Аннотация: Октябрьские бои в Москве в 1917 году, Сталинградская битва, немецкая танковая атака, героическая оборона...
Андрей Геннадиевич Демидов
Сталинградские сны
роман-летопись
Том V. Очевидность
Оглавление:
Предисловие от автора к пятому том
Пролог
Глава 1. Три бойца
Глава 2. Увязшие в болотах подо Ржевом
Глава 3. Французский грузовик, русский водитель, румынский бензин
Глава 4. Палочка-выручалочка Ворошилов
Глава 5. Стрельба в упор и в спину
Глава 6. Государственный переворот 28 февраля 1917 года
Глава 7. Опоздавшая революция и стылая прорубь
Глава 8. Бойня в Пимено-Черни
Глава 9. Сталин с крестом или на кресте
Глава 10. Свои в доску
Глава 11. Шабаш белых ведьм
Глава 12. Золото для Великогерманского рейха
Глава 13. Террористы стреляют молча
Глава 14. Маршал Советского Союза Тухачевский и другие
Глава 15. Пули для Ленина
Глава 16. Cherchez la femme - ищите женщину
Глава 17. Степные миражи немецких крестоносцев
Глава 18. Что бывает, когда обманываешь фюрера
Глава 19. Исход сражения решает последний батальон
Глава 20. Охота на лис, поедающих мертвечину
Послесловие к пятому тому
Я пойду по полю белому,
Полечу по полю смертному,
Поищу я славных соколов,
Женихов моих, добрых молодцев.
Кто лежит мечами порубленный,
Кто лежит стрелою пораненный.
Напоили они кровью алою
Землю честную, землю русскую.
Песня 'Поле мёртвых' из кантаты 'Александр Невский'
С. Прокофьев. В. Луговской.
Предисловие от автора к четвёртому тому
Сон - это мир, где нет воздуха, гравитации и времени, и в нём не действуют никакие законы природы, и никто не может доказать, что этот мир полностью исчезает после того, как человек перестаёт быть в нём. Большинство людей проживают одновременно три жизни; первую, которая видится окружающим, вторую ту, что на самом деле у них существует, и третью - самую главную - ту, что человек видит сам и ощущает, которая по сути является сном его сознания.
Являясь мыслями, сны - самые лучшие и верные друзья человека. Так же как вода очищается от любой грязи при испарении с поверхности Земли, превращаясь из зловонной жижи в белоснежные облака, так и мысли многих людей, грязные и порочные, превращаются в светлые мечтания при обращении к чему-то светлому и возвышенному, например, к Богу. Мысли как невольные, а не принудительные воспоминания, предположения, планы и оценки, выраженные человеком с помощью мозговой деятельности, могут быть снами и даже галлюцинациями. Ценную мысли не страшно забыть - ценная мысль себя проявит.
Когда немощь сковывает всё тело, и оно не сможет даже двигаться, когда уходят от постели умирающего человека его дети и внуки, и даже уже медсёстры, в глаза перестают видеть, уши слышать, а кожа чувствовать, только мысли и сны остаются с человека до самого конца. Они покинут человека самыми последними, как самые верные и добрые дети и друзья.
Если бы рыбы вдруг научились говорить, мы вряд ли услышали что-нибудь стоящее, потому что кроме умения произносить слова, нужно иметь ум, чтобы думать над смыслом вещей и слов, и похоже на то, что высшей формой существования материи является не человек, как могло бы показаться на первый взгляд, а его мысли. Сны и мысли покинут человека самыми последними, как самые верные и добрые дети и друзья. Так и хочется воскликнуть:
- Дружи со своими мыслями, люби их, заботься о них!
Мысль - это не каменная глыба с письменами, не магнитное и гравитационное поле, любая мысль недолговечна и уникальна, никакая мысль в голове человека не может длительно существовать, поскольку любая мысль возникает один раз и улетает навсегда, а потом может прийти точь-в-точь такая же мысль, но это будет повтор, клон, запись из памяти, но не та же мысль, что когда-то была, но исчезла. Это значит, что уникально сознание абсолютно любого человека, составленное из уникальных мыслей, и это делает уникальной и саму жизнь любого, на первый взгляд самого-самого неприметного человека.
Не одежда делает людей людьми, потому что манекен в любом наряде не человек, не руки и ноги такие как у обезьян, и не умение считать на счётах или в уме, а мысли, именно они становятся материальным миром человеческой цивилизации, именно мысль делает человека человеком. Самый страшный сон самого богатого человека, наверное, такой: подарил ему Бог золотую гору, и вот стоит он перед огромной горой из чистого золота, а никакого инструмента для золотодобычи у него нет... Самый страшный сон бедняка, наверное, выглядит как-то иначе: подарил бедняку ему Бог золотую гору, а все богачи и бандиты об этом узнали. Короткие притчи хорошо иллюстрируют как даже короткая мысль может стать квинтэссенцией личности.
Если человек постоянно восторгается и радуется миру, то он или идиот, или просветлённый, то же, что святой, с вечно юной душой. Святость - это такое состояние души, когда все мысли и поступки человека святы, а если он при этом думает или совершает греховное, то его святость притворна, ибо нельзя быть святым частично. Нельзя быть святым в бесплотном теле без окружающего мира реальных вещей и событий. Сознание человека - это мнимая величина, без мыслей и поступков оно не существует вовсе.
Важнейшим вызовом мысли и просветлённости человека является богатство, как материализованная гипертрофированная жадность, мутировавший инстинкт накопительства полевой мыши, и всё, что с этим связано. Накопительство вообще и капитализм в частности, походит на видоизменённый инстинкт вши или обезьяны к собирательству, только инстинкт обеспеченный средствами технического прогресса и продвинутого социального устройства, и тем успешнее и богаче собиратель и капиталист, чем полнее сохранился в нём этот обезьяний инстинкт. Можно только посочувствовать мучениям пожилого обладателю четверти миллиарда долларов в его несбыточной мечте добраться до черты заветного миллиарда долларов в период активной и бодрой жизни, так остро угнетающей его среди общества молодых миллиардеров, глядящих на него свысока. Жадность как рельсы - встав однажды на них, человек катиться по ним до конца, и, если не умирает раньше, то упирается в тупик или падает с рельсов разрушенного моста в реку.
Если богатство попадает в хорошие руки, то оно преломляется в общественное благо, а если в плохие руки, то в бессмысленные предметы роскоши. Обаяние милого плотника, работающего с ароматной древесиной, песня девушки, собирающей в солнечный день пеньку, смех маленького сынишки человека, охраняющего место, где из этих досок и на этой верёвке повесят человека - это аналог зла всей нашей жизни, её метафора, где несколько вечных мировых злодеев превращают труд всех простых людей в орудие зла. Количества зла, творимого человеком прямо пропорционально количеству у него денег и обратно пропорционально чистоте совести. Доброта человека обратно пропорциональна количеству денег и прямо пропорционально чистоте совести. Вот только, если лучшим мерилом всего считать количество, то самой эффективной вещью в природе является пустота - её больше всего во Вселенной.
Жизнь человека имеет предел, скорость имеет предел, количество пищи в животе имеет предел, количество золота на Земле имеет предел, торговая наценка имеет ограничения, количество рекламы, налоги и так далее. Так почему количество денег у одного человека ничем не ограничивается, порождая глобальное царство жадности, насилия, войн, лжи и разврата, преступности и дворцов на фоне лачуг? Почему люди не ограничат количество денег и имущества, пусть и вполне даже пышными нормами, и пусть будут тех в нормах потребления и яхты, самолёты и дворцы? После получения этого minimum minimorum имущества и денег, всё остальное должно передаваться в общественную международную или национальную организацию или национальный пенсионный фонд, фонд медицинского страхования и т.д., и пускай при распределении этих денег зарабатывают уже другие, и тоже только до установленного уровня. Такая защита от беспредельщины будет весьма разумна, ведь богатые люди, неминуемо попадающие во властные структуры общества плохи не сами по себе, просто они препятствуют другим жить по совести своими действиями, постоянными убийствами, подлостью, создаваемой сверху атмосферой жадности, созданием повсеместных мафиозных сообществ.
Интересно, что будут делать потомки современных самых богатых семейств, когда погаснет Солнце? Наверное, как фараоны запрутся в убогой горе из золотых кирпичей... Жадность как гравитация - немногие могут долго сопротивляться её воздействию, как прекрасные птицы парят они надо всеми, прижатыми к бренной земле, и часто падают вниз, пав её жертвой, хотя никто не может воспользоваться результатом своей жизни.
Ничтожные, жадные и подлые люди уподобляют социальный мир людей миру животных, оправдывая этим свои преступления и низкие страсти. Но хищники в природе не убивают жертвы из-за накопления каких-то посторонних предметов, или из гордыни. На самом деле и микромир, к которому, несомненно, относиться и мир людей, является аналогом макромира, мира космоса, планет и галактик. Законы физики отображается в мире людей и поэтически, и фактически почти полностью. Некоторые исключения только подтверждают это правило. Обычному ничтожному человеку достаточно, что его 'кормушка чистая и вылизанная'. Нормальному человеку нужно, чтобы вокруг него во всём мире всё было хорошо, и у соседей тоже. Жадный богач и подлый человек-свинья же может жить и тогда, когда в его 'корыте' нечистоты, а в мире апокалипсис.
Беда такой идеологии богатства и счастье всех простых людей в том, что множество вещей нельзя купить за деньги, но больше вещей, которые можно купить, а главные вещи: жизнь, смерть вообще бесплатные. Ничтожные мужчины заботятся только о себе, нормальные мужчины заботятся о себе и своих семьях, а выдающиеся мужчины заботятся ещё и о друзьях и знакомых, но только великие мужчины способны по-настоящему заботиться обо всех людях страны.
Большие деньги и мораль несовместимы. Человек, для которого 'деньги не пахнут', лишён чести и достоинства, и подобен бомжу, готовому есть всё, что угодно, даже из помойки. Богатство отзывается болезненностью восприятия жизни как магазина, где нужно для закрытия купить как можно больше престижного товара, а для этого у таких же посетителей допускается воровать, допускается их даже убивать, лишь бы получить средства для покупок, забывая, что после закрытия всё придётся отдать, и даже вспомнить потом не удастся ни на секундочку в небытии о том, что было куплено, и эту полную бессмыслицу и нелепость нужно квалифицировать как сумасшествие, ибо по нелепым, бессмысленным и вредным для окружающих действиям мы и судим о сумасшествии человека. Факт того, что деньги лишь инструмент для строительства счастья - гармонии физического и духовного, делает непонимающего это богача, гоняющегося за всё большим количеством денег, вплоть до изнеможения, до смерти, похожим на лесоруба, сидящего в окружении тысяч топоров, и сетующего, что счастье так и не приходит, и чем больше он собирает вокруг себя топоров, тем менее гармоничным становится его жизнь, тем дальше счастье.
Для богача в какой-то момент счастье уже не столько в количестве денег, а в том, как они размещены. Человек, находящийся в непреодолимом плену материалистических желаний и мыслей, тот, чья жизнь, мысли, поступки и возможности непрерывно определяется его капиталом, требующим постоянного применения, прибыльности и сохранности невзирая ни на что - тяжко болен психически. Что бы сказал про это монах-доминиканец Савонарола, глядя на горькую нашу жизнь? Если законы позволяют одним богатеть за счёт других, применяя для своей защиты государство, то к чёрту такие законы и к чёрту такое государство! Сжёг Савонаролу олигарх Медичи и папа римский Борджиа на костре в 1498 году во Флоренции. Не понравился богачам такой монах-доминиканец...
Когда ребёнок не желает расставаться с привычной вещью или он коллекционирует марки, это не вызывает ни у кого негативного отношения, а капиталист, богач, коллекционирующий во взрослом состоянии заводы и цифры сумм банковских счетов, не желающий расставаться со своим капиталами, вызывает раздражение у многих, хотя он является порождением природного свойства людей реализовывать как можно полнее свои способности исходя из создавшейся ситуации, с той особенностью, что, к примеру, поэт может захандрить и отложить стихотворение безболезненно для себя и стиха, а капиталист не может, находясь в болезненном плену своего детища до смерти или до краха. Так всё капиталистическое разнообразие является порождением базовых болезненных свойств человека к накопительству. Оно зависит от состояния его здоровья, подготовки и внешней ситуации, и немощь или разум одних только подчёркивает потенциал и болезнь других.
