание. Стилей столько, сколько индивидуальностей на планете. У каждого свой стиль, даже если это бессознательная работа индивидуума. К стильной части человечества относятся не только индивидуальности с резко выраженными эгоистичными чертами характера, эгоцентрики и анархисты, которые пытаются всеми способами выделиться из толпы и существовать в обществе по своим внутренним принципам, но и более значительная категория населения, так называемых, тихих индивидуальностей. Эта группа не "кричит" своим стилем, но, порой даже бессознательно, выделяется неприметными для окружающих, но важными для себя деталями. Однако, каждый в этой не малочисленной, и достаточно влиятельной категории, в той или иной степени - скрытая индивидуальность.

В энциклопедии "Мода ХХ века" есть такая сентенция: "Мода существует в форме стиля, а последний не может функционировать вне моды". Еще как может! Более того, как мы уже отметили, стиль по философскому понятию значительней моды, потому что стиль никогда не бывает массовым, тогда как в модной толпе, очень размыто проглядывается индивидуальный стиль, разве что, самого модельера, создающего образцы для подражания, да некоторых затянутых в толпу индивидуумов, не потерявших до конца свою личность.

Одежда вообще может быть вне стиля? Вероятно, как узко функциональное покрытие тела, возможна, но модная и стильная - понятия не всегда тождественные. Стиль иногда проявляется ярко, иногда затушевано, иногда вообще размыт. Но, если это индивидуум, он всегда проглядывается. Одежда его всегда отмечена, более или менее, единообразным стилем. Главное, чтобы все элементы были гармоничны, по мнению индивидуума, то есть существовала "соразмерность частей и слияние различных элементов [одежды] в единое организованное целое", так как он, индивидуум, понимает это требование.

И тогда вопрос - как соотносятся стиль и мода, неправомерен. По нашей концепции мода может быть, и становится, все более толповидной, но вне ее существуют индивидуальные зачатки, которые в любой момент имеет шанс перейти в категорию групповой, порой охватывающей достаточно широкие слои населения. Мы назвали эту группу человечества СТИЛЬНО-МОДНОЙ. Почти всегда рождение этого направления происходит в головах и находках, часто случайных, Индивидуальностей. Можно привести без счета примеров, когда мода, вышедшая из стиля индивидуума, захватывала достаточно большое количество потребителя одежды. Король Солнце - Людовик 14, жена Филиппа Орлеанского - Палантина, герой комедии дель арте Панталоне, Лорды Спенсер и Кардиган, генерал Реглан... Совсем недавний пример: в 1946 году, после взрыва атомной бомбы в атолле Бикини, модельеры откликнулись на него выдумкой купальников из двух минимально прикрывающих частей, знаменитые по сей день "бикини". В самом деле, зачем серьезно прикрываться, если завтра атомный взрыв все и всех уничтожит.

Однако, мода, вышедшая из индивидуального стиля или из талантливых головы и рук мастера-модельера, уйдя в толпу, зачастую превращалась в пародию на первоначальный образец. Эксплуатация достаточно редких стилевых открытий, в конце концов, переходит в банальное выжимание денег из неразумной массы.

Узко-групповая одежда СТИЛЬНАЯ - "ЧЕРТИ ЧТО" очень редко долговечна. Гораздо чаще она возникает из ничего и пропадает в никуда, чтобы все-таки оставить порой некий след в истории групповой моды и в реальности бытия. За несколько поколений (за десятки лет) она изменяется кардинально, то есть с боями захватывает, более или менее, заметную часть человечества. Поначалу она всегда "черти что". Тем не менее, она может стать модой значительной толпы, а порой, охватить только малые, но весьма агрессивные, негомогенные группы.

В достаточно долгой жизни автора на его памяти произошла всего два действительно революционных изменений, в мужской и женской одежде и бесчисленное количество мелких технических и придуманных "переворотов". Кардинальная в мужской одежде, это смена широких мешковатых брюк на узкие по фигуре, а в женской "миниреволюция", превратившиеся в моду толпы на долгие годы, но поначалу вызвавшие широкое сопротивление почти всех слоев населения, Все остальные изменения частные: "нейлоновый" переворот (мужские "водолазки", рубашки и плащи "болонья", женские чулки и колготки), а также узкогрупповая мода: всевозможные "стиляги", fad mode (сумасшедшая мода), кичники - битники, хиппи, панки, раггеры, блузон-нуары, рокеры, готы...И, тем не менее, эти поначалу никем не принятые и не понятые бунты, захватили своими находками значительную толпу, не принадлежащих впрямую к этим крайним течениям, превратившись в конце концов в устойчивые элементы МОДЫ ТОЛПЫ, придав новую жизнь, казалось бы, навсегда забытым, заглохшим и замороженным элементам и материалам, например, татуировка, скартификация, раскраска тела, вызывающая смесь цвета, материалы, возраст которых уже сотни тысяч лет. Или более близкий пример - мода на джинсовую одежду. С 80-х годов 19 века она известна во всем мире, со своими внутренними взлетами и забвениями, но только хиппи возродили ее, и с тех пор она все время обновляется по ассортименту и расширяет свои возможности.

Следует уточнить, так сказать, количественно, что же такое "массовая" модная одежда. И можно ли оперировать таким понятием, то есть, какое количество население подпадает под это понятие? Можно ли вообще принять за массу, часть населения, подверженного модному влиянию? К сожалению, статистика не определила нижний предел количества людей, после которого некая малая группа превращается толпу, затем в расплывчатую массу. Поэтому понятие МАССОВАЯ МОДА весьма условно, философски неточно, и зависит от множества факторов, неподверженных достоверному, математическому прогнозированию. Через несколько страниц мы будем подробно говорить о событиях и факторах, косвенно или прямо влияющих на массу - расплывчатое, вневременное, асоциальное, во многом аморальное и негомогенное соединение людей, которое почти никогда не осознает конечной цели своего объединения. Общим качеством объединившихся в массу людей, является особо сильное стремление к стадному, безответственному существованию. По шкале человеческого развития, массовое объединение ниже среднего по всем показателям - умственным, материальным, социальным и, безусловно, индивидуальным.

Нам кажется, что когда мы хотим выделить моду, модную одежду из коллектива повсеместно, за небольшим исключением, одетого человечества, уместнее говорить о виртуальной МОДНОЙ ТОЛПЕ. Толпа собирается вместе на определенное время, по конкретной (реже конкретным) причине, то есть имеет общую временную цель. В ней яснее различаются среднее и ниже умственное развитие, социальная структура, она не обладает устойчивыми религиозными, моральными и национальными принципами и, что самое важное, более индивидуализирована, чем расплывчатая масса. В толпе индивидуум выделяется, виден определеннее, и пытается противостоять стадному одурению, которому очень сильно подвергаются массовые объединения. Естественно, примкнув к толпе, человек теряет часть своей индивидуальности, он уже не одинок, но сохраняет достаточное количество рассудка, личного мнения, материально-бытово-профессиональных функций, чтобы и в толпе не потерять "сеть невидимых глазу нитей, производственных, имущественных, инстинктивных и аффективных" (Н.Элиас). Иными словами, индивидуум входит в некую иную по консистенции и "вкусовым" качествам группу, более гомогенную по многим характеристикам, отличную от стадной массы. Толпа отличается от массы неравным по накалу и стремлениям свойствами. Индивидуум в толпе сохраняет во многом самого себя, делает, порой бессознательную, попытку не раствориться полностью в коллективе, более или менее, единомышленников. Можно сказать, что хотя толпа и обладает некими зачаточными свойствами массы и при определенных обстоятельствах она может слиться с нею. ТОЛПА и МАССА, по своим целями, эмоциям и поведению достаточно различные объединения людей.

Словосочетание - МАССОВАЯ МОДА выглядит, как некая тавтология, вроде масла масляного. Никогда моде не охватить массу, потому что форменная одежда, в которую возможно надеть население отдельно взятого государства и модная одежда, во многом противоположные понятия. Невозможно же назвать одежду всех, без исключения заключенных, модной, потому что она одинакова. Мы вправе использовать понятие МАССОВАЯ ОДЕЖДА, потому что сегодня абсолютное большинство человечества одевается в произведенную швейной отраслью одежду, но МАССОВАЯ МОДА, понятие ошибочное по существу. Моде подвержена малая, в процентном отношении к населению, часть. И, несмотря на то, что законы массы, открытые и глубоко исследованные, влияют и на толпу, необходимо различать и силу этих законов, и необходимость исполнения их полностью представителями толпы.

В МОДНОЙ ТОЛПЕ всегда существуют степени свободы выбора, возможность вносить индивидуальные штрихи, проявлять свои понятия о том, что модно и что ему, индивидууму, не подходит. Разумеется, возможности индивидуума, вовлеченного в модный поток, ужИ его человеческого характера, его жизненных целей и действий, но все-таки его свобода не оцеплена колючей проволокой модных установлений.

И если стиль - художественная закономерность творца, то, что же такое МОДА ТОЛПЫ - художественное произведение, шире, область искусства, или ремесленничество, как например изготовление горшков, оружия или быстрой еды? Ведь главная цель ремесленника удовлетворить функциональные, бытовые потребности толпы, а не индивидуумов с их особыми и столь различными требованиями.

Эстетики утверждают, что целью творчества - искусства, является наслаждение. "Любая форма деятельности, целью которой является доставлять наслаждение, удовольствие любому органу чувств расценивается как искусство" (М.Каган). С другой стороны, - "Стиль - основополагающее для искусства качество, ибо самостоятельная позиция творца получает значение явления искусства, когда претворяется в только ему соответствующий стиль" (2) Значит, именно стиль главная движущая сила наслаждения, а армия портных всех веков и народов - ремесленники, то есть не творцы искусства, хотя бы потому, что большинство ученых признает за аксиому: человек оделся для защиты от холода и природных явлений, вроде ливней, снегопада и бурь, то есть с чисто функциональными целями, или с моральных позиций, то, что называется стыдливостью, или просто для украшения себя любимого. Но мы уже устали утверждать, что Господь наградил человека эстетическим чувством, которое, как выясняется, проявляется в каждом из нас с различной энергией. Отсюда вывод - стильный и модный человек, соотносится только с той частью человечества, в котором творчество и чувство прекрасного заложены в большей степени, чем в аморфной толпе. И в этой малой части человечества стильным может быть каждый по своему, тогда как модным совсем не обязательно. С того момента как человек оделся, то есть с Пре и Перво одежд, рождался, прежде всего, стиль, потому что он индивидуален. Если подробно рассмотреть окраску тела, тату, скартификацию и т.д. определенного "архаического" сообщества, то окажется, что нет абсолютно одинаковой одежды. У каждого члена есть некое отличие от других, однако, не выходящие из общего, что можно назвать каноном одежды данного сообщества. Вероятно, это общее и является неизменным продолжением Первомоды, того стилевого отличия от канона, которым в совершенстве владели наши пращуры и праматери. И тогда стиль - это непрекращающееся во времени стремление творческого отличия индивидуальности от канона большинства в толпе.

К.Леви-Стросс, так описывает свои впечатления от женской живописи лица бразильского племени кадувео: "Из 400 видов рисунков, собранных мною в 1935 году, я не обнаружил двух схожих между собой. Но, сравнивая свое собрание с коллекцией, собранной несколько позже, я вынужден был признать обратное... Исключительно богатый "репертуар" художниц, все же закреплен и освящен некой традицией". То есть стилем.

В эстетической мысли существует довольно распространенное направление, называемое функциональным. Эстетики этого направления со Средних веков стали разделять искусство на "чистые" и "прикладные", впоследствии вылившиеся по классификации в "высшие" и "низшие". К "чистым", "высшим" причислялись живопись, поэзия, музыка, танец и некоторые другие в зависимости от эпохи (архитектура, садовое искусство, "искусство одеяния и мебелей"), "свободные от всякой утилитарности". "Низшие" отличаются от "высших" тем, что это производственно-целесообразные виды искусств, "художественно-ремесленная форма которых, всецело определяется целью..." (Э.Мейман). Со временем и с развитием человечества, стиль - искусство высокой категории и мода - утилитарное, "низшее", в последние века промышленно-утилитарное искусство, расходились все дальше и дальше. Стильный почти всегда эстетичен и красив, то есть произведение, приближающееся к сфере "чистого", "высшего" искусства, тогда как мода, в погоне за выгодой, на этапах своего изменения доходила до уродования человеческой фигуры, до гротеска ее элементов, издевательства над телом и законами прекрасного, то есть вызывала отвращение. А потому не может быть причислена к явлениям "чистого" " высокого" искусства. "Мода, явление настолько уродливое, что нам приходится ее менять каждые полгода" - говорил остроумец Оскар Уайльд. Даже этимологически расчленение искусства и ремесленничества закрепилось в новое время. Когда-то и искусство, и ремесло обозначались одним словом art, теперь же существует два производных: - artiste - художник и artisan - ремесленник. Но трудно отрицать, что создание одежды, особенно модной все-таки присущи некоторые запахи искусства, "эстетически упорядочного" по В.Таппенбеку, немецкому эстетику конца 19в., потому что, так или иначе, оно "пронизывает всю нашу жизнь. Куда бы не пришел человек, он сразу же начинает вносить в нее эстетический порядок...В этом смысле нет человека, который бы не был художником". Необходимо только сделать сноску и признать, что художники эти часто бездарные, а порой просто наглые шарлатаны.

Стиль существовал всегда, и был одной из важнейших составляющих философского понятия искусства, тогда как в современном понятии Мода, относится, в лучшем случае, к утилитарным искусствам, да и то только на вершине модельного процесса. МОДА ТОЛПЫ сегодня, к сожалению, порой достаточна далека и от высокого, и от прикладного искусства (в данном случае ударение не на прикладное, а на искусство).

Ну, а теперь необходимо определиться с понятием МОДЫ ТОЛПЫ, как мы его понимаем.

Прежде всего, если стиль - есть признак индивидуальности, в том числе, и в моде, то МОДА ТОЛПЫ в современном понятии - приобретает признаки характеризующие только толпу, ее количественный, половой, возрастной, профессиональный и интеллектуальный уровни.

Литературовед Л.Щерба ввел термин "упаковочный материал": "Во всяком произведении много безразличного материала (который я назвал когда-то "упаковочным"), который никогда не входит в индивидуальный стиль" творца. Такой материал используется для связи значимых, смысловых элементов стиля".

Мода - многослойная упаковка стиля, даже более того - это упаковка извечной базовой одежды. Существует такая подарочная шутка - приобретается маленькая коробочка с чем-то, порой драгоценным, и упаковывается во много бумажных слоев, превращаясь в солидный пакет, который вкладывается в большую коробку, обертывается в красочную, блестящую бумагу, перевязывается лентой, прикрепляется бумажная роза и в таком виде преподносится юбиляру. Вот так и мода, блестит, играет красками, привлекает аксессуарами, но в этом блеске уже трудно различить первоисточник, стиль, спрятанный под наслоениями модельеров с характерной для успешной промышленной корпорации субординацией - неприкасаемыми метрами, мастерами с приметами индивидуальности, подражатели, подмастерьями, клерками и производителями одежды. А первоисточник это вечная основа любой одежды - убранство тела и обволакивание его "второй" кожей, то есть разрисовка, татуировка, скартификация и подобное расцвечивание, со временем превратившееся в покрытие тела растительными, животными и тканевыми материалами.

Основные виды такого вечного покрытия: кожа - внедрение в нее - неразрезные - примитивно кроеные покрытия тела - закрепленные заколками и булавками соединения кроя - сшитые иглой и нитками - покрытие головы растительными и животными уборами - деревянная или плетеная подметка - украшения и аксессуары натуральными и искусственными материалами, мало изменились принципиально. На этой основе рождалась вся мировая одежда: накидки - рубахи - платья, штаны - брюки - трусы, шапки - шляпы, обувь - растительная бижутерия - искусственные драгоценные украшения, аксессуары.

Мода - понятие многоликое и разделяется на подгруппы, каждая из которых считается разновидностью современной моды. Она напоминает концентрические круги на воде от брошенного камня. Чем больше, брошенный с силой, камень, тем больше концентрических кругов он рождает и тем дольше они держатся во времени и пространстве. Чем дальше круг от центра, тем он больше в диаметре и тем он наиболее внятный и упрощенный вариант первого круга. В применении к моде именно этот круг самого большого диаметра, и охватывает наибольшее количество заразившихся в толпе. И соответственно, чем ближе к центу круга, тем она концентрированней, и включает наиболее общие характеристики модного направления. Эти характеристики - квинтэссенция новой моды, ее самая эксцентричная часть. Сегодня такую моду называют HAUTЕ-COUTURЕ. Эту концентрированную "пасту" позволяют себе избранные, или назначенные, очень ограниченные слои общества, элита элит. Следующий круг захватывает наиболее бездумную, бездельную, "богемную" часть общества, которая гоняется за всем тем, что сможет отличить их не только от общей массы, но и приблизить к недоступной элите. Далее радиус круга еще увеличивается и захватывает сопротивляющееся товарищество слабых, податливых индивидуумов в основном населяющих большие города. Это уже ближе к моде толпы, то, что достаточно коряво названо PRET-A-PORTE (в точном переводе - готовое к носке). И последний круг, так называемая, КОНФЕКЦИЯ, промышленные изделия массового производства, очень отдаленно напоминающие центр нашего условного концентрического круга. Это уже десятки миллионов потребителей наиболее простой и функциональной "одежды". Между этими наиболее видимыми и законченными кругами, возникают и быстро пропадают круги менее заметные и прерывистые. Они заполнены мелкими изменениями, аксессуарами, приложениями к главным чертам модного направления, которые часто так ярко выделяют один или несколько кругов, что становятся ударными точками конкретного направления.

Следует отметить, что вне этих кругов существует устойчивая тысячелетиями НАРОДНАЯ, ФОЛЬКЛОРНАЯ МОДА. До последнего времени (примерно до первой половины 20 века) это была, так называемая, сельская мода, которой придерживалось от 9/10 (с начала Новой эры до конца 18 в.) до3/4 (еще совсем недавно) всего населения Эйкумены. Мода этого абсолютного большинства была совершенном автономна и тождественна независимо от пространства, на котором селилось эта часть населения, в свою очередь делилась на праздничную и повседневную, и мало изменилась за тысячелетия использования ее базовых элементов. При всем национальном и областном многообразии элементов, цветов и аксессуаров достаточно просто выделить базовую основу, на которой воздвигается великолепная стильная, цветовая и аксессуарная надстройка. Из неё-то умные модельеры черпают вдохновение, постоянно внедряя элементы народной одежды в городскую толпу.

С эпохи, которую мы определили, как Новое Время, мода в современном понятии этого явления, приобретает все большее значение, пока в наше время не превращается, или, по крайней мере, делает мощную попытку захватить как можно большую территорию и толпу людей.

С развитием человечества, с его цивилизацией (3), человеческое общество все больше глобализировалось и собиралось в невидимую, но, тем не менее, физически и материально управляемую массу. Психологии Индивидуума, Массы и Толпы расходились все дальше и дальше друг от друга и сегодня мы уже смело можем говорить, что человечество превратилось в организованную массу, из которой выделяется толпа, не потерявшая окончательно какие-то индивидуальные качества, и очень малым процентом Личностей, стоящих гораздо выше, и противостоящих и массе, и толпе.

-- МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Все человечество можно разделить на несколько совершенно разных подвидов с противоположными психогенетическими комплексами. Абсолютное большинство составляют стадо. Из стада выделяется масса, тесно связанная с ним, но все-таки примитивно мыслящая часть. Еще более мыслящая часть - вышедшие, часто бессознательно, из массы, но не потерявшие многих ее качеств - толпа. Далее следует свободная, более или менее, Личность. И оставшиеся - властители, хищники, одним словом, пассионарии, и их многолюдный аппарат, все более увеличивающийся, наглеющий и поставивший себя над всеми остальными категориями.

Прежде чем углубиться в довольно сложные отношения между толпой, индивидуумами и власть предержащими, хорошо бы уточнить место "масса" в человеческой иерархеи. В современной терминологии существует деление человечества на расы, нации, племена, народы, народонаселение, а также на толпу и массу. Эти, последние понятия, значительно отличающиеся друг от друга, по разному негомогенны, имеют различные связи и цели, соединения людей. И толпа, и масса, безусловно, происходит из объединяющего их первоначального стада. При этом, главная физическая характеристика толпы - это концентрация людей в ограниченном месте и на ограниченное время. Масса же, в отличие от толпы, более виртуальное понятие. Она может быть разбросана в пространстве, существовать более длительное время и, единственно что как-то объединяет ее участников, это внутренняя связь людей по каким-то определенным признакам - эстетическим, духовным, идеологическим, умственным, психобиологическим и т.д. Масса почти совершенно теряет "свое лицо", ей невозможно дать какое-то конкретное определение. Тем не менее, ее возможно отличить от менее многочисленного, но обладающего конкретными свойствами собрания людей, так называемой, толпы. Масса по словарному определению: "множество", "огромное количество чего-либо, кого-либо", "вещество, не имеющее определенной формы", "бесформенное вещество"...

Необходимо отметить, что массовые объединения имеют десятки градаций. В соответствии с местом в этом "каталоге", они обладают различными свойствами и накалом общности. Даже самые многочисленные - религиозные, революционные, военные, и относительно немногочисленные, но более гомогенные и крайние объединения, например, уличные банды, различные уголовные и мафиозные, профессиональные, возрастные объединения и по своей структуре, религиозной, общественной и уголовной морали (существует и такая), и по целям и способам их исполнения, обладают существенными отличиями от объединений "зеленых", борцов за экологию, или за дом для уличных собак ит.д., приближающихся больше к толпе.

-- И хотя мы будем говорить в этой главе о массовой психологии, мы постоянно держим в уме не

народные массы, тем более не народонаселение, не аморфное сообщество, представляющее массу, а такое сообщество людей, которое только и интересно нашему исследованию - "модную толпу".

Во-первых, модная толпа и масса, тем более, народ, народонаселение (которые качественно, количественно и по многим признакам, характеризующим эти последние понятия, тоже не идентичны), совершенно различные объединения людей.

Во-вторых, масса, в отличие от модной толпы " не имеет определенной формы" (См. вышеприведенные констатации из словарей). Она во многом случайна, но достаточно долговечна, подвержена психозам, самоуверенна и проникнута превосходством и над представителями толпы и, особенно, над индивидуумами, выламывающимся из нее.

В-третьих, масса, еще и агрессивна, стремится к лишению базовых прав и даже жизни не примкнувших к ней, тем более активно сопротивляющейся ее воле.

И хотя агрессивность модной толпы по отношению к индивидууму, не полностью принявшему ее нормы, тоже присутствует, но накал этой агрессии очень редко доходит до точки кипения, при которой толпа превращается в массу, совершенно теряет человеческий образ, как это происходило с военной, религиозной, революционной, фашистской, большевистской и другими массовыми крайними проявлениями психоза. Безусловно, в модной толпе "невидимый, непосредственно не осязаемый порядок совместной жизни оставляет отдельному человеку более или менее ограниченную шкалу возможных способов поведения и функций" (Н.Элиас). Но именно в этот промежуток и вливается Мода толпы.

В-четвертых, внутри массы, нестертая окончательно индивидуальность очень слабо бунтует против "компактного большинства" (Г.Ибсен). Когда-то Шопенгауэр писал: "Вступая в общество, нам, чтобы сравняться с другими, приходится отрекаться от трех четвертей своего "Я". Ядро утверждения философа - человек теряет значительную часть своего "Я", вступая в любой массовый союз себе подобных, соответствует фактам. Сегодня при помощи психотропных средств, массовой пропаганды во всех средствах информации, специальных приемов внушения можно запрограммировать человека до степени зомби. Однако, доказано, что существует предел влияния от таких действий. Абсолютный конформист в конце концов теряет всякое внутреннее содержание, то есть перестает быть Homo sapiens. Естественно, королям и царькам моды приходится учитывать эту особенность и они, не афишируя, внутренне ориентируются и на бунтарей. Не в их интересах нарядить человечество в какую-то модную одежду навсегда. Их задача обратная, как можно чаще менять новое на еще более новое и так без конца. Но с другой стороны, они довольно приличные психологи, понимающие, что "человеческие связи легко рвутся там, где есть... множество конфликтующих воль" (Н. Элиас). То есть, чем больше и чем сильнее, проявления индивидуальностей в толпе, тем чаще необходима смена модных путей и обновления состава самой толпы, как социологического, так и психофизического. Но невозможно каждый месяц менять моду. Поэтому законодатели моды заинтересованы в ограниченном количестве воль в толпе. Им совсем не нужны бунтари, тянущие толпу в разные стороны. Именно потому, что в каждом человеке толпы индивидуальность, не полностью, но все-таки, растворяется в ней, мода меняется не часто, не выглядит, как военная форменная одежда, а имеет некоторое количество степеней свободы в рамках модных установок. "Каждое большое и дифференцированное человеческое переплетение на деле двойственно: оно чрезвычайно прочно и одновременно очень эластично" (Н.Элиас). Ученый, вероятно, имел в виду именно толпу, а не тягучую, аморфную массу. Мы бы уточнили это острое наблюдение - оно прочна, но не гуттаперчива, имеет жесткие шарнирные связи, с определенной степенью свободы. Потеря нескольких прочностных функций или даже одного "болта", может привести к развалу всей конструкции. Давление толпы на индивидуума все-таки не настолько мощно, как в массе, чтобы индивидуум потерял человеческие качества, присущие ему. Чем больше таких степеней свободы, тем чаще происходит смена моды. И хотя история моды не относится к теме нашего исследования, анализируя этапы ее развития в конкретных общественно-политических рамках, мы ясно видим, что чем жестче власть, или чем трагичнее обстоятельства народного бытия (войны, революции, религиозный диктат, материальный недостаток), тем реже меняется мода. Мода вообще индикатор не только интеллектуального развития, но и благополучия и спокойствия. Чем чаще и экстравагантней она изменяется, тем с большим достатком и социально-политической устойчивостью общество.

Каким образом индивидуумы, собравшись вместе, образуют нечто иное, нежели совокупность множества отдельных людей и как такие общности изменяются, обзаводятся собственной историей, которая протекает совсем не так, как история индивидуума (и которая все-таки задумана и дергается за ниточки каким-то одним сверх индивидуумом или очень ограниченной группой единомышленников), мы и попытаемся рассмотреть в этой главе.

"Общественные коллективы во все времена являются более действенными и определяющими, нежели индивидуумы, которые их образуют" (Н.Элиас).

"Самый поразительный факт, наблюдающийся в толпе, следующий: каковы бы не были индивидуумы, составляющие её, каков бы не был их образ жизни, занятия, их характер или ум, одного их присоединения к толпе достаточно для того, чтобы у них образовался род коллективной души, заставляющий их чувствовать, думать и действовать совершенно иначе, чем думал бы, действовал и чувствовал каждый из них в отдельности...Душа толпы и душа индивидуума совершенно разные, часто противоположные материи... Исчезновение сознательной личности и ориентирование чувств и мыслей в определенном направлении - главные черты, характеризующие толпу" - писал один из самых глубоких исследователей психологии масс Г. Лебон (Г. ле Бон), имея, очевидно, в виду не так толпу, по нашему понятию, а массу.

В числе специфических свойств коллективной души, по Лебону, следущие:

Импульсивность.

Раздражительность.

Неспособность самостоятельно мыслить.

Преувеличенная чувственность.

"которые наблюдаются у существ, принадлежащих в низшим формам эволюции, вроде представителей архаических племен и у детей..."

