Когда-то давным-давно Герасим Архипович был молод... Очень давно. Уж и не вспомнить когда такое было. Но ведь было же?! А может, это всего лишь парадоксальная игра воображения? И не разобраться уже. А жаль, но очень хотелось бы, чтобы всё-таки по-настоящему было такое блаженное время жизни...
"Странно, - думалось ему, - для людей воспоминания о молодости, о себе самих в эти годы полнокровной жизнедеятельности с каждым прожитым годом в пожилом возрасте всё более и более становятся неким самодовлеющим жупелом. Как-то странно, в совершенно необычном ракурсе воспринимаются стариками эти воспоминания. Иногда воспоминания дарят им гигантский прилив сил, который бывает настолько мощным, что они вдруг начинают ощущать себя как в юности вновь здоровыми, сильными, способными на различные невероятные поступки; а в другой раз эти же самые воспоминания, наоборот, повергают их в такую бездну отчаяния и безнадёги, что у них в голове остаётся всего лишь одна единственная мысль, смысл которой выражает некую железобетонную убеждённость, что всё в этой никчёмной жизни кончено, и осталось всего одно дело - просто помереть. А бывает и так, что с этими воспоминаниями накатывает на старичка всепоглощающая слезливая жалость к себе постаревшему, немощному, зачастую внутренне неизмеримо одинокому и потерявшему всякий смысл своего личного существования, вслед за чем его душат ничем не остановимые слёзы, и откуда-то из глубин стариковского сознания прорывается безотчетный протест на скоротечность жизни людей и особенно - её молодого времени. А параллельно этому старикан испытывает страстное желание каким-либо чудодейственным способом донести в прошлое до себя ещё молодого истошный призыв не тратить прекрасное время молодости, самые ценные и яркие мгновения жизни человека, на всякие глупости и бездарное прожигание этого поистине божественного подарка небес. Одно можно отметить со стопроцентной правдивостью - воспоминания молодости всегда вызывают в человеке совершенно различные, каждый раз совершенно новые чувства и мысли. И никто никогда не сможет прийти к однозначному заключению, полезны или вредны эти воспоминания, недостоверно оживляемые частично повреждённым по причине множества пережитых по жизни психических травм воображением человека, умудрившегося дожить до старости..."
Вот такие обескураживающе-ностальгические мысли трепали разум Герасима Архиповича чуть ли не каждый день, заставляя его при этом вдруг оцепеневать в состоянии внутреннего созерцания. А начались-то такие выпадения из грубой дисгармоничной реальности в ментальные сферы красоты совершенной человеческой разумности в те давнишние годы, когда живительные соки восторженной молодости щедро питали всё его существо. Первопричинами же такой необычной особенности послужили неотвязные размышления по какому-то необъяснимо-тревожному предчувствию о широко распространённой в народе поговорке "Если бы молодость знала, а старость - могла...". В его молодом возрасте эти раздумья носили довольно-таки простецкий характер, сводившийся к стремлению обнаружить пред всезнающими старичками свою образованность и пощеголять тем, что нынче и младость "знает" жизнь не хуже стариков. Но супердинамичная суета сует бурлящей крови молодого возраста, когда считалось крайне унизительным терять даже малую возможность ярких чувственных впечатлений от каждого мига жизни ради каких-то стариковских теоретических подмен живого восприятия действительности на выхолощенную оторванность от реалий, быстро развеяла по ветрам кочевого образа жизни молодёжного освоения пространств бытия все эти щегольские мысли. Мол, в молодости надо жить по полной мере, а с различными мудрёнными мыслишками следует разбираться позже в пока ещё отдалённом будущем, когда кровь поостынет и появится масса времени, которое нужно будет хоть чем-то заполнять.
Вновь подобные размышления внезапно посетили Герасима Архиповича уже в зрелом возрасте, когда он был полон сил для свершения великих планов и ощущал себя способным горы своротить на пути к реализации выпестованных им целей и задач по достижению сияющих высот собственной самореализации в обществе развитого капитализма. При таком настрое подобные мысли, как-то уж больно настойчиво стимулировавшие необходимость возвращения к осмыслению народной мудрости, показались ему тогда настолько ветхими, что сообразно тогдашнему времени выглядели просто глупыми и даже вредными, поскольку на корню противодействовали концентрации сил на мейнстриме его личной устремлённости к благам цивилизации.
С возрастом время почему-то ускоряет своё движение вопреки существующим научным теориям. Годы пролетают подобно стае гогочущих диких гусей. Часы жизни человека безостановочно тикают в соответствии со своим ходким устроением, при абсолютной невозможности каких-либо компромиссов неудержимо проворачивая шестерёнки часового механизма, взведённого при появлении конкретного индивида в явном мире на строго определённое число оборотов заводного ключа, дабы безостановочно приводить в движение стрелку на циферблате отпущенного данному человеку срока постижения земных реалий. Так при соответствующем положении стрелки на циферблате, незаметно прячась за всякой разной нескончаемой в своей пустопорожности суетой, на Герасима Архиповича обрушилась всем своим громадьём старость, во что он долго отказывался верить, с необратимостью чего его психике в противовес всем сопутствующим этому обрушению обстоятельствам никак не удавалось смириться и что он категорически не готов был принять даже вопреки тому, что буквально всё в его устоявшемся стиле жизни перевернулось с ног на голову.
Известно, что старость в человеке проявляется многовекторно, и эти трудно оборимые её проявления с течением времени и численно, и качественно начинают нарастать со скоростью курьерского поезда. В этой связи надо сказать, что поначалу Герасим Архипович отчаянно боролся с чуждым для его сознания потоком старческих проявлений, требующим от него капитальной корректировки всего его существа. Но, как и в отношении других подобных сопротивленцев, естественная объективность старческого периода в жизни людей со временем постепенно взяла своё: по всё более и более широкому кругу своего бытия он вынужденно прекращал бороться с выполнением жёстких требований по изменению жизненного уклада, диктуемых возрастом старости.
Ну а к настоящему моменту этот престарелый человек уже окончательно уразумел всю тщету противления естественно-природному процессу непрерывного обновления всех форм жизни через циклическое отмирание старого, исчерпавшего свой жизненный потенциал, с заменой его на нарождающееся новое, наделённое солидными биологическими потенциями. И, тем не менее, для него особенно безрассудным, нерациональным, граничащим с представлением о дичайшей несправедливости устроения вселенского жизнестроя являлось осознание того, что каждый следующий момент жизни может поставить жирную точку на всём, что составляет смысловую наполненность его земного существования. И, как бы это печально или трагически не воспринималось его жизнелюбивой натурой, Герасим Архипович вынужден был согласиться с необходимостью незамедлительного переформатирования всех своих ещё неоконченных деяний, особо значимых для него в плане осознаваемого им смысла собственной жизни на Земле, в процессы, дальнейшее развитие которых уже не требовало бы его непосредственного участия. Почему-то он знал, что ему будет тягостно покидать этот мир, зная, что его задумки и наработки, находящиеся в разной степени завершённости, а также уже существующие в реале прототипы - всё, во что он вложил свою душу, свой интеллект, свои жизненные силы, после его смерти пойдут прахом, поскольку достойных продолжателей творческих заделов Герасима Архиповича, мыслящих с ним в одном ключе, так и не оказалось в его окружении, несмотря на прилагаемые им титанические усилия по поиску оных единомышленников.