Если кто-то самоудовлетворяется сутками напролёт, его считают сумасшедшим и сексуально озабоченным уродом. Если кто-то ест, больше, чем вмещает желудок и всё время его рвёт едой, но он не прекращает жрать, его тоже считают сумасшедшим и отправляют к психиатру принудительно. Если кто-то пытается взять в руки больше вещей, чем может нести, и они всё время падают из рук, а он продолжает в том же духе - его место в сумасшедшем доме. И так же с люди, не знающими из-за системы размещения акций, долей и курсов, из-за деятельности управляющих, сколько же у них на самом деле денег, в то время когда сотням миллионов нищих негде жить и невозможно нормально есть. Эти сумасшедшие от жадности тоже являются сумасшедшими, а общество, считающее это чрезмерное положение нормальным, сумасшедшее всё в полном составе. И они должны быть помещены в психушку на излечение, даже если это целиком USA и Франция в полном составе.
Больные жадностью подсчитали всё, даже, даже цену человеческой жизни. Цена жизни обычного человека, по их мнению, может быть определена экспериментальным путём, например, с помощью аукциона между его похитителем и родственниками на предмет выкупа, где размер выкупа и будет рыночной ценой жизни. Стоимость жизни не простого человека, являющегося центром управления системой торговых или политических отношений, определяется размером потери выгоды каждого из участников системы, в случае смерти управленца. Можно создать десятки других методик и способов определения практической и гуманитарной цены человеческой жизни.
Когда всеми неправдами богатство собрано, что же дальше? Потеря внуками сверхбогачей капиталов дедов, ограбивших полмира, является обычной практикой. Они становятся жертвами эволюционного отбора всё более лютых богачей-людоедов и жизни, которую сами же и создали. Богатство меняет владельца. Затем с проклятым богатством всё повторяется вновь и вновь, как вечно переходящее социалистическое знамя ударника коммунистического труда, или бесконечное число раз переплавленное золото из египетских украшений в греческие монеты, из них в римские венки для триумфаторов, потом через браслеты германских варваров в парчу занавесок парижских будуаров, а оттуда через золотые зубы евреев и часы гитлеровских концлагерей в швейцарские хранилища банка BIS и сейфы ФРС США. Люди смертны, богатство вечно! В естественном человеческом отборе при этом побеждает всё более коварный, жестокий, жадный и беспринципный. Охватывает страх и ужас, стоит только представить себе окончательный венец этого человеческого цивилизационного отбора, и что этот венец сотворит на планете.
Так же, как богатство не говорит об уме его владельца, так же бедность не говорит о глупости человека: всё дело случая, на самом деле жить в бедности достойно иногда требует гораздо больше ума, изобретательности, характера и талантов, чем наследнику нефтяного короля. Радость по поводу грусти, которую испытывают другие, и грусть по поводу испытываемой ими радости - вот признак такого больного общества, потерявшего совместные ориентиры жизни и главные ценности. При этом злые или слабые люди занимаются благотворительностью в отношении единичных бедных людей, а сильные и добрые люди борются против явлений, послуживших причиной бедности всех обездоленных.
Непонятные восторги современной цивилизации по поводу империи Древнего Рима, всяких там Юлиев, Августов и Калигул, в том числе восторги представителей народов, предков которых римляне водили на верёвках на пожизненные каторжные работы, говорит только об одном - о наличия у них неизбывного гена рабства, как у лошадей или собак. Раз произошедшее в истории остаётся неизменным навсегда, оно может быть другим только в сознании быстро проходящих поколений людей, поэтому напрасно богатые убийцы рядятся в одежды святых, а воры в одежды благодетелей. Если у олигарха-миллиардера, давно привыкшего к одинокой и тревожной жизни на вершине социальной пирамиды, на его огромных заводах, фабриках и полях дела идут хорошо, он получает прибыль и дальше вкладывает её в свою роскошь и в дальнейшее развитие бизнеса, то у него хорошее настроение, а если дела буксуют хоть в каком-то сегменте, у него плохое настроение. Он прикладывает усилия, чтобы дело поправить; меняются правительства, увольняются сотни тысяч людей, разрушаются войной неугодные страны, устраняются мешающие делу люди, и всё это лишь из-за хорошего настроения этого эгоиста, чтобы 'бедняжка' не грустил? Но ведь что даже призрак бедности ему не грозит. Для того, чтобы всего у одного этого эгоиста было хорошее настроение происходит весь происходящий на планете ужас? Что-то явно в этом нужно менять.
Семейства, уже не знающие, что бы купить от скуки и гордыни, живущие за завесой невероятной даже для государственной тайны секретности на баснословно дорогих кораблях и в таких же домах, владельцы супер-банков и корпораций, в то время, как миллиарды людей в мире влачит жалкое существование, обусловленное захватом власти этими богачами, пишущими законы и применяющими колоссальное насилие для грабежа народов и собственного болезненного обогащения, насмехаясь при этом надо всем обществом, похожи на убийцу, который мастурбирует на могилу им убитого и ограбленного, и эта простая и наглядная аналогия даёт возможность этих мировых богачей, называющих себя элитой - называть их настоящим именем - сумасшедшими ублюдками и выродками рода человеческого. Конечно же они - зло, и с ним надо бороться всем миром и отыскать возможность их искоренения.
Является ли эгоизм, это победившее в 'цивилизованных странах' Запада мировоззрение, без устали рекламируемое практически как новая вера, безопасным для общества и даже для его обладателя? Нет, не является. Для молодого человека из бедной семьи идеология эгоизма - 'всё для меня', входит в конфликт с его бедностью и отсутствием возможности удовлетворить эгоистические устремления и потребности. Машины, квартиры, красотки, юга, Европы и так далее... Представление о том, что он сможет на свои потребности, диктуемые пропагандой эгоизма и примерами успешных эгоистов заработать, терпят фиаско, поскольку большинство стран Запада не для свободных предприимчивых граждан-одиночек. Внутренние рынки этих стран поделены мафиями на экономические зоны грабежа до такой степени, что даже для открытия шиномонтажа или пирожковой нужно входить в мафиозную группу, а меры по поддержке малого и среднего бизнеса от властей вообще показуха и пропаганда. Власть и мафия едины. Поэтому молодому человеку при отсутствии стартовых возможностей от родителей особо заработать не дадут однозначно. Жизнь внутри мафии в части эгоизма регулируются внутренними законами мафии и имеет свои особенности.
Таким образом человек входит в состояние тяжёлого внутреннего психического конфликта между желаниями, диктуемыми эгоизмом и возможностью эгоистом быть физически. По этой-то причине и возникает всем хорошо видимая агрессия - из-за разочарования - фрустрация, и не имея полного выхода наружу, она направляется внутрь эгоиста, порождая у него тяжёлые депрессии, суицидальность, склонность к насилию, изнасилованиям, если больной не женщина, к наркотикам, всевозможным гадалкам и гуру, поскольку больной всё равно не хочет верить, что он - эгоист - центр мира, на самом деле в реальном мире никто.
Поскольку ни одна из сторон психического конфликта не может быть преодолена, эгоист по мере взросления и старения, становится психически полностью больным человеком - эгопсихопатом. Эгопсихопатия у женщин имеет особенности из-за наличия факта материнства и являет собой весьма отталкивающее явление, противоречащее понятию семья, поскольку семья - это альтруистическое сообщество. Но и у богачей дела обстоят не лучше, просто шкала эгоизма у них немного смещена в плане возможностей. Всё равно разница между эгоистическим 'хочу' и реальным 'могу' зачастую сводит их с ума.
Коррупция, потеря чувства Родины, воровство, разводы, убийства партнёров, конкурентов и родственников, гаремы, наркомания и алкоголизм, издевательства над слугами и персоналом, прочие отвратительные проявления скотства - вот проявления психической болезни богатства. Множество аспектов и нюансов вреда богатства и эгоизма для здоровья и даже опасности для жизни можно перечислять бесконечно. Об этом написано, начиная с 'Одиссеи' Гомера, миллиарды книг. Имея ключ к этой проблеме, любой может смотреть на мир сквозь хрусталь божественного естества, а не через матрицу богатства и эгоизма, пропагандируемого каждую секунду капиталистическими средствами массовой информации, капиталистическим искусством, друзьями, врагами и родителями в виде хвастовства машинами и квартирами, красующимися перед камерами политиками и бизнесменами, всякими бородатыми или волосатыми личинами и частями женского тела. Есть ли альтернатива не болеть всем миром болезнью богатства и жадности? Есть такая альтернатива.
Пролог
Любая несправедливость приходит к людям сама по себе как нежданная распутица, жара или морозы, а любая, даже малая справедливость не даётся даром, она всегда даётся с трудом, за неё всегда приходится бороться. Недалёкие и злые люди, думая, что справедливость, это выборочная вещь и действует непременно для их пользы, забывают, что нельзя найти справедливость личную среди всеобщей несправедливости и неравенства, поскольку несправедливость - это бумеранг, хоть и с долгим сроком возвращения, пусть и по очень сложной траектории.
Распространённость и действенность справедливости является показателем совершенства того или иного человеческого общества. Она вбирает в себя понятия добра и зла, честности, гуманизма, умеренности, этики, а несовершенство общества наоборот характеризуется степенью распространения бесчестности, антигуманности, неумеренности. То государство, где доминирует несправедливость, можно считать государством зла, а общество без справедливости можно считать обществом зла.
Достигшие всего люди, имевшие для этого возможность по родству, знакомству, наличию денег, а таких всегда меньшинство в обществе, не думают о социальной справедливости, равенстве стартовых возможностей, борьбе с круговой порукой мафии богачей, то есть с самими собой. Им это ненужно и вредно. Те же люди, что ничего изначально не могли достичь и не достигли, а таких большинство, тоже парадоксальным образом чаще всего не думают о справедливости, потому что для них она недостижима, и является чем-то фантастическим из легенд о короле Артуре или Робин Гуде. Они смирились с ролью рабов в услужении тех, кому удалось, они стали их пушечным мясом на их войнах, мясом в публичных домах и гаремах для удовлетворения похоти 'хозяев денег', планктоном в конторах и офисах, продажными массмедиа всех видов. Только небольшая часть тех, кто имел возможность, но не достиг всего, вроде Иисуса, Маркса, Сталина, говорят везде о справедливости, зная и понимая, что это такое. Однако таких людей настолько мало, что они похожи на изгоев, на сумасшедших, к радости первых и к смеху вторых.
Сильный и слабый справедливость видят по-разному.
- Вам сто сортов колбасы в магазине или социальную справедливость? - спрашивают обычно в таких случаях певцы капитализма.
- Справедливость - ценная вещь. Её можно намазать на хлеб! - отвечают им простые люди, которые не хотят мириться с неравенством и сегрегацией.
Смешны для опытного, пожившего человека, рассказы подлецов и глупцов в адрес молодёжи из простых семей, только вступающих на путь борьбы за жизненные блага, что в этой жизни можно чего-то существенного добиться только личной волей, талантом, работоспособностью, трудолюбием, в обход устоявшиеся общественным законам, в обход занявших все доходные места в мире наследственными богачами, наследственным чиновниками, наследственным бандитами и их перекрёстными сообществами, их знакомыми и детьми. Только случайно при сложившейся системе отношений, каст и мафии, на короткое время молодой человек из простой семьи может вырваться из нищеты. Это несправедливая жизнь, и ничего более справедливого кроме создания государства с диктатурой простых людей против бесчестного способа организации жизни кастового общества, состоящего из кучки богачей и множества нищих, пока придумать не удалось.
Есть много людей с хорошей генетической наследственностью в части работы организма, мыслительной деятельности, имеющих неплохую семью, стартовые возможности в жизни и именно поэтому активных, умных, имеющих смелые жизненные планы. Когда такие врождённые везунчики своим антиподам, которых большинство, людям с плохой наследственностью из нищих или неполных семей, а то и вовсе без семей, с нулевыми, иногда отрицательными стартовым жизненными и позициями, начинают говорить о том, какими нужно быть в жизни, к чему стремиться, призывать их выйти из врождённого разочарования жизнью, мрачного её восприятия, это выглядит весьма подло. Это похоже на то, как бы спортсмены-чемпионы призывали бы безногих и безруких радоваться жизни так же как они, выйти с ними на поле соревнования и стараться с ними сравниться во всём, конкурировать на равных. Однако для инвалидов проводят отдельные соревнования. Почему же не создать справедливые равные возможности для всех и только потом соревноваться в жизненной гонке? Только такое общество можно было бы назвать справедливым.
Если в мире несправедливости и неравенства кто-то стал королём, то строить мир справедливости с точки зрения бедняков, где он король, он не будет, ему не с руки, у него своя справедливость:
- Если я король, значит, я этого достоин!
Он всё будет делать наоборот, и будет мир несправедливости и неравенства углублять и защищать, а уж беднякам нужно самим думать, как быть, на то и голова человеку дана. То есть справедливый мир при наличии королей невозможен. Значит - нужно убрать королей!
Справедливость - часть фундамента мироздания, она основана на незыблемых законах физики. Что горит - гаснет, что летит - падает, что начинается, то кончается. Семью восемь пятьдесят шесть... Не заканчивается только то, что никогда не начиналось. И так далее... Ни один самый богатый богач не может купить и самого маленького закона физики. Значит, справедливость неизменна, она может быть только искажена в сознании людей. А каким себе мир представляешь, в таком и существуешь - живёшь на великом просторе мысли или в тюрьме для разума.