Стремления массы чаще всего направлены к разрушению. Владычество больших масс превращалось в варварство по отношению к тем, кто своим интеллектом и волей создавали человеческие условия существования индивидуумов и, в том числе, стремились привить эти качества стадному человеку. Масса, пользуясь успехами личностей, не терпит превосходства над собой и самые великие мыслители и ниспровергатели научных теорий часто делались её врагами и мучениками.

Все эти качества в той или иной степени характерны и для толпы, в том числе, модной. Особенно преувеличенная чувственность. Она подвергается влиянию только таких же преувеличенных чувств со стороны лидера. Модельер, ставящий себе целью увлечь толпу за собой, должен использовать сильные, ударные средства для достижения этой цели. Законодатель моды обладает качествами во многом аморальными - наглостью, агрессивностью, безжалостностью, и в тоже время, огромным личным обаянием, которого толпа превращает в божка, бездумно поклоняясь ему.

Психология толпы, это временное наваждение, охватившее некий процент населения планеты. "Толпа не отличает сна от реальности" - писал американский психолог С.Москович. Индивидуум, который пытается избегать подобной толпы, способен рассуждать, анализировать, принимать решения и держать ответ за собственные поступки. Но как только он втянут в нее, то, во многом, утрачивает эти качества и приобретает иные, порой, совершенно противоположные, но зато не требующие почти (и тут градация понятие "почти" играет существенную роль) никаких умственных и волевых усилий. Абсолютно большая часть человечества, как составная часть животного мира планеты, достаточно ленива и нелюбопытна. Её идеал лежать под деревом и поедать плоды, падающие в рот. Не всегда такое счастье выпадает, и ей приходится, собрав волю в кулак, гонимая голодом и жаждой, все-таки приподняться и поохотиться или пособирать пищу на определенном расстоянии от лежанки. Умственная же и чувственная лень гонит слабовольных индивидуумов в толпу, где можно внешне слиться с меньшинством более волевой и деятельной части человечества, и таким образом, как бы подняться над собой. Поэтому толпа не испытывает недостатка в ленивых и безвольных индивидуальностях. И еще одно замечание. Автор, говоря о модной толпе, порой, не очень корректно пользуется термином "человечество". На самом же деле модная толпа - весьма ограниченная часть этого самого человечества. В нее в основном входят молодые и средних лет индивидуумы, обладающие качествами, отмеченными выше. К тому же, только та группа, которая не отличается выдающимися умственными способностями, высокой моралью, которая принадлежит, к так называемому, "среднему классу", то есть достаточно обеспеченная, тщеславная, малокультурная и, к счастью, малая часть населения Земли. Человечество же состоит в своем большинстве из простого народа, люмпенов, детей и стариков, профессионалов различных областей, ортодоксальных религиозных, главная заповедь которых "у кого две одежды, тот дай неимущим" (Иоанн Креститель) и "Одежды должны быть у нас необходимые, а не излишние... одежда должна быть такова, чтобы прикрывать наготу.., а это может делать...недрагоценная одежда" (Иоанн Златоуст) монастырских орденов, военных, ведомственных чиновников и контркультурного молодого сообщества, основная цель которого резко отличаться и от массы, и от толпы, с прямым вызовом господствующим культурным канонам и, разумеется, моде а общепринятом понятии этого термина. А ведь еще существует достаточно широкая группа "неподдающихся", далеких от погони за модой индивидуумов, объединяющихся в касту, клан, товарищество по различным признакам. Вся эта достаточно многочисленная, хотя и отличная по целям и исполнению задач группа, вместе составляет значительный процент населения и весьма слабо подвержена смене модных тенденций. В этом смысле, мода, безусловно, асоциальна, анонимна, так как в принятии тех или иных модных течений участвуют ограниченные, стоящие на разных социальных и материальных ступенях, категории общества. К тому же следует признать, что даже присоединяясь к модной толпе, такой индивидуум ограничен огромной силой иных связей - политических, экономических, половых, семейных, профессиональных, религиозных, моральных, эстетических. Подвергаясь этим более мощным и постоянным влияниями, сторонники таких крепких связей не могут их игнорировать, и следовать за неким периодически изменяющимся аморфным коллективом, называемым модной массой. Переходя к анализу психологии массы, необходимо держать в уме эти очень важные факторы.

Французский социальный психолог Г.Лебон, как и большинство исследователей, не разделяет толпу и массу, считая эти объединения синонимами, что, как мы пытались доказать, во многом неверно. По его классификации в книге "Психология массы", масса характеризуется следующими понятиями:

А. Разнородная.

Анонимная (уличная, электоральная...).

Конкретная (профессиональная - клерки...; парламентская - советы, конгрессы...).

В. Однородная.

1.Секты (политические, религиозные...).

2. Касты (военные, духовные, финансовые, аристократические).

3. Классы (буржуазия, рабочие, крестьянство).

По этому делению, модная масса, безусловно, разнородна и анонимна. Все остальные характеристики больше подходят к толпе. Масса редко бывает подобна уличной толпе зевак, которая мгновенно собирается вокруг какого-то происшествия, активно обсуждает какое-то время наблюдаемое, затем так же неожиданно, как собралась, рассасывается, оставляя только наиболее стойких и любопытных бездельников. Масса, в отличие от толпы, разделена в пространстве, ее "районные" представители неразличимы, разбросана по городам и весям, слабо чувствует локоть соседа в пространстве, редко собираются все вместе, почти никогда не общаются между собой, вне идеологического или стратегического содержания но, как отмечалось, у них единообразная душа и даже некие тождественные черты лица. Все что ее объединяет, это внешние признаки и тайные знаки, коды, которые принимает конкретное количество людей, узнающих друг друга по ним и чувствующих внутреннее, виртуальное единство.

Г.Лебон же отметил три основных качества массового психоза, которые, присущи и толпе, но, в отличие от аморфной массы, слабее присутствуют именно у нерастворившегося полностью в толпе индивидуума:

Внушаемость -

В самом конце 19 века, на волне интереса к общественным изменениям, особенно, грядущим, которые уже тогда почуяли выдающиеся умы психологии, крупный российский психиатр В.М.Бехтерев на съезде психиатров прочел доклад "Внушение и его роль в общественной жизни". Он так кратко определил феномен внушения:

"Внушение есть ничто иное, как вторжение в сознание или прививание к нему посторонней идеи". Там же он приводит несколько определений, принадлежащих зарубежным философам и психологам. Американский философ Б.Сидис так определяет внушение: "Под внушением понимается вторжение в ум какой-либо идеи; встреченная большим или меньшим сопротивлением личности, она наконец принимается без критики и выполняется без осуждения, почти автоматически".

Для нашей теме, суммируя эти высказывания, можно сказать, что массовое внушение - принятие индивидуумом новых идей, как своих собственных и, соответственно, почти полная потеря воли, большой части своего "Я". Толпе, в отличие от массы, присущ очень важный фактор единения - ее представители не теряют критической составляющей и, таким образом, не превращаются в зомби. К тому же их объединение на почве модных тенденций зиждется на основе крайне не постоянной, текучей, в отличие от долгосрочной идеологической связи массы.

Индивидуальность, не входящая в толпу, и тем более, в массу, характеризуется важным сочетанием качеств - частичной независимостью мышления, настойчивостью в достижении цели, энергией, способностью владеть собой, критическим отношением к миру его окружающему. Все эти особенности проистекают из личной воли каждого.

Несмотря на бешеную атаку на индивидуума, он, во-первых отталкивает всякое навязывание, а во-вторых, если и поддается внушению, то не сразу и не безоговорочно. Модой, как любой другой раскрученной областью нашей жизни, действительно, интересуются многие, заходя на "сайт моды", но далеко не все остаются на нем длительное время. Поэтому главная задача всей армии пропаганды этого явления заключается в том, чтобы на этот "сайт" вошло как можно большее количество любопытных и задержалось там надолго. Законы статистики неумолимы - чем большее количество выборки, тем точнее результат. Мощность атаки пропорциональна количеству "плененных".

Следует учитывать, что существует два типа индивидуальности - относительно сильные, психически устойчивые личности и "интеллигенты" (как характеристика оскорбительная в устах представителей массы), то есть более слабые, уступчивые. Отсюда и восприятие к внушению может быть активным, критичным, и пассивным, "ленивым".

При этом "разница в результатах не большая - и та, и другая индивидуальность принимает внушенную идею или образ. Но меньшинство пропускает их через критическое решето, а большинство просто проглатывает..." (В.Бехтерев). Ввиду психологического разделения индивидуальностей способы внушения бывают личные и общие. "Личное сознание, так называемое "Я", при посредстве воли и внимания обнаруживает существенное влияние на восприятие наших внешних впечатлений...Все что входит в сферу психической деятельности при посредстве личного сознания обычно подвергается нами большей или меньшей критики и переработке" (4) В.Бехтерев продолжает: "Этот путь воздействия окружающей среды на нашу психическую сферу может быть назван "логическим убеждением"...конечным результатом, которого всегда является в нас убеждение: "мы убедились в истине, пользе, неизбежности того или иного". Но независимо от внешнего убеждения, в нашу психическую сферу могут входить разнородные впечатления.., когда волевое внимание поглощено какой-либо работой. Они проникают в нашу психическую сферу уже не с парадного хода...а с заднего крыльца, ведущего непосредственно во внутренние покои нашей души"... Проникая в сознание без активного участия "Я" субъекта, внушение остается вне сферы личного сознания, благодаря чему все дальнейшие его последствия происходят без значительной доли участия сознания "Я"...

Чем более это проникновение независимо от сознания, тем мощнее и захватывающе, по Бехтереву, сила внушения. Думается В.М.Бехтерев, возможно, совершенно верно определяет внушение отдельному индивидуума, не учитывал внушение коллективное, к которому относится внушение модной толпе. И внешне активное "логическое убеждение" - индивидуум относительно недавно поэтапно поддался старой уже моде и, нате вам, пришла новая - " Да что я за индивидуальность, если каждый раз поддаюсь влиянию толпы, стоящей гораздо ниже меня по всем показателям!", и пассивное, без участия сознания, одинаково важны в процессе захвата модой толпы.

В механизме внушения, по мнению ученых, существуют приоритетные факторы, влияющие на степень убеждения. Одним из самых важных, оказался фактор удаленности и легитимности, весомости авторитета. Иными словами, чем дальше законодатель моды от толпы и чем он менее "раскручен", тем его влияние падает (вспомним о наших рассуждениях значения "концентрических волн" на моду). Сегодня, главные законодатели моды управляют внушением глобализированной толпе из нескольких центров - Франции, Италии, Англии, США и Японии. Они физически далеки даже от европейского населения, не говоря уже об азиатском. Поэтому механизм внушения многоступенчат и состоит из нескольких этажей, к которым ведут лестничные пролеты внушаемости.

Первый этаж - ориентирован на внешний круг влияния. На нем сооружена квартира с анфиладой комнат. В первом зале происходит показ, тщательно скрываемой до его открытия, коллекций ведущих авторитетов. В этом зале правят ЗАКОНОДАТЕЛИ МОДЫ.

В следующей комнате собирается группа ЭКСПЕРИМЕНТАТОРОВ - людей, связанных с модной сферой непосредственно, и оказывающие влияние собственным примером на ограниченную, статистически ничего не определяющую, группу, возможно, даже не готовую к принятию нового модного течения. Но эта группа доверия экспериментаторов, которые как бы говорят ее неуверенным участникам: "Смотрите, как мы вам доверяем, потому что уверены, что вы самая понимающая, самая эстетичная, самая вдаль смотрящая, в общем самая передовая часть модного направления". Перед таким доверием, такой лестью трудно устоять даже самым критичным. И они вливаются в сообщество экспериментаторов. Теперь это уже группа влияния.

В следующих комнатах, толпа разрастается, в нее вливаются ЛИДЕРЫ МЕСТНОГО ЗНАЧЕНИЯ - сенаторы-депутаты, министры, мэры, высшие чиновники государственного аппарата, культурная элита, необходимым условием авторитета которых у толпы, всегда было "идти впереди прогресса" (А.В.Сухово-Кобылин). При помощи советов помощников, секретарей-секретарш, культуртехнологов, референтов, они надевают модную одежд, даже если им она не нравится. Из чувства престижа и внутреннего убеждения в своем превосходстве.

Далее, за счет более слабой части, менее волевой, но агрессивной и нетерпимой, в комнатах собираются, так называемые, КОНСЕРВАТОРЫ, иными словами КОНФОРМИСТЫ, индивидуумы, достаточно долго не желающие замечать модных тенденций, но все-таки вынужденные последовать им, чтобы не выглядеть "белыми воронами". Что только они не предпринимают, чтобы как-то затеряться в толпе. Топчут новые дорогие джинсы, чтобы они не выглядели слишком заметными, слишком новыми (лондонские денди отдавали поносить новый фрак лакеям, чтобы он пообносился и не слишком выделялся в обществе). Английский философ Бертран Рассел так охарактеризовал министра иностранных дел А.Идена: "Он плохой политик, он одевается слишком хорошо". Но ничего не помогает, и они все больше и глубже поддаются массовому психозу

На втором этаже, на индивидуумов, готовых войти в модную толпу, начинает давить авангард модного влияния "Первого этажа", поддержанный на этом этапе мощной, хорошо спланированной, атакой СМИ. С этого момента уже не важно как далеко находится законодатель моды от толпы, читающей, слушающей и смотрящей. Этот фактор мало решающий в недалеком прошлом, до изобретения радио, телевидения, кино в наше время приобретает серьезное, можно сказать решающее, значение. Индивидуум, чем он самостоятельней, критичней, самоуверенней, тем старается дольше не замечать новых тенденций.

Глубже проникая в психологию толпы, становится понятным до какой степени сильна над ними власть внушаемых идей. Руководить ею издалека возможно, не только принеся с собой такие идеи, которые произведут на нее сильное впечатление и увлекут ее, но и профессиональной, мощной организацией потока влияния, вбиваемого через уши, глаза, осязание в мозг индивидуума.

Верховный властитель современной толпы - общественное мнение. Печатные средства массовой информации, телевизионные каналы и тематические передачи, наглое рекламное влияние, многоуровневые конкурсы и показы модной одежды, все увеличивающаяся армия выпускников дизайнерских факультетов одежды, весь этот мощнейший поток пропаганды моды делает свое дело. Едва ли не первое место (возможно, только производство еды может посоперничать с этой темой) по объему печатной, говорящей, показывающей информации занимает мода. Нет дня, чтобы модные темы, со всех возможных сторон, не дискуссировались, не показывались, не доводились до самых глубоких слоев современного общества, не вбивались в сознание населения, даже самых закоренелых противников массированной атаки

И тут лестница ведет на третий этаж - на стадию самовнушение, переходящую во взаимовнушение. Так как консерваторы самая заметная, интеллигентная, думающая, критичная и потому особенно влияющая потенциально на модную группа, ее убеждение действует мощнее на ту часть, которая еще сопротивляется: "Если уж эти поддались моде, значит надо и нам присоединяться, а то, неровен час, растопчут". Сдавшись на волю победившей моде, они сами удивляются, как могла привлекать прежняя мода, теперь уже уродливая и некрасивая. Воспринимая новое, такой индивидуум снимает с себя ответственность за самостийность.

Современная эпоха претерпела существенные изменения в сторону победы чувств над разумом и нивелирования пространств и расстояний. В основе этих изменений лежат три основных фактора:

- Разрушение религиозных, политических и социальных верований.

- Господство над мнением массы СМИ.

- Возникновение новых условий существования, вследствие совершенного промышленного переворота и научных открытий.

Чем более человечество теряет веру во Всевышнего, чем чаще пытается не замечать, обходить моральные и другие вечные предписания, чем дальше абсолютная власть превращается во власть демоса, тем мода захватывает все большие области сознания, ранее занятые верой, идеологией, патриотизмом и прочими завоеваниями человечества.

Восприимчивость к внушению, появление у индивидуумов в толпе таких свойств, которые обычно не встречаются в изолированном состоянии, характеризуют индивидуума толпы. "Нигде произвольные движения людей так не ограничены, как в толпе. И чем больше толпа, тем больше эти ограничения, тем ниже падает индивидуальное "Я"... Сила личности обратно пропорциональна числу соединенных людей..." (Б.Сидис).

Он не осознает своих поступков, у него, как у загипнотизированного, одни качества исчезают, другие же доходят до крайней степени напряжения. Каковы бы не были идеи, внушенные толпе, они смогут захватить ее, только при условии их категоричности, простоты, понятливости и дешевизны. Настоящая современная мода всегда нагла и проста для перенимания. Лебон отмечает факторы, определяющие степень и характер верований массы:

Вечные.

Непосредственные.

Вечные, это почва, на которой развиваются непосредственные идеи, внушенные толпе и захватившие ее. Так как толпа состоит из индивидуумов, формировавшихся в течение огромного времени существования человечества, ее изменения, если и могут происходить, то, как у всякого устойчивого организма, требуют большого времени, измеряемого не близлежащими поколениями, а миллионами лет. Поэтому модные изменения очень мало затрагивают вечные, заложенные Богом и частично эволюционизированные чувства, а руководствуются сиюминутными, внешними, малоустойчивыми, достаточно жестокими качествами.

Непосредственные же, сиюминутные факторы, потому что они мимолетны, как пролетающий ветер, и застывают, так сказать, на уровне первой сигнальной системы, по И.Павлову, гораздо существенней для недолговечных модных изменений.

-- Заражаемость -

"Психические микробы, подобно настоящим физическим микробам, действуют везде и всюду и передаются через слова, жесты и движения окружающих лиц, через книги, газеты и пр., словом, где бы мы не находились в окружающем нас обществе, мы подвергаемся действию психических микробов и, следовательно, находимся в опасности быть психически зараженными" (В.М.Бехтерев). Во времена выдающегося психиатра не было еще такого количества печатной продукции, кино, телевидения, видио средств, поэтому и заражаемость распространялась не теми темпами и не с такой мощью, как это происходит в наше время. И если уже тогда Бехтерев заражаемость причислил "к разряду гипнотических явлений", то понятно, что в наше время эта сила возросла необычайно. Эта промежуточная сфера - существенное звено в психологии модной толпы, в цепочке рождения устойчивой моды, продолжительности ее определенных тенденций. Ведь внушение, как активное, так и пассивное, или их амальгама, могут задержаться в мозгу индивидуума и не распространиться дальше, на модную толпу. Только благодаря степени массовой зараженности, она и превращается в более или менее виртуальное целое, в модную толпу, которой индивидуум приносит в жертву часть своих личных интересов.

Модная толпа редко поддается глубокому гипнозу и вряд ли внутри нее может произойти случай, подобный такому, например: один немец, коммунист, пришел выслушать речь Гитлера с единственной целью, после ее окончания поднять руку со сжатым кулаком - "Рот фронт!", выразив тем индивидуальное отношение к фашизму. Но когда Гитлер закончил речь, он в едином порыве выбросил руку вперед с воплем - Хайль, Гитлер! И это индивидуум, противник гитлеризма. Но мы свидетели психоза всего немецкого народа, обожествлявшего фюрера до потери сознания. Участниками такого же массового горя, всеобщих рыданий и полной депрессии мы, малолетки, и наши родители были в дни похорон Сталина. Такой же массовый психоз мы наблюдали недавно в Северной Корее, в дни траура по смерти вождя. Слезы, эпилептические симптомы, не единиц, толпы. Таких примеров из истории можно привести множество. Чем значительней количество присутствующих, чем сильнее размыто понятие индивидуальности, тем она ближе к аморфной массе, тем заразительней общие реакции, и тем психоз расходится волнами далекими от эпицентра.

-- Убежденность

Король моды, сумевший заразить ближний круг, уже победитель. Затем, расширяясь, этот узкий круг впитывает все большее количество заразившихся, забыв, кто был первым. Последние, самые стойкие, но беспринципные индивидуумы, вступают в круг "модных", только для того чтобы не выглядеть белой вороной, не получить ярлык "отставший от моды", "не модный", которые в толпе, зараженной модой, считается презираемыми. Именно эти последние пленники моды превращаются в тех прозелитов, которые святее Папы Римского и активно начинают внушать себе подобным ее "ценности". И если этот натиск победил, можно считать, что зараза распространилась по максимому и модельер победил. И только тогда когда победа очевидна, "[модельер] встает впереди прогресса, так что он [модельер] впереди, а прогресс уже сзади". Это одна из особенностей модной толпы, отличающая ее от других типов толпы.

З.Фрейд писал: "Множество равных, которые могут друг с другом идентифицироваться и один единственный их всех превосходящий, вот ситуация осуществленная в жизнеспособной массе" и еще, "сущность массы без учета роли вождя недоступна пониманию".

Если поменять терминологию и "масса" заменить на "толпу", можно констатировать, что модная толпа, также нуждается во внутреннем вожде, но, ни в коем случае, не в тиране или диктаторе. В отличие от массового психоза, модная толпа не имеет внутри себя общепризнанного лидера, она сю-демократична и заражается от внешнего возбудителя, разнося заразу по городам и весям.

Полное исчезновение чувства индивидуальной ответственности, в большей или меньшей мере присущее отдельному индивидууму в массе, превращает их в стадных животных.

Благодаря численности и безликости, массой приобретается сознание силы, и каждое животное поддается таким инстинктам, которым никогда не даст воли, находясь вне массы. В массе может происходить только накопление отрицательных качеств. Массовое "животное" глупеет по сравнению с индивидуумом, вошедшим в нее, потому что ум и характер совершенно не связанные человеческие свойства. И интеллектуал, и ассенизатор, значительно отличаясь умственно, могут иметь схожие характеры и поведение в массе. Большинство индивидуумов, втянутых в общественно-социальные сообщества, в той или иной степени, самоустраняются от ответственности, снимает ее с себя, как одежду в бане. Но в отличие от массы, в толпе он все-таки закутывается различными способами в простыню, чтобы сохранить хоть какую-то частицу своего "Я". Именно это свойство и отличает нагих людей в предбаннике. Благодаря этому совсем незначительному различию, материальные, моральные, социальные, умственные особенности в бане нивелируются не до конца, вроде бы нагой человек мало отличается от соседа, кроме, разве, физического строения, тогда как вкрапление полунагих людей выделяется, хотя бы по индивидуальному способу закутывания тела в эту самую простыню.

Некоторое время назад, автор натолкнулся на телевизионную дискуссию под названием - "Моде следуют только дураки". Спор разгорелся нешуточный. Часть была согласна, вторая яростно выдвигала положительные свойства моды. И никто не подверг критике сам заголовок. Мода не есть категория, характеризующая умственные способности индивидуума в толпе. При определенных условиях ей одинаково подвержены и очень умные, и глупые, творцы, и совершенно лишенные этого дара, чувствительные и толстокожие, тонко эстетичные и ничего не смыслящие в искусстве. В толпе дурак и умница, невежа, завистник, эстет и творец в значительной степени освобождаются и от сознания своего невежества и от бессилия, также как и от культуры, морали и утонченных чувств, потому что все вокруг превращаются в подобных большинству, тем ее членам, которые наименее развиты и интеллектуально, и социально, и морально, и у которых все индивидуальные черты значительно стерты. "Голые люди практически не пользуются влиянием в обществе" (М.Твен). В толпе, особенно модной, все эти качества все-таки не стираются до животной сущности человека, оставляя некую свободу выбора. Трудно поверить, что французский дворянин конца 16 - первой половины 17 веков, эпохи Корнеля, Расина, Мольера, Монтеня не сознавал, что выглядит, по меньшей мере, странно, если не сказать смешно, в костюме, украшенном бантами, кружевами, лентами, бахромой (2-3 тысячи футов на один костюм) и массой различных пуговицам (до 600 штук). В те времена следовать моде в определенных слоях общества считалось настолько необходимым, что вряд ли кто-то общественно значимый или мечтающий быть таковым, мог себе позволить "выломаться" из моды, даже если понимал всю ее нелепость. И все-таки каждый портной и заказчик находили в этой излишней роскоши лазейки, которыми отличался от соседнего модника.

Монтень писал: "Что до вещей менее важных, как например, нашего платья, то тому, кто вздумал бы его согласовать с подлинным назначением, а именно - служить нашему телу и доставлять ему возможно больше удобств, что и определило изящность и благопристойность одежды при ее появлении [тут Монтень не прав, что мы и пытаемся доказать на всем протяжении нашей работы - А.Э.], я укажу лишь на самое что ни на есть чудовищное из того, что можно представить себе, и среди прочего, на наши квадратные головные уборы, на этот длинный, свисающий с головы на шею женщины хвост, из собранного складками бархата, расшитого к тому же пестрыми украшениями, и, наконец, на нелепое и бесполезное подобие того органа, назвать который мы не можем без нарушения приличий, и воспроизведение которого, да еще во всем блеске нарядов, показываем, тем не менее, всему народу. Эти соображения не отвращают разумного человека от следования общепринятой моде. Более того, хотя мне и кажется, что все выдумки и причуды в покрое нашего платья порождены скорее сумасбродством и спесью, чем действительной целесообразностью и что мудрец должен внутренне оберегать свою душу от всякого гнета, дабы сохранить свободу и возможность свободно судить обо всем - он вынужден, когда дело идет о внешнем, строго придерживаться правил и форм. Обществу нет ни малейшего дела до наших воззрений". И хотя со времен Монтеня само понятие общества расширилось и во многом демократизировалось, все, что относилось к 17 веку, проектируется и на век 21.

Теперь уже мало кто считает, что мода рождается стихийно, под влиянием озарений свыше, в головах и руками модельеров. Мода - прежде всего связана с эпохой, в которой она осуществляется. И как в каждую эпоху изменяется вектор господствующих и ведомых видов ремесленничества и искусств, так и мода выступает иногда как ремесленническая (чаще!), или как составляющая искусства (гораздо реже!). Для примера сравним ремесленничество и искусство эпохи Высокого Ренессанса и 20ого века. В эпоху Ренессанса живопись, скульптура, архитектура выступали как ведущие виды искусства, в то время как литература и музыка были менее значимыми. В 20м веке музыка, литература и живопись стали наиболее влиятельными видами искусства, а все остальные утратили ведущую роль. В соответствии с этими изменениями развивались одежда и модная ее часть. В эпоху Ренессанса каноны моды строились по законам симметрии, которая "суммировала экономическую скаредность и интеллектуальный цинизм" (Б. Зеви, итальянский архитектор и историк архитектуры). В 20м же веке, симметрия приобретает совершенно отличный характер, она "отвечает различным формам современного деспотизма...". Достаточно сравнить Соборы Святого Петра в Риме, Санта Мария дель Фиоре во Флоренции или воздушные Палаццо в этом городе, и обозреть высотные дома сталинского эпохи в Москве или постройки фашистского Нюренберга, тяжелые, как поступь завоевателей и безвкусица, которой кичились диктаторы, чтобы согласиться с этим мнением. Безусловно, мода Высокого Ренессанса и мода 20ого века в диктаторских странах шли различными путями. Первая была воздушна, красочна, сложнокроеная и технологически весьма изобретательная, а вторая - симметричная, серая, тяжелая, догматичная, идолопоклонническая, при отсутствие полета фантазии и стремлении к единообразию. Однако, до прихода к власти диктаторов, сразу же после окончания Первой мировой войны, и частично, Второй, расцвело цветовое буйство, асимметрия, незавершенность, впечатление полета, абстракционизм разных направлений, противопоставление оставшемуся догматизму, различным табу. Мода проснулась. "Благодаря применению цвета, незавершенности формы, или ее частей, свойственной асимметрии, и возникает, - по мнению Б. Зеви, - ощущение движения, четвертого измерения...во времени".

