Знаменитая история Фукидида повествует о событиях Пелопоннесской войны, которая велась между Пелопоннесской лигой, возглавляемой Спартой, и Делосской лигой, возглавляемой Афинами. Сам автор был афинянином, которому довелось служить генералом во время войны, и книга получила широкую известность благодаря своему объективному и научному подходу к истории. Фукидид - один из первых историков, применивших строгий стандарт хронологии, записывая события по годам, причем каждый год состоит из сезона летней кампании и менее активного зимнего сезона. Этот метод резко контрастирует с более ранней работой Геродота « Истории» , которая временами хронологически смешана и делает частые отступления в несвязанные области.
Работа Фукидида известна тем, что в ней широко используются речи от первого лица, чтобы подробно рассказать о событиях, которые она изображает. К ним относятся обращения к войскам их генералов перед битвами и многочисленные политические речи как афинских, так и спартанских лидеров, а также дебаты между различными партиями. Из речей наиболее известна надгробная речь Перикла, которая находится во второй книге. Фукидид, несомненно, слышал некоторые из этих речей сам, в то время как другие он полагался на свидетельства очевидцев, а многие другие, конечно, должны быть плодом его воображения.
Боги не играют активной роли в Истории Фукидида, которая отличается от Истории Геродота. Вместо этого Фукидид считает, что история вызвана выбором и действиями людей. Тем не менее, религия и благочестие играют решающую роль в действиях спартанцев, и в меньшей степени афиняне и Фукидид явно озабочены естественными явлениями, такими как землетрясения и затмения, которые современным читателям могут показаться суеверными явлениями.
«История Пелопоннесской войны» была разделена на восемь книг редакторами более поздней античности. Первая книга, после краткого обзора ранней греческой истории и некоторого программного историографического комментария, пытается объяснить, почему Пелопоннесская война разразилась именно тогда, когда она разразилась, и каковы были ее причины. За исключением нескольких коротких экскурсов (особенно 6.54-58 об истребителях тиранов), остальная часть Истории (Книги со II по VIII) жестко сохраняет свое внимание к Пелопоннесской войне, исключая почти все другие темы.
Фукидид объясняет, что основной причиной Пелопоннесской войны был рост могущества Афин и тревога, которую это вызвало в Спарте. Историк прослеживает развитие афинской власти через рост их империи в период с 479 г. до н.э. по 432 г. до н.э. в первой Книге истории (1.89-118). Легитимность Империи исследуется в нескольких отрывках, особенно в речи 1.73-78, где анонимная афинская миссия защищает империю на том основании, что она была дана афинянам добровольно, а не взята силой. Эти афиняне защищают последующее расширение Империи: «... природа дела сначала вынудила нас поднять нашу империю до ее нынешней высоты; Страх был нашим главным мотивом, хотя честь и выгода пришли потом». (1.75.3)
Афиняне также утверждают, что «мы не сделали ничего экстраординарного, ничего противоречащего человеческой природе, приняв империю, когда она была нам предложена, а затем отказавшись отказаться от нее». (1.76) Они утверждают, что любой на их месте поступил бы так же. Спартанцы представляют собой более традиционную, осмотрительную и менее экспансивную силу. Действительно, афиняне почти уничтожены их величайшим актом имперского злоупотребления, сицилийской экспедицией, описанной в шестой и седьмой книгах «Истории».
Принято считать, что Фукидид умер, все еще работая над своей «Историей», поскольку она заканчивается в середине предложения и доходит только до 410 г. до н.э., оставляя нераскрытыми шесть лет войны. Кроме того, существует большая неуверенность в том, намеревался ли он пересматривать уже написанные им разделы. Поскольку между некоторыми отрывками в тексте, по-видимому, существуют некоторые противоречия, было высказано предположение, что противоречащие друг другу отрывки были написаны в разное время и что мнение Фукидида по этому конфликтующему вопросу со временем изменилось.
Великий труд Фукидида оказал огромное влияние как на древнюю, так и на современную историографию. Современники и непосредственные преемники автора восприняли ее с энтузиазмом, многие авторы стремились завершить незаконченную историю. Ксенофонт написал свою «Элленику» как продолжение «Истории» Фукидида, начиная с того самого момента, когда произведение Фукидида обрывается. Однако продолжение Ксенофонта обычно считается хуже по стилю и точности по сравнению с текстом Фукидида, хотя обычно считается наиболее точным и совершенным продолжением великого произведения Фукидида. Чтобы дополнить незаконченный текст Фукидида, продолжение Ксенофонта Hellenica, переведенное HG Dakyns, также представлен в этом сборнике.
Голова Фукидида. Портрет представляет собой копию, вероятно, позднеэллинистическую, с утраченной греческой работы начала четвертого века до нашей эры.
Фрагмент раннего папируса знаменитой Истории
Ваза с изображением солдата-гоплита
СОДЕРЖАНИЕ
КНИГА I
КНИГА II
КНИГА III
КНИГА IV
КНИГА V
КНИГА VI
КНИГА VII
КНИГА VIII
Одно из главных событий, описанных в великом произведении Фукидида — «Траурная речь Перикла» Филиппа фон Фольца.
Остров Сфактерия, одна из главных сцен Истории, где афиняне одержали знаменитую победу в 425 г. до н.э.: они впервые заставили спартанцев сдаться им.
Алкивиад (ок. 450–404 до н. э.) был харизматичным афинским государственным деятелем, оратором и полководцем, сыгравшим важную роль во второй половине этого конфликта в качестве стратегического советника, военачальника и политика.
Викторианская гравюра с изображением битвы при Сиракузах — ключевого более позднего события Истории.
КНИГА I
[1] Фукидид, афинянин, написал историю войны, в которой пелопоннесцы и афиняне сражались друг против друга. Он начал писать, когда они впервые взялись за оружие, полагая, что это будет великое и запоминающееся выше любой предыдущей войны. Ибо он утверждал, что оба государства были тогда в полном расцвете своей военной мощи, и он видел, что остальные эллины либо встали на сторону, либо намеревались встать на сторону того или другого из них. Ни одно движение никогда не волновало Элладу так глубоко, как это; его разделяли многие варвары, и можно сказать, что он даже повлиял на мир в целом. Характер событий, которые предшествовали, будь то непосредственно или в более отдаленной древности, по прошествии времени не может быть установлен с уверенностью. Но, судя по свидетельствам, которым я могу доверять после самого тщательного исследования, я полагаю, что прежние века не были великими ни в своих войнах, ни в чем-либо другом.
[2] Страна, которая теперь называется Элладой, не была регулярно заселена в древние времена. Люди были мигрирующими и с готовностью покидали свои дома, когда их подавляло количество. Торговли не было, и они не могли безопасно поддерживать сношения друг с другом ни по суше, ни по морю. Несколько племен возделывали свою землю ровно настолько, чтобы получать от нее пропитание. Но они не имели накопления богатства и не возделывали землю; ибо, не имея стен, они никогда не были уверены, что захватчик не придет и не ограбит их. Живя таким образом и зная, что они могут где угодно добыть себе пропитание, они всегда были готовы к переселению; так что у них не было ни больших городов, ни каких-либо значительных ресурсов. Самые богатые районы постоянно меняли своих жителей; например, страны, которые теперь называются Фессалией и Беотией, большая часть Пелопоннеса, за исключением Аркадии, и все лучшие части Эллады. Ибо производительность земли увеличила силу отдельных лиц; это, в свою очередь, было источником ссор, из-за которых общины разорялись, но в то же время они были более подвержены нападениям извне. Несомненно, Аттика, почва которой была бедна и скудна, долгое время была свободна от междоусобиц и поэтому сохранила своих первоначальных жителей. И поразительным подтверждением моего аргумента является тот факт, что Аттика за счет иммиграции увеличилась в населении больше, чем какая-либо другая область. Ибо вожди Эллады, изгнанные из своей страны войной или революцией, искали убежища в Афинах; и с самых ранних времен, будучи допущенными к гражданским правам, так сильно увеличилось число жителей, что Аттика стала не в состоянии содержать их и, наконец, была вынуждена отправить колонии в Ионию.
[3] Слабость древности доказывается мне еще тем обстоятельством, что до Троянской войны в Элладе, по-видимому, не было общих действий. И я склонен думать, что само это имя еще не было дано всей стране и фактически вообще не существовало до времени Эллена, сына Девкалиона; разные племена, из которых наиболее широко расселились пеласги, дали свои названия разным районам. Но когда Эллен и его сыновья стали сильными во Фтиотиде, к ним обратились за помощью другие города, и тех, кто был с ними, постепенно стали называть эллинами, хотя прошло много времени, прежде чем это имя стало преобладать во всей стране. Об этом лучше всего свидетельствует Гомер; ибо он, хотя и жил много позже Троянской войны, нигде не использует это имя собирательно, а ограничивает его последователями Ахиллеса из Фтиотиды, которые были первоначальными эллинами; говоря обо всем воинстве, он называет их данайцами, или аргивянами, или ахейцами. Нет в его стихах и упоминания о варварах, очевидно, потому, что еще не было эллинов, противопоставленных им общим отличительным именем. Таким образом, отдельные эллинские племена (я подразумеваю под словом эллины тех, которые, образуя отдельные общины, имели общий язык и впоследствии назывались общим именем), вследствие своей слабости и обособленности, никогда не объединялись в каком-либо большом предприятии. до Троянской войны. И они предприняли поход против Трои только после того, как приобрели значительный морской опыт.
[4] Минос — первый, кому традиция приписывает владение флотом. Он овладел большей частью того, что сейчас называется Греческим морем; он завоевал Киклады и стал первым колонизатором большинства из них, изгнав карийцев и назначив править ими своих сыновей. Наконец, именно он, из естественного желания защитить свои растущие доходы, стремился, насколько это было возможно, очистить море от пиратов.
(5) Ибо в древние времена и эллины, и те варвары, чьи жилища находились на побережье материка или на островах, когда они начали находить путь друг к другу по морю, прибегали к пиратству. Ими командовали могущественные вожди, которые использовали этот способ увеличения своего богатства и обеспечения своих более бедных последователей. Они нападали на неукрепленные и разбросанные города или, скорее, деревни, которые они грабили и поддерживали себя главным образом за счет их грабежа; ибо до сих пор такое занятие считалось почетным, а не позорным. Это доказывается практикой некоторых племен на материке, которые до сих пор славятся пиратскими подвигами, и свидетельством древних поэтов, в стихах которых неизменно задается вопрос вновь прибывшим путешественникам, действительно ли они пираты; что означает, что ни те, кого допрашивают, не отрицают, ни те, кто заинтересован в знании, осуждают оккупацию. На суше также соседние общины грабили друг друга; и есть много частей Эллады, в которых еще сохранились старые обычаи, как, например, среди озолийских локров, этолийцев, акарнанцев и прилегающих областей континента. Мода на ношение оружия среди этих континентальных племен является пережитком их старых хищнических привычек. Ибо в древние времена все эллины носили оружие, потому что их дома были незащищены, а общение было небезопасным; подобно варварам, они ходили с оружием в повседневной жизни. И сохранение обычая в некоторых частях страны указывает на то, что когда-то он преобладал повсюду.
[6] Афиняне были первыми, кто отложил в сторону оружие и принял более легкий и роскошный образ жизни. Совсем недавно старомодная изысканность одежды еще сохранялась среди пожилых людей из их более богатого сословия, которые носили нижнее белье из льна и собирали волосы в узел золотыми застежками в виде кузнечиков; и те же самые обычаи долго сохранялись среди старейшин Ионии, будучи унаследованными от их афинских предков. С другой стороны, простое платье, которое сейчас является обычным явлением, впервые носили в Спарте; и там более, чем где бы то ни было, жизнь богатых уподоблялась жизни народа. Лакедемоняне также были первыми, кто в своих спортивных упражнениях раздевался донага и натирался маслом. Но это не было древним обычаем; атлеты прежде, даже когда они состязались в Олимпии, носили пояса вокруг своих чресл, практика, которая сохранилась до недавнего времени и все еще преобладает среди варваров, особенно у азиатских, где бойцы в боксерских и борцовских поединках носят пояса. Можно было бы показать, что многие другие обычаи, свойственные ныне только варварам, прежде существовали в Элладе.
(7) В более поздние времена, когда мореплавание стало повсеместным и богатство начало накапливаться, на берегу моря строились и укреплялись города; полуострова также были оккупированы и обнесены стеной с целью торговли и защиты от соседних племен. Но более старые города как на островах, так и на континенте, чтобы защитить себя от пиратства, которое так долго господствовало, были построены внутри страны; и там они остаются по сей день. Ибо пиратские племена грабили не только друг друга, но и всех, кто, не будучи мореплавателем, жил на берегу моря.
[8] Островитяне были даже более склонны к пиратству, чем жители материка. В основном это были карийские или финикийские поселенцы. Это доказывает тот факт, что когда афиняне очистили Делос во время Пелопоннесской войны и вскрыли гробницы умерших, оказалось, что более половины из них были карийцами. Они были известны по форме их оружия, которое они хоронили вместе с ними, и по их способу захоронения, который до сих пор практикуется у них.
После того, как Минос создал свой флот, морское сообщение стало более распространенным. Ибо, изгнав мародеров, когда он колонизировал большую часть островов, жители морского побережья стали богаче и стали жить более оседло; и некоторые из них, обнаружив, что их богатство превзошло их ожидания, окружили свои города стенами. Любовь к наживе побуждала более слабых служить более сильным, а обладание богатством позволяло более могущественным подчинить себе меньшие города. Это было состояние общества, которое начало преобладать во время Троянской войны.
[9] Я склонен думать, что Агамемнону удалось собрать экспедицию не потому, что женихи Елены связали себя клятвой с Тиндареем, а потому, что он был самым могущественным королем своего времени. Те пелопоннесцы, которые обладают наиболее точными преданиями, говорят, что первоначально Пелопс приобрел свою власть благодаря большому богатству, которое он привез с собой из Азии в бедную страну, благодаря чему он, хотя и был чужестранцем, дал свое имя Пелопоннесу; и еще большая удача досталась его потомкам после смерти Эврисфея, царя Микен, убитого в Аттике Гераклидами. Для Атрея, сына Пелопса, приходился Эврисфею дядя по материнской линии, который, отправившись в поход, естественно, поручил ему Микенское царство. Теперь Атрей был изгнан своим отцом из-за убийства Хрисиппа. Но Эврисфей так и не вернулся; и микенцы, опасаясь Гераклидов, были готовы приветствовать Атрея, который считался могущественным человеком и заискивал перед толпой. Так он унаследовал трон Микен и других владений Эврисфея. Таким образом, дом Пелопса преобладал над домом Персея.
И я думаю, что именно потому, что Агамемнон унаследовал эту власть, а также потому, что он был величайшим морским властелином своего времени, он смог собрать экспедицию; и другие князья последовали за ним не по доброй воле, а из страха. Из вождей, пришедших в Трою, он, если принять свидетельство Гомера, сам привел наибольшее количество кораблей, не говоря уже о снабжении ими аркадян. В «Передаче скипетра» он описан как «царь многих островов и всего Аргоса». Но, живя на материке, он не мог бы править ни одним, кроме прилегающих островов (которых было бы немного), если бы не обладал значительным флотом. Из этой экспедиции мы должны составить наши предположения о характере еще более ранних времен.
(10) Когда говорят, что Микены были небольшим городом или что какой-либо другой город, существовавший в те дни, незначителен в наши дни, этот аргумент вряд ли докажет, что экспедиция не была столь велика, как рассказывают поэты и как обычно воображаемый. Если бы город Спарта был покинут и не осталось бы ничего, кроме храмов и плана земли, далекие века очень не хотели бы верить, что сила лакедемонян хоть сколько-нибудь равна их славе. И тем не менее они владеют двумя пятыми Пелопоннеса и являются признанными лидерами всего, а также многочисленных союзников в остальной части Эллады. Но их город не строится непрерывно, в нем нет великолепных храмов или других зданий; он скорее напоминает группу деревень, подобных древним городам Эллады, и потому будет представлять собой жалкое зрелище. Между тем, если бы та же участь постигла афинян, то руины Афин бросились бы в глаза, и мы должны были бы заключить, что их могущество было вдвое больше, чем оно есть на самом деле. Мы не должны тогда быть чрезмерно скептичными. Величие городов следует оценивать по их реальной мощи, а не по внешнему виду. И мы можем справедливо предположить, что троянская экспедиция была более крупной, чем любая предшествовавшая ей, хотя, по словам Гомера, если мы еще раз обратимся к его свидетельству, не сравнимой с современными. Он был поэтом, и поэтому можно ожидать, что он будет преувеличивать; тем не менее, даже после его показа экспедиция была сравнительно небольшой. Ибо насчитывалось, как он говорит нам, двенадцать сотен кораблей, беотийские — по сто двадцать человек на каждом, филоктетовы — пятьдесят; и можно предположить, что этими числами он указывает самые большие и самые маленькие корабли; иначе почему в каталоге ничего не сказано о размерах других? То, что все экипажи были воинами, а также гребцами, он ясно подразумевает, говоря о кораблях Филоктета; ибо он говорит нам, что все гребцы также были лучниками. И не следует думать, что экспедицию будут сопровождать многие, не являющиеся моряками, за исключением королей и старших офицеров; ибо войска должны были пересечь море, привозя с собой военные материалы, на беспалубных судах, построенных по старой пиратской моде. Теперь, если мы возьмем среднее значение между командами, силы вторжения, по-видимому, не будут очень многочисленными, если мы вспомним, что они были набраны со всей Эллады.
[11] Причиной неполноценности была не столько нехватка людей, сколько нехватка денег; армия вторжения была ограничена из-за трудностей с получением припасов таким числом, которое, как можно было ожидать, проживало в стране, в которой им предстояло сражаться. По прибытии в Трою, когда они выиграли битву (а они явно выиграли, ибо иначе они не смогли бы укрепить свой лагерь), даже тогда они, по-видимому, не употребили все свои силы, а были движимы нуждой. провизии на возделывание Херсонеса и на грабеж. И вследствие такого рассеяния своих сил троянцы имели возможность держаться против них в течение целых десяти лет, всегда оказываясь равным тем, кто оставался на месте. Между тем, если бы осаждающее войско принесло обильные припасы и, вместо того чтобы заняться земледелием или грабежом, упорно вело войну всеми своими силами, оно легко овладело бы полем и взяло бы город; поскольку, несмотря на то, что они были разделены и имея в наличии только часть своей армии в любой момент времени, они удерживали свои позиции. Или, опять же, могли бы регулярно облагать Трою, и место было бы захвачено за меньшее время и с меньшими трудностями. Бедность была истинной причиной того, что достижения прежних веков были незначительными и почему Троянская война, самая знаменитая из всех, когда она подвергается испытанию фактами, не соответствует своей славе и преобладающим традициям, к которым приобщились поэты. данные полномочия.
[12] Даже в эпоху, последовавшую за Троянской войной, Эллада все еще находилась в процессе брожения и заселения, и у нее не было времени для мирного роста. Возвращение эллинов из Трои после их долгого отсутствия привело ко многим переменам: почти в каждом городе возникали распри, и изгнанные ими уходили и основывали другие города. Таким образом, на шестидесятом году после падения Трои беотийцы, изгнанные из Арне фессалийцами, поселились в стране, прежде называвшейся Кадмеидой, а ныне Беотией: часть племени уже жила там, и некоторые из этих участвовал в троянской экспедиции. На восьмидесятом году после войны дорийцы во главе с Гераклидами завоевали Пелопоннес. Прошло немало времени, прежде чем Эллада окончательно осела; однако через некоторое время она успокоилась и стала рассылать колонии. Афиняне колонизировали Ионию и большинство островов; пелопоннесцы — большую часть Италии и Сицилии и различные места в Элладе. Все эти колонии были основаны после Троянской войны.
