Буров Владимир Борисович : другие произведения.

Запад - не Восток

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Ложь именно в изображении - что значит, в действии БЕЗ: - Участия Человека. По двум передачам Радио Свобода - На этой неделе 20 лет назад Бориса Парамонова и Ивана Толстого: о поэте Смелякове, что: - Роль - это Неправда, фильме Восток-Запад, и Анне Курниковой, что она, собственно, из себя представляет: - Форму только или содержание еще, Теннис только или рекламу еще.

  
   Радио Свобода - Поверх барьеров с Иваном Толстым
   Идут рассуждения о поэте Смелякове. Слушал, слушал, решил уже, что на сей раз:
   - Ничего не будет.
   Но вот, не удержались ребята, опять закрутили гайки, - пожалуйста, почти в один голос:
   - Роль - это не правда. - То ли вместе пишется, то ли отдельно, - пока:
   - Так и не понял.
   Так это походя выдается фундаментальная ошибка. Которая, впрочем, на первый взгляд только элементарна, как и марксизм и ленинизм, являющиеся априори только учебником, пропедевтикой критики капитализма, например, в Капитале Карлом Марксом.
   Так-то, уровень работ Ле и Ма - это уровень именно начальной школы, - до:
  
   - Четвертого класса, может быть, и включительно.
   Но суть-то не в этих учебных лабораторных опытах, - а:
   - Почему существует такая устойчивость этой пропедевтики, как не только просто упрямой пропаганды для пользы дуркования масс, - а:
   - Код Войница 15-го века потому и написан дорогими красками на очень дорогой коже, - что и значит:
   - Не только сейчас - в 15-м веке - но и ужо:
   - Вам ишшо будет-т.
  
   Рассуждение, которое априори продвигают Иван Толстой и Борис Парамонов на первый взгляд элементарно:
   - Ну, покажите, где это написано, что Роль - это - мама мия! - тоже Человек и даже Разумный?
   Именно на этом же основана критика соцреализмом Канта и Гегеля:
   - Покажите-кось, друзья мои, где это написано, что при выходе человека из комнаты, - она тут же исчезает, а также и Киты со Слонами Гегеля:
   - Где оне, так сказать, живут, можно сказать, и днем, и ночью, - ась?
  
   И вот в Коде Войнича, как ответ на этот вопрос нарисован дорогими красками, - чтобы дошло и до 17-го года, - на дорогой коже, - а:
   - Всего лишь на всего, - МИКРОСКОП.
   Но.
   Что в лоб, что по лбу, - ибо, да:
   - Инфузорий и туфелек мы видим через него, что и не позорно получается, - а:
   - Эти гуси, Кант и Гегель, предлагают же ж:
   - Видеть НЕВИДИМОЕ.
  
   Но в примере с инфузориями и предполагается, что они невидны невооруженным взглядом! Что увидеть невидимое можно, но только не одному самому человеку, - а:
   - Человеку вооруженному таким ружьем, которое вместо стрельбы видит Невидимое.
   Вывод:
   - Следовательно, правду видит не человек, а Человек с большой буквы, - что значит - можно написать:
  
   - Человек Плюс.
   Человек с микроскопом и телескопом. Об этом Код Войнича.
   Марксизм:
   - Человек - это просто человек, и никакое вооружение ему априори не положено.
   След-но, так сказать и:
   - Разоружайтесь-ь!
  
   Разоружайтесь именно от Науки! Ибо только, когда:
   - Просто по-простому - это правда.
   Что и пропедалировали сейчас Иван Толстой и Борис Парамонов ничтоже сумняшеся, как само собой разумеющееся.
   Почему так, как ничего никогда и не слышали не только о Канте и Гегеле, но и вообще:
   - Ни о чем Таком?
   Дело получается в том, что одно дело рассматривать абстрактные рассуждения, а другое, что надо предположить сейчас, - как правду:
  
   - Чтобы увидеть в РОЛИ правду, надо предположить - по соцреализму - невероятное:
   - Вот то, чего не хватает у Роли, у Книги для правды - о! мама мия:
   - Есть в Актере, в Читателе Книги.
  
   Ответ простой:
   - Но в книге-то этого нет!
   Тут как раз время спросить:
   - Выходит, вы, ребята думаете-мечтаете, что ни Сократ, ни Спиноза, ни пресловутые Кант и Гегель, - так и были:
   - Абсолютно неправы?
   И права, следовательно, только пропедевтика. Начальная школа без дифференциалов и интегралов десятого - если досчитаете - ее класса.
  
   Тем не менее, упираются:
   - Если это Актер, то да, он еще человек - Роль:
   - Уже опоздала на этот троллейбус.
   Как и у Канта и у Гегеля, заодно с Сократом и Спинозой:
   - Человек придумал бога! - да вы что?!
  
   Бог тоже, наконец, понял, что сие настолько сложно для Человека:
   - Найти себя в Книге, - что:
   - Придумал для облегчения его жизни Новый Завет.
   Ответ почти такой будет:
   - Ми нэ зналы.
   Ибо:
   - Новый Завет - это именно и есть искомая связь Читателя и Книги, Роли и Актера, - как вот именно этих самых Двух Скрижалей Завета.
  
   Ферма и доказал свою Великую теорему, что Связь между Полями и Текстом непростая, но она есть. Повторю в сотый раз, что все пьесы Шекспира именно об ЭТОМ.
   Здесь же сие разглагольствование называют или субъективным, или объективным, но всё равно идеализмом.
  
   Новый Завет и устроен именно, - как:
   - ТЕАТР.
   Как КНИГА, - где участие зрителя или читателя в действии именно объективно. Ибо какой иначе смысл рассуждать о Роли правдива она или нет, - если - выходит по Б. П. и И. Т., - ее:
   - И вообще нет.
   Так только разлюли-малина ради безделья.
  
   Конечно, признать Это непросто, что Читатель или Зритель ДОБАВЛЮТ к фактам Сцены то, чего там нет. Как у Гоголя в Тарасе Бульбе, Тарас Бульба меняется местами с Остапом Бульбой в тюрьме. На сцене этого просто не может быть, если пьеса - это реальность, а не комедия для детского сада только, - ибо:
  
   - Видно - значит подмену увидит и стражник!
   Который так-то - по ходу пьесы - и так об этом знает, но:
   - Не должны знать окружающие! - Ибо:
   - Сдадут же ж, сволочи, от зависти к полученным им деньгам.
  
   Зрителям, разумеется, можно всё! Ибо:
   - Ибо в этом и есть их участие в спектакле, - так, мил херц:
   - За что же еще платить деньги, если самого за руль не сажают, - ась?!
  
   Все бои у Шекспира и у Пушкина идут те же самые, что вел Моисей, прокладывая со своими бойцами, как Владимир Высоцкий, трассу через тайгу леса местного отсутствия вот именно этого междометия, которое заранее обнародовал:
   - Екклесиаст:
   - Вы всегда приходите только на вторую часть спектакля жизни, - ибо первая уже:
   - Была, была, была.
  
   Не верят. Это может быть, не верят Иван Толстой и Борис Парамонов, а в 17-м году просто-таки:
   - Запретили верить, - с посылкой:
   - С четырьмя классами образования СИЕ - не может быть доступным для понимания:
   - Априори.
  
   Тем не менее, внимательно рассматривающий эту ситуацию зритель:
   - Догадаться вполне может, что тоже участвует в этом спектакле жизни, а не сидит в партере, на галерке, или в крестах просто так для только мебели.
   Сложно - для многих - допустить, что СВЯЗЬ между великими людьми, Моцартом и Сальери осуществляет такой дурак, - как:
   - Зритель, - даже неизвестно точно в каком ряду находящийся.
  
   Именно поэтому Б. Парамонов и И. Толстой ищут эту связь - между Ролью и Актером:
   - Непосредственно! - а то, что она внешняя, делается через вот этого самого пушкинского:
   - Сам Третей, - не помышляют о такой простой, однако:
   - Сложности.
  
   То, что цель Человека:
   - Видеть НЕВИДИМОЕ, - как не слышали никогда.
   Ищут и не находят связь именно видимую. Что и значит:
   - Самого Человека в этот процесс не включающую.
  
   Несмотря на то, что ВСЯ философия мира именно об:
   - ЭТОМ.
  
   Поэтому и РОЛЬ имеет правду невидимую невооруженным микроскопом взглядом, - как:
   - Инфузория Туфелька, - участвует в этом мироздании только через микроскоп.
   Ибо просто так ползти слишком долго до этого самого:
   - Человеческого общества.
  
   На первый взгляд, да, сложно:
   - Как это так, - мой папа там рубит, - а:
   - Возить-то мне приходится!
   Или - что тоже самое - рыбу мы ловим с этого берега, а вынимают наши сети на другом берегу.
  
   Поэтому вполне можно считать, что утверждение Сартра:
   - Наблюдайте себя наблюдающими - тавтологично.
   В этом нет необходимости, не актеры устанавливают связь между собой, - а:
   - Делается сие через Зрителя.
  
   Все пьесы Шекспира также, как и произведения Пушкина именно об этом:
   - Что Такое Связь между актером и ролью.
   Связь между Скрижалями Нового Завета.
  
   Иисус Христос - это именно:
   - РОЛЬ БОГА.
  
   Но пропедевтика логично и не признает правдивость Евангелия. Роль - неправда:
   - Неправда и Евангелие.
   Как и выдал один теоретик анти-евангелия:
   - В этом, - говорит, - микрофоне - через который он говорил свою речь - больше правды, чем в просто словах Евангелия, - не заметив, однако, что и микрофон только что в его произношении был:
   - Словом.
  
   Красивая до совершенной феноменальности вещь, что Связь между Актером и Ролью:
   - ВНЕШНЯЯ.
   Этим самым Сам-Третей А.С. Пушкина осуществляемая.
  
   01.06.20
   То, чего нет на одной Скрижали Завета - есть на Другой, - а:
   - Они между собой связаны.
   ---------------------------
  
   03.06.20
   И в следующей передаче Бориса Парамонова и Ивана Толстого:
   - Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад. Восток - Запад: игра в аду:
  
   - Противостояние Новому Завету идет, как противостояние Ветхого, - в:
   - Роли нового, - для борьбы с Новым Заветом, - как:
   - Ветхим. - Под лозунгом:
   - Давно Это было, значит, он ветхий.
   Мы-то-сь, зивем-с чи-час-ик-к.
  
   Поэтому Новый Завет игнорируется не по:
   - Бум-бум-с, - а:
   - Сознательно.
  
   Актер Меньшиков рассматривается, как ОБРАЗ, - с мыслью:
   - Иначе у людей быть не может, - но и:
   - Меньшиков и Борзов в этом фильме, - только:
   - Школьные диктанты.
   Следовательно:
   - Таких - даже мыслей - и то, как сказал Владимир Высоцкий:
   - Не бывает-т.
  
   Опять кукарекают Сартром, а что сие такое, или искажают, или и Сартр был тоже, как раз:
   - Того, а совсем не Этого.
   Что значит, превращал философию Натюрлих, - в вездесущий здесь:
   - ОБРАЗ-чик соцреализма, поющий всегда только одну песню:
   - КАК БЫ ЭТО МОГЛО БЫТЬ, - так как априори в этом соцреализме записано:
   - Человек - даже если он актер более-менее - всё равно должен носить Буква-Арь с собой всю оставшуюся после школы жизнь.
  
   Парадокс мира, и не думаю, что только Нового, - что блажен не тот, кто всё проверил, а тот:
   - Кто по-Верил! - в том, что и Так знает, где правда, но пришла она:
   - Невидимо, - идет проверять, например:
   - Привезли ли сегодня яблоки Гренни Смит крупные, или остались только, как вчера:
   - Мелкие, - видит мелкие, и сожалеет, что зашел, ибо и до прихода в магазин, а только вокруг него прокручиваясь с собачонком, - уже знал:
   - Не надо проверять!
   Но:
   - Десять-пятнадцать минут, что стоит зайти, проходя мимо этого магазина, и проверить? - хотя, да, чувствуется:
   - Почему-то не хочется!
  