Когда видишь изображения богатых людей, особенно с выражением лиц довольных собой счастливых идиотов, понимая, что их богатство не результат их личных усилий, кропотливой работы, прилежания и таланта, при этом сам ты не имеешь и сотой доли от их благ, несмотря на кровавые мозоли и лишения, тяжёлый труд и старания, хотя ты вроде бы рождён равным с ними по тому определению, что ты тоже человек. Становиться до горечи обидно за несправедливое устройство мира, за неравенство среди людей, и хочется всё изменить и переустроить.
Но как этот строй несправедливости переустроить, если его богачи защищают силой? Несмотря на законодательное закрепление за государством монопольного права на насилие, невзирая на то, какое это государство и кто им правит, у каждого человека от рождения тоже есть право на насилие, и чаще всего оно имеет вид 'единственной пули для того, для кого надо', и человек вправе выбрать свою цель сам, и хорошо, когда целью является злодей, но чаще всего цель является случайной встречный.
Но разве виноват в чём-то молодой человек, что он родился вдали от мегаполиса в депрессивном поселке, почему же он сразу дискриминирован жизнью только от одного этого факта? И почему его селение вообще депрессивное? Не он выбрал для рождения селение, не он сделал селение депрессивным, а государственная политика, общество. Разве виноват молодой человек, что его родители не смогли дать ему реальное высшее образование, и ему пришлось начать свою карьеру с самой низшей ступени, растрачивая на её преодоление всю свою молодую энергию, в то время, как ребёнок из богатой буржуазной семьи жуликов и коррупционеров получил качественное образование и начал карьеру сразу с гораздо более высокой ступени, даже если он полный дурак? Это происходит на всех карьерных дорогах и любой жизненной стезе независимо от того, торговля это, искусство или госслужба. Это ли та провозглашаемая свобода для всех и равенство выбора в государстве для народа в странах буржуазной демократии? На самом деле - это есть конституционно закреплённое отсутствие равноправия. А если государство не для народа, то для кого тогда?
Социальная лодка в море бушующей планеты получается одна на всех, только плывут в ней морячки, оказывается, в разные стороны, и меньшинство ещё просит не раскачивать лодку! Зачем же лгать себе, что такое государство обеспечивает равноправие? Не обеспечивает оно равноправие, как бы не пытались это утверждать и доказывать получившие в таком государстве власть. Это государство социальной сегрегации, как тысячу лет назад - отсталая архаичная социальная система. Очевидно, что конституционное устройство такого государства неправильно и требует изменения.
Как его менять и когда, это другой вопрос, но стоит чётко уяснить, что люди, организовавшие и эксплуатирующие в своих интересах систему неравенства, не заинтересованы в её перестройке - они извлекают из такого положения вещей ренту, доход и выгоду для себя, используя биологическую энергию несчастных людей для организации служения себе в разных аспектах жизни. Только сами несчётные могут быть озабочены своей судьбой и судьбой своих детей. Возможно ли отдавать решение судьбы на откуп богачей, могут ли богачи создать и поддерживать в обществе справедливость? Если человек считает, что стометровая яхта у одного олигарха лучше, чем бесплатный летний отдых для всех детей страны, знайте - этот человек - зло!
Есть истины в последней инстанции, на них строятся все выводы и доводы, являющие человеческое мировоззрение: отбирать - зло, давать добро, смерть - плохо, жизнь - хорошо. И так далее. Хотя нужно признать, что люди, предки которых полмиллиона лет назад не употребляли в пищу человечину, до сегодняшних дней, скорее всего, не дожили. На истинах строятся все возможные варианты человеческой этики. Только отказ от этих истин в последней инстанции открывает горизонт другого мира - мира антилюдей.
Увы, в человеческой общности издревле материально-техническое с денежно-товарным соотносится с морально-нравственным не как инь - янь, плюс - минус, верх - низ, а как мачеха и блудный сын, где сыну плохо и при отсутствии дома мачехи и при её присутствии, и только когда у неё наступает очень редкая сытая и пьяная кома, пасынку удаётся урвать немного внимания и заботы. При этом ложь является тем цементом, который скрепляет кирпичи несправедливости в непробиваемую стену современного капиталистического общества.
Если бы не было лжи, правда была бы просто информацией, а общество несправедливости и государство лжи невозможно было бы построить. Правда - это фактическое состояние процессов или свершившийся факт чего-либо, а также оценка любых состояний, событий и процессов разными людьми, в зависимости от их нравственных предпочтений и степени информированности. Ложь - глобальный способ приведения в нужное для источника лжи соответствие различных персональных или общественных морально-нравственных философских и социальных конструкций фактическим социальным и природным обстоятельствам, или ситуативный обман для получения какой-либо выгоды.
Когда начинаешь говорить правду, это так воодушевляет и пьянит, что невозможно вовремя остановиться, поэтому многие просто не начинают этого делать. Самые законченные лжецы и подлецы, предатели и воры больше всех демонстрируют своё видимое благородство, любят окружать себя действительно честными людьми и учить всех. Но тогда сын вора должен вернуть сыну обворованного его отцом человека то, что было украдено и всё, что было нажито на украденном, и тут лжецы и подлецы пасуют.
Ложь и сказка, словно алкоголь и наркотик, принимаемые раз за разом, затуманивают рассудок, усыпляют, не дают человеку избавиться от самообмана, всегда более изощрённого, чем рациональность. В отличие от правды, ложь требует постоянно всё новых и новых усилий для своей жизнеспособности, пока не становится кандалами на ногах, но тем, кто привыкает жить во лжи, ни за что не захочется просыпаться в стране правды.
Горькая правда и сладкая ложь - особый вид информации между отдельными людьми, влюблёнными, бизнесменами, внутри семей, между доктором и пациентом, адвокатом и подследственным, матерью и ребёнком и так далее. Эта особая информация являет собой картину межличностных отношений, культуры и этических особенностей культурных традиций. Здесь всё индивидуально и ситуативно. Другое дело - социум, государство и народ, общество, массы, где работают гигантские информационные механизмы и структуры, а также подвижники-одиночки, целенаправленно занимающиеся разработкой и подачей информации в интересах различных социальных групп.
Информация не шутка - это ключевой элемент управления. Горькая правда о мире людям, живущим в тяжёлых заботах мира диктатуры капиталистов - идёт простым людям в помощь: она мобилизует, помогает избегать западни, трезво рассчитывать силы, а сладкая ложь о жизни в обществе эксплуатации, наоборот, отвлекает от опасности, заводит в засады хищников грабежа, ведёт к переоценке своих возможностей, краху жизненных начинаний.
У богачей всё зеркально наоборот в отношении правды и лжи о жизни общества засилья богатой верхушки. Богачам горькая правда вредна и опасна, поскольку изобличает их как плеяды мерзавцев и выводки мошенников на шее закабалённого населения, вызывает открытое или пассивное сопротивление людей грабительской власти, вносит сомнения в сознание силовых структур, чиновников и интеллигенции, на которых опираются богачи. Сладкая ложь, генерируемая разными способами богачам чрезвычайно полезна. Она помогает уводить массы от осознания финансового рабства, снижает активное и пассивное сопротивление законодательному и силовому прессингу, придаёт клике бандитов и мафиози у власти благообразный вид.
Долг жизни каждого интеллигентного человека из простого народа, используя любую возможность, рассказывать людям горькую правду, не боясь грязной ругани и репрессий агентов мафиозных эксплуататоров, долг интеллигентного человека из простого народа помогать, подчас малограмотным и невежественным под вине их врагов во власти, простым людям в осознании тяжести жизни, такой, какая она есть, помогать проснуться, избавится от сладкой лжи, внушаемой матрицей СМИ, школ и ВУЗов, принадлежащих диктатуре богачей.
Правда - один из путей, по которому следует идти к свету, а ложь ведёт в противоположном направлении. Говорить правду просто - не нужно тратить много слов - правда, она и есть правда со всех сторон, и поэтому правдивый чаще всего немногословен. Лжец же должен болтать без передыха, потому что у лжи всегда не сходятся концы с концами. Посмотри, кто больше всего болтает, тот и самый большой лжец. Если вы боитесь правды - читайте правительственные газеты, не боитесь правды - читайте пролетарскую листовку! Правда требует жертв от бедняков, а ложь даёт блага богачам. Отторгнутая часть правды легко превращается в ложь, а часть лжи всё равно остается ложью, всё равно как отторгнутая часть живого может умереть, а отторгнутая часть умершего так и будет мёртвым.
Все вместе, правда, справедливость, самоограничение образуют этику. Этика как наука о самоограничении, возникла в самой первой великой европейской цивилизации - Древнегреческой - в Афинах, в Спарте. Апостол этики - Аристотель. Культуры Древней Греции без этики не существует, поскольку из древнегреческой этики проистекает и начало древнегреческой, а с ней и европейской демократии. Греки, хоть и были рабовладельцами, считали самоограничение тела и желаний краеугольным камнем человеческого достоинства, тем, что отличает человека от животного. Спартанцы никогда не стали бы самыми великими воинами всех времён и народов, не ограничивай они себя очень во многом с самого детства в личном и общественном плане. Древние Римляне после первой своей гражданской войны придерживались уже других взглядов, христиане были согласны с Аристотелем, как и коммунисты.
Этичное поведение, приличие, приличное поведение - это поведение личности, человека при личине, лике, лице, имеющего собственное суждение, обладающего нравственностью и этикой, определяющей святость врождённых прав другого человека. В самую последнюю очередь приличное поведение - это соблюдение каких-то существующих в данный момент времени и в данной конкретной среде правил.
Неприличие, неприличное поведение - это, прежде всего, поведение человека без лица - не при личине, не при лике, не при лице, зомбированного идеологией жадности и эгоизма, имеющего только навязанные извне суждения, не считающегося ни с какими врождёнными правами других людей.
В самую последнюю очередь неприличное поведение - это нарушение каких-то существующих в данный момент времени и в данной конкретной среде правил. Наличие лица и этики формирует приличие автоматически, отсутствие лица и этики формирует только скотство во всём.
- Старайся не иметь дело с неприличными людьми, а иметь дело с приличными, особенно в деле женитьбы и бизнеса! - говорит этика.
Капиталистическое общество в принципе отвергает этику как часть человеческой культуры для правящего класса. Всё, что капитализм вещает людям, это то, что когда-то звучало идеологией персидской империей царя Дария, разгромленной Александром Македонским:
- Обогащайся любым доступным в природе способом, без оглядки на законы нравственные и юридические, получай любые вообразимые наслаждения без оглядки на то, справедливо это или нет!
Бесстыдство, бесчестность, незаконность, являются правилами хорошего тона и необходимыми свойствами достижения успеха капиталистами всех уровней и обслуживающих их чиновниками всех мастей, членами их семей, прикормленной ими интеллигенцией. Значит ли это, что совесть, честность и соблюдение законов являются для них признаками неудачников? Закон - кулаки, кошелёк и родственные связи! Этот лозунг неограниченного эгоизма, возобладавший над людьми капиталистического мира определяет и объясняет всё, что происходит в системе управления капитало-эгоистическим государством, армией, бизнесом, культурой, историей, церковью, семьёй, школой, даже в детских садах. Капитализм из всего делает товар - из любви, души, металлолома и девушек: при социализме везде валяются груды металлолома и ходят толпы красивых девушек, а при капитализме нигде не видно ни металлолома, ни красивых девушек - только в специальных местах и за деньги. Это не то что печально, это культурная катастрофа человечества, тянущая за собой катастрофу экологическую, экономическую и так далее.
Экологическая катастрофа как и экономическая катастрофа и кризис - это разрушение взаимосвязи процесса производства-потребления, денег и ресурсов жадными и безжалостными капиталистами-эгоистами наплевавшими на учение Аристотеля, Иисуса и Маркса. Люди в своём современном капитал-эгоизме оказались отброшены в развитии на две с половиной тысячи лет назад: гаремы, рабство, коррупция, массовые убийства, бесконечная война, педофилия, гладиаторы от спорта, мафиозные кланы в разном виде доминируют в общественном сознании уже 2000 лет, тормозя, а иногда поворачиваясь вспять на сотни лет развитие цивилизации. Если бы дети были вкусные молочных поросят, капиталисты ели бы и детей.