(13) По мере того как Эллада становилась все более могущественной и богатство становилось все более и более быстрым, доходы ее городов увеличивались, и в большинстве из них установилась тирания; до сих пор ими правили наследственные короли, имевшие фиксированные прерогативы. Точно так же эллины начали строить флоты и сделали море своей стихией. Говорят, что коринфяне первыми переняли что-то вроде современного морского стиля, и самые старые эллинские триеры были построены в Коринфе. Судостроитель из Коринфа Амейнокл, по-видимому, построил для самосцев четыре корабля; он отправился на Самос примерно за триста лет до окончания Пелопоннесской войны. А самое раннее известное морское сражение — это сражение между коринфянами и керкирянами, которое произошло примерно сорок лет спустя. Коринф, расположенный на перешейке, естественно, с самого начала был центром торговли; ибо эллины внутри и вне Пелопоннеса в прежние времена, когда они общались главным образом по суше, должны были проходить через ее территорию, чтобы добраться друг до друга. Ее богатство также было источником власти, как свидетельствуют древние поэты, говорящие о «богатом Коринфе». Когда мореплавание стало более распространенным явлением, коринфяне, уже обзаведшись флотом, смогли подавить пиратство; они предлагали рынок как по морю, так и по суше, и с увеличением богатства могущество их города еще более возрастало. Позже, во времена Кира, первого персидского царя, и Камбиса, его сына, ионийцы имели большой флот; они сражались с Киром и какое-то время господствовали на море у своих берегов. Поликрат, который был тираном Самоса в царствование Камбиса, также имел сильный флот и покорил несколько островов, в том числе Ренею, которую он посвятил Делосскому Аполлону. И фокейцы, когда они колонизировали Массалию, победили карфагенян на море.
(14) Это были самые мощные флоты, и даже те, которые появились через много поколений после Троянской войны, по-видимому, состояли главным образом из пятидесяти весельных кораблей и военных галер, как и во времена Трои; пока еще триеры не были обычным явлением. Но незадолго до персидской войны и смерти Дария, сменившего Камбиса, они были в значительном количестве у сицилийских тиранов и керкирян. До экспедиции Ксеркса в Элладе не возникло никаких других значительных морских держав. Эгиняне, афиняне и некоторые другие имели небольшой флот, состоявший большей частью из пятидесятивесельных судов. Даже корабли, которые афиняне построили совсем недавно по наущению Фемистокла, когда они воевали с эгинянами и в ожидании варвара, даже те корабли, на которых они сражались при Саламине, не были вполне палубными.
[15] Такими незначительными были эллинские флоты как в недавние, так и в более древние времена. И тем не менее те, кто направил свою энергию на море, получили большой прирост силы за счет увеличения своих доходов и расширения своего владычества. Ибо они нападали и покоряли острова, особенно когда на них ощущалось давление населения. Принимая во внимание, что на суше никогда не происходило никаких конфликтов, которые привели бы к увеличению власти; какие войны у них были просто пограничными распрями. Зарубежных и дальних завоевательных экспедиций эллины никогда не предпринимали; ибо они еще не находились под командованием великих государств, не образовывали добровольных союзов и не совершали экспедиций на равноправной основе. Их войны были только войнами нескольких соседних племен друг с другом. Конфликтом, в котором остальная часть Эллады была наиболее разделена, вступая в союз то с одной, то с другой стороной, была древняя война между халкидийцами и эретрийцами.
[16] Были различные препятствия для прогресса различных государств. Ионийцы достигли большого процветания, когда Кир и персы, свергнув Креза и покорив страны между рекой Галис и морем, вступили с ними в войну и поработили города на материке. Некоторое время спустя Дарий, обладавший сильным финикийским флотом, завоевал и острова.
(17) И снова тираны эллинских городов не превышали своих помыслов за пределы своих собственных интересов, то есть безопасности своей личности и возвышения себя и своих семей. Они были чрезвычайно осторожны в управлении своим правительством и никогда не совершали ничего существенного; кроме войн с соседями, как на Сицилии, где их могущество достигло наибольшей высоты. Таким образом, долгое время все было направлено на то, чтобы воспрепятствовать объединению Эллады в какое-либо крупное действие и парализовать деятельность отдельных государств.
(18) В конце концов тираны как в Афинах, так и в остальной Элладе (которая находилась под их властью задолго до Афин), по крайней мере, большинство из них и, за исключением сицилийца, последнего из когда-либо правивших, были подавлен лакедемонянами. Ибо хотя Лакедемон после завоевания страны дорийцами, населяющими ее ныне, долгое время оставался неустроенным, и даже дольше, чем какая-либо известная нам страна, тем не менее она получила хорошие законы раньше, чем какая-либо другая, и никогда не была подчинена тиранам; она сохраняла ту же форму правления более четырехсот лет, считая до конца Пелопоннесской войны. Именно превосходство ее конституции давало ей власть и, таким образом, позволяло ей регулировать дела других штатов. Вскоре после свержения тиранов лакедемонянами между афинянами и персами произошла битва при Марафоне; десять лет спустя варвар вернулся с огромным вооружением, которое должно было поработить Элладу. Перед лицом грозившей опасности лакедемоняне, самое сильное государство в Элладе, взяли на себя инициативу союзников, а афиняне, по мере продвижения персидского войска, решили оставить свой город, разрушить свои дома и, взяв на свои корабли, стали моряками. Варвар был отброшен общим усилием; но вскоре эллины, а также те, кто восстал против царя, и те, кто образовал первоначальный союз, заняли разные стороны и стали союзниками либо афинян, либо лакедемонян; ибо теперь это были две ведущие державы, одна сильна на суше, а другая на море. Союз между ними был недолгим; они быстро поссорились и со своими союзниками вступили в войну. Любой из других эллинов, имевший собственные разногласия, теперь прибегал к тому или иному из них. Таким образом, от персидской до Пелопоннесской войны лакедемоняне и афиняне постоянно воевали или заключали мир либо друг с другом, либо со своими восставшими союзниками; таким образом они достигли боевой эффективности и приобрели опыт в школе опасности.
(19) Лакедемоняне не делали данниками тех, кто признавал их лидерство, но заботились о том, чтобы ими управляли олигархии в исключительных интересах Спарты. Афиняне, напротив, через некоторое время лишили подчиненные города их кораблей и заставили всех платить фиксированную дань, кроме Хиоса и Лесбоса. И единоличное могущество Афин в начале этой войны было больше, чем могущество Афин и Спарты вместе взятых, в то время как конфедерация оставалась нетронутой.
[20] Таковы результаты моих исследований, хотя ранняя история Эллады относится к типу, который запрещает безоговорочно полагаться на каждое отдельное свидетельство. Мужчины не различают и слишком готовы воспринять древние предания как о своей, так и о других странах. Например, большинство афинян считают, что Гиппарх на самом деле был тираном, когда его убили Гармодий и Аристогейтон; они не знают, что Гиппий был старшим из сыновей Писистрата и наследовал ему, и что Гиппарх и Фессал были только его братьями. В последний момент Гармодий и Аристогейтон вдруг заподозрили, что Гиппий был предупрежден кем-то из их сообщников. Поэтому они воздержались от нападения на него, но, желая сделать что-то до того, как их схватят, и не рисковать напрасно своей жизнью, убили Гиппарха, с которым они упали возле храма, называемого Леокорием, когда он вел Панафинейскую процессию. Есть много других вещей, не затемненных временем, но современных, в которых другие эллины так же ошибаются. Например, они воображают, что лакедемонские цари в своем совете имеют не один, а два голоса каждый и что в войске лакедемонян есть подразделение, называемое питанатским подразделением; тогда как у них никогда не было ничего подобного. Так мало усилий предпринимают люди в поисках истины; так охотно они принимают все, что попадается им под руку.
[21] Тем не менее, любой, кто на основании, которое я дал, придет к какому-то заключению, подобному моему собственному, о тех древних временах, не сильно ошибется. Его не должны вводить в заблуждение преувеличенные фантазии поэтов или рассказы летописцев, которые стремятся скорее усладить слух, чем говорить правду. Их счета не могут быть проверены им; и большинство фактов с течением времени перешло в область романтики. За столь отдаленное время он должен решить довольствоваться выводами, основанными на самых ясных доказательствах, какие только могут быть. И хотя люди всегда будут считать любую войну, в которой они действительно сражаются, величайшей в данное время, но после ее окончания они вернутся к своему восхищению какой-либо другой, которая предшествовала, все же пелопоннесской, если оценивать ее по фактической факты, несомненно, окажутся величайшими из когда-либо известных.
[22] Что касается речей, которые были произнесены до или во время войны, то мне и другим, которые сообщали мне о них, было трудно вспомнить точные слова. Поэтому я вложил в уста каждого говорящего чувства, соответствующие данному случаю, выраженные так, как я думал, что он мог бы их выразить, и в то же время я старался, насколько это было возможно, изложить общий смысл того, что на самом деле было сказано. О событиях войны я не осмелился говорить ни по случайным сведениям, ни по какому-либо собственному представлению; Я описал только то, что либо видел сам, либо узнал от других, которых я тщательно и тщательно исследовал. Задача была трудоемкой, так как очевидцы одних и тех же происшествий по-разному рассказывали о них, так как помнили или интересовались действиями той или иной стороны. И весьма вероятно, что сугубо исторический характер моего повествования может разочаровать слух. Но если тот, кто желает иметь перед своими глазами истинную картину событий, которые произошли, и подобных событий, которые могут произойти в будущем в порядке человеческих вещей, объявит то, что я написал, полезным, то Я буду удовлетворен. Моя история — это вечное достояние, а не призовое сочинение, которое услышат и забудут.
[23] Величайшим достижением прежних времен была персидская война; однако даже это было быстро решено в двух битвах на море и в двух на суше. Но Пелопоннесская война была затяжной борьбой и сопровождалась такими бедствиями, каких Эллада никогда не знала за такой период времени. Никогда еще не было захвачено и обезлюдено так много городов — одни варварами, другие самими эллинами, воюющими друг против друга; и некоторые из них после пленения были заселены чужеземцами. Никогда еще изгнание и резня не были более частыми, будь то война или вызванная междоусобицей. И традиции, которые раньше часто бытовали, но редко подтверждались фактами, теперь уже не вызывали сомнений. Ибо были землетрясения, не имеющие себе равных по своей силе и силе, и солнечные затмения были более многочисленными, чем зарегистрировано в какой-либо прежней эпохе; были также в некоторых местах сильные засухи, вызывавшие голод, и, наконец, чума, причинившая огромный вред и погубившая множество людей. Все эти бедствия обрушились на Элладу одновременно с войной, которая началась, когда афиняне и пелопоннесцы нарушили тридцатилетнее перемирие, заключенное ими после отвоевания Эвбеи. Почему они нарушили его и каковы были причины ссоры, я объясню сначала, чтобы со временем никто не мог не знать, каково было происхождение этой великой войны. Настоящей, хотя и скрытой, причиной, по моему мнению, был рост афинской власти, которая напугала лакедемонян и вынудила их к войне; но причины, публично заявленные с обеих сторон, были следующими.
[24] Город Эпидамн расположен по правую руку, если плыть вверх по Ионическому заливу. Соседние жители — тауланты, варварское племя иллирийской расы. Это место было колонизировано керкирянами, но под предводительством коринфянина Фалия, сына Эратоклида, происходившего из рода Геракла; он был приглашен, по древнему обычаю, из метрополии, а коринфяне и другие дорийцы присоединились к колонии. С течением времени Эпидамн стал большим и многолюдным, но последовал долгий период гражданских волнений, и город, как говорят, был повержен в войне с соседними варварами и утратил свою древнюю мощь. Наконец, незадолго до Пелопоннесской войны знатные люди были свергнуты и изгнаны народом; изгнанники перешли на сторону варваров и, соединившись с ними, грабили оставшихся жителей и по морю, и по суше. Они, оказавшись в затруднительном положении, отправили посольство в метрополию Коркиру, умоляя керкирян не оставлять их на произвол судьбы, а примирить их с изгнанниками и уладить войну с варварами. Пришли послы и, сидя просителями в храме Эрэ, исполнили их просьбу; но керкиряне не послушались их, и они безуспешно вернулись.
(25) Эпидамнийцы, обнаружив, что у них нет надежды на помощь со стороны Коркиры, не знали, что делать, и послали в Дельфы вопрошать Бога, должны ли они передать город их первоначальным основателям, коринфянам, и попытаться получить помощь от них. Бог ответил, что они должны, и повелел им стать под предводительством коринфян. Итак, эпидамнийцы отправились в Коринф и, известив коринфян об ответе, данном оракулом, сдали им город. Они напомнили им, что первоначальным лидером колонии был гражданин Коринфа; и умолял коринфян прийти и помочь им, а не оставлять их на произвол судьбы. Коринфяне выступили за их дело, отчасти в защиту своих прав (ибо они считали, что Эпидамн принадлежит им в той же мере, что и керкирянам), отчасти также потому, что они ненавидели керкирян, которые были их собственной колонией, но относились к ним с пренебрежением. Во время своих общих празднеств они не позволяли им пользоваться обычными привилегиями основателей, а во время своих жертвоприношений отказывали коринфянину в праве получить первым прядь волос, срезанную с головы жертвы, — честь, обычно предоставляемая колониями представителю родина. На самом деле они презирали коринфян, потому что они были более чем равными им в военной силе и столь же богаты, как и любое государство, существовавшее в то время в Элладе. Они часто хвастались, что намного превосходят их на море, и присваивали себе морскую славу феаков, древних обитателей острова. Такие чувства заставляли их все больше и больше укреплять свой флот, который отнюдь не был презренным; ибо у них было сто двадцать триер, когда разразилась война.
(26) Раздраженные этими причинами оскорбления, коринфяне были слишком счастливы, чтобы помочь Эпидамну; поэтому они пригласили всех, кто хотел поселиться там, и для защиты колонистов отправили с ними амбракийские и левкадские войска и свои собственные силы. Всех их они отправили по суше до Аполлонии, которая является их колонией, опасаясь, что, если они пойдут по морю, керкиряне могут воспрепятствовать их переходу. Велика была ярость керкирейцев, когда они обнаружили, что поселенцы и войска вошли в Эпидамн и что колония отдана коринфянам. Они немедленно отплыли с двадцатью пятью кораблями, за ними последовал второй флот, и в оскорбительных выражениях потребовали, чтобы эпидамнийцы приняли изгнанных олигархов, которые отправились на Коркиру и умоляли керкирцев восстановить их, ссылаясь на родственные узы и указывая на могилы их общих предков. Они также велели им отослать войска и новых поселенцев. Но эпидамнийцы не послушались их требований. После чего керкиряне напали на них с сорока кораблями. Их сопровождали изгнанники, которых они должны были восстановить, и им помогали туземные иллирийские войска. Они сели перед городом и провозгласили, что любой эпидамнийец, который захочет, и чужеземцы могут уйти в безопасности, но что со всеми оставшимися будут обращаться как с врагами. Это не возымело действия, и керкиряне приступили к обложению города, построенного на перешейке.
(27) Когда до коринфян дошло известие об осаждении Эпидамна, они снарядили войско и объявили, что туда будет отправлена колония; все желающие могли поехать и пользоваться равными гражданскими правами; но любой, кто не хотел отплыть сразу, мог остаться в Коринфе, и, если он внес залог в пятьдесят коринфских драхм, мог по-прежнему иметь долю в колонии.
Многие отплыли, и многие вложили деньги. Коринфяне также послали и попросили мегарцев помочь им с конвоем на случай, если керкиряне перехватят колонистов в их путешествии. Таким образом, мегарцы предоставили восемь кораблей, а кефалленцы из Пале — четыре; эпидаврийцы, к которым они обратились с такой же просьбой, пятеро; гермионианский; трезенцы двое; левкадийцы десять; и восемь амбракиотов. У фиванцев и флиасийцев они просили денег, а у элейцев денег и кораблей без экипажей. За свой счет они снарядили тридцать кораблей и три тысячи гоплитов.
(28) Когда керкиряне узнали об их приготовлениях, они пришли в Коринф, взяв с собой лакдемонских и сикионских послов, и призвали коринфян вывести войска и колонистов, сказав им, что они не имеют никакого отношения к Эпидамну. Если бы они предъявили какие-либо претензии, керкирцы выразили готовность передать дело для арбитража в такие пелопоннесские государства, с которыми согласились бы обе стороны, и их решение должно было быть окончательным; или они были готовы оставить дело в руках Дельфийского оракула. Но они осуждали войну и заявляли, что, если война будет, коринфяне заставят их в целях самозащиты отказаться от своих нынешних друзей и искать других, которых они не хотели бы, для помощи, которую они должны иметь. Коринфяне ответили, что, если керкиряне отзовут корабли и варварские войска, они рассмотрят этот вопрос, но им не следует вести судебный процесс, пока Эпидамн и колонисты находятся в осадном положении. Коркиряне возразили, что согласятся на это предложение, если коринфяне со своей стороны отведут свои войска из Эпидамна; или, опять же, они желали, чтобы обе стороны оставались на месте и чтобы было заключено перемирие до тех пор, пока не будет принято решение. .
(29) Коринфяне остались глухи ко всем этим предложениям, и когда их корабли были укомплектованы людьми и прибыли их союзники, они послали перед собой герольда, чтобы объявить войну, и отплыли в Эпидамн с семьюдесятью пятью кораблями и двумя тысячами кораблей. гоплиты, намеревавшиеся дать бой керкирянам. Их флотом командовали Аристей, сын Пеллиха, Калликрат, сын Каллия, и Тиманор, сын Тиманта. сухопутные войска Архетима, сына Евритима, и Исархида, сына Исарха. Когда они прибыли в Акций на территории Анактория, в устье Амбракийского залива, где стоит храм Аполлона, керкиряне послали им навстречу глашатая на маленькой лодке, запретив им приближаться. Тем временем их экипажи поднялись на борт; они предварительно отремонтировали свой флот, а старые корабли укрепили поперечными бревнами, чтобы сделать их пригодными к эксплуатации. Вестник не принес мирного послания от коринфян. Коркирские корабли численностью восемьдесят (ибо сорок из ста двадцати участвовали в блокаде Эпидамна) теперь были полностью укомплектованы людьми; они выступили против коринфян и, выстроившись в линию, сразились с ними и одержали над ними полную победу, уничтожив пятнадцать их кораблей. В тот же день войскам, осаждавшим Эпидамн, удалось вынудить город капитулировать на условиях, что коринфяне до тех пор, пока их судьба не будет решена, должны быть заключены в тюрьму, а пришельцы проданы.
(30) После морского сражения керкиряне подняли трофей на Левкимне, мысе Коркиры, и казнили всех своих пленников, кроме коринфян, которых они держали в цепях. Побежденные коринфяне и их союзники затем вернулись домой, а керкиряне (которые теперь были хозяевами Ионического моря), приплыв в Левку, коринфскую колонию, опустошили страну. Они также сожгли Киллену, где были доки элейцев, потому что они снабжали коринфян деньгами и кораблями. И в течение большей части лета после битвы они сохраняли господство на море и плавали, грабя союзников коринфян. Но еще до окончания сезона коринфяне, видя, что их союзники страдают, послали флот и заняли позиции в Акциуме и у мыса Химерия в Феспротии, чтобы защитить Левки и другие дружественные места. Коркиряне со своим флотом и армией расположились на противоположном берегу в Леукимне. Ни одна из сторон не атаковала другую, но в течение оставшейся части лета они удерживали свои позиции, а с приближением зимы вернулись домой.