Оставив все дела, большие и малые, Герасим Архипович уединился для обдумывания процессов завершения или консервации на каком-то уровне всего того, над чем неустанно трудился много лет и что действительно имело для него особую важность, ибо соответствовало непререкаемым для него жизненным ценностям, резонируя с достигнутым уровнем духовного развития его личности. Думал, перебирал, что-то отвергал, что-то повышал в степени важности, пытался оконтурить весь спектр своих деяний, минимизировать длинный список самых наиважнейших целевых функционалов, которым щедро дарил свои самые творчески плодовитые годы. Однако все его усилия, как бы он не старался, имели плачевные результаты, поскольку с каждым днём всё серьёзнее запутывался в своём творческом наследии - список архиважных творений никак не уменьшался, поскольку вычёркивать что-то из него было выше его сил. Всё казалось важным, всё требовало осмысленного завершения, ничего нельзя было оставить втуне из-за низкой результативности или возможности пренебречь в виду сегодняшней малой значимости, грозящей завтра превратиться в наиважнейшие общественные заботы.
Через неделю напряжённого сизифова труда он вдруг с ужасом осознал, что попросту не способен резюмировать всё то, что вершил по жизни. Мало того, что для подобной деятельности требовалась неимоверная мобилизация всех его внутренних сил, так ещё стало ясно, что и времени жизни на такое подытоживание у него вряд ли будет в достаточном количестве. Это было серьёзным ударом по его самомнению об эффективности собственной работоспособности, после чего Герасим Архипович напрочь утратил компетенцию здравомыслия, когда, находясь в состоянии крайней психической подавленности, он впервые в жизни ощутил себя примитивным индивидом, полностью не способным что-то и как-то делать и уж тем более - принимать взвешенные решения. Ну а далее, вполне естественно, его как родного приняла в свои крепкие объятия депрессия высшей пробы.
Старость и депрессия - хуже не бывает, поскольку эта гремучая смесь быстро разрушает всё существо человека, которому не посчастливилось хлебнуть этой омерзительной субстанции. Вот и Герасим Архипович попал в эту разрушающую всё и вся вихревую воронку: здоровье резко ухудшилось, психика оказалась на грани патологического расстройства, вместо мыслей в голове воцарился леденящий хаос, чувства улетучились подобно нестойкому аромату дорогих духов. Казалось, всё - он сдался, а дни его сочтены, ибо пульсация жизни затихала в нём весьма зримо.
И вдруг, совершенно неожиданно, не иначе как по воле божьей, к нему, раздавленному массивным катком прошедшей жизни, потерявшему веру в человеческие благодеяния, окончательно утратившему надежду на хоть какой-то интерес людей к его пожизненным трудам во имя блага ещё разумных жителей Земли, уже полностью готовому покинуть сей бренный мир, невесть по какой причине стали непроизвольно приходить красочные воспоминания о его молодости. Абсолютно не помня себя молодого, Герасиму Архиповичу было очень сложно поверить в реальность этих воспоминаний притом, что он никоим образом не стремился вызвать их из своего забытого прошлого, не воспринимал их сюжеты, да и вообще, не понимал, зачем теперь они ему сдались, даже если поверить в их достоверность.
Однако же эти воспоминания, как по волшебству, превратились для него в навязчивые ежедневные видения, с чем он ничего не мог поделать, дабы прекратить эту уже бессмысленную процедуру восстановления памяти о давно минувших днях. Проявлявшиеся в его сознании воспоминания сразу же начинали жить каким-то своим самодостаточным образом, оставляя за ним роль всего лишь пассивного наблюдателя, что было похоже на бесправное положение зрителя в темном кинозале, где кто-то с какой-то целью демонстрирует некие кинофильмы вне зависимости от желания и настроения этого зрителя.
После нескольких лет таких зажигательных видений, благодаря которым он настолько хорошо стал вмещать в своё сознание себя молодого с прежними мыслями и желаниями тех благостных лет своей жизни, что ощущение современного себя, находящимся уже в пожилом возрасте, как-то поблекло и размылось до такой степени, что в текущей жизни стало легче решать возникающие проблемы с позиции себя молодого, нежели исходя из жизненного опыта того старика, каковым он являлся здесь и сейчас. И при всём при том, у него после этих лет молодых видений возник один очень щепетильный вопрос, на который Герасиму Архиповичу никак не удавалось найти ответ, тщетно пытаясь одолеть границы ирреального миропонимания. Вопрос "Что же всё-таки является движителем той неохватной насыщенности жизни человека в молодом возрасте, и нельзя ли такой умозрительный движитель запустить на полную мощь и в старости?" он задавал самому себе по нескольку раз в день, ожидая, что ответ на этот вопрос непременно будет доведён до него в каждый вновь наступающий день. Однако в ожидании ответа на этот необычный вопрос прошёл не один год...
Где-то что-то как-то во Вселенной взорвалось и вспыхнуло, свернулось и аннигилировалось, проявилось и озарилось - так или иначе Герасиму Архиповичу, как в каком-то чудесном наваждении, однажды вмиг открылось понимание сути этого движителя и способа его эффективного запуска в любом возрасте человека. Кристально ясно стало, что самое важное в этом явлении для каждой бессмертной души состоит в строго индивидуальной генерации такого движителя с полноценной настройкой на духовные вибрации конкретного человека. А критерием осознания данного порядка вещей человеком, страждущим запустить такой движитель в собственной жизни, служит волевое упразднение им своей чувственной вовлечённости в процесс воспоминаний о временах молодости, когда изображения собственных молодых лет прокручиваются перед внутренним взором данного человека, как некие кинозарисовки чьих-то жизней, никак не относящихся к данному индивиду...
И, конечно же, читателям наверняка будет интересно узнать, как познание истины об универсальном для всех возрастов движителе жизни отразилось на самом Герасиме Архиповиче. Влияние на него сей истины было просто фантастическим.
После означенных событий его внешний вид, мысли, поступки, ощущение текущей жизни - всё изменилось быстро и самым радикальным образом, а его родные и близкие с величайшим удивлением были обескуражены, когда столкнулись с беспрерывно фонтанирующим всплеском его творческой активности, чего они, в принципе, уже никак не ожидали от почти было умершего человека, каковым Герасим Архипович на самом деле и был на момент случившегося светопреставления во Вселенной.
Не верите? Так извольте, милостивые государи и государыни, поверить в чудеса наяву! В противном случае пеняйте на себя со своим крайне низким уровнем постижения сюрреализма происходящего пред Вашими глазами.
Итак, перед Вами разбросанные во времени образа мыслей Герасима Архиповича на Пути познания истины миров. Добра Вам на Пути!
ОБРАЗА МЫСЛЕЙ ВО ВРЕМЕНИ
2025 - 2024. ПЯТОЕ ПОРУБЕЖЬЕ ОСМЫСЛЕНННОСТИ
2025
2 апреля
Пророческие слова кабацкой песни из позапрошлого века российского бытия 'всюду деньги, деньги, деньги, всюду деньги, господа...' стали печальным знамением сегодняшних дней - всемирная религия денег полностью восторжествовала на планете Земля. В настоящее время её жрецами (банкирами и финансистами) завершается окончательное полонение остатков тех анклавов, жители которых пытались перейти на безденежную форму общественных взаимоотношений. Символ веры единой и неделимой общеземной религии денег устанавливает суровые наказания для всех тех, кто своевольно создаёт в населённых пунктах зоны безденежного уклада жизни населения. Выявленные подобные зоны подлежат немедленному устранению, а виновные в их организации и функционировании деятели должны быть осуждены в соответствии с теми нормативными актами действующего законодательства, которые призваны в безапелляционном порядке поддерживать непререкаемый статус-кво мировой религии денег.