Когда умышленно, когда под воздействием созданной капиталистами системы несправедливости и лжи, 'хозяева денег' строят несправедливый мир, глобальную невольничью, рабовладельческую, кастовую цивилизацию, где есть кучка 'хозяев жизни и денег' во главе стран Западной цивилизации, которым позволено всё, и которые имеют доступ к подлинному знанию, самым передовым научным, техническим и медицинским достижениям. А остальная масса людей в мире по их замыслу должна быть погружена во мрак нищеты, не имея нормального образования и медицины, должна постоянно одурманиваться различными наркотиками: табаком, алкоголем, кофе, более тяжёлыми дурманами, пищевыми суррогатами, религиозными и социальными иллюзиями. Срок жизни простых людей ими старательно сокращается, духовность, интеллект и физическое состояние подавляются, опускаются на уровень двуногих орудий, рабов, скота. В ход идут непосредственные убийства на войнах, повышенная смертность в зонах искусственно созданных гуманитарных катастроф, искусственные вредоносных вирусы, массированно используется система, направленная на разрушение воспроизводства - пропаганда абортов, противозачаточных средств, идей бездетности, проституции, гомосексуализма и гомосексуальных браков и семей, различных извращений, а извращенцы, как правило, детей не рожают, всякая дьявольщина. Мировая капиталистическая верхушка разными методами осуществляла и осуществляет свой план по сокращению численности простого народа - 'человеческой биомассы', чтобы больше ресурсов осталось верхушке, чтобы создать чистенькие страны для избранных. В ход идёт и умышленно запущенная экология, вредная пища и вода, табак и наркотики с алкоголем, подсаживание на лекарства при подавлении иммунитета и отсутствием нормальных программ по физическому развитию. Создаётся общество психического перенапряжения, где люди вертятся как белки в колесе, добывая ресурсы для разрекламированной жизни чрезмерного потребления, но в реальности люди теряют психическое и физическое здоровье, подсаживаются на стимуляторы и дурманы, чтобы снять психическое перенапряжение, физический дискомфорт от перманентной усталости организма. Человеческую психику подчиняет глобальное общество потребления, которое губит планету, биосферу, человека, как часть общей живой системы. Человека превращают в животное-потребителя, зависимое от капиталистической верхушки.
Сами же богачи, вне зависимости от способа получения ими денег, имеют возможность приобрести жильё в безопасных районах, нанять собственную охрану, вооружиться, установить различные технические системы безопасности. Бедняки лишены всех этих возможностей. Полиция, управляемая богачами за счёт издаваемых ими законов и назначений своих представителей на руководящие должности полиции и государственных служб, направляет свою работу прежде всего на защиту богачей, их имущества и свободы эксплуатировать бедняков. Словно в архаичном Древнем Риме преступления против бедняков полицию особо не волнуют, полиция начинает действовать только если это может вызвать взрыв протестов.
В отличие от бедняков, богачам, наоборот, существование бандитов и банд выгодно. Во-первых, они канализируют агрессию неимущих на неимущих же, во-вторых, они наиболее агрессивных бедняков забирают из борьбы социальной, подкармливают их за счёт жертв. В-третьих, они могут нанимать банды для своих нужд: обеспечивать охрану своей собственности, свою торговлю, в том числе наркотиками, оружием, органами, поддерживать проституцию всех мастей, устраивать нападения на конкурентов, войны, свержение неправильных правительств, использовать бандитов для борьбы с инакомыслящими, когда грань между бандитами и частными военным силами стирается. Капитализм не только не борется должным образом с преступностью, а исповедует принцип свободы для сильного и использования преступности в своих целях. Только когда бандитизм образует собой альтернативную власть, как например мафия на Сицилии, диктатура капиталистов начинает с ним бороться. Так ведь жить нельзя!
Совершенно очевидно, что простыми людям в мире в союзе с народной интеллигенцией следует в такой ситуации провозгласить и взяться за построение реальной социальной справедливости между простым человеком и государством, с равным распределением благосостояния, равными возможностями и правами на привилегии, со справедливостью в налогообложении, здравоохранении, образовании, государственных услугах, трудовом праве и регулировании рынков для справедливого распределения равных возможностей и благ, похоронить капитализм - страшное наказание человечества за его грехи.
Многие буржуазные интеллигенты уговаривают возмущённых такой жизнью людей, мол, глазами всё это видим, ушами слышим, умом понимаем, а изменить ничего не можем. Они говорят, что из всей длинной истории человечества лишь Робинзон Крузо уникальный пример построения счастья своими руками, говорят, что непреодолимое препятствие к построению идеального общества, была, есть и будет всегда, зоопсихология человека. Но это слова пораженцев, капитулянтов и тех, кто этой самой зоопсихологии служит за деньги. Для того и бились с зоопсихологией человека великие гуманисты, Аристотель и Кант создавали этику, Савонарола шёл на костёр, а Сталин в ссылку, чтобы человек поднялся над животным, стал из Homo sapiens новым Homo illustrata - Человеком просвещённым, смог бы жить в обществе реальной социальной справедливости между простым человеком и государством, с равным распределением благосостояния, равными возможностями и правами на привилегии, со справедливостью в налогообложении, здравоохранении, образовании, государственных услугах, трудовом праве и регулировании рынков для справедливого распределения равных возможностей и благ. Это можно сделать.
Вот две лягушки упали в наполовину пустой кувшин с молоком. Одна поняла, что выпрыгнуть нельзя, сложила лапки и утонула. Вторая всё время делала попытки вылезти и выпрыгнуть. В результате взбила лапками масло, оттолкнулась от него и выпрыгнула на свободу. Даже лягушка смогла найти силы для борьбы. Неужели человечество сдастся и останется только зверями с зоопсихологией? Не верится...
Есть ведь другие люди. Аристотель, Кант, Савонарола, Сталин были другими. Ведь был создан великий Союз ССР, где правили не назначенные диктаторами администрации, а демократически выбранные Советы всех уровней, где от зоопсихологии защищались репрессии и за разные проявления зоопсихологии отправляли на расстрел. С 1917 по 1942 год было расстреляно в России, а затем СССР более 75 000 осуждённых судом врагов народа, исповедующих свою капиталистическую зоопсихологию, и это дало возможность населению СССР расти каждый год более чем на 1 000 000 человек, избавить от нищеты 150 000 000 человек, дать надежду на избавление от рабства многомиллиардному Китаю всем простым людям планеты. Разве это не пример, что зоопсихологию можно победить? Пример.
Любой просвещённый человек может и должен использовать силы и талант не для ублажения зоопсихологии существующего капиталистического общества, а для посильной борьбы с его звериной сущностью. Нравственно ли это, избавляться от засилья несправедливости силой?
Нравственность - ненадежное мерило, оно сильно зависит от того, что нравится конкретному обществу, а разным обществам в разное время нравятся разные вещи. Например: папуасам есть людей, а потом ехать жить в цивилизованные страны бывших колонизаторов, мусульманам воевать с неверными, а потом кормить их кебабами, англичанам делать деньги на рабах и пиратстве, а потом учить всех королевским манерам, русским делать культ личности из царя с картинками на каждой стене, а потом из социалистического вождя с тем же успехом, и так далее.
Многие столетия великие гуманисты создавали в людях стремление к человечности. Этот процесс создания общества гуманизма, гуманистической личности достиг пика в Союзе ССР в 30-е годы XX века, в то время как во всём мире, особенно в Германии начался обратный процесс - расчеловечивание. Расчеловечивание - лишение личностей людей общечеловеческих ценностей: сострадания, любви к ближнему, к родителям, детям, лишение нравственного запрета блуда, убийства, воровства, лжи, жадности. В этом явно просматривается стратегия капитализма, как явления вообще, и его лидеров в частности. Действительно, локальный обман людей капиталистами при отборе результатов их труда за непропорционально малую оплату, кредитное рабство, налоговое бремя, должен иметь моральное обоснование, и оно формируется интеллигенцией капиталистов в виде определения простого народа, как неспособного, злого, ленивого, умственно и физически ущербного. Даже юмор у расчеловеченных в большинстве своём в псевдогуманном мире построен на высмеивании недостатков физического и умственного развития людей, старости, немощи, непохожести, гениальности, совершенно любой беды другого, и это вызывает у умного человека чувство омерзения, как к авторам такого юмора, так и к смеющимся над бедами других, и тем громче смеющихся, чем более они сами ничтожны. Таких эксплуатировать и массово истреблять не зазорно!
Капиталисты наоборот, возвеличиваются как гении, как добрые, работящие, умственно и физически чрезвычайно развитые, усиленно создаётся человечность декоративная. Таким все просто обязаны служить как рабы!
Расчеловечивание простого народа, и наоборот, вочеловечивание злодеев и тиранов-правителей и их слуг, многовековое и совершенно расистское обоснование экономического рабства, помогает оправдывать власть капиталистов в их эксплуататорских деяниях. Так это? Именно так! Расчеловечивание простого народа через прессу, кино, книги, жестокий спорт, оправдание войны, пример правителей, не имеющих сострадания, любви к ближнему, к родителям, детям, их блуда, убийства, воровство, ложь, жадность, приводит к погружению людей в гнетущую атмосферу тотальной преступности, насилия, взаимной ненависти. Так это? Именно так!
Яд расчеловечивания разъедает и самых верх власти капиталистов, несмотря на весь декор их человечности. Людоедская власть не может набрать себе исполнителей, отличных от неё самой. Но такие же слуги, как и сами властители, проявляют свои свойства негодяев в и отношении хозяев, время от времени пожирая и их богатства, переписывая саму историю, пряча концы в воду. Каждый раз недочеловеческая сущность правителей усиливается, усугубляя и процесс расчеловечивания простого народа. Так это? Именно так!
Один ребёнок получает при рождении всё, другой ребёнок не получает ничего. Разве дети не должны быть равны от рождения? Сколько может продолжаться по спирали вниз расчеловечивание людей? Очевидно, что бесконечно расчеловечивание продолжаться не может. Что за краем расчеловечивания? Крах или Возрождение? Не надо отчаиваться...
Среди пресыщенности, мерзости и лжи, когда кажется, что уже ничего не может удивить и порадовать, вдруг даётся глоток простой воды, и он кажется чудесным и самым прекрасным из всего, и так же бывает, когда встретишь вдруг такого человека в толпе негодяев и алкоголиков-наркоманов и он оказывается чудесен как простая вода, и слово его возвращает всё на свои места и происходят чудеса. Хочется верить, что в человеке есть божественная, высшая иска рассудка, есть природный социализм, природный коммунизм - всем поровну блага, и это поможет одолеть недочеловеков. Когда будет казаться, что всё кончено, всё потеряно, что впереди только гибель, появится человек, появятся люди, партия людей, которым счастье других будет важнее счастья своего. Так было и так будет.
Глава 1. Три бойца
Три бойца первого батальона 435-го стрелкового полка 208-й стрелковой дивизии вели рядом с собой велосипеды из изъятого у подозрительных лиц имущества, предоставленные лейтенантом Джавахяном в качестве помощи в поисках девочки по приказу генерал-лейтенанта Чуйкова, замкомандующего 64-й армией Сталинградского фронта. Из этих средств передвижения Надеждину достался отличный односкоростной советский велосипед МД-1 с лакированными крыльями, никелированными ободьями, насосом и аптечкой - краса и гордость индустриализации-коллективизации.
В Российской империи велосипеды появились в Петербурге в 80-е годы XIX века. Тогда в городе имелось 100 велосипедов. Велосипед стоил 250 - 400 рублей при средней зарплате рабочего в 20 рублей. Велосипеды Dursley Pedersen, Bantam Crypto, Tandem - Sport, Standard Tricycle, Zinger, 'Капитан Жерар' и другие, как и все машины и механизмы, завозили из-за границы. Имелись экземпляры отечественного штучного производства.
В 1888 году в царской армии стали использовать велосипеды фирмы Swift. На его основе производили небольшие партии 'самоката образца 1891 года' на Санкт-Петербургском заводе Арсенал. Оснащали армию из расчёта всего два велосипеда на полк. В 1894 году сформировали отдельную команду самокатчиков-велосипедистов. Через три года 'самокат образца 1891 года' безнадёжно устарел и на вооружение приняли французский велосипед системы Жерара.
С 1894 году в Москве приступила к сборке велосипедов из зарубежных комплектов фабрика 'Dux' - 'Дукс'. Владелец - немец Юлиус Меллер из эстонского города Вейсенштейн. Объёмы выпуска велосипедов из импортных труб, с импортными подшипниками оказались невелики. Максимальный годовое производство не более 1000 велосипедов в год - примерно 3 велосипеда в день. Во Франции в это время автомобилей выпускали по 200 в день. Затем частный собственник решил собирать из заграничных комплектов мотодрезины и автомобили на железнодорожном ходу, паровые автомобили типа американских паровиков 'Стенли', мотоциклетки со швейцарскими двигателями 'Мото-Рев'. Позже пошла сборка самолётов из заграничных комплектов. Гордость российской авиации Николая II, показатель индустриальной мощи Российской империи Столыпина и Витте - привезли из Франции сборочные комплекты фирмы Форман в Москву, а эстонские рабочие их собрали в Farman IV. Далее пошла отвёрточная сборка Farman VII, XV, XVI, Nieuport 17. Самолёты строились по импортным лицензиям и без них, по фирменным чертежам и без них, разбирая экземпляр импортного самолёта и составляя свои чертежи по готовым деталям для сборки. Темп сборки в 1917 году 2 самолёта в день.