Почти 70 летнее отсутствие мировой войны на планете и развитии демократических элементов, не только в большинстве западных обществ, поставило создание модной одежды на один из первых планов. По сравнению с прошлыми эпохами, творчество модельеров "осовременилось", формы стали более функциональными, раскованными и плюралистическими. Подробные причины этих изменений в приоритетах человечества достойны отдельного труда. Нас же интересует сам факт. Совершенно невозможно представить себе в наше время повседневные длинные платья из летящих многокрасочных тканей. Тем более, кринолины, вертюгары, платье со шлейфом, или даже просто макси, так же как в 16-18 в.в. мини, колготки или женские брюки.

В заключении, следует отметить еще раз, что все три фактора тем мощнее и концентрированней влияют на моду, чем общественно-социальная среда более свободна или, наоборот, зажата властью, религией или и тем и другим. 21 век видится нам веком освобождения все большей массы человечества от диктата власти и религии. Но в тоже время, вероятно, это будет век Науки, как ведущей отрасли человеческого развития

"Надо иметь в виду, что идеи, стремления и поступки отдельных лиц не могут считаться чем-то вполне обособленным, принадлежащим только им одним, так как в характере этих идей, стремлений и поступков всегда оказывается, в большей или меньшей мере, и влияние окружающей среды...Отсюда, так называемое, затягивающее влияние [толпы] на отдельных лиц, которые не в состоянии подняться выше толпы" (В.Бехтерев). То, что В.Бехтерев подразумевал под внешней средой имеет гораздо более широкий смысл, в который входят постоянные факторы, значительно изменившиеся по сравнению с прошлыми веками и по новому влияющие на изменения и развитие, в частности, одежды и моды. Именно, на силе и концентрации внутренних факторах, о которых говорилось выше, и на внешних, не зависящих от человека, о которых мы будем говорить, строится весьма нетвердое здание Моды.

Так как в каждую фазу развития и изменения моды роль этих факторов меняет свою важность и силу, невозможно расположить их в некой последовательности (например, по убыванию или возрастанию их значения). Мы просто перечислим некоторые из них и постараемся объяснить их влияние на развитие или, наоборот, на замедление, модных тенденций.

Начнем с

-- ДЕМОГРАФИЯ

Демография, это не только и не столько рост народонаселения на планете. Это еще и региональные, и расовые, и половые, и возрастные, и профессиональные, и материальные изменения. Все эти факторы является одними из самых важных для нашей темы, так как именно они непосредственно влияет на потенциальное количество население, которое может быть теоретически охвачено модными тенденциями. Факторы эти весьма изменчивы, и от эпохи к эпохе, а также и внутри временного отрезка более короткого, который длится несколько поколений.

Таблица количества мирового населения (5).

(составлена автором на основании расчёта учёных) (6)

ВРЕМЕННОЙ ПЕРИОД до н.э.)	ЧИСЛЕННОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ* (млн.чел.)	ПЛОТНОСТЬ (кв.км. суши/чел)
н.	0,0005	25 000
5 млн.	0,015	10000
1 млн.	0,125	1 000
300 тыс. лет	1	135 (7)
10-25 тыс. лет	7	19
5 тыс. лет	10	14
3 тыс. лет	50	3
Новая эра 2 тыс. лет (Западная Европа)	25
1,3 тыс. лет (Западная Европа) Начало 1900г.г. 70-е годы 20ого века Начало 21 века (По прогнозам на 2100 год население Земли достигнет 12-15 млрд. человек.)	10 1.6 млрд. 4.0 млрд. 7.0млрд.

Общие цифры, приведенные в таблице, несмотря на космическую скорость прироста населения за последние 100 лет (в, около, 4 раз), не все могут сказать создателям модной индустрии. Внутри вышеперечисленных факторов, присутствует важная внутренняя градация. Соотношение в региональном прогрессе роста или, наоборот, падения народонаселения - младенческих и детских групп, молодежных, взрослых (которые в свою очередь тоже поддаются градации), пожилых и старых, профессиональные приоритеты, не менее важные факторы, влияющие на развитие всей текстильно-швейной промышленности, и ее модной отрасли.

В подразделе "Заглянем в будущее" мы будем подробно говорить о тенденциях изменения народонаселение на ближайшие десятилетия, в этой же части можно указать на общие направления:

Уменьшение (в процентном отношении) населения стран "золотого миллиарда".

Увеличение в разы населения Африканского и Азиатского регионов.

Европейский и Северо-Американский регионы - основные потребители "одежды" вообще и модной в частности, характеризуются следующими тенденциями изменений:

Рост городского населения и уменьшение сельского (8).

Тенденция роста количества малых городов (до 50 тыс. населения).

Уменьшение рождаемости и в связи с этим уменьшение количества детей до 5 лет.

Уменьшение самого активного возраста - 20-55 лет.

Увеличение населения старшего возраста по 65 лет.

Таким образом, мы видим, что, несмотря на общий рост населения на Земле, почти весь он приходится на Африку и Азию, на самые бедные и нетребовательные слои населения, до которых не только мода, но и вообще пакеты одежды евро-американского типа дойдут весьма не скоро. Иными словами, рост потенциальных потребителей, еще совсем не значит рост потребления.

С другой стороны и рост городского населения не должен вселить оптимизм. Следует учесть, что большой процент таких городов находиться в тех же непривлекательных для модных направлений регионах Африки и Азии. К тому же, население малых городов наиболее консервативно и в большинстве своем религиозно, мода в них распространяется с трудом, приходит значительно позже, чем в крупные, а порой и вообще не успевает добраться, так как меняется в центрах быстрее реакции ее малых потребителей.

Между окончанием Второй мировой войны и до примерно середины шестидесятых годов в победивших странах произошел "Беби бум". В одной только Америке к 1986 году произошло двойное увеличение мужчин и женщин сорокалетнего возраста, по сравнению с другими периодами. Естественно, такой демографический взрыв потребовал найти релевантный ответ на запросы этого населения, значительно отличавшегося, как по параметрам тела, так и по образовательным и культурным потребностям от их родителей. В настоящее время тенденция обратная и во многих развитых странах рождаемость меньше смертности, то есть способствует уменьшению самого "потребительского" слоя населения.

Если еще 40 лет назад население старшего возраста составляло около 10% населения, сегодня оно уже достигло 13-15%, а в ближайшее десятилетие поднимется до 20-22%.

Все эти, и многие другие факторы, которые весьма сложно заранее высчитать, тем не менее, менеджерами швейной промышленности и индустрии моды должны учитываться, если они и сотни тысяч работников отрасли не хотят в один совсем не прекрасный день оказаться у разбитого корыта.

СИСТЕМА ВЛАСТИ.

Чем светская власть абсолютного монарха, диктатора, тирана безграничней и жестче, тем сильнее подавляется стремление индивидуума к выделению, а значит к модным тенденциям вообще и частоте их смены, в частности. Для диктатора идеал - серая, безликая, изнуренная масса, которой не до чего нет дела, кроме основных человеческих функций. Чтобы добиться такой беспрекословной массы, необходимо прежде всего внешне облачить ее в стандартную одежду. Все абсолютные и тоталитарные режимы пытались облачить своих граждан в униформу. Так гораздо проще управлять и направлять их в нужную им сторону.

И даже не абсолютная власть одного диктатора, а просто приход к власти ортодокса, политического ли, социального, не дай Бог, религиозного, уже сможет поменять вектор развития модных тенденций в стране, или даже в регионе, если у него есть идейные сторонники в других государствах и регионах.

Задолго до возникновения христианства, принималось множество законов против роскоши и транжирства именно в области одежды. В 7 веке до Н,Э,, один из первых греческих законодателей Залевк, в своде законов исправлял нравы вот таким указом: "женщине свободного состояния запрещается...носить золотые драгоценности на своей особе и украшенные вышивкой одежды, если она не девка и не блудница. Ни одному мужчине, кроме распутников, не разрешается носить на пальцах золотые перстни и надевать тонкие одежды...".

Платон (5 век доН.Э,) в своих законах писал, что нет более гибельной для государства чумы, чем предоставление молодёжи постоянно колебаться в манере одеваться, стремиться ко всяким новшествам и почитать их изобретателей, "ибо таким путем происходит порча нравов и все древние установления начинают презираться и забываться..."

До конца 18 века существовал еще один фактор, который в определенные эпохи становился ведущим. Это религиозный диктат. Человек, почти два тысячелетия, находился под прессом этих ветвей власти.

Уже в Торе устами Господа осуждается роскошь:

"И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавой поступью и гремят цепочками на ногах, - оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос - плешь, и вместо широкой епанчи - узкое вратище, вместо красоты - клеймо" (Пророки, Иешайя, 16-26).

И мы еще не остановились на усульманском мире, где вековые законы женской одежды, предписывающие закрывать все тело с головой, остаются, и по сей день, неизменными. Более того, если они и меняются, то в сторону ужесточения, как произошло с законами талибанов, правящими до последнего времени в Афганистане, вахабитами и другими многочисленными крайними религиозными движениями.

А уж когда христианство набрало силу и стало ведущей религией в Европе, законы пошли с двух сторон, и от светской власти, и от религиозной.

Наиболее яркий пример - Россия, прошедшая, едва ли не единственная в мире, все виды власти от тирании до региональной демократии.

Русская государственность - непросвещенная монархия, с первых царей предписывала ношение определенных одежд, все более превращая их в форменные. Петр1 двумя указами предписал носить "всем, кроме духовенства, извозчиков и крестьян", с начало "венгерское" платье, а затем французское и немецкое. А также сбривать бороды, позже и усы. За неисполнение - штраф и даже ссылка и конфискация имущества. На городских воротах вывешивались чучела с образцами платьев. Его наследники и наследницы, тоже изощрялись в законах. Только за сто лет российского самовластия было издано около десяти законов, предписывающих, или ограничивающих носить определенный наряд из тех или иных тканей.

В России, тысячелетия рабства и абсолютной монархии, породили внутренние консервативные запреты, мало связанные с властными установками, но, тем не менее, весьма ощутимые не только для дворянства и высшего чиновничества, но и простого городского населения. Панталоны, фраки, жилеты, высокие сапоги и т.д. очень трудно пробивались в моду (10).

Когда пришла диктатура пролетариата, самой неразвитой и консервативной части российского общества, одежде вновь предписывались правила, теперь уже соответствующие потребностям победившего класса. Костюмы-тройки, рубашки с крохмальными воротничками и манжетами, галстуки, шляпы, шляпки и другие буржуйские излишества высмеивались, презирались и просто запрещались.

"Если в 1925 году существовало 80 стандартов женского готового платья, то в 1929-30г.г. их число упало до 20, а с 31 года до четырех. Четыре модели платьев на десятки миллионов женщин!" (из книги В.и Д.Соколовых "Кровь и пот строителей социализма).

Во времена власти Сталина в СССР насчитывалось более десяти видов ведомственной одежды (и это не считая военной одежды, в которую были обмундированы миллионы молодых людей обоего пола). Те же, кому ее не полагалось, одевались как диктатор и его приближенные на парадных картинах - в полувоенные френчи с накладными карманами, брюки, заправленные в сапоги, или "бурки" (род валенок, которые носились вождями всех рангов зимой и которые выдавались передовикам производства), а также и одинакового покроя костюмы, "отрезы" на которые тоже выдавались в виде премий за ударный труд, то есть далеко не всем.

Однако, любая самая жестокая и бескомпромиссная власть, подавляя личность, часто достигала противоположных результатов. Еще в середине 16 века Монтень писал: "Тот способ, которым законы наши стараются ограничить безумные и суетные траты на...одежду, на мой взгляд, ведет к совершенно противоположной цели, ибо объявить, что только особы царской крови могут...носить бархат и золотую тесьму, и запретить это простым людям, разве не означает повысить ценность этих вещей и вызвать в каждом желание пользоваться ими? ..Пусть они откажутся от этих безобразных панталон, которые выставляют напоказ наши обычно скрываемые части тела; от камзолов на толстой подкладке, придающих нам вид, который на самом деле мы не имеем..., от длинных, как у женщин кудрей..." и тогда остальные подданные тут же прекратят гиперболизированное подражание и нравы поправятся.

Поэтому власть, старается заигрывать со своими поданными, выдавать ей подачки в виде ли хлеба и зрелищ, неограниченного употребления алкоголя, полузаконной проституции, или небольших изменений в покрое и цвете одежды. В дополнении к этим подачкам, население и само не дремало, всеми силами стараясь преодолеть ограничения. Можно привести множество примеров сопротивления, но мы ограничимся двумя совсем недавними в той же Советской России. Мы уже говорили о "стилягах", появившихся в СССР в начале 50х годов и быстро набравших силу к концу десятилетия. С Запада просочилась мода на узкие брюки, яркие рубашки, галстуки, пиджаки и обувь на толстенной каучуковой подошве. Все мужчины страны до этой вспышки соревновались в ширине брюк "клеш". При помощи специальных клиньев ширина внизу доходила до 50 см. и больше. И тут вдруг самые решительные начали зауживать брюки и дошли до подобия панталон, обтягивающих икры и по длине доходивших до щиколоток. Все средства информации, находившиеся у власти, ополчились на этих выскочек, как преклоняющихся перед проклятым Западом. "Сегодня он играет джаз, а завтра родину продаст". Фельетоны и карикатуры, сатирические кино и театральные комедии. Добровольные помощники милиции, ловили модников на улицах и разрезали брюки, "стиляг" сажали в тюрьму на 15 суток. Ничего не помогло. Узкие брюки и пестрая одежда начала победное шествие по просторам СССР и через несколько лет власть сдалась.

Еще пример. Мини-юбки придумала англичанка Мэри Куант в 60-х годах прошлого века. Когда после показа в 1965 году манекенщицы вышли прогуляться по Бродвею, как утверждает легенда, уличное движение замерло на несколько часов и вечерние новости заполнились комментариями этого происшествия. Все комментаторы в один голос вещали, что это скандал, эпатаж и ни одна порядочная женщина такое не наденет, потому что это аморально. Что произошло в мире через некоторое время, общеизвестно. Не было в Европе и Америке, да и в остальном мире женщины, которая бы не пыталась втиснуть макси-ж... в мини-юбку. В парижских лицеях девушкам запрещали появляться на уроках в "мини" юбках. Однако юные модницы нашли выход. На занятия они приходили в юбках нормальной длины, но после уроков отделяли от юбок полосу, прикрепленную при помощи круговой молнии, и щеголяли в мини.

Так как и сегодня тоталитарная и ортодоксальная власть господствует не только в мусульманских странах, но и, казалось бы, более светских (например в некоторых странах Южной Америке и некоторых регионах Азии), и так как в мире религия еще очень сильна, и со своей стороны устанавливает законы быта, в том числе и на одежду, мода, как таковая значительно зависит от этих факторов. И если в регионах Европы, в некоторых Америки и Азии, она развивается свободно и более демократично, то продвигать свои идеи и в те страны, в которых мода сдерживается диктаторскими и религиозными предписаниями, становится все труднее.

-- ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА

Этот фактор безусловно влияет на моду и, особенно, на частоту ее сменяемости и на фантазию модельеров. Даже самые жесткие режимы понимали, что мода отвлекает сброд от революций. "Не мешайте человеку улицы в стоптанных башмаках гоняться за модой. Эта гонка за образцами одежды отвлекает его от страшных выплесков и приглаживает стрессы". Уничтожая любые ростки индивидуальности, эти режимы вынуждены были признать, что отдача в казну от средств потребления - важная статья дохода. И потому им приходилось развивать те отрасли, которые, при небольших относительно затрат в них, давали ежедневную верную прибыль. Среди этих отраслей одно из ведущих мест занимает текстильная и швейная промышленность. Количество предприятий этой отрасли в таких странах увеличивалось, техническая оснащенность росла, квалификация рабочих повышалась. Со скрипом, рождалось и понимание того, что невозможно извлекать прибыль из товаров, неизменно выпускаемых на рынок в течение десятилетий. Подобие моды, даже при самых негибких режимах все-таки существовало.

Итальянский социолог Э.Такка вывел закон моды, который связывает соотношение ритма износа одежды (А) и ритма приобретения (В). Если ритм износа и ритм приобрения равна, А=В, мода существовать не может вообще. Естественно, что когда А больше В тоже не может быть речи о какой-либо моды. В этом случае население штопает, перелицовывает по несколько раз одну и туже одежду, перекрашивает ее, передавая из поколения в поколение. Только в случае, когда ритм приобретения В больше ритма износа А, и, особенно, когда А приближается а А1 - ритму модного износа, можно говорить о модных изменениях и их частоте. Ритм приобретения зависит от экономических условий, как региона в целом, так и каждого из индивидуумов. И мы это ясно могли видеть в 20-ом и начале 21 веков. Экономический кризис в США 30-х годов, мировая война, неустойчивость 70-х годов, продолжающийся мировой кризис начала 21 века - как только доходы населения и уверенность в завтрашней день падают, первые кто чувствуют это - законодатели моды, модники и предприятия текстильной и швейной промышленности. "Как только нарастает общественный или экономический кризис, длина юбок уменьшается" - сказал один французский кутюрье. Но уж когда наступает кратковременный период относительного покоя, благосостояние масс растет, уверенность в завтрашнем дне меньше беспокоит, мода врывается, как вихрь, в повседневную жизнь. Такой период наступил после второй мировой войны до, примерно, начала 80-90 г.г., когда модная индустрия предприняла беспрецедентный натиск на толпу. Цена на одежду постоянно снижалась, всевозможные распродажи, "черные пятницы", магазины подержанной модной одежды, так называемые, секонд хенд" (вторые руки") и т.д., привели к тому, что платяные шкафы, даже низкооплачиваемой толпы, ломятся от ненужной одежды. Болезнь вещизма захватывала все большие круги человечества. С наступлением всемирного кризиса, с 2006-8 г.г., модная промышленность скукожилась и ушла в тень, чтобы с преодолением кризисных проблем в мировой экономике, вновь наброситься на человечество.

-- СОБЫТИЙНОСТЬ.

Значительные исторические события - войны, перевороты, революции, оказывают влияние на моду, хотя и не всегда прямое. Например, эпоха крестовых походов, длившаяся почти 200 лет, когда почти все работоспособное мужское население Европы не снимало доспехов и военного снаряжения, родился женский корсет (по названию части рыцарских доспехов, прикрывающих грудь), в знак подражания и как бы соучастие женского рода к страданиям мужчин. Французская революция конца 18 века, вызвала коренные изменения в женской моде, как у противников революции, надевших черную одежду в знак траура по потере своих привилегий и по погибшим от гильотины, так и у сторонников, включивших два доминирующих цвета парижской черни- синий и красный, цвета национального флага, в свою простую и функциональную одежду. Впоследствии, уже после победы "реакции" и захвата власти Наполеоном Бонапартом, добавился белый, как символ примирения с военной диктатурой императора. Революционеры носили свободные, подобие матросских, панталоны. Противники революции надевали короткие, чуть ниже колен, culotte. Революционеров же они презрительно называли sans-culotte, бесштанные. Французский художник Давид создает эскизы национального революционного костюма, удобного в труде и комфортного при движении. Лозунг революции "Свобода, Равенство и Братство", особенно для женщин, стал практическим направлением в кардинальном обновлении костюма. Появляется костюм "a la Constution", рубашки "a la patriot". Героиня взятия Бастилии Теруань де Мерикюр стала зачинателем нового направления динамичной женской моды - короткая двубортная куртка, свободная, широкая, до середины икр, юбка и высокие шнурованные сапоги.

Тоже произошло после октябрьского большевистского переворота в России в 1917 году. Европейская мода начала 20-ого века, которой было подвержена значительная часть российского населения, особенно, женского, по мановению революционного жезла - голода, холода, развала семейных и человеческих отношений, легкой промышленности, исчезла. Женщины надели скромные блузки, простого кроя юбки, из подсобных материалов, вроде занавесей, скатертей и шалей. Криком моды стали кожаные "комиссарские" куртки. На головы повязали красные косынки, символ революционного знамени. Мужчины поголовно надели военные гимнастерки, френчи, опять же военного образца, или светлые рубашки "апаш".

Даже, казалось бы, мелкие события местного значения, могут оказать влияние на смену моды. В конце 19 века мэр Парижа решил изменить вид города. Стали разрушаться целые кварталы, прокладывались новые улицы, строились новые тротуары. Весь город покрылся строительной пылью, оседавшей на еще нетронутых участках города. Городская же мода того времени требовала длинных до пола платьев. Естественно, дамы мели подолами тротуары и приносили всю эту грязь в свои дома. Наконец им это надоело, и они стали укорачивать подол сначала до щиколотки, а кое-кто и еще короче. Так рождалась мода начала 20-ого века, законодателем которой стал П.Пуарре. Таких примеров можно привести множество.

Влияния мировых событий (очевидно, что их, как и события местного значения невозможно предсказать и даже ожидать) на моду однозначен - неожиданность их, подготавливает почву к не предсказуемым и весьма кардинальным изменениям.

Мы еще не говорили о космических катастрофах, обрушивающихся на человечество с завидным постоянством. Ожидание конца света, совсем близкое, и достаточно далекое 1000-ых годов Н.Э., цикличность всемирных катастроф по И. Великовскому, которые возникают приблизительно каждые 700лет и т.д. Но и мы свидетели катастроф, пусть земного масштаба, а не тех далеких, оставшихся в родовой памяти человечества. Они случаются в жизни одного-двух поколений. Мировые войны 20-ого в., Хиросима, Чернобыль, японское цунами, выведшее атомную станцию из строя, ураганы, смерчи, наводнения превращаются не локальных, в мировые событиями, влияющие, в том числе, и на моду.

Мода проявляется особенно ярко по мере затухания "коллективного бессознательного", то есть в периоды, достаточно далеко отстоящие от космических и земных катастроф. Этот тезис относится, как к древнейшим временам, так и к сегодняшним, и подтверждается фактами катастроф людского или природного происхождения, когда процесс развития моды приостанавливается (или совершенно останавливается), чтобы через некоторое время после окончания глобальных событий взорваться новым витком модных идей.

-- ТЕМП ЖИЗНИ

Под понятием темпа жизни мы понимаем конгломерат факторов, включающих, как внешние - развитие экономики и производства, компьютеризация, раскрытие государственных границ, распространение средств массовой информации и тому подобное, так и внутренние - относящихся к ежедневному человеческому бытию - насыщенность, интенсивность внутренней и внешней жизни, вызванных общенациональными (или региональными и даже мировыми) событиями, интеграция производства, бизнеса, обслуживающих отраслей, обострение профессиональной конкуренции, расширение культурных границ и многое другое. Темп жизни, это последствия очень многих составляющих, участие в которых принимают и большие группы населения и не менее значительная часть индивидуумов, интересы которых часто не совпадают. Казалось бы, чем темп жизни напряженнее, тем чаще делаются попытки изменить внешний образ жизни, включая одежду вообще и модную, в частности. Но это не так, хотя и неоднозначно. Императорский Рим был буквально перенасыщен событиями. А на моду они оказали малое влияние. Напротив, в нее стали проникать элементы восточной одежды, который (восточный мир) как раз в эту эпоху затих. Можно взять насыщенный событиями 19 век в российской империи, век победы над самим Наполеоном, век Декабрьского восстания, локальных войн и активности анти монархических террористических сил и проанализировать движение моды века, ее смены. Тот же вывод. Мода, приходящая из Европы очень слабо захватывает российскую толпу, даже элиту общества, и наряды всего века мало изменяются, не говоря уже о каких-то крайних модных тенденций, вроде кринолинов, турнюров, давящих корсетов. Напротив, во Франции, когда отзвуки революции уже отгремели, и страна вступила в спокойные годы, распространилась мода, основанная на мотивах одежды казаков - "казак" (не путать с накидкой мушкетеров, называвшейся также "казак"), недавно побывавших в Париже победителями Наполеона.

Мы уже говорили об одежде страны победивших в России большевиков. При всем бешеном темпе первых десятилетий, создавших устойчивое во времени аскетическое подобие моды, элементы которой никак не затронули мировую моду.

Или возьмем напряженный, нервный темп израильской жизни. Постоянные угрозы терактов, напряженность на границах, обстрел городов ракетами, активная политическая и общественная жизнь, участие почти всего молодого населения в ежегодных армейских сборах, непропорционально высокий международный интерес к стране и ее окружению, и как следствие, постоянное международное давление неимоверно взвинтили темп израильской жизни. Израильтянин вспыльчив, напряжен, подозрителен, научился жить сегодняшним днем и не строить далеко идущие планы. И что же? Почти никакого влияния на моду и частоту ее смены. Напротив, население страны создало для себя набор функциональной, достаточно яркой, комфортной одежды и очень мало интересуется мировой модой.

Этот странный феномен, вероятно, объясняется соотношением темпа жизни и внутреннего напряжения индивидуумов. Получается, что чем выше темп жизни, тем менее индивидуум отдает времени и мыслей таким частным факторам, как одежда и мода. И наоборот, как только темп жизни входит в берега и успокаивается, индивидуум ищет выход энергии в частностях, например смене модных тенденций, как одной из наименее напряженных областей, по сравнению с искусством, например.

-- МОРАЛЬ И ТРАДИЦИИ.

С усилением роли религии, церкви, где-то с первых веков Новой эры, по мере того, как она подчиняла королей и властителей, захватывала земли и богатства, распространяло свое влияние на все расширяющиеся бытовые, индивидуальные области жизни людей, само представление красоты, прекрасного резко изменилось. Костюм превратился в геометрический футляр, в коробку, в которой прятались все изгибы и выпуклости тела. Все делалось, чтобы отвлечь внимание от естественных форм и сосредоточить на пропаганде Божественного предназначении человека. С падением Византии канон красоты медленно, но верно, преодолевая жестокое сопротивление церкви, вновь меняется в пользу превосходства телесного над духовным. С этой эпохи скрытая сексуальность приобретает все большее влияние на моду. Начинается борьба не на жизнь, а порой на смерть, между государством, находящимся под все большим влиянием церкви, стремящейся стереть индивидуальные черты и формы, и выделяющей, открывающей все что можно и нельзя, светской традицией. И хотя традиция обожествления женщины, культ Прекрасной Дамы, в Средние века, отразилась в моде того времени только у высших слоев общества, женщина остальной части населения тоже не оставались в стороне. Будучи по-прежнему рабой мужчины и стоя на самой низкой ступеньке общества, едва ли не ниже наемных люмпен работников, они, по-своему, выражали протест. Именно к тому времени относится рождение народной одежды, вызывающей, обтягивающей, красочной, многообразной в деталях и тождественно-глобальной в общем. И хотя каждодневное, рабочее платье не на много отличалось от предшествовавших эпох, праздничное платье сельской женщины (меньше городской) стало намного наряднее, и идеал того времени, дородная и импозантная матрона, проник и в эти слои. Мы еще остановимся подробно на различных понятиях красоты в разные эпохи и у разных народов. Но если вспомнить несколько последних столетий и изменения только за этот короткий период понятий морали и сексуальности, и, соответственно, изменений модных течений, можно смело утверждать, что моральные предписания и мода находятся в сложной, не одномерной зависимости. Изменение канонов морали, в сторону послабления и сокращение соблюдения традиций, не всегда вели за собой заметные изменения моды и наоборот. Например, в последние десятилетия социологи и сексологи отмечают сексуальную контрреволюцию, происходящую достаточно заметно среди молодежи. "Безумная и платоническая любовь, верность, романтика и поэзии вновь входят в моду" (Л.С.Бардон). Сексологи западного мира, наиболее раскрепощенного в шестидесятые годы прошлого века, утверждают, что молодежь становится все более консервативной. Это заметное явление назвали "революцией целомудренности". Интерес зрителей и читателей к порноизданиям и парнофильмам резко упал, а промышленность брачных аксессуаров, ювелирные, свадебные наряды, брачные путешествия, переживает бум. Есть и причины всего этого возврата в "романтизм". Тут и страх перед ЭЙДСом и другими болезнями, и экономическое кризисное положение, и забота о здоровье, и прагматизм современной молодежи. Главное же, если эти тенденции сохранятся в будущем, модная промышленность будет вынуждена перестраиваться и удовлетворять более постоянные и аскетичные потребности населения в ущерб своим непрактичным фантазиям.

