Дворко Станислав Борисович. О воспитании сознания

Дворко Станислав Борисович : другие произведения.

О воспитании сознания

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Ссылки:

Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками

Оставить комментарий © Copyright Дворко Станислав Борисович (fond@ppp.delfa.net) Размещен: 26/08/2004, изменен: 17/02/2009. 469k. Статистика. Роман: Эзотерика Скачать FB2		Ваша оценка:
Аннотация: Книга о воспитании сознания, духовной практики, медитации, энергетики. Книга расчитана на не подготовленного читателя - широкий круг читателя, не содержит религиозных акцентов.

С.Б. Дворко

Структура книги

"О воспитании сознания"

-- Степени проявления сознания:

-- Первичная:

пути развития:

- инстинкты;

- навыки;

-- Разумная (информационное восприятие);

-- Духовная (интуитивно-разумное восприятие энергии);

-- Единство (становление энергией);

-- Формы проявления сознания:

-- Уровни общения:

- Телесный;

- Разумный;

- Культурный;

- Психологический;

- Духовный;

- Сознательный;

-- Формы творчества:

- Конечная форма:

- Рабочее творчество по принуждению;

- Свободное рабочее творчество;

- Искусство;

- Природное творчество;

- Мгновенная форма:

- Мыслетворчества;

- Эгоистичной эзотерической практики;

- Благой эзотерической практики;

- Проявления Единства;

-- Группы направлений реализации воспитательного процесса:

-- Тоталитарная (группа):

- Линейный (направление);

- Образный (направление);

- Идеологический (направление);

-- Культурная (группа):

- Созерцание (направление);

- Рассудительность (направление);

- Социализация (направление);

-- Духовная (группа):

- Индуктивность (направление);

- Индивидуализация (направление);

- Творчество (направление);

-- Божественная (группа):

- Самосозерцание (направление);

- Миросозерцание (направление);

- Растворение (направление);

-- Предпосылки воспитательного процесса:

-- Способности воспитуемого:

- Природные (врожденные):

- Степень сознания (духовные достоинства);

- Физическая форма (телесные достоинства);

- Генетические наклонности (психические (душевные)

достоинства);

- Благоприобретенные:

- Степень сознания (духовные достоинства);

- Физическая форма (телесные достоинства);

- Знания общества (разумные достоинства культуры общества):

- Научные;

- Мусические (искусство);

- Национальные (фольклорные и этнические);

- Социальные (законы и этические нормы);

- Оккультные (мистические и религиозные);

-- Механика передачи Знания:

- Инструменты работы со Знанием:

- Этапы работы:

- Созерцание знаний;

- Вмещение знаний;

- Применение знаний;

- Творчество единства Знания;

- Способы работы:

- Ума;

- Интуиции;

- Разума;

- Энергетики;

- Ступени мировоззрения:

- Рассудительно-логическое;

- Интуитивное;

- Космогенез;

- Единство;

- Принципы воспитания (всего 31 принцип):

(Практика реализуется через все направления информационного восприятия человека)

- Логику (языковые устойчивые формы получения информации)

(цифры, буквы, знаки, слова, жесты, музыкальные мелодии, образы):

- Системы принципов воспитания (логики):

- Догматичная (система):

- Принцип эволюции;

- Принцип сравнения;

- Принцип гипноза;

- Принцип веры;

- Рассудительная (система):

- Принцип информирования: - линейный, - мировоззренческий;

- Принцип логики;

- Принцип образа;

- Принцип практики;

- Интуитивная (система):

- Принцип канального восприятия;

- Принцип индукции;

- Принцип творчества;

- Ощущения:

- Системы принципов воспитания:

- Догматичная (система):

- Принцип эволюции;

- Принцип сравнения;

- Принцип гипноза;

- Принцип веры;

- Рассудительная (система):

- Принцип информирования;

- Принцип логики;

- Принцип образа;

- Интуитивная (система):

- Принцип канального восприятия;

- Принцип индукции;

- Принцип творчества;

- Энергия:

- Системы принципов воспитания:

- Управленческая (система):

- Принцип эволюции;

- Принцип сравнения;

- Принцип внушения;

- Принцип доверия;

- Разумная (система):

- Принцип информирования;

- Принцип логики;

- Принцип образа;

- Интуиция (система):

- Принцип дыхания;

- Принцип любви;

- Принцип творчества;

-- Практика воспитания сознания:

-- Аскезы:

-- Аскеза пищи;

-- Аскеза питья;

-- Аскеза дыхания;

-- Аскеза мысли;

-- Аскеза деяний;

-- Практики:

-- Религиозный пост;

-- Водная очистка;

-- Каскад;

-- Энергетика:

-- Телесная;

-- Душевная (астральная);

-- Духовная (ментальная);

-- Энергетика Единства (высшая недуальная);

-- Практики:

-- Аскетирование;

-- Молитва;

-- Медитация;

-- Единство Любви;

-- Роль учителя в воспитании сознания личности:

-- Степени Учительства:

-- Тоталитарная;

-- Культурная;

-- Духовная;

-- Единая;

-- Формы ученичества:

-- Мастерство ремесла;

-- Учительство науки;

-- Учительство искусства;

-- Духовное учительство (религиозность);

-- Учительство осознанного Единства (мессианство,

аватаризм);

-- Школа воспитания сознания.

***

С.Б. Дворко

"О воспитании сознания"

(05.10.2002 - 03.07.2004 г.)

книга

Общая часть

Ежемгновенно и ежечасно каждый из нас соприкасается с удивительным и незаметным миром сознания и воспитания. Надо отметить, что эти привычные слова олицетворяют всю, всю человеческую жизнь. Они встречают каждого человека при рождении и благополучно провожают нас через все стремнины современной жизни. Ни на одно мгновение мы не расстаемся с этим процессом, так как сама жизнь есть этот извечный экзамен. Последствия этих испытаний деликатно напоминают нам о своем значении в воспоминаниях о детстве, во взаимоотношениях с родными и близкими, в удачных и нелегких мгновениях трудовой и творческой жизни. Сознание и воспитание беспрестанно задают нам вопросы о смысле жизни, о любви, о нашем предназначении, повсеместно рождая мгновения счастья и страдания. Что мы приобретем, познав этот инструмент творчества? Что за тайна скрывается за этими столь привычными словами? Возможно, проникнув за эту обманчивую вуаль Истины, наша личность всечасно сможет реализовать свой душевный и духовный потенциал и проявить себя Человеком? Именно на эти вопросы мы будем искать ответы в этой книге. Живой опыт знаний, практика жизни окружающих людей и собственная интуиция помогут нам найти эти сокровенные ответы. Обладая сознанием, каждый из нас сможет помочь, прежде всего, самому себе, своим детям и близким друзьям стать счастливыми и найти радость в ежедневном труде. Творчество воспитателя может оказать любому разумному существу неоценимую помощь в гармоничной дружбе и трепетной любви. Само сознание - это вселенская мудрость, способная объединить весь мир в доброе, счастливое и реальное единство. Наша осознанность - это безостановочная работа каждого человека над собой, это единство нашей души и сердца, нашей мысли и дела, наших желаний и способностей. Каждая разумная личность должна стать единством своей души и неохватного мира человеческого общества. Взгляните на свой опыт, ведь вся жизнь - это практика воспитания нашей человеческой разумности. Вся жизнь - это практика по воспитанию сознания, раскрывающая перед каждым человеком бескрайний мир любви и созидания, сочувствия и милосердия.

Эта книга целиком посвящена вопросам воспитания и образования человека. Как при заботливом уходе в благоприятных условиях из семечка вырастает плодотворное растение, так из каждого младенца вырастает взрослый, сознательный творец и гражданин мирового сообщества людей. Основа жизни человеческого общества и каждой личности в отдельности целиком зависит от воспитательного процесса, применяемого к каждому из нас. Все ныне существующие концепции и программы воспитательно-образовательного процесса на практике жизни приводили и приводят к кровавым раздорам, депрессиям и прочим состояниям дисгармонии личности и общества. В связи с этим, возникает конкретная задача по удовлетворению потребности в едином, гармоничном процессе воспитания, который смог бы примирить общество и личность, экономику социализма и религиозное воспитание. Для решения этой задачи стоит более пристально взглянуть на основы единства человеческих знаний: естествознания, философии и духовного опыта современного человека. В основу этой книги положены самые простые и объективные понятия. Попробуем свести весь процесс воспитания в четыре группы воспитательных направлений: тоталитаризм - практику диктатуры учителя и физической дисциплины, культуру - демократический принцип искусства разумного равенства личности, общества и природы, духовность - бессловесную, энергетическую основу жизни окружающего нас мира и каждого человека и божественность - извечно неведомый и непостижимый источник нашего существования, нечто бесконечно недосягаемое и все же подлежащее рассмотрению. Эти понятия пока ни о чем не горят нам, но в процессе нашего поиска истины, в процессе духовного созревания нашей личности, возможно, мы сможем увидеть огромную воспитательную работу за этими нехитрыми словами. Размещение этих групп осуществлено по принципу воспитания в человеке духовной осознанности, укрепления в нас той самой божественности, которая пока лежит за гранью нашего будничного понимания. В них отражены степени проявления сознания, как в каждой отдельной личности, так и в целом обществе. Чтобы наиболее объективно оценить степени осознанности нам понадобиться простой и понятный подход к их восприятию. Поэтому стоит рассмотреть сознание и его проявление через практику самореализации нашего человеческого естества и ежедневного бытия. Наиболее понятными и близкими каждому человеку являются следующие формы проявления сознания - это уровни общения и формы творчества. Иными словами можно сказать, что проявление человеческого сознания здесь будет рассматриваться через наши дела и мысли, мгновенные поступки и прекрасные мечты, как отдельной личности, так и целого общества. Все эти понятия представляют собой очень важный для каждого из нас единый критерий степени проявления нашего сознания. Используя это достояние, мы приобретаем возможность, наиболее полноценно и всесторонне рассмотреть все основы человеческой жизни. Именно человеческая жизнь является самым прекрасным даром природы и самым ценным приобретением каждого из нас. Ведь, многие из нас даже не представляют сколь прекрасно и гармонично они созданы. В каждом человеке присутствуют все степени проявления сознания, но процесс их реализации осуществляется постепенно, поэтому все непроявившиеся степени сознания находятся у нас в состоянии "сна". Просто не пришло их время "пробуждения", но именно этот ключ к "ларцу" духовной жизни мы и попробуем найти. Все должно созреть и стать полноценным, а если рвать неспелые плоды, то это грозит отравлением и страхом. Поэтому каждому из нас потребуется доверить воспитание своего сознания своему сердцу и отогнать наш расчетливый ум. Здесь нечего считать и планировать. Здесь место только объективной реальности, нашему доверию и повсеместной радости. Только с такими мыслями и подобным настроением можно беззаботно проникнуть в материю этой книги. Рассмотрим же, как процветает наше сознание, как оно тихо и незаметно изливается из наших человеческих слов и крохотных дел, как оно живет в нашем сердце, рождая здоровье и благополучие.

Далее хотелось бы отметить, что все формы проявления сознания наиболее достоверно представляют собою степень нашей осознанности и мировоззренческие особенности каждого человека. Поэтому мы позволим себе, как можно более детально рассмотреть все уровни общения и формы человеческого творчества. Что же такое уровни общения и как их можно применить к нашему поиску истины? Этот вопрос направляет наше внимание на особенности строения нашего организма. Оказывается, что все вопросы, связанные с сознанием человека неотъемлемо связаны с физиологией строения нашего тела, с основами практической психологии нашего разума и с энергетикой нашего биологического естества. Поэтому все уровни общения стоит связать с соответствующими им шестью способам восприятия человеком внешней и внутренней информации: телесным, разумным, культурным, психологическим, одухотворенным и осознанным. Стоит отметить, что каждый человек, достигший наивысшей степени проявления сознания, имеет возможность использовать все вышеперечисленные уровни общения. Эта прекрасная способность раскрывает перед нами удивительную практику всепонимания и идеальную всепричастность к жизни окружающего мира матери природы и человеческого общества. В противном случае наша личность может воспринимать общение только в рамках востребованной степени проявившегося у нас сознания. А это значит, что все уровни общения находящиеся на более духовном и сознательном уровне остаются для нас "неслышимы". Природу связи этих уровней общения с нашей физиологией стоит рассмотреть чуть позже, познав ряд инструментов психологии и энергетики нашего тела, ума и души. А сейчас мы только, только пытаемся описать всю сферу нашей жизни с точки зрения нашего воспитания и образования. Еще одной формой внешнего проявления сознания, ранее отмеченной нами, является творчество нашей личности. Творчество - это не только прекрасные картины, музыка или завораживающие танцы, прежде всего - это самые обычные, ежедневные, ежеминутные дела. Это и приготовление еды, и планирование распорядка дня, и здоровье, и сны и многое, многое другое, что занимает каждую минуту и каждое мгновение любого человека. Сами формы творчества состоят из двух составляющих: из мира конечных форм и мира мгновенных форм - энергий. Эта сфера нашего знания не связана непосредственно со строением нашего тела, но являет нам живую практику естества всего окружающего нас мира. И, конечно же, каждая форма творчества непосредственно связана с соответствующим уровнем общения творящей личности человека. Каждый из указанных миров реализации человеческого творчества имеет свои составляющие, которые связаны со степенью проявления нашего сознания. Жизнь - это не что иное, как взаимоотношение наших внутренних голосов - уровней общения с внешним миром наших форм творчества. Именно это и есть наша, совершенно индивидуальная человеческая жизнь. А ее качество - это степень нашей осознанности, нашей доверчивости, выраженной в одухотворенности, которая вначале превращает жизнь человека в рабство и в страдание, в дальнейшем в созидательность и в радость и, наконец, в бесконечную творческую благость. Эта удивительная простота человеческой жизни может поразить наше воображение, но ее реализация состоит из многих ступеней нашего труда над собой, что связано с бесконечным путем самоосознания, самопостижения и самореализации. Далее стоит углубиться в определение этих шагов человеческого творчества. Мир конечных форм состоит из: рабочего творчества по принуждению, свободного рабочего творчества, искусства и природного творчества. Все эти формы имеют свои принципиальные отличия, но представляют собой единую цепь развития каждого человека. Ведь свободное творчество принципиально отлично от насильственного труда, а мир единства с природой очень далек от техногенной архитектуры ее укрощения. Что различает их и что объединяет? Ответ кажется совершенно очевидным - их единство это извечный путь судьбы каждого из нас, а различие этих понятий отражает каждую степень нашей осознанности. Чем больше духовности в человеке, тем более свободен и открыт он вселенским, общечеловеческим свершениям, чем более ограничено его мировоззрение, тем более он зависим от внешнего мира ежемгновенной суеты своего эгоистического естества. Теперь перед нами мир мгновенных форм, который состоит из: мыслетворчества, эгоистичной эзотерической (энергетической) практики, благой эзотерической практики и проявления Единства. Мир сказок говорит нам, что между добрым волшебством и злым колдовством есть колоссальное различие. Между добрым пожеланием и реальным благим делом лежит целый процесс человеческих отношений, порой захватывающий людей, но так и не приводящий нас к благополучному результату. В чем же дело? Что создает эти противоречия в реальной практике нашей человеческой жизни? Ответ прост - это степень личной осознанности каждого человека, а путь к благому результату и всеобщему единству мировоззрений лежит через наше личное воспитание и осознанность. Очень многие процессы воспитания проходят в глубинах внутреннего мира человека, порой долгие годы не проявляя своего присутствия. Поэтому для каждого воспитателя, для каждого человека инструмент контроля, за результатами воспитательной деятельности, носит очень важный практический характер. Основной задачей каждого человека в этой работе является повышение своей степени осознанности и приобретение способности передать этот "огонь Прометея" своим детям и близким, выразить его в своем общении и ежемгновенном творчестве - в жизни. Формы проявления сознания будут рассмотрены нами чуть позже, в соответствующем разделе. Вначале стоит раскрыть общий комплекс воспитательной сферы и духовности жизни человека и общества, в последствии мы перейдем ко всем деталям и частностям, а так же их практическому применению.

Воспитание и образование - это процесс проявления Сознания.

Воспитание - этот тот удивительный процесс насыщения нас тем самым необъяснимым божественным светом, что в дальнейшем становится нашим образом мышления, образом нашего естества, образованием нашего мировоззрения, которое в последствии истекает, излучается из каждого человека живой верой и творчеством, крохотными делами и поступками. Именно это можно полноценно назвать воспитанием и образованием, именно этот путь есть наша жизнь и продвижение человека по стезе духовного развития своего сознания. Сам процесс воспитания возникает из ряда предпосылок, которые состоят из мириады личностных особенностей жизни каждого человека: из знаний общества, из способности индивидуума и из способов передачи знаний и навыков. Все указанные предпосылки разделяются по количеству и форме наличия в них энергетического понятия духовности, того необъяснимого, негласного, божественного принципа жизни, который так близок каждому из нас, но столь неуловим и необъясним нашими практичными словами. Поэтому, рассмотрение и понимание всех этих направлений, механизмов и процессов стоит начать именно с этого критерия.

Духовность - это творческое проявление Сознания.

Каждый человек является формой проявления духовности, как неотъемлемая часть всего живого. Все человечество в целом представляет собой четыре основных состояния духовности, выраженные в степени проявления сознания: первичной, разумной, духовной и в Единстве. Именно эти формы проявления духовности отражают пред каждой личностью и человеческим обществом в целом всю многомерность понятия "Жизнь". Каждая из них - это наше состояние, это наше мировоззрение, это наши мысли, дела и мечты и у каждой степени осознанности они имеют свои формы реализации и воплощения. Конечно же, нет двух одинаковых людей с одинаковым мышлением, с одинаковым прошлым и одинаковым естеством, но всегда есть то, что нас объединяет и делает дружными, увлеченными и осознанными. Эти незримые точки соприкосновения являются степенью проявления нашего сознания, растущего и раскрывающегося от наличия в нем духовности, которая истекает из предпосылок нашего воспитания и дивного звука камертона нашей предопределенности. Так же по возрастающей степени одухотворенности идут группы направлений реализации всего воспитательного процесса. Эти группы направлений указывают нам, как проистекает воспитание, как это было с каждым из нас, как это будет развиваться в дальнейшем. Сами направления реализации воспитательного процесса представляют собой совокупность всей воспитательно-образовательной работы, проходящей от самой нижней ступени проявления сознания человека до высочайшей степени нашего одухотворенного творчества. Каждый шаг этой ответственной работы реализуется через личное мировоззренчество каждого из нас, что неотъемлемо связано с ежедневными буднями жизни каждого человека. Направления воспитательного процесса лишь указывают нам на путь ведения данной, конкретной воспитательной работы. Сами инструменты воспитания отражены в этой книге в разделе предпосылок воспитательного процесса, где рассмотрены, как пассивные (природные) формы воспитания, так и активные (искусственные), осуществляемые с применением внешней воли учителя, в том числе и в проявлении божественности.

Стоит отметить, что мировоззрение есть у каждого человека. Многие люди никогда не задумываются над обобщением своих привычек, мыслей и взглядов на окружающую нас действительность в нечто единое. Само мировоззрение может выражаться от непосредственного отражения окружающей нас действительности или принятых стереотипов до всечасного сопереживания, сотворчества и единства с миром природной красоты и совершенства всемерной божественности. Индивидуальное мировоззрение в данном случае зависит от некоторой точки опоры, от достигнутой личностью степени осознанности - источника духовности. Поэтому чем более проявлено сознание, тем более духовно наше мировоззрение. Рассмотрим чуть повнимательнее точки опоры человеческого мировоззрения через связь духовного мира сознания с практическим миром поступков и взглядов нашей личности. Первой точкой опоры можно считать самое обычное проявление каждого из людей - это мировоззрение с точки зрения рассудительности и логики. Подобное восприятие мира является следствием воспитания и образования каждого современного человека, что зафиксировано в культурной группе направлений духовного воспитания. Поэтому пока не будем вдаваться в глубины этого мира причин и следствий человеческих желаний и поступков. Второй точкой опоры мировоззрения человека можно считать нашу первую попытку по расширению своего взгляда на окружающий мир до самого непосредственного интуитивного, несказуемого восприятия. Можно так же сказать, что интуиция - это человеческие ощущения, что это то мгновение, когда мы перестаем доверять своему рассудку, и начинаем ощущать и верить в нечто большее, чем в логику общепринятых стереотипов. Это в некотором роде мир сказки, мир прекрасного, а может даже и ужасного. Это мир, где нет логики и архива справочников, где есть только вера в собственные силы, в самого себя и в нечто большее. Это мир первого проявления человеческой осознанной энергетики и естественной, природной ментальности. Объяснения этому феномену, этому чуду можно найти в разделе духовной группы направлений реализации воспитательного процесса. Третья точка опоры человеческого мировоззрения соответствует принятию нашей личностью оразумления единства между чудом интуиции и логикой ума. Это воссоединение двух миров сопряжено с вмещением нами всего космогенеза нашей планеты и вселенского макромира, как духовной единицы знания и веры. Это прекрасное пробуждение человека от великого "сна" его сознания и вступление в мир вечности, в мир духовности и всеобщей, самой настоящей Любви. Эта точка опоры имеет название разума - того инструмента, который присутствует в каждом человеке и все же является чем-то значительно более великим. Этот инструмент, этот источник нашей жизни присутствует в каждом проявлении воли и ждет своего пробуждения, той прекрасной минуты, когда мы обратим на него свое внимание, и доверимся его могуществу и великой доброте этой природной силы. Четвертой точкой опоры мировоззренческого восприятия мира может стать вмещение человеком великой мудрости и безграничной энергии единого мира. Это мировоззрение воссоединяет внутренний и внешний мир человека, мир ежедневной суеты, мир наших житейских забот, мир ощущений и эмоций со всепроникающим миром вселенских энергий. Реализация подобного мировоззренчества приводит к состоянию единства всех составляющих внутреннего и внешнего мира личности, а следовательно и нашего микро-макромира с миром Вселенной. Именно это мировоззрение отражает высочайшую степень проявления человеческого сознания - степень осознанного Единства. По завершению формирования мировоззрения у нашей личности воспитание сознания можно считать оконченным и воспитуемый готов к дальнейшему пути духовного творчества и перевоплощения - вне рамок материи, времени и пространства. Далее лежит мир чудес и сказок, мир, не имеющий словесной формы, мир всепроникающей красоты и гармонии человеческого творчества. Рамки, разделяющие точки опоры мировоззрения, указаны условно, так как это незримые вехи, отражающие лишь внешние проявления человеческой осознанности, но в практике эта работа осуществляется плавно и незаметно без "взятия барьеров". Этот процесс похож на превращение незаметного ручейка в полноводную реку, так интерес к вопросам воспитания и духовности шаг за шагом становится вашим осознанным единством. Даже понятие наше и не наше - это тоже путь нашей осознанности. В этом пути мы из нашего самопонимания, самовосприятия, из эгоизма незаметно для себя, а порой и для окружающего нас мира перетекаем в нечто не различающее себя, в нечто не разделяющее себя с миром всеобщего единства. В этом восхитительном процессе нашей осознанности с каждым шагом, с каждым мгновением мы уступаем, жертвуем себя этому единству, этой беспредельной божественности. Более детальное проникновение в мир мировоззренчества и практическое изучение инструментов его возникновения и творчества рассматривается в разделе этой книге по механике передачи Знания.

В земной мир каждое существо приходит совершенно не адаптированное к человеческому обществу и социальному образу жизни. Предпосылки способностей новорожденного носят только природные (врожденные) свойства, которые состоят из его уровня сознания, телесного достоинства (состояние здоровья) и генетических наклонностей характера, выраженных в психологической (душевной) предрасположенности. Поэтому можно определить состояние новорожденного ребенка, как несоциальное, а путь его воспитания пролегает через мир социализации и формирования своей личной общественной принадлежности. Основами для воспитания новорожденного человека служат общественные предпосылки, состоящие из различных знаний: научных (естествознание и теоретика), мусических (мир искусства), национальных (фольклор и этническая принадлежность), оккультных (мистика и религия), социальных (общественные законы и этические нормы). Исходя из этих предпосылок общества, формируются всеобщие воспитательные направления, которые объединены в этой работе в группы направлений реализации воспитательного процесса. Все направления реализации воспитательного процесса - это путь каждого человека, каждого из нас, когда каждая личность может определить и реализовать свою осознанность и раствориться в осознанном единстве божественности. Далее стоит коротко рассмотреть составляющие этого великого пути каждой разумной личности и попробовать определить нити взаимосвязей между духовностью и человеческой жизнью, между психологией и космическим единством причин и следствий.

Первый шаг в мир воспитательных практик - это, прежде всего, наше пристальное человеческое внимание к самим себе, к своим близким и родным, к своему укладу жизни и потоку мимолетных мыслей. Тоталитарная группа воспитательных направлений говорит о первом шаге социализации человека и формировании человеческого общества. Эта группа была основой воспитательного процесса на Земле бесконечно долгий период времени и до сих пор является фундаментом современного общества и психологии каждой личности. Направление воспитания через тоталитарное воздействие исходит из первичности нашей бессознательности. В этот период нашего существования воспитание носит прикладной характер, когда процесс вознаграждения и наказания воссоединяется со знанием, которое требуется привить нам. Сам тоталитаризм говорит нам о выходе нашей личности из бессознательности и о переходе в мир нашего самого первичного различающего сознания. Это период руководства нами учителем, нашим духовным наставником. А основой коммуникабельности в этом направлении является наше доверие и воля нашего учителя, стоящие выше остальных форм проявления сознания. Эти понятия "кнута и пряника" могут иметь самые неявные формы. Но в своем основании методика воздействия на нашу личность не изменяется. В современном обществе можно наблюдать реализацию разных степеней проявления сознания, в том числе рассматриваемую нами. Стоит отметить, что тоталитаризм, как в бессознательной форме, так в первичной осознанности проявляется в современном обществе, как в межличностных отношениях отдельных граждан, так и в жизни всевозможнейших общественных формаций. Современной формой бессознательного периода тоталитарного воспитательного воздействия на личность человека являются: политика угрозы войны, терроризм, экономическая зависимость и многое, многое иное, что заставляет основную массу людей исполнять чужую волю, воспитывающую и использующую их по своему усмотрению. Период первичной осознанности тоталитаризма выражается в многообразии мира современной научной и религиозной деятельности, что близко каждому человеку. Эта методика чрезвычайно важна для проявления первичной степени осознанности каждого человека и неприменима при воспитании степени более одухотворенного сознания. Личность, находящаяся на более высоком уровне духовного развития естественно не сможет мириться с менее развитой культурой общества. При подобном столкновении она осуществляет жертву дарения своих знаний, опыта, культуры, воспитания и даже жизни с единственной целью - помочь своим менее развитым собратьям. Это можно наблюдать и в обратной прогрессии, когда менее одухотворенная личность пытается ниспровергнуть культуру общества, не осознавая ее воспитательной предопределенности по отношению к самой себе. Эти процессы можно постоянно видеть в неспособности людей современного общества найти единство своих взглядов и мировоззрений. Особенно это заметно в раннем периоде жизни людей, когда сила опережает рассудок, а рассудок интуицию. Поэтому соприкосновение бессознательного периода тоталитарного направления воспитания и возрастающего культурного потенциала современного общества рождает все большее непонимание, как между отдельными членам общества, так и между общественными объединениями в лице государств. Этот процесс требует переосмысления современных воспитательных принципов и призывает человечество к переходу в следующую более духовную и более осознанную степень воспитательной практики.

За группой тоталитаризма приходит следующий этап воспитательного процесса, а именно культурная группа направлений воспитания. Это более сложный этап развития человечества, так как он вмещает в себя все формы материальной концентрации духовной энергии людей и обобщает их в рациональные законы всеобщего мировоззренческого миролюбия. Этими формами являются научные, мусические, национальные и оккультные знания. Методом их воспроизведения и передачи является живая работа человеческого рассудка, который просыпается в каждой личности, порой на самых ранних этапах ее роста. Это направление можно назвать рассудительным, так как оно приводит к развитому разумному мировоззрению каждого человека. Результатом этого воспитательного обогащения личности (образования) в дальнейшем является возврат обществу полученных знаний в более духовной и обогащенной форме. Стоит учесть, что в современной практике все направления воспитания требуют не линейного и не последовательного подхода. Для достижения наиболее гармоничного и мудрого результата требуется осуществлять глубоко осознанную взаимную интеграцию направлений воспитания. Но современное человеческое общество, не осознавая гармонию духовного единства, представляет собой пестрый базар воспитательного опыта, но пока не прибегает к целостному использованию собранных результатов и приобретенных навыков. Основой работы культурной группы воспитания личности является собственная осознанная воля учащегося, его неукротимое душевное, разумное стремление к благости и свету духовного Знания, выраженного для него в форме вышеуказанных знаний современного общества. В этих направлениях воспитания нет приказа и насилия, есть только интуитивное стремление и абсолютное взаимное доверие, а результат - это извечная жертвенность неисчерпаемого богатства духовной веры и разумной осознанности. Наш мир наполнен этими знаниями, он образовывает множество людей, но нет того принципа взаимного доверия, который отличен от насилия. Нет того крохотного шага, который отделяет современное общество от врат духовной равноправной культуры сознания. Именно в этом работа современных людей, работа над самими собой, работа в нашем уме, в нашей душе, в сердце и в нашем разуме.

Следующий этап социального развития человеческого общества отсутствует, так как далее идет разделение движения личности и социума. Дело в том, что воспитание сознания в каждом человеке при большой концентрации духовности приводит нас к получению знаний на уровне не коллективного существа, а индивидуума нашей личности. Этот феномен связан с особенностью духовного развития каждого человека. Ведь для каждой отдельной личности общество играет только стартовую площадку в росте ее самоосознания. Именно в этот момент происходит наше проявление духовного перевоплощения из коллективного бессознательного существа в индивидуального разумного творца. Сам человек становится инструментом в собственном духовном саморазвитии. Теперь только через самих себя мы рождаем ту несметную энергию сознания, которая изливается на окружающий нас мир мириадой добрых дел и поступков. Эту прекрасную ступень мудрости каждый человек можете считать максимальным достижением культурной личности, которое выражается словом "интеллигентность". Надо понимать, что эту форму сознания нельзя купить, быть ею награжденной или присвоить - это внутреннее, духовное качество человека при данной степени осознанности. Такая личность, прежде всего, ставит общественные интересы выше своих личностных. После разумность личности переходит в состояние душевно-духовного восприятия окружающего ее мира, а в последствии и своего внутреннего естества души и разума. Именно при такой степени осознанности человек может распознать некую общность разумных существ, выходящую за рамки своего материального существования. Это изменение можно назвать переходом личности от разумного существования в мир единства душевного равновесия и соответствующего сопереживания. Инструментом получения этих душевных знаний являются не материальные носители, а интуитивные. В следствии чего развивающаяся личность уходит от общественного фактора материального человечества к индивидуальному, а в последствии к нематериально-общественному. В эти мгновения духовного откровения наша личность уединяется в самой себе, так это выглядит внешне для общества. Но именно в этом творческом порыве мы переходим в общество нематериального плана, откуда мы пьем духовное знание и энергию, постепенно переходя в так называемое духовное состояние. Такая форма человеческой жизни оказывает огромную помощь окружающему нас миру людей. Это состояние одухотворенности энергетически апассионируясь на окружающий мир осуществляет подъем основного духовного потенциала культурного общества людей. Что являет нам современный уровень всеобщей человеческой общедоступной культуры. Этой группе направлений реализации воспитательного процесса присвоено имя духовной.

Есть еще и четвертое состояние осознанности человека - это уровень сознания всеобщего единства: единства мира природы, мира человеческого общества, мира личности, мира космоса, мира материи и энергии. Именно эта группа воспитательных направлений определяет тот уровень развития личности, когда она может существовать, как бесконечная форма жизни и энергии, наделенная всей беспредельностью божественной духовности - Любовью. Это состояние можно назвать не просто духовным, а даже божественным, такое имя и присвоено этой высочайшей группе направлений реализации воспитательного процесса. В этом состоянии человек не разделяет себя как личность, как общество, как материальность или как духовность, он есть сама природа, и все исходящее из этого процесса есть поток чистейшей и светлейшей творческой, ежемгновенной осознанной духовности, поток всеохватной любви и бесконечного доверия. Эта группа воспитательных направлений позволяет нам стать тем, что мы не можем определить как личность, так как при конечной реализации этого процесса пред нами проявляется божественность, не имеющая своей персонализации, и какого-то бы ни было словесного определения.

Когда человечество реализует те или иные приемы воспитания, не соизмеряя их со степенью проявления сознания каждой личности, то создается множество проблем и конфликтов, как в воспитуемом индивидууме, так и в человеческом обществе. В соответствии с этой теорией легко понять, что бессмысленно ждать мира на Земле, прививая культуру личности, которая находится в первичном бессознательном состоянии. Необходимо обратить внимание на мировоззренческие особенности мотивации поведения каждого индивидуума в человеческом обществе, осуществляемые в соответствии со степенью его сознания. Этот аспект очень важен, так как он раскрывает социальные и личностные конфликты, которые нарушают гармонию современного мира. Метод бессознательного тоталитарного воздействия рождает в малоодухотворенной личности рабское мышление. Воспитанный таким образом человек мыслит только критериями страха перед насилием наказания, вне зависимости от его формы. Это может быть страх перед отсутствием денег, перед общественным осуждением, перед божьим судом или перед телесным наказанием. Современное общество недавно перешло в мир культуры, но не смогло сменить принципы и направления воспитания, что создает опасность дисгармонии энергий и грозит катаклизмами для современного человечества. При первичном осознанном тоталитарном воспитании индивидуума духовным учителем и культурой, личность более не размышляет о страхе и наказании, ее единственный критерий - это принесение обществу наибольшего миротворчества, вне зависимости от той цены, которую личность платит во исполнение своего мировоззрения. В последствии воспитания через душевное равновесие индивидуум основывает свои действия на их соответствии единой духовно-божественной гармонии жизни, которая является его незримым и постоянным компасом. При воздействии божественной группы направлений воспитания на личность все критерии исчезают, так как это состояние абсолюта и в этом благом состоянии все становится благом и абсолютным, неделимым Единством, а это не требует ни мотивации, ни действий, ни критериев. Только это состояние носит имя абсолютного и проявленного сознания. Требуется серьезно понять, что каждый человек проходит или пройдет все эти группы социального воспитания через соответствующие степени проявления своего сознания. Требуется вдуматься в то, что, упорядочив приемы воспитания и образования с материалами знаний, каждый из учителей столкнется с индивидуальностью воспитуемого, которая обусловлена его предпосылками. Поэтому в реальности человеческой жизни практика показывает, что в образовательно-воспитательном процессе необходим интегральный подход использования всех четырех групп направлений воспитательных процессов. Такая работа может умиротворить современное общество и помочь каждому из нас достичь осознанного Единства и проникнуться светом божественной Любви. Теперь перейдем к более детальному рассмотрению приведенных выше составляющих воспитательного процесса с привязкой к общечеловеческому духовному знанию и практике воспитательно - образовательных приемов.

Степени проявления сознания

Сейчас мы подошли к очень важной и многообещающей части этой книги. Перед нами не просто глава с набором знаний и некоторых размышлений. На этих страницах раскрыт удивительный мир духовности, мир бескрайней, божественной и созидательной любви, которую мы и называем Сознанием. Только так можно воспринимать сознание и рассматривать степени его проявления в каждом человеке. Сознание - это та беспредельная сила, которая пробуждает к жизни весь мир бытия. Это сила, которая разукрашивает его всеми цветами событий и которая создает удивительную и фантастическую неповторимость каждого нашего мгновения. Поэтому каждый, кто ищет свою осознанность, каждый, кто стремиться к истине должен проявить свою внимательность и отдаться этой прекрасной мудрости неслов, несимволов, нерассуждений, а самому откровению, которое нетленно живет в нашем сердце и душе. Прежде всего, детально рассмотрим все степени проявления сознания, которые достигает каждый человек в процессе своей бесконечной духовной жизни. Все проявления сознания разделяются на четыре степени реализации духовной мудрости: на первичную, разумную, духовную и единую. Важность этой работы состоит не в определении названия, а в практике человеческого применения этого знания, в реальности личной принадлежности к тому, что происходит на этих страницах. В этой работе человеческого самовоспитания важным этапом является соединение энергии каждой проявившейся степени сознания с соответствующей практикой нашей жизни. Это работа каждой личности над воссоединением логики слов и энергии нашего творчества в нечто единое, что дает волшебный ключ к восприятию вселенского чуда - человеческой осознанности. Став этим инструментом восприятия, каждый из нас может погрузиться в саму суть связи степени проявления сознания с воспитательными предпосылками нашей нетленной личности, как природного свойства, так и благоприобретенных. Проникнув в мир предпосылок, каждый из нас будет способен воссоединиться с лабораторией самой матушки Природы и с законом духовного развития - предопределенностью. Свершив этот воспитательный шаг, каждый человек сможет принять великий статус воспитателя и учителя, так как проявленное сознание станет его неотъемлемой сущностью.

Теперь попробуем описать само понятие сознания, его свойства, особенности и всевозможные практические формы проявления. В начале стоит определить само понятие, что же такое - сознание?

Сознание - это Единство всех аспектов мироздания (проявленных и не проявленных).

Как это просто может показаться не очень опытному путешественнику в мире духовных поисков? Но эта внешняя простота скрывает всю бесконечность пути развития сознания. Ведь это не единство нашей мыли, о чем бы то ни было, это не однозначность нашего мышления - это совокупность всего, что есть Жизнь, Вселенная и Божественность. Стоит определить сознание, как универсальное, одухотворенное, единое знание, выраженное в действии каждого человека, результатом которого является гармония и равновесие. Эти слова не несут точного определения смысла и ощущения того, что вкладывается в них. Стоит воспринимать это понятие, как выражение всеобъемлющего блага, как нечто бесспорное, не имеющее двойственности, а значит, как нечто единое и абсолютное. Исходя из этих определений, можно сказать, что осознанный процесс жизни это постоянное, естественное благое творчество, рождающееся из всеобъемлющего, сознательного Единства. Так же можно отметить, что степень проявления сознания есть непосредственный качественный показатель наличия в человеке свойства духовности, который выявляет степень нашего взаимосотрудничества с принципами вселенской гармонии.

Обозначив это неуловимое понятие сознания и ряд внешних критериев его проявления в мире человеческой жизни, стоит перейти к рассмотрению первой степени проявления сознания, а именно к первичному состоянию личности. Эта степень соответствует тоталитарной группе направлений реализации воспитательного процесса. Первичное состояние само говорит за себя, то есть это та самая первая ступень проявления сознания в человеке, когда мы еще не способны пользоваться и осуществлять сознательное действие самостоятельно, но уже ощущаем потребность в своем одухотворенном творчестве. Это первое пробуждение от "сна", первая попытка стать самостью. Это первый бессознательный мотив, звучащий, как стремление найти свой путь к единству, найти и реализовать свой духовный потенциал творца. Подобный тип человека это только предмет для воспитания, готового пройти через вереницу этапов воспитательного процесса. На первичном уровне человек способен лишь насыщаться знанием, усваивать и воспроизводить его. Но инструмент действия находится под руководством его воспитателя - природы и ее делегатов - человеческого общества. Поэтому, как правило, у воспитуемого формируется фактор бессознательной ответственности, как форма его страха. Именно этот инструмент формирует наше понятие блага (отсутствие наказания), как для себя лично, так и для общества в целом. Первичное состояние осознанности всегда требует руководства, так как оно само не способно к равновесной, гармоничной инициативе и не различает качество цели своего творчества. Хотелось бы еще сказать, что первичная осознанность это удивительный процесс, происходящий не только с человеком, но и со всем бесконечным миром царства природы. Именно в этот период роста сознания раскрываются самые сокровенные тайны нашего естества и божественного промысла. Это тот период, когда единство природы - бессознательного источника жизни производит необъяснимое действие пробуждения осознанности, проявляя чудо двойственности, в попытке найти свой духовный путь. Это мгновение рождения главного инструмента этого пути - сравнительного анализа - биения сердца, разума и души. Именно здесь появляется учитель и ученик, наше "я" и "внешний" мир, здесь зарождается любовь и влечение двух равных, но столь противоречивых существ - мужчины и женщины. Только здесь мы сможем найти исток наших желаний, нетерпения, воли и милосердия. В существующем мире человеческого общества этот период осознанности можно рассматривать, как зависимость, что очень важно в выборе демократических решений и в формировании морально-этических принципов общества, где подобная первичная осознанность составляет основу современного социума. Сегодня очень важно понимать, что в распознавании, во вмещении и в пробуждении нашего сознания требуется огромная осторожность, рождаемая нашим доверием, нашим сознанием, нашей удивительной, еще не осознанной природой звездных странников бескрайнего мира вселенной.

Следующая степень проявления сознания носит имя разумности. Само название говорит нам о том, что личность уже готова не только быть исполнителем чужой воли, но и перейти к собственному добросовестному и осознаваемому творчеству. Реализация этой степени проявления сознания сообщает нам, что, во-первых, подобная личность полностью сформировала комплекс своего разумного мировоззрения и, во-вторых, она готова использовать его, производя разумное благое действие самостоятельно. Что же такое разумность, что есть это понятие? Именно в этом понимании можно отыскать те принципы, которые определяют человека, а может быть, даже укажут нам путь нашего собственного дальнейшего развития. Эта степень проявления сознания раскрывает перед каждой личностью иной мир ценностей, нежели силовое и математическое равновесие. Перед нами возникает мир одухотворенной культуры, основанный на осознанном равноправии всех его субъектов. Разум - это удивительная совокупность нашего механического ума и чего-то значительно более глобального, не связанного с мирской суетой, выгодой или расчетом. Особенностью этой степени осознанности является переход личности на иное восприятие внешнего и внутреннего мира своей жизни. Это ступень, когда за логикой ума и случайностью интуиции начинает возникать строгий и упорядоченный мир энергий. Когда в воспитуемом расцветает мир всеобщей любви и ощущение предопределенного единства. Именно эта степень сознания раскрывает перед нами связь между внешним и внутренним миром души, социума и природы. Только обладая культурой разумной степени проявленного сознания, человечество сможет всецело осмыслить и принять понятие духовности и подготовиться к восприятию негласного и несказуемого. Детализация этого процесса будет рассмотрена нами в главе культурной группы направлений реализации воспитательного процесса. Именно в практике реализации нашего духовного естества мы сможем раскрыть те удивительные особенности, которые определяют нас, как Человека.

Последующая, более духовная степень проявления сознания целиком связана с миром интуиции нематериального, космического, социального действия. Степень духовного проявления сознания непосредственно связана с духовной группой направлений реализации воспитательного процесса. Именно при помощи духовного знания человек способен достичь этой степени саморазвития. Осознанная одухотворенность - это наша готовность к рядовым проявлениям сознания во всеобщее благо. Это способность проникнуть в самих себя, в мир духовного единства двух величайших противоречий: действия и пассивности, устремленности и жертвенности. Наполнившись одухотворенностью, каждый из нас сможет творить в сотрудничестве и единстве с силами природы. Через личностное просветление божественной истиной (способность воспринимать и проявляться без вмешательства ума и разума), подобная личность способна пронизать светом духовности все слои бытия от тонкого (ментального и астрального) мира до духовного воздействия на твердые слои мира материального. У такой личности нет задач, которые она стремиться решить. Одухотворенность соединяет эти человеческие порывы с ритмом естественного развития материи, который называется предопределенным или благим. Реализация духовной степени сознания позволяет человеку соприкоснуться с основами вселенского духовного и душевного равновесия. Это достижение позволяет личности осуществить сопричастность к великой лаборатории проявления Жизни. В мирской практике механизм душевного равновесия именуется судьбой или кармой. Проявив эту прекрасную степень своей осознанности, человек способен растворить эту зависимость своей искренностью и непредвзятостью, свой открытостью и безграничной верой. Новое имя одухотворенного человека - невинность, безмятежность и бескрайнее милосердие. У одухотворенной личности исчезает такое понятие, как судьба или кармическая зависимость. Просветлевшие, святые личности, наполненные осознающей духовностью, способны инициировать свой творческий акт через практику духовного самосовершенствования на всю культуру человеческого общества, а значит и на общественную жизнь каждого современного человека. Люди, озаренные этим нетленным знанием, являют нам незримый процесс гармонизации внешних предпосылок воспитательного процесса. Таким образом, кристаллизовавшаяся в культурной форме закона и ритуала, осознающая духовность в последствии приносит прекрасные воспитательные плоды проявленного сознания для всех последующих поколений людей. Эти удивительные личности, достигшие духовной степени сознания, гармонично вписываясь в энергию природы, становятся ее неотступным инструментом эволюционных изменений всего человеческого мира. Раскрывать частности и составляющие этой степени сознания не имеет смысла, так как человек, проявивший ее, способен самостоятельно реализовать все эти этапы, а проследить путь его работы можно в дальнейшем в разделе этой книги о механике передачи Знания.

Последнюю, бесконечнонезавершенную степень проявления сознания человеческой личности можно определить, как осознание Единства. Эта степень является конечным результатом воспитательного процесса, рассмотренного в этой книге. Осознание Единства несет действие не только нашей голубой планете, но и всей, всей вселенной и даже тому, что за ее гранью. Для подобного сознания мир не разделяется на свои уровни и подразделения. Мировоззрение подобной личности столь целостно и растворено в природном, вселенском и божественном творчестве, что оно присутствует тотально во всех видах знания, само его и производя. Эта попытка выражения несказуемой красоты и величайшего, всеобъемлющего творчества через логику слов является не точной и не отражающей действительность. При осознании Единства происходит исчезновение личности воспитуемого в беспредельности божественного проявления. Она превращается в чистую энергию, в ярчайший свет откровения, в ветер вселенского творчества, проявляющийся в осязаемом человечеством понятии красоты и любви. В этот путь уходят самые лучшие представители нашей планеты. Каждый из них всегда с каждым человеком, с каждым из нас, мало того они в каждом из нас. Знайте, что каждая добрая мысль, каждый порыв к благости и творчеству это великое дыхание Единства, это Путь человеческой предопределенности, путь к самим себе, путь к мудрости. Каждая наша добрая мысль это вклад в осознание Единства, в проявление Сознания, в дело развития одухотворенности Человека.

На этом стоит остановить продвижение в мир духовного воспитания и вернуться к ежедневности проблем человеческого мира. Наше человеческое сегодня остановилось на этапах первичной степени проявления сознания. Только отдельные личности помогают большинству человеческого мира следовать благим путем нашей предопределенности. Человеческий путь велик и прекрасен. Каждому из нас стоит внимательно определить, на какой же ступени самосовершенствования мы стоим, и каковы наши дальнейшие шаги. Человеческий мир объединяют прекрасные доктрины, взятые примитивными политиками и законодателями из духовного откровения мудрецов, осознающих Единство. Этот свет абсолютного сознания каждое мгновение призывает каждого человека к духовному творчеству и любви. Этот непрерывный зов ежемгновенно трудится над проявлением нашего сознания, изменяя и озаряя духовным знанием все предпосылки этого непрерывного воспитательного процесса.

Формы проявления сознания

Этот раздел книги рассматривает мир человеческого общества, мир ежедневных человеческих проблем и решений, мир практического труда и взаимоотношений, мир суеты и духовной мудрости. Все формы проявления сознания, рассмотренные здесь, - это наша самая обычная человеческая жизнь со всеми ее мелочами, плюсами и минусами. Каждое мгновение нашей жизни есть форма, а любая форма жизни есть проявление сознания, которое указывает каждому человеку на степень своей проявленности. Почему наша жизнь это форма? Дело в том, что форма это как бы то, что можно потрогать руками, поглядеть глазами, полизать язычком и понюхать в прямом и переносном смысле. Мы говорим о форме проявления, то есть это то, что свершилось, оно проявилось, а значит, вместе с формой проявления какого-то действия мы видим проявление и соответствующей степени сознания. Все что окружает божественную искру жизни - нашу личность в мире человеческого общества можно рассмотреть, как ряд форм, объединяющих практику нашей деятельности в единое понятие жизни. Например, одна из форм проявления сознания в этой книге уже частично рассматривалась - это знания человеческого общества. Знания - это форма духовного творчества многих, многих поколений людей, достигших разных степеней проявления своего сознания. Чуть позже эта форма будет рассмотрена более детально в разделе благоприобретенных предпосылок воспитательного процесса. Но стоит отметить, что это уже готовые формы и воздействовать на их творческое проявление у нас уже нет никакой возможности, если, конечно же, не создавать нечто новое. Их творцы давно канули в лету, а их творчество превратилось в закодированную, "мертвую", культурную форму информационного символа. Подобная "окаменевшая" форма проявления сознания для понимания и осознавания процесса проявления одухотворенности нам пока не пригодиться, так как она слишком сложна для нашего восприятия. Поэтому в этом разделе мы будем рассматривать только живое творчество. Именно то, что может дать наблюдение за самим творящим, чтобы по внешним факторам можно было легко определить степень нашей мудрости и одухотворенности. По обычной внешности, деталям поведения, общению, труду и творчеству каждый человек может определить свою собственную степень осознанности, степень своего учителя и множество иных прикладных свойств состояния сознания, окружающих его людей. Выявляя точку опоры мировоззрения, каждого индивидуума можно легко смоделировать свой путь и помочь своим близким и друзьям найти дорогу к миру благодати и единой осознанности. Внимание к самим себе и к формам проявления окружающего мира поможет каждому человеку в воспитании своего ребенка и в подборе соответствующего учителя, в осознанном выборе наиболее духовной образовательной программы и в определении принципов и инструментов воспитания. Только через живое проявление мы сможем проникнуть и в мир уже утвержденных знаний, в мир прошлого, становящегося нашим живым настоящим. Этот раздел самый необходимый для каждого человека, так как по самым обычным внешним проявлениям мы сможем точно определить качество основы окружающей нас жизни - степень проявленной осознанности всего мира нашей голубоглазой Земли.

Стоит отметить, что в этой главе рассматривается форма проявления сознания только как живое, ежемгновенное творчество каждого человека. Только как процесс, а не конечный результат. Все созданное, завершенное не имеет места в этой работе, поэтому готовые заготовки знания остались вне рамок этого раздела, впрочем, готовое, заархивированное знание всегда становиться живым в душе и сознании каждого из нас. Каждая форма жизни, каждое ее мгновение, каждый ее аспект - это форма процветания человеческого сознания, а значит, она имеет свою степень проявленности, как отпечаток ее создателя. В целом эта книга являет все многообразие мира сознания, мира духовного творчества, мира каждой личности, мира множества мелочей неотъемлемых друг от друга и являющих Единство всего мироздания. Далее, рассматривая живые формы проявления сознания, хотелось бы отметить, что они все прекрасно знакомы каждому человеку, только мы, как правило, никогда не рассматриваем их, как критерий, указывающий на степень нашей осознанности. Современное общество сообщает о них, что это степень разумной деятельности, что это уровень проявления культуры, что это психологический комплекс, указывающий на особенности характера и выявляющий степень социальной полноценности людей. Все это действительно так, но все перечисленное - это только следствия, причиной которых является степень нашей личностной осознанности. Все формы проявления сознания представляют собой лишь две составляющие. Самая простая и объективная живая форма проявления сознания это уровень общения. Именно по тому, что интересует собеседника и нас самих можно судить о степени нашей осознанности. Это самая пограничная форма соприкосновения личности с окружающим миром людей. Это самая тонкая и самая чувствительная форма диагностики, помогающая нам различить осознанность, как в малолетнем ребенке, так и в умудренном старце. Здесь невозможно обмануться, ведь искусственно смоделировать уровень общения возможно лишь в более низкую форму проявления сознания, но имитировать более высокую духовность и осознанность просто невозможно. Институт сознания не подчиняется логике и стереотипу, он индивидуален и неповторим, но мгновенно различим каждым человеком, так как непосредственно связан с незримой энергией, которую ощущает каждый из нас. Чтобы наиболее точно распознать качество осознанности есть вторая форма его проявления. Именно она в сочетании с первой даст каждому человеку "волшебную палочку" выявления степени проявленности сознания в каждой личности, в каждой мысли, в каждом атрибуте общественной жизни.