   Следовательно, блажен именно не ТОТ, кто проверил, а кто поверил:
   - Что значит, видение Невидимого выше, чем проверка, - ибо это видение идет уже как имеющееся в Человеке:
   - Проверенное.
   А, - был мир видимый - временный поставлен выше мира вечного:
   - Не-видимого.
  
   Печально, когда сие повторяется, - что значит:
   - Вот смотри, мир невидимый для хомо обычникус - недостижим.
   И даже в принципе.
  
   Хотя иногда получается. И даже более того:
   - Несмотря ни какое враньё, даже бесподобное, - человек не может:
   - Не говорить правду!
   В Художественном произведении, несмотря ни на какие старания редакторов и другой цензуры, не может не быть, - на вид:
   - Невозможного! - но:
   - Их выдают уже за издержки производства в виде, - о! мама мия:
   - Несовершенства самого человека в деле вранья абсолютного.
  
   А точнее, так получается, что кое-что у человека еще качается, - имеется в виду:
   - Голова, - что происходит контакт двух частей Завета:
   - Текста и - вот не его Хомика, - а каждый из них с другим полностью не соединяется.
  
   Далее, закончить слушать первую передачу Б. Парамонова и И. Толстого, а прослушать вторую, где речь опять идет о Сартре. Хотя так и неизвестно пока, понимал ли Сартр, о чем говорит, или только, как Учебник:
   - Догадывался, - а:
   - Делал вот, - как я, зайдя в очередной раз в магазин за проверкой:
   - Всё правильно - значит можно было не заходить.
  
   Про Чарли Чаплина говорят, что он вел борьбу с большими машинами - в кино, разумеется, - и:
   - Только на производстве, - здесь сие придумали исполнять не только дома еще, но и вообще:
   - Везде! - разница, следовательно:
   - Фундаментальная.
  
   Главенство Невидимого заключается в том именно, - что:
   - Читатель в составе Художественного произведения - не виден!
   Ибо:
   - И находится на совсем другой стороне Луны Кого Его.
  
   03.06.20 - вечер
   Повтор передачи Радио Свобода за 31 мая:
   - Беседа любителей русского слова с Борисом Парамоновым, - или, наоборот, его с:
   - Ними. - Не успел прошлый раз дослушать, чем всё это закончилось.
   Давид Самойлов тут, кажется, вообще ни при чем.
   - Беспощадность - главный принцип нашего действия, - Давид Самойлов.
   И дальше продолжает, точнее, заранее предупредил:
  
   - Чтобы сие хоть как-то осуществить, надо:
   - От себя отречься, - ибо - значит - просто так, по-человечески, не получится.
   Но! Это не помыслы, а принятая присяга, звуки которой хорошо слышны в самом начале фильма Шакал с Брюсом Виллисом и Ричардом Гиром:
   - Эдакие ужасающие завывания, далеко, не шуточного свойства. - А:
   - Как присяга подземелью, - очень даже сознательная, по крайней мере, сначала каждый человек на этот, так сказать, фильтр, согласился, потом нешуточно обосрался, но было отступить назад уже нельзя: самого сожрут за милую его душу.
  
   - Эренбург - священная корова русских либералов, - проинтонировал Борис Парамонов, - но:
   - С какой стати? - ибо:
   - Эренбург писал белиберду, а либералов здесь не было.
   Ибо все либералы - как Василий Аксенов - работали именно и капитально сознательно на контролирующую структуру Не-Либерал-офф, - как и сознался ?, когда его в лоб об этом спросили, сопроводив пословицей-поговоркой:
  
   - Тогда нельзя было иначе даже куковать.
   Квакать? Тоже, а вот писать, - увы, можно было только почти:
   - Под диктовку.
   Несмотря на то, что уже до Этого и так, как было сказано:
   - Присягнули.
  
   Опять пошло дело:
   - Отношение Актера к своему Образу! - Кино и немсы, ибо было сказано всего лишь 20 лет назад, - а:
   - Гомер не сказал ни слова, даже сочиняя на эту тему за:
   - Много-много тысяч лет до нашей эры.
  
   Прошлое неизбежно эстетизируется, - Б. П.
   Что имелось в виду? Ужасом, что ли. Вот сейчас по телевизору, который пытается плясать одновременно, кроме ужасов уже и включить нечего, несмотря на все больше, чем 100 программ. Но и ужасы выбраны через чур уж отвратительные, нет в них жизни, которую вдыхает в ужас Стивен Кинг. Идет одна бессмысленная рубка гол-офф и других частей Кого Его тела:
   - Разума.
  
   - Самойлов был человеком сильно пьющим, и это было его хорошее преимущество, - высказался похоже Б. П.
   Конечно, расстреливать людей по пьянке легче, чем просто так.
  
   Разборки по поводу Актера и его Образа, - здесь повторять не стал. Есть еще одна передача про фильм:
   - Восток и Запад, - там добьем противника тем, что упоминается Олег Меньшиков почти через слово, - но:
   - Какой он актер? - так только и есть, что:
   - ОБРАЗ, - про который даже спето:
  
   - Это большая, большая ложь.
   Собственно говоря, о той передаче и сказать больше нечего, что разбирают плохие и хорошие Образы, - а как в русской общенародной поговорке:
   - Зачем? - если априори они Оба Хороши-и! - как Образ, так такой же абсолютно:
   - Не-художник их малятель.
  
   Про Меньшикова можно продолжить, что докатился он до своей точки - как я думал - в фильме Михалкова, хрен знает, чего о чём, но теперь хорошо видно, что и раньше:
   - Актером Никогда Не был.
   Тоже самое можно сказать и про другого культуролога, насытившего многие последние фильмы местного конгломерата Константина Хабенского, который просто-таки и буквально выпадает из всего остального состава актеров, когда снимается в Голливуде:
  
   - Это Не актеры. - Так, предназначены для временных школьных постановок в домах пионеров.
   Хотя им их актерство и по барабану априори, - главное:
   - Платить хорошо и даже очень - обязаны, и более того именно за:
   - ЭТО.
  
   То же самое можно сказать и про Владимира Машкова, несмотря на его за-ли-хваткость в фильме Край - Образ правит бал. Просто-таки даже нет намека на понимание, что СИЕ:
   - ОШИБКА.
   Играл Березовского - печальная пародия.
  
   Платят именно за Создание ОБРАЗОВ, - сколько ни долби, что:
   - Может не надо, - ась?
  
   Тут можно сравнить с Заманским, который отличается, но ему главных ролей не давали. В нем виден человек, хотя и скрытый печалью. Заключающейся, скорее всего, в том, - что:
   - В Голливуд попасть в этой жизни уже не удастся.
  
   Дальше там идет про Сартра, который:
   - То ли понимал, что лепит горбатого, как только надежду понять хоть что-либо, то ли чуть больше - не очень ясно, ибо то, что приводится:
   - Слишком коротко неясно.
   Но объяснение Сартра своей философии нечеловеческим языком, а только формулярами вызывает подозрение, что совершал он только большую ошибку, выдавая желаемое, - как:
   - Слишком абстрактное, не понимая, что конкретность - Евангелие - очень даже:
   - Рядом.
  
   Конкретность этой философии наблюдения за наблюдающим выдал для русских Пушкин всеми своими произведениями, а коротенько пояснил Воображаемый Разговором с Александром 1 и другим текстом:
   - Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана.
   Шекспир до Пушкина разъяснял то же самое конкретно:
  
   - Почему Король Лир, когда был царь-государь имел один вид, а когда выгнали приоделся Пучком Травы на голове, - чтобы вот именно:
   - Была разница! - между тем и этим, - Хомиком до Сцены еще, а только с женой дома, и Им же уже в Театере, на
- Сцене.
   Думаю, и Борис Парамонов с Иваном Толстым по логике их рассуждений - тоже:
   - Не понимают этой всей разницы.
  
   Какой тут Сартр с его абстракциями, когда Шекспир и Пушкин рассказали о мире Этом и так всё:
   - Очень конкретно.
  
   Посылка одна:
   - Автор и Герой - оба участвуют в пьесе жизни.
   А тут то одного, то другого - абсолютно не замечают. Вот Король Лир и хотел доказать:
   - Кто не узнает меня Человеком Разумным с пучком травы на голове, - тот - вот так уже получается:
   - Из России, - значится.
   Ибо ни хрена не хочет понимать, практически, нарочно.
   А здесь - как, например, в Ад-е Маргинем-е - на всё про всё один ответ:
  
   - Да вы что! Мы уже издаем Сартра!
   Тогда как, о чем он писал, где только уже не написано, - и русским и английским языком, - более того:
   - Со всеми подробностями Повестей Белкина, Евгения Онегина, Короля Лира, Отелло, Гамлета, - и:
   - Так далее.
  
   Сартр, может быть, и пытался понять, но именно то, что уже давно понято всей русской классикой 19-го века, - кроме Пушкина этот мир расписали, как Микеланджело Сикстинскую капеллу:
   - Михаил Лермонтов, Грибоедов, Гоголь и Достоевский.
   Что:
   - Не берется в ОБРАЗ взаимодействие Героя и Автора, Актера и Роли.
  
   Следовательно, упрощение, которое здесь сиськи-миськи делается - есть именно противостояние Евангелию, - которое:
   - Как истинный МИР, - объясняет классическая литература.
   Вот этот самый ОБРАЗ пропедевтики ставится во главу угла - хоть бы хны. Как - возможно - думают Борис Парамонов и Иван Толстой:
   - Времени маловато для правды-то нам дают. - Хотя, конечно, нет, ибо даже не говорят, - а:
   - Буквально тот же самый Образ поют все - почти - передачи Радио Свобода, - как:
   - По заказу.
  
   Можно уже и не рассматривать вторую передачу про Восток-Запад. Одна и та же ошибка повторяется из раза в раз:
   - Заставляют и заставляю Блоху Левши плясать, а так и не понимают до сих пор, чем это плохо:
   - Этими песнями, плясками и аттракционами - создается Образ.
   Что и означает послание Левши Царю:
   - Тока-тока, государь, не разрешай Им кирпичами чистить ружья нашей с вами, - однако:
   - Словесности.
  
   В кино - в том числе - пора прекратить дурковать. Вот этими самыми кирпичами:
   - Образ-Офф.
  
   Радио Свобода - в данном случае в лице Ивана Толстого и Бориса Парамонова - продолжает использовать для всех своих нужд Ле-изм, - идеологию ОБРАЗа, - не зная еще, видимо, что эта идеология победила в России Канта и Гегеля только тем, что сама является:
   - Всего лишь на всего, и более того, - о! мама мия:
   - ВИРУС-ом!
   Против которого был создан Код Войнича, в виде, - попросту говоря:
   - Микроскопа, - который здесь быстренько и запретили применять в целях рассмотрения чего-либо более существенного, чем микробы.
   Люди?
   Их и превращают в микробов.
  
   Страшное дело, что не боятся. И даже, можно сказать:
   - Открыто уже хвалятся.
   Смешно, - но вот Код Войнича предупреждает:
   - Не так смешно, как очень опасно.
  
   Ибо битва идет за Новый Завет. Существующий, как Реальность. Прикидываются, что вообще не обращают на Него внимания.
  
   И, как в кино сейчас Хакеры 1995 года в переводе Петра Карцева:
   - Пусть Сила не покидает тебя, парень.
  
   04.06.20
   Есть некоторое желание еще раз прослушать эту передачу Радио Свобода с Иваном Толстым и Борисом Парамоновым про фильм Восток-Запад, - но:
   - Не могу решиться - нет сил психовать еще раз.
   Ибо разводится та же - по сути - далеко не разлюли-малина пропаганды, которая и сейчас фигурирует, - как:
   - У нас есть что-то Особенного! - А:
   - Просто-таки очевидно, идет сплошная ДЭЗА от начала до конца.
   Ребята с Радио Свобода И. Т. и Б. П. - видимо - тем наслаждаются, что она всё-таки:
  
   - Фундаментальная.
   Здесь объясняют, что мы другие.
   Доказательство обратного простое:
   - Другие - значит серти, - а на лицо всё-таки что-то не совсем похоже.
   Жаль, нет сил включить передачу, лучше посмотрю кино прошлых лет с Алисией Сильверстоун 25-ти летней свежести Настоящее Преступление, - но:
   - Это жили люди.
  