После начала войны немец сменил в 1915 году свою немецкую на фамилию жены и стал Брежневым. Немец Брежнев продал армии Николая II 1569 французских самолётов. Треть от всех построенных в России. А во России самолётов имелось в двадцать раз меньше, чем у немцев. 'Русские самолёты'. 'Русская авиация'. Велосипеды на 'Дуксе' отошли на второй план.
Ещё один отечественный производитель велосипедов с 1896 года на общероссийском рынке 'Фабрика велосипедов 'Россия' Александра Лейтнера и К' из Риги. Фабрика с громким названием 'Россия' немца Лейтнера - это мастерская на Гертрудинской улице с 3-я рабочими. Производилась немцем копия 'Ароllо' английской фирмы 'Singer'. Затем производились единичные образцы ещё 15 зарубежных моделей. В конечном итоге немец силами 194 человек выпускал по 3 велосипеда в день! Это на всю Россию. Велосипеды стоили 200 рублей, 'многоместки' до 450 рублей при средней зарплате рабочего в 80 рублей. Плетясь в хвосте технического прогресса 'отечественный завод' Лейтнера в 1899 году начал собирать мотоциклы с импортными двигателями, из французских деталей начал собирать автомобили по лицензии французской фирмы De Dion-Bouton. Французские машины продавались, естественно под маркой 'Россия'. Мотоциклы 'Россия' Лейтнера - это французские мотоциклетки конструкции братьев Вернер с двигателем 'Фафнир'. Вот так у российских капиталистов-компрадоров всегда с 'произведённым в России': сверху триколор, а внутри импортный продукт.
К 1914 году в армии Николая II имелось всего 25 самокатных рот на закупленных во Франции 'самокатах Жерара' и небольшом количестве отечественных машин. Велосипеды могли решить массы проблем. Кроме подвижности царских войск, они решали проблему... обуви!
Появление в армиях Запада большого количества бронеавтомобилей, грузовиков, тракторов, танков, велосипедов, чего не случилось в Российской империи по причине её технической на 100 лет отсталости, создали иные требования к подвижности пехоты. Попытки царских генералов гоняться за маневрами немцев и австрийцев на поездах закончились коллапсом на царских железных дорогах, а попытка гонять массы пехоты пешим маршем закончилась катастрофической нехваткой сапог в царской армии. Любой 100-километровый марш или месяц окопных работ приводил сапоги русской пехоты в полную негодность. Поступающая на замену обувь имела чрезвычайно низкое качество. В результате царская армия в дополнении к 'снарядному голоду', 'винтовочному голоду', оказались ещё и без сапог. Резервные части переключились на плетение лаптей для фронта.
Это же надо было так подготовить Россию к войне, чтобы главный поставщик кожи в Европу имел свою армию в 1915 году лишённую сапог! Начальник мобилизационного отдела царского Генштаба Лукомский пребывал в ужасе: 'Невозможность удовлетворить потребности армии средствами отечественной промышленности определилась как-то неожиданно для всех, не исключая и интендантского ведомства. Оказался недостаток кож, недостаток дубильных веществ для их выделки, недостаток мастерских, недостаток рабочих рук сапожников. Но всё это произошло от отсутствия правильной организации. На рынке кож не хватало, а на фронте сгнивали сотни тысяч кож, снимавшихся со скота, употреблявшегося в пищу для армии... Заводы для приготовления дубильных веществ, если бы об этом подумали своевременно, нетрудно было устроить; во всяком случае, не трудно было своевременно получить из-за границы и готовые дубильные вещества. Рабочих рук было также достаточно, но опять-таки о правильной организации и развитии мастерских и кустарных артелей своевременно не подумали'. Капитализм, батенька.
Верховный главнокомандующий Великий князь Николай Николаевич признался Председателю Госдумы Родзянко: 'Вынужден временно остановить военные действия из-за отсутствия снарядов, а также недостатка сапог в армии'. Капитализм, голубчик. Тогда руководство убийством полуразутой, полубезоружной армии взял на себя человек весь в крови Николай II. За первый год войны цены на сапоги выросли в 4 раза - летом 1914 года офицерские сапоги в столице шили за 10 рублей, через год их цена перевалила за 40. Инфляция 300 процентов! В некоторых уездах России местные полицейские, получив распоряжение губернаторов о привлечении к работе сапожников из районов, приказали собрать по сёлам всех сапожников и, как арестованных, под конвоем доставили в уездные города. В ряде мест это обернулось бунтами и драками с полицией. А как же 'рынок который всё отрегулирует'? В некоторых военных округах провели реквизицию сапог и сапожного материала. Прямо военный коммунизм. А как же капитализм и рынок? Также всех кустарей-сапожников в принудительном порядке заставили по госцене изготавливать для армии по 2 пары сапог в неделю. А как же рынок? Несмотря на это за 1915 год войска царской армии получили лишь 65 процентов необходимых сапог. Треть царской армии оказалась разутой.
Такая же картина наблюдалась почти во всех сферах снабжения царской армии: оружие, амуниция, продовольствие. За всю это недостачу солдаты платили кровью. Гибли в основном русские - большинство, примерно 86 процентов, военнослужащих Императорской армии являлись великороссами, малороссами и белорусами по национальности; все они объединялись под общим названием 'русские'. До революции 'сапожный голод' царизм так и не преодолел, передав проблему Красной Армии как один из элементов так называемого 'тяжёлого наследия царского режима'.
В условиях разваливающейся промышленности и переключения иностранных поставщиков велосипедов на нужды своих армий, царизм кинулся искать внутренние ресурсы. Осенью 1916 года за полгода до краха царизма конструктор Щипанов создал отечественную модель велосипеда для армии - 'Дукс Боевой'. В условиях нарастающей разрухи на транспорте, в снабжении топливом, хлебом, оба 'крупнейших' велосипедных предприятия империи: Московский 'Дукс' Меллера-Брежнева и эвакуированная в Харьков из оккупированной немцами Риги фабрика 'Россия' Лейтнера бросились изготавливать 'Дукс Боевой'. Всего до конца октября 1917 года харьковская и московский фабрики выпустила 3600 военных велосипедов. Примерно на 2 полка из всех 1108 полков царской армии. Капля в море. За 10 лет Лейтнер до возвращения в занятую немцами Ригу произвёл в России 33 000 велосипедов - примерно по 9 велосипедов в день. 'Сумасшедший' объём промышленности царской России! 9 велосипедов в день! И это при завышенных ценах военного заказа! Катастрофа!
В Советском Союзе после индустриализации-коллективизации за 10 лет с 1931 года по 1941 год советские заводы выпустили 2 500 000 велосипедов советских марок. Это примерно 700 велосипедов в день. В день! 9 велосипедов в день при царе и 700 велосипедов при Сталине. Можно почувствовать на этом небольшом, но ярком примере, зачем весь народ прошёл невероятное напряжение индустриализации-коллективизации - для того, чтобы преодолеть отставание от Запада в канун надвигающейся войны. Советская промышленность планировала на 1941, 1942 годы выпуск по 2 700 000 велосипедов. Враги заставили выпускать оружие. Мечи, не оралы. Не как в Библии, в книге пророка Исаии и пророка Михея: 'Перековать мечи свои на орала'. Ис. 2:4, Мих. 4:3. Это из видения - наступит время, когда народы 'перекуют мечи свои на орала и копья свои на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать'. Красивая сказка Библия. Красивые сказки сочиняли пророк Исайя и пророк Михей...
Гецкин взял на прокат машину ХВЗ В-17 с барабанным тормозом во втулке заднего колеса, седлом на двойных пружинах, фарой и динамо, полукартером защиты цепи. Такая модель в хозяйстве лейтенанта Джавахяна имелась одна. Седой старшина, бравший расписки за велосипеды, не сразу согласился отдать ХВЗ В-17 молодому еврею. Петрюку, как плохо умеющему ездить, пришлось взять дамский велосипед ДД-1 Московского велосипедного завода. Отсутствие трубы рамы, соединяющей седло с рулевой колонкой, для Петрюка являлось благом. При пробной поездке он упал. Если бы не везение, падение могло оказаться весьма болезненным, учитывая двадцать килограммов снаряжения, навешенного на бойца, а также степень усталости после почти безостановочного ночного и утреннего марша по грунтовой дороге от станции Котельниково до хутора Семичный и обратно до Пимено-Черни. Велосипеды могли существенно облегчить поиски пропавшей девочки Маши. Но всё оказалось сложнее, чем представлялось вначале. Полтора десятка километров до хутора Дарганов представлялись сущей безделицей, делом пары часов, но так только казалось...
Проехав с мучениями по кочкам и колдобинам около получаса, красноармейцы спешились. Они переложили на велосипеды часть своей ноши: вещевые сумки, противогазы, шинели, патронные подсумки, гранаты, каски, фляги, малые лопатки, бидон с водой. Винтовки СВТ-40 тоже поместили на велосипеды поверх сёдел и рулей. Испытав великое облегчение после избавления от тяжести на плечах и постоянных ударов снизу от велосипедных сидений 'костотрясов', настроение у трёх товарищей улучшилось, появилось даже что-то вроде второго дыхания.
Съеденная банка сгущённого молока, колбаса 'Минская', вобла и сухари овсяные из неприкосновенного запаса придавали им силы, как и мысль о сказочных съестных припасах, выданных станичным старостой Михалычем. Но августовская жара грозила обнулить все полученные ранее блага и преимущества.
- А девку-то, девку-то голую у погранцов видали? - никак не успокаиваясь, снова спросил Петрюк.
- Она не голая была, просто платье от воды или ещё от чего другого прилипло к телу! - машинально ответил Надеждин, думая сейчас о множестве арестованных и задержанных заградотрядом у здания магазина. - Ты лучше поскорее соображай, как товарищам казакам лучше помочь девочку пропавшую отыскать.
- Да, девушка у них отменная! - мечтательно произнёс Гецкин. - Городская причёска 'каре', украшения разные и маникюр, словно красотка из Буэнос-Айреса...
Все трое, изнемогая от неимоверной жары и духоты, шли по тропинке через невысокий кустарник по левому берегу Курмоярского Аксай в общем направлении на восток, толкая рядом с собой навьюченные поклажей велосипеды. Река так часто петляла, что путь походил на какое-то злое и изнуряющее упражнение по слалому на пересечённой местности. Старицы, промоины, лесопосадки, сады, изгороди, бахчи, виноградники, овражки и кочки до того затрудняли движение, что хотелось просто сесть где-нибудь под кустиком, укрыться от солнцепёка и забыться сладкой дрёмой...
Ровная при взгляде со стороны Котельниково степь на поверку оказывалась далеко не ровной. Так же, кстати, получилось ранним утром и с дорогой между Котельниково и Пимено-Черни. Вроде бы плоская прямая, а как пойдёшь - бугры, спуск-подъём, застывшие глиняные колеи как из камня, чуть ногу не ломаешь. Казак Текучев и Андреевна - мать пропавшей девочки, отвели сперва бойцов к дому сбежавшего в Сталинград председателя сельсовета Матулевича. Из погреба председателя удалось извлечь общественные сало, колбасу, картошку, табак, сухари, сахар. Снедь казаки молча передали красноармейцам. Досталась трём товарищам и полулитровая бутылка самогона. Не то, что юноши собирались её использоваться по прямому назначению, но банку тушёнки за неё получилось бы выменять у любителей выпить вполне легко. В общем, перепало то, что Надеждин назвал 'пальчики оближешь', а у Гецкин - 'а мэхайе'. Картошку не взяли. Самогон запрятали в вещмешок Надеждина как самого выдержанного...
Андреевна уже не рыдала, не плакала. Только смотрела на бойцов припухшими красными мутными глазами при прощании, прижимая огрубелые от работы руки к сарафану. Слёзы больше не катились по её загорелым щекам. Такая истовая любовь многодетной и грубой характером женщины к ребёнку была не совсем понятна, но интуитивно правильна - даже в больших крестьянских и казацких семьях, не избежавших трагедий ранних смертей детей, делающих матерей ко многому равнодушными, все дети должны жить любимыми. Станичники решили после пройти ещё раз по всем домам Пимено-Черни, расспросить всех снова, не видел ли кто Машу. Это могло навести хоть на какой-то след. Староста Текучев хотел уговорить лейтенанта Джавахяна дать машину для поездки в сторону Самохино и Жутово. Может быть, те беженцы, что уже прошли Пимено-Черни, Нижний Черни и Караичев, и идут к Абганерово, её видели. По твёрдому убеждению старосты, вурдалака, что завёлся в Котельническом районе Сталинградской области детей и девушек убивать, крови из носа, но нужно разыскать, поймать и предать народному самосуду по казачьей правде.