Кроме реализации формы общения каждый человек осуществляет свое творчество. Сама жизнь есть творчество, и именно оно непреложно рассказывает всем вокруг о нашей личности, о нашем внутреннем мире души, о наших бедах и проблемах, о достижениях и духовных устремлениях. Саму форму творчества можно рассматривать, как собирательный образ, формирующийся из двух составляющих. Первая из них носит практический, прикладной характер и именуется конечной творческой формой проявления нашего сознания. Именно эта форма творчества выливается в объекты человеческой культуры, в последствии становясь "мертвыми" символами одухотворенного знания творящей личности. Эта форма творчества окружает каждого из нас. Прекрасная архитектура зданий, литературное богатство поэзии и прозы, художественные шедевры, волнующие наше сердце - все это и есть продукты нашего конечного творчества. А степень осознанности творца отражает рост качества этих творений от грубого потребительского ремесленничества до шедевров красоты и совершенства. Стоит отметить, что форма конечного творчества реализуется не только в практике материального мира. Она так же имеет свое воплощение и в мире более тонких планов, таких как астральный и ментальный, которые можно воспринять и в мире окружающей нас грубой материи, что и осуществляется большинством современных людей. Второй творческой формой проявления сознания является мгновенная форма нашего творчества. Она так же имеет прикладной характер, но ее свойство состоит в том, что она реализуется только в астральном и ментальном мире, проявляясь в мире материи, как процесс, не являя кодированный в образе или слове символ воспринимаемого нами знания. Это творчество не носит характера сохранения и сбережения, оно мгновенно, оно сам процесс проявления нашей осознанности, оно всегда здесь и если источник исчезает, то нет и процесса. Например, наши фантазии, наши планы и пожелания это и есть самое мгновенное творчество, в последствии порой переходящее в наши реальные дела конечного творения. Здесь указаны все формы проявления сознания, именно они могут стать путеводной звездой каждой личности в мире духовного воспитания, именно они являются нашим самопроявлением. Каждому человеку стоит быть бдительным, чувствительным и открытым этому прекрасному труду - воспитанию своего сознания. Осознанно используя все указанные формы проявления сознания в своей ежемгновенной практике, каждый из нас сможет достичь благополучия и взаимной любви, уважения своих собратьев и творческой удовлетворенности.

Уровни общения

Как было рассмотрено выше, уровни общения являются одной из форм проявления всех степеней человеческого сознания. Само общение всегда приоткрывает нам мир мировоззрения личности, так как общение сопровождает каждого человека от самой первой степени первичной осознанности до момента абсолютной реализации осознанного Единства. Поэтому следует понимать, что все аспекты повседневной жизни, все позитивные или негативные ее части, проявленные в практике человеческого общения, обязательно коснуться нас в этом разделе. Так же стоит согласиться с тем, что эта работа не путь к оценке и осуждению людей, это не путь к гордыне и надменному самолюбованию какими-то достижениями. Сейчас нам будет необходимо принять один очень важный аспект проявления сознания. А он состоит в том, что сознание - это великий дар, который не имеет имени, личности и места существования. Сознание - это повсеместное чудо всеобщего счастья, которое исходит из нашего учителя, о котором мы можем и не ведать, а порой он и сам не знает о том божественном чуде, что поселилось в его душе, сердце во всем его естестве. Этот дар благости всегда ощутим. Он проявляется в радости и милосердии, в бескрайней доверчивости и удивительной безличной всепричастности к миру космического единства. Но если человек вдруг раскроет в себе качество гордыни в процессе проявления своего сознания, считая это достижение своим достоянием, то ему следует остановиться. Остерегитесь - в нем живет разрушение, в нем не проявлено даже первичное сознание! Это всегда было нашим великим выбором, выбором каждого ищущего человека - или эго или сознание! Все, что есть у эгоистичного человека - это чужие знания и культура, не нашедшие своего духовного фундамента и основанные на оглушающем самомнении. В работе по воспитанию сознания не может быть осуждения, здесь есть только благо, свет одухотворенной любви, творческое проявление мудрости и красоты всеобщего, вселенского Единства. Это условие является негласным принципом работы каждого человека в лаборатории сознания. Общение стало важным инструментом этого процесса и требует нашего неустанного внимания и соответствующей осторожности. Приняв эти установки в работе с сознанием можно перейти к реальной практике вмещения этих нетленных знаний. Все уровни общения негласно связаны со степенью проявления нашего сознания, поэтому их названия могут частично повторяться. В основе человеческого общения лежат самые материальные и физиологичные принципы проявления жизни. Все уровни общения имеют свою физическую основу, непосредственно связанную со строением человеческого тела. Истоком этого процесса являются энергии, которые излучаются и поглощаются каждым соответствующим живым органом нашего естества и окружающим нас миром. Таким образом, стоит выявить эти уровни и связи и рассмотреть физиологию, энергетику и практику их взаимовоздействия друг с другом и с единством нашей личности.

Уровни общения включают шесть основных форм своей реализации, которые могут быть самостоятельными, но так же могут осуществлять и комплексный симбиоз. Это: телесный, разумный, культурный, психологический, духовный и сознательный уровень общения. Они все непосредственно связаны с точкой опоры нашего мировоззрения и проявляют себя в прямой зависимости от степени нашей осознанности. Личность, реализовавшая более высокую степень проявления сознания, не станет практиковать более низкий уровень общения. В процессе общения двух индивидуумов с разными уровнями общения более развитая личность всегда воспримет информацию от менее одухотворенной, а менее развитая личность может оказаться "не у дел". Надо отметить, что в этом соприкосновении двух уровней осуществляется воспитательная апассионарность, жертвенность, дарение более высокой степени осознанности менее проявленной. Поэтому в практике жизни люди столь непреклонно стремятся к красоте, искусству, справедливости и знанию, что отражает нашу эволюцию духовного развития Человека. Но путь сознания не прост, он связан с огромной работой каждой личности над собой, со способностью поставить идеалы сознания выше своей материальной жизни, там самым, приобретая эту жизнь, как вечный дар любви и красоты. Но чтобы все это понять порой требуются несметные толщи тысячелетий и множество, множество духовных перерождений. Как правило, первичная степень проявления сознания в современном человеческом мире носит агрессивный характер. Это связано с институтом страха перед наказанием, что иногда может выглядеть, как аутентичная оборона, воинственное безразличие или как захватническая форма жизни. Этот бессознательный энергетический барьер является "испытанием" для каждой воспитывающейся личности. Он отражает процесс перехода нашей личности от первичной (животной) эгоцентричности к цивилизованной социализации. Этот непростой путь от "я" к "мы" раскрывает перед нами весь мир жизни человека от ветхозаветных времен до наших дней. Это тот первый шаг, который отражает переход нашей личности от своих животных целей к понятию Человека и первое осознанное устремление к единству с окружающим нас миром Любви. Поэтому можно определить, что первичной степени проявления сознания соответствует телесный уровень человеческого общения. Этот уровень общения необходим нам для поддержания телесной жизни, что связано с определенным кругом личностных обязанностей каждого человека. В первичном состоянии человек обеспокоен критериями выживания - это пища и институт репродукции своего вида. За успешное функционирование этого уровня отвечают так называемые первые группы энергоорганов - это органы пищеварения, органы, отвечающие за репродукцию и органы физической защиты. Круг общения соответствующей личности связан непосредственно с интересами своей телесной жизни. На этом уровне жизни практически нет института социализации, который зримо присутствует в других более осознанных формах проявления сознания человека. Но проявление этого уровня общения можно увидеть во всей многомерности одухотворенной культуры современного общества в виде нашего всеохватного потребительства: культа пищи и тела. Но не стоит осуждать телесный уровень человеческого общения, так как он является важной частью института нашей жизни, он первичен, фундаментален и действительно крайне необходим. Уровень общения незримо связан с нашей осознанностью, которая в свою очередь отражает нашу энергетическую готовность и зрелость. Поэтому мы не вправе осуждать эти удивительные порывы нашего естества. Просто энергия вселенской Любви изливается из нас через соответствующие раскрытые русла - через нашу жажду, голод, и сексуальность. Это мир нашей витальной, самой материальной и животной энергии. Сейчас очень важно будет отметить одну удивительную особенность изменения физиологии каждого человека, происходящую в зависимости от степени одухотворения культуры нашей жизни. Дело в том, что изменение степени нашей осознанности, всеобщее повышение этой основы общечеловеческого существования так же влияет и на нашу телесную форму. Современный мир человечества стал более тонок, физически более хрупок и гораздо более культурен и интеллектуален, что заявлено не только в избранной группе ариев (высокородных), но и в повсеместной и всеобщей тенденции. Многие современные социальные особенности жизни людей связаны с институтом сознания и с соответствующей энергетикой, которая требует от нас проявления большей одухотворенности, меньшей телесности и повсеместного единения. Эти изменения и особенности современного мира людей так же отражаются и на наш первичный уровень общения, что делает его не столь силовым, жестоким и односторонним.

Последующее объединение людей в современное сообщество связано со следующим уровнем нашего общения, который отражает подъем личности от своей эгоцентричности до способности разделить свои интересы с близкими людьми, а в последствии и со всем человечеством. Этот уровень общения носит имя разумности и имеет отношение к миру разумной степени проявления нашего сознания. Подобное общение отражает социальные интересы нового, более одухотворенного человека, который теперь заинтересован, а точнее можно сказать увлечен изучением множества разобщенных знаний. Что в дальнейшем процессе нашего развития превращается в соединение этих накоплений в нечто единое и объяснимое с точки зрения логики нашего ума. Эта точка зрения отражает осознанное восприятие каждым из нас самих себя, как обособленное эго, как величайшее достижение природы, как царя мира. Это самоопределение человеческого ума является важным шагом в развитии нашего сознания. Так как, определяя себя, как высочайшее достижение, человек исходит из первичности своего эго и неосознанного, но небезосновательного ощущения чего-то великого и прекрасного, что ждет его впереди. Этот шаг дает нам возможность воспарить в мир самовоспевания, что пробуждает в нас духовный порыв восприятия нашей божественности и порождает сочувствие высшим духовным проявления жизни. Весь процесс развития современного человечества указывает нам на формирование и самоосознание каждой личностью своего первичного мировоззрения, как окончательного утверждения установившегося периода нашего эго. Именно разумный уровень общения осуществляет реализацию самых первых попыток апассионарности нашего индивидуального первичного знания о мире и о самих себе на окружающее нас общество. Это "неблагодарное" творчество в последствии становится всеобщим следующим шагом в наше более осознанное одухотворенное будущее. Сформировавшееся первое мировоззренчество позволяет каждому человеку повысить свою коммуникабельность, что проявляется в форме уравновешенного мира великого множества эго и первой готовности объединить нашу разобщенность в нечто более духовное и согласованное. Именно разумность дала нам возможность объединить наши усилия по самозащите и обмену товарами, оторваться от насилия и индивидуального соперничества и перейти к общественному образу жизни. Современное общество использует этот уровень общения, как основу жизни каждого человека, поэтому все инструменты воспитания направлены сейчас на рост властвующей первичной и разумной степени проявления нашего сознания. По уровню общения окружающих нас людей отчетливо видно сколь велик еще путь нашего духовного самовоспитания. Этот путь говорит нам, что нас окружает некая, пока не принятая нашим естеством, нашим разумом и нашим сознанием культура, которая вопреки нашей неполноценной осознанности проявлена во всех аспектах нашей жизни. Но что мы видим и ощущаем в этой культуре, что порой так громко воспеваем и чему служим? Осознаем ли мы это или слепо движемся к чему-то нами пока неосознанному и совершенно не принимаемому нашим эго? Готовы ли мы принять эти новые дары духовности и что нам мешает сделать этот следующий шажок в мир красоты и всеобщей любви? Именно здесь встает образ первичного этапа нашего развития. Можно смело сказать, что сегодня перед нами повсеместно раскинулся мир потребительства, мир чревоугодия и сексуальности. Может этот "устаревший" взгляд останавливает нас на пути нашего дальнейшего духовного воспитания? Ведь мы знаем, что эти первичные основы жизни выливаются в нашу экономическую алчность, воинственную и властную эгоистичность и похотливую порочность. Но это не так! Именно сейчас необходимо отметить, что это не является упущением или наказанием человечества, что это не есть наша закостенелая порочность или злоупотребление божественным доверием. Источником этих проявлений стало наше тело и человеческий ум, состоящий из головного мозга и висцерального (телесного) ума. Эти органы сбора живой информации и последующей обработки посредством мысли присутствуют у каждого животного. Поэтому стоит очень детально рассмотреть этот удивительный инструмент, связанный со множеством наших телесных органов, что являют собой целый комплекс энергетического взаимодействия. Первичным творчеством ума является сопоставление полученной информации и превращение ее в стереотипы поведения личности, с целью ее адаптации и повышения уровня выживания. Поэтому, как правило, вначале ум служит задачам первичной степени проявления сознания, что роднит животных и человека. В дальнейшем процессе роста осознанности ум приходит к более личным и более иллюзорным (виртуальным) целям своего творчества, что является принадлежностью только разумных существ. Ум начинает рассматривать самое себя, как цель и основу жизни, в результате чего появляется культура человеческого интеллекта и осознанного эго, определяемого как наше "я". Процессы вербализации и превращения живой информации наблюдения (созерцания) в культурную форму символа и образа (слова) являют нам акт становления развитой "империи" человеческого ума. Это самая первая попытка нашего осознанного бессмертия, попытка перейти за рамки первичной животной жизни и первая глобальная практика объединения людей в единое сообщество. Каждый из людей пользуется этими знаниями, пришедшими к нам из глубины веков посредством текстов и образцов искусства. Но откуда происходят истоки этой культуры, этого объединяющего всех нас знания? Именно здесь стоит отметить, что разумный уровень общения, рассматриваемый нами, незаметно перетекает в следующий уровень культурного общения. Ведь мы уже отметили, что одновременно с нашим эго, мир людей наполнен красотой культуры и ее истоков - нашей физичности, которая выливается в прекрасные формы столь обильно окружающего нас разумного, духовного и божественного творчества. Эта грань проявления жизни и энергий крайне тонка. Поэтому можно утвердиться, что грубость и бездуховность современности - это наша неудовлетворенность и готовность к чему-то более осознанному и совершенному. А мир одухотворенной культуры - это указующий перст на наш путь самовоспитания. Сейчас мы погрузимся в то, что разделяет наше эго и единство всеобщего братства, перейдем грань между красотой и вожделением, одухотворенностью и страстью. Надо отметить, что разумный уровень общения целиком основывается на физиологии человеческого тела, а культура окружающего нас мира говорит о чем-то значительно более осознанном и энергетичном, но пока не имеющим повсеместного отношения к принципам жизни современного общества.

Разумная степень проявления сознания в области изучения уровней общения в данной работе еще не исчерпана. Культурный уровень общения является самым настоящим олицетворением разумной степени проявления человеческого сознания. Общение на уровне культурных интересов личности сообщает нам о готовности человека к раскрытию в себе духовных основ жизни. Этот уровень говорит о личности, интересы которой лежат в мире общественной жизни, в мире творчества, в мире созидания и в мире общения. Обсуждать критерии этичности пока не представляется возможным, так как эти понятия не стоит рассматривать в данной форме проявления сознания. Добро и зло, жизнь и смерть будут рассмотрены нами только в формах творчества, так как только по "результатам" можно судить о направленности и поляризации исходящей из нас энергии. Стоит лишь отметить особенности этого уровня общения и не искать добрые и обратные стороны этого процесса проявления человеческой жизни. Источником и органом культурного уровня общения является человеческий разум. Разум - это первая материальная форма, выраженная не только всем нам известным телесным органом. Это воссоединение материального, астрального и ментального тела человека. Этот орган олицетворяет объединение человеческого ума и информационного поля астрального (тонкого) мира, что связано с миром вечности и Единства, как нечто единое и не разделимое. Работа этого органа осуществляется не только через интеллект личности, но и посредством высшего ряда энергоорганов человеческого тела. Этими органами являются так называемые чакры (в данном случае четыре высших источника). На этом уровне общения они являют нам пассивные формы своего функционирования, которые пока еще служат человеческому уму. В последствии именно эти энергоорганы принимают на себя инициативу человеческого общения с внешним миром, раскрывая все многомерное совершенство и красоту разумного существа. Три нижних энергооргана являют нам свои активные начала, что требует от каждого человека осознания способов управления этими жизненно важными инструментами нашего естества. Этот уровень общения представляют нам личность, интересы которой находятся сугубо вне индивидуальных, эгоистических потребностей. Понятие интеллигентности целиком отражает этот благообразный и миротворческий образ человека, ставящего интересы общества, интересы культуры, интересы природы и интересы всеобщей любви выше ценности своих телесных и эгоистических интересов. Это первая форма реализации духовной, созидающей жертвенности личности ради идей благополучия человеческого общества, когда миролюбие, красота, духовная вера и творчество становятся символом и образом нашей жизни. Общение подобной личности осуществляется на двух осознанных уровнях энергетической физиологии человека. Первая форма культурного общения осуществляется личностью посредством энерго-словесной формы (обычная вербализация), а вторая форма общения нашего разума целиком и полностью основывается на осознанной энергетике проявления трех нижних (первичных) чакр (энергоорганов) нашего естества. Общение на уровне осознанной энергетики приходит к личности далеко не сразу. Так из слов о красоте и творчестве личность переходит в излучение энергии любви, содружества и всеобщего согласия, что ощущается нами без слов, что говорит нам о доброте такого человека, изливаясь из его глаз, сердца и прекрасных дел. Стоит отметь, что при данном уровне осознанности основа нашего телесного достоинства - мышечная масса, пищеварение и репродуктивная функция уступает свою главенствующую роль более духовным и менее материальным органам - разуму, душе и сознанию.

Следующий, психологический уровень общения является уже гораздо более одухотворенным проявлением последующего шага нашей осознанности - духовной степени сознания человека. Это продолжение нашего самосовершенствования проистекает из энергетики культурного уровня общения. Психологический период самовыражения нашей жизни отражает наш переход от социального мира в мир единой духовности, выраженной в ментальном теле человека - душе. Этот уровень общения является наивысшей ступенью социализации человека в современном обществе, так как последующие уровни отражают работу только внеземного, космического масштаба. Психологический уровень общения отражает переход творческого интереса личности от внешних-материальных аспектов жизни человека и общества к внутренним духовным основам человеческой деятельности. Внешнее проявление этого уровня общения являет нам углубленный интерес личности к вопросам веры и оккультной энергетики. Здесь уже нет попыток оздоровления тела, здесь личность целиком направляет свое внимание на свое энергетическо-огненное духовное рождение и передачу управления своей жизни человеческой душе и интуиции. Конечно же, психологическое общение очень тесно связано с разумом человека и с нашим астральным телом, поэтому часто происходит смещение понимания астральности нашего разума и ментальности души - безвременного странника и носителя божественной искры осознанного Единства. Особенности этих взаимосвязей прекрасно отражаются в нашем мировоззрении, которое переходит от логики и рассудительности на иной план бытия, связанный с тем, что пока человечество не может измерить и взвесить. Это научное "неведение" будет всегда, так как духовность беспредельна, поэтому определить и передать ее в форме логики символов знания невозможно, как нельзя оценить любовь человеческих отношений и описать пресветлую благость вселенской гармонии. Человеческий разум может только коснуться ее, запечатлеть краткое мгновение и только. Этот мир живой, непрерываемой практики духовного творчества являет нам саму Жизнь. Поэтому этот процесс лежит вне логики и последовательности, но его реализованные, конечные формы творчества (последствия) всегда могут отражаться в знакомых каждому из нас понятиях. Важна и физиология этого уровня общения. В этот период расцвета духовности в телесной оболочке человека происходят огромные перемены. Инициатива жизни теперь уходит от человеческого разума и превращает его в свой инструмент. Источником осознания теперь становится человеческая душа, ментальное сердце человеческой энергетики. Физиологическое расположение этого удивительного органа близко к месторасположению сердца и почти полностью накладывается на него. В вековечной мудрости человеческих знаний вместилище этого органа именуется "чашей", где и процветает наша душа. Все иные инструменты ране описанные здесь и те, что еще не проявили себя, как самостоятельные вместилища жизни становятся помощниками этого центра человеческой вселенной. Психологический уровень общения становится материальной формой духовной степени проявления сознания, прекрасным цветением души, великолепной радугой и танцем человеческой одухотворенности. Этот уровень общения так же осуществляется посредством языковых форм, энергообмена телесного уровня и теперь появляется, до этого момента не рассматриваемая нами, новая форма обмена информацией. Эта форма неосознанного соприкосновения личности с понятием осознанного единства посредством высших энергоорганов нашего организма. Именно чаша являет нам удивительную способность быть сопричастными к потоку всепроникающей Любви - этого источника творческого откровения и нашего неисчерпаемого вдохновения.

Следующий, рассматриваемый нами, уровень общения так же связан с духовной степенью проявления человеческого сознания. Этот уровень общения носит такое же имя духовный уровень общения, поэтому отражает основной характер духовности и проявляет ее сущность. Мы уже не раз говорили о том, что вечно живой основой нашей одухотворенности является проявленное единство природы. Поэтому определить источник этого удивительного благоденствия нашей жизни, как нечто ограниченное и конечное, например как наше тело или нечто принадлежащее одной личности не представляется возможным. Основой этого источника являются энергетические центры, расположенные в форме трех высших энергоорганов (чакр), размещенных в районе головы человека. Каждый из этих органов отвечает за свою особую функцию проявления духовности. Чтобы раскрыть в себе возможность использования этих органов необходимо переродиться, свершить самый настоящий духовный подвиг самопожертвования, самоотречения от своего "я", от нашей эгоистичности, от телесной первичности и смертности. Каждый человек проходит этот прекрасный урок перерождения ради мировой любви, ради своей осознанности и вечности Жизни. Каждая человеческая личность может стать осознанным мастером, использующим эти тончайшие инструменты проявления вселенской духовности. Для общения с внешним миром предназначается центр горла, гармонично сочетающийся с обычными голосовыми связками. Для восприятия вселенской духовной информации присутствует так называемый третий глаз, расположенный чуть выше надбровных дуг. Этот удивительный "глаз" способен воздействовать и воспринимать все энергии трех тел человеческого естества, что открывает возможность целительства. В последствии при большей практике он так же дает удивительную способность передавать информацию на любых расстояниях и многое, многое другое. Наконец верховный орган постоянной духовной связи с проявленным вселенским единством расположен над темечком, воссоединяясь с энергетическим каналом нашего спинного мозга. Все остальные энергоцентры, рассмотренные ранее, являются лишь инструментами этой прекрасной, гармоничной работы. Внешнее проявление духовности выражается в общении человека на уровне невербализованных энергий, а социальный интерес подобной личности превращается в учительство и духовную модерацию (дирижирование) окружающего мира. Как правило, подобные личности являются ясновидящими и носителями огромной веры в Единство, тем самым, являясь целителями, вестниками, пророками и духовными воителями.

Теперь перед нами последний - сознательный уровень общения, который сообщает нам о завершении духовного воспитания человека и отражает живую несказуемость и мудрость осознанного Единства. Этот уровень общения, являет нам животворную гармонию абсолютного сознания вселенской Любви. Он одаряет нас Ее благим вниманием, словно теплыми лучами могучего Солнца, словно добрым милосердием нашей веры, словно глубокой мудростью нашего Учителя, словно нежной любовью наших близких. Внешние проявления этого уровня общения воспринимаются в основном на энергетическом-эмоционально-душевном уровне человеческого тела. Это есть постоянное, всепроникающее чувство благодати, окружающей подобную личность незримым, чудотворным ореолом. Соприкосновение с этой живой святостью являет каждому человеку бессловесное воздействие на все духовные основы нашего естества. Подобные люди не стремятся к явному проявлению в социальной жизни окружающего их человечества, так как представляют собой присутствие высших сил природы, духовности и вселенского Единства. Находясь рядом с ними, слушая их, или читая их откровения, мы ощущаем Любовь, ту удивительную энергию, которая пробуждает наши чувства, наше творчество, наши слезы сопереживания тому вечному и прекрасному чему мы сами не можем найти ни слов, ни объяснения. Подобная вневременная, духовная связь этих сущностей с Божественным обязывает их к соответствующему образу жизни. Этот удивительный образ жизни имеет три формы своего проявления. Первая из них это путь доработки личностью своей осознанности и перевоплощение в проводник осознанного Единства, что связано с огромной внутренней работой. Вторая форма проявления сознательного уровня общения, связанная с абсолютной осознанностью приводит одухотворенную личность к проявлению осознанной ментальной гармонизации окружающего ее пространства. И, наконец, последний шаг подобной личности - это переход в нематериальную, то есть ментальную форму жизни, что, как правило, становится кульминацией этого состояния. Внешне эти формы проявления выражаются в первом случае, как полная замкнутость в самом себе. Во втором случае осуществляется через сверхактивную внешнюю и сверхпассивную личностную социализацию, являя в материальный мир высшую Предопределенность, так как подобная личность становится ее апассионирующим источником. А третья форма жизни имеет уже нематериальную, то есть не телесную форму вечной жизни, что не имеет практики общепринятого общения среди людей. Всеобъемлющая Мудрость является неотъемлемой частью всех этих существ, но восприятие этого феномена человеческим социумом рассматривается по-разному. Порой явление осознанного Единства воспринимается людьми, как великое благо, порой, как жестокое наказание. Критерий блага в обществе людей часто бывает связан с личной эгоистической, материально-потребительской выгодой, что чуждо сознанию во всех степенях его проявления. Телесная форма воссоединения материальности человека с миром Единства имеет единый центр (особенный энергоорган), расположенный чуть ниже "чаши", но чуть выше "солнечного сплетения". Требуется отметить, что он располагается не в самом физическом теле человека, а находится, как правило, вовне, либо со стороны лица, либо со стороны спины, что зависит от предназначения личностного проявления. Этот телесный центр единства объединяет все тела человека (витальное, астральное и ментальное) и реализует свое проявление посредством всех ранее рассмотренных нами энергоорганов. Этот центр не являет некое новое тело человеческого естества, он всего лишь точка соприкосновения личности с Единством, словно пуповина, воссоединяющая дитя в единство с матерью. Внешне работа этого органа напоминает крест-звезду исходящую лучами энергий во все стороны. Сознательный уровень нашего общения - это прекрасное благоухание величайшего цветка единого Знания, единого Проявления и единой Жизни, являющее каждому из нас непреложные принципы вечности - благую, божественную Любовь. Личность, познающая подобное духовное совершенство, - это путь каждого человека в мир Вечности, в мир радости и счастья, в мир внеземного единого братства Сознания.

Формы творчества

Мы подошли к очень интересной и практичной главе этой книги о творческих формах проявления нашего сознания. Этот раздел расскажет нам о формах творчества и об их связи со всеми степенями проявления человеческой осознанности. Каждый человек может подумать, что творчество это нечто, связанное с искусством, с чем-то далеким от будних, рабочих дней. Это мнение, конечно же, от части верное, но дело в том, что все, что мы производим своими руками и умом уже является нашим творчеством. Творчество - это дыхание осознанности, это то, что делает каждую личность Человеком, это самое естественное и самое распространенное выражение нашего ума, нашего сердца и души, это самое реальное проявление нашей любви. Если в личности нет творчества, то она перестанет быть человеком, она будет прекрасным животным, возможно ласковым и добрым, но все же только животным, существующим в свете природного, безличного, неразличающего сознания. Поэтому творчество стоит воспринимать, как ежемгновенное проявление жизни, как неотъемлемую часть понятия "человека", как цветение нашей осознанности. Именно творчество являет нам самую яркую форму проявления сознания, которая сопровождает каждого человека от самого первого мгновения его рождения до момента растворения нас в беспредельно осознанном единстве вечности. Само понятие творчества говорит нам о чем-то большем, чем искусство, ведь кроме искусства есть просто труд и всеохватное естество природы. Человек искусственен в своем творчестве только в период рождения своей воли, своего эго, которое по мере приобретения все большей и большей одухотворенности растворяется в окружающем нас осознающем Единстве. В конце концов, остается только личность, личность единая с великим вселенским космосом, личность, осуществляющая прекрасное творчество своей Предопределенности. Это чудо свершается в момент нашего духовного пробуждения, в момент нашего единения со своей природой и природой окружающего нас мира. Далее человек творит вместе с естеством природы в потоке всеобъемлющего осознанного Единства. Только так эта книга рассматривает человеческое творчество, только с этих прекрасных, одухотворенных и очень практичных позиций можно проникнуть в эти извечные формы проявления Жизни. Этим созидательным путем каждый человек может отыскать в себе мудрость благих истоков и корни разрушения, которые всегда готовы принять каждого из нас в свое лоно. Эти тонкие грани радости и страдания, созидания и гибели всегда рядом с каждым из нас. Каждый человек должен чувствовать и видеть в себе их неуловимое биение. Величайший долг Человека призывает нас стремиться к свету прекрасного и созидательного Единства, устремляя к этому источнику духовности все наши помыслы и силы. Эти простые формы внешнего проявления, как ничто более ярко и наглядно отражают окружающий нас мир с самой объективной и самой реальной точки зрения. Каждая личность, каждый из нас способен распознать, в чем наша предопределенность и что есть Человек. Но знать и быть этим это очень разные понятия, а связующим звеном в этом пути проявления нашей осознанности, нашей вселенской, животворящей Любви является ежедневное, ежемгновенное индивидуальное и конечно же совместное творчество.

Сама практика творчества разделяется на две очень важных формы своего проявления. Эти формы присущи каждому из людей, а степень одухотворенности и зрелости нашего творчества соответствует степени нашей осознанности. В целом природу творчества невозможно разделить, так как она являет собой нечто единое, но рассматривать этот комплекс проявления сознания следует в строгом соответствии с порядком возникновения составляющих ее форм. В противном случае наша личность не сможет найти источники творческого процесса, что может пагубно сказаться на последствиях и результатах нашего воспитания. Может показаться, что этот раздел книги, как впрочем, и вся наша работа, это словесная гимнастика для нашего ума, но это далеко не так. В этой книге скрывается знание добра и зла, нашей вечности и смерти, мира живущего за гранью видимого нами и мира нас самих, порой жестоко запутавшихся в причинах и следствиях, в радостях и страданиях, в бесконечных неудачах и в редких успехах. Наш путь это внимательность, сотрудничество и ежемгновенная готовность принять эти знания всем своим естеством, всем телом, умом, душой и сердцем. Источником нашей творческой силы, а в последствии и формы общения является наша осознанность, исходящая из непроявленного единства всех росточков жизни. Итак, что же это за формы проявления нашего творчества, как они проявляются, и из чего вырастает наш путь именуемый жизнью? Первая из них - это конечная форма творчества - это самая грубая и самая востребованная человеческим обществом творческая форма проявления нашего сознания. Каждый конечный результат нашего творчества, является самым естественным и самым доступным продуктом нашей духовной жизнедеятельности, по которому можно рассмотреть и изучить весь жизненный путь самореализации каждой личности и человеческого общества в целом. Именно по этому конечному продукту можно легко судить о степени осознанности каждого творца. Что же является конечной формой человеческого творчества, как его распознать и встретить в суете нашей жизни? Оказывается, ответ на этот вопрос окружает всех нас в виде мириады самых обычных вещей - архитектуры, техники, продуктов питания и многих, многих других форм, которые мы видим, носим, едим и используем в нашем повседневном быту. Далее, постигая зависимость нашего творчества от степени нашей осознанности, мы сможем увидеть окружающий нас мир не только как набор полезных предметов, а как портреты их творцов, как целые галереи судеб и достижений духовного труда множества, окружающих нас, людей. Вторая форма нашего творчества являет человеческому обществу совсем иной акт нашего духовного самовыражения. Это мгновенная форма творчества. Она отражает не конечный результат творческого процесса, оформленный в виде вещей, строений или действий, а сам творческий процесс, само естество этого свершения, когда из великого пространства латентности рождается любовь и красота. Это тот исток, тот путь, который проходит каждый человек, чтобы наше творчество реализовалось в свою конечную форму. Это, конечно же, и мыслительный процесс и наши фантазии и те самые неведомые многим из нас энергии, которые рождают наше конечное творчество. Каждая из этих форм творчества имеет свои ступени проявления человеческой осознанности, поэтому шаг за шагом, ступень за ступень мы познаем все особенности этой древнейшей мудрости проникновения в наше естество и практику человеческой жизни.

Прежде чем изучить истоки творчества стоит серьезнейшим образом рассмотреть то, что лежит "на поверхности" то, что окружает каждого человека и не требует высокой степени нашей осознанности или профессиональных познаний. Поэтому стоит пойти "от обратного": от готового результата к следствиям и причинам - от конечной формы нашего человеческого творчества к миру энергий, процесса и первичного непроявленного единства. Каждая форма творчества состоит из ряда составляющих ее уровней, каждый из которых связан с соответствующей степенью проявления нашего сознания. Самая первая форма конечного творчества - это наше рабочее творчество по принуждению. Немного сложное название, но оно наиболее точно определяет всю тонкость человеческой жизни. Эта громоздкость в формулировке будет присутствовать почти во всех наименованиях проявления нашего творчества. Поэтому стоит обратить на эти названия как можно больше нашего внимания, что позволит в дальнейшем легко принять и использовать эти знания. Эта самая первая форма конечного творчества является проявлением первичной степени человеческой осознанности. Поэтому механизмы ее реализации лежат в прямом соответствии с направлениями тоталитарной группы воспитательного процесса. Эта первая форма является в буквальном смысле "визитной карточкой" нашего современного общества. В основной массе современное человечество трудится по принуждению, таков закон существующего экономического общественного строя. Многие, многие люди обязаны это делать ради "куска насущного хлеба". Это происходит, потому что наше общество использует человеческую личность только в том месте, где удобно обществу, а вовсе не в соответствии с нашими индивидуальными, просыпающимися творческими порывами. В этом процессе наглядно отражается расчетливость и логика человеческого ума, бесконечно долго эксплуатирующего всех жителей нашей планеты. Не стоит воспринимать это как критику общественного строя и тем более как провозглашение ее смены. "Несправедливость" человеческой жизни сокрыта совсем в ином месте. Вышесказанное есть только отражение реальной действительности той степени осознанности, которая присутствует на нашей голубоглазой планете Земля. Тем более что психология каждой человеческой личности, воспитанная на этом уровне своей осознанности совершенно готова к этим обстоятельствам, и мы всегда готовы принять объяснение, что этот тяжкий труд и это общество именно то, что нам нужно и обязательно необходимо иметь. Это действительно так, поэтому стоит категорически отказаться от революций в социальной сфере человеческой жизни. Просто необходимо перейти к построению внешних обстоятельств жизни современного общества на основе одухотворенной осознанности каждой личности. Ведь именно в каждом из нас кроются ключики, способные открыть новое пространство нашего сознания, и немедленно изменить окружающий нас мир. Само творчество по принуждению является исполнением чужой воли и лишено инициативности, свежести, первозданной красоты, оно лишено невинности и одухотворенности. Как только эти качества возникают в личности, она тут же оказывается в ином мире, в мире самостоятельного творчества, в мире разумной степени осознанности и даже в мире всечасной осознанной божественности. А пока существует принуждение, пока нет индивидуальной духовной свободы, то в нашем труде нет ни красоты, ни легкости, а в человеческом обществе не просыпаются законы прекрасной, всеискупающей и милосердной Любви. Результаты подобного труда стереотипны, они лишены радости, они мертвы и бесчеловечны, они губят природу нашей планеты и души наших детей. В этих продуктах труда никогда не найти личности, никогда не найти законченности и гармонии. Каждому человеку, каждому из нас необходимо стремиться к своей осознанности, искать в себе крохи свободного творчества, которые неотъемлемо присутствуют в каждом проявлении жизни. Сознание есть в каждом человеке, стоит лишь не отказываться от его проявления, от его процветания в наших трудолюбивых руках, в наших горячих сердцах и в наших светлых душах.

Второй формой человеческого творчества является свободное рабочее творчество. Грань между первой формой творческого процесса и второй может многим показаться почти незаметной. Но это только для тех, кто из первого состояния скептически смотрит на второе. Те редкие личности, кто на самом деле приобрел эту духовную свободу от страха, те, кто смело реализует направления культурной группы воспитательного процесса, не посмотрят на эту разницу столь критично и беззаботно. Эти люди полны сердечной радости и светлой одухотворенности, которая от бесконечного избытка изливается из их сердец творческим поиском, творческим порывом в каждом акте их ежедневного труда. Свободное рабочее творчество отражает именно новое качество нашего труда, когда свершение простых, ежедневных дел исходит из нашего желания свершать их, вкладывая в этот результат всю нашу душу и любовь. Можно заметить, что все в этой книге говорит о радости и духовности, но есть множество людей, которые творят и трудятся в огромном отягощении, в тяжелой борьбе со своими психологическими комплексами и общественной несправедливостью. Стоит сказать слово и об этих слоях человеческого мира. Современный человек, наш непосредственный ровесник - это воссоединение первой и второй формы творчества. Многие из нас хотят и стремятся быть свободными и трудиться, создавая любовь и согласие, но все же нам приходиться страдать под игом принуждения и нелюбви условий нашей жизни. Современность указывает нам на то, что многие из нас осознали и полноценно ощутили, что есть свобода, что есть возможность самостоятельного созидательного труда. Многие из нас благодаря условиям свободного предпринимательства, благодаря парламентской демократии, конечно же, далеко не соответствующей многим идеалам этой книги, получили возможность ощутить эту небывалую легкость вольного, освобожденного творчества. Но ощутить и быть таковым, желать и быть этим не одно и то же. Принципы жизни современного общества пока основываются на экономической зависимости, что никак не связано со свободой наших духовных личностных устремлений, но все же отчасти приоткрывающие направления нашего дальнейшего развития. Следующий шаг каждого из нас - это шаг к своей осознанности, шаг к самим себе. Внешние рамки общественного института государства не смогут насильно помочь нам стать свободными, счастливыми и гармоничными. Дальше общество может развиваться путем сознания только через осознанность каждой отдельной личности, каждого из нас. Конечно же, у современного государствоустройства еще есть возможность к самосовершенствованию, но без нашей помощи эта работа общества может обернуться ужасной трагедией, которая посещала нашу планету не один раз. Только осознанность каждого человека планеты может создать духовное, культурное и творческое единство нашего общественного мира. Грани осознанности, выявленные в этом труде, не меняются от внешних обстоятельств социальной жизни человека. Эти грани живут в естестве каждого из нас, они сокрыты от невежественного и праздного интереса и ждут нашей искренности и готовности пожертвовать своим эго, своим образом жизни ради этих духовнейших основ Жизни. Именно они влияют на нашу социальную жизнь, изменяя ее к лучшему, и именно они наш путь к осознанному братству Любви и всеобщего согласия. Каждая грань, каждый аспект сознания, отраженный здесь, совершенно практичен и реален. Люди, которые приобрели новую степень осознанности, все так же присутствуют в современном обществе, они живут самой обычной, самой незаметной, но чрезвычайно духовной, счастливой и радостной жизнью. Это те, кому присущи описанные здесь формы проявленного сознания. Эти люди именно таковы - они светлы и гармоничны, а их труд, их творчество прекрасно. Именно, так можно определить этот свободный, одухотворенный труд. Его результаты повсюду окружают каждого из нас. Современный мир наполнен духовной Любовью, поэтому красота образцов того, что создают эти люди, окрашивает нашу жизнь всеприсущей радостью и приглашением в мир совершенства. Стоит отметить, что освобожденный труд подводит каждого из нас к самой грани красоты и одухотворенности. К той грани, которая незаметно вводит человека в мир искусства, в мир осознанной красоты и ярчайшего уровня личностного самовыражения.

Последующей формой конечного творчества является искусство. Оно отражает процесс перехода нашей разумной осознанности в степень духовного проявления сознания. Оно сообщает нам о готовности нашей личности реализовать в себе духовную группу направлений воспитательного процесса. Это огромный шаг в мир красоты, в мир вечности, в мир осознанной индивидуализации и готовности приобщиться к осознанному Единству. Мир искусства имеет множество граней, он исходит из личного добровольного, свободного рабочего творчества и, впитывая человеческую осознанность и одухотворенность, изливается во всеобщую любовь, в жертвенность, в единение с Природой, в растворение со всеобщей гармонией. Искусство - это огромный путь из мира робких попыток подражательства, из бури ниспровержения авторитетов, из горнила индивидуализма в мир равноправия и сотворчества, в мир растворения в единстве красоты всеобщей, абсолютной любви. Это путь из мира логики и образов в мир интуиции и индукции, в мир растворенной неформы, в мир энергетики, в мир, где кистью и молотом становится сама Жизнь, сама Любовь, само Единство! Искусство - это огромный шаг личности навстречу самой себе. Это наш шаг от искусственного и иллюзорного к осознанному естеству природы. Рассмотрим же ступени этого великого раздела человеческого творчества, столь нераздельно связанного с миром современного общества, с миром каждой личности, с миром воспитания Человека. Все разделы искусства очень ярко и выразительно отражают степень осознанности самого творца. Само проявление этой формы творчества говорит о не менее чем разумной степени проявления нашего сознания. Первым аспектом, отражающим автора, является его способность владеть самим инструментом искусства. Как только мы видим виртуоза своего инструмента творчества, то можно отметить, что эта личность полностью реализовала разумную степень своей осознанности. Последующим фактором этого творчества является глубина самого искусства, его тема, его одухотворенность. Начальным шагом искусства является копирование и подражание вначале природе, далее великим мастерам искусства, после импровизация на тему подражания и, наконец, приходит самостоятельное, индивидуальное пробуждение красоты. Каково же это пробуждение? Отражение индивидуальных шагов очень похоже на первые "пробы пера". Пробужденный творец вначале переосмысливает окружающую его Природу, после спорит и перестраивает человеческое общество. После он находит свою Веру, и шаг за шагом, творческий акт за актом личность превращает ее в Любовь, и наконец приходит грань духовной осознанности. Теперь человека-творца заливает гармония и всеобщее равноправие. В своем творчестве он возвращается к истокам Жизни - к Природе и непонятному, но столь привлекательному единству самого себя и окружающего его мира. И вот происходит само чудо - исчезает мастерство, исчезает ограничение инструмента - человек творит буквально во всем и всеми подручными объектами жизни. Сама Жизнь становится человеческим искусством!

Пришло время, перейти к восприятию творческого проявления высшей степени духовности, выраженной в образе Человека. Пришло время сообщить о великом предназначении Человека. Это ступень духовного самоосознания человека готового перейти в Единство. Это самая великая тайна природного творчества, которая как ничто лучше описывает воспитательный процесс реализации духовной степени проявления нашего сознания с постепенным ростом и наконец абсолютным проявлением Единства человеческой осознанности. Именно эта форма творчества отражает всю красоту и совершенство божественной группы направлений реализации воспитательного процесса. В этой форме творчества, как и во всех предыдущих конечных формах творчества, отражены все способы работы - от человеческого ума до энергетики, которые имеют свое материальное, астральное, ментальное и Единое воплощение. Само природное творчество так же представляет из себя процесс, состоящий из множества ступеней личностного самоосознания. Окончание этого процесса лежит за пределами вербального объяснения, за пределами слов и даже за пределами человеческой мысли. Поэтому стоит рассмотреть лишь то, что подлежит осмыслению и определению в форме слов. Фома искусства дала человечеству прекрасную возможность творить свою жизнь, создавать из мелочей и мгновений суеты гармоничное бытие, красоту и счастье. Но, как ни странно, этот процесс являет лишь акт вступления личности в мир единства с природой. Чем глубже человек будет осознавать процесс своего сотворчества с окружающей жизнью, тем глубже и реальнее он увидит, ощутит и осознает это живое, всеобъемлющее естество природы. Личность должна вместить это естество в единство самой себя, она должна найти его присутствие в каждом движении, в каждой мысли, в каждом мгновении своей жизни. Именно тогда начинается единое природное творчество. Эгоизм должен довериться этому неведомому естеству, которым является сам Человек, которым он был многие, многие миллионы лет. Только теперь это будет не случайность, не озарение, не мгновение, а его, то есть наше постоянное естество. Вначале наша личность будет копировать его величие и мудрость. Впоследствии она впустит его в себя - в свой ум, в свои руки, в свое сердце и, наконец, безраздельно отдастся этому прекрасному течению, этой всепоглощающей творящей силе - безмерной и безграничной Любви. Нашей личности больше нет, она растаяла, осталось только оно - единое проявление природы. Человек становится тем, из чего изошел бесконечно давно и что вновь приобрел. Он стал латентностью и единой первородной волей, и все же чем-то большим. За многие, многие свои жизни наша личность становится, чем-то еще. Это осознание приходит к нам не сразу, оно незаметно возникает рассуждением, истечением воли, объединением самого процесса постепенного осознания в удивительную форму нашего безвременного, безраздельного творчества. И вот о чудо! Личность вновь возродилась в этой силе, в этой форме - она стала природным творчеством, она стала осознанным Единством. Личность очнулась - родился Человек!

Разобрав конечные результаты творческого процесса, стоит перейти к рассмотрению самих истоков этого прекрасного акта проявления человеческой осознанности. Перед нами раздел мгновенных форм творчества. В этом виде творчества скрывается вся красота и волшебство культуры, знаний и искусства всего человечества. Мгновенная форма творчества являет нам саму первопричину творческого побуждения Человека. Она раскрывает энергетику этого процесса, переход духовной ментальности в астральный образ c последующим воплощением его в материальной форме нашего труда. Затем, в последствии своей материальной реализации наше творчество умирает и переходит в мир разрушения, исчезновения и нового рождения. Исключение составляет лишь великое магическое искусство сохранять астральную и ментальную энергию в сокровенных формах. Это волшебство осуществляется посредством сохранения этих неявных астральных форм через знаки букв, символов, цифр и нот, а ментальных форм посредством их реализации через слова, звуки и мелодии. Эти волшебные формы слов и букв, знаков и цифр очень похожи на семена растений, которые кажутся совершенно безжизненными, но стоит им попасть на благодатную почву нашего ума, души, разума и сердца, как тут же возникает новая жизнь. У всех этих невидимых процессов есть свои правила и особенности, свои ступени развития и формы воплощения. Этот раздел книги раскрывает двойственность созидательности и разрушительности творческих процессов. Только у истоков этих побудительных ментальных энергий можно осознать причины человеческих страстей и наших героических порывов. Эти столь коварные особенности нашей жизни основываются на критериях ее степени осознанности, на открытости и доверии нашей личности к силам природы и своего естества. Именно в этом неявном мире бурлящих энергий через невинность и чистоту естества жизни наша личность распознает степень одухотворенности окружающего ее мира современного общества. Это путь каждого человека, каждого из нас через мгновение, через осознанность чудесного проявления личностной воли и воли Природы. Это шаг каждого человека к самому себе, к своей осознанности, к своему телесному, разумному и душевному единству с миром природы, с миром осознанного Единства, с миром божественной Любви.

Первый акт нашего мгновенного творчества связан непосредственно с рождением самой творящей энергии. Этот аспект творчества очень сложно рассмотреть и осознать без некоторых предварительных знаний и личностного мировоззренческого опыта. Поэтому вначале стоит вникнуть в творческий процесс того, что наполняет наше конечное творчество. И так, шаг за шагом мы сможем проникнуть во все более тонкие и более одухотворенные слои этого мгновенного процесса самореализации каждого человека. В этом удивительном труде, в каждом мгновении своего воспитания наша личность должна доверится интуиции, отдаться в руки своего Учителя, распахнуть крылья любви и воссиять верой в свои силы - этот добрый залог свершения живого чуда - реализации нашей осознанности. Только так перед ищущим, перед каждым из нас раскроется наиболее грубая и близкая к конечной форме творчества форма мгновенного процесса сотворения жизни - мыслетворчество. Эта форма мгновенного творчества состоит из двух составляющих своего проявления. Первая из них, когда она является самим творчеством личности. Вторая, когда она становится инструментом нашего мгновенного и конечного творчества. Эти ступени развития мыслетворчества являются отражением роста нашей осознанности. Вначале наша личность, распознав это творчество, считает его точкой приложения всех своих духовных усилий. Но, овладев им, как новым инструментом проявления жизни, личность устремляется к применению этого инструмента в дальнейшей практике своего самосовершенствования. В целом само мыслетворчество - это наши человеческие мысли, наше образное мышление, превращающееся посредством работы ума в практику наших дел, в слова, в тексты и в разнообразные образы искусства. Само мыслетворчество являет нам присутствие осознанности, присутствие индивидуальной воли, отличной от первичного латентного единства природы. Оно возникает в период проявления нашей первичной осознанности и сопровождает каждую личность вплоть до перехода духовной степени проявления нашего сознания в степень осознанного Единства. Далее мыслетворчество растворяется в ментальности человеческой осознанности и служит лишь инструментом творчества. Тем не менее, этот процесс состоит из своих совершенно реальных и очень важных этапов. Каждый этап отражает степень человеческой осознанности и ее принадлежность к соответствующей группе направлений этого извечного воспитательного процесса. В начале своей первичной осознанности каждый из людей использует этот прекрасный механизм творчества, как нечто вне своего внимания. Наша осознанность обременена целью восприятия окружающего нас мира посредством его вмещения и воспитания самих себя в соответствии с окружающими формами проявления жизни. Здесь наше мыслетворчество носит форму инструмента, но наша личность пока не является его владельцем, она носитель этой огромной силы, которая пока ей не подвластна. Переходя в мир разумной осознанности, человек начинает распознавать свое мыслетворчество, как некую форму искусства, превращая его в свое творчество, в свою любимую игру. Именно подобное отношение к мыслетворчеству дает нашей личности возможность проникнуть в мир энергетики, в мир, где нет конечности формы, где нет ни образов, ни природного символизма. Этим незаметным шажком человек переступает в мир духовной степени своей осознанности. Именно здесь, овладевая более одухотворенными инструментами своего мгновенного творчества, мы используем мысль, как инструмент выражения своей осознанной ментальности. Здесь скрываются инструменты и практика применения человеческой активной, осознанной мысли, как проекта, материала и конструктива строительства конечности каждой материальной формы. Это то мгновение, когда для исполнения нашего желания достаточно одной только воли, выраженной в образе нашей мысли. Это настоящее волшебство, истоки и основы которого лежат в мире более духовных форм мгновенного человеческого творчества.