   И. Толстой и Б. Парамонов делают подмену разума, - на:
   - Поздравительную открытку, - что, да, мы тоже хорошо знаем, что врать лучше не надо, но нам-с надо сделать обзор того, что было-есть в Ра-Ши хоть чего-то более-менее стремящееся - пусть и только к показной, - но:
   - Всё-таки хорошести.
   На деле гонят ту же требуху самогонки из сертифицированного рабства. С посылкой для особо придирчивых:
   - Ну, а иначе вообще ничего не дадут сказать.
   Но:
   - Такова и вся филология Бориса Парамонова: заведомо Учебная.
   И до такой степени, что в ей жизни:
   - Даже не предполагалось с самого начала.
   И понимая это, периодически кусают Пушкина то за одно, то за другое, то даже за Женитьбу Фигаро и, что зря этот Пушкин надеялся лечить человеческое похмелье:
   - Шампанского бутылкой.
  
   Если есть текст этой передачи - еще можно почирикать, а так, как говорят ребята:
   - С чувством, как - понимайте - от души, - в мои ворота не лезет совсем.
   Как про марксизм, что он хорош, ох, неплох даже, - но и:
   - Чистописанию - тоже:
   - Учиться надо! - только на хрена, спрашивается, если потом всю жизнь, даже кукуя в Америке, придется воздвигать только базисы и надстройки, - далеко, знаете ли, - не:
   - Туманных Альбионов.
   Раньше тексты всех передач были автоматически рядом, - теперь днем и без огня не найти, а наоборот:
   - Вообще, и начинать искать даже не хочется.
  
   М. б., завтра.
   Вот Алисию Сильверстоун только что - или почти - трахнули, а ничего:
   - Как бегала, как лошадь, так и продолжает.
   Здесь, обязательно создадут проблему:
   - Потом появятся дети, а мужа, как не было, так и нет до сих пор, а уж того же самого:
   - Как и не бывает никогда.
   Так и Восток-Запад, - как был, так и остался только Востоком. Следовательно:
   - Без Алисии Сильверстоун.
  
   В фильме Восток-Запад пытаются ИЗО-бразить правду, - а:
   - Это уже априорная ложь, - но Б. П. и И. Т. и соображают:
   - Для Ра-Ши и это очень, очень полезно попробовать, - но ЭТО именно:
   - И делается не только У-Зе, но именно с 17-го преимущественно, хотя и раньше этим баловались разные Фаддеи Булгарины и их Иваны Выжигины по сообщению А.С. Пушкина.
  
   Ложь именно в изображении, - что значит, в действии БЕЗ:
   - Участия Человека.
  
   Что значит, он - Хомик-Гномик - войти в эту картину мира - Изо-браженную - никак не может.
   Вот то, что может, и именно для этого предназначена СЦЕНА, - она этот переход от созерцательности, - даже:
   - Никого не интересует, - как минимум, правда, ибо запрещать то, чего нет, никто не будет.
   Хотя почти все и без этого запрета не видят Сцены, как реального приспособления, дающего возможность доплыть из Вероны в Милан, - аки по морю синему.
   Несмотря на то, что Гусь у Пушкина и то понял, так как очень даже сей правде:
   - Развеселился.
  
   05.06.20
   Возможно вечером узнаю про то, что Иван Толстой и Борис Парамонов говорили Гришке Отрепьеву в то время, когда он пытался перейти польско-литовскую границу, - а именно:
   - Применяют ли они в этом собеседовании сами с собой междометие, - и одно из того или другого под названием:
   - Да, То Есть, Как Бы, - ибо сейчас нарвался на эту же Границу и у нежданно-негаданной реки под названием:
   - VHS-перевод, - а там-м:
  
   - В одном фильме, но и предупреждение было: двухголосый VHS-перевод, - оказалось, что это:
   - Мужчина и Женщина, - а:
   - На хрена, - если VHS перевод тем и отличается от перевода развитой и нет эпохи соцреализма, что он в отличие от Учебного этого дела мероприятия:
   - Имеет еще и СЦЕНУ, - что значит Форму!
  
   Поэтому переводчику, - нет, нельзя, конечно, быть только лягушкой, хотя мэй би и царевной, - но только:
   - Человеком быть обязан! - который, именно, как заповедал Бог, и способен только на это дело:
   - Делить один и тот же текст на Форму и Содержание. - Именно в ЭТОМ смысл VHS перевода!
   Появление второго переводчика, делающего этот перевод женских голосов, - отрицает напрочь введенную в этот разум Посылку:
   - Актер на Сцене.
  
   И во втором случае не так как остальные, но известный переводчик фильмов VHS Карповский, - сразу начинает с обращения к Себе на:
   - ТЫ. - Что означает, что Сцены на которой идет вся эта игра абсолютно не видит!
   Поэтому перевод его, несмотря на некоторую похожесть интонации - переводом VHS - считаться не может, - так только:
   - Балаган комсомольско-молодежной похожести.
  
   К фильму Восток-Запад это имеет то отношение, что его актеры - балакают точно также:
   - Абсолютно не понимая, что находятся на Сцене, - ибо, как некоторые - тоже люди -- иногда обвиняемые в попытках завоевать другие страны, - в далеком прошлом, имеется в виду, - почти плакали:
   - Нам это всё равно, что орехи, что на них похоже как-то меньше.
   Вот Пушкин и Шекспир, а также Кант и Гегель с Бенедиктом Спинозой под ручку, смело мяукнувшим:
  
   - Человек придумал бога, - что:
   - Разница большая, - так как Спиноза, разозливший этим своим утверждением даже князя Вяземского на его же передаче и ответившему Спинозе:
   - Никогда не слышал большей глупости, - был, однако далеко неправ, так как тоже не заметил, что Спиноза сие ляпнул правдиво, - имея в виду ПОСЫКУ:
  
   - Человек этот создан БОГОМ, - или, что, то же самое, произнес свою реплику, как Король Лир, - приодевшись сначала Пучком Травы на голове, - означающим:
   - Я на Сцене, - где, как все знают, говорят много всего, но обязательно только не то, что сами:
   - Думают-т.
   Ибо играют РОЛЬ.
  
   И вот нельзя сказать, как обычно:
   - Ми нэ зналы! - ибо и врут фундаментально нарочно, - но вот пока не могу понять толком:
   - Кого хотят запугать: нас или себя?
  
   Обратиться к Себе в принципе можно, но только как это продемонстрировал А.С. Пушкин:
   - Или, как Он к Царю, или, как царь к нему, - или - второй вариант:
   - Как Джонсон к Макферсону и наоборот.
   Ибо! Нет прямой связи между Полями и Текстом ХУДОЖЕСТВЕННОГО произведения, - обязательно нужен еще один, - как, например, Яго в Отелло Шекспира, - переносчик информации.
   Яго - по сути - это Читатель, Зритель. Вот сколько народу надо, чтобы решить незатейливый на вид:
   - VHS перевод.
  
   ТЫ в ВХС переводе приобретает вид:
   - ВЫ, - так как находится на другой стороне того моста, который хотел перейти у Эрнеста Хемингуэя Роберт Джордвн, чтобы, как Онегин дотянуться до Татьяны Лариной, - в данном случае под именем Ингрид Бергман.
   Как Марферсон, чтобы хорошенько отругать самого себя, вынужден обратиться к:
   - Джонсону.
   Пушкин - к Царю. А последний - к Пушкину.
  
   ВХС перевод - повторю - это художественное произведение, так как имеет не только Содержание, но и Форму, которая упоминается в Евангелии, - как:
   - Сначала было СЛОВО.
   ЕГО - не замечают. Но нельзя сказать, что совсем, ибо зачем тогда запрещать. Как именно, имеющую решающее значение:
   - Форму.
  
   Здесь же, на Радио Свобода, почти сплошь и рядом происходит Всё Наоборот:
   - Ты, Ты, Ты, - демон-стрируя этим самым свой Между-Собойчик, - а на деле их передачи имеют смысл только при существовании радио слушателей, - по Форме этого ТЫ:
   - Игнорируемых напрочь!
  
   Про телепередачи лучше не заикаться - там сие мероприятие идет, как форма специальной разнузданности.
  
   И откуда взялась только сила в руках, чтобы включить опять этот Восток и Запад:
   - Игра в Аду, - за 02.06.20
   Борис Парамонов:
   - В Америке идет сейчас фильм Восток - Запад, - французско-российский фильм.
  
   25 мая 2000 года - впервые вышла эта программа.
   Идет в 22-х кинотеатрах.
   Олег Меньшиков и Сандрин Боннер - актеры отличные, - Б. П.
   - Кончилась великая эпоха кино, - заключает Борис Парамонов, - так сказать:
   - Навсегда и везде, - добавил, - и вот это именно и есть кино, но только, разумеется советское, когда, да, всё есть, ибо никогда ничего и не было.
  
   Б. П. :
   - В России не поймут побегов на Запад, - что-то в этом смысле, так как русские другой жизни, кроме социалистической не знали! - И это педалируется в 2000 году, - на:
   - Пике разума России, - когда еще мало кто уехал, но уже все могущие:
   - Готовы.
   - Олег Меньшиков - удивительный актер, - Б. П.
   И добавил, даже не как-то больше, а именно, даже больше, чем:
  
   - Удивительный.
   И это несмотря на то, что красиво пишет, - но!
   Только школьные сочинения по образцу - ОБРАЗУ соцреализма.
   - О нем можно думать, - нельзя именно:
   - Вспоминать! - как именно: большую, чем с виду была, реальность.
  
   Как:
   - Про Розалию Землячку:
   - Франция, где она танцевала в ихнем Кулинарном Техникуме в роли Жреца Майя из фильма Мела Гибсона:
   - Апокалипсис.
  
   Далее:
   - Русская жизнь проще острого сюжета! - Б. П. - Но - не знал Борис Парамонов, и, видимо, не узнает никогда, что:
   - Острый сюжет - это не свойство простой просто на-просто жизни, - а:
   - Именно ПЛЮС к жизни, видимой невооруженным глазом!
   Почему острый сюжет здесь и не приветствуется, а только разлюли-малина вечных посиделок, - его:
   - Добавить надо! - вот, еще раз повторю, в чем суть.
  
   Да-а, не зря остерегался этой передачи:
   - Критик от души кидает свои камни в молоко, - как:
   - Заведомую ложь, - но, к его социалистическому счастью в Америке, - там на эту лабуду никто не обращает внимания, как на слабое еще развитие человека, а здесь:
   - Поощряют, поощряют.
   Но всё-таки удивляет, как хорошо видят запрет Нового Завета, - где истина потому трудно видна, что она:
  
   - ПЛЮС, - к тому, что вы видите, что значит, всегда предполагает непременное участие во всех выкрутасах Земли:
   - Хомика.
   В этом вся философия соцреализма, которой многие думают, что вообще нет, - вот:
   - Пажалста, со всеми подробностями:
   - Что такое хорошо, а чего вообще не бывает.
   Очевидный пример микроскопа, что без него новые Туфельки и Инфузории, как украшение для жены и дочери не видны, - а с ним:
   - Пожалуйста, - как спел Владимир Высоцкий, - хоть в Израиль вали, только песен веселых там не поют.
  
   Оно верно, что, да, были невидны, но, если увидели - значит были.
   НЕВИДИМОЕ - не-видно принципиально! Именно его невидимость вот именно без этого плюса острого сюжета, - и восхитило Канта, как:
   - Звездное Небо надо мной, - и вот этот самый - тоже невидимый невооруженным глазом:
   - Моральный Закон во мне.
  
   Борис Парамонов прислал письмецо:
   - У мя иво нэт.
   Естественно. Ибо реальный моральный закон - невиден, как переворот мира вверх ногами на шляпе Короля Лира.
  