Учитель Виванов, давший новые надежды в поисках, остался при заградотряде помогать отделять в толпе беженцев местных от не местных по говору, одежде, контрольным вопросам. Он, вроде, тоже озаботился пропажей детей и пропажей своей квартирной хозяйки Марии Ивановны. Странно только, почему он сразу не сказал, что видел Машу, идущую в Дарганов. До появления у переправы через Курмоярский Аксай у Пимено-Черни немцев оставались считанные часы. Это тоже явно сильно волновало учителя. Так или иначе, учитель сказал, что видел Машу вчера вечером в сумерках у брода через Курмоярский Аксай за яблочными садами и бахчой, когда на велосипеде ехал из Дарганова от учительницы Татьяны Павловны. По его словам Маша вела с собой козу, вероятно подобранную по дороге, несла узелок и направлялась по тропинке вдоль реки в сторону Дарганова. Дарганов - крохотный хутор из двадцати хозяйств. Школы там нет. Учителя тоже. Просто одна грамотная казачка взялась учить своих и соседских детей грамоте и математике по своему почину. Однажды зимой случился мороз и метель, и дети не смогли дойти до школы в Пимено-Черни. Как говорили старики, таких морозов не было ни со времён, когда Сальские степи стали землями казачьего Войска Донского в 1836 году, ни со времён, когда калмыки в 1670-х годах выбили орды ногайцев из Сальских степей. Мороз минус 42 градуса по Цельсию держался неделю.
Но потом с учёбой так и повелось. Утром казачка ухаживала за скотиной, а вечером учила как могла ребятишек читать и считать. Упрямство и радушие, унаследованное ею от южно-украинских предков, давали знать о себе трудолюбием и деловитостью. А Виванову всё меньше работы, да ещё появился повод рассказывать в районе о том, что он развивает школьную сеть, а главное, стало возможным отлучаться куда угодно, создавая алиби тем, что он якобы едет в Дарганов для 'методической помощи' учительнице...
Со слов Виванова выходило, что встреченная девочка была одета в жёлтое платье, а две косички уложены вперёд на грудь. В Дарганове проживала тётка Маши. Девочка могла идти к ней. Может быть, Машенька к ней и шла тогда? Учитель вроде бы ей крикнул, мол, её все обыскались, но она не ответила. Дело происходило у Змеиной балки - заросшей кустарником речной старицы, пользующейся дурной славой...
Трём бойцам предстояло двигаться полтора десятка километров вдоль реки в Дарганов, опрашивая встречных, искать девочку или её следы, поговорить в Дарганове с сестрой казачки Андреевны. Может быть, Маша сейчас там.
Ещё староста Михалыч настоял на том, чтобы бойцы всех опрашивали о судьбе тринадцатилетней Лизы Подскребалиной, пропавшей три дня назад. Лиза исчезла как в воду канула; ей лет тринадцати на вид, одета в красную ситцевую юбку по колено, синюю сорочку. Ещё Лиза галстук пионерский всегда носила на шее...
Бойцы шли теперь налегке. Иногда в тени яблонь и ив от реки доносились свежие нотки воды, ароматы речной растительности и сырой земли. У реки виднелись арбузные бахчи. Пели птицы. Гецкин даже стал напевать негромко:
Хава нагила,
Хава нагила вы-нисмеха!
Уру, уру ахим!
Уру ахим белев самэах!
- Это что значит, Зуся? - поинтересовался Надеждин. - Чего-то я от тебя никогда ничего весёлого не слышал на твою национальную тему...
- Это песенка восточных евреев когда-то подслушанная у цыган. Теперь она почти наша народная, - ответил Генкин. - Она про то, что нужно радоваться жизни.
Где-то за лесопосадками сейчас их рота 1-го батальона 435-го стрелкового полка 208-й дивизии полковника Воскобойникова спешно готовилась к обороне ввиду подходящей вражеской колонны. Красноармейцы, добровольцы, мобилизованные на работы беженцы поспешно рыли стрелковые ячейки, ходы сообщения, блиндажи и артиллерийские позиции для 45-миллиметровых противотанковых пушек, 82-миллиметровых миномётов и двух 'приблудных' 122-миллиметровых гаубиц лейтенанта Беридзе. На юго-западе, над дымами от горящих тракторов и комбайнов у переправы, в белёсом небе кружил немецкий разведчик Fw 189A-1. Эту 'Раму', видимо, интересовали окрестности Котельниково. На горизонте во всех направлениях и на разных высотах группами и поодиночке спокойно плыли по своим делам убийств гитлеровские самолёты. Облака между ними висели неподвижно как нарисованные. Небо у горизонта серело висевшей в воздухе пылью и дымом горящей степи. Вокруг станиц и хуторов на Курмоярском Аксае поднимались столбы пыли от движения скота, машин, людей. Гарь, дым. Гул далёкой канонады звучал в прохладном райском саду как бы из другого мира. Бойцы увидели, как над Пимено-Черни вдруг появились два крестика немецких истребителей. Они начали закладывать виражи, пикировать, послышался дробный стук авиапушек и пулемётов. Бойцы не видели, что там происходило - они отошли от хутора Пимено-Черни уже на несколько километров, но то, что выстрелы пулемётов и пушек врага находили свои жертвы, сомнений не оставалось.
- Господствует гад в воздухе... - мрачно произнёс Надеждин. - По переправе и заградотряду бьёт...
- Там же народу тьма-тьмущая! - испуганно глядя на товарищей произнёс Коля Петрюк, захлопав пыльными белёсыми ресницами; голова его гудела от жары и бессонной ночи, в голубых глазах отражался мир. - Как же так? Одно дело на нас на дороге налетели, другое дело на мирных...
Всего несколько часов назад, а кажется уже вечность назад, на дороге вдоль реки Курмоярского Аксай между Нижние Черни и Пимено-Черни батальон из 208-й дивизии подвергся неожиданной атаке с воздуха. Похоже, гитлеровские убийцы лётчики неожиданно разглядели в толпе беженцев воинскую колонну и в самый последний момент решили сбросить несколько бомб. Реши они сбросить все бомбы из 10 своих двухмоторных бомбардировщиков Ju 88, несущих по 2200 килограммов бомб каждый, вряд ли кто-нибудь из батальона дальневосточников остался жив-здоров. Когда летящие впереди и выше гитлеровские истребители пронеслись над дорогой и начали удаляться, из пылевой пелены появились Ju 88. Они шли попрёк дороги очень низко. Через выпуклые стёкла кабин виднелись фигуры пилотов...
Из каких бомбардировщиков упали вниз бомбы SC-250 с жёлтой маркировкой видно не было. С высоты 300 метров бомбы до земли летели секунды. Две попали в комбайны. Две в обоз батальона. Одна не долетела до обоза метров десять, но вторая попала в повозки с продовольствием. Три повозки с боеприпасами опрокинулось с лошадьми и людьми. Начался обстрел из пулемётов. Беженцы из Харькова, в том числе красавица Наташа Абрамович со своей дочкой и дородная еврейка, сидящая с ней рядом, кто как попадали на дно кузова своего грузовика. От бортов и кабин грузовиков 'Харьковдормоста' с треском подлетели щепки и осколки стекла, куски тряпок. Семья Адамовичей тогда не пострадала, хотя девочка Ляля сильно испугалась и не могла теперь вымолвить и слова. Одна из полуторок батальона Рублёва с продовольствием в хвосте колонны оказался изрешечена и загорелась. Среди беженцев началась паника. Животные повсюду перемешались с людьми. Во взводе младшего лейтенанта Милованова потерь не имелось.
- Зуся... Ты где? - спросил тогда в пустоту Петрюк, вращая глазами и открывая рот, чтобы добиться возвращения привычных звуков в заложенные воздушным ударом уши. - У меня в голове звенит...
Рядом с ним поднялся Гецкин. Поднялся опираясь на винтовку Надеждин. Старшину Березуева ранило в правую руку. С пальцев капала кровь.
- Фельдшера сюда! - истошно закричала какая-то женщина из бурьяна. - Тут раненые, боже мой, кишки!
С нескольких сторон слышались стоны.
- У нас пятеро убитых! - крикнули от хвоста колонны.
- Сержанта убило! - вторил голос неподалёку.
С криками 'Снаряды спасай, снаряды!' около грузовика метались бойцы.
Они сбивали шинелями и плащ-палатками пламя с капота и кабины, стремительно и слаженно как муравьи вытаскивали ящики со снарядами и минами. Другие красноармейцы ловили лошадей, оборвавших ремни упряжек. Растерянно бродили люди. В траве плакали дети. Старуха с развевающимися седыми волосами и сумасшедшим взглядом, непонятно, как существующая здесь без сопровождающих её родственников или друзей, призывала всех идти скорее к реке:
- Айда!
В действиях бойцов по спасению снарядов чувствовалось что-то механическое, подчинённое высшему смыслу. Красноармейцы делали это с рвением, превосходящим любые старания перед любым начальником. Это для них являлось сейчас участием в общей работе по спасению страны. Работа эта не требовала никакого другого побуждения, кроме святого долга.
Горящую машину разгрузили. Огонь сбить не получилось. Полуторка горела ярким костром, распространяя запах резины. Боеприпасы переложили на другие повозки и машины. Собрали тяжелораненых. Убитых и тяжело раненных гражданских оказалось двадцать человек. Лёгких больше. Ещё гражданские.
Шестерых убитых красноармейцев и лейтенанта понесли на шинелях к замыкающим повозкам. Около мёртвых собрались родственники, знакомые, любопытные. Слышались причитания на русском, украинском, еврейском, калмыцком.
Заметив прибывшего с охраной генерал-лейтенанта, комиссар и начштаба от машин и упряжек артиллеристов направились к нему. Чуйков выслушал доклад и первым делом распорядился снять посмертные медальоны и обмундирование, уложить трупы в воронку, отметить на карте место и фамилии. Когда будет время, комбат должен был с адъютантом батальона написать извещения родственникам по адресам из посмертных медальонов с указанием места погребения. Комбат Рублёв отдал команду срочно хоронить убитых. Жара не оставляла другого выбора. Исполнять приказ выпало Березуеву. Тот выделил для этого Надеждина, Гецкина и Петрюка. Им помогал щуплый нестроевой боец-возничий из артдивизиона,
Первого убитого Надеждин помнил по Славянке. Его звали Саша. Однажды он с Надежным оказался в карауле в ночь перед погрузкой в эшелон для отправки на фронт. В тёплую звёздную ночь звенели сверчки. Гнуса было мало из-за сухой погоды и сильного ветра со стороны залива Петра Великого. 19-летний Саша, ладный, светловолосый и голубоглазый, происходил из семьи тамбовских переселенцев, приехавших в Приморье до революции. Мама Саши - добрая общительна женщина пекла пирожки с грибами, капустой, иногда ягодами для продажи. Пирожки она также часто передавала Саше, угощала других, просила не обижать сыночка. Он относился к ней с такой сыновней нежностью, которую не часто встретишь в больших крестьянских семьях, обременённых тяжёлым трудом, болезнями, недоеданием.
- Когда вернусь с войны с победой, - говорил он, - пойду работать на деревообрабатывающий комбинат или в рыбсовхоз. Каждый месяц буду покупать матери красивый шёлковый платок с цветами!
Он подробно описывал послевоенную жизнь, женитьбу, рождение детей. Однажды со смехом рассказал сон: он с отцовской шашкой, в казацкой папахе на коне мчится по бранному полю. Ни одна пуля его не берёт! И вот немецкие окопы. Выхватил шашку и рубит вражьи головы! А наши заняли опустевшие окопы и бросились догонять убегающего немца. 'За Родину, за Сталина!' - кричит казак-рубака и мчится за немцами! Немцы падают на колени, просят избавить от Сашки...
Стягивая с тела Саши горячую от солнца гимнастёрку, майку, вынимая эбонитовую гильзу посмертного медальона, Надеждин с трудом узнавал осунувшееся, полуоткрытые мутные глаза. В горле застрял горький ком, глаза щипало от подступивших слёз. Мухи ползали по ресницам Саши теперь совершенно безнаказанно. В груди юноши виднелось пулевое отверстие. Вряд ли Саша успел о чём-то подумать. Просто потерял сознание от удара...
Другого красноармейца Надеждин не знал. Наверное, он появился в дивизии с последней командой призывников. Он походил не то на бурята, не то на эвенка или монгола. На лице запечатлелось спокойствие, словно просто уснул. Пуля вошла в ключицу, сверху вниз и застряла где-то в теле.