Традиционная атрибутика религии денег за несколько веков досконально отработана, обретя к сегодняшним дням свой незыблемый списочный состав со стандартизованной наглядной формой и техническими средствами взаимодействия отдельных её частей. На данный момент можно наверняка утверждать, что практически весь материальный мир планеты, так или иначе используемый человечеством для удовлетворения своих личностных потребностей, взят под контроль и управление региональными отделениями религии денег.
Ныне вошёл в полную силу уже следующий этап полноценной абсолютизации религии денег в мировом сообществе людей. Сутью этого этапа является расценка и тарификация любых проявлений в реалии бытия духовно-нравственного мира человеческой формы жизни. Буквально все человеческие чувства в ускоренном режиме обретают сопутствующий текущей конкретике денежный эквивалент. Теперь свою ценовую планку имеют такие чувства людей, как дружба, самоотверженность, взаимопомощь, любовь, радость, патриотизм, родство, ответственность, смелость, лидерство и т.д. Такую же денежную расценку имеют и пока ещё считающиеся порочными чувства людей, например, трусость, жестокость, предательство, лживость, хитрость, наглость, насилие и т.д.
В наши дни наибольшая жреческая активность по завершению полномасштабного посвящения человечества в религию денег по праву принадлежит президенту США Дональду Трампу, который, к примеру, за несколько месяцев с момента своего избрания вывел из международной дипломатической практики такие традиционные термины, как 'договор', 'соглашение', 'меморандум' и т.п., введя вместо них всего один - 'сделка'. Всё у него посчитано, выверено по тарифам, отсортировано, имеет свою специфическую цену. Для этого деятеля объективная реальность - это всего лишь те или иные суммы денег. Для него в мире важны только деньги и более ничего, ибо в его восприятии даже национальные интересы Америки - это тоже кругленькая сумма денег и только.
Старым дипломатам, которые продолжают работать в прежней системе координат, остаётся только разводить руками в отношении деятельности современного американского истеблишмента, ибо они в принципе не знают, как с ним работать. Всё дело идёт к тому, что вскоре министерства иностранных дел будут ликвидированы, а их место займут министерства финансов.
1 апреля
В благополучные шестидесятые годы прошлого века в общественном пространстве проявилось весьма приличное множество разнообразной информации о тех жестоких реалиях, в которых оказалась страна, четыре года с напряжением всех своих сил и возможностей воевавшая против озверевшей немецко-фашистской гадины, нацеленной на уничтожение под корень Советского Союза и истребление всех советских людей. Реалии, постепенно открывавшиеся для осмысления населению страны, были настолько ужасающими, что многие сограждане, разнежившиеся от стабильно-гарантированного осознания образа будущего советского государства и всех его народов, просто отказывались верить в действительность существования в стране, только что победившей нацистский третий рейх, беспощадного бандитского беспредела, который захватил практически все крупные населённые пункты страны с безжалостным насилием на улицах, когда хорошо организованные банды бандитов и воровского отребья взяли под свой контроль практически всю территорию СССР, установив повсеместно воровские законы уголовного мира, в результате чего человеческая жизнь потеряла какую-либо ценность - бандюки убивали, калечили, насиловали, грабили всех тех, кто был не согласен с их неформальной властью, в частности, без зазрения совести и уважения заслуг ветеранов на полях сражений с германским нацизмом устраняя их со своей территории контроля и безраздельного владычества.
Правда о реальной жизни, а не придуманной партийными органами пропаганды и агитации стерильной картинки всеобщего братства и взаимопомощи доходила до людей через публикацию архивных документов, воспоминания непосредственных участников событий, литературные произведения, культурные свершения и т.д. Когда к концу шестидесятых годов факты о послевоенном беспределе уголовного мира просто захлестнули общество, народная молва стала открыто виноватить фронтовиков, возвращавшихся с фронта домой, в том, что они, мол, проявили полное пренебрежение к тому беспределу, которому подвергалось местное население их родных мест, предпочитая то ли по недомыслию, то ли от испуга, то ли по сговору с бандитами как бы не замечать происходящего безобразия. Короче говоря, советские обыватели, которые благодаря реформам Хрущева упорно наращивали свое личное материальное благосостояние, предъявили претензии ветеранам боевых действий с немецко-фашистскими захватчиками в том, что они не сподобились, собравшись в едином строю, ликвидировать распоясавшихся бандюков и головорезов.
Вообще же надо признать, что обыватели, сбившиеся в толпу, - это довольно опасная субстанция, которая способна генерировать весьма реакционные идеи. Профессиональные манипуляторы общественным мнением региона или страны в целом прекрасно осведомлены об этом свойстве толп обывателей, что позволяет им, внедрившись в толпу, становиться катализаторами нужного им идейного настроя толпы. В те годы авторитет ветеранов-фронтовиков был на чрезвычайно высоком уровне в целом по стране. Этот авторитет мешал силам, действующим на развал Советского Союза. Именно поэтому через обывательскую среду была проброшена идейка о том, что ветераны отдали население страны в руки бандитов, воров и казнокрадов, позволив им безнаказанно грабить своих сограждан. При этом ветераны, якобы старавшиеся показательно дистанцироваться от разборок с бандитами, достаточно быстро сами попали под раздачу - их стали гнобить точно так же, как и всё остальное население, чему они уже никаким образом не могли противодействовать.
Ко всему прочему, толпы обывателей не только реакционны в идейном плане, но и проявляют с завидным постоянством тупость, недомыслие и примитивность воззрений на жизнь. Клевеща на ветеранов, эти последователи мелкобуржуазной идеологии хрущевской клики, их которых мало кто нюхал порох сражений, должны были бы знать, что после войны среди ветеранов и самоотверженных тружеников тыла было 50 миллионов покалеченных и страдающих серьёзными заболеваниями. Им также, хотя бы чисто теоретически, должно было быть известно, что человек, перенесший на фронте массу бомбёжек и артобстрелов, принявший участие во множестве стрелковых и рукопашных боях в строгом соответствии с психотерапией в принципе не может похвастаться неповреждённостью своей психики. У тех же американцев, после всего годовых военных действий после открытия Второго фронта в Нормандии, число военных с обширными психическими отклонениями достигало 70-80%.
Другими словами, покалеченным, с тяжёлыми ранения и больным ветеранам противостояла отлаженная на системном уровне бандитско-уголовная система, где даже рядовые бандюки были хорошо откормлены, физически здоровы, прекрасно натренированы и обладали реальным опытом проведения множества грабительских набегов и налётов. Государственные же правоохранительные органы были обескровлены, ибо их ведущие спецы погибли на фронтах войны, а насыщение этих структур неопытными в оперативной работе ветеранами, как правило, приводило к постоянным провалам с жертвами среди вновьназначенных оперативников - вчерашних артиллеристов, разведчиков или пехотинцев.
Чистоплюи-обыватели вменяют в вину ветеранам, что те не собрались вместе и не вдарили по всей той воровской системе, что терроризировала население страны. Если бы эти обвинители удосуживались хоть иногда включать мозги, они могли бы понять, что произведи ветераны где-нибудь такой самосуд над бандитами, туда оперативно были бы переброшены внутренние войска и масса оперативных работников МГБ. С самоволием ветеранов разобрались бы по всей строгости закона - их арестовали бы, осудили и отправили по этапу. Если бы власть, по объективным причинам не способная быстро справиться с бандитами, не побоялась попросить помощи у ветеранов, она должна была бы оперативно ввести такую помощь ветеранов в правовое русло (к примеру, срочно принять закон о боевитых ветеранских объединениях, которым разрешалось бы применять против бандитов вооружённую силу) и поручать им на законных основаниях конкретные операции по устранению бандитских сообществ. Но на такое действо власть не решилась, оставив всё как есть, растянув борьбу с бандитским подпольем на многие года.