   Иван Толстой в самом начале:
   - Щас узнаем, почему из русской жизни нельзя сделать детектив, - ответ тот же самый:
   - Решение рассказов Агаты Кристи и Конан Дойля - Невидимо. Оно:
   - Всегда за кадром.
   Думают в конце рассказа:
   - Вот, уф-ф, наконец-то всё стало ясно! - это:
   - Ошибка.
  
   Детектив - это именно принципиально:
   - Плюс к тому, что вы видите, как рассказ Автора, - реальное решение есть только у главного героя:
   - Читателя.
  
   Это не несвойственность русской жизни, а запрет, существующий в русской жизни разоблачать истину, - как именно дополнение к ней, - или лучше пусть будет, - её:
   - Самим собой, самим собой!
  
   Б. П.:
   - В 70-е нормальные фильмы стали появляться даже в сугубо коммерческом Голливуде, - но!
   Голливуд коммерческий именно потому, что делает фильмы для Человека, и более того:
   - С его, Хомиком, непременным участием.
   Коммерция кино - это именно и есть:
   - Человек Плюс. - А:
   - Не его обучение калачи тачать и лапти кушать.
  
   Б. П.:
   - Русские актеры разучились улыбаться.
   Не знал, следовательно, сердешный, ответ Георгия Буркова на этот вопрос:
   - Рупь писят за спектакль, кого хошь улыбаться разучат.
   Ибо:
   - Если Герой в картине никто всегда, то в жизни он, козлом отпущения будет, тем более.
  
   Когда Б. П. говорит о серьезном кино, он имеет в виду, как социализм всегда:
   - Только содержание. - Форма не рассматривается в принципе.
  
   Выдается чисто советская философия:
   - Без Канта и Гегеля, - и:
   - Не только, но и вообще: без нее.
   Вся философия комментируется, как только школьное сочинение на тему:
   - Что вы делали Этим летом, - ибо вспоминать разговором о прошлом лете, - уже криминал, так как нельзя в принципе думать о том, что было, но уже:
   - Сплыло.
  
   В Голливуде Прошлое и пугает всех своим ужастиком, - именно потому, что:
   - Было, - а взять его за хвост уже не получится. - Непосредственно, имеется в виду, - а только с Полей, - что и значит:
   - Сам Джонсон не может, - а:
   - В Роли Макферсона - пожалуйста!
  
   Еще раз:
   - Русская жизнь не терпит острого сюжета, - Б. П.
   Это могло быть смешно, так как в 90-х здесь смотрели только кассеты ВХС с голливудскими фильмами.
   Сейчас пытаются назад вернуться, но вот не как в кино Голливуда:
   - В Будущее.
  
   Говорится - Б. П. - другой жизни, - как имеется в виду рабской - русские люди не знали.
   Это ложь, ибо жизни не было, - но, как сказал Арнольд Шварценеггер:
   - Можно и так:
   - Вспомнить Всё!
  
   Говорится о безошибочной жизненной правде, но это опять двадцать пять, - без:
   - Посмотри вокруг себя, без оборота на Человека.
   Ибо:
   - Микеланджело Буонарротти - как - писал жизненную правду, или божественную, как и Ван Гог и вообще все:
   - ХУДОЖНИКИ, - которые к философии Бориса Парамонова, разумеется, имеют только негативное отношение, - как:
   - Истину познающие и исследующие.
  
   Школьная письменность ставится во главу, так сказать, реальной правды. Сила такой философии только в том, - что:
   - Её дают говорить, вот даже, с РС.
   Потом заявляют наглым образом:
   - А знаете ли, дорогие буржуи, что нашим людям.
   - Ась?
   - Пикассо не нузен!
  
   Вот так и для Бориса Парамонова:
   - Голливуд, как истина в первой инстанции нам приказывать не может.
   Но!
   Кому вам? Если за кассетами ВХС с фильмами Голливуда в переводе Гаврилова и других:
   - КАЖДЫЙ ДЕНЬ в прокатных пунктах стояли небольшие, но всегда:
   - Очереди!
   Ибо люди увидели:
   - Фильмы Голливуда - это НАШ мир, мир, где мы живем, - как:
   - На Земле.
  
   Уровень философии Б. П. - школьные прописи. И когда больше ничего нет, то, их никто не слушает, ибо дешевле для своей личной потребности собирать металлом и макулатуру.
   Всё дело в том, что эту антинаучность - эту пирамиду антинаучности - подпирает сзади анти-художественность, - как повсеместный запрет художественности под видимым признаком:
   - Выдуманности.
   Но выдуманность здесь только одна:
   - Человек включен в Картину Мира! - но, вот в том-то и дело, особенным образом, - а именно:
   - Новым Заветом, - про существование Которого в его конкретике мало кто что знает.
   Ибо судят по:
  
   - Похожести, а это совсем не так, существует точность взаимоотношений Человека с:
   - Богом, - о чем и спела русская классическая литература 19-го века, - как и:
   - Вильям Шекспир.
   Как показывает Голливуд!
  
   Поэтому вот это:
   - Мели Емеля Бориса Парамонова имеет смысл только в этой МЕЛИ именно и разрешенной здесь.
   Поэтому Липа надежды, что это и есть здравый смысл, а не ужасы Голливуда, не нужна абсолютно никому, кроме записных пропагандистов и агитаторов.
   Это даже не местная философия, а местная философия:
   - Давно прошедших лет, хоть и на зависть кому-то, возвращающаяся.
  
   Лично - каждый - ее не примет. Этот Буква-Ризм надоел уже так при социализме, когда ветер на улицах гоняет пыль и бумажные обрывки даже в центре Москвы, - что:
   - Когда стало возможно ВСЕ, кто имел соответствующее образование уехали в Силиконовую Долину, и не только из-за денег.
  
   Так врать в 2000 году! Это уже забор разума настолько высокий, - что, да, как пели советские писатели:
   - Все луды разные, - но вот с гуманитарным высшим образованием разделились на две части:
   - Половина, как Кара Мурза пошли в дворники, - остальные устроились, как Борис Парамонов:
   - Пиликать соцреализм, как заведомое рабство с вершины Радио Свобода.
  
   Повторю:
   - Пропагандируется Рабство Человека, как его единственная доля на Земле.
   Можно, конечно, сказать:
   - Великую теорему Ферма учи! - но вот получается именно по поговорке:
   - Когда я ем - я глух и нем.
   Но разумеется не только, не все ее могут понять. Но вот фильмы Голливуда, как манну небесную в переводе VHS приняли и поняли все. А это та же самая Великая теорема Ферма:
   - Натюрлих.
   Когда не только необязательно соответствие Кино Жизни, - а:
  
   - Наконец-то поняли, что и жизнь перед нами - Не Вся! - ее можно и нужно:
   - Дополнить!
   Именно об Этом написал Ферма на полях книги Диофанта Арифметика:
   - Я нашел для этой теоремы восхитительное доказательство, - жаль:
   - Что оно здесь не уместилось.
   Здесь, и имеется в виду, что не уместилось в Видимой жизни, у которой есть еще - как рассказали Шекспир и Пушкин:
   - ПОЛЯ, - которым человек предан душой, не только философию, но и художественную литературу с Голливудом заодно:
  
   - Любящий.
  
   Детектив, боевик никому не свойствен на Земле. Даже ковбоям Запада, ибо:
   - С какой погони скотоводам не лошадей гонять, а наоборот:
   - На лошадях гоняться, да еще с пистолетами, стрелять из которых еще:
   - Учиться и учиться.
   Всё дело в добавлении Я человека к видимому миру. Это и не должно быть свойственно никому, так как идет от:
  
   - Бога.
   Почему и цель революции 17-го была:
   - Сознательно запретить человеку доступ к Богу.
   К приключениям, значит, детективам и боевикам, и Хемингуэю, которого работ-нички Радио Свобода различают только, как:
   - Большого ребенка Сэлинджера.
  
   Вестерн не удается в России, по мнению Ивана Толстого, - но:
   - Только потому, что хотят создать Образ, а надо самому в этом деле:
   - Участвовать, - как сказано, - всем сердцем и всем разумением своим.
   Это происшествие должно быть личным, а не отдаленным, как для некоторых Марс.
   - Умения держать спину, которым любуется Б. П., - мало, мало, мало.
  
   - Работа Не-Своя, - Б. Пэ. о фильме Восток - Запад.
   Но в том-то и дело, что Граф Монте-Кристо - это тоже совсем не то, чем многим показалось сдуру. Не знаю, многие ли додумались, что Эдмон Дантес и его антипод Фернан Мондего - граф де Морсер:
   - Исполняют одну и ту же роль:
  
   - По очереди! - а не как обычно: один хороший - другой намного хуже.
   Если это не так, то Хэппи-Энда, как цели любого художественного произведения, не будет. Графу Монте-Кристо в конце не чем уже наслаждаться, - если иметь в виду, что ему наконец достался только этот конец.
   Главные герои сидят в тюрьме по очереди, и по очереди пользуются радостями Мерседес.
  
   Вот пошло про Жана Поля Сартра. Можно сказать:
   - Не надо в это лезть, - но вся советская не только литература, но и власть именно только этим занимается:
   - Превращает всю мировую культуру в культу-ристику детских росписей.
  
   Б. П. пытается расшифровать Сартра, но ничего кроме Образности - и не мечтает даже придумать. Всё это:
   - В Себе, рядом с Собой и тому подобное - экзамен на аттестат зрелости и не более того.
   По сравнению с Шекспиром и Пушкиным даже не детский лепет, а именно желание соцреализма исковеркать подлинник Микеланджело, пытаясь объяснить букварем, что он значит.
  
   Считают, что простой просто на-просто народ ни хрена не поймет без образа. Тогда как вопрос и ответ в другом:
   - Специально не дают.
   И когда художник находит, как, например, Гоголь создал невидимый обмен сына на отца в тюрьме, Тараса Бульбы на Остапа Бульбу, - он и не может быть виден, а не просто это какая-то хитрость и так очень уж хитрых хохлов. То находит именно детектив там, где его - сейчас считают Б. П. и И. Т. - найти нельзя.
  
   Здесь только позвякали цепями Образа, которому и без этого тошно.
  
   Говорится про любовь в:
   - Троем, - а:
   - Что это значит на самом деле, - ясно - ни бум-бум, как это расписал Жан Маре в Графе Монте-Кристо.
   Или Шекспир в Отелло, который ошибся - можно думать - именно сбившись случайно или нет на идеологию соцреализма Бориса Парамонова, построил в своем воображении ОБРАЗ, что он сам, собственно и есть Яго, опохабивший свою же жену, как чужую.
  
   Почему Шекспир и Пушкин только и занимаются Этим:
   - Как не ошибиться, входя в Новый Завет, приняв его по привычке за старый мир Ветхого.
  
   Чтобы от Сартра хоть чуть-чуть запахло философией надо найти у него хоть одну такую фразу, которую прошептал Спиноза на ухо князю Вяземскому в Умницах и Умниках:
   - А слышь ты, человек придумал бога.
  
   Крутить образами в себе, от себя, за себя - грех, так как бессмыслица даже для Ветхого Завета. Ибо и там, в Ветхом Завете Екклесиаст сказал, - что:
   - Всё уже было, было, было, - значит всегда идет повтор события на Сцене, значит Посылка есть у любого утверждения, - но вот в том-то и дело, что она:
   - Невидима. - Также, как:
  
   - Вторая Скрижаль Завета, - как:
   - Поля у Текста, - о чем, собственно и вся Великая теорема Ферма.
   Все искали после смерти Ферма им объявленное доказательство, а не поняли, что оно именно в невидимости Полей. На которых - Ферма сообщал - он его и оставил.
  
   Здесь Невидимость Второй Скрижали Завета объявляют, что и вообще-то их было две только потому, что на одной не уместилась одна и та же Долбица, - таблица умножения.
  
   Не в одну строку истина пишется, - А.С. Пушкин.
  