(31) Целый год после битвы и еще год после нее коринфяне, раздраженные войной с Коркирой, занимались строительством кораблей. Они приложили все усилия, чтобы создать большой флот: гребцов набирали с Пелопоннеса и из остальной Эллады за вознаграждение. Коркирцы были встревожены известием о своих приготовлениях. Они подумали, что не вступили в союз ни с афинянами, ни с лакедемонянами и что союзников в Элладе у них нет. Они решили отправиться в Афины, присоединиться к афинскому союзу и получить от них всю возможную помощь. Коринфяне, узнав об их намерениях, также отправили послов в Афины, опасаясь, как бы объединение афинского и керкирейского флотов не помешало бы им довести войну до удовлетворительного конца. Соответственно, было проведено собрание, на котором обе стороны выступили со своими аргументами; и сначала керкиряне говорили следующее:
[32] «Афиняне, те, кто, как и мы, приходят к другим, не являющимся их союзниками и которым они никогда не оказывали сколько-нибудь существенной услуги, и просят у них помощи, должны прежде всего показать, что удовлетворение их просьбы целесообразно или, во всяком случае, нецелесообразно, и, во-вторых, их благодарность будет длительной. Если они не выполняют ни одно из требований, они не имеют права обжаловать отказ. Коркирцы же, посылая нас сюда просить о союзе, были уверены, что смогут к вашему удовлетворению подтвердить оба этих пункта. Но, к сожалению, у нас была практика, несовместимая с просьбой, которую мы собираемся сделать, и противоречащая нашим собственным интересам в настоящий момент: — непоследовательная; ибо до сих пор мы никогда, если бы могли этого избежать, не были союзниками других, а теперь мы приходим и просим вас вступить с нами в союз; — Вопреки нашим интересам; ибо из-за этой практики мы оказываемся изолированными в нашей войне с коринфянами. Политика отказа от союзов, чтобы они не подвергли нас опасности из-за чужого приказа, вместо того, чтобы быть мудростью, как мы когда-то воображали, теперь безошибочно оказалась слабостью и глупостью. Правда, в последнем морском сражении мы в одиночку отбили коринфян. Но теперь они готовы напасть на нас с гораздо большей силой, которую они собрали с Пелопоннеса и со всей Эллады. Мы знаем, что слишком слабы, чтобы противостоять им без посторонней помощи, и можем ожидать худшего, если попадем в их руки. Поэтому мы вынуждены просить помощи у вас и всего мира; и вы не должны быть строги к нам, если теперь, отказываясь от нашего ленивого нейтралитета, который был ошибкой, но не преступлением, мы смеем быть непоследовательными.
[33] «Для вас в этот момент просьба, которую мы делаем, предлагает славную возможность. Во-первых, вы будете помогать угнетенным, а не угнетателям; во-вторых, вы примете нас в свой союз в то время, когда на карту поставлены наши самые дорогие интересы, и создадите сокровище благодарности в нашей памяти, которая будет самой прочной из всех записей. Наконец, у нас есть флот, превосходящий любой другой, кроме вашего. Отражать; Какая удача может быть более необычайной, что может быть более досадным для ваших врагов, чем добровольное присоединение к власти державы, за союз с которой вы отдали бы любые деньги и никогда не были бы слишком благодарны? Теперь эта сила предоставляется в ваше распоряжение; вы не должны подвергать себя опасности и затратам, и она принесет вам доброе имя в мире, благодарность от тех, кто ищет вашей помощи, и увеличение вашей собственной силы. Немногим когда-либо предлагались все эти преимущества одновременно; столь же немногие, когда они приходят с просьбой о союзе, способны дать ради безопасности и чести столько, сколько они надеются получить.
«И если кто-то думает, что война, в которой могут понадобиться наши услуги, никогда не наступит, то он ошибается. Он не видит, что лакедемоняне, опасаясь расширения вашей империи, рвутся взяться за оружие и что коринфяне, ваши враги, всесильны вместе с ними. Они начинают с нас, но они перейдут к вам, чтобы мы не объединились против них в узах общей вражды; они не упустят шанс ослабить нас или укрепить себя. И наше дело нанести удар первыми, мы предлагаем, а вы принимаете наш союз, и предвосхищать их замыслы, вместо того, чтобы ждать, чтобы противодействовать им.
[34] «Если они говорят, что мы их колония и что, следовательно, вы не имеете права принимать нас, им следует дать понять, что все колонии чтят свою метрополию, когда она хорошо к ним относится, но отдаляются от нее из-за несправедливости». . Ибо колонисты должны быть не слугами, а равными тем, кто остается дома. И несправедливость их поведения по отношению к нам очевидна: ибо мы предложили третейский суд по делу Эпидамна, но они настаивали на судебном преследовании своей ссоры с оружием и не хотели слышать о судебном процессе. Когда вы видите, как они обращаются с нами, которые предупредите своих родственников: если они попытаются обмануть, не дайте им ввести себя в заблуждение; и если они сделают прямую просьбу к вам, откажитесь. Ибо безопаснее всего проходит по жизни тот, у кого меньше всего оснований упрекать себя в покладистости к своим врагам.
(35) Но опять же, вы не нарушите договор с лакедемонянами, приняв нас, ибо мы не союзники ни вам, ни им. Что говорится в договоре? — «Любой эллинский город, который не является союзником кого бы то ни было, может вступить в любой союз, какой ему заблагорассудится». И как чудовищно, что они должны укомплектовать свои корабли не только из своего союза, но и из Эллады вообще, более того, даже из ваших подданных, в то время как они лишат нас союза, который естественно предлагает, и любого другого, и будут осуждать если вы согласитесь на нашу просьбу, это будет преступлением. С гораздо большей причиной мы будем жаловаться на вас, если вы откажетесь. Ибо вы оттолкнете нас, которые не являются вашими врагами и находятся в опасности; и вместо того, чтобы сдерживать врага и агрессора, вы позволите ему собрать свежие силы из ваших собственных владений. Как это несправедливо! Несомненно, если бы вы были беспристрастны, вы должны либо запретить коринфянам нанимать воинов в ваших владениях, либо послать нам такую помощь, которую вы можете убедить прислать; но было бы лучше всего, если бы вы открыто приняли нас и помогли нам. Многие, как мы уже говорили, являются преимуществами, которые мы предлагаем. Прежде всего, наши враги — это ваши враги, что является лучшей гарантией верности союзника; и они не слабы, но способны причинить вред тем, кто отделится от них. Опять же, когда предлагается союз морской, а не внутренней державы, отказаться от него гораздо серьезнее. Вы должны, если возможно, не позволять никому иметь флот, кроме себя; или, если это невозможно, тот, кто сильнее на море; сделай его своим другом.
[36] «Кто-то может подумать, что курс, который мы рекомендуем, целесообразен, но он может опасаться, что, если его убедит наши аргументы, он нарушит договор. Мы отвечаем ему, что пока он силен, он может подарить врагу свои страхи, но если он отвергнет союз, то будет слаб, и тогда его уверенность, как бы она ни успокаивала его самого, будет совсем не страшен для сильных врагов. Он советует об Афинах, а не о Коркире: будет ли он обеспечивать ее интересы, если, когда война неизбежна и почти у дверей, он так беспокоится о шансах часа, что не решается привязаться к ней. государство, которое нельзя сделать другом или врагом без серьезных последствий? Коркира, помимо множества других преимуществ, удобно расположена для каботажного плавания в Италию и Сицилию; он стоит на пути любого флота, идущего оттуда к Пелопоннесу, а также может защищать флот на пути к Сицилии. Еще одно слово, которое является суммой всего, что мы должны сказать, и должно убедить вас, что вы не должны нас покидать. У Эллады только три значительных флота: есть наш, есть ваш и есть коринфский. Теперь, если коринфяне завладеют нашими и вы позволите им стать одним, вам придется сражаться против объединенных флотов Коркиры и Пелопоннеса. Но если вы сделаете нас своими союзниками, в надвигающемся конфликте на вашей стороне будет наш флот в дополнение к вашему собственному.
Так говорили керкиряне. Коринфяне отвечали так:
[37] «Поскольку эти керкирцы решили говорить не только о том, что их приняли в ваш союз, но и о наших проступках и о несправедливой войне, которую мы им навязали, мы тоже должны коснуться этих двух моментов, прежде чем мы продолжим. к нашему основному аргументу, что вы можете быть лучше подготовлены к оценке наших требований к вам, и у вас может быть веская причина для отклонения их петиции. Они делают вид, что до сих пор отказывались заключать союзы из мудрой умеренности, но на самом деле они приняли эту политику из подлых, а не из высоких побуждений. Они не хотели иметь союзника, который мог бы пойти и рассказать об их преступлениях и который заставил бы их покраснеть всякий раз, когда бы они его ни призвали. Их изолированное положение делает их судьями своих собственных преступлений против других, и поэтому они могут позволить себе отказаться от судей, назначенных в соответствии с договорами; ибо они почти никогда не посещают своих соседей, но иностранные корабли постоянно пригоняются к их берегам из-за непогоды. И все время прикрываются благовидным именем нейтралитета, делая вид, что не желают быть соучастниками чужих преступлений. Но правда в том, что они хотят держать при себе свои преступные пути: там, где они сильны, угнетать; где их нельзя узнать, обмануть; и что бы они ни ухитрились присвоить, никогда не стыдиться. Если бы они были действительно честными людьми, как они заявляют, то чем выше их иммунитет от нападок, тем яснее они могли бы показать свою честность готовностью передать разногласия на рассмотрение третейского суда.
[38] «Но таковыми они себя не показали ни по отношению к нам, ни по отношению к другим. Хотя они и являются нашей колонией, они всегда держались от нас в стороне, а теперь воюют против нас под тем предлогом, что их не послали на зло. На что мы возражаем, что мы послали их не для того, чтобы они оскорбляли их, но чтобы мы могли быть признаны их лидерами и получить должное уважение. Во всяком случае, другие наши колонии чтят нас; нет города более любимого ее колониями, чем Коринф. То, что мы любимы большинством, доказывает, что у керкирцев нет причин не любить нас; и если кажется невероятным, что мы должны вступить с ними в войну, наша защита состоит в том, что вред, который они причиняют нам, беспрецедентен. Даже если бы нас ввела в заблуждение страсть, для них было бы благородно снисходительно относиться к нам, а бесчестно с нашей стороны применять насилие, когда они проявляли умеренность. Но они снова и снова причиняли нам зло в своей дерзости и гордыне богатства; и теперь есть наша колония Эпидамн, которую они не хотели признать в ее бедствии, но, когда мы пришли ей на помощь, они захватили и теперь удерживают силой.
[39] «Они делают вид, что сначала предложили решить вопрос в арбитраже. Обращение к правосудию может иметь какое-то значение в устах того, кто до того, как прибегнул к оружию, действовал честно, как теперь он говорит справедливо, но не тогда, когда оно делается с позиции безопасности и выгоды. Между тем эти люди начали с осады Эпидамна и только после того, как убоялись нашей мести, они выдвинули свое благовидное предложение третейского суда. И как будто недостаточно того зла, которое они сами сделали в Эпидамне, они теперь приходят сюда и просят вас быть не их союзниками, а их соучастниками в преступлении, и хотят, чтобы вы приняли их, когда они враждуют с нами. Но они должны были прийти, когда они были вне всякой опасности, а не в то время, когда мы страдаем от обиды и у них есть все основания бояться. Вы никогда не получали никакой выгоды от их силы, но теперь они получат пользу от вашей, и, хотя вы невиновны в их преступлениях, вы будете в равной степени считаться с нами ответственными. Если бы вы разделили с ними последствия, они давно должны были бы разделить с вами власть.
[40] «Мы доказали, что наши жалобы оправданы, а наши противники деспотичны и нечестны; сейчас мы покажем вам, что вы не имеете права их получать. Допуская, что договор разрешает любым незарегистрированным городам присоединяться к любому союзу, это положение не относится к тем, кто имеет в виду причинение вреда другим, но только к тому, кто нуждается в защите, - конечно, не к тому, кто отказывается от своей верности и кто принесет войну вместо мира тем, кто его примет, или, вернее, если они мудры, не примут его на таких условиях. И войну вам принесут керкирейцы, если вы будете слушать их, а не нас. Ибо если вы станете союзниками керкирейцев, вы больше не будете в мире с нами, а превратитесь во врагов; и мы должны, если вы принимаете их участие в защите от них, защищаться и от вас. Но вы должны по справедливости держаться в стороне от обоих; или, если вы должны присоединиться к любому из них, вы должны присоединиться к нам и вступить с ними в войну; с Коринфом вы во всяком случае связаны договором, но с Коркирой вы никогда не вступали даже во временные переговоры. И не создавайте прецедента приема непокорных подданных других. Во время восстания на Самосе, когда другие пелопоннесцы разделились в вопросе о помощи мятежникам, мы проголосовали за вас и прямо заявили, что «каждому должно быть позволено наказывать своих союзников». Если вы намерены принимать злодеев и помогать им, мы, несомненно, приобретем столько ваших союзников, сколько вы пожелаете наших; и вы установите принцип, который больше скажется против вас самих, чем против нас.
[41] «Таковы основания права, к которым мы призываем; и они достаточны согласно эллинскому закону. И можем ли мы осмелиться напомнить вам об обязательстве, которое мы требуем возмещения в нашей нынешней нужде, поскольку мы и вы не являетесь врагами, ищущими зла друг другу, и в то же время друзьями, которые свободно дают и берут? Было время до персидского вторжения, когда вы нуждались в кораблях для Эгинской войны, и мы, коринфяне, дали вам двадцать: услуга, которую мы тогда оказали вам, дала вам победу над эгинцами, как и другая, которая предотвратила Пелопоннесцы от помощи самосцам позволили наказать Самос. Обе льготы были дарованы в один из тех критических случаев, когда люди, нападающие на своих врагов, совершенно не заботятся ни о чем, кроме победы, и считают того, кто помогает им, другом, хотя раньше он мог быть врагом, а того, кто противостоит им, врагом. , даже если он может оказаться другом; более того, они часто пренебрегают своими интересами в возбуждении борьбы.
[42] «Подумайте об этих вещах; пусть младшие узнают о них от своих старших, и пусть все вы воздаете подобное за подобное. Не говорите себе, что это справедливо, но что на случай войны целесообразно другое; ибо истинный путь целесообразности — это путь верности. Война, которой керкирианцы хотели бы напугать вас, чтобы заставить вас поступать неправильно, далека и, возможно, никогда не начнется; стоит ли так увлекаться этой перспективой, чтобы навлечь на себя ненависть коринфян, которая и близка, и несомненна? Не поступите ли вы мудрее, если попытаетесь смягчить недовольство, которое уже вызвало ваше обращение с мегарцами? Более поздняя доброта, сделанная в сезон, хотя и мала по сравнению с ней, может свести на нет большую предыдущую обиду. И пусть вас не привлекает их предложение о большом военно-морском союзе; ибо не делать зла ближнему — более верный источник силы, чем получить опасное преимущество под влиянием сиюминутной иллюзии.
[43] «Сейчас мы сами находимся в том же положении, в котором были вы, когда мы объявили в Спарте, что каждому, кто находится в таком положении, должно быть позволено наказывать своих собственных союзников; и мы утверждаем, что получили ту же меру из ваших рук. Вы получили пользу от нашего голоса, и мы не должны пострадать от вашего. Заплатите то, что вы должны, зная, что это наше время нужды, когда лучший друг человека тот, кто оказывает ему услугу, тот, кто противостоит ему, его злейший враг. Не принимайте этих керкирцев в союз вопреки нам и не поддерживайте их в несправедливости. Поступая таким образом, вы будете действовать правильно и будете учитывать свои истинные интересы».
Таковы были слова коринфян.
(44) Афиняне выслушали обе стороны и провели два собрания; в первом из них на них больше повлияли слова коринфян, а во втором они изменили свое мнение и склонились к керкирянам. Они не зашли бы так далеко, чтобы заключить с ними союз как наступательный, так и оборонительный; ибо тогда, если бы керкиряне потребовали, чтобы они присоединились к экспедиции против Коринфа, договор с пелопоннесцами был бы нарушен. Но они заключили оборонительный союз, по которому оба государства обязались помогать друг другу, если будет совершено нападение на территорию или на союзников одного из них. Они знали, что война с Пелопоннесом в любом случае неизбежна, и не собирались отдавать Коркиру и ее флот в руки коринфян. Их план состоял в том, чтобы все больше и больше ссорить их друг с другом, и тогда, когда начнется война, коринфяне и другие морские силы будут слабее. Они также считали, что Коркира удобно расположена для морского путешествия в Италию и Сицилию.
[45] Под влиянием этих чувств они приняли керкирцев в союз; коринфяне ушли; Афиняне отправили на Коркиру десять кораблей под командованием Лакедемония, сына Кимона, Диотима, сына Стромбиха, и Протея, сына Эпикла. Командиры получили приказ не вступать в бой с коринфянами, если только они не отплыли против Коркиры или в какое-либо место, принадлежащее керкирянам, и не попытались высадиться там, и в этом случае они должны были сопротивляться им изо всех сил. Эти приказы были направлены на предотвращение нарушения договора.
(46) Коринфяне, когда все приготовления были завершены, поплыли к Коркире на ста пятидесяти кораблях: десять элейских, двенадцать мегарских, десять левкадийских, двадцать семь амбракиотских, один из Анактория и девяносто своих собственных. Контингентами нескольких городов командовали их собственные генералы. Коринфским военачальником был Ксеноклид, сын Евтикала, с четырьмя другими. Флот отплыл из Левки и, прибыв на материк напротив Коркиры, стал на якорь в Химерии в стране Феспротия. Химерий — всего лишь гавань; над ним, на некотором расстоянии от моря, в той части Феспротии, которая называется Элеатида, лежит город Эфира, близ которого Ахерусское озеро находит выход к морю; река Ахерон, откуда и произошло название, протекает через Феспроцию и впадает в озеро. Другая река, Тиамида, образует границу Феспротии и Цестрины, а между этими двумя реками проходит мыс Химерия. Здесь коринфяне бросили якорь и разбили лагерь.
(47) Коркирцы, заметив их приближение, собрали сто десять кораблей. Они, находившиеся под командованием Мекиада, Эсимида и Еврибата, заняли позицию у одного из островов, называемых Сибота; их сопровождали десять афинских кораблей. Сухопутные войска заняли мыс Леукимна, откуда тысяча закинфийцев пришла на помощь Коркире. Коринфян со своей стороны поддержали большие силы варваров, которые собрались на материке; поскольку жители этого региона всегда были хорошо расположены к ним.
(48) Коринфяне уже приготовились и, взяв с собой провизию на три дня, ночью отправились из Химерия, намереваясь дать бой. На рассвете они увидели керкирский флот, который также вышел в море. и плыл им навстречу. Как только они увидели друг друга, они выстроились в боевой порядок. На правом керкирском крыле стояли афинские корабли. Сами керкиряне занимали центр и левое крыло и были выстроены в три отряда, каждый под командованием одного из полководцев. На правом крыле коринфян стояли мегарские и амбракиотские корабли, в центре — контингенты других их союзников; они сами со своими самыми быстрыми кораблями образовали левое крыло, которое противостояло афинянам и правому отряду керкирян.