Но не следует думать, что в наше время традиции и моральные устои окончательно стираются и оказывают все меньшее влияние на повседневную человеческую жизнь. Это не так. Если Европа из католической все больше обращается в атеистическую и все дальше уходит от общечеловеческой морали, выраженной в Заповедях. Превращается в гадкую политкорректную массу с уклоном в поклонение мусульманским традициям, все более влияющих на оставшийся разумным ограниченный генофонд, то тот же мусульманский коренной, буддийский, весьма ограниченный иудейский и христианский миры, продолжают, каждый по своему, соблюдать тысячелетние традиции и устоявшиеся моральные принципы своего религиозного, частично языческого, прошлого. Примеров этому множество, от традиционных народных праздников, всевозможных мистических сект, оракулов, авгуров, предсказателей, шаманов и тому подобных институтов, уходящих корнями в язычество, до защиты частей одежды, через которые могут проникнуть нечистые силы - ворот, рукава, подол, всевозможными вышивками, мережками. Русские женщины когда-то верили (да и по сегодня тайно верят), что сквозь эти рукотворные произведения злые духи не смогут проникнуть к телу. А, например, убранства подола бахромой, количество полосок которой в далеком прошлом составляло предмет гордости "архаических" женщин - они показывали количество мужчин, с которыми она была в связи, таким образом повышая свои шансы быть выбранной большим количеством самцов - если ее так много мужчин хотят, значит она сексуально лучше других, тоже превратилось в оберег, как и вышеназванные, связанные с внешней средой, элементы. Так что традиции и мораль не умирают, а даже усиливаются в отдельных регионах, как ответ на бездуховность и необразованность все большей толпы обывателей.

-- ИДЕАЛ КРАСОТЫ.

Многие миллионы лет, суровая, бескомпромиссная жизнь Перволюдей, не способствовала долголетию и, естественно, слабые умирали раньше сильных и сытых. Женщин в этих условиях было значительно меньше, чем мужских особей. Поначалу мужчине было достаточно силы, чтобы без всяких прелюдий овладевать самкой. Но то ли потому, что рождалось слабое потомство, то ли удовольствие от добровольной отдачи было несравнимо с насилием, то ли появилось больше свободного времени, и мужчин и женщин стала привлекать игра, прелюдия соитию, самец стал соблазнять самку внешним видом, ярким и впечатляющим.

Красота и сексуальность становились понятиями нераздельными, хотя и то, и другое - имело временное и пространственное протяжение. То, что считалось прекрасным и сексуальным в одном месте или в одно время, виделось уродливым в другое. Каждый народ и каждая эпоха рождает свои каноны красоты и, соответственно, сексуальности и они единовременно влияют на развитие и изменение модных направлений. Достаточно вспомнить идеал рубенсовской красоты и повсеместное подражательство модели Твигги.

У Перволюдей красивыми считались большие, толстые, свирепые самцы, умелые охотники, покрытые шрамами, и сильные, с выдающимися женскими особенностями самки. Мы уже говорили об уродовании лица и частей тела ради красоты у "архаичных" племен. А ведь все это "безобразие" создавалось ради красоты и привлекательности. Да, что у Перволюдей или "архаиков"! Мужчины африканского племени масаи вымазанные жиром, добиваются своего канона красоты при помощи потребления огромного количества молока и каши из сорго, достигая силуэта, которого современный европейский мужчина бежит, но который женщинам масаи видится особенно красивым - выступающий живот, жировые складки на бедрах и толстенные ляжки - вот их идеал красоты. Их вид внушает страх врагам и любовь женщин племени. И раскраска, украшения большей, чем у худых и слабых, площади, вероятно, тоже считались признаком физической привлекательности. И такой идеал красоты, особенно мужской, продержался многие сотни тысяч лет существования человечества, заменив впоследствии идеал охотника на красоту воина, во всем его роскошном одеянии. Ведь до начала Нового времени большинство населения планеты составляли военизированные кочевые или даже оседлые племена, объединения племен и первые властные образования, прообразы государственных, основным занятием которых (не только мужчин, но главным образом мужского населения), были постоянные войны. Никакого идеала красоты и привлекательности тела, женского, особенно. В те времена красота была привилегией воинов и заключалась, также как и у Перволюдей, в силе, геройстве и, в последней степени, внешней привлекательностью. Отсюда и сексуальность была в те времена не на ведущем месте. Главным считалась способность воспроизведения здоровых воинов.

И только начиная с образования устойчивых, бюрократически тоталитарных государств, на красоту внешнюю вновь начинают обращать внимание. Связано это с увеличением женского населения в связи с уменьшением мужского воинства. Теперь женщине необходимо было завоевывать внимание и благосклонность мужчин. Они стали одеваться ярко, вызывающе и сексуально, усиливая наступление при помощи парфюмерии, макияжа, причесок, и т.д., тогда как мужчины потихоньку "опускались", уделяя все меньше времени и средств своему внешнему виду. Разумеется, культ женской красоты шел сверху и зачастую там и застревал, хотя следует признать, что с того времени, 1-2 тысячелетия до Новой Эры, все слои общества поворачиваются лицом к красоте, сначала внешней, телу и лицу, а позже уже в Новое время, ограниченно и с трудом, и к душевным качествам. Причем, чем ближе приближается наше время, тем не только в элите общества, но и в группах более низких сословно и материально, качества души приобретают все большую относительную ценность. Но это уже совершенно новый этап в развитии человечества, и моды, со взлетами и падениями, как человечества, так и модных течений.

В тот же Древний период (по нашему разделению), о котором мы говорили, понятия красоты и ее значение достаточно разнились в зависимости от места и времени, и, соответственно, элементы одежды были отличными.

В Спарте, находившейся в постоянном состоянии войны с Персами и континентальными городами Греции, господствовал культ атлетизма и красоты тела, одинаково и у мужчин и у женщин и, соответственно, создалась иная конструкция хитона, более короткого, свободного при движении, открытого с правой стороны, так что при движениях видно было тело. И вообще нагое тело в Спарте не считалось аморальным и в спортивных соревнованиях оба пола участвовали нагими. (Для сравнения см. ниже фактор "Функциональность", относящуюся к Греции и Риму).

В государствах Месопотамии, в Древнем Египте, Греции и Риме, несмотря на то, что понятия красоты тела переместились по степени значимости гораздо ближе к вершине, были еще весьма сильны и идеалы Перволюдей, охотников и воинов - война была и в те времена главным занятием мужского населения. И хотя, высшие женские слои этих обществ, имели время и средства посвящать своему внешнему виду большую часть праздного времени, большинство населения не придавало искусственной красоте никакого значения. У него было достаточно проблем и без занятия своей внешностью.

Идеалом красоты римской женщины считалась белая кожа и белокурые локоны. Римлянки же по генной природе своей были темнокожи и преимущественно темноволосы. Отбеливающие мази и купание в молоке ослиц, вероятно, достигали целей и они превращались в дам весьма белокожих. Их рабыням был известен и секрет обесцвечивания волос. Смесь из смоченного маслом козьего молока и золы бука, которой натирали волосы, и просушка их под солнцем тоже достигали цели. Мужчины изобрели культ бань (терм), с горячей и холодной водой, парными, где не только очищали кожу и получали массаж, но и проводили время за гимнастическими упражнениями, отдыхали и культурно общались.

Обычай бинтовать ноги маленьким девочкам, существовавший с незапамятных времен в Китае, со временем переняли и вьетнамки, и японки, и другие народы Дальнего Востока. Маленькая ножка считалась атрибутом женской красоты и мужского поклонения. Утвердилось мнение, что маленькие ножки являются самыми интимными частями женского тела, мощным центром сексуальной притягательности, средоточием ее сексопильности. С чего бы это? Некоторые современные ученые высказали мысль (подтвержденную опытом), что походка, вырабатывающаяся вследствие забинтованных ног в течение многих лет формирования ступни, влечет за собой весьма своеобразное развития женского лобка и, соответственно, повышенную секрецию некоторых желез и чувствительности влагалищных рефлексов.

Нет смысла говорить об искусственных канонах красоты, созданных учеными мужами в разных региона, они достаточно подробно освещена во множестве изданий, посвященных одежде и моде. Отметим лишь, что эти научные изыскания весьма незначительно отразились в моде, которая становится все меньше ориентированной на какой-то идеал современной красоты и все большей привилегией шарлатанов и хитрецов.

ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ

В древних Греции и Риме свободные мужчины и женщины не утруждали себя повседневной работой, проводили дни в праздности, философствовании и еде. Они могли позволить себе тратить все утро на макияж и создание, при помощи рабынь, драпировки своих хитонов и тог, так тонко и элегантно, что любое непроизвольное движение нарушало красоту и гармонию костюма. Тело было скрыто под этими складками, и осанка, походка и жестикуляция были строго ограничены, чтобы не нарушить красоту появления граждан на публике. Противостояние функциональности и фантазий создателей моды явление постоянное, в котором всегда побеждает функциональность. Когда фантазеры-модельеры соревновались в выдумках при создании вертюгалей, кринолинов, турнюров, шлейфов многометровой длины, причесок до метра высотой, шляп, на которых росли натуральные цветы и японские деревья, эргономика женщин была столь ограничена и сложна, что создавала непреодолимые препятствия в повседневной жизни и тянула за собой дорогостоящие изменения в транспорте, мебели, бытовых приспособлениях и т.д. Естественно все эти фантазии не были и не могли быть подхвачены толпой и оставались привилегией очень тонкого слоя элиты. Когда женщина села на лошадь, а позже на велосипед, функциональность стали главным требованием её костюма. Но гораздо раньше, скифки, амазонки и вообще женщины-воины, придумали почти такое же функциональное одеяние, что подтверждает нашу мысль о цикличности одежды и моды. С развитием железных дорог, общественного транспорта, необходимостью большинства населения где-то работать или служить, потребовалась резкая смена форм и конструкции одежды и, как следствия этих изменений, моды. Одежда укорачивается, становится, прежде всего, комфортной, удобной для исполнения функциональных, спортивных и трудовых операций. Стало совершенно невозможно представить себе женщину в кринолине, или в платье со шлейфом в общественном транспотре. Поэтому, кстати, и мода на "макси" так быстро сошла. Подняться на 20сантиметровую ступеньку автобуса в пальто-макси было почти невыполнимой операцией. Городского населения Европы одевалось все более функционально и комфортно, а сельское, составляющее до последнего времени большинство населения планеты, вообще игнорировало городскую, не говоря об элитной моде, и функциональность стояла на самом высоком месте. Костюм сельского работника, механизатора, лесоруба, кузнеца, рыболова и т.д. отличались именно требования функциональными (однако, при общей эстетической составляющей).

КЛИМАТИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ.

На характер моды и на частоту ее сменяемости, безусловно, оказывает влияние не только современный, более или менее, устойчивый климат различных областей планеты, но и вообще различные изменения климатических условий с первого дня появления Человека на Земле. Природа постоянно влияла на моду. Цвет неба, воздуха, моря, окраска меха и перьев животного мира, виды деревьев, форма, окраска и структура листьев и плодов - все это резко изменялось по эпохам. А значит, и подражание Природе изменяло модные тенденции в зависимости от возраста Планеты и тех изменений, которые на ней происходили и участником которых, вольно или чаще невольно, был Человек. Все живое и неживое меняло не только свою форму, размеры, окраску, но и влияло на изобретение новых элементов одежды, в, меньшей степени, моды. Мы уже не говорим о главном "полотне" Преодежды (в определенной степени и Премоды) - человеческой коже, которая тоже претерпела немало биологических и внешних изменений, не только по цвету, но и по толщине, структуре, количеству волосяного покрова и его жесткости. Мы уже отмечали, что с развитием цивилизации, с ростом доходов, с освобождением времени на досуг и некоторыми иными факторами, человечество изнежилось, кожа стала чувствительна к малейшим изменениям температуры и к различным природным проявлениям. Живущие в северных широтах, вплоть до среднеевропейских, обязательно имеют в своем гардеробе меховые изделия, пальто, костюмы из плотных тканей, тяжелую противоморозную и водоотталкивающую обувь, головные уборы. Их гамма более скучная от серого до черного. Тогда как население южных районов ближе к экватору и южнее его, не знают ни меховых изделий, ни демисезонных пальто, ни тяжелой обуви. Их одежды легки, красочны, малопакетны, многофункциональны и соответственно более дешевы. Но и внутри этих полярных различий, есть районы с преобладанием тропических ливней, существуют и наиболее засушливые, с сильнейшими ветрами, снегопадами и безветренные. Естественно, модные тенденции должны быть у этих народов совершенно различные. И смешно внушать южанам, что тяжелое пальто макси, меховые ботинки и сапоги на меху, куртки на утепляющих прокладках и подкладках, есть необходимый набор модной одежды, а в ливень необходим зонт. Но абсолютное большинство Домов Мод и соответственно законодателей сосредоточено именно в районах с холодным и континентальным климатом, и мода идущая с севера очень мало касается южных потребителей, тогда как количество населения именно этого района значительно превышает, северное и континентальное.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ МИРА.

Благодаря интернету, всеобщей компьютеризации, спутниковому телевидению, кино, индивидуальным средствам связи последнего поколения, распространению печатных средств информации, тесным экономическим связям, Эйкумена превращается все более и более в глобально связанное сообщество. В этом всемирном сообществе уже не национальные, социальные и политические особенности разделяют человечество, а, напротив, объединяют - экономические отношения, раздвинувшиеся и преодолевшие границы связи, опутавшие в общечеловеческое развитие, внутреннее и внешнее, взаимопроникновение оставшихся еще особенностей различных областей, в самые отдаленные пространства Эйкумены. Естественно, в этих условиях глобализируется и одежда, теряющая национальные и типовые особенности и все более превращающаяся в тождественный набор покроев, силуэтов, видов, цветов, аксессуаров и т.д., со смазанной поло-возрастной, национальной, социальной, профессиональной традициями различных районов Эйкумены.

***

Все эти, и некоторые другие, события и факторы, не зависящие от особенностей модной толпы, часто, прямо или косвенно, влияют на развитие модной индустрии вширь и во времени. Но дело в том, что многих из них вообще невозможно предвидеть, а некоторые просто не учитываются совсем не глубокими создателями моды. Кроме того, и понятие толпы, применительно к нашей теме, необходимо дифференцировать на более конкретные собрания людей. Толпа зевак, толпа чиновников, идущая на работу в банки и госучреждения, толпа гуляющих и толпа в магазине или на рынке разительно отличается от толпы модной. А она в свою очередь, различается во многом от объединений людей по кастовому, общественному, профессиональному, половому и возрастному признакам, хотя внутри этих значительных групп населения существуют довольно жесткие требования к внутренне модному костюму. Ортодоксально религиозное население сегодня составляет значительный процент. Все эти конфессиональные группы никак не связаны со светской модой, о которой идет речь. У них своя внутренняя мода, значительно различающаяся между конфессиями и целыми религиями. Мафиозные объединения, обособленные районы развитых стран, населенные нацменьшинствами (китайскими, японскими, мусульманскими, испаноязычными и т.д.), целые страны, вся эта часть человечества навсегда выпадают их светской модной толпы. И это приблизительно 60-65% населения земного шара. А ведь еще есть бедные, больные, целые страны и даже континенты, находящиеся на уровне "архаических" народов, и у них своя мода, мало связанная с показами Парижа и Нью-Йорка.

Отношения индивидуума и общества, в котором он вынужден существовать, во многом определяют размер и состав модной толпы. В разных общественных построениях эти отношения значительно отличаются. На первых этапах человеческого развития, физические и половые отличия, талант, опыт, поведение и т.д., были мало различимы на общественном уровне и, таким образом толпа и стадо были понятиями идентичными, потому что еще не выделился вожак. Постепенно в таких случайных объединениях стали выделять наиболее ловкие, сильные, хитрые, успешные. С созданием полигамных, а затем и моногамных семей, выделился глава. И так далее, до современных общественных отношений, характеризующихся уровнем отношений индивидуума и общества. Несмотря на общую демократизацию земного населения и все меньшее количество диктаторских и олигархических режимов, существует множество переходных форм отношений государства, общества и индивидуума. Эти формы могут деградировать от демократии к анархии, как происходит на наших глазах в странах Европы и в Южной Америке, в которых разлив демократии приводит к отдалению общества и Человека, к потере национальных и культурных критериев и грозит к возврату на многие тысячи лет назад, к стадному существованию. И хотя мы признаем преимущества демократии над диктатурой и констатируем, что чем демократичнее общество (до предела, о котором говорилось выше), тем процент индивидуальностей в нем растет. Жесткие отношения властных структур и индивидуума слабеют, строятся на добровольной, во многом материальной, основах по сравнению с диктаторскими и олигархическими режимами, где власть давит, идеологически прессингует индивидуума, сдерживает его индивидуальность. Естественно, модная толпа в этих общественных объединениях выглядит совершенно по-разному, от полной нивелировки до анархических наклонностей с различными вариациями этих крайних направлений.

По мере профессионального роста и дифференциацию на все большее, более узкое количество профессий, индивидуумы объединяются по социальному, материальному и узкопрофессиональным требованиям. Касты, "государства" внутри модного государства, создают свои негласные, но, тем не менее, жесткие каноны и требования поведения и бытия, в том числе, модные достаточно консервативные традиции. Банковские и госчиновники одеты иначе, чем врачи и адвокаты, а те в свою очередь отличаются в одежде от биржевых и промышленных воротил. Мода толпы мало влияет на эти многочисленные касты и ведущие дизайнеры не пытаются изменить положение, понимая, что критерии этих "масонских лож" и толпы, на которую они работают, кардинально отличны.

Не секрет, что мужская часть гораздо труднее подвергаются модным новшествам, чем женщины, которые являются главными потребителя модной продукции. И эта тенденция интереса женщин к модным изменениям будет увеличиваться по мере приближения к признанию мужчинами равенства во всех областях жизни, вплоть до семейной. В связи с индустриализацией, урбанизацией, профессиональным и материальным равенством, во многих регионах, где еще совсем недавно угнетали и унижали женщин, они сопротивляются домострою, занимает все более важное положение в обществе. Эта общая тенденция должна бы вселить оптимизм в дизайнерском цехе, если бы процесс этот продвигался быстрее и эффективнее. На сегодняшний день, к сожалению, для них, он еще в зачаточном состоянии даже в развитых странах.

Возрастные группы, помимо общего модного направления, за которым разные возрастные группы следуют с разной интенсивностью, внутри каждого возраста существует собственная мода, часто очень мало связанная с той, которую навязывают ведущие дизайнеры. Подростки и молодежь создают свою, молодежную моду, пожилые люди одеваются соответственно возрасту, имеют свои конкретные модные особенности. Даже самая нестойкая часть населения, средний возраст, которая собственно и составляет большинство модной женской толпы, в силу житейских, достаточно сложных обстоятельств жизни, не может слепо следовать моде и чем старше становятся члены этой толпы, тем дальше отходят они от модных тенденций и направлений.

Что же остается в "чистом доходе"? Что такое МОДНАЯ ТОЛПА за вычетом всех групп, о которых мы говорили? Получается, что модная толпа это собрание совсем небольшого количества случайных людей, в основном женщин, идеологически и социально консервативных, не достигших каких либо высот в профессиональном плане, со средним уровнем культуры, разновозрастные от 25 до 55 лет, можно сказать, "невезунчики", пытающиеся отыграться по мере сил и возможностей, на внешнем виде.

Высокая же мода - одежда элитного меньшинства, обладающего неограниченными материальными возможностями и достаточно низким I.Q. Поэтому будущее модной индустрии в том качестве, каком она существует, незавидно. Она все больше теряет поклонников, а значит и доходы. Так как мода - философское вечное и непреходящее понятие, возникает законный вопрос: Чем же она будет питаться, чтобы не умереть?

Ответ лежит в сегодняшней действительности - мода придет с улицы, профессия дизайнера станет массовой, народной. Модная одежда превратится в "долгоиграющую", функциональную, дешевую, красочную и необходимую.

В предыдущей главе мы достаточно говорили о костюме и его значении в жизни человека и его характеристике. Теперь попытаемся ответить на вопрос -

Любой ли костюм - обязательная составляющая моды, или мода это костюм особый, присущий только определенной категории населения, и даже может выделяться элементами и аксессуарами, характеризующими и дополняющими его?

То, что мы охарактеризовали, как современный костюм, доминирует в покрытии тела. Однако по нашему мнению не каждый костюм может считаться модным. Необходимы некие качества, характеризующие его именно как модный. Он должен быть не просто функциональным, кастовым или форменным, но выражать, с одной стороны характерные черты модного направления, с другой же являть признаки индивидуальности, присущей только носителю его.

В нашем понятии модной толпы, не каждый костюм - модный. С этой точки зрения любой профессиональный костюм, будь то повседневный крестьянский - простая рубаха и штаны из домотканой ткани. Или чиновничий. Комбинезоны и халаты рабочих профессий. Даже весьма сложная по крою и расцветке военная, религиозная или ведомственная, характеризующая человека по внешним, совершенно независимым от индивидуальности качествам, от особенностей его принадлежности к определенному социальному, материальному и даже интеллектуальному слоям общества, к модным не относятся. Следует отметить, что и в этих обстоятельствах его носители находят щелочки, которые в этой ипостаси как-то выделяют их из безликой единообразной массы. Например, способ завязывания галстука, манкирование тростью или зонтом, наклон головного убора, особый способ запахивания-распахивания полы, надевания элементов (погон, аксельбантов, сапог), прикрепление оружия, аксессуары, даже запах одеколона и духов и т.д. Однако модным в толпе такой костюм не станет. Это уже иной круг моды - кастовый, профессиональный, не распространяющийся на толпу, незадействованный по канонам государственно-религиозной или общественной службы. Так как современная мода это в подавляющей части мода не только на костюм (вид ткани, волокна и переплетения, силуэт, крой), но и отдельные его части и аксессуары - шарфик, повязанный определенным образом, форма и размер воротников, манжетов, карманов, размер и дизайн пуговиц, петель, застежек (новые виды застежек). Все эти "мелочи" могут стать новым витком моды, и без изменения базисной основы самого костюма. Главное требование к костюму статуса модного - это внесение сознательных визуальных изменений в его внешние параметры и, разумеется, овладение толпой этими изменениями, потому что костюм в одном экземпляре, измененный до неузнаваемости, но не принятый толпой, модным считаться не может. В лучшем случае это музейный экземпляр, каковыми являются сегодня почти все изделия Hautе-couture.

Тогда как же быть с тезисом, объявленным нами выше? Мы имеем в виду моду на голое тело, или на естественные, природные изменения внешности, например спутанные до предела волосы на голове или облысение. И как быть с самыми ранними, случайными украшениями тела, то, что мы назвали Пре и Перво одеждами? Мы не случайно ввели термин Первомода, отнеся к этому понятию всю окраску, татуировку, шрамизацию, украшения, то есть Божественную, эстетическую деятельность Перволюдей, совершаемую ими на уровне подсознания и глубокой генной памяти. В этом коренное отличие двух понятий - первое, во многом бессознательное, так сказать, безсеребрянное, второе совершенно сознательное изменение внешности. По этой же причине мы подразделили понятие костюма на Первокостюм и собственно костюм в современном понятии этого термина. Хотя разделение это может показаться условным, оно характеризует две совершенно отличные фазы развития одежды. Возможно, современный исследователь, антрополог, попав в "архаическое" сообщество и сможет по штрихам Первокостюма разглядеть черты характера его обладателя, веселый-грустный, легкомысленный-серьезный, работящий-бездельник, любвеобильный-верный и т.д. Но, нам кажется, что такой ученый легко может впасть в ошибку, потому что мы настолько отдалены от них временем, ментальностью, религиозными представлениями, моралью. И то, что мы примем за признаки костюма, есть просто перенос нашего сознания на этих далеких во всем членов "архаического" сообщества. Индивидуальная, всесторонняя характеристика современно костюма совершенно не характерна для Первокостюма и основных элементов костюма. Члены "архаического" сообщества, вероятно, искренне бы удивились, если указать им на конкретные изменения элементов их одежды, потому что основная цель их, как раз обратная, слияние в гомогенную массу единоплеменников, резкое отличие от соседей.

-- ЗАГЛЯНЕМ В БУДУЩЕЕ.

Одна из самых любимых игр человечества - строить прогнозы. В чем, в чем, а в пророках, предсказателях и, особенно, в шарлатанах и авантюристах, человечество никогда не испытывало недостатка, даже притом, что не так давно эта "профессия" могла стоить жизни. В наше время природные катаклизмы, войны, апокалипсисы, не говоря уже о более локальных предсказаниях, вплоть до недельных, или даже на один день (одна из самых популярных рубрик в СМИ - астрологические прогнозы), делают все кому не лень. Генная память и вера в силу колдунов, шаманов, провидцев, астрологов, нумерологов, графологов и пр., крепко сидит в человеке. Известный теософ Ч.Ледбитер, еще сто лет назад писал: "Теософическая литература постоянно доказывает нам, что высшие способности, например, ясновидение, находятся потенциально в каждом...".

Этим феноменом любопытства и пытливости практически всего человечества, уже сегодня пользуются, как инструментом внушения, большинство политиков (что такое их предвыборные обещания, как не радужный прогноз счастливого будущего под их руководством?), теоретиков моды, так и авантюристов меньшего масштаба, получающие свою материальную выгоду здесь и сейчас. Прогнозировать сегодня совершенно безопасно, прибыльно и, главное, безответственно. Сбылось - он провидец, не сбылось - сбой в мировом, вселенском порядке, человек-предсказатель здесь ни при чем. Сама идея прогнозирования, вероятно, жизненна, и, в некоторых областях, весьма полезна, однако, маловероятна. Сколько средств и человеческого ума вложено в прогнозирование климатических и погодных катаклизмов и просто резких изменений, а вулканы извергаются, когда им вздумается, землетрясения, ураганы и цунами обрушиваются совершенно неожиданно, принося жуткие разрушения и жертвы. Что говорить о катаклизмах, изменениях климата и других природных явлениях, когда даже жизнь индивидуума, не говоря о массе, незначительно поддается прогнозу. Законы развития человека, общества всемирного и обществ локальных, пока невозможно достоверно предсказать даже на очень короткий срок (выше мы обсуждали стихийные и непредсказуемые факторы, влияющие в широком смысле не только на моду, но и на человеческую жизнь).

Американский кибернетик А.Болонкина, опубликовал статью, в которой утверждает, что "недалёко то будущее, когда человеческая цивилизация будет заменена на техно-кибернетическую...С точки зрения процесса эволюции, - отмечает А.Болонкин, - замена Человека Разумного Техногенным видом разумной жизни неизбежна. Если все системы не будут способны самовоспроизводиться и самосовершенствоваться, то сам человек тогда станет не нужен и самоистребится от своей совершенной бесполезности на планете".