   Здесь Борис Парамонов с Сартром и Иваном Толстым - заодно, - продолжают настаивать:
   - Ми будэм.
   Смысл? Только в зарабатывании денег дэзой - ума никакого не надо, а уж Веры в Бога, - так прямо как-то намедни и заявил Б. Пэ.:
   - Прошу вас, не надо Этим пользоваться. - Так скать:
  
   - Коротко, и также неясно, как рассусоливания про несуществующую философию Сартра.
   Ибо это всё та же степная философия образа, которого, как золотого литого тельца Моисей разогнал - можно сказать - почти больше тыщи лет до нашей эры. - Ибо:
   - Вполне логично, - тем более до нашей эры, - что:
   - Почти - это почти:
   - На 300 лет больше.
  
   А тут так и продолжается, - чуть что:
   - Да вы что! Мы узе издаем философию Сартра.
   Так, а сколько можно, - ась?
  
   Борис Парамонов как начал за упокой, так и кончил похоронами, - однако:
   - Истины.
  
   p.s. - Почему Бенедикт Спиноза не упоминает Посылку своего утверждения, что:
   - Человек придумал Бога?
   Именно потому, что общая посылка всегда одна:
   - Любое утверждение высказывается, имея в виду, что Бог:
   - Есть!
   Так сказать:
   - Априори. - Следовательно, в одну строку с высказанным Спинозой утверждением:
   - Не пишется!
   ------------------------
  
   06.06.20
   p.s. - Хороший фильм про Москву 1990 года с Шоном Коннери в переводе Андрея Гаврилова:
   - Русский отдел, - в ролях Шон Коннери, Мишель Пфайффер, Клаус Мария Брандaуэр.
   Показывается Москва, как правдивое Голливудское воспоминание о том, - что:
   - Было, было, было.
   И:
   - Как грится:
   - Значит, можно! - так сказать, и об Этом - о России - выразиться:
   - По-человечески.
   Очень даже культурно.
   По художественному. Правдиво.
  
   07.06.20 - утро
   p.s. - 2
   ПЛЮС Кода Войнича именно и блокирует идеология Ма-изма и Ле-изма.
   Но взять эту Крепость Войнича - не может в принципе, так как Текст, в этой книге изображенный и не имеет видимого содержания, - ибо:
   - Достаточно уже того, что Он - ЕСТЬ, - как:
   - Две Скрижали Завета, - не так важно, что на них написано, а главное, что Они:
   - Есть, - как, однако, миры, могущие быть связаны только:
   - ЧЕЛОВЕКОМ, - точнее, здесь, именно:
  
   - Двумя Человеками, - Его сопровождающими. - В принципе Эти Двое - те же Парочки А.С. Пушкина Джонсон и Макферсон в Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, - и:
   - Пушкин и Царь в Воображаемом Разговоре с Александром 1, - когда:
   - Один из них Автор - другой:
   - Герой.
  
   Эти Две Скрижали в литературе:
   - Герой и Автор, - Евангелие - рассказ о том, - как:
   - Они связаны.
   Как и книги Пушкина и Шекспира - это рассказ об Истине, которая начинает быть видна при взаимодействии Героя и Автора. - Или - что в принципе то же самое:
   - Спектакля на Сцене и Зрителей.
   Читателя и Текста.
  
   Ма-изм и Ле-изм:
   - В творчестве - если оно всё-таки иногда бывает - мы живем в абсолютно разных, но - тоже обязательно - отдельных квартирах, - или, что, то же самое:
   - За разными совершенно стенами:
   - Мы за кремлевской, - оне тока-тока:
   - За временными перегородками.
  
   Существование Текста в Коде Войнича говорит о том, что существование текста - это доказательство того, что есть ТО:
   - На чем или на ком он написан, - а:
   - Это кто и есть именно то, что называется в Библии:
   - Сначала было СЛОВО.
   В театре Его - это Слово, бывшее еще раньше, называют:
   - Сценой, - вряд ли понимая после Шекспира и Пушкина, что не просто так:
   - Подмостки для Кевина Костнера и его лошади для зарабатывания на обед в фильме Почтальон, - а:
  
   - Гораздо более фундаментальное образование, - делящее мир на ДВЕ части, а не только на одну, как мечтают, конечно, не все, - но:
   - Здесь все допущенные до высшего образования Гума-Нитаристы.
   Почему большинство из них и идет потом или в пропагандисты и агитаторы или - как Кара Мурза:
   - Пришлось в дворники, - в начавшейся Перестройке оказалось, что это как раз была та стажировка, которая так понравилась на более-менее новом начавшемся телевидении, - что:
   - Заслужил прозвище главного по новостям, - почти:
   - Всего мира.
  
   Фактически здесь ХУЖОЖЕСТВЕННОСТЬ, как Другой Текст, - просто и абсолютно не учитывается, - как и обнадежил всех напоследок Солженицын:
   - Это были только иво Финтифлюшки. - Имеется в виду, взятой всей вместе художественной литературе от Гомера до Шекспира и Пушкина.
   - Иво? - иво и разумеется.
  
   Холодных наблюдений - так сказать - наблюдать так и не удалось, - точнее:
   - Запрещено и пытаться даже.
   Сейчас можно больше, но только для себя лично, - а так?
   А так всем просто по барабану, ибо многие уже настолько рабы, что пришлось согласится и не кричать, как в кино Соломон Кейн:
  
   - Спаси нас Джеймс Пьюрфой!
   Или более современно:
   - Спаси на Декланд! - имея в виду, в битве против Брюса Виллиса Ричарда Гира в фильме Шакал.
  
   16.06.20
   Вот люди сражались за правду! - однако, не просто так, только за себя, - а:
   - За правду Бога.
   Иначе победы нельзя одержать.
  
   Фильмы Голливуда только потому и завоевали весь мир, что не просто:
   - За Хэппи Энд! - но именно всегда за:
   - Хэппи-Энд от Бога.
   Как и Пушкин и Шекспир.
  
   Ответ-привет:
   - На РС стараются Этого не замечать.
   Хотя, конечно, просто не замечают. Ибо микроскоп из Кода Войнича убран здесь в такой долгий ящик, - что и:
  
   - Искать никто не собирается.
   Увеличение - Микроскоп-Телескоп - повторю, здесь потому и убраны в очень долгий ящик, - чтобы не видеть - не только: того-сего, - но - главное - не замечать:
   - Двух Скрижалей Завета, - как связанных между собой - именно:
   - Номо Сапиенсом.
  
   Здесь переведенным, как Человек Разумный.
   ----------------------------
  
   p.s. - 3
   06.06.20
   УУ - Вяземский
   Внучка актера Лазарева, - Я:
   - Кает - имеется в виду: обращается к себе на ТЫ - на экране, как - значит - и на Сцене, - а:
   - Думает, скорее всего, наоборот:
   - Это я тока-тока дома воду мучу во пруду, а на сцене, если надо мяукаю натюрлих.
   Это ошибка, ибо Человек Всегда на Сцене.
  
   Тут вполне можно думать, что в театральном училище именно Этому и учат:
   - Обращаться к Себе просто на-просто, - на:
   - ТЫ.
   Следовательно, даже не задают вопрос:
   - Мы с вами где-то встречались?
   - Ась.
  
   Как было сказано, Ворошилов чуть-чуть поворошил театр и ушел, - но, значит:
   - Тело его дела так там, в Сиэте Рашэн, и осталось:
   - Навсегда.
   Говорилось, что Станиславский Ворошилову возражал, - но:
   - Только не в этом фундаментальном принципе советской власти:
   - В умозрительности всего, что попадется на глаза.
   - Электрон?
   - Тока бесконечен, - то тоже ни что иное, как образ.
  
   Выходит, что даже в 91-м не задумались изгнать Идол-офф из местных театеров. Ибо:
   - Если ума на Сие уже не оставили.
   И настолько, что даже Теорию Относительности объясняют Представлениями, что и значит:
   - Образами, - и без всяких опять, так как ничего нового и не случилось.
  
   Поэтому пушкинское деление текста пополам в пределах одного предложения, - так и не:
   - Раскумекалось.
   Но вот удивительно, сразу после революции 17-го как-то догадались Пушкина запретить, несмотря на очень большую приличность его стихов. Кто мог знать про расшифровку Пушкиным Нового Завета?!
   Если даже про расшифровку Того Же Самого Шекспиром вообще нигде не упоминается.
   Если не считать зашифрованной книги его сочинений.
  
   Вполне можно думать, что существовала какая-то секта - или орден - в России еще при Пушкине и гораздо раньше - с 16-17-го веков, которые этим, далеко не разгильдяйством:
   - Уже занимались-ь.
  
   Практически колдовством, ибо это именно:
   - Не вера в бога.
   Как и:
   - От кого прятали Манускрипт Войнича 15-го века, - если предположить, что все за:
   - Веру в Бога? - как это декларируется.
  
   Скорее всего, эти прятки всё-таки дело второе, ибо первое - это сама НЕВИДИМОСТЬ истины Нового Завета невооруженным увеличительным стеклом глазом.
   Невидимость реальных Двух Скрижалей Завета в том, что они записаны - на вид - одним предложением. Одной Скрижалью. Как это продемонстрировал Пушкин Воображаемым Разговором с Александром 1 и текстом под названием:
  
   - Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана, - где второй собеседник всегда находится на Полях Текста, в самом тексте виден по логике разрыва одного предложения на две части.
   Именно Так устроена работа Двух Скрижалей Завета, что их работу может понять и видеть только Человек, - сами они - увы для некоторых:
   - Не работают.
  
   Почему и ругают пушкинские предложения за их нелогичность:
   - Не видят напрочь работы этой машины Нового Завета.
   И не только ругаются, но Воображаемый Разговор с Александром 1, - даже:
   - Исправили в 1948 году на сессии ВАСХНИЛ.
   Хорошо еще, что Верону и Милан Двух Веронцев Вильяма Шекспира не переправили на моря и океаны, - которые в То время:
   - Еще были на месте этих городов. - Или:
   - Несли, как города плавучие.
   --------------------------
   Конец Эссе:
   - Запад - это не только Восток.
   -------------------------
  
   Мне отмщение - означает, что сам человек - принципиально - не сможет отомстить. Слишком далек от него фундамент этого противодействия. Бог может нанести двойной удар:
   - И по Полям, и по Тексту.
  
   Именно, что не то же самое Сделает, что человек, только за него, - а:
   - По-другому.
   Фундаментально, но человеку это действие напрямую невидимо.
   ----------------------
  
   14.06.20
   P.S. - Сейчас начался фильм по Михаилу Булгакову Собачье Сердце, - и получается:
   - Так-то, да, интереснинько, ибо при капитализме - если не вникать более-менее серьезно:
   - Будет неправильно, как-то скучно, все капиталисты, пенсия учительницы 15 тысяч долларов, - ибо:
  
   - Как жить на эти деньги - уму, может быть, - и постижимо, но с другой стороны, если все будут, как Агата Кристи дурью мучиться при таком бабле и писать великолепные детективы, - впрочем, мало кому понятные по-настоящему, - кто будет их читать при ежемесячной Посылке в пятнадцать тысяч долларов? Ибо воинственность духа, неизрасходованная на все приключения 17-го года и после него:
  
   - Должна иметь выход.
   И вот так только одно пока могу придумать, куда тратить энергию в этом антиисторическом прецеденте:
  
   - Как немецкие домохозяйки составлять себе теории, как при очередном походе в магазин, полный до отказа очень уж отличных товаров и беспрецедентной культуры продавцов, почти невидимых, чтобы лишний раз глаза не мозолить покупателям, чтобы не попасться на искушение послать этих покупателей куда-нибудь, но главное, чтобы обязательно опупели от испорченного донельзя радостного настроения при встрече с их любимыми игрушками в виде этих очень уж качественных товаров, доказывающих:
  
   - Не зря, ох, не зря и немецким школьным учителям на пенсии платят почти не меньше американских, - что:
   - Жить, можно сказать, даже очень, очень хорошо-с.
  
   Добавлю смысл, не попавший в этот фрагмент, как в детективе, идущий всегда только:
   - Потом, - немецкие домохозяйки при капитализме подвергаются - подвергают сами себя - только одному рабскому - ибо именно:
   - Запрету:
  
   - Не смотреть - даже и очень обязательно - на те товары, преображающие их жизнь в великолепную, которые не записаны - может быть, и только в уме - как сегодня разрешенные к покупке, ибо - вот она зараза капиталистического атавизма - как и поет сейчас Шариков с балалайкой:
   - Чтобы знала, говно:
   - Не всем наслаждениям каждый день надо кланяться!
   Оставь на завтрева, придурошная!
  
