5. (tatiana.abramova2011@yandex.ru) 2019/03/30 13:49
[ответить]
>>4.wayfarer
>>>3.Абрамова Татьяна Евгеньевна
>>>>2.wayfarer
>Однако со временем, они приобретают >свойства символа, несущего >дополнительные (часто сакральные) >значения.
Символизм в искусстве и литературе это очень интересная тема, например, четыре персика в картине Серова "Девочка с персиками" означают отрицание будущего у царской России, а девочка - это символ будущего, символами художник пытался говорить со зрителем.
>Так "полумесяц" не является символом >ислама, но устойчиво с ним >ассоциируется.
Я ислам так глубоко не изучала, но всегда интересовалась традициями, арабы, чтобы показать, что они рады гостю и расположены к беседе, подают кофе в маленьких чашках, гость должен выпить кофе и перевернуть чашку, хозяин подает кофе бесконечно в течение всей беседы, в России приглашают на чай...
>Иногда даже происходит >переосмысление в свою >противоположность, но что часто - >теряется исходный смысл традиции.
Сейчас так многозначно трактуют традиции в книгах, но я читала ещё в детстве довольно серьезные книги об исламе.
>Это не мешает нам ими >руководствоваться.
Особенно в арабских странах важно соблюдать местные традиции.
Спасибо за комментарии.
4. wayfarer2019/03/30 12:33
[ответить]
>>3.Абрамова Татьяна Евгеньевна
>>>2.wayfarer
>Это снимки из этнографического музея Абу-Даби.
>Цвет одежды, как объяснил нам экскурсовод, не несет никакой психологической нагрузки, ничего не символизирует, традиционно происходит из более древних столетий, когда не было других тканей для пошива одежды, кроме чёрной и белой, традиции чаще всего создаются из обстоятельств, всё намного проще объясняется, а последующие поколения накручивают на традиции философию, а в жизни всё намного проще.
Разумеется, традиции в своем генезисе обусловлены практикой. Однако со временем, они приобретают свойства символа, несущего дополнительные (часто сакральные) значения. Так "полумесяц" не является символом ислама, но устойчиво с ним ассоциируется. Иногда даже происходит переосмысление в свою противоположность, но что часто - теряется исходный смысл традиции. Это не мешает нам ими руководствоваться. :)
Спасибо за эссе!
3. * (tatiana.abramova2011@yandex.ru) 2019/03/30 12:04
[ответить]
>>2.wayfarer
>Одеяния на последних снимках выглядят, как из какого-то фантастического мира. ("Дюны", к примеру :))
Это снимки из этнографического музея Абу-Даби.
>Многое воспринимается необычно. Разный менталитет: на востоке, белый цвет - цвет скорби, а черный - праздничный. У нас наоборот.
Цвет одежды, как объяснил нам экскурсовод, не несет никакой психологической нагрузки, ничего не символизирует, традиционно происходит из более древних столетий, когда не было других тканей для пошива одежды, кроме чёрной и белой, традиции чаще всего создаются из обстоятельств, всё намного проще объясняется, а последующие поколения накручивают на традиции философию, а в жизни всё намного проще.
2. wayfarer2019/03/30 11:42
[ответить]
Одеяния на последних снимках выглядят, как из какого-то фантастического мира. ("Дюны", к примеру :))
Многое воспринимается необычно. Разный менталитет: на востоке, белый цвет - цвет скорби, а черный - праздничный. У нас наоборот.
1. * (tatiana.abramova2011@yandex.ru) 2019/03/30 11:27
[ответить]
*