Единственный случай задействования ветеранов в наведении правового порядка на улицах города вне всяких правовых рамок, - действия маршала Победы Георгия Жукова, командующего Одесским военным округом, когда он привлёк ветеранов к блестяще проведенной войсковой операции по зачистке Одессы от бандитов. За это деяние Жукова не осудили, а просто отправили в почётную ссылку - перевели в другой военный округ, штаб которого находился в Свердловске.
31 марта
В каждой стране существует такой показатель, характеризующий в соответствии с общепринятыми международными нормами степень социально-экономической развитости конкретного государства, как черта бедности, определяющая уровень доходов гражданина, ниже которого он автоматически попадает в категорию бедных людей. По сути же, бедных людей можно разделить на три неравновесных группы.
К первой группе следует отнести особей, готовых порвать любого за возможность хапануть любую сумму денег, от рубля и более, которая может поспособствовать, если не преодолению планки бедности, то хотя бы возвыситься над другими бедными бедолагами, чтобы хоть так потешить свои амбиции и раздутое самомнение. В процентном отношении это достаточно многочисленная группа бедняков.
Ко второй группе относятся бедолаги, которые свыклись со своей тягостной участью бедных людей и которые в принципе не способны на какие-либо кардинальные действия по изменению своего низостного общественного статуса. Для них главное - находить средства на пропитание и проживание в каждом текущем дне их серого существования. Как говорится, есть на что купить хлеб и стакан молока - вот и ладушки, живы будем - не помрём. Они не верят как в саму возможность подобного чуда, так и в свои личные силы, без чего человеку трудно решиться на свершение нечто неординарного, что помогло бы ему избавиться от бедности. По численности такая группа бедняков примерно соизмерима с первой группой.
Достаточно уникальна, равно как и немногочисленна, третья группа бедняков. Её составляют идейные люди бедного сословия, многие из которых ранее были богатыми высокостатусными членами общества, как ни странно, добровольно отказавшиеся от всех своих богатств и навеянного этими богатствами образа существования разнузданных прихотей баловней судьбы - беспроблемных златоносных обитателей великосветских тусовок в череде разномастных сатанинских дебошей. И, как бы это ни прозвучало дико, нелепо и безрассудно для стандартизованных современных людей, поголовно мечтающих о больших деньгах и гламурной жизни нуворишей, что является для них единственно достойной целью бытия человека, на которую не жалко потратить всю свою земную жизнь, люди из этой группы бедняков непоколебимо убеждены, что большие деньги - это вселенское зло, которое уничтожает в человеке всё человеческое, для возвратного восстановления которого потребуются невероятные личностные усилия всего существа решившегося на собственное очеловечивание индивида. Пребывание таких людей в бедном сословии - это и есть та возможность, благодаря которой они снова могут стать исконными людьми, чтобы жить истинно человеческой жизнью, напрочь отринув от себя любые позывы на возжелание вновь погрузиться в среду обитания, где балом правит сатана.
30 марта
Об идеологии либерализма сказано и продолжает говориться гигантское количество различных умозаключений. Кто-то при этом погружается в непролазные дебри либеральных ценностей существования сообществ либералов, пытаясь отыскать в темноте этих мрачных джунглей хоть что-то позитивное в идеологическом конструкте западного мира, а кто-то с порога заявляет, что это чрезвычайно вредоносная идеологи и любое соприкосновение с нею может необратимо искалечить мировоззрение людей. Если же не вдаваться в крайности и определять эту идеологию с чисто прикладных позиций, то вряд ли можно будет ошибиться, охарактеризовав её как хитровывернутую политтехнологию торговцев, ростовщиков, юристов и финансистов.
На самом деле идеологическая подоплёка этой политтехнологии составляет незыблемую основу мироустроительных воззрений страты денежных воротил - служек всемирного культа денег со всей его религиозной догматикой и атрибутикой. Эти носители идеологии либерализма филигранно манипулируя профанами из других страт, не сподобившимся на религиозном уровне приобщиться к культу денег, втемяшивают этим простофилям такие либеральные постулаты, как толерантность, общечеловеческие ценности жизни, политкорректность, мультикультурность, многонациональность той или иной новодельной нации и т.п., что позволяет им всемерно обогащаться за счёт ограбления слабых, хирых и убогих простолюдинов - недорослей по части финансов.
Либералы безраздельно господствуют в обществе во времена, когда пушки зачехлены. Ну а когда посредством мягкой силы мирного времени им не удаётся обрести некие сокровища, их действия приобретают совсем иное свойство: на внутригосударственном или международном уровне они создают различные кризисные ситуации, разрешить которые можно только силовым путём, к примеру, с помощью военных действий. Такой грязной кровавой деятельностью эти ушлые служки религии денег сами обычно не занимаются, боясь запачкать свои холёные ручки. В таких случаях они подспудно приводят к власти какого-нибудь мясника-живодёра, который развязывает кровопролитную войну с обладателями тех сокровищ, на которые положили глаз либералы.
При этом самих либералов трудно упрекнуть в авторстве такого кровопролития - настолько изощрённо они обделывают свои тайные делишки, хотя чрезвычайно внимательно наблюдают за развитием вооружённого конфликта. Как только им становится понятно, что сокровища, ставшие яблоком раздора, могут без каких-либо серьёзных препятствий перейти в их собственность, они надавливая на тайные властные рычаги, останавливают войну, забирают себе сокровища, мясника-живодёра отправляют в тюрьму как военного преступника, возвращают свои властные полномочия и продолжают наслаждаться негой своего тотального финансового доминирования.
При всём при этом надо отметить, что религиозная энергетика культа денег в любом случае видоизменяет человека, профессионально соприкасающегося с миром финансов, как на генетическом уровне, так и в психическом плане. Только тот из людей, кто обладает способностью распознания финансового кода трансформации человеческой натуры, может противодействовать преобразующему влиянию энергетики денег на свой организм. К слову сказать, все служки культа денег либо полулюди, либо людьми уже не являются. Поэтому в отношении человеческих сообществ иных страт различного свойства их собственные проблемы, которые не угрожают финансовым интересам либералов, для служек культа денег попросту не существуют, то есть до появления финансового интереса либералов к этим проблемам они под разными предлогами не будут ими заниматься. Деньги - это стержень бытия для либеральной тусовки, а морально-этические воззвания на безденежной основе - это нонсенс.
29 марта
И снова об уже набившей оскомину 'демографической яме' России. И не только об этом.
Сначала немного статистики. По сообщению Росстата население России стремительно вымирает. За 2024 год естественная убыль населения в РФ увеличилась на 20%, достигнув 596,2 тысячи человек. В стране родился 1,22 млн человек, что стало новым антирекордом, в то время как количество умерших составило 1,81 млн человек. По прогнозам Росстата к 2030 году население РФ уменьшится ещё на 3 млн человек. Местного населения в стране остается все меньше: в России суммарный коэффициент рождаемости по итогам прошлого года упал до 1,41. Абсолютный же антирекорд был зафиксирован в 1999 году - 1,16.
Теперь о том экстравагантном, что предлагается в Госдуме и правительстве по этому поводу.