   Здесь думают-гадают:
   - Не совсем понятно, зачем сие придумано.
   Говорят, чтобы мыслить и страдать, - но, Господи, неужели мы такие, что вот прямо-таки:
   - Лучше всех! - чтобы немцам и американцам пенсия в 15 тысяч - как и у нас, но вот почему валюта всегда обязательно разная?
   Мне непонятно, почему теория, должна отражаться на практике, как один к семидесяти, - авось всем по пятнадцать тысяч долларов будет лучше?
  
   Могло вот такое Шарикову присниться во время идущей сейчас операции на его собачье сердце:
   - Пенсия - даже учителям - МИЛЛИОН.
   Сделали революцию, чтобы было КАК-ТО, но всё равно очень уж:
   - Меньше.
  
   Или смысл такой же, как в Апокалипсисе Мела Гибсона:
   - Чтобы он где-то, но обязательно был.
   Иначе непонятно, зачем потом всем кагалом бегать за одним, чтобы и его, но только и обязательно:
   - Добить.
  
   Робинзон Крузо специально поехал на малообитаемый остров, чтобы увидеть всё это своими глазами, - и:
   - Не-понять, - как и я:
   - Почти ничего.
  
   Ибо, если логика даже обратная:
   - Меньше - лучше! - но почему обязательно денег?
   Ибо смысл получается только один:
   - Чтобы - за это - рабства было больше.
  
   Единственный плюс, чтобы - За То - мечта была, как у Данте в Аду:
   - В гостях хорошо, а дома еще лучше.
   Но Данте - по факту - только для того спустился в Ад, чтобы втихаря выйти на его обратной стороне.
  
   Но!
   - Разве мы не уже тута.
   В том смысле, что за Данте выползти не успели.
   -------------------------
  
   20.06.20
   Вот разница между двумя мировоззрениями, образованная с помощью легендарной Алисии Сильверстоун:
   - Она - после трахтенберга - продолжает жить, и даже, как было пропедалировано:
   - Быстро бегать, - здесь - как приказано от души распечатывать советским - как они были так и остались - писателям:
   - Должна очень мучиться! - Как-то:
   - Дети будут, - а:
  
   - Куда их девать, если мужа не только нет, но уже никогда и не будет из-за такого отрицательного поведения Де-Ушки До Того, - как надо было выйти замуж, а не танцевать на посиделках до такой степени, чтобы платье поднималось до такой высоты ее степени:
   - Трусы! - и то видно.
   А не понимает товарищ, на хрена тогда их надо было покупать новыми, если никто после всё равно не может увидеть, - ась?
   Как и ходить на танцы - какой смысл - если узоры нижней рубашки никто не увидит? Поэтому и покупают умные люди на пару-тройку размеров больше, - чтобы именно:
  
   - Люди видели! - ми осень холосенько зивем-с.
   А Борис Парамонов с Иваном Толстым даже эту последнюю радость:
   - Хоть самим полюбоваться собой со стороны - по доступному здесь всем и каждому Сартру:
  
   - Ми ишшо здеся, а вы напрасно думаете, что нет, уже есть, да, но только полное и окончательное запустенье.
   И вот даже Радио Свобода, как тяжко поведали Борис Парамонов и Иван Толстой:
   - Не помеха всё тому же захолустному кукованию - как думают - бывших, ан нет:
   - Не только Былых Дум, но и сегодняшних, - так же однозначно.
  
   В качестве главного менеджера по философским манерам надо пригласить на РС Алисию Сильверстоун, а то все - пусть будет: почти:
   - Так и поют одну и ту же совьетунион арию:
   - Не ходите, девки замуж - ничего хорошего.
   И, что примечательно, даже в Америке, несмотря на то, что платят даже больше, чем на надо на купленный им Владимиром Войновичем:
   - Пук-Сик, - имеется в виду, как мечту по чему-то новому, хорошему, интересному, - что:
   - Всё-таки интересней, чем какать просто так, но вот именно, чтобы обязательно со злым умыслом.
  
   Б. П. так и не понял до сих пор, что Марсий отдал свою шкуру за создание Образа.
   Из чего можно сделать вывод:
   - Аполлон на Радио Свобода до сих пор не введен в штат преподавателей истины.
  
   Так и продолжают до сих пор критиковать Андалузскую Крестьянку Пушкина - как заповедал еще Марио Корти, когда был ишшо молодой, - забыв напрочь прямое - но так и непонятое на РС - требование Евангелия:
   - Не создавайте ОБРАЗ-а!
   Повторю еще раз, - почему?!
   Ибо:
   - В Образе всё есть - Жизни Человеческой нет только.
   Ибо думают:
  
   - Страшно! - как и подтвердил Борис Пастернак:
   - Я - один! - и это несмотря на то, что уже вышел на Подмостки - на Сцену.
   Вышел, следовательно, к Библейскому Слову - которое было первым, - и:
   - Ужаснулся, что больше-то никто из участников этого соревнование его не видит!
  
   Тарас Бульба - у Гоголя - наоборот, набрался смелости воспользоваться этим преимуществом, что все боятся видеть Сцену, - и:
   - Поменялся на свидании в тюрьме со своим сыном Остапом местами, - сам остался, а сын ушел воевать за отца под:
   - Его именем.
   ------------------------
  
   Я смотрю только три фильма:
   - Край, Холодное Лето 53-го и Свадьба Павла Лунгина, - остальное, как спето-рассказано Владимиром Высоцким:
   - Франция - Париж, - в идентификации VHS перевода Голливуда.
   Иногда, может быть, еще сериал Ментовские Войны с Шиловым. Но в нем все проблемы объясняются:
   - Частным образом, что, мол:
   - Бывает-т, - а в Голливуде, наоборот, фундаментально, - ибо:
   - Давно здесь сидим.
  
   В Голливуде Человек исполняет Роль, - здесь, вот именно, как Борис Парамонов:
   - В этом деле нет разницы.
   Считают же, наоборот:
   - Человек больше Роли, так как может иметь их, как раньше Некоторые:
   - Гарем, - и даже с прицепом.
   В реальности:
  
   - Ни ролей нет, ни человека.
   Одни только оболочки. А сами бабочки улетают так незаметно, что даже Владимир Набоков - к сожалению - так и:
   - Не смог их удержать.
   Очень уж велика эта сложность. Что даже зашифровали ее у Шекспира после его смерти в специальном томе, где собраны его подлинники. Непонятно, правда, зачем? Ибо как показал Пушкин Воображаемым Разговором с Александром 1 и Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана:
  
   - Сам Текст Художественного произведения - это и есть шифровка для посвященных, которые носят загадочное имя:
   - Homo Sаpiens.
  
   Хороший пример дуэт Сильвии и Протея в Двух Веронцах Шекспира, когда Протей признается ей любви, как от себя лично, ибо, как Бенедикт Спиноза имел в виду для непознаваемости князя Вяземского:
   - ПОСЫЛКА есть всегда, что значит Протей на Сцене - это:
   - Уже и значит, что он, как артист, только и занимается тем, что передает информацию, - а, значит:
   - Два раза повторять одно и то же, какой смысл. - Поэтому и нет вопроса.
  
   Хорошесть этого примера в том, как Сильвия отвечает на правду Протея:
   - Ругает его последними словами, что захотел присвоить себе славу своего хозяина, Валентина, - то бишь:
   - Сообщает прямым текстом:
  
   - Вас не понял, вас не понял, прошу повторить, как артист Миронов в фильме В августе 44-го.
   Но вот только Миронов обманывает, что не понял, что ему говорят, так как связь плохая, и Сильвия, наоборот:
   - Дает правильный, правдивый ответ, - ибо и сообщает Протею:
   - Я на Сцене, поэтому говорю то же самое, что и ты, и так же:
   - Наоборот.
   -------------------------
  
   24.06.20
   Бог дарит подарки, надо только их иногда замечать.
   ------------------------
  
   Часть Вторая Эссе
   27.06.20
   Продолжение анализ-офф жизни светло-светской Борисом Парамоновым:
   - Радио Свобода на этой неделе 20 лет назад - Как живется-можется товарищ-нице Курниковой - это название передачи, как я его запомнил - теперь переведу на прозвучавшее, - а именно:
   - Русские вопросы - Возвращение Лолиты - Нимфетка у сетки, - посвящается, как почти спел Иван Толстой, представляя передачу:
   - Анне Курниковой.
   Главное - а может и не очень - Б.П. ведет эту, как и многие другие свои передачи в таком парадно-гимном стиле, - что:
   - Вполне можно записывать, что у наз здесь уже - хотя и тока-тока:
   - Начался коммунизм!
   Ибо думать наоборот, - что:
   - Кончился-я! - не получается напрочь, т.к. Б.П. поет этот гимн всегда - и логично:
   - Самому себе.
  
   Сразу можно обнародовать ответ:
   - Ошибся даже намного больше, чем Виссарион Белинский, который обозвал ФОРМУ только:
   - Облицовкой фасада содержания, - которое - что замечательно:
   - Так и осталось без изменений.
   Зачем тогда - спрашивается - Ромео с помощью Вильяма Шекспира строил свой театр:
  
   - Именно сознательно, - чтобы спасти Джульетту.
   Точно также, как А.С. Пушкин в Дубровском:
   - Влюбленные удалились, оставив решение своего счастья:
   - Зрителям и Читателям Театра - в первом случае и Книги - в следующем.
  
   Весь смысл Кода Войнича именно в этом:
   - Тот, кого нет непосредственно в Книге - Читатель ее - и знает секрет прелести жизни необыкновенный:
   - Только.
  
   Борис Парамонов назвал Анну Курникову только - нет, не форточницей и не форточкой в другой мир, - а:
   - Формочкой очень большого содержания, которое она рекламирует.
   Так только, наклейка на лбу, чтобы знали, кто из вас первый, а кто - так вышло, что рассчитался - почти последний, - как вышла у Б.П. Курникова.
   Несмотря на то, что ее именем названа вся передача.
  
   Ибо и смысл Нового Завета именно в Его Форме! Читают, как только содержание.
   Всё решает взаимодействие Двух Скрижалей Завета, - или, как сказал Шекспир:
   - ВЕСЬ мир театр, - что значит не только Сцена, но и Зрительный Зал.
   Это тоже театр. Но написано в устройстве мира это так незаметно, - как здесь:
   - В другую строку.
  
   Объединить эти строчки и дано в право именно человеку.
   Анне Курниковой Борис Парамонов отказал в этом общечеловеческом праве. И только потому, что сама леди этими горными лыжами не занимается, - или:
   - Что у них есть еще там, в этом огромном теннисе.
  
   Или - чтобы было понятнее:
   - Зрители никогда не участвуют не только в изменении темпа спектакля, но в изменении его содержания - тем не менее:
   - Еще больше.
   Однако, несмотря на это непонимание:
   - Джульетта у Шекспира - по плану Ромео - осталась жива, а Дубровский у Пушкина укатил со своей Машей - скорее всего - туда же, в Англию.
   Ибо не так важно, чтобы об этом знали все - Читатели и Зрители - обязаны.
  
   Именно об этом несколько раз долбил Апостол Павел, читая свою лекцию присяжным заседателям, - чтобы:
   - Поверили не его содержанию, которое он рассказывал, - а услышали Этот Голос в:
   - СЕБЕ.
   Голос, который не слышали на сцене, не слышали сопровождавшие Апостола Павла люди, - они могут.
  
   Только Зрители могут увидеть, как Тарас Бульба меняется в тюрьме местами со своим сыном Остапом, - а так-то, по прямому тексту пьесы:
   - Ничего не было! - никто не заметил подмены.
   Как и отъезд Дубровского с Машей в свадебное путешествие - виден только в зрительном зале.
  