[49] Теперь знамена были подняты с обеих сторон, и два флота встретились и сразились. Палубы обоих были забиты тяжелой пехотой, лучниками и дротиками; ибо их военно-морские устройства все еще были старыми неуклюжими. Сражение было упорным, но было проявлено больше мужества, чем мастерства, и оно походило почти на сражение на суше. Когда два корабля однажды атаковали друг друга, едва ли можно было разойтись, потому что толпа судов была плотной, и надежды на победу лежали главным образом на тяжеловооруженных, которые вели упорный бой на палубах, а корабли тем временем оставались неподвижными. . Попыток прорвать линию противника не было. Грубая сила и ярость компенсировали отсутствие тактики. Повсюду битва была сценой смятения и беспорядка. Везде, где они видели, что керкиряне терпят бедствие, появлялись афиняне и сдерживали врага; но генералы, боившиеся не подчиниться их указаниям, сами не начинали атаки. Коринфяне больше всего пострадали на правом фланге. Ибо керкиряне с двадцатью кораблями разбили их, в беспорядке оттеснили к берегу и подплыли прямо к их лагерю; там высадившись, они разграбили и сожгли опустевшие палатки. Итак, в этой части битвы коринфяне и их союзники потерпели поражение, а керкиряне одержали верх. Но левое крыло коринфян, где стояли их собственные корабли, имело большое преимущество, потому что керкиряне, численность которых первоначально была меньше, теперь направили в погоню двадцать кораблей. Когда афиняне увидели бедствие керкирян, они стали более открыто помогать им. Сначала они воздерживались от столкновения, но когда керкиряне сразу обратились в бегство, а коринфяне сильно надавили на них, тогда каждый принялся за работу; все различия были забыты; пришло время, когда коринфяне и афиняне были вынуждены нападать друг на друга.
(50) Коринфяне, обратив своих врагов в бегство, не остановились, чтобы взять на буксир корпуса выведенных из строя кораблей, а напали на людей; они гребли вверх и вниз и убивали их, не давая пощады и непреднамеренно убивая своих собственных друзей; ибо они не знали, что их правое крыло потерпело поражение. С одной и с другой стороны было так много кораблей, и они покрывали такое большое пространство воды, что, когда сражение уже началось, победителям и побежденным трудно было отличить друга от врага. Ибо никогда еще два столь многочисленных эллинских флота не встречались в битве.
Когда коринфяне преследовали керкирян до берега, они обратили внимание на свои обломки и тела своих мертвецов. Большинство из них было ими возвращено и доставлено в Сиботу, пустынную гавань Феспротии, куда их союзники-варвары пришли поддержать их. Затем они построились заново и еще раз двинулись к керкирянам, которые, взяв те суда, которые не вышли из строя, и любые другие, которые были у них в доках, вместе с афинскими кораблями вышли им навстречу, опасаясь спуска. на Коркире. Было уже поздно, и Пеан уже прозвучал для наступления, когда коринфяне внезапно начали грести за кормой. Они заметили плывущие к ним двадцать кораблей, которые афиняне послали в подкрепление к первым десяти, опасаясь того, что произошло на самом деле, что керкиряне будут разбиты и что первоначальной эскадры будет недостаточно для их защиты.
(51) Коринфяне, которые первыми увидели эти корабли, подозревая, что они афинские и что их больше, чем они видели, начали отступать. Керкиряне из-за своего положения не могли их видеть и недоумевали, почему коринфяне гребут сзади. Наконец некоторые из тех, кто заметил приближающийся флот, воскликнули: «Вон идут корабли!» и тогда керкиряне, когда уже стемнело, также удалились, а коринфяне развернулись и отплыли. Таким образом, два флота разделились после битвы, которая продолжалась до наступления темноты. Двадцать кораблей, пришедших из Афин под командованием Главкона, сына Леагра, и Андокида, сына Леогора, пробились сквозь обломки и трупы и почти сразу же, как только их заметили, прибыли на керкирскую станцию в Левкимне. Сначала в темноте керкиряне опасались, что они враги, но вскоре узнали их, и афинские корабли стали на якорь.
(52) На следующий день тридцать афинских и все керкирские корабли, пригодные для службы, желая узнать, будут ли коринфяне сражаться, отплыли в гавань в Сиботе, где стоял их флот. Коринфяне, выйдя на глубокую воду, выстроили свои корабли в строй и так и остались, но начинать битву не собирались. Ибо они увидели, что из Афин прибыли свежие корабли, которые не пострадали в бою, и их собственное положение было очень трудным. Им приходилось охранять заключенных на своих судах, а средств переоборудования в таком пустынном месте не было. Они были более склонны думать о том, как им вернуться домой, чем сражаться. Ибо они опасались, что афиняне, сочтя, что мир теперь, после обмена ударами, уже нарушен, воспрепятствуют их возвращению.
(53) Поэтому они решили послать к афинянам несколько человек на лодке без перемирия и таким образом проверить их намерения. Мужчины должны были передать следующее сообщение: «Вы поступаете неправильно, афиняне, развязывая войну и нарушая договор. Мы только карали наших врагов, а вы пришли с враждебной силой и встали между нами и ими. Если вы намерены помешать нам плыть на Коркиру или куда бы мы ни выбрали, и вы собираетесь нарушить договор, возьмите нас первыми и относитесь к нам как к врагам. После чего все керкирейцы, находившиеся в пределах слышимости, закричали: «Возьми и убей их». Но афиняне ответили: «Жители Пелопоннеса, мы не начинаем войну и не нарушаем договор; мы здесь только помогаем керкирианцам, нашим союзникам. Если ты собираешься плыть против Коркиры или любого другого места, принадлежащего керкирянам, мы сделаем все возможное, чтобы помешать тебе, но если ты хочешь отправиться куда-нибудь еще, ты можешь это сделать.
(54) Ободренные этим ответом, коринфяне приготовились отплыть домой, предварительно установив трофей в Сиботе, что на материке. Коркирцы подобрали обломки и мертвые тела, которые несли к ним, течение и ветер, поднявшиеся ночью, разбросали их во всех направлениях. Затем они установили конкурирующий трофей на острове Сибота. Обе стороны претендовали на победу, но на разных основаниях. Коринфяне сохраняли преимущество в морском бою до наступления темноты и, таким образом, захватили большее количество затонувших кораблей и трупов; они взяли не менее тысячи пленных и вывели из строя около семидесяти кораблей. Керкиряне, с другой стороны, уничтожили около тридцати парусов и, получив подкрепление от афинян, подняли обломки и трупы, дрейфовавшие в их направлении; в то время как неприятель в вечер битвы отплыл назад при виде афинских кораблей и после их прибытия не выступил против них из Сиботы. На этом основании обе стороны подняли трофеи и заявили о своей победе.
(55) На обратном пути коринфяне хитростью захватили Анакторий, город, расположенный в устье Амбракийского залива, которым они вместе с керкирянами владели; там они поселили своих колонистов и вернулись в Коринф. Из своих керкирских пленников восемьсот рабов они продали, а двести пятьдесят держали в темнице, обращаясь с ними с большим вниманием, в надежде, что, когда они вернутся, они привлекут Коркиру к интересам коринфян: так случилось. что большинство из них были одними из самых влиятельных людей в государстве. Таким образом, война закончилась в пользу Керкиры, и афинский флот вернулся домой. Это было первой из причин Пелопоннесской войны, поскольку коринфяне утверждали, что афинский флот принял участие в войне с керкирянами и сражался против них во время перемирия.
(56) Вскоре возникла другая причина ссоры между афинянами и пелопоннесцами. Потидея, расположенная на перешейке Паллене, первоначально была коринфской колонией, хотя в то время являлась данником и союзником Афин. Теперь коринфяне составляли планы мести, и афиняне, подозревавшие их намерения, приказали потидеянам разрушить их стены на стороне Паллене и отдать заложников; также отсылать, а не принимать впредь магистратов, которых ежегодно присылали к ним коринфяне. Они боялись, как бы коринфяне и Пердикка не подтолкнули потидеев к восстанию и не побудили остальных халкидиков последовать их примеру.
(57) Эти меры предосторожности были приняты афинянами сразу же после морского сражения у Керкиры. Враждебность коринфян больше не вызывала сомнений, и Пердикка, царь Македонии, сын Александра, бывший до сих пор другом и союзником Афин, теперь стал врагом. Он поссорился с афинянами, потому что они заключили союз с его братом Филиппом и с Дердасом, которые объединились против него. Встревоженный их отношением, он отправил послов в Спарту и сделал все возможное, чтобы разжечь войну между Афинами и Пелопоннесом. Он также стремился к союзу с Коринфом, так как имел в виду восстание Потидеи; и он предложил халкидийцам и боттиеям присоединиться к мятежу, думая, что, если бы ему оказали помощь соседние народы, трудности войны уменьшились бы. Афиняне узнали о его замыслах и решили предотвратить восстание городов. Они уже собирались послать против Пердикки тридцать кораблей и тысячу гоплитов под предводительством Архестрата, сына Ликомеда, и еще десять, и приказали своим адмиралам взять заложников у потидеев и разрушить их стены. Они также должны были следить за соседними городами и предотвращать любые попытки восстания.
(58) Тем временем потидеи отправили послов к афинянам, надеясь убедить их не принимать решительных мер; но в то же время другие их послы сопровождали коринфское посольство в Лакедемон и прилагали все усилия, чтобы в случае необходимости обеспечить помощь. В Афинах велись долгие переговоры, которые не привели к удовлетворительному результату; корабли, направлявшиеся в Македонию, также были отправлены против Потидеи. Но в Лакедемоне магистраты пообещали им, что, если афиняне нападут на Потидею, они вторгнутся в Аттику. Поэтому они воспользовались случаем и восстали: халкидяне и боттиеи поклялись в союзе с ними и присоединились к восстанию. Пердикка убедил халкидян бросить и разрушить свои города на берегу моря и поселиться в Олинфе внутри страны, чтобы образовать там один сильный город. После их удаления он дал им часть своей собственной территории Мигдонии около озера Больбе для возделывания, пока продолжалось состязание. Так, снеся свои города, они обустроили страну и стали готовиться к войне.
(59) Афиняне, когда тридцать кораблей прибыли в Халкидики, обнаружили, что Потидея и другие города уже восстали. Тогда полководцы, думая, что без более сильных сил они не смогут действовать против всех мятежников, а также против Пердикки, обратили свое внимание на Македонию, которая была их первоначальным пунктом назначения, и вели там регулярную кампанию вместе с Филиппом и братья Дердаса, вторгшиеся в страну изнутри.
(60) Когда Потидея восстала и афинские корабли подошли к берегам Македонии, коринфяне забеспокоились о городе; они почувствовали, что к ним пришла опасность, и отправили туда добровольцев из своих собственных и других войск, которых привлекли за плату из разных частей Пелопоннеса, насчитывающих всего шестнадцать сотен гоплитов и четыреста легковооруженных. Их командиром был Аристей, сын Адейманта, который всегда был большим другом потидеев. в основном из уважения к нему большинство коринфских солдат вызвались в экспедицию добровольцами. Они прибыли в Халкидики через сорок дней после восстания Потидеи.
(61) Весть о мятеже в Халкидике быстро достигла Афин, и афиняне, услышав, что Аристей прибыл с подкреплением, послали против восставших городов сорок кораблей и две тысячи своих гоплитов под командованием Каллия, сына Каллиадес и еще четыре человека. Экспедиция, отправившаяся прежде всего в Македонию, обнаружила, что предыдущая тысяча только что взяла Терму и блокировала Пидну; они сами присоединились к осаде; но вскоре афинская армия была вынуждена прийти к соглашению и заключить союз с Пердиккой. Поскольку Потидея, теперь, когда прибыл Аристей, настоятельно потребовала их присутствия; поэтому они приготовились покинуть Македонию. Сначала они двинулись в сторону Берои, которую безуспешно пытались взять. Вернувшись на свой путь, они двинулись по суше к Потидее с тремя тысячами своих гоплитов и большим отрядом союзников; у них было также шестьсот македонских всадников, сражавшихся под предводительством Филиппа и Павсания; тем временем их корабли, числом семьдесят, плыли вдоль побережья. Двигаясь медленными переходами, они на третий день прибыли к Гигону и расположились там лагерем.
(62) Потидейцы и пелопоннесцы под предводительством Аристея заняли теперь позицию на перешейке со стороны Олинфа, где они ожидали прихода афинян; они держали свой рынок за стенами Потидеи. Союзники избрали Аристея главнокомандующим всей пехоты, а Пердикку конницы, так как он, как только присоединился к ним, снова дезертировал из афинян и теперь сражался на стороне потидеев, назначив Иолая своим лейтенантом дома. План Аристея был таков: его собственная армия должна была оставаться на перешейке и наблюдать за приближением афинян, в то время как халкидяне, их союзники из-за перешейка и две сотни всадников, предоставленных Пердиккой, стояли в Олинфе. ; и как только афиняне напали на самого Аристея и его армию, они должны были напасть на них с тыла; таким образом, враг будет атакован с обеих сторон. Но Каллий, афинский полководец, и его товарищи послали македонскую конницу и несколько союзных войск к Олинфу, чтобы они могли остановить любое движение в этом районе, а сами, оставив свои позиции, двинулись на Потидею. Когда они достигли перешейка и увидели неприятеля, готовящегося к бою, они сделали то же самое. Две армии вскоре сомкнулись. Крыло во главе с Аристеем, которое состояло из его коринфских сторонников и других отборных войск, разгромило своих противников и преследовало их далеко; но остальная часть армии, как потидейцы, так и пелопоннесцы, потерпела поражение от афинян и бежала в город.
(63) Аристей, вернувшись после преследования и увидев, что другое крыло его армии разбито, колебался, идти ли ему в Олинф или вернуться в Потидею. Оба курса были опасными; но в конце концов он решил сократить свои войска до минимального размера и на полной скорости ворваться в Потидею. Преследуемый ракетами противника, он не без потерь продвинулся по воде вдоль берега перед дамбой; но он ухитрился спасти большую часть своих людей. Когда началось сражение, союзники потидеев в Олинфе, который находится всего в семи милях от Потидеи и виден из Потидеи, увидев поднятые сигналы, вышли немного вперед, чтобы поддержать своих друзей; и македонская конница выстроилась в боевом порядке, чтобы противостоять им. Но победа быстро объявилась за афинянами; и когда сигналы были сняты, олинфские вспомогательные войска отступили внутрь стен, а македоняне присоединились к афинянам: таким образом, конница ни с одной стороны не принимала участия в сражении. Афиняне подняли трофей и предоставили потидейцам перемирие для погребения их мертвых. Потидеевцев и их союзников пало чуть меньше трехсот человек; афинян сто пятьдесят, и их полководец Каллий.
(64) Афиняне немедленно блокировали город со стороны перешейка, воздвигнув стену, которую охраняли; но сторона, ведущая к Паллене, оставалась открытой. Они сознавали, что слишком слабы и для того, чтобы охранять перешеек, и для того, чтобы, переправившись в Палленэ, построить там еще одну стену; они опасались, что их силы, если они разделятся, будут атакованы потидейцами и их союзниками. Впоследствии, когда афиняне дома услышали, что сторона, ведущая к Паллене Потидея, не обложена, они выслали шестнадцать сотен своих гоплитов под командованием Формиона, сына Асопия. По прибытии в Паллене он сделал Афитиду своей штаб-квартирой и медленными маршами довел свою армию до Потидеи, опустошая на своем пути страну. Никто не вышел ему навстречу, и поэтому он построил стену в сторону Паллене. Потидея теперь была плотно окружена с обеих сторон, а афинские корабли, стоявшие у города, отрезали все сообщения с моря.
(65) Аристей отчаялся спасти город, если только не придет помощь с Пелопоннеса или если он не получит помощь каким-либо непредвиденным образом. Заботясь о запасах провизии, он предложил гарнизону воспользоваться первым попутным ветром и отплыть, оставив пятьсот человек, одним из которых он предложил стать. Но они не слушали его; поэтому, желая сделать все, что в его силах, и продвигать пелопоннесские интересы за стены, он отплыл незамеченным афинскими сторожевыми кораблями. Он не покинул страну, но помогал халкидийцам вести войну. Ему удалось отрезать большой отряд сермилийцев засадой, которую он устроил возле их города; он также приложил все усилия, чтобы получить помощь от Пелопоннеса. Формион со своими шестнадцатью сотнями гоплитов, когда Потидея была оккупирована, разорил Халкидику и Боттику и захватил несколько мест.
(66) Таковы были причины неприязни, существовавшей в то время между афинянами и пелопоннесцами: коринфяне жаловались, что афиняне блокируют их колонию Потидею и коринфско-пелопоннесский гарнизон в ней; афиняне возражали, что член пелопоннесского союза поднял восстание в государстве, которое было их союзником и данником, и что теперь они открыто присоединились к потидеям и сражаются на их стороне. Однако Пелопоннесская война еще не разразилась; мир все еще продолжался; ибо до сих пор коринфяне действовали в одиночку.
(67) Но теперь, увидев осаду Потидеи, они всерьез зашевелились. Коринфские войска были заперты внутри стен и боялись потерять город; поэтому они без промедления пригласили союзников на встречу в Спарте. Там они обрушились на афинян, которые, как они утверждали, нарушили договор и причинили вред Пелопоннесу. Эгиняне не осмелились посылать послов открыто, но тайно действовали вместе с коринфянами и были одними из главных зачинщиков войны, заявляя, что у них отняли независимость, которую им гарантировал договор. Затем сами лакедемоняне призвали всех союзников, у которых были подобные обвинения против афинян, и созвали свое обычное собрание, дав им слово. Некоторые из них выступили вперед и заявили о своих ошибках: мегарцы утверждали, среди прочего, что они были исключены из всех гаваней в пределах афинского владычества и от афинского рынка, вопреки договору. Коринфяне ждали, пока другие союзники не возбудит лакедемонян; наконец они выступили вперед и, наконец, сказали следующее:
[68] «Дух доверия, лакедемоняне, который оживляет вашу собственную политическую и общественную жизнь, заставляет вас не доверять другим, которые, как и мы, имеют что-то неприятное сказать, и этот склад ума, хотя и благоприятствует умеренности, слишком часто оставляет вас в неведении о том, что происходит за пределами вашей страны. Раз за разом мы предупреждали вас о вреде, который афиняне причинят нам, но вместо того, чтобы принять наши слова близко к сердцу, вы предпочли подозревать, что мы говорили только из корыстных побуждений. И вот причина того, что вы слишком поздно привели союзников в Спарту, не до, а после того, как была нанесена обида, и когда они огорчаются от этого чувства. Кто из них всех имеет больше права говорить, чем мы, у которых есть самые тяжкие обвинения, чтобы выдвинуть самые тяжкие обвинения, как мы оскорблены афинянами, а вы пренебрегаете? Если бы преступления, которые они совершают против Эллады, совершались в углу, то вы могли бы быть в неведении, и мы должны были бы сообщить вам о них: но теперь к чему много слов? Некоторые из нас, как видите, уже порабощены; в данный момент они интригуют против других, особенно против наших союзников; и давным-давно они сделали все свои приготовления в перспективе войны. Иначе почему они отняли у нее верность Коркире, которую они до сих пор сохраняют вопреки нам, и почему они блокируют Потидею, которая представляла собой наиболее выгодный пост для господства над Фракийским полуостровом, а первая представляла собой великую морскую державу, которая могла бы помочь пелопоннесцы?