Примерно такую же точку зрения высказал американский философ О.Тофлер, объясняющую, почему люди должны исчезнуть. Психологические ресурсы человека не безграничны, говорит Тофлер, главная беда человечества не в озонных дырах, не в иссякании природных ресурсов, не в разрушении экологии Земли, а в "футурошоке, характеризуемым внезапной, ошеломляющей утратой чувства реальности, умения ориентироваться в жизненных ситуациях, вызванных страхом перед грядущим".

Российский академик Ю.Фомин, убежден, что "человек, как и все, населяющие Землю виды, изменяется со всевозрастающей скоростью. И не за горами время, когда на смену нам придет нечто иное, совсем на нас не похожее...Уже можно говорить о формировании в недрах человечества нового вида - супер человека...Основания для этого уже проглядываются сегодня. Все больше людей с экстрасенсорными, аномальными способностями. Это телепатия, телегинез, нетрадиционное целительство, магия...".

Вон куда мы зашли в своем желании поговорить о развитие одежды и моды всего на одно-два поколения. Если мы поверим всем этим жутким предсказаниям, то потребность в каких либо разговорах о будущем моды вообще отпадает. Зачем строить гипотезы, когда все они рассчитаны на расу Homo Sapiens, а она скоро совсем исчезнет?

И, тем не менее, после того, как мы, более или менее, разобрались, в том, что такое мода, необходимо хотя бы кратко попробовать заглянуть в будущее только нескольких десятилетий 21 века. То, о чем мы хотим поговорить ни в коем случае не попытка конкретного прогноза моды на сто лет вперед, и, тем более, долгосрочного развития человечества. Делать прогнозы событий с огромным числом составляющих, во многом стихийных или случайных, не зависящих не только от нормальных индивидуумов, но и от населения, составляющего народы и вообще абсолютное большинство Эйкумены, по нашему мнению не эффективно, и даже бесполезно. Мода, может быть, тем интересна и привлекательна, что непредсказуема и интригующа. Только та мода, которая появляется неожиданно, то есть нечто совершенно новое, угаданное модельером, и имеет шанс захватить толпу. Если мы согласились, как утверждает автор, с тем, что первооснова моды, то есть смена элементов одежды, подхваченная толпой - Божеское Предначертание, выражаемое в стремлении человека постоянно изменяться, любой прогноз становится бессмысленным и, возможно, вредным для человечества. Разумеется, для хозяев индустрии весьма заманчиво создать компьютерную программу, заложив в нее все меняющиеся за тысячелетия элементы "одежды", привлечь футурологию, математическую статистику, теории вероятности и игр, интеллект и образованность программиста, историка моды, долю авантюризма и воинствующей наглости и, на основании этих данных научиться строить среднесрочные и долгосрочные прогнозы развития модных тенденций. Вероятно, на такой сложной основе и возможно что-то угадать, то цвет, то фактуру тканей, состав нитей, то силуэт, но результат всех этих усилий превратит саму моду в нечто формальное, зависящее от гадания на кофейной гуще. Выводы, из всех этих компьюторных программ, трудно будет довериться, поскольку ворожбе такой станут сопротивляться и личности и законодатели моды. Мы убеждены, что мода, если уж она существует и толпа не собирается от нее отказываться в ближайшее время, должна иметь свободу выбора, как среди индивидуумов, так и в толпе, иначе мы разрушим основополагающие человеческие ценности, заложенные в свободе принятия тех или иных решений.

Меняется ли человек, его внешний вид и габариты, характер, прерогативы, развитие, его горизонты, цели, мечты и т.д., с распространением цивилизации по миру?

Современный немецкий философ Э.Фромм, еще в середине прошлого века писал: "Мы представляем собой общество несчастных людей: одиноких, снедаемых тревогой и унижением, способными только к разрушению и постоянно ощущающих свою зависимость, людей, которые радуются, когда им удалось как-то убить время, которое они так усиленно стремятся сэкономить".

Новые ли это качества людей, переживших две мировые войны и катастрофу расового уничтожения, или человечество обладало, хотя бы в зачатке, всеми эти качествами испокон веков? Жизненный опыт подсказывает, что большинство, отмеченных Э.Фроммом свойств, все-таки не вновь приобретенные, а, лучше сказать, высветившиеся в новой послевоенной реальности. Ученые всерьез обсуждают новые человеческие свойства, свидетельствующие об утрате природных, исконных качеств. Родилось понятие - эпидемия бесплодия. Женщина не может зачать, выносить и вскормить ребенка. Демографы прямо ставят вопросы угрозы истощения генного фонда, искажение биологических задатков, непредвиденных мутационных процессов, короче - не движется ли человечество к вымиранию. Нам известно, что существовали эпохи в человеческом развитии, когда большинство вымирало от космических катастроф, а часто достаточно было болезней и опустошающих войн, чтобы оно уменьшилось на порядок. И хотя, от изменений человеческих характеров не следует отмахиваться, мы склонны утверждать, что человек остался таким же, каким был многие сотни тысяч лет назад. С некоторыми, впрочем, изменениями, которые напрямую влияют на дальнейшее развитие всего человечества и, естественно, его материальной культуры,

И, вместе с тем, мы не можем отмахиваться от настоящей научно-технической революции, которая уже здесь, с нами, хотя порой и в зачаточном состоянии. Пытаться заглянуть в будущее на основе научных и технологических открытий, даже в лабораторном варианте, вещь, думается, необходимая, потому что открывает какие-то исследования областей, сегодня находящихся в начале пути, но имеющих определенное будущее, в случае успеха, разумеется. И если мы перечитаем прогнозы серьезных предсказателей 80х годов прошлого века на первые годы нового века, то увидим, что хотя темпы многих их них отстали от ожиданий, но вектор направления правильный и прогнозы новые, уже на 30-50 лет 21 века повторяют прошлые темы. И тогда, в далеких уже 80х, писали и о грядущей компьютеризации и роботизации, и об уменьшающемся среднем слое чиновников и инженеров, и о перенаселенности нашей планеты, и о старении ее, и о растущем отставании развивающихся стран от развитых, и об иммиграции из стран третьего мира в страны Европы и в Северную Америку. И в начале 21 века многие предсказания начинают сбываться, и если остановиться на некоторых, основы которых заложены уже сегодня, а их появление только дело времени ближайших 50 лет, то мы увидим, хотя бы в общих чертах, как меняется наш мир и, соответственно, какие ответы на такие кардинальные изменения должна давать текстильно-швейная промышленность и ее модная отрасль.

Французский футуролог А.Робидо, опубликовал в конце 19 века книги по прогнозам на 20век. Он был уверен, что пересев с лошади на аэроплан, мужчины будут по-прежнему надевать манишки, а женщины пышные длинные платья. Как ошибался этот очень уважаемый предсказатель, теперь вызывает только улыбку. Поэтому прогноз, как мы сказали, вещь совершенно безопасная и чем на большую фазу он отстоит от того времени, которому предназначен, тем рискованней и фантастичней результаты.

Тем не менее, когда в 30-е годы прошлого столетия ведущим дизайнерам была предложена тема: "Одежда 2000 годов", они нафантазировали достаточно реальные результаты:

Модели платьев, трансформирующихся в зависимости от времени суток - утреннее, домашнее, дневное, выходное, на улицу и в офис, вечернее, для приемов, ресторанов и театра.

Свадебные платья из стекла, повседневные из алюминия, или из прозрачной сетки.

Лампочки, вставленные в прически, позволят не только осветить себя с наибольшей эффективностью, но и отыскать мужчину своей мечты в темных углах, в которых они обычно прячутся от назойливых дам.

Юбки будут способны поддерживать определенный тепловой режим. А электрические пояса будут адоптировать тело к климатическим изменениям.

Мужчины позабудут о галстуках и одеколонах. В их костюм будут встроены радио и телефон. А на поясе в изящных контейнерах можно будет хранить уйму полезных вещей, от ключей до угощений для дам.

Как мы очень скоро увидим, почти все прогнозы дизайнеров, на более высоком технологическом и научном уровне, сбылись к 2000 году.

Перейдем к прогнозам, сделанным доктором физико-математических наук В.Медведевым и специалистами компании "Global Busnes Network" на ближайшие 30 лет. Им можно верить, потому что первый их прогноз, сделанный в 1961 году, подтвердился на 90%.

Итак! Основой технического прогресса станет всеобщая компьютеризация и роботизация. Компьютеры станут управлять автомобилями, понимать почерк и займут места секретарей и других технических работников. Ученые уже подходят к осуществлению идеи "живого" компьютера, на основе "молекулярного компьютинга в биологическом окружении" (В.Медведев). Уже сегодня можно не переодеваясь увидеть себя на экране в различной одежде и с различными прическами. И уже вчерашний день заказ моделей и тканей для них в универмаге с компьютизированым измерением размеров тела, компьютерным раскроем и последующим изготовлении за несколько часов.

Роботизация давно пришла в такие отрасли, как автомобиле, самолето и корабле строение, в химическую и военную промышленность. Уже сегодня существуют полностью роботизированные заводы по сборке телевизоров. На них нет рабочих, погашен свет, отключены отопление и вентиляция. Раз в две недели завод останавливается и на несколько часов в работу вступают наладчики. У владельцев таких предприятий, "ассортимент" которых будет расширяться невиданными темпами, появляются новые экономические возможности, которые превратят их в конкурентоспособные с предприятиями обычного труда, в основной массе размещенные в Азии. Сложность эксплуатации таких фабрик станет невозможной в слабо развитых странах, что приведет к десяткам миллионов безработных в них и как следствие к социальным и общественным кризисам.

Роботы будут убирать, готовить, стирать, сушить и гладить бельё. Потребность во многих профессиях исчезнет и человечеству придется переучиваться или садиться на социальное пособие. Около 60% населения планеты будут трудиться в сфере информатики и обслуживания, 10% останется в промышленности и сельском хозяйстве (тоже компьютезированном и роботизированном) и 30% станут безработными.

Другая компании (Accenture Technology Labs), занимающеюся "Взглядом в будущее" вообще предсказывает слияние компьютерных технологий и науки (биологии, химия, физика, нанотехнологии), то есть совершенно новые технологии будут интегрированы в нашу повседневную жизнь.

Температура Земли повысится на 2-2,5 градуса, юг США превратится в пустыню. Около 15% территории стран Юго-Восточной Азии, Японии, Великобритании и Голландии будет затоплено.

Соотношение мужчин и женщин составит 40 : 60. Средний рост населения вырастет, у мужчин до 185-190 см, у женщин 175-180, вес новорожденных прибавится. А девочки смогут рожать с 7 лет. Как курьез, можно отметить прогноз на отмирание галстуков, одного из важнейших аксессуаров еще совсем недавно. Хотя галстук в наше время уже давно из обще мужского элемента одежды, превратился в бесполый и узко корпоративный.

Правда, другие футурологи предсказывают, что к 2100 году низкорослые женщины и мужчины ростом 152 см. и с грубыми чертами лица будут считаться красавцами. Большая грудь и накаченные бицепсы станут восприниматься как нечто аномальное. Причем снижение роста будет производиться на генетическом уровне, потому что меньшие габариты потребуют меньше энергии и таким образом сократится потребление пищи. Прогноз же на 23 век вообще удручающ. Женщины будут дорастать едва ли до метра, у них появится несоразмерно большая голова, а ноги начнутся чуть ли не от ушей. У красавиц будущего исчезнут ключицы, на руках останется три пальца, а на ногах четыре, зубы все выпадут (?), а вместо носа останутся два отверстия для дыхания. Брррр!

К пятидесяти годам 60% мужчин облысеют, потому что инъекция мужского гормона станет необходимой операцией из-за резкого снижения количествам спермы. Та же проблема грозит 20% женщин. Тенденция потолстения, в том числе, женского населения, являющаяся сегодня неоспоримым фактом (если сравнить хотя бы с 20ми годами прошлого века), к сожалению, сохранится. Если даже часть этих предсказаний сбудется, а нам кажется, что частично, так оно и будет, создателям одежды уже в различимом будущем придется учитывать эти тенденции, хотя бы на стадии среднесрочного планирования.

Но все-таки вернемся в более близкую и доступную реальность.

Население Земли к 2050 году достигнет 9 млрд. человек. Дальше каждые 50 лет оно будет увеличиваться на 1,5-2 млрд. Однако, что для нас особенно важно, прирост этот будет в разы выше в странах развивающихся, то есть на Азиатско-Африканском континентах. В этих странах в год будет прирастать 80млн., тогда как в развитых странах прирост будет всего 1 миллион в год. В семьях с доходом 100дол. в день приходится 1,15 ребенка, тогда как в странах на семью с доходом 2дол., приходится 5-6 детей. Население бедных стран утроится, а богатых даже уменьшится. В развивающихся странах сосредоточится 85% населения Земли. Если в 1950 году 35% населения был сосредоточен в Европе и Америке, то сегодня население этих развитых и благополучных стран уменьшилось почти на 10%, тогда как население Африки увеличилось на пять процентов. К 2100 году население Африки составит 18% землян, двух Америк - 15%, а европейцев всего 7%. Кроме того, уже сегодня в странах Европы проживает более 40млн. мусульман, имеющих все гражданские права и это количество растет с каждым годом, потому что магометане рожают намного больше детей, чем коренные европейцы и прилагают все усилия, чтобы перетащить бесчисленных родственников из бедноты в сытый капитализм. То же самое происходит в США. Все больше штатов утрачивают англо-саксонское большинство (Калифорния стала первой ласточкой) и преобладающими группами населения становятся испаноговорящие, афроамериканцы и выходцы из Азии. Профессор-историк А.Тиллер из Эдинбургского университета пишет: "Средний возраст самых больших цивилизаций в мире с начала истории, приблизительно 200 лет. В течение этих веков нация прогрессировала (и деградировала - А.Э.) в следующей последовательности:

От неволи к духовной вере - от духовной веры до геройства - От геройства до свободы - От свободы до изобилия - От изобилия до самодовольства - От самодовольства до апатии - От апатии до зависимости - От зависимости до неволи.

"Соединенные Штаты сегодня где-то между "самодовольством и апатией" и около 40% населения уже достигли фазы зависимости от власти. Если Конгресс предоставит гражданство и амнистию 20 миллионам преступных захватчиков, называемых нелегалами и они станут голосовать - можно сказать до свидание США меньше чем через пять лет". Тоже, с местными особенностями, происходит в Европе и России.

Кроме всех этих бед, население планеты заметно стареет. В развитых странах Европы и Америки будут проживать 6 из 10 стариков всего мира (совсем недавно это соотношение было 2 к 10). На каждого ребенка до двух лет будет приходиться 2.5 человека старше 60. Учитывая возрастание продолжительности жизни, в 21 веке впервые перевернется обычное соотношение и численность стариков превысит количество молодых. Но мало кто заметил еще одну революцию - несколько десятков лет назад промежуточный возраст детства считался 8-12 лет, теперь он сократился до 6-8. И если 30-40 лет назад этот возраст был почти полностью исключен из модной индустрии, что дадут, то и носят, часто это были вообще вещи старших детей или переделанные устаревшие их родителей, то сегодня любая семилетка следит за модой и требует от родителей не просто модной, как у них, одежды, а именно ту, которую предпочитают сами дети, и которую они, за неимением подходящей в магазинах, изобретают сами.

Еще каких-то 2-3 тысячи лет назад Земля была заполнена бесчисленными племенами и их объединениями, названия которых помнят разве несколько историков. С тех пор происходит медленное, по последовательное объединение племен и народов. Огромные империи, такие как Китай, Россия, США, Британия и некоторые другие объединили в своих границах десятки народов, которые еще сохраняют свои культурно-конфессиональные традиции, но все больше и глубже впитывает макрокультуру стран и соседних народов. Северная Америка, в которой еще в начале 19 века проживало более 50 индейских племен, со своими традициями, культурой, языками, сегодня один американский народ. Европа объединилась, пройдет какое-то время и французы, немцы, скандинавы и т.д. станут называться европейцами, их самобытность и культура будет все более забываться и родится конгломерат культур, нравов и обычаев, который станет общим для всего европейского пространства. Те же тенденции уже довольно давно существуют в странах Азии, таких как Индонезия, Новая Гвинея, где еще совсем недавно племена говорили более чем на сотни языках (в Индонезии до сих пор говорят на 700 наречиях, кардинально отличных друг от друга). Глобализации в экономике только один из этапов общей глобализации. Мир медленно начинает понимать, что Земля настолько мала, что деление её на враждебные культуры и религии слишком большая роскошь, если человечество хочет выжить в новой реальности. Вся многотысячелетняя тенденция развития одежды в корне изменится.

Во вселенной и на маленькой точке её - Земле, все события происходят циклично. Говоря о космосе и его влиянии на Землю, необходимо помнить, что человек есть существо космическое, то есть зависимое от всех известных, более или менее, постоянных циклов - обращения Земли вокруг Солнца (365 дней) со скоростью29,8км/сек., вместе с нами и с солнечной системой она движется вокруг галактического диска, со скоростью почти в десять раз большей. В свою очередь наша галактика - Млечный Путь, устремлена к Туманности Андромеды и так далее, до бесконечности.

Смена дня и ночи, погодных сезонов, периодичность звездных циклов, смена лунных фаз, глобальные эпох потепления и похолодания и т.д., все это подтверждает наше существование, вписанное в цикличные ритмы космоса. Однако, цикличность эта особенная, количество циклов и их продолжительность скрыты от нашего знания и мы можем только догадываться об изменениях во времени и пространстве. Она имеет спиралевидную составляющую, извивающуюся, в свою очередь, по разновершинной синусоиде, которую ученые называют "синусоидой бытия", причем каждая фаза (которая длится по разным данным от 400 до 2000 лет) такой синусоиды имеет знак плюс или минус. Человеческая популяция в каждый "синусоидальный ход земного времени" выживает, но с противоположными результатами, или погрязая в бедах, иррациональном начале, или очищаясь на индивидуальном и общественном уровне. Это значит, что хотя все и возвращается на круги своя, но каждый следующий цикл качественно в чем-то существенном отличается от предыдущего и спираль эта, изгибаясь по синусоиду, периодически с вершины опускается в пропасть, поднимаясь оттуда до следующей вершины и так до бесконечности. В истории развития человечества тоже существовали, и, вероятно, будут существовать и в будущем, подъемы и спады человеческого духа, причем, проглядывается весьма закономерная связь - после подъема, происходил резкий спад. А затем приходил подъем и так далее. Так, после "античного" наступил длительный период истощения человеческого духа - первое тысячелетие христианства, и столетия мусульманства. Затем пришел Ренессанс, который, так или иначе, дотянул до начала 18 века. Затем новый поворот истории к истощению духа, продолжающийся до нашего времени. Периоды эти сопровождаются противоречивыми свойствами, присущими человеческим личностям - от свободы, высокого самосознания, осознавшего свою исключительность, как центра вселенной, и отличия от себе подобных, в человека, потерявшего свой внутренний духовный центр, превращающегося в подчиненное, стадное животное, почти перестающее осознавать себя как индивидуальность. Вследствии разновысокости и продолжительности периодов, эта историческая цивилизационная синусоида непредсказуема по большинству своих параметров. Тайер писал: "В любой области, когда вокруг нас начинает пробиваться что-то действительном новое, мы его не замечаем по той простой причине, что нам надо бы было видеть его расцвет в будущем, чтобы заметить его в самом начале. А когда та же самая вещь выросла и мы оборачиваемся назад, чтобы найти ее зародыши и первые наброски, то тогда, в свою очередь, скрываются эти первые стадии, уничтоженные или забытые". Собственно, невозможность строить прогнозы и заключается в том, что невозможно ухватить начало-начал любого космического и земного процесса или, если он достаточно близко, построить от него цепочку звеньев будущего. Тем не менее, выдающиеся умы человечества ищут и, что самое удивительное, находят некоторые цифровые взаимосвязи событий прошлого, по выражению В.Хлебникова "издали, как гряду облаков, как дальний хребет, всего [человеческого рода]", пытаются узнать, "свойственно ли волнам человеческой жизни мера, порядок и стройность". Велимир Хлебников нашел такие цифры. И царский генерал В.Машков нашел свою цикличность "правил, которым подчинялись народные судьбы" (В.Хлебников), которые, кстати, совпадают с хлебниковскими. И Нострадамус, и жрецы народа майя, и шамашы, и друиды, и восточные жрецы. Каждые из них, по-своему, но порой достаточно точно внедрялись в будующее. Известно, например, что важные открытия в области физики происходят с периодичностью в 11 лет. И еще много других примеров, которые можно прочитать у В.Хлебникова, В.Машкова и многих других.

Если вдуматься, как всевозможные предсказания прошлого повлияют на будущее (даже если они настолько фантастично воспринимаются сегодня, что можно бы было ими пренебречь), на судьбы Домов Моды и текстильно-швейную промышленность, можно сделать уже сегодня несколько выводов, частично предположительных, а частично и почти реальных, которые уже на пороге нашей ближайшей действительности:

1. Крах модной массовой индустрия, в том виде, в каком она строилась где-то с начала 20ого века, уже в пути. Первый этап будет пройден в ближайшие годы. Тот же Николай Бердяев писал: "В культуре нашего времени утерена всякая органическая ценность, всякая иерархичность, в которой высшая ступень чувствует свою неразрывную связь с низшей ступенью...Культурный слой современной Европы не имеет широкого и глубокого социального базиса, он оторван от масс, которые претендуют на все больший и больший удельный вес в социальной жизни, в делание истории". И хотя написано это в 30х годах прошлого века, основной тезис остается. Причем сегодня, значительно концентрированней и острей.

2. Компьютерные технологии, о которых говорится в прогнозах, уже сегодня вторгаются в такие области легкой промышленности, что пару десятков лет назад невозможно было даже представить их появление. Изменится вся структура текстильной промышленности, отпадет необходимость в таких отраслях, как прядильное и ткацкое производство, а создание одежды (швейное производство) приобретет совершенно иной характер и, вероятно, исчезнут такие дорогостоящие и не эффективные операции, как массовый крой и ниточное соединение деталей. Да и деталей (кроя), в сегодняшнем понятии не будет, и изделия будут создаваться на объемных компьютеризованных агрегатах-роботах полностью или в большей части, с применением достижений нанотехнологий, позволяющих превращать одни материалы в другие, поменяв их структуру на уровне атомов, то есть строить одежду любой формы на атомном уровне.

3. Если основная профессия 21 века - компьютерные специалисты (60% всего населения, не забыли?), рабочий день которых уже сегодня 10-12 часов в сутки, в течение которых все умственные и, соответственно, физические усилия крайне напряжены, и прибавить минимальное время на еду, для наполнение энергетических батарей организма, и на сон, восстановление физических сил, то на развлечения и вообще "веселое проведение досуга" времени почти не остается. А куда же тогда наряжаться? Скорее всего, "наряжаться" станет возможно только на работу, а там свои морально корпоративные требования, которые строги и не дают развернуться ни индивидуумам, ни модельерам, ни промышленности. Загадка, которую придется решать и законодателям мод и преобразованному массовому производству.

4. Производство модной одежды в прошлом столетии была прерогативой развитых Европейских и Северо-Американских стран. В 21 веке ведущее положение этих стран значительно поколеблется. Законодателям мод и легкой промышленности придется перестраиваться концептуально, переведя стрелку с развитых стран на развивающиеся и не собирающие развиваться. В этих же регионах, ни вера, ни семейно-общественные обычаи не располагают к постоянной смене одежды. И даже если такие, очень медленные, изменения и будут происходить, то базироваться они будут на совершенно отличной от разработанной за прошлое столетие европейской идеи. Тем более что и сама Европа исламизируется быстрыми темпами.

5. Возрастная демография, увеличение количества стариков, уменьшение детского населения и, соответственно, молодежи, потребует от модной индустрии полной переориентации на одежду для населения 60+, которые станут главным потребителем с одной стороны, но весьма консервативным и экономными с другой. Эта категория не станет забивать шкафы новой модной одеждой, и будет руководствоваться, прежде всего, здравым смыслом, малопакетной и многосезонной одеждой из новых материалов. Старики старого света теряют свою потребительскую силу. Их увеличивающиеся население в развивающихся странах, уменьшают общее потребление, так как молодежи становится меньше, а старики в этих странах вообще не приучены разбрасываться одеждой. Тем более покупать новую. С возрастом люди перестают "выходить в свет", где, собственно, и возможно покрасоваться в модном новом наряде и, соответственно, интересоваться модой. И даже научные успехи в выделении "гена жизни", который позволит нашим ближайшим потомкам жить до 150 лет, не улучшит "модного" состояния человечества. Старики будут жить дольше, соответственно, молодежи станет меньше в абсолютных цифрах, и покупательная активность предметов одежды снизится и отразится на производителях модной одежды отрицательно.

6. Потребность в уничтожении одних другими отличает человека разумного от всего живого на планете. Так как войны в последние столетия приобретают характер мировых и происходят со все убыстряющимися циклами, вполне возможно ожидать в ближайшие десятилетия новой разрушительной войны. Смену военных мировых периодов и относительного затишья после их окончания, возможно, только предчувствовать и не возможно подготовиться к ним заранее. За ближайшие 6 тыс. лет на Земле произошло 15 тысяч серьезных войн, которые унесли около 4 млрд. жизней, столько, сколько проживало на земле в 50х годах 20ого века. То есть каждые 5-7 тыс. лет человечество полностью обновляется. Мирных же лет за этот период насчитывается всего около 300. Значит, без уничтожения себе подобных, человек долго существовать просто не способен. Соответственно, этот неоспоримый фактор необходимо держать в уме. Вся текстильная промышленность переходит на военные рельсы, гражданские потребности удовлетворяются минимально. Одежда во время войны однообразна, однокрасочна, односилуэтна и выделяется только ручными поделками и отделкой, изменяясь в деталях, вроде вязаных галстуков, плетенных и сворачиваемых разными способами нитяных поясов, вязаных головных уборов, носков, платков, самодельных обувных изделий, украшений из подсобных бумажных, стеклянных, металлических материалов и т.д. Одним словом - когда говорят пушки, мода замолкает почти полностью и к этому не возможно готовиться, хотя бы подсознательно, в мирное время.

7. Перенаселение планеты, которое приближается с ужасающей реальностью, вряд ли прибавит работы законодателям мод и текстильной промышленности. "Трагедия перенаселения планеты, это сегодня самая из самых важных проблем, стоящих перед человечеством" (Д.Д.Рокфейлер-третий). Перенаселение ведет за собой загрязнение, неразборчивость в средствах выживания и бедность. Единственное удовольствие бедных людей половая распущенность. "Голодный не прислушивается к разуму", писал римский стоик Сенека, а то что население с ростом своего количества будет беднеть и ожесточаться, факт неоспоримый и уже доказанный во многих конфликтах (последний пример, "Арабская весна"). К естественному перенаселению добавится цивилизационная составляющая. Еще совсем недавно многие племена и целые континенты, находящиеся на самом низком уровне развития, впервые увидели белого человека и принялись использовать открытия цивилизации. В 21 веке на Земле не останется "архаических" народов. И, казалось бы, прибавляется огромный потенциал потребителей продукции, в том числе, одежды. Но парадокс заключается в том, что чем больше растет население земли, тем оно беднее в абсолютных цифрах, и тем меньше потребляет изделий, в том числе легкой промышленности.

