Лавкрафт Говард Филлипс. Американизм

Говард Филлипс Лавкрафт

АМЕРИКАНИЗМ

Легко сентиментальничать на тему "американского духа" - какой он есть, каким он может или должен быть. Этой практике особенно подвержены сторонники различных новых политических и социальных теорий, которые почти всегда приходят к выводу, что "истинный американизм" есть не что иное, как национальное применение их соответствующих индивидуальных доктрин.

Чуть менее поверхностные наблюдатели ухватились за абстрактный принцип "свободы" в качестве лейтмотива американизма, интерпретируя этот справедливо почитаемый принцип в качестве чего угодно - от большевизма до права выпить пиво с содержанием 2,75 % спирта. "Возможность" - ещё одно излюбленное слово, которое, безусловно, не лишено реального значения. Синонимичность слов "Америка" и "возможность" была привита многим молодым людям из нынешнего поколения Эмерсона с помощью книги "Ведущие факты американской истории" Монтгомери [1]. Но стоит отметить, что почти все потенциальные определители "американизма" терпят неудачу из-за своего предвзятого нежелания проследить это качество до его европейского источника. Они не могут заставить себя увидеть, что абиогенез - такая же редкость в царстве идей, как и в царстве органической жизни; и, соответственно, критики тратят свои усилия на попытки относиться к Америке так, как если бы она была изолированным явлением без предков.

"Американизм" - это расширенный англосаксонизм. Это дух Англии, пересаженный в землю огромного американского континента с разнообразными природными условиями, и питаемый в течение некоторого времени первопроходцами. Этот дух рассчитан на усиление его демократических аспектов без ущерба для его фундаментальных достоинств. Это дух истины, чести, справедливости, морали, умеренности, индивидуализма, консервативной свободы, великодушия, терпимости, предприимчивости, трудолюбия и прогресса - это Англия плюс элемент равенства и возможностей среди первых поселенцев. Это выражение высшей мировой расы в наиболее благоприятных социальных, политических и географических условиях. Тем, кто пытается принизить значение нашего британского происхождения, предлагается рассмотреть другие народы этого континента. Все они одинаково "американские" во всех отношениях, и различаются только по составу и наследию; но из всех них ни один народ, кроме жителей Британской Канады, не выдерживает даже сравнения с нами. Мы великие, потому что являемся частью великой англосаксонской культурной сферы; частью, отделившейся только после полутора веков тяжёлой колонизации и английского правления, которые наложили на нашу землю неизгладимую печать британской цивилизации.

Наиболее опасным и ошибочным из нескольких заблуждений американизма является представление о так называемом "плавильном котле" рас и традиций. Это правда, что в нашу страну хлынул огромный поток неанглийских иммигрантов, которые приехали сюда, чтобы, не работая, пользоваться свободами, которые наши британские предки добыли трудом и кровопролитием. Верно и то, что те из них, кто принадлежит к тевтонской и кельтской расам, способны ассимилироваться с людьми нашего английского типа и стать ценным приобретением для населения. Но из этого не следует, что смешение действительно чуждой крови или идей принесло или может принести только вред. Наблюдение за Европой показывает нам относительный статус и возможности нескольких рас, и мы видим, что при сплавлении английского золота и чужеземной латуни вряд ли получится сплав, превосходящий или даже равный исходному золоту. Иммиграция, возможно, не может быть полностью прекращена, но следует понимать, что иностранцы, выбравшие Америку в качестве места жительства, должны принять преобладающий язык и культуру как свои собственные; и они не должны пытаться ни изменить наши институты, ни сохранить свои собственные в нашей среде. Мы не должны, как заявил величайший человек нашего века, допустить, чтобы наша нация превратилась в "пансион полиглотов" [2].

Самым большим врагом рационального американизма является та неприязнь к нашей родительской нации, что сохраняется среди невежественных и фанатичных людей, и поддерживается в значительной степени некоторыми элементами среди населения, которые, похоже, считают чувства Южной и Западной Ирландии более важными, чем чувства Соединённых Штатов. Несмотря на тот очевидный факт, что отдельная Ирландия ослабит цивилизацию и поставит под угрозу мир во всём мире, создав враждебный и ненадёжный клин между двумя основными частями саксонства, эти безответственные элементы продолжают поощрять восстание на Зелёном Острове; и тем самым ставят эту нацию в тревожно аномальное положение пособника преступлений и мятежа против Родины. Отвратительны до глубины души публичные почести, воздаваемые политическим преступникам, таким как Эдвард, он же Имон де Валера [3], само присутствие которых на свободе и среди американцев оскорбляет наше достоинство и наследие. Мы никогда не сможем оценить или даже полностью осознать наше собственное место и миссию в мире, пока не прогоним облака непонимания, которые плывут между нами и источником нашей культуры.