[69] «И вина во всем этом лежит на вас; для вас, кто первоначально позволил им укрепить свой город после Персидской войны, а затем построить свои длинные стены; и по сей час вы продолжаете лишать свободы их несчастных подданных, а теперь начинаете отбирать ее и у своих собственных союзников. Ибо истинный поработитель народа тот, кто может положить конец его рабству, но не заботится о нем; и тем более, если он будет считаться поборником свободы в Элладе. — И вот мы наконец встретились, но с каким трудом! и даже теперь у нас нет определенной цели. К этому времени мы должны были подумать не о том, обижены ли мы, а о том, как нам отомстить. Агрессор теперь не угрожает, а наступает; он решился, а мы ни о чем не решили. И мы слишком хорошо знаем, как медленно и крадучись афиняне вторгаются в своих соседей. Пока они думают, что вы слишком тупы, чтобы наблюдать за ними, они более осторожны, но когда они узнают, что вы умышленно игнорируете их агрессию, они нанесут удар и не пощадят. Из всех эллинов, лакедемонян, вы единственные люди, которые никогда ничего не делают: при приближении врага вы довольствуетесь тем, что защищаете себя от него не делами, а намерениями, и стремитесь свергнуть его не в младенчестве, а в полноте своей силы. Как получилось, что вас считают безопасным? Эта ваша репутация никогда не подтверждалась фактами. Мы все знаем, что перс проделал путь от края земли к Пелопоннесу, прежде чем вы встретились с ним достойным образом; и теперь вы слепы к деяниям афинян, которые не на расстоянии, как он, а близко. Вместо того, чтобы атаковать своего врага, вы ждете, пока на вас нападут, и рискуете вступить в борьбу, которая была отложена до тех пор, пока его сила не удвоится. И вы знаете, что варвар ошибся главным образом из-за собственных заблуждений; и что мы чаще избавлялись от этих самых афинян по их собственным ошибкам, чем по какой-либо помощи с вашей стороны. Некоторые уже погублены надеждами, которые вы внушили им; ибо они так всецело доверяли вам, что сами не предприняли никаких мер предосторожности. Мы говорим это не в духе обвинения или враждебности — да будет это понятно, — а в качестве увещевания. Ибо люди упрекают заблудших друзей, они обвиняют врагов, причинивших им зло.
[70] «И, конечно, у нас есть право придираться к нашим соседям, если кто-либо когда-либо имел. На карту поставлены важные интересы, к которым, насколько мы видим, вы не имеете никакого отношения. И вы никогда не задумывались, что за люди эти афиняне, с которыми вам придется сражаться, и как они совершенно на вас не похожи. Они революционны, одинаково быстры в замысле и в исполнении каждого нового плана; в то время как вы консервативны - заботьтесь только о том, чтобы сохранить то, что у вас есть, ничего не создавая и не действуя, даже когда действие является самым неотложным. Они смелы выше своих сил; они идут на риск, который осудит благоразумие; и посреди несчастья они полны надежды. В то время как ваша природа, хотя и сильная, действует слабо; когда ваши планы самые благоразумные, не доверяйте им; и когда постигнут тебя бедствия, думать, что ты никогда не избавишься от них. Они порывисты, а вы медлительны; они всегда за границей, а ты всегда дома. Ибо они надеются получить что-то, оставив свои дома; но вы боитесь, что любое новое предприятие может поставить под угрозу то, что у вас уже есть. Будучи завоевателями, они изо всех сил стремятся к своей победе; при поражении они меньше всего отступают. Свои тела они посвящают своей стране, как если бы они принадлежали другим людям; их истинное «я» — это их разум, который в наибольшей степени становится их собственным, когда он служит ей. Когда они не осуществляют намерение, которое сформировали, они сами себе кажутся пережившими личную утрату; когда предприятие удается, они получают лишь часть того, что им предстоит; но если они терпят неудачу, они сразу же возлагают новые надежды и таким образом заполняют пустоту. Только с ними надежда означает иметь надежду, ибо они не теряют ни минуты при исполнении идеи. Это задача всей жизни, полная опасностей и тяжелого труда, которую они всегда навязывают себе. Никто не наслаждается своими хорошими вещами меньше, потому что они всегда ищут большего. Исполнение долга — их единственный отдых, и они считают тишину бездействия столь же неприятной, как и самое утомительное занятие. Если бы кто-нибудь сказал о них одним словом, что они рождены не для того, чтобы иметь мир сами и чтобы дать мир другим людям, он просто сказал бы правду.
(71) Перед лицом такого врага, лакедемоняне, вы упорно ничего не делаете. Вы не видите, что мир лучше всего обеспечивается теми, кто справедливо использует свою силу, но чье поведение показывает, что они не намерены подчиняться злу. Справедливость у вас, по-видимому, состоит в том, чтобы не причинять беспокойства другим и защищать себя только от положительного вреда. Но эта политика вряд ли была бы успешной, даже если бы ваши соседи были такими же, как вы; и в данном случае, как мы только что указали, ваши методы старомодны по сравнению с их. И, как в искусстве, так и в политике, новое всегда должно преобладать над старым. В устойчивые времена следует соблюдать традиции правления, но когда обстоятельства меняются и люди вынуждены идти навстречу им, требуется большая оригинальность. Афиняне имели более широкий опыт, и поэтому управление их государством, в отличие от вашего, было сильно реформировано. Но на этом пусть ваше промедление закончится; немедленно пошлите армию в Аттику и помогите своим союзникам, особенно потидейцам, которым вы дали клятву. Не предавай друзей и родных в руки злейших врагов; или заставьте нас в отчаянии искать союза с другими; Принимая такой курс, мы не должны делать ничего плохого ни перед богами, которые являются свидетелями наших клятв, ни перед людьми, чьи взоры обращены на нас. Ибо истинные нарушители договоров — это не те, кто, покинутые, обращаются к другим, а те, кто покидает союзников, которых они поклялись защищать. Мы останемся вашими друзьями, если вы решите пошевелиться; ибо мы были бы виновны в нечестии, если бы покинули вас без причины; и нам нелегко будет найти союзников, столь же близких нам по духу. Итак, обратите внимание: вы унаследовали от своих отцов руководство Пелопоннесом; смотри, чтобы ее величие не уменьшилось от твоих рук».
[72] Так говорили коринфяне. Случилось так, что в Лакедемоне находилось афинское посольство, прибывшее по другому делу, и когда послы услышали, что сказали коринфяне, они сочли необходимым явиться к лакедемонскому собранию не для того, чтобы ответить на обвинения, выдвинутые против них. городами, но они хотели поставить перед лакедемонянами весь вопрос и дать им понять, что им нужно время, чтобы все обдумать и не действовать опрометчиво. Они также желали показать величие своего города, напоминая старшим о том, что они знали, и сообщая младшим о том, что им было недоступно. Они думали, что их слова склонят лакедемонян к миру. Итак, они пришли и сказали, что, если им будет позволено, они тоже хотели бы обратиться к народу. Лакедемоняне пригласили их выйти вперед, и они сказали следующее:
[73] «Мы посланы сюда не спорить с вашими союзниками, а с особой миссией; однако, заметив, что против нас поднялся немалый вопль, мы выступили вперед не для того, чтобы ответить на обвинения, которые они выдвигают (ибо вы не судьи, перед которыми либо мы, либо они должны судиться), но чтобы помешать вам также дать взаймы быть готовым выслушать их дурной совет и поэтому принять неправильное решение по очень серьезному вопросу. Мы предлагаем также, в ответ на более широкие обвинения, которые выдвигаются против нас, показать, что мы по праву владеем тем, что мы приобрели, и что нашим городом нельзя пренебрегать.
«О древних деяниях, переданных по преданию и которых никогда не видел ни один глаз того, кто слышит нас, зачем нам говорить? Но о персидской войне и других событиях, которые вы сами помните, мы должны говорить, хотя мы приводили их так часто, что повторение их нам неприятно. Когда мы столкнулись с этими опасностями, мы сделали это для общего блага: в солидном добре, которое вы разделяли, и в славе, какой бы пользой она ни была, мы не были полностью лишены. Наши слова предназначены не для того, чтобы осудить враждебность, а для того, чтобы показать характер города, с которым, если вы не будете очень осторожны, вы скоро будете вовлечены в войну. Мы говорим вам, что мы первые и одни осмелились вступить в схватку с варваром при Марафоне, и что, когда он пришел снова, будучи слишком слаб, чтобы защищаться с суши, мы и весь наш народ погрузились на корабли и разделили с другими эллинами войну. победа Саламина. Это помешало ему плыть на Пелопоннес и опустошать город за городом; ибо против такого могучего флота как вы могли бы помочь друг другу? Он сам лучший свидетель наших слов; ибо когда он однажды потерпел поражение на море, он почувствовал, что его сила ушла, и быстро отступил с большей частью своей армии.
[74] «Это событие неопровержимо доказало, что судьба Эллады зависела от ее флота. И три главных элемента успеха были внесены нами; а именно, наибольшее количество кораблей, самый способный генерал, самый преданный патриотизм. Всего кораблей было четыреста, и из них наш собственный контингент составлял почти две трети. Благодаря влиянию Фемистокла, нашего полководца, мы сражались в проливе, который, по общему признанию, был нашим спасением; и за эту услугу вы сами чтили его выше любого чужеземца, который когда-либо посещал вас. В-третьих, мы проявили самое необычайное мужество и преданность; некому было помочь нам по суше; ибо до нашей границы те, кто лежал на пути врага, уже были рабами; поэтому мы решили покинуть наш город и пожертвовать своими домами. Даже в этом крайнем случае мы не решили покинуть дело союзников, которые все еще сопротивлялись, или рассеяться, чтобы стать для них бесполезными; но мы сели на борт и сражались, не обижаясь на то, что вы не помогли нам раньше. Итак, мы утверждаем, что оказали вам услугу не меньше, чем вы оказали нам. Города, из которых ты пришел, чтобы помочь нам, были еще населены, и ты мог надеяться вернуться в них; вы заботились о себе, а не о нас; во всяком случае, вы оставались на расстоянии, пока нам было что терять. Но мы вышли из города, которого уже не было, и сражались за один из них, на который не было надежды; и все же мы спасли себя и приняли участие в спасении вас. Если бы мы, чтобы сохранить нашу землю, как и другие государства, перешли сначала к персам или потом не осмелились бы сесть на борт, потому что наше разорение было уже совершенно, то бесполезно было бы вам с вашим слабым флотом воевать на море, но все прошло бы спокойно, как того и желал перс.
[75] «Учитывая, лакедемоняне, энергию и проницательность, которые мы тогда проявили, заслуживаем ли мы такой яростной ненависти со стороны других эллинов только потому, что у нас есть империя? Эта империя не была приобретена силой; но вы не хотели остаться и покончить с варваром, и союзники пришли сами по себе и попросили нас быть их лидерами. Последующее развитие нашей силы первоначально было навязано нам обстоятельствами; страх был нашим первым мотивом; впоследствии в дело вступили честь, а затем и проценты. И когда мы навлекли на себя ненависть большинства наших союзников; когда некоторые из них уже восстали и были порабощены, и вы уже не были нам друзьями, какими были когда-то, а были подозрительны и недоброжелательны, как могли мы без большого риска ослабить нашу хватку? Ибо города, как только они отпадали от нас, перешли бы к вам. И нельзя упрекнуть человека, который пользуется всеми возможными преимуществами, когда опасность так велика.
(76) Во всяком случае, лакедемоняне, мы можем возразить, что вы, осуществляя свое превосходство, управляете городами Пелопоннеса в соответствии с вашими собственными взглядами; и что если бы вы, а не мы, продолжали командовать союзниками достаточно долго, чтобы вас ненавидели, вы были бы для них столь же невыносимы, как и мы, и были бы вынуждены ради собственной безопасности править сильной рукой. Нам была предложена империя: можете ли вы удивляться тому, что, действуя так, как всегда будет поступать человеческая природа, мы приняли ее и отказались от нее снова отказаться, сдерживаемые тремя всемогущими мотивами: честью, страхом, интересом? Мы не первые, кто стремился к власти; мир всегда считал, что более слабое должно подавляться более сильным. И мы думаем, что достойны власти; и было время, когда вы тоже так думали; но теперь, когда вы имеете в виду целесообразность, вы говорите о справедливости. Удерживала ли когда-нибудь справедливость кого-либо от взятия силой всего, что он мог? Люди, которые потворствуют естественным амбициям империи, заслуживают похвалы, если они в какой-то степени заботятся о справедливости больше, чем нужно. Насколько мы умеренны, сразу бы выяснилось, если бы другие заняли наше место; действительно, сама наша умеренность, которая должна была бы стать нашей славой, несправедливо обращена в поношение.
(77) «Поскольку в наших спорах с нашими союзниками, урегулированных договором, мы даже не отстаиваем свои права, но установили обычай разрешать их в Афинах и по афинскому закону, мы должны быть спорщиками. Никто из наших противников не замечает, почему другие, властвующие в других местах и менее умеренные, чем мы, в своих отношениях со своими подданными, избегают этого упрека. Почему это? Потому что люди, практикующие насилие, больше не нуждаются в законе. Но мы имеем привычку встречаться с нашими союзниками на условиях равенства, и поэтому, если из-за какого-либо нашего законного решения или применения нашей имперской власти, вопреки их собственным представлениям о справедливости, они хоть немного страдают, они не благодарны за нашу сдержанность в том, что мы оставили их так много, но гораздо более оскорблены их пустяковой потерей, чем если бы мы с самого начала разграбили их перед лицом дня, отбросив всякую мысль о законе. Ибо тогда они сами признали бы, что более слабый должен уступить место более сильному. Человечество возмущается несправедливостью больше, чем насилием, потому что первое кажется несправедливым преимуществом, полученным равным, другое — непреодолимой силой превосходящего. Они были терпеливы под игом персов, причинивших им гораздо более тяжкие обиды; но теперь наше владычество ненавистно в их глазах. И неудивительно: правителя всегда ненавидят его подданные. И если ваша империя вытеснит нашу, не потеряете ли вы благосклонность, которой вы обязаны бояться нас? Вы, конечно, потеряете его, если захотите снова проявить характер, образец которого вы показали, когда на короткое время возглавили конфедерацию против персов. Ибо учреждения, в которых вы живете, несовместимы с учреждениями иностранных государств; и далее, когда кто-либо из вас выходит за границу, он не соблюдает ни этих, ни каких-либо других эллинских обычаев.
[78] «Тогда не торопитесь с решением серьезного вопроса; и, выслушивая представления и жалобы, касающиеся других, не навлекайте неприятностей на себя. Осознайте, пока есть время, непостижимую природу войны; и как, когда оно затягивается, оно обычно заканчивается тем, что становится простым делом случая, над которым ни один из нас не может иметь никакого контроля, поскольку событие одинаково неизвестно и одинаково опасно для обоих. Беда в том, что люди, спеша на войну, начинают с ударов, а когда наступает неудача, то прибегают к словам. Но ни вы, ни мы еще не совершили этой ошибки; и поэтому, пока мы оба еще можем выбрать благоразумную сторону, мы говорим вам не нарушать мир и не нарушать ваших клятв. Пусть наши разногласия будут решены арбитражем, согласно договору. Если вы откажетесь, мы призовем в свидетели богов, которыми были поклялись ваши клятвы, что вы являетесь виновниками войны; и мы сделаем все возможное, чтобы нанести ответный удар».
(79) Когда лакедемоняне услышали обвинения, выдвинутые союзниками против афинян, и их ответ, они приказали всем, кроме себя, отступить и совещались в одиночку. Большинство согласилось с тем, что теперь против афинян есть ясное дело и что они должны немедленно сражаться. Но их царь Архидам, которого считали человеком способным и благоразумным, выступил вперед и сказал следующее:
(80) В моем возрасте, лакедемоняне, я имел опыт многих войн, и я вижу некоторых из вас, которые так же стары, как и я, и которые не будут, как это часто делают люди, желать войны, потому что они никогда не знали это, или в убеждении, что это либо хорошая, либо безопасная вещь. Всякий, кто спокойно поразмыслит, обнаружит, что война, о которой вы сейчас рассуждаете, вероятно, будет очень большой. Когда мы сталкиваемся с нашими соседями на Пелопоннесе, их способ ведения боя такой же, как у нас, и все они находятся в пределах короткого перехода. Но когда мы имеем дело с людьми, родина которых находится далеко, и которые являются искуснейшими мореходами и полностью обеспечены военными средствами, — имеющими личное и государственное богатство, корабли, лошадей, пехоту и населением, превышающим можно найти на какой-либо одной эллинской территории, не говоря уже о многочисленных союзниках, платящих им дань, — разве это народ, против которого мы можем легко взяться за оружие или вступить в борьбу неподготовленными? Чему мы доверяем? В наш флот? Там мы хуже; а чтобы тренироваться и тренироваться до тех пор, пока мы не станем им равными, потребуется время. На наши деньги? Нет, но в этом мы еще слабее; у нас их нет в общей казне, и мы никогда не желаем вносить вклад из наших личных средств.
[81] «Возможно, кого-то обнадеживает превосходное оснащение и численность нашей пехоты, что позволит нам регулярно вторгаться и разорять их земли. Но их империя простирается до дальних стран, и они смогут доставлять припасы по морю. Или, опять же, мы можем попытаться поднять восстание среди их союзников. Но это в основном островитяне, и нам придется использовать флот для их защиты, а также для нашей собственной. Как же мы будем вести войну? Ибо если мы не сможем ни победить их на море, ни лишить их доходов, за счет которых содержится их флот, нам будет хуже всего. И зайдя так далеко, мы уже не сможем помириться даже с честью, особенно если сочтут, что мы начали ссору. Мы ни на мгновение не должны обольщаться тем, что, если мы только разорим их страну, войне придет конец. Нет, я боюсь, что мы завещаем его нашим детям; ибо афиняне с их высоким духом никогда не променяют свою свободу, чтобы спасти свою землю, и не будут в ужасе, как новички, при виде войны.
[82] «Я не хотел бы, чтобы вы закрывали глаза на их замыслы и воздерживались от разоблачения их или покорно позволяли им причинять вред нашим союзникам. Но пока не беритесь за оружие. Давайте сначала пошлем их и увещевать их: нам не нужно, чтобы они знали положительно, намерены ли мы идти на войну или нет. Тем временем наши собственные приготовления могут продвигаться вперед; мы можем искать союзников везде, где сможем их найти, будь то в Элладе или среди варваров, которые восполнят наши недостатки в кораблях и деньгах. Нельзя порицать тех, кто, как и мы, подвергается афинским интригам, если в целях самозащиты они ищут помощи не только у эллинов, но и у варваров. И мы должны максимально развивать собственные ресурсы. Если они слушают наших послов, хорошо и хорошо; но если нет, то через два или три года мы будем в более сильном положении, если тогда решим напасть на них. Возможно также, когда они увидят, что мы готовимся и что наши слова должны быть истолкованы нашими действиями, они с большей вероятностью уступят; ибо их поля останутся нетронутыми, а их имущество — нетронутым, и в их власти будет спасти их своим решением. Думайте об их земле просто как о заложнике, тем более ценном, чем лучше она обрабатывается; вы должны щадить его, пока можете, а не доводя их до отчаяния, делая их сопротивление более упорным. Ибо если мы позволим себе преждевременно действовать из-за упреков наших союзников и опустошим их страну прежде, чем мы будем к этому готовы, мы только вовлечем Пелопоннес во все большие и большие трудности и позор. Обвинения, выдвигаемые городами или отдельными лицами друг против друга, могут быть удовлетворительно урегулированы; но когда большая конфедерация, чтобы удовлетворить личную неприязнь, начинает войну, исход которой никто не может предвидеть, нелегко закончить ее с честью.
[83] И пусть никто не думает, что в столь многочисленных городах, которые не решаются напасть на один, не хватает мужества. Союзники афинян не менее многочисленны; они тоже платят им дань; а война — это дело не оружия, а денег, которые дают оружию применение и которые нужны прежде всего, когда континент сражается против морской державы: давайте сначала найдем деньги, а затем мы можем смело позволить своему уму возбуждаться от выступлений наших союзников. Мы, на которых главным образом ляжет будущая ответственность за добро или за зло, должны спокойно размышлять о последствиях, которые могут последовать.