   Здесь - и на Радио Свобода в том числе - считают, что:
   - Такой Карабасины не может быть никогда.
   Ибо:
   - С какой стати, а всё счастье Зрителю?
   Но не обращают внимание, что Читатель или Зритель только и сделал всего, что ЗАМЕТИЛ:
   - Джульетта - жива.
   Маша Троекурова и Владимир Дубровский - счастливы.
   Но это и возмутило судей Апостола Павла:
   - Право великого мага отдано и так-то мало живущему Хомику.
  
   Поэтому и смысл неверия в Бога в том, чтобы Человек здесь:
   - Не распоряжался.
   Почему и стараются не замечать зрительный зал, как участвующий в спектакле.
   Апостол Павел три раза повторил свою лекцию, чтобы слушавшие его почувствовали себя актерами на Сцене - на первый взгляд никто не поднялся. Только царь Агриппа:
   - Очень уж хотел.
  
   Апостол Павел жив также, как живы герои Пушкина и Шекспира, - Джульетта, а также Дубровский выполнил просьбу Маши, спасти ее, чтобы тоже быть:
   - Счастливой.
  
   Вот к какой человеческой и божественной трагедии ведет непризнание заслуг Анны Курниковой Радио Свобода в лице Б. Парамонова:
   - Невидимость Формы признается и за отсутствие существования.
  
   28.06.20
   - Эстетика и обаяние становятся важнее спортивного мастерства, - говорит Иван Толстой.
   Красота создает собственные правила поведения, - добавляет. - И:
   - Дойная корова мировой ассоциации тенниса, - почему? - не очень-то понятно, ибо не Курникова дает деньги, - а ей это молочко капает в изобилии.
  
   Вставка:
   - Оказывается, Курникову доят организаторы этого соревнования Рик-Ламы.
  
   Вообще, действительно, не очень понятно:
   - Откуда берутся деньги? - ибо:
   - Были ли они у тех копье и стрело-носцев, которые приперли Пятницу на необитаемый - как еще до Робинзона продолжали мечтать они островок, однако, - не:
   - Цивилизации.
   Или культ жертвоприношения - это и есть цивилизация?
   И, следовательно, если А. Кур-ва дойная корова, то это и есть то, что называется:
   - Уменьшительно-ласкательное от слова Жертва.
  
   И, давно напрашивавшийся вывод:
   - Форма, которую придумал Бог и попросил человека назвать ее по-хорошему, чинно и благородно:
   - Вот из ит? - возможно даже:
   - Ху из Ху? - и высказались все аборигены Земли почти единогласно:
  
   - Жертва - но не аборта, еще тогда, - а просто:
   - Надо принести эту жертву так, чтобы была, но вот именно только, - как:
   - НЕВИДИМАЯ.
   В том смысле, что, наоборот:
   - Живее всех живых.
  
   Здесь, если иметь в виду эту Дойную Корову, - то:
   - Чем больше доят А. Кур-ву - тем она не только еще больше богатеет, но и вообще:
   - Зачем нам теннис, если можно жить только Этим-с?
   Но это кто-то понял на Западе, поэтому считают главным делом рекламу - теннис только потом кукурекает, как теленок привязанный к этой телеге рекламы.
   Но только не в России. Точнее:
  
   - Никак не может входить этот Золотой литой телец в идеологишэн Рашэн.
   Почему? Потому и является им натюрлих. Реклама потому здесь и запрещена, как самостоятельная ценность, что и есть-то на самом деле:
   - Только эта самая рик-лама, - как-то и в первую очередь:
   - Мы Америку догоним по надою молока, - а!
   - По мясу не догоним нет рик-ламы у быка-а.
  
   Вот и И.Т. и Б.П.:
   - Иво не бывает.
   Кого его? И так получается, что не может быть именно Пятницы - и не только седьмой - но и вообще даже на этой неделе.
   Белинский всё-таки эту седьмую спицу в колесе - ФОРМУ - называл кожей на руке, вероятно, имея в виду всё-таки человека.
  
   Слушать передачу почти невозможно:
   - Что ни слово - то перл логики.
   Или ребята имеют в виду, что на Той стороне, в Америке, если что-то Так, то здесь, в Ра-Ши, должны понимать, как Данте в Аду:
   - Иду на Вы, ибо не пускают так - по всей форме окружности - перейду Туды-Твою - прямо под Землей по ее личному Зик-Курату, как меняющему своё направление с переда назад.
   Если под этим иметь в виду, что те, кто попал в Америку, уж и думают там:
   - Совсем по-другому, - как, например, в Голливуде.
  
   Именно только в этом и может быть отрицательный смысл демагогии, разводимой сейчас:
   - Вы надеялись, что здесь - как сообщил Данте - все стоят уже на ушах, нет, нам поверьте:
   - Так всё и осталось по-прежнему.
   - Ась?
   - Дак, через жопу, мил херц.
  
   Следовательно - как заповедал Белинский:
   - Нет Формы на Востоке - ее уж тем более нет - на Западе.
   Ибо:
   - Вон Кур-ва - Никто, а деньги гребет за Ничто, как здесь, на востоке и вся сменная шахта не несет после забоя запой в кабак.
  
   Что-то было сказано про практику местного феминизма, - как, видимо, надо понимать:
   - Чтобы бабы не визжали из-за унижения собственного достоинства в Америке им надо платить:
   - Ни за что.
   Вот, что хошь придумывают только для того, чтобы не дать права ФОРМЕ.
   Так-то - просто по-простому, пожалуйста, но могут докатиться, как Шекспир и Пушкин, а также Код Войнича, что абсолютная сила Формы в ее:
   - Невидимости.
  
   Приняли решение:
   - Если мы ИЁ не видим - значит ее и нет.
   Следовательно, допустить форму к существованию можно, но только видимую, пусть это даже будет платье от Карэ-Марэ. Но не понимают, почему мода не была допущена к существованию раньше. Совсем не потому, что одна штанина, как у Андрея Миронова в неподходящий момент может не отстегнуться, чтобы превратиться из брюк в шорты, а потому, что создание модного костюма требует от художника моды видения:
  
   - Невидимых ее срез-офф.
   Как от Ван Гога эта Форма потребовала бросить на пол и разбить Гипсы. Даже если они были только тренировочными, - ибо:
   - Зачем учиться лжи? - если на правду времени тогда и не останется.
  
   Точнее, эти две вещи и есть то, о чем говорится:
   - Гений и злодейство - две вещи несовместные. - А.С. П.
   Здесь эту фразу Пушкина сразу ставят на уши, - ибо:
   - Что говорит герой - не обязательно так же думает автор, - но!
   Речь и идет именно не о форме и содержании, - а:
   - Как они между собой взаимодействуют.
  
   А:
   - Какое взаимодействие может быть между рекламой тенниса и игрой в него же?
   Отвечают:
   - Кто уже не может играть - занимаются рекламой.
   Сводится всё, следовательно, только к одному содержанию - форма нужна, да, но только для того, чтобы над ней поизгаляться.
  
   Удивляет здесь только одно:
   - Как узнала в 17-м году советская власть, что именно это и надо только делать с формой?
   Списывают на рабоче-крестьянскую простоту, которая не только хуже воровства, но и вообще, как обомлел от радости Солженицын:
   - Финтифлюшки не любит.
  
   Для меня не хватает даже того объяснения, что тащат эту - это отсутствие формы - с времени до:
   - Петра, - и даже, если еще раньше - не срабатывает.
   Причина дальше и глубже.
   Ибо:
   - Зачем Бог спросил человека, поставив перед ним корову:
   - Вот из ит, - или всё-таки:
  
   - Ху?
   Ибо:
   - Увидит ли человек не только корову - как содержание, но и как форму, что значит, увидит ли, что Бог ее на Что-то поставил?
   Ибо увидеть просто так корову нельзя, как нельзя Тарасу Бульбе обменять своего сына Остапа в тюрьме на себя, - если нет вот этого Заветного Слова:
   - СЦЕНЫ.
   Почему и написан Код Войнича через чур мудрым языком - главное, чтобы Текст был:
   - Должно быть ТО, на чем его пишут.
   В Библии это названо:
   - Сначала было СЛОВО.
  
   Его не кукарекают.
  
   И вот удивляет:
   - Запрещают сознательно!
   Как понимающие, что знают больше, чем мы - люди.
   Тогда спрашивается:
   - У кого в рабстве - или в плену - оказался тот индеец по будущему имени Пятница, которого спас Робинзон Крузо?
  
   Возвращение Лолиты. Борис Парамонов - значит - имеет в виду, что она была для Владимира Набокова именно потому такой желанной любовницей, - что:
   - Была его рекламой!
   Ну, как теннис на фоне Анны Курниковой - это тоже почти интересно.
  
   Опять Внешность противопоставляется:
   - Профессиональным достижениям, - Б.П.
   Но, как говорят в других кино-домино:
   - Этот профессионализм - тока и не больше:
   - Профессион де фуа. - Что подразумевает априори:
   - Шулерство.
  
   По Б.П.:
   - Ничто человеческое нам не чуждо - это именно:
   - Реклама, - как порок.
   Или, важнее:
   - ФОРМА - по Сол-ну тока-тока иво - соцреализма - финтифлюшки.
   И докатились до правда Радио Свобода:
   - Форма - это порок. - Не кино и немсы, следовательно, даже, и не Ментовские Войны уже, - а:
   - Черная Кошка в действии:
   - Сыграй Мурку, как именно форму сознания нашего общежития.
  
   Б.П.:
   - Дальше нет истории.
  
   Но это только потому, что социализм-коммунизм уже наступил - след-но:
   - Дальше и не может быть ничего.
   Только хотел написать:
   - Назад в прошлое, но и Б.П. не остался в долгу тут же:
   - Надо вернуться к вечным истинам.
   Как:
   - Будто они ему известны, хотя почти ни кем не поняты, как Шекспир и Пушкин.
  
   Русские Вопросы - Возвращение Лолиты
  
   Приглашение на казнь - Владимира Набокова.
   Приводится высказывание Оскара Вайлда:
   - Поверхностен тот, кто судит о мире не по внешности, - любимая фраза Камиллы Палья у Оскара Вайлда.
   Теперь комментарий Бориса Парамонова - не понял с первого прослушивания:
   - Иллюзия - грит!
   Ну и ну! Выходит, по Б.П. - Книга - это да, а ее прочтение Хомиком всегда только лабуда.
   Почему и не видят форму, - не видят при чтении Читателя, как именно:
   - Главного героя любого художественного произведения.
  
   И логично, дальше Б.П. противопоставляет натуру картине Ван Гога, правду жизни - жизни на Сцене, - абсолютно не желая понять, - что:
   - Эти Две Части - Жизнь и Сцена - СВЯЗАНЫ между собой! - В этом вся суть Нового Завета и суть произведений классики.
  
   Как Анна Курникова - сейчас в произношении Бориса Парамонова - только:
   - Иллюстрация жизни, а не сама жизнь, так и книга будет:
   - Только Повтором того же самого, - по Б.П.
   Удивляет, что можно потратить всю жизнь на изучение литературы, но результат достигается только и абсолютно:
   - Дэзинформационный.
  
   - Сейчас я буду цитировать, - Б.П. - Через чур грубый выход из контекста. В принципе:
   - Запрещенный прием в художественной литературе, как - ЭССЕ.
   Ибо Радио Свобода - это всё-таки не учебник, плохой учебный, не начальная школа для слабоуморазвитых.
   Как:
   - Чтобы сделать молоток - его надо точить, а деревянную полку - пилить.
   Так как ежи и то:
   - Понимают больше, как-то, но всё равно поболе будет.
  
   - Лолита имеет право на существование только, как текст, - говорит Б. Парамонов, как Генис, не находя ей места в реальности. - Но:
   - Априори имеется в виду только социалистическая реальность, - как:
   - На что-то похожая, - остальные реальности - как-то Гегеля, Канта, Спинозы - коне-ш-но:
   - Ничего постижимому Образ-ным умом, - не кукуют.
   Что Лолита, что Курникова - так только:
  
   - Задвижки шкапчика с прищепками для езды на велосипеде, - а:
   - Где сами укротители этих велосипедов? - как и не бывает.
   Б.П. ищет и не находит, но в Образе - априори, по определению:
   - В ём жизни нет.
  