Вице-спикер Госдумы Анна Кузнецова выступила с мнением о том, что россиянки должны рожать первенцев буквально сразу после окончания школы - в 19-20 лет. Такое заявление парламентарий сделала на расширенном заседании комитетов Госдумы по теме демографии и соцполитике. 'Большая крепкая семья начинается с молодой семьи. Это доказывают статистические данные. Первые дети у нас должны родиться, когда маме примерно 20 лет, тогда семья, по статистике, сможет иметь трех, четырех и более детей. Как раз тот образ будущего, о котором говорил президент', - считает Кузнецова. По словам Кузнецовой, для того чтобы люди стремились к созданию больших семей, необходимо и далее повышать эффективность национального проекта 'Демография'. Любая инициатива, посвященная семейным вопросам, должна тщательно изучаться с точки зрения демографической ценности.
Ранее с подобной идеей выступил и министр здравоохранения Михаил Мурашко. 'Порочная практика сформировалась в обществе, когда появилось убеждение, что женщина должна сначала получить образование, сделать карьеру, обеспечить себе материальную базу, а потом только озаботиться деторождением. Поэтому возникают многие проблемы: бесплодие, невынашивание, ЭКО. Сокращается время для рождения третьего и четвертого ребенка', - заявил Мурашко на пленарном заседании Госдумы.
Если честно признаться, то читая о подобных идеях по выходу из демографического кризиса, на самом деле, берёт оторопь. Сегодня женщины, помимо детородства, всё более берут на себя ответственность за надлежащее функционирование буквально всех звеньев управления государством. И этот интенсифицирующийся процесс уже открыто наблюдается на фоне нарастающей деградации молодого поколения мужчин, не желающих более выполнять свою традиционную роль по надлежащему обеспечению общественной жизни государства. Можно даже спрогнозировать переход общества к 2035 году от патриархата к матриархату. И это не смешно, поскольку после вымирания поколения бумеров, которые нынче вынуждены тащить на себе всё государство в целом, установление в обществе матриархальных порядков может оперативно произойти в достаточно резкой форме. В переходный период мужская часть начального периода поколения Х может совместно с входящими во власть женщинами ещё какое-то ограниченное время тянуть лямку государственной службы, но мужчины поколений Y и Z к подобной деятельность абсолютно не способны на психическом и физическом уровнях.
И когда предлагается вывести молодых женщин из активной жизни общества, это означает, что развитие государства во всех направлениях его жизнедеятельности застопорится с перспективой прекращения его существования в целом. Понимают ли это во властных структурах? Вряд ли, если, конечно, это не акт целенаправленной политики. Более того, озвученные в Госдуме и правительстве идеи уже начинают воплощаться в практику. Так, в конце марта 2025 года региональное правительство Брянской области сообщило, что беременным школьницам будет выплачиваться по 150 тысяч рублей, а в Кемеровской и Орловской областях размер таких дотаций - по 100 тысяч рублей. Начало выплат этого пособия наступает после 12 недель беременности. Теперь школьницам даже до окончания девятого класса можно перестать беспокоиться о своём образовании и обретении какой-либо профессии, поскольку перед каждой из них открывается заманчивая персональная перспектива обретения статуса многодетной матери со всеми причитающимися ей выплатами.
Помимо вопросов выведения женской части молодёжи из активной жизни государства, включая полит-экономическое направление деятельности, возникает ещё один крайне нелицеприятный вопрос о принципиальной невозможности необразованной, неопытной по жизни, культурно ограниченной молодой женщины в одиночку воспитать своих детей в качестве гармонично развитых членов общества. По данному вопросу без обиняков нужно чётко понимать, что подобное возможно только при изъятии детей такой женщины под государственную опеку в какое-нибудь казённое учреждение, типа британских школьных кампусов с палочной дисциплиной, где их соответствующим образом воспитают, образуют, социализируют, а также обучат в профессиональном отношении.
28 марта
Политика - морально грязное дело. Такой штампованный подход к восприятию этой сферы человеческой деятельности стал определяющим стандартом отношения людей, никогда не занимавшихся политикой в любой её ипостаси, ко всевозможным политиканам. Обычно представители творческих профессий или работники наёмного труда с той или иной долей презрительного недоверия воспринимают всех тех, кто посвятил себя политической деятельности, поскольку искренне уверены, что политиканы не способны по жизни созидать что-либо конкретное, что приносило бы конкретную пользу людям. Короче, мир конкретики всегда принципиально отвергал мир политики: люди реального труда жили своими интересами, стараясь как можно реже пересекаться с политической сферой, где переизбыток пустопорожней болтовни.
С точки зрения людей конкретного труда политические функционеры, как правило, только и делают, что осложняют условия жизнедеятельности основной массы населения страны, поскольку вследствие специфических особенностей своих личностных натур испытывают стойкое отвращение к любому труду по выработке каких-либо материальных объектов. Однако по мере развития информационного общества граница подобной однозначности разделённого существования мира материального труда и мира политических миражей стала постепенно размываться, что привело к определённым подвижкам на общественном уровне. Революционное развитие различных систем передачи информации повлекло за собой резкое нарастание процесса всестороннего информирования слоёв населения, профессионально занятых производительной деятельностью, о событийно насыщенном проистекании политической жизни страны в целом. Результирующий эффект такого действа трудно назвать положительным, ибо в итоге всё смешалось в единую кучу, что предоставило неограниченные возможности различным недобросовестным политтехнологам манипулировать общественным мнением народа, по большей части совершенно не искушённого в хитросплетениях проведения той или иной общегосударственной политической линии.
И, если в прежние времена властительным политиканам неизменно требовалось проявлять высокое искусство в области общественных отношений для формирования задуманного ими политического режима жизни как внутри страны, так и на внешнем контуре, то теперь для этого применяются достаточно 'топорные' методы манипулятивного воздействия на массы людей производительной сферы, среди которых господствует мнение, что грязной политикой могут спокойно заниматься даже откровенно малосведущие в социальных или международных вопросах люди. Ну а далее всё пошло-поехало и вкривь и вкось: посредством социальных сетей каждый их пользователь из производящей сферы экономики страны теперь мог свободно высказывать своё мнение по любым вопросам текущей жизни, для чего ему стало ненужным спрашивать у кого-то разрешение, получать одобрение или корректировать текст своего высказывания. И от обилия суждений обо всём без разбору от таких новоявленных политических комментаторов сети наполнились просто гигантским объёмом текстовок абы кого и абы о чём.
Естественно у общественных деятелей, которым важно донести до широких масс населения страны свои выверенные, тщательно проработанные на экспертном уровне мысли о важных событиях или проблемах, возникает серьёзное беспокойство. Беспокойство это вызвано в первую очередь не той массой пустозвонных постов в соцсетях, хотя и этот факт вносит свою лепту в обеспокоенность действующих политиков, а той завышенной до вселенских масштабов самооценкой такими комментаторами своих 'гениальных' высказываний. Эти комментаторы настолько высокого мнения о своих аналитических способностях, что убедить их в крайней поверхности, примитивизме и абсолютной профессиональной неграмотности публикуемых ими постов вряд ли кому-то удастся, поскольку они не терпят даже намёка на критику бессмысленного словесного набора их комментариев, сразу же переходя на личности с площадной руганью. К каким-либо конструктивным идеям профессионалов они полностью невосприимчивы, ибо оскорбляются, что их не пригласили в соавторы. И им совершенно безразлично при этом, что для того, чтобы вырабатывать общественно значимые конструкты их авторы много лет учились, осваивали массив предыдущих наработок на эту тему, долго 'вынашивали' свои идеи и теории перед тем, как обнародовать их. Нет, эти комментаторы свято чтут завет дедушки Ленина о том, что и кухарка может управлять государством.
Вот указанные общественные деятели, стремящиеся определить варианты выхода страны из кризисного состояния, с великой тревогой и озабочены открыто проявившейся тенденцией, при которой простые люди, составляющие широкие массы трудящихся, оседлав интернет, перестали воспринимать прогрессивные идеи, развитие которых позволило бы стране избавиться от множества застарелых проблем. Шофёры, станочники, медсёстры, строители, дворники, операторы, охранники, авторемонтники, курьеры, машинисты, официанты и т.д. почему-то незыблемо уверены, что только они могут вырабатывать такие благоустроительные концепции. И никто другой.
27 марта
С советских времён в малых городах люди подмечали весьма устойчивую тенденцию, связанную с качественным составом церковных общин. Тенденция эта состоит в факте того, что многие местные жители, с молодых лет с пренебрежением относившиеся к соблюдению добропорядочности своего морально-нравственного облика, на замечания воцерковлённых прихожан о недопустимости с точки зрения православного вероисповедания разгульного образа жизни, который те практиковали в своих повседневных реалиях, в издевательском тоне поносят как самих прихожан с их неукоснительно благообразным поведением, так и всевозможные церковные богослужения, проводимые попами, вешающими на уши своей в целом престарелой пастве различные библейские сказки. Однако жизнь любого человека, даже того, который на всём её протяжении безудержно грешил направо и налево, имеет свойство рано или поздно завершаться. И вот, состарившихся непримиримо-буйных критиканов уклада бытия благочестивых прихожан начинает постепенно одолевать неотвязная тревожность, которая часто становится постоянным спутником этих престарелых буянов, в молодости и зрелости кичившихся своими нигилизмом от демонстративной греховности.
Тревожность этих закоренелых греховодников обычно связана со страхом приближающейся смерти. В последние годы своей земной жизни они вдруг начинают припоминать, что церковники уверенно предрекали таким людям, погрязшим во грехе, попадание их душ после смерти в преисподнюю на вечные муки. Страх смерти и тем более - послесмертия как раз и вызывает у них ту самую непреходящую тревожность, которая может перейти в откровенную панику, спровоцированную мыслями о загубленной ими самими своей душе. Не в силах совладать с подобным помрачённым состоянием своей психики, старые греховники обычно вприпрыжку бегут в церковь как к спасательному кругу для своей обречённой на вечные адские муки души, перелицовываясь в истово верующих прихожан, не пропускающих ни одной службы в церкви и смиренно выполняя все предписания наложенной на них священником епитимьи во искупление всех тех грехов, что они совершали в прошлом. При этом над ними оскорбительно насмехаются и издеваются молодые, ведущие подобно им во времена их безрассудной молодости греховный образ жизни, относясь к таким 'набожным' старикам как к психически больным людям. Самим же раскаявшимся нечестивцам, издали похожим на религиозных фанатиков, недосуг обращать внимание и вступать в перепалку с молодыми несмышлёными безбожниками, которые в конце своего жизненного срока наверняка тоже прибегут в церковь из-за страха смерти, как к последнему средству спасения своих душ от жутких страданий в послесмертии.
Все эти прихожане, много нагрешившие в своей прежней жизни, надеются успеть до наступления часа смерти замолить свои грехи, чтобы их души всё же оказались в райских кущах. Правда, при этом совершенно не понятно, тем ли священникам каются сии грешники, ибо ныне многие священники и сами являются откровенными грешниками. По идее, церковь должна бы выявлять таких греховных священников и безвозвратно избавляться от них. Однако по какой-то причине священноначалие предпочитает покрывать их вероотступничество. Ну а такие греховодные священнослужители любят при каждом удобном случае декламировать присказку о том, что человек, не согрешив, не покается, а избегающий покаяния грешник - это прямой убыток для церковной казны, поскольку из-за не посетившего церковь ради своего покаяния мирского грешника церковная казна не дополучит его пожертвований, которые по традиции стимулируют священнодействие по отпущения грехов кающимся греховным прихожанам.
26 марта
В ведические времена люди были настоящими людьми, а не теми их ничтожными тенями, каковыми они предстают перед божественными сферами Большого Космоса в настоящее время. Силы космического зла, ранее уничтожившие Марс вместе с его жителями могли бы подобным образом уничтожить и Землю, но в отношении неё у них другие планы - им нужна планета с сохранённой биосферой, в которой отсутствуют разумные существа. В случае с Землёй такими существами являются люди. Именно по этой причине так активно уничтожается разумное человечество, исконно существующее на планете. Для этой цели против людей применяется три основных средства их уничтожения, нивелировать воздействие которых на природу человека человечество оказалось не способно. Этими средствами, устоять перед которыми люди не смогли, являются деньги, техногеника и урбанизация. За несколько тысячелетий с помощью этих средств была качественно изменена изначальная природа человеческого существа, включая его мыслительный и эмоциональный аппараты.
Люди за тысячи лет стали настолько другими, что задача космических вторженцев по полноценной ликвидации человеческого племени резко упростилась и теперь находится в завершающей стадии своего окончательного решения. При всём при этом, поскольку продолжительность жизненного цикла конкретных особей этих вторженцев составляет в среднем 400-500 тысяч лет, временной фактор для них не критичен, чего, конечно, нельзя сказать о землянах, из которых мало кто дотягивает до векового возраста. Применение в непрерывном режиме указанных трёх средств поражения земного человечества вызвало необратимую деградацию его среды обитания, в результате чего земляне к настоящему моменту низведены в лучшем случае до полуживотного состояния, а передовые его особи уже активно переходят на полноценно животный образ бытия, причём в зверской форме его интерпретации.
При этом техногеника поспособствовала атрофии естественно-физиологических качеств организма человека, в особенности - его иммунной системы, из-за чего люди стали почти непрерывно находиться в нездоровом состоянии, подвергаясь всяческим заболеваниям, в том числе весьма экзотическим, о которых ранее никто ничего не знал, включая профессиональных медиков.
Посредством же раскручивания общеземного процесса урбанизации населения планеты к настоящему моменту вторженцам удалось согнать львиное большинство землян в искусственную среду городского прозябания, на проистекающем в настоящее время этапе усугубляя положение жителей планеты возведением в городах гетто из высотных (400-700 метров высоты) так называемых человейников, которые на следующем этапе урбанизации превратятся в аналог тюремных зон, ныне обозначаемых термином 'город 15 минут', где будет сосредоточено практически всё население планеты и где можно весьма технологично в кратчайшие сроки умерщвлять деградировавших землян, тем самым зачищая планету от аборигенных разумных существ.
Однако самым мощным средством уничтожения землян стали деньги, которые за прошедшие тысячелетия превратились в особую форму общемировой религиозности, подмявшую под себя все другие религиозные системы цивилизации людей, кроме верований диких племён, живущих вне рамок существующей на планете человеческой цивилизации. Деньги заточены на изменение определённым образом психики людей, на подмену их исконно человеческих жизненных ценностей античеловескими по своему существу устремлениями ради соответствия цивилизационным стандартам существования в иллюзорном мире, обустроенном вторженцами специфическим образом ради безвозвратного закабаления человеческих душ. Деньги также напрочь отменяют нравственность человека, внедряя в его сознание комплекс бесчеловечных понятий, которые жёстко препятствуют проявлению истинно человеческих чувств, нацеливая процесс его мышления на нескончаемое обогащение любыми способами, в том числе посредством меркантилизации межличностных отношений людей.
