2.120. В Белоруссии вырастили козочеловеков.
2.121. О сочувствии.
2.122. О техническом дауншифтинге.
2.123. О высших и низших людях.
2.124. О докучливых и опасных велосипедистах.
2.125. О якобы ненародном характере восстания 1863-1864 гг. в Белоруссии.
2.126. О понятии "ресурсы".
2.127. Об аналитике.
2.128. О толстых полицейских.
2.129. О российских горе-имперцах в Белоруссии.
2.130. О молодёжных субкультурках.
2.131. О разгоне мирных демонстраций.
2.132. О вечном бое.
2.133. О турецких ресторанах.
2.134. О кирпичах и цивилизациях.
2.135. О сложностях независимого мыслительства.
2.136. О выгодах имущественного неравенства.
2.137. Об обезглавливании Сталиным Красной Армии в 1930-х.
2.138. По поводу обновления ислама.
2.139. О живительной роли абортов.
2.140. О белорусских секс-шопах.
2.141. Пистолет-пулемёт как психологическое оружие.
2.142. Охлос как ветвь власти.
2.143. Украинские события с модералистической точки зрения.
2.144. Клеветникам России: не будите русского зверя.
2.145. Разочаровывающий Ватикан.
08.02.2013:
Из новостей: в Белоруссии вырастили экспериментальную партию
козочеловеков и уже доят их в медицинских целях. В генотип коз
был встроен человеческий ген, причастный к образованию молока.
С сайта http://www.transgen.ru (статья "Cоюзные гены. Реализа-
ция союзной программы 'БелРосТрансген' спасет жизни тысяч
младенцев, нуждающихся в особом питании"):
"...сегодня в мире используется для выхаживания недоношенных
детей только коровий лактоферрин, а человеческий, выделенный из
козьего молока, пока получен только в нашей лаборатории. Мы
считаем, что он будет гораздо эффективнее коровьего."
"О том, что лактоферрин можно высвобождать и из женского молока,
и из коровьего, ученые знают давно. Но, увы, коровий лактоферрин
не столь ценен, как человеческий, а из литра женского молока
можно получить лишь считанные граммы и он, между прочим, может
быть опасен как переносчик инфекций. А вот молоко козы с
лактоферрином человека - совсем другое дело. Козы человеческими
болезнями не болеют. При этом одно животное на протяжении жизни
способно давать значительно больше белка, чем кормящие женщины.
Этим и занимаются ученые-генетики."
"...исследования наших коллег из Института иммунологии показа-
ли, что лактоферрин крайне губителен для вредных микроорганизмов
и уничтожает даже устойчивую к антибиотикам флору, грибки. Очень
интересное его свойство в разы увеличивать действие антибиоти-
ков." И т. д.
Теперь ещё больше "недоносков" будет орать на улицах, гадить в
подъездах, писать дегенератские компьютерные программы и строчить
гадости в интернете. Деградирующим согражданам можно будет ещё
больше пить, курить, дышать выхлопными газами, глотать сомнитель-
ные лекарства для излечения от "болезней цивилизации", а получаю-
щееся при такой жизни всё более ущербное потомство будет успешно
выхаживаться медиками, чтобы в свою очередь производить на свет
ещё более ущербных чад.
Предложение: попробовать встроить белорусским человекам некото-
рые гены овец, чтобы граждан Белоруссии можно было заманивать на
избирательные участки пастушьими дудочками или загонять овчарка-
ми, а также стричь в буквальном смысле (для получения шерсти), а
ещё доить и потом делать из молока особо полезную брынзу.
Вообще, из-за неуместного развития науки и технологий жизнь
становится всё опаснее, а люди -- всё хуже качеством. Кстати,
ухудшающееся физическое качество людей ведёт к росту спроса на
пересадку органов, из-за чего оказывается всё опаснее шататься по
миру: элементарно могут где-нибудь заловить тайком и разделать на
составляющие. Раньше, чтобы легко прошмыгивать мимо преступников,
высматривающих очередные жертвы, было достаточно попроще одевать-
ся, смотреть только вперёд и быстрее переставлять ноги, теперь же
вдобавок надо иметь явные признаки крайней запущенности организ-
ма.
Есть предположение, что в области ненужных и опасных инноваций
наиболее ретивы научно-продвинутые авторитарные режимы, пережива-
ющие финансовые трудности. Такие режимы не брезгуют сомнительными
возможностями, а выступать против этого бесполезно, потому что в
условиях таких режимов общественная мысль придавлена, обществен-
ные организации недоразвиты, независимых от государства людей
практически нет.
* * *
В тему. С сайта http://www.misto.odessa.ua. Расправа мракобесов
над здравомыслящим медиком:
"Распоряжением городского головы от 4 сентября 2006 года
?1013-01р за ненадлежащее выполнение служебных обязанностей к
дисциплинарной ответственности привлечен главный врач коммуналь-
ного учреждения 'Родильный дом ? 2' Лучков Анатолий Иванович.
Основанием для этого стали не только многочисленные нарушения в
организации административной работы, лечебного процесса, ведении
документации и т.п. Особое беспокойство вызвал факт роста в
роддоме смертности новорожденных. За 9 месяцев 2006 года она
составляла 16,8 промилле, что значительно выше общегородского
показателя.
14 декабря 2006 года исполнительный комитет Одесского городского
совета был вынужден вернуться к ситуации в роддоме ?2 в рамках
рассмотрения вопроса 'О состоянии организации медпомощи городской
службы охраны материнства и детства'. Главный врач роддома ? 2
Лучков А.И. не только не сделал должных выводов относительно
ранее выявленных недостатков и распоряжения городского головы, но
и обосновал высокую смертность среди новорожденных целесообразно-
стью для государства и общества. Лучков А.И. сделал достоянием
гласности свою 'философию' в интервью известному изданию, соглас-
но которой 'неправильно становиться на пути естественного отбора'
и что 'больной человек рождает еще более слабого ребенка и это
путь в никуда'. Становится понятным, что многочисленные жалобы
рожениц роддома ?2 на потерю грудных детей, на невнимательное от-
ношение и равнодушие, на низкий профессиональный уровень и т.п.,
являются не досадными недоразумениями и стечением обстоятельств,
а следствием осознанной позиции главного врача. Господин Лучков,
как оказалось, является также категорическим противником
европейского стандарта в борьбе с перинатальной смертностью, в
соответствии с которым обязанностью медицины является выхаживание
грудных детей с 22-недельного возраста и 500-граммового веса.
Такая позиция Лучкова А.И. противоречит общепринятым нормам
общественной морали и государственной политики в области охраны
материнства и детства. Человеконенавистническая практика 'естест-
венного отбора' осуждена мировым сообществом на Нюрнбергском
процессе 1946-го года.
Профильная комиссия Одесского городского совета, городское
управление здравоохранения, специально созданная комиссия
специалистов-медиков признали работу главного врача роддома ?2
Лучкова А.И. неудовлетворительной, а выполнение им служебных
обязанностей ненадлежащим."
Примечательна мракобесская аргументация: ни одного научного
довода, только отсылки к мнениям толпы и к "священным писаниям".
15.02.2013:
Спору нет, инстинкт сочувствия (сострадания) -- нужный, и хоро-
шо, если он в человеках умеренно развит и уместно проявляется,
поскольку руководствоваться единственно разумом у них всё равно
толком не получается по причине непреодолимой недостаточности его
у большинства. Усиливать (и ослаблять) инстинкты (посредством
информационного, химического и пр. воздействия на организм) люди
умеют, но не надо думать, что усиление инстинкта сострадания в
человеческой массе какими-нибудь таблетками позволило бы успешно
решать всякие социальные проблемы, вроде преступности, войн и пр.
Сложность -- в том, что любой инстинкт работает лишь приблизи-
тельно, и из-за этого он, обеспечивая устранение некоторых
проблем, порождает взамен некоторые другие.
Сочувствие -- инстинкт корыстный: в основе его -- ожидание
ответного сочувствия и прилагаемой к нему помощи. Для индивида
является абсурдным сочувствие тому, на месте кого (или на похо-
жем) он оказаться не в состоянии из-за различий в поведенческих
установках. Вообще говоря, люди нередко сочувствуют и в таких
ситуациях но это -- ошибочное проявление инстинкта, иногда даже
вредное.
Сочувствие -- с оказанием соответствующей помощи -- это вроде
выплачивания страхового взноса (а если без оказания соответствую-
щей помощи, то -- вроде МЕЧТЫ о выплачивании страхового взноса).
Между тем застрахованный человек более склонен к риску, потому
что знает, что возможная потеря будет ему компенсирована.
Нередко то, что люди считают шевелящимся в них сочувствием, на
самом деле является опасением за самих себя. Такое опасение --
дело правильное, но лишь при условии, что выливается в какие-то
толковые решения и действия.
Сочувствие без оказания соответствующей помощи, хотя бы косвен-
ной, -- это по большей части наслаждение своей правильностью.
Если не имеете возможности помочь, то нет практического смысла
сочувствовать. Другими словами, сострадать надо ровно настолько,
насколько вы в состоянии (и согласны) помочь. Для уяснения этого
тезиса попробуйте представить себе, какое неимоверное количество
людей на планете во всякий миг нуждается в поддержке, которую вы
в состоянии им обеспечить, но не обеспечиваете.
"Человек в беде" -- понятие слишком расплывчатое для того,
чтобы эффективно применять его без уточнения. Если люди оказыва-
ются "в беде" по причине своих ущербных поведенческих установок,
исправлять которые они не собираются, то сочувствовать им (= по-
могать) значит поощрять эти установки, плодить "беду", от которой
будут косвенно страдать и люди, имеющие правильные поведенческие
установки.
Люди существенно различаются способностью нарываться на пробле-
мы. Тяжесть проблем, которыми они себя (и если бы только себя!) в
итоге обвешивают, может различаться в десятки раз. Соответственно
люди в десятки раз различаются потребностью в помощи. Если мало-
проблемный человек помогает многопроблемному, получается то же,
что и в случае, если малоболеющий человек платит взносы по меди-
цинской страховке на тех же условиях, на каких платят многоболею-
щие: он лечит этих многоболеющих за свой счёт, лишает их таким
образом стимула к сбережению их здоровья и вдобавок сам наживает
на дополнительной работе болезни, которых у него иначе, возможно,
и не было бы.
Оказание помощи тем, кто в силу неисправимой ущербности своих
взглядов не заслуживают её -- это по сути косвенно-деструктивная
деятельность, за которую надо наказывать если и не так строго,
как за помощь врагу в условиях боя, то близко к тому.
В обществе существует культ сочувствия. Уклоняться от участия
в нём -- значит, наживать неприятности. Проще при случае поддак-
нуть, умильнуться правильным собой -- и спокойно грешить дальше.
Культ поддерживается не столько многопроблемными людьми (обеспе-
чивающими себе таким образом возможность паразитирования на мало-
проблемных), сколько теми, кто зарабатывают на жизнь посредничес-
твом между дающими и берущими: давят нестойким людям на психику,
выдуривают у них средства, часть средств доставляют страждущим,
часть потребляют сами в качестве платы за "труд".
Разбираться в вопросе, кто заслуживает помощи, а кто нет, --
это сложно, но практически возможно. Это аналогично разбиратель-
ству в том, какие деяния считать преступными, а какие -- нет. С
многочисленными перегибами, недогибами, злоупотреблениями люди
всё-таки эту работу более-менее делают: устанавливают законы,
устраивают расследования их нарушения, что-то потом не всегда
тщетно доказывают на суде.