[84] «Не стыдитесь медлительности и медлительности, с которыми они так любят обвинять вас; если вы начнете войну в спешке, вы закончите ее на досуге, потому что вы взялись за оружие без достаточной подготовки. Помните, что мы всегда были гражданами свободного и самого прославленного государства, и что для нас политика, которую они осуждают, вполне может быть самым истинным здравым смыслом и благоразумием. Это политика, которая уберегла нас от того, чтобы стать наглыми в процветании или сдаться в невзгодах, как и другие люди. Нас не подталкивают соблазны лести на опасные пути, которые мы не одобряем; нас не побуждают оскорбительные обвинения подчиняться чьим-либо желаниям. Наши привычки к дисциплине делают нас и смелыми, и мудрыми; храбрый, потому что дух верности оживляет чувство чести, а чувство чести вдохновляет мужество; мудры, потому что мы не настолько высокообразованы, чтобы научиться пренебрегать законами, и слишком сурово обучены и слишком преданны духу, чтобы не подчиняться им. Мы не приобрели того бесполезного сверхразума, который делает человека превосходным критиком планов врага, но парализует его в момент действия. Мы думаем, что сообразительность наших врагов так же хороша, как и наша, и что стихия удачи не может быть предсказана словами. Предположим, что они имеют общее благоразумие, и пусть наши приготовления будут не словами, а делами. Наши надежды должны основываться не на вероятности их ошибок, а на нашей собственной осторожности и предусмотрительности. Мы должны помнить, что один человек во многом похож на другого и что лучше всего тот, кто обучен в самой суровой школе.
[85] «Это принципы, которые передали нам наши отцы, и мы придерживаемся их для нашей постоянной пользы; мы не должны упускать их из виду, и когда на карту поставлено много жизней и много богатств, много городов и великое имя, мы не должны торопиться или принимать решения в несколько коротких часов; мы должны занять время. Мы можем позволить себе ждать, когда другие не могут, потому что мы сильны. А теперь пошлите к афинянам и поговорите с ними сначала о Потидее, а также о других обидах, на которые жалуются ваши союзники. Они говорят, что хотят, чтобы дело было рассмотрено; и против того, кто предлагает подчиниться правосудию, вы не должны действовать как против преступника, пока его дело не будет выслушано. А пока готовьтесь к войне. Это решение будет лучшим для вас и самым грозным для ваших врагов».
Так говорил Архидам. Последним вышел Сфенелаид, в то время один из эфоров, и обратился к лакедемонянам со следующими словами:
[86] «Я не знаю, что означают длинные речи афинян. Они громко хвалят себя, но не претендуют на то, чтобы говорить, что они честны с нашими союзниками и с Пелопоннесом. Если они хорошо вели себя во время персидской войны, а теперь плохо относятся к нам, то их следовало бы наказать дважды, потому что когда-то они были хорошими людьми, а стали плохими. Но мы теперь такие же, как и тогда, и мы не исполним своего долга, если позволим нашим союзникам дурно обращаться и отложим помощь им, ибо они не могут откладывать свои беды. У других могут быть деньги, корабли и лошади, но у нас есть храбрые союзники, и мы не должны предавать их афинянам. Если бы они страдали только на словах, то их обиды могли бы быть возмещены словами и судебными процессами; но теперь нельзя терять ни минуты, и мы должны помочь им изо всех сил. Пусть никто не говорит нам, что нам нужно время подумать, когда мы страдаем от несправедливости. Нет, — отвечаем мы, — тем, кто хочет поступить несправедливо, следует долго думать. Итак, лакедемоняне, готовьтесь к войне, как того требует честь Спарты. Противостоять наступающей мощи Афин. Не будем предавать наших союзников, а с богами на нашей стороне нападем на злодея».
(87) Сказав это, Стенелаид, будучи Эфором, сам поставил вопрос перед лакедемонским собранием. У них есть обычай выражать свое решение криками, а не голосованием. Но он заявил, что не может сказать, на чьей стороне крик громче, и, желая вызвать демонстрацию, которая могла бы ободрить воинственный дух, сказал: «Кто из вас, лакедемоняне, думает, что договор нарушен и что афиняне ошибаются, пусть встанет и пойдет туда» (указывая на определенное место), «а те, кто думает иначе, — на другую сторону». Итак, собрание поднялось и разделилось, и подавляющее большинство решило, что договор нарушен. Затем лакедемоняне отозвали союзников и сказали им, что, по их мнению, афиняне виновны, но что они хотят собрать союзников на общем собрании и получить от них голосование; тогда война, если они одобрят ее, может быть предпринята по общему согласию. Достигнув своей цели, союзники вернулись домой; и афинские послы, когда их поручение было выполнено, также вернулись. Тринадцать лет из тридцатилетнего мира, заключенного после восстановления Эвбеи, истекли, и начался четырнадцатый год, когда лакедемонское собрание решило, что договор нарушен.
(88) Приняв это решение и решив начать войну, лакедемоняне были под влиянием не столько речей своих союзников, сколько страха перед афинянами и их растущей силой. Ибо они видели, что большая часть Эллады уже подвластна им.
[89] Как афиняне достигли положения, в котором они поднялись до величия, я теперь перейду к описанию. Когда персы, побежденные эллинами на море и на суше, отступили из Европы и остатки флота, укрывшиеся в Микале, погибли, лакедемонский царь Леотихид, командовавший эллинами в битве , вернулся домой с союзниками с Пелопоннеса. Но афиняне и их союзники из Ионии и Геллеспонта, которые теперь отпали от царя, выстояли и осадили Сестос, в то время все еще находившийся в руках персов. Оставшись там на зиму, они заняли место, покинутое варварами. Затем союзники отплыли обратно из Геллеспонта в свои дома. Тем временем афиняне, уже оторвавшиеся от варваров, забрали своих жен, детей и остатки своего имущества из мест, где они были захоронены, и принялись за работу по восстановлению города и стен. От старой линии стены осталась лишь небольшая часть. Большинство домов лежало в руинах, осталось лишь несколько домов, в которых жили вожди персов.
[90] Лакедемоняне знали, что произойдет, и отправили посольство в Афины. Они предпочли бы, чтобы сами ни афиняне, ни кто-либо другой не были защищены стеной; но их главным мотивом была назойливость их союзников, которые боялись не только афинского флота, который до недавнего времени был совсем небольшим, но и духа, который воодушевлял их в Персидской войне. Поэтому лакедемоняне просили их не восстанавливать свои стены, а, напротив, присоединиться к ним в разрушении укреплений других городов за пределами Пелопоннеса, где они стояли. Они не раскрывали своих истинных желаний или подозрений, которые питали к афинянам, но утверждали, что варвар, если он снова нападет на них, не будет иметь укрепленного места, которое он мог бы сделать своей штаб-квартирой, как он недавно сделал Фивы. Пелопоннес был бы достаточным убежищем для всей Эллады и хорошей оперативной базой. На это афиняне, по совету Фемистокла, ответили, что пришлют собственное посольство для обсуждения дела, и таким образом избавились от спартанских послов. Затем он предложил, чтобы он сам немедленно отправился в Спарту, и чтобы ему дали товарищей, которые не должны были идти немедленно, а должны были ждать, пока стена не достигнет самой низкой высоты, которую можно было бы защитить. Все люди, которые были в городе, мужчины, женщины и дети, должны были присоединиться к работе, и они не должны жалеть ни частных, ни общественных зданий, которые могли бы быть полезны, но разрушить их все. Дав эти указания и намекнув, что он будет управлять делами в Спарте, он удалился. По прибытии он не сразу официально явился к магистратам, а задержался и извинился; и когда кто-либо из них спрашивал его, почему он не явился перед собранием, он говорил, что ждет своих товарищей, задержанных каким-то делом; он каждый день ждал их и удивлялся, что они не появились».
(91) Дружба лакедемонских магистратов с Фемистоклом побудила их поверить ему; но когда все, приехавшие из Афин, положительно заявили, что стена строится и уже достигла значительной высоты, они не знали, что и думать. Он, зная об их подозрениях, желал, чтобы они не вводились в заблуждение слухами, а послал в Афины людей, которым они могли бы доверять, из своего числа, которые сами все увидят и принесут известие. Они согласились; и в то же время он в частном порядке дал указание афинянам как можно тише задержать послов и не отпускать их, пока он и его товарищи не вернутся домой в целости и сохранности. К этому времени прибыли Габроних, сын Лизикла, и Аристид, сын Лисимаха, которые присоединились к нему в посольстве, и сообщили, что стена достаточно высока. и он боялся, что лакедемоняне, услышав правду, не позволят им вернуться. Итак, афиняне задержали послов, и Фемистокл, выступая перед лакедемонянами, наконец, многословно заявил, что Афины теперь обнесены стенами и могут защитить своих граждан; отныне, если лакедемоняне или их союзники пожелают когда-либо вести переговоры, они должны обращаться с афинянами как с людьми, которые хорошо знают, что служит их собственному и общему благу. Когда они смело решили покинуть свой город и сесть на корабль, они не стали спрашивать совета у лакедемонян, и когда оба государства собрались на совет, их собственное мнение было не хуже, чем у кого бы то ни было. И вот они пришли к самостоятельному мнению, что лучше далеко и будет выгоднее и для них самих, и для всего тела союзников, чтобы их город имел стену; когда какой-либо член конфедерации не имел равных военных преимуществ, его совет не мог иметь равного веса или ценности. Либо все союзники должны снести свои стены, либо они должны признать, что афиняне были правы.
(92) Услышав эти слова, лакедемоняне не стали открыто спорить с афинянами; ибо они утверждали, что посольство было задумано не для того, чтобы мешать им, а для того, чтобы внести предложение на благо общества; кроме того, в то время патриотизм, проявленный афинянами в Персидской войне, породил теплые дружеские чувства между двумя городами. Они были раздражены провалом своей цели, но не показывали этого. И посланники с обеих сторон вернулись домой без каких-либо официальных жалоб.
(93) Так торопливо строили афиняне стены своего города. По сей день структура свидетельствует о спешке. Фундамент сделан из всех видов камней, местами необработанных и уложенных так, как их принес каждый рабочий; там было также много колонн, взятых из гробниц, и много старых уже обтесанных камней, вставленных в работу. Очертания города были расширены во всех направлениях, и горожане, стремясь завершить проект, ничего не жалели.
Фемистокл также убедил афинян закончить Пирей, начало которому он положил в год своего пребывания на посту архонта. Расположение этого места с тремя естественными гаванями было превосходным; и теперь, когда афиняне стали мореплавателями, он думал, что они имеют большое преимущество для достижения империи. Ибо он первый осмелился сказать, что «они должны сделать море своим владением», и не терял времени, закладывая основы их империи. По его совету они построили стену такой ширины, чтобы две повозки с камнями могли встретиться и проехать по ее вершине; эту ширину можно еще проследить в Пирее; внутри не было ни щебня, ни известкового раствора, а вся стена была сложена из больших отесанных камней, с внешней стороны скрепленных железом и свинцом. Высота была не больше половины того, что он изначально предполагал; он надеялся одними размерами стены парализовать замыслы врага и полагал, что горстки наименее способных горожан хватит для ее защиты, а остальные могут укомплектовать флот. Его мысли были обращены в этом направлении, насколько я понимаю, после наблюдения, что вооружение короля встретило меньше препятствий на море, чем на суше. Пирей представлялся ему более важным, чем верхний город. Он любил говорить афинянам, что, если им когда-либо будет трудно на суше, им следует спуститься к Пирею и сражаться с миром на море.
Таким образом, афиняне построили свои стены и восстановили свой город сразу же после отступления персов.
(94) С Пелопоннеса был послан Павсаний, сын Клеомброта, с двадцатью кораблями во главе эллинского войска. с ним плыли тридцать афинских кораблей и несколько союзников. Сначала они совершили поход на Кипр, большую часть которого покорили; а затем против Византии, которая была в руках персов и была взята, когда он еще командовал.
(95) Он уже начал притеснять, и на него обиделись союзники, особенно ионийцы и другие, недавно освобожденные от царя. Поэтому они обратились к своим родственникам, афинянам, и умоляли их стать их лидерами и защитить их от Павсания, если он попытается угнетать их. Афиняне взялись за дело и приготовились вмешаться, будучи полны решимости управлять конфедерацией по-своему. Тем временем лакедемоняне вызвали Павсания в Спарту, намереваясь расследовать некоторые дошедшие до них слухи. поскольку он был обвинен во многих преступлениях эллинами, вернувшимися из Геллеспонта, и, казалось, исполнял свои обязанности скорее как тиран, чем как полководец. Его отзыв произошел в то самое время, когда вызванная им ненависть побудила союзников, за исключением пелопоннесцев, перейти к афинянам. По прибытии в Лакедемон он был наказан за обиды, причиненные отдельным лицам, но его также обвинили в сговоре с персами, и в этом, что было главным обвинением и считалось доказанным, он был оправдан. . Однако правительство не оставило его в должности, а послало вместо него Доркиду и некоторых других с небольшим отрядом. Им союзники отказали в верности, и Доркис, увидев положение дел, вернулся домой. С тех пор лакедемоняне больше не посылали военачальников, так как боялись, что те, кого они назначили, будут испорчены, как это случилось с Павсанием. им надоела персидская война; и они думали, что афиняне вполне способны руководить, и в то время считали их своими друзьями.
(96) Таким образом, афиняне по доброй воле союзников, которые ненавидели Павсания, получили лидерство. Они немедленно определили, какой из городов должен снабжать деньгами, а какой - кораблями для войны против варваров, общепризнанной целью было компенсировать себе и союзникам их потери, опустошая страну короля. Тогда впервые в Афинах была учреждена должность эллинских казначеев (Hellenotamiae), которые получали дань, ибо так назывались взносы. Первоначально сумма была установлена на уровне 460 талантов. Остров Делос был сокровищницей, и собрания союзников проходили в храме.
[97] Сначала союзники были независимы и совещались на общем собрании под руководством Афин. Но в промежутке между Персидской и Пелопоннесской войнами благодаря своим военным успехам и политике в отношении варваров, своих собственных мятежных союзников и пелопоннесцев, которые время от времени попадались им на пути, афиняне добились огромных успехов в власть. Я старался изо всех сил говорить об этом периоде, потому что писатели, которые предшествовали мне, касались либо эллинских событий, предшествовавших персидскому вторжению, либо самого этого вторжения; промежуточная часть истории была опущена всеми ими, за исключением Гелланика; и он, где он коснулся этого в своей аттической истории, очень краток и неточен в своей хронологии. Повествование также поможет объяснить, как росла Афинская империя.
98 Прежде всего под предводительством Кимона, сына Мильтиада, афиняне осадили и взяли Эион на Стримон, затем в руки персов, а жителей продали в рабство. Та же участь постигла Скирос, остров в Эгейском море, населенный долопами; это они колонизировали себя. Они также вели войну с каристами Эвбеи, которые через некоторое время капитулировали; остальные эвбейцы не принимали участия в войне. Тогда восстали наксийцы, и афиняне пошли против них войной и осадили их блокадой. Это был первый из союзных городов, который был порабощен вопреки эллинскому праву; очередь остальных подошла позже.
[99] Причины, которые привели к отступничеству союзников, были различного рода, главными из которых были их неуплата дани или снабжения кораблей, а в некоторых случаях и отказ от военной службы. Ибо афиняне были требовательны и угнетательны, применяя меры принуждения к людям, которые не желали и не привыкли много работать. И по разным причинам вскоре они стали оказываться менее приятными лидерами, чем вначале. Они больше не сражались наравне с остальными союзниками, и им не составляло труда подавить их, когда они восстали. Все это навлекли на себя союзники; ибо большинство из них не любило военную службу и отсутствие дома, и поэтому они согласились внести свою долю расходов вместо кораблей. Таким образом, афинский флот был пропорционально увеличен, в то время как сами они всегда были необученными и неподготовленными к войне, когда восставали.
(100) Чуть позже афиняне и их союзники дважды сразились с персами на суше и на море у реки Евримедон в Памфилии. Афиняне под предводительством Кимона, сына Мильтиада, в один и тот же день одержали победу в обоих, взяли и уничтожили все финикийские триеры числом двести. Через некоторое время восстали фасианцы; между ними и афинянами возникла ссора из-за фракийских рынков и рудника на фракийском берегу напротив, от которых фасосцы получили прибыль. Афиняне отплыли на Тасос и, одержав победу на море, высадились на острове. Примерно в то же время они послали десять тысяч своих людей и своих союзников к Стримону, намереваясь колонизировать место, которое тогда называлось Девятью путями, а ныне Амфиполь. Они овладели Девятью путями, населенными эдонцами, но, продвинувшись во внутренность Фракии, были уничтожены у Драбеска в Эдонии объединенными фракийцами, стране которых угрожало новое поселение.
[101] Фасийцы, теперь окруженные после нескольких поражений, прибегли к помощи лакедемонян и умоляли их вторгнуться в Аттику. Втайне от афинян они согласились и уже были готовы отправиться в путь, когда произошло великое землетрясение, за которым немедленно последовало восстание илотов, а с ними и периэков из Турии и Эфеи, захвативших Итомею. Эти илоты были большей частью потомками мессенцев, порабощенных в древности, и потому всех восставших называли мессенцами.
Пока лакедемоняне занимались этим, фасияне, находившиеся в блокаде более двух лет, пришли к соглашению с афинянами; они разрушили свои стены и сдали свои корабли; они также согласились заплатить то, что от них требовалось, будь то в виде немедленной контрибуции или дани на будущее; и они отказались от своих претензий на материк и на шахту.
(102) Осада Итоме оказалась утомительной, и лакедемоняне призвали, среди других союзников, афинян, которые послали им на помощь значительное войско под командованием Кимона. Афиняне были приглашены специально, потому что они слыли искусными в осадных операциях, а продолжительность блокады показала лакедемонянам, что они не умеют вести такую войну. иначе почему они не взяли это место штурмом? Этот поход афинян привел к первой открытой ссоре между ними и лакедемонянами. Ибо лакедемоняне, не сумевшие взять город штурмом, испугались смелости и оригинальности афинян. Они подумали, что они были чужаками по расе, и опасаясь, что, если им позволят остаться, илоты в Итоме могут соблазнить их перейти на другую сторону, они уволили их, оставив других союзников. Но они скрывали свое недоверие и говорили только, что больше не нуждаются в их услугах. Теперь афиняне поняли, что их увольнение было вызвано каким-то возникшим подозрением, а не менее оскорбительной причиной, которая была открыто признана; они остро чувствовали, что лакедемоняне не должны были оказывать им такое пренебрежение; и поэтому, по возвращении домой, они немедленно отказались от союза, который они заключили с ними против персов, и перешли на сторону своих аргосских врагов. В то же время и Аргос, и Афины связали себя с Фессалией общей клятвой союза.
(103) На десятом году осады защитники Итомеи не выдержали и капитулировали перед лакедемонянами. Условия были следующими: они должны были покинуть Пелопоннес под охранной грамотой и никогда больше не возвращаться; если кто-либо из них был взят на пелопоннесской земле, он должен был стать рабом своего похитителя. Между лакедемонянами ходил древний дельфийский оракул, который велел им отпустить просителя Ифомейского Зевса на свободу. Итак, мессенцы покинули Итоме со своими женами и детьми; и афиняне, которые теперь были заклятыми врагами Спарты, дали им дом в Навпакте, месте, которое они недавно отняли у озолийских локров.
Афиняне заключили союз с мегарянами, которые восстали против лакедемонян, потому что коринфяне сильно теснили их в войне, возникшей из-за вопроса о границах. Так они получили и Мегары, и Пеги; и они построили для мегарцев длинные стены, простирающиеся от города до порта Нисеи, в которых они разместили свой гарнизон. Это было первопричиной и главной причиной сильной ненависти, которую коринфяне питали к афинянам.
(104) Тем временем Инарос, сын Псамметиха, царь ливийцев, граничащих с Египтом, побудил большую часть Египта отступить от царя Артаксеркса. Он начал восстание в Марее, городе напротив острова Фарос, и, сделав себя правителем страны, призвал афинян. Они как раз участвовали в экспедиции против Кипра с двумя сотнями собственных кораблей и кораблей своих союзников; и, покинув остров, они отправились к нему на помощь. Они отплыли из моря в Нил и, овладев рекой и двумя третями Мемфиса, приступили к нападению на оставшуюся часть, называемую Белым замком, в котором укрылись некоторые персы и мидяне, и с те египтяне, которые не участвовали в восстании.
(105) Афинский флот высадился в Галееде, где произошло сражение с некоторыми коринфскими и эпидаврскими войсками; афиняне одержали победу. Вскоре после этого афиняне сражались на море у Кекрифалии с пелопоннесским флотом, который они разбили. Затем вспыхнула война между эгинцами и афинянами, и у берегов Эгины произошло большое сражение, в котором соединились союзники обеих сторон; афиняне одержали победу и захватили семьдесят вражеских кораблей; затем они высадились на Эгине и под командованием Леократа, сына Строебуса, осадили город. Тогда пелопоннесцы послали на помощь эгинцам триста гоплитов, которые ранее помогали коринфянам и эпидаврам. Коринфяне захватили высоты Герании, а оттуда со своими союзниками спустились в область Мегарии, думая, что афиняне, у которых не было такого большого войска на Эгине и в Египте, не смогут помочь мегарцам. или, если они сделали; был бы обязан снять осаду Эгины. Но афиняне, не двигая свое войско с Эгины, послали в Мегары под командованием Миронида войско, состоящее из их самых старых и самых молодых людей, оставшихся дома. Произошла битва, которая в равной степени висела на волоске; и когда две армии разделились, они оба думали, что одержали победу. Афиняне, которым, однако, стало лучше, после ухода коринфян воздвигли трофей. И тогда коринфяне, раздраженные упреками старцев в городе, примерно после двенадцатидневной подготовки снова выступили и, заявив о победе, подняли еще один трофей. После этого афиняне выступили из Мегары, убили тех, кто возводил трофей, а затем атаковали и разгромили остальную армию.
(106) Теперь коринфяне отступили, но многие из них были сильно потеснены и, сбившись с пути, попали в ограду, принадлежавшую частному лицу, которая была окружена большим рвом и не имела выхода. Афиняне, поняв свое положение, закрыли вход тяжеловооруженными войсками спереди и, расположив свои легкие войска в кольцо вокруг, побили камнями всех, кто входил в ограждение. Это был сильный удар для коринфян. Основная часть их армии вернулась домой.
(107) Примерно в это же время афиняне начали строить свои длинные стены, простирающиеся до моря, одна до гавани Фалер, а другая до Пирей. Фокейцы выступили против дорийцев, населяющих Беум, Цитиний и Эринеум и являющихся прародителями лакедемонян; один из этих городов они взяли. Вслед за этим лакедемоняне под предводительством Никомеда, сына Клеомброта, который был военачальником вместо царя Плейстоанакса, сына Павсания (он был в то время малолетним), пришли на помощь дорийцам с полторы тысячами гоплитов. собственных и их союзников десять тысяч и вынудили фокейцев заключить соглашение и восстановить город. Затем они подумали о возвращении; но были трудности. Либо они могли пройти по морю через Крисейский залив, и в этом случае афинский флот наверняка обогнул бы их и перехватил бы их, либо они могли бы пройти через гору Геранею; но это казалось опасным, когда афиняне удерживали Мегары и Пеги. Перевал был непростым, и его всегда охраняли афиняне, которые, очевидно, намеревались остановить их и на этом пути. Поэтому они решили остаться в Беотии и подумать, как им лучше добраться домой. У них был и другой мотив: некоторые афиняне тайно заигрывали с ними, надеясь, что они положат конец демократии и строительству Длинных стен. Но афиняне знали об их замешательстве, и они также подозревали их замысел против демократии. Итак, они вышли им навстречу со всем своим войском, вместе с тысячей аргивян и отрядами других союзников; их было всего четырнадцать тысяч человек. Среди них было несколько фессалийских всадников, которые пришли им на помощь в соответствии с договором, но во время боя они перешли на сторону лакедемонян.
(108) Битва произошла при Танагре в Беотии, и лакедемоняне и их союзники, после большого поражения с обеих сторон, одержали победу. Затем они двинулись на территорию Мегарии и, срубив фруктовые деревья; вернулся домой через Геранию и перешеек. Но на шестьдесят второй день после битвы афиняне совершили еще один поход в Беотию под командованием Миронида, и была битва при Энофитах, в которой они победили беотийцев и стали хозяевами Беотии и Фокиды. Они разрушили стены Танагры и взяли в заложники у опунтских локров сотню самых богатых их граждан. Затем они завершили свои собственные Длинные стены. Вскоре после этого эгинцы пришли к соглашению с афинянами, сняв их стены, сдав свои корабли и согласившись платить дань в будущем. Афиняне под командованием Толмида, сына Толмея, обогнули Пелопоннес и сожгли лакедемонскую верфь. Они также взяли коринфский город Халкиду и, наступив на Сикион, разбили сикионское войско.
(109) Афиняне и их союзники все еще находились в Египте, где они вели войну с переменным успехом. Сначала они были хозяевами страны. Царь послал в Лакедемон Мегабаза перса, у которого было много денег, в надежде, что он сможет убедить пелопоннесцев вторгнуться в Аттику и таким образом выманить афинян из Египта. Он не имел успеха; деньги тратились и ничего не делалось; Итак, с тем, что от него осталось, он вернулся в Азию. Затем царь послал в Египет Мегабиза, сына Зопира, перса, который прошел по суше с большой армией и победил египтян и их союзников. Он изгнал эллинов из Мемфиса и, наконец, запер их на острове Прозопитис, где блокировал их на восемнадцать месяцев. В конце концов он осушил канал и отвел воду, таким образом оставив их корабли сухими и почти весь остров соединив с материком. Затем он переправился с сухопутными войсками и захватил остров.
[110] Таким образом, после шести лет борьбы дело эллинов в Египте было проиграно. Несколько выживших из их великой армии нашли путь через Ливию в Кирену; гораздо большее число погибло. Египет снова подчинился персам, хотя Амиртей, царь болот, все еще держался. Он избежал плена благодаря обширности болот и храбрости их обитателей, самых воинственных из всех египтян. Инароса, царя Ливии, главного виновника восстания, предали и посадили на кол. Пятьдесят дополнительных триер, посланных афинянами и их союзниками на помощь остальным силам, не зная о случившемся, вплыли в мендесийское устье Нила. Но они были сразу же атакованы как с суши, так и с моря, и большая часть их была уничтожена финикийским флотом, лишь немногим кораблям удалось спастись. Так закончилась великая египетская экспедиция афинян и их союзников.
(111) Примерно в это же время Орест, изгнанный сын фессалийского царя Эхекратида, убедил афинян восстановить его: Взяв с собой войско беотийцев и фокейцев, которые теперь были их союзниками, они выступили против Фарсала в Фессалии. Они стали хозяевами страны в окрестностях своего лагеря, но фессалийская конница остановила дальнейшее продвижение. Они не могли занять это место, и ни один из их планов не увенчался успехом; поэтому они вернулись неудачно и вернули Ореста.
Вскоре после этого тысяча афинян под предводительством Перикла, сына Ксантиппа, взяв на борт свой флот, находившийся у них в Пегах, поплыла к Сикиону и там, высадившись, разбила сикионцев, выступавших в встретить их. С наименьшим промедлением взяв на борт ахейское войско и отплыв к противоположному берегу, они напали и осадили Эниады, город Акарнании; но, не уменьшив его, вернулись домой.
[112] После трехлетнего перерыва между пелопоннесцами и афинянами было заключено пятилетнее перемирие. Афиняне теперь воздерживались от войны в самой Элладе, но совершили экспедицию на Кипр с двумя сотнями собственных кораблей и кораблей своих союзников под командованием Кимона. Шестьдесят кораблей отделились от вооружения и отплыли в Египет по просьбе царя Амиртея в болотах; остальные приступили к блокаде Цитиума. Здесь умер Кимон, и в стране начался голод; поэтому флот покинул Citium. Прибыв у Саламина на Кипр, они сражались на море, а также на суше с финикийскими и киликийскими войсками. Одержав победу в обоих сражениях, они вернулись домой в сопровождении кораблей, которые вышли с ними и теперь вернулись из Египта. После этого лакедемоняне вступили в так называемую священную войну и завладели храмом в Дельфах, который передали дельфийцам. Но как только они удалились, афиняне послали экспедицию и вернули храм, который передали фокейцам.
(113) Через некоторое время афиняне под предводительством Толмида, сына Толмеева, с тысячей своих гоплитов и отрядами своих союзников выступили против Орхомена, Херонеи и некоторых других мест в Беотии, которые находились в руки олигархических изгнанников из разных беотийских городов и поэтому были к ним враждебны. Они взяли Херонею и, оставив там гарнизон, ушли. Но пока они были в пути, изгнанники, занявшие Орхомен, некоторые локры, некоторые эвбейские изгнанники и другие из той же партии напали на них в Коронеи и разбили их, многих убив и многих взяв в плен. Затем афиняне согласились эвакуировать всю Беотию при условии, что пленные будут возвращены. Итак, беотийские изгнанники вернулись в свои дома, и все беотийцы вновь обрели независимость.
[114] Вскоре после этого Эвбея восстала из Афин. Перикл только что прибыл на остров с афинской армией, когда пришло известие, что Мегары тоже восстали, что пелопоннесцы собираются вторгнуться в Аттику и что мегарцы вырезали афинский гарнизон, из которого лишь немногие бежали в Нисея. Мегарцы ввели в город отряд коринфян, сикионцев и эпидавров и с их помощью подняли восстание. Перикл поспешно вывел свою армию с Эвбеи. Затем пелопоннесцы вторглись в Аттику под командованием лакедемонского царя Плейстоанакса, сына Павсания. Они дошли до Элевсина и Трии, но не дальше, и, опустошив страну, вернулись домой. После этого афиняне под предводительством Перикла снова переправились на Эвбею и захватили всю страну; гестианцев они изгнали из своих домов и присвоили себе их территорию; остальную часть острова они заселили по соглашению.
(115) Вскоре после своего возвращения с Эвбеи они заключили перемирие на тридцать лет с ледемонянами и их союзниками, восстановив Нисею, Пеги, Трезен и Ахайю, которые были местами, которые они удерживали на Пелопоннесе. Шесть лет спустя самосцы и милетцы вступили в войну из-за владения Приене, а милетцы, которые терпели поражение, пришли в Афины и громко жаловались на самосцев. Некоторые частные лица Самоса, желавшие свергнуть правительство, поддержали их жалобу. После этого афиняне, приплыв на Самос с сорока кораблями, установили демократию и, взяв в заложники пятьдесят мальчиков и пятьдесят мужчин, которых они разместили на Лемносе, вернулись, оставив гарнизон. Но некоторые самосцы, покинувшие остров и бежавшие на материк, вступили в союз с главными олигархами, оставшимися в городе, и с Писсуфном, сыном Гистаспа, тогдашним наместником Сард, и собрали войско в количестве семи человек. сотни они переправились ночью на Самос. Прежде всего они напали на победившее население и подчинили себе большую его часть; затем они украли своих заложников с Лемноса и, наконец, восстали из Афин. Гарнизон афинян и чиновники, находившиеся в их власти, были переданы ими в руки Писсутна. Они тотчас приготовились к походу на Милет. Византийцы присоединились к их восстанию.
(116) Когда афиняне услышали о восстании, они отплыли на Самос с шестьюдесятью кораблями. Но из этого числа они отправили шестнадцать, одних в Карию, чтобы присматривать за финикийским флотом, других, чтобы вызвать помощь с Хиоса и Лесбоса. С оставшимися сорока четырьмя кораблями они сражались на море под командованием Перикла и девятью другими у острова Трагия против семидесяти самосских кораблей, все отплывавших из Милета, из которых двадцать были транспортными; афиняне одержали победу. Получив подкрепление в виде сорока кораблей из Афин и двадцати пяти кораблей с Хиоса и Лесбоса, они высадились на берег, и их пехота, оказавшись превосходящей их, окружила город тремя стенами. они также блокировали его с моря. В то же время Перикл взял шестьдесят кораблей блокады и поспешно поплыл к Кауну в Карии, получив известие о приближении финикийского флота. Стесагор и другие уже отправились за ним с Самоса на пяти кораблях.
(117) Тем временем самосцы совершили внезапную вылазку и, напав на незащищенную военно-морскую базу афинян, уничтожили сторожевые корабли, вступили в бой и разбили другие корабли, вышедшие им навстречу. Около четырнадцати дней они господствовали на море у своих берегов и ввозили и вывозили все, что им заблагорассудится. Но когда вернулся Перикл, они снова оказались в тесной блокаде; и вскоре из Афин прибыли еще сорок кораблей под командованием Фукидида, Гагнона и Формиона, еще двадцать под командованием Тлеполема и Антикла и тридцать с Хиоса и Лесбоса. Самосцы предприняли слабую попытку морского боя, но вскоре не смогли сопротивляться и через девять месяцев вынуждены были сдаться. Условия капитуляции были следующими: — Они должны были разрушить их стены, выдать заложников, сдать свои корабли и выплатить полную контрибуцию регулярными платежами. Византийцы тоже заключили условия и стали подданными, как прежде.
(118) Вскоре после этого произошли события в Коркире и Потидее, о которых уже рассказывалось, и различные другие обстоятельства, приведшие к Пелопоннесской войне. Между отступлением Ксеркса и началом войны прошло пятьдесят лет; в эти годы произошли все те операции эллинов друг против друга и против варвара, которые я описывал. Афиняне укрепили свою власть над своей империей, и сам город стал великой державой. Лакедемоняне видели, что происходит, но большую часть времени бездействовали и почти не пытались вмешиваться. Они никогда не были в настроении немедленно выйти на поле боя, если их не принуждали; и они были в некоторой степени смущены войнами рядом с домом. Но афиняне становились слишком велики, чтобы их можно было игнорировать, и накладывали руки на своих союзников. Теперь они не могли больше терпеть: они решили, что должны пустить в ход все свои силы и силой оружия свергнуть афинскую власть. И поэтому они начали Пелопоннесскую войну. Они уже проголосовали на своем собственном собрании, что договор был нарушен и что афиняне виновны; теперь они послали в Дельфы и спросили Бога, будет ли им выгодно вести войну. Говорят, что он ответил, что если они сделают все возможное, то станут победителями, и что он сам, приглашенный или незваный, примет их участие.
[119] Итак, они снова призвали союзников, намереваясь поставить перед ними вопрос о войне или мире. Когда прибыли их представители, состоялось собрание; и союзники сказали то, что должны были сказать, большинство из них жаловались на афинян и требовали, чтобы война продолжалась. Коринфяне уже обошли города и втайне умоляли их голосовать за войну; они боялись, что уже слишком поздно спасать Потидею. На собрании они выступали последними и говорили следующее:
[120] «Соратники, мы больше не можем придираться к лакедемонянам; они сами приняли решение о войне и привели нас сюда, чтобы подтвердить свое решение. И они преуспели; ибо лидеры конфедерации, хотя и не пренебрегают интересами своего государства, должны заботиться об общем благе: поскольку они первые в чести, они должны быть первыми в исполнении своих обязанностей. Те из нас, кто когда-либо имел дело с афинянами, не нуждаются в предупреждении против них; но те, кто живет внутри страны, а не на каком-либо морском пути, должны ясно понимать, что, если они не будут защищать берег моря, им будет труднее доставлять свои продукты к морю или получать взамен товары, которые море дает земле. Они не должны прислушиваться к нашим словам, ибо они почти касаются их самих; им следует помнить, что, если они покинут города на берегу моря, опасность может когда-нибудь настигнуть их, и что они действуют не столько в наших, сколько в своих собственных интересах. И поэтому пусть никто не колеблется принять войну в обмен на мир. Мудрые люди отказываются двигаться, пока их не обидят, но храбрые люди, как только их обидят, идут на войну, а когда представится удобный случай, снова заключат мир. Они не опьянены военным успехом; но и несправедливости они не потерпят из любви к миру и покою. Ибо тот, кого удовольствие делает трусом, тот, если он будет продолжать бездействовать, быстро лишится наслаждений покоя, от которых он так не желает отказаться; и тот, чье высокомерие стимулируется победой, не видит, насколько пуста уверенность, которая его воодушевляет. Многие планы, которые были опрометчивыми, увенчались успехом из-за еще большей глупости, которой владел враг, и еще больше, которые казались мудро задуманными, закончились ужасной катастрофой. Исполнение предприятия никогда не равняется его замыслу в уверенном уме его промоутера; ибо люди в безопасности, пока строят планы, но когда приходит время действовать, они теряют присутствие духа и терпят неудачу.
(121) «Мы, однако, воюем с афинянами не из тщеславия, а из чувства несправедливости; есть достаточное оправдание, и когда мы получим возмещение, мы поднимем меч. По любой причине мы, вероятно, преуспеем. Во-первых, потому что мы превосходим в численности и в военном искусстве; во-вторых, потому что все мы, как один человек, подчиняемся отданным нам приказам. Они, несомненно, сильны на море, но мы также предоставим флот, средства для которого могут быть обеспечены частью за счет взносов каждого государства, частью из средств в Дельфах и Олимпии. Нам будет предоставлена ссуда, и предложением более высокой платы мы сможем переманить их иностранных моряков. Афинская власть состоит из наемников, а не из собственных граждан; но наши солдаты не наемники, и поэтому их нельзя купить, ибо мы сильны людьми, если бедны деньгами. Пусть они будут побеждены в одном морском сражении, и они, вероятно, сразу же будут побеждены; но предположим, что они продержатся, тогда у нас будет больше времени для практики в море. Как только мы поднимем свое мастерство до уровня их, наше мужество обязательно принесет нам победу. Ибо это природный дар, которому они не могут научиться, но их превосходное умение есть вещь приобретенная, которую мы должны достичь практикой.
А деньги, которые нужны на войну, мы обеспечим вкладом. Что! неужели их союзники никогда не перестанут платить дань, которая должна их поработить, и неужели мы откажемся давать добровольно, чтобы спасти себя и отомстить нашим врагам, или, скорее, чтобы предотвратить отнятие у нас денег, которые мы отказались давать? ими и использованы для нашего уничтожения?
[122] «Вот некоторые из средств, которыми может вестись война; но есть и другие. Мы можем побудить их союзников к восстанию — верный способ сократить доходы, в которых состоит сила Афин; или мы можем построить крепость в их стране; и есть много способов, которые впоследствии сами собой найдутся. Ибо война менее всего соответствует предписанным правилам; он прокладывает себе путь, когда наступает момент. Поэтому тот, кто держит себя в руках на войне, гораздо безопаснее, а кто впадает в ярость, тот по своей вине подвержен большему падению.