Но не следует умалять особенности американизма, присущие этому континенту. В отказе от фиксированных и жёстких классовых линий сделан явный социологический прогресс, позволяющий создать устойчивое и прогрессивное пополнение верхних уровней за счёт новых и энергичных людей снизу. Таким образом, перед каждым гражданином открываются лучшие возможности, а биологическое качество культурных классов улучшается благодаря прекращению узкого размножения, характерного для европейской аристократии.

Полное разделение гражданских и религиозных дел, величайшее политическое и интеллектуальное достижение со времён эпохи Возрождения, также является триумфом местной Америки и, в частности, Род-Айленда. Сегодня некоторые деятели тонко работают над тем, чтобы подорвать этот принцип и навязать нам через коварные политические влияния Папские цепи, которые Генрих VIII первым снял с наших конечностей; цепи, не виданные со времён кровавого правления Мари, и бесконечно худшие, чем церковный механизм, который отверг Роджер Уильямс. Но когда жизненно важная связь интеллектуальной свободы с подлинным американизмом будет полностью внушена народу, вероятно, что такие зловещие течения ослабнут.

Главная борьба, которая ожидает американизм, - это борьба не с реакцией, а с радикализмом. Наш век - это время беспокойного и неинтеллигентного иконоборчества, изобилующее проницательными софистами, которые используют название "американизм" для прикрытия нападок на сам институт. Такие привычные термины и фразы, как "демократия", "свобода" или "свобода слова", искажаются для прикрытия самых диких форм анархии, а наши старые представительные институты подвергаются нападкам как "неамериканские" со стороны иностранных иммигрантов, не способных ни понять их, ни придумать что-то лучшее.

Эта страна выиграла бы от более широкой практики здравого американизма с сопутствующим ему признанием англосаксонского источника. Американизм подразумевает свободу, прогресс и независимость; но это не означает ни отказа от прошлого, ни отказа от традиций и опыта. Давайте рассмотрим этот термин в его реальном, практическом и несентиментальном значении.

ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА

Первая публикация: "The United Amateur" 18, N. 6 (Июль, 1919): 118-20. Сильное, хотя и догматическое эссе, в котором утверждается, что истинный дух американизма - это "расширенный англосаксонизм" и что понятие "плавильного котла" ложно и опасно.

Примечания

1. Д.Г. Монтгомери, "Ведущие факты американской истории" (1891), часто переиздававшийся учебник. ГФЛ цитирует эту работу, а также "Ведущие факты английской истории" этого же автора (1887) в "[Предложениях для руководства по чтению]" (Собрание Эссе, 2.192).

2. Эта фраза часто встречается в работах Теодора Рузвельта, например, в главе, озаглавленной "Дети суровых испытаний" в книге "Враги нашего собственного дома" (1917).

3. Имон де Валера (1882-1975), ирландский политический лидер, приехал в США в мае 1919 года, чтобы запросить финансовую поддержку для борьбы за независимость Ирландии, в течение следующих восемнадцати месяцев он собрал 6 миллионов долларов. ГФЛ ссылается на него повторно в эссе "Лавкрафтовские суждения" (Собрание Эссе, 1.278)

Источник текста:

H.P. Lovecraft

Collected Essays. Volume 5: Philosophy; Autobiography and Miscellany

Edited by S.T. Joshi

Hippocampus Press, 2006

Перевод: Алексей Черепанов

25.05.2021

На поддержку страдающих Грибков с Юггота:

Яндекс-кошелёк: 41001206384366

PayPal: isha_bhikshu@yahoo.com

Карта Киви-Банка (до марта, 2022):

4693 9575 5739 6657

Оставить комментарий © Copyright Лавкрафт Говард Филлипс (wilbur-whateley@hotmail.com) Размещен: 26/05/2021, изменен: 26/05/2021. 9k. Статистика. Эссе: История Скачать FB2		Ваша оценка:
Аннотация: Перевод эссе "Americanism" из сборника "Collected Essays. Vol. V"

Лавкрафт Говард Филлипс Американизм

Лавкрафт Говард Филлипс
Американизм