8. Все предсказания исторических циклов приближают человечество к "тому с чего народ начал" (В.Машков), или, по В.Хлебникову к поиску "правил, которому подчиняются народные судьбы". И жрецы майи, и Нострадамус - все их предсказания конца света, или, по крайней мере, заката цивилизаций и государств не сбылись в конце 2012 году. Вполне вероятно, что точность этих предвидений колеблется в десяток-другой лет, тем не менее, необходимо хотя бы приготовиться к этим изменениям и человечеству в целом, и модной индустрии, в частности. Вряд ли человечество исчезнет в одночасье. Но какие-то коренные изменения, вероятно, ждут его и создатели одежды, особенно, модной, должны задуматься и подготовиться.

9. Вероятней всего, человечество в ближайшее столетие ждет череда, как физических, так и биопсихомозговых изменений. Будет появляться новый вид, который полностью сменит существующий тысячелетия вид Homo Sapiens. Смена эта будет сопровождаться страшными природными катаклизмами, войнами, переворотами и т.д. Человечества ждет эпоха Смуты, которую он еще не знал, так как она охватит не какой-то отдельный район, государство или империю, а всю Эйкумену. Естественно, ему будет не до моды и до одежды в том виде, каком мы ее знаем сегодня.

10. Если уж попытаться предсказать будущее текстильно-швейной индустрии с наибольшей вероятностью, то это будет изменение связи между потребителем и производителем. Сегодня она осуществляется при помощи посредника - торговой точки. Уже более двадцати лет происходит невидимый процесс ликвидации этого посредника. Все шире распространяется система компьютерного заказа модной одежды в полном комплекте, что называется, с головы до ног. Идея разработанной системы состоит в возможности заказа в любой точке Земли и получение готовой продукции в течение от суток до максимум трех. Вероятно, эта система захватит все население уже в ближайшие десятилетия. Подобно электронной продажи книг, медленно, но верно захватывающей рынок, подобная система приведет к закрытию тысяч магазинов готовой одежды и прямого получения продукции, от заказа до доставки до дома.

Уже сегодня видна тенденция всего будущего развития одежды и моды. Она не пойдет по дороге бесчисленных повторов и копирования элементов одежды и моды прошлого во всем её разнообразии, а прирастет только за счет новых материалов и технологий. Это совершенно новые нити, ткани, способы соединения, компьютеризация и роботизация и кое-что еще, о чем будет рассказано в этой подглавке. Одежда станет вне ассортиментной и внесезонной. Цвета и рисунки останутся, но их можно будет менять при помощи простой команды хоть каждый час. Это значит, что одним нажатием кнопки повседневное платье превратится в вечернее, а зимнее пальто можно будет носить весной и осенью. Какие-то зачатки этого будущего видны уже сегодня, и скорость развития этих фантастических открытий поражает. Мы уже лет 30 переживаем эту поистине революцию, но именно в 21 веке она превратится в обыденность

Часть прогнозов, которыми мы располагаем, относится к достаточно долгосрочным на несколько поколений вперед (если вообще они сбудутся когда-нибудь).

А что же с прогнозами краткосрочными, на несколько лет?

Существует целая отрасль текстильной науки, пытающейся строить прогноз развития индустрии одежды и моды на основе статистическо-графических данных. И хотя многие исследователи предпринимали попытки строить фундамент для прогнозирования на основе сбора материала прошедших эпох - силуэтов, кроя, размеров и объема элементов одежды, модных в прошлом цветов и оттенков, и даже была сделана попытка структурного анализа элементов "одежды", поиск одежной "морфемы" (термин структурного анализа в литературоведении), "густемы" (термин Леви-Стросса в кулинарии), "модемы" (наш термин), или "графема" (термин Р.Степучева, создателя структурного анализа - костюмографического языка в одежде/моде), чтобы знаково найти общее и отличное, независимое от времени и пространстве, нам это направление не видится перспективным, тем более, всеобъемлющем и достоверным.

Тем не менее, мы приведем несколько примеров таких попыток, пусть читатель сам судит о возможности на их основе продолжить график в будущее.

Российский исследователь, профессор Т.Козлова, потратившая много остроумных усилий на тему временного анализа изменения элементов одежды и моды в разнообразных ее аспектах, утверждает, что мода "регулярна" при анализе относительно длительного времени ее изменений. Она провела графический анализ трех ведущих геометрических форм костюма 20 века (с 1908 по 1981 г.г.) и выяснила совершенно четкое синусоидальное изменение этих силуэтов. Примерно такие же закономерности она вывела и в изменении длины юбок, платьев. Делались попытки построить графики изменений форм и объемов рукавов и воротников. Во всех этих статистически-графических схемах ясно угадывались прямые, синусоидальные, колоколообразные (кривая Гаусса) зависимости. На основе анализа Т.Козлова вывела графическое распределение циклов смены моды в единице измерения - год: 100, 72, 48, 36, 24, 12, 6, 3. При этом наиболее ощутимыми она считает 12, 6 и 3-летние циклы смены форм (9).

Статистически обработав варианты силуэтов в советских (!) журналах мод (между 1974 и 1984г.г.), проф. Т.Козлова построила графики количественного анализа теоретической модели смены модного костюма. Точно так же ей удалось вывести график циклов смены рисунка в ткани, осуществив на их основе количественный анализ теоретической модели смены ткани. Казалось бы созданы все предпосылки для создания компьютерной программы прогнозирования моды во всех ее элементах и аспектах. Однако ни в одной работе уважаемый профессор на основе своих графиков изменений моды прошедшего и настоящего времени, не решилась предсказывать будущее. Вероятно, знания и интуиция ученой, не позволили ей выходить за рамки существовавших или существующих сегодня закономерностей, открытых ею. Стоит обратить особое внимание, на то, что проф. Т.Козлова делала все свои выводы на основе советской моды, которая, во-первых совершенно не соответствовала мировой, а. во-вторых, имела фазы сменяемости значительно длиннее, чем за ее рубежами. И это не говоря о развитии химической и текстильной промышленности в СССР. Кроме отмеченного, проблема состоит в том, что, так называемая цикличность, которой пронизана вся жизнь природы и человечества на планете, поддается анализу в прошедшем времени, но совершенно не подтверждается количественно и временно при прогнозах на будущее. Мы знаем периодичность ледниковых эпох, но даже не пытаемся построить на основе этой цикличности будущие оледенения. Точно также можно привести множество примеров, казалось бы, закономерных, которые легко ложатся в ложе цикличности прошлого, но не интерполируются в будущее. Вероятно, поэтому Т.Козлова и разделили все изменения в одежде и моде на два класса - мобильные и стабильные. В стабильные (те, среди которых удалось вывести графические закономерности) входят такие составляющие, как структура ткани, ведущие геометрические формы силуэтов, соотношение их частей и метрические параметры.

В мобильные - фактура и цвет материалов, линии в силуэте (крой), фурнитура, декор и аксессуары, которые предсказывать или невозможно, или они будут слишком приблизительны.

Не только профессор Т.Козлова делала попытки вывести закономерности, ввести в рациональные рамки модные явления, которые на самом деле совершенно нерациональны.

Журнал "Лук" сделал попытку предсказать моду 1987 года на основе компьютерной программы, заложив в нее данные за предыдущие 25 лет. Машине удалось получить образцы универсальной моды, которая была и, вероятно, сохранится в будущем, но которая, лишенная души и рук создателей, очень приблизительно совпала с действительностью.

Вообще 80ые годы были богаты на прогнозы нового тысячелетия. В мире вышло несколько книг, еще больше статей и высказываний знаменитостей. Как курьез можно было бы привести десятки таких пророчеств самых знаменитых модельеров, социологов, культурологов, философов. Но сегодня, уже в середине второго десятилетия нового тысячелетия можно констатировать, что 95% таких прогнозов даже не приблизились к реальности. Надо признать, что в большинстве фантазий прорицателей чувствуется растерянность, неуверенность и полное отсутствие научной и событийной перспективы.

Крёбер, Ла-Пьер, Маквайер и др. задавались тем же вопросом - существуют ли вообще законы произвольной эволюции одежды, соответствующие законам изменения общественных формаций, культурных преобразований и т.д. Надо отметить, что ответы неоднозначны и даже противоположны. Так А.Л.Крёбер считает, что "эти законы проявляются только при измерении определенного количества соотношений между различными элементами женского костюма. Эти соотношения могут быть выражены в виде математической функции, вычисленные величины которой служат в данный конкретный момент основанием для прогноза". Другие ученые совершенно отрицают математико-статистический прогноз, считая его мало реальным и невыполнимым, ни эмпирическими способами исследования, ни интуитивным, подсознательным восприятием.

Англо-американский социолог Джеймс Ловер, где-то в сороковых года прошлого века вывел довольно остроумный закон, названный его именем. Согласно этому закону один и тот же вид изделия (костюм, платье, рубашка и т.д.) проходит определенные этапы реакции толпы, иными словами, модные циклы:

Он выглядит неприличным - за 10 лет до прихода на него моды, бесстыдным - за пять лет, смелым - за год, модным, красивым, нарядным и пр. - в момент появления. Как модного образца, вышедшего из моды - годом позже, отвратительным - через 10 лет, смешным - через 20, забавным - через 30, причудливым - через 50, очаровательным - через 70, романтическим - через 100 и красивым - через 150 лет.

Этот закон, если он вообще отвечает действительности, значительно устарел по срокам. Сегодня бег времени, концентрация промышленного производства, законы прибыли и многое другое получили значительное ускорение и то, что во времена Ловера измерялось десятилетиями и даже столетиями, сегодня измеряется годами и самое большее десятилетиями.

Теперь обратимся к сегодняшним тенденциям Высокой Моды и массовой легкой промышленности, ее текстильной и швейно-трикотажной отрасли.

Что такое модная индустрия сегодня?

Это несколько десятков Домов Моды, сосредоточенных в основном в Европе, частично в США и Японии. В то время как массовая швейное производство в промышленно развитых странах сокращается (при общем в среднем понижении благосостояния в этих странах) и миллионы работников легкой отрасли пополняют армию безработных, Дома Моделей, призванные стать генераторами и проводниками модных идей, именно для промышленного производства, все больше обособляются и теряют связь с промышленностью. Массовая промышленность за последние 30-40 лет полностью перегруппировалась. В Европе и Америке, бастионах не только производства изделий для населения, но и передового машиностроения и новых технологий, ее уже не существует. Дома Мод давно перестали влиять на индустрию, живут от продаж своих сверхнадуманных образцов нескольким десяткам богачам. Они, кажется, смирились со своим положением мастеров-портных с бурной фантазией при "царском" дворе.

Большинство предприятий переведено в Азию, очень многие просто закрылись, не выдержав конкуренции с дешевой рабочей силой Азиатского региона. С появлением азиатских швейных гигантов - Китая, Индии, Индонезии, Кореи, вообще все перевернулось с ног на голову. Абсолютная бедность населения, нещадная эксплуатация, нищенская зарплата, (которой работники все равно рады, так как большинство из них сельские жители, отправленные семьей на заработки и отсылающие заработанные гроши в деревню), интенсивный и многочасовой труд (14-16 часов в сутки).(11) Но азиаты пошли дальше - от самой простой и массовой одежды они переходят на самую модную и дорогую из промышленно развитых стран. Самые знаменитые бренды беззастенчиво копируются ими и рынки мира сегодня перенасыщены поддельной продукцией "prete-a-porte" (по данным серьезных исследователей рынка до 80% всей дорогой, марочной продукции, производится в этих странах нелегально), часто неотличимой по внешнему виду, материалам, а в последнее время и качеству исполнения. При этом, оптовая цена не идет ни в какое сравнение с подлинными образцами, что не мешает приближать цены подделок к подлинным маркам (брендам) на уровне розничной торговли, сознательно обманывая покупателя. С другой стороны сегодня, благодаря этим изделиям, все большая часть модной толпы сравнивается с элитой, что обесценивает затраты на экспериментальные линии модной продукции и вынуждает ее, элиту, искать другие источники вложения капиталов.

Оставшаяся в Европе и Америке модная промышленность для среднего класса тоже стратегически перестроилась. Сегодня это десятка американских и европейских миллиардеров, вложивших огромные средства в покупку самых знаменитых марок, раскрутивших их до мирового значения, открывших сотни элитных, и для более широкого покупателя, магазинов своей продукции по всему миру. При этом они не имеют никакого непосредственного отношения к созданию модных изделий, так как основные производства сосредоточены в Азии. Для этих миллиардеров совершенно не важно, что производить сталь, корабли или одежду. И это очень важный фактор, который не мог существовать еще 50-60 лет тому назад. Тогда хозяин швейного предприятия знал досконально производство и уважал, даже любил, продукцию, которую производил. Сегодня девиз менеджера - лишь бы прибыль шла регулярно, а как и что производить, это забота наемных специалистов.

Основная проблема среднего класса развитых стран, еще недавно занятых в легкой промышленности передовых промышленно развитых стран, состоит в том, что всем этим мультимиллиардерам совершенно наплевать на будущее десятков миллионов работников, еще недавно гордившихся делом своих рук. В 1960х г.г. 95% всей потребляемой текстильной продукции приходилось на страны производители - США, Германия, Британия, Италия и Франция. К 2010 году в этих странах производилось только 5% продукции. Вся остальная перекочевала в Азиатский регион. Десятки миллионов простых европейцев и американцев остались без работы и только акулы промышленности получили от этого много процентную выгоду. Изделия, привозимые из Азии, значительно подешевели. Только никто не хочет учитывать, что платье за 10 долларов, продающееся в Нью-Йорском универмаге в прошлом за 100, сегодня уже недоступно армии безработных, разочарованных людей, оставшихся без работы в результате перевода промышленности в Азию. Акулы текстильной промышленности оставили в своих руках нити финансово-дизайнерского управления, отдав на откуп азиатам производство. Продажа продукции порой овеяна именем дизайнера-многостаночника, количество которых в последнее время растет, как на дрожжах, часто при очень невысоком эстетическом, но достаточно провокативном уровне. В каком регионе и в каких условиях производятся эти бренды, хозяев промышленности как бы и не интересует. Для этого продажные экономисты придумали глобализацию, нивелирующую человечество под одну, ниже среднего, гребенку.

Один из ведущих и богатейших дизайнеров мира, Ральф Клайн, утверждал: "Я не дизайнер, придумывающий модели. Я - строитель жизни людей".

Вот условная (12) золотая десятка, подмявшая под себя большую часть промышленного производства изделий легкой промышленности:

Бернард Арно, самый богатый француз, хозяин Домов Моды "Кристиан Диор", "Дживанши", "Дом Фриньон", "Гарлен". Кроме того, он приобрел около 60 предприятий одежды, косметики, парфюмерии ("Луи Витон"). На него работают Майкл Джайкобс и, до недавнего времени, скандальный Джон Гальяно. Состояние 25 миллиардов дол.

Амансио Ортега Генуа, владеет торгово-промышленной группы испанской сети фабрик и магазинов "Индитекс", в который входят такие бренды, как "Зара" (3000 отделений в 89 странах), "Поль энд Бер", "Масимо Дути" и др. Состояние 25 млрд. дол.

Семья Бенетон, 4 брата, владельцы компании "Бенетон", в которую входят бренды (мода для молодых) - "Сислей", "Плейлайф", "Кейлер Луп". Владеют более 5 тысячами магазинов в 120 странах. Состояние около 12 миллиардов дол.

Филипп Найт, владелец компании "Найки". Состояние более 10 млрд. дол.

Стефен Персон, швед, владелец компании "Эйч энд Эм". Открыто более 1000 магазинов в 30 странах. Состояние около 18 млрд. дол.

Алан и Джиральд Вертхаймер, хозяева контрольного пакета акций (70%) фирмы "Коко Шанель". Они хозяева британского бренда "Голанд энд Голанд", "Таннер Кроль" (сумки и чемоданы). Состояние 13 млрд.дол.

Джоржи Армани, владелец нескольких компаний с именем Армани ("Амфория Армани", "Армани Каза" и др.). Состояние более 5млрд. дол.

Ральф Лорен, американец, владеет компанией "Поло Ральф Лоран", "Клаб Монако" и др. Состояние более 4 млрд. дол.

Франсуа Пино, американец, хозяин группы "Артамис" ("Дом Кристис"), обувной компании "Конверс", кожгалантерейной компания "Самсунайт", один из владельцев компании "ПиПиЭр", владелец пакета акций брендов "Гучи", "Ив Сан Лорен", "Балансиега", "Стелла Маккартни" и др. Его состояние 17 миллиардов долларов.

Сэр Филипп Грин, британец, хозяин компании "Аркадия", совладелец швейных брендов "Топфоп", "Топмен", "Мисс Сельпридгейс". Состояние всего 4 млрд. дол.

Как просто подсчитать в их распоряжении более ста миллиардов долларов. И эти предприятия прибыльные, так что состояния увеличиваются из года в год. Сверхзадача этих сверхбогачей - привлечь среднее сословие, самое многочисленное и относительно состоятельное в мире и убедить его (часто в агрессивной форме) приобрести именно их продукцию по ими установленной цене. Мода из понятия эстетического все больше превращается в понятие потребительское. Эта метаморфоза, разумеется, не исключает эстетических и вкусовых особенностей непосредственных создателей образцов и их пользователей. Все составляющие высокого уровня - материалы, крой, фурнитура, технология, аксессуары и т.д. нивелируются. И, как и почти все искусство Нового Времени. Подпись на картине не создателя, не творца, часто безвестного, а все того же миллиардера, хозяина империи, купившего целую армию исполнителей всех рангов, критиков, оценщиков и рекламщиков.

Однако, во всей этой апокалипсической картине, пробиваются и лучики солнца. Тысячи молодых независимых дизайнеров одежды, на свой страх и риск и на свои весьма ограниченные средства готовят коллекции и пытаются показывать их. Только в одном сегодняшнем Нью-Йорке более 40 тысяч таких модельеров и только 10-15% из этих тысяч творчески выживают. Остальные продерживаются в профессии не более двух лет. Но на их место приходят другие. Что ими движет? Желание славы, надежда на материальный успех, красивая жизнь? Вероятно и все это. Но главное все-таки желание творить. Одни справляются с этими испытаниями успешнее, другие менее, но именно творчество, любовь к единственному в жизни делу, которое захватывает их полностью, тот мотор, который движет этими чокнутыми. Безумству храбрых необходимо слагать гимны. В сущности, они, а не футболисты, спортсмены, эстрадные дивы и кинозвезды-однодневки поддерживают человечество на плаву. Именно благодаря этой неорганизованной массе сумасшедших, тщеславных и талантливых модельеров было бы очень скучно на земле. Они, вопреки здравому смыслу, симметрии, общепринятым нормам вносят в жизнь ту искру, без которой человечество давно бы погибло от серости, обыденности, стандартизации и душевного холода.

Мир сделал свой выбор. Очень мало из капитал имущих сознают, куда эта диспропорция приведет. Пока об этом задумываются, в основном, некоторые ученые, инженеры и совсем немногие (если вообще такие существуют) продвинутые дизайнеры из независимых молодых. Именно о направлении легкой промышленности 21 века, благодаря усилиям этих специалистов, мы и будем говорить

То, что еще вчера называлось модным - линия, крой, силуэт, цвет и оттенки - все это, вероятно, останется, но превратится во второстепенные факторы. Удобно, дешево и индивидуально красиво - станет первостепенным требованием. Человечество, вероятно, еще долго будет держаться каких-то моральных и этических устойчивых норм (хотя сила их влияния будет снижаться), и придет к такой системе покрытия тела одеждой, которая будет, с одной стороны, отвечать их достаточно примитивному внутреннему миру, с другой, все более демократичным требованиям улицы. Индивидуум диктует свои законы одежде и чем проще и дешевле она будет, тем индивидуально-массовой она станет.

П.Доз еще в начале века писал: "Мода - один из важнейших элементов представления о самом себе...плюс она банально связана с продолжением рода. Иначе говоря, неотделима от секса и останется такой навечно. Вот на этой близости моды и человека и будет интересно играть в будущем. Интересно говорить, какой мода кажется нам, а не о том, какой она будет на самом деле. Интересны наши капризы, а не объективная картина. Приложение творческих амбиций каждого со временем будет расширяться. Мода станет очень близкой к нам и абсолютно доступной. Мы должны стать самими собой, довольно притворяться моделями, актерами или фото идолами".

Теоретически всякий сможет создать свою собственную моду, отменив профессию дизайнера. И именно такая уличная мода, уйдет в толпу, захватив ее в кратковременный плен.

Мода возвратится на круги своя. В те времена, когда не было ни королей дизайна, ни Домов Моды, когда модная одежда появлялась ниоткуда, создавалась, часто бессознательно, индивидуальностью. Причем не только и не столько сильными мира того - королями, его двором, богачами, а зачастую простым человеком, чувствующим время, отвечая его индивидуальным потребностям.

Распорола шустрая девица брюки по шву до колена и все стали носить брюки с разрезом до колена и выше, надела одна решительная кофтюлю выше пупика и все оголились. У каждого интересующегося модой, дома будет компьютерная программа, которая позволит быстро, по потребностям вкуса и материальным возможностям, виртуально "примерить" любой вид одежды на собственном трехмерном изображении.

Безымянные индивидуумы сама становятся законодателями уличной моды. Простота, функциональность, не кричащая цветовая гамма, легкость надевания и раздевания, индивидуальные понятия красоты, одним словом, обыденность приобретения, так как покупаются сегодня продукты первой необходимости в супер-маркетах, станут движущей силой изобретательства одежды.

Вероятно, и лозунгом станет:

Купил, надел, выбросил!

Если принять эту простую и дешевую формулу за основу развития всей текстильно-швейной отрасли на 21 век, неизбежна ее полная перестройка.

Поэтому, повторимся, то о чем хотелось бы порассуждать, ни в кое случае не прогноз на ближайшие десятилетия, тем более на 21 век. Тем не менее, в воздухе и в действительности современной текстильно-швейной промышленности столько нового и впечатляющего, что стоит остановиться и хотя бы поверхностно поговорить об этих новшествах и прикинуть на бытовом уровне, что может быть перспективным, и у чего нет будущего в производстве одежды в 21 веке.

Как и в других отраслях, гражданское применение научных открытий, часто приходит из военных отраслей. Как когда-то интернет, разработки самолетостроения, специальное космическое обмундирование, медицинские и машиностроительные открытия и многое другое, предназначенные вначале только для военных целей, плавно перетекает в гражданские отрасли, в том числе, во всевозможные текстильные разработки новых волокон и материалов.

Прежде всего, это "умное" обмундирование, над которым работают ученые и практики всего мира, особенно в Соединенных Штатах, где несколько лет назад, на базе Массачусетского Технологического Университета создан "Институт нанотехнологий для военных нужд", в том числе и создании новой концепции обмундирования. Главная задача, которую поставили перед собой ученые, в течение нескольких лет создать такие материалы, которые будут способны нейтрализовать химические отравляющие вещества, останавливать кровотечение, залечивать переломы конечностей, вылечивать отеки и натертости, препятствовать обезвоживанию организма, следить за сердечным ритмом, обеспечивать питание организма, вводить лекарства и сообщать об общем состоянии военнослужащих в централизованные медицинские центры для внесения мгновенных корректив. Такое обмундирование будет обладать способностью само зачинивающего и очищающего, изменять форму в зависимости от температуры воздуха, согревать или, наоборот, охлаждать тело и менять цвет в целях маскировки в соответствии с окружающей местностью, а также слышать самый тихий шум, свидетельствующий о маневрах техники противника и улавливать сигналы спутников. Микродатчики будут способны распознавать отравляющие и другие химические вещества, а также положение тела в пространстве боя, чтобы точно определить место ранения. "Думающие" материалы станут легкими, как пух, за счет токопроводящих волокон с клавиатурой и мониторами, которые заменят наплечные средства связи, вес которых доходит сегодня до 40-45 кг. Кроме собственно обмундирования современный солдат несет на себе и с собой около 500 деталей, необходимых в повседневной жизни - от ружейного ремня до чехла молитвенника. И это тоже учитывается при разработке обмундирования. Не забыта и обувь. Термостельки, как и анти бактериологические носки, уже используются американской армией. Специальные генераторы накопления энергии, расположенные в подметках ботинок, при обычном движении способны накапливать энергию, чтобы при необходимости оказать помощь солдатам при длительной ходьбе, или при прыжковом преодолении барьеров и водных препятствий.

Фототкань, изготовленная из волокон способных воспринимать свет и генерировать электро сигналы, в ближайшем будущем будет передавать на экраны, расположенные на одежде, панораму местности, расположение сил противника и многое другое. Эти же волокна станут основой гибких складных телескопов и оптической системы для спецсъемок.

Ученые уже подходят к изобретению таких материалов, которые смогут защитить части или все тело от ранений, переломов и взрывов, превращая одежду или ее элементы в прочные шины, или даже в жесткий панцирь.

Уже сегодня существуют шлемы летчиков и танкистов, способных воспринимать и отдавать команды при помощи зрачков, например, при стрельбе и управлении техникой. Все эти разработки, рано или позднее, но попадают в гражданское использование, о чем речь ниже.

Сейчас же поговорим о новшествах в использовании волокон, материалов и одежде будущего.

-- ВОЛОКНА

Уже несколько десятилетий чувствуется недостаток природных волокон, особенно хлопка и льна, а также животного происхождения, главным образом, шерсти овец. Неожиданно промышленность вспомнила такие растения, о которых помнят древние старики, живущие в забытой глубинке. Такие, как крапива, репейник, лопухи, иван-чай и даже сосновые иглы. Волокна и материалы их этих диких зарослей и всевозможных деревьев и кустов известны тысячелетия. Например, уже более 4 тыс. лет изготовляют одежду их крапивы. В Средние века одежда из нее была крайне популярна. "Жгучую" форму носили солдаты наполеоновской армии. Во время Первой мировой войны, Германия, испытывая дефицит хлопка, одела своих солдат в "крапивную" форму. Коренные жители Камчатки и Приамурья до сего дня предпочитают прочные и долговечные нити пряденные из крапивы. А несколько лет назад один итальянский Дом Моды создал коллекцию курток и джинсов их крапивы. Изделия произвели ошеломляющий эффект. Затем были выпущены коллекции рубашек и юбок, которые также быстро раскупили. Волокна из крапивы практически безостатковый природный материал - из длинных и тонких волокон (кудели) ткут плотные полотна пригодные для платьев, рубашек, полотенец, постельного белья. Из более коротких и грубых изготавливали технические ткани, которые используются на мешки, всевозможные пологи и т.д., а из непряденых волокон вили веревки и канаты. И даже отходы можно использовать, как паклю, а вязаные носки, шарфы, пояса и головные уборы в деревнях носили не снимая, как противоревматическое и противомигреневые средства.

А все потому, что кроме дешевизны природного, экологически чистого сырья, которому не страшны ни засуха, ни обильные дожди, и материалы из которых тоньше, шелковистее и эластичнее, таких популярных волокон, как льняные, изделия из нее обладают лечебными эффектами. Они облегчают приступы ревматизма и снимает аллергические реакции, обладают антисептическим, антигрибковым действием, снимают электростатику, и так как они полостные, они хорошо держат температуру тела и летом в них прохладнее, а зимой теплее.