В последующих формах мгновенного творчества скрываются все секреты добра и зла, справедливости и эгоизма, созидания и разрушения. Все вместе они являют великое единство мира и раскрывают величайшую тайну Природы - предназначение Человека, предназначение Разума и Сознания. Живая чувствительность и практическая осознанность раскроют перед каждым человеком в последующих формах нашего мгновенного труда саму тайну Сотворения. Истоком любого мыслетворчества является следующая форма мгновенного творчества - наша эзотерическая (ментальная) практика. Эта форма мгновенного творчества состоит из двух составляющих ее форм, которые являют собой нечто совершенно единое. Но это единство все же дает нам возможность рассмотреть их раздельно, чтобы сопоставить их пути реализации и определить это движение энергии в нас самих. Если мы не услышим в себе, в естестве воспитуемой нами личности этого единства, звучащего в нашем сердце, в нашей душе и в нашей разумности - стоит остановиться, это очень опасно! Это говорит, что наша предопределенность еще не готова к этой степени осознанности, что наша энергетика может не выдержать этого накала божественности и безмерной любви, которые могут обжечь наше тело и душу, словно испепеляющая молния неожиданного Откровения. В целом это можно определить как практику нашего творчества в ментальной энергии, в той субстанции энергии, которая не имеет даже своей формы, так как форма это последующее воплощение ее уже в мгновенной форме нашей индивидуальной мысли. Только живое восприятие этого необъяснимого, нежнейшего потока энергии можно именовать эзотерической практикой. Первая из этих форм мгновенного человеческого творчества - эгоистическая эзотерическая практика. Эгоистическая форма энергетики не имеет ничего отличного от второй формы мгновенного творчества человека - благой эзотерической практики. Эти формы мгновенного творчества ни коим образом не связаны с миром конечных знаний, кроме того, что они являются их истоком посредством ищущей свое духовное начало личности. Это творчество целиком сокрыто в каждой личности, в каждом из нас. Именно мы сами являемся источником обеих форм этого мгновенного творчества. Дать им определение эгоистической или благой практики можно только по результатам нашего последующего мыслетворчества и по формам конечного творческого процесса. По внешней энергетической форме своего проявления эти мгновенные формы творчества абсолютно одинаковы. Вся "механика" этой удивительной созидательности совершенно едина. Но последствия и истоки этого творчества очень различны. Именно ментальные истоки этого действия и являют нам их принадлежность к свету или тьме, к радости или страданию, к благости или к эгоистичности. Всю двойственность человеческой жизни, всю извечную борьбу зла и добра можно найти именно здесь - в истоке индивидуального ментального творчества. Сам процесс эзотерического творчества сопровождает каждого человека с самого рождения, расставаясь с нами лишь в соприкосновении с великим единством Леты. Здесь важно только наше личностное осознанное отношение к этому сокровенному источнику жизни. Поэтому рассматривать его возможно только с соответствующей степени духовной осознанности нашей личности. В иных формах менее одухотворенного сознания каждый человек и человеческое общество в целом видят и пытаются воздействовать только на последствия уже реализованного ментального творчества. Конечно же, это сглаживает и облагораживает малодуховные первоистоки нашего творчества, но в целом от этих добрых, но неосознанных потуг "лицо" нестабильного проявления современного мира не становится более благим. Чтобы вникнуть в великое противоречие этого единства стоит перейти к самим основам этого мгновенного ментального творчества, которые истекают из индивидуальной степени проявленности нашего сознания. Эгоистическая форма мгновенного творчества произрастает из первичной степени нашей осознанности и носит самую изначальную форму проявления личной воли из мира единого латентного природного сознания. Присущие человеку бессознательные инстинкты материального мира являют именно эту природу нашего творчества. Но сам акт выделения личной, разумной воли из латентности природы сообщает о предназначении данного субъекта стать Человеком. Эта предопределенная обязанность каждой личности связана с основами нашей принадлежности к миру осознанного Единства. Подобный исток нашего зарождения выражается в нашем неосознанном стремлении к благому мгновенному творчеству. Именно оно выводит каждого из людей на путь воспитания своей осознанности, своей благости и своей глубочайшей эзотерической цели стать Человеком, стать осознанным Единством, стать источником проявления божественной Любви. Поэтому стоит утвердиться в том, что эти две прекрасные силы духовной природы являются двумя сторонами нашего единства. Одна из них - это сила, рождающая личность, это ее прекрасное, неимоверно могучее эго, вторая - это наше будущее, наше рождение в мире абсолютного сознания. Все пространство между ними - это человеческая жизнь, наше воспитание, наш путь осознанности от степени к степени, от принципа к принципу. В этом прекрасном и благородном пути у каждого человека есть неотъемлемый попутчик, наш эксплуататор, наш учитель и наше детище - это человеческое общество. Стоит понять, принять и вместить, что в этом мире для каждого из нас есть только объекта воспитания - это наша личность и общество, наше эго и благость осознанного Единства. В этой работе, в этом воспитательном процессе, в этом творчестве нет плюсов и минусов - здесь все есть осознанное Единство. Наша человеческая жизнь - это ежемгновенный выбор, ежесекундное творчество - это путь каждого существа, наделенного собственной волей, собственной индивидуальностью, собственным творчеством. У этого пути нет критериев и оценок, но есть два источника, две формы жизни, отраженные во всех структурах материального, астрального и ментального тела. Только личная осознанность поможет каждому человеку услышать восхитительную ноту благого творчества жизни. Добро пожаловать в мир Единства, через благой путь человеческой предопределенности, через этот незримый луч любви каждый из нас сможет добиться успеха и раствориться в мире своей осознанности. Мы говорили о зле, мы говорили о проблематике этого человеческого творчества. Оно сокрыто именно в нас, в нашем ежемгновенном ментальном творчестве - выборе. Оно сокрыто в том, что мы выбираем - устремленность к единству всеобъемлющей воли или вдруг избираем себя центром вселенной, отказываясь от окружающего нас мира, от бесконечного роста нашего сознания, от мира жизни - столь всецело доверчиво и беззаботно процветающего духовностью радом с каждым из нас. И все же исток этой борьбы, столь наглядно окружающей нас, лежит еще глубже, что мы сможем рассмотреть в следующей форме нашего мгновенного творчества, в форме первоистока Жизни.

Следующий радел о последней мгновенной форме нашего личного творчества целиком говорит только о человеческой предопределенности - проявленном Единстве. Именно предопределенность являет каждому из людей возможность достичь осознанного Единства. Эта форма мгновенного творчества раскрывает перед нами тончайшую грань между ментальным миром и миром проявленного и непроявленного Единства. Внешней формой этого процесса является человеческое ментальное творчество, выраженное в форме либо эгоистической, либо благой эзотерической практики. Принадлежность этого творчества еще не являет его позитивности или разрушительности, оно лишь отражает степень осознанности своего творца. Критерий созидания или разрушения скрывается именно в самой последней форме мгновенного творчества. Достигнув этой наиболее духовной степени осознанности, только распознав осознанное Единство, каждая личность сможет выявить для себя и для окружающего нас мира критерий Предопределенности. Этот противоречивый термин, это короткое слово являет нам удивительное дыхание абсолютного Единства - невероятный, незримый свет божественности, наполняющий весь проявленный мир Единой Волей своего Творчества именуемого Любовью. Может показаться, что это просто слова, определяющие нечто литературное или условную логику философии. Но это не так. Сейчас мы говорим о конкретном действии, которое было, есть и всегда будет. Задача всей этой книги сводится к тому, чтобы каждый из нас смог воочию услышать, увидеть, ощутить его в себе, в каждом своем дыхании, в каждой мысли и в каждом своем деле. Именно в этом творческом акте выявляется личностная осознанность Единства в нематериальной и практической способности следовать Предопределенности и ощущать принадлежность этому божественному "лучу" Жизни. Именно соответствие предопределенности являет каждому человеку созидание, а противное этому акту проявления Единства сообщает о разрушительных свойствах нашего творчества. Только этот критерий является абсолютным и объективным в понимании зла и добра, любви и ненависти, только он раскрывает перед нами все аспекты нашей жизни и степень нашей осознанности. Человеческая эгоистичность является сущностью личности вплоть до самой последней степени осознанности. Она двигатель нашей человечности, ее энергия и устремленность, пока в этом великом акте одухотворения она не растворится в осознанном Единстве. Все, что соответствует и истекает из предопределенности, является благом, что противоречит этой "путеводной звезде" разрушает нас. Подобное противоречие разрушает нас, как Человека, как единство самих себя, как единство нашего мировоззрения. Но в этом порой противоречивом акте воспитания наша личность не наносит вреда окружающей нас природе. Своей неосознанностью и негармоничной практикой творчества человек не нарушает единства природы, он не впадает в единоборство с единством космоса. Дело в том, что пока личность не Едина, ее просто нет в мире божественного объективизма, в мире реальности - она является лишь нереализованным намерением и ее ждет бесконечный труд воспитания своей осознанности в мире жесткой материи причин и немедленных следствий. Но что делать каждому из нас, если это так? Ответ прост и практичен. Если наша личность не слышит Единство, если в ней нет осознанной одухотворенности, то ей крайне необходимо стремится к любви и добру. Наша устремленность ко всему, что объединяет людей, что объединяет человеческое общество, что объединяет нас с миром природы поможет нам пробудить свою осознанность. Реализуя это напутствие, каждый человек всегда будет вместе со своей предопределенностью, а наше творчество всегда будет благим. Перед каждым современным человеком лежит Вечность - величайшее испытание конечной жизни, мир без критериев, мир без двойственности, мир вне общества и даже вне нашей личности.

Группы направлений

реализации воспитательного процесса

Этот раздел раскрывает перед нами особенности направлений реализации воспитательного процесса, применяемого природой, человеческим обществом и предопределенностью к каждому разумному существу. Группы направлений выстроены в соответствии со степенью проявления сознания (личности и общества). Их так же четыре: это тоталитарная группа, культурная группа, духовная группа и группа божественного воспитания. Далее направления воспитательного процесса будут рассматриваться по возрастанию в них одухотворенности, от самой примитивной формы бессознания до самой осознанной. Весь объем рассматриваемых направлений составляет двенадцать составляющих, которые полностью опираются на предпосылки нашего воспитания. Стоит отметить, что в процессе воспитания личности возможна и даже необходима осознанная интеграция многих применяемых направлений воспитания, подбираемых в зависимости от личностных предпосылок воспитуемого. Именно здесь очень важно указать на возникающий перед каждым из нас путь учительства. На протяжении всей книги мы говорим об учителях и воспитуемых. Кто они эти загадочные личности? Где найти учителя? Как стать воспитуемым? Стоит уточнить ответы на эти немаловажные вопросы. Вначале пока наша осознанность первична, мы учимся у людей, которые окружают нас и осуществляют свою миссию по принятым человеческим обществом обычаям и порядкам. Они для нас учителя, мы для них воспитуемые. Но стоит проявиться нашей первичной осознанности, голосу нашего эго, нашего "я" и ситуация уже меняется. Каждый из нас уже пытается воздействовать на своих учителей, каждый из нас пытается учить других. Далее происходит совместное взаимообразное воспитание. Наконец, в последствии этого процесса сознание приводит нас к самому великому учителю жизни - к нам самим. Человеческая жизнь - это удивительная кузница нашего сознания, где мы всегда являемся воспитуемыми и учителями. Этот процесс мы рассмотрим более детально в главе о пути ученичества и учительства. Но во всем и везде самыми первыми шагами нашего воспитания являются наши врожденные предпосылки. Предпосылки воспитания всегда остаются неизменными основами нашей жизни, возникая из предопределенности каждой личности. Если учителем подобрана группа воспитательных направлений, соответствующая нашей личности, то необходимо осуществлять воспитание постепенно по мере естественного и полноценного роста ее одухотворенности. Только соразмерное проявление сознания дает стабильный и качественный рост, как самосознания нашей личности, так и ее последующей благой социализации. Все указанные здесь направления воспитания рассматривают лишь осознанные действия, развивающие и формирующие духовную основу сознания человека. В качестве сравнения в некоторых формах воспитательного процесса отражается современная практика бессознательного воспитания людей, что дает нам наиболее четкое представление о свойствах сознания. В дальнейшем более глубокое изучение причин и следствий реализации осознанного единства позволит нам проникнуть в мир воссоединения многих иллюзорных внешних противоречий и изучить естество этого неизменного Знания.

Важной особенностью реализации всех указанных принципов воспитания является требование по соответствию их степени осознанности воспитуемой личности.

Период бессознательного процесса воспитания

Прежде чем окунуться в мир осознанности стоит более детально рассмотреть самые первые шаги человека в образе земного существа, ненаделенного различающим сознанием. Этот период жизни человека крайне интересен с точки зрения нашего дальнейшего понимания и осознания духовности и соответствующего ей образа жизни. Стоит понять, что человек, являясь неандертальцем или дикарем, все так же остается человеком, а путь его жизни все так же устремлен в мир сознания, в мир красоты и духовности. Удивительными и неожиданными могут показаться для современного человека формы проявления неразличающего сознания подобной личности. Надо отметить, что каждый шаг в мире бессознания неразрывно связан с каждым из нас, все это наше прошлое, а многим может показаться, что все это очень близко и к нашему настоящему, окружающему нас миру людей. Дело в том, что мир бессознания неразрывно связан с процессом зарождения нашего первичного сознания. Именно здесь происходит самое первое выделение нашей индивидуальной воли из мира латентного единства природы. Этот всплеск энергии и воли индивидуального эго рождает огромную активность материи, создавая порой причудливые, а порой простые, но прекрасные формы жизни. Далее в тоталитарной группе воспитательных направлений мы еще не раз вернемся к формам бессознательной жизни людей. Они глубоко укоренились в нашем подсознании и в обычаях общества, скрывшись за культурной формой государственных законов и религиозных верований. Так же стоит отметить, что они являются не только опорой нашего общества, или порой его "тормозом", но именно эти проявления бессознательной жизни человека были и остаются нашими ежемгновенными шагами духовного роста на пути к различающему сознанию. Но прежде чем "оторваться" от мирской суеты попробуем проникнуть за ее покров и рассмотреть проявление нашего сознания в период нашей материальной и совершенно бессознательной жизни.

Как мы уже уточняли сознание - есть особая форма жизни, не имеющая ни сроков, ни места своего пребывания, ни индивидуальной принадлежности. Но как же оно сотрудничает с нашим эго, как оно вмещается в наши смертные тела и в наши нестойкие души? Именно этому вопросу и хотелось бы посвятить немного нашего времени. Природа человеческого естества, нашей физиологии и нашей духовности очень изобретательна. Оказывается, прежде чем мы достигаем полноты нашего первичного сознания, приобретая ментальные, различающие свойства, сознание незаметно для нас уже активно действует в этой телесной форме самой грубой материи. Как это происходит, как оно сотрудничает со многими нашими недочетами и страстными порывами? Хитрое сознание "обманывает" нас, создавая переходные формы своего проявления, порой заставляя нас совершать осознанные действия практически без нашего участия. Этот путь скрытой определенности нашей жизни является удивительным и верным маячком, приводящим нас к духовному миру осознанного единства. Стоит внимательнейшим образом рассмотреть эти переходные формы сознания, столь прекрасно сотрудничающие с миром грубой бессознательной материи. Первым шагом сознания становится форма нашего глубокого, всемерного "кодирования" на осознанную жизнь. Этой программой, которую исполняет каждый человек, является наш инстинкт, о котором мы уже говорили в главе о мгновенном творчестве. Эта нить предопределенности истекает из нашего абсолютного бессознания, из нашей первичности, поэтому ее законы для каждого живого существа и для человека, в том числе, нерушимы и обязательны. Эти невидимые догматы действуют и руководят нами до момента осознанного освобождения нашей личности от оков временных рамок жизни и перехода в мир осознанной, духовной вечности. Главной основой нашей инстинктивной жизни является задача по самосохранению, что дает нам два основных направления ее проявления. Первое из них это самая глубокая первозадача жизни - это наша репродукция, способность продолжить жизнь, направляя свой взор, свои устремления и все свои надежды на будущее сквозь барьер телесной смерти. Именно через своих детей каждый из нас инстинктивно зрит духовное освобождение от грани телесной конечности. Это и есть наше предопределенное стремление в мир без границ, в мир нашей мечты, в мир нашей осознанной вечности. Именно поэтому с актом репродукции связано столько прекрасного, божественного и удивительно нематериального. Отсюда истекает институт семьи, институт материнства и отцовства, культ почитания детей и вечной молодости, столь явно отраженный в нашей современной жизни. Вся культура современного человечества основывается на этом бессознательном инстинкте самосохранения нашей жизни. Само понятие любви неразделимо связано с деторождением, с нашими нежнейшими чувствами и переживаниями. Можно смело сказать, что весь мир жизни, самые сокровенные и прекрасные мгновения жизни каждого современного человека связаны с этой скрытой формой нашего сознания. Многим может показаться, что они действуют более осознанно, чем беспокойным желанием наплодить детей, что есть еще что-то, что помогает нам быть именно людьми, сохраняя наше достоинство разумного существа. Это очень правильный взгляд, но мы его рассмотрим чуть позже, ведь чтобы осознать, что мы думаем, что мы осознаем, и что мы делаем, потребуется много времени и огромной, кропотливой работы над собой.

Теперь стоит рассмотреть второй аспект наших инстинктов. Что является нашей второй "опорой" бессознательной жизни, поддерживающей институт человека. Задача остается все та же - сохранить нам жизнь и дать силы к акту репродукции. Что же так необходимо нам еще? Ответ чрезвычайно прост - это наша еда, это та энергия, которая может поддержать нашу жизнь. Под едой мы не можем подразумевать только пищу, но именно с нее все и начинается. Затем нам необходимо обогреться, защититься в большей степени от себе подобных, затем преодолеть условия природных неурядиц столь обильно подталкивающих нас к более новым и свежим решениям нашей культуры выживания. И так шаг за шагом, совершенно незаметно для самих себя мы приближаемся к миру осознанности, к миру космического, нематериального и очень духовного взгляда на человека, на наше общество и свою жизнь. Из окружающего нас мира мы можем увидеть этот великий путь нашего инстинктивного развития. Нас окружают безмерное количество знаний, превращенных нашими бессознательными, инстинктивными усилиями в особые формы культуры нашего выживания. Это и культура военного дела, где проявлены технические достижения и индивидуальные формы боевого искусства, это мир нашего питания, наполнивший нашу жизнь мириадами искуснейших рецептов, это и мир бесконечного строительства и изменения природных условий нашей жизни. Весь мир нашего общества, нашей культуры истекли из этих инстинктов, сокрытых природой в нашем естестве. Даже следующий шаг нашей осознанности - творчество все так же неотъемлемо связан с миром нашего инстинкта. В искусстве и в творчестве основой самореализации человека является все та же тематика интересов, которая столь близка миллионам окружающих нас людей.

Что же мы нашли в том, что рассмотрели мир истока нашего естества? Что дал каждому из нас этот экскурс в мир инстинктов и бессознания? Проделанная нами работа станет важной основой нашего дальнейшего понимания ступеней развития человеческого сознания. Так мгновение за мгновением мы сможем приблизиться к пониманию нашей осознанности и к практическому восприятию отличия человеческой бессознательности от мира духовного единства и вечности жизни. Познав инстинкты, мы можем перейти к следующему "тайному" шагу природы в попытке направить нас в мир осознанности "без нашего на то согласия". Что же стало этим следующим этапом воспитания нашего сознания в мире бессознательных инстинктов и рефлексов. Оказывается "хитрому" сознанию, прежде чем проявиться перед нами в своем обворожительном обнаженном естестве понадобилось создать нечто очень похожее на самое себя. Одухотворенное сознание решило, что вначале стоит создать нечто очень похожее на себя, но все же ограниченное периодом нашей конечной жизни, ограниченное рамками земной материи и телесной формой и тогда природа одарила нас умом. Именно нашим неразличающим умом, который стал основой нашей жизни и самой отличительной чертой современного человека. Именно этот "полуфабрикат" является сегодня самой могучей силой человеческого общества, порой не замечающий своей искусственности и недолговечности. Ум человека является удивительной формой проявления сознания. Вначале наш ум является слугой человеческих инстинктов, помогая нам реализовать самих себя в нетворческой форме простейшего акта выживания. Далее наш ум формирует свое мировоззрение, собирая опыт и навыки жизни. Таким образом, возникает искусственная культура нашего ума, определяющая самое себя, как источник жизни и создающая свой собственный образ жизни и мир ценностей. Теперь эго нашей личности перемещается из мира инстинктов в мир ума, тем самым, расширяя свое понимание всех форм выживания. Именно поэтому нас окружает столь многоцветный и богатый мир культуры. Этот шаг дал человеку возможность восприятия мировоззрения, как нечто единого, тем самым, приблизив нас к миру различающего сознания. Овладев нашей рассудительностью, мы распознали, что цели жизни могут скрываться не только в инстинктах выживания, но и в процветании самой жизни, что выражается в нашей робкой практике культурного и духовного творчества. Получив ум, человек смог бессознательно воссоединиться с миром космоса, приобретя божественное свойство предопределенного сознания - разум. Наш ум подарил людям мир красоты, мир духовности и веры, мир науки и первый шаг к единству знаний, а так же многое, многое иное, раскрашивающее нашу жизнь божественными лучами приближающейся осознанности.

Мы рассмотрели шаги нашей человеческой природы в мире нашего бессознательного существования. Какова же наша самая обычная жизнь в потоке этого неосознанного периода жизни? Изучив ступени нашего роста, рассмотрев эти этапы проявления сознания в период нашей бессознательности, теперь мы сможем наиболее полноценно воспринять само сознание и все его аспекты. Ведь каждый из нас, ежедневно, ежечасно и ежеминутно проявляет себя, устремляясь к своему самосовершенствованию. Если кто-то не осознает этого и не различает этого сокровенного стремления, то это не значит, что этого нет. Рассматриваемый нами процесс неотступно наполняет все мгновения нашей жизни причинами и следствиями, мириадой наших решений и поступков. Именно этими шажками мы следуем к нашему предопределенному будущему, к нашей осознанности и к всемерному духовному единству и божественной Любви. Каждый человек живет в своем собственном мире бессознания или осознанности, поэтому у каждого из нас есть свои приоритеты, привычки, взгляды на жизнь, отражающие нашу осознанность. Каковы же эти формы проявления нас в мире бессознательной жизни? Это достаточно серьезный вопрос, потому что каждый из нас являет собой какую-то ступень человеческого развития и кому-то может показаться обидным, что он не достиг чего-то более великого и прекрасного. Но на самом деле ступени нашей осознанности не могут расстроить и ущемить нас, потому что это наше естество и все что лежит за его пределами и нашими возможностями для каждой личности не имеет ни малейшего значения. Все лишнее удалиться само собой, а если кто-то будет расстроен, то стоит обратить свое внимание на свой ум и честно сообщить ему: "Замолчи, я счастлив и доволен своей жизнью, я окружен миром, который я люблю. Я здесь и сейчас, и я честно смотрю в глаза своего естества!". Это действительно так, а если есть сожаление, то это наша жадность даже до того, что нам не принадлежит, мало того даже до того, что может повредить нашей жизни и дальнейшему личному процветанию. Это проявление простейшей глупости не может иметь здесь места, это никак не связано с нашей сегодняшней работой, посвященной постижению путей воспитания нашей осознанности. В дальнейшем повествовании мы не раз рассмотрим проблематику воспитания сознания, когда человек, смешивая свои достижения, увлекается разрушением самого себя, устремляясь от пути осознанности в мир потакания своим эгоцентричным, индивидуалистическим инстинктам и несбыточным иллюзиям ума. Корни этих проблем скрываются в наших предпосылках, в безмерной глубине нашей энергетики. Бессознательная природа наших истоков много раз испытывает каждого из нас на прочность наших благих устоев и на крепость наших сознательных устремлений. Не раз человечество уступало перед этим экзаменом, но в очередной раз, очистившись от скверны своих ошибок, мы вновь устремляемся в мир духовной чистоты и осознанного единства.

Так каковы же эти проявления нашего бессознания? Как они вплетаются в мир воспитания нас самих и наших детей? Как они формируют наше естество, готовя его к дальнейшей осознанности? Ответы окружают каждого из нас, но именно сознание, способность различить их благую предопределенность позволяет нашей личности определить степень своей осознанности. Так и мы пройдем этим путем от самого начала бессознательной жизни до первого мгновения проявления нашего различающего сознания, до мгновения, когда можно утвердиться в реализации нашей первичной осознанности. Но не стоит считать, что основы наших инстинктов, что достижения нашей бессознательной разумности исчезнут или мы откажемся от них в период расцвета нашего сознания. Все приобретенные нами качества сознания, все его составляющие элементы, приобретаемые нами за многие перерождения нашей личности, остаются с каждым из нас. В период нашего воспитания меняется наше качество восприятия этих удивительных основ жизни, меняется качество и принципы нашего самовыражения и нашего творчества. Конечно же, можно посчитать подобное утверждение ерундой или умной придумкой, но все же стоит отметить, что главной целью человеческой жизни является наше воспитание осознанности, осуществляемое посредством нашей творческой самореализации. Процесс человеческой самореализации проистекает путем нашего самоутверждения в том образе, который принимает наше сознание, что непосредственно связано со степенью его проявления. Поэтому в бессознательной форме жизни так же присутствуют эти вехи осознанности, основывающиеся на тех ступенях, которые мы только что рассмотрели. Самая первая форма нашего самоутверждения лежит в области нашей репродукции, поэтому не стоит удивляться, что для некоторых людей секс является самым глобальным смыслом жизни. Именно бесконечное сексуальное общение, без обязанностей и переживаний для многих людей является их страстью, несбыточным желанием и бессменной целью. Не стоит осуждать их, просто мы сталкиваемся с соответствующей формой бессознательного развития личности, основывающей свое мировоззрение на инстинктивной базе самого начального порядка. Культура общества и привитые знания порой скрашивают это проявления человеческого бессознательного естества, но они не принимаются подобной личностью, как основа ее жизни, они лишь докучные и непонятные обстоятельства ее бытия. Второй формой самоутверждения инстинктивного бессознательного существования человека является наше питание. Еда занимает в жизни человека огромное пространство и имеет второе место по значению в мире людей. Поэтому не стоит осуждать обжор и ценителей вкусненького. Многие из нас не осознают поток своих мыслей, поэтому нам сложно уточнить, сколько времени у каждого из нас уходит на обдумывание еды, сколько на обдумывание секса и сколько на то, чтобы обеспечить себе возможность получения того и другого. Если мы проследим этот нескончаемый поток наших мыслей, то на рассуждения о красоте, творчестве и духовности останется крайне незначительное место. Конечно же, это печально и даже тревожно осознавать. Но если это не так, то мы уже смело можем говорить о бессознательном уровне нашего рассудительного образа жизни. Ступень нашего ума позволяет нам оторваться от инстинктивных целей и перейти к самореализации в области более нематериальной. Правда и здесь нас порой ждут очень нелицеприятные неожиданности. Человеческий ум имеет склонность, так же как и остальные формы жизни проявлять свое самоутверждение и самореализацию. Поэтому-то мы так часто сталкиваемся с переоценкой собственных способностей и прочими страстями - жадностью, завистью, сладострастием, эгоизмом, тщеславием и многими их сочетаниями. Не стоит принимать все это, как бедствие и болезнь. Это все формы самоутверждения нашего ума, осуществляющего свое творчество посредством кооперации своей жизнедеятельности с институтом наших инстинктов. Самые развитые достижения этого периода нашего воспитания являются тщеславие и эгоизм. Это те формы нашего бессознания, когда человеческий ум готов к первому шагу в духовную осознанность, в мир различающего сознания. Именно здесь начинает процветать наша вера, вера в себя, вера в чудо, вера в божественность. Именно вера производит этот чудодейственный переход человека из мира материи в мир различающего сознания, в мир одухотворенного саморазвития. Все прочие приобретения человека навсегда остаются его достоинствами и с каждым подобным шагом все более крепнет наше восприятие предопределенности, наша способность различить добро и зло, благое от разрушительного. В окружающем нас мире мы можем увидеть все формы проявления сознания, как бессознательного периода жизни человека, так и мира осознанного единства. Каждый человек следует своей тропой предопределенности, порой сбиваясь с нее, порой ускоряя шаг к своему сознанию. В каждом из нас не может быть осуждения, каждый человек следует путем воспитуемого и учителя, поэтому стоит внимательнейшим образом определить, кто мы такие и что мы приносим в мир будущего, в мир наших детей, в мир осознанного единства.

Тоталитарная

группа направлений воспитательного процесса

Раскрывающиеся перед нами направления воспитательной практики сложились в материи времени в незапамятные времена помимо нашей воли и культуры человеческого общества. Все эти особенности нашего духовного роста являются естеством самой природы, которая определила наши пути развития, исходя из сокровенных знаний строения энергетики - потока божественной Любви. Поэтому нашей единственной задачей, нашей целью и нашим предназначением стало творчество по освоению способности распознать этот благой путь и свершить его самостоятельно, осуществляя свое самовоспитание наиболее предопределенным образом посредством дарованной нам свободы Выбора. Самый первый уровень духовного различающего сознания реализуется в первой группе направлений воспитательного процесса - в тоталитаризме. Данная группа воспитательных направлений рассматривает человеческую личность только с первичной степенью осознанности. Задача этих направлений воспитать в каждом человеке первичную осознанность готовую к разумной, культурной и одухотворенной самостоятельной творческой деятельности. Способы реализации воспитательных направлений тоталитарной группы определяются пока как назидательные и наставительные ввиду нашей бессознательной неспособности реализовать свое воспитание самостоятельно. Данные направления нельзя рассматривать, как акт насилия и диктата нашего учителя, так как насилие есть путь, разрушающий сознание личности, но ни коим образом, ни воспитывающий его. Поэтому инструментами нашей осознанности в данной группе воспитательных направлений являются, во-первых осознанность нашего учителя, во-вторых его любовь, его разумность и милосердие, в третьих его безусловная одухотворенность и ментальная связь с Единством. Эти удивительные качества учителя могут проникнуть в нас, и пробудит нашу любовь, пробудить наш разум и расколоть наше бессознание, наполнив бытие различением свойств нашей столь красочной и одухотворенной жизни. В случае, когда наш учитель не наделен этими инструментами, подобное воспитание может родить в каждом из нас страх, чувство ненависти к знаниям и учителю, а так же страдание, что категорически недопустимо в этой работе. Основой и главным результатом в данной воспитательной группе является рождение в нашей личности первичного различающего сознания, поэтому очень важно понимать, что самым важным аспектом этого процесса является наш учитель, наш сокровенный друг и благодетель. Именно он поможет нам приобрести наше новое качество сознания, которое будет способно отличить благое от эгоистичного, вечное от конечного, красоту от уродства. О поисках нашего учителя, о нашем ученичестве мы поговорим в соответствующем разделе этой книги, где каждый из нас сможет убедиться, что поиск учителя это естественный путь каждого человека, который имеет свои правила и законы. Теперь важно отметить, что само свойство различения позволит нам в дальнейшем следовать в своей практике жизни благому направлению всеобщего единства - нашей предопределенности, которая в самом сокровенном смысле является самым важным учителем человечества - Учителем самой прекрасной и божественной Любви. Конечно же, пути каждого из нас неисповедимы и первым толчком к нашим самостоятельным шагам являются индивидуальные предпосылки нашей жизни. Чтобы осуществить свой духовный путь и различить свойства предпосылок, оформляя их в наши осознанные решения, каждый из нас способен принять и развить свое собственное различающее сознание. Эта способность живет в каждом человеке, она всегда рядом с нашими ежемгновенными буднями, она ждет нашего внимания, внимания к самим себе и окружающему нас миру. Каждый из нас может развить этот первичный инструмент, эту нашу личную способность не только видеть противопоставление добра и зла, своей выгоды и своей жертвенности, но развить способность различать путь свой предопределенности, выявляя наиболее духовную и благую дорогу своей жизни. Эта первичная ступень воспитания скрывает в себе огромные тайны и порой непреодолимые препятствия. Наша действительность, мир людей и даже мир природы планеты Земля сложившийся за многие, многие века говорит нам, что в нашем мире процветает любовь и ненависть, терпение и гнев, порой сотрудничая, а порой изливаясь на наших детей и близких, не соизмеряя пропорций и разумного и осознанного смысла. Эта удивительная двойственность и беспорядочность всех наших действий и чувств связана со смешением нашей осознанности, нашего человеческого, высшего естества и эгоистической воли. Поэтому, рассматривая тоталитарные направления воспитания, следует утвердиться, что существующее положение окружающих нас вещей и осознанное воспитание очень разняться между собой. Каждый человек должен ощутить эту огромную и принципиальную разницу между благим путем воспитания сознания и существующими условиями нашей повседневной жизни. Мир природы, окружающий нас, так же подвержен сильному воздействию бессознательных, эгоцентричных проявлений, что формирует в нас двойственные предпосылки, которые стали нашей судьбой и нашим отягчающим наследством. Именно поэтому насилие столь развито в мире материи, именно оно стало предметом глобальной работы духовной искры жизни в проявлении осознанности и удивительного и непередаваемого чуда всеобщего осознанного единства. Этот титанический труд по воспитанию человека создал сегодня две внутренние параллели в развитии каждого из нас. Одна из них - это детище переходного периода нашей жизни в лице эгоцентричной воли, это рождение нашего человеческого ума, наделенного сознанием особого искусственного вида именуемое расчетом и логикой. Второе направление развития человека носит имя осознанности, основывающейся на духовной энергетике единства основ Природы, вселенского Разума и божественной Любви. Первое направление нашей жизни сегодня имеет повсеместное применение, все институты человеческого мира служат именно ему, этой неосознанной и малодуховной форме эгоистической жизни. Вторая форма жизни имеет бесконечную форму развития, она так же широко представлена в практике нашего существования, она живет в каждом из нас, она ждет нашего внимания, нашей заботы о самих себе, нашего стремления в мир осознанной вечности. Поэтому в нашей дальнейшей работе стоит определить первое направление, как переходный период развития жизни на нашей планете, а второе, как наш исход в мир вечности и будущей, а для кого-то и настоящей жизни. Каждого из нас ждет одухотворенное сознание и задача каждого учителя и каждой воспитуемой личности произвести это изменение своего мировоззрения, произвести отказ от эгоцентричности ума и перейти в мир разума и духовных основ, следуя лучу вселенской любви - нашей предопределенности. Мир человеческого ума не раз навлекал на себя гибельные последствия, что порождало его новое однообразное возрождение - это были горькие и долгие шаги нашего воспитания. Поэтому сегодня перед каждым из нас стоит предостережение - стоит ли вновь начинать этот конечный, жестокий проторенный путь логики ума, бесконечно приводящий мир Земли к самоистреблению, ради новой слепой, кровавой жизни всепоглощающего, всемерного страха и тирании нашего эгоизма? В этой главе мы столкнемся с обеими формами проявления нашей разумности, но попробуем их различить, рассмотреть и осознать. Попробуем найти волшебную, ненасильственную практику перехода нас из мира конечного, расчетливого ума в мир сознания, в мир духовности, в мир всеобщего вечного единства.

Тоталитарная группа разделяется на ряд самих воспитательных направлений, первым из которых является линейное. Само название говорит нам о целях и задачах этого направления, осуществляющих рост нашего сознания в строгом соответствии между действием и результатом. Линейное воспитание - это самая первая и самая простая система воспитания нашего сознания, которая не предполагает ни малейшей возможности проявления нами своей эгоистической, неосознанной воли без сопровождения учителя. Иначе это направление можно назвать полным доверием к учителю, нашей абсолютной открытостью и готовностью к осознанности и проявлению своей любви к будущему светлому знанию. Теперь вся работа каждого из нас состоит в полном внимании, сотрудничестве и принятии без всевозможных изменений того материала или образа, который нам передает учитель. Это направление применяется к самому зачаточному состоянию сознания нашей личности, когда мы еще не способны различить двойственность своих предпосылок и своих действий, когда бессознательное эго уже изжило себя из нашего естества и мы всечасно готовы к самопожертвованию перед лицом Предопределенности. Именно под воздействием этого воспитательного направления происходит самое первое принятие нами знания таким, каким оно себя являет из духовных истоков жизни. В противном случае мы ощутим и сопереживем противоречие между благодатью нашей любви и доверия и своим эгоистическим прошлым или остатками нашего уходящего эго. Осознанное принятие знания воспринимается каждой личностью как великое благо, что дает нам прекрасную способность слышать и ощущать духовный путь своего предназначения. Этот процесс целиком направлен на рождение в каждом из нас устойчивого согласия с нашей личной духовной предопределенностью. Именно под этим патронажем нашей веры и линейного воспитания можно осуществить вмещение в каждого из нас всемерного единства божественных знаний. Ограничения этого процесса состоят в том, что он применяется непосредственно к каждой личности и не имеет социального обобщающего применения. Не стоит считать, что этот метод связан с жестокостью человеческого мира, его осуществление реализуется только на принципах осознанного согласия личности и учителя в форме взаимного уважения, глубокой любви и веры. В отличие от нашей работы над сознанием мир нашей земной природы движим своим бессознательным эго, утверждающимся в каждом из нас в образе нашего ума. Предыдущие аспекты эгоистического воспитания мы так же рассмотрим, но их нельзя сравнивать с методиками осознанного периода нашей жизни. Подобная воспитательная работа осуществлялась нашей материальной природой через множество поколений воспитываемых особей, переживших опыт соприкосновения с наказанием - со множеством эгоистических проявлений, с противоречием к своему духовному Учителю (Сознанию), заявляя о своем ненасытном "я". Этим путем естественного силового отбора каждым из нас приобретались грубые знания нашего бессознательного иммунитета и инстинкта. Подобный инструмент воспитания через насилие носит имя дрессировки. Таким образом, эго нашего естества раньше выбирало в качестве своего учителя - наказание, как форму развития своей жизни и инструмент нашего воспитания. Но дрессировка - это не рассматриваемый нами сегодня путь духовного воспитания сознания, это наше прошлое, это тот период развития, который лежал в мире, где не было осознанности, который еще только готовился к будущему первичному сознанию. Наказание и жестокость рождают только наказание и жестокость - это прошлый путь нашего эгоистического воспитания. Правда стоит отметить, что до сих пор это осталось обликом современной человеческой логики, лицом окружающей нас природы и современного общества людей. Но теперь для нас пришло время ощущать, сочувствовать и сопереживать духовным основам Жизни. Только так мы сможем встать выше природы бессознательной материи и проявить свои глубоко духовные человеческие качества. Пришло время начать духовное воспитание нас самих, наших детей не с противопоставления наказания и нашей воли, а с любви, согласия и энергетики. С тех инструментов сознания, которые могут помочь нам победить свою раздвоенность, помогут преодолеть нам свои многовековые эгоистические предпосылки. Именно теперь стоит глубочайшим образом преодолеть разницу между приобретенным нами бессознательным инстинктом выживания и духовной осознанностью нашей абсолютной свободы.

Второе направление первой группы воспитательных направлений уже более социализировано, в связи с чем, имеет более широкий спектр своего применения. Это направление образного тоталитарного воспитания нашего сознания. Самое важное в этом направлении это то, что воспитание от прикладного переходит в образную форму, когда создается духовный образ единства и светлого предопределенного пути личности, природы и общества. Именно в этом направлении воспитания мы начинаем различать духовное единство самих себя и окружающего нас мира. Теперь мы готовы воспринять человеческое общество и мир природы, как единое духовное братство. Институт различающего сознания в этот период развития нашей осознанности приобретает более глубокий аспект понимания и созвучия. Этот переход нас от единства самих себя к единству некоторого сообщества рождает в нас осознанное ощущение предопределенности как неотъемлемой части природы, близких людей, государства и всей планеты. Этот период воспитания проходит через восприятие человеком двойственности природы - через различение дня и ночи, холода и тепла, любви и безразличия, себя и общества и многого, многого другого как нечто единого, имеющего свое особое осознанное предназначение. Именно единство этих столь привычных двойственных понятий способно родить в каждом из нас осознанную способность образно и более глобально воспринимать энергетику процесса жизни. Раньше каждый из нас знал об этих сторонах жизни, но не различал и не ощущал их внутреннюю энергетику, неотъемлемо связанную с осознанной духовностью нашего естества и нашей предопределенности. Стоит вспомнить, что весь этот путь мы проходим с нашим учителем с тем, кто стал отчасти нами самими, с тем, кто "пожертвовал" собой ради нашей осознанной свободы. Слово жертва здесь стоит в кавычках и это не случайность. В осознанности каждое мгновение это жертвенность, но это не страдание и не самоистребление - это счастье, это непередаваемая радость сопричастности к окружающему миру, это сама Любовь. Тяжелое слово "тоталитаризм" все так же определяет это направление, как период несамостоятельности, период, когда кто-то должен провести нас "за руку" словно малых детей в мир единства нашего самостоятельного различающего первичного сознания. Стоит понимать, что наша жизнь развивается по принципам спирали, один виток может быть похож на другой, одно действие на иное. Что различает их, что отсоединяет один виток от другого? Конечно же, это расстояние, принципиально новое качество нашего продвижения и устремления от исхода этой спирали в бесконечное будущее. Таковым образом развивается и воспитание человека. Инструментом различия, качественным шагом в будущее к новым достижениям является наша осознанность. От безвольного, латентного единства природы мы переходим к дуальности бессознательной эгоистической воли, от разумного личного эгоизма к первичному сознанию и так шаг за шагом каждый из нас проходит мириады своих воплощений, безудержно устремляясь в мир всемерного осознанного единства. Стоит отметить, что в нашем бессознательном прошлом общественная, глобальная дрессировка посредством насилия и страха так же присутствовала в мире воспитания, порой используя образную практику. В ныне существующем обществе подобное насильственное направление воспитательного воздействия на личностную инициативу называется ответственностью или долгом перед обществом. Подобная "ответственность" формируется морально-этическими критериями любых утверждаемых обществом законов. В основе этого воздействия лежит бессознательное, разумное исполнение каждым из нас эгоистических норм и правил, определенных обществом, что не связано с предопределенностью нашей личности и с нашей духовной свободой. Современное общество в данном случае берет на себя право учителя, но исходит из своих эгоистических, бессознательно-рассудительных основ, не согласуясь с осознанным единством Природы. Мы часто определяем свою эгоистичность, как форму общественной культуры, что категорически не связано с этим духовным понятием. К этой форме воспитания посредством насильственной диктатуры можно целиком отнести экономическую систему управления нашим миром, так как деньги и выгода - это образ, который ныне неотступно преследует и эксплуатирует каждого человека. Также к этому направлению можно приобщить общественные понятия института семьи, государственности и национальной политики. Все эти виды современного воспитания никак нельзя причислить к осознанному воспитанию - это самое настоящее отягощение нашего сегодняшнего благого развития, но в прошлом это были огромные шаги нашего духовного роста в мире бессознательной жизни. В целом подобную силовую воспитательную деятельность можно обобщить в ранг социальных экономических и законодательных способов эгоистической эксплуатации человеческой личности. В отличие от этой практики современного общества воспитание первичного сознания состоит в том, что оно может осуществляться только на добровольных началах и только на осознанности учителя, слышащего и созвучного предопределенности духовного единства и доверившегося ему человека. Критерии морально-этических норм должны произрастать из духовной глубины осознанности каждого из нас, их нельзя выучить или прочитать, их нельзя запомнить, они цветок нашей души, нашего сердца и нашей вселенской и братской любви. Рассмотренное нами образное тоталитарное воспитание сознания так же, как и линейное, не предполагает личностной эгоистической оценки и редактирования прививаемого нам или обществу знания, оно истекает из глубочайшего осознанного единства, оно не может иметь ни выгоды, ни мнения, ни индивидуальных рассудительных планов.

Третье направление тоталитарной группы воспитательных направлений дает нам ответы, на многие вопросы вселенского масштаба, бурлящие в наших жилах, головах и душах. Именно в самой глобальной форме нашего мировоззрения проявляется направление идеологического воспитания сознания человека. Это направление целиком состоит из распознания нами идеи духовности, идеи любви, проницающей все наше естество и весь мир вселенной нежнейшими, тончайшими лучами своей всесоздающей духовной силы. Подобная удивительная идеология становится самой нашей основой, самими нами. И вот, наконец, мы более не нуждаемся во внешнем учителе, ведь теперь мы наполнены этим светом, этим свойством распознавать свою духовную дорогу любви и красоты. Именно теперь мы можем стать способными осуществлять воспитание своей осознанности самостоятельно и дарить эту возможность другим. Теперь мы полноценно готовы к учительству и, конечно же, к извечному ученичеству этой бесконечной мудрости Знания, изливающейся из наших сердец, из нашего разума и из найденного и навеки обретенного единства. Так как это направление воспитания сознания находится в группе тоталитаризма, то мы должны понимать, что все, что сказано, еще не достигнуто, это наш путь постижения этой нематериальной идеологии нашего сознания. Нашим воспитателем, нашим гидом все так же является наш учитель, но именно на этом этапе развития мы получаем возможность "оторваться" от следования по стопам нашего наставника и перейти к самостоятельному пониманию и соощущению единства макромира и микромира самих себя. Именно здесь возникает самоопределение нашей личности с идеей единства осознанности и всепроникающей связью вселенского разума, сознания и Единства. Это та отправная точка, когда мы начинаем распознавать себя, как сформировавшийся институт первичного сознания, готовый отправиться в свободный путь дальнейшего самопостижения. Именно при реализации этого воспитательного направления в нас возникает способность видеть идеологию единой предопределенности самих себя как части и как единства всей беспредельности необозримой вселенной. Только после воспитания в нас этого свойства мы сможем осуществить свое дальнейшее развитие и перейти в мир сознания, в мир осознанного душевного и духовного единства, в мир учительства и наконец раствориться во всемерном пространстве. Именно здесь мы сможем окончательно выйти из-под влияния нашего эго, распространяя свое "я" на весь мир и уступая самое себя бесконечности окружающего мира. В этом разделе требуется отметить, что современное человеческое общество пока не перешло к подобной практике благого воспитания, используя идеологию глобальных воспитательных технологий с целью эксплуатации человеческой бессознательности в своих эгоистических мотивах. В период этого развития мы можем распознать аналогию глобального воспитания, которая в свое время так же свершила свое благое дело. Но сейчас перед нами возникает возможность различить разницу между уровнем эгоистического воспитания посредством общественной идеологии, использующей наказание личности, как на физическом, законодательном, так и на психологическом и разумном уровне посредством общественного, национального и "божественного" осуждения и свободой идеологии предопределенности духовного единства Любви. Каждый человек должен понимать, что система "ценностей", сформулированная, как рай и ад, закон и эшафот, слава и презрение являются всего лишь показателями бессознания, насилия и эксплуатации. Следует определить, что применение подобного воспитания категорически отвергает возможность существования демократического государства (осознанного равноправия). Эти способы управления людьми реализовывались и реализовываются по сей день при рабовладельческом, религиозном, экономическом, политическом или любом ином тираничном режиме. Нет разницы в том, кто является нашим эксплуататором: личность или общество, так как это не меняет принципа самого общественного строя, его психологии и энергетики. Чем и объясняются многие социальные неудачи привить утопию благого, демократического общества на реальность рабского мышления, воспитанного насильственной и эгоистической идеологией. Современное решение социальных проблем и личностного самосовершенствования человека лежит в реализации духовной идеологии осознанного единства всего мироздания, основывающейся на нашем индивидуальном, личностном сознании. Всей этой группе воспитательных направлений сознания было присвоено имя тоталитаризма. Это говорит нам о главенстве сознания, о главенстве равноправия и свободы, но каждому из нас именно сейчас необходимо отказаться от бессознательной диктатуры выгоды, эгоистического мнения и агрессии человеческой логики рассуждения, только на этом условии основан самый первый шаг человечества к сознанию, к любви и к нашему доброму, созидательному сотрудничеству.

Культурная

группа направлений воспитательного процесса

Теперь стоит рассмотреть более осознанную ступень духовного развития человека. Следующая группа воспитательных направлений называется культурной. Это этап развития культурных свойств нашей личности, который приводит к более проявленной степени нашего сознания. Реализация культурной группы воспитания целиком направлена на гармоничное формирование каждой личностью благоприобретаемых предпосылок воспитательного процесса. Этот труд предполагает участие только воспитуемой личности и не рассматривает никакого внешнего (искусственного) учительства. Все внешние процессы закончились на группе воспитательных направлений тоталитаризма, впрочем, далее мы больше не будем рассматривать и бессознательные, эгоистические мотивы поведения современного общества. Дальше шаг за шагом через самих себя, через духовную культуру нашего естества мы рассмотрим присутствие сознания во всей многомерности мира Земли, раскрывая для себя совершенно новое мировоззрение как на мир эгоизма и насилия, так и на мир любви и духовной свободы. Все последующие группы имеют отношение к обществу непосредственно через сознание каждой отдельной личности, через сознание каждого из нас. Далее нет необходимости инициировать последующие законы, объединяющие человечество и иные формы мира разума. Воздействие на личность через общественные - искусственные (усредненные) инструменты воспитания это путь противный естеству сознания, что может ощутить каждый одухотворенный человек. Дальнейшее воспитание должно исходить из самого естества сознания каждой личности, из нашей неповторимой индивидуальности, сопереживающей единство самой себя, общества людей и соединство с миром природы. Что же такое осознанная культура, что вообще мы подразумеваем под этим красивым понятием?

Культура - это сложившаяся форма осознанного стремления личности и общества к Единству.

Чем более проявлено наше сознание, тем более объемной и глубокой становится наша культура. Культуру так же можно определить, как понятие охарактеризовывающее нашу форму проявления сознания. Глубокая основа этого утверждения скрывается в разделе форм проявления сознания. Конечность любой формы являет ее гибельность, ее зрелую, но увядающую красоту. Только живая сопричастность к источнику сознания становится вечной основой нашей культуры. Поэтому в практике жизни человечества столь часто мы встречаем рождающиеся и умирающие формы культуры. Эти процессы показывают нам соприкосновение человеческой цивилизации с практикой воспитания своей осознанности и последующей потерей этого духовного пути. Эти исторические вехи отражают ступени развития человеческой осознанности, истекающей из божественности латентной природы и последующего устремления в мир абсолютного единого сознания. Вся история религиозности и теософских артефактов имеет отражение в нашей культуре. Что раскрывает перед нами безмерный труд наших душ и сердец, наших учителей и божественной Предопределенности. Мгновенность индивидуального творчества рождает вечно процветающую мгновенность культуры общества, не формализацию и окостенение, а естество извечно свободной и творческой жизни. При проявлении нашей личностью своей осознанности в рамках этой группы воспитательных направлений мы можем отказаться от внешних общественных законов. Для нас возникает единый закон всеобъемлющего блага, утвержденный проявленным нами сознанием. Именно здесь радость и процветание окружающего мира, выявленные личностным прикосновением к культуре Единства, становятся естественной и общепринятой нормой жизнедеятельности человека. Именно такое самоуправление, через индивидуальное духовное мировоззрение, приводит каждого из нас к истинному демократическому сообществу. Само название группы определено как "культурная" в соответствии со своим предназначением. В период этого перехода от тоталитарного приема внешних духовных истин к своей осознанной разумности и формированию личностного мировоззрения мы повышаем степень нашей предопределенной духовной восприимчивости. Это приводит нас к возможности перейти от роли исполнителя к роли творца и требует принципиально иного мышления в проявлении нашего естества. В этот период каждый человек переходит от послушного следования к поиску сознательного самовыражения. Первые проявления освобожденной духовности выражены именно в культурной деятельности каждого из нас. Человеческая культура это то, что является продуктом духовного творчества каждого индивидуума, достигшего разумной или более проявленной степени своего сознания. Предназначением личности, воспитанной в рамках направлений культурной группы, является передача своего творчества на благо природы и человечества. К проявлению культуры относятся: технические и гуманитарные науки и достижения, мусические знания и навыки, искусство, социальные достижения гуманизма, национальные и религиозные (оккультные) знания.

Теперь рассмотрим первое воспитательное направление культурной группы - созерцание. Оно целиком основывается на добровольной воле теперь уже самостоятельной воспитуемой личности к вмещению одухотворенного знания и информации. При реализации этой группы личность предполагает полную свободу от любого внешнего воздействия и избирает свой путь самостоятельно, а ее первым шагом является рассматриваемое нами направление. Ввиду своей первичной степени проявления сознания личность на первых шагах своего культурного воспитания способна, лишь ощущая свою свободу, вмещать внешние составляющие духовного знания. Это выглядит, как духовное озарение, так как вместо внешнего давления со стороны знания личность ощущает и видит безбрежный путь своего самосовершенствования. Именно этот качественный шаг пока никак не может сделать современное общество в лице наибольшей части человечества. Подобное открытие раскрывает перед личностью беспредельный ресурс красоты, совершенства и возможностей, что для высшего разума воспитуемого становится огромной работой для изучения и анализа. Откуда и происходит имя этого направления - созерцание. Его высшим достижением является разумное (интеллектуальное) сопонимание-сорастворение, сопереживание и сотворчество человека с получаемой им культурной информацией. В этой группе воспитательных направлений мы будем много говорить о человеческом разуме, так как основной инструмент проявления культуры является наш разум. Мы уже говорили ранее о том, что разум это удивительная нематериальная энергетическая субстанция, объединяющая наш конечный и иллюзорный ум с энергетикой вечности и космоса. Только с этих позиций можно рассматривать в нашей последующей работе понятие человеческого разума, только подобное восприятие поможет нам проникнуть в глубины вселенского и мирского сознания. В рассматриваемый нами созерцательный период воспитания человек способен принять только готовые формы культурного слоя духовности, созданные ранее более осознанными людьми. В результате работы этого направления у личности формируется информационная база для ведения рассудительного и энергетического анализа и создания своего собственного осознанного рассудительно-энергетического мировоззрения. Это направление становится нашим первым шагом от разумного искусства к осознанному естеству свободного творчества, от первичной осознанности в мир разумного сознания. Современное человеческое общество накопило огромный потенциал культурного и одухотворенного знания. Сегодня оно осуществляет созерцательную трансляцию этого богатства на всех нас, что является залогом больших будущих успехов современного человечества. Но эта работа производиться в рамках бессознательной эгоистической диктатуры общества, что создает явное противоречие энергий и неблагоприятно сказывается на практике воспитания каждой отдельной личности и в формировании культуры современного человечества.

Следующее направление культурной группы воспитательного процесса - рассуждение. Это направление активного разумного творчества обусловлено штампами навыков и знаний, приобретенных личностью в процессе созерцания. Теперь основой нашей деятельности является процесс духовного рассуждения - сочетания и воссоединения энергий логики ума и духовных потоков двойственности и единства окружающего нас мира. В результате подобного самовоспитания мы вмещаем в свое естество законы, связывающие многие частности атрибутов культуры в единое понимание благого действия, направленного на проявление нашей осознанности. Конечным результатом этой работы, происходящей в процессе реализации этого направления, является установление личностью своего собственного разумного равновесия между знаниями и их принадлежностью к предопределенности добра и зла с последующим превращением внешнего, культурного мировоззрения в свое собственное мнение и действие. Это направление целиком предназначено для принятия каждым человеком алгоритмов культурных форм знания с возможностью их последующего личного переосмысления и использования, как первого проявления своего свободного творческого процесса. При применении этого воспитательного направления общество получает личность, способную к последующему самостоятельному освобожденному творчеству, наполненному первыми проблесками духовной степени сознания. Такой результат гарантирует личности формирование благих благоприобретаемых предпосылок, так как личность приносит в мир людей первые осознанные зачатки духовного, а значит предопределенного, благого творчества. Это направление всегда рядом с каждым из нас, так как культура духовного мира окружает наше общество с незапамятных времен. Мириады книг о духовности, астрономии, телесном совершенстве и здоровье при более глубоком осознанном рассмотрении находят единство мира энергий, который всечасно отражает столь близкое к каждому из нас понятие жизни. Только проникнув в мир энергетики и взаимосвязей тончайших свойств окружающего нас мира, мы можем воссоединять посредством логики и рассуждения наши ощущения, наши сопереживания и наше экстатическое восприятие духовности и материи жизни в единство мировоззрения и практики нового образа жизни. С точки зрения общества результат этого воспитательного процесса можно определить, как осознанную персональную демократию, являющуюся тем материалом, из которого возможно появление настоящего демократического общества, основанного на духовном понимании и принятии личностного и всеобщего блага. Эта ступень развития нашей личности дает нам первые независимые, одухотворенные азы индивидуального, рассудительного мировоззренчества, как творческого пути осознанного воссоединения нашего самовосприятия с осознанным Единством.

Последнее направление в рамках культурной группы воспитательного процесса является социализация. Это именно то направление, которое отражает процесс роста в нашей личности активного творца, когда устремление всего нашего естества направлено на всеобщее благо человечества. В этот период каждый из нас может стать самостоятельным творцом культуры, созидателем таких основ бытия, как красота и гармония в рамках окружающего нас мира материи. При реализации этого воспитательного направления в деятельности личности процветают искусства. Именно искусство и милосердие становятся инструментом подобного воспитания. А мировоззрение из общего энергетического представления об окружающем мире превращается для личности в гармоничное единство материального мира природы, человека и общества. Косвенным продуктом этого процесса становится рождение общества, способного в своем сознательном развитии к социалистическим и коммунистическим основам (подразумевается всеобщее, осознанное свободное братство) коллективной жизни, что является наидуховнейшим уровнем общественного строя людей. Основа этого направления - воспитание в нашей личности духовной необходимости в сознательном творчестве, как естественном и единственном продукте жизнедеятельности человека. Именно общество и его всемерное единство становятся целью и инструментом воспитания личности, что и отражает название этого направления. Потенциал этого направления целиком разворачивает личность к самой себе и дает нам возможность через непосредственное, разумное и духовное творчество обратиться к окружающему миру и стать его неотъемлемой частью.

Духовная

группа направлений воспитательного процесса

Далее перейдем к духовной группе направлений воспитательного процесса. Эта группа воспитательных направлений до сих пор не рассматривалась, как спутник общественных реформ и развития человечества. Она присутствовала в ряде трудов духовных лидеров, стремящихся развить свою личность и обогатиться просветлением осознанности при помощи индивидуальных духовных практик. Во многих религиозных, философских и иных учениях эти ступени человеческого развития имеют множество наименований, связанных либо с национальными культурами, либо с религиозными верованиями людей. Здесь им даны названия не связанные с подобными акцентами, в них выявлены лишь конструктивные особенности воспитательных принципов воздействующих на личность, проходящую эти ступени самосовершенствования. Эта группа направлений воспитания поможет реализовать каждой личности очень важные цели и задачи человеческой жизни. Самым необходимым достижением этой воспитательной работы является переход нашей личности от разумной степени проявления сознания к духовной. Это изменение мировоззрения и основ жизневосприятия человека нельзя сравнить ни с чем, что определяло до этого момента понятие нашей жизни. Именно эти навыки духовности могут помочь нам восчувствовать, а в последствии и осознать принцип дуальности жизни и выявить ее нетленный аспект вечности. Эта группа направлений - это ключ и самые настоящие врата в мир вечности, во вселенское общество разумных, осознанных личностей, в мир божественной Любви. Все детали этой колоссальной работы человека над совершенствованием своего естества сокрыты в принципах воспитания, которые мы тщательнейшим образом рассмотрим чуть далее. Именно эти практические действия укажут нам на рассматриваемый здесь путь направлений нашей работы в области сознания и духовного совершенствования. Но наша задача сейчас состоит в том, чтобы ощутить и определить дальнейший путь своего духовного развития, путь проникновения нас в мир Космоса, в мир вселенского Братства и определить в этой глобальной работе предопределенности свое место, место нашей Земли, место нашей Души, нашего Разума и место нашего Человеческого Сердца!

Первым воспитательным направлением духовной группы является индуктивность. Дело в том, что личность прошедшая культурную группу направлений воспитания, в процессе своего творчества постепенно осознает свою готовность к принятию большего знания, которое уже не связано с логикой и рассуждением высшего разума. Но отсутствие в материи инструментов рассуждения, дающих возможность дальнейшего роста нашего сознания, приводит нас к практике отказа от института рассуждения, что рождает новые возможности саморазвития, рассмотренные в настоящем направлении воспитания. Этот этап это не статистика нашего наблюдения - это мгновение прекрасного откровения, которое раскрывает нам объятия иной жизни, иного бытия. Сама мудрость, тишина и звонкость вечности изливается на нас в момент этого открытия. Этот этап развития личности приводит нас к процессу интуитивного восприятия знаний, через раскрытие в своем естестве тех кладезей знаний, которые являются основами мироздания материального мира. Прежде всего, эта работа связана с нашим личным воспитанием, через индукцию знания, не имеющего материального носителя. Самый важный критерий этого направления - это развитие в нашей личности интуиции восприятия окружающего мира и своего естества. Именно интуиция является тем инструментом, который способен провести нашу личность через всю последующую вереницу духовных направлений воспитания. Интуиция позволяет нам воспринимать знание, как форму некой энергии. Той энергии, которая из внешних, культурных форм начинает обогащать нас духовностью, раскрывая перед нами нелогичные глубины Знания, непосредственно истекающие из сокровенного осознанного Единства. Эти глубины откровения связывают внешние элементы окружающего нас мира с самыми непосредственными и потаенными знаниями нашего естества, ведь каждый из нас испокон веков являлся и является этим удивительным источником Знания. Важность этого направления состоит именно в том, что мы получаем доступ к своей извечной памяти, к своему знанию, исходящему из всеобщего первоисточника Жизни. Тем самым происходит объединение причины и следствия мирской жизни в единство мироздания и интуитивного мировоззрения каждого из нас. В это мгновение мы переживаем новое рождение своего естества, через проявление духовной степени нашего сознания в качестве нематериального, ментального субъекта. Внешние факторы культуры и общественной деятельности для нас теперь теряют всякий смысл, так как перед нами раскрывается знание "вечной жизни" и рамки нашей эгоистической, крохотной жизни растворяются, что приносит нашей личности буквальную "свободу" от границ смерти и рождений. Это дает возможность ставить задачи и реализовывать их на протяжении бесконечного множества человеческих жизней. Именно вневременные задачи, как выясняется, являются самыми важными в жизни каждого человека. Они руководят каждой личностью, каждым из нас многогранно отражаясь в суете нашей мирской жизни в лице пресекающихся радостей и напастей. Эти вневременные, духовные задачи в полной мере раскрываются перед каждым человеком, что в последствии становится объектом нашего различающего осознания. К такому человеку приходит глубокое умиротворение, и он наполняется осознанием своего природного, вечного естества. Именно духовное умиротворение является частью вечности и отражает сопричастность нас к высочайшим духовным знаниям не только земного человечества, но всего космогенеза вселенной. Осуществляя это воспитательное направление, мы сливаемся со своим ученичеством и становимся вновь созерцателями жизни, осуществляя полноценное принятие индукции Единого вселенского Знания - Предопределенности Любви.

По реализации направления индукции каждый человек, накапливая опыт единой духовной практики и создав свое нематериальное, разумное мировоззрение макромира вселенной, становится готовым к принятию индивидуальности - последующего воспитательного направления. Конечно же, все эти этапы воспитания непосредственно связаны со степью проявления нашего личностного сознания. Направление индивидуальности является той самой волшебной дверью в мир иного общества, которое выходит за рамки общепринятых мирских, человеческих понятий. Индивидуализация помогает нашей личности приобрести понимание самой себя, как части мироздания и творческой единицы его сотворения. Это привносит в нашу земную жизнь способность к одухотворенному творчеству и потребности стать апассионарием космического Разума на менее осознанных собратьев человечества и иного мира интеллекта. В рамках этого направления у нашей личности стираются грани индивидуальности и растворяются понятия божеств, превращаясь в единое, гармоничное сообщество сил природы и бытия. Основная задача реализации этого направления является перенос восприятия воспитуемым самого себя, как личности в форму негласного, социального единства. Это единство можно определить по внешним проявлениям, как потерю индивидуального эго и тотальную сопричастность ко всей материальной суете человеческих дел. Впитав лучи этого направления воспитания, наша личность превращается в негласного, добровольного помощника, апассионирующего незримый свет блага и единства во все мелочи быта людей. Основой существования и реализации личности на этой ступени воспитательного процесса становится такая форма космогенеза, как вселенский Разум, что являет нечто воссоединяющее личностную интуицию воспитуемого с энергией проявленного Единства. Это направление целиком и полностью основывается на нашей осознанной и беспредельной энергетике, именно здесь происходит воссоединение различающего сознания в нечто иное, что можно назвать всепроницающим различением, беспредельной мудростью и готовностью к управлению энергией космического естества жизни.

Конечным воспитательным направлением этой группы является творчество. Оно так же формируется из принятия личностью духовного потока Знания от нашего общего учителя - Единства. Именно здесь в последствии осуществляется одухотворенная реализация нашей личности через силы природы своего естества, через вмещение энергии с последующим воспроизведением своего разумного собственного опыта и культивации принципиальных, личных духовных новаций в форме энергий. В данном состоянии саморазвития наша личность воспринимает себя, как единое человечество, не разделяя себя на его субъекты. Результатом этого процесса является духовное творчество проявления Единства, основанное на духовной степени нашей осознанности. Форма проявления этой работы носит чисто разумно-энергетическое социальное реформирование, так как работа со своими внешними атрибутами материи не носят для нас духовно развивающего воплощения. Особенность этого направления состоит в том, чтобы наша личность объединила свой мир человеческого материального проявления с миром духовных форм жизни, что рождает гармонию процесса жизни не только нас самих, но и окружающего нас человечества. Период прихода в мир Земли столь осознанных личностей определяется, как "золотой" век. Так рождаются духовные учителя человечества, которые изменяют ход истории и предлагают обществу людей новые пути жизни и социального развития. Воплощение этих откровений в материальность, астральность и ментальность человеческой культуры, являют в окружающий мир практику божественной Любви и духовного Благоденствия.

Божественная

группа направлений воспитательного процесса

Далее речь пойдет о рассмотрении божественной группы воспитательных направлений. Она целиком посвящается воспитанию из нашей духовной личности, индивидуума способного перейти к дальнейшей социальной деятельности созидателя полноценного проявления Единства, что является прерогативой "богов". В результате реализации этих направлений воспитания сознания понятие личности теряет для нас и для внешних форм нашего восприятия всякое объективное значение. Основой работы личности в этой группе является переход от инструмента вселенского разума к использованию чистой энергии Единства - проявлению божественной, пресветлой Любви. Эти направления чем-то похожи на ступени роста нашей личности в духовной группе воспитания, поэтому возможно частичное повторение внешнего смысла этих направлений, но их разделяет самое важное - это качество. В божественной группе личность достигает наивысшей степени проявления сознания, которая возможна при мирской жизни человека - это степень Единства. При реализации направлений этой группы каждый человек переходит к абсолютизму духовного творчества без точки применения этих изменений, проявляясь одновременно везде, как сама природа. Это является актом становления Человека самим Единством и переходом нас в состояние абсолютной Любви! В этой книге мы много говорили о любви, но до сих пор так и не уделили этому феномену нашей жизни достаточного внимания. Именно сейчас пришло время проникнуть в материю этого удивительного свойства нашей жизни. Только Божественность сможет раскрыть перед нами всю глубину этого столь распространенного понятия. С нашей мирской точки зрения можно сказать, что Любовь и Божественность - это скорее чисто энергетическая работа нашей личности в бескрайних просторах своего естества и вселенской космичности. Но разве эти скромные слова смогут наделить нас всей полнотой этого безмерного духовного свойства? Конечно же, нет! На всем протяжении постижения человеческой осознанности мы все больше и больше понимаем, что мы рассматриваем только одно свойство и имя этому чуду - наша любовь. Это короткое слово имеет отклик в каждом сердце человека, но сколь многогранно оно звучит в каждой человеческой душе, каждом разуме и в каждом сознании? От юношеской увлеченности и обжигающей страсти, от материнской заботы и дружеской признательности любовь превращается в наше благословенное служение мудрости, в жертвенную Веру и, наконец, в божественную Любовь ко всему миру! Именно в этой группе воспитательных направлений мы сможем полноценно различить единство этого многостороннего понятия, проникающего в нас из непроявленного Единства, вливающимся в наши мысли и дела животворным потоком творчества и свежестью восхитительных эмоций радости и счастья.

Первое направление божественной группы воспитательного процесса - это самосозерцание. Оно является тем этапом, когда наша личность, наконец, осознает себя "Нечто" единым с пространством вселенной, что требует глубочайшего вмещения этого духовного творчества, так как эти процессы совмещают в себе все законы мироздания и уровни нашего творчества. Это направление раскрывает перед нами вмещение возможности качественного перехода нашего индивидуализма в ранг созидающего духовного небытия. Результатом применения этого воспитательного направления является определение отсутствия своей конечности и принятие беспредельности своего самосовершенствования. Этот процесс похож на растворение капли воды в мировом океане. Что может разъединить эти две субъективности? Они стали нечто целым и по мере вмещения ими друг другом они становятся все более и более едиными. Таково и наше самосозерцание - именно в самих себе мы различаем всю вселенную, истекающую из небытия, проходящую путем дуальности, объединяющуюся в своем осознании и уходящую от нашего внимания в мир непостижимого, но принимаемого нами Единства. Все это можно назвать нашим соприкосновением с божественностью и растворением в потоке, в вихре, в свете извечной Любви. Нечто похожее было и в мире духовного творчества, когда наша личность растворилась в мировом единстве вселенной, все более и боле проникая в ее сущности, тем самым, становясь ею и тем самым, наделяя ее своим естеством. Разница здесь на первый взгляд совсем невелика, в духовности мы растворяемся в единстве материи - в витальности, астрале и ментальности, в божественности мы соприкасаемся и вмещаем в свое естество всей многомерности Творящей энергии - энергии Любви. Разница между проявленностью и непроявленностью Абсолюта внешне не велика, если не проникнуть в самое естество этого Процесса. Растворившись, уступив себя этой полности, этой звонкости, этой красоте мы исчезаем, уступая свое естество Единству. Наша личность, созерцая себя, как Нечто великое и неохватное, словно мириады волн неожиданно возникает в порыве духовного творчества и также распадается в единое лоно космоса, свершая постижение Сознания в великом ритме своей извечной жизни. Но это уже наше будущее, которое мы созерцаем и к которому мы готовим наше сознание - самое себя.

Вместив эти знания, распознав свой новый путь, эту божественную нечеловеческую - Человеческую практику бытия как единое и неделимое целое, наша личность переходит к следующей ступени своего объективизма. Это новый принципиальный процесс самоосознания, так как результатом его вмещения и практики является процесс воссоединения нашей личности и энергии мира космоса, мира божественности и Любви. Этому направлению нашего воспитательного процесса стоит присвоить имя миросозерцания, которое сообщает нашей личности, что кроме ее беспредельности есть нечто большее и неохватное для личностного понимания - всемерность непроявленности, небытия и Единства всего того что Есть. Это Нечто становится учителем нашей личности, вмещая в нее непространственное, вневременное и внематериальное понятие мироздания, что приводит нас к постепенному состоянию абсолютного творца, который пока является личностью, граничащей с пониманием себя как вселенной, но не точкой рассмотрения, а процессом, имеющим цикл, формы перехода и пространство присутствия. Это как процесс дыхания, как биение нашего сердца, как порыв мысли - есть ли истоки, созидающие этот процесс, есть ли то, что наполняет их смыслом и разумностью или это просто сама Жизнь, рождаемая чем-то необъяснимым и прекрасным для чего-то великого и необъяснимого? Этот странный вопрос о смысле деяния, о смысле жизни, о смысле всего бытия не имеет ответа. Потому что ответом становимся мы сами - это и есть Сознание, это и есть Божественность - это и есть сама Любовь! К формации современного человечества все эти уровни развития личности отношения в рамках бытия не имеют и носят всеобщий апассионарный характер, поэтому внешними атрибутами проявления, которые заметны для материального восприятия, они не выделяются. Это очень практичное и действенное направление, его можно сравнить с работой одной клетки нашего организма, осознающей свое место, предназначение и важность осуществляемой ею миссии. Вселенная для подобной личности это единый организм, в котором она осознает свое место, свое предназначение и реализует себя как сама Предопределенность.

Наконец навстречу нам приходит последнее направление воспитания - это наше растворение. В этом процессе наша личность растворяется, так как в ней нет ни объекта наблюдения, ни наблюдателя, ни творца, ни самого процесса творчества. Мы переходим в Лоно Того, что непознаваемо и неопределимо, не имеет ни иерархии, ни качеств, определяющих Его. Мы становимся Им, этим самым Ничем. Самым важным достижением этой группы воспитательной работы является полная социализация нашей личности, так как она становится буквально Всем, а значит и тотальным участником всего процесса жизни. Различить это качество смогут только наши близкие, те, кто созерцают наш путь, ведь теперь нас самих уже нет ни в проявленном мире бытия ни в мире вселенских энергий, ни в процессе осознания - мы стали Сознанием, а значит понятие "мы", "я", "личность", "эго" уже нет, есть только Единство. Это Единство есть наше бытие, оно есть человечество и каждая личность в отдельности, оно любовь, оно вера, дружба и путь Вселенной. Это удивительная форма энергии, которая всепричастна и готова оказаться в любой точке пространства с целью реализации предопределенности, с целью формирования самой предопределенности места и времени, с целью явления Предопределенности и осознанного Единства. Чудо растворения может свершиться в нас словно одно мгновение, внешне не затронув наше материальное естество, - сознание есть непостижимый процесс, а телесность есть форма жизни, которая может стать прибежищем всех рассмотренных нами процессов воспитания нашей духовности.

Предпосылки воспитательного процесса

Теперь стоит более подробно раскрыть указанные выше предпосылки духовного воспитания, составляющие основу жизни каждого человека. В этой работе необходимо определить наиболее важные критерии предпосылок и выявить в этом многообразии информации нечто единое. Есть старая мудрость, говорящая, что процесс познания стоит на трех "китах". Первый из них это само знание, второй этой познающий знание и третий это процесс познания. Также стоит рассматривать и предпосылки рассматриваемого нами воспитательного процесса. Они основываются на трех самых важных предпосылках воспитания - это: знания общества, способности личности и механика передачи Знания. Первая предпосылка знания общества является показателем культуры общества и результатом огромной работы по концентрации духовности в форме социальных институтов и их информационных накоплений. Все знания общества разделяются на ряд направлений, из которых они собираются в нечто единое, что мы называем культурой современного человечества. Стоит перечислить эти направления это: научные знания, мусические знания (искусство), национальные знания (фольклорные и этнические), социальные знания (законы и этические номы) и оккультные знания (мистические и религиозные). По действующей в настоящий момент структуре и приоритетам между вышеуказанными знаниями можно определить степень развития сознания рассматриваемого нами общества. Дело в том, что знания, указанные здесь, размещены в строгом соответствии со степенью проявления коллективного сознания общества и большинства его членов. Знания становятся более духовными в процессе перехода от личностных интересов творца и потребителя знания к общественным, от разделяющих к объединяющим. Наиболее духовные знания в человеческом обществе становятся фундаментальными, а менее одухотворенные являются "разведчиками" в поиске сознания и всеобщего единства. Требуется отметить, что важен последний аспект развития этой предпосылки, так как общечеловеческие достижения говорят, прежде всего, о духовном единстве людей, что отражает наличие в социальной структуре общества высокой степени одухотворенности. Также можно утверждать, что чем меньше единства в человеческом обществе и чем более оно разобщено, тем менее в нем проявлена духовность, тем ниже степень его осознанности. В этом процессе общественного и личностного одухотворения есть свои законы и последовательности. Из них необходимо выделить одну важную тенденцию: в процессе воспитания человеческой личности каждое духовное достижение становится ступенью развития ее сознания, но если своевременно не расстаться с пройденным этапом, то он может крайне обременить последующие шаги духовного роста не только личности, но и любой общественной формации. Для современного общества важны все тенденции, устремленные к общепланетарному сотрудничеству, основывающиеся на многих частностях индивидуальных культур, направленных на стремление к осознанному единству. В случае обратного движения от общности к личностным, корыстным интересам, отвергающим сотрудничество, это становиться показателем недуховного, регрессивного развития, как личности, так и любой общественной формации. Попытки развивать свое воспитание на основах эгоистического регресса приведут каждую личность к деградации сознания, а впоследствии к духовной и материальной гибели. Исходя из вышесказанного, можно утверждать о чрезвычайной важности сознательного сочетания знаний общества с предопределенностью воспитуемого. От этого зависит последующий наиболее благоприятный процесс проявления сознания личности, а как результат и благоденствие человеческого общества. Стоит отметить, что развитие духовности в нашей личности, как мы уже рассматривали, при достижении разумной степени осознанности приводит нас к индивидуальному пути саморазвития. Но этот период нашей осознанности и все последующие шаги этого развития неразделимо сотрудничают с человеческим обществом и всецело помогают ему обогатиться сознанием и стать более духовным и единым. Духовный путь саморазвития каждой личности пролегает только через нашу социализацию, чрез наше учительство, через разумную, душевную, духовную и единую осознанную апассионарность на менее осознанных братьев и сестер.

Вторая предпосылка воспитания - способности воспитуемого, раскрывает еще более глубокий аспект воспитательного процесса. Эту предпосылку и ее особенности человеческое общество, как правило, рассматривает только по последствиям процесса жизнедеятельности личности. Если говорить простыми словами, то способности воспитуемого - это тот багаж способностей, который дан судьбой каждому человеку. На самом деле эта предпосылка зависит от ряда аспектов, которые разделяются на природные и на благоприобретенные свойства, привносимые нам в процессе нашего воспитания. Природные предпосылки можно знать заведомо даже до рождения человека, по дате его зачатия и сличению звезд, а так же по непосредственному общению с его витальной, астральной и ментальной энергией. Эти способности не включаются в эту книгу о воспитании, но могут рассматриваться как факультатив оккультного человеческого знания. Для лучшего понимания и восприятия материалов этой книги все же стоит указать общие формы природных предпосылок это: уровень сознания (духовные достоинства), физическая форма (телесные достоинства), генетические наклонности (психические (душевные) достоинства). Все вышеуказанные природные предпосылки имеют свою степень проявления сознания, поэтому от воспитателя требуется определить эту степень в будущей личности и связать эти истоки жизни с внешними формами дальнейшего воспитания. Только сочетание природной и благоприобретаемой степени духовной осознанности может дать нам наиболее гармоничный и продуктивный результат. В противном случае неосознанных действий воспитателя возникают конфликты, порождающие торможение либо полное прекращение дальнейшего благополучного духовного воспитания личности. Этот аспект учительства очень важен, поэтому воспитание каждой личности сопряжено с огромной ответственностью, что по силам личности достигшей способностей энерговосприятия и различающего сознания.

Рассмотрев природные предпосылки жизни человека, стоит перейти к благоприобретаемым формам наших способностей. Благоприобретенные предпосылки создаются непосредственно не самой личностью, а окружающими ее воспитателями. Можно совершенно точно определить эти принципы, как часть воспитательного процесса. Благоприобретенные предпосылки разделяются на следующие составляющие: уровень сознания (духовные достоинства), физическая форма (телесные достоинства), знания (разумные достоинства культуры общества). Воспитание каждой личности начинается с пренатального периода младенца. Оно складывается из образа мыслей и переживаний, окружающих нас близких людей, которые излучают либо любовь к нам и радость окружающей их жизни, либо отягчаются будущим человеком и страдают от окружающей их действительности. В зависимости от этих переживаний и реальных событий происходит первичное воспитание каждого человека, из чего возникает основная доля благоприобретенных предпосылок нашей последующей жизни. Этот процесс начинается с того мгновения, когда будущий родитель подходит к факту детозарождения. Как правило, каждая личность проходит этот акт множество раз, постепенно повышая свою степень проявления сознания, тем самым, меняя свое отношение к производимым действиям. Все негативные или позитивные эмоции окружающих людей и родителя, как такового, укладываются в образ мышления еще не рожденной, но уже воспитуемой личности, совмещаясь с ее природными предпосылками. Эта практика в последствии либо усиливает их, либо в процессе борьбы создает новое мировосприятие. Следует быть очень внимательными к этому периоду жизни будущей личности. Последующий воспитательный процесс может лечь в основу сотрудничества со всеми вышеуказанными предпосылками, либо начать перестройку, а это задерживает развитие каждого индивидуума и может исказить получаемые нами навыки, что также затягивает и ухудшает процесс воспитания и образования. Этот факт говорит о важности этой предпосылки воспитательного процесса и необходимости ее изучения и применения в воспитательно-образовательном процессе каждого человека.

Третья предпосылка процесса воспитания - механика передачи Знания. Она необходима для формирования материальной, информационной и энергетической базы данных создания культурного мировоззрения каждого человека, развития духовной мудрости и для практического проявления осознанного Единства нашей личности. Именно эта предпосылка способна превратить мертвую букву знаний общества и "спящие" задатки личности в живую генерацию нашего духовного творчества. Эта предпосылка также имеет свою градацию воздействия на воспитуемого, осуществляя его через инструменты работы со Знанием и через принципы воспитания. В свою очередь инструменты работы со Знанием разделяются на следующие составляющие: этапы работы, способы работы и на ступени мировоззренчества. Практика использования инструментов работы со Знанием полностью представлена в разделе принципов воспитания. Сейчас стоит рассмотреть только их поэтапный состав и некоторые особенности. Необходимо понять связь этих составляющих и их принцип взаимодействия. Также важно отметить, что эту цепочку взаимосвязей между этапами работы, способами работы и ступенями мировоззрения стоит рассматривать, как нечто единое, проистекающее одно из другого. Каждый этап работы со Знанием реализуется через соответствующий способ работы и как следствие является отражением определенной ступени мировоззренчества каждой человеческой личности.

Первым этапом работы со знаниями является этап созерцания Знания (в нашем общепринятом понимании - знаний). Это самый пограничный этап работы нашей личности с внешним миром, который реализуется через самый линейный и непродуктивный (недуховный) способ работы с информацией. Задача этого этапа состоит в том, чтобы уравновесить взаимоотношение личности с внешним воздействием и сделать изучаемую информацию - знание частью самой личности. Способ работы в этом этапе осуществляется посредством человеческого ума, поэтому этот способ носит и соответствующее название. Современное человечество повсеместно приняло этот способ работы со Знанием, что указывает на нашу основную ступень мировоззрения и на соответствующую степень осознанности. Именно этот этап работы, реализуемый посредством человеческого ума и коллективного интеллекта, является основным инструментом воздействия общества на каждую новорожденную человеческую личность. Следствием воздействия этого инструмента работы с миром Знания являет нам приведение современного человека к первому образу мировоззренчества - к рассудительно-логическому восприятию материи. Подобное мировоззренчество составляет мир морально-этического, психологического и законотворческого образа жизни современного человечества. Стоит отметить, что пока люди не стали владельцами Знания, сегодня мы только-только делаем робкие, разрозненные попытки ознакомления с ним, что не дает нам возможности использовать накопленный вселенной потенциал для блага и перейти к практике свободного творчества. Мы расчленяем единство знания, мы не пытаемся его воссоединить в нечто являющееся уравновешенным процессом, и не ищем духовных и творческих основ этого единства. Только свободное творчество может стать ступенью современной цивилизации к осознанному Единству и инструментом освобождения людей из пут бессознания. Все указанные здесь дальнейшие этапы работы со Знанием, реализуемые через способы работы и создающие последующие ступени мировоззренчества нашей личности и общества являются будущим человечества. Отдельные личности, несущие духовный потенциал современному миру людей, апассионирующие Сознание на мир современной Земли, указывают людям путь их дальнейшего развития. Они незримо сглаживают духовную незрелость нашего мира, постоянно снабжая нас весточками о красоте вселенской любви, призывая людей к всеобщему Единству.

Следующим этапом работы человечества со Знанием является вмещение знания. Этот этап сообщает нам, что наша личность готова к принятию знаний и раскрывает единому Знанию свое естество. Понятие вмещения говорит о том, что два разных субъекта воссоединяются в нечто единое, в нечто объективное для них и ставшее одним субъектом мироздания. Именно этот этап работы сообщает, что человек может стать самим единым, всеобъемлющим Знанием, осуществляя это посредством способа интуиции. Этот способ является инструментом не связанным с человеческим умом, так как в интуиции отсутствует логика и стереотип кодированной информации. Это есть самое непосредственное восприятие реальной энергетики мгновения самой жизни. Теперь очень важно понять, что этот способ сообщает нам лишь о том, что наша личность только, только готовиться воссоединиться с миром Сознания, стремясь стать объективностью. Сам процесс нашего одухотворенного творчества лежит еще впереди, так как желаемое и действительное это два разных качества. Мировоззренчество человека на данном этапе работы со Знанием носит соответствующее название интуитивного. Теперь окружающий и внутренний мир для личности являет собой целостный объект изучения, и индивидуальный субъективизм уступает место единому объективизму воссоединения. В этом этапе работы со Знанием пока нет нашей инициативы, нет творчества и нет беспредельности. Это только подготовка нас к практическому осознанному использованию всемерного различающего сознания, это только одна из ступеней духовного обогащения и приготовления к установлению и практике духовной степени проявления сознания. Подобная ступень мировоззренчества раскрывает перед нашей личностью возможность абсолютного доверия к внешнему миру. Теперь мы способны рассматривать мир, как нечто единое - объективное и как совокупность всех его субъектов: мир личности, мир человеческого общества, мир природы и мир вселенной. Подобное всеместное мировоззренчество может дать человеческому обществу возможность стать братством, раскрыть перед нами врата космоса и помочь подготовиться к входу в сообщество вселенского единства.

Следующий этап работы со Знанием - применение знаний являет нам первый акт творчества благой практики. В этой работе разговор о применении Знания не предполагает получения выгоды, а подразумевает активное соучастие в самом Знании, подразумевая сопричастность нашей личности к космогенезу. Этот этап отражает духовную степень осознанности личности, что говорит только о доброй воле и духовной направленности этого труда. Способом работы этого этапа является разум. Мы уже рассматривали, что понятие разума являет нам инструмент, воссоединяющий ум каждой личности, возглавляемый интуицией, с единым вселенским разумом - единством ментальной энергии космоса. Вселенский разум нельзя рассматривать, как некое субъективное эго. Это понятие представляет собой единство, сообщность всех разумных существ, направленное и вдохновляемое волей предопределенности, исходящей из проявленного осознанного Единства. Подобное мировоззренчество стоит назвать космогенезом (энергии-материи). Само понятие космогенеза представляет собой удивительный биологический механизм перевоплощения энергии из непрояленной формы одухотворенной ментальности в мир проявленных материальных объектов. Эта ступень позволяет нашей личности воссоединиться с Единством, ощутить его, проникнуть в него. Именно она становиться дорогой к совмещению человеческой индивидуальности и духовной вечности, в творческое понятие проявления Единства. Это очень важный этап в развитии каждого человека, когда его субъективность начинает терять для него индивидуальный объективизм и растворяется во всеобщем энергетическом объективизме. Это превращение астрального эго личности в ментальное "эго" вселенной, что представляется, как переход материальной энергии личности в форму вначале астрального существования, а в последствии в ментальное благое содружество космических энергий.

Последний и окончательный этап работы со Знанием, который интересен человечеству и допускает выражение через слово - это творчество единства Знания. Этот способ работы со Знанием необходим каждому человеку, как венец нашего духовного роста, как шаг к полному проявлению Сознания, как шаг к абсолютному объективизму. Реализация этого этапа осуществляется через соответствующий и самый естественный способ - энергетику. Энергия - это все, что проявлено и сокрыто. Все ранее указанные способы работы состоят из энергии, но каждый из них реализуется посредством соответствующего органа человеческого тела, а значит и соответствующего ментального, астрального или витального (материального) закона. Каждый подобный орган, проявляющий сознание в форме жизни воссоединен энергией с соответствующим проявлением мира вселенной. У каждого человека есть все эти инструменты, но воспользоваться ими, можно только достигнув соответствующей степени проявления сознания, проявления соответствующей духовной зрелости. Ступени мировоззренчества, соответствующей этому этапу работы, дано имя Единства. Именно оно позволяет нашей личности проявить в самой себе степень осознанного Единства. Эта ступень замыкает цепь проявления сознания, и становиться отправной точкой в мир Творчества, в мир без границ, без формы и вне времени. Таков человеческий путь жизни, такова дорога каждой личности. Важно найти свое место, найти свой путь и соответствовать своей форме проявления осознанного Единства, ощущая и осуществляя свою Предопределенность в мире безмерной и всеохватной божественной Любви.

Следующим механизмом передачи Знания являются принципы воспитания. Этот инструмент воспитания одухотворенности каждого человека неотступно воздействует на каждую личность во все периоды нашего развития. Все мириады знаний раскрытые в этой книге являют все сферы человеческой жизни, которые отражают реализацию осуществления принципов воспитания в нашей живой практике. Только посредством этих инструментов происходит воспитание сознания человека, осуществляя "волшебные" метаморфозы превращения логики в интуицию, а интуиции в живую энергию. До этого момента были рассмотрены все составляющие нашей жизни, все возможные результаты, все части мироздания человека и вселенной. Теперь пришло время вникнуть в инструменты воплощения этих знаний в практике действия внутренних сил матушки Природы. В целом эта книга не сообщает нам, чтобы-то ни было новое, она не посвящается научным изысканиям в области новых знаний. Данная работа служит отражением природных законов и принципов реализации жизни от первичного фактора своего возникновения до величайшего состояния своего вневременного осознанного бытия. Названия и многие слова приведены здесь, как неполноценные заменители реально действующей энергии. Поэтому если читатель проникнет в саму суть повествования этой книги и энергия сознания и соощущения отзовется в нашем сердце, душе или разуме в ином трактовании, то это не изменит самой сущности этого Знания. Теперь стоит отметить, что вся эта огромная работа по воспитанию одухотворенности в нашей личности осуществляется посредством реализации принципов воспитания сознания. Стоит рассмотреть их состав, а в последствии и практику воплощения этого огромного, всепроникающего чуда Жизни. Они состоят из следующих систем воспитательных принципов: догматичной (управленческой), рассудительной (разумной) и интуитивной. Каждая из этих систем разделяется на ряд применяемых человечеством принципов воспитания. Стоит рассмотреть их по отдельности, так как это связано непосредственно с работой над каждой отдельной личностью и включает все частности воспитательного и образовательного процесса. Требуется указать, что реализация всех этих принципов осуществляется через следующие направления информационного восприятия человеческого естества: логику, ощущение (в т.ч. звуко-цвето-обонятельно-вкусо-тактильное) и энергетику.

Самая первая - догматическая система состоит из следующих воспитательных принципов: эволюции, сравнения, гипноза (внушение) и веры (доверие). В практике реализации многие принципы и даже системы часто пересекаются, что дает нам наиболее качественный и благополучный результат. Вторая система принципов - рассудительная (разумная) делиться на следующие составляющие: информирование, логику, образ и практику. Третья система интуитивных принципов разделяется на: канальное восприятие (дыхание), индукцию (любовь) и творчество. Каждый из этих принципов применяется в современном обществе, в зависимости от стоящей перед воспитателем и ищущим задачи. Сама проблематика воспитательных задач здесь сформулирована в разделе степеней проявления сознания, что сообщает нам о задачах, не рожденных нашими желаниями или разумными измышлениями, а исходящими из глубины осознанной Предопределенности. Указанные здесь принципы воспитания отражают только период разумного этапа развития Жизни и умалчивает о предыдущих аспектах ее реализации. В данной работе человека, осознающего свою предопределенность и стремящегося к одухотворенности, затрагивает только сфера возникновения нашей воли, эго и духовной формы жизни. Все остальные первичные бессознательные формы жизни в единстве латентной воли минерального, растительного и животного мира раскрываются перед воспитуемой личностью посредством достижения нами соответствующей степени одухотворенности, когда все "тайны" природы распахивают свои кладовые перед нашим всевмещающим сознанием. Стоит отметить, что единых осознанных действий в области воспитания личности, человечество до сих пор никогда не применяло. Первые попытки общественной культивации цивилизованных людей начали производиться в бесконечно далеком прошлом человечества. Также эти опыты были реализованы в двадцатом веке нашей эры в таких государствах, как СССР и Германия, Китай и Соединенные Штаты Америки, но довести результат до совершенства не удалось никому. Это происходило в следствии того, что ставились задачи первичной бессознательной и эгоистичной степени проявления сознания - они исходили из человеческой разумности и логики, продиктованные нашим эгоизмом. Так же практика затруднялась безразличным отношением инициатора воспитательного процесса к определению и учету индивидуальных воспитательных предпосылок людей. Поэтому сегодня в воспитательной работе столь важно распознавать уровень сознания каждой личности и организовывать методическое воспитание в соответствии с ее природными и благоприобретенными предпосылками и внешними, культурными, предопределенными задачами будущего общества людей.

Принципы воспитания

Начнем более детальное изучение связей, возможностей, качеств и свойств процесса реализации принципов воспитания и образования современного человека. Все процессы воспитания, рассматриваемые нами ниже, можно отнести не только к воспитанию отдельной личности, но рассматривать, как технологию развития целого сообщества и даже цивилизации. Это утверждение не является глобализмом, оно лишь сообщает нам о том, что все в природе соответствует друг другу. Если мы можем распознать и принять малое, то великое есть прямая проекция малого ничем не отличающееся от него. Различие вносим мы сами своим отношением к рассматриваемому процессу, определяя его как глобальный или малый - подобные категории несущественны (иллюзорны) для предопределенного творчества. Способы реализации всех воспитательных процессов разделяются на следующие направления восприятия нами знания (информации): логику, ощущения и непосредственно энергетику. Эти направления выделены и названы в соответствии с физиологическими особенностями строения нашего человеческого организма. Поэтому вначале рассмотрим возможность получения знания на самой первичной степени проявления нашего сознания. Информационное восприятие первичной человеческой осознанности формируется из двух основных источников получения нами информации: из природных (врожденных) инстинктов (рефлексов) и навыков, приобретаемых нами в процессе жизни. Инстинкты мы рассмотрели в разделе врожденных способностей человека, в рамках наших природных качеств. Второй источник требует более детального рассмотрения, так как разделяется на несколько составляющих. Первое из них - это логика. Это направление восприятия знаний является информационным языком нашего человеческого рассудка и пищей для работы нашего ума, продуктом которого является создание стереотипов нашего поведения (первичного мировоззрения). Именно при помощи логики мы связываем воедино наши открытия и наблюдения, создавая нечто более глобальное - логику зависимостей причин и следствий. Подобная работа необходима для перевода мгновенных осознанных ощущений каждого из нас в форму бессознательных (привычных, рефлексивных) действий. Посредством логики мы можем определить, что с нами произошло и осуществить передачу этой информации другим людям, а так же отложить образ случившегося в форме нашей логичной и рефлексивной памяти. Тем самым осуществляется создание информационной базы стереотипов логики нашего поведения, что содействует росту доли стереотипного (общественного) образа жизни каждого человека и в последствии наших детей. Подобные стереотипы у человечества определяются, как опыт, переходящий в знание жизни общественной культуры. Дальнейшая возможность символического кодирования и языка посредством логики дает нам практику передачи знаний прочим членам человеческого сообщества. В дальнейшем подобное знание становится отправной точкой роста сознания каждого последующего человека проходящего через духовно-практический опыт ранее преуспевших собратьев, что мы называем институтом образования. В последствии накопленные знания стереотипов логики человечество возводит в форму законов и правил поведения каждого субъекта общества, что можно определить, как приобретаемый нами коллективный инстинкт (навык). Этот процесс накопления знаний помогает обществу и каждому человеку в отдельности, каждому из нас повысить первичный, бессознательный уровень своей осознанности, а значит и дальнейшей жизнеспособности. Наша современная культура миротворчества, толерантности и милосердия обязана именно этой практике сохранения знаний и последующего образования. Надо отметить, что подобное разумное знание, прививаемое нам обществом, не требует от воспитуемого человека проявления осознанного действия, что делает это знание чрезвычайно доступным. Эта практика образования исходит из бессознательного уровня первичной осознанности нашего общества, что требует от нас бессознательного принятия этих знаний и полного подчинения требованиям нашего учителя - в данном случае человеческого общества. Необходимо отметить, что в накопленных знаниях современной человеческой культуры присутствуют также и все остальные степени проявления сознания. Но наше общество не принимает их в расчет необходимого условия развития современного человека, поэтому это остается путем тех единиц кому предопределено повысить свою степень осознанности до различающего сознания. Путь гениев всегда оставался для избранных баловней судьбы, но эта книга и наш сегодняшний труд посвящается попытке принести осознанное знание каждому из нас. Теперь рассмотрим более детально процесс перехода осознанного нами мгновения в первичную форму стереотипов знания. Это очень важный процесс так как, приняв его, мы сможем впоследствии осуществлять полноценное оживление этих стереотипов в нашей реальной практике сопереживания. Даже тяжело представить себе такую возможность, читая книгу индейцев майя или иероглифы египетских жрецов вдруг соощутить, пережить и принять все их знания, их энергетические навыки и способности. Разве это не волшебство, которое мы можем свершить прямо сейчас? То есть сейчас мы разберемся, как наш личный опыт может стать помощью другим людям, а обычный листок с советами становится нашим знанием и последующим опытом. Все стереотипы наших знаний состоят из ряда устойчивых форм получения и хранения информации: цифры, буквы, знаки, слова-речь, жесты, музыкальные мелодии, образы. Стоит отметить, что только логика пока является единственным повсеместно воспринятым нами средством сохранения достижений сознания для человеческого общества. Правда в процессе своей жизнедеятельности человечество периодически теряет ключ-алгоритм к созданным накоплениям, в следствии чего исчезает возможность проникнуть в их значение. Например, это происходит с языками, которые приносят нам знания из безмерной толщи веков, но воспользоваться ими мы не способны, так как не можем расшифровать их значения. Способность нашего ума, которую мы называем логикой, является самой пограничной сферой соприкосновения материального мира (современного понятия материализма) с миром духовного, нематериального проявления. Логика являет нам возможность самого первого энергетического виртуального воссоединения нашей субъективности с миром объективного Знания, всемирно окружающего каждого из нас. Подобное воссоединение приводит нас к нашему опыту и сравнительному осознанию качества и свойства воспринимаемого нами знания, что, в конце концов, мы и можем обозначить как процесс нашего осознания. Таким образом, можно определить, что процесс воспитания является принадлежностью только субъекта действия (личности идущей по Пути). Все, что является объектом, включая и культуру (информационное накопление) относится к области природного, то есть объективного проявления жизни (ступенями нашего духовного Пути). Эти накопления, включая и саму природу, являются постоянным поводом и инструктором для выявления в каждом из нас творческого и духовного отношения к жизни, проявляющим наше сознание. Только живое, ежемгновенное личное творчество каждого из нас осуществляет проявление в нас каждой степени осознанности, что является непреложным законом в практике человеческого воспитания. Многие люди считают, что достаточно что-то знать и этого довольно, но такое положение дел никак не приемлемо для воспитания сознания. Сознание требует нашего внимания, нашего растворения, нашего практического участия в принимаемом нами знании. Только при этих безоговорочных условия происходит чудо нашего осознания. Требуется отметить, что именно логика позволяет нам сегодня объединять жизнь отдельных совершенно неосознанных людей в современное единое, разумное сообщество, предоставляя каждому из нас живую технику общения - язык. Именно этот инструмент являет нам скрытые принципы работы сознания, которые на первой ступени очеловечивания дают возможность каждому из нас ощутить свое разумное единство с окружающим нас миром. Таким образом, мы можем утвердиться во мнении, что логика действительно представляет определенный нами уровень первичной осознанности и служит наипервейшим шагом каждого человека в мир единства и сотрудничества. Также стоит отметить, что логика является для человечества не только информационным каналом, а в процессе перехода нас от первичной степени проявления сознания к осознанию Единства она становится для каждого из нас еще и искусством нашего самовыражения. Это впоследствии влечет за собой наше искусственное творчество в области материальной, социальной, культурной и духовной жизни. Мы уже говорили о том, что искусство - это первый шаг и важный переходный период от животной бессознательной жизни в область различающего сознания, рассматриваемый нами в последующем направлении информационного восприятия. Первичной основой искусства, происходящего из логики, является копирование уже известных форм знания. Используя аналогии оно моделирует "новые" искусственные формы из уже известных старых. Этот процесс искусственного созидания копирует духовное понятие творчества, поэтому носит имя искусства, что противоречит естеству природы, а, следовательно, неустойчиво и подлежит быстрому разрушению. Но именно искусство дает возможность каждому человеку ощутить потенциал естественного, осознанного творчества и начать путь поиска духовных основ не во внешнем мире, а в мире естества природы, и в последствии в самом себе. Механизм нашей логической разумности можно целиком отнести к миру искусства, что заведомо обрекает наши культурные логические достижения на кратковременность их жизни. С этим связана недолговечность наших алфавитов, скрижалей и расчетов - они лишь краткий шаг в нашем развитии и стремлении к одухотворенному сознанию. Всем нам необходимо научиться различать свой дальнейший путь развития, осознавая, что наша личность раскрывает перед собой мир духовного единства вселенной, основанного только на естественных абсолютно сознательных принципах природы, как беспредельного субъекта творчества.

Следующее направление информационного восприятия - ощущения являют нам более оперативный и осознанный процесс образования и воспитания человека. Этот канал информации является соединительным звеном в получении знаний между логикой искусства, сохранением информации, социализацией человечества и чистой энергий соприкосновения нас с естеством абсолютного Знания. Дело в том, что звуковые, тактильные, цветовые, вкусовые и обонятельные восприятия являются ежемгновенным фактором, принадлежащим только нашему субъекту творчества. Логика дает человеку возможность только анализировать сигналы внешнего и внутреннего мира природы, в последствии классифицируя их в образы принятых обществом форм, сохраняя их для окружающих нас людей и нашего будущего потомства. Также логика осуществляет воссоединение этих форм посредством дедукции с уже ранее приобретенными знаниями. Этот процесс перехода живого, субъективного опыта в иллюзорный мир символического объективизма является небольшим "волшебством", которое хорошо знакомо каждому из нас. Этот акт "консервирования" информации отражает божественную возможность посредством "мертвой" формы передать через время и пространство астральный образ и ментальную энергию, что позволяет людям передавать друг другу "огонь" своей неподдельной духовной осознанности. Но важность этого "чуда" скрывается совершенно в ином восприятии этого столь повседневно осуществляемого нами акта. Этот акт божественного творчества предопределен Человеку, как процесс духовного воспитания, превращая "мертвый" архив человеческих знаний в практику живого субъективного соощущения, сопереживания и наконец соосознания. Поэтому ощущение являет перед человеком важнейший инструмент превращения мертвого знания в практику жизни человеческой осознанности. В процессе воспитания каждого человека необходимо внимательно, кропотливо и осознанно помогать ему, осуществлять реализацию этой чудодейственной практики. Этот удивительный труд осуществляем сейчас и мы, читая эти строки, каждый человек представляет некие образы, наша фантазия рисует практику нашего действия, а энергетика воспринимает вибрации значения мириады этих слов. И так шаг за шагом, мгновение за мгновением из букв складываются слова из слов значения, а из логики значений возникают наши живые ощущения и переживания, воздействующие на наше сознание, энергетику и все ментальное естество. Так из раза в раз мы можем внимательно и осознанно превращать опыт культуры человечества в живую практику нашего сочувствия, сопереживания и соощущения. Именно так мир духовности и любви проникает в нас из книг и скрижалей, фильмов и музыки. Стоит отметить, что этот канал информации является самым оперативным для каждого человека, что требует от нас тотального внимания и проявления живого осознания. Можно сказать, что развитие этого канала информации позволяет нам обострять субъективную восприимчивость в проявлении своей осознанности. Таким образом, человек осуществляет переход в область духовности и подготовку к разумному проявлению сознания и энергетическому уровню восприятия информации.