16.02.2013:
Сначала новости. С сайта www.newsru.com (13.02.2013):
"ОЧЕВИДЦЫ: НА ЛАЙНЕРЕ, ЗАСТРЯВШЕМ В МЕКСИКАНСКОМ ЗАЛИВЕ, ЛЮДИ
ОДИЧАЛИ И ДЕРУТСЯ ЗА ЕДУ.
Тревожные сообщения поступают с океанского круизного лайнера
Carnival Triumph в Мексиканском заливе, который превратился в
плавучую тюрьму для 4200 человек. Напомним, в воскресенье на
судне произошел пожар, после чего двигатели вышли из строя, а
из-за отключения энергии перестала действовать и бортовая система
жизнеобеспечения. Никто из пассажиров и членов экипажа не
пострадал, но вот уже четвертый день они находятся в ужасающих
условиях, которые все ухудшаются с каждым часом.
(...)
Пассажиры лайнера, который сильным течением увело слишком дале-
ко от берега, смогли связаться с родными и друзьями по мобильным
телефонам в понедельник благодаря близости корабля-близнеца
Carnival Legend, доставившего дополнительное продовольствие. Их
рассказы пугают. Некогда респектабельные люди превратились в
дикарей, устраивая первобытные драки за еду. Очереди за продукта-
ми растягиваются на четыре часа, причем питаться приходится в
основном сэндвичами с сырым луком и огурцами, пишет The Daily
Mail.
В каютах стоит невыносимая жара, спать приходится в палатках на
палубе. Отдельная проблема - неработающие туалеты. На судне всего
пять кабинок, которыми еще можно воспользоваться, некоторые еще
находят в себе силы отстоять длинную очередь, но большинство из
четырех с лишним тысяч человек справляют нужду в неработающих же
душевых кабинах в каютах. Пассажиров даже призвали пользоваться
ими, а также пакетами. 'Вонь стоит ужасная', - свидетельствуют
очевидцы. Ковры в каютах пропитаны мочой, нечистоты стекают по
стенам."
Забавное в этом то, что люди оказались не в состоянии смывать
дерьмо, находясь посреди океана, зато работала мобильная связь,
так что все имели возможность плакаться дистанционно.
Ручная закачка (или хотя бы доставка вёдрами) воды в систему
смыва на лайнере не была предусмотрена. Также отсутствовала
возможность обеспечения нормального кормления людей в отсутствие
электричества. Шире -- не было предусмотрено функционирование
судна в случае большой аварии в системе электроснабжения.
Между тем, аварии ведь неизбежны. И повышение надёжности техни-
ческих систем -- далеко не единственный путь защиты от аварий (и
их последствий). Из чисто технических направлений ещё могут быть
названы повышение наблюдаемости, санкционированной доступности,
диагностируемости, ремонтопригодности, реконфигурируемости,
упростимости. Упростимость -- возможность освобождения системы от
второстепенных, необязательных частей, сокращения её до уровня
минимальной достаточности в условиях исчезновения необходимых
условий для использования более сложных технических компонентов,
возможность замены технически сложных компонентов технически
простыми. Вот приблизительные уровни упрощения:
отказ от электроники;
отказ от электрики;
отказ от сложных механических устройств.
Если выражаться грубо, но точно, то на круизном лайнере
Carnival Triumph ОБОСРАЛАСЬ ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ с её подходами
к устройству технически сложной искусственной среды. В данном
случае был лишь локальный самообсёр, так что потом все пострадав-
шие смогли вернуться к своим любимым глупостям, и можно быть уве-
ренными, что никакие масштабные выводы из произошедшего сделаны
не будут, как не были они сделаны из множества предыдущих случа-
ев (если не считать Great stink (Великого Зловония) 1858 года в
Лондоне, после которой хотя бы построили в городе систему
канализации).
Нынешняя западная философия техники в очередной раз показала
свою довольно большую ущербность. Мы все -- заложники сложной
технической ерунды, частичная альтернатива которой, посильная
индивидуально, -- это бегство в деревню с переходом на подножный
корм. Но эта альтернатива -- условная, потому что в случае
большой катастрофы в сельскую местность ломануться из городов
толпищи голодных злых придурков.
12.05.2013:
Высшесть у человеков -- это способность к самоорганизации.
Высшие индивиды не нуждаются во внешних побуждающих и сдерживаю-
щих факторах, чтобы оставаться в границах здравого поведения.
Разумеется, граница между высшими и низшими людьми нечёткая.
Наиболее влиятельные в обществе люди, как правило, не являются
вышими по своим психическим качествам и мировоззренческим уста-
новкам.
Общество существенно стихийно. Управление обществом -- это в
значительной степени миф.
Высшие маловлиятельны. В обществе задают тон не они, а энергич-
ные посредственности, выносимые наверх обстоятельствами, и свих-
нутые гении. Те и другие по большому счёту ущербны. От больших
проблем общество спасается тем, что выдающиеся ущербные деятели
всяких разновидностей нейтрализуют чрезмерные порывы друг друга.
Взаимная частичная нейтрализация -- существенная часть механизма
главенсовтвания в обществе.
Как муравьи тащат гусеницу в муравейник: они окружают её и дёр-
гают в разные стороны. В среднем оказывается больше дёрганий, на-
правленных в сторону муравtйника, и гусеница движется туда, куда
надо. Приблизительно так же старательно дёргают общество в разные
стороны его выдающиеся люди: мешают друг другу достигать своих
абсурдных вариантов общих целей, но в целом зачастую получается
что-то более-менее полезное, приемлемое. По крайней мере, получа-
лось до недавних пор.
* * *
В условиях усугубляющегося глобального кризиса природопользова-
ния философия высших индивидов -- мизантропизм, т.е. острое не-
приятие воззрений, моральных качеств, образа жизни большинства
людей, смирённость с перспективой массовых жертв как неизбежного
следствия преобладающих поведенческих установок и надежда на то,
что те, кто выживут, будут лучше качеством. Противостояние между
массой низших и высшими мизантропами -- это противостояние между
нынешними "нормальными" людьми и представителями следующей, ещё
только складывающейся нормы.
12.05.2013:
Велосипед в городе -- не совсем правильная альтернатива автомо-
билю при нынешнем состоянии массовых мозгов и городской среды
(совсем правильная альтернатива -- две нижние конечности, которые
бесплатно в наличии почти у каждого).
Велосипедствование стало модным среди особо неприятной мне
части молодёжи: волосато-бородато-разболтанных поборников свободы
и демократии для интеллектуально ущербных, психиатрически запу-
щенных и уклоняющихся от военной службы.
Вроде бы велосипед -- благоприятный для биосферы вид транспор-
та, но волосать умудряется и его превратить в средство досаждения
окружающим. Во-первых, она носится по тротуарам, подвергая нор-
мальных людей угрозе быть ударенными ни за что. Особенно хочется
разобраться с заросшими, когда они вдруг выскакивают сзади в не-
скольких сантиметрах от меня. А если я в последний момент сделаю
шаг в сторону? Я что -- должен предварительно оглядываться перед
тем, как свернуть?! А может, надо уже и зеркало заднего вида на
голове носить?! А если человек идёт по улице с маленьким
слабопредсказуемым ребёнком, то можно ведь и вовсе нарваться на
катастрофу, потому что ребёночки -- создания очень непрочные.
А ещё ведь волосатая велосипедня требует мест для паркования
своих железок, как будто мало хлама на улицах, лестничных
площадках и т. п.
Да, велосипед ускоряет и облегчает передвижение, но как раз это
ОБЪЕКТИВНО людям не требуется, а требуется регулярная длительная
нагрузка на мышцы, иначе здоровья не видать. Ходьба -- это естес-
твенное общедоступное физическое упражнение.
Больная западная цивилизация горазда выдумывать псевдопотребно-
сти, равно как и псевдорешения усугубляющихся проблем. Суть вело-
сипеда -- в том, что он -- товар, который можно впаривать. А
пешеходу ничего не впаришь, кроме штиблет и зонтика, но на таком
много не заработаешь. Зато можно впаривать много чего "джоггерам"
(костюмчики, пульсомеры, счётчики шагов и прочую дребедень),
поэтому "джоггерство" не враждебно потребительскому обществу, а
пешеходство враждебно ещё как. Принципиальный пешеход -- это
вольный или невольный подрыватель устоев "развитого" общества.
Велосипедеры терроризируют пешеходов местами уже не меньше, чем
автомобильщики, но лично я готов терпеть осторожных малогабарит-
ных ездоков, медленно движущихся по отведенным для них дорожкам и
непременно уступающих эти дорожки пешеходам, если те там по
невнимательности вдруг оказываются.
Для трёх параллельных способов передвижения -- на автотранспор-
те, пешком и на велосипедах -- современный город европейского
типа не годится. Развести на одном уровне три вида транспортных
потоков не получится без чрезмерных сложностей, поэтому какой-то
из трёх лучше убрать с улиц совсем: либо автомобили, либо
велосипеды.
Велосипед -- изобретение в принципе нужное, но польза от него
бывает лишь при условии уместного применения.
Сегодня велосипед не помогает, а мешает строить компактный,
экономичный, экологичный, безопасный город. Пешком, только пешком
можно проследовать в действительно светлое будущее.
Немножко досаждают прокремлёвские халтурщики от истории по
поводу якобы ненародного характера антироссийского восстания
1863-1864 гг. на территории нынешней Белоруссии.
Основную массу повстанцев составляла шляхта, а численность
крестьян в их рядах не доходила и до 10%. Якобы это говорит о
том, что большинство тутэйшего населения не хотело отделяться от
маслом намазанной России и возрождать свою убогую доморощенную
Республику Двух Народов в границах до 1772 года.
Соль этой подтасовки в том, что игнорируется социальное устрой-
ство литвинского общества. В Литве (которая теперь Белоруссия),
как и в Польше (которая по-прежнему Польша), военное сословие --
шляхта -- было особенно многочисленным. Шляхта была аналогична
самураям: военная служба являлась привилегией и обязанностью
исключительно этой группы населения, и доля её в обществе была
много выше, чем, к примеру, доля дворянства в русской части
России. Литвинские крестьяне не воспринимали себя в качестве
обязанных воевать за речьпосполитовское общество: существовало
сословное разделение труда, и они были "тружениками тыла",
должными лишь материально поддерживать шляхту в её борьбе.
В любом обществе на войну отправляются далеко не все, а более
годные и более рвущиеся в бой. В Речи Посполитой таковыми были
шляхтичи и только шляхтичи. Поэтому даже 5% крестmян в отрядах
повстанцев не говорят о чуждости этого восстания крестьянству.
Может, оно и было чуждым, но слабое присутствие крестьян в
повстанческих рядах не доказывает этого. 5% крестьян в шляхетских
отрядах -- это скорее много, чем мало: шляхта не была совсем
изолированной от крестьянства социальной группой, и крестьянин,
добровольно поучаствовав в боевых действиях, имел шанс стать
шляхтичем, поэтому самые буйные литвинские гены в основном
давно уже переместились из крестьянского слоя в шляхетский.
Разумеется с 1772 года ко времени восстания 1860-х сменились
три поколения боевых литвинов и старые нормы несколько размылись,
но сам факт восстания доказывает, что кое-что таки осталось и в
культуре, и в генах. Шляхта составляла более активную, более
думающую, более амбициозную, более агрессивную часть народа,
поэтому и обеспечила почти весь контингент повстанцев.