Волокна из конопли обладают даже более богатыми свойствами, чем из крапивы. Вообще, конопля использовалась с незапамятных времен. Производство одежды из нее упоминается в некоторых древних эпосах. Материалы из нее обладают высокой степенью устойчивости к истиранию. В процессе носки становится мягче, комфортней и даже после обработки сохраняют уникальные свойства защиты организма от ультрафиолетового излучения (задерживает до 95%, тогда как другие ткани едва достигают 30-50%). Они защищают тело от воздействий внешней среды - солей тяжелых металлов, неблагоприятного сочетания температуры и влажности, не создают "парниковый" эффект, что позволяет свободно дышать и двигаться в горячих и химических производствах. Они нейтрализуют токсины, препятствует развитию болезнетворных микробов, исключают перегрев тела летом и переохлаждение зимой. Она гипоаллергична и гигиенична. К тому же материал из конопли очень прочен. Мало кому известно, что первые джинсы "Левис" были изготовлены из конопли.

Точно также на Руси была известна "сосновая шерсть", добываемая из сосновых игл. Вязаные вещи из них предупреждали ревматизм.

В последнее время популярность приобрели изделия из волокон бамбуковых листьев и стеблей. Ткань из них антибактериальна, дезодорирующая, эластичная, свободно дышащая, хорошо впитывает влагу.

Наконец, ученые разработали на основе переработки отходов растительного сырья (солома, стебли кукурузы, сахарного тростника, риса, маиса и т.д.), безотходную технологию изготовления полиамидных волокон, имеющих высокие показатели прочности и модуля упругости.

После этого краткого экскурса по экологическим и достаточно экзотичным, до последнего времени, образцам сырья для волокон, следует отметить их общее преимущество, перед искусственно выращиваемым хлопком и льном. Для выращивания хлопка сегодня используется до 16% всего мирового запаса пестицидов и гербицидов, а также миллионы тонн химических удобрений, которые истощают почву, загрязняют водоемы и воздух. По данным Всемирной организации здравоохранения около миллиона работников, участвующих в сборе и обработке хлопка, каждый год получают тяжелые отравления пестицидами. Хлопок требует огромного количества поливочной воды и растет только в определенном климате.

В то же время на выращивание крапивы, конопли, бамбука и других диких растений не требуется ни особых климатических условий, ни удобрений, ни искусственного орошения. Они растут сами по себе, могут заполнить площади непригодные ни для каких-либо утилитарных целей, отлично справляются с паразитами, да еще и дают пропитание птицам и насекомым, которые очень чутки к химии.

В Японии и Турции из натуральных растений произвели волокна, материалы из которых, примененные в одежде, успокаивают, уменьшают нервную нагрузку, снижают депрессионный цикл.

С разработок в военных лабораториях началась эпоха паучьего волокна, самого прочного и гибкого материала, превосходящего прочность стали. Изделия из него предполагалось использовать для самой легкой пуленепробиваемой нижней одежды и жилетов, перевязочных материалов и технических целей. "Паучий шелк" давно и прочно вошел в использование "архаичных" народностей, которые умели делать из них рыболовную леску, сети для переноски охотничьего оборудования, для защиты от дождя и как шлемы при боевых действиях. В Африке "паучий шелк" используется как противомоскитная сетка на окнах жилища.

"Шелковое молоко", производимое из козьего молока, путем клонирования, генного соединения паучьих и козлиных генов, обладающего всеми качествами волокон паутины, уже в ближайшем будущем выйдет на промышленную стадию производства во многих отраслях, таких как медицина, военная, авиа и машиностроительные отрасли, и, разумеется, в производстве одежды.

В университете Вайоминга ученые генетически изменили личинки шелкопряда и в результате получили шелковые нити прочнее стали.

Промышленность ищет в дополнении к овечьей и козьей шерсти, пастбища которых сокращаются, новые (старые) источники натуральных шерстяных волокон. Шерсть и пух тибетского яка, выращиваемого в горных районах Непала и, которого особенно много в Монголии. Верблюжья шерсть. Очень тонкая, переливающаяся шерсть альпака (из рода лам). Волокна из каратина куриных перьев, преимущества которых в их особой эластичности и удержания тепла тела.

Не надо забывать и про стекловолокно. Уже около ста лет назад случайно был открыт его способ производства. Стеклянные волокна отличаются от других видов природных волокон не только тонкостью (3-9 микрон. В пять раз тоньше, чем шелк), но и высокой прочностью (в 5 раз прочнее капрона и в 15 выше, чем прочность самой высокотехнологической стальной проволоки аналогичной толщины). Они обладают большой термической стойкостью, химической устойчивостью, отличными светотехническими и электроизоляционными качествами и стерильностью. А гавное, дешевизной: ведь сырье для их производства - кварцевые песчинки - имеются повсеместно.

Все это волокна настоящего и будущего природного получения.

Но существует гигантская отрасль искусственных волокон, свойства которых по многим показателям превышают натуральные. Однако и эта отрасль находится в трудном положении. Основными источниками сырья для производства искусственных волокон, служат нефть и питьевая вода. Несмотря на открытие новых нефтеносных шельфов, нефть, по прогнозам многих футурологов, иссякает, разница только в сроках, когда эта промышленная катастрофа произойдет. Мир, кажется, всерьез взялся за создание альтернативных нефти энергетических источников горючего. Гораздо серьезней стали внедрять комплексы по опреснению воды морей и океанов. Но замены химического сырья из нефти, и по цене, и по требуемому количеству, не существует. О воде и говорить нечего. Уничтожение лесов, использование все больших площадей для посевных сельхозпродуктов и для пастбищ, привели мир к катастрофе. Во многих обширных районах Эйкумены уже даже для питья воды не хватает. Таким образом, вся промышленность искусственных химических волокон находится под угрозой исчезновения, если сырью из нефти и питьевой воде не найдут дешевой и количественной альтернативы. Пока глубокие поиски замены на поверхности не заметны. Возможно, в лабораториях и ведутся опыты, но о внедрении их в массовое производство пока речи нет.

Поэтому, получая информацию о новых волокнах, следует держать в уме их сырьевую проблематичность, хотя достижения в области инноваций в производстве искусственных волокон, впечатляют и вселяют надежды.

Одна американская фирма разработала уникальные волокна, обладающие одновременно и эластичными свойствами резины и прочностью металла. "Металлическая резина" прочна, как металл, устойчива к низкому и высокому давлению, к большинству химических реакций, к тому же, хороший электрический проводник.

Уже создано армидное волокно, превышающее в 5 раз прочность стали. Его используют в производстве спортивной одежды и обуви, защитной и баллистической одежде, для водных и других видов экстремального спорта. Производятся опыты по созданию повседневной демисезонной верхней одежды.

Углеродные трубочные нано волокна способны отталкивать воду и сохранять свойства вне зависимости от температуры. В соединении с тефлоном эти волокна внедряются в хлопчатобумажную ткань, которая способна защитить от ожогов горячей воды до 75 гр. С.

Американские ученые создали нано волокно из оксида цинка, которое в1000 раз тоньше человеческого волоса. Из соединения этого волокна с электродами, покрытыми золотом, создается электропара, которая при сгибании преобразует механическую энергию в электрическую. Одного квадратного метра материала, изготовленного из этого волокна, достаточно для питания плейера или подобного ему по потреблению энергии другого прибора. Подзарядка системы производится простым способом - ее обладатель, почувствовав, что энергия падает, должен помахать руками или совершить пробежку.

100% полиэфирные извитые волокна высокой плотности соединяются в материал при помощи теплового давления. Между такими волокнами нет никакого химического связующего материала, вроде клеев, эмульсий и т.п. Таким образом, тело находится в экологически чистой оболочке, а в атмосферу не выделяются вредные вещества. Такие волокна и материалы из них, во-первых изготовляются нетканым способом, что само по себе сокращает и убыстряет технологическую цепочку. Во-вторых, имеет весьма высокую теплозащиту, его теплопроводность, характеризующая низкой сорбционной способностью, минимальная, он очень легок и высоко огнестоек.

Углеводородные, оптические, стеклянные и золотые волокна расширили ассортимент материалов и одежды их них. Например, для защиты от электромагнитного излучения, от ударов тока высокого напряжения, нейтрализации статического электричества. Светящаяся или "невидимая" ткани из них, создадут идеальную фигуру или спроектируют любое изображение.

Итальянские ученые разработали технологию электропроводящих натуральных волокон. Эти разработки позволили ученым создать основной компонент электроники: транзистор. Для создания "хлопкового транзистора" ученые взяли затвор из хлопкового волокна и покрыли его смесью золотых нано частиц и проводящего полимера. Затем волокна покрывают полупроводниковым материалом, а электродами служат две капельки серебра. Невооруженным глазом такие волокна невозможно отличить от обычных хлопковых, но при этом из таких транзисторов можно создавать микросхемы самого различного назначения. Ткань-микросхема способна самостоятельно выполнять различные вычислительные действия и производить операции, вроде диагностики здоровья, контроля окружающей среды, вызова экстренных служб и т.д.

Японцы стали пионерами изготовления волокон с титановым покрытием, одежда из которых способствует расслаблению мышц и преодолению судорог.

Токопроводящие волокна с металлическим нано напылением серебра или никеля, дают возможность превратить нашу одежду в персональный процессор. Токопроводящие волокна в десять раз тоньше существующих лидеров рынка искусственных волокон и в три раза дешевле. Изделия из этих волокон способны записывать и передавать любые медицинские данные, начиная от частоты дыхания, давления и т.д., до индивидуального GPS, показывающего точное местонахождение человека. Материалы их этих волокон не мнутся, легко стираются. Из них уже изготавливается обувь для хирургических кабинетов, предотвращающая искрение от статического электричества в наполненных кислородом операционных, лыжные ботинки и другие виды одежды.

Американцы, используя нано технологию, создали волокна стойкие к травлению. Они применяют нитевидные кристаллы длиной 10 нанометров, уплотняющие волокна до степени полной защиты от проникновения любой жидкости, включая самые сильнодействующие химические соединения.

В Америке и Японии созданы волокна использующие технологию биметаллического термостата. На волокна нанесены нано частицы двух металлов, реагирующие на изменение температуры. При падении температуры один из металлов сокращается меньше, чем второй. В итоге внутри волокна раскручивается металлическая спираль - диаметр волокна увеличивается, плотность материала, изготовленного из этих волокон увеличивается и, таким образом, сберегается тепло. В жару происходит обратный процесс - спираль сжимается, плотность уменьшается и происходит эффективный отвод тепла.

Во Франции созданы терморегулирующие волокна, путем нанесения на шерстяные волокна, нано капсул, реагирующих на температурные изменения и создающие эффект кондиционирования. Состав таких капсул особенный - на холоде он твердый, а в тепле - жидкий. В результате, одежда из них на морозе приобретает дополнительную теплоизоляцию, а в тепле становится "прохладной" и поддерживает состояние комфорта.

Будущее текстильной промышленности - микроволокна, крепкие, эластичные, легкие ( для сравнения волокно шелковичного кокона длиной 100км. весит 13 гр., а микроволокно такой же длины всего 6 гр.) и тонкие, диаметром 0,06мкм., в сотни раз тоньше человеческого волоса и в десятки шерсти и хлопка. Плотность нитей тканей, произведенных из микроволокна, состоящие из смеси двух полимеров - полиамида и полиэстра, настолько велика, что в микро промежутках развивается капиллярное давление и материал превращается в соединение огромного количества "микронасосов", высасывающих с поверхности кожи грязь, жир и пот.

Австралийские ученые разработали волокна, основа которых обычные волокна растительного или животного происхождения. В эти волокна внедрены кристалы диоксида титана. Эти нано кристаллы обладают свойством разрушать чужеродные органические структуры, то есть самоочищаться. Белая одежда из них всегда будет белоснежной. А особенно пачкающиеся детские изделия всегда будут выглядеть, как новые. Но не только частицы титана пробуются в лабораториях. Частицы сверхпрочного седана, позволят не стирать одежду, она превратится в самоочищающуюся; серебра, защитят от вредных микроорганизмов; алюминия, от радиоволн и радаров.

Уже сегодня нано технологии позволяют вводить в волокна микрокапсулы, которые придают изделиям косметические запахи, питают кожу различными лечебными кремами, увлажняют ее, способны проводить депиляцию волос на ногах, и даже делают фигуру визуально стройней, а также утончают материалы, окраска его становится очень прочной и яркой, не поддающейся никаким атмосферным и искусственным влияниям. В тоже время разработаны волокна, которые впитывают все негативные, нежелательные запахи.

Но и это не предел. Ученые производят опыты по созданию нитей диаметром миллионных долей мм., в которых образуются капилляры с сосредоточением мельчайших каплей влаги. В изготовленных из них материалов для одежды, капли под незначительным давлением (движущейся руки, или ноги, или вообще каких-то изменений формы при любом движении), лопаются, генерируя ультразвуковые волны, очищающие любую поверхность.

Ученые Массачусетского Технологического Института разработали волокна способные воспринимать свет и генерировать электрический сигнал. Дальнейшая перспектива выглядит пока фантастически. Ученые хотят увеличить количество слоев в волокне и соответственно светочувствительность в одном волокне, чтобы оно одновременно выполняло функции оптики. То есть ткань, изготовленная из этих волокон, станет не только гибким генератором энергии, но и без всякой оптики сможет разглядеть предмет и передать его изображение на компьютер.

Волокна способные менять цвет и блеск, благодаря электро люминисцентному эффекту, удерживать температуру тела в нормальных пределах и даже высчитывать калории поглощаемой пищи, уже внедряются в производство модной одежды.

На очереди волокна, изделия из которых смогут омолаживать и излечивать целюлит, выводить влагу с кожи при физических нагрузках и многое другое, пока еще "варящиеся" в лабораториях, но обязательно появящееся в нашей одежде недалекого будущего.

Понятно, что сдерживающая сила внедрения большинства из этих волокон в массовое производство одежды, пока еще высокая стоимость. Но и капрон, и нейлон и другие синтетические материалы Первоначально были достаточно дороги, со временем, с усовершенствованием производства и удешевлением сырья, изделия из них стали совершенно доступны. Тоже произойдет и с новыми разработками, только значительно более высокими темпами, чем это было 50-60 лет назад.

Какие из этих разработок, предназначенных сегодня для специальной одежды, завтра станут предметом модной индустрии, сказать сложно. Одно, безусловно, направление, избранное текстильной наукой, будет расширяться, удешевляться и, в конце концов, найдет дорогу в массовое производство.

В связи с научными разработками такого масштаба и совершенно новыми качествами возникает проблема полной перестройки сознания дизайнерской и инженерной составляющей промышленности. Сами понятия одежды и моды с внедрением все новых и новых волокон, а затем и материалов для них, должны будут претерпеть изменения не только в мышлении специалистов отрасли, но и в восприятии человека, потребителя этих новых технологических и психологических революций. Готово ли человечество, или просто задумываются ли капитаны промышленности об этом грядущем, совсем близко концептуальном перевороте большой вопрос.

-- МАТЕРИАЛЫ.

Само собой разумеется, что волокна необходимы для производства материалов, из которых будет изготавливаться одежда будущего. Большинство новых волокон предназначены для производства одежды все по той же классической технологии, о которой мы говорили, как о сдерживающей прогресс в текстильной промышленности. Необходимо подготовить сырье, изготовить их него волокна, из волокон ткани или нетканые материалы. Но классическая цепочка производства остается почти без изменения. То есть рулоны определенной ширины и ограниченной, из-за веса, длины, настил, раскрой, шитье и т.д. остаются почти неизменными. Мы кратко рассмотрим эти инновации в русле старой технологической цепочки. Особенно же, отметим новое и, как нам видится, направление будущего - напыление материалов непосредственно на тело, "выращивание" материалов, которые способны принимать формы тела, раскрашиваться и приобретать внешнюю структуру по желанию заказчика. А также раскраска тела стойкими красками, которые уже сегодня популярны под названием "бодиарт", а в будущем, как нам видится, станут весьма перспективной линией развития одежного бизнеса. Все возвращается на круги своя! Кто бы мог подумать, что открытия и "инновации" "архаичных" народов вернутся в новом качестве и снова завоюют мир.

О тканях из стекловолокна уже не говорят, как о инновации. Они известны давно, Такие ткани не горят, не вытягиваются, не дают усадки и легко моются водой.

Итак, материалы с совершенно новыми свойствами благодаря новым волокнам, о которых шла речь выше, или пропиткой тканей и покрытием их наноматериалами, материалы с антибактериальной пропиткой, препятствующей размножению в ее структуре грибков, бактерий и микроорганизмов, уже, как бы, и не новые. Но вот пропитка компонентами уничтожающими бактерии сибирсой язвы, это уже инновация.

Технологии постоянно усовершенствуются и сегодня такая пропитка сопровождает создание материала по всей цепочке производства, а не только на стадии производства волокон. Защита превращается в интегральную составляющую материала и легко стирается и чистится не теряя своей характеристики. А если к антибактериальной пропитке добавляется еще и водоотталкивающая, грязезащитная и жиро защитная, то ткань приобретает такие характеристики, которые десяток лет назад было несбыточной фантазией. Уже придумана нано защита от всех этих нежелательных явлений, наносимые непосредственно на материал и образующую неразделимую с материалом нано структуру.

Израильские ученые Д.Габай и проф. Г.Бар вплели в ткань натуральный оксид меди, который при реакции с водой (из которой в большой степени состоит наше тело), выделяет ионы меди. Если спать на таких "медных" простынях, просыпаешься молодым и здоровым. Ионы меди убивают почти все вирусы и вредные бактерии, защищая, таким образом, кожу, как своеобразная кольчуга. Уже десятки тысяч носков, из трикотажа с этими свойствами, поставляются в армии Израиля и США.

Израильские ученые из университа Бар-Илан разработали пропитку материалов (тканей, в том числе) анти бактериальными растворами оксида цинка (коричневый цвет) или меди (белый цвет), уничтожающие почти все бактерии, даже наиболее живучие.

А как вам ткань, изменяющая свойства и даже цвета в зависимости от ультрафиолетового излучения? Или материал, своеобразный генератор, накапливающий солнечную энергию, а затем отдающий ее на управление и использование микрокомпьютеров, мобильных телефонов, медицинских аппаратов, вмонтированных в одежду? Или полностью вбирающая запахи, что для таких профессий, как повара, официанты, работники химической и пищевой отраслей, незаменима в повседневной жизни? Или, наконец, самочинящиеся материалы, которые при разрыве, благодаря особым свойствам, самозарастают прорыв, как-будто его никогда не было?

Более перспективными со всех точек зрения, экономической, экологической и эстетической, как мы уже отметили, представляется заключительная стадия опытов, начинавшаяся еще в далекие 60е годы прошлого века. Английские ученые разрабатывают технологию "платье-спрей". Из баллончиков различных цветов потребитель распыляет вокруг тела облако материала в результате чего "вылепляется" платье или любой другой вид одежды. После того как спрей высыхает, одежда совершенно спокойно снимается с тела и вешается в шкаф.

Англичане же научились выращивать материалы из целлюлозы. Для роста материала, из которого впоследствии возможно будет получать напрямую изделия одежды, они используют специальные бактерии и другие микроорганизмы, а также растительные и натуральные исходные материалы. В результате получается крепкий и абсолютно экологический материал, который высушивают прямо на теле, или на манекене, и придают необходимую форму, вид изделия. Его легко красить и придать любую структуру. Он очень тонок (напоминает тончайшую овощную кожуру), достаточно прочен, приятен на ощупь и практически невесом. К тому же изделия из него, после носки, когда выходят из моды, или просто надоедают, разлагаются без малейшего вреда для окружающей среды.

В Англии, на основе запатентованной технологии "Spry on Fabric" уже несколько лет существует компания "Аэрозольная одежда", коллекция моделей которой неоднократно демонстрировалась на показах одежды.

Американский дизайнер Э.Сторей, на основе разлагаемых микроорганизмами волокон полимера, создала модели платьев разлагающихся в воде. Надел несколько раз, потом заложил в стиральную машину вместе с конвенциональным бельем и нету платья.

Зачем такие материалы вообще нужны?

Во-первых, они должны быть значительно дешевле, изготовляемых конвенциональным способом, видов одежды, во вторых, экологически чисты, в-третьих, не заполняют гардероб надолго, и в-четвертых, имеет философский подсмысл - все на свете бренно, в том числе мода.

А Дизайнер Н.Жекстрас пошла еще дальше, создав коллекцию, которую она назвала "Одежда из сорняков". Все модели изготовлены из листьев, цветов, ягод и плодов, скрепленных гибкими ветвями. Красота неописуемая. Но живет все это великолепие день, от силы два-три, а потом засыхает и выбрасывается на помойку. Философия дизайнера проста и повторяет убежденность "архаических" народов (да и практическая идея взята у них же) - человек не царь природы, а всего лишь ее раб, в лучшем случае, одно из составляющих ее. Все та же извечная идея - все на земле проходяще и не надо забывать об этом.

Уже сегодня в лабораториях разрабатываются технологии, после внедрения, которых само понятие ткань и нетканые материалы отпадет, и изделия будут собираться из некоего компонентного состава, приобретающего любые свойства применяемых в настоящее время материалов, будь то мех, кожа, трикотаж и т.д.

Ученые вообще поставили задачу создания виртуальной одежды. Надеваешь специальные очки и видишь себя и окружающих с идеальной фигурой, в самых модных одеждах любых, фантастических цветов. Хочешь, видишь себя и всех вокруг в пижамах, хочешь в выходных одеждах, или для спорта, для работы и т.д. Я вижу - значит это существует! Такие вот "аватары" будущего.

Об "умных" материалах, в которые встроены элементы микроэлектроники, микрооптики, микромеханики, микрокомпонентные элементы и всевозможные микродатчики, используемых в одежде близкого будущего, мы поговорим в следущем подразделе.

-- ОДЕЖДА БУДУЩЕГО

Даже конвенциональная одежда претерпит качественные и количественные изменения. Извечная проблема современного потребителя (особенно женщин, но не только) - шкаф набит, а надеть нечего. Средне статический человек приобретает около 50 видов одежды, немалую часть из которой он надевает (опять же в среднем) два раза. Человечество ежегодно тратит на одежду около 2 триллионов долларов, гораздо больше, чем на еду, или лекарств.

В будущем человечество попытается разрешить эту проблему путем создания костюмов-тансформер. Уже существуют патенты по таким темам, как "Предмет одежды - минигардероб", или "Двухсторонний предмет одежды (упразднение понятия лица и изнанки)" и многие другие.

Человечество давно и успешно применяет трансформирующееся элементы одежду. Когда-то и рукава, и воротники, и аксессуары можно было менять каждый день. Рукава поэтому не вшивались, а соединялись с проймой тесьмой, воротники были съемные, манжеты меняющимися. Затем пришла пора грудки от манишки, манжеты на резинке и сменных воротничков рубашек. За ними двухсторонние куртки, трансформирующиеся длины юбок и брюк, а сегодня уже существуют рукава, которые в зависимости от температуры воздуха "автоматически" превращаются, то в короткие, то снова в длинные.

Дизайнеры от меняющихся элементов переходят к меняющимся видам одежды на основе одного (максимум трех) базовых конструкций. Из одного платья и жакета, на которые пошло 2м. двухсторонней ткани и 300грамм пряжи, создано 18 совершенно разных моделей. Дизайнер Рэд Хурани (Аурани) в 2012 году создал мульти функциональную коллекцию одежды-трансформер, состоящей из шести базовых образцах: трех жакетов, пары штанов и одной сумки, чтобы на их основе иметь в гардеробе 22 совершенно различные модели нескольких цветов. Скандинавские модельеры придумали модное и трансформирующееся платье из трикотажа, превращающееся в более чем 20 видов одежды, практически полного гардероба на любые случаи жизни.

Но самые продвинутые ученые и дизайнеры пошли еще дальше. Они "встроили" в свои платья микро моторы и микро батареи, которые, естественно, не видны и не чувствуются, но мановением руки, ладони, а то и пальца, совершенно меняют внешний вид.

Таким образом, не только волокна и материалы, о которых мы говорили выше, и одежда из них, произведут революционные изменения в нашем гардеробе. но и само понятие одежда претерпит качественные изменения. Из покрытия тела в различных целях - эстетических, этических, социальных, защитных, половых и т.д., превратится в многофункциональный, профессионально-бытовой аппарат, в повседневную необходимость, без которой человек недалекого будущего не сможет существовать. Из "второй кожи", каковой одежда была до начала 21 века, новый вид станет рабочим кабинетом с большими возможностями, чем современный кабинет руководителя самого высокого ранга.

Канадские и английские ученые недавно представили инновационный концепт такой одежды. В дополнение к одежде, теперь уже почти конвенциональной, в которую встроены микрокомпьютеры, мобильная связь, медицинские приборы слежения за основными показателями организма, и т.д., ими разработана система способная возбуждать положительные эмоции и воспоминания. Человек, испытывающий неприятные эмоции - стресс, печаль, отчаянье, при помощи беспроводных датчиков и биосенсорных устройств, записывает температуру тела, частоту сердцебиения и дыхания, кожно-гальванические рефлексы. Результаты этих измерений отправляются в центральную базу данных, которая, суммировав их, отправляет пользователю одежды соответствующую реакцию. Эти комплексные послания призваны пробудить в человеке воспоминания и чувства положительного характера. Сообщение может быть в виде голосовой (голос ребенка или любимого человека), музыкальной (песня, любимое произведение) записи, которые звучат из микро динамиков, встроенных в капюшон или плечевой шов, текста, демонстрируемого на LED-матрице, вплетенной в ткань, видиоролика, фотографий и т.д. Кроме всех этих инноваций, такая одежда способна активировать тот фасон и вид одежды, особенно жалуемый таким потребителем - фактура материала, цвет, силуэт, украшения и т.д., которые при помощи сенсоров проецируется на материал, создавая одно или многоформатное изображение.

Другая инновация - платье, меняющее цвет в зависимости от эмоционального настроения человека, если он возбужден цвета успокаивающие, и наоборот, когда он пожелает, цвета становятся возбуждающими.

Фирма "Филипс" разработала технологию, которая позволяет менять изображения на одежде так часто, как вам захочется. Встроенный в материал светодиодный экран, способен отображать символы, картинки, анимационные и рекламные ролики, а также телевизионные каналы. Площадь экрана может меняться и распространяться на всю площадь переда или спины, а также на рукава. Причем сразу на всех "экранах" разные картинки с различными видами изображения.

Куртки для мотоциклистов и прогуливающихся в темное время суток, благодаря светодиодной подсветке, вмонтированной в полочки и спинки, повышает видимость на дорогах. В сочетании с яркими светоотражающими элементами, повышающими видимость, обеспечивается полная безопасность.

Материал, не пропускающий излучения самых разных частот, разработан в одной из российских лабораторий, в недалеком прошлом совершенно секретной, а теперь вышедшей на рынок гражданской одежды. Неизвестно для чего разрабатывался такой материал в военных целях, но в наше время, когда наш быт буквально пронизывают электромагнитные излучения, исходящие от телевизионного и компьютерного экранов, мобильного телефона, микро печей, антенн сотовой связи и много другого. Все эти излучения, действующие на нервную и иммунную систему, мозг, мужские репродуктивные функции, настолько вредны, что являются одной из самых существенных причин онкологических заболеваний.

Изделия из стекловолокнистой ткани давно уже применяются в специальной одежде. Будучи покрыта тонким слоем металла, такая ткань используется для изготовления костюмов для пожарников, рабочих металлургической промышленности, горноспасателей, ремонтников горячих печей, котельных установок Поверхность такого костюма способна отражать до 90% излучаемого тепла. Не смотря на то, что ткань из стекловолокна, по сравнению с тканями из натуральных волокон, пока еще, не обладает достаточной мягкостью и не создает ощущения комфорта и теплоты, ученые успешно работают над преодолением этих относительных недостатков и недалек тот день, когда одежда из стекловолокна завоюет рынок среди населения жаркого юга, составляющего большинство населения Эйкумены.