Энергетическое направление информационного восприятия внешне не имеет ничего общего с логикой человеческого ума и культурой накопленных знаний. Оно является принадлежностью только духовного и Единого проявления нашего сознания, что связано с иным способом восприятия истоков знания и принципами его использования. Этот канал восприятия информации нельзя определить в форме логики, поэтому не имеет смысла объяснять словами и иными логическими формами то, что требует негласного общения и ежемгновенного сознания. Подобный путь от логики к энергетике должен пройти каждый человек, а все что необходимо для этого в этой книге уже выражено. Следует отметить, что в процессе воспитания осознанности каждого человека необходимо осуществлять практику выражения всех форм проявления сознания в самой грубой и абстрактной форме - логике слов. Именно эта форма выражения своего духовного потенциала помогает всему человечеству воспринимать достижения подобного опыта и самое важное состоит в том, что только способность транслировать энергию и Единство через условность слов (знаков, звуков) являет нам законченный путь нашей осознанности. Все рассматриваемые нами информационные потоки от логики до энергетики, являют нам единый процесс, отражающий строение окружающего нас мироздания от Божественной Воли до окружающей нас материи, одновременно являя нам все три ее составляющих. Поэтому отражение всех аспектов энергетики в этой книге мы не основываем на смысловой логике, а непосредственно являем информацию интуитивного порядка восприятия, что оказывает воздействие, как на символическом уровне нашего восприятия, так и на вибрационном. Но одновременно с этим стоит отметить, что индуктивность приходит к нам через логику и символизм самых обычных слов, которые мы просто считываем с этого листа. Поэтому можно утвердиться в том, что энергетика есть все формы информационного восприятия, каждая из которых соответствует определенному уровню нашей осознанности.

Каждое из направлений (каналов) получения информации имеет свой путь развития, реализующийся в практике проявления осознанности каждого существа через представленные здесь системы принципов передачи знания: догматическую (управленческую), рассудительную (разумную) и интуитивную. Каждая из этих систем, в свою очередь, разделяется непосредственно на принципы воспитания, применяемые в ежедневной практике нашей жизни. Для лучшего понимания и восприятия принципов и вникания в их действие мы поведем работу от направления к направлению, отражая весь спектр основ методической работы по передаче духовности Знания воспитуемому. Общее количество принципов воспитания, рассматриваемых в этой работе, составляет 31 (тридцать одну) практику передачи знания, позволяющих от методики к методике в рамках каждого принципа повышать степень осознанности каждого из нас. Указанные принципы лежат в основе любого воспитательного, либо образовательного процесса, поэтому целостность этого подхода дает нам возможность увидеть весь спектр наших способностей и выбрать наиболее подходящий путь своего саморазвития. Благополучный путь развития в воспитании дает возможность постепенно, не нарушая законов природы и предопределенности нашей личности, повышать степень проявления нашего сознания от самого низкого уровня первичной (бессознательной) жизни до высочайших достижений мудрости Единства. Задача каждого учителя состоит в том, чтобы, используя предпосылки воспитуемой личности, определить ее стартовую группу направлений воспитательного процесса и в последствии оказать содействие в воспитании ее дальнейшей осознанности посредством соответствующего набора практических методик принципов воспитания. Так же важно отметить, что наш путь применения от наименее одухотворенных практик к более осознанным отражает возможность проникновения нас самих в свое естество, что с каждым шагом снова и снова будет раскрывать перед нами все более и более духовные глубины понятия Человека.

Принципы воспитания.

Направление информационного восприятия - логика.

Направление информационного восприятия логики имеет свою непосредственную реализацию в каждой системе принципов воспитания сознания от догматичной до интуитивной. Основой этого направления, как механизма передачи знания, являются: слово, знак, образ, музыкальная фраза, выраженные как в речевой, звуковой, и мыслительной форме так и в соответствующей энергетической вибрации. Логика являет нам процесс работы человеческого ума, основанный на рассуждении, формирующемся из объективной внешней информации и субъективного внутреннего процесса обработки этой информации через личностную дедукцию (аналитическое мышление). Как рассматривалось ранее, логика имеет две основные функции в передаче и обработке информации. Первое основное действие, которое человечество использует - это архивация знания (субъективной информации ощущений и переживаний) в форме кодированных символов (объективной информации). Второе проявление логики, которое современное человечество только готовиться освоить - это осознанное оживление символов заархивированного знания в личностные осознанные ощущения и переживания. Таким образом, человек переводит объективную энергию накопленных знаний общества (культуру) в свое живое, субъективное осознание (творчество). Этот процесс не является новым для человечества, но назвать его осознанным пока не представляется возможным. Люди часто пользуются словами, предметами и своими жизнями по привычке - бессознательно, но разумного, одухотворенного проявления своего естества, эго, своей души и своего сознания пока не происходит. Наверное, стоит напомнить самим себе, что осознание есть движение в потоке вселенской духовной предопределенности всех составляющих свойств и аспектов жизни нашей личности и ее общественного и природного окружения. Именно с этой целью мы изучаем эту книгу и осуществляем свою самореализацию. Если в процессе нашей жизни, в каждом ее мгновении не присутствует воссоединение наших действий с предопределенностью, то этот процесс нельзя назвать осознанным, благим и светлым.

Начальной системой принципов воспитания этого направления является догматизм. Догматизм информационного направления логики стал самым первым приемом воспитания первичного проявления жизни в попытке пробудить осознанность и перевести латентность вод жизни в полет духовной устремленности индивидуализированной, социальной личности. Эта внешняя сложность, конечно же, очень проста. Всегда тяжело что-то начинать, поэтому перед тем как начать что-то делать, мы разрабатываем план и выдаем всем участникам подробнейшие инструкции. После тренируемся и проводим репетиции и только позже, наконец, начинается само генеральное представление. Все точно так же совершает и госпожа Природа. Она так же планирует проявление жизни, репетирует и выдает инструкции. Именно поэтому эта система воспитательных принципов названа догматичной. Необходимо отметить, что до беспредельного понятия свободы одухотворенности и осознанности пролегает путь воспитания каждого отдельного человека протяженностью от обучения до вмещения всех ступеней воспитательной технологий через указанные далее принципы воспитания. Система догматизма состоит из четырех принципов воспитания, на которых основываются множество частных воспитательных и образовательных методик современного человечества. Особенностью реализации этих принципов является свершение самого первичного, разумного воспитательного воздействия на нашу бессознательную личность. Подобная первичность воспитательных шагов дает этой системе особо жесткую форму реализации, так как более тонкие формы восприятия знания у нас или у нашего воспитуемого еще не сформированы, а возможности его ума еще крайне грубы. Природа очень щедра, но так же и очень рачительна, она крайне бережно относиться к своим дарам, поэтому наделяет нас своими богатствами соразмерно нашим энергетическим возможностям, соразмерно нашему сознанию. Поэтому в процессе реализации этого направления информирования происходит самое наипервейшее проявление сознания в форме выявления нашей индивидуализации личности из латентного небытия природного первичного естества. Эти первые шаги нашего воспитания для многих из нас станут самыми понятными, так как остальные направления и системы требуют нашего более раскрытого сознания и соответствующей энергетики. С более осознанных позиций необходимо понимать, что практическая возможность принятия энергии у воспитуемого в рамках этой системы еще крайне низка и нестабильна. Поэтому воздействие этого направления только-только начинает осуществляться на уровне его бессознательных животных инстинктов и приобретенных повадок, в последствии реализуя перевод этих форм самоуправления жизни в "руки" его ума и рассудка.

Первым принципом системы догматизма является принцип эволюции. Этот принцип являет собой линейный процесс информационного воздействия на человека и становится начальной формой возникновения осознанного процесса передачи Знания для нашей личности. Основной смысл реализации этого принципа заключается в превращении монобессознания воспитуемого (не происходит сравнительный анализ) в субъективную способность восприятия дуальности (двойственности) окружающего нас мира, разделяющую этот мир на внешние факторы (объекты) и личностное восприятие (субъективность). То есть в процессе реализации эволюционного принципа воспитания мы начинаем разделять себя и внешний мир, что можно увидеть в развитии детской логики около трехлетнего возраста, когда появляется понятие "я" и внешний мир людей. Именно из этих источников начинает формироваться наше дальнейшее личностное первичное бессознательное мировоззрение, что открывает путь к дальнейшему воспитанию нашего сознания. Можно сказать, что под воздействием этого первичного принципа воспитания происходит разделение личности на себя (выделение эго) и Учителя. Образ учителя может иметь всестороннюю форму от окружающей среды-природы, закона или родителя до условно материализованного образа духовного наставника. Важнейшим результатом воздействия этого принципа является первичное выявление личностной (моно) эго-воли воспитуемого, а в последствии дуализация личности производит добровольное/насильное смещение личной эго-воли под контроль Учителя (формы, ритуала, истины). Это приоткрывает возможность последующей благой социализации новоявленного человека на осознанных основах общественного законотворчества и принятия культуры морально-этических норм и правил современного мира людей и энергетики осознанного Единства. Принцип эволюции являет собой силовое воздействие, так как процесс рождения (дуализации) связан с качественным изменением воспитуемого, что требует внешнего сильного, энергетического воздействия на объект. В случае с трехлетним ребенком - это внешний образец окружающего его общества и принуждение стать таким же, как все. Поэтому в случае несоответствия предпосылок воспитуемого (главенствование личного эго) к производимым воспитательным действиям этого принципа начинает рождать у воспитуемого критерий страха перед учителем, проявляющим себя, как наказание и вознаграждение. Все это может показаться трагичным и жестоким, но стоит напомнить, что каждая степень нашей осознанности требует соответствующего подхода к практике воспитания. Эти принципы придуманы не автором и не нашим обществом - они являются практикой самой Природы, мы лишь учимся у нее и порой бессознательно копируем многие ее решения. Необходимо отметить, что рассматриваемый нами принцип является только последствием реализации эволюционных принципов направлений ощущения и энергии, рассматриваемых далее. Чтобы разобраться в этой преемственности вначале потребуется целиком рассмотреть направление логики, после ощущений и только после этого вникнуть в мир энергетики. Тираничность эволюционного принципа очевидна, что приводит, как при благоприятных, так и при неблагоприятных предпосылках, либо к принятию Учителя, как к проявлению своего высшего "эго", либо к замкнутому эгоизму. Замкнутое эгоистическое проявление воли личности вредит внешней Природе и природе самой личности, в последствии приводя ее к самоистреблению, тем самым, осуществляя естественный, бессознательный эволюционный отбор наиболее сильнейшего духовного существа. Этот принцип, впрочем, как и все последующие принципы воспитания всех догматичных-управленческих систем воспитания незримо присутствуют в жизни каждого человека. Процесс дуализации происходит в каждом младенце в период пренатального вынашивания плода, осуществляя выделение личностного эго и принятие учителя. В дальнейшем этот аспект воспитания приходит к личности вначале каждые семь месяцев жизни, после к семи годам он сменяется на ритм каждого семилетия, сопровождая человека до нового акта смерти - рождения.

Вторым принципом информационного направления логики системы догматизма является сравнение. Основной чертой этого принципа является аналитическое (сравнительное) воздействие на индивидуума через его теперь уже разумную, но все равно еще бессознательную деятельность. Результатом этого воздействия становится превращение первичной (животной) двойственности нашей личности в разумное восприятие причин и следствий, окружающего нас, процесса жизни, состоящего из логики стереотипов "благополучных" и "противных" нам образов. Этот принцип в своей основе не осуществляет процесса проявления сознания в воспитуемом. Но он предопределен для формирования у нас устойчивого образа благих и противных образов проявления жизни, создающих инструмент нашей дуальной рассудительности в форме моделирования дальнейшего составления личностного мировоззрения. Целью воздействия этого принципа является добровольное, разумное закрепление благого образа с образом воспитателя, а личностное проявление вопреки воле воспитателя противным. Благое воспитание через принцип сравнения дает возможность воспитуемой личности тотально проявить для себя дуальность взаимоотношений между своим эго и голосом Учителя. В последствии это разделение дает возможность перевести животную деятельность нашего личностного эго в разумную. После человеческая разумность переходит в одухотворенное восприятие Учителя, что рождает уравновешенный осознанный диалог между нами и раскрывает врата дальнейшего духовного обучения нашей личности. Этот принцип повсеместно применяется в современном обществе, как форма образования каждого человека. Учителем в данном контексте является человеческое общество, воздействующее на нас посредством своих искусственных морально-этических норм и правил коллективного существования. Мы уже рассматривали эгоистические основы этих бессознательных форм воспитания, но стоит отметить, что в каждом догмате современного общества скрывается духовная предопределенность осознанного единства. Поэтому подобная работа в большей или меньшей степени осуществляет рост одухотворенности каждого воспитуемого человека. Мало того, этот принцип создает в нас, посредством этого насаждения процесса безостановочного выбора и рассуждения, устойчивую логику дуальности окружающего нас мира, закрепляя образы блага и противоречия как главенствующей основы нашей жизни.

Третьим принципом воспитания догматичной системы является передача знаний и навыков через гипноз. Информационный характер этой работы говорит о том, что сам принцип опирается на непосредственную манипуляцию первичным бессознательным состоянием воспитуемого, помимо нашей воли и рассудка. В состоянии гипнотического или окологипнотического воздействия закладывается необходимое к исполнению знание. Подобный принцип необходим лишь в двух случаях его использования. Первый из них это период, когда воспитуемый находится в неуправляемом, животном состоянии и использование воспитательных методик, основанных на иных принципах к нему пока неприменимо. Это информационное воздействие требует только добровольного согласия воспитуемого, либо предопределенность действий Учителя. Так как в противном случае на подсознательном уровне (моноуровне) самовосприятия личность будет угнетена насилием и это приведет ее к уже указанным здесь последствиям собственного самоистребления. Второй случай использования этого принципа связан с полностью осознанным согласием личности, применить его на себе. Такая необходимость возникает в случае физической неспособности человека принять за короткий период времени огромный объем знаний, который невозможно запомнить на рассудительных основах, а практику осознанного восприятия чистой энергии воспитуемый еще не освоил. Этот принцип применяем только, как дополнительная мера воспитания и образования, она носит чисто энерго-механический характер и не использует инструменты самосознания личности, но может оказать незаменимую помощь в информационной закладке знаний, как первичного базиса духовного развития человека.

Четвертым принципом передачи знания этой системы является вера. Основа этого принципа состоит в передаче личностью своего доверия, а следовательно сознательного и рассудительного механизма своей жизнедеятельности, своему воспитателю (информатору), который может быть в лице отдельно взятого человека, государственной системы, религиозной конфессии или любой иной формы Учителя. Этот принцип также является формой внешнего воздействия на воспитуемого, и он не может выражать и создавать целостные сознательные процессы. Он являет нам первый шаг нашего добровольного творчества, переводя рассудительный процесс бессознательной логики в первичное осознание целостного, но пока еще внешнего мировоззренчества. При реализации этого принципа происходит новое качественное изменение состояния степени проявления сознания человека, в результате которого происходит отказ личности от логики рассудительных мотивов своего поведения и переход к интуитивным процессам восприятия своего Учителя. Именно этот принцип рождает в каждом человеке первичную форму различающего сознания, которое раскрывает пред нами врата нашего бессознательного образа жизни и позволяет сделать шаг в мир первичной осознанности. Основным инструментом веры является наша самая первая любовь. Именно ее проявление отрывает нас от бесчувственной логики рассуждений и привлекает наше внимание к нашей еще пока бессознательной интуиции. Внешние проявления жизни такого человека также претерпевают огромные изменения. В этот период происходит отрыв интересов личности от ее животных (инстинктивных) потребностей, перенося физическое внимание индивидуума на воспитателя (или объект любви), окончательно объединяя личностное эго с образом Учителя, а материальную жизнь с Природой воспитателя (первичный, внутренний коммунизм). Через использование этого принципа личность воспринимает полученную информацию в наиболее приемлемой для нее форме и прилагает все свои физические возможности для скорейшего принятия преподаваемого знания. Именно, этот принцип должен стать "волшебным" инструментом для современного человека, способным из животного состояния перевести нашу личность в сознательного, духовного творца. Все указанные выше принципы догматической системы воспитания являются единой цепочкой, которую прошел или пройдет каждый человек и которая до настоящего дня является основополагающей в системе образования и воспитания современного человечества, что несколько досадно осознавать для столь развитого социально-культурного общества. Этот факт говорит нам о том, что духовные основы человечества и накопленные знания опередили общественную систему нашего мировоззренчества в воспитании человеческой личности.

Вторую систему принципов передачи знаний направления логики можно определить как рассудительную. Эта система целиком говорит только о свободной воле воспитуемого, что подтверждает присутствие индивидуального проявления сознания человека, прошедшего путь духовного воспитания и подготовившегося повысить свою степень проявления сознания от бессознательной и первичной к разумной. Эта система заготовлена Природой для воспитания нашей личности, переходящей из зависимого состояния в поиске пути своего духовного развития, к самоопределяющемуся и принимающей своего учителя, как друга и партнера. Основой этой воспитательной системы является развитие человеческого ума, определяющего себя, как самостоятельного индивидуума и осознающего свое благое и созидательное место в социальном мире человечества в сотрудничестве с вселенским разумом Природы. Только сформировав этот инструмент эволюционного развития, наша личность сможет окончательно утвердить свое мировоззрение и перейти к практике самовоспитания, что отражает нашу духовную самостоятельность и готовность принять Единство. Тем самым каждый из нас способен приблизиться к следующему этапу своего развития - проявлению духовной и Единой степени осознанности. Особенность принадлежности рассматриваемых здесь принципов к направлению логики, говорит о наиболее профильной их принадлежности, а принципы иных направлений становятся вспомогательными в работе над нашим сознанием, что будет рассмотрено чуть позже.

Первый принцип этой системы - информирование. Он целиком направлен на передачу нашей личности всего мировоззренческого комплекса человеческих знаний по социализации общества, по техническому прогрессу и по личностному развитию человека, как в физическом плане, так и в духовном. Передача знаний основывается на двух методиках их передачи: линейной и мировоззренческой. Это разделение связано со способом применения самого знания. Первичная форма определяет количественный показатель наличия тех или иных знаний у личности, что является основой работы современного образования. Вторая форма являет нам качество усвоенного личностью материала знаний, превращенного ею в творческий актив своей жизни, в свою ежемгновенную практику. Требуется отметить, что мировоззренческая методика определяет не просто количество знаний, а раскрывает пред человеком всемерную связь этих знаний между собой, превращая статистику информационных кодов в творческий (дедуктивный) процесс сопереживания окружающего нас мира. Но современную образовательную программу знаний, применяемую человечеством пока никак нельзя назвать комплексным мировоззрением, хотя можно отметить, что количество и качество знаний уже давно позволяют перейти современному обществу этот рубеж одухотворенности в процессе образования. Следует также отметить, что работа в рамках этого принципа информирования должна происходить на основах духовной разумности, которая не требует поощрения или осуждения со стороны воспитателя. Для реализации этого принципа требуется сознательный подход со стороны формирования подаваемого знания, собранного в единое толерантное, объективное, живое мировоззрение. Информирование, как таковое, в начале подобной работы не требует от личности творческого подхода, но в процессе своей реализации становится творческим процессом перевода стереотипов знаний в наше живое творчество, рассмотренное в следующем принципе. При развитии мировоззренчества в нашей личности просыпается энергия готовности к восприятию и сотрудничеству - это наша заинтересованность. Очень важным является то, что рассмотренные здесь методики составляют процесс воспитания сознания в каждом человеке, переводя обычную практику линейного информирования в живую осознанность нашего мировоззрения.

Следующим принципом этой воспитательной системы передачи знаний является логика. Этот принцип по существу является неотъемлемым процессом при осуществлении информирования. Именно, логика является первым механизмом разумного (осознанного) творчества, называемого рассуждением. Этот механизм помогает нашей личности формировать свое собственное живое субъективное мировоззрение из приобретенных объективных знаний. Основой логики является сравнительный анализ полученных знаний, производимый личностью, с последующим должным, осознанным расположением их в своем мировоззрении. Это становится живой основой дальнейшего самоосознания личности и нашей дальнейшей, благополучной социализации. Для этого все материалы знания подаются воспитуемому в свободной (толерантной) форме, готовой к сотрудничеству с уже приобретенной системой знаний личности. Параллельно требуется подавать образцы цепочек знаний, связанных логикой, основанной на механической и творческой рассудительности, что активизирует в личности потенциал роста степени ее осознанности посредством копирования алгоритмов, а в последствии создания собственных инструментов восприятия и психо-духовной классификации. Именно из этого сравнительного анализа человек способен самостоятельно формировать наиболее одухотворенный процесс созидания своего мировоззрения, как наикратчайшего пути к своему свободному творчеству. Сейчас мы говорим только о методиках передачи знаний и принципах их восприятия, созданных Природой, но мы умалчиваем о качестве этого знания, о его позитивности, так как эти вопросы раскроются перед нами в дальнейшей более глубокой работе с нашими ощущениями и энергетикой.

Следующим принципом информирования рассудительной системы направления логики - является образ. Он раскрывает возможность подачи знания в системной (социализированной, мировоззренческой) форме, что требует от нас проявления уже живого творчества и сформированной разумности. Такое знание требует от человека искусства "оживления" в астральном пространстве логики полученных знаний. Это дает нам возможность перейти от символической логики к проявлению нашей личностью целых энергетических образцов осознанных ощущений и переживаний. Такой процесс должен происходить с применением собственной воли воспитуемого, что символизирует первый устойчивый образ творца и человека и относит эту работу к разумной степени проявления сознания. Этот принцип также необходим нам для усвоения нашей личностью социальной информации, с созданием своего собственного пространственного и в том числе социального мышления. Весь этот процесс превращает статистическое информационное мировоззрение прав и запретов в полноценный, комплексный образ инициативной, равноправно социализированной личности. При реализации этого принципа осуществляется соприкосновение Негласного с логикой нашей личности, приоткрывая перед нами мир вне символа и логики. Эта работа способствует дальнейшему принятию каждым человеком принципов интуитивного характера и дает нам возможность безболезненно расстаться со столь успешно пройденным этапом логики.

Последний принцип рассудительной системы направления логики - это практика. Она является принципом, служащим закреплению полученного нами знания. Основной задачей этого принципа является энергетическое уравновешивание нашей личности, осуществляемое между приобретенной нами степенью осознанности и реальной практикой нашей духовной самореализации. Этот процесс происходит для каждого человека совершенно незаметно, под руководством учителя. Сложности неравновесия возникают у каждого человека в виду наличия в нас неблагоприятных предпосылок, что требует живой практики для формирования уравновешенного мировоззрения. Также этот принцип осуществляет ежемгновенное оживление полученного нами знания, так как знание не становится частью нашей личности, пока не осуществилась его востребованность. Только по реальной, благой практике (общению, творчеству) можно определить степень осознанности каждой личности, а знание считать вмещенным, как благоприобретенную предпосылку нашего воспитания. Принцип практики необходим только в этой системе, так как в ранеуказанной системе догматизма весь процесс воспитания и информирования личности является постоянной практикой вне рамок сознания воспитуемого. Последующие системы так же являют нам непосредственную практику работы проявляющегося сознания нашей воспитуемой личности. Рассудительная система принципов воспитания по своему завершению позволяет каждому человеку осуществить переход из зависимого, бессознательного и первично-осознанного состояния безответственности в свободное проявление разумного творца.

Следующей системе воспитательных принципов передачи знаний направления логики стоит присвоить называние интуитивной. Это имя целиком определяет условия и свойства принципов указанной системы воспитания. Она необходима нам для передачи знания воспитуемой личности в форме энергетики, воспринимаемой ею в виде символичности логики. В данном случае наша личность воспринимает энергетику в неосознанной форме, распознавая лишь логику полученной информации. Цель применения этих принципов воспитания заключается в развитии в нас энерговосприимчивости и укрепления связи между энергетикой и логикой человеческого разума. По своей первичной сути (источник Учитель) эта форма воспитания не определена материальными (логическими) носителями знания. Это связано со вселенским источником знания, где символизм и кодирование человеческой логики сменяется на практику осознанного восприятия, которое транслируется каждым Учителем. В результате применения этих принципов наша личность укрепляет связь своего мировоззрения и гармонию своей логики с пока еще неосознанной нами практикой одухотворенности. В практике окружающего нас мира этот феномен можно определить, как человеческий инсайд или озарение. Это происходит, как неожиданное открытие нечто нового, не связанного с логикой, но тут же находящее свое рассудительное объяснение, вписывающееся в привычный мир нашей человеческой логики. Основой этой системы является гармоничная, физиологическая связь энергий человеческого тела с миром окружающей нас природы. Проявление этой связи при условии соответствующей осознанности переводит внешнюю энергию в первичное сопереживание нашей личности, а затем в последующую логику образов мысли и наших поступков. В последствии реализации этого процесса личность становится неосознанным источником вселенского знания, что выливается в разумный и культурный уровень нашего общения. Также это отражается в последующем разумном мыслетворчестве личности, выливающемся в свободное творчество и в зачатки искусства. В этом творчестве наша личность переносит бессознательное интуитивное восприятие вселенской духовности в логику символов, что способствует дальнейшей апассионарности этого Знания на окружающих нас людей. Интуитивную систему воспитательных принципов направления логики можно назвать самым пограничным каналом восприятия информации и знания для современного человеческого общества. Поэтому направление логики являет лишь первый шаг в этой форме восприятия информации, но основными технологиями этого воздействия являются направления ощущений и энергетики.

Первым принципом этой системы воспитательного процесса является канальное восприятие. Этот принцип целиком направлен на передачу духовной информации воспитуемому, аналогично принципу веры на первичной степени нашей бессознательной интуиции. В этот период наша личность проявляет рассудительную заинтересованность в получении духовных знаний, но не может осуществить ее осознанное восприятие. Поэтому достижение результата требует отказа воспитуемого от личной воли и добровольное принятие своего Учителя, представляемого им, как осознанное Единство. Основой этого принципа канального восприятия является нахождение индивидуумом своего Учителя, который берет на себя ответственность за его духовное воспитание. Это можно определить, как фактор становления нашей личности на путь осознанного, предопределенного (гармоничного) процесса духовного роста. Основное отличие от принципа веры в данной работе заключается в добровольном предопределенном раскрытии нашей личности преподаваемому знанию. Канальный принцип осуществляет передачу нематериальной духовной энергии вселенской информации посредством Учителя-проводника (канала). В последствии превращаемой воспитуемым в логику информационной базы знаний своего мировоззрения и в свое практическое действие. Частично этот принцип можно отнести к разряду тираничности и тоталитарной работы. Но в основе этого принципа лежит непосредственное чудо передачи духовного зерна - осознанного Единства - от Учителя к воспитуемому. Логика служит в этом принципе только формой внешнего контакта личности и Учителя. Этот акт соития несет за собой живое сопереживание духовного просветления и в последствии указывает нам путь к нашему личному переходу в более одухотворенное состояние. Необходимость реализации этого принципа возникает при переходном периоде нас от первичной степени проявления сознания к степени разумности. В этой работе требуется огромное усилие Учителя, чтобы фокусировать поток энергии-знания на воспитуемом или формировать постоянное присутствие искусственного источника энергии-знания. Логика передачи знания в данном принципе носит, как правило, ритуальный или обрядовый характер. Деятельность воспитуемого являет здесь лишь пассивное начало готовое только к принятию уже готовых, логичных форм информации-энергии. Особенно остро личность нуждается в этом духовном водительстве в момент своего творчества, когда первичная осознанность прорывается из рабства материальной зависимости в мир неосознанной одухотворенной "свободы". Именно в этот трепетный момент рождения творческой личности происходит закладка предпосылок духовной степени нашей осознанности. Этот процесс очень напоминает нашу первую любовь, когда животное влечение затмевает нашу истинную любовь притяжения двух духовных существа, когда наша неосознанность навлекает страдания и неблагоприятные последствия ввиду своей неспособности раскрыть истинные основы этого прекрасного процесса единения - бессознательное проявления Единства. Логика канального принципа осуществляет воспитание нашей внутренней энергетической природы человеческого естества. Эта природа является в проявленном мире материи бисистемой, где соединены принципы материального (витального) существа и ментального творца. В результате применения этого воспитательного принципа осуществляется внешняя, можно сказать искусственная настройка гармонизации обеих частей человеческого естества в соответствии с законами вселенского единства. В последствии обе эти основы нашей природы начинают востребовать применение принципов, как материального плана, так и духовного свойства.

Последующий принцип интуитивной системы направления логики - это индукция. Это механизм передачи духовных знаний через экстатические формы сознательного сотворчества личности и Учителя, выраженные в логике искусства и культурного общения. Подобный механизм передачи информации используется во всех сферах духовного общения на всех уровнях миротворчества вселенского пространства. Духовная индукция сокрыта в логике всех форм современной культуры и искусства всех периодов развития человечества. Этот принцип позволяет передавать добровольным и тотально духовным способом все информационные сообщения и знания к воспитуемому из любой логичной формы проявления учителя. Данный принцип в рамках направления логики является не основным, так как он только подготавливает разум личности для восприятия духовности вне символичности логики и конечной формы творчества. Эта работа осуществляется через множество маленьких случайностей и совпадений, которые формируют у нас ощущение своей предопределенности. Этот принцип реализует соприкосновение духовного сознания с человеческим умом и укрепляет в нас возможность перевода одухотворенной энергии в логику символизма слова и знака. Этот принцип является последующим шагом воспитания после восприятия нами принципа канального информирования. В данном принципе мы обязаны проявить личную волю по приему информации-энергии от учителя, так как в данной работе учитель не создает специально направленного канала, а просто являет вселенский акт духовного творчества. Этого достаточно, чтобы человек смог принять опыт Учителя посредством логики и обработать (осмыслить, индуцировать) информацию-энергию в практику своего естества не подавляя собственной воли. Этот принцип являет уже полноценный процесс сотворчества нашей личности и нашего Учителя.

Последним принципом воспитания интуитивной системы направления логики является творчество. Творчество в духовной практике воспитания человека является буквальной практикой использования своих наших знаний и уже готового, рассудительного мировоззрения. Именно этот принцип становится первым рубежом проявившегося сознания нашей личности готового к вмещению чистой энергии духовных истин. Этот принцип направлен на вмещение нами знания по управлению земными знаниями, знанию своего тела и логики информации о вселенском порядке. Это знание становится основой для последующего духовного развития нашей воспитуемой личности. Логика являет в этом принципе фактор нахождения единого, разумного начала во всех проявлениях материального, психологического и духовного мира вселенной. Можно определить это как полностью сформированное рассудительно-логическое мировоззрение, что позволяет полноценно проявить последующую степень сознания, когда логика уступает место непосредственно единому живому Знанию.

Принципы воспитания.

Направление информационного восприятия - ощущение.

Следующим воспитательным направлением принципов передачи знаний для воспитания нашего сознания рассматриваемое в этой работе является направление ощущений. Это направление передачи знания является удивительным звеном перевоплощения энергии из осознанного Единства в первичное инстинктивное состояние осознанности и обратно. Оно сопровождает нашу личность из мира первичного инстинкта в мир дуального рассудка, в последствии благословляя нас на объединение дуальности наших душевных основ с проявлением духовного единства. Вначале информация ощущений близка к понятию символизма логики, основывающегося на разумном стереотипе нашего восприятия. Только в данном случае стереотип информации выражен в мгновенно переживаемой нами условности образа восприятия энергии (внешнего раздражителя). В данном восприятии не участвует логика, а информация воспринимается висцеральной (общетелесной разумной) формой нашего естества. Это является непосредственным восприятием энергии, что на первичной бессознательной форме не требует разумности, а является живым переживанием окружающей нас реальности. В более одухотворенном состоянии мы воспринимаем этот информационный канал, как высшую способность принятия духовности - вселенского Разума. А при достижении степени проявленного Единства наша личность использует этот канал информации, как свою вечную и в то же самое время мгновенную форму жизни - Единство. Все стереотипы этого информационного направления воспринимаются каждым человеком в форме звука, запаха, вкуса, тепла, боли, ласки, возбуждения, света, цвета, сочувствия, вибрации и напряженности. Это многообразие информации каждый человек воспринимает через осязание, зрение, вкус, слух, обоняние и магнетизм. Вся информация, приходящая к нам через ощущения, являет свое дуальное проявление, через количество, объем, и прочие свои свойства. Соответствующая степень проявления сознания позволяет каждому из нас уравновешивать эту природу двойственности посредством души (астральным телом), а в последствии воздействием висцерального ума и рассудка (витальным телом). В конечном счете, эта информация передается именно рассудку, который в последствии создает архив уравновешенных принципов дуального рассудительного, интуитивного, а в последствии и космогеничного мировоззрения каждой личности. Современный человек воспринимает этот вид информации, как систему периферийного, телесного восприятия окружающего нас мира и относит его к миру врожденных рефлексов своего организма. Отчасти это реальное отражение процесса, являющегося первым шагом от первичной бессознательной инстинктивности нашей личности к нашей самореализации через степень разумного проявления сознания. Начинается этот процесс, как только происходит дуализация, то есть выделение индивидуализма из безличностного мира Природы. В момент перехода объективной природы в субъект нашей личности это направление воспитания становится инстинктивным воспитателем и в последствии инструментом проявления всех степеней нашего сознания, становясь информатором и глашатаем нашего рассудка. В последствии мир рассудка уступает место душе, далее вселенскому Разуму и наконец Единству. Это приводит нашу личность к восприятию окружающего мира, как духовного единства, перенося дуализм только на восприятие самих себя и нашего Учителя. Именно здесь наша личность обращается к данному направлению восприятия информации, как осознанному процессу своего дальнейшего развития. Теперь оно становится инструментом нашего творчества, что позволяет нам перейти в мир духовной степени проявления сознания, отказываясь от рассудительности и принимая все могущество этого далеко не нового канала обработки информации. Вначале это происходит, как случайный акт соучастия и сопереживания мгновению, а в последствии, отказываясь от иллюзии прошлого и будущего, наша личность переходит в мир ежемгновенного сопереживания реальности. Проявления высочайших, душевных качеств человеческой жизни являются внешней стороной этого удивительного процесса духовного развития каждой личности. Именно это качественное перевоплощение естества нашей личности позволяет нам в последствии проникнуть в мир энергий и восчувствовать вначале отдельными мгновениями, а в последствии и в полноценном объеме мир беспредельного Единства.

Догматическая система принципов передачи знаний этого информационного направления начинает свое воспитательное воздействие с самого первого мгновения зарождения каждого живого существа. Это происходит с самой первичной бессознательной степени проявления сознания, когда только первые весточки дуальности и социализации начинают свое творчество в новорожденном существе. Догматическое воспитание на этой ступени развития воспринимается нашей личностью, как естество природы. Поэтому инстинктивность пока не различает появляющиеся отличия от своего безвременного "сна". Но именно эта система принципов являет нам первые факторы разделения нашей личности на восприятие самой себя и окружающего ее мира. Именно через внешние ощущения и последующее оразумление их восприятия человеком осуществляется выявление нашей самости. В дальнейшем именно догматизм ощущений позволяет применить к нам весь вышеуказанный комплекс воспитательных принципов логики. Система догматизма начинает свое воспитательное воздействие в большой отдаленности от мира человеческой суеты. Вначале этот труд берет на себя "бессознательность" Природы и Предопределенности. А, проникнув в эти особенности выявления и проявления своего сознания, каждый человек может перенести эту мудрость из области инстинктивной бессознательной жизни в область своей осознанности. Что, в конечном счете, способствует росту духовной эволюции всего человечества. Указанные в этом разделе знания и навыки духовного творчества можно применить к периоду возникновения каждой новой жизни. Эта воспитательная практика востребована с самого первого мгновения появления воли, создающей новое живое существо. Она выявляет, оттеняет и проявляет это великое чудо - разделение единой латентности Природы на дуальность причин и последствий - то мгновение, когда Природа и Человек планируют создать Нечто или, например, собираются дать жизнь будущему ребенку.

Реализация этой системы воспитания начинается с принципа эволюции. Этот принцип соответствует тем же самым целям, которые реализует и одноименный принцип направления логики. Правда стоит отметить, что есть серьезные отличия в практике его воплощения. Этот принцип можно назвать еще фактом рождения Предопределенности, в том числе и предопределенности каждого из нас. Впрочем, это понятие относится и к направлению энергетики, проявляясь в одноименном принципе. Но особенность этого принципа в рамках данного направления восприятия информации выражается в реализации воплощения уже того, что предопределено, так как сама предопределенность формируется принципом энергетики. Это воплощение осуществляется в форме получения нами информации, которую человечество считает своими врожденными предпосылками (инстинктами). При сопереживании (осознанное действие) формированию намерения возникновения жизни и соощущении созидания и роста ее ежемгновенного настоящего человек может и способен осознанно воздействовать, как на отдельные предпосылки будущей жизни, так и на истоки ее возникновения. Это творчество может серьезнейшим образом повлиять на культуру человеческого общества, так как подобная осознанность решает практически все научные задачи, которые человечество ставит сегодня перед собой. Мало того, это сможет помочь нам развить способности наших детей, и раскрыть их предопределенные, духовные начла с самого первого мгновения их рождения - пренатального периода жизни. Владея этим инструментом, человечество сможет эволюционным путем отказаться от искусственного развития современной техногенной культуры. Это даст возможность современному человеку стать естественным и благополучным участником природных процессов. Перед нами самый заветный и самый перспективный путь к свободе современного человечества от рабства неосознанной, бессознательной стереотипности нашего ума и его иллюзорных, эгоистических интересов.

Второй принцип информирования и воспитания этого направления - сравнение так же является принадлежностью первых "бессознательных" шагов возникновения и роста жизни. Он продолжает начатый процесс гармонизации мировоззренческого подсознания нашей личности (соединительная часть между творящей дуальностью Жизни (самостью) и латентного состояния Природы) на уровне нашей практической жизни. Этот принцип не создает страха. Он дает каждому живому существу сравнение между периодом, когда неосознанная личность блаженствует в потоках красоты и гармонии Единства и после ощущает страдание от разделенности, что воспринимается ею на инстинктивном, бессознательном уровне при возникновении дуальности себя и окружающего ее мира. Именно этот инструмент побуждает самость к дальнейшему ежемгновенному творчеству осознанности - врожденному стремлению вновь найти блаженство единства. Осознанное использование подобного принципа воспитания, создает возможность пробудить у воспитуемой личности восприятие гармонии, как ее естественного состояния единства со внутренней и внешней природой. В неосознанном процессе воздействия этого принципа происходит закладка противоречивого отношения личности к окружающему миру и к самой себе, что формирует отрицательные предпосылки ее будущей жизни или действия. Этот процесс дуализации распознавания жизни отражает самый первый порыв нашего естества к различающему сознанию. В дальнейшем по мере наиболее благой реализации этого принципа воспитания он позволяет нам из бессознательного состояния перейти в осознанное и созидающее творчество.

Следующим принципом передачи знаний, рассматриваемом в этой системе принципов воспитания, является гипноз. Как правило, в практике жизни этот принцип направления ощущений осуществляется самими родителями (Учителем) в косвенной форме, но возможны и осознанные линейные формы этого воздействия. В этой форме сопереживания понятие гипноза присутствует практически на всем протяжении применения принципов предыдущего и этого направления. Гипноз присутствует, как энергия непосредственного энергетического воздействия на каждую личность. Этот принцип скрывается в каждом нашем слове, в каждой нашей мысли и в каждом нашем сопереживании. Это само естество нахождения коммуникабельности нашей личности с внешним миром и со своим естеством. Так же следует отметить, что этот принцип применим как при появлении бессознательной дуальности жизни, так и при дальнейшей реализации проявления сознания в уже сформировавшейся духовной личности. Этот принцип в данном направлении не несет тираничного воздействия. Он носит лишь лечебный, сопровождающий характер гармонизации неуравновешенных предпосылок нашей личности во всех периодах ее жизни. Осознанная реализация этого принципа может оказать современному обществу колоссальную помощь через гармонизацию межличностных отношений. Именно принцип гипноза в мире ощущений производит тончайшую операцию по воссоединению нашей личности с окружающим ее миром в понятие единства личности, общества, разумного мира вселенной и осознанного Единства.

Последний принцип этой системы направления ощущений - вера. Этот принцип целиком создает у нас целостность естественного (природного), интуитивного мировоззрения о красоте и духовном единстве мира. Принцип веры сам по себе относится именно к миру ощущения и сопереживания, поэтому этот принцип являет людям самую продуктивную технологию духовного воспитания самоосознания личности - институт осознающей любви. Этот принцип требует от нас глубочайшего погружения в доверие и сопереживание своему Учителю, что дает результат интуитивного оразумления, а это означает рождение нашей осознанной, духовной личности. Только воплощение этого принципа дает нам возможность всецело распознать основу веры, как наиблагоприятнейшего образа жизни. Этот принцип позволяет воспитанному человеку проникнуть в мир вне обрядного и социального ритуала, тем самым, освободившись от первичных и разумных принципов и перейти к последующему осознанию духовного единства. Первичное осознанное использование этого принципа формирует у нашей личности востребованность духовных практик принятия знания и живого, гармоничного творчества. Так же это направление воспитывает естество добродетельности нашей личности, что в последствии можно назвать сотворчеством в мире осознанного Единства. Это является принципиальным переходом нас от рассудительной эгоистичности к одухотворенной интуиции. Направление восприятия информации через ощущения должно целиком заменить укрепившееся в современном человеческом обществе направление рассудительной, но бессознательной логики, используя ее только как инструмент под чутким контролем нашей осознанности. Направления сознательного восприятия информации должны стать проводниками современного человека в мир духовного творчества, это наш шаг в мир всеобщей любви и гармонии.

Следующая система воспитательных принципов направления ощущения - рассудительная. Она целиком направлена на восприятие нашей личностью механизма Знания. Этот процесс приводит нас к сопониманию и соощущению законов (алгоритмов) этого направления и способности вначале воспроизводить (копировать) уже имеющуюся красоту, а в последствии и самостоятельно творить ее, созидая гармонию. Эта система очень близка по своим функциям воспитания и образования к такой же системе воспитательных принципов направления логики. Разницу составляют лишь особенность восприятия знаний, привносимых в мировоззрение нашей личности. Именно в этом направлении происходит сознательное творчество, превращая субъективные переживания ощущений в объективный символ знания. Эта связь очень необходима в современном мире, так как в дальнейшем это делает знание доступным для всех членов человеческого общества. Рассудительное направление восприятия интуиции дает нашей личности камертон духовности, выраженный в соощущении единого Знания, с последующим разделением его на бессчетное множество человеческих знаний и воссоединение этого множества вновь в мудрое единство. Здесь отражается наглядный процесс роста постепенной осознанности - от первичной степени (ума) к разумности, в последствии приводящей к вселенской духовности. Подобное разумное восприятие космогенеза за гранью логики, основанное на принципах энергетики, дает возможность нашей личности воспринимать не только разумные основы жизни, но и стать полноценным созерцателем процессов осознанного Единства. Тем самым, человек осуществляет вмещение процесса социализации в самое себя. Это пристальное внимание к самому себе позволяет каждому из нас объединить внешний мир общества со своим внутренним миром. Таким образом, воссоединение этой системы принципов с рассудительной системой направления логики дает гармоничный результат воспитания разумной осознанности каждого человека и способствует последующему развитию нашего материально-духового естества.

Первым принципом передачи знаний в этой системе направления ощущений является информирование. Этот принцип отражает возможность перехода каждого из нас из навязанного мировоззренчества диктатуры и тоталитарности внешнего мира к личностному миропониманию и формированию собственного осознанного интуитивного мировоззрения. В период первичной бессознательности наша личность воспринимает единое знание, как нечто без определения и собственного творчества, так как этот процесс осуществляется в рамках бессознательного существования тоталитарной группы направлений реализации воспитательного процесса. В последствии при оразумлении дуализации внешнего мира мы подпадаем под давление внешнего мнения и внешних знаний, которые еще не стали нашим собственным открытием и не стали нашей частью. Но вот приходит момент, когда наша личность начинает различать в знаниях окружающего нас мира связи Единства и свою сопричастность к этому процессу. Именно в этот период и включается принцип информирования направления ощущений. Мы начинаем переживать и ощущать свою сопричастность к окружающему творчеству Жизни. Мы начинаем переосмысливать (ощущать) свой багаж знаний, привнесенный в наше существо в период логического, бессознательного и первичного различающе-осознанного развития. Весь период развития нашей личности в этой системе можно отнести к культурной группе направлений реализации воспитательного процесса. Особенность этого принципа состоит именно в том, что теперь наша личность начинает ощущать свой багаж разрозненных знаний, как единую совокупность, тем самым, пробуждая различающее ощущение духовной нити Единства. С применением этого принципа каждый из нас начинает различать пробелы своего познания в соощущении единого Знания. А так же восполнять недостающие части из энергетического пространства вселенского разума (ноосферы) и мира человеческой культуры. Целью этой работы является оживление нашего мировоззрения и превращение его в творческий процесс осознанного сопереживания пространства и времени.

Вторым принципом передачи и принятия знания нами в рамках этого направления системы ощущения является логика. Именно логика не ума, а творческого сравнения и синхронизации энергий, ощущений и переживаний помогает нашей личности достичь полного составления живого, интуитивного, вневременного мировоззрения. Это понятие логики принципиально нельзя относить к человеческому уму и дедукции. Так как рассуждение создает иллюзию знания и пытается, таким образом, через фантазию найти нечто искусственное (не естественное), тождественное истине, но не являющееся ею. В основе реализации этого принципа возникает совершенно иная логика. Теперь она основывается на реальных объективных энергиях единого Знания, воспринимаемых нашим разумом - энергетическим звеном между умом личности и Разумом вселенной. В процессе дальнейшего соощущения и интуитивного "рассуждения" новая логика превращается в субъективное переживание каждого из нас, раскрывая перед нашей личностью всю простоту и грандиозность интуитивной логики единого мировоззрения. Этот принцип раскрывает перед каждым человеком мир возможностей духовной группы направлений воспитательного процесса. Именно этот принцип раскрывает пред нами простоту Единства и доступность восприятия единства Знания. Вся громоздкость человеческих познаний, разделенных специализацией, узостью материального, примитивного, бессознательного мышления превращается для нас в единую структуру интуитивной, пространственной логики, которая закрепляется духовно, приобретая природную, естественную форму в будущем принципе образа.

Третий принцип познания нашей личностью единства мудрости через мир ощущений посредством рассудительных технологий является образ. Это качественно новая ступень проявления человеческой осознанности. Осуществляя этот принцип воспитания, мы переходим от отдельных мгновений сопереживания отдельным знаниям к единому образу космогеничного мировоззренчества. Именно в этот момент человек становится самим творчеством и перестает воспринимать самого себя, как личность вне рамок образа мироздания. Именно в этом процессе самоосознания наша личность распознает и сопереживает самой себе, как образу целостного микромира. Этот рассудительный процесс раскрывает перед каждой личностью удивительные связи телесного естества и мира энергетики нашего психического (астрального) образа. Именно здесь намечается познание связи материи и мира беспредельных энергий. Затем наша личность распознает образ целостного мира психологии (астральной энергетики) в мире человеческого общества. Следующий, более глобальный образ, вмещающий наше естество - это психогенез (астральный разум) макромира природы. И, наконец, человек захватывается и растворяется прообразом единого мира вселенной. Человеческая личность пока не готова принять ментальность вселенной, ее истинное естество, но нечто близкое и предопределенное наконец становится нашим достоянием. Весь процесс рассуждений через личностное сопереживание и сочувствие сопряжен только с самыми первичными процессами познания энергетики. Но именно образ являет нам полноценный путь не принципа созерцания или синхронизации восприятия, а именно глубочайший созидательный творческий процесс. Можно сказать, что вся работа по применению принципов передачи знания, в рамках направления ощущения, являет нам живую и непрерывную практику. Эта практика вначале раскрывает перед нами новые возможности, а в последствии становится нашим естеством, в дальнейшем не разделяя нашу личность и практику нашего творчества.

Теперь перед нами самая нематериальная система направлений ощущения - это интуитивная система принципов воспитания. В данной системе присутствует качественное отличие от предыдущего направления логики. Именно направление ощущений раскрывает пред нашей личностью полный потенциал неуловимого понятия "интуиции", присутствующего в мировоззрении человека. Эта система целиком направлена на формирование энергетических способностей общения человека с окружающим нас миром (макро и микро миры личности). В целом интуитивный инструмент восприятия окружающего мира, а это и мир внутреннего поиска человека и нашего восприятия внешних факторов бытия является самым объективным и самым нерассудительным. Интуиция - это самый верный и самый точный способ вхождения нас в мир живого ощущения и энергетики, рассматриваемый только при наличии духовной степени проявления сознания и более высоких его степеней проявления. При бессознательном, инстинктивном (первичном) и разумном проявлении сознания наша личность воспринимает интуицию, как инструмент самозащиты в образе неподводящего в трудные минуты инстинкта или "ангела хранителя". Но проявление союза ума и сознания в форме разума дают нашей интуиции несколько иные грани восприятия и реализации творчества. Как правило, разум воспринимает интуицию вначале как конкурента свой логичной деятельности. Впоследствии, замечая результаты интуитивного восприятия жизни, как сверхвозможности, наш разум присваивает интуицию себе, как образ сверхлогики. И только в последствии перехода нашей личности к миру живого ощущения и к попытке растворить круг личностного субъективизма в воссоединении с мгновенной реальностью объективного Единства раскрывает перед нами восприятие новых духовных возможностей интуиции как принципиально нового качества жизни. В последствии, мы можем определить ее, как всепричастное, неотъемлемое проявление осознанного Единства. Требуется отметить, что интуитивный период восприятия жизни являет человечеству конечный процесс нашего субъективизма готового стать созерцателем и начать растворение во вселенском объективизме Истины. Творчество, создающее гармонию Единства, начинается именно с интуитивных принципов, воспитывающих целостную осознанность духовных истоков жизни нашей личности и направляющих ее в лоно Природы и Мудрости.

Первый принцип этой системы инструментов воспитания является канальное восприятие. Это период первичного, бессознательного проявления сознания в творчестве нашей личности, который являет факт нашей первой осознанной, различающей попытки найти своего учителя. Это чудо, происходящее с нами, говорит о том, что мы не согласны с самодостаточностью своего ума. Поэтому наше естество осуществляет отказ от принципов логики, безрассудно (это знак качества) отдаваясь направлению восприятия мира через ощущения. Именно ощущения сразу же включают институты проявления нашего различающего сознания, подчиняющие логику витальности (смертного) ума нашей личности, под контроль предопределенности нашей воспитуемой природы - ее сознания (нетленного). Этот принцип в данной системе не является тираничным воздействием на нашу личность. Здесь мы видим свойство духовного камертона в проявлении и настройке инструмента нашего личностного сознания, стремящегося к своему духовному творчеству. В данном принципе также происходит настройка человека, в его собственной работе, на гармоничный лад. В этот момент происходит окончательное одухотворение нашей личностной информационной базы знания, которая формируется предыдущей системой принципов этого направления. Требуется так же отметить, что выбор Учителя это всегда самый важный вопрос для каждой личности. Этот акт духовного воспитания непосредственно связан с нашими личностными предпосылками и вселенским законом Предопределенности. Поэтому восприятие нашей личностью канала информации являет нам очень интимное проявление фактора жизни каждого человека. Не стоит заранее выбирать канал для себя или для любого воспитуемого человека. Только внутренняя предопределенность интуитивно подсказывает нам этот важнейший шаг. Стоит просто помочь нашему естеству отказаться от логики и остановить "шумную" работу ума, что тут же выявит для каждого из нас путь к Учителю посредством духовных инструментов интуиции.

