Что бы кто ни говорил о первом заместителе руководителя администрации президента РФ Сергее Владиленовиче Кириенко, но в любом случае он достоин уважительного отношения к себе с точки зрения того факта, что ему нельзя приписать идеологическую флюгерность, которой страдает большинство административных чиновников, в том числе - из высших сфер российской власти. Сергей Владиленович ещё во время своей комсомольской молодости совершил важнейший для становления своей личности выбор в пользу либертарианской идеологической системы, выдающейся всемирной "певицей" которой на тот момент являлась "божественная" Айн Рэнд со своим непревзойдённым по популярности романом "Атлант расправил плечи", фактически ставшим для последователей концепции либерального капитализма новой Библией. А в комсомольском движении "Сургутская инициатива" Сергей Кириенко участвовал уже как стойкий приверженец либеральных ценностей жизни.
Свои жизненные убеждения он непрестанно укреплял как в теоретическом, так и в практическом плане на всех высокопоставленных должностях, которые он занимал после событий 1991 года, включая гендиректорство банком "Гарантия", что позволило ему погрузиться в таинства общемировой финансовой системы. Изучая сайентологию и принимая деятельное участие в методологическом движении Г. Щедровицкого, Сергей Владиленович перенимал из этих идейных систем всё, что укрепляло его либертарианские взгляды на действительность. Реальность крепости его идеологических воззрений была проверена им и в политической деятельности под флагом "Союза правых сил", а несокрушимость его приверженности к идее либертарианства была предъявлена им российскому политикуму во время его креативной деятельности на различных постах правительства РФ в 1997-1998 годах и в период его госдумовского депутатства в 1999-2000 годах.
В должность полномочного представителя президента Российской Федерации в Приволжском федеральном округе Сергей Владиленович вступил в 2000 году с полностью сложившимся мировоззрением идейного либертарианца, освоившим помимо идеологии либертарианства социальные технологии сайентологов и методологов. Твёрдую приверженность этой идеологической системе он не стесняется демонстрировать везде и всюду вплоть до сегодняшних дней. Другими словами, Сергей Владиленович является сторонником максимальной автономии человека и его права на самостоятельные решения при минимизации вмешательства государства, рассматривая личную свободу как наивысшую ценность. К примеру, правоверное либертарианство отрицает любые формы помощи социально незащищенным членам общества, причём не только помощи со стороны государства, но даже и со стороны общественных организаций или филантропических фондов, в том числе - просто помощи одного человеку другому, ибо в соответствии с моралью либертарианства каждый должен жить и выживать самостоятельно, а в обществе не должно быть никакого альтруизма. Эту характеристическую особенность либертарианства он эффективно реализовывал на практике, в частности в период своего нахождения на должности генерального директора государственной корпорации по атомной энергии "Росатом" в 2005-2016 годах, когда им были ликвидированы почти все социальные гарантии для работников отрасли. При этом особенно жёстко обошлись с пенсионерами. К примеру, до его прихода в "Росатом" работники при выходе на пенсию оставались прикрепленными к своим предприятиям и получали медицинское обслуживание в ведомственных больницах и поликлиниках, а после его нововведений они обслуживаются на общих основаниях.
В 2016 году Сергей Кириенко был назначен первым заместителем руководителя администрации президента (АП) Российской Федерации с кураторством внутриполитического блока АП. Деятельность Сергея Владиленовича в АП все прошедшие годы проистекала весьма успешно, не вызывая особых нареканий руководства. Но, как говорится, не всё коту - масленица: 4 ноября 2025 года стала известна тревожная информации от социологической службы правительства РФ, в которой отмечается, что День народного единства теряет смысл в глазах населения. Также наметился устойчивый рост общественного недовольства вокруг сложившейся практики празднования Дня народного единства. Критика, звучащая из различных слоёв общества, сосредоточена на фундаментальном расхождении между историческим смыслом даты праздника и её современным наполнением.
Изначально посвящённый освобождению Москвы от польско-литовских интервентов в 1612 году и консолидации русских патриотических сил, праздник постепенно трансформировался в универсальную площадку для демонстрации идей мультикультурализма и толерантности. Это проявляется в характере организуемых мероприятий: центральное место в официальной программе всё чаще занимают так называемые "пловные фестивали", концерты этнических коллективов и другие акции, где ключевыми участниками выступают представители диаспор Узбекистана, Киргизии и иных стран, чья историческая связь с событиями Смутного времени отсутствует. Подобная подмена смыслов вызывает отторжение у граждан, для которых 4 ноября - это, прежде всего, День русской воинской славы и национального самоосознания. Однако же аналитики указывают, что несмотря на фиксируемое недовольство населения ответственные кураторы государственной национальной политики не планируют каких-либо существенных корректировок в идеологическом наполнении праздника. Подобная устойчивость курса интерпретируется рядом политологов как элемент долгосрочной стратегии, направленной на планомерное размывание русской идентичности якобы с целью снижения социального напряжения и сопротивления в контексте продолжающихся усиливаться миграционных процессов и ускоренной ассимиляции коренного населения пришлыми мигрантами
А вслед за этой информацией 5 ноября стало известно, что Дмитрий Медведев, заместитель председателя Совета Безопасности РФ, раскритиковал внутриполитический блок АП за отвратительно проведённый День народного единства в российских городах. Медведев подчеркнул, что государствообразующий русский народ, вокруг которого традиционно строится национальное единство, в проведении праздника практически не был представлен, и даже наоборот - повсеместно его присутствие искусственно затушёвывалось. Особое раздражение у Медведева вызвали "праздничные" инициативы, принципиально не сопрягаемые с традиционными российскими ценностями, например, продвижение праздника плова и других чужеродных культурных мероприятий, которые не имеют ничего общего с историей и культурой России. Он открыто назвал эти попытки вредительскими и нелепыми, указывав, что они размывают смысл и дух Дня народного единства, подрывая государственную идею и национальное самосознание россиян. Данный выпад Медведева - это сигнал первым лицам, отвечающим за внутреннюю политику, и предостережение от дальнейших попыток "размывать" и замещать русский народ в государственном дискурсе искусственными символами и чуждыми ритуалами инородцев.