В России дворянское восстание было невозможным (достаточное
количество буйных дворян набиралось только на государственные
перевороты; "декабристы" в 1825 г. вывели на Сенатскую площадь
подчинённых им и обманутых ими солдат), а вот в Литве и Польше
шляхетские восстания, а в Японии --- самурайские -- это свершав-
шиеся события. Потому что социальной базой был не тонкий изне-
жившийся привилегированный слой, а мощный пласт наследственных
воинов, значительная часть которых в свободное от войны время
вдобавок была вынуждена заниматься простой здоровой крестьянской
и ремесленной работой. Этот пласт довольно существенно совпадал с
категорией "лучшая часть народа".
04.06.2013:
Прочитал у одного гиперактивного недоумка: "Ресурсы для того и
существуют, чтобы их расходовать."
Ресурс -- понятие не такое уж простое для тех, кто не дураки.
Скажем, дерево в лесу, вода в ручье -- тоже могут рассматриваться
как ресурсы, а могут и не рассматриваться. Но кому-то зудит по их
поводу: ПОТРАТЬ. Между тем, значительную часть так называемых
ресурсов лучше бы оставлять в покое -- и в качестве ресурсов не
воспринимать. Можно смотреть на ресурс как на то, что при острой
необходимости сгодится на уничтожающее употребление, но в совре-
менной вырожденческой парадигме отходящей разновидности
гомо-как-бы-сапиенсов ресурс -- это то, что непременно НАДО
израсходовать, иначе израсходуют другие "сапиенсы" или просто не
доберёшь извращенческих удовольствий.
"Ресурсное" мышление бывает очень креативным, но его креатив-
ность низкоуровневая и состоит по преимуществу в придумывнии но-
вых псевдопотребностей и новых способов удовлетворения уже сло-
жившихся псевдопотребностей, а также в решении проблем, из-за
всего этого возникающих, причём решение проблем "ресурсерами",
как правило, оказывается на самом деле заменой одних проблем на
другие.
Общество "ресурсеров" существует лишь до той поры, пока успева-
ет до полного выжирания своей текущей ресурсной базы осваивать
следующую ресурсную базу. А если не успевает, то представители
других обществ позже находят в пустынях вымершие города (Джераш,
Петру и т. п) или вымершие планеты.
Альтернатива выжирательной стратегии "ресурсеров" -- познание
и совершенствование человеков и их общества, а не создание
заменяющих их устройств.
Одним людям это понятно без долгих объяснений, другим (боль-
шинству) непонятно даже после долгих. Думаю, различие между теми
и другими -- это различие между двумя интеллектуальными породами
человеков. Оно -- вроде разницы между кроманьонцами и неандер-
тальцами. Теперешним устаревшим пора сходить с биоисторической
арены, пока они не всё ещё выжрали и загадили.
Из обсуждения:
"Это называется 'биологическая специализация', а не 'извраще-
ние', как думают некоторые. Уже у муравьёв она есть, а мы ж
сапиенсы. Одни тратят, другие копят, третьи - следят за тем,
чтобы тратили не более, чем нужно, и копили, не более, чем
можно."
Согласен, но ты игнорируешь акценты. Какие-то ресурсы, разуме-
ется, приходится тратить, как ни жаль, но тратить их надо
выверенно и с наибольшей пользой. И не сопровождать эти траты
дурацкой болтовнёй ("Ресурсы для того и существуют, чтобы их
расходовать.") и не делать promotion пустобрехам (дерьма в
информационном пространстве и без того с избытком).
"А зачем ресурсы нужны вообще, их копить? Что за самоценность
такая? (Задаю вопрос в предположении, что ты можешь выйти за
рамки рефлектирующего свои щёки хомяка. С хомяком всё понятно.) В
моём понимании, высшая ценность - у цивилизационного опыта,
получаемого через свершение. Ресурс должен воспроизводиться и его
должно быть много, чтобы свершения были помасштабнее. На Марс
допрыгнуть, например. А бездельничать на чемоданах с гниющей
тушёнкой и человеческим духом - это для модералистов."
Hello, гиперактивный интеллектуальный неандерталец, воображающий
себя прорывистом (это я типа уже начал ругаться; ну, лучше подо-
ждать до твоей лекции).
"А зачем ресурсы нужны вообще, их копить?"
Да, чтобы была возможность использовать их более эффективно,
когда поумнеете.
Среда обитания -- не ресурс, а среда обитания. Попробуй выйти за
свою "ресурсную" парадигму. Ты же не рассматриваешь мебель в
своём доме как дрова (хотя в крайнем случае и я бы рассматривал).
"В моём понимании, высшая ценность - у цивилизационного опыта"
У вас НЕ МОЖЕТ НАКАПЛИВАТЬСЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ОПЫТ, потому что
ваша цивилизация неподходящим для этого образом устроена. У вас
пошла волна гиперусложнения, и ваша способность понимать ваш
меняющийся мир отстаёт от потока усложняющих его перемен. Если я
-- хомячок, то вы -- термиты или даже кораллы: по сути безмозглые
твари, создающие большое, не понимая его. Посмотри, к примеру, на
качество исторической (скорее, псевдоисторической) литературы.
Это что -- НАКОПЛЕНИЕ ОПЫТА???!!! Или у нас с тобой различие в
критериях качества?
11.06.2013:
Высококачественной аналитики в открытых источниках практически
нет, а есть только манипулирование, позёрство, оригинальничанье,
наукообразничание, имитирование, выдуривание денег, earch engine
optimization, заискивание, брюзжание, самовыражение путанников и
психически не вполне нормальных.
Обчитывающиеся этой галиматьёй люди, если берутся в свою оче-
редь генерировать тексты, не могут производить ничего, кроме та-
кой же или почти такой же галиматьи, даже если хотят создавать
что-то толковое. Кстати, толковость-то большинству авторов и их
заказчиков как раз не нужна, а нужно массовое привитие удобных
фикций -- с целями, которые сформировались тоже на основе фикций,
кем-то когда-то привитых этим авторам и их заказчикам.
Не думаю, что люди, принимающие решения государственного уров-
ня, руководствуются существенно более качественными сведениями,
чем те, которыми с их попущения пичкается масса. Думаю, эти люди
в основном пичкаются такой же белибердой, что и масса, особенно
если имеют привычку читать газеты, смотреть телевизор, лазать в
интернет. Никакой могучей тайной культуры для "избранных" нет, а
есть только небольшая субкультура, мало отличающаяся содержанием
от общедоступной культуры. Соль ведь не в успешно скрываемых от
масс частностях, а в мыслительных парадигмах и в стратегических
идеях, а они кулуарно не вырабатываются.
В настоящее время, по-видимому, ни у какого общественного субъ-
екта нет практического интереса к истинам фундаментального харак-
тера: фикции обходятся значительно дешевле таких истин и бывают
более эффективными на коротких промежутках времени (а жизнь чело-
века занимает достаточно короткий промежуток времени в указанном
смысле). Поэтому вместо того, чтобы решать ключевые общественные
проблемы, как бы умники заняты зарабатыванием на хлеб насущный в
мутной интеллектуальной среде посредством создания, поддержки,
распространения действенных фикций, в лучшем случае -- посредст-
вом добросовестного решения второстепенных проблем, существующих
из-за того, что не решаются главные.
В результате устойчиво возрастает неадекватность глобального
образа жизни свойствам реального мира, и соответственно наращива-
ются предпосылки глобальной катастрофы природопользования.
17.06.2013:
Полицейскому на пользу если не большая сила, то хотя бы большая
масса: чтобы его труднее было оттолкнуть, сбить с ног, и чтобы он
при случае мог так навалиться, что у противника затрещали бы рёб-
ра. А ещё массивному человеку легче вышибать двери и проламывать
заборы. А сквозь толпу тощей бунтующей молодёжи он может продви-
гаться почти как танк. Так что животастые стражи порядка -- это
не деградация: это нормально, для дела. Правда, с животом затруд-
нительно бегать, но ведь полицейским и неприлично стремительно
оставлять поле боя, если до такового дойдёт, а для преследования
у них имеются автомобили, рации, пистолеты, стреляющие электрошо-
керы. Дополнительные полезности жира: повышение морозостойкости,
пловучести, защищённости от травм. Нарастить большой живот значи-
тельно легче, чем большую мускулатуру, и мускулатура никогда не
даст такого увеличения массы, какую даёт жир. То есть, для поли-
цейского жиреть -- значит профессионально совершенствоваться пра-
ктичным способом, не отрываясь от дивана семьи. И разумеется,
жир не делает ненужной некоторую физическую подготовку. Угрозы
для здоровья, обусловленные избыточным весом, могут рассматри-
ваться как часть профессиональных вредностей.
Конечно, в жару толстая полиция существенно сбавляет в активно-
сти, но в наших местах большая жара случается только 3 месяца в
году, а в остальное время полицейское сало работает на обществен-
ный порядок. Ненастроенность животастых делать лишние движения --
это в полицейских делах чаще плюс, чем минус, потому что для по-
лиции нехорошо быть суетливой, прилипчивой, настырной, мозолящей
глаза. Что же касается влияния дополнительной массы на точность
стрельбы, а увеличения размеров живота -- на уязвимость стрелка,
то эти вещи не имеют большого значения, потому что правильные по-
лициейские почти не стреляют, а в основном давят своими животами
своим авторитетом.
В общем, большой живот полицейскому -- для работы, а не для
удовольствия.
С сайта zapadrus.su (19.06.2013):
"В ВОССТАНОВЛЕНИИ ПАМЯТНИКА АЛЕКСАНДРУ II ОСВОБОДИТЕЛЮ В МИНСКЕ
- ОТКАЗАНО! 18 июня 2013 г. из Управления культуры Мингорисполко-
ма был получен отрицательный ответ на обращение по восстановлению
в Минске памятника императору всероссийскому Александру II
Освободителю. Письмо было получено координатором общественной
инициативы по восстановлению в Минске памятника И.Ф.З."
Дешёвый пропагандонский способ напомнить миру о себе: вылезть с
каким-нибудь дурацким предложением к властям и потом развоняться
в интернете, когда те заведомо скажут НЕТ. Надо было ещё памятник
Ивану Сусанину предложить. У белорусов ПОЛНО проблем, и эти проб-
лемы усугубляются, но отсутствие памятника Александру II пробле-
мой здесь как раз не является.
И с этой-то чепухой они к нам лезут под руку -- братья восточ-
ного происхождения, интеграторы, культуртрегеры, учителя жизни...
Господи, вообще-то у нас и своих хитрозадых хватает: часть
белорусских хитрозадых пропагандонит местный неуничтожимый режим,
спаивающий население, часть -- альтернативную ему "европейскую
Беларусь" с гнилыми европейскими ценностями.
Пропагандонством кормится политиканствующая шушера, которой лень
каждодневно таскаться на обычную человеческую работу и которая не
к состоянии утверждаться через что-либо толковое, действительно
нужное людям.
Если посмотреть шире, то кое-какие российские денежки регулярно
отнимаются у многострадального русского народа и тратятся на
подкормку российской "пятой колонны" в Белоруссии. "Колонна"
наплодила в интернете сайтов и там поливает грязью белорусское
национальное строительство и пережёвывает свои "информационные
поводы" типа "проведена конференция на тему 'Западная Русь и
польские негодяи'" (ну, приблизительно).
Подобные проводники русского влияния дискредитируют Россию
своей простотой. Хрен им, а не империя. Империи посредством
скулёжа не строятся и не восстанавливаются.
Политиканствующие в Белоруссии братки с востока, потребляя
белорусскую хавку с непонятно какими добавками, заражаются
современным белорусским интеллектуальным убожеством, а оно даже
по скромным российским меркам представляет собой нечто настолько
печальное, что даже российское посольство в РБ не хочет иметь с
ними дело.