Вот, к примеру, у людей длительное время высоко котировалось понятие 'дружба'. Существует классическое определение этого понятия: 'Дружба - это личные бескорыстные взаимоотношения между людьми, основанные на общности интересов и увлечений, взаимном уважении, взаимопонимании и взаимопомощи'. Дружба предполагает личную симпатию, привязанность и затрагивает наиболее интимные, душевные стороны человеческой жизни.
Некоторые черты настоящей дружбы:
- Доверие. Друзья доверяют друг другу свои секреты, так как могут быть уверенными в их неразглашении.
- Искренность. Дружба - это искренние честные отношения без какого-либо обмана или притворства.
- Поддержка. Друзья всегда готовы к моральной, физической или финансовой взаимопомощи.
- Эмпатия. Способность понимать и чувствовать настроение друга, что особенно необходимо в сложные моменты жизни друга.
- Уважение. Это касается как личности друга, так и к границам его личностной неприкосновенности.
Сегодня многие люди, если, конечно, они ещё сохранили честность перед своей совестью, наверняка признаются самим себе, что они уже в принципе не способны к дружеским чувствам, которые подменены ими выгодностью взаимоотношений с влиятельными или богатыми людьми.
25 марта
В одном из зарубежных фильмов о писательском таланте молодой начинающий писатель спрашивает метра писательсва, выпустившего всего одну книгу, ставшую на многие годы бестселлером, по какой причине тот перестал писать, на что знаменитый писатель ответил, что ему нечего сказать людям. Надо отметить, что и сам начинающий писатель, пытающийся научиться у метра писать востребованные у читательской аудитории книги, в течение нескольких недель своего нахождения рядом с осенённым славой мастером писательского труда терзается поисками хоть чего-то стоящего, что он мог бы поведать людям на страницах своего будущего романа и что вызвало бы интерес у читателей. На самом деле в этом фильме метко подмечена всемирная современная тенденция утраты осмысленности своей творческой деятельности большинством созидателей, которые с данным вопросом не испытывали никаких затруднений ещё каких-то 10-15 лет назад. И сегодня многие из них вслед за метром из фильма, понуро опустив головы, готовы невнятно промямлить, что им действительно нечего сказать людям, поскольку они утратили свою приобщённость к тому пронзительно праведному содержимому чудотворного ларца, что веками и тысячелетиями являет собой неистощимый кладезь сакраментальных истин естества жизни.
Как ни странно в России, где вот уже четыре десятка лет бушуют невероятной мощи кризисные общенациональные процессы, также развилась подобная тенденция среди 'говорящих голов', которых простолюдины долгое время привычно воспринимали в качестве лидеров мнений. Как оказалось, этим признанным выразителям общественного мнения теперь абсолютно нечего сказать людям в ответ на традиционно российские вопросы 'Кто виноват?' и 'Что делать?'. Отечественные лидеры мнений к сему историческому моменту капитально обессилили под влиянием обескураживающего напора нескончаемой череды неслабых обстоятельств реальной российской жизни, тем самым практически в полной мере опустошив закрома своего личного творческого потенциала. Привыкнув красоваться на общественных подмостках в амплуа всезнаек, ибо они имели доступ к тем или иным служебным информационным массивам, к которым простому люду путь был заказан, ныне они внезапно для самих себя остались не у дел, поскольку максимум на что они были способны, так это на удобоваримый для непритязательной публики пересказ нечто такого, о чём им в силу каких-то причин было хорошо известно в то время, как обыкновенные люди не имели возможности оперативного осведомления о происходящих событиях.
Сегодня в связи с резким скачком в развитии общественной телематики все граждане фактически стали равноправными по части своего доступа посредством телекоммуникационных систем передачи информации к самым разным информационным массивам, то есть теперь любой человек получил открытый доступ к источникам разнообразного информационного обеспечения, которые ранее узурпировались лидерами мнений. Поэтому в настоящее время сложилась такая ситуация, когда всем обо всём известно, а также у каждого имеются неограниченные возможности глубоко изучать интересующие его проблемы.
Да и вообще сегодня перегруженных разнотипной информацией людей трудно чем-либо удивить. Такие эксцессы остались в уже подёрнутом дымкой забвения прошлом. Вот поэтому-то и померкли благосклонные звёзды лидеров мнений. А что в итоге? Аудиториям их поклонников вдруг воочию открылась неприглядная правда жизни - лидеры мнений, как правило, своих-то мнений как раз и не имеют, поскольку только единицы из них проявляют способность к самостоятельному мышлению, не зависящему от указаний сильных мира сего. Именно по этой причине им-то сегодня и нечего сказать людям. Их интеллектуальный авторитет полностью поблек в среде простых людей без какой-либо реальной возможности его восстановления.
24 марта
Как повелось все передовые достижения прогресса человеческого общества, прежде всего - в научно-технической области, в первую очередь находят своё реальное воплощения в военной сфере. Поэтому, чтобы чётко понимать, какие изменения ожидаются в общественной жизни уже в ближайшем будущем, а также какие научно-технические новинки вскоре станут привычными атрибутами повседневной жизни людей, следует внимательно приглядываться ко всему тому, о чём публике в открытую рассказывают военные и какие военно-технические новшества демонстрируются гражданскому люду на специализированных выставках и парадах. Ведущиеся на Украине вот уже четвёртый год военные действия с применением самых современных систем вооружений, поставляемых в зону боестолкновений практически всеми основными в мировом масштабе производителями военной техники, предоставляют бесценную возможность пронаблюдать за характерными особенностями современного состояния дел на поле боя с интерпретацией этого состояния на завтрашнюю жизнь в гражданском варианте.
К сожалению, любая вариация подобной интерпретации представляет завтрашнее мироустроение на планете в весьма негативном свете. Главное во всём этом процессе состоит в крайне печальной участи больших масс людей, которые фактически становятся персонами нон грата в техногенной среде, насыщенной интеллектуальными аппаратно-программными комплексами, в совершенстве выполняющие практически все оперативные действия, на которые только и способен среднестатистический человек. Другими словами, биологическому человеку в современном ристалище на поле боя без всяких оговорок в полной мере возбраняется находиться, ибо 'умная' техника, обнаружив какого-либо вояку, тут же задействует имеющиеся в наличии средства уничтожения или гоняет бедолагу как сидорову козу по всяческим буеракам и неудобьям, заставляя его постараться успеть найти некое укрытие и схорониться в нём со слабой надеждой на счастливый случай, когда технический аппарат, нацеленный на убиение живой силы противника, потеряет его из виду и переключится на ликвидацию других военнослужащих, которые не успели спрятаться. По прогнозам специалистов через пару лет военные сражения будут вестись исключительно без нахождения людей в боевых порядках фронта военных боестолкновений. Они при этом будут участвовать в битвах дистанционно, находясь вдали от линии боевого соприкосновения, пусть даже на другой стороне планеты.
Тем немногим людям, которые ещё способны на системное мышление, буквально все сведения, поступающие из военной сферы в части внедрения в войска новейших изобретений и передовых технических систем управления театром военных действий, говорят о многом, в частности - о тех условиях бытия человеческих масс, которые вскоре окажутся под всеоблемлющим контролем техногеники, которая будет 'пасти' биологических людей и денно, и нощно, не позволяя им ни на шаг уклониться от навязанных им правил скотсткого существования. Каждый уклонист будет строго наказываться тем или иным техническим устройством в зависимости от характера нарушения при том, что вся эта публичная порка человеческой биоплоти вплоть до её полного уничтожения будет происходить в автоматическом режиме без всяческих цивилизационных извращений сегодняшних дней типа судебного разбирательства и адвокатской защиты: произошло нарушение установленных правил - тут же следует соответствующее неотвратимо-безапелляционное наказание.