В обыденной чиновничьей текучке приведённую информацию можно было бы списать на недоработанные рабочие моменты деятельности ведомства Сергея Кириенко в АП, а отмеченные откровенные недостатки при этом наверняка были бы оперативно устранены, если бы не один весьма существенный нюанс, внимание на который было акцентировано и социологами, и Дмитрием Медведевым. Этот нюанс состоит в том, что на прошедшем празднике доминировали узбеки, киргизы и иже с ними - представители мусульманских народов, диаспоры которых в России чрезвычайно многочисленны и увеличиваются чрезвычайно быстрыми темпами. В этой связи нельзя проигнорировать тот факт, что, как и было отмечено ранее, мировоззренческие убеждения Сергея Владиленовича устоялись ещё в конце прошлого века, и ныне продолжают расширяться и углубляться, но никоим образом не изменяются по принципиальным идейным вопросам. Поэтому для понимания мотивов поступков Сергея Кириенко и его сотрудников в АП при выборе перспектив развития государства следует восстановить в памяти характер и направления его политической и идеологической деятельности на посту полпреда президента в ПФО, и в частности фундаментальную разработку под его непосредственным руководством проекта "Русский ислам".
Данный проект создавался в течение 2000 и 2001 года командой полпреда Сергея Кириенко, возглавившего округ в мае 2000 года. Ключевая роль в разработке проекта принадлежала Центру стратегических исследований Приволжского федерального округа (ЦСИ ПФО), созданному сразу же после вступления Кириенко в должность полпреда. ЦСИ ПФО возглавил методолог Пётр Щедровицкий, сын основателя и научного руководителя Московского методологического кружка. Вторым ключевым автором этого проекта стал ещё один методолог - Сергей Градировский, советник Кириенко по конфессиональной политике и одновременно руководитель проектного направления ЦСИ ПФО. Полностью завершённый проект "Русский ислам" был представлен руководству страны в 2001 году. Существует множество конкретных фактов, свидетельствующих, что именно в период 2001-2005 годов был дан старт негласному процессу исламизации России, детально проработанному в проекте "Русский ислам". При этом Сергей Владиленовичч с того времени вошёл в число главных идеологов российского исламского проекта, а его кураторство внутренней политики государства на нынче занимаемым им посту в АП позволило резко активизировать процесс исламизации страны. С учётом данной весьма красноречивой информации становится совершенно понятным факт того, что исламские мигранты доминировали на нынешнем празднике Дня народного единства.
Кстати, во время праздничных мероприятий стала публичным достоянием ещё одна знаковая информация о том, что в ближайшем будущем в российских городах с населением от 100 тысяч человек планируется создание государственных центров ислама. Данная инициатива напрямую связана с ростом численности мусульманского населения в различных регионах России, включая Поволжье, Урал, Сибирь и центральные регионы. Тем самым власти намерены обеспечить комфортность контроля процессов исламизации страны, чтобы предотвращать конфликты между разнородными этническими и религиозными группами. Эти государственные центры будут не просто религиозными учреждениями, а площадками для политического продвижения интересов диаспор, которые могут противоречить принципам светского государства и национальных интересов России. Данная концепция продвигается силами, заинтересованными в тотальной исламизации страны. Фактически в российских регионах началось формирование параллельной власти с соответствующими финансовыми потоками, что нацелено на усиление влияние неформальных шариатских структур, выпадающих из системы общефедерального надзорного контроля.
У здравомыслящих людей подобная инициатива вызывает обеспокоенность по поводу возможного нарастания межэтнических и межрелигиозных конфликтов, а также однозначного ослабления монополии государства в сфере религиозного регулирования и интеграции в культурное пространство страны. Что же касается вопроса "искусственного затушёвывания" присутствия на празднике Дня народного единства представителей русского народа, то ответ на него можно найти в публикации двадцатилетней давности, в которой отражена консолидированная для всего состава ЦСИ ПФО позиция в отношении государствообразующего народа России: "Русский народ деградирует... Алкоголизм, самоубийства и смертность коренных народов России давно превысили защитный барьер нации... Сейчас или никогда. Ни одна другая религиозная система или светская идеология, кроме ислама, не сможет наполнить нашу страну жизненными силами... Мы, русские, обязаны подхватить знамя Пророка (мир ему!), и только в этом спасение России и всех народов, которые связали c ней свою судьбу. Русскость стала настолько слабой закваской, что теперь нуждаться в ряде других идентификационных подпорок. Все это, конечно же, проявление цивилизационной усталости, исторической дряхлости - вызов, которые многие не хотят принять... Статус русского (не в смысле человека, а исторического феномена) в современной России обескураживающе ничтожен. И "взбодрить" русский этнос можно исключительно исламом".
Всё ясно и без слов - Россия вышла на финишную прямую своей собственной исламизации.