"Фейсбук" тоже не отстает от "моды". Все списки и группы контактов этой системы будут размещаться на площадях верхней одежды. Причем, никаких проводов, или кнопок управления. Система будет реагировать на малейшие движения человека. Например, чтобы отправить сообщение или обновить статус достаточно надеть капюшон. Опускаем его и система готова к отправке следующего. При получении сообщения система оповестит легкой и приятной вибрацией в области плеча. С помощью интегрированной в одежду системы чатов собеседники всегда будут в курсе вашего местопребывания в реальном времени. Настроить темы, статусы, и группы отправителей также возможно определенными движениями и позами.

Важный шаг к инновациям "умной" одежды сделали специалисты Центра нано технологий НАСА. Они разработали технологию внедрения медных волокон толщиной в мм и ниже в обычную ткань одежды. Новые свойства этого гибкого материала способны хранить различные электронные компоненты, легко интегрируясь с различными датчиками, микропроцессорами и батареями или аккумуляторами и хранить информацию более 100 дней. Плотность хранения данных зависит от количества точек пересечения медной составляющей. Если уменьшить расстояние между проводниками до 50 нм, на кусочке материала размером 1 кв. см. разместится 10млрд точек пересечения, что позволяет создать накопитель информации емкостью 10Гб.

Многообразие разработок охлаждающе-утепляющих видов одежды только подтверждает наше предположение, что в ближайшее время место в шкафах освободится. Вместо того чтобы покупать набор зимней и летней одежды, в шкафу разместятся внесезонные вещи, способные в холод обогревать, а в жару охлаждать.

Одна из фирм разработала различные виды одежды, в которую внедрен экологически чистый биоразлогаемый гель, способный накапливать холод, то есть защищающий от жары. Просто помещаем одежду на час-два в морозильник, в течение которого гель замерзает и при надевании, пропускает к коже строго дозированное количество холода, отводя пот. Такие жилеты с автономной питающей водяной установкой уже применяются в американской армии и способны охлаждать тело в 50 градусную жару.

Немецкие ученые разработали разнообразную одежду (майки, колготки, комбинезоны и т.д.), которая защищает от холода при помощи технологии вплетения в материал тончайшей системы проводов, нагревающихся одежду в районе почек (очень чутко реагирующих на холод) и в районе шеи и плечей, если пропускать через них ток низкого напряжения. Система питается от аккумулятора и светодиодов, которые определяют уровень температуры тела и состояние заряда аккумулятора. Если холод превысит установленную границу, одежда мгновенно среагирует на изменение и включит систему, нагревающую от 34 до 42 градусов тепла.

Японцы вообще придумали одежду-"кондиционер" (куртки, брюки и рубашку), которые с помощью встроенных микро вентиляторов автоматически охлаждает тело. Вентиляторы, работающие на батарейках (а впоследствии и на энергии сгибания, о которой мы говорили выше), которые всасывают под одежду воздух. Постоянный воздушный поток предотвращает излишнее потение и создает комфортное для тела окружение.

Датский дизайнер разработал жакет, теплопроводность которого регулируется изменением толщины пакета материала, управляемой чипами, постоянно фиксирующими температуру тела. На холоде жакет раздувается до 2 см., а при жаре сжимается до 2мм. На рукаве вмонтирован дисплей, который фиксирует режим работы жакета.

Для клерков разработана одежды, которая способна массировать шею и ягодицы и, держащая в памяти, как в электронном дневнике, все дневные заботы чиновника: встречи, заседания и т.д.

Для спортсменов, особенно, зимних видов спорта (сноуборд, лыжные гонки, экстремальные виды и т.д.) разработаны "умные" куртки, в которых соединены в один блок пульт управления плейером (в нарукавном кармане), стереонаушники (в капюшоне), микрофон (в верхней части воротника), мобильный телефон (в нагрудном кармане). Пульт управления плейером имеет кнопки управления и небольшой дисплей, на котором отображается информация из телефона. Карман и пульт управления, а также передача звука от плеера к наушникам соединены специальным гибким кабелем. Питание системы производится от гибких солнечных батарей (как известно, в горах солнце гораздо сильнее греет, чем на равнине), разработанными канадскими учеными. Батареи эти представляют из себя сендвич, в котором электролитом является полиэтиленгликоль, расположенный между литиево-железо-фосфатным катодом и титановым анодом. Материалы эти эластичны, легко встраиваются в любую часть одежды, поддающейся химчистке.

В лаборатории бельгийских ученых разработан опытный образец костюма, изготовленного из нескольких слоев. В верхний слой встроены микроаккумуляторы, питающие сложную начинку. Костюм способен через спутник отслеживать местонахождение владельца, а также указывать ему необходимое направление при помощи изменения температуры рукава (считается, что человек бессознательно перемещается всегда в сторону источника тепла). Датчики будут контролировать температуру воздуха, движение и мощность дневного света. Ближе к телу расположен слой, следящий за функциями организма и передающий, при необходимости, все эти данные на компьютер лечащего врача. Карманы костюма реагируют на содержимое и снабжены памятью. Если хозяин забыл ключи, карман подает тревожный сигнал светом или звуком. Кроме того, отдельные части туалета общаются между собой, например, носки или рубашка сообщат владельцу, что их пора менять из-за запаха, или из-за износа.

Вариант применения военных технологий в быту предложили английские дизайнеры. Они разработали электрошоковый жакет, призванный защитить владельца, особенно женщин, от нежелательных контактов. Жакет во включенном состоянии издает угрожающее потрескивание, а по плечам пробегают светящиеся молнии. Энергии его батарей вполне достаточно, чтобы при прикосновении нежелательного элемента сработал "электрошокер" и нанес вполне ощутимый удар.

Индийский изобретатель Ш. Чаурасия встроил электро шокер в джинсы, безжалостно бьющий воров-карманников.

Индийские инженеры, после ряда громких изнасилований, пошли еще дальше. Они разработали нижнее женское белье, способное помочь жертве потенциального изнасилования обезвредить преступника и вызвать полицию. Комплект белья оснащен модулями GPS и GMS, а также сенсорами давления и электро шокером с разрядом 3800 киловольт.

Британцы разработали вибробрюки для лечения стенокардии, которые благодаря датчикам, встроенным в них, могут осуществлять массаж и специальный тренинг.

Бельгийские ученые разработали спортивный костюм, регулирующий физические нагрузки человека. Он работает, отсчитывая удары сердца. При перегрузке раздается определенная мелодия, дающая сигнал уменьшить интенсивность движения. Обратная реакция программы дает иной музыкальный сигнал, когда человек ленится или боится увеличить нагрузки.

Сингапурский ученый разработал куртку, которая позволяет при помощи датчиков отслеживать падение человека. Когда он слишком отклоняется от вертикали, датчики отследят этот момент и тут же отзвонят в службу спасения.

Японские ученые разработали "экоскелет", оснащенный четырьмя приводами, расположенными в районе бедер и колен. Работает устройство от литий-ионных батарей, укрепленных на спине в районе талии. Он легок в надевании, может подстраиваться под длину конечностей и с его помощью владелец поднимает до 40 кг. без активной помощи собственных мышц.

Совсем фантастические возможности обещают нам то ли ученые, то ли фантасты, что в наше время, в сущности, одно и тоже. Вы надеваете костюм, выбираете программу, "запечатанную" в нем и начинаете танцевать, как заправский танцор, танец, который никогда не умели танцевать прежде. Или на вас напали хулиганы. Вы нажимаете на кнопку программы самозащиты и разбрасываете их при помощи кон-фу или джиу-джитсу, будучи хилым и нерешительным. Или вам необходимо достать с дерева высоко висящее яблоко, клик на программу и вы подлетаете к небесам.

А может быть, вам захочется удивить девушку своими способностями? Тогда вы покупаете футболку, на которой напечатана гитара и играете на этом рисунке кое-какие мелодии. Дело в том, что футболка снабжена оцифрованным набором гитарных аккордов, считываемых с поверхности футболки магнитным медиатором. В кармане джинсов запрятан микроусилитель и, пожалуйста, гитара зазвучала.

Одежда из плетеных микро трубок, внутри которых пропущена разноцветная вода, тоже уже свершившийся факт. При помощи программы, микро батарей и микро насосов, вода, текущая по таким трубкам, может менять расцветку, придавать материалу любые оттенки и геометрические фигуры, а также создавать сложные динамичные рисунки.

И так далее и тому подобное.

Ученые не только сосредоточились на верхней одежде. Их инновации распространяются и на нижнюю, и на обувь.

То, что бюстгальтер придает груди красивую, сексуальную форму, поддерживает грудь при быстрых движениях, беге, повышая самооценку владелицы этой важной части гардероба, известно давным-давно. И даже новинка - одни только чашечки без бретелек и застежки между лопатками, уже не новинка. А вот то, что бюстгальтер, с помощью оптоволокна, передающего информацию, становится "думающим" и даже "говорящим", это уже новинка. "Умный" материал замеряет большинство жизненно важных параметров - пульс, давление и т.д., способен фиксировать колебания груди, контролируя нагрузки при беге, а затем, передает данные в "скорую помощь". В ближайшей перспективе сенсоры бюстгальтера будут распознавать рак груди.

Проблема плохого запаха тоже успешно решается. При помощи микрокапсул, обладающих различными парфюмерными запахами, внедренных в волокна, и микросенсоров размером 5мкм., чувствительных к запахам, например поту, встроенным непосредственно в материал, отслеживается перегрев тела и дается команда к перекрытию, или, наоборот, к доступу воздуха. Таим образом, датчики следят за оптимальной температурой, дают соответствующие команды капсулам и те, раскрываясь, питают материал ароматическими веществами.

По этому же принципу следят за запахом носков. При этом в волокна внедрены еще и дезинфицирующие и противобактериальные средства.

Нью-Йорский дизайнер Э.Шнайдер вдохновился идеей получения энергии от солнечных гибких батарей, соединяющихся плавными переходами. Он придумал купальник, поверхность которого сделана из таких батарей, аккумулирующих энергию для подзарядку сотового телефона и поддержания энергии в плейере. Но он не оставил свою мечту, продолжает работать над улучшением батарей. Он обещает в ближайшем будущем охладить-таки пиво при помощи солнечных батарей, внедренных в купальные мужские трусы.

Обувь тоже не осталась без внимания ученых.

Уже придуманы батареи, которые получают питание при движения, то есть энергия движение превращается в электрическую

Кроссовки, передающие информацию о пройденном/пробегаемом километраже, уже на полках магазинов.

Проблема родителей, чьи дети растут, как на дрожжах, и им надо постоянно покупать новую обувь, решена. Одна из фирм изобрела ботинки, которые можно увеличить на несколько размеров одним нажатием кнопки.

Решена и проблема автоматического обогрева подошвы, в зависимости от температуры воздуха.

Обувь, меняющая цвет, в соответствии с выбранным цветом костюма тоже уже существует.

И кроссовки самостоятельно подстраивающиеся под нужды владельца. В каблук встроен датчик, который определяет степень деформации подошвы, производя за секунду 1000 измерений толщины подошвы с точностью до 0.01мм.,. Для обработку этой массы данных используется микрокомпьютер, расположенный в подошве под сводом ступни, мощностью 5МГц, который сравнивает показатели датчика с базой данных, имеющихся у него, и управляет механизмом, который придает каблуку необходимую оптимальную жесткость.

Adidas выпускает принципиально новую концепцию кроссовок. С помощью микрочипов, встроенных в подошву и определяющих тип соприкосновение подошвы с материалом и плоскостью движения, а также расположение стопы, появилась автоматическая возможность регулировать жесткость подошвы, при помощи закачивания воздуха в соответствующие сегменты подошвы, обеспечивая, тем самым, оптимальную амортизацию при сцеплении.

Apple пошел еще дальше. Встроенные в обувь сенсоры, будут "советовать" в каком темпе для вашего здоровья лучше всего ходить или бегать, соответствует ли ваша обувь тому виду спорта, которым вы занимаетесь, и не стоит ли ее сменить на более подходящую.

"Умные" перчатки также входят в повседневный быт. Существуют образцы, позволяющие использование кредитных карточек, не снимая их. Перчатки с вмонтированными датчиками, микропроцессором, батареями и светодиодами, способны автоматически менять внутреннюю температуру и влажность, сообщать владельцу об изменениях температуры наружного воздуха и других атмосферных показателях.

Не забыты и дети, причем всех возрастов и даже еще не родившиеся. Например, придумана женская пижама, отслеживающая положение эмбриона в утробе.

Британский ученый разработал комбинезон для младенцев, который изменяет цвет, когда у ребенка поднимается температура. Как только температура превышает нормальную, комбинезон начинает менять оттенки от фиолетового до белого.

И, наконец, последнее. Уже сегодня во многих отраслях применяются трех мерные копировально-печатные машины. Вы создаете на экране компьютера модель детали, инструмента, или деталей, из которых будет создан механизм или целая машина, выбираете пластические материалы, из которых хотите получить образец в натуральную величину, включаете специальную печатную машину, и она выдает вам трех мерную деталь или детали. Недалек тот день, когда такая машина будет выдавать не только детали, но и готовые машины. А теперь представьте сами, что нас ожидает в будущем, когда каждый владелец персонального компьютера создаст модель одежды, нажмет кнопку "печать" и получит в короткий срок готовое трех мерное изделие, из подобного натуральному материала, того цвета и оттенков, того размера и так далее, которое он только что нарисовал на экране.

Если читатель думает, что здесь собранно все о будущем одежды, он заблуждается. Даже тот сравнительно небольшой срок от окончания нашего труда до его появления в печати будет поражать нас неожиданными открытиями и прозрениями. Мы не знаем, что варится в головах ученых, а когда узнаем в самое ближайшее время, очень удивимся. Единственно, что можно сказать о будущем, это то, что эпоха массовой одежды, технологическую эволюцию которой мы видели с древних времен и до начала 21 века, закончилась. Что придет ей на смену, мы не можем предсказать, даже перечитав заново подглаву "Одежда будущего". Пока еще все дорого, фрагментарно, недостаточно связано в одну концепцию, но этот шаг произойдет в ближайшем будущем, когда ученые мира объединятся и лаборатории превратятся в международные центры текстильной промышленности. И вот тут-то нас и ожидают те прорыва, которые мы даже представить сегодня не можем.

ТЕХНОЛОГИИ

Все вышеприведенные изменения случатся не завтра, и даже не через годы. Человек - существо весьма консервативное, достаточно инертное, тяжело перевариющий новое. Более того, он активно сопротивляется всем передовому. И совсем не факт, что изменения, уже происходящие во всех отраслях, закончатся победой нового. Слишком много препятствий стоят перед заключительной победной операцией. Нам кажется, что, не смотря на всю важность происходящих изменений, перед промышленностью стоят еще не разрешенные задачи. И прежде всего, это концептуальное изменение технологической цепочки. Все, о чем мы говорили, это все-таки боковая, возможно, "неандертальская", ветвь развития производства. Потому что главное направление неизменно с самых древних времен. Мы так же, как наши далекие предки, прядем нити, ткем и вяжем материалы, разрезаем их на детали и соединяем в готовое изделие.

Если мы посмотрим на технологическую линию производства одежды, то очень просто убедиться в том, что за последние 8-10 тысяч лет она концептуально почти не изменилась. Естественно за тысячи лет она стала значительно эффективней, производительней, качественней, разнообразней, скорость производства единицы продукции, ее себестоимость и доступность возросли в геометрической прогрессии. Однако, технологическая цепочка осталось столь же древней, какой была на заре изобретения прядения и первых ткацких станков. Резка деталей кроя из готовых полотен, их "ниточное" соединение в одежду, все осталось таким же, как и прежде, тысячи лет назад.

Так как наша тема посвящена одному из звеньев всей цепочки создания одежды от выращивания растений и животных, изготовление нитей основы и утка, тканей и т.д., а именно ее заключительному этапу, собственно созданию одежды, посмотрим, к чему пришла швейная промышленность ко второму десятилетию нового века. Крупное швейное предприятие представляет собой непрерывную технологическую линию, которая уже сегодня приближается к тупику, именно по причинам концептуального порядка.

Да, на крупных швейных предприятиях созданы авто-компьютезированные склады материалов, позволяющие в считанные минуты отобрать необходимые по всем параметрам ткани и фурнитуру.

Да, существуют умные машины проверки качества материалов перед раскроем и безостатковый расчет рулонов.

Да, изобретены настилочные машины, быстро и качественно настилающие полотна по расчетным картам.

Да, созданы компьютерные программы конструирования деталей одежды и их экономичной раскладки.

Да, существует физико-механико-компьютерное разрезание настилов.

Да, изобретены швейные машины - роботы и с компьютерным управлением.

Да, созданы компьютерные программы проверки качества готовой продукции, компьютерные склады комплектации изделий по заказам и отправке их заказчику.

Да, уже несколько десятилетий происходит модернизации, компьютеризация и роботизация вспомогательных процессов всей цепочки производства одежды.

Но! Существующая технологическая концепция сдерживает развитие отрасли. Вся технологическая цепочка производства приближается к максимальных результатов. Ни скорость этих процессов, ни удешевления себестоимости за счет перечисленных инноваций, ни серийное производство смены фасонов и материалов, не говоря уже о цветовой гамме, и многое другое не спасет промышленность от предела возможностей, к которому она приближается (или уже стоит на его пороге). Пока существует настил полотен, разрезание этих настилов, комплектация деталей по изделиям, соединение их ниточным способом, использование иглы, как основной детали во всех компьютеризированных и роботизированных швейных машинах и тому подобные, более мелкие препятствия. Пока текстильная промышленность разобщена, и прядильные производства готовят сырье в соответствии со своими возможностями для совершенно отдельной ткацкой, трикотажной и не тканой отрасли. Пока текстильные и трикотажные предприятия, в свою очередь, сдерживаемые своими трудностями и барьерами, связанными с тем же древним технологическим циклом (несмотря на огромные конструктивные и компьютерные, а кое-где и роботизированные совершенствования), сдерживают швейное производство, развитие всей текстильно-швейной промышленности в том цикле, который существует сегодня.

При этом, не следует забывать, что текстильно - швейная промышленность всегда базировалась на малых и средних предприятиях. А на них, даже существующие уже сегодня инновации никогда не найдут себе применения. Ни производственные площади, ни квалификация персонала, ни энергоемкость и многое другое, не позволят задействовать сполна все эти новшества. Перестройка же крупных предприятий, скорей всего, увеличит себестоимость продукции, из-за несравнимо высоких цен на новое оборудование, его обслуживание и увеличение энерго и водных потребностей.

Как несложно заметить, наука и инженерия несколько десятилетий назад пошли по пути модернизации существующих тысячелетиями процессов, и достигла предела возможностей этих технологий. Очевидно, что невозможно увеличить в разы скорость производства пряжи и текстильных полотен, как невозможно увеличить высоту настилов до бесконечности, скорость разрезания их самыми совершенными агрегатами, как и скорость соединения разрезанных деталей швейными машинами, базирующимися на игле и нитках. Тормозные процессы во всей цепочке текстильного производства, вызванные, по нашему мнению, неверной концепцией инновационного пути, отображенного выше, все более и более сдерживают дальнейшее ее развитие. Необходимо помнить, что в ближайшие 50 лет население Земли увеличится почти на 2 млрд. душ. Это значит, при существующей технологии, чтобы одеть эти дополнительные миллиарды необходимо значительно расширить посевные площади хлопка, льна и других волокнообразующих растений, найти новые пастбищные площади для "сырья" шерстяных волокон. Потребуется построить новые промышленные предприятия, в том числе, вредные химические, наполнить их оборудованием и агрегатами, обучить новое поколение рабочих, способных обслуживать компьютерно-роботное и сложное механическое оборудование, уже не говоря об увеличении потребления энергии и воды, строительство дорогостоящих канализационных и очистных сооружений и т.д. Поэтому, нам представляется, что структура производства готовых изделий массового производства с многотысячным коллективом работников, дорогостоящей эксплуатацией все более сложного оборудования, неповоротливостью процессов смены фасонов, материалов и цветов и т.д., по всей цепочке текстильно - швейного производства, себя изжила и требуется совершенно новая технологическая цепь производства, в которую будут включены все концепционно новые подразделения, заменяющие сегодняшние процессы от выращивания волокнообразующих растений и животных до выпуска готовой продукции.

Только тогда, когда на первом этапе будет ликвидирован процесс раскроя полотен, а детали (предпочтительней, разумеется, объемная основа) изделий будут сходить готовыми с ткацко-трикотажных агрегатов или с манекенов, когда соединение этих деталей в готовую одежду будет происходить без игольно-ниточного участия, а на втором, заключительном этапе, готовое изделие будет производиться объемным способом, с ликвидацией таких процессов, как современное прядение, ткачество, раскрой и соединение деталей, промышленность сможет удовлетворить демографический рост народонаселения планеты без существенного увеличения посевных, пастбищных и производственных площадей, ухудшения качеств и потребной по сегодняшним расчетам рабочей силы.

Нельзя сказать, что ничего не делается в новом концептуальном поле, однако следует признать, что при впечатляющих попытках, результат недостаточно эффективен, именно потому, что ориентация всех инноваций происходит в плоскости существующих технологий, то есть, расширяя их границы, ученые и инженеры еще не готовы к разработке и принятию совершенно новых технологических концепций.

-- Вместо заключения

Вот мы и прошли ускоренным темпом многомиллионнолетний путь развития одежды от Преодежды до современного костюма. Путь этот давно уже закончился в своих базовых открытиях и последующие тысячелетия, вплоть до наших дней, были зигзагами спирального возврата в ту далекую эпоху до Новой Эры, когда уже все было. Что-то непринципиально менялось, что-то оставалось неизменным, какие-то мини перевороты в материалах, технологиях, машинизации и компьютеризации. Портновские фантазии, казавшиеся современникам революциями, на самом деле были не более, чем фасадными изменениями, за которыми ясно проглядывались строения прошлого.

Мы неоднократно отмечали, что все, буквально все, из того набора одежды, в частности костюма, который мы сегодня надеваем на себя, давным-давно было придумано нашими весьма далекими предками, начиная от элементов Пре и Перво одежд. От изменения рисунка натуральной кожи - раскраски, татуировки, скартификации, персинга, техники макияжа, искусства причесок, украшения, вышивки и аппликации до базовых видов одежды, костюма, покрывающей кожу вторым, третьем и т.д. слоями, то есть многопакетным покрытием.

Простейшие виды рубах и штанов, обуви, головных уборов со временем меняли форму, размеры, конструкцию, количество деталей кроя, приобретали новые элементы - рукава, воротники, карманы и т.д., преобразовываясь благодаря всем этим внешним изменениям в многообразные варианты Первооснов, но оставаясь теми же видами по первоначальному предназначению. Когда-нибудь, мы бы хотели привести Заключительную таблицу- сравнение Первоосновы и современных образцов и читатель наглядно согласится с нашим основным тезисом - давно прошли времена изобретения новых видов одежды, костюма, как высшей точки ее развития, потому что, как сказал Екклезиаст, как раз в ту самую эпоху, около 5-7 тысяч лет назад, когда все базовые элементы одежды уже существовали, "...все уже было в веках, бывших прежде нас... и нет ничего нового под солнцем". Как знать, может быть, Проповедник, имел в виду именно одежду, когда писал свои бессмертные Слова.

Скучновато как-то, правда?

Экклезиаст не мог знать, что Земля вертится вокруг своей оси, да еще и вокруг солнца. Есть от чего вскружиться голове бедного её обитателя - Человека. У одних меньше, у некоторых больше. И зависит это головокружение не столько от вестибулярного аппарата, сколько от свойств головного мозга. И пока оно продолжается, будут рождаться сумасшедшие материалы и технологии и одежда, устоявшаяся в своей неизменной основе, будет меняться и не даст скучать нам и нашим потомкам до дней последних Донца, которые, надеемся, никогда не наступят. На этой оптимистической ноте мы и заканчиваем эту главу и будем ждать неожиданностей из мира науки и практики.

***

-- Иэто свойство моды с веками только разросталось и захватывало все большие пространства. Вот что пишет Ю.Лотман о начале 19 века:

"Мода перешагивает через границы, и, хотя между революционным Парижем и остальной Европой идет война, попытки остановить моду у политических границ оказываются тщетными. Женщины одержали блестящую победу над политикой".

(2) Вольная цитата из кн. В.Эйдиновой "Стиль художника", М., Худ. л-ра, 1991.

(3) Хотя автор и недолюбливает само понятие ЦИВИЛИЗАЦИЯ, кажущееся ему искусственным, псевдо реальным, во многом, созданием застольной мысли, как и современное понятие МОДЫ.

(4) Подчеркнуто нами, как важнейшая составляющая внутри модной толпы. Именно внутренняя критика каждого члена толпы придает моде "лицо не общим выраженьем". Иначе она превратилась бы в форменную полностью регламентированную одежду.

(5). См. книги: Чебоксаровы Н.Н. и И.А,."Народы, раса, культуры",М., "Наука", 1971;Э Поньон, "Повседневная жизнь Европы в 1000 году"М., "Молодая гвардия-Палимсест", 1999;Островский А.В., "История цивилизаций", С.-П.,Из-во В.А.Михайлова,2000; Им. Великовский "Человечество в амнезии" (В книге "Народы моря"), Ростов-на- Дону, "Феникс", 1997 и другие.

(6)Таблица эта весьма условна, особенно верхняя ее часть, уже потому, что составители ее вообще не считают, что и 20, и 30 миллионов лет по земле ходили Существа Разумные. Наше же предположение состоит в том, что Перволюдей было значительно больше уже многие миллионы лет. Так что таблица эта, в лучшем случае, может использоваться только для относительного сравнения количества людей по эпохам, а также служить хорошим примером ограниченности ученого мира в вопросах появления Перволюдей на планете Земля. К сожалению, каких-то более достоверных сведений, автору отыскать не удалось.

(7) По последним исследованиям генетиков, 70 тысяч лет назад на Земле проживало только 2 тысячи жителей, что достаточно странно, в свете наших табличных результатов. Вот такой научный курьез. А вы говорите Наука!

(8) Следует учитывать, что 9\10 населения составляло крестьянство

(9) По наблюдениям российского модельера В. Зайцева циклы смены моды 25-30 лет.

(10)Любопытное мини исследование провел Ю.М.Лотман в "Комментариях к роману А.С.Пушкина "Евгений Онегин" (Ю.М.Лотман, Пушкин, С.-Пт., "Искусство СПБ",199, стр.572-576).

(11) На индийских заводиках рабочие спят на рабочих местах 4-5 часов, умываются из бутылки, что-то перекусывают и тут же продолжают прерванную накануне операцию. Примерно тоже происходит в Китае и других странах Азии.

(12) Условная потому, что хозяева и состав их империй, могут меняться, при общей тенденции централизации огромных ветвей отрасли в одних руках.

101

Комментарии: 1, последний от 11/12/2019. © Copyright Фельдман Арье (irenafldman@gmail.com) Размещен: 09/10/2013, изменен: 09/10/2013. 872k. Статистика. Статья: Философия Иллюстрации/приложения: 1 шт.		Оценка: *4.145** Ваша оценка:

Фельдман Арье : другие произведения.

Философия одежды