Ну а умный человек, анализируя развитие техногенной цивилизации в общемировом масштабе, однозначно разумеет, что при сохранении существующих на сегодня тенденций исконно биологическое человечество всего за три-четыре десятилетия будет полностью вытеснено с планеты суперсовершенной техникой. От природного человечества на Земле останутся только кремний-органические химеры да различного свойства киборги.
23 марта
Президент Российской Федерации Владимир Путин на заседании коллегии МВД 5 марта 2025 года заявил, что нужно как можно скорее принять обновленную концепцию миграционной политики государства. По его словам полиции необходимо пресекать каналы нелегальной миграции, оперативно и жестко реагировать на проявления экстремизма и религиозного радикализма в стране. Глава МВД Владимир Колокольцев, в свою очередь, уведомил в том, что ведомство прекратило российское гражданство почти у 1,5 тысячи человек в связи с их причастностью к противоправным действиям, добавив, что к концу 2024 года около 700 тысяч иностранцев не имели оснований для пребывания в России. При этом стало известно, что усилий МВД и СКР уже не хватает для пресечения преступного беспредела мигрантских диаспор, в связи с чем директор ФСБ Александр Бортников заявил, что и его ведомство подключается к борьбе с этнической преступностью.
Таким образом, многолетние мольбы российского народа о необходимости пресечения разгула мигрантского насилия над коренным населением страны, наконец-то, были услышаны верхними этажами российской власти. Но вот что символично - во властных структурах России со ссылкой на эффективность контроля и конкретной реализации мигрантской политики в ОАЕ также превалирует нацеленность на силовой вариант осуществления регуляторных функций в отношении деятельности диаспор и пресечения противоправных деяний мигрантов. Такая позиция властей безусловно соответствует чаяниям граждан России, но подобный поход в силу объективных причин вряд ли может быть эффективным, дабы отнормировать мигрантский вопрос в целом по стране.
В крупных населённых пунктах, в которых кадровая укомплектованность и техническая оснащённость проавоохранительных органов находится на высоком уровне, данный способ противодействия этнической преступности скорее будет позитивен, нежели негативен. Однако на обширных деградационных территория страны, где и штатная численность, и техподдержка органов правопорядка, как правило, находятся в плачевном состоянии, силовые методы противодействия мигрантским сообществам однозначно не сработают в отношении массового засилья мигрантами малозаселённых территорий страны. В связи с подобным положением дел имеет прямой смысл внимательно присмотреться к оригинальной методике проведения мигрантской политики в Японии, неизменно демонстрирующей свой позитивизм без наращивания в серьёзных масштабах репрессивного потенциала силовых ведомств государства. В целях ознакомления с уникальной моделью миграционной политики страны восходящего солнца имеет смысл привести краткое описание данной японской методики регулирования мигрантского потока, неуклонно возрастающего в количественном отношении по причине бедственного состояния с демографией в государстве.
'В Японии отсутствует как таковое явление гастарбайтеров, что обусловлено тщательно продуманным подходом к миграционной политике. Основой этого подхода стал простой, но эффективный закон, который формирует уникальное поле для притока иностранной рабочей силы.
Суть этого закона заключается в требовании к работодателям: минимальная зарплата, на которую они могут нанимать иностранных работников, должна превышать средний оклад труда японца. То есть это не просто закон, а своеобразная формула, обеспечивающая защиту интересов местных жителей и экономическую стабильность страны.
Изначально подобное кажется прямым запретом на низкооплачиваемый труд иностранцев, но на самом деле в таком требовании состоит откровенно стратегический маневр, ибо данный закон выставляет своеобразный барьер для неквалифицированных гастарбайтеров, тем самым обеспечивая невозможность их давления на рынок труда и сохраняя уровень заработных плат местных жителей.
При этом данный законодательный акт никоим образом не ограничивает беспрепятственную иммиграцию высококлассных специалистов, в результате чего к переезду в страну активно привлекаются талантливые и квалифицированные работники, ибо здесь им предоставляются прекрасные условия трудоустройства. Такой подход к процессу миграции позволяет Японии обогащаться опытом иностранных профессионалов, качественно развивая свой технологический и научный потенциал.
Таким образом, Япония, используя минимальную зарплату как ключевой инструмент, нашла золотую середину между защитой своего внутреннего рынка труда и открытостью к переезду в страну высококвалифицированных специалистов из других стран. Этот 'соломоновский' подход как раз и придаёт уникальную специфику страновой модели миграционной политики, которая способствует устойчивому экономическому развитию при сохранении культурной гомогенности населения, позволяя избегать социальных и экономических проблем, связанных с массовым притоком неквалифицированных рабочих.
Закон о минимальной зарплате в Японии выступает не только как нормативный акт, регулирующий оплату труда, но и как стратегический инструментарий для защиты местного рынка труда. Этот закон играет важную роль по поддержанию справедливости в оплате труда, а также в отношении предотвращения деградации условий труда, что обеспечивает стабильность и процветание национального рынка труда.
Основная же цель закона о минимальной зарплате в Японии заключается в установлении минимальных стандартов оплаты труда. Это способствует предотвращению недопустимого снижения заработных плат и создает основу для справедливых условий труда.
Механизм регулярного обновления минимальной зарплаты в соответствии с изменениями экономической ситуации к тому же позволяет адаптировать уровень оплаты труда к текущим реалиям. Это важно для поддержания сбалансированных отношений между работниками и работодателями.
Закон о минимальной зарплате также предотвращает демпинг зарплат, не допуская пресекая возможные попытки работодателей по снижению оплаыу труда работников до недопустимо низкого уровня. Тем самым обеспечивается защита интересов местных работников и поддерживается стабильность заработных плат.
Соблюдение установленного законом уровня оплаты труда способствует стимулированию занятости, поскольку работники не сталкиваются с давлением со стороны низкооплачиваемых рабочих сил, что устраняет нежелательные изменения в уровне занятости на местном рынке труда.
Меры контроля, такие как регулярные проверки и штрафы для нарушителей, обеспечивают неукоснительное соблюдение закона о минимальной зарплате. Эти механизмы укрепляют доверие к системе и создают позитивный эффект в части поддержания стандартов оплаты труда.
Соблюдение закона о минимальной зарплате оказывает положительное влияние и на социальную справедливость, обеспечивая правовую защищённость реальных условий труда и повышая жизненный уровень работников, что в итоге способствует поддержанию социальной стабильности и снижению социального неравенства.
Сохранение устойчивости национального рынка труда благодаря соблюдению закона о минимальной зарплате обеспечивает и экономическую стабильность государства. Уровень оплаты труда стимулирует потребительский спрос и обеспечивает устойчивость социально-экономической системы страны.
Закон о минимальной зарплате в Японии является неотъемлемым элементом миграционной политики, направленной на защиту интересов местных работников и поддержание стабильности рынка труда. Его эффективное внедрение содействует устойчивости экономики и обеспечивает справедливые условия для всех участников трудовых отношений.
В контексте стратегии миграционной политики государства успешно обеспечивается привлекательность иммиграции в Японию высокооплачиваемых специалистов, по причине чего в страну приезжают талантливые специалисты из разных уголков мира. Этот подход способствует развитию экономики, обогащению знаниями и инновациями, а также формированию устойчивой и разнообразной трудовой силы.
Япония также создает благоприятный бизнес-климат, предлагая высококвалифицированным специалистам замечательные возможности для развития карьеры. Прозрачные правила, надежная инфраструктура и стабильная экономика создают притягательную среду для иностранных экспертов.