Россию сегодня можно и нужно брать за жабры: в идеологическом
отношении она никакая -- не оприходованная, без "хозяина". Трес-
кучая белиберда, которой пытаются грузить народ евразийствующие,
христианствующие, западничающие и пр. "русские мыслители", рус-
ской массой не воспринимается.
Думаю, Белоруссия сегодня могла бы стать ядром новой славянской
империи, зачинателем нового витка развития для всего человечест-
ва, если бы не свалившееся на неё в 1994 году непреходящее
счастье с зачёсом.
19.06.2013:
До того, как интернет "вошёл в каждый дом", молодёжные субкуль-
турки везде пребывали в недоразвитом состоянии, и практически вся
письменная их часть находилась под контролем более взрослых людей
-- пусть и заигрывавших с молодыми, но всё же вносивших во вьюно-
шеское тра-та-та элемент опытности, дающийся единственно с возра-
стом -- по мере накопления шрамов и убывания жизненной энергии.
В условиях же распространения интернета молодёжные субкультурки
помолодели, приобрели больше самостоятельности, стали представ-
ляться более мощными наборами текстов и соответственно увеличили
свою мобилизующую, абсурдизирующую и оглупляющую силу. В этих
субкультурках начали появляться собственные плодовитые
"идеологи", способные выражаться убедительно и зажигательно для
людей, находящихся на ранних стадиях психического развития и
отличающихся избытком желания самоутверждаться.
Особенности молодёжных "учений":
эмоциональность, полемическая заостренность, максимализм;
упрощённость понятий, узость интеллектуального горизонта;
безответственность, отсутствие нацеленности на жизненно-
необходимую практику.
Вместо того, чтобы понемногу осваивать шлифовавшуюся столетиями
базовую, "взрослую" культуру, молодёжь грузится через интернет
своими новоделанными субкультурками, из-за этого задерживается в
интеллектуальном развитии и оказывается мало пригодной к самосто-
ятельной экономической жизни.
В результате распространения молодёжных субкультурок общество
стало менее рациональным, менее управляемым, менее восприимчивым
к здравым сложным идеям, зато более фрагментирвованным и более
инфантильным.
Да, в базовой культуре много нехорошего, в частности, то, что
в ней есть условия для развития деструктивных молодёжных субкуль-
турок, но нет условий для осознания и исправления этого.
Молодёжные субкультурки являют собой идеологическое обеспечение
социального паразитизма. Они не в состоянии обеспечивать сущест-
вование общества, а в состоянии лишь расходовать его запас проч-
ности, формируемый базовой культурой. Эти субкультурки -- не
возможные ростки чего-то нужного нового, а нечто вроде раковых
опухолей.
Молодёжные массовые беспорядки на улицах -- это в значительной
степени порождения молодёжных субкультурок.
Молодёжные субкультурки являют собой идеологическую заразу, с
которой надо бороться. Лучший способ борьбы -- это, конечно же,
развитие и распространение здравой "взрослой" идеологии, адекват-
ной нынешним условиям существования людей (на текущий день я даже
знаю одну подходящую: модерализм). Но этот способ борьбы недоста-
точен, потому что если у молодёжи имеется возможность бесконт-
рольно замыкаться на саму себя, то её субкультурки будут возни-
кать, возрождаться, распространяться, экстремизироваться. Конечно
же, разные субкультурки конкурируют между собой и через это
сдерживают одна другую, но их совокупная область действия
становится от этого только шире.
Хочется или не хочется, а надо ограничивать свободу распростра-
нения информации в интернете -- среди прочего для того, чтобы
минимизировать молодёжные субкультурки.
Из обсуждения:
29.06.2013:
"Тексты стало легче распространять. Но по сути эта легкость в
доступе ведет к тому, что сами тексты воспринимаются поверхност-
но. 'Настоящих буйных мало'. Раньше надо было сходить куда-то,
купить, возможно через третьих знакомых. И вся информация
прочувствовалась буквально ногами. А сейчас - кнопку нажал - сиди
читай. Элемент чувственного осознания снижен. А это ведет к
иллюзии понимания, когда книжный шкаф с книгами по физике
принимают за физика. Поэтому и вся движуха в массе - какая-то
ненастоящая, игрушечная."
Типовая новость на либерастическом "Евроньюс" -- "самом попу-
лярном новостном телеканале в Европе": полиция разогнала мирную
демонстрацию в Греции (Испании и т. п.). Конечно же, показывается
какой-нибудь взволнованный участник, брызжущий возмущением в
телекамеру: мы пришли, все из себя такие мирные, чтобы культурно
выразить свой протест, а гнусная полиция за это откостыляла нас
по циплячьим шеям и подпустила нам в небритые морды слезоточивый
газ!
Такими вот репортажиками поддерживается недоразвитость полити-
ческого мышления у вымирающих европейцев. Соль в том, что мирная
демонстрация при некоторых условиях легко перерастает в немирную,
в массовые беспорядки: битьё витрин, сжигание автомобилей, опро-
кидывание киосков, погром министерств, отток туристов, снижение
национального дохода, дополнительные траты на уборку улиц, даль-
нейшее обнищание трудящихся.
Если полиция разогнала толпу ещё до того, как та набрала крити-
ческую массу и вполне проявила себя, то, скорее всего, так было
надо. В полиции тоже иногда думают и тоже понимают кое-что в
своей работе. И ведь даже в дурно устроенном государстве далеко
не всё, что делает полиция, -- неправильно. Скажем, без диктата
дорожной полиции было бы крайне затруднительно пользоваться
автомобилями.
У людей в толпе ослабляются опасения и моральные барьеры по
сравнению с состоянием, когда эти люди одни. Когда в Каире на
митингах против братьев-мусульман либеральные демократы и борцы
за права человека устраивают прямо в толпе групповое изнасилова-
ние дур, пришедших побороться за свободу и народовластие, это
очень закономерно.
Если не разогнанная вовремя толпа устроит разгром, в этом слу-
чае совсем нехорошей будет всё та же полиция, а канал "Евроньюс"
покажет какого-нибудь взволнованного лавочника, брызжущего возму-
щением в телекамеру по поводу уничтожения его магазинчика.
Вообще, коммерческая журналистика ведь, как правило, работает на
обострение ситуации, а не на успокоение. Журналисты, если им
только не проплатили за обратное, привычно подливают масла в
огонь, чтобы было подраматичнее, позажигательнее.
Обстоятельства, на которые обращают внимание, когда решают,
разгонять демонстрацию или не разгонять:
численность толпы;
потенциал увеличения численности толпы;
типичный возраст участников;
повод для сбора толпы;
характер вожаков;
степень подогретости толпы алкоголем;
примесь членов экстремистских группок;
условия в месте сбора (есть ли что громить; куда можно
двигаться и т. д.)
ситуация в обществе (отношение к полиции и к властям,
опасение массовых беспорядков, сочувствие требованиям
толпы и т. п.);
перспектива нарастания протестных акций в стране.
Как правило, полиция не применяет своих разгонных средств без
предупреждения. И если предупреждение не является достаточным для
сдерживания/рассеивания толпы, значит, эта толпа настолько взры-
воопасна, что применение против неё жёстких средств оправдано.
Далее, посредством массовых уличных требований можно добиваться
только элементарных изменений: сместить кого-то с должности или
возвести на должность, организовать внеочередные выборы, разде-
лить или соединить государство и т. д. Но посредством массовых
требований невозможно добиться решения таких задач, как наведение
порядка в стране, повышение уровня (а лучше -- качества) жизни
большинства населения и т. п. Хуже того, склонность населения к
массовым акциям мешает решению таких задач. Когда правительство
находится на коротком поводке у уличных толп, оно не может позво-
лять себе непопулярные меры. А без непопулярных мер невозможно
загнать массу в рамки порядка независимо от того, насколько этот
порядок справедлив и перспективен.
Массовый бунт на пользу, когда есть привлекательная и реалис-
тичная возможность поменять курс страны, установить другой
социальный порядок. Но в этом случае полиция быстро "переходит на
сторону восставших", потому что тоже хочет жить в лучшей стране.
Если же план больших перемен не выработан, то массовые протестные
акции -- это лишь перетягивание на себя одеяла разными социаль-
ными группами и дополнительные издержки на конфликт.
Из обсуждения:
10.07.2013:
"У нас [в Киргизии -- А. Б.] крайняя революция была в 2010 году.
После нее судили офицеров охраны Белого дома, которые 'стреляли
по мирной толпе'. Учитывая, что всего было около 80 погибших
(учитывая мародеров и какие-нибудь смерти по другим причинам, не
обязательно огнестрельные раны), то судить вообще смешно. Если бы
надо было, людей на площади в салат бы покрошили снайперы, но
этого не было сделано. Зато в 'мирной толпе' были граждане с
калашами, снайперскими винтовками, гранатометами, и даже заезжал
БТР. Ну и наркотически были люди обработаны тоже."
20.10.2013:
Если не изменится природа человеков, то общество никогда не
придёт к совсем хорошему состоянию: без преступников, подлецов,
извращенцев, богатых, нищих и т. п. Но общество может к этому
состоянию существенно приблизиться. Но для этого много чего
требуется.
Нежелательные человеческие качества и нежелательные формы
человеческого поведения обусловливаются у небольшой части людей
их непреодолимой ущербной наследственностью и/или мутациями, у
остальных же -- единственно условиями их жизни.
В нормальном среднестатистическом человеке по большому счёту
нет ничего лишнего и безусловно вредного для него и общества:
лишние и вредные вещи отбрасываются эволюционным отбором. (Разу-
меется, существуют небольшие рудименты, вроде копчика, но они
себя почти не проявляют.) Каждый нормально родившийся человек с
наследственностью среднего качества является потенциальным
грабителем, предателем, доносчиком, людоедом, тираном и т. п.
Какими своими качествами он раскроется миру, зависит от свойств
социальной ячейки, в которую социум его помещает.
Людей удерживает от эксцессов совместного существования только
социальный порядок. Если большинство людей, пребывая в более-ме-
нее благоприятных социальных условиях не пускается в эксцессы, то
по преимуществу в силу привычки, негибкости мышления, наличия
оснований для сдерживающих эмоций (страха перед наказанием и т.
п.), а не потому, что не способно на излишества в принципе.
Можно выстроить очень устойчивую систему социальных отношений,
хорошо защищающую людей друг от друга, но даже такая система спо-
собна при случае взорваться, потому что за несколько десятилетий
или столетий человеческие инстинкты мало изменятся (как они мало
изменились, к примеру, у собак и кошек за тысячи лет их обитания
рядом с человеком, в его обществе). Общество -- само себе
пороховая бочка.
Изменять природу человека можно, но предварительно требуется
хотя бы понять, почему она такая, какая есть, в чём её достоинст-
ва и недостатки и чем грозит её изменение.
Подавлять некоторые человеческие инстинкты, к примеру, хими-
ческим путём или искоренять их посредством жёсткого направленного
отбора -- значит обезоруживать человека, делать его более уязви-
мым. Слабость модифицированного человека может компенсироваться
социальным порядком и техническими средствами, но это сущности
внешние по отношению к человеку, а значит, в некоторых ситуациях
он может оказаться без их защиты и погибнуть.
Следует не бороться с человеческими инстинктами, а направлять их
в полезное русло посредством выверенного социального порядка.