Следующий принцип индукции направления ощущений целиком продолжает работу ранеуказанного принципа. Задача воспитания в этом принципе сводится к приему и поправке в нашей личности творческих процессов осознанного восприятия информации от своего учителя. Индукция - это принцип совершенно иного восприятия энергии, чем в канальном, то есть линейном ее получении. Именно в этом принципе раскрывается весь смысл интуитивной системы восприятия через ощущения внешних и внутренних факторов энергии. Этот принцип дает нам возможность безличностного перевода в нас осознанного субъективного восприятия недуальной-объективной информации Учителя. Самое важное достижение этого воспитательного процесса сводится к самостоятельной работе нашей личности над формирующемся в ней космогеничным мировоззрением. Здесь нет Учителя, нет его логики, нет его ума, нет его астральной энергии, нет даже его ментального присутствия. Учитель теперь не здесь, он отсутствует в работе нашей личности, он изливается через наше еще пока бессознательное ментальное Единство из естества самого человека. Это уже полностью самостоятельная работа самого субъекта воспитательного воздействия. Именно индукция через ощущение способна инициировать озарение, возникновение индивидуального духовного процесса, контролируемого и ведомого Учителем, но не затрагивающего субъективизм нашей личности. Этот принцип целиком направлен на мировоззренческую социализацию нашей личности в работе по воссоединению нашего внутреннего мира человеческой души с макромиром вселенской Души, тем самым, устанавливая энергетический контакт между этими величинами. В последствии происходит пространственное перемещение энергий между этими мирами, между объективностью вечности и субъективностью времени, тем самым, выявляя в каждом из нас первые отблески осознанного Единства и Предопределенности. Стоит сказать, что этот принцип является основным источником развития всей цивилизации человечества. Бесконечное множество веков, человек использует бессознательный примитивизм витального ума. Поэтому Учителя, ведущие нас в эру осознанности и духовного единства, постоянно осуществляют ментальную индукцию Единства, подталкивающую и пробуждающую в людях основы культуры, социального содружества и проявления духовной мудрости. Именно этот принцип воспитал современную культуру человека, именно он является для всех людей самым объективным восприятием сознанного Единства. Каждому человеку, каждому из нас стоит уделить этому принципу максимальное внимание, а воспитателям наиболее осознанно освоить его воздействие на своих подопечных. Этот принцип можно было бы назвать принципом медитации, так как именно медитация раскрывает нашу личность для наилучшего восприятия духовной индукции великого Учителя - Природы Вселенной. Но здесь этот принцип указан не с точки зрения "слепого" ученика, а с позиции осознанного, вдохновленного воспитателя.

Последним принципом передачи знаний в рамках этого направления системы ощущений является творчество. Его потенциал целиком направлен на сознательное творчество личности, способное создавать и учить самое себя. Это творчество целиком пересекается с направлением логики, так как достичь осознания Единства только на овладении принципами одного из направлений категорически невозможно. Духовность проявляет себя во всех аспектах миросозидания и не терпит ограничений и пустот. Этот принцип является инструментом воспитания в нашей личности способности воссоединения всех знаний первого и второго направлений информационного восприятия знаний в работе живого творчества. Самым ценным результатом этого принципа в рамках ощущений, является перевод восприятия и осознания фактора нашего Учителя от его персонализации (возможно рассматривать как источник энергии) к миру Природы. Это означает акт перехода сознания нашей личности от духовной осознанности к восприятию единства, тем самым, замыкая круг знания между внутренними и внешним миром нашего самовосприятия. Творчество свершает не только вмещение нами космогенеза, но и практическое его осуществление, на уровне нашей личности, на уровне общества, на уровне мира природы. Осуществляя этот принцип, каждый из нас переходит к практике самовоспитания посредством проявления витального Единства. Осуществление и реализация потенциала этого направления информационного восприятия позволяет нам осуществить акт трансформации своего образа жизни от субъективной логики в мир ощущения и генерации субъективной живой энергии осознанного Единства - вселенской Любви.

Принципы воспитания.

Направление информационного восприятия - энергетика.

Третье направление воспитательного процесса - энергетика. Это направление воспитания сознания выражает основу всех принципов жизни. Здесь имеют свое отражение и логика и ощущения, которые являются только внешними проявлениями мира энергии. Приобретение способности управлять энергией и видеть ее свойства является самым сокровенным и наиболее объективным знанием. Именно эта "волшебная" способность раскрывает перед человечеством безграничные возможности духовного творчества. Стоит отметить, что эта работа затрагивает не только личность воспитываемого человека, но и требует огромной ответственности и знаний самого учителя. Реализация принципов этого направления в практике требует от каждого учителя высочайшей степени проявления сознания, а от воспитуемого тотального соучастия. Тот, кто может осуществить это священнодействие должен обладать высочайшей степенью осознанности, стоящей за гранью процесса осознания Единства. Можно отметить, что для реализации воспитательных процессов соответствующих столь высоким требованиям одухотворенности необходимо постоянное присутствие на нашей планете ряда подобных наставников. Одной из немаловажных задач, стоящей перед этими носителями мудрости, является осуществление контроля и обучения не только отдельной личности, но и духовное вдохновление всего человечества нашей планеты. Эта работа пронизывает все направления жизни людей и без ее согласующей роли достичь гармоничного проявления сознания каждой отдельной личности практически невозможно. Необходимо осознавать, что величайшим духовным учителем всей вселенной является извечное единство природы. Оно представлено в нашем мире, как единое духовное знание, которое всегда живет в каждом человеке и готово раскрыться, согласно, нашей доброй воли. Стоит отметить, что каждый человек, достигший уровня духовной степени своего сознания, готов услышать и воспринять этого учителя в своей сущности и раствориться в этом единстве. Конечно же, эти достижения могут иметь и персональный характер в лице духовного мудреца, нахождение которого может в значительной степени облегчить работу нашего саморазвития. Также эти знания скрыты во многих духовных посланиях, заархивированных в словесно-логическом коде слов и знаков исторических манускриптов и литературных откровений. Но самым главным учителем наиболее близким к каждому из нас является наша природа, наше естество, наше единство ума, разума, души и вселенской духовности. Основой этого направления является достижение каждым из нас, каждым воспитуемым состояния растворения своего субъективизма и перехода в единый осознанный объективизм природы. Конечным результатом является исчезновение того, кто созерцает, впрочем, как исчезает и учитель и даже само понятие знания. Этот процесс растворения в единстве состоит из ряда ступеней, которые связаны с разделением самого единства на ряд субъективных форм-энергий, каждая из которых является проявлением абсолютного объективизма. Эти противоречия перестают быть противоречиями при воплощении человеком своего пути перехода от качества субъективизма к более одухотворенному состоянию. Сам субъективизм определяется лишь взглядом или мнением нашего эго "со стороны", но сами по себе объекты лишены эго субъективизма. Объекты просто есть. Они не производят ни оценок, ни анализов, не рождают "взгляда", в них нет рассуждения, они не имеют к нам ни малейшего отношения. Можно определить их состояние, как существование через постоянное природно-латентное либо сознательно-объективное сеюмгновенное творчество. Именно это состояние можно определить, как объективизм. Объективизм стал прародителем сознания, он есть само сознание, он есть субъективизм, стремящейся к самоосознанию своей объективности. Наша личность есть лишь субъективное мгновение, проходящее этот путь и растворяющееся в этом же объективизме, изменив лишь качество своего существования из латентного в творческое. Волшебство этого дуализма-единства скрывается в принятии человеком природного единства, как объекта, состоящего из вечных, незыблемых объектов: субъективного мира дуализма (окружающий мир), вселенского единого разума (реализующего сознания), вселенской энергии творчества (души), состоящей из творящей осознанной абсолютной воли (абсолютного сознания) и абсолютной латентности (абсолютный хаос) и негласного, неявленного принципа Единства. Весь описанный путь являет нам только путь энергии, так как энергетика это природный объективизм, в котором реализуется путь проявления нашего сознания через дуализм отказа от единства, через формирование иллюзии самостоятельной (субъективной) энергии - эго. Именно этот путь должен пройти каждый человек. Этот труд состоит из своих правил и механизмов, которые рассмотрены в настоящей работе и предоставляют нам возможность пройти свой путь наиболее гармоничным и предопределенным маршрутом.

Предопределенность - это объективное проявление духовной энергии.

Все попытки найти "свой" субъективный путь являются только уроками, утверждающими правило энергетики и ее безграничной мудрости единого объективизма. Из вышесказанного человеческий путь - это путь проб и ошибок логики, путь опыта ощущений и, наконец, путь перехода в непосредственное энерговосприятие без логики и ощущений, которое дает личности всеохватывающее беспредельное единство неописуемого и несказуемого осознания Единства - абсолютную Свободу.

Первая система принципов передачи знания энергетического направления является управленческой. Эта система в данном направлении имеет категорически иные свойства, чем догматизм в первом и втором направлениях воспитания сознания. Стоит отметить, что данная работа осуществляет присутствие сознания учителя во всех бессознательных, инстинктивных действиях нашей личности. Точнее стоит определиться, что именно эта система является тем инструментом, который осуществляет действия ранее рассмотренных нами систем иных направлений восприятия Знания. Первичной целью природного мотива выявления сознания становиться проявление дуализма, а первичным носителем дуализма является интеллект субъекта (человека), который имеет свое вместилище - ум разумного существа, предназначением которого является тотальный дуализм, выраженный в персональном эго личности и эго внешнего мира. Основой этого дуализма становится противоборство-сотрудничество вечности и малости - мудрости и ума - объективности и субъективности. Можно отметить, что путь системы управленчества пролегает через абсолютно объективный путь энергии Природы, вырезающий красоту сознания на скрижалях глухого, надменного и самонадеянного эгоизма воспитуемой им личности.

Первый принцип этой системы - эволюция, является самым таинственным и загадочным. Ведь именно здесь кроется вопрос - для чего необходимо сознание и чем отличается сознание от бессознания, и являют ли они отличия, ведь они само единство и неразделенность или все же "две стороны одной медали". Ответов здесь получить нельзя, но можно найти еще один шаг развития каждого из нас. Можно сказать, что Человек Есть и это лучшее доказательство того, что этот путь дуальности имеет место своей конечной реализации. Человек субъективен и теперь это поле всех наших трудов и достижений. Эволюция - это отражение вечно вновь рождающегося мгновения проявления Природной воли в аспекте своего нескончаемого духовного саморазвития. Но именно это мгновение является основой Жизни. Это исток и правило самого Зарождения! Только живое энерговосприятие этого мгновения может раскрыть перед нами величайшую тайну этого чуда. Далее исходит безбрежный путь самосовершенствования нашей личности. Человеческая эволюция развития состоит в том, чтобы через инструмент логики, после через логику ощущений, а далее через ощущение энергии осуществить личностное растворение в энергии, которая уже не требует осмысления, а являет творчество без слов и переживаний, без вопросов и цели. Именно этот принцип дает каждому из нас возможность стать самим потоком энергии и сопричастностью его единства - услышать, восчувствовать первый поток воли, выделенной из природной латентности (акт выделения личностной души из Души вселенной). Этот акт эволюционного творчества свершается каждое мгновение в каждом человеческом естестве, чтобы познать его, нам надо быть очень внимательными и сопричастными. Теперь восприняв это действие проявления первичной воли Природы в своем естестве, наша личность способна принять и основы энергетики, основы сотрудничества нашего эго с внешним миром своего естества и внешним миром природы. Только этот исток работы нашей личности можно назвать эволюционным путем воспитания осознанности человека. Только он первичен и он же будет конечен в процессе воспитания осознанного Единства. Принцип эволюции необходим для первого энергетического шага нас в самих себя, а конечный исход нашего единства еще далеко впереди.

Если произошло чудо восприятия нашей личностью энергии единства и дуальности воли, то незамедлительно вступает в силу принцип сравнения. Он соответствует попытке нашей личности сделать свои первые самостоятельные шаги духовного осознания, выявляя движение воли по пути логики самости и нити осознанного Единства. Именно в этом акте энергетического сравнения человек выявляет особенности развития своего субъективизма и окружающего разумного мира с объективизмом предопределенности, тем самым, выявляя (сопереживая) закономерности единства мудрости. Той мудрости, которая рождает и заканчивает мириады логичных шагов каждого разумного существа, способствующих извечному проявлению сознания в процессе бесконечного числа наших опытов. Этот принцип позволяет нашей личности, во-первых выявить для самих себя "амплитуду" колебаний своего дуализма, во-вторых научиться влиять на ее биение и в третьих снизить диапазон этих колебаний до минимума, постепенно воссоединяясь с единым сознанием воли Природы. Принцип сравнения раскрывает перед нами саму основу работы человеческого ума. Он позволяет нашей личности проникнуть в саму энергетику ума и таким образом выявить для себя принцип энергетики вселенского Разума. Эти две формы жизни очень близки по всему принципу работы-творчества. Но вначале требуется освоить мини форму творящей энергетики, представляющей собой самое наше эго, и только впоследствии наша личность будет способна проникнуть в глубину макро основ работы вселенского Разума.

Важным принципом этой системы передачи знания является принцип внушения, который осуществляет буквальную "механику" передачи энергии от бессознательного единства природы к воле и впоследствии к рассудку нашей личности помимо дуализма и эгоцентричного восприятия. Этот принцип реализуется каждым учителем на уровне интуитивного восприятия энергии воспитуемым. Это постоянный всепроникающий исток энергии. Порой, в случае высокого сопротивления личного эго духовному единству знания, подобное воздействие может выразиться в крайних случаях несогласия энергий, как возникновение факта суицида. Но в основе этот принцип применяется, как корректирующий и имеет место во всех степенях проявления сознания, как воспитуемой личности, так и развития самой природы. В данном - энергетическом уровне внушение необходимо рассматривать, как тотальный объективизм единства, являющийся основой игры дуализма, что не может вызывать ни сопротивления, ни критики, ни попытки изменений. Любая из этих попыток и проявлений говорит лишь о недостающей степени проявления сознания того, в ком оно возникает. Энергия внушения рассматривается, прежде всего, как единство объективизма природы воздействующее на личность, как путеводная "нить Ариадны" в мире дуального блуждания. Этот принцип говорит личности о постоянной Всепроникающей Инициативе, отражающей Предопределенность. Для каждого воспитуемого очень важно ощутить его тон, направление, самое присутствие в самом себе, так как именно эта энергия сможет привести нашу личность к сопричастности с миром осознанного Единства.

Четвертый принцип доверия целиком говорит о формировании в нашей личности сознательного движения со и в энергии своего учителя. Этот принцип раскрывает и уравновешивает мир энергий в отношении между учителем и учеником. Можно сказать, что понятие учителя исчезает и возникает равное сотворчество, определяемое только наличием нашего самовосприятия. Принципы управления и необходимость в управлении нашей личностью исчезает, так как она становится равной беспредельности. Именно здесь происходит переход духовной степени осознанности индивидуума в мир осознания Единства. Наша личность еще продолжает самоосознавать самое себя, как нечто, но рамки между личным восприятием и восприятием внешнего мира исчезают. Дуальность сохраняется только, как проявление нашей воли воспитуемого в виде действия-творчества вне времени, места и формы. Но это только внешняя форма этого принципа, так же есть и внутренние основы его восприятия. Глубина этого принципа воистину не имеет окончания. Само понятие энергетического доверия говорит об абсолютном отказе нашей личности от своего эго, о величайшей жертве нашего эго в единое мировое пространство воли. Все вышеуказанные принципы воспитания этой системы могут проявить себя в полной мере только при реализации нами своего безмерного доверия к источнику внушения, к источнику сравнения и источнику эволюции и к самим себе. Этот принцип говорит о том, что наша личность теперь не разделяет себя и внешний источник Жизни. Мы стали самим осознанием, устремленным и своим безмерным единством. Теперь эта осознанность готова к проникновению за пределы нашей личности, за пределы формы в мир самого объективизма Природы.

Следующая система воспитательных принципов энергетического направления носит имя разумной. В целом направление энергетики являет нам процесс осознания, вмещения и сотворчества нашей воспитуемой личности в единство со всеми аспектами единого вселенского творчества. Каждый из этих аспектов шаг за шагом становится частью нас самих. Первая система воспитательных принципов дала нам фактор самоосознания, как субъекта беспредельного сотворчества с абсолютом духовного объективизма. Следующим шагом является система воспитательных принципов нашей разумной деятельности. Именно она становится аспектом воссоединения нашей личности с принципом вселенского единого Разума, как одного из объектов строения осознанного Единства. Этот процесс является согласованием творчества нашей личности с этим инструментом природы и воссоединением и вмещением его нами в свое естество, как нечто неотъемлемое. Воссоединение нашей личности и единого Разума представляет огромную духовную силу и чрезвычайно важный шаг в духовном саморазвитии каждого человека. Само название этой системы целиком и полностью говорит о проявившейся в нас духовной степени осознанности. Оно отражает возникновение способности прекратить личностные стремления и отдаться творчеству, как форме проявления жизни без формы, рамок, времени и любых иных атрибутов присутствия и субъективности. Эта система воспитательных принципов отражает форму творчества человека, как вселенского Разума, как саму объективность понятия разумного творчества и как последний оплот объективного дуализма Природы.

Первым принципом этой системы является информирование. Основой этого принципа становится приобретение нашей личностью способности видеть, слышать, ощущать свою и внешние энергии, как нечто единое и подчиненное единому алгоритму жизни. Постепенно за внешней слаженностью причин и следствий в мире энергий человек различает нечто единое, как абсолютный объект всего мироздания, который в процессе его изучения становится неотъемлемой частью нас самих. Именно при воссоединении с этим объектом наша личность воспринимает этот источник жизни, как абсолютное знание, именуемое вселенским Разумом. Целью этого принципа является осознание нами единства объекта и отождествление самих себя с ним, что позволяет нам достичь в работе со своим субъективизмом объективности восприятия одного из важнейших аспектов мира энергий и самой жизни. Этот процесс накопления знания приводит нашу личность к восприятию основ рождения самого знания и в последствии к отказу от Знания, как от конечного творчества, являющего собой естество нашей жизнедеятельности, но не являющегося целью. Теперь наша личность становится чем-то иным, что источает Знание, теперь мы сами являемся им, так как Знание для осознанной личности теряет свойство своего объективизма и реальности. Именно это превращение реализуют в живую практику каждого из нас последующие принципы воспитания осознанности данной системы. Знание пройдено и растворено в нас, мы стали иным качеством, иным свойством, рождающим Знание, но являясь чем-то значительно более духовным.

Следующий принцип логики является результатом полноценного слияния нашей воли с волей вселенского Разума. Именно совосприятие энергий позволяет нам стать объектом всемирного знания. Именно в этот момент происходит чудо дуализации самого абсолютного объекта на субъекты его принципа реализации. Этому принципу дано название логики, так как инструмент энергетического счисления раздвоения основ бытия в этом объекте внешне может напомнить нам механизм человеческой логики. Дело в том, что как только мы растворяемся в объекте вселенского Разума, тем самым, становясь им, то нам становятся присущи все качества этого объекта и только тогда перед нами раскрывается природа рождения самой энергии. В процессе этой работы объективизм вселенского Разума распадается на два субъекта - на цель его существования (самореализующуюся волю) и источник достижения этой цели (неявленная тотальная предопределенность). Таким образом, человек способен воспринимать себя, не как скопление знания, а как процесс ежемгновенного творчества задач и решений, создающих живой мир природы. Тем самым, он способен в своем объективизме осознанно объединить два субъекта, являющихся источником рождения энергии жизни, извечно повторяющих многие предыдущие принципы жизни противоположностей, составляющих из себя единое, неделимое целое. Именно в этот момент пред нашей личностью возникает проекция нечто большего, чем воспринятый ею дуализм Разума. Теперь мы соприкасаемся с самим истоком осознанного Единства, с энергией объединяющей субъективность вселенского Разума в нечто более Единое, более объективное и нечто более осознанное.

Последующим принципом воспитания нашей осознанности является - образ, который предназначен для нашего мыслетворчества в форме энергетического мировоззрения в качестве мирового или вселенского Разума. Этот принцип требует от нас принятия мира дуальности и единства, как неразделимого процесса творчества, как буквальное самовосприятие и тем самым восприятие окружающего мира и в самом себе и во внешнем мире (далее перестанем употреблять эти детали - просто единый мир). Теперь наша "личность" становится объектом и субъектами одновременно, как нечто единое и безграничное, вневременное, постоянное - мгновенно изменяющееся, то есть живое. Что внешне воспринимается нашей "личностью", как субъективный образ. Так как быть осведомленным и даже принявшим знание не есть замещение одних объектов иными, поэтому в этом принципе мы ознакомлены с осознанным Единством, но пока не стали им. Особенность воспитания человека заключается в работе, прежде всего, над собой, а прочие аспекты дуальности не могут стать нашей частью, так как они являют нам только свой путь в проявлении сознания. Указанный путь этап за этапом, принцип за принципом являет объективизм только для нашей "личности", становящейся из субъекта дуального мира жизни объектом ее проявления, как форма осознанного Единства. Требуется отметить, что достижение этого объективизма остается только нашим индивидуальным объективным свойством. Подобный объективизм не может стать объективизмом действия по отношению к прочим субъектам и объектам проявления окружающей дуальности жизни. Здесь нет внешних или внутренних проявлений воли личности. Мы хозяева только самих себя, только своей жизни и только своего воссоединения с Единством. Указанный здесь путь не является путем рождения владельца окружающего Земного и Вселенского мира. Пройдя его, наша "личность" только становитесь собой и тотальным владельцем своей объективной беспредельности. Теперь перед нами лежит путь наших решений, разделяющийся на дуальность устремленности и жертвы, а эту задачу решить может только наша осознанность, согласующаяся с беспредельной предопределенностью нашей объективной жизни. Формируя образ вселенского Разума, как самое себя, как раскрытую конечность наша "личность" наконец соприкасается с осознанным Единством - с истоком зарождения Жизни, истоком зарождения Воли и Латентности, истоком зарождения Предопределенности. Слово "личность" теперь мы указываем только в кавычках, так как таким образом мы определяем себя, как воспитанников собственного или внешнего пути учительства, но, становясь таковой формой сознания и проявления энергии, мы не можем определяться, как личность, так как не имеем своего эго и представляем собою всю совокупность проявленной Вселенной.

Последней системой принципов энергетического направления по воспитанию осознанности и метаморфозе человеческой жизни является интуиция. Этот символ энергетического восприятия информации говорит о принципиальном переходе нас от мира субъективизма и дуальности в мир беспредельности и абсолютной объективности. Эта система воспитательных принципов целиком посвящена полноценному вмещению нашей "личностью" всей мощи духовного творчества и абсолютного непроявленного единства, которое позволяет ей не только достичь степени Единства и овладеть его свойствами, но и перейти за грань самого понятия проявленного сознания. Принципы этой системы раскрывают перед человеком все основы мироздания. Это позволяет нам самостоятельно участвовать в творчестве созидания мира и времени, перейдя из качества ищущего и дающего в качество бытия - небытия, познав абсолют единства, тем самым, осуществляя само понятие Быть ("Есть"). Эта система принципов позволяет нам познать нечто за рамками всемирного Разума и его моно дуальностью, тем самым, раскрывая перед собою возможность проникновения в основы жизни. Это дает нам возможность проникнуть в саму сокровенность небытия. Вместить основы, питающиеся соками вселенской энергии творчества, состоящей из творящей осознанной Воли (абсолютное сознание) и Латентности (абсолютный хаос), то есть познать, принять и раствориться во вселенской Душе. Эта единая абсолютно объективная величина являет в своем сокровенном механизме реализации принцип очень похожий на дуальность, но субъекты этой дуальности также являются совершенными объектами, являющими самодостаточное творчество. Именно сотрудничество этих объектов порождает феномен, именуемый творчеством или проявлением, называемым Жизнью и Любовью. Восприятие этого знания как субъективность для воспитуемого невозможно, так как приведет "личность" к деструктивным последствиям разрушения нашего принципа жизни, основанного на единстве этих составляющих. Поэтому в данном случае необходим подход единого восприятия этого знания, как единого объективного целого, выраженного как Единство - Жизнь - Предопределенность - Любовь. Именно Любовь - есть самое истинное проявление жизни, и феномен этого объекта открывает человеку новое восприятие Истины, проявляя в нас основу самого понятия духовного творчества. На данном духовном достижении нашей "личности" грань жизни являет нам свой исток и самое семя. Можно определить, что работа по воспитанию и проявлению сознания теперь достигла своего самого объективного и тотального уровня - вмещения проявленной беспредельности, как абсолютного Единства. Но есть движение и за пределами проявленного знания - это абсолютный объект, лишенный дуальности, лишенный проявленности, лишенный формы, лишенный даже самого определения Самое Себя. Стоит осмелиться и условно именовать его негласным, непроявленным принципом Единства. И стоит сказать, что путь объективизма и энергетики приводит каждого искателя истины с абсолютно проявленным сознанием именно к этим Вратам!

Первый принцип воспитания в этой системе - дыхание. Этот принцип основан на энергетическом восприятии нашей "личностью" дыхания исходящего из Самого беспредельного, непроявленного пространства, как всеобщее движение, воплощаемое в творчество единого вселенского Разума. Процесс этой работы формирует у нас восприятие единого движения, как беспредельного процесса творчества за рамками субъективизма, как объект Предопределенности. Формирование восприятия Беспредельности, как объекта творчества, начинает новый этап проявления сознания "личности" определенный в этой работе, как степень Единства. Воспитуемый воспринимает мир приложения творчества, как объект созидания, выражаемый во вмещении вселенского Разума, а источник творчества "самого себя", как нечто беспредельное и неисследуемое, что само по себе также становится объектом. Этот двойной объективизм рождает дыхание творчества и потока энергии между ними, не создавая субъективизма, а являя из себя самое свойство "личности", как единого и неделимого объекта творчества. Исток этого потока происходит из неявленного предопределенного пространства, с которым "наша личность себя" отождествляет.

Последующий принцип информационного восприятия - любовь являет перед человеком последующий акт самосовершенствования, как процесса бесконечного одухотворения. Эта мистерия творчества представляет нам процесс, находящийся на грани Единства, что определяет объект Сознание, где встречаются оба субъекта его проявления - хаос и сознание, тем самым, являя перед "нами" единое лицо этого процесса - вселенскую Душу. Этот принцип раскрывает пред "нами" основы самой жизни и истоки "ее" зарождения. "Мы" воспринимаем этот объект, как "самое себя", а познание, как процесс самопознания. Из ранеуказанного принципа "личность" представляет из "самой себя" дыхание творчества (Воля), наполняющего творящим потенциалом вселенский Разум, но истоки этого дыхания являются для воспитуемого беспредельными и объективными. "Задачей" осознающего становится мгновение выхода за пределы творческого дыхания и подъем на величайшее проявление Сознания - Жертву! Именно этому акту духовного творчества присваивается имя истинной и величайшей духовной Любви. Только пожертвовав своим сознанием, растворяясь в Латентности хаоса и Воли, человек достигает самых истоков миросозидания. Беззаветная любовь к беспредельности, без устремления и "самопроявления" приравнивает "его" к величине объективизма проявленного мира. Именно в этом состоянии пред "личностью" раскрывается мир вселенской энергии творчества, состоящей из творящей осознанной воли (абсолютное сознание) и латентности (абсолютный хаос). Для каждого, "кто" достиг этого уровня беспредельного единства, рождается трудность вмещения, так как "вмещающий" может обратиться в единство одного из составляющих этого беспредельного объективизма. Тем самым, разрушив равновесие единства и увлекаясь субъективизмом одной из этих сил рождающейся природы. Это превращает "вмещающего" в абсолютную неуравновешенность, что осуществляет "его" гибель, как проявленного сознания, тем самым, безвозвратно обращая в абсолютную латентность. Эта метаморфоза любви ярко проявляет свои законы и на уровне субъективизма материального эго, что легко увидеть в жизни людей и во многих иных ее формах. Тем самым этот феномен разделенности есть единое и неделимое проявление объективизма Любви. А способность "вмещающего" воспринять эту единую дуальность, как единый потенциал творчества, тем самым, вместив, позволяет сказать, что воспитуемый перешел грань осознания Единства и стал самим проявленным Единством - тем самым, став вселенской Душой изливающей Любовь!

Последним принципом воспитания энергетического направления является творчество. Этот принцип позволяет "личности", как мы со стороны можем определять "ее" социальный статус, осуществлять самостоятельное расширение понятий энергии, выраженных в слове "Бытие", как в форме микромира бытия, так и в макромире небытия. Этот принцип применим только в работе божественных направлений воспитания и при наличии степени проявленного Единства. Этот принцип дает живой форме материи способность перевоплотиться в живую форму энергии, что развязывает все путы материальной зависимости воплощенной "личности" и дает ей абсолютную и тотально независимую социализацию, направляющую "личность" к вратам единой непроявленности - это сама абсолютная Свобода! Больше нет смысла говорить о личности, этот принцип раскрывает пред человечеством осознанное Единство - извечно непроявленную Предопределенность. Этот исход не рассматривается, как практика человеческого саморазвития, это удел Беспредельности и Абсолютного Сознания, это удел Вечности и Неопределенности.

На этом процесс воспитания сознания можно считать оконченным, так как все процессы, происходящие за рамками этого знания, не имеют к современному человечеству практического отношения. Становление Единством являет человеку высочайшее личностное достижение, непосредственно сопряженное с социальным проявлением. Все принципы воспитания, рассмотренные в этом труде, являют человечеству только направления работы. Сама работа осуществляется каждой личностью согласно своей предопределенности, выраженной в предпосылках нашего воспитательного пути. Технологии прохождения этих путей указываются Учителями духовного Знания многие, многие века. Великое множество этих практик всегда раскрывали и раскрывают перед ищущими свои тайны, как только мы встаем на Путь воспитания Сознания. Уважаемые читатели и искатели Истины, будьте бдительны и чудо духовности, радость сознания, любовь и счастье Единства придут в нашу жизнь!

Практика воспитания сознания

Настоящая глава посвящается реальной, в буквальном смысле ежедневной практике воспитания нашего сознания. Мы не будем говорить об описаниях процессов, проходящих в нашем сознании, душевных формах переживания или психологии общественного самосознания. Этот раздел целиком и полностью посвящается реальной практике нашей телесной работы, проходящей в органах тела, в наших реальных ощущениях и мыслях. В целом воспитание сознания никак не возможно представить без нашего ежедневного труда, без наших практических переживаний, без всех деталей и особенностей современной жизни. Из чего же складываются эти особенности? Каждый день нас встречает солнечное или пасмурное утро, непреложным образом вокруг нас сменяются времена года. Многие из нас любят славно перекусить легким завтраком, а кто-то мучается похмельем. Каждый из нас бежит на работу или нянчится с детьми. Каждый вечер встречает нас шумным телевизором, прогулкой с собакой или шумной пирушкой. Выходные дни дают нам отдых на природе или бодрую встряску в ночном, прокуренном клубе. Заслуженные отпуска наполняют нас созидательным трудом квартирных ремонтов, дачных будней или очумелым рафтингом в какой-нибудь далекой, но приветливой стране. Именно так мы приходим в этот немного суетливый мир, именно так мы взрослеем, возмужаем и трудимся на благо самих себя и прочих людей, порой радуясь этому, а порой жестоко ругая свою недобрую судьбу. Наконец к нам приходит старость, теперь мы замечаем многие свои успехи и промахи, советуем своим детям быть более осторожными и покладистыми, расстраиваемся, что мы никому не нужны или забавляемся со внуками. Все это - каждая минута, каждый час и каждый наш день - все это наша жизнь. У каждого человека, у каждого из нас она совершенно неповторима и своеобразна. В этой книге мы стараемся найти и рассмотреть наше желание и нашу возможность что-то изменить к лучшему, изменить тот уклад жизни, который возможно нас не очень устраивает. Здесь мы ищем возможность изменить наше отношение к жизни, к самим себе, к каждому нашему дню, часу и мгновению этого столь долгого и столь мимолетного процесса именуемого нашей судьбой. Мы ищем чудодейственный способ изменить нашу предопределенность или что-то иное, кажущееся нам неподлежащим изменению. Что же мы меняем или что мы хотим изменить в своей жизни, что беспокоит нас, наши сердца и души? Наверное, не так уж и многое надо менять? Все мы хотим быть благополучными, состоятельными и удачными. Каждый человек мечтает о любви, уважении, дружбе и сопонимании. Где же скрываются эти желанные свойства нашей жизни? Как их найти, как их приобрести и как изменить то, что уже навалилось на наши плечи? Как уберечь своих детей от несправедливости окружающего нас мира людей и непредсказуемой судьбы? Представляя эти проблемы, каждый человек может смело сказать себе - это невозможно?! Этот мир неизменен, он тверд как алмаз и не прощает нам наших бесконечных ошибок, нерешительности и простодушия. Именно здесь стоит остановиться в описании нашего бытия. Именно здесь скрывается наша совместная возможность помочь самим себе и своим близким все же изменить мир, изменить самих себя и изменить свою судьбу. С чего же начать, как сделать самый первый шаг? Именно об этом мы и поведем разговор в этой главе. В начале книги мы рассказали о всей многомерности жизни, там сокрыто все то, что может заинтересовать ищущего и готового к этому изменению. Но как подобраться к этим знаниям? Многим, многим из нас они могут показаться столь далекими от нашего ежедневного образа жизни, что они просто не укладываются в практику нашего бытия? Именно с этой минуты, с этого мгновения стоит все же обратить внимание на наш образ жизни, на наше ежедневное утро, на наши рабочие будни, на наш отдых, на мгновения воспитания наших детей и даже на наши сладкие, а порой беспокойные сны.

Оказывается, что все вышесказанное, каждая секундочка, каждая мысль и каждое дело - это волшебный ключик к нам самим, к нашей судьбе и к нашей удаче. Теперь мы попробуем научиться подобрать его к вратам нашей жизни, конечно же, совершенно индивидуально и внимательно. С чего же начать, как подступиться? Давайте начнем с того, что рассмотрим, как процесс сознания проникает в наши дела и мысли, как это божественное откровение незаметно присутствует в нашей жизни. Отыскав его в своих буднях, мы сможет "ухватить его за хвост" и оседлать этого сноровистого конька. Вначале, прежде чем мы погрузимся в глубины нашего бытия, стоит отметить еще оду очень немаловажную деталь нашего путешествия. Дело в том, что, рассматривая нашу осознанность и степени ее проявления, мы столкнулись с тем, что все, что нас окружает есть самая простая энергия. И весь многомерный мир сознания учит нас тому, как нам справляться с этой энергией. Вопрос энергетики окружает каждого из нас. В мире человека это самое распространенное, что можно встретить. Это мир электричества, мир магнетизма, который служит каждому из нас. Наше тело, это известно почти каждому человеку, так же состоит из бесконечности биоэнергетических взаимосвязей. Сердце бьется, потому что разряд тока сообщает его мышцам об их действии, ноги и руки, легкие и мозговая деятельность представляют собой самые обычные электрические цепочки и так далее и тому подобное. Если что-то вдруг ломается или перегорает, то мы заболеваем - стенокардии, тахикардии, склерозы, параличи и конца этому списку нет. Кроме отмеченной нашей наукой электрической деятельности нашего организма есть и более тонкие процессы, на которые указывает биоэнергетика и, наконец, есть настолько тонкие энергии, которые мы уже не можем определить нашими точными, но все же материальными приборами. Может показаться, что вся эта электростатистика не имеет к воспитанию нашего сознания никакого отношения, но это только на самый первый взгляд. Дело в том, что сознание это "чистейшей воды" энергетика нашего организма и энергетическая связь нас с внешним миром божественности. Если мы осознанно действуем, то потенциалы нашей и внешней энергии соответствуют друг другу и по мощности и по заряду и по разности потенциалов. А вот если они несоразмерны, то сотрудничества не получиться, мало того может и "молнией стукнуть". Так все и происходит в мире мирской и даже в мире духовной жизни. Поэтому вопрос наших удач и неудач мы из словесно-психологического ракурса можем смело перевести в мир практики "электрических" потенциалов. Оказывается, наша духовная осознанность отличается от бессознания способностью воспринимать наиболее тонкую и наиболее мощную энергию с огромным потенциалом электромагнитного заряда. Конечно же, понятие божественности связано с беспредельными мощностями энергии, что требует от нас соответствующей способности ее восприятия. Но как ее принять, если, например, наше тело совершенно не готово к такому напряжению. Мы можем просто перегореть от такой нагрузки, и поэтому в каждом человеке стоят "предохранители", которые мы уже не раз описывали. Главный предохранитель нашей жизни - это наш инстинкт, после наше эго и, наконец, предохранители на отдельных электрических цепях - это наша духовность, разум, душа, ум и наконец соответствующие им чакры (энергоцентры), а значит и органы нашего тела. Как мы знаем, использование любого инструмента без надлежащего содержания и правил эксплуатации приводит его в негодность. Именно поэтому мы так часто болеем, то простуды, то почечные колики, то сердечная недостаточность, то вирусы, то в том числе и наши душевные переживания, и психические расстройства, и даже наше столь стремительно меняющееся настроение. Это все формы нашего злоупотребления нашим инструментом - телом, душой, разумом и духом человеческим, выданными нам величайшим "завхозом" Природой. Как мы уже заметили раньше, все перечисленные предохранители составляют институт нашей врожденной предопределенности, которая заботливо спасает нас от перенапряжения и бессмысленной и бездуховной гибели. Поэтому человек, живущий в мире грубой, но слабой энергетики телесного свойства, не может ухватить и восчувствовать энергию духовного уровня напряжения. Если это произойдет, то это грозит ему многими серьезнейшими неприятностями. Поэтому такому человеку стоит вначале серьезнейшим образом подготовить себя и все составляющие своей жизни к этому акту духовного саморазвития. Что направляет нас на эти действия? Этот серьезнейший вопрос имеет два ответа. Оба они совершенно равнозначны и приводят многих людей к одним и тем же очень благим результатам. Первый из них это путь, когда духовный опыт уже живет в нас, и в какой-то период жизни мы вдруг начинаем интересоваться этим аспектом жизни. Именно тогда мы направляем все силы своей жизни на это направление и предаемся этому велению предопределенности с полной самоотдачей. Но есть и второй путь, когда человек сталкивается с духовностью и интересом к ней совершенно с противоположной неопределенной и первичной стороны. Например, наши житейские проблемы и здоровье привели нас в мир ограничений, в мир, где нельзя что-то есть и пить, в мир, где необходимо уделять своему здоровью максимум внимания. Именно, тогда мы можем, взявшись за свой организм, привести его в такое утонченное и энергетичное состояние, когда наше естество начинает слышать, видеть и ощущать мир духовности, мир утонченных и очень мощных энергий вселенского порядка. Именно второй путь, описанный нами, как правило, является самым первым приглашением людей в мир осознанности, в мир нашего духовного саморазвития. Первый путь - это уже продолжение этого нашего ранее приобретенного первого духовного опыта. Один раз, соприкоснувшись с духовностью, мы не раз вернемся к ней, и будем беспрестанно развивать этот удивительный божественный потенциал нашей энергетичности. Рассмотрев эти пути проникновения в духовный мир нашего самоосознания, стоит вникнуть в него и рассмотреть как можно более детально, начиная с самого первого шага телесного совершенства и заканчивая актом культурной и божественной практики нашего осознающего саморазвития.

Рассматриваемая нами культура духовного развития через наши телесные свойства и достоинства имеет огромную историю. Она проходит через все религиозные практики и верования людей. Именно из этих ритуалов можно почерпнуть эти удивительные и надо сказать совершенно ненавязчивые знания о нашем самом первичном опыте духовного самосовершенствования. Многие из нас, как правило, уже не раз сталкивались с практикой голодания, с религиозными постами и аскезами, с лечебными чистками организма, диетами и косметическим похуданием. Эта дисциплина нашего тела имеет не только кулинарные свойства, но и форму спортивной зарядки, лечебного купания, грязевых ванн, банных омовений, упражнений йоги и прочих неисчислимых видов самовоспитания. Так же стоит упомянуть в этих общепринятых практиках не только наши телесные упражнения, но и упражнения нашего психологического и энергетического здоровья. Многие из нас сталкивались с практикой религиозных ритуалов очищения огнем, что практикуется в сжигании свечей, танцами на углях, питием крепкого алкоголя и использованием табачных и прочих ароматических и галлюциногенных изделий. В том числе многие люди сталкивались с практикой водных процедур крещения, омовения в святой воде, прорубей и великих рек. Каждый из нас хоть раз в жизни видел или имел практику осуществления мольбы к высшим духовным учителям, практику молитвы, практику медитации и пения, практику танца, музыцирования и коллективного бессловесного общения. Все что мы перечислили, является достоянием многих, многих людей, различающихся только культурой своего этнического воспитания и навыками практик своего самосовершенствования и временем прихода в мир нашей Земли. Все эти знания могут показаться нам очень громоздкими и очень разнонаправленными. Но это не так. Все эти усилия человеческой культуры направляют нас лишь к одному единственному результату, к развитию нашей осознанности, к проникновению каждого из нас за грань мирской суеты и сотрудничеству с самими собой, со своим духовным и божественным естеством. Они призывают нас к единству нашей культуры, к единству нашего мышления и к взаимной братской любви. Но чтобы приобрести эти качества нам придется пройти этот небольшой путь нашего самопостижения и подготовки нашего естества к соответствующей практике жизни и энергетике. Как мы уже ранее рассматривали, все направления нашей духовной практики можно определить, как два принципиальных направления нашей работы над самими собой. Самое важное правило прохождения этого пути состоит в том, что человек не должен проходить вначале один путь, а затем второй, именно это разрушает гармонию этих практик и не дает многим из нас должных результатов. Эти направления нашего телесного, душевного и духовного самосовершенствования можно определить, как путь телесного аскетирования и путь энергетики. Назначение аскезы связано с нашим телом, с настройкой его на восприятие соответствующей энергетики нашей осознанности. Практика энергетики дает нашему организму соответствующую связь с миром природы, с миром сознания и с миром вселенной, которая помогает нашему телу перестроиться, переродиться и стать созвучным осознанному Единству. Это единство практик позволяет нам урегулировать наши внутрителесные энергетические конфликты, приобрести здоровье и физическое единство с миром природы, с миром человеческого общества и с миром нашего эго.

Путь Аскезы

Теперь перед нами огромный мир того, что всегда находилось "за семью печатями", это путь великих тайн и волшебных перевоплощений. Чтобы проникнуть в тайник этих практических знаний вначале стоит вообще разобраться в том, что же это такое - аскеза, пост, путь голодания и воздержания. От чего мы можем воздерживаться? Что есть наше голодание и почему оно может быть полезно для нас, а порой может быть пагубно? Стоит вначале отметить, что путь аскезы пролегает через аскезу телесную, аскезу движения и деяния и аскезу мысли. Эти три формы нашего воздержания имеют свою последовательность реализации и свои неповторимые законы. Именно от глубины нашего постижения этих знаний проявляются многие свойства, которые порой являются несбыточной мечтой многих людей. Поэтому наше проникновение в мир лишений, волевых решений и добровольчества мы начнем с самых простых и досужих разговоров о нашей телесной плоти. Чем же можно помочь нашему телу путем голодания, путем лишения его различных мирских благ? Конечно же, помощь состоит лишь в том, что мы просто не знаем что для каждого из нас хорошо и полезно, а что вредно. Именно этот аспект окружающего нас мира и самих себя становиться нашим камнем преткновения. Смысл нашей аскезы состоит в том, что, лишившись чего-то, мы сможем точно и определенно узнать, чего же мы лишились - полезного для нас или вредного. Именно так к нам приходит наше самое первое различающее сознание. Пока вокруг нас все есть, ни один мудрец не сможет отделить одно от другого, можно долго и красноречиво рассуждать о голоде, о жажде, о дыхании, о свойствах пищи, но есть старая и добрая поговорка "сытый голодному не товарищ". Сытый человек, сытый ум не может восчувствовать того, что ощущает тот, кто лишен этого блага. Требуется практика - практика, которая приносит нам различающее сознание дуальности: есть сытость - есть голод, есть утоленность - есть жажда, есть дыхание - есть удушье, есть одержимость - есть благостность. Пока это только категории нашего восприятия этой дуальности, но шаг за шагом, глоток за глотком, вздох за вздохом мы приблизимся к этим понятиям и проникнем в эту воистину безмерную глубину нашей дуальности. В чем же состоит механика лишения нашего тела чего бы то ни было? Оказывается, что все наши лишения связаны с тем, что потребляет наше тело, что различает наш ум, разум или сознание. Но чего можно нас лишить? Именно этот вопрос определяет три основных пути нашей телесной аскезы. Эти дороги нашего познания пролегают через то, что входит в наш материальный организм. Первая из них это длинный путь нашей еды, вторая более короткая и прямая дорожка проходит через наше питье и самая последняя и самая короткая лежит через наше дыхание. Именно поэтому мы разделим наш телесный труд на три направления аскетирования: на аскезу пищи, аскезу питья и аскезу дыхания. Есть множество особенность этих путей и множество практик их воссоединения, но мы рассмотрим лишь только основы этих направлений, их энергетику и несколько реальных практик, с которыми ознакомился сам автор этой книги, и которые отчасти являются его индивидуальным опытом. Дело в том, что любая информация хороша лишь в одном случае, когда она живая, когда она исходит из нашего реального опыта, из наших реальных благих последствий. Так же стоит отметить, что пока, указанная здесь информация, не стала собственной практикой каждого читателя, каждого слушателя она останется всего лишь досужими размышлениями нашего ума. Но досужее размышление это не наше различающее сознание, это не часть нас самих, нашей жизни и нашего опыта. Поэтому каждый из нас может прочесть эту книгу, может выразить свое суждение, но не стать этим. Вся эта книга посвящена реальной практике, самым реальным событиям нашей жизни, но она может и пройти мимо, проскочить словно сон, не оставив в нас даже воспоминания. Выбор всегда остается за нами, за нашим желанием, за нашей готовностью и предопределенностью и никто не сможет нам посоветовать идти или не идти этими путями.

Вся наша последующая работа похожа на примитивную самую первичную математику, в которой у нас есть три слагаемых нашей жизни - пища, питье и дыхание. Если что-то отнять, то остается два или одно составляющее, а можно лишиться и всего вместе взятого, что прекратит нашу жизнь или приостановит ее и даст дополнительные результаты нашего различающего самосознания. Вначале мы рассмотрим нашу пищу - это самая мягкая формы аскезы и самый долгий путь нашего самопознания. Почему он самый долгий? Все очень просто. Дело в том, что без еды мы можем сохранить нашу жизнь без специальных подготовок дней десять или даже двадцать, а при особенности энергетической подготовки можно прожить без еды практически неограниченный период времени. Автору хватило и пятидесяти дней для приобретения предопределенного ему опыта. Без воды человек сможет прожить, наверное, дней пять или семь, что тоже опробовано и реализовано. Впрочем, поговаривают, и стоит согласиться с этими утверждениями, что при определенной готовности человек может жить без питья так же достаточно долго, как и без еды. В это трудно поверить неискушенному искателю истины, но это далеко не самое удивительное, что скрывается в возможностях нашего организма. И вот, наконец, самый короткий путь аскетирования - через дыхание. Здоровый человек едва может протянуть без дыхания пять - десять минут, но при соответствующей подготовке, как известно из древних книг йоги люди могут находиться в бездыхательной коме до года. Но все же автор не практиковал подобных испытаний, поэтому шаг за шагом мы изучим все аспекты этих возможностей, согласно, реального опыта, необходимости, сознания и Предопределенности нашего пути, а досужие размышления оставим кому-нибудь другому. Во всей этой многомерности физических способностей нашего организма есть одна самая важная цель и правило. Она состоит в одном простом вопросе: "Что есть цель этих практик самоистязания, закаливания и испытания?". Часто люди устремляются к подобному "самосовершенствованию", чтобы доказать возможность человеческого организма, свою силу воли, все это происходит с осознанной или бессознательной целью - потешить свое самолюбие или превознестись над другими хотя бы в своих собственных глазах. Все эти "достижения" не имеют к нашему пути самоизучения ни малейшего отношения. Путь нашей книги - это постижение самих себя, это поиск своего самосознания и единства осознанности, это безмерная духовность, столь тщательно скрывающаяся за этими примитивными словами и нашими поступками. Именно к этим целям, к этим "никчемным, нематериальным" достижениями мы и устремляем наши души и сердца. Поэтому мы не будем считать дни, часы, минуты и секунды наших испытаний. Здесь мы не на соревновании наших возможностей, мы просто учимся пользоваться нашим телом, как инструментом единого комплекса сознания, мы учимся единству нашего духовного человеческого естества и материального животного оплота жизни. Мы познаем воссоединение духовных и душевных основ жизни с гранями материи и телесного труда. Именно на этой грани, на этой удивительной точке перехода жизни в нежизнь мы сможем ощутить, восчувствовать единство этих миров, распознать и различить нашу осознанность, нашу простоту и естественность, нашу гармоничную одухотворенность жизни. Только восприняв это равновесие, каждый человек сможет поддерживать его самостоятельно, изыскивая и рассматривая свои возможности исходя из личной из самой глубокой естественности своей предопределенности. Далее нам нечего искать во всех книгах мира, во всех учениях и скрижалях. Каждый человек, слышащий единство предопределенности уже не нуждается в учителях или советах - он Свободен! Итак, вперед к нашей свободе, к нашей осознанности, к Единству!