Других убитых раздевали Петрюк и Гецкин. Березуев принимал и складывал государственное имущество: каски, пилотки, шинели, вещмешки, лопатки, ремни, гимнастёрки, пригодные для носки, обмотки, ботинки, фляги, котелки, винтовки, подсумки с обоймами, противогазные сумки, гранатные сумки. Пять посмертных капсул Надеждин сложил в свой нагрудный карман.
Когда мёртвых уложили на дне воронки, санитары поместили рядом тело лейтенанта Грицина. Его удостоверение личности и несколько не отправленных писем, залитых кровью, взял старшина.
К убитым положили неопознанного юношу лет восемнадцати без документов. Пуля разбила ему нижнюю часть лица. Туда же положили и пожилого уроженца Ростова-на-Дону. Щепа от кузова грузовика, отколовшаяся при взрыве, пробила ему горло. Потом к убитым прибавили ещё десять мёртвых гражданских. Рыдающая женщина в ситцевом платке, и другая в платке белом, сидели на краю могилы. Несколько заросших щетиной мужчин угрюмо стояли рядом с непокрытыми головами.
- Вот чего германские капиталисты и румынские помещики понаделали, а немецкие рабочие и румынские крестьяне им посодействовали, - сказал обступившим его бойцам старшина Березуев, утирая обильный пот со лба и указывая пальцем в могилу. - Думаю, теперь ни у кого не дрогнет рука, увидев перед собой в прицеле харю в немецкой, румынской форме, всадить в неё пулю, потому что это не люди, а звери! Вот лежат убитые ими сибиряки, дальневосточники, молодые парни. Лежат мирные советские люди. Не так, не в этой степи должны были они умереть, а в своём родном крае, прожив долгую счастливую жизнь в кругу любящей семьи, отдав силы для строительства справедливой советской страны, передовой нашей промышленности, обороны, родив и воспитав умных, гордых, здоровых, сильных детей и внуков. Теперь они убиты здесь. Прилетел фашистский гад откуда-то из своей Германии и убил здесь наших отцов, матерей, братьев, сестёр. Что они ему сделали? Почему он их здесь убил? Потому что кто-то решил сделать из нас, советских людей, рабов международного капитала! Не будет этого пока мы живы, пока живы люди, верные заветам Ленина и Сталина! Пусть не надеются богачи поработить наши народы! Если и случится нам сегодня геройски умереть в бою, пусть эти гады не радуются - они умрут завтра! Наша Красная Армия и тыл сильны и победят! Враг будет разбит! Победа будет за нами!
Когда он увидел, что кроме бойцов его роты к могиле стали подходить бойцы других рот, любопытные беженцы, он крикнул им:
- Расходитесь, здесь не митинг, товарищи!
Скомандовал:
- Засыпай их, ребятки, пусть земля им будет пухом!
Когда комья сухой земли упали на лицо Саши, Надеждин понял, что его уверенность в том, что он вернётся с войны живым, - иллюзия самосохранения психики, позволяющая не сойти с ума, не бросить оружие, не побежать. При этом его мог застрелить кто-нибудь вроде комиссара полка как дезертира по закону военного времени. Но навряд ли. Скорее всего, его бы поймали, судили и получил бы он пять лет лагерей с отсрочкой исполнения до конца войны, и только уже при повторной попытке дезертировать, его осудил бы военный трибунал дивизии к высшей мере наказания - расстрелу. Потом расстрелял бы взвод Особого Отдела дивизии перед строем товарищей, брезгливо отводящих взгляды. Может, и не перед строем. Может, и не особисты.
Он сам ведь пришёл в райвоенкомат, попросился на фронт, имел военные таланты. Но этого в расчёт никто бы не взял. А если бы выяснилось, что его родственник - враг народа, и подавно. Не укладывалось в голове, что вот так же как Саши, и его, может, тоже скоро не станет. Чего он страшился? Быть убитым, попасть в плен, попасть к особистам, если взбредёт мысль сбежать...
Всего несколько часов прошло после убийства немцами Саши и других на дороге, казалось, что очень давно... Некоторое время три товарища шли молчали, прислушиваясь к завываниям самолётов и стрельбе. Хрустели камешки под шинами, звякали цепи, клацали стволы винтовок о рули. Пел жаворонок в небе. Наконец, авианалёт кончился так же внезапно, как начался...
- Хорошая тут вода - вкусная. У вас в Мозгве, подиж, такой воды и нет. У вас, наверное, всё больше химическая вода, - нарушая долгое тягостное молчание, произнёс для завязки хоть какого-то разговора Петрюк, глядя как Надеждин жадно пьёт из бидона воду. - А, москвич?
- У половины Москвы совсем недавно воды вообще никакой не было, там, где дома на холмах стояли, - заговорил Надеждин, от жары лениво ворочая языком. - Когда с помощью врагов народа чекисты построили канал от города Дубны-на-Волге к Москве, в Москве-реке вода появилась, стало хватать всему городу и растущей промышленности. Там один только Московский автомобильный завод имени Коммунистического интернационала молодёжи воды потребляет как вся дореволюционная промышленность Москвы. И сами москвичи ещё. До революции в Москве жили 2 миллиона, а перед началом войны 4,3 миллионов. Для нормальной жизни людей до войны построили набережные с трубами внутри и развели воду везде. Потом сделали много насосов и дали давление туда, где водопроводной воды отродясь не было. При царе-батюшке летом можно было у Воробьёвых гор Москва-реку по пояс вброд переходить. Там озёра одни издревле болота с лужами стояли. Место так и называли Лужи, Лужники... Теперь водопровод везде построят в Москве и вода будет у всего города и промышленности отличная. А вода, друг ты мой ситный, по любому химическая. Она состоит из химических элементов водорода и кислорода, 'аж'-'два'-'о'. Слыхал! плюс загрязнения разные, плюс иногда для обеззараживания хлор в неё добавлен.
- Да ну? - не играя, вытаращил глаза Петрюк, который до 7-го класса, где начиналась 'Химия', не доучился и сбежал работать в зверосовхоз.
После Гражданской войны партия большевиков при проведении Русской культурной революции решили, что химия должна войти в перечень школьных предметов в качестве полноправного члена. Перед школой в рабоче-крестьянкой стране поставили цель - воспитания всесторонне развитых строителей коммунистического общества. Кроме школьной программы начали вовлекать детей и молодёжи в науку, внеклассную, исследовательскую работу.
Введение в Союзе ССР всеобщего среднего образования опиралось на идеологическую установку: 'Все советские люди социально равны'. Однако люди, в том числе и школьная молодёжь, имели разные способности, и не все имели способности овладеть программой в полном объёме. Ленин по этому поводу пояснял: 'Когда говорят, что опыт и разум свидетельствуют, что люди не равны, то под равенством разумеют равенство способностей или одинаковость физических и душевных способностей людей. Само собой разумеется, что люди в этом смысле не равны'. Конечно, люди не роботы, они не могут быть равны в физических и душевных способностях, но они должны быть равны социально. В 1940 году переводные экзамены из класса в класс требовалось сдавать после окончания каждого класса, начиная с 4-го. Подростки, не имеющие способностей или не желающие учиться, имели право прекратить обучение в школе после VII класса или ранее, как это и сделал Петрюк. Среднее образование являлось целевым, а не общим из-под палки. Хочешь быть умным учёным и получать Сталинские премии - учись, хочешь быть загорелым трактористом и получать высокую зарплату - можешь не напрягаться. Действительно, зачем будущему трактористу в неделю 64 часа математики, 14 часов физики, 10 часов химии, 13 часов биологии, 1 час астрономии? Пусть идёт безмятежно по выбранной им дороге и будет счастлив! Не надо никого насильно тащить в своё представление о рае!
Слова Ленина - закон для Сталина. Рабоче-крестьянское государство построило эффективную систему выявления, отбора и обучения особо одарённых детей: они проходили дополнительную социализацию в бесплатных специальных учебно-воспитательных учреждениях под руководством высококвалифицированных преподавателей. Кроме того, дети могли развивать творческие способности в различных бесплатных кружках при домах и дворцах пионеров, домах культуры, пионерских лагерях и учреждениях дополнительного образования.
Как это далеко от школы при царизме, который поддерживал низкий престиж образования, особенно естественнонаучного, не имел единого образовательного пространства, децентрализовал школьное образования, имел учебные планы, включающие минимум естественнонаучных дисциплин, подпитывал недобросовестную конкуренцию между многочисленными параллельными учебниками, имел необязательность выпускных испытаний по естественнонаучным дисциплинам, повсеместное не имел лабораторный практикум, страдал 'химофобией', активно пропагандируемой буржуазной прессой, тонул в потоке мистики, мракобесия и лженауки, активной пропаганде религии и, следовательно, догматического мышления!
В Москве же в 1918 году в обстановке страшной Гражданской войны голода и эпидемий открылось первое государственное внешкольное детское учреждение - Станция юных любителей природы, с 1920 года - Биостанция юных натуралистов. Белогвардейцы и интервенты массово убивают коммунистов, а те пытаются учить детей любви к природе! В городах возникли разнообразные детские клубы и кружки учащихся. Рабоче-крестьянская власть решила выделить два дня в неделю для самостоятельных, клубных и лабораторных занятий, рефератов, экскурсий, ученических собраний. Когда началась индустриализация-коллективизация возник повышенный интерес к технике у всех людей, в том числе молодежи. Создали широкую сеть детских профильных учреждений вроде детских технических и сельскохозяйственных станций и детской автотрассы в Москве, детской железной дороги в Тбилиси, детской водной станции в Архангельске, детского сахарного заводы Винница, детского керамического заводы в Харькове, отделов науки и техники при Дворцах пионеров, более 60 внеклассных учреждений в Ленинграде, Свердловске, Орле, Смоленске, на территории Северного Кавказа. Заработали учебно-исследовательские кружки юных математиков и химиков. Их организовывали учителя общеобразовательных школ, активисты. На начальных этапах освоения химии школьников интересовали главным образом любые превращения и лабораторные операции с веществом, и в особенности, занимательные опыты с яркими эффектами.
Большое место отводилось экскурсиям на природу, производства, и тематическим вечерам. Дети использовали научно-популярную литературу, материалы печати, учились самостоятельно учиться. Многие кружковцы выбирали темы для исследовательских проектов, связанных с задачами местных производств, стремясь не только приобрести навыки и умения, но и оказать практическую помощь взрослым. Советские люди так жили. Общинно. Все вместе всё вместе!
Поступление в разные кружки и общества советских школьников нередко велось на конкурсной основе, так как в крупных городах желающих было очень много, и заключалось, как правило, в написании мини-олимпиады. В основе работы кружков и обществ лежало детское самоуправление: президент общества; совет, состоящий из старост кружков, ответственного редактора стенгазет, заведующих лабораториями. Устраивались соревнования между кружками, выпускались стенгазеты и бюллетени, решались организационные вопросы, такие как исключение из общества за непосещения, проводились дни открытых дверей для школ, родителей.
В том числе и такой мир просвещения, добра, созидания, школьных ярких деньков, остающийся теперь на 'гражданке', готовились защищать три бойца.
- Ну, мы люди-то неучёные, не то что некоторые, - протянул Петрюк, слегка приободрившийся после освобождения от бремени походного снаряжения. - У нас на Сахалине вода в ручьях течёт словно хрустальная по чистоте. В Южно-Сахалинске в японском губернаторстве Карафуто японцы сделали водопровод из деревянных труб. Говорят, пить невозможно. В Японии с железом плохо. Вот из дерева трубы и делают. А у нас в ручьях вода - загляденье! А вот скажи, москвич, как ты всё-таки на Дальнем Востоке в Славянке оказался?
- А вот как еврей Зуся Гецкин из Аргентины в Славянке в советской 208-й стрелковой дивизии оказался ты не интересуешься? - спросил товарища Надеждин, передразнивая внимательно-детский взгляд Николая и потешно раскрывая глаза. - Или вот ещё: вся третья рота нашего батальона из казахов составленная, как в дальневосточной дивизии очутилась? Посмотри умозрительно: где Казахская ССР находится, а где ваша Славянка Хасанского района Приморского края? Далеко ведь! У них 'степь, да степь кругом, путь далёк лежит', а у вас сопки и болота, кедры и виноград. А ещё тигры и корейцы. Граница с самураями...
Гецкин вяло запел:
У границы тучи ходят хмуро,
Край суровый тишиной объят...
У высоких берегов Амура
Часовые Родины стоят!
- Подозрительное, знаешь, место для казахов! Не находишь, Зуська? - продолжил говорить Надеждин.
- А Зуся говорил вообще, что он из Азербайджана, - перескакивая мысленно на другой предмет, произнёс Петрюк, не унимаясь в своём потешном дознании, - Тоже ведь поди ж ты далеко очень!