30.11.2013:
В Гомеле зашёл поужинать в якобы турецкий ресторан на проспекте
Ленина. На моё "Ийи акшамлар!" -- лёгкое недоумение, потому как
персонал оказался белорусским. Напротив входных дверей меня
встречал бар с батареей алкогольных бутылок. Надо было обозвать
всех шайтанами и тихо уйти (я ж почти мусульманин), но из глубины
зала зазывно и обнадёживающе смотрел Ататюрк (с портрета), а
вдобавок элементарно хотелось есть. Я спросил, где тут у них
дёнер-то. С лёту не поняли, пришлось объяснять, что это штырь
такой, на котором мясо жарится. Ответили, что дёнер у них на
кухне. Махшалла! Я не ем мяса с невидимых дёнеров, поэтому
пришлось заказать пиццу с яйцом и сыром за... ну, менее 3 евро и
ещё 20 минут ждать, пока приготовят, и слушать дебильный русский
телеканал вместо восточной музыки. Помимо меня, в зале сидел
только один клиент -- субботним-то вечером! -- из чего я заклю-
чил, что этот ресторан -- возможно, для ОТМЫВАНИЯ денег, а не для
их зарабатывания. В общем, неправильный: дискредитирующий Турцию,
пачкающий Ататюрка.
Я обожаю НАСТОЯЩИЕ турецкие забегаловки -- за их цены, за вкус
дёнеров, за простоту обстановки, за душевность дёнерджий, а также
за то, что там в основном мусульманская публика (она менее порче-
на достижениями глобальной цивилизации).
Не забуду своей первой дёнер-таше. Дело было вечером в Кёльне.
Тоже очень хотелось есть. Я собрал остатки храбрости, шагнул в
пронизанную мясным ароматом дёнерную с её страшными чернявыми
ребятами, общающимися на непонятном языке, и осторожно попросил у
турка "dies", держа руку на ноже в кармане и готовясь, если что,
подороже продать свой организм на пельмени на шашлык гастарбай-
терам. Через двадцать минут я навсегда выкинул из головы "Макдо-
нальдсы": кто попробовал нормальную немецко-турецкую дёнер-таше,
того от гамбургеров и чизбургеров будет просто тошнить.
Дёнер на виду в дешёвом турецком ресторане -- это не только
знак, но также источник зазывного запаха, способствующего забла-
говременному выделению желудочного сока у клиентов. Запах должен
вырываться из ресторана и служить приманкой.
Вообще, приготовлению деликатесов лучше происходить не где-то
за стеной, а на виду у клиента: для него это дополнительное
зрелище плюс возможность присматривать за качеством технологии и
продуктов.
Далее, в турецком ресторане на переднем плане должен маячить
турок (а в китайском -- китаец, в грузинском -- грузин и так
далее): люди идут в специфический ресторан, среди прочего, для
того, чтобы посмотреть вблизи на доподлинного чужеземца, а может,
и обменяться с ним хоть парой слов на любимом языке. Это сущест-
венная часть сервиса, а не блажь. Турецкая еда от не-турка -- это
эрзац. Чтобы проверить дёнерджию, я заказываю по-турецки: "Лютфэн
бир дёнер". Если улыбается -- порядок, и пища спокойнее ложится в
мой желудок. Один раз я таким образом напоролся на курда, но он
был добродушный, а я извинился.
А ещё вместо вина и водки в турецком ресторане должен быть
айран. Мне однажды в Стамбуле довелось столоваться в месте, где к
дёнер-таше полагался стаканчик айрана, и я там с одной порции
"подсел" на этот солоноватый напиток исламских небожителей.
Дёнерную я выбираю по виду дёнера: если мясо на нём иссякает,
значит, давно уже преет и не свежее. Ещё надо обращать внимание
на то, опрятно ли выглядят корытца с нарезками овощей. А ещё
важна интенсивность потока клиентов: если клиенты не заставляют
себя долго ждать, то и продукт в корытцах не залёживается.
В Белоруссии я только три раза решался есть так называемую
шаурму (местную версию немецкой "дёнер-таше"), и два из них за-
кончились неслабым отравлением, хотя я выбирал "точку" сообразно
своим правилам. Теперь я здесь ем только ту шаурму, которую делаю
у себя дома на кухне: получается ощутимая экономия на лекарствах.
Из обсуждения:
Справедливости ради не буду молчать про фалафель и прочая во
всяких забегаловках в Израиле. Почти достаточно, чтобы продать
Родину, тем более что я ей, судя по всему, всё равно не нужен.
Моё первое столкновение с израильским фаст-фудом случилось на
улице в Нетании. Я мялся возле стойки, пришли на помощь "бывшие
соотечественники", указали повару пальцем на нужные ёмкости, и
день удался.
"В Беларуси общепит либо ядовитый, либо дорогой, либо и то и
другое вместе. Поэтому я его игнорирую..."
Я в общем-то тоже. Есть у меня что-то вроде мечты употребить
остатки способностей и сбережений на построение сети приличного
национального фастфуда в этих местах, так ведь чинуши ж замучают
или конкуренты убьют. Поэтому проще помечтать и успокоиться -- и
пусть "электорат" наживает себе язвы желудков дальше: расплачива-
ется за то, что голосовал в своё время за этого самого.
(По поводу обнаружения мной ещё одного мутного писателя-геопо-
литика, настрочившего что-то там охмуряющее об отношениях России,
Запада и пр. Господи, сколько же их, этих идеологов... Россия
концептуально всё никак не просрётся, а только ещё больше пучит-
ся. Честно говоря, лучше бы такие авторы в предчувствии творчес-
кого зуда сразу же вешались и не отвлекали массы честных и ищущих
людей от усвоения и реализации простых чётких идей типа, скажем,
моих. Выражаюсь резко от того, что ситуация в этом отношении ста-
новится всё хуже и хуже: в книжных магазинах полки с литературой
про великую Россию и как её спасать -- с каждым годом всё шире, а
молодёжь -- всё замороченнее, поверхностнее, абсурдистее.)
Легко можно однозначно и верифицируемо описать взаимное распо-
ложение, к примеру, двух кирпичей, но невозможно -- даже с боль-
шими трудностями -- однозначно и верифицируемо описать взаимоот-
ношения двух цивилизаций. Для таких вещей появляются десятки, а
то и сотни взаимно противоречащих описаний, и люди, воодушевляю-
щиеся каким-нибудь одним из них, не имели возможности сделать
свой выбор на основе оценки степени достоверности этих описаний,
а делали его на других основах: эмоциональной, конъюнктурной, из
манипулятивно-пропагандистских соображений.
Пробовать строить сложные понятийные конструкции по поводу
феноменов цивилизационного уровня -- дело не предосудительное, но
придавать им сколько-нибудь существенное значение и пытаться
выводить из них принципы текущей политики -- это глупо и риско-
ванно: будут получаться только карточные домики на фантазийном
песке.
Чтобы сплочались ряды сторонников на основе таких умопострое-
ний, нужна значительная степень иррационализации (эмоционализа-
ции, оглупления) человеческой массы, а также оттеснения и подав-
ления всякими способами тех немногих лучших людей, которые
выключать свой здравый смысл не желают. Политические результаты,
достигаемые ценой такого сплочения, могут оказываться
эффективными только случайно и временно.
07.01.2013:
Раньше мне как думалось: вот крепеньких текстов насочиняешь, в
интернет выложишь, и тебя вскоре заметят, начнут приглашать на
всякие семинары, конференции, консультации, просить принять де-
нежки, а то и предлагать непыльные должности с красивыми назва-
ниями и возможностью таскаться по планете за чужой счёт. Я уве-
рен, что некоторые до сих полагают, что примерно этим вот манером
оно нередко и происходит. На самом деле ВСЁ НЕ ТАК (по крайней
мере у тех, кто стараются работать корректно, а не влиться в
смердючую струю халтурщиков и приспособленцев).
Во-первых, прорывы к истинам и решения проблем почти никого не
интересуют: правда людям больше мешает жить, чем помогает, а от
проблем всегда кормится немалая масса народа, и эта масса
согласна очень долго решать их, но совсем не хочет, чтобы они
действительно оказались решёнными.
Во-вторых, если ты вдруг случайно, вопреки своей установке на
решение проблем, вдруг напишешь что-нибудь походящее для тех, кто
решать эти проблемы отнюдь не желают, твои идеи будут изящненько
отделены от тебя самого, переформулированы, перемешаны с идеями
от тебе подобных и далее начнут фигурировать как достижения кого-
то другого: в халтурной диссертации или в отчёте о как бы научной
работе, выполненной по государственному заказу.
Интернет -- это ПОСЛЕДНЕЕ место для пристраивания текстовой
продукции: то, в которое сбрасывают материал, если в более перс-
пективное место пристроить его не получается или лень. Нормальные
интеллектуалы, интегрированные в систему коллективного научного и
квазинаучного "развода" государства, общества и предприятий на
деньги, выкладывать свои тексты в интернет отнюдь не торопятся:
чтобы конкуренты не узнавали секретов, и чтобы посторонние
культурные люди не ужасались гадостям и не смеялись над заумью,
серятиной и галиматьёй, которые впариваются "избранным" под видом
высокоинтеллектуальных текстов.
Концептуально обрабатывать через интернет широкие массы трудя-
щихся -- поверх сложившихся ревнивых "интеллектуальных кругов"
-- тоже получается лишь в очень малой степени, потому что массы
падки больше на простенькое и вульгарненькое и ходят в интернет,
чтобы общаться, развлекаться и самолюбоваться, а не чтобы читать
о том, что их головы набиты вредными глупостями.
Катастрофичность такой ситуации в личном плане состоит даже не
в том, что не сможешь кормиться своей интеллектуальной продукци-
ей, а в том, что тебя со временем элементарно ЗАТРУТ, а что
касается твоих идей, то их частью похерят, частью переврут и
выдадут за свои.
12.01.2014:
Когда я столкнулся с отсутствием места для размещения своего
архива, истина мне, наконец, открылась.
Даже в значительном имущественном неравенстве имеются (точнее,
бывают: на Западе теперь уже не так) свои положительные стороны,
причём существенные.
Бедность большинства удерживает это большинство от потребитель-
ских излишеств, которые вредны для здоровья и создают угрозы для
жизни. Она поддерживает в хорошем состоянии инстинкты и развивает
сообразительность ("голь на выдумку хитра"). Эволюционно люди
"заточены" под образ жизни, имевший место приблизительно в камен-
ном веке. Даже эпоха варварства означала смягчение условий сущес-
твования, то есть, уже тогда люди начали понемногу терять запас
живучести, накопленный дикими предками. Крепостные крестьяне вряд
ли жили хуже пещерных людей.
Богатство меньшинства обеспечивает этому меньшинству возмож-
ность создавать (или только оплачивать) произведения живописи,
музыки, архитектуры и т. п., оставлять наполненные вещами захоро-
нения на радость археологам, а на радость историкам -- накапли-
вать семейные архивы, а также затевать всякие общественно-значи-
мые проекты в отсутствие поддержки от государства.
Существование бедняков проходит почти бесследно. Даже мусор
после них остаётся несодержательный: битая посуда с примитивным
декорумом и кости съеденных животных, тогда как содержательные
надписи, клады с золотыми монетами, разрисованная керамика, вся-
кие Ники Самофракийские и пр. -- это исключительно последствия
жизни богатых. Бедняки местами причастны к таким вещам лишь как
исполнители чужих поручений.
Почти вся старая европейская культура, накопленная до времени,
когда на Западе разбух "средний класс", возникла благодаря состо-
ятельным людям, то есть, благодаря имущественному неравенству.
Теперь залежами этой добротной старой культуры могут пользоваться
(но не особо хотят) ВСЕ слои населения.
Богатая социальная верхушка во все времена вырождалась и выми-
рала от излишеств и медицины и пополнялась наиболее энергичными и
способными выходцами из низов. То есть, интеллект и воля общества
локализовались в основном наверху, при деньгах и прочих возмож-
ностях.
Сегодня же в сытом западном обществе заказчиком добавлений в
культуру выступает большинство (через потребительский спрос). По-
скольку ума у людей за последние столетия не прибавилось (скорее,
даже наоборот), то получается, что вследствие всеобщего благоден-
ствия в ряде стран заказчик и соответственно создатель культуры
становится всё менее интеллектуальным, всё более испорченным.
Теперешние разбогатевшие подлецы и гениоты и спасаемые медици-
ной наследственно богатые дураки употребляют свои непереваренные
излишки не для поддержки толковых некоммерческих исследований или
хотя бы приличных художеств, а всё как-то больше для подкормки
голодных негров в Африке, подпитки "режимкритикеров" и т. п.,
из-за чего только растёт численность населения, множится абсурд и
соответственно приближается глобальная катастрофа природопользо-
вания.
По новейшим сталинистским данным никакого обезглавливания не
было, а только имели место какие-то мелочи не без пользы для
Отечества.
С сайта "Дело Сталина" (delostalina.ru), Мартиросян Арсен
Беникович, статья "Мифы о 'великих полководцах' Тухачевском,
Уборевиче и 'невинно убиенных' сорока тысячах командиров
РККА":
"...статья Троцкого так и называлась - 'Обезглавливание Красной
Армии'".
"Когда с трибуны ХХ съезда троцкист Н.С. Хрущев клеветал на
И.В. Сталина, то он использовал формулировки именно Троцкого. Ни
он, ни его подельники по развалу Великой Державы на большее не
были способны. 'Цифровая' часть этой клеветы, то есть о якобы 40
тысячах уничтоженных командиров РККА, - появилась во время
подлого доклада Хрущева ХХ съезду КПСС."
"Если обратиться к серьезным исследованиям, то мы увидим, что
М.Н. Тухачевский, И.П. Уборевич, И.Э. Якир, В.К. Блюхер, И.Ф.
Федько, П.Е. Дыбенко, А.И. Егоров и др., а также такие полуштатс-
кие 'герои' Гражданской войны, как Г.Я. Сокольников, М.М. Лаше-
вич, И.Т. Смилга, Н.И. Муралов, С.В. Мрачковский, не проявили се-
бя по-настоящему талантливыми полководцами. Всеми своими успехами
они обязаны кадровым царским офицерам, пришедшим на службу
Красной Армии."
"Кстати говоря, принесших им незаслуженную полководческую славу
благодетелей на полях сражений Тухачевский и К? поблагодарили,
что называется, 'от всей души' - ими было спровоцировано позорное
дело 'Весна', в результате которого многие бывшие царские
генералы и офицеры были репрессированы еще в 1930 г."
"Ныне покойный выдающийся исследователь и публицист Вадим
Кожинов в своей известной работе 'Великая война России' отмечал:
'Господствует мнение, что в результате репрессий 1937-1938 годов
место зрелых и опытных военачальников заняли молодые и неискушен-
ные, и это привело к тяжелейшим поражениям в начале войны. В
действительности же на смену погибшим пришли в основном люди того
же поколения, но другие - и с иным опытом. Так, скажем, Я.Б.
Гамарник, В.М. Примаков, М.Н. Тухачевский, И.Ф. Федько, И.Э. Якир
родились в 1893-1897 годах, и в те же самые годы, в 1894-1897-м
родились Г.К. Жуков, И.С. Конев, Р.Я. Малиновский, К.К. Рокоссов-
ский, Ф.И. Толбухин. Но первые, исключая одного только Тухачевс-
кого, провоевавшего несколько месяцев в качестве подпоручика, не
участвовали в Первой мировой войне, а вторые (кроме окончившего
школу прапорщиков Толбухина) начали на ней свой боевой путь
простыми солдатами.
Далее, первые оказались вскоре после революции на наиболее
руководящих постах (хотя им было тогда всего от 21 до 25 лет) -
без сомнения, по 'идеологическим', а не собственно 'военным'
соображениям, - а вторые, медленно поднимаясь по должностной
лестнице, обретали реальное умение управлять войсками.'"
"Если же говорить непосредственно о стратегических дарованиях
расстрелянных командиров, то, опять-таки, в действительности-то
просто не о чем и говорить. Тот же Тухачевский в чистую проиграл
Пилсудскому польскую кампанию 1920 г., особенно битву за Варшаву,
и потом вплоть до расстрела доказывал, что в этом виноват кто
угодно, кроме него. В.К. Блюхер, еще одна 'невинная жертва'
сталинизма, был арестован после фактического поражения во время
советско-японского вооруженного конфликта на оз. Хасан. Следующая
'невинная жертва' сталинизма, как и оба вышеуказанных военачаль-
ника, маршал Егоров, с момента назначения начальником Штаба, а
потом и Генерального штаба РККА совместно с Тухачевским был занят
только тем, что разрабатывал основы будущего поражения советских
войск. Именно он родоначальник так дорого обошедшейся советскому
народу концепции так называемых операции вторжения, на базе
которой Тухачевский состряпал уже свою концепцию 'пограничных
сражений'."
"При внимательном отношении к указанным в таблице цифрам из
архива Главного Управления кадров РККА по состоянию на 1 января
1941 г. едва ли кому-либо удастся избежать глубоко недоумевающего
изумления. Цифры откровенно свидетельствуют, что 94 % из 8425
командиров батальонов имели среднее и высшее образование. Да,
формально 2 % с академическим образованием вроде бы маловато,
однако вся суть тут в том, что не цифра важна, а факт - академи-
ческое образование стало проникать на уровень комбатов! До 'раз-
грома военных кадров' подобного не было и в помине! Как не впасть
в изумление, если из 1833 командиров полков фактически две трети
имели за плечами академии и училища (14 % - академии и 60 % -
училища) и лишь 26 % - ускоренные курсы? Как не поразиться тому
факту, что 52 % командиров корпусов имели академическое образова-
ние, а среднее - 48 %, или, например, тому, что 100 % командиров
дивизий и бригад имели высшее (академическое) и среднее образова-
ние? Как не закипеть от возмущения ложью о том, что-де в резуль-
тате репрессий в РККА не осталось командиров с опытом, если по
стажу военной службы 91 % командиров батальонов, 100 % командиров
полков, бригад, дивизий и корпусов имели опыт в диапазоне от 15
до 20 и более лет?"
"За именуемое периодом 'жестоких репрессий' в отношении
командного состава РККА время было уволено всего 36 898 человек.
Та же цифра и в книге 'Военные кадры Советского Союза в Великой
Отечественной войне' (М., 1951). Заметьте, что при Сталине никто
не скрывал этой цифры."
"Однако эта цифра - 36 898 чел. - охватывает период не 1937-
1938 гг., а с 1 января 1937 г. по 1 мая 1940 г., т.е. почти за
три с половиной года! Из них увольнение 8213 человек приходится
на долю так называемой естественной убыли. Они были уволены
вследствие:
а) смерти - к глубокому сожалению, ее еще никто не смог отменить;
б) несовместимых с воинской службой болезней, а также по
инвалидности - к сожалению, и такое нередко, от этого еще никто
не смог застраховаться;
в) достижения предельного возраста - увы, но законы жизни тем
более никому не удавалось отменить;
г) морального разложения - к глубочайшему сожалению, в нашей
армии, как, впрочем, и в целом в России пьянствуют, хулиганят,
в том числе и с тяжелыми последствиями, а также воруют при
любых режимах и формах государственного устройства."
"За контрреволюционные преступления ('знаменитая' ст. 58 УК
РСФСР в редакции 1926 г. со всеми ее 'ответвлениями') Военной
коллегией Верховного Суда СССР и военными трибуналами было
осуждено - подчеркиваю, осуждено, а не расстреляно - 9913 лиц
высшего, среднего и младшего комсостава, а также рядового
состава."
"Что касается расстрелянных, то согласно поименному перечню
расстрелянных в те годы за контрреволюционные преступления
офицеров к таковым относятся 1634 человека."
"Едва только Л.П. Берия появился на Лубянке, так тут же исклю-
чительно резко снизились масштабы всех видов репрессий, в том
числе и против командного состава РККА. Как арестов, так и уволь-
нений по политическим мотивам. Последние снизились без малого в
10 раз. Аресты - более чем в 61 раз по сравнению с пиком арестов
1937 г. лишь комсостава - с 4474 до 73! А нам все говорят: 'Берия
да Берия'!"
Возражения на сталинистскую трактовку репрессирования Красной
Армии:
1. Попадание в лагерь было для осуждённых не намного лучше расст-
рела. Зачастую оно означало ту же смерть, но не быструю, а
мучительную.
2. Даже если пребывание под следствием заканчивалось освобожде-
нием со снятием обвинения, люди оказывались существенно
травмированными психически, а то и физически, а главное --
разочарованными и обиженными, а значит, мало пригодными для
для сложной работы в интересах государства.
3. Результат репрессий -- не только нейтрализация заговорщиков,
вредителей и подозрительных, но также СТРАХ перед возможнос-
тью оказаться чем-то неугодным. Страх делал людей безинициа-
тивными, излишне осторожными в отношениях с начальством и друг
с другом. Даже если от репрессий пострадали очень немногие,
серьёзно запуганными оказались почти все.
В результате репрессий против Красной Армии её офицерский
корпус стал ПОРЧЕННЫМ: не расположенным действовать творчески и
(при необходимости) без приказа. Вдобавок ослабился дух товари-
щества: каждый опасался, что другой при случае "настучит", или
даст погибнуть, потому что подозревает в доносительстве, или
побоится прийти на помощь в отсутствие приказа, или подсунет
вместо себя в качестве виноватого. А ещё у офицеров сильно умень-
шилась готовность принять смерть за свою незаботливую родину и за
коммунистическую идею, оказавшуюся весьма суровой на практике.
Всё это весьма отразилось на боевых результатах, когда Германия
напала на СССР. Гитлер-то своего офицерского корпуса на запуги-
вал. Так что хотя "голова" Красной Армии к 1941 году в основном
сохранилась и даже повысила уровень своего военного образования,
моральное качество этой "головы" оставляло желать много лучшего.
По поводу обновления ислама. Отрубание вору руки -- это,
наверное, не рационально: лучше отрубать ногу. У одноногого
возможность освоить какое-нибудь честное ремесло много больше,
чем у однорукого. И воровать с одной ногой во многих ситуациях
труднее, чем с одной рукой, потому что, как правило, главное в
преступном деле -- это вовремя смыться.
Вообще, удаление или повреждение частей тела, наиболее задейст-
вованных в преступлении, как альтернатива тюремному заключению,
штрафу, порке, понижению в правах и т. п представляется делом,
заслуживающим исследовательского внимания:
- оскорбил или оклеветал -- отрезать часть языка;
- сглазил -- выбить глаз;
- испачкал стену граффити -- отрезать указательный палец;
- изнасиловал -- кастрировать;
- совершил гомосексуальный акт или облегчился в неположенном
месте -- посадить на раскалённую плиту;
- смошенничал -- ампутировать голову;
- и т. д.
Недостатки подхода:
1) затруднительно исправление судебных ошибок;
2) понёсший наказание и раскаявшийся преступник не имеет возмож-
ности вернуться ко вполне нормальной жизни.
О том, как пришли к отрубанию рук. При преимущественно кочевом
и бедном образе жизни первобытных арабов тюремное заключение или,
скажем, взимание штрафа было делом зачастую практически невозмож-
ным, отсюда специфический исламский подход в наказаниях: что-
нибудь человеку отрезать, в крайнем случае просто побить его
камнями.
Проблема абортов является сложной не из-за того, что в ней
фигурирует множество неоднозначных обстоятельств, а из-за того,
что в неё путаются в большом количестве люди с абсурдным
эмоциональным мышлением, и в том, что её используют для всяких
посторонних целей (политических и пр.).
Детей должно рождаться определённое количество: в соответствии
с принятой демографической политикой. Не больше, не меньше. Одним
этносам требуется увеличение численности, другим сокращение.
Есть разные способы предотвращения чрезмерного размножения:
воздержание;
применение противозачаточных средств;
целенаправленный отсев не вполне получившихся младенцев;
стихийный отсев не вполне получившихся младенцев (происходящий
из-за низкого уровня медицинской помощи или осуществляемый
через низкий уровень медицинской помощи);
войны, стихийные бедствия, эпидемии, голод;
применение абортов.
Можно различать аборт...
по медицинским причинам (женщина недостаточно здорова, чтобы
рожать);
по евгеническим причинам (неудачное сочетание генов у плода);
по экономическим причинам (нечем кормить ребёнка, негде жить);
по демографическим причинам (избыток населения: особо ответст-
венные люди учитывают это сами, остальных принуждает учиты-
вать государство -- если оно правильное).
Аборт -- это вынужденное убийство, сберегающее обществу жизнен-
но-необходимые ресурсы и, как правило, имеющее косвенным следст-
вием предотвращение других смертей.
Для различных церквей аборты -- это повод ярко напомнить о себе
и поагитировать в свою пользу. Между тем, абсурдизация мышления,
обеспечиваемая, среди прочего, религиями, -- основная причина
обострения потребности в абортах.
Бороться следует не непосредственно с абортами, а с обстоятель-
ствами, приводящими к абортам. Эти обстоятельства определяются в
основном политикой государства. Они таковы:
провоцирование молодёжи на раннее начало половой жизни;
формирование условий, способствующих изнасилованиям;
малые доходы, трудности с жильём;
массовое оглупление и абсурдизация населения через систему
образования, рекламу, СМИ -- в экономических и политических
целях;
зарабатывание на болезнях вместо обеспечения здоровья
населения;
нездоровый образ жизни: нездоровое питание, потребление пло-
хой воды, дыхание загрязнённым воздухом, электромагнитное
облучение и т. п.
недостаточная помощь в евгенически-правильном формировании
родительских пар.
Аборт -- почти всегда следствие легкомыслия, прямо или косвенно
обусловившего неуместное зачатие. Худшие психологические показа-
тели женщин, делавших аборт, по сравнению с женщинами, не делав-
шими аборта, не столько обусловливаются абортом, сколько обуслов-
ливают поведение, приводящее к аборту, то есть, являются больше
не следствием, а причиной.
Основной аргумент ЗА аборт: если женщина готова его совершить,
значит, её ребёнок в случае выживания, скорее всего, окажется
повышенно ущербным так или иначе (если не из-за дурной наследст-
венности, то из-за дурного родительского влияния или из-за дурных
социальных условий); нерождение такого ребёнка -- это избавление
общества от трудностей, а не создание их. Пусть рожают те (ну, не
все), кто хотят и могут это делать, а если какая-то часть населе-
ния настроена вымереть, то ей и пора.
04.02.2014:
Беларусь: половые извращения уже пропагандируются в метро.
В Минске, на станции метро "Площадь Якуба Коласа", появился ре-
кламный щит секс-шопа. Некоторые могут подумать, что белорусы в
массе пока ещё не рыщут по интернету в поисках адресов подобных
заведений и вот приходится завлекать потенциальных потребителей
порнографии и извращенческой атрибутики назойливой рекламой. На
самом деле этот щит -- возможно, предмет гордости местной власти
за наличие передового секс-шопа в стране, изнывающей по иностран-
ным туристам всех ориентаций.
Как известно, индивидам с нормальным половым влечением делать в
секс-шопах нечего: всё, что таким людям может понадобиться для
интимных радостей, продаётся в обычных магазинах. Секс же шопы
служат для сбыта специфической продукции, нужной для гомосексуа-
листов, фетишистов, садо-мазохистов, вуайёров и прочих страдающих
девиациями.
Обслуживание половых девиаций -- это их поощрение. Реклама
такого обслуживания -- это по существу пропаганда девиаций, ана-
логично тому, как реклама табачных изделий -- это по существу
пропаганда курения. Белорусское общество худо-бедно почти пришло
(правда, не само по себе, а из подражания) к тому, что рекламиро-
вать табачные изделия не следует. Теперь, наверное, надо ждать
долгие годы, пока оно худо-бедно почти придёт к тому, что не
следует пропагандировать также и половые извращения.
Изнасилование -- разновидность половых извращений: у психически
нормальных людей нет потребности в половом насилии. Между тем,
секс-шопы продают порнографические материалы для мужчинок, кото-
рым женщины "не дают" или которых нормальное схождение полов не
вполне удовлетворяет. Посредством таких материалов мужчинки укре-
пляются в своих поведенческих установках на достижение удовлетво-
рения вопреки желанию противоположного пола. Поэтому можно
сказать, что в минском метро теперь косвенно пропагандируются
изнасилования. Любопытно, куда смотрят церковь, общественность и
компетентные государственные органы. Думается, что либо там
теперь в основном люди с изнасилованными мозгами, либо те, кто
сами не прочь затовариваться в секс-шопах. Если белорусское
государство надеется сбрасывать избыток полового возбуждения в
нормально ориентированных мужиках через проституцию, то надо
напомнить всем, что это ведь народу, а не чиновникам, придётся
делегировать своих жён и дочек в сферу сексуальных услуг. Как
говорится, приехали...
Кстати, трудно понять, почему не возражает категорически против
половых эксцессов белорусской власти так называемая оппозиция,
приспособившаяся жить на заграничные гранты. Если основная причи-
на -- в том, что заветная Европа -- родина секс-шопов, то надо
напомнить одну цитату из Дж. Оруэлла (роман "1984"): "...половой
голод вызывает истерию, а она желательна, ибо ее можно преобразо-
вать в военное неистовство и в поклонение вождю. (...) Вся эта
маршировка, крики, махание флагами -- просто секс протухший." В
белорусских условиях основной интерес в "протухшем сексе" (кри-
ках, махани флагами и пр.) -- не у власти, а у оппозиции, потому
что белорусский народ даже без сексуального изнурения довольно
вялый в политическом отношении. Если власть проведёт в стране
"сексуальную революцию" (а дело идёт к этому), то устроить потом
СОЦИАЛЬНУЮ революцию (маленькую, в пределах закона: с какими-
нибудь педерастическими цветочками, без мордобоев на площадях и
без последующей многолетней разрухи) здесь будет ещё сложнее.
А для властей заметим, что повышенная степень сексуальной удо-
влетворённости в обществе негативно отражается не только на его
политической активности, но вообще на способности к действию,
потому что лишает людей одного из сильнейших стимулов к самоут-
верждению, к творчеству, к заботе о здоровье и пр. Иными словами,
сексшопизация страны грозит в не очень далёком обрушением всех
хоть сколько-нибудь здравых показателей экономического и прочего
развития.
Забавно, что некоторым славянским интеллектуалам Беларусь до
сих пор видится этакой цитаделью здорового консерватизма в
морально деградирующей Европе. Ну какой там консерватизм, если
того и гляди начнут рассылать по вузам разнарядки по выходу
студенток на панель: ведь, скажем, рассылать по школам разнарядки
на изображение зрителей на хоккейных матчах -- это уже привычное
дело.
Из обсуждений:
11.02.2014:
"Реклама секс-шопов в РБ уже много лет - ещё в 90-е я лично
видел, но в метро - не видел. Впрочем, это говорит лишь о том,
чторекламодатель решил освоить более оживлённую площадку.
Реклама электронных сигарет уже повсюду, в т.ч. в метро.
В Академии управления при президенте БРСМ при мне раздавал
презервативы и рекламу женских контрацептивов - дело было 14
февраля лет 5 назад.
Ряд чиновников РБ открыто заявляют о необходимости легализации
проституции. Казино на каждом углу появились вообще без всякого
общественного обсуждения - тупо поставили всех перед фактом:
пивных не будет, т.к. "однорукий бандит" приносит больше денег.
Всей этой мерзости было бы меньше, если бы общество было здоро-
во. Но проблема в том, что здоровое общество так же не выгодно
узурпировавшим власть, как и здоровый человек - фармкомпании."
20.02.2014:
Те, кто в СССР (Ворошилов и др.) и Германии (Гитлер и др.)
сопротивлялись внедрению пистолетов-пулемётов и автоматических
карабинов, поступали так не из-за узости мышления, а на вполне
серьёзных основаниях: принимали во внимание такие важные факторы,
как дальнобойность, точность стрельбы, пробивная способность
пули, масса носимого запаса патронов, возможности страны в
производстве боеприпасов. Войска СССР и Германии были к 1941 году
вполне насыщены ручными и станковыми пулемётами, а для группового
поражения в ближнем бою имелись гранаты.
Пистолеты-пулемёты первоначально появились на вооружении немец-
ких танкистов, потому что у танкистов не было необходимости
носить тяжёлый боезапас и потому что при стрелянии очередями из
смотровой щели танка, то есть, с жёсткой опоры, можно было
обеспечивать высокую точность попадания.
При стрельбе одиночными выстрелами автоматический карабин типа
StG-44 или АК-47 ХУЖЕ простого карабина -- не только потому, что
часть энергии пороховых газов расходуется на автоматику, но и по-
тому что короче (и зачастую изношеннее) ствол.
При стрельбе очередями автоматический карабин типа StG-44 или
АК-47 менее точен, чем ручной пулемёт, -- не только потому, что у
автоматического карабина короче ствол, но также потому что меньше
масса.
Автоматический карабин позволяет лучше использовать менее каче-
ственных солдат: не умеющих хладнокровно целиться и нуждающихся в
возможности испускать поток пуль. Он обеспечивает впечатление
значительно большей вооружённости (пока есть патроны), а это
повышает стойкость в бою своих солдат и подавляюще действует на
солдат противника. Вдобавок автоматический карабин облегчает
управление солдатами на уровне отделения и взвода -- в том
смысле, что надо меньше думать о том, как лучше расставить
пулемётчиков.
Переход к применению автоматических карабинов обусловился
следующими факторами:
1) моторизацией пехоты (боеприпасы стало возможно возить);
2) увеличением доли боевых действий в городских условиях (в них
меньше дистанция боя), уменьшением доли боевых действий в
условиях открытой местности;
3) повышением мобильности боевых действий (окапывание и стрельба
издалека стали менее важны);
4) удешевлением патронов.
В 1941-1945 гг. эти факторы ещё не были очень значимыми, поэто-
му автоматические карабины и пистолеты-пулемёты повышали эффекти-
вность пехоты, по-видимому, в основном через психологическое
воздействие.
Из комментариев:
20.02.2014:
"Древняя закономерность... Чем мощней оружие, тем слабей воин...