Если каждый из нас принял в свое сердце все вышесказанное и готов к практике своего сопонимания и осознанной чувствительности, то можно продолжить наш путь в мир свойств человеческой жизни. Кроме указанных нами составляющих нашего бытия стоит отметить, что есть и вспомогательные формы волевого воздействия на наше тело. Они все очень хорошо известны каждому из нас. Это практика спортивного закаливания нашего организма, что в виду свей искусственности, кроме физического труда является волевым воздействием, что определяет ее как одну из форм аскезы. Это практика термического воздействия на наш организм, что можно увидеть в закаливании нас горячей и холодной водой, воздухом и прочими подобными способами. И, наконец, это аскезы связанные с нашими чакрами. Например, ограничение или сверхусердие в получении нами внешней энергии - любви и сексуального общения, особые формы боевого искусства возбуждения бесстрашия и слабой чувствительности и многое, многое иное. Эти формы аскез могут воздействовать на нас, как совершенно самостоятельно, так и в совокупности с основными практиками аскетирования питания, питья и дыхания. Стоит отметить, что подобный комплексный подход к существованию, как правило, определяется современным обществом как понятие "образ жизни", что прекрасно отражается в "философии" жизни восточных народов мира. Это и практика цигуна и ритуалы религиозного обряда буддизма и христианства, мусульманства, иудаизма и индуизма. В этих практиках сформировавшегося образа жизни уравновешены все составляющие не только аскетирования, но и энергетики, рассматриваемые нами чуть далее. Подобный благополучный подход сохранял здоровую жизнь человечества на нашей планете долгие тысячелетия. Каждая из этих дорожек духовной культуры приводила и приводит многих людей к осознанности и духовному единству. Но тогда возникает вопрос нас к самим себе: "Что же мы сейчас изучаем, зачем нам эти долгие и сложные объяснения, если можно просто и легко следовать практикам религиозных и оздоровительных путей развития человека, устоявшихся и не раз доказавших свое совершенство?". Казалось бы, и в правду все благополучно, ведь религиозные (духовные) практики себя давно оправдали. Но нас окружает современная реальность, наш современный болезненный, жестокий, злой, эгоистичный и переполненный страстями мир людей и человеческого общества. Многие религии часто обращались всемирным терроризмом крестовых походов, освоением новых материков, бесконечными войнами и безмерным фанатизмом, что никак нельзя назвать духовной свободой и осознанностью, радостью бытия и единством нашего мира. Значит девяносто, а может девяносто девять процентов людей, не разделяют и не вкушают благость этих вековых практик мудрого образа жизни? Ведь именно в этом мы и пытаемся разобраться, разобраться именно в самих себе в нашем естестве, в наших благих намерениях и в практике наших дел, мыслей, сознания и образе жизни. Как показывает практика современного мира, даже служителям религиозных течений и жрецам духовного образа жизни не хватает осознанности, глубины сопонимания своих учений и практики осознанности гармоничного единства жизни. Повсеместное невежество в вопросах духовного самосознания проникло и пропитало эти практики, которые существуют сегодня на осознанности единиц - этих удивительных светлых представителей высшего Знания. Конечно же, стоит сказать, что это живое чудо бессменно присутствует в каждой религии и в каждом времени. Но единицы - это не практика всего мира людей. Здесь в этой книге мы пытаемся проникнуть в глубины духовной святости, в глубины благого просветления, в глубины высочайшей духовной предопределенности сокрытой в каждом из нас, в каждом человеке с точки зрения нашей рутинной повседневности. Основной девиз этой книги - будем внимательны к самим себе, к своему здоровью и самосознанию. Ведь, самое важное в каждой методике, в каждом действии в области воспитания нашей осознанности - это наше внимание, наша тотальная заинтересованность в самих себе. Дело в том, что образ жизни нельзя привить насильно, нельзя его навязать или вовлечь человека в это волшебное действо без его осознанности. Если происходит бессознательное исполнение этих законов и форм жизни, то мы получаем именно тот результат, который окружает нас - мы получаем безразличие, непонимание и безынициативное неверие, повсеместную бездуховность и смертоносный, эгоистический фанатизм. Здесь в этой книге мы учимся доверять самим себе и окружающему нас миру людей и природы. Только при этих условиях каждая методика воспитания нашего сознания будет естественной, каждое верование и религия станут основой нашей жизни и неисчерпаемым источником нашей Любви и Благодати. Но пробудить эту чувствительность, эту открытость очень непросто, именно поэтому нам требуются аскезы и практика энергетики - искусственные волевые испытания, пробуждающие наше духовное естество. Важно понимать, что все указываемые нами ограничения и практики воспитания в области аскез и энергетики - это только временное, порой разовое мероприятие. В ритуале исполнения этих практик нет смысла, он возникает лишь при нашей сопричастности и духовном единстве. Именно тогда пробуждается наше различающее сознание, именно тогда мы сами формируем посредством нашего естества, нашей предопределенности, наших предпосылок свой индивидуальный, одухотворенный, осознанный образ жизни. Если происходит это чудо нашего воссоединения с нашей природой с восприятием нашей предопределенности, то необходимость в аскезах и практиках энергетики с помощью искусственной воли исчезает. Нами движет сама природа, само предопределение и благость, направляя нас на путь нашего дальнейшего самосознания.

Итак, далее мы направим нашу заинтересованность в мир практики и реального опыта. Через призму осуществленной реальности мы попробуем взглянуть на все методики и особенности аскезы, которые мы перечислили. Сейчас мы подойдем к аскезам телесного свойства, направленные на питание, питье и дыхание. Сегодня в окружающем мире человеческой мудрости есть безмерное количество практик и учителей, зовущих нас к совершенству, нам сложно разобраться, кто куда нас зовет и что есть ложь и обман, а что есть мудрая тропа нашей жизни. Многие из нас не облают различающим сознанием, поэтому мы не можем прочесть правду и осознать основу этих призывов к нам и к нашему естеству. Вначале стоит распознать, в чем состоят опасные пути учительства и соответствующего послушания, особенно в мире аскезы. Стоит понимать, что любая практика аскетирования и развития осознанности связана с нашей жизнью, а значит и со всеми ее атрибутами. Это и наше достоинство, и социальное положение, и энергетика, и деньги, и близкие нам люди. Оказывается, наш мир это очень много всего, что может оказаться вовлеченным в процесс нашего самосовершенствования. А значит наше доверие к учителю, а оно всегда является безоговорочным условием, раскрывает все наше естество и все, что с ним связано и для нашего учителя. В современном мире насилия и эксплуатации это очень небезопасно. Именно поэтому современные религиозные технологии официальных конфессий исходят из практики "свободной воли" ищущего человека, что предохраняет нас от возможности злоупотреблений со стороны нашего учителя. Настоящая книга утверждает, что лучший наш учитель - это мы сами, что духовность изливается из нашего природного, вселенского естества, что всем нам стоит только научиться ее слышать, воспринимать и использовать ее в ежедневной практике нашего самосовершенствования. Все остальные методики "делай как я и не задавай вопросов - я твой учитель и хозяин и дам тебе царствие земное и небесное" являются насилием над нашей волей, над нашим естеством и нашей осознанностью. Подобный путь воспитания - это путь нашего невежества, нашей лени и неосознанной устремленности к мечте о счастье, о любви и о братстве всемирного единства. Но не стоит реализовывать наши мечты столь опасными путями. Стоит подойти к самим себе, к своему естеству, которому мы можем доверять и прислушиваться. Как правило, в любой полученной нами внешней информации, мы соприкасаемся и рассматриваем только внешнюю форму практики одного человека. Любой опыт всегда субъективен, но путь у каждого из нас свой собственный и он имеет свои индивидуальные особенности предопределенности, свои предпосылки и свои формы реализации. Поэтому внешняя информация приобретает объективность для нас только в нашем собственном опыте. Именно поэтому настоящая книга лишь направление, лишь наша индивидуальная попытка проникнуть в самих себя, стать осознанными владельцами этого богатства - нашего тела, нашей души и нашей духовности. Мы рассмотрим множество практик и настроек нашего организма и его энергетики, но восчувствовать это, сопережить это каждый из нас сможет только по-своему неповторимо и индивидуально. Поэтому прежде чем что-то сделать - попробуйте прислушаться к себе, после, не спеша сделать аккуратный шажок, получив согласие самих себя, сделать еще шажок, и еще шажок. Только так шаг за шагом с вопросом к самим себе и получением ответа мы сможем найти безопасные ключи к своему естеству и к миру нашей природы, нашей осознанности и к нашему единству и всемирному доверию. Именно теперь можно не спеша рассмотреть сами практики аскезы и энергетики со всех сторон нашей жизни. Например, очень важен вопрос: "Чем отличаются все эти практики аскетирования - питания, питья и дыхания?". Чтобы различить их особенности надо утвердиться в том, что эти три составляющих нашей жизни имеют качество своего воздействия на наше сознание и на наше тело. Как мы уже отмечали, они различаются по скорости и силе своего воздействия на нас. Смысл каждой аскезы состоит в том, чтобы оторвать нас от мирской жизни, от суеты, от тяжести телесных оков и подвести к границе нематериального мира. Только на этой грани жизни человек может восчувствовать свою духовность, свою душевность и соприкоснуться с Негласным - основой Человека, нашим прошлым и будущим. Поэтому люди жадные до быстрых результатов прозрения находят самые короткие пути. Быстрее быстрого можно ворваться в мир нематериальной жизни, приняв наркотики, наевшись мухоморов, накурившись шаманских зелий или напившись галлюциногенного алкоголя. Именно поэтому эти пороки нашего современного мира столь неискоренимы. Ведь вначале каждому кажется, что он схватил счастье "за хвост", что это удивительное чувство свободы и есть проникновение в мир вселенской радости. Но "счастье", как правило, бывает не долгим. В последствии всегда приходиться платить, платить своей жизнью, своей свободой, своей духовностью, своей кровью и душой. Быстрота подобных достижений всегда рождала кратковременность и поверхностность их реализации. "Но почему?" - возникает справедливый вопрос. Ведь если ты проник в эту глубину, то почему духовность и красота Негласного не дает мира нашей душе, почему это не путь великих решений духовности? Наверное, ответ мы уже знаем, мы не раз говорили об этом. Он состоит в том, что на все есть наша божественная предопределенность и чтобы сделать шаг в мир духовного знания необходимо иметь согласие своего естества и, конечно же, готовность организма, души и нашего сознания. Если этого нет, то, вырвавшись из оков телесных, наша душа может и не вернуться обратно, наш разум может разделиться с душой, а энергетика тела может не выдержать такого напряжения и перегореть. В результате, не использовав постепенное развитие своей готовности на уровне тела, души и сознания, мы обрекаем себя на разрушение этого божественного храма жизни и сознания - нашего естества. Именно поэтому люди сходят с ума, болеют и страдают столь широким спектром всех форм зависимости. Это все последствия. Последствия того, что часто мы свершаем действие, не задумываясь и не осознавая нашу предопределенность, нашу готовность и способность принять новый дар природы. Сегодня мы учимся именно этому - постигать мудрость нашего ума, нашего разума, нашей осознанности - духовности, энергетики, постигать нашу предопределенность. Поэтому рассматривать практики аскетирования мы будем точно так же от самого "быстрого" к самому "долгому" пути осознанности и "тренировки" нашего организма. Как не странно, но чем более "долгим" путем мы стремимся к сознанию, тем быстрее мы его достигаем. "Быстрые" пути приводят каждого человека, как правило, к гибели, что становится нашим опытом, помогающим нам в дальнейших вечных метаморфозах духовного труда. Но истинный, предопределенный труд этой книги призывает нас к взвешенным и осознанным решениям именно в этой жизни, в это мгновение без откладывания наших возможностей на последующие бесконечные жизни. Там тоже найдется работа для нашего сознания, для нашей души и для Единства. Но сейчас мы здесь и мы готовы к этому не легкому телесному, душевному и духовному труду.

Итак, самая первая аскеза, приносящая стремительные результаты соприкосновения нас с миром нематериальности, с гранью нашей телесной жизни - это наше дыхание. Стоит нам приостановить его или ускорить и наш разум начинает сообщать нам, что мир меняется, что материальность улетучивается и вокруг нас начинается удивительное, волшебное действо. При соответствующей практике дыхания можно в считанные мгновения переходить в состояние телесной комы и отрешенной медитации. Практики голотропного дыхания, всевозможных пран и крий - это мир удивительных и быстрых решений. Один миг и мы уже разговариваем с богами, духами, природой и нас заливает свет Откровения! Но так ли это? Может это наша предсмертная галлюцинация? Может это наркотическое состояние нехватки или избытка кислорода в нашей крови? Что это такое и как это все "богатство" определить? Разве можно успеть найти духовные пути столь быстро? Ответ прост - если нас ведет к этому учитель, то, оторвавшись от мирского, плотского естества, мы - наш разум, наша душа и наше сознание устремляются именно к нему - он контролирует нас, а значит, он забирает эти составляющие нашей жизни под свое управление. Это не очень похоже на осознанное предопределенное и свободное действие нас самих. Значит, это не различающее сознание нас самих и нашего естества и, значит, мы путешествуем не в самих себя и в наше природное единство, а в мир нашего учителя или туда, куда он порекомендует нам направиться. Как правило, такие учителя - это посланцы и вербовщики земных духов, надпланетных и звездных странников - духов - богов. Не удивляйтесь мир нематериальности - столь же наполнен жизнью сколь и наша земля. В общем, мы можем попасть в мир сказки, но, к сожалению, не всегда доброй. Поэтому остаться самим собой и не стать рабом или вассалом этих могучих сил природы не так-то легко. Наше сознание - это наш Божий Дар - это наш билет в мир Божественного Единства и не стоит его раздавать всем жаждущим нашей энергии, нашей души и нашего естества. А если мы устремились в это дыхательное плавание сами, то "не зная брода" - можно "утонуть" или стать калекой и в материальном и в душевном плане. Что нас туда толкает, если нет соответствующей духовной предопределенности - наше эго, наше любопытство, гордыня или глупость? Все эти источники наших действий не должны прельщать нас - это наше наказание, наша болезнь, поэтому отвернемся от этих непредопределенных, неосознанных "качеств" человеческого естества. Мир духовности сообщает нам об мире ином - о мире со своими законами и правилами. Пути каждого человека неисповедимы, поэтому если кто-то стал вассалом или рабом иных энергетических сил, то не всегда это значит беду и несправедливость. На все есть наша предопределенность - следуя ей, каждый человек найдет свой самый совершенный путь развития. После каждый из нас распознает, что наши неосознанные действия похожи на действия неразумных детей. Дело в том, что пока мы не осознали ценность свойств естества Человеческого - нашего ума, разума, души и сознания, мы не сможем ими управлять и использовать их по предопределенному назначению. А учеба, как мы знаем из нашей практической жизни, дело не легкое и не быстрое. Чем более глубокий и методичный путь нашего образования, тем более благотворны и его результаты. Когда маленький ребенок играет бесценным бриллиантом и легко меняет его на цветные бумажки или пластмассовые бусинки мы часто негодуем, но дело все в том, что ребенок не обладает различающим сознанием ценности своего приобретения, он исходит из своего неосознанного представления о мире. Так и мы, не сознавая ценности свойств своего естества, часто меняем наше нетленное богатство на пустые рекламные проспекты. Поэтому наш путь вначале состоит в том, чтобы приобрести нашу осознанность, наше всемерное различающее сознание, а только затем отправляться в бесконечное путешествие в иные миры природы. Аскеза дыхания прекрасна для осознающих - краткий миг и мы восстановили свою энергетику, немного воли и мы в необходимой точке пространства своего самосознания. Но этому еще необходимо научиться и приобрести фундамент своей предопределенности. Мы покинем этот вид аскезы - она не для людей ищущих свое первичное самосознание, она наш вспомогательный инструмент, который мы отложим до момента реализации нашей соответствующей, предопределенной осознанности. Наше осознанное дыхание родиться из нашей готовности принять его, из готовности нашего тела, души и разума оценить этот прекрасный дар Природы.

Теперь стоит рассмотреть путь аскезы посредством водного воздержания или избытка. Этот путь значительно более удлиненный и безопасный, но все же имеющий свои особенности и правила. Водное воздержание можно рассматривать со многих сторон. Так как потребление воды, впрочем, как дыхание и питание осуществляется не только соответствующими этим функциям органами, но и целым комплексом вспомогательных возможностей нашего организма. Вместе с нашими легкими дышит наша кожа и наша энергетика, вместе со стаканом воды мы потребляем не меньшее количество воды покровом нашей кожи из окружающего нас воздуха, вместе с кусочками еды наша кожа и энергетика наполняются солнечными лучами, энергиями и прочей пищей, невидимой для неопытного глаза. Что же это за удивительные способности нашего организма? Не в них ли скрыты те самые волшебные возможности, о которых многие из нас не раз слыхали из сказок, былин и религиозных откровений? Надо отметить, что это действительно так, все эти дополнительные инструменты нашей жизнедеятельности являются основой нашей душевной и духовной энергетики. Именно они питают наш тонкий мир сознания и духовной витальности. А пути нашей аскезы помогают нам очень неторопливыми шагами ощутить их присутствие, овладеть ими и наконец осознанно связать свойства тонкого тела нашего естества в единство нашей энергетики. Если воспринимать аскезу, как абсолютное отключение от мира жизни, то это просто смерть, быстрая, жестокая, совершенно бессмысленная и бездуховная. Но мы учимся в этой книге не умирать, а именно жить, жить долго и счастливо, радостно и благополучно. Поэтому, как оказывается, отказываясь от дыхания, воды или пищи мы находим, развиваем и учимся управлять скрытыми возможностями нашего организма и окружающего нас мира. Но стоит еще раз определиться, что скорость действий в этих технологиях жизни не самое важное и перспективное свойство. Итак, лишаясь глотка воды, мы переходим на принятие воды нашим кожным покровом, что требует его чистоты и заботы о нем. А принятие энергетики требует готовности наших соответствующих органов и практики ее восприятия. Но есть и еще одна очень важная и серьезная особенность подобных методик. Она скрывается в том, что энергетика и дыхание - это самое тонкое питание нашего организма и значит, что все остальное уже должно быть отлажено, и складно сотрудничать с нашим естеством. Именно этим мы сейчас и займемся. То есть мы сейчас поговорим о нашем питании водой и твердой пищей. Пока мы не научились работать с пищей и водой, нам нет пути в мир дыхания, а пока мы не овладели дыханием, нам нечего делать в мире энергетики. Эта строгая последовательность связана с нашими благоприобретаемыми предпосылками физиологического свойства. Многие из нас уже далеко не дети и наши тела отягощены болезнями, лишним весом, несбалансированной едой, разрушительным образом жизни и вредными привычками. Если мы начнем лишаться дыхания или водного растворителя этих вредных накоплений - они отравят нас, они задушат нас, они захватят наш ослабленный и неопытный организм. Значит, вначале мы должны пройти самый долгий путь аскезы питания, в последствии отладить сотрудничество с водой и дыханием и только затем перейти к энергетике. Но не стоит забывать, что далее мы приобретаем нашу осознанность, способность слышать предопределенность, поэтому из личного опыта можно сказать, что взвешенная практика духовного образа жизни не требует от нас бесконечных страданий или волевого насилия. Здоровый образ жизни приемлет все, что создала матушка Природа, поэтому в ней нет ничего, что было бы нам вредно, но только при условии нашей осознанности и всемерного различающего сознания.

Таким образом, мы смело можем перейти к нашей пище и к первому шагу взвешенной практики единства. К практике единства нашего здорового образа осознанной, духовной жизни. К единству практик аскезы в пище и воде, дыхании и энергетики. Мы не можем разделить эти понятия, но рассматривать их стоит в строгом понимании их роли в процессе нашей жизни. Практику энергетики и ее особенности мы рассмотрим в отдельной главе, но отлучить ее от понимания нашей пищи и дыхания никак нельзя. Поэтому добро пожаловать в мир чудесных перевоплощений. Раскрываемые нами методики имеют свойство комплексного подхода и все же не являются образом жизни, а только камертоном, настраивающим нашу плоть, душу и сознание. Вначале стоит обсудить еще один аспект аскетирования. Дело в том, что все что нами рассматривается требует сложившейся телесной, душевной и духовной базы энергетики. А это связано с возрастными ограничениями развития каждого человека. Человек готовый ко всем аспектам подобных испытаний не может быть моложе двадцати восьми лет. В нашей жизни действует принцип семеричности, что мы уже рассматривали ранее. Поэтому человеческое тело приобретает свою крепость и готовность к испытаниям только к двадцати одному году, так как до этого оно еще только формируется и сдерживать этот рост аскезой категорически не допустимо. Но можно осознанно моделировать этот рост, помогая личности стать готовой к раскрытию духовных основ жизни в соответствующее предопределенностью время. Именно для этого у каждого ребенка есть его учитель - его родители, именно они должны быть осознанными, способны чувствовать и осознавать предопределенность своего первого и самого важного ученика. Если условия жизни такого ребенка соответствуют его предопределенности и окружены духовным сознанием своих учителей. То ему не придется применять аскезу, так как к моменту его духовного созревания - в двадцать восемь лет он будет наделен всеми необходимыми способностями, направленными на пробуждение его осознанности. Это чудо перевоплощения "гадкого утенка в лебедя" свершается в период с двадцати восьми лет до рубежа нашего тридцатипятилетия. Если этого с нами не произошло, то можно судить о наличие в подобной личности бездуховной отягченности, что требует аскезы и энергетической практики облегчения нашего естества. Теперь мы выяснили, возрастные рамки нашей работы и можем полноценно соотнести их с нашим собственным возрастом и определить наши возможности и перспективы. Важен и сам аспект института родительства. С точки зрения осознанности мы не можем иметь ученика ранее периода реализации нашей собственной практической одухотворенности. Конечно же, в мире осознанного сообщества людей мы можем передать эту эстафету воспитания нашего чада более осознанным братьям по сознанию. Внешне наше общество сформировано именно по этим признакам, мы рождаем детей в полном бессознании и к тому же даже в неразумном состоянии, а после передаем бразды воспитания нашего ребенка современному обществу. Но о результатах можно не говорить, они окружают каждого из нас, да мы и сами являемся этим продуктом бессознательного воспитания. А сегодня перед нами стоит задача изменить этот путь и разорвать наше извечное кольцо неблагоприятных предпосылок. Итак, нас ждет знание и практика аскезы, приводящей наше тело, нашу душу и нашу осознанность в порядок и умиротворение.

Практика реализации воспитания осознанности нашего образа жизни, начинается с оценки состояния нашего тела, с нашего самочувствия, с диагноза, который мы можем поставить сами себе. Формы наших недугов можно определить очень просто - наличие признаков нарушения обмена веществ, наличие болезней и недомоганий периодического и хронического образа проявления, психические расстройства временного и постоянного свойства, наличие в нас страстей и привязанностей, наличие внешних раздражителей нашего благополучия и спокойствия. Вот и весь спектр нашего анализа самих себя. Теперь мы знаем, кто наш "враг" и с чем нам хочется "побороться". Самое удивительное, что все эти столь широкие аспекты жизни будут решены и улажены при реализации всех практик этой книги. Здесь указан путь лечения нас от болезней, например, простуды и даже рака, до полноценной реализации материального благополучия. Конечно, невозможно взмахнуть волшебной палочкой и изменить мир вокруг нас, но возможно через ежедневный и ежеминутный осознанный труд изменить самих себя, изменить свое отношение ко многим вещам и событиям, тем самым, приобретая духовное сознание и всеохватную благость божественного предназначения Человека. Рассмотрев все вышесказанное, вначале стоит просто попробовать свои "силы". Стоит начать с облегчения нашей еды, с сокращения ее объема и с регуляции времени ее приема. Если условия, рассмотренные нами здесь не будут нас устраивать из-за внешних причин, то эти причины стоит изменить, если это внутренние барьеры, то стоит притормозить путь внедрения рассмотренного здесь и сделать все тоже самое, но значительно более медленно. В сроках нашей работы нет понятия времени, здесь надо быть готовым к десятилетиям работы над собой, а порой и к целым жизням. Но не стоит расстраиваться, конечно же есть счастливчики, кому это может удастся сделать за считанные годы. Поэтому будем готовы к этим неохватным просторам эксперимента над самими собой, и не будем ждать мгновенных результатов. Все мгновенное опасно для нашего хрупкого здоровья, для нашей души и для нашей осознанности. Самая первая практика аскезы - это комплекс религиозных постов. Именно этому направлению мы отдадим наше самое первое предпочтение.

Религиозный пост - это наиболее комплексное понятие аскезы, направленной на воспитание в нас осознанности, божественности и единства. Эта форма нашего воспитания представляет собой удивительное сочетание телесного труда, душевной практики и духовной жертвы. В случае если пост исполняется только ради одной из указанных здесь составляющих, то это уже нельзя назвать религиозным постом. Это превращается в телесную диету, в психологический тренинг или в энергетический практикум познания природы. Все эти составляющие нашей жизни являются инструментами пути нашего самопознания, но в аскезе мы рассматриваем именно единый комплекс воспитания нашей осознанности, нашей божественности, нашей человечности, нашей Любви. Поэтому религиозный пост можно рассматривать только с этих "максималистских" условий нашей духовной работы. Проблематика современного мира состоит в одном "крохотном" аспекте этого божественного знания. Дело в том, что современный мир человечества пытается все разложить на отдельные составляющие, а затем рассмотреть и понять это препарированное знание. Но чудо осознанного единства и божественности состоит в том, что духовное Знание можно рассматривать со многих сторон, но принять его, стать им можно только впустив в себя его Единство. Религиозный пост как раз и открывает перед каждым из нас такую возможность. Теперь попробуем проникнуть в составляющие этого "чуда" и принять его, как единую целостность нашего воспитательного опыта. Каждый из нас знает, что пост связан с ограничениями в пище, в некоторых формах поста он связан с ограничением потребления воды, иногда с дыхательными практиками, с ограничениями в сексуальном общении и с практикой обязательной молитвы - обращением всего нашего естества к духовности и божественности. Именно молитва или медитация являются в практике аскезы самым важным элементом нашего духовного воспитания. Так как все остальные части поста - аскезы это только внешние условия, всемерно помогающие нам освободиться от суеты жизни и сконцентрироваться на нашей духовной основе. В целом этот акт можно определить, как нашу жертву перед лицом Единства, Божественности и нашей Предопределенности. Мы жертвуем собой, нашим образом жизни, нашими мыслями, нашим временем, нашим телом, нашей душой, уступая себя этому несказуемому чуду. Если нами приобретена эта молитва или медитация, если она поселилась в нашем естестве, то форма проведения аскезы значения для личности не имеет. Стоит отметить, что только вместе с молитвой или аскезой приходит наше единство, наша осознанность и открывается наше первичное различающее сознание, дающее нам предопределенность нашего дальнейшего духовного пути. Молитва или медитация - это путь из мира бессознания в мир духовности, в мир любви и всечасной благости. Каковы же формы молитвы и медитации встречаются нам в нашей жизни и в практике воспитания? Этот вопрос как не странно не имеет к нашему сегодняшнему труду ни малейшего отношения. Дело в том, что это связано с нашими предпосылками - у каждого человека есть свой путь и своя собственная молитва. Проблема состоит в том, как ее найти и осуществить ее практикование. Эту особенность мы рассмотрим чуть детальнее в разделе энергетики, а практиковать и преподавать эту форму не имеет смысла, так как религиозная культура каждого из нас дает нам множество образцов этого прекрасного искусства и творчества воссоединения нашего естества в нечто единое с миром вселенского Сознания. Особенности практики религиозного поста, предпочтения и нюансы мы так же оставим за рамками нашей работы. Все эти особенности имеют очень условный характер, поэтому они присущи всем формам аскетирования и пощения, которые мы сможем увидеть и опробовать на практиках аскез, которые мы рассмотрим в дальнейшем.

В отличие от религиозного поста есть масса аскез светского характера, когда личность не выбрала культовой формы пути своего духовного самосовершенствования. Окружающий нас мир переполнен подобными представителями человечества, поэтому мы можем перейти в мир нерелигиозной формы восприятия и поиска нашей осознанности и духовного воспитания. Конфессиональная религиозность оказывает человечеству огромную помощь, так как выступает в роли нашего внутреннего учителя, предлагая нам целый комплекс духовного мировоззренчества, сформированного во множестве образов, имеющих принадлежность ко всем степеням проявления сознания. Надо сказать, что в человеческом обществе сегодня практикуется как бессознательное научное знание, так и бессознательное идолопоклонничество, как культ единого национального божества - хранителя, так и транснациональные верования, а так же энергетическая практика вселенского космогеничного мироустройства. Каждому из нас здесь найдется место и учитель. Но предпосылки нашего воспитания часто сталкивают нас с противоречиями и несоответствием многих составляющих нашей жизни. Как найти свой путь, как найти свое единство и уравновешенность? Именно здесь к нам на помощь приходит энергетика, логика и духовная предопределенность. Именно теперь мы попробуем рассмотреть истоки аскезы, происходящие из глубин самого грубого духовного невежества - из атеизма. Эти основы нашего естества выглядят, как поклонение своему телу, своему богатству, своей гордыне и прочим свойствам нашего повседневного мира человеческого общества и нашей личности. Тут нет места нашей религиозности, так как это свойство уже сообщает о нашей осознанности, а современной мир жизни часто проистекает из нашей бессознательности. Именно в этот мир духовной беспомощности мы и отправимся. Итак, чем отягощается современный человек, что мучает нас и заставляет обращать на указанные нами свойства жизни хоть незначительное внимание? Это наши болезни, наше тело, утомленный и беспокойный дух и тревожная душевность. Именно они пробуждают нас от нашего бессознательного сна и диктуют нам свои правила и свое мировоззрение, наказывая за непослушание болью, страданиями и смертью. Как нам превозмочь эти беды и проживать легко и праздно, не трудясь? Разве это возможно? Конечно, нет. Но есть щадящие пути нашего образа жизни, экономные и приемлемые для каждого человека. Именно об этих наиболее ненавязчивых формах аскезы мы и поговорим. Если мы обратились к тематике воспитания нашего сознания, а соответственно к развитию нашей энергетики и духовности, то стоит утвердиться в том, что все это не практика по похуданию или развлекательная гимнастика. В данном практическом творчестве требуется наша воля, наша готовность пойти на жертву своим временем, своим образом жизни и своими стереотипами мышления. Если есть это внутреннее согласие, то стоит сделать первый шаг на встречу своей духовности. Высокая энергетика божественности не терпит загрязненности нашего тела и мыслей, она не терпит болезненности и отступничества. Поэтому вначале мы должны помочь своему организму стать здоровым и чистым, как снаружи так во всех его внутренних "уголках". Для этого стоит рассмотреть нашу пищу - из чего же она состоит. Вначале нашу пищу стоит рассмотреть с двух самых простых сторон - одна ее часть это сама энергия, а вторая это транспорт этой энергии ко всем нашим органам, клеточкам и даже атомам. Транспортом и волшебным инструментом перевоплощения любой пищи в необходимые нам компоненты является обычная питьевая вода. Сама же энергия содержится во всем, что можно назвать пищей - это пища животного, растительного и минерального происхождения. Если мы потребляем пищу в избытке, то в нашем теле откладываются избытки пищевой энергии в форме непереработанной органики, жиров, белков и солей. Все эти отложения нам хорошо известны и имя им - наши болезни. Поэтому, исходя из вышесказанного, вначале нам необходимо растворить эти залежи наших болезней при помощи эликсира жизни - питьевой воды. Только по исчезновению этих загромождений нашего тела мы сможем перейти к нашей энергетике, а после и к духовной практике воспитания нашей осознанности. Для этого необходимо уменьшить потребление пищи, так как если она присутствует в нашем организме, то вначале требуется использовать наш запас. Здесь стоит сказать, что потребляемая нами пища имеет некоторые свойства энергетического плана, что связано с ее дальнейшим применением нашим организмом. Дело в том, что любая пища имеет свою собственную энергетику, которая производит воздействие на наше духовное естество. Чем более одухотворенная и разумная пища, тем более сложно ее растворить нашему организму. Поэтому ее энергетика может не просто осложнять наш процесс переваривания, но и вторгаться в нашу жизнь и мало того даже полностью ее парализовать. Эта особенность пищи связана с формой ее происхождения. Это проблема одухотворенности нашей пищи. Чем ближе к естеству человека одухотворенность нашей еды, тем более долгий и более сложный процесс ее принятия нашим организмом. Поэтому самая сложная и малоприемлемая пища для каждого человека связана с потреблением себе подобных - млекопитающих. После, как мы уже теперь понимаем, это все теплокровные и так далее. Поэтому рыба более приемлема нежели козлятина, а овощи нежели моллюски и наконец питьевая вода, содержащая множество минеральных солей более предпочтительна нежели даже фрукты. Но не стоит забывать, что мы проходим период очищения нашего организма от шлаков и излишних накоплений, а в дальнейшем любая пища будет пригодна нам без каких бы-то ни было ограничений. Каждый человек, очистивший свое естество и приобретший различающее сознание, сможет подобрать себе свою самую необходимую и самую желанную пищу без каких бы-то ни было воздержаний. Но пока наш путь лежит к первому акту приобретения нами различающего сознания, поэтому нас ждет ограничение и воздержание, нас ждет маленькая жертва нашими привычками и удовольствиями перед стремлением впустить в себя здоровье, духовную чистоту и красоту этой столь богатой на творчество жизни. Теперь мы может определиться с тем, что же нам необходимо сделать для собственного очищения. Любые эксперименты подобного плана стоит начинать в период начала осени или весны, что немного облегчит наши переживания и утончит восприимчивость. Впрочем, если сегодня трещит мороз или жаркое солнце распалило песок - это не преграда для нашего начинания. При работе над собой продолжительностью в несколько лет времена года не имеют для нас столь высокой значимости. Итак, нас ждет отказ от питания позднее семи часов вечера, нас ждет одно блюдо в день, состоящее только из овощного супа - воды и овощей, нас ждут фруктовые соки, трижды разведенные водой и столовая ложечка оливкового масла натощак с самого раннего утра и возможно немного меда. Все остальное, что мы привыкли подбирать к нашему чаепитию стоит оставить нашим близким и друзьям. И самое важное нас ждет ежедневный труд, прогулки и вся суета обычного уклада нашей жизни. Впрочем, если ко всему вышесказанному мы добавим пять - десять километров размеренной ежедневной прогулки, то это очень поможет нам занять и успокоить свои мысли и сомнения. Данный подготовительный период длиться ровно сорок девять дней. Далее нас ожидает следующее свершение - теперь мы отказываемся даже от нашего овощного супа и пьем соки, воду, оливковое масло и немного меда, правда ограничений в объеме этих продуктов мы не выставляем. Нас снова ждет этот удивительный срок в сорок девять дней и ночей. Особенности этих периодов каждый может подогнать под свои пристрастия и привязанности. Кто-то любит апельсин, а кто-то морковь, кто-то ест мед, а кто-то не терпит его - все это может моделироваться самим человеком в самом произвольном характере. Если наша жизнь неразрывно связана с лекарствами от которых мы не можем отказаться и доверься своей природе, то стоит потреблять больше воды или сока и ото дня к дню стараться расстаться со своими лекарствами, сокращая объем их потребления. По прошествии этих девяносто двух дней наш период подготовки и очищения можно считать законченным, теперь мы можем перейти к практике воспитания нашей осознанности, нашей одухотворенности и различающего сознания. В период нашей чистки каждый из нас сталкивается с одним удивительным феноменом "машины времени". Дело в том, что когда мы сокращаем нашу деятельность в области нашего питания, то время начинает удивительным образом растягиваться. Во-первых, мы ждем, когда же можно будет еще что-нибудь принять, а во-вторых, наши мысли начинают все меньше и меньше заботиться о хлебе насущном и вдруг происходит открытие - оказывается, что о еде мы размышляем не менее чем две трети своего времени нашего бодрствования. Теперь все это время высвободилось, ведь все предписано и упрощено до минимума, теперь незачем думать об изысках еды, о ее готовке, об обедах, ужинах, вредоносном кофе и плюшках. Что делать со всем полученным богатством нашего свободного времени? На этот вопрос не так-то легко ответить, как может показаться на первый взгляд. Если все это время думать о работе, о сексе, о досуге, то ничего не выйдет, мы и так привыкли об этом думать определенное количество времени. Теперь у нас появилось еще дополнительное время, и оно не хочет вмещаться в эти стереотипы нашего привычного мышления - оно требует от нас чего-то иного и каждый человек может это ощутить и сопережить полноценнейшим душевным всплеском радости и страданий. Оказывается свободное время подталкивает каждого из нас к самим себе, оно начинает требовать от нас, чтобы мы отдали его только нашему питанию, заменяя один вид нашей жизни на совершенно иной - на духовную пищу, на наше хобби, на нашу любовь, на наше сострадание, на наш поиск самих себя, своей души и своего сознания. Это действительно так - "свято место пусто не бывает", эта древняя мудрость полностью соответствует этому состоянию "машины времени". Проблематика нашего выбора состоит лишь в том, чем мы заполним это пространство - благостью или эгоизмом, сознанием или гордыней? Именно здесь следует принять несколько советов о пути решения этой возникающей проблемы. Стоит попробовать покопаться в культурных накоплениях нашего человеческого мира, в музыке, в искусстве, в философии и религии. Именно в этих кладезях сокрыты жемчужины наших первых духовных откровений. Стоит отметить, что каждый из нас уже имеет первичный опыт религиозного образования, многие люди имеют отношение к вере, к философии, к энергетике и к мистике. Теперь, приобретя это нетленное чудо свободного времени, все свои силы стоит направить именно на это направление нашей жизни. Именно оттуда к нам придет помощь и проложит благополучный путь нашего ученичества в мир Сознания, Веры и нашего Единства! Все это время стоит безраздельно отдать нашему духовному воспитанию - молитве, медитации, упражнениям или философствованию. Не стоит беспокоиться, что это может озаботить наших близких и друзей - это наш личный путь и именно из него может произрасти наше спокойствие и гармония взаимных отношений, благополучие социальной жизни и самая настоящая, живая и вечная Любовь!

Практика каскада. Что же нас ждет впереди? Мы прошли школу первичной очистки, что же теперь требуется нашему организму и духовному источнику нашего естества для пробуждения нашего различающего сознания? Именно теперь, познав разницу между привычкой нашей прошлой каждодневности и новизной удивительных возможностей нашего организма и поиска чего-то нового и прекрасного, мы должны и просто обязаны реализовать себя, реализовать свое Человеческое в полной мере. Каждый из нас, каждый человек может и должен реализовать себя как Человека, как Единство, как проявление самой, что ни на есть осознанной Любви. Здесь нет принуждения, здесь нет нашей зависимости. Здесь есть лишь единство нашего согласия с предопределенностью, что неизменно свершиться с каждым живым существом всей, всей Вселенной. Это Чудо свершиться, когда наше эго, наше естество отступит в мир небытия и мы раскроем себя для божественного, для самого что ни наесть сверхъестественного и трансцендентного - для всемерной, всеобъемлющей и всепроникающей Любви! Как же сделать к этому чуду наш первый осознанный шаг? Надо смело сказать, что осознанного шага у нас пока не получиться, но можно сделать шаг нашей воли, нашей веры и нашего разума. Именно об этом шаге мы сейчас и поговорим. Далее раскрывается опыт автора, который имеет название духовно-воспитательной практики "Каскад". Действительно эта методика очень похожа на каскад, от ступени к ступени мы переходим во все более тонкое, осознанное и духовное состояние, пока не исчезаем в божественном единстве благости и любви. Эти шаги осуществляются на всех уровнях нашего естества: на уровне телесного достоинства, на уровне разума и на уровне нашей души, воссоединяясь в практике совершенствования нашей духовности, нашего осознанного единства и, наконец, в безличном осознанном Единстве. Эта практика рождает в нас возможность существовать сразу в двух пространствах - в мире суеты и ежедневных забот ничем себя не ограничивая, ни качеством питания, ни временем, ни сроками, ни количеством и в мире духовного единства всеобщей любви. Самое удивительное, что в этой практике аскезы и духовного воспитания можно питаться абсолютно всем, без каких бы то ни было ограничений, можно заниматься сексом, тяжелым трудом и прочим, прочим, прочим. Единственное, что не допустимо - это отказ от того образа жизни, который мы вели в течении ближайшей жизни. Все должно быть естественно, конечно же, мы не берем в расчет подготовительный период нашей жизни, осуществленный на воде. Но так же стоит понять и принять, что именно в каскаде мы переходим к жизни абсолютных аскетов, отказывая себе буквально во всем и отдавая свободное время и себя самих миру духовности, миру поиска своей осознанности, миру веры, молитвы и медитации. Если этого не сделать, то вначале человек практикующий каскад ничего не ощутит. Через месяц он обнаружит что стрелки "машины времени" останавливаются и разрывают его никчемность, его обычный быт на части, освобождая его интерес к миру духовности. Но выбор остается за ищущим, поэтому лучше самому сделать шаг к миру сознания, чем ожидать прихода свершения предопределенности. Дело в том, что, делая самостоятельный шаг, мы ищем благость, а приходящее к нам откровение может нести не только единство, но и абсолютную разделенность эго, гордыни, сластолюбия и разрушения. Полагаясь на ожидание, мы можем встретиться с "гостями", к приему которых еще не готовы. Именно в этом скрывается "опасность" этого путешествия. Но не стоит винить в этом каскад - такова вся наша жизнь - это ее закон и удивительная особенность. Если нет устремленности в мир блага и любви, о котором ежесекундно нам трубят миллионы добрых людей и природа, то приходит гибель - наша эгоистичность, наша темная и жестокая сторона жизни. Просто при нашей практике поиска своего сознания все это обостряется и разрастается до чрезвычайных размеров, давая нам колоссальные способности, но так же оно требует от нас соответствующего внимания и взаимности, сопонимания и открытости. Впрочем, пора перейти к практике и пройти по ступеням нашего каскада. Вся система этой духовной практики основывается на всемерной семеричности энергетики нашей жизни. Поэтому здесь все семерично, и каждый уровень определяет наши способности и шаги к своей свободе, осознанности и готовности к всемерному акту доверия. Первый шаг, самая первая ступень нашего каскада - это "единичка". Стоит подыскать себе самое приятное время суток, когда мы можем наиболее безболезненно попрощаться с едой и с питьем воды. Самое, на мой взгляд, приятное время это утро - мы проснулись, и началась новая жизнь. Что же необходимо делать, с чего начать? Просто сегодня мы позавтракали, как это делали сотни и даже тысячи раз без ограничений и разных мыслей. И все - началось наше посвящение в мир духовного пробуждения, в мир оздоровления нашего тела, пробуждения нашей души и прихода Любви в наше сердце, в наше естество, в наше единство. После завтрака забудем о еде и даже о питье воды. Теперь нам уже ничего не нужно - ни еды, ни воды - мы перешли в сухое состояние и теперь питаемся, только лучами солнца, энергетикой природы и добрыми, созидательными мыслями о нашем самосознании, о том цветущем мире благодати, что сокрыт в каждом из нас. Конечно же, мы идем на работу, конечно же, мы играем с нашими детьми, делаем зарядку, купаемся в ваннах, бассейнах или море, в общем, живем самой обычной ничем внешне не отличающейся жизнью. Но только теперь мы совершенно ничего не едим и не пьем, а ждем следующего утра. Того удивительного утра, когда мы снова можем аппетитно позавтракать, и самый первый акт нашего вкушения будет начинаться с одного стакана чуть теплой воды, может с двух, а если есть желание, то можно и с трех. Теперь целые сутки мы можем придаваться чревоугодию и питью столь сладостной влаги. Это можно делать сразу - нет проблем, с нашим организмом ничего не произойдет, он выдержит этот удар и только окрепнет. Но вот пришло следующее утро - завтрак и вновь нас ждет аскеза без единой капли воды и без крохи пищи. Порой нам может показаться, что болит голова, что тяжесть аскезы не приемлема. В этом случае можно сделать и поблажечку - съесть в сухую одну чайную ложечку меда или качественного оливкового масла и только, но лучше воздержаться от этого и положиться на "Волю Божью", на философию, на творчество, на искусство, на энергетику или на физическое самосовершенствование, в общем, на любую форму проявления духовности. Сколько может длиться эта практика единички каскада? Первая ступень - это ровно четырнадцать суток - семь суток сухой аскезы и семь суток обычной жизни. В этой закалке происходит подготовка и обучение всего нашего тела и духовного естества к способности мгновенно привыкать к новым условиям жизни, происходит изменение всего естества, всего метаболизма нашей органики. Мы учимся мгновенно очищаться и различать свойства жизни на уровне не только духовной практики, но даже на уровне нашего инстинкта - мы меняем нашу "заевшуюся и заспавшуюся" природу бессознательности. Каждый из нас может остановить каскад на любом мгновении его проведения - последствий не будет, так как это действие приучает наш организм к ежемгновенному повороту событий. Если нам все же тяжело, то стоит взять силы из нашей веры, культуры и духовности - именно там наше спасение, там мир нашей безграничной энергетики и удивительных возможностей. Теперь мы пришли ко второй ступени каскада. После четырнадцати суток единички нас вновь ждет утро. Только теперь мы отказываемся от еды и питья на целых двое суток без перерывов и остановок, а после целых двое суток так же питаемся и живем обычной жизнью. Этот период состоит из двадцати восьми суток - из семи двухдневных циклов пищи и питья и семи циклов двухдневной сухой аскезы. Все происходит точно так же - не стоит долго выходить из сухого состояния - пара стаканов теплой воды и вперед к пище. Только теперь мы прислушиваемся к нашим ощущениям - теперь мы можем услышать голос нашего сознания, которое подсказывает нам, что например вот это я не могу есть, а вот это мне полезно. Это в нас говорит голос интуиции и инстинктов, голос сознания, живущего в каждой клеточке нашего организма, в каждом мгновении нашего сознания, подсказывающего нам, что нам будет более лучше, что нас оздоровит и очистит, что сделает нас духовнее и осознанней. Не стоит удивляться, если у нас появятся новые привязанности в еде и образе жизни, это наш личный, индивидуальный распознающий путь пробуждения нашей осознанности. Как контролировать все ли у нас нормально, не наносим ли мы себе вред и порчу? Есть один крохотный тест на наше самоочищение от телесных и психических шлаков. В телесном плане - по окончанию двоечки мы, пробуждаясь от аскезы и принимая воду и еду должны получить легкий и практически немедленный стул, освобождающий нас от всего накопленного за период сухого пережигания нашего организма. Но если это не происходит, то можно продолжить этот путь и далее, но можно прервать наше испытание на месячный период и после возобновить его вновь с самого начала. Второй аспект нашего аскетизма - за этот период времени мы должны найти путь своего ученичества - путь заинтересованности в духовной практике - в вере, в философии, в энергетики, в творчестве или в чем-то еще ином, что приносит нам свободу от суеты, от пошлости, от глупости и бездуховности. Если этого не произошло, то стоит внимательнейшим образом поискать нечто близкое и родное нашему сердцу. Иначе все это может раздавить наше естество своим накоплением и привести к гибели нашего телесного достояния. Мы не должны свершать эту практику нашим упрямством, попытками что-то кому-то доказать - это не соревнование, это не воспитание нашего терпения и воли, это наша жертва, наша отдача самих себя духовности, неуму, некорысти, неэго. Это поиск нашего сознания, нашего доверия, нашей открытости, это возможность уступить себя предопределенности, осознанному Единству, Божественности, которая наполнит нас безмерным и нескончаемым потоком Любви. Но это только наши ориентиры, но нас ждет огромный труд потери самих себя, нас ждет расставание с нашим эго, с нашими привычками и мирским образом жизни. Внешне мы можем не изменяться, но внутреннее озарение счастьем изменит нас самих, оно изменит весь мир, превратив его в удивительный, нежный и совершенно ненавязчивый праздник глубочайшего сопонимания Жизни, называемый нами Единством. Теперь нас ждет "троечка" каскада, наша третья ступень. Теперь наше утро приносит нам трое суток сухого аскетирования, которое сменяется тремя сутками равномерного, обычного питательного образа жизни. Этот период длиться сорок две ночи и дня нашей аскезы. Из которых каждые двадцать один день это наши семь троечек воздержания и семь троечек мирского образа жизни. Весь это комплекс от единички до троечки представляет собой первую ступень каскада. Именно здесь мы можем и должны найти нашу заинтересованность в духовности, в осознанности, в различении полезного и вредного для нашего благого саморазвития. Далее наш организм может сам подсказать нам самый естественный образ жизни и путь к здоровью нашего тела и души. Но есть путь и более углубленного духовного саморазвития. Но не стоит злоупотреблять им - он предназначается для развития нашей энергетики, для излечения тяжелейших заболеваний, для глубочайшей духовной практики и для воссоединения с Единством. Если мы еще не приобрели ощущение духовной поддержки нашего естества, то дальнейшая практика может подорвать наши силы, так как на последующих ступенях каскада наши телесные, материальные возможности заканчиваются. Это путь четырех суток сухой аскезы и четырех суток обычной жизни, длящийся пятьдесят шесть суток и путь пяти суток аскезы и обычной жизни, продолжительностью в семьдесят суток. Как правило, далее нет необходимости проходить каскад, далее лежит испытание нашей осознанности, достигшей степени духовной практики. За пределом пятой ступени каскада лежит путь искоренения глубоких проблем кармического характера, которые не стоит исправлять без внимания нашего Учителя. Все дальнейшие ступени не приносят нам ничего нового, познать Единство и наполниться всемерностью Любви можно на практике пройденных нами ступеней. Сам автор не сделал далее ни одного шага, в этом не было необходимости. Многократное повторение комплекса пятиступенчатого каскада дало прекрасные результаты, богатство которых до сих пор является непостижимым кладезем духовного творчества и процесса самоосознания. В этот период практики стоит помнить о ранее указанных формах поддержания нашего тела в рабочем состоянии - обязательная ходьба не менее десяти километров в сутки и принятие ванн, желательно ледяных и последующее интенсивное растирание. Есть одно предостережение, каждый новый каскад необходимо начинать с самой первичной ступени - с единички и постепенно продвигаться к его окончанию. Все попытки форсировать эти процессы приведут к гибели нашей личности, как на духовном плане, так и на телесном - эго и гордыня самые ужасные враги этого процесса, а время и скорость их верные слуги. Если нас что-то притягивает в дальнейшем, то нас ожидает ступень божественного совершенствования - это естественно, но совершенно не необходимо. Это ступени шести и семи суток, продолжительностью в восемьдесят четыре и в девяносто двое суток аскетирования и обычной жизни, сменяющие друг друга, словно дни и ночи, весна и осень, лето и зима. Здесь нет телесного совершенствования - это практика нашей духовности и абсолютной энергетики, это период искупления глубоких грехов. Только там за пределами жизни можно вымолить прощение, найти свое глубочайшее покаяние и наконец воссоединиться с миром Любви. Полный каскад это семь седмиц, это просто числа, пустые цифры, намекающие нам на нашу божественность и дающие толчок к нашему духовному труду. Стоит помнить и напоминать другим, что дело нашего сознания и духовного саморазвития сокрыто не в форме абсолюта, а в готовности уступить самих себя тому божественному, что повсеместно окружает каждого из нас, что наполняет каждого из нас, что являлось, является и будет являться нами.

Путь Энергетики

Теперь перед нами последний аспект нашего самосовершенствования. Перед нами путь нашей энергетики, нашей духовности, нашего развития вне рамок телесности и расчета. Эту форму воспитания нашей осознанности мы рассмотрим через практики, развивающие энергетику нашего тела - витальную энергию, через энергетику нашей души - астральную энергию, через энергию разума - ментальную энергию и наконец через духовный аспект нашей жизни - энергию Единства, божественную энергию Любви, сокрытую в нас столь глубоко, что она может показаться нам совершенно не земной, нечеловеческой и даже не жизненной. Этот раздел книги дает путь для каждого человека в мир духовного богатства и вселенского братства, это "хлеб" для ищущих и особенно для тех, кто вступил на путь поиска своей осознанности, для тех, кто вкусил аскезу или иную практику духовного поиска. В практике аскез мы описали телесное воспитание, но не затронули аскезу деяний и мысли. Эти формы аскезы непосредственно связаны с нашей энергетикой, поэтому мы рассмотрим их именно в этом разделе книги. Все аскезы представляют нам энергетику витальности, душевности, духовности и Единства в своей конечной форме воплощения, что и позволяет нам ощутить, а в последствии и использовать саму энергетику, как процесс процветания Жизни. Именно из указанной классификации мы и будем исходить в нашей дальнейшей практике самовоспитания и тренировки. Аскеза деяний и мышления являются ключом к миру нашего духовного и единого сознания, поэтому рассматривать мы их будем только по достижению нами соответствующей степени сознания, а сейчас уделим все свое внимание витальности, астральной и ментальной энергиям. Мы уже довольно детально рассмотрели наши телесные особенности аскетирования и соответствующего оздоровления. Теперь пришло время разобраться с энергетикой наших телесных упражнений и удивительной взаимосвязи механики аскезы с духовной практикой нашей молитвы или медитации. Освобождаясь от телесного труда чревоугодия и осуществляя борьбу с вредными и излишними накоплениями нашего организма, мы начинаем ощущать, что оказывается можно жить более легко и более радостно. Эти ощущения связаны с тем, что мы начинаем мыслить все более и более позитивно, что наше внимание все более и более привлекается к вопросам смысла нашей жизни, к вопросу благополучия нас самих и близких нам людей. Мы приобретаем здоровое тело, в нас пробуждается здоровый благостный дух, мы сопереживаем природе, и мы хотим поделиться этим счастьем с другими. Все это отражение нашей энергетики, которую стоит ощутить и осознать ее правила и законы, способные помочь нам в дальнейшем стать еще более духовными и уже не совершать бессознательных ошибок.

Витальная энергия окружает каждого человека, и ощутить ее не сложно, только необходимо распознать ее и различить причины и следствия ее происхождения и действия. Именно витальная энергия скапливается в нас в виде излишних накоплений веса, именно она помогает нам осуществлять свою жизнедеятельность наиболее радостно и легко. Дело в том, что когда мы приобретаем первичное различающее сознание и можем определять направления своих мыслей, своих действий и даже ежемгновенно знать, что будет полезно нашему организму, а что повредит ему это тоже форма творчества нашей витальной энергетики. Именно этого первого шага мы пытаемся добиться в практике всех аскез, связанных с нашей пищей, питьем и дыханием. Перед нами все яснее и четче возникает светлая дорожка наших осознанных желаний, продиктованных естеством наших потребностей. Потребностей, продиктованных и востребованных нашим организмом, нашим здоровьем. Именно этот путь различения между нашими "разумными" взглядами, суетой безостановочного желания чего бы-то ни было и осознанной потребностью жизни становится первым шагом каждого человека в мир духовности и творчества. Незаметно с этим первым шагом эхом отзывается наша душа, рождая восприятие нами астральной энергии наших переживаний. Именно здесь скрывается наша первая встреча с любовью, именно здесь наша первая жертва, наше первое откровение и наше первое счастье. Именно здесь происходит восприятие нами тех самых переживаний, которые из беспокойной зависимости от внешних, изменчивых обстоятельств начинают вначале различать разницу, а затем основываться на добром равновесии нашей свободы и духовного блага. Теперь наша личность приобрела саму себя, теперь есть наше мнение, основанное не на советах и внешней информации, а на своем собственном ежемгновенном живом опыте сопереживания своего здоровья и удовлетворенности. Именно эти свойства пробуждают в нас поиск чего-то более великого, так как мы больше не заняты чужими бедами и болячками, которые в бессознательном состоянии воспринимаем как свои, растрачивая свои силы и жизнь понапрасну. Теперь в нас пробуждается вера, вера во благо, в любовь и, конечно же, в самих себя. Мы проникаем нашим разумом в мир космоса, в мир помощи людям как целостной семье разумных, прекрасных существ. Именно это проявление можно определить, как различение нами ментальной энергии космического разума, являющегося частью нас самих, и наполняющего нас миром чего-то совершенно нового, миром вселенной и, конечно же, миром божественности. Теперь мы подошли к аспекту контакта нас с миром духовности, с той самой энергий, которая столь малозаметна в нашей повседневной жизни и поэтому самой дорогой и важной в мире современного человечества. Практика аскетирования типа каскада или очистки нашего организма помогают нам только ощутить энергетику духовности и соприкоснуться с миром ментальности. Именно здесь мы переходим к практике развития этой энергетики, пробуждения нашей духовной осознанности. Самые простые и знакомы каждому человеку методики ментальной энергетики, облечены в форму религиозных обрядов, когда за добрыми и мудрыми словами перед нами пробуждается нечто более значимое, "материальное" и живое. Это наши молитвы, наша медитация - это две формы одного и того же духовного практикума соприкосновения нашей логичной личности с миром нелогики, с миром неума. Конечно же, молитва ближе нам, так как она проводит нас в мир духовности через логику слов, через смысл, через многократное повторение мы вдруг видим живой образ ментальной энергии, которая зажигается в нашем сердце, в нашей душе божественным образом нашей любви. Именно этот свет становиться нашим первым восприятием ментальной энергии духовного мира. После мы уже не обращаем особого внимания на слова, а установившееся общение с ментальным миром приобретает для каждого человека форму качественно нового различающего сознания. Того сознания, которое раскрывает нам "глаза" нашей души и сердца, то око, которое видит саму истину во всех мыслях и вещах, событиях и делах. Путь медитации совершенно иной, но приводящий личность к тому же результату. В медитации нет слов или они используются, как самый первичный шаг, что очень сближает медитацию с молитвой. Медитация это практика остановки нашей мысли, нашего воображения, нашего эго - это безучастное созерцание внешнего мира вселенной, а в последствии и внутреннего мира самих себя. Может показаться, что нам уже нечего видеть вокруг, нам и так все хорошо известно, но оказывается, что как только смолкает наш ум, наша логика и воображение, наступает удивительный и до селе не ощутимый нами покой. Именно этот покой позволяет нашему сознанию ощутить свет духовности, различить ее тончайшее присутствие во всем сущем и главное в самих себе. Далее происходит закрепление этой ступени сознания, пока личность не переходит в постоянную практику духовной жизни осознанной ментальной энергетики. И все же в обеих этих практиках есть особенности пути проявления осознанности человека. Именно эти особенности отражают огромную разницу между результатами, получаемыми ищущими единство людьми. Путь молитвы устремляет естество человека в мир божественности, взывая к нему и принимая его в себя извне из мира Господнего и Его несметного числа образов. Этот удивительный акт все же не рождает в человеке самоотречение и растворение, в каждом из нас живет эго и оно не уходит из нас, так как мы не постигли его природу, его исход, поэтому наше эго не готово принять божественность в себя и стать самой божественностью. В молитве единство останавливается на уровне нашего разума, на уровне нашей души, ума и тела, но не происходит чудо - не происходит рождение Единства. Подобная неоконченная картина происходит и в медитации, когда личность и ее бытие проникают в самое себя, в свое эго и растворяют его своим поиском и светом самоосознания, равновесием и отрешенностью. Но, проникнув в себя, личность соприкасается со своим первичным состоянием единой недуальной латентности - почвой рождения нашего эго - вселенской Душой. Именно из этого источника рождается энергия духовного огня, энергия осознанности, но личность, находя огонь божественности в самой себе, все же остается эго, которое стало вселенной, но все же осталось. Пути молитвы и медитации очень похожи - путь молитвы увлекает нас во внешний мир божественности, а путь медитации растворяет нас в самих себе. В молитве мы постигаем и вмещаем духовность вселенной, в медитации духовность своего божественного естества, но в обеих практиках чудо растворения и исчезновения эго нашей личности не происходит. Именно над этим бьются миллионы духовнейших людей в попытке стать самой Любовью, самим Счастьем, самим Единством и, наконец, вообще перестать быть наряду с материальной жизнью, то есть приобрести абсолютную Свободу. Именно здесь следует применить ряд методик воссоединения этих практик принятия божественности, как из внешних форм природы, так и из внутренних источников самих себя. Вначале можно приобрести каждое из этих свойств, а затем замкнуть их в духовное Единство, приняв полноценную возможность проявления бытия. Именно здесь к нам на помощь приходит аскеза немысли и недеяния. Чтобы более точно воспринять эти знания мы попробуем рассмотреть практику медитации. Практику молитвы мы более рассматривать не будем, так как эта форма постижения гармонии исходит из религиозных верований, что мы уже разбирали. Опыт автора подсказывает несколько простейших практик растворения нас в мире небытия, в мире нашего естества, которые принесут нам ответы на наши повседневные затруднения в воплощении воссоединения мирской суеты и духовной святости. Практика подобной медитации связана с задачей самим себе вопроса и всемерного поиска ответа на него. В начале это происходит путем логики нашего рассуждения. В последствии это отзывается в попытке восчувствовать правильность этого рассуждения и, наконец, наша медитация должна увенчаться озарением уверенности и абсолютного знания этого ответа через нашу предопределенность или божественность, что здесь стоит рассматривать как одно и то же понятие. Поэтому, устроившись поудобнее на подушке или в укромном уголке, прикрыв глаза, попробуем задаться вопросом о Единстве. Это не совсем вопрос - скорее это путь, состоящий из некоторых размышлений, например, о единстве нашего тела. Ведь сколь комплексно и прекрасно оно создано, стоит восчувствовать все наши органы и проникнуть в их воссоединение в это прекрасное единство - в наше естество. Вдох и выдох, биение сердца - это ритм нашей медитации, это ее первый полет, это ее проникновение в нас. Мы просто следим за этими столь обычными процессами нашей жизнедеятельности и, конечно же, совершенно никуда не спешим. Стоит помыслить о единстве нашего тела и души - этого энергетического свойства нас самих, дающего нам все переживания разумного мира. И, наконец, пора проникнуться единством всего нашего естества - тела, души и истока жизни нашего духовного семени. Конечно же, перед нами возникает мир наших энергоорганов - чакр, жизненная энергия струиться между ними, изменяя свои свойства и осуществляя процесс нашей связи с внешним миром вселенной. За этими шагами стоит поразмышлять над единством окружающего нас мира - мира наших дел, проникающих в единство окружающего нас общества, непреложно связанного с миром природы нашей планеты, а в последствии и с миром космоса и Вселенной. Там в единстве этих мириад горящих звездочек и в духовном сердце нас самих мы можем ощутить единство, ощутить свое воссоединение в нечто единое и прекрасное - в Человека! Далее мысли остановятся, исчезнут наши видения и образы, и потечет энергия, соощущение нашей божественности. Сколь долго мы сможем находиться в этом сопереживании всеобщему единству или единству хотя бы каждого составляющего нашей жизни, описанного нами здесь, столь долго мы будем в состоянии получать ответы и общаться с нашим миром Откровения и Предопределенности. Вторым опытом медитации может стать наша любовь. Это удивительное понятие, конечно же, является отражением того же единства всех аспектов мироздания, которые мы только что описали. Принятие любви и ощущение ее течения является очень непростой задачей, которая требует от нас определенной подготовленности. Если мы готовы задаться вопросом о том, что же есть любовь, в чем она проявляется и ощутить ее во всем нашем бытие, то тогда мы готовы принять эту самую сильную и глубокую медитацию. Начинается этот путь с момента нашего воспоминания о чувстве любви, которое мы могли ощутить в нашей жизни. Любовь приходит к нам во многих лицах. Она скрывается в наших детских симпатиях к милым животным и родной маме, она крадет наше сердце в юношеском первом откровении и желании познать ее запретный плод, она невинно прячется в нашей дружбе и наполняет нас своим осенним порывом в творческом откровении нашей взрослости. Любовь может подстеречь нас в страстных привязанностях профессиональных знаний и старческой благосклонности к внукам и, конечно же, именно она правит в мире нашей веры, в наших столь сокровенных отношениях с Богом. Все это мир любви, все это повод к входу нас в мир духовного созерцания, в мир нашей осознанности и в мир нашей глубочайшей медитации. Найдя свой ключик к любви, мы можем раствориться в ней, различив через эти прекрасные очертания нашего столь откровенного сочувствия, единство окружающего нас мира - души, сердца и ума, себя, общества и природы. Стоит взглянуть на все это многообразие глазами нашей любви, и как никогда наиболее быстро и верно мы воспримем их единство, примем наше растворение в этом блаженстве, в этом потоке сознания. Эта сила, эта энергия изливаются на нас ежемгновенно и вечно из мира Природы - через шелест листвы, через шепот волн, через тепло солнечных лучей, через взгляд наших родных и близких, через благодать жизни и через нашу врожденную жертвенность - способность дарить себя и свою жизнь другим. Далее в медитации нет рассуждения, в ней нет слов, в ней прямой диалог между Истиной и нами, между Любовью и нами, между Единством и нами. Таким образом, мы находим путь нашему первому шагу в мир жизни, именно так мы сможем найти свою предопределенность, найти самих себя, только так мы сможем воспарить в мир нашей абсолютной свободы - в мир вселенской Любви. Именно через эту медитацию мы сможем осуществить аскезу немысли и недеяния. Хотя эти виды аскезы никак нельзя назвать аскезой в буквальном смысле этого слова. Дело в том, что они требуют от нас отказа от чего бы-то ни было только на первом шаге нашего познавания, а в последствии, как только это случается, они становятся самими нами, нашим естеством - образом нашей жизни. Аскеза немысли возможна только при достижении нами разумной степени осознанности. Осознавая себя, как разум - воссоединение земного и космического естества, мы готовы отречься от нашей мысли, как формы творчества, тем самым, передавая практику своего творчества в руки предопределенности. Мы уступаем свои мысли божественности, которая заполняет все наше естество и движет нашим бытием - без ума, без логики, без разумности - осознанно, являя тем самым живую духовность посредством нашей жизни. Вторая аскеза недеяния является практикой нашего растворения в Единстве, отречение от нашего естества и бытия, это великая жертва ухода нас и представления посредством нашего образа Божьей Воли - Единства. Деяние перестает существовать для нас, впрочем, как и мы сами. Это происходит выходом нас в божественность, в мир, на Свободу! Чем мы становимся, мы не можем оценить это качество, так как теряем дуальность, переходя в Абсолют Сознания, становясь самой Любовью, Цветением и Счастьем. Как мы уже рассматривали ранее, мы не можем разделить аскезу с энергетикой, так как аскеза требуется нам, чтобы ощутить это удивительное биение энергии в наших телах, душах и в том откровении, которое негласно присутствует в каждом человеке. Следует утвердиться в том, что энергетика и божественность это одно и тоже понятие, по крайней мере, в настоящей книге. Поэтому каждый из нас может принять Любовь в свое сердце, принять Благодать, как основу своей жизни прямо сейчас не откладывая "на завтра". Этот дар дан каждому из нас, он в наших делах и мыслях, в наших переживаниях и мечтах, остается только быть внимательными к нему и божественная радость наполнит нашу жизнь Верой, Сознанием и Любовью! Чтобы стать Человеком нет необходимости что-то делать или не делать, аскетировать и от чего-то отказываться. Все рассмотренные нами пути лишь узкие тропинки нас самих к самим себе, к своему божественному естеству, к нашей свободе. Но все пути неисповедимы и каждый человек может найти именно свой путь, именно свою тропу в мир красоты и творчества, в мир сознания и радости, в мир Единства. Все чудо этих прекрасных перевоплощений сокрыто в нашей готовности, в нашем решении и главное в нашей необходимости пройти этот славный путь духовного саморазвития своей осознанности.

Роль Учителя

в воспитании сознания

Ознакомившись с сознанием, с разумом, с душевными порывами и телесными трудами нашей личности стоит рассмотреть процесс принятия этих знаний каждым человеком, вмещение и реализацию этих достижений в каждом из нас. Основой воспитания каждого человека, основой духовного роста нашего сознания, основой всей нашей жизни является соприкосновение каждого из нас с Единством духовного знания. Каждый шаг нашей личности по этому тернистому пути осуществляется Предопределенностью и нашим Учителем. Мы уже рассматривали роль Учителя в жизни человека. Эта невидимая рука имеет множество обличий, непосредственно связанных с образом нашего мышления и со степенью нашей осознанности. Ведь это и сама судьба, это и природа, и мириады книг, фильмов и прочей современной информации и, конечно же, это реальные люди, которые встретились или еще могут встретиться на нашем жизненном пути. И все же, кто такой Учитель, какова его роль в судьбе человека, почему формы учительства столь различны? Как отыскать своего Учителя, как быть достойным этого дара человеческой судьбы? Вопрос поиска учителя, вопрос готовности к ученичеству - это самые сокровенные вопросы в воспитании нашего человеческого сознания. Проникнув в эту с виду нехитрую науку, наша личность постигает самую важную основу Жизни и Предопределенности, именно здесь мы раскрываем тайну нашего мистического и святейшего духовного пути. Поэтому стоит уделить этому вопросу самое пристальное внимание.

Это знание стоит рассмотреть с двух позиций - как с места ученичества, так и с позиции Учителя. Вначале жизненного пути человечество всегда было учеником, оно впитывало вселенское Знание, шаг за шагом постигая природу окружающего мира, психологию своей души и энергетику своего сознания. И можно смело сказать, что в каждом мгновении жизни многих людей посещали дивные откровения и озарения осознанности. Эти крупицы великой мозаики Единства приоткрывали людям врата в мир вечности и вселенского Знания, в благой мир Свободы и Любви. Именно тогда человечество присваивало своим собратьям, постигшим эти Откровения, имя Учителя. Подобный опыт учительства и ученичества пролег через всю многомерность человеческой жизни. Самым близким и простым выражением человеческой формы ученичества стала практика прикладного творчества - мастерство ремесла. За этим шагом люди признали учительство науки и ее служителей, находящих единство человеческого разума и окружающего личность быта с миром природы. Следующим открытием стало более духовное мировоззрение людей, которое принесло в мир человечества учителей искусства. Этот аспект Знания раскрыл перед людьми мир воссоединения практики бытия с миром человеческой души. Он дал нам возможность проявлять свою душу, как осознанное творчество, как инструмент человеческой одухотворенности, что стало верным шагом в мир энергетики и духовного знания. Наконец оразумленная душа воспарила в высь духовности, в мир нематериального знания энергии сознания. Этот шаг принес людям веру в божественность, пришло время духовного учительства, дающего нашей личности вечность мироздания и бескрайнюю глубину сопонимания осознанного Единства. Проникнув в небытие духовности, человек стал искателем истины, искателем сознания, искателем Единства. Этот шаг принес людям величайшее учительство сознания, возможность соприкосновения с Истиной, с Абсолютизмом мироздания, это отразило величайшее достижение в практике наших учений - учительство осознанного Единства и всемерной, бескрайней Любви.

Каким путем шло человечество, и каким путем шло учительство людей? Каждый человек являет собой проявление сознания, каждый из нас является выражением акта вселенской духовности. Поэтому все аспекты ученичества не чужды каждой разумной личности. Но каждый человек может воспринимать лишь то, что для него является объективным, что связано со степенью нашей проявившейся осознанности. Именно так каждая личность осуществляет подбор и принятие своего учителя. Поэтому каждая ступень проявившейся осознанности привлекает наше внимание к учителю, соответствующему нашему объективному на данное мгновение мировоззрению. В результате, мы можем сделать вывод, что рост сознания, рост одухотворенности и подбор учителя для каждого человека носит постепенный и очень индивидуальный характер. Не стоит так же забывать, что каждая ступень ученичества дает нам толчок к росту нашей осознанности, к росту личностной одухотворенной объективности, что приводит нас к новому восприятию своего ученичества, к новому поиску знаний, опыта и Учителя. Из реальной практики можно принять следующее положение, что пройти к новому рубежу одухотворенности можно, только став на оду ступень сознания со своим учителем, только раскрыв для себя более глубокую истину, чем знание, достигнутое в прошлом мгновении. В своем пути к знанию, в своем пути к сознанию, в своем стремлении к осознанному Единству человек всегда превозмогает своего Учителя. Учитель - это лишь врата в будущее, врата к дальнейшему человеческому пути нашего духовного развития. Не стоит останавливаться в достигнутых вратах - ведь можно создать трудности для самих себя и для других людей. Врата - это путь к дальнейшему, но не цель человеческого существа. Не стоит поклоняться вратам - они лишь направление, помощь, ступень нашей одухотворенности и личной осознанности. Именно так каждый из нас проходит этот путь от своего природного бессознания в мир осознанной духовности, в мир божественной любви и удивительного согласия. Можно подытожить, что путь каждого человека, каждого из нас лежит от малого к великому, от простого к сложному, от первичного всплеска инстинкта к всемерной осознанности. Стоит так же заметить, что каждый человек являет собой, как ученичество, так и учительство. Каждая человеческая личность часто является не только существом, постоянно вмещающим Знание, но и образцом для менее развитых людей, а это уже путь нашего совершенно самостоятельного учительства.

Каково же само учительство, кто такие учителя, кто эти наставники человечества и как их отыскать в мире современной суеты? Подобные вопросы задавали многие люди и находили на них ответы, но за каждым ответом лежал новый вопрос. Ведь обучаясь многим наукам, каждый из нас развивает свою духовность и степень проявленного сознания порой и не подозревая об этом. Этим невидимым для нас самих путем многие люди становятся значительно мудрее своих первых учителей. Каждый человек проходит многие врата, направляясь к иным более одухотворенным рубежам. Поэтому не стоит лукавить и идти путем случайных совпадений и ошибочных проб. Реализация учительства всегда была и остается неизменной наукой воспитания духовности в мириадах божественных искорок жизни. Ее законы и принципы неизменны и вечны. Поэтому стоит рассмотреть этот аспект Знания, как нечто отдельное, но всеобъемлющее как, то, что требует нашего всечасного сопонимания и участия. Учительство всегда осуществлялось, осуществляется и будет осуществляться только по одному неизменному сценарию от осознанного Единства в мир дуальности, в мир природы и в мир бессознания. Учительство - это единый камертон нашего человеческого пути разума, духовности и осознанности. Все учения исходят только из абсолютного и объективного Единства, из всемерной одухотворенной божественности. После происходит дуализация и сегментация этого единого и неделимого Знания, проявляющего себя в безмерной многомерности Жизни. Как его уловить, как распознать этот дар, эту благость, этот путь? Именно здесь мы можем перейти к сопониманию учительства. Мы можем распознать, как каждый из людей становиться учителем, как каждый учитель является учеником, как смена этих ролей совмещается с единством нашей предопределенности.

Каковы же степени учительства, воздействующие на нас, и как все человечество воспринимает это знание - вот путь нашего дальнейшего постижения и работы над собой. В соответствии с ранее рассмотренными знаниями можно утвердиться в том, что путь воспитания каждой личности осуществляется в зависимости от степени проявленного ею сознания. Поэтому путь учительства можно приблизить к уже ранее заявленным нами определениям духовного воспитания. Самой первичной степенью воспитания, с которой сталкивается каждый человек, является тоталитарное учительство. Эта форма воздействия на нашу личность связана с самым первичным образом проявления сознания - с бессознанием. Как мы уже рассматривали ранее бессознательный тоталитаризм - это силовое воздействие на наше естество, посредством того, что имеет каждый из нас и того, что нам подвластно, а это наше тело, наша душа (психос) и наша среда обитания - близкие и друзья, образ жизни и стереотипы мышления. Ранее уже указывалось, что современное человеческое общество представляет собой именно этот уровень воспитательных технологий, что связано с низкой степенью проявленного нами сознания. Мы можем встретить тоталитаризм буквально во всех аспектах нашей общественной жизни - в экономике, в законотворчестве, в этике и морали и даже в наших духовных верованиях. Этот путь начинается с нашего рождения и как следствие первый тоталитарный учитель - это наши родители, затем общество над родителями и, наконец, природа над обществом. Высший тоталитарный учитель - это, конечно же, Природа - стихии бушующие, как в окружающей нас атмосфере и в космосе, так и бури бурлящие в разуме, сердце и душе каждого человека. Все остальные проявления подобного учительства, которые мы можем увидеть в лице человечества - это лишь результат этих макро и микро вселенских процессов. Поэтому прежде, чем мы шагнем в иное мировоззрение, и примем нашего нового учителя, стоит боле детально ознакомиться с нашими первыми шагами в процессе постижения мудрости. Что же такое тоталитарное учительство мастерству ремесла? С чего же начинается путь нашего познания искусства? Как наша личность освобождается от оков своей бессознательности и проникает в лоно духовной зрелости и самостоятельного творчества? Весь этот удивительный процесс начинается с самых азов появления человеческой цивилизации. Поэтому первым проявлением культуры выживания человека стало наше обучение практике общения с природой, что в настоящее время можно назвать сельским хозяйством. Именно из простейшего собирательства, из способности искусственной практики выращивания пищи, из охоты, из последующей обработки результатов своего труда и строительства жилищ мы выстроили свою самую первичную культуру. Конечно же, в современном мире эта культура охватила все сферы нашей жизни, и именно ремесленничество стало нашим рабочим творчеством по принуждению, как самая первичная форма проявления сознания. Из этой практики вырос наш интерес к логике закономерностей, к практике передачи знаний и к общению, что стало последующим учительством в области науки. Именно наука наделила нас способностью к объединению, к созданию человеческого общества, формирующего свои искусственные законы общежития целиком и полностью направленные на наше групповое выживание. Этот оплот человеческого ума дал нам возможность частично освободиться от первичного ремесленничества и ощутить нечто большее, нежели могущество знаний и богатства. Постоянная зависимость от прихотей природы и множества случайностей родила в нас понимание и принятие сил природы, как нечто бесконечно великого в лице множества божеств - сил природы. Примитивизм этого понимания, отождествляющего мышление божеств с мышлением бессознательного человека, породило много проблем в процессе нашего ученичества, с которыми мы до сих пор не можем расстаться. Но все же именно этот акт первичного восприятия божественности дал нам начальное духовное учительство. Из мира людей выделились люди способные общаться с богами. Именно жречество стало оплотом нашего бессознательного духовного ученичества. Поэтому духовное учительство и ученичество в рамках бессознательности мы можем увидеть только в ритуале нашей религиозности, в слепом подражательстве, в невежественном непонимании самой духовности, ее любящей и доверительной открытости всемерной свободы. Даже учительство осознанного Единства только-только проявляется в этот период жизни людей в первичном стремлении объединиться и распознать в божественности некое удивительное единство сил природы. Именно этот шаг дает нам возможность проникнуть в мир первичного сознания и культурного просвещения. Воспитание в рамках этой самой первой степени учительства возможно только до той грани, когда осуществляется единение нас со своим учителем. Только в это сокровенное мгновение мы способны осознанно охватить все свойства тоталитарного учительства и шагнуть в будущее следующей ступени своего познания. Но пока мы не сделали этот шаг за грань первой степени свого развития, мы будем повсеместно являть в своем творчестве и образе жизни учительство тоталитарного свойства. Стоит отметить, что на каждой степени воспитания осуществляется постепенная реализация всех форм нашего ученичества от прикладного творчества до духовного воспитания, что, в конце концов, позволяет нам снова и снова свершать новый шаг в следующую степень нашей осознанности. Именно тогда происходит очередное изменение мировоззрения нашей личности, вновь рассматривая свою жизнь, ученичество и учительство совершенно с иных точек зрения.

Следующая ступень нашего учительства и ученичества связана с совершенно иным мировоззрением человека. Теперь перед нами достижение духовного осознания нашей личностью первого шага единства, окружающего нас мира. На этом новом уровне осознанности происходит очень важное изменение - наша личность от тоталитарного хаоса внешнего механического воздействия обращается к разумности мира своего душевного развития. Пред нами возникает понимание гармонии, уважения и единства любви, и мы всецело устремляется к осознанию этого нового свойства ученичества и нашего нового учителя. Девиз этого уровня теперь принципиально отличен от прошлого этапа нашей жизни. От силы, приказа, неизбежности и страха человек переходит к добровольности, милосердию и жертве. Эта ступень принятия Знания носит имя культурного учительства. Современное человеческое общество и мир природы безмерно наполнены примерами этого прекрасного образа воспитания. Но распознать его и приобщиться к нему, можно только преодолев путь воспитательной формы тоталитаризма. Основа этой мудрости состоит в том, что увидеть более духовное, без соответствующей степени осознанности, просто невозможно. Если мы не преодолели тоталитаризм, значит наши духовные основы, наша природа еще не созрели, значит, мы еще не сформировали органы и свойства нашего организма способные воспринять более разумные и более духовные формы жизни. Эта ступень учительства и ученичества так же проходит через все формы своего проявления от ремесленнического мастерства до духовного учительства, вновь преподнося нам чудо нового озарения иным восприятием красоты и совершенства. Образцов культурного учительства и их проявления в жизни современного человечества великое множество, но определить культурным наш современный период жизни человеческого общества не представляется возможным, так как основная масса человечества существует на принципах тоталитаризма, настоятельно отстаивая свое неведение, примитивность и жестокость. Поэтому культурную форму учительства и ученичества можно определить, как будущее современного человечества, как наше коллективное завтра, что совершенно не является отказом для нас самих сегодня. Ведь, каждый из нас может сделать этот шаг из мира бессознательности в благоуханный мир просветленной, осознанной культуры жизни прямо сейчас, отринув жестокость и расчет, впустив любовь и доверчивую доброту в свое сердце, в самое себя, безраздельно покинув мир насилия и "животных" размышлений. Необходимо отметить, что именно культурная форма учительства является для современного мира людей бесспорной формой Учителя, носящей очень избирательный характер по отношению к каждому из нас, но всецело зовущей и заботящейся о наших ищущих душах. Каковы же формы проявления этого учительства? В прошлом мы уже касались этого вопроса и частично его рассматривали, но, тем не менее, стоит еще раз более детально распознать этот этап духовного развития человека в мире окружающей нас практики жизни. Первый шаг нашей культуры связан с ремесленничеством, которое приобретает форму свободного рабочего творчества. Именно свобода отличает этот период нашего ученичества. Поэтому плоды труда этого периода носят совершенную материальную форму, содержащую практику нашего душевного сопереживания и человеческой любви. Мир науки распахивает перед ищущим красоту и совершенство природы, увлекая нас в мир алгоритмов знания и их всемерной преемственности. Это рождает наше стремление к общественному равноправию осознанного творчества, выражаемого в социалистических и коммунистических идеях пацифистского качества и во всемерном самопожертвовании ради науки, общества и человеческого братства. Именно в этот период мы можем распознать исток свободного искусства, того удивительного акта созидания, когда наше творчество пытается наделить красотой и совершенством гармонии все формы материальной жизни. Исходя из этих запросов, каждый из нас находит учителей, наделенных этим качеством и способных дать нам новое свойство нашей осознанности и творчества. Из совокупности культуры, науки и искусства рождается наш поиск духовной свободы. Поиск свободы от рутины слов и устаревших образов, принятых норм и правил копирования чужих знаний и форм жизни. Именно из этого порыва рождается наше обновленное духовное ученичество, выливающееся в мудрость философии и преодоление рамок ограничения словесной формы. Только одухотворенная, жертвенная философия дает нам возможность принять разумом и сердцем первые благословенные лучи осознанного Единства, что увлекает нас в новое ученичество и, наконец, дает новое качество последующего шага духовного учительства.

Как было указано ранее, наша планета, впрочем, как и все прочие миры вселенной, представляет собой опыт сосуществования всех форм духовного Знания. Поэтому можно утвердиться в том, что следующий шаг учительства так же имеет практику своей реализации в мире современного человечества. Наконец мы подошли к степени духовного учительства. Эта форма воспитания для современного человечества являет собой абсолютную форму Учителя, которая фиксируется во многих религиозных учениях, определяющих основы морали и этики всего современного мира людей. Как можно заметить по множеству форм ее проявления эта ступень познания носит избирательный характер, что, как правило, связано с нашими этническими особенностями и культурой развития нашего общества. Само же духовное учительство носит свой внутренний характер доступный только соответствующему уровню нашей осознанности. Эта форма преподавания отражает, как и предыдущие ступени учительства, все формы своего проявления от ремесленничества до духовности. Но именно на этом этапе своего развития наша личность может коснуться наиболее высокого и абсолютного учительства - осознанного Единства, именно здесь мы можем вдохнуть полной грудью всемерность нашей свободы и всепроникающей любви. Только духовное равноправие энергетики нашей личности и природы может дать каждому из нас инструмент по восприятию осознанного Единства. Но стоит понимать, что тоталитаризм никогда не сможет распознать принципы духовного знания, пока не примет культурное, а затем духовное ученичество. Каждый уровень развития человека - это настоящее озарение небывалой красотой нового мировоззрения и необычайного до селе восприятия Знания. Проходя свое ученичество в рамках духовного воспитания, наша личность приобщается к истокам нашей осознанности и к вершинам божественности. И только встав на единую ступень сопонимания со своим наставником, человек способен проникнуть в иной мир восприятия единого Учителя. Новое мировоззрение раскрывает перед каждым из нас мир гармонии и красоты. Всему этому богатству на данной степени нашей осознанности мы можем присвоить имя искусства, имя творчества и вдохновенного созидания, именно они становятся нашим мастерством ремесла. Поэтому, окружающее нас сегодня, совершенство красоты в облике материальных вещей, указывает на практику реализации нами первой формы духовного ученичества. Эта способность дает нам возможность распознать в мире науки гармонию вселенских духовных процессов божественного развития, которое превращается в учительство науки. А энергетика единства природы наполняет нас красотой искусства гармоничной жизни, что приводит нас к миру последующей духовной формы. Это следование в луче Предопределенности окружает нас духовными учителями в лице святых и просветленных сущностей, готовых пожертвовать ради нас всем своим естеством. Но соприкоснуться с ними, принять их и стать их учениками мы сможем, только достигнув соответствующей степени осознанности. Так шаг за шагом мы проходим путь нашего воспитания, на каждом шагу встречая своего, именно своего, предопределенного нам Учителя. Стоит понимать, что только за этими пределами скрывается учительство осознанного Единства, приближающего нас к светочу Жизни, Знания и Осознанности.

Итак, в дальнейшем наша личность проникает во врата Единства, в лоно Любви и Гармонии. Эта ступень может носить имя - Единого учительства. Именно в этом мировоззрении Знание становится абсолютным, и мы можем различить объективные основы нашего Учителя - Природы, создателя всего явного и неявного. Подобное ученичество для менее одухотворенных степеней проявленного сознания имеет вид их последующей ступени учительства. Например, тоталитаризм видит в этом культуру, культура распознает духовность и только духовность способна определить своего учителя - воплощенное Единство. Поэтому можно смело сказать самим себе, что наши духовные, душевные и разумные ориентиры света и блага всегда ведут нас к единому источнику жизни. Само же единое ученичество извечно устремляется к своему единому Учителю - источнику Жизни-Знания им же самим и являясь в лице каждого из нас, в лице каждого живого мгновения бытия. Все эти аспекты Знания невозможно определить в словах, поэтому далее мы попробуем рассмотреть все указанные здесь ступени учительства и ученичества через практику окружающей нас тоталитарной практики жизни.

Итак, вновь встает вопрос, где же найти своего учителя, как определить путь своего развития, на кого из культурных или духовных вождей полагаться? Эти вопросы будоражат сознание многих людей, очнувшихся от бессознательной спячки своей одухотворенности. Почти каждый человек становится учителем своего ребенка, почти каждый из нас реализует себя, как наставник более молодых и неопытных собратьев в знании ремесла и науки. Каждый человек становится учителем, каждый человек извечно является учеником. Тоталитаризм во многом облегчает этот путь, заранее определяя многие человеческие шаги нашего саморазвития. Родители определяют судьбу своих детей, общество и закон определяют судьбу своего народа и человечества в целом, культура назидает правила морали и этики нашей личности, вера раскрывает принципы духовного облика мироздания, оформляя их в общепринятые образы доступные пониманию каждого из нас. Но так же во всем этом утвержденном мириадами лет законе человеческой жизни беспрестанно и неизменно в каждом человеке говорит голос нашего ума, нашей души, нашего сознания. Что же это за голос, столь покорно принимающий внешнее тоталитарное знание общества и природы, но несущий столь индивидуальные решения нашей личности? Надо сказать, что именно эти голоса и есть нить Единства - это наша совесть, наша душевность, наша рассудительность, наша природа, это наша Любовь - это наш неизменный порыв в мир божественной Свободы. Именно эти голоса дают возможность каждому из нас развиваться и следовать извечным путем Предопределенности, путем растущей осознанности, благим путем нашего милосердия и глубочайшего сочувствия этому миру. Именно эти голоса находят и выявляют для каждого из нас именно нашего Учителя, именно наш духовный Путь. Что же это за Учитель столь многоголосно указующий нам, что нам делать, что есть благо для нас и что есть помутнение нашего сознания? Что это за нить Единства, нить человеческой судьбы и благих, а порой и противных благости решений? Именно этот вопрос задают себе многие люди, и именно ему посвящается весь этот раздел. Определив это множество понятий можно смело утвердиться, что эти голоса, говорящие в каждом из нас, как раз и являются нашим самым важным Учителем. Стоит так же уточнить - множество ли это голосов или все же он един, и какие свойства он имеет? Важно узнать, как этот голос воссоединяется с миром внешней природы, с миром человеческого общества, с миром тоталитаризма, культуры, духовности и Единства. Ведь, распознав своего Учителя, определив свои отношения с ним, каждый человек, каждый из нас сможет пройти путь своего духовного воспитания наиболее благополучно и результативно. А может существующий сумбур знаний и путей является предопределенностью людей, а указанный выше труд лишь пустое измышление в попытке внести в практику свершения судьбы человечества свои досужие, не имеющие практической предопределенности изменения? Ответ на этот вопрос лежит в каждом из нас, в нашем индивидуальном, ежемгновенном пути. Здесь справедливо будет вспомнить одну древнюю мудрость, что пути наши неисповедимы. Но вся эта работа приоткрывает занавес бессознания и являет каждому из нас путь к самому себе, путь к своему Учителю. Так что же такое или кто такой Учитель каждого человека, каждого из нас? Именно этот вопрос стоит рассмотреть, все остальное является побегами этого корня вселенского Знания. Как было уже замечено, все наши вопросы изливаются именно из самой личности, из глубин нас самих, наверное, поэтому стоит искать путь именно здесь. Не сам ли человек является своим самым верным и важным Учителем, а внешние знания и пути лишь инструменты этого процесса самовоспитания и образования? Духовное знание утверждает об осознанном Единстве, но что же оно из себя представляет? Не являемся ли мы сами Его голосом, Его вратами, Его проявлением? Вся эта книга утверждает именно это. Каждый человек является своим собственным учителем, а внешний и внутренний мир природы, духовности, культуры и общества лишь инструменты, тщательно подбираемые нашим естеством, нашим сознанием, нашим всеобъемлющим единством. Все учителя науки, общества, духовности - лишь перст указующий нам на нас самих, привлекающий наше внимание к самим себе, призывающий не посвящать свою жизнь бесполезным и конечным материальным вещам, пустозвонным экономическим и политическим идеям и "животному" бездуховному подражательству. Каждый человек может идти под руку со своим другом - учителем тоталитаризма или культуры, духовности или осознанного Единства. Но чтобы сделать шаг в духовность, чтобы приобщиться к своему другу Учителю, необходимо сделать шаг к самому себе, в самого себя, только там нас ждет живой и настоящий Учитель нашей личности. Все остальное вокруг нас лишь образ, напоминание, путь, помощь - жертва ради каждого из нас. Только услышав свой голос - голос ума, разума, души, сознания-логики, культуры, милосердия и духовности мы сможем ощутить их единство и свою Предопределенность. В нашей практике восприятия самих себя надо отчетливо слышать только два голоса, только две составляющие нашей жизни. Первая из них это голос нашего сознания. Если мы бессознательны, то нас разрывают голоса нашей рассудительности и души, если мы осознанны, то вначале с нами говорит только один голос нашего ума, после нашим водителем становится наша душа. Повысив свое сознание, мы руководствуемся нашим космогеничным разумом, а, сделав еще один шаг на встречу самим себе, в нас просыпается наша духовность - наше сердце и вот, наконец, наше озарение Единства. Но весь этот путь с самого первого шага нашей неосознанности рядом с каждым голосом поет наша Предопределенность - это наша совесть, наш долг, наше сознание. Именно этот ненавязчивый голос Истины направляет нас и отражает присутствие двойственности между нашими размышлениями и Единством. Каждый верный шаг - это ощущение единства этих голосов - голоса нашего размышления и действия и голоса Предопределенности. Эта удивительная дуальность помогает нам выбрать правильный, благой путь нашего бытия и ученичества. Поэтому самое важное при каждом шаге, при каждом поступке, при каждой нашей мысли слышать это единство Истины и нашего действия. Именно это единство является нашим самым искренним и самым важным Учителем, дающим нам наикратчайший путь к нашему сознанию, к нашей свободе и к нашей божественности.

Школа воспитания Сознания

Путь, который мы прошли, раскрыл перед нами все аспекты сознания, все его составляющие и всевозможнейшие практики его достижения. Но все же есть еще одно крохотное слово, которое здесь несказанно. Это слово - это наша обыденная жизнь, это будни нашего ежедневного труда и это путь нашего познания самих себя в веренице ежедневной суеты. Как применить эти знания, как обобщить их в нечто привычное нам, в нечто близкое каждому человеку, не наделенному своей осознанностью и божественными откровениями? Как всю мириаду этих столь сокровенных знаний примирить с нашим обычным интересом к самим себе, с нашей рассудительной невозможностью окунуться в иной мир? Именно на эти вопросы хотелось бы дать будничный ответ, способный дать каждому человеку возможность порадоваться и принять всю мириаду духовных знаний, которая окружает всех людей. Именно поэтому этой главе дано название школы. Этот раздел книги для первоклашек, для самых простых и самых обычных людей, в том числе, для наших детей и подрастающего юношества. Мир сознания окружает каждого из нас, необходимо согласиться, что он так же процветает и в их юных сердцах, порой рождая мириады нелогичных вопросов. Как ответить на них, как быть им достойным учителем, как идти с ними в ногу? Нам необходимо найти очень простое объяснение окружающему нас миру жизни, именно в этом автор видит смысл этих слов и этого небольшого раздела.

Эти заданные нами вопросы имеют один совершенно обыденный ответ. Все единство нашей осознанности, единство нашей духовности, разумности и расчетливости скрывается в практике нашего мировоззренчества. Как мы видим, ощущаем и воспринимаем окружающий нас мир - такова и наша осознанность. Поэтому мы поищем самые доступные возможности воспитания этих способностей в нас самих и в наших детях. Эта на первый взгляд новая школа мировоззренчества состоит из будничного мира нашей жизни. Поэтому вначале просто опишем этот предмет изучения. Из чего же состоит наша жизнь? Что представляет наш мир знаний? Из чего формируется наше мировоззрение? Мы уже говорили о том, что мир каждого человека разделяется на мир нас самих и все, что нас наполняет и мир внешний - все то, что окружает нас. Эти две самые важные главы мы сейчас и попробуем описать. Ведь практика воспитания мировоззренчества нас самих и наших детей состоит лишь в том, чтобы постичь, то есть, знать ответы на все эти вопросы, которые мы сейчас задали сами себе. Если мы ознакомлены с этими вопросами, если ответы созрели в нашем уме, сердце и душе, значит, основа мировоззрения уже есть, значит, школа сознания помогла нам. Так что же нам столь важно и необходимо знать и чему научить наших детей? Стоит начать с внешнего мира, с мира, который окружает нас, который дальше всего от нас, но наиболее нагляден для наших глаз, ушей и разума.

Внешний мир - это огромное, бесконечное пространство, но все же имеющее свои основы и незыблемую структуру. Прежде всего, стоит знать и понимать, что внешний мир разделяется на мир природы и мир человеческой деятельности. Мир природы естественен, а мир человеческой деятельности искусственен, так как рожден нашей разумностью, нашей попыткой познать мир природы и применить его к самой важной задаче нашей жизни - практическому использованию для нашего выживания. Мир человеческой деятельности это попытка изменить природу под наше человеческое понимание, под наше желание сделать мир более удобным и комфортабельным для нашего проживания. Всю деятельность человеческой жизни можно назвать искусственной, поэтому дадим этой деятельности прекрасное слово - искусство. Если мы посчитаем, что мир искусственности - это достояние только человечества, то мы ошибемся. Искусство создания новой среды обитания свойственно всем животным и насекомым. Пчелы строят ульи, муравьи огромные дома - муравейники и так далее и тому подобное. Это все та же попытка спасти и развить свою жизнь - это первые шаги таких же как мы, просто это первые пробы. Мы с вами - это венец искусственного творчества, мы сегодня учимся творить новые условия не только в мире материи, но и в мире энергетики и духовности - ведь именно там зарождается будущее нашей жизни, наши будущие сверхдостижения и культура. Сама природа - это то же вечное искусство, иначе бы остановилась жизнь, все бы замерло и остановило свой ретивый бег эволюции и духовного развития. Поэтому стоит определить, что же такое природа и что есть искусство? Для человека природой является все то, что не связано с нашим творчеством, что не стало продуктом нашей жизнедеятельности. Как видите, грань здесь очень тонка, и обозначить ее практически невозможно. Поэтому перейдем к иному восприятию природы и человека. Определим деятельность человека, как культуру законов нашего общества, а природу все то, что не связано с этими законами. И внешний мир сразу приобретает особую четкость и восприятие. Именно законы нашего общежития, наша культура, наша мораль и этика отличают нас от мира природы. Природа ни как не связана с этими условными понятиями, она не подчиняется этому коллективному, разумному соглашению, у нее есть свое собственное эго и мировоззрение (объективный субъективизм). Значит внешний мир - это мир нашего общества и первозданный мир природы, не связанный с коллективным творчеством человека. Какова же основная цель нашего общества? Впрочем, ответ на этот вопрос уже обозначен нами. Наша цель - это выживание, практика адоптирования природы к нашим физическим и психическим возможностям. Поэтому вначале рассмотрим саму природу, тот объект, который мы хотим изменить. Здесь стоит отметить, что мир природы очень похож на наш внутренний мир и это понятно, так как наш внутренний мир - это тоже мир природы, который мы так же хотим охватить нашим искусством и творчеством. Именно этот процесс мы можем назвать осознанием, когда весь, весь мир нашего естества и мир внешней природы охвачен нашим творчеством и перевоплощением в единство соответствующее условиям нашего выживания. Может показаться странным, что мы хотим переделать естество природы под свои "размеры". Но чудо нашего мировоззрения, нашей осознанности состоит именно в том, что, вовлекая нечто в свою природу, в свое естество мы меняемся сами, тем самым, осуществляя эволюцию единства и воссоединения. Здесь нет насилия, конечно же, самые первые наши шаги выглядят именно так, но мы применяем насилие не только к внешней природе, оно воздействует и на нас самих, так во взаимном творчестве находится золотая середина нашего единства. Так что, найдя это единство между природой нашего внутреннего мира и внешней природой, окружающего нас мира мы можем рассматривать их как нечто единое, давая лишь некоторые поправки. Самое важное в этой работе, чтобы мы могли преподать самим себе и нашим детям это равенство, эту удивительную тождественность, это единство божественного происхождения Природы. Теперь рассматриваемое нами мировоззрение нас самих несколько изменилось - оно разделилось всего на две составляющих. Одна из них - это природа, а вторая - это культура человеческого общества, наши законы и правила сожительства, наши моральные и этические нормы превращения множества людей в нечто единое, именуемое обществом и цивилизацией. Так как мы шли путем постижения природы, то попробуем его закончить, а после проникнуть в мир нашей культуры и особенностей такого понятия как человечество.

Самая близкая к нам и самая понятная каждому из нас - это природа нас самих, всего того, что составляет нас, и чем мы сами являемся. Мы уже говорили об этом, но все же стоит повториться, что, прежде всего, мы - это наше тело и соответствующая ему витальная энергия. Мы - это наша душа и наполняющая ее, астральная энергия, это мир наших переживаний, радостей и страданий, это мир наших эмоций. Конечно же, без нашего тела негде будет поселиться душе, а если нет души, то некуда придти нашему духовному началу, нашей ментальной энергии. Наша воля, наша вера в самих себя, в мир природы, в мир божественности и единства - это все наш мир духовности, это все отголоски нашей ментальности. Видите как все просто. Каждый человек очень похож на матрешку в которой самое внешнее - это наша телесная оболочка, наш расчетливый ум, наши реальные дела. Чуть глубже в мире нематериальности мы соприкасаемся с нашей душой, столь щедрой на проказы и разные шутки, на любовь с первого взгляда, на скупость и щедрость, на любопытство и сочувствие. А там глубоко в нашем естестве, в наших мыслях и делах скрывается та самая божественная жемчужина, которая делает нас людьми, которая наделяет нас разумом, сознанием и готовностью стать Единством. Теперь просто необходимо сказать, что внешняя природа точно такая же. Каждый из нас видит внешнее тело предметов, нашей планеты, тела мира звезд и даже всей вселенной. Мы можем "пощупать" их руками, просканировать наши недра, рассчитать зависимости между их составляющими, распознать механику этих взаимоотношений и математически описать все, чего сможем коснуться своим умом. У всего этого есть все та же душа - астральная энергия - это то, что поддерживает жизнь в этих объектах, это то, что мы различаем, как свет и тепло, массу или заряд. В каждом даже самом крохотном атоме, что нас окружают в несметном количестве, есть божественная энергия ментальности. Она скрывается в свечении звезд, в неистребимом порыве возникновения и развития жизни, в извечном цветении эволюции. И, конечно же, человек - это лишь одна крохотная форма проявления сознания нашей матушки Природы. Изучая этот мир, мы можем погрузиться в постижение телесности и материальности окружающего нас мира, мы можем использовать всю свою жизнь, чтобы проникнуть в мир астральности или посвятить ее проявлению божественных основ бытия. Но самое важное, самое человечное и прекрасное осуществляется только тогда, когда мы видим весь комплекс мироздания природы. Это чудо единства свершается тогда, когда наши отдельные знания превращаются в единство нашего мировоззрения, видящего и ощущающего это всемерное единство природы, единство причин и следствий, происходящих в нас самих и во внешнем мире, окружающей нас жизни. Как воссоединить эти миры, как принять это мировоззрение? Мы уже не раз ответили на этот вопрос, и все же стоит повториться. Наше единство, наше постижение мировоззрения скрывается там, откуда истекает наша жизнь, из самых недр ее зарождения - из единства, их нашей общей духовности, из нашей разумности и только самым конечным аспектом сотворения мира становится мир обычных тел, мир нашего конечного ума и наших поступков. Но наш путь мировоззренчества исходит из мира нашей конечной материальности к этому неведомому нам зерну Знания и Жизни. Вначале стоит постичь мирскую суету, затем найти нашу человеческую рассудительность, проникнуть в душу людей, в космический разум нашего существования и только бесконечно после принять духовную нематериальность Истины и Любви.

Перед нами остался лишь один аспект нашего познания - это мир нашего человеческого сообщества. Конечно же, этот мир очень похож на подобные миры сообщества многих животных, насекомых и многого иного. Чем мы отличаемся? Ответ прост - своей искусственной разумностью, способностью искусственно сохранять знания и накапливать их. Эта возможность дает нам преимущество в наиболее быстром развитии. Но время не раз доказывало людям, что все эти познания ничтожны перед нашими неодухотворенными, эгоистическими порывами. Войны и катаклизмы не раз стирали наши знания, и человечество вновь и вновь строило свой "карточный" домик познания. Поэтому все законы и правила, ведущие нас к распре и войне - это наша беда, а все, что может нас объединить - это наше будущее. Это самый важный закон жизни и построения нашего общества. Но откуда истекают эти решения людей? Откуда происходят войны, и где рождается мир на нашей планете? Конечно же, из наших решений, из наших сердец, из наших переживаний, из нашей решительности и осознанности. Значит, мир человеческого общества живет в нас самих, в нашем воспитании и мировоззрении, в готовности сотрудничать и растворять наше личное эго духовностью нашего божественного происхождения. Того самого происхождения, откуда пришла вся природа, а может, которая им и является. На этот риторический вопрос не стоит давать ответа - он в каждом из нас и эта книга ответила на него многократно и полноценно. Просто пробудите в себе мировоззрение, просто сомкните все свои знания в единство мироздания, только тогда сомкнуться наши желания, только тогда найдется наша единая, совершенно толерантная воля созидать и творить Благо. Только в этом внешне очень простом действии скрывается удивительный завет нашей вселенской Любви и Свободы. Только в нашем, в этом очень личном труде скрывается наше общечеловеческое Счастье!

Станислав Дворко

***

237

Џ 2002 Дворко С.Б. Книга "О воспитании сознания".

Оставить комментарий
Размещен: 26/08/2004, изменен: 17/02/2009. 469k. Статистика.
Роман: Эзотерика

Связаться с программистом сайта.
Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"
Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"