   Говорится, что Набокову не нужна была Россия со всеми ее шероховатостями. Имеется в виду, что подлинник, который с шероховатостями - это именно и есть тот дед мороз, который ни хрена нам не принес, - то бишь только и искомый всегда:
   - Соцреализм - жизнь в одну строку написанная.
   Недаром никто не кукарекает, что у Жизни по Господу Богу:
  
   - Две Скрижали, а не одна.
   Второй Скрижали нет, потому что простые просто на-просто рабочие и крестьяне этого ни хрена не поймут, - логика именно Образа, представление:
   - Как Бы Это Могло Быть, - правда - без:
   - Бога.
  
   Ибо:
   - Мы в нашей науке их не видели.
   - Одного?
   - Тем более.
   Тут не только не приходится говорить о мировой классической литературе, - а и о художественной литературе - вообще - написанной за несколько веков во всем мире - даже. Кумекают, что эти романы отношение к жизни имеют только косвенное:
   - Вместо того, чтобы поесть, помыться, - правильнее напиться, но не просто так, а по Владимиру Высоцкому:
  
   - Чтобы рифмовалось со словом больница.
   Где все настолько белые, что даже горячие.
   В соцреализме, наоборот, все настолько холодные, как никогда и не выходили из покой:
   - Ниц-Кой.
   Их Б.П. ставит критерием истины, - с посылкой:
   - Остальные через чур индивидуальны, чтобы их сравнивать.
  
   Вот сейчас как раз прозвучало объяснение, почему Лолита не может быть Жизнью:
   - Дак ви, сволочи, тогда только и будете делать, что анонировать за занавес-ки-ми.
   Несмотря на то, что Пушкин напомнил:
  
   - Цари не только поглядывали за девицами за прялками, но и даже подслушивали их разговоры зачем-то.
   И делается вывод:
   - Это плохо.
   Абсолютно, не принимая во внимание, - что:
  
   - Подслушивается и подглядывается ПОСЫЛКА последующего утверждения, - что и расписал Лермонтов в Герое Нашего Времени.
   Ибо любое художественное произведение:
   - Не в одну строку пишется, а именно, - в:
   - ДВЕ.
   И вот из-за того, что сие не как правило, а вообще:
   - Их бин непонимайт, - и Лолита:
   - В ей жизни нет.
  
   Жизнь, однако, как сообщил Левша царю:
   - Не одними танцами полнится, а вот даже это письмо Царю - Блоха и написала, так как сам Левша уже был неизлечимо болен, - и:
   - Именно потому, что Лолита досталась не ему, и даже не Набокову, - а поступила работать в такой музей искусств, - где, нет, не, чтобы:
  
   - Все могли пользоваться дарами Каю Маю и Фидю Эю, - как добивался Шарик-офф, - а:
   - Индивидуально может получится, но при условии, что вы, мил херц:
   - Умеете читать.
  
   Здесь же ребята думают:
   - Владимир Набоков не только читать - писать почти умел, - а:
   - Всё равно так ее и не трахнул, - в книге:
   - Наврал, что было.
  
   И продолжают выставлять ее, как куклу, и мало того:
   - Еще и с придурью.
  
   Собственно говоря, художественность и рассматривается не как правда, а именно:
   - Даже не придурь, - так только Переводка одной заводской кляксы на другую.
  
   Сейчас Борис Парамонов закончил:
   - Потными полотенцами Лолиты.
   Что можно понимать, как:
   - Если Лолита и правда, только в публичном доме.
   Соцреализм априори к таким домам не относят. В принципе правильно, ибо в Ём и не трахаются, - но зато всех:
   - Е.
   И думают:
   - А чё ему будет, если он - имеется в виду Хомик Сапиенс - только бумажное полотенце, в трубочку свернутое.
   ------------------------
  
   29.06.20
   P.S. - Если Владимир Набоков не трахнул Лолиту, то и Джульетта умерла под ножом Вильяма Шекспира, и Владимир Дубровский не женился на Марье Кириловне у Александра Пушкина.
   Хэппи-Энда, следовательно, как не было - так никогда и не будет.
   Как и про Иисуса Христа недавно было сказано в какой-то передаче РС:
   - Он умер, а остался жить только в книге.
   Это грех так думать, - ибо:
  
   - Ошибка, ошибка, ошибка.
   Возникающая из-за того, что теоретики такого взгляда на мир не видят - о! мама мия:
   - СЦЕНУ.
   Попроще говоря, отрицают существование Художественности, как реальной ценности мира. Не хотят понимать, что и сама Жизнь - это:
   - КНИГА.
  
   Существование программы Защиты Свидетелей - это не филькина грамота, придуманная Голливудом ради популярности Арнольда Шварценеггера, - а именно:
   - Фундаментальное Устройство Мира.
  
   Ребята мечтают:
   - Мы и скрываем-м.
   Но от самих-то себя не надо-сь.
   Чтобы это получилось, надо догадаться, что и сама Жизнь - это:
   - КНИГА.
   Которая состоит не только из Текста - как радуется Борис Парамонов, засовывая в него Лолиту - но и из её:
   - Читателя.
   Писателя - в данном случае - Владимира Набокова?
   - Тоже не последний человек в этой длинной очереди.
   Что и резюмировал Екклесиаст:
   - Было, было, было.
   --------------------------
  
   29.06.20 - вечер - Этот текст в Лолиту не стоит включать. Ибо ответ разницы между Моцартом и Сальери не найден.
   Проблема в том, что разница между этими двумя точками - позициями - зрения такая большая, что даже Сальери, поняв в чем дело:
   - Ужаснулся!
   И вот, спрашивается, чему?
   Почему можно видеть, что Дубровский и Маша Троекурова поженились, - а можно и:
   - Нельзя!
   Хотя вполне можно думать, что Сальери - это и есть Моцарт. О чем говорит фраза:
  
   - И встречным послан в сторону иную.
  
   Что значит, Сальери уже есть:
   - Один плюс один, - и Джонсон и Макферсон, а так как они находятся в очень уж разных местах:
   - Если один в Тексте, то другой - на Полях, - то Сальери - значит - как Шекспир видит участие в спектакле Зрительного Зала.
   Вот этого самого Сам Третей. А это именно характеристика Моцарта.
   Кого решил убрать Сальери?
  
   Вот так, если дальше особо не заморачиваться, то очевидно, что это та же разборка, как между Царем и Пушкиным в Воображаемом Разговоре с Александром 1, и Джонсона с Макферсоном в:
   - Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана.
   Или, что то же самое:
   - Актер решил убить Роль, или Роль решила опередить Актера и провернуть то же самое.
   Но вот этот разворот Сальери в сторону иную не просто так же написан, а вполне можно думать, что секрет Джонсона и Макферсона стал - с этим Разворотом ему известен.
  
   Пока нет ответа, остается признать, что Сальери решил отравить Моцарта в себе, что вполне можно считать то же самое, как Код Войнича:
   - Шифровка идет по уровню Евангелия, - кто знает - тот поймет в чем дело - остальные будут искать ответ по содержанию, пропустив мимо ушей, что всё дело в Указателе на:
   - Существовании ФОРМЫ.
  
   Можно считать, что Сальери и убил форму, но как видимую часть художественного сочинения, чтобы не мельтешила рядом, перед глазами, - ибо одного содержания:
   - Вполне достаточно, - так как по определению:
   - Содержание может существовать только на Форме.
   Не может быть Одной Скрижали Завета без Второй.
   Форма без Содержания не видна, а содержанию без формы:
   - Не к кому обратиться.
   --------------------------
  
   30.06.20
   Не хотел включать этот текст в эссе - несмотря на то, что он из этого же театра, - но:
   - Сегодня вчерашние поздно-вечерние подозрения подтвердись.
   Сальери - это плод творчества Моцарта! Как, видимо, и Пушкин сочинил своего врага.
   Это уход из жизни, как подтверждение, что Жизнь - это:
   - Сцена, - и:
   - Очень уж хочется посмотреть на нее со стороны:
   - Зрительного Зала. - Как:
   - Ромео на воскрешение Джульетты.
  
   На кого хотел посмотреть Пушкин? - согласившись, а может, и поторопивший свою смертельную дуэль?
  
   На вид Моцарт и Сальери находятся в одном тексте, но это тоже самое, как деление ролей Джонсоном и Макферсоном:
   - Один из них на Полях - другой в Тексте.
   Этого разрыва не замечают, и читают всё под одно, ибо не видят разницы между Сценой и Зрительным Залом. Принимают за Априори, что Скрижаль Завета всего одна, а не две. Несмотря на то, что очевидно:
   - Есть разница между Сценой, где идет видимый спектакль, и Зрительным Залом, - но:
   - Мечтают, что в Зрительном Зале - ничего Тако-Ва происходить не может.
  
   Кто на сцене, а кто в партере в книге Гомера Илиада и Одиссея? - не так важно, но очевидно, что это не одно, а два времени и пространства.
   Легко опровергают эту науку, - кукуя:
   - Гомер всё выдумывал.
   Но!
   - Не устройство мира же ж.
  
   01.07.20
   Разница между Моцартом и Сальери не только одна, но - что главное важно:
   - Она невидимая, - именно потому они оба находятся в одном тексте, как параллельные прямые, которые никогда не могут пересечься.
   Разница эта в том, что Симфония Моцарта доказательств не имеет:
   - Принципиально!
   Сальери - свою правду обосновал до конца. В том смысле, что его симфонию поняли профессора, - Моцарт - как в знаменитом кино режиссера Милоша Формана Амадеус:
   - Остался не у дел, - именно:
   - Из-за этого, - что его доказательство, как разъяснил А.С. П.:
   - Ты сам свой высший суд.
   А!
   Очень уж хочется, чтобы вашу правду признали:
   - Луды.
  
   Ибо:
   - Какова слава Иисуса Христа, если она находится только в человеке, - поставить ее пред собой для обор-зения:
   - Не получится принципиально.
  
   Разные критерии истины:
   - Сам Человек - у Моцарта, - у Сальери:
   - Правда распространяется ПЕРЕД нами.
  
   Что значит, у Моцарта в симфонии люди общаются между собой:
   - Через Бога, - у Сальери - прямо:
   - Между собой, - как и было еще на Вавилонской башне.
  
   Для многих - с виду - это одно и тоже, - но вот то, что что правду Моцарта власть блокирует:
   - И обнаруживает, что:
   - Знают, знают, знают, - что происходит.
  
   Именно об этом - об этой разнице - и рассказал хороший режиссер Милош Форман фильмом Амадей.
   Хотя на вид - по кино - Моцарт может дурачится, а Сальери абсолютно не может отогнать от себя:
   - Очен-но большую серьезность.
  
   Моцарт и Сальери - две Части Души Человека. Отличие Джонсона от Макферсона в том, что Джонсон и не заметил этой разницы:
   - Подлинник Макферсона от взятого из заимствования тем и отличается, что подлинник прошлого - это талант Сальери:
   - Написать только видимую часть правды, которая потому и так понравилось Льву Толстому, что он ВСЮ правду уложил в видимый спектр.
   Тем более, что Макферсон и не заимствовал ничего, а всё сочинил сам, - но:
   - Это тоже самое, что положить Прошлое в Посылку. - Что оно:
   - Было.
   Именно в этом смысл мистификации Макферсона, - без нее:
   - Не будет того основания, на которое ложится его текст, - как на:
   - СЦЕНУ, - именно!
   Как на Вторую Скрижаль Завета. На вид же для большинства - эта вторая скрижаль, что есть - что:
   - Нет. - А:
   - Именно она - эта вторая скрижаль - и меняет Сальери на Моцарта.
  
   Сальери придумал продолжение жизни человека со ста лет до тысячи, как это и было в древности, - Моцарт:
   - Как бог - и написано в тексте Пушкина - создал для человека вечность, - но:
   - Идущую через смерть.
  
   Сальери и нужен оказался для того, чтобы выписать Моцарту эту путевку, - в:
   - Жизнь вечную.
   Именно для этого Моцарт его и создал.
   ---------------------------
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

69

  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"