«Если бы это была просто ссора между одним из нас и нашими соседями из-за пограничной линии, это не имело бы значения; но поразмыслите: истина в том, что афиняне равны нам всем и гораздо больше, чем ровня какому-то одному городу. И если мы позволим себе разделиться или не объединимся против них сердцем и душой — всей конфедерацией и каждым народом и городом в ней — они легко одолеют нас. Это может показаться трудным высказыванием, но вы можете быть уверены, что поражение означает не что иное, как прямое рабство, и простое упоминание о такой возможности является позором для Пелопоннеса: — неужели так много государств пострадают от рук одного? Люди скажут, одни, что мы заслужили свою судьбу, другие, что мы слишком трусливы, чтобы сопротивляться, и мы будем казаться выродившейся расой. Ибо наши отцы были освободителями Эллады, но мы не можем обеспечить себе даже собственную свободу; и хотя мы стремимся свергнуть власть одного человека в том или ином городе, мы позволяем городу, который является тираном, быть установленным среди нас. Разве мы не открыты для одного из трех самых серьезных обвинений — глупости, трусости или небрежности? Ибо вы, конечно, не избегаете таких обвинений, облекаясь в ту презрительную мудрость, которая так часто приводила людей к гибели, что в конце концов объявлялась презренной глупостью.
[123] «Но почему мы должны укоризненно останавливаться на прошлом, кроме как в интересах настоящего? Мы должны скорее, глядя в будущее, посвятить свою энергию задаче, которая находится у нас в руках. Трудом приобрести добродетель — вот урок, который мы усвоили от наших отцов и который вам не следует разучивать, потому что вы случайно имеете какое-то незначительное преимущество перед ними в богатстве и силе; ибо люди не должны терять во время своего богатства того, что они приобрели во время своей нужды. Есть много причин, по которым вы можете уверенно продвигаться вперед. Бог сказал и обещал сам принять нашу сторону. Вся Эллада будет сражаться на нашей стороне из побуждений то ли из страха, то ли из корысти. И вы не нарушите договор, — Бог, призывая вас на войну, объявляет его уже нарушенным, — но вы отомстите за его нарушение. Ибо те, кто нападает на других, а не те, кто защищает себя, являются настоящими нарушителями договоров.
[124] «По всем основаниям вы будете правы, если пойдете на войну: это наш общий совет; и если вы считаете, что общность интересов является самым надежным основанием силы как для государств, так и для отдельных лиц, пошлите скорую помощь потидейцам, которые являются дорийцами и теперь осаждены ионийцами (ибо времена изменились), и восстановите свободы, которые остальные союзники проиграли. Мы не можем продолжать, как есть: ибо некоторые из нас уже страдают, и если известно, что мы встретились, но не смеем защищаться, другие скоро разделят их участь. Сознавая же, союзники, что альтернативы нет и что мы советуем вам к лучшему, голосуйте за войну; и не бойся непосредственной опасности, но сосредоточь свои мысли на прочном мире, который последует. Ибо войной обеспечивается мир, но оставаться в мире, когда вы должны идти на войну, часто может быть очень опасно. Город-тиран, воздвигнутый в Элладе, представляет собой постоянную угрозу для всех; она уже властвует над некоторыми из нас и хотела бы править над другими. Давайте нападем на нее и покорим ее, чтобы самим жить в безопасности для будущего и освободить эллинов, которых она поработила».
Таковы были слова коринфян.
(125) Лакедемоняне, выслушав мнение всех союзников, поставили вопрос перед всеми, один за другим, большими и малыми, и большинство проголосовало за войну. Но, хотя они и пришли к этому решению, но не были готовы и не могли тотчас взяться за оружие; поэтому они решили сделать необходимые приготовления, каждый для себя, с наименьшей возможной задержкой. Еще почти целый год прошел в подготовке, прежде чем они вторглись в Аттику и начали открытые военные действия.
(126) В это время они отправили посольства в Афины и жаловались на то, что их основания для начала войны могут быть тем сильнее, если афиняне откажутся их слушать. Первые послы хотели, чтобы афиняне изгнали «проклятие Богини». Проклятие, о котором они говорили, было следующим: «В давние дни жил афинянин по имени Килон, который был олимпийским победителем; он был могущественным и благородного происхождения; и он женился на дочери Феагена, мегарца, который в то время был тираном Мегары. В ответ на вопрос, который Килон сделал в Дельфах, Бог сказал ему захватить Афинский Акрополь на величайшем празднике Зевса. После этого он получил силы от Феагена и, убедив своих друзей присоединиться к нему, когда подошло время олимпийского праздника на Пелопоннесе, завладел Акрополем, намереваясь стать тираном. Он думал, что это был величайший праздник Зевса, и, будучи олимпийским победителем, казалось, проявлял к нему особый интерес. Но был ли самый великий праздник, о котором говорили, в Аттике или в какой-нибудь другой части Эллады, — это вопрос, который никогда не приходил ему в голову, и оракул ничего об этом не сказал. (Ибо у афинян есть еще и величайший праздник Зевса — праздник Зевса Милостивого, или Диасия, как его называют, — он проводится вне города, и весь народ приносит на нем жертвы, одни — обычные жертвы, другие — своего рода предложения, характерного для страны.) Однако Сайлон подумал, что его интерпретация верна, и предпринял попытку на Олимпийском фестивале. Афиняне, увидев происшедшее, пришли с полей и окружили Акрополь. Через некоторое время они устали от осады, и большинство из них ушли, поручив охрану девяти Архонтам и предоставив им полную власть делать то, что они считали наилучшим во всем этом деле; ибо в те дни общественными делами в основном управляли девять архонтов. Сайлон и его спутники сильно бедствовали из-за недостатка еды и воды. Так он и его брат сбежали; остальные, будучи в тесноте, а некоторые из них были готовы умереть от голода, сидели просителями у алтаря, который находится в Акрополе. Когда афиняне, которым была поручена стража, увидели, что они умирают в храме, они приказали им встать, обещая не причинять им вреда, а затем увели их и предали смерти. Некоторых из них они даже убили в присутствии ужасных Богинь, у алтарей которых они, проходя мимо, искали убежища. Убийцы и их потомки считаются проклятыми и преступниками против Богини. Эти проклятые были изгнаны афинянами; и Клеомен, лакедемонский царь, снова изгнал их из Афин во время междоусобиц с помощью противоположной фракции, изгнав живых, выкопав и выбросив кости мертвых. Тем не менее впоследствии они вернулись, и по сей день их род все еще живет в городе.
(127) Лакедемоняне желали, чтобы афиняне изгнали это проклятие, как будто честь богов была их первой целью, но на самом деле потому, что они знали, что проклятие было наложено на Перикла, сына Ксантиппа, по материнской линии, и они думали, что, если он будет изгнан, они сочтут афинян более управляемыми. На самом деле они не ожидали, что он будет изгнан в ссылку, но надеялись дискредитировать его среди горожан и заставить их поверить, что его несчастье было в известной мере причиной войны. Ибо он был главой государства и самым могущественным человеком своего времени, и его политика была совершенно противоположна лакедемонянам. Он не позволял афинянам уступать, но всегда убеждал их в необходимости войны.
[128] В ответ афиняне потребовали, чтобы лакедемоняне сняли проклятие Тенара. Они ссылались на убийство некоторых илотов, укрывшихся в храме Посейдона в Тенаре; их лакедемоняне сначала подняли за руку, а затем увели и убили. Сами лакедемоняне считают, что это их действие стало причиной сильного землетрясения, поразившего Спарту. Афиняне также велели им изгнать проклятие Афины из Медного Дома. История такова: когда лакедемонянин Павсаний был первоначально вызван спартанцами для дачи отчета о своем командовании в Геллеспонт, предстал перед судом и оправдан, Трирема Гермионы за свой счет и отплыл к Геллеспонту, делая вид, что он отправился туда, чтобы сражаться на стороне эллинов. На самом деле он хотел провести интригу с королем, с помощью которой он надеялся получить империю Эллады. Он уже сделал первые шаги после возвращения с Кипра, когда захватил Византию. Город в то время удерживали персы и некоторые родственники и сородичи царя, взятые в плен. Их он вернул королю без ведома союзников, которым объявил, что они сбежали. Этот акт был началом всего дела, и тем самым он первоначально возложил на короля обязательства перед собой. Его сообщником был Гонгил Эретрианец, заботе которого он доверил Византию и пленников. Этому же Гонгилу он также передал письмо, адресованное королю, в котором, как впоследствии выяснилось, были следующие условия:
«Павсаний, полководец спартанцев, желая оказать вам услугу, отправляет вам обратно этих пленников своего копья. И я предлагаю, если вы не возражаете, жениться на вашей дочери и подчинить себе Спарту и остальную Элладу. Я думаю, что смогу добиться этого, если мы с тобой посоветуемся вместе. Если вы одобрите мое предложение, пошлите в море доверенное лицо, и через него мы будем вести переговоры». Пока письмо.
(129) Ксеркс был доволен и отправил Артабаза, сына Фарнака, в море, повелев ему принять управление сатрапией Даскилия вместо Мегабата. Ему был доверен ответ, который он должен был как можно скорее послать Павсанию в Византию; он должен был показать ему в то же время царскую печать. Если Павсаний отдавал ему какие-либо распоряжения относительно его собственных дел, он должен был выполнять их со всем усердием и верностью. Артабаз спустился к морю, как его и просили, и передал письмо. Ответ короля был следующим:
«Так говорит царь Ксеркс Павсанию. Благодеяние, которое ты оказал мне, спасая пленников, взятых в Византии за море, записано в моем доме навеки, и слова твои приятны мне. Пусть ни день, ни ночь не помешают тебе усердно исполнить данное мне обещание; не жалейте ни золота, ни серебра и берите столько армии, сколько пожелаете, где бы она ни потребовалась. Я послал к тебе Артабаза, человека доброго; поступай с ним ради моей чести и благополучия, а также ради себя и будь мужественным».
[130] Павсаний получил письмо. Он уже приобрел высокую репутацию среди эллинов, когда командовал при Платеях, и теперь он был так велик, что не мог больше сдерживать себя или жить, как другие люди. Всякий раз, когда он выходил из Византии, он носил персидскую одежду. На пути через Фракию его всегда сопровождал телохранитель из мидян и египтян, и его стол был накрыт по персидскому обычаю. Он не мог скрыть своего честолюбия, но в мелочах указывал на большие замыслы, о которых размышлял. Он сделался труднодоступным и выказывал такой буйный нрав по отношению ко всем, что никто не мог приблизиться к нему; и это было одной из главных причин, почему конфедерация перешла к афинянам.
(131) Весть о его поведении вскоре достигла лакедемонян; который отозвал его в первую очередь на этом основании. И теперь, когда он без разрешения отплыл на корабле Гермионы и, очевидно, занимался теми же делами; когда он был вытеснен из Византии и афиняне закрыли перед ним ворота; и когда, вместо того чтобы вернуться в Спарту, он поселился в Колонах в Троаде, и эфорам донесли, что он ведет переговоры с варварами и остается там без всякой цели, тогда они, наконец, решили действовать. К нему прислали глашатая с депешей на скитале, велев ему следовать за офицером домой и говоря, что, если он откажется, Спарта объявит ему войну. Он, желая, насколько возможно, избежать подозрений и полагая, что сможет отделаться от обвинений путем подкупа, вторично вернулся в Спарту. По возвращении он был немедленно брошен в тюрьму эфорами, у которых есть власть заключить в тюрьму самого короля. Но через некоторое время он ухитрился выйти и призвал любого, кто утверждает его вину, привлечь его к суду.
[132] Однако до сих пор ни его враги среди граждан, ни спартанское правительство не имели достоверных доказательств, которые оправдали бы их в наказании члена королевской семьи, занимавшего в то время королевскую должность. Ибо он был опекуном, а также двоюродным братом царя Плейстарха, сына Леонида, который был еще несовершеннолетним. Но его пренебрежение приличиями и притворство варварской моды заставили их сильно подозревать, что он недоволен своим положением в государстве. Они исследовали любое нарушение установленного обычая, которое они могли найти в его предыдущей жизни; и они вспомнили, между прочим, как в прошлые времена он осмелился написать на треножнике в Дельфах, который эллины посвятили как первые плоды своей победы над персами, это элегическое двустишие:
Лакедемоняне сразу стерли линии и начертали на треножнике названия городов, принимавших участие в свержении варвара и в освящении жертвы. Но все же этот поступок Павсания в то время оскорбил его, и теперь, когда он снова попал под подозрение, он, казалось, получил новый свет от своих нынешних замыслов. Им также сообщили, что он интригует с илотами; и это было правдой, ибо он обещал им эмансипацию и гражданство, если они присоединятся к нему в восстании и помогут осуществить весь его замысел. Тем не менее магистраты не принимали решительных мер; они даже отказывались верить тому отчетливому свидетельству, которое приводили против него некоторые илоты; их привычка всегда заключалась в том, чтобы медлить с принятием окончательного решения против спартанца без неопровержимых доказательств. Наконец доносчиком стал некий человек из Аргила, бывший фаворитом и до сих пор доверенным лицом Павсания. Он поручил ему доставить Артабазу последние письма для царя, но ему пришла в голову мысль, что ни один предыдущий посланник так и не вернулся; он встревожился и поэтому, подделав печать Павсания, чтобы избежать разоблачения, если бы он ошибся или если бы Павсаний, желая внести какое-то изменение, попросил бы у него письмо, он вскрыл его, и среди указаний, данных в он нашел написанным, как он отчасти подозревал, приказ о его собственной смерти.
(133) Он показал письмо эфорам, которые теперь более склонны были верить, но все же хотели услышать что-то из собственных уст Павсания, и поэтому, согласно заранее согласованному с ними плану, этот человек отправился к Тенару в качестве проситель и поставил там избу, разделенную перегородкой. Во внутреннюю часть хижины он поместил несколько эфоров, и когда Павсаний подошел к нему и спросил, почему он проситель, им тотчас же открылась вся правда. Там был человек, упрекающий Павсания за указания, которые он нашел в письме, и вдающийся в мельчайшие подробности всего дела; он возразил, что ни разу ни по какому поводу не доставлял ему неприятностей, когда его посылали на службу в этом деле к королю: почему же тогда он должен разделить участь других посланников и быть вознагражденным смертью? И был Павсаний, который признал истину своих слов и сказал ему, чтобы он не сердился на то, что случилось, предложил поднять его за руку, чтобы он мог безопасно покинуть храм, и велит ему начать немедленно и не создавать затруднений.
(134) Эфоры, выслушав каждое слово, ушли на время, намереваясь, теперь, когда у них были определенные сведения, взять Павсания в городе. Рассказывают, что его чуть не арестовали на улице, как лицо одного из них при приближении открыло ему их намерение, а другой, дружелюбный, едва заметным кивком головы предупредил его. После чего он побежал и убежал в храм Афины из Медного Дома и прибыл раньше них, ибо участок был недалеко. Там, войдя в небольшую комнату, принадлежавшую храму, чтобы не страдать от непогоды, он остался. Его преследователи, не сумев догнать его, впоследствии сняли крышу здания и, наблюдая, когда он был внутри, и не давая ему выбраться, отстроили двери и, обложив это место, уморили его голодом. Он был на грани смерти в комнате, где он лежал, когда они; наблюдая за его состоянием, вывел его; он еще дышал, но как только его вынесли, он умер. Спартанцы собирались бросить его тело в Кеадас, пропасть, в которую бросают злодеев, но передумали и похоронили его где-то поблизости. Бог Дельф впоследствии повелел им перенести его на место, где он умер, и теперь он лежит у входа в участок, о чем свидетельствует надпись на колонне. Оракул также сказал им, что они навлекли на себя проклятие и должны предложить два тела вместо одного Афине из Медного Дома. После этого они сделали две медные статуи, которые освятили, намереваясь искупить Павсания.
(135) На этот суд самого бога ссылались афиняне, когда возражали лакедемонянам, призывая их изгнать проклятие.
Свидетельства, доказывающие, что Павсаний был в союзе с Персией, касались Фемистокла; и лакедемоняне послали послов к афинянам, обвиняя его в измене и требуя, чтобы он понес такое же наказание. Афиняне согласились, но, подвергшись остракизму, он жил в то время в Аргосе, откуда посещал другие части Пелопоннеса. Лакедемоняне были очень готовы присоединиться к преследованию; поэтому они и афиняне послали офицеров, которым было велено арестовать его, где бы они ни нашли его.
(136) Фемистокл узнал об их намерении и бежал с Пелопоннеса к керкирянам, которые были ему обязаны. Керкиряне сказали, что боялись оставить его у себя, чтобы не навлечь на себя вражду Афин и Лакедемона; поэтому они переправили его на соседний континент, куда его преследовали офицеры, которые постоянно спрашивали, в каком направлении он ушел, и преследовали его повсюду. Из-за несчастного случая он был вынужден остановиться в доме Адмета, царя молоссов, который не был его другом.
Он случайно отсутствовал дома, но Фемистокл представился просителем своей жены, и она велела ему взять их ребенка и сесть у очага. Адмет вскоре вернулся, и тогда Фемистокл сказал ему, кто он такой, добавив, что если в прошлые времена он выступал против какой-либо просьбы Адмета к афинянам, он не должен мстить изгнанию. Теперь он был в таком отчаянии, что гораздо более слабый противник, чем он, мог причинить ему вред; но благородная натура не должна мстить, обижая такого же хорошего, как он сам. Далее Фемистокл утверждал, что он выступал против Адмета в каком-то деле, а не тогда, когда на карту была поставлена жизнь; но что, если бы Адмет выдал его, он предал бы его смерти. При этом он рассказал ему, кто его преследователи и в чем его обвиняют.
(137) Адмет, услышав его слова, поднял его вместе с собственным сыном с места, где он сидел, держа ребенка на руках, что было самой торжественной формой моления. Вскоре после этого пришли афиняне и лакедемоняне и настаивали на том, чтобы он выдал беглеца, но он отказался; а так как Фемистокл хотел идти к царю, то отправил его пешком через всю страну к морю в Пидну (которая находилась в царстве Александра). Там он нашел торговое судно, плывущее в Ионию, и сел на него; однако шторм отнес его к стоянке афинского флота, блокировавшего Наксос. Он был неизвестен своим попутчикам, но, опасаясь того, что может случиться, он рассказал капитану, кто он такой и почему бежал, пригрозив, если тот не спасет свою жизнь и не скажет, что его подкупили, чтобы он взял его на борт. Единственная надежда заключалась в том, что никому не будет позволено покинуть корабль, пока им придется оставаться у Наксоса; если он выполнил его просьбу, обязательство должно быть полностью погашено. Капитан согласился и, стоя на якоре в бурном море день и ночь у афинской станции, наконец прибыл в Эфес. Фемистокл наградил его щедрым подарком; ибо вскоре после этого он получил от своих друзей имущество, которое они хранили в Афинах и которое он отдал на хранение в Аргосе. Затем он отправился в страну в сопровождении одного из персов, живших на побережье, и послал письмо Артаксерксу, сыну Ксеркса, только что взошедшему на престол. В письме были следующие слова: «Я, Фемистокл, пришел к вам, я, кто из всех эллинов причинил вашему дому величайшие обиды, пока я был вынужден защищаться от вашего отца; но еще большие преимущества, когда я был в безопасности, а он в опасности во время своего отступления. И передо мной долг благодарности» (здесь он отметил, как предупредил Ксеркса в Саламине о решении эллинов отступить и как благодаря его влиянию, как он утверждал, они воздержались от разрушения мостов). . «Теперь я здесь, могу оказать вам много других услуг и преследуемый эллинами из-за вас. Позвольте мне подождать год, и тогда я сам объясню, зачем я приехал.