Нынче это уже за гранью абсурда, вспомнилось, как в армии США во
второй мировой 20% боевых потерь шли под рубрикой 'переутомление
боем'. Кстати, это работает и на обширных гражданских
контингентах, бедность и голод не так губительны, как довольство
и сытость - качество населения стремится к нулю, что впрочем,
лишь приветствуется цивилизацией унитаза - требуется лишь иметь
функционирующую жопу и производить как можно больше дерьма во
всех режимах и сферах.
И, так же как убогий солдат ощущает уверенность с автоматом, так
же и убогий гражданин уверен в своей эффективности имея доступ к
интернет скорострельности, не представляя собой ничего, кроме
производителя пара в реале. Иллюзорный мир..."
Именно. А некоторые выражают недоверие, когда я клоню к тому,
что варвары зачастую успешно колошматят цивилизованных именно в
силу своего варварства.
28.02.2014:
В Украине теперь редкостная ситуация: майдановцы имеют возмож-
ность запросто снять любого министра и даже разогнать его минис-
терство (и пусть оно попробует не разогнаться!). Эта ситуация
просуществует, наверное, ещё несколько недель. Вот некоторые
соображения по этому поводу.
* * *
Можно проектировать социальную систему, как проектируют, к
примеру, компьютерную программу: рисовать всякие прямоугольнички,
стрелочки... Есть, правда, два важных нюанса: один благоприятный,
другой очень наоборот. Благоприятный нюанс состоит в том, что
недопроектированные или плохо спроектированные части социальной
системы потом сами себя подстраивают (компенсируют недостатки
проекта). А очень неблагоприятный нюанс заключается в том, что,
как социальную систему ни проектируй, она на практике через более
или менее короткое время сама собой преобразуется в почти одно и
то же: сверху -- привилегированная кучка, занимающаяся в основном
стяжательством, сверхпотреблением, демагогией, защитой своего
особого статуса, а снизу -- недопотребляющая работающая масса,
охмуряемая, развлекаемая и подавляемая зажравшейся верхушкой.
Если в некоторых как бы совсем передовых странах сегодня наблю-
дается не очень много недопотребляющей работающей массы, а наблю-
дается так называемый средний класс, то лишь потому, что работаю-
щая на них недопотребляющая масса теперь в основном локализуется
в других, бедных обществах.
В связи с очередной украинской революцией появилась идея, как
можно тормозить процесс возвращения социума, взбодрённого очеред-
ной революционной перетряской, к его обычному плутократическому
состоянию. Идея называется "Корпус стражей исламской революции
конституции". Корпус комплектуется из победивших уличных револю-
ционеров, не умеющих управлять, зато умеющих и любящих выявлять
воров, взяточников, злоупотребленцев и изменников Родины.
После очередной революции люди, рвавшиеся к власти, получают
эту самую власть, а люди, искавшие справедливости и порядка
(бессребники, ригористы) -- места в Корпусе стражей конституции и
возможность вооружённого надзора за теми, кто рулят. Таким обра-
зом институционализируется перманентный "майдан", и охлократия
попадает в разумные, конструктивные рамки.
Корпус стражей конституции -- особая ветвь власти (наряду с
законодательной, исполнительной, судебной), выполняющая надзорно-
полицейские функции по отношению к руководящим работникам госу-
дарственного аппарата. Корпус действует на непрофессиональной
основе. Управляется Советом Корпуса, состоящим (к примеру) из 30
человек и избираемым прямым открытым голосованием бойцов Корпуса.
Имеет право расследования и право ареста. Решения о расследова-
ниях и арестах принимается большинством Совета Корпуса. Членство
в Корпусе имеет две ступени посвящения. Бойцы высшей ступени
наделены правом носить и применять (в рамках закона) оружие. Все
они торжественно обещают быть умеренными и справедливыми (два
растяжимых понятия) и -- "если же я нарушу эту эту мою присягу,
да постигнет меня всеобщая ненависть трудящихся, да поразит меня
рука товарищей".
Что-то вроде рыцарей Джедаев. Нормализованный теперешний
"майдан". Ещё одна ФОРМА НАРОДНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ. Дополнительная
нагрузка на государственный бюджет от этого -- ничтожная. ХУЖЕ НЕ
БУДЕТ. Посредством Корпуса в худшем случае отдалится наступление
следующей революционной ситуации, в лучшем -- произойдёт прорыв в
действительное "светлое будущее". Если же коррумпируется сам
Корпус, то очередной "майдан" разгонит и его.
03.03.2014:
С модералистической точки зрения, режим Путина, оба украинских
режима (нынешний киевский и Януковича), евросоюзовский режим,
равно как и режим Соединённых Штатов, -- мягко говоря неправиль-
ные: они ведут свои народы по пути физической и моральной
деградации, а также усугубления проблем природопользования. Кому
бы ни достались Крым и Левобережная Украина, на модералистической
карте мира больших изменений не произойдёт.
Однако в аспекте идеологического развития Россия представляется
более перспективным местом, чем Европейский Союз или, скажем.
США: в России больше интеллектуальной свободы (к примеру, можно
спокойно обсуждать "холокост" и расовые проблемы), меньше доля
зажравшихся и не так далеко, как в Европе, зашла педерастизация
(= абсудизация и дегенератизция) массового сознания. Меньшая
демократичность России -- не проблема: демократия не защищает
коренные народы Европы от вытеснения их иммигрантами.
Лучше бы Украина сохранилась как самостоятельное государство,
умеренно дистанцирующееся и от России, и от Европейского Союза:
в этом случае она являла бы собой дополнительный шанс для белой
расы на выстраивание эффективной социальной системы. Но если
пошло прибирание Украины к рукам Евросоюзом, то пусть уж лучше
приберёт её к рукам Россия (по крайней мере частично). В этом
случае в Украину хотя бы не будут приходить указивки по поводу
принятия на довольствие африканских и южноазиатских беженцев
или, скажем, переквалифицирования гомосексуализма из отклонения
в разновидность нормы.
03.03.2014:
Толерантность -- она ведь только до некоторого предела, а потом
просыпается зверь. Не будите русского зверя, потому что он вас
всех переколошматит. Злобу, которая у него вызрела на собственную
российскую власть, он может обрушить для начала на вас (и это
будет ой как справедливо). Давайте припомним кое-что из незамени-
мого Пушкина:
Вы грозны на словах - попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
Не в силах завинтить свой измаильский штык?
Иль русского царя уже бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?..
Так высылайте ж к нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России,
Среди нечуждых им гробов.
В этим стихе есть ещё много чего, и всё -- по делу. Когда ВАШИ
поэты смогут выражаться подобным образом, будете и вы представ-
лять собой против русских что-то существенное. А до той поры --
хотя бы не тявкайте. Если не хотите разговаривать с русскими ува-
жительно, по делу и считаться с русскими интересами, можете
нарваться на то, что русские вас ЗАСТАВЯТ это делать. Им так
поступать не впервой, а история России ещё далека от завершения.
Русская пружина давно уже сжата. Держитесь от неё подальше.
13.03.2014:
В Ватикане снова рулит не то, что надо. В частности, Папа Римс-
кий недавно перепутал Божий дар с яичницей. С сайта lenta.ru
(23.01.2014):
"'Интернет есть дар Божий. Он предоставляет нам поистине
безграничные возможности для человеческого единения и проявления
солидарности.'
При этом, как подчеркнул Папа Франциск, это не означает, что в
интернете нет проблем. По словам понтифика, скорость распростра-
нения в Сети информации часто значительно превышает человеческие
способности по ее правильной оценке и осмыслению. Кроме того,
отметил папа, часто интернет используется для того, чтобы
отгородиться от настоящих проблем, изолировать себя от общества.
'Тем не менее, все это не должно быть причиной отказываться от
общения в социальных сетях и других видов коммуникации в
интернете', - заключил понтифик."
Тем не менее -- "дар Божий". Наверное, вообще разбрасываться
выражениями вроде "дар Божий" надо бы с большой осторожностью,
особенно если у тебя на голове тиара. На самом деле интернет --
это не Божий дар, от которого местами случаются проблемы, а боль-
шая смердючая деструктивная информационная помойка, заражающая
компьютеры вредоносными программами, а мозги -- псевдознаниями и
глупыми идейками, в которой местами попадаются толковые вещи,
ради которых когда-то всемирная сеть затевалась -- без учёта
страшного "человеческого фактора". Аналог интернета -- скамеечка
в парке, выставленная в красивом месте для спокойного общения
приличных людей между собой и с природой: скамеечку оккупирует
пьюще-курящая молодёжь, загаживает её надписями, взбирается на
неё с ногами, заплёвывает и заваливает мусором всё окружающее
её пространство, а в придачу орёт и матерится.
А ещё, оказывается, верховный понтифик -- "заядлый пользователь
Твиттера", о, Господи! Не это ли называется интернет-зависимос-
тью?
Из комментариев в "даре Божьем" (www.kp.ru):
"Понтифик рад огромным возможностям 'мировой путаны'. Пресвятой
Папа просматривает порносайты и другим советует. Ибо сказано в
писании; первые люди Адам и Ева родились голыми и не стеснялись
наготы своей."
"Хм. Божий дар. Такой же инструмент, как топор или тот же крест,
только более сложный и изощрённый. Может быть использован как в
благих целях, так и в дурных. Всё зависит от нравственности и
желаний людей, использующих этот инструмент."
"Вообще-то, интернет уже давно работающей религией стал и
одновремённо магией, где заклинания и молитвы, по крайней мере,
до цели доходят и нужный результат приносят."
Когда пошёл пропагандёж про материальную непритязательность
нового папы, у меня затеплилость предположение, что чудо таки
явилось и человек со стихийно-модералистическими установками
оказался волей случая на особо высокой должности. Но потом ситуа-
ция вернулась к норме: выяснилось, что сравнительно низкий уровень
личного потребления у скромняги Франциска -- это не для того,
чтобы сберегать окружающую среду и собственное здоровье, а чтобы
высвобождать побольше средств на кормление голодных негров и пр.,
которые благодаря этому и с учётом осуждения Ватиканом абортов
будут ещё больше размножаться и потом выжирать, как саранча,
биосферу. Тоже мне модерализм в действии.
В фильме "Ван Хельсинг" фигурируют какие-то подземелья Ватика-
на, в которых куётся оружие для защиты человечества от Сил Тьмы.
Некто Ван Хельсинг, боевитый рыцарь Святого Ордена, эпизодически
посылается мудрыми кардиналами для уничтожения тех или иных исча-
дий Ада. Фильм выражает смутную массовую надежду на то, что руко-
водящий аппарат католической церкви не зря капает всем на мозги,
а всё-таки делает какую-то скрытную защитную работу, благодаря
которой человечество ещё существует. Даже если нет Бога, есть
вместо него Ватикан, владеющий тысячелетними секретами и несущий
в себе чудо, и тайну, и могущество.
На самом деле тысячелетние секреты Ватикана -- давно устаревшие
и не особо интересующие даже историков: по большому счёту не всё
ли равно теперь, кто кого травил у Медичи, Сфорца и Борджиа.
Нынешний Ватикан -- пусть не типичная, но и не особо необычная
всего лишь многопрофильная контора с большим бюджетом. Им бы
делать себя с фильма "Ван Хельсинг", а не побираться в интернете.
Оборудовать, наконец, эти самые подземелья, наладить прикладные
исследования и конструкторские разработки и начать засылать Ван
Хельсингов в разнотипные "горячие точки" (в частности для разгро-
ма предприятий и организаций, делающих людям гадости). Чтобы
увлечь перспективную молодёжь, нужны романтика, размах и геройст-
ва, а не поддакивание модным дегенератствам.