- Я такого никогда не говорил, - с усмешкой ответил Зуся; диалог товарищей его явно начал веселить. - Я говорил уже, что я не из Азербайджана, что расположен на самом деле в Закавказье, а из Биробиджана. Он на границе с Китаем расположен. У границы с Китаем есть река Бира. Название это с эвенкийского языка переводится как 'река'. Совсем рядом есть другая река, которую эвенки называют 'Биджан', что означает 'стойбище'. Место между реками называется 'Биробиджан' - 'стойбище у реки'. До революции там построили станцию Транссибирской магистрали под романтичным названием Тихонькая. Когда образовали посёлок, назвали Биробиджан по имени двух соседних рек. Так что к Азербайджанской Советской Республике эвенкийской Биробиджан отношения не имеет. Просто созвучие такое.
- И ты не эвенк, Зуся? - в духе нелепых вопросов Петрюка спросил Надеждин и вдруг задорно и рассыпчато рассмеялся, запрокинув голову.
Молодость, обильная калорийная пища, арбузная бахча прямо на берегу, тень от кустарника, яблонь, относительная безопасность безотчётно вызвали у всех троих прилив сил и хорошего настроения. Это свойство всех молодых людей всех времён и народов переключаться с дела на бессмысленные вещи, всегда помогали человечеству жить в условиях страшных испытаний, будь то природные катаклизмы, войны или эпидемии. Главное, - не вешать нос! Без этого свойства молодёжи, позволяющего человечеству даже любить и размножаться в самые страшные времена, жизнь прервалась бы ещё до каменного века и ледникового периода. Эта убеждённость в силе хорошего настроения, переданная Надеждину дядей, - дореволюционным профессором Санкт-Петербургского Университета, подспудно помогала всегда. Вот и теперь оно передавалась товарищам. Вместе с головой, отдыхающей от тревожных мыслей, парадоксальным образом отдыхало тело. Профессор связывал это с перераспределением глюкозы, вырабатываемой организмом для питания мозга в пользу мышц. Любой зверь, даже меньший чем человек по размерам, имел всегда более сильные мышцы по этой причине. Причина силы и выносливости мышц заключалась не только в их объёме и тренированности, а в степени их питания глюкозой и кислородом. Звери никогда не думали. Их мозг отнимал самую малость энергии у организма, в то время, как усиленное питание человеческого мозга в процессе мыслительной деятельности, потребляющей 20 процентов энергии организма, на эту же величину ослабляло мышцы. Поэтому профессор племяннику даже рекомендовал во время физкультурных уроков или драки не думать, чтобы не мешать мышцам. Что-то подобное происходило сейчас и на тропинке над рекой Курмоярский Аксай: меньше думай, больше болтай и смейся! Неявное чувство того, что они везунчики, что не копают сейчас на жаре траншеи, подспудно наполняло радостью всех троих. Они не попали под бомбёжку в эшелонах у Чилеково, их не застигли немецкие танки в Котельниково во время разгрузки, их не убило при авианалёте на дороге. Теперь они вместо изнурительных траншейных работ шли по прохладе и по не особо трудному заданию. Везунчики!
Гецкин тряхнул головой. Мокрая от пота по нижнему краю пилотка едва не упала с затылка. Он продолжил рассказывать:
- Когда Биробиджан сделали столицей Еврейской автономии, туда много евреев приехала со всего Союза ССР и других стран: Соединённых Штатов, Аргентины, Палестины, Европы. Потом многие уехали ближе к Москве, в Крым, потому что в Биробиджане иногда всю зиму 0 градусов, летом жара под 40. Бывают годы, когда всё наоборот: летом градусов 5 тепла, а зимой минус 40. Разве это погода для жизни? Мне было 8 лет, когда отец нас на английском океанском пароходе, потом на поезде перевёз в Биробиджан из провинции Мисионес что в Аргентине. Там мы имели маленькую сапожную фабрику. В провинции Мисионес после военного переворота фашистов в Буэнос-Айресе власть стала состоять сплошь из индейцев гуарани. Они не давали спокойно работать...
- Проклятые капиталисты! - воскликнул Николай. - Не дают простым людям честно трудиться!
- Вот-вот! Попроси у кота колбасы! - закивал головой Зуся. - Сначала поднимали цену на кожу, разрешение торговать, потом стали деньги вымогать как гангстеры. Извечные еврейские вопросы всё время: 'Когда и где евреям будет хорошо? Когда же нам выпадет немного счастья?'. Дядя Изя приехал и сказал, что в Аргентине надолго теперь беспорядки, а в Советском Союзе для евреев сделали автономию. Дети Израилевы, спустя 5000 лет впервые имеют свою территорию. Хотел отец сначала в Палестину ехать. Туда мировой вождь сионистов Герцель звал жить всех евреев. На деньги американца Рокфеллера он скупал у Турции куски земли в Палестине. Евреям оплачивал проезд и материалы для строительства домов. Там создавали кибуцы - трудовые коммуны типа как колхозы в Советском Союзе. Всё общее: еда, вода, земля. Евреи 5000 лет назад были коммунистами - все всем помогали; общиной, делились, берегли общину. Моисей, который вел евреев из Египта в Ханаан, и перед ним море расступилось, это прямо как Иосиф Виссарионович Сталин, перед которым расступились дебри из белогвардейских армий, воды, тайги, морей, безработицы, голода и тифа... Отец не захотел ехать в пустыню Палестины. Он сказал: 'Еврейский коммунизм мне не очень нравится, пусть лучше будет интернациональный социализм!'. Он решил ехать в Советский Союз. В аргентинской провинции Мисионес жили ещё три больших еврейских семьи. Все уехали в Союз. Потом две уехали ещё дальше, - в Польшу. Думаю, польские фашисты их всех там сейчас убили. Мой отец и ещё один еврей из Одессы создали в Биробиджане артель по производству венских стульев и никуда не уехали. Артели советское государство хорошо поддерживает. Теперь своей артелью отец с товарищем делают приклады для винтовок СВТ и автоматов ППШ. Посылают их в Ижевск по сдельной цене в 39 рублей за приклад автомата в одном слое лака из пульверизатора сильно разведённого скипидаром так, чтобы он впитался в дерево, не отслаивается. Дерево - берёза. Пропитано красноватой морилкой. Когда Гитлер напал и по еврейской голубиной почте пришли вести об убийствах евреев в Латвии, Литве и на Украине, отец и мать сказали мне: 'Шесть твоих сестёр не могут послужить стране, которая нас приютила. Братья Жорж и Генех ещё маленькие! Иди от всех нас и сражайся!'. И я пошёл добровольцем. В сентябре прошлого 41-го в Биробиджане 60-ю танковую дивизию формировали. Хотел в танкисты. Там орденов больше дают и денежное содержание выше. Но возраста не хватило и не комсомолец я. Попал в пехотную 208-ю дивизию. Туда брали почти всех. И вот я здесь...
- И что, хороший город Биробиджан? - спросил недоверчиво Надеждин.
- В апреле-мае 1928 года первые эшелоны еврейских переселенцев из Украины, Белоруссии и центра России приехали на Дальний Восток строить Биробиджан. Колонисты прибывали из Палестины, Франции, США... Везде же в мире был мировой финансовый кризис - Великая депрессии, а социализм не знал кризисов, если руководство вело страну вперёд. С 1934 год сделали Еврейскую автономную область. Театр имени Кагановича построили, педагогическое училище, железнодорожный техникум, автобусы пустили. Взяли евреев, русских, евреев, украинцев, белорусов, татар, корейцев, ещё невесть кого и поселили их в одном маленьком, таёжном, но страшно уютном городе на краешке большой страны. Колоритнейшая смесь культур, вкусная и разнообразная еда, семьи, где смешалась кровь народов. Совершенно особый язык, окрошка, куда ссыпали всё вкусное. Все счастливы, будто во дворе перевернулся грузовик с печеньем! - Гецкина вдруг прорвало на пространные рассказы. - В Биробиджане на один стол ставят рыбу фиш, солёное сало, пельмени и кимчи. Блехман с улицы Ленина жарит самый вкусный в мире шницель. Кушать нежнейшее блюдо надо в перчатках, чтоб случайно не откусить пальцы. Шьют брюки такие, в каких не стыдно и за границу. Бабушки разговаривают с внуками на разных языках, но отлично понимают друг друга. То же самое в очереди за колбасой. В тихом сквере старики читают на идише 'Биробиджанер штерн'. Шумные очереди похожих на маленький Вавилон. На улицах можно услышать: 'Шолом, славяне!', а дома можно услышать: 'ин кладовкэ аф дэр полкэ штэйт а банкэ мит варенье'.
- Да уж, посмотрел ты мир. А ты, Коля-Николай, знаешь хоть где Аргентина? - спросил Надеждин друга. - Хотя куда тебе, ведь географию ты поди ж как и химию не учил.
С 1934 года географию изучали с 3-го класса: начальный курс физической географии на своей местности. В 5-м классе - общая физическая география, в 6-м - географии частей света. То есть, теоретически Коля Петрюк должен был знать, где находится Аргентина. Но он не знал. Хлопал рыжими ресницами.
- Аргентина? - закатывая глаза переспросил он. - Граматёшку, вроде, знаю, а до Аргентины... Наверно промухал...
- Ладно... Дай арбуз вон тот! - сказал москвич, показывая на небольшой аппетитный арбуз с зелёным полосами на жёлтом фоне, дремавший на узкой бахче вдоль тропинки. - Сейчас объясню.
Получив из рук товарища импровизированное наглядное учебное пособие и передав управление своим велосипедом, москвич поднял на уровень глаз арбуз со словами:
- Вот, смотри, мы - СССР!
Ногтем сделал продольную отметину в половину арбуза. Потом повернул арбуз вверх жёлтым донышком и сделал другую отметку.
- А здесь Аргентина!
- Не понял, причём здесь арбуз?
- Так арбуз - не арбуз, а представь себе глобус - уменьшенную копию земного шара...
- Не арбуз? Шара?
- Всё с тобой ясно, Коля. Объёмное мышление не твой конёк, - со усмешкой сказал Гецкин. - А ты сам откуда с Сахалина?
- Я-то? - переспросил Петрюк. - Я с Северного Сахалина.
Он прекратил мотать головой, уже не мешая мухам садиться куда попало. Больше всего мухам нравилось гнездиться в его коротких рыжих волосах.
- Отец при царе каторгу на Сахалине отбывал. По пьяному делу кулака-соседа вилами прибил. В 1904 году, когда японча высадилась на Северном Сахалине, его записали в военную дружину. Два месяца в дружине за два года каторги шло. Он воевал втишь по лесам. Отряд поредевший окружила японча у Ныйского поста на реке Тыми. Оставшихся в живых взяли в плен. Привязали к деревьям и кололи в руки, ноги штыками. Жгли волосы, глаза, пока все ополченцы-каторжники до талого не приняли мученическу смерть. Отец и ещё двое каторжников под командой штабс-капитана сбежали. Пробрались к Татарскому проливу. На лодке доплыли до Николаевска-на-Амуре. После революции, когда Колчаку копец пришёл и япончу напнули, отец вернулся на Сахалин. Мать мою он в Уссурийске встретил. Вместе и вернулись...
- Папаня у тебя героический! - уважительно произнёс Надеждин. - Ты, оказывается, и говорить умеешь складно. Чего же ты всё время такой рохля и растяпеля?
- Я домой хочу... - протянул фразу Коля мечтательно. - Ещё и дня в степи не провёл, а скучаю по Сахалину и Приморью. У нас на Сахалине море красивое. Сопки. Лес густой. Людей мало. Зверей и рыбы много. Икры красной хоть отбавляй. Уголь прямо под ногами лежит. Я бы после войны в старательную артель пошёл золото мыть. Платят там хорошо, спецмагазины с иностранными товарами любыми. И мамке с папаней помогать на старости смог бы сильно. Заслужили они это. А тут Гитлер проклятый с капиталистами напал. Где Сахалин, а где Сталинград, а страна одна, знамо дело... И ещё в комсомол вступить хочу. Примут, как думаешь?
- Да уж, две тысячи километров Волгу и твой Татарский пролив разделяют, а страна всё та же... - отозвался Зуся.
- Папаня шибко раненый, пальцев на руке нет, - продолжил рассказывать Петрюк, свешивая голову на грудь, и не без труда удерживая на ходу сразу два гружённых амуницией велосипеда. - Маманя всё болеет. Дочки ещё, слава богу, сёстры мои, помогают...
- Ладно-ладно, Коля-Николай, не хнычь! Выгоним Гитлера, вернёшься на свой любимый Сахалин и будешь в артели золотишко добывать или красную икру солить.
- Петь, а ещё стихи почитай, но лучше про войну, - протянул Петрюк. - Уж больно хорошо у тебя получается, даже для понимания легче...
- Ладно, но только одно, а то у меня такая тоска и грусть о прошлой довоенной жизни накатывает, хоть топись, - ответил Надеждин и придав голосу возвышенную интонацию продекламировал с выражением: