Амаги Нинхили : другие произведения.

Христос и Нигена

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Черноголовые! Читайте мою статью, где подробно описан общественно-политический и экономический строй колониальной цивилизации, созданной на Земле инопланетной расой Дингиров-Ануннаков! Она начинается как рецензия на один замечательный рассказ из шумерской жизни, найденный мною на "Прозе.ру", продолжается моей критикой в адрес нескольких широко известных фантастических книг и фильмов; далее я подробно описываю идиотизм ортодоксальной шумерологии, отрицающей существование Дингиров как реальной политической силы - и в качестве контраста привожу мнение покойного А.Склярова, одного из главных идеологов теории Палеоконтакта; и заканчивается все разъяснениями о том, почему инопланетные "прогрессоры" построили на Земле не коммунизм, а самый настоящий феодализм, какую важную роль в этой системе играла религия, и как надо правильно понимать Библию.
  В качестве иллюстрации: эволюция Нигены работы неизвестного автора.
  
  Посвящается Ганзу Драгену - умному молодому человеку, умеющему задавать правильные вопросы, во многом вдохновившие меня на эту статью. Его страница на "Прозе.ру":
  http://www.proza.ru/avtor/caine13
  
  Шалом, черноголовые!
  
  Это снова я, Нинхили Амаги, с очередной статьей для вашего просвещения и вошумерения.
  
  У первых строках своего письма я, разумеется, должна пояснить, кто такой Нигена. Это - главный герой одноименного произведения Е. Щедрина - изумительного по своему мастерству, красоте и художественной правде рассказа из шумерской жизни. Вы можете легко отыскать оный рассказ на "Прозе.ру" - вот ссылка:
  http://www.proza.ru/2004/08/03-01
  
  Если же пересказывать его сюжет о двух словах, то в "Нигене" идет речь о тяжелой жизни типичного шумерского пролетария. Главный герой - тупой и ни разу не грамотный рыбак, не обезображенный ни малейшим проблеском интеллекта и совсем недалеко ушедший в своем эволюционном развитии от самца гориллы или шимпанзе. Основная сюжетная линия посвящена тому, как простому шумерскому гурушу все время хотелось трахаться, и какие это создавало проблемы (ибо денег у него не было, а в Древней Месопотамии без бабла хрен потрахаешься!), и как он был вынужден выкручиваться, чтоб удовлетворить свой основной инстинкт. Особенно впечатляет высокохудожественное описание того, как Нигена изнасиловал 10-летнюю девочку... (это по нашим меркам считается педофилией, а тогда, в Шумере, было в порядке вещей!). Еще, разумеется, от страстного Нигены регулярно доставалось бедным козам и овцам... В конце концов, сексуальная озабоченность и погубила развратного рыбака... но таких придурков ничуть не жаль! В общем, одним словом, рассказ Е.Щедрина превосходно иллюстрирует то, с каким быдлом, с каким человеческим материалом приходилось иметь дело Ануннакам.
  
  Е.Щедрин изумительно беллетризировал Дьяконовскую монографию "Люди города Ура" (главную настольную книгу всех русскоязычных шумерологов). Если "Учись, Сингамиль!" Клары Моисеевны Моисеевой - это Дьяконов, адаптированный для советских октябрят и пионеров, то "Нигена" - это Дьяконов+18, адаптированный для взрослых.
  
  На русский язык имя Нигены можно, пожалуй, перевести как Константин - ибо соответствующее слово NI.GI.NA в переводе с эмегира означает "истина", "стойкость", "стабильность", "постоянство", "нравственная константа". Тупой, но православный Емеля (чтоб ему пахарь Нинурта свой могучий A.PIN во все дыры запихал, вместе с глиняными конусами и цилиндрами энси Гудеа!) так интерпретирует данное понятие в своей тупой и мракобесной работе "Древний Шумер. Очерки культуры":
  
  Мировоззренческой основой права в Шумере были категории ни-ги-на ("истинность, постоянство") и ни-си-са ("справедливость, равенство").
  
  - пишет он там на стр. 24. И, кстати говоря, шумерский рыбак с таким именем был реальной исторической личностью! Несколько черноголовых по имени Нигена действительно упоминаются в Просопологическом указателе Л.В.Бобровой, где собраны почти все наиболее распространенные личные имена шумеров и аккадцев. Там подробно объясняется значение каждого имени и говорится, кто его носил, и чем занимался данный черноголовый (судя по тем глиняным табличкам, где он упомянут). Имя во многом говорящее, как вы поймете из последующего текста. Такая вот у нас, ъля, НРАВСТВЕННАЯ КОНСТАНТА! (подлинным воплощением которой как раз и является герой Щедринского произведения)
  
  Кто такой сей загадочный Е.Щедрин, и почему он вдруг взялся за шумерскую тему, - к сожалению, понятия не имею! Увы, но с данным автором я близко не знакома, и абсолютно ничего о нем знаю - хотя и пыталась познакомиться. Обратите внимание на то, какую шикарную хвалебную рецензию я оставила ему на "Прозе.ру" - но он на нее так и не ответил:
  
  http://www.proza.ru/comments.html?2004/08/03-01
  
  - видать, просто забросил свою страницу на литературном сайте, и появляется там чрезвычайно редко. Судя по всему, он сам охладел к своему детищу... Признаться, я очень ждала и надеялась, что автор, воодушевленный моим эмоциональным откликом, таки выдаст еще какое-нибудь творение про Древнюю Месопотамию (ибо меня поразил как его несомненный литературно-художественный дар, так и великолепное понимание им шумерских реалий, - и, согласитесь, подобный талант было бы преступно зарывать в землю, его необходимо развивать и совершенствовать). Увы, не выдал, не начал развивать, не продолжил шумерскую линию в других образцах своей прозы... Да и вообще - его незаурядное произведение, изображающее страну Ки-Энгир такой, какой она и была в действительности (сиречь, без романтической идеализации прошлого, без "праведного" православного гнева, без нюней и соплей), мало кого затронуло и мало в ком нашло отклик: его оценила только я и еще два рецензента. Как жаль, как жаль! Но, впрочем, учитывая экзотику и непопулярность месопотамской темы, здесь не приходится удивляться...
  
  Но вернемся к нашим баранам и прочим гурушам! Оторвитесь от моего письма на некоторое время, необходимое для прочтения и осмысления гениального Е.Щедринского шедевра! Оторвались?.. Прочли рассказ?.. Осмыслили колоритный образ главного героя?.. Поняли, к чему я клоню?.. Как типичный и характерный представитель шумеро-аккадского быдлопролетариата, Нигена идеально вписывается в понятие "альфа-самца", как его понимают многие современные сексисты: он наделен огромным ростом и физической силой, подчеркнутой грубостью и брутальностью, мощной сексуальной потенцией и соответствующей озабоченностью; а все его нехитрые примитивные мыслишки, в сущности, крутятся лишь вокруг простейших физиологических потребностей: жратвы, бухла, сна, совокупления и т.д. Конечно же, интеллектом не обезображен (ибо буквально вчера вышел из саванны, где его предки охотились на мамонтов, - или кто там в саванне водится вместо мамонтов?). Словарный запас минимален (словно у Эллочки-Людоедочки мужского пола) - слов 30 от силы, вряд ли больше... Творческие способности (а также - способности к любой интеллектуальной деятельности) - на нуле, и даже ниже нуля. Вчерашний Homo Erectus, слегка модифицированный премудрым Энки и предназначенный исключительно для тяжелого, грязного, травмоопасного и неквалифицированного пролетарского труда, где сила есть, а ума не надо: добычи золота и прочих полезных ископаемых в шахте, рытья ирригационных каналов, очистки их от ила, а также - для земледелия, строительства, охраны и т.д. Особенно хорош в качестве "пушечного мяса" для бесконечных Анунначьих разборок за АБСОЛЮ-Ю-ЮТНУЮ ВЛА-А-АСТЬ!!! - хоть на лугаля или энси подобный экземпляр, разумеется, не тянет (лугаль-военачальник хоть что-то должен соображать по части тактики и стратегии, на то он и "большой человек"), но как рядовой пехотинец Нигена просто идеален. Такого не жаль потерять на войне!
  
  А как у нас насчет ДУХОВНЫХ СКРЕП?.. О, ДУХОВНЫЯ СКРЕПЫ у Нигены, представьте себе, имеются! И их вполне можно выразить в двух словах: СТРАХ БОЖИЙ. Воистину, рыбак денно и нощно пребывает во страхе божием! Он очень хорошо знает, кто такие Дингиры, и что они способны сделать с непокорным смертным, не оказавшим им должного почтения и нарушающим божественные законы. Нигена искренне боится Дингиров, и этот страх - единственное, что хоть как-то приподнимает его над самцами горилл и шимпанзе, заставляя хоть иногда вести себя по-человечески, а не по-обезьяньи. Кабы не мистический ужас пред могущественными пришельцами, наделенными внеземными технологиями, Нигена с огромным удовольствием сбежал бы из цивилизации обратно в родную саванну, дабы продолжать жить там, как многие поколения его гориллообразных предков; но хрен убежишь от проклятых инопланетных захватчиков! - вот и приходится играть по их правилам, изложенным в десяти библейских заповедях и законах Хаммурапи.
  
  Ну, вот... представили себе Нигенину пролетарскую харю, не блещущую ни красотой, ни интеллектом?.. А теперь вообразите такую картину: Нигена вдруг встречает Христа. Нет, разумеется, не в том метафизическом смысле, который подразумевают сектантские проповедники, призывающие "принять Иисуса в свое сердце как своего господа и спасителя", - а в самом что ни на есть прямом! Возвращается герой Е.Щедрина вечером с рыбалки, никого не трогает - и вдруг разверзаются небеса, приземляется прямо перед ним летающая тарелушка в вихре торсионных полей - и выходит из НЛО Иисус... ну, или какой-нибудь там другой Дингир (к примеру, Нинурта или Нанна, раз уж действие разворачивается в городе Уре). Я просто предлагаю Иисуса как самого популярного из Дингиров, хорошо известного в широких кругах современных черноголовых, о котором даже сейчас людишки имеют неплохое представление. Происходит так сказать, контакт двух разнопланетных цивилизаций: нашего земного гуруша и внеземного Ануннака. Вопрос на засыпку: как должен вести себя Ануннак при непосредственном контакте с Нигеной? Что он должен сделать, что именно сказать ему?..
  
  Лишь во всяких там идиотских "Туманностях Андромеды" и "Часах Быка", порожденных больным воображением Иванушки-дурачка Ефремова, окончательно спятившего на почве изучения марксистско-ленинской идеологии, инопланетяне ведут себя как полные дебилы, бросаясь землянам на шею с восторженным воплем: "Приветствуют тебя, мой брат по разуму! Как я счастлив, как я рад, что наконец-то встретил тебя на бескрайних просторах Вселенной! Хочешь, поделюсь с тобой своими внеземными технологиями - абсолютно бескорыстно и бесплатно? К примеру, расскажу про принцип торсионных полей, на которых летает моя тарелушка?.. Или исцелю тебя и твоих близких от всех болезней, открою вам секрет вечной жизни и вечной молодости?.. Или подарю источник бесконечной энергии - экологически чистой и не основанной на нефти?.."
  
  Вы помните, как там у Ефремова:
  
  Ученый Кам Амат, индиец по происхождению, догадался провести на искусственных спутниках опыты с приёмниками изображений, с бесконечным терпением десятки лет осваивая всё новые комбинации диапазонов.
  
  Кам Амат уловил передачу с планетной системы двойной звезды, называвшейся издавна 61 Лебедя. На экране появился не похожий на нас, но, несомненно, человек и указал на надпись, сделанную символами Великого Кольца. Надпись сумели прочесть только через девяносто лет, и она украшает на нашем земном языке памятник Каму Амату: "Привет вам, братья, вступившие в нашу семью! Разделенные пространством и временем, мы соединились разумом в кольце великой силы".
  
  (...)
  
  И земная баба вторит ему с неменьшим пафосом, призывая других инопланетян:
  
  - Такова наша история, трудная, сложная и долгая дорога восхождения к высотам знания. Мы зовем вас - сливайтесь с нами в Великом Кольце, чтобы нести во все концы необъятной Вселенной могучую силу разума, побеждая косную неживую материю!
  
  Голос Веды торжествующе зазвенел, обретя силу всех поколений земных людей, ныне поднявшихся так, что их помыслы обращались уже за пределы собственной галактики к другим звездным островам Вселенной.
  
  - конец цитаты. Но, к счастью, реальные инопланетяне, в отличие от придуманных, чужды дебильных джедайско-коммунистических сантиментов. Дингир бы уж точно не воззрел на гуруша как на равного, не протянул бы ему руку, не назвал бы своим братом по разуму. Это Нигена-то Христу - "брат по разуму"!? Вы вообще хоть представляете, какая между ними лежит интеллектуальная пропасть!? Вы вообще хоть можете вообразить, насколько по-разному они мыслят, и какое неоспоримое превосходство имеет даже самый последний Ануннак над самым выдающимся гурушем!?
  
  Посему закономерно предположить, что при виде такого чма, как рыбак из рассказа Е.Щедрина, Дингир бы смерил его холодным презрительным взглядом и, отверзши свои божественные уста, сказал бы в приказном тоне, не допускающем абсолютно никаких возражений: "Слышь ты, чмо! Жалкий ничтожный смертный! Гуруш презренный! Пес смердящий! Скот двуногий! Низшая раса! Дерьмоед, обмотанный менструальными тряпками! (шумерское народное национальное ругательство - Н.А.) Слушай глагол господень! Отныне ты, мразь, - мой раб, смерд и холоп! Ты полностью принадлежишь мне, и все твое жалкое имущество, все плоды твоего труда - тоже. И я могу сделать с тобой, уродом, что угодно: хоть отправить на добычу золота и прочих полезных ископаемых, хоть заставить пахать землю и выращивать для меня ячмень, хоть - чистить каналы от ила, хоть - строить зиккураты, дома и дороги, хоть - идти воевать против других Ануннаков. Любое твое сопротивление будет незамедлительно караться смертью -и здесь я совершенно не шучу. Поверь, у меня более чем достаточно технологий и возможностей, чтоб наказывать непокорных рабов! Потому что именно я - твой господь и настоящий альфа-самец, подлинная вершина эволюции и конец пищевой цепочки, а ты - всего лишь вчерашняя горилла, которая совсем недавно с пальмы слезла! И знай свое место, гнида! Если ты хоть слово против меня вякнешь, или даже просто подумаешь (ибо я, как и положено каждому уважающему себя инопланетному захватчику, без труда читаю твои жалкие ничтожные мысли), я тебя, суку, транклюкирую на фиг в мгновение ока! У меня над тобой неоспоримое превосходство - как сугубо технологическое (летающая тарелушка на торсионных полях, с лазерными пушками, бластерами, парализаторами и транклюкаторами), так, разумеется, и интеллектуальное, и физическое, и даже чисто внешнее (ибо я наделен божественной красотой, развитыми экстрасенсорными и телепатическими способностями, совершенным здоровьем, и, благодаря генной инженерии, живу на протяжении долгих тысячелетий - столько, сколько тебе, недоумку, и не снилось). А ты что можешь противопоставить моему инопланетному вторжению?.. Разве что булыжник - оружие пролетариата! Попробуй-ка, замахнись булыжником навстречу моему бластеру! Ку или не ку!?..
  
  И, кстати, самых лучших женщин твоего города я отныне забираю себе - и, поверь, ничтожество, они этому только обрадуются! Ибо я, как представитель более высокоразвитой цивилизации, уж точно буду обращаться с ними гораздо цивилизованней, чем ты, тупорылый мудак, обращался со своей бедной Лалути!"
  
  Кстати, порой некоторых черноголовых интересует мое компетентное мнение о том, какие именно фантастические фильмы я могла бы назвать достойными внимания (в смысле - соответствующими теории Палеоконтакта Ситчина-Элфорда и пропагандирующими ее) и рекомендовать к просмотру для пущего вошумерения? Прекрасный и актуальный вопрос! С удовольствием отвечаю на него: на мой взгляд, на сегодняшний день мировой кинематограф может похвастаться всего лишь двумя картинами, где пришельцы показаны аутентично, и действительно похожи на шумерских Дингиров. Об одном из них вы можете без труда догадаться и сами - это, разумеется, "Звездные врата". Я, конечно же, говорю лишь о самом первом, оригинальном фильме, а не о том бездарном сериале, который позже по нему сняли, и где запороли всю идею, изобразив расу инопланетян (там они называются гуаулдами) в виде омерзительных тварей - то ли червей, то ли глистов, не имеющих никаких антропоморфных черт и потому не способных вызвать у зрителей ни малейшей симпатии и/или сочувствия (не говоря уж о сексуальном влечении). Согласитесь, очень трудно симпатизировать и/или сочувствовать тошнотворным паразитам, тем более испытывать к ним влечение - и я уж молчу о том, насколько нелепа и абсурдна сама попытка представить РАЗУМНЫХ существ в неприглядном образе гельминтов! Ибо всем мало-мальски соображающим черноголовым, имеющим хотя бы самые минимальные представления о биологии и эволюции, должно быть ясно, как белый день, что любое разумное существо в любом секторе Галактики может иметь лишь ГУМАНОИДНЫЙ облик: симметричное прямоходящее позвоночное тело, опирающееся на две ноги, с двумя руками и длинными пальцами-манипуляторами, предназначенными для выполнения очень сложных и точных движений (ибо важнейшим отличительным признаком подлинно разумных видов является их умение ПРЕОБРАЗОВЫВАТЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, изменяя окружающий мир в соответствии со своими потребностями). Гуманоиду нужна всего лишь одна голова с одним головным мозгом и хорошо развитыми органами чувств, эквивалентными нашим, человеческим: двумя глазами, двумя ушами, двумя ноздрями, одним ртом и т.д. А все байки о "разумных червях", "мыслящих медузах и крабах", "интеллектуальной плесени", "вышедших в Космос сороконожках", пожалуйста, оставьте для тех идиотов, которые получали в школе двойки по биологии и понятия не имеют об элементарных законах эволюции! Абсолютно все контакты людей с представителями внеземных цивилизаций однозначно свидетельствуют о том, что высокоразвитые пришельцы, способные преодолеть гигантские межзвездные расстояния, всегда являются только ГУМАНОИДАМИ, ибо понятие эволюционной ЭРГОНОМИКИ пока что еще никто не отменял. Вы можете представить себе "разумного осьминога" или "мыслящего глиста", способного построить космический корабль и управлять им?.. Как он, интересно, будет пилотировать летающую тарелушку, если у него даже рук нет, подобных нашим рукам?.. Вы понимаете, насколько абсурдно это звучит?.. Вот и я о том же!
  
  В общем, сериал получился омерзительным, как и сами тошнотворные гуаулды, зато первый, оригинальный фильм - выше всяких похвал! Я могу бесконечно петь оды прекрасному и жестокому юноше-пришельцу Ра, и актеру, его сыгравшему, за идеальное попадание в образ. Но что же насчет второй картины, где инопланетные захватчики изображены аутентично и правдоподобно?.. Ей, как ни странно, я могу назвать малоизвестный и далеко не культовый фильм, рекомый "Поле битвы - Земля", где захватчики носили имя сайклосов, а Джон Траволта сыграл свою лучшую роль, виртуозно перевоплотившись в огромного, страшного и волосатого гуманоида! Его герой по имени Терл, как и Ра из "Звездных врат", действительно чрезвычайно похож на реальных шумерских Ануннаков (хотя, увы, в соответствии с дурацкими стандартами американского кинематографа, поведение и Терла, и Ра, разумеется, слишком утрированно, а образы - плоские, однозначно отрицательные, лишенные психологизма и глубины). Оба они изображены лишь самыми черными красками, и выглядят настоящими монстрами (очень сексуальными монстрами, в которых, тем не менее, нельзя не влюбиться - лично я влюбилась! - Н.А.). Истинные исчадия ада, для которых нет ничего святого... Однако, несмотря на всю упорную демонизацию и сатанизацию бедных инопланетян, традиционную для голливудских блокбастеров, многие реалии Дингирской жизни переданы там на удивление точно: к примеру, как и подлинный Дингир, Ра утопает в роскоши и разврате, живет в шикарном дворце и окружен огромной свитой слуг; а Терл вовсю бухает, содержит целый гарем жен и волочится за проститутками. Также во многом верно (хотя, к сожалению, утрированно) показано их отношение к людишкам - которых они совершенно заслуженно считают низшей расой и скотами двуногими - и справедливо эксплуатируют, и бесконечно угнетают (что отлично перекликается с текстом Библии). Между прочим, заставляют добывать золотишко и прочие полезные ископаемые (что идеально согласуется с Генеральной Линией Ситчина).
  
  Любимый многими фильм "Прометей" я тоже, разумеется, уважаю, но ставлю ниже "Звездных врат" и "Поля битвы - Земли", ибо там хоть и затронута тема Палеоконтакта, но толком не развита и не раскрыта, и нет никаких ответов на важнейшие, животрепещущие вопросы: "Кто они такие, эти пришельцы? Откуда прилетели, и с какой целью? Чего на самом деле хотят?" Увы, но в "Прометее" инопланетяне мелькают лишь на долю секунды, полноценного их контакта с землянами нет, почти никакого общения двух рас не происходит, а истинные мотивы действий и поступков гуманоидов по-прежнему остаются за пределами понимания людей. Как хочешь, так и понимай желания чужаков... не то, что в "Звездных вратах" и "Поле битвы - Земле", где хотя бы четко и ясно сказано, чего они хотят: АБСОЛЮ-Ю-ЮТНОЙ ВЛА-А-АСТИ!!! И наших земных полезных ископаемых. И людей - в качестве рабов.
  
  "Библия унижает человека!" - истерично вопят все "богоборцы" всех эпох и народов, начиная от Вольтера, Ницше и Лео Таксиля, и заканчивая Иванушкой-дурачком Ефремовым с его "Лезвиями бритвы" и "Туманностями Андромеды" и советским евреем Шахновичем, автором ядовитой антирелигиозной книжки под заголовком "Человек восстает против бога" - подлинного шедевра совковой атеистической пропаганды. Еще стоит упомянуть и такого ограниченного, ни в малейшей степени не вошумеренного придурка, как Бертран Рассел, возомнившего себя "великим философом", над сочинением которого "Почему я не христианин" я безудержно ржу вот уже на протяжении нескольких лет (особенно над теми главами, где сей безграмотный потомок Нигены пытается рассуждать о Христе, находя его личность чрезвычайно малопривлекательной - но зато искренне восхищаясь педофилом Сократом и откровенным мазохистом Буддой). Мне так и хочется иронично воскликнуть: "Кто тут в боженьку не верует!? Кто в господа нашего Иисуса Энлилевича Христа не верует!? Кому тут не угодила Библия, основанная на законах Хаммурапи и восходящая к славной шумеро-аккадской духовной традиции, хранящая драгоценную память о тех святых днях, когда в Эдине боги еще жили среди людей и непосредственно общались со своим творением!?.. Это ты щас, Рассел, такой смелый! А попробовал бы ты, невежественное невошумеренное чмо, усомниться в существовании Дингиров, кабы жил в Древней Месопотамии! Посмел бы ты вякнуть пред светлыми очами Энлильскими, что Энлиль для тебя якобы "недостаточно благ" и "аморален"!?.. Это ты щас на Иисуса богохульственную лапу задрал, поелику наш господь и спаситель временно покинул грешную Землю, улетев в другой сектор Галактики; но я бы посмотрела на то, как ты трусливо подожмешь хвост, когда Иисус Энлилевич вернется с Нибиры и выйдет тебе навстречу из летающей тарелушки! Небось, тебя кондрашка хватит от шока при виде живого инопланетянина, да еще настолько могущественного, что все твои "прогрессивные" антихристианские убеждения моментально рассыпятся в пух и прах при одном лишь взгляде на него и его бластер! Он бы тебе живо устроил РАЗРЫВ ШАБЛОНА! В общем, страха божьего в тебе нет, придурок! Энлиля на тебя нет! Распустились вы тут, гуруши, без Энлиля, философию всякую развели... на голову Ануннакам сели! Вон, в Шумере никакой философии еще и в проекте не было! Ее придумали извращенцы-греки в гораздо более позднюю эпоху, когда боги уже покинули Землю, оставив человечество в одиночестве".
  
  Действительно, не счесть всех библейских фраз (многие из которых стали крылатыми), откровенно говорящих о ничтожестве, немощи и слабости смертного пред всемогущим господом: "ибо прах ты - и в прах возвратишься", "где ты был, когда я полагал основание Земли?" и т.д. и т.п. и пр. и др. Человек в библейской антропософии - вечный и однозначный раб, чья жалкая жизнь и благоденствие полностью зависят от прихотей и капризов грозного и непостижимого божества. То ли дело антропософия атеистическая, восходящая к античному возгласу "человек - мера всех вещей!", радостно подхваченному гуманистами последующих эпох: "много в мире сил великих, но сильнее человека нет на свете ничего!", "человек - это звучит гордо!", "человек рожден для счастья, как птица для помета... ой, тьфу ты, мы хотели сказать - для полета!"
  
  Да полноте, товарищи гуманисты, начитавшиеся античных философов! Когда я слышу ваши восторженные вопли о так называемом "человеческом величии", то мне на ум приходят отнюдь не гармоничные, всесторонне развитые (и невыносимо скучные, начисто лишенные индивидуальности) герои "Туманности Андромеды", живущие в Светлом Коммунистическом Будущем, а тот самый тупой и ни разу не грамотный рыбак из потрясающего рассказа Е.Щедрина. В отличие от фантазеров типа Ефремова, бесчисленных утопистов и гуманистов, рисующих в своем больном воображении прекрасные (и абсолютно нереальные, насквозь сказочные) картины Светлого Далека, где люди поголовно наслаждаются всеобщей свободой, равенством и братством, Е.Щедрин создал в высшей степени достоверное и аутентичное произведение, чрезвычайно правдиво показав, насколько врут греки, и насколько истинна Библия. Это, значит, Нигена - "мера всех вещей" и, так сказать, "зеркало русской революции"!? Нигена "рожден для счастья, как птица для помета, то бишь, полета"!? Да ну! Таки не смешите мои седые пейсы! Как можно восторгаться подобным быдлом!? А бОльшая часть человечества, увы, состоит именно из быдла - а вовсе не из тех прекраснодушных и высоконравственных джедаев, которых пытались воспитать создатели "морального кодекса строителей коммунизма". Булгаковский пролетарий Шариков, созданный научным гением Энки Преображенского, ничем не уступает Нигене. Вы думаете, что со времен Древней Месопотамии что-то изменилось!? Зайдите в любую подворотню, полюбуйтесь на курящих и бухающих там гопников - и попробуйте найти десять отличий между ними и шумерским гурушем из рассказа Е.Щедрина. Уверяю вас, что вряд ли найдете! - ибо, в сущности, за прошедшие тысячелетия почти ничего не изменилось. Быдло по-прежнему в большинстве, а немногие интеллектуалы - в меньшинстве. Ну и как, скажите на милость, Ануннакам контактировать с быдлом?..
  
  Поставьте себя на место Ануннака: представьте, что вам принадлежит шумерский город, все население которого составляют несколько тысяч таких Ниген (вместе с их женами и детьми - Нигенихами и Нигенятами). В лучшем случае, в городе с трудом наберется лишь десяток-другой (а то и меньше) черноголовых, чей интеллектуальный уровень хоть чуть-чуть возвышается над среднестатическим (которые хоть что-то соображают и наделены хоть какими-то талантами). На заре цивилизации любой Дингир решал это дело просто: он сам лично вычислял наиболее полезных рабов из общей безликой биомассы, и, соответственно, назначал именно их на все руководящие должности (мужчину мог сделать лугалем или энси, женщину - энтум и т.д.). Опять-таки привожу прозрачную аналогию с Евангелием, где (последний раз в человеческой истории!) проводилось подобное назначение, когда Иисус Энлилевич Ануннакин призвал двенадцать апостолов, многозначительно пообещав им, что они "сядут на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" - то бишь, займут важнейшие административные должности после его окончательного воцарения на нашей планете. Вы знаете, как звучало бы Евангелие по-шумерски?.. Таки я вам расскажу! Иисус бы отверз уста и изрек свою святую волю:
  
  - Апостол Петр! Ты - самый храбрый и воинственный из апостолов, ты постоянно носишь меч и всегда готов защитить меня, своего господа и спасителя... поэтому я назначаю тебя лугалем! Именно ты возглавишь мою армию и будешь ходить войной на соседние номы, управляемые враждебными мне Ануннаками. А твой брат Андрей и Иаков Зеведеев пущай займут должности энси - и будут у тебя на подхвате...
  
  - Апостол Иоанн! Ты - самый умный и интеллигентный среди апостолов, поэтому получишь должность моего суккаля (сиречь, личного секретаря и писца) и дубсара в Эдубламахе (хранителя глиняных табличек в шумерской библиотеке). Будешь записывать на глиняных табличках мои божественные словеса, чтоб донести их до максимального количества черноголовых.
  
  - Тебя, Мария Магдалина, я, естественно, назначаю своей жрицей-энтум - и буду совершать с тобой обряд священного брака. Апостол Левий Матфей, как бывший сборщик налогов, возглавит мою таможню и налоговую службу. А для Иуды Искариота самое подходящее назначение - в Моссад...
  
  А что же нужно Дингиру от простого рядового Нигены, недостойного руководящих должностей? В сущности, не так уж и много: две очень простые вещи. Во-первых, естественно, чтоб Нигена на него вкалывал, как и положено представителю низшей расы по отношению к представителю высшей. Допустим, Нигена по специальности рыбак: поэтому логичное Дингирское требование заключается в том, чтоб самую крупную, жирную и вкусную часть улова он жертвовал во храм (в дом божий); рыбу похуже и помельче отдавал жрецам (за посредничество при общении с представителем внеземной цивилизации), а самую мелкую, паршивую и негодную рыбешку (такую, которой и бог, и его жрецы побрезгуют) так уж и быть, жрал сам. Ну, с этим, я думаю, все понятно: на то и инопланетный захватчик в зиккурате, чтоб народишко от работы не отлынивал!
  
  Второе важное Дингирское требование, естественно, касается того, чтоб каждый Нигена худо-бедно соблюдал хотя бы самые элементарные правила человеческого общежития: бухал в меру, уважал чужую собственность (не воровал ничье имущество и не уводил ничьих жен), не дрался, ни на кого не нападал, не убивал, не наносил телесных увечий - да и вообще, по мере возможностей, возлюбил ближнего своего.
  
  Вот он, очень важный момент, значение которого невозможно переоценить! В отличие от плоских, утрированных, однозначно отрицательных пришельцев из "Звездных врат" и "Поля битвы - Земля", которые лишь жестоко эксплуатировали людей, безжалостно карая их за малейшее неповиновение, реальные шумерские инопланетяне вели среди черноголовых серьезную воспитательную работу, приучая их к определенным моральным нормам. Зачем, как вы думаете, Дингиры выступали в качестве воспитателей и моралистов?.. Какое дело инопланетным захватчикам до повышения черноголовой нравственности?.. Для того, чтоб лучше ответить на сей вопрос, я, пожалуй, процитирую отрывок из любимой книги "Как поиметь мир" авторства Вадима Шлахтера -выдающегося Темного Лорда ситха и тренера по практической психологии, обучающего своих адептов путям Темной стороны Силы. Вот что пишет уважаемый Дарт Шлахтер об огромном и непреходящем значении морали и нравственности - особенно для сильных мира сего (к числу которых, бесспорно, относятся и Ануннаки):
  
  Закон и мораль.
  
  Любое человеческое общество состоит из четырех категорий - овцы, пастухи, сторожевые собаки, волки.
  
  Закон для пастуха - это только его собственная воля, которую он навязывает овцам и собакам.
  
  Для сторожевых собак есть один-единственный закон - воля пастуха. Обязанность собак - выполнение должностной инструкции, которую для них написал пастух. Сказал пастух охранять стадо - надо охранять. Сказал пастух разогнать несанкционированный митинг стада - надо разогнать.
  
  Волки либо находятся в оппозиции к пастухам, либо сами становятся пастухами. Законы у них свои чти вожака, десятую часть каждой украденной овцы отдавай в общую кассу стаи, не сотрудничай со сторожевыми собаками, не сдавай сторожевым собакам других волков.
  
  Большинство законов написано и придумано только для овец.
  
  Не будучи христианином, я все же считаю вершиной морали Нагорную проповедь Христа - лучше, чем он, о морали не скажешь. Но если сравнить ее с уголовным кодексом, можно увидеть полное совпадение. Не укради, не убий, не обманывай ближнего своего - для всего есть соответствующая статья уголовного кодекса. Эти книги составлены одинаково, их цель - примирить пастухов и овец.
  
  А примирить пастухов и овец можно лишь одним единственным способом -беспрекословным подчинением овец пастухам. А если еще овцы будут любить друг друга, значит, они будут заботиться друг о друге - тогда и пастухам и сторожевым собакам хлопот меньше.
  
  Мораль - это продолжение закона. Нравственность - это продолжение закона. Чем ставить над каждой овцой по сторожевой собаке, достаточно поставить по сторожевой собаке в голову овцы. Тогда из головы овцы внутренний цербер будет давать команды. Внутренний надсмотрщик будет следить, чтобы овца не делала ничего такого, что может повредить другой овце, стаду, подорвать авторитет пастуха или сторожевой собаки.
  
  - конец цитаты. Не правда ли - лучше Дарт Шлахтера не скажешь?.. Лично я в полном восторге от его потрясающей, лаконичной и афористической манеры!
  
  А вот что пишет тот же автор об истинной сути библейско-Хаммурапинских заповедей в другом своем трактате, рекомом "Человек-оружие":
  
  Теперь я вкратце изложу одну простую социальную схему, точнее схему социальной психологии, как я ее понимаю. Любое общество - рабовладельческое, демократическое, тоталитарное - можно условно уподобить отаре овец. Отару же составляют (или сопровождают) четыре категории существ. Во-первых, овцы. Их стригут, пасут, режут, перегоняют с лужка на лужок. Во-вторых, пастухи, которые решают, куда погнать стадо - в горы, на заливные луга, или же - к демократии, к коммунизму... В-третьих, сторожевые собаки, которые, следуя воле пастухов, непосредственно управляются с овечками и, в то же время, охраняют стадо. От кого? - От четвертой категории, от волков. С последними сторожевые собаки часто грызутся, но еще чаще мирно сосуществуют. Таков в общих чертах основной принцип построения любого общества.
  
  Подумайте: к какой категории относите вы себя. К овцам? - Тогда закройте эту книгу и уберите ее куда-нибудь подальше. К пастухам? Если так, то вам стоит ее внимательно прочесть, хотя бы для того, чтобы уяснить для себя, какими возможностями будет обладать тот, кто решит не оставаться больше овцой. К сторожевым собакам? Что ж, вам пригодится "Человек-оружие".
  
  Если же к последней категории, то знайте, волки, эта книга - ваша, ваша и тех, кто, не желая оставаться в овечьем стаде, стремится к вам примкнуть. Чтобы выполнить любое неординарное действие, человек должен преодолеть множество барьеров. Первый из них - это барьер страха. О нем мы уже подробно говорили. Кстати, преодолеть его легче прочих. Второй барьер - догмы и комплексы.
  
  Любой человек изначально намеренно "закомплексован"; он постоянно сам перед собою воздвигает барьеры - психологические, физические, эмоциональные, психо-эмоциональные. Умение преодолевать их является важнейшим, ибо только с его помощью высвобождаются внутренние силы человека. Эти силы незримо присутствуют в каждом из нас, лишь изредка проявляя себя в экстремальных ситуациях. Вы не можете раскрепостить полностью мышление своего тела, пока над вами довлеют заповеди, законы, нормы. Как только вы сумеете отринуть их, вы сразу же ощутите свободу. Нет незыблемых этических принципов "хорошо-плохо". Чтобы овладеть системой "Боевая машина", необходимо понять, что все введенные в вас прежде установки и принципы лишены для вас какого-либо смысла. Любой общественный свод законов - от уголовного кодекса до норм поведения в гостях - основан на изначальных заповедях. Важнейшая из них - "не убий". Хорошая заповедь? - Согласен, неплохая. Но кто ее придумал и для чего?
  
  - Логично предположить, что она установлена пастухами для овец, чтобы не сокращалось их поголовье.
  
  Многие тысячелетия у разных племен и народов существовал обычай кровной мести - впрочем, его рудименты несложно отыскать и в нашей жизни. Теперь допустим - господин А убивает господина Б. А у того есть брат и сват, а у свата - сын и так далее. Господин же А тоже родственниками не обделен. В общем, пошла резня до двенадцатого колена. Нужно это пастухам? - Ни в коем случае. А потому они говорят овцам: "Не убий!"
  
  Вот еще одна заповедь - "не укради". Хорошая? - Вполне. Тем более что в старые добрые времена правоохранительные органы со своей работой хронически не справлялись. Зато существовал обычай, согласно которому человек, поймавший вора, имел право отрубить ему руку, или голову, или как-то еще ему крепко досадить. Но вор тоже жил не в пустыне - у него были друзья и родственники. И опять заметно пустела земля. А потому, чтобы не возникало подобных ссор, пастухи сказали: "Не укради!"
  
  Есть еще заповедь "не прелюбодействуй". Конечно, не всем она по вкусу, но кое -кто считает ее справедливой. Поскольку наследство от отцов переходит к детям, - а это обычай всех времен и народов, - отец должен быть уверен в том, что наследник зачат именно им. А потому прелюбодейство всегда каралось очень сурово. Во многих странах, например, муж, заставший жену с любовником, был вправе убить их обоих. Ничего хорошего в отношении поголовья стада это, конечно, тоже не приносило. И пастухи возгласили: "Не прелюбодействуй!" Наконец, чтобы управлять овцами стало еще проще, они опробовали на стаде новую установку: "А возлюбите-ка вы друг друга..." Итак, "возлюби ближнего своего..." Будь с ним вежлив, обходителен, учись его понимать, помогай ему, не путайся у него под ногами. Усвойте это все разом, и тогда легче будет перегонять вас с лужка на лужок...
  
  Теперь, - так ли абсолютны эти заповеди? "Не убий!.." Представьте себе мирного доброго человека, у которого была истреблена вся семья, и который впервые взялся за оружие, чтобы отомстить. Повернется ли у вас язык сказать ему: "Не убий"? Надеюсь, что нет.
  
  "Не укради" - хорошая заповедь. А можете вы повторить ее голодному ребенку, который тянется за куском хлеба? Можно подобрать много ситуаций, оказавшись в которых, целесообразнее согрешить (не говоря уже о том, что приятнее), нежели соблюсти седьмую заповедь.
  
  Наконец, что вы скажете о человеке, который, "возлюбив ближнего своего", поможет тому вогнать нож в собственный живот?
  
  Запомните: в этом мире не существует ни добра, ни зла. Все заповеди придуманы пастухами, чтобы легче было управлять стадом. Если вы желаете оставаться примерной овцой, то вам незачем читать эту книгу. Если же вы решили пробудить в себе другие качества, то будьте внимательны, ощутите каждое мое слово так, будто оно звучит внутри вас, представьте себе голос, который эти слова произносит, и тогда вам будет понятно все, о чем я говорю.
  
  - конец цитаты. Таки теперь вы поняли, черноголовые, в чем состоит основная ошибка, главный и непростительный просчет достаточно неплохих фильмов "Звездные врата" и "Поле битвы - Земля"?.. Где там допущено неправдоподобие?.. Чего, по-вашему, не хватает в инфраструктуре тоталитарного общества, построенного жестокими пришельцами для эксплуатации людишек?.. Какого важнейшего элемента, какого социального института, осуществляющего всесторонний идеологический контроль над населением?.. Правильно: ЖРЕЧЕСТВА и РЕЛИГИИ! Ибо ни один другой социальный институт не способен до такой степени промыть мозги и превратить человека в покорного раба, как Шумерская Православная Церковь, созданная Дингирами на Земле и не утратившая своего значения до сегодняшних дней. Поверьте, даже прямое и самое жесточайшее насилие, творимое инопланетными захватчиками, и то не настолько эффективно, как ежедневная елейная проповедь, льющаяся изо всех храмов и зиккуратов и призывающая почитать богов. Действительно, зачем же бомбить города черноголовых, используя оружие массового поражения, как в каком-нибудь дурацком "Дне независимости"?.. Гораздо легче (и приятней!) просто сразу объявить себя богами и наврать, что будто именно вы сотворили мир, - и тогда людишки сами добровольно приползут к вам на коленях и принесут все необходимые жертвы на блюдечке с голубой каемочкой... Без насилия, конечно же, полностью не обойдешься (временами оно необходимо даже самому миролюбивому Ануннаку) - но идеологическое окормление Нигенообразной быдломассы несоизмеримо важней, и его ни в коем разе нельзя пускать на самотек!
  
  Не особенно умный для пришельца Терл из "Поля битвы - Земли" почему-то вообще не додумался обожествить себя, а Ра из "Звездных врат" хоть и додумался, но явно провел обожествление кое-как, тяп-ляп, спустя рукава - ибо у него почему-то не оказалось никаких храмов и жрецов, заведующих идеологическим фронтом и отвечающих за поддержание культа его личности. Дружина воинов-карателей имелась, а вот жрецов -почему-то не было... На редкость идиотским поведением отличались также дети-инопланетята из книги "Кукушата Мидвича" (на основе которой впоследствии сняли фильм "Проклятие деревни Мидвич"): они моментально переборщили с агрессией, жестоко убивая людей за малейший проступок, - и даже не попытались сперва создать собственную церковь, призвать апостолов, объявить себя непорочно зачатыми богами, посланными в мир для спасения... В результате люди тоже ответили агрессией - и перебили целый выводок клонированных инопланетных супер-телепатов, не посчитав это никаким богохульством. Но все рекорды по тупости, безусловно, бьют оба "Дня независимости", где пришельцы в первый же день устраивают для землян Апокалипсис, не проведя предварительной евангелизации. Как можно сразу переходить к Апокалипсису, не промыв землянам мозги и не объявив их геноцид "заслуженной божьей карой за грехи", которую бы земляне приняли с покорностью и смирением, даже не подумав сопротивляться!? Какой вопиющий недочет! Какая страшная недоработка, стоившая космическим пришельцам жизни! Реальные исторические Ануннаки вели себя гораздо умнее, и с самого начала обустроили дело так, что именно религия стала краеугольным камнем шумерской цивилизации и культуры.
  
  В отличие от античных греков с их идиотской философией (порожденной долгими веками Дингирооставленности), в древнейших цивилизациях Земли (в Месопотамии и Египте), естественно, никаких философов, атеистов и скептиков не водилось, и никто не смел сомневаться ни в самом наличии богов, ни в их мудрости и благости. Шумеры, как и египтяне, в философии абсолютно не нуждались, а атеизма бы просто не поняли: как это - жить без богов, без культа!? В их представлении человеческое существование, лишенное божественного руководства, было столь же ужасно, абсурдно, нелепо и невозможно, как и жизнь без воздуха, без солнечного света, без воды и пищи. У них напрочь отсутствовали такие современные понятия, как, допустим, "светские праздники", или "светское искусство", или "светское образование", или "светский гуманизм". Все праздники в Древней Месопотамии были актами почитания тех или иных божеств; все виды искусств сводились к тому же - к бесконечному прославлению и воспеванию Дингиров; учеба в эдуббах, "домах глиняных табличек", была насквозь пропитана клерикальным духом; и сама мораль, само понятие гуманизма и человечности тоже проистекало из религиозного культа - и вдохновлялось им же.
  
  Откроем хрестоматийный труд "отца шумерологии" Симха-Ноаха (Самюэля) Крамера, рекомый "История начинается в Шумере" - и прочтем, что писал мудрый реб Крамер еще в далеком 1965 году:
  
  Глава Љ 15. ЭТИКА.
  
  Первые моральные идеалы
  
  Мыслители Шумера, в соответствии с их мировоззрением, не слишком верили в человека и его предназначение. Они были твердо убеждены, что человек вылеплен из глины и вообще создан богами только для того, чтобы приносить им еду и питье, строить для них святилища и всячески прислуживать им, дабы боги могли, ни о чем не заботясь, заниматься своими божественными делами. Жизнь, согласно такому мировоззрению, полна неопределенности и неожиданных опасностей, ибо человек не может знать заранее свою судьбу, которой распорядились боги в своей непостижимой премудрости. А когда человек умирает, его бесплотный дух спускается в темное и мрачное подземное царство, где влачит жалкое существование, являющееся лишь бледным отражением земной жизни.
  
  Шумеров никогда не волновала сложная проблема свободы воли, одна из тех основных моральных проблем, которые больше всего занимают философов Запада. Совершенно убежденные в том, что боги создали человека только для собственного удовольствия, мыслители Шумера признавали подчиненную роль человека так же слепо, как и божественное предначертание, определившее, что конечным уделом людей является смерть, а уделом богов - бессмертие.
  
  Шумеры считали, что все те высокие моральные качества и добродетели, которые, без сомнения, возникли в результате медленной и трудной эволюции на основе опыта общественного и культурного развития Шумера, были дарованы богами. По их мнению, все предрешали боги, а человек лишь следовал божественным предначертаниям.
  
  - конец цитаты. Куда уж ясней выразиться, чем Крамер!..
  
  А вот еще кое-что из Крамера:
  
  Итак, шумеры считали, что великие боги по природе своей добродетельны. Тем не менее они верили, что, создавая человеческую цивилизацию, эти же самые боги внесли в нее зло, угнетение, ложь, насилие, - короче, все пороки, свойственные человеческому обществу. Например, в списке "ме" - законов, установленных богами, дабы упорядочить ход мироздания, сделать его безостановочным и гармоничным,-фигурируют не только понятия "истина", "мир", "добро" и "справедливость", но также "ложь", "раздоры", "сетования" и "страх".
  
  Для чего же боги сотворили грех, зло, страдания и несчастья? [Один шумерский мыслитель-пессимист (см. главу 16) даже сказал: "Ни одно дитя не рождается от женщины беспорочным"!] Судя по имеющимся в нашем распоряжении текстам, если шумеры и задавали себе такой вопрос, то ответа на него они не знали, да и не искали. Воля и замыслы богов зачастую оставались для них совершенно непостижимыми. Так, шумерский "Иов", вместо того чтобы роптать и жаловаться на незаслуженную кару, лишь стонет, проливает слезы и кается в грехах и прегрешениях, которые невольно совершил.
  
  Но что же сами боги? Могли ли они обратить внимание на одинокого и ничем не замечательного смертного, когда он простирался перед ними и смиренно взывал к ним? Мыслители Шумера не очень-то в это верили. По их мнению, боги были подобны правителям земного мира, и, разумеется, у них находились дела поважнее. Имея дело с земными царями, необходимо было сначала обращаться к их приближенным; желая общаться с богами, простой смертный должен был прибегать к помощи особых посредников, к которым боги благоволили, только через них его мольба могла быть услышана. Отсюда у шумеров и возник культ "личных богов", своего рода ангела-хранителя, имевшегося у каждого человека и у каждого главы семьи и как бы давшего ему жизнь. Именно к ним, к своим личным божествам, обращались шумеры с мольбами и молитвами, и только через них надеялись получить помощь и спасение.
  
  Как уже говорилось, в основе всех этических представлений шумеров лежало твердое убеждение в том, что человек был создан из глины для служения богам. Наиболее яркое свидетельство об этом содержится в двух древних мифах. Первый из них целиком посвящен сотворению человека. Второй повествует о споре двух низших божеств, но самому опору предшествует любопытное введение, в котором подробно объясняется, почему и для чего создан человек.
  
  - конец цитаты. И далее реб Крамер в качестве примера приводит два широко известных шумерских текста: миф о том, как Энки и Нинмах вылепили людей из глины по просьбе богини Намму, и миф "Лахар и Ашнан - скот и зерно", который также заканчивается сотворением человеческого племени.
  
  Конечно же, согласитесь, что, помимо негатива (собственно страха божьего), черноголовый народишко нуждается еще и в позитиве; и, помимо грозного окрика инопланетного барина: "А ну, живо работайте, жалкие ничтожные смертные! А то транклюкирую!" он должен периодически слышать и что-нибудь более воодушевляющее, к примеру: "Вначале господь убил Тиамат и сотворил из нее небо и землю" или, допустим, предположим: "Придите ко мне, все труждающиеся и обремененные, ибо я кроток и смирен сердцем". Создание положительного имиджа есть важнейшая задача каждого уважающего себя Дингира! В идеале, конечно же, каждый Дингир желает, чтоб человек служил ему не только за страх, но и за совесть - и видел в нем не только грозное, могущественное и непостижимое божество, но и заботливого творца, благодетеля и спасителя, достойного искренней любви. Разумеется, лучше всех других сородичей преуспел в деле пиара и пропаганды незабвенный Йехошуа Га-Ноцри, мастерски создав о себе легенду про "доброго пастыря и невинного агнца, добровольно принесшего себя в жертву ради спасения человечества от грехов".
  
  Естественно, никакой демократией в шумерском городе даже и близко не пахло, ибо городское божество все решало единолично (оглядываясь лишь на батьку Энлиля - царя всех земель и отца всех богов, засевшего в столичном Ниппуре), а народ жил по такому регламенту:
  
  1. Дингир всегда прав.
  
  2. Если Дингир не прав, смотри пункт 1.
  
  Демократия - не шумерское слово, а древнегреческое. В Месопотамии никто даже и вообразить не мог подобной чуши, чтоб народ вдруг получил избирательные права и сам стал источником законодательной, исполнительной, судебной и прочей власти! Хотя многие ортодоксальные шумерологи и пытаются приписать шумерам "демократию" - на том сомнительном основании, что первоначально высшие государственные должности (такие, как энси и лугаль) были не наследственными, а выборными. Вот только выбирали оных государственных мужей отнюдь не простые черноголовые путем всеобщего голосования - а местный Дингир по своему субъективному усмотрению! А после избрания своим городским Дингиром очередной лугаль должен был непременно съездить в Ниппур - ШУМЕРСКИЙ ВАТИКАН - и получить одобрение и благословение от батьки Энлиля - которого можно смело сравнивать с ПАПОЙ РИМСКИМ. Без Энлильского одобрения и благословения власть ни одного лугаля не имела никакой легитимности.
  
  К примеру, полюбуйтесь, что пишет на сей счет мой "любимый" Емеля (чтоб Нинурта совершил с ним ритуал священного брака!) в своем хрестоматийном труде, рекомом "Древний Шумер. Очерки культуры". Как и полагается идиоту, Емеля шизофренически противоречит сам себе, не зная, в какую сторону склониться, - и упорно приписывает шумерам процедуру демократических выборов (существующую лишь в его больном воображении), но при этом никак не может игнорировать многочисленные свидетельства в текстах, где говорится о ПРЯМОМ ВМЕШАТЕЛЬСТВЕ БОГОВ:
  
  Стр. 25:
  
  На первый вопрос истории шумерского права - вопрос о процедуре назначения лугалей - до сих пор нет однозначного ответа. В науке устоялось мнение, согласно которому каждый лугаль избирался в священном городе Ниппуре. Но старошумерские царские надписи нередко сообщают о даровании царской власти родными богами энси в его собственном городе. Отсюда можно сделать вывод о неверности утвердившегося мнения насчет Ниппура. Но не стоит спешить с выводами. Например, если взять надписи правителя Лагаша Энметены, избранного царем, то можно встретить такие формулы: "Высокий скипетр определения судьбы Энлиль от Ниппура Энметене даровал"; "Когда Нанше Энметене царскую власть (над) Лагашем даровала...". Здесь мы видим, казалось бы, взаимоисключающие положения: царская власть даруется и богиней-покровительницей династии в мете проживания энси, и владыкой Ниппура Энлилем. На самом же деле это может означать, что утверждение в царском достоинстве проходило в два этапа: сперва по месту проживания кандидата, а затем уже на съезде всех богов и правителей в священном Ниппуре.
  
  Неясным остается и вопрос о процедуре выборов. Царские надписи досаргоновской эпохи, дошедшие до нас из Лагаша, указывают одновременно на наследование престола и на выборы.
  
  В Индии и Китае царство с определенного времени предавалось по наследству, но только с официального согласия богов. Аналогично и в Египте, и в странах Мезоамерики.
  
  Царя выбирает собрание свободных взрослых мужчин, число которых в различных текстах варьируется, но всегда кратно 60 (3600, 36000, 216000). В надписях упоминается обряд передачи избраннику богами всех лучших качеств, атрибутов власти и, кроме того, нового имени. Все имена шумерских правителей, известные из надписей, являются их тронными именами. В обряде интронизации какое-то значение имеет "кирпич Экура" (главного ниппурского храма, в котором собирается совет богов). То ли он использовался как гадательная фишка со значками типа "да-нет", то ли был связан с магией родов, в которой закладка первого кирпича в фундамент дома аналогична появлению человека на свет. В эпоху III династии Ура о выборах речь уже не шла. Царь был царем от рождения, он был специально создан богами для "царской судьбы" и, кроме того, с рождения равен богам.
  
  - конец цитаты. Емеле вторит и молодой, подающий неплохие надежды, историк Владимир Сазонов, подробно рассматривающий данный вопрос в своей магистерской работе "Идеология царской власти в эпоху Саргонидов (XXIV-XXII вв.)". Вынужденный прогибаться под авторитет Емели и прочих ортодоксальных мракобесов, уфофобов и Ситчиноненавистников, Сазонов говорит следующее в главе 2, "Царская власть в Месопотамии в III тыс. до н.э", в подглаве 2.1.1 "Храмы, общины и правители в пресаргоновскую эпоху":
  
  Стр. 17-20:
  
  Надо заметить, что в Междуречье царь очень долго воспринимался именно как
  племенной вождь или как жрец, который избран богами-покровителями его царства. Сама царская власть, хотя и была наследственной, теоретически все же не являлась
  наследственной. Иначе было, например, в Древнем Египте, где "царь был сыном бога, т.е. именно наследственным и "естественным" владыкой страны. А в раннем Китае идеология царской власти, при всем своеобразии его истории, была в ряде отношений близка к египетской, а в Эбле, видимо, напоминала месопотамскую". Однако, говоря о царской власти и царе в Месопотамии, мы должны, прежде всего, разграничить роль правителя как роль "национального" лидера и главы дворцовой организации, но и также как и главы своего хозяйства. Как "национальный" лидер "царь" был правителем всех подданных своего государства, будь то небольшое город-государство или обширная держава. Сама "царская власть" в Месопотамии могла быть в принципе и абсолютной (лишь начиная с эпохи Аккада), однако она была ограничена определёнными аспектами жизни людей, ответственностью, подобной той, что несет пастух (шум. sipad) за свое стадо. Правитель должен был отвечать за то, что бы его люди были сыты, защищены, это он вел войны, это он гарантировал плодородность земли, сооружал каналы, вершил правосудие и проводил культовые действия. В обмен за всё это граждане, или подданные правителя, должны были платить ему налоги и нести различного рода повинности, в том числе и воинскую. Правитель зависел от богов (шум. dingir.me, dingir.dingir - "боги"), силу влияния которых он признавал, ведь именно боги избрали его на царство и вдохновляли вершить правосудие на земле.
  
  - конец цитаты. А вот как интересно он пишет в подглаве 2.3.5 "Легитимизация власти царя" об огромном значении Ниппура - не только духовном и сакральном, но и ПОЛИТИЧЕСКОМ:
  
  Любой царь стремился легитимизировать свою власть через богов. К сожалению, от эпохи Саргонидов не найдено гимнов, написанных в честь царей, в которых легитимизация царской власти видна отчётливее всего. Они появляются позже - в эпоху III династии Ура, которые становятся одной из важных форм пропаганды царской власти. Их начали составлять ещё в эпоху Ур-Намму. Эти царские гимны восхваляли царей в гиперболическом стиле. Но эти гимны очень мало рассказывают об истинном положении вещей и характере достижений данного царя, которому был посвящен тот, или иной гимн, но зато они показывают идеальный тип правителя, который жители Месопотамии так жаждали иметь.
  
  Мы знаем, что Ниппур (шум. Nibruki, акк. Nippuru) с древнейших времен считавшийся
  в Месопотамии одним из основных культовых центров страны, был религиозным центром, где главную роль играл Энлиль, верховный бог Шумера и Аккада. Интересно то, что Nibruki пишется идеограммой EN.LL.KI, что переводится с шумерского языка как "место для Энлиля", хотя этимология этого слова до сих пор не вполне ясна. Это был город, где многие месопотамские лугали пытались получить признание, т.е. легитимность своей власти. Многочисленные посвящения в Ниппур делали уже разные раннединастические энси и лугали Шумера. Среди них правители Лагаша, Адаба, Киша, Урука. Приобрести признание царя жрецами Ниппура, значит, было приобрести de jure признание Энлиля и в идеологическом смысле это было очень важно и давало право претендовать на гегемонию во всей стране. Но, историческая традиция сложилась так, что сам Ниппур никогда не имел собственного царя лугаля. И именно в Ниппур приводит Саргон побежденного им Лугальзаггеси и лишает там его власти, проведя через "ворота Энлиля".
  
  - конец цитаты. Зацените ортодоксально-шумерологическую "логику", черноголовые! Задумайтесь: как мог маленький городишко, никогда не имевший своего собственного военачальника (какого-нибудь выдающегося полководца типа Гильгамеша или Саргона), назначать военных вождей других городов, и даже - всего Двуречья?.. А как могло крошечное государство Ватикан на протяжении всего Средневековья рулить всей христианской Европой?.. Уж если Папа Римский запросто назначал и снимал королей, то батька Энлиль тем более мог назначать и снимать лугалей! Ибо нет ни одного текста, где бы говорилось о том, что в шумерской столице когда-либо проживал какой-либо великий человеческий полководец, который в незапамятные времена объединил бы все прочие города вокруг нее, обязал их признать гегемонию Ниппура и платить туда дань. Урук мог похвастаться таким героем, как Гильгамеш; Аккад -таким, как Саргон; но и при Гильгамеше, и при Саргоне столицей все равно оставался Ниппур, а верховным богом - его владыка Энлиль, "козел-вожак небес и земли", чья АБСОЛЮ-Ю-ЮТНАЯ ВЛА-А-АСТЬ!!! никогда и никем не оспаривалась - вплоть до возвышения Вавилона и торжества Мардука.
  
  Далее Сазонов продолжает приводить многочисленные примеры вмешательства Энлиля и прочих богов в политику - и при этом с упорством, достойным лучшего применения, отказывает Дингирам в праве на реальное историческое существование:
  
  Ниппур был настолько значим для царей и для царской власти, что уже правители РД
  
  эпохи пытаются либо подчинить его себе, либо получить там признание своей власти. Уже могущественные правители I династии Ура, оставляли свои надписи в Ниппуре. Например, уже правитель I династии Ура, А`ане-пада оставил свою надпись, от которой сохранился лишь небольшой фрагмент: A-ane-pada lug[al]... т.е. "А`ане-пада - лугаль...".
  
  Мы встречаем интересный эпитет города Ниппура из храмового гимна из Абу-Салябиха как "город, (который) обнялся с Небом", в надписях же правителей Лагаша Энлиль упомянут как бог "дающий руку", т.е. власть или царственность. "Давать руку" (богом царю) означало давать такому-то царю царственность. Для иллюстрации
  легитимизации царя путем "избрания рукой бога" можно упомянуть надпись из эпохи Гудеи, которую я уже выше приводил (см. стр. 33).
  
  Имелась определённая взаимосвязь между культами Лагаша и Ниппура и это можно проследить "через все надписи правителей этого города163, начиная с Ур-Нанше (ок. 2500), назвавшего прорытый по своему приказу канал dEn-lil2-pa3-da - "нареченный Энлилем".
  
  Данная традиция продолжается в Лагаше и позднее -при Эанатуме и при Энметене. Например, при Энметене (2360-2340 г. до н.э.) культ Энлиля в Ниппуре даже заметно
  набирает вес. В одной надписи мы видим, что Ниппур дарует Энметене скипетр определения судьбы, т.е. власть над всем Шумером.164 - [girdu] mah nam-tar-ra den-ll-le nibruki-ta en-te-me-na-ra mu-n[a]-a[n-m] - "Enlil gave the exalted sceptre of fate to Enmetena from Nippur".
  
  Лугалькигиннедуду, РД правитель Урука также основывал свою власть на божественных санкциях богов Энлиля (Lugalkiginnedudu и Инанны (Lugalkiginnedudu 4). Например, текст Lugalkiginnedudu 2 гласит: den-ll lugal-kur-kur-ke4 lugal-ki-gin-n-du7 -du d 7-ra u4 en-ll-le g-zi e-na-d-a nam-en nam-lugal-da e-na-da-tab-ba-a unuki-ga nam-en mu-ak- ke4 urki-m[a] nam-lugal mu-ak-ke4 - "Энлиль, царь всех богов, дал, когда Энлиль Лугалькигиннедуду в верным образом сказал (и) ему энство с царством объединил, (для него) в Уруке энство исполнил, (для него) [в] Уре царство исполнил". Энлиля в своих надписях упоминал ещё Эн-Шакушана Урукский (Enakuanna 1).
  
  Мы знаем, что Саргон и его потомки продолжили традицию раннединастических правителей и "получали" свою власть от Энлиля в Ниппуре. Хорошим показательным
  примером может служить копия надписи царя Маништушу - Manitu C 3:170 dEn-ll Ma-an- i-tu-u LUGAL KI dEn-ll u-a-ar-b-u MU-u i-b [GI].GIDRI ar-ru-tum [i-d]-um - "Энлилю: Маништушу, царь вселенной. Энлиль, его возвеличил, его именем назвал его и скипетр царственности ему дал".
  
  Кутии, завоевавшие Аккад, также считали важным Ниппур. Найдено целые три статуи
  с надписями, посвященные Энлилю, которые приказал изготовить Эрридупризир, царь кутиев. Вероятно, при нем кутии уже контролировали Ниппур. Контролировать Ниппур
  мечтали многие правители, уже начиная с эпохи РД. Они считали, что очень важно получить легитимность от Энлиля. Строили храмы, посвящали надписи богам. Об активном храмостроительстве в Ниппуре свидетельствует, также и диахронный источник "История Туммаля".
  
  Роль Ниппура как культового центра всей страны сохранилась и при царях III династии Ура и в эпоху Иссина-Ларсы. Ур-Намму даже строит зиккурат в Ниппуре и восстанавливает храм Энлиля. Его сын Шульги заканчивает восстановление храма Инанны, также восстанавливает храм Нинурты, сына Энлиля и т.д. И все последующие цари III династии Ура заботятся об Ниппуре. Тоже самое продолжается и при царях новой династии - I династии Иссина. Ишби-Эрра (2017-1985 гг. до н.э.), основатель I династии Иссина руководил постройкой оборонительных сооружений в Ниппуре. Сам Ишби-Эрра недаром провозглашает себя царем в Иссине, ведь Иссин находился всего лишь 25 км. южнее Ниппура. По словам царя Ибби-Суэна Энлиль якобы "дал царственность Ишби-Эрре, который не из семени Шумера". А иссинский царь Ишме-Даган (1953-1935 гг. до н.э.) даже освобождает людей священного города Ниппура от налога-десятины и от повинности служить в его армии, н заменяет эту службу службой во благо храма и благодаря чему Ниппур становится самым первым в истории Древнего Ближнего Востока храмовым городом, обладающим автономией и рядом привилегий. Ишме-Даган был тесно связан с богами: Энлилем, Нинлиль, сыновьями Энлиля: Нанна-Суэном и Нинуртой. Интересно в данном случае обратиться к гимнам Ишме-Дагана:
  
  .den-lil2 an-e3 mah ki-e3 dib 39. zag3 e3 ki-en-gi-ra daal tag-ga 40. dnu-nam-nir en nun-nun-e-ne lugal-a lugal-be2-e 41. di-me-dda-gan dumu dda-gan-na-me-en 42. /iri\ kug-ga nam 3 dug3 ha-ma-ni-in-tar.
  
  Перевод:
  
  .-42. Энлиль, велик на небе, на земле превосходящий. Освобожденный и распространенный в Шумере. Нунамнир, владыка (вариант: господин) (всех) царевичей (вариант: князей), царь (всех) царей. Он определил благую судьбу в священном городе, для меня Ишме-Дагана, сына (бога) Дагана.
  
  Итак, в этом тексте мы видим, что бог Энлиль, "на земле всех превосходящий" из богов, он же Нунамнир (другой эпитет Энлиля), "царь всех царей" определяет судьбу для Ишме-Дагана, который упомянут также как сын Дагана и с детерминативом божественности - di- me-dda-gan ("бог Ишме-Даган"). Это царское имя - теофорное. Вторая часть его имени - бог Даган. Даган был верховным богом в пантеоне Эблы и Мари и считался богом бури, стихии, также как и Энлиль в Шумере и Аккаде. Хотя в Месопотамии большой роли Даган не играл. Т.е. в определённом смысле обожествленный при жизни Ишме-Даган был также и сыном Дагана. В данном случае интересно обратиться к тексту "Ишме-Даган и колесница Энлиля" ("Ime-Dagan and Enlil`s chariot"), переведенный М.Сивилом. Там идет речь о том, как царь Ишме-Даган участвовал в двух обрядах. Эти обряды были следующие: во-первых: называние построенной для бога Энлиля колесницы; во-вторых: распахивание поля. Затем должен был совершиться ритуал священного брака между Ишме-Даганом и Инанной. Энлиль должен даровать Инанне и ее мужу Ишме-Дагану долгие годы совместного правления.
  
  Итак, мы увидели, что правители в Месопотамии, власть которых считалась сакральной, уже издавна пытались показать, что власть данная им таким-то богом или богиней, или богами, самым важным из которых считался именно Энлиль и признание этого царя в Ниппуре. Если цари Месопотамии на протяжении всей ее истории (III-I тыс. до н.э.) показывали, что получили свою власть de jure от верховных богов -Энлиля (в Ниппуре), Мардука, Ашшура, и верховных богинь, таких как Нинлиль, Иштар и Зарпаниту, то этот принцип мы наблюдаем и у более поздних правителей Ближнего Востока -Ахеменидов и Сассанидов. Ахемениды и Сассаниды получают "царственность" от Ахура Мазды и Анахиты.
  
  - конец цитаты. Но лучше всего о месопотамской государственной структуре сказано в статье покойного Андрея Склярова "Создание древних цивилизаций (Обновленная теория происхождения государства)". Больше половины его статьи занимает обширное и чрезвычайно затянутое предисловие, где Скляров, как полагается, очень долго разглагольствует о пирамидах и прочих мегалитах (оное предисловие можно спокойно пропустить). Затем он плавно переходит на рассказ о Харрапанской цивилизации в долине Инда, и лишь потом, ближе к концу статьи, наконец-то заводит речь о шумерах. Главное достоинство этого материала состоит в том, что Скляров здесь блестяще доказывает, что Шумерская, Египетская и Индская цивилизации были созданы пришельцами прежде всего как аграрно-сырьевые базы, аграрно-сырьевые придатки. Он приводит серьезные аргументы в пользу того, что у Ануннаков была система производства, объединяющая в себе черты феодальной раздробленности и казарменного социализма в его худшем варианте: не то - СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ ФЕОДАЛИЗМ, не то -ФЕОДАЛЬНЫЙ СОЦИАЛИЗМ... Они загнали людей в колхозы, как это делалось при Совке в процессе насильственной коллективизации. Вот к каким интересным выводам пришел исследователь касательно шумерской организации системы народного хозяйства - он пишет о шумерских колхозах, оброке и барщине для гурушей - древних месопотамских крепостных крестьян:
  
  Инструменты и знания (в том числе связанные с переходом к земледелию и освоением металлургии), которые историки соотносят с составляющими "неолитической революции", были даны людям богами - представителями очень высоко развитой в техническом отношении цивилизации.
  
  К началу III тысячелетия в Междуречье боги организуют создание системы хозяйствования на основе ирригационного земледелия с двумя подсистемами управления - храмовое хозяйство и царский двор. Во главе каждой из подсистем боги ставят доверенных лиц - главных жрецов (назначаются богами) и царей (утверждаются богами, будучи предварительно избранными общиной или получившими права царствования по наследству).
  
  В этой системе хозяйствования земля принадлежит богам и распределена по двум упомянутым выше подсистемам управления. Формально общинная земля (не столько принадлежащая общине, сколько переданная богами общине для возделывания) реально находится в распоряжении царского двора.
  
  Цари и главные жрецы (каждый в своей подсистеме хозяйствования) назначают лиц, ответственных за работы и наделяют их землей в соответствии с должностью. Это создает условия для формирования слоя управленческой элиты.
  
  Часть урожая, получаемая с обрабатываемых земель, уходит на оплату труда различных работников (как простых исполнителей, так и управляющих определенными участками работ). Оставшийся урожай поступает в закрома - с храмовой земли в хранилища храма, с царской и "общинной" на дворцовые склады.
  
  Содержимое дворцовых складов служит для содержания армии, оплаты общественно значимых и обязательных работ (например, работ по поддержанию ирригационной системы) и тому подобного - распределение с этих складов осуществляется по централизованному принципу. Содержимое храмовых складов является собственностью богов, но при необходимости зерно с этих складов используется в качестве "резервного фонда" или "подушки безопасности" для раздачи населению в периоды неурожая и голода (тоже, между прочим, весьма грамотное решение со стороны богов!). Однако преимущественно содержимое складов направляется на обмен с целью получения товаров, производимых в других регионах.
  
  Этот обмен осуществляют "торговцы", которые не являются собственниками "товара" и по сути являются лишь специфическими работниками храма. Аналогичное положение и у "торговцев", которые обслуживают обменовые потребности царского двора.
  
  Столь же несамостоятельными являются ремесленники, которые первоначально появляются в храмовой подсистеме. Их орудия труда, сырье для производства и изготовляемые ими предметы принадлежат храму (то есть являются собственностью богов). Позднее такие же ремесленники появляются и в подсистеме царского двора.
  
  В обществе создается система "податей" богам - помимо работы на бога в системе храмового хозяйства и приумножения храмового имущества (то есть собственности бога) организуется дополнительная система приношений, которые на регулярной основе обязаны отдавать храму (то есть богу) все члены шумерского общества. И хотя до сих пор многое здесь остается неясным, никто из историков не сомневается в том, что система "податей" богам имела довольно значимые масштабы.
  
  "Данные, собранные И.М.Дьяконовым и Н.В.Козыревой в их обобщающих статьях на эту тему, свидетельствуют о том, что существовали обязательные жертвенные дары, взимавшиеся в пользу храмов в виде скота, зерна и ремесленных изделий... В эпоху III династии Ура существовали обязательные ежегодные поставки праздничных жертв в два главных урских храма, причем Лагаш должен был поставлять жертвы два месяца в году (как провинившийся), а все другие округа - только месяц. За все поставки отвечали энси; доставляемый ими скот, скорее всего, собирался с частных лиц, имевших собственные хозяйства (что-то вроде "разверстки")" (В.Емельянов, "Древний Шумер. Очерки культуры").
  
  Для учета и контроля за состоянием своей собственности боги дают людям письменность и создают систему обучения, имеющую узкую направленность на решение практических задач, связанных с эффективным функционированием созданной цивилизации (прежде всего для учета "податей").
  
  Элита, организующая и управляющая различными работами на нужды храма (богов) и царского двора, поощряется в зависимости от должностей, в результате чего возникает и усиливается неравенство в обществе. Это создает предпосылки для появления частной собственности, однако ее развития на первых этапах не происходит, поскольку законы и правила в обществе, установленные богами, препятствуют этому. Такое "торможение" частной собственности на первый взгляд может показаться странным, но оно вполне объяснимо заинтересованностью богов в сохранении установленной ими общественной системы в неизменном виде.
  
  В целом можно констатировать, что в шумерской цивилизации III тысячелетия до нашей эры мы наблюдаем все признаки общества, в котором вся система управления и общественных отношений не является результатом естественного и постепенного развития, а целенаправленно выстроена "сверху" (хотя точнее было бы говорить "извне сверху", поскольку все преобразования выполнены явно не правящей верхушкой самого общества, а осуществлены под влиянием внешней силы).
  
  Заметим также, что выстроенная богами система весьма рациональна и гармонична (если абстрагироваться от эмоциональной составляющей слов "эксплуатация", "неравенство" и тому подобных и акцентировать внимание лишь на решении задач, которые перед этой системой поставлены). Это вполне согласуется с высоким уровнем развития цивилизации богов, которая, по всей логике, должна была обладать развитым знанием, как законов развития общества, так и законов индивидуального и массового сознания, без учета которых невозможно было бы выстроить устойчивую общественную систему, просуществовавшую весьма длительное время.
  
  Отсюда:
  http://lah.ru/text/sklyarov/civil/civil-text.htm
  
  ***
  Описывая общественно-политический строй Древней Месопотамии, покойный попал в самую точку! Действительно, выстроенная Дингирами система оказалась весьма рациональна и гармонична (если абстрагироваться от эмоциональной составляющей слов "эксплуатация", "неравенство" и тому подобных, и акцентировать внимание лишь на решении задач, которые перед этой системой поставлены) и имела довольно высокое КПД. Ну да, разумеется, никакой "демократией" в подобном обществе и не пахло... Но задумайтесь: а зачем такому типу, как Нигена, какая-то там демократия?.. Он же только вчера из саванны вышел, с пальмы слез и хвост отбросил! Разве он нуждается в демократии? Разве он оценит по достоинству гуманный демократический строй с его правами и свободами? По-моему, вполне очевидно, что ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ УПРАВЛЕНИЯ НА БЫДЛО НЕ ДЕЙСТВУЮТ. Мне очень печально, горько и больно признавать эту очевидную истину - но множество исторических фактов настойчиво убеждают меня, что Нигеноподобные существа моментально превращают любую демократию в полную анархию, понимая слово "народовластие" как абсолютную вседозволенность и безнаказанность. Попробуйте-ка общаться с таким Нигеной на равных, по-интеллигентному, уважая его права и свободы - это, увы, не гарантирует, что он собирается уважать ВАШИ! Ощутив вседозволенность и безнаказанность, не обезображенный избыточным интеллектом и твердыми моральными устоями герой Е.Щедрина сам кого хочешь и изнасилует, и ограбит, и убьет - не пощадит даже господа-Ануннака, если господь заранее не внушит ему страх пред своим божьим гневом. Такие высокие материи, как честь, совесть, благородство, твердые моральные принципы имеют значение лишь для людей с развитым сознанием, которым не чужды понятия милосердия, сострадания и эмпатии. Нигене же они явно чужды, о чем красноречиво свидетельствует Щедринский рассказ! Нигена не пожалеет слабого, не проникнется сочувствием к ближнему, не позаботится о самых беззащитных членах общества - о детях, женщинах, стариках... Таки согласитесь: столь ограниченного придурка, как он, можно контролировать лишь при помощи СТРАХА! Лишь прочно укоренившийся в примитивном сознании рыбака ужас пред неминуемой божьей карой кое-как держит в узде обезьяньи инстинкты гуруша; и, кабы сей сдерживающий фактор исчез, Нигена бы вообще с цепи сорвался и устроил "шумерский бунт, бессмысленный и беспощадный". Поэтому я никогда не устану повторять, что в отношении Нигенообразных быдло-ватников религия играет отнюдь не отрицательную, а, напротив, весьма ПОЛОЖИТЕЛЬНУЮ роль! Да-да, представьте себе: от меня, как от злокозненной еретички, редко можно услышать похвалу в адрес религии, но сейчас я не могу не отметить и не подчеркнуть, что Шумерская Православная Церковь, созданная Ануннаками еще во времена Древней Месопотамии и продолжающая свое нынешнее существование в виде современного христианства, все же делает полезное дело, худо-бедно пытаясь привить гурушской биомассе хоть какие-то моральные нормы. Да, конечно же, религия не развивает сознание человека - а, напротив, очень жестко его ограничивает, закрепощает и подавляет своими авторитарными догмами (это вам в два счета докажет любой проповедник атеизма на любом атеистическом сайте). Но давайте задумаемся вот о чем: разве оное ограничение так уж плохо?.. И разве в отношении таких вот Ниген оно не оправдано?.. По-моему, целиком и полностью оправдано! Если продвинутый благородный интеллектуал с развитым гражданским сознанием и твердыми моральными убеждениями спокойно обходится без религии, ибо может жить по правилам светского гуманизма, руководствуясь лишь собственной совестью и честью, то у тупорылого быдла отсутствующую совесть и честь должен заменять страх божий, и быдло остро НУЖДАЕТСЯ в сдерживающем религиозном факторе. Но, правда, еще приходится подчеркнуть такой важнейший нюанс: чтоб шумерская система работала, бог должен жить где-нибудь поблизости, в пределах досягаемости своих рабов; да и самих черноголовых должно быть сравнительно немного - в идеале, население города должно не превышать нескольких тысяч. Хорошо и весело быть барином, в подчинении которого находится лишь несколько тысяч крепостных душ, почти каждого из которых господин знает в лицо и не сомневается в его преданности; но гораздо труднее -когда число гурушей подскакивает до миллионов, десятков и сотен миллионов. Ибо, когда поголовье двуногого скота стремительно растет, то даже Дингиру с его выдающимся интеллектом, экстрасенсорными и телепатическими способностями становится невмоготу контролировать каждого раба - он просто физически не успевает за всеми уследить и всем промыть мозги. А сами людишки, естественно, начинают все сильней и сильней сомневаться в наличии божественного руководства -поскольку слишком редко имеют счастье лицезреть своего бессмертного повелителя. И, в конце концов, если Дингир слишком долго не показывается черноголовым, их сомнения в божественном бытии достигают апогея, у них зарождается всякая там материалистическая философия (пытающаяся объяснить генезис Вселенной и происхождение человека как "чистую случайность"), они начитают нагло отрицать Библию, писать книжки на тему "Человек восстает против бога" и радостно вопить, как вопили в кровавые дни французской и русской революции: "Ура, бога нет -значит, нет никаких моральных норм и ограничений, веками навязываемых церковью! Значит, нам, человекам, все позволено!" Конечно же, стремительное и резкое увеличение человеческой популяции является одной из главных причин, вынудивших бессмертных пришельцев в конце концов покинуть нашу планету. В конце концов, по вине страшного без-Дингирья, в результате многотысячелетней острой Дингиронедостаточности, менталитет черноголовых непоправимо изменился - причем, настолько, что вновь прилетевшему Христу пришлось бы долго и нудно доказывать, что он - тот самый инопланетянин, чьи предки создали древнейшие, ветхозаветные цивилизации Земли - Шумер, Египет и Харраппан.
  
  ***
  Еще, разумеется, зело популярны среди нынешних горе-богоборцев нелепые байки о том, что "признавать истинность Библии - значит реально считать, будто бы мир сотворен за шесть дней", сиречь, БУКВАЛЬНО понимать библейские тексты. Оные горе-богоборцы язвительно критикуют священное писание за то, что там не содержится абсолютно никаких сведений ни об эволюции, ни об истинном возрасте Земли и смене геологических эпох, ни о существовании динозавров, трилобитов и мамонтов, ни о молекулярной биологии, ни о квантовой физике, ни о теории относительности, ни о Большом взрыве, ни о прочих занимательных вещах, о которых повествуют познавательные каналы National Geographic, Viasat Explorer и Discovery в своих научно-популярных передачах про историю и происхождение Вселенной.
  
  Ну так, дорогие мои... БИБЛИЯ - ЭТО ВАМ НЕ УЧЕБНИК ПО ЕСТЕСТВОЗНАНИЮ! Составленная под диктовку инопланетной расы Дингиров, она преследует совсем иные, сугубо прагматические, цели и задачи, а именно: ДОБИТЬСЯ ОТ ЛЮДИШЕК ПОКОРНОСТИ И СОБЛЮДЕНИЯ ЭЛЕМЕНТАРНЫХ НРАВСТВЕННЫХ НОРМ. Пожалуйста, не ищите в священном писании того, чего там нет и не может быть. И философии, подобной античной, в Библии, кстати, тоже не найдете: ибо жители Древнего Востока в ней абсолютно не нуждались! Всю их нехитрую жизненную "философию" можно выразить лишь одной простой фразой: человек изначально создан богами в качестве раба - и должен смиренно выполнять божью волю, работая на инопланетных господ, подчиняясь всем их приказам. Если выполнит приказ хорошо - милостивый господь вознаградит верного и покорного раба, а если плохо - то сполна вкусит божьего гнева. Вот и все, чему учит Библия своих читателей, вот и вся библейская педагогика - что в Ветхом, что в Новом Завете! Там нет никакой "борьбы мирового добра с мировым злом", никакого противопоставления идеального и материального, никакого конфликта "святой" духовности и "грешной" плоти, и прочей античной неоплатонятины! А есть лишь КОНФЛИКТ ТВОРЦА И ТВАРИ - божественного Дингира и презренного гуруша Нигены, по глупости своей возомнившего, что якобы сможет обойтись без мудрого Дингирского руководства. И, заслышав пафосную богоборческую фразу "Человек восстает против бога!" я живо вижу перед собой героя рассказа Е.Щедрина, отчаянно замахнувшегося булыжником (истинным оружием пролетариата) супротив летающей тарелушки инопланетного захватчика, и вопящего: "Вы че, из другой Галактики? А мы - из Чертаново! Убирайтесь обратно в космос! Земля для землян! Чемодан, НЛО, Нибиру!" Нетрудно определить, в чью пользу разрешится данное противоборство...
  
  Ну да, действительно: в Библии невозможно найти ни одного слова про эволюцию. А знаете, почему?.. Вы можете представить себе Нигену, сидящего после рыбалки на берегу, рассматривающего улов и глубокомысленно рассуждающего: "Почему все рыбы такие разные? Почему рыба SU.HUR.MASH отличается от рыбы MUR, а рыба GUD - от рыбы GU.BI?.. А, я понял, почему! Это ЭВОЛЮЦИЯ виновата! Они явно эволюционировали от общего предка, но развивались в разных условиях... Вот пойду завтра во храм жертвы сдавать - осмелюсь задать боженьке вопрос касательно эволюции, изменчивости, наследственности и происхождения видов... Боженька шибко умный, однако! Уж он-то меня, грешного, просветит..."
  
  - можете вообразить, чтоб такой ограниченный и ни разу не грамотный тип, как герой рассказа Е.Щедрина, вдруг начал задумываться о столь серьезных вещах и задавать столь глубокомысленные вопросы?.. Лично я - нет, не могу, ибо, как уже подчеркивала выше, словарный запас Нигены составляет от силы 30 слов, и правят нашим рыбаком лишь самые примитивные животные инстинкты, ничем не отличимые от обезьяньих. С такой же вероятностью, как Нигена, мог бы задуматься об эволюции самец гориллы или шимпанзе в ближайшем зоопарке. Согласитесь: научное мировоззрение - явно не для него! Не дорос он еще до научного взгляда на мир, не по его мозгам тяжкая ноша интеллекта...
  
  Вот кабы Иисус Энлилевич по щучьему веленью, по моему хотенью столкнулся бы ни с Нигеной, а с Дарвином (который, между прочим, был не только выдающимся ученым, но и истинным христианином - и никогда не богохульствовал на Христа, не отрицал его божественность, в отличие от всяких там Ренанов, Львов Толстых и Бертранов Расселов с их чайниками), то с ним бы, думаю, он разговаривал по-иному... Ему бы господь вполне мог сказать следующее:
  
  - Да, раб мой Чарльз, ты все очень верно подметил насчет эволюции! Действительно, она существует, и, адаптируясь к постоянно изменяющимся условиям окружающей среды, биологические виды со временем тоже изменяются, либо вымирая, либо переходя в новые виды. И человек с обезьяной действительно имели общего предка -хотя в случае с человеком дело одной лишь эволюцией не ограничилось... Когда-то жил в Африке недочеловек, рекомый Homo Erectus - уже прямоходящий, но еще слишком тупой, чтоб мы, Дингиры, могли использовать его в качестве раба. Мой мудрый дядюшка Энки споймал Homo Erectusа и заменил некоторые фрагменты его ДНКи нашей Дингирской ДНКой... В результате данного научного экскремента... тьфу ты, эксперимента, на свет и появился Адам. В общем, раб мой, советую тебе прочесть книгу Алана Элфорда "Боги нового тысячелетия" - там в главе "Гены создателя Адама" весь процесс подробно описан.
  
  Но, чтобы родился такой великий ученый, как Дарвин, способный задавать ПРАВИЛЬНЫЕ вопросы, человечеству пришлось пройти очень долгий и сложный путь развития, занявший не одно тысячелетие. А ветхозаветному Нигене зачем лишние знания, которые его тупая башка все равно не способна воспринять?.. К примеру, сведения об эволюции - какая от них практическая польза для убогого гуруша? Они что, помогут ему лучше работать в поле, повысить урожайность зерновых? Что-то сомневаюсь... ИНСТРУКЦИЯ ПО ВЫРАЩИВАНИЮ ЯЧМЕНЯ -вот в чем реально нуждается Нигена, вместо отвлеченных научных теорий! Тут я вновь вынуждена процитировать Склярова, дабы вам стало понятней, как именно инопланетяне просвещали своих черноголовых рабов. Абсолютно великолепен тот раздел вышеупомянутой Скляровской статьи, где покойный исследователь рассуждает о шумерском "Календаре земледельца", или "Инструкции по выращиванию ячменя" авторства Дингира Нинурты. Тут у меня одни лишь сплошные овации и восторги! Я стоя аплодирую его сообразительности и считаю, что данный отрывок заслуживает быть вписанным золотыми буквами во все учебники по шумерологии. Ай да Скляров, ай да сукин сын!.. Воистину, он зрел в корень:
  
  Календарь земледельца
  
  При описании достижений древних шумеров историки любят приводить в пример так называемый "Календарь земледельца", посвященный детальному описанию сельскохозяйственных работ. Не будем нарушать эту традицию и воспользуемся тем вариантом, который приводится в книге Сэмюэля Крамера "История начинается в Шумере".
  
  Текст "Календаря земледельца" был собран и составлен более чем из десятка клинописных табличек и фрагментов, датируемых началом II тысячелетия до нашей эры, однако никто из исследователей не сомневается в том, что истоки его уходят во времена Древнего Шумера.
  
  Данный документ состоит из более ста строк и представлен в форме советов, которые знающий земледелец дает своему сыну. Советы явно направлены на то, чтобы обработанное соответствующим образом поле дало максимальный урожай.
  
  "Во время оно землепашец поучал своего сына. Когда ты начнешь заниматься своим полем (приступишь к его возделыванию), зорко следи за шлюзами плотин, рвов и запруд, (чтобы), когда ты затопишь поле, уровень воды не поднялся слишком высоко. Когда ты спустишь с поля воду, следи за тем, чтобы пропитанная водой земля сохранила нужное тебе плодородие.
  
  Пусть волы с обвязанными копытами топчут его для тебя, (и) после того как сорняки будут вытоптаны (ими) (и) поверхность поля выровнена, подровняй его окончательно маленькими мотыгами, весящими (не более чем) две трети фунта каждая. (Исполнив это), заставь работника разбить мотыгой следы копыт для тебя (и) разровнять их. Заровняй рытвины бороной, и пусть он обойдет все четыре стороны поля с мотыгой" (строки 1-12).
  
  Строки с 13 по 21 посвящены периоду, когда поле просыхает. Это время следует использовать на то, чтобы подготовить инвентарь к последующим работам. Готовить инвентарь должны некие лица, "послушные тебе", что Крамер переводит как "домочадцы", хотя из самой сути фразы следует, что здесь подразумеваются не столько члены семьи, сколько слуги и подчиненные работники. В пользу именно такой трактовки говорит и то место в этих строках, где особо подчеркивается необходимость привести в порядок бичи, стрекала и другие средства "дисциплинарных взысканий", предназначенные заставлять усердно трудиться как скотину, так и людей.
  
  Этот небольшой "штрих" показывает, что работа на полях была далека от добровольного труда свободных общинников и подразумевала неизбежность определенной системы принуждения.
  
  "Когда твое поле будет снабжено всем необходимым, зорко следи за работами. Когда подпряжешь второго быка к плугу - если один бык подпряжен к другому, то они напашут больше по сравнению с (обычным) - заставь их... один буру; они сделают для тебя... подобно урагану, так что три гура ячменя будут посеяны на одном буру.
  
  Средства к существованию дает плуг! (Таким образом) обработав поле плугом бардиль -(да), плугом бардиль, (а потом) обработав его плугом шукин, повтори (процесс). После того как его (поле) проборонили (и) трижды разровняли граблями и мелко раздробили комья земли молотком, пусть рукоятка твоего бича поможет тебе. Будь нетерпим к лени. Стой над ними (работниками) во время их работы (и) не допускай остановки. Не (отвлекай) работающих в поле. Раз они должны работать в течение десяти (дней) днем и при свете звезд, все их силы должны быть положены на работу в поле (и) они не должны прислуживать тебе" (строки 22-).
  
  Как легко заметить, здесь опять упоминаются некие работники, находящиеся в подчинении у того, к кому обращен "Календарь". И трудиться в этот важный для будущего урожая период времени они должны на пределе своих сил, поэтому землепашцу запрещается отвлекать их на что-либо иное. Однако некоторую (видимо, наиболее ответственную работу) землепашец должен выполнить все-таки непосредственно сам.
  
  "Когда ты приступаешь к возделыванию поля, пусть твой плуг поднимет для тебя стерню. Оставь свой "закрыватель рта" на плуге... (и) повесь свой.... на тонкий гвоздь. Установи отвал плуга, проложи борозды - восемь борозд проложи на одном гаруше. Чем глубже борозда, тем выше вырастет на ней ячмень" (строки 41-).
  
  Затем можно приступить непосредственно к севу. Сев производится одновременно с пахотой, при помощи плуга со специальным приспособлением, через которое семена попадают в борозды. Здесь следуют очень четкие и однозначные указания по деталям сева.
  
  "Когда ты приступаешь к пахоте поля, не спускай глаз с человека, который будет бросать семена ячменя в землю. пусть он бросает семена на одинаковую глубину в два пальца (и) высеивает по одному шекелю ячменя на каждый гаруш".
  
  Если семена не попадают достаточно глубоко, землепашец должен переменить лемех -"язык плуга". При этом упоминается целый ряд различных видов борозд (часть из которых не переведена), которые следует проводить плугом в разных ситуациях.
  
  "(Потом) пусть уничтожат все комья, все возвышенные места перепахают бороздами (и) все впадины перепахают мелкими бороздами. (Все это) хорошо повлияет на всходы" (строки 48-).
  
  Все эти тщательные инструкции направлены на то, чтобы обеспечить семенам наилучшие условия для прорастания и дальнейшего роста - задаются нормы расхода семян по площади, глубина их засева, а также указаны способы создания необходимой степени разрыхления почвы (для получения семенами достаточного количества воздуха).
  
  "После того как молодые побеги пробьются сквозь (поверхность) земли", земледельцу следует вознести молитву богине Нинкилим, покровительнице полевых мышей и прочих вредителей, дабы они не попортили всходы. Земледелец должен также отгонять от поля птиц.
  
  Когда ячмень подрастет и сравняется с узкой нижней частью борозды, это значит, что наступило время для его полива. Когда ячмень "стоит высоко, словно (солома) циновки в середине лодки", наступает время для второго полива. В третий раз земледельцу предлагается полить "царский" ячмень - то есть ячмень, достигший полной высоты. Если при этом земледелец увидит, что влажные зерна ячменя начинают краснеть, это означает появление опасной болезни (самана), которая может погубить урожай. Если же ячмень в хорошем состоянии, земледелец должен полить его в четвертый раз; тем самым он увеличит урожай примерно на десять процентов.
  
  "Когда подойдет время уборки урожая, не давай ячменю склониться под собственной тяжестью, (а) начинай его жать в момент его (полной) силы. Жнец, вязальщик снопов и тот, кто (складывает снопы), - эти трое (работающие вместе) снимут для тебя урожай. Собиратели колосьев не должны наносить тебе ущерба; они не должны раздирать снопы. Пусть земля твоя в каждый день уборки урожая, как "в дни нужды", дает хлеб насущный детям и собирателям колосьев, согласно их числу [по-видимому, имеется в виду, что земледелец должен оставить на поле некоторое количество колосков для нуждающихся детей и подбирающих колосья], (и) разреши им спать (на твоем поле) как (на открытой) болотистой местности. (Если ты исполнишь это), твой бог будет всегда милостив к тебе. После того как ты получишь.... не...., (а) поджарь (немного) сжатого ячменя (для того, чтобы) люди каждый день возносили за тебя "молитву сжатого ячменя"" (стр. 73-).
  
  Молотьба, которая начинается сразу же после уборки урожая, производится в два приема. Сначала (пять дней подряд) по колосьям возят взад и вперед повозку, а потом молотилку в виде салазок, сделанную из брусчатых перекладин и зубьев, которые привязываются ремнями и скрепляются битумом. Они предназначены для "открывания ячменя". При этом автор текста советует землепашцу перед молотьбой накормить быков до отвала, чтобы их не мучил вкусный запах свежего зерна.
  
  Полный цикл работ завершается процессом веяния ячменя.
  
  "Когда ты сгребешь ячмень в кучу, прочти "молитву (еще) не очищенного ячменя". Когда приступаешь к веянию ячменя, обрати внимание на людей, которые будут поднимать ячмень. Его должны поднимать два "поднимателя ячменя". В день, когда приступаешь к очистке ячменя, разложи ячмень на настиле (и) прочти молитву вечером и ночью. (Потом) "отдели" ячмень (от мякины) как бы (с помощью) сильного ветра, (и) "освобожденный" ячмень будет убран для тебя" (строки 100-).
  
  Легко заметить, что текст "Календаря земледельца" обращен не к обычному труженику поля, а к человеку, который отвечает за организацию работ на вверенном ему участке земли. При этом он должен был не только контролировать труд других, но и давать им четкие указания, когда чем что надо делать. Так что это и бригадир, и агроном в одном лице. Можно назвать его и фермером, если проводить какие-то параллели с современностью. Но в любом случае это вовсе не рядовой земледелец, так что принятое название "Календарь земледельца" не совсем корректно.
  
  Более того.
  
  "...не удивительно, что шумерские учителя составили "Календарь земледельца", в который входили разнообразные советы, призванные помочь земледельцу в проведении всех полевых работ, начиная с затопления поля в мае-июне и кончая веянием зерна, созревавшего в апреле-мае следующего года" (С.Крамер, "История начинается в Шумере").
  
  Во-первых. То, что Крамер называет "советами", в действительности является очень четкой и довольно жесткой регламентацией работ. Такая регламентация действительно была необходима, поскольку ирригационное земледелие в Междуречье было довольно сложной отраслью хозяйства, и любая ошибка или недосмотр в обработке земли и уходе за посевами, нарушение сроков или технологии сбора урожая могли свести на нет все усилия по созданию и поддержанию в рабочем состоянии огромной ирригационной системы, что в конечном счете привело бы к неурожаю и голоду. И здесь уж не до "советов" (которым их получатель волен следовать или нет) - тут выдаются однозначные инструкции, которые требуется исполнять неукоснительно!..
  
  А во-вторых, возникает вопрос о том, кого понимать под словом "учителя", которые составили эти инструкции.
  
  Историки, конечно же, полагают, что "Календарь земледельца" является результатом обобщения большого практического опыта самими жителями Древнего Шумера и создан ими для передачи этого опыта следующим поколениям. Однако, во-первых, никаких признаков более ранних "недоработанных" вариантов "Календаря" не найдено (а их наличие как раз наиболее логично ожидать в случае постепенного накопления эмпирического опыта). А во-вторых, в конце текста прямо указан его автор - бог Нинурта, сын Энлиля (согласно шумерским преданиям, Нинурта был "верным земледельцем Энлиля").
  
  И именно этой версии максимально соответствуют все детали и нюансы, связанные с "Календарем земледельца". За текстом просматривается очень глубокое знание соответствующей сферы хозяйствования - такое, каким обладала цивилизация богов. Никаких недоработанных вариантов текста не обнаружено, поскольку их и не было - цивилизация богов обладала достаточным уровнем знаний, чтобы написать данные инструкции один раз и навсегда. И это были именно инструкции, поскольку боги не советовали людям, а давали указания, которые люди обязаны были исполнять...
  
  Отсюда:
  http://lah.ru/text/sklyarov/civil/civil-text.htm
  
  ***
  Очень хороши и логичны также выводы Склярова насчет шумерского языка, полностью совпадающие с моими. Вот что он пишет по этому поводу:
  
  Зубрежка вместо познания
  
  Легко также заметить, что инструкции, составляющие "Календарь земледельца", дают очень детальный перечень действий, которые необходимо произвести, но совершенно не поясняют, почему именно и зачем нужно то или иное конкретное действие. Скажем, при севе требуется обеспечить тщательное разрыхление почвы, но нет ни слова о том, что это необходимо для создания оптимальных условий прорастания зерна. Это совершенно определенно указывает на то, что посредством "Календаря земледельца" боги вовсе не передавали людям знание (в полном смысле этого слова) и даже не обучали их технологии, опирающейся на это знание, а давали лишь директиву в виде списка действий, которые требовалось слепо воспроизводить, чтобы соблюсти данную технологию, даже не понимая ее смысла.
  
  Отсюда можно сделать вполне логичный вывод о том, что богов абсолютно не интересовало развитие людей. Центральной задачей в данном случае было лишь обеспечение функционирования созданной системы ирригационного земледелия с целью получения максимально возможной отдачи от нее. А для достижения этой цели не нужно было обучать людей знанию и/или технологии - шумерам было достаточно всего лишь зазубрить данные богами инструкции...
  
  Примечательно, что абсолютно тот же самый подход мы наблюдаем в системе шумерского образования.
  
  Подавляющее большинство найденных табличек, относящихся к III тысячелетию до нашей эры, содержат административные и хозяйственные записи, по которым можно шаг за шагом проследить весь ход экономической жизни древнего Шумера. Из этих же табличек мы узнаем, что количество профессиональных писцов в это время достигало нескольких тысяч. Писцы делились на младших и старших; были писцы царские и храмовые, писцы с узкой специализацией в какой-либо одной области и писцы высокой квалификации, которые занимали важные государственные должности. Все это дает основания предполагать, что в Шумере имелось множество довольно крупных школ для писцов и что этим школам придавалось немалое значение. Ряд историков даже полагает, что (по крайней мере к концу III тысячелетия до нашей эры) грамотой в той или иной степени владело большинство правителей, жрецов, чиновников и торговцев, а также многие другие представители высших и средних слоев населения, не исключая и женщин.
  
  "Шумерская школа известна как э-дубба, что означает "дом табличек". Ее изначальная задача была, по нашей терминологии, "профессиональной", то есть она была учреждена с целью обучения писцов для удовлетворения экономических и административных потребностей страны, в первую очередь, конечно, храмов и дворцов. Эти приоритеты не менялись на протяжении всего существования шумерской школы" (В.Гуляев, "Шумер, Вавилон, Ассирия: 5000 лет истории").
  
  От более позднего периода, первой половины II тысячелетия до нашей эры, до нас, благодаря археологам, дошли сотни учебных табличек, исписанных всевозможными упражнениями учеников в качестве самостоятельных заданий в процессе ежедневной школьной практики. Среди них есть и беспомощные царапины "первоклашек", и элегантно начертанные знаки уже искушенных в деле студентов, готовых к выпуску.
  
  "Во главе школы стоял "уммиа" (знающий человек, учитель), который именовался также "отец школы". Ученики назывались "сыновьями школы", а помощник учителя - "старшим братом". В его обязанности, в частности, входило изготовление каллиграфических табличек-образцов, которые потом переписывали ученики. Он же проверял письменные задания и заставлял учеников рассказывать выученные ими уроки. В числе преподавателей были также учитель рисования и учитель шумерского языка, наставник, следивший за посещаемостью, и так называемый "владеющий хлыстом" (очевидно, надзиратель, отвечавший за дисциплину в школе)... С утра, придя в школу, ученики разбирали табличку, которую написали накануне. Затем "старший брат", то есть помощник учителя, подготавливал новую табличку, которую ученики начинали разбирать и переписывать. "Старший брат", а также "отец школы", видимо, следили за работой учеников, проверяя, правильно ли они переписывают текст" (С.Крамер, "История начинается в Шумере").
  
  Историки признают, что преподавание в школах Шумера не имело ничего общего с современной системой обучения, при которой усвоение знаний в значительной степени зависит от инициативы и самостоятельной работы самого ученика. В э-дуббе никакой самостоятельности не предусматривалось в принципе, поскольку практически все обучение сводилось к переписыванию табличек и зазубриванию их содержимого.
  
  Пожалуй, особо показательны в этом отношении таблички с математическими задачами.
  
  Ясно, что как ирригационное земледелие (со строительством дамб, запруд и каналов), так и масштабное строительство (храмов, дворцов и прочего) требовало решения массы практических инженерно-математических задач. Знания, необходимые для решения этих задач, давались в шумерской школе, но давались они не в виде методов и обобщенных формул для расчетов, а в форме конкретных примеров уже готовых решений. От подготовленного таким образом "специалиста" требовалось лишь подобрать подходящее готовое решение к конкретной практической задаче.
  
  "Задачи не формулировались абстрактно, они всегда оперировали конкретными предметами, площадями, объемами. Ход их решения приводился без какого-либо логического обоснования и, видимо, должен был просто зазубриваться (допускалась даже подгонка под ответ, лишь бы решение соответствовало инструкции). Столь же конкретными были названия действий и геометрических фигур. Так, операция сложения у шумеров называлась двояко - "накопление" и "прибавление". В первом случае производилось сложение равноправных величин, во втором - двух величин, одна из которых основная, а другая дополнительная. Для двух величин, сложение которых называлось накоплением, при вычитании применялся термин "недоставать"; для величин, образованных прибавлением, при вычитании употреблялся глагол "вырывать". Термин же для умножения вообще назывался "скушать". Треугольник в шумерской геометрии назывался "клин", трапеция - "лоб быка", круг - "обруч". Емкость обозначалась термином "вода", объем - "земля, песок", площадь именовалась "поле". Эта терминология показывает конкретно-практический характер арифметических и геометрических операций шумерской математики...
  
  Знать истину для шумера значило уметь назвать словами реальные предметы и определить их статические признаки, то есть главными были имя предмета и стандартный набор признаков. Основными целями обучения являлись следующие: а) запоминание со слуха и повторение (до нас дошли большие списки всевозможных предметов, которые ученик должен был воспроизводить по памяти); б) умение читать и считать (чтение и счет обозначалась одним глаголом), то есть считывать, фиксировать в памяти образы и числа с последующим их комбинированием; в) умение переводить устную речь с одного языка на другой; г) знание основных распевов и умение руководить хором. Таким образом, мы видим, что основной методический упор древнейшей государственной школы делается на развитие памяти... Тренировка памяти и ее постоянное заполнение ничего не оставляют развитию сознания -наблюдательность и внимание совсем не означают понимания, хотя и составляют первый шаг к нему. Заучивание неизменных фактов, означавшее у шумеров знание земных истин, не могло долго способствовать развитию интеллекта" (В.Емельянов, "Древний Шумер. Очерки культуры").
  
  На мой взгляд, Емельянов сделал очень важное наблюдение - система образования в Древнем Шумере не способствовала развитию интеллекта. Судя по всему, такой задачи и не ставилось. Богам не нужны были интеллектуалы, им были необходимы рабы и слуги, обладающие минимальными знаниями, достаточными для решения простых шаблонных задач - не более того. Вот шумеры на протяжении длительного времени и решали фактически одни и те же простейшие задачи. Как тут не вспомнить Индскую цивилизацию, которая тоже как будто застыла на месте после резкого рывка вперед, воспроизводя длительное время одни и те же стандартизированные шаблоны...
  
  На именно такой вывод наводит и еще один тип табличек, который был широко распространен в шумерской школе. Речь идет о таких табличках, в которых содержатся лишь перечни терминов на определенную тему. В одних текстах приводятся длинные списки названий деревьев и тростников; в других - названия всевозможных живых существ (животных, насекомых и птиц); в третьих - названия стран, городов и селений; в четвертых - названия камней и минералов.
  
  С.Крамер с воодушевлением заявляет, что подобные списки свидетельствуют о значительной осведомленности шумеров в области "ботаники", "зоологии", "географии" и "минералогии", а также считает что эти таблички предназначались для обучения шумерскому письму. Однако по моему мнению, под влиянием неоправданного оптимизма Крамер совершает серьезную ошибку.
  
  Зачем кому-нибудь понадобилось бы учить свой собственный язык подобным образом?.. Даже для того, чтобы обучиться письменности как таковой, это не нужно - достаточно лишь изучить базовые основы письменности (ее правила и структуру), а далее следует лишь тренировка навыков. Имевшаяся же у шумеров система с упомянутыми терминологическими списками больше подходит для изучения... чужого (!) языка.
  
  Но тогда чей это язык?..
  
  Помочь найти ответ на этот вопрос могут таблички, которые написаны не шумерской клинописью, а более ранней ее формой - так называемой протоклинописью. Протоклинопись появляется, как считается, еще в конце IV тысячелетия до нашей эры. Ныне всего найдено примерно 5400 протоклинописных табличек, из которых около 5000 происходит из древнего Урука.
  
  "Протоклинопись представляет собой идеографическое письмо, в котором знаки происходят от изображений предметов окружающего мира и обозначают сами эти предметы или ассоциативно связанные с ними понятия. Такая письменность неспособна передавать фонетические единицы или грамматические форманты языка, поэтому язык протоклинописных текстов определить едва ли возможно. По-прежнему неясно, говорили ли их создатели на шумерском или на каком-то другом языке. Напротив, совершенно очевидно, что шумерская клинопись III тыс. до н.э. и вся месопотамская письменная традиция происходят именно от урукской протоклинописи" (И.Архипов, "Писцы Месопотамии в протописьменный и раннединастический периоды").
  
  Но мы все-таки попробуем определить принадлежность языка протоклинописи. Для этого пойдем путем, которым лингвисты не ходят. Возьмем еще одну цитату из того же исследования.
  
  "...протоклинопись была создана как средство бухгалтерского учета, однако она быстро приобрела ряд новых функций. Около 15% протоклинописных табличек представляют собой не отчетные документы, а так называемые лексические тексты -списки знаков и их комбинаций, организованные по тематическому принципу, как перечни профессий, животных, растений, ремесленных изделий и т.п. Репертуар знаков в них значительно превосходит тот, что использовался для учета. Лексические тексты служили прежде всего для обучения письму; многие из них, вероятно, были написаны учениками как "школьные" упражнения" (И.Архипов, "Писцы Месопотамии в протописьменный и раннединастический периоды").
  
  Учтем также и то, что тематическая направленность текстов табличек практически не изменяется с переходом от протоклинописи к шумерской клинописи - подавляющее большинство текстов составляют, как и в предшествующие периоды, отчетные документы о перемещении материальных ценностей и об управлении персоналом в храмовых и дворцовых хозяйствах.
  
  Обобщив все это, легко заключить, что по сути мы имеем дело с отчетностью перед богами, хотя историки назвали бы это более мягким и привычным термином "храмовая отчетность". И с этим выводом все встает на свои места.
  
  Боги назначают главного жреца - служителя, который несет перед ними всю полноту ответственности за сохранность и приумножение "храмовой собственности" (то есть собственности богов). Любая ответственность предполагает хотя бы периодический учет и контроль (в данном случае - со стороны богов). А для учета и контроля больших объемов (предметов, ресурсов и тому подобного) необходимо вести подсчеты и записи, то есть нужна письменность. В данном случае письменность, понятная богам!..
  
  Отсюда автоматически вытекает логическое следствие - для организации такого учета и контроля боги дали людям письменность (сначала протоклинопись, позднее -шумерскую клинопись), которая базировалась на их собственном (божественном) языке, которому шумерам приходилось учиться (для чего и составлялись таблички со списками терминов). Эта узкое назначение письменности, в частности, объясняет и тот весьма ограниченный ассортимент текстов, которые мы имеем на древних табличках.
  
  Заметим, что протоклинопись возникает как бы вдруг и на пустом месте, но сразу уже в явно готовом виде. А по прошествии времени появляется шумерская клинопись (тоже в готовом виде) - без малейших признаков каких-либо промежуточных форм, что указывает на внешний источник данного знания...
  
  И вот тут вплотную подошли к, казалось бы, совсем неожиданному вопросу - а были ли вообще шумеры?.. То есть, был ли в действительности такой народ?..
  
  А был ли мальчик?..
  
  Воспользуемся тем, что пишут по данному вопросу авторитеты.
  
  "Сами шумеры о своем происхождении ничего не говорят. Древнейшие мифы начинают историю сотворения мира с отдельных городов...
  
  Несемитский народ Месопотамии - шумеры - был назван так своим первооткрывателем Ю.Оппертом на основании ассирийских царских надписей, в которых северная часть страны названа "Аккад", а южная "Шумер". Опперт знал, что на севере жили в основном семиты, а их центром был город Аккад, - значит, на юге должны были жить люди несемитского происхождения, и именоваться они должны шумерами. И он отождествил название территории с самоназванием народа. Как выяснилось впоследствии, эта гипотеза оказалась неверной.
  
  Что же касается слова "Шумер", то существует несколько версий его происхождения. Согласно гипотезе ассириолога А.Фалькенштейна, слово это является фонетически измененным термином Ки-эн-ги(р) - названием местности, в которой находился храм общешумерского бога Энлиля. Впоследствии это название распространилось на южную и центральную часть Двуречья и уже в эпоху Аккада в устах семитских правителей страны исказилось до Шу-ме-ру. Датский шумеролог А.Вестенхольц предлагает понимать "Шумер" как искажение словосочетания ки-эме-гир - "земля благородного языка" (так называли свой язык сами шумеры)...
  
  И это все, что можно сказать сейчас об истоках шумерской цивилизации. Как выразился один из маститых ассириологов, "чем больше мы обсуждаем проблему происхождения шумеров, тем сильнее она превращается в химеру"..." (В.Гуляев "Шумер, Вавилон, Ассирия: 5000 лет истории").
  
  Тут не только историки, но и обычные читатели вправе возмутиться - разве это все говорит о том, что шумеров не было вообще?.. Ведь есть же в конце концов многочисленные тексты на шумерском языке, который относится специалистами к несемитским языкам и который кардинальным образом отличается, скажем, от аккадского (относимого к семитским языкам). На основании этого, в частности, появилась широко распространенная версия о том, что существовало два отдельных народа - аккадцы и шумеры.
  
  Но в том-то и дело, что все выводы историков в данном случае базируются исключительно на текстах и на языках, которые использованы при написании этих текстов. И все упирается на самом деле в трактовку и той, и другой письменности. Лингвисты (а вслед за ними и историки) привыкли соотносить разную письменность с разными народами. Отсюда и возникли "шумеры" и "аккадцы".
  
  Однако учтем несколько важных деталей.
  
  Во-первых, шумерские легенды и предания (как, впрочем и предания других народов) утверждают, что письменность людям дали боги. Отсюда, между прочим, и упомянутое выше словосочетание "земля благородного языка" (благородный = имеющий высокородное, в данном случае божественное, происхождение).
  
  Косвенно, с шумерскими преданиями, вынуждены согласиться и историки, признавая определенную степень искусственности шумерской письменности.
  
  "...система шумерской письменности, при всей ее сложности и при разобщенности отдельных политических центров, практически тождественна по всей Месопотамии. Тождественны и использовавшиеся учебные пособия - перечни знаков, без изменения переписывавшиеся вплоть до второй половины III тыс. до н. э. Создается впечатление, что письменность была изобретена единовременно, в одном центре, а оттуда в готовом и неизменном виде распространена по отдельным номам Двуречья" (В.Гуляев "Шумер, Вавилон, Ассирия: 5000 лет истории").
  
  Во-вторых, появление письменности признается историками одним из важнейших событий, отражающих непосредственно рождение шумерской цивилизации как таковой. А эта цивилизация была создана под воздействием богов. Соответственно, шумерская письменность была теми же богами адаптирована под те цели и задачи, для которых они создавали шумерскую цивилизацию (об этих целях и задачах чуть позднее). В результате эта письменность имела ограниченную сферу применения (см. ранее), а не была подчинена сугубо функции коммуникации между людьми, как разговорный язык.
  
  В-третьих, аккадская письменность появляется значительно позднее шумерской письменности и является, по мнению лингвистов, своеобразной адаптацией шумерской клинописи к разговорному аккадскому языку.
  
  И в-четвертых, если шумеры называли себя санг-нгиг - "черноголовые", то точно также именовали себя на своем языке и месопотамские семиты. Любопытно, что вообще культурные проявления в археологических находках аккадцев и шумеров настолько близки друг к другу, что некоторые историки говорят даже о неком шумеро-аккадском симбиозе, который якобы имел место в III тысячелетии до нашей эры, а к середине этого тысячелетия привел к формированию двуединого и двуязычного суперэтноса с единой культурой...
  
  Все это подсказывает совсем иную версию трактовки двух видов письменности и событий в целом.
  
  Шумеров (как отдельного народа) вообще не существовало!..
  
  Шумерская письменность была передана богами вовсе не шумерам несемитского происхождения, а тем самым говорящим по-аккадски восточно-семитским племенам, которые и обитали в Междуречье - не только на севере, но и на юге региона. И в результате создания богами шумерской цивилизации местные жители стали использовать, по сути, два разных языка - один разговорный (привычный аккадский) для общения между собой, второй письменный (данный богами шумерский) для отчетности перед богами.
  
  Именно на это, в частности, указывают упомянутые ранее многочисленные таблички, которые содержат просто перечни терминов, относящихся к какой-либо сфере. Эти шумерские термины ученики в школах зазубривали, чтобы в дальнейшем использовать их в составляемых ими различных отчетных документах (предназначенных прежде всего для богов).
  
  Позднее, в последней четверти III тысячелетия до нашей эры, шумерское письмо стали применять для написания текстов уже на аккадском языке. И в начале II тысячелетия до нашей эры жители Междуречья полностью перешли на аккадский язык, хотя образованные люди продолжали учить шумерский язык (как "высокий язык ритуала", или просто божественный язык) еще очень долгое время.
  
  Появление текстов на аккадском языке относится уже к периоду, когда происходили весьма значимые события, приведшие в итоге к кардинальным изменениям в общественном устройстве и концу шумерской цивилизации как таковой. Но прежде, чем перейти к этим событиям, необходимо вкратце еще раз остановиться на том, какие же общественные процессы имели место в Междуречье в III тысячелетии до нашей эры при образовании шумерской цивилизации.
  
  Отсюда:
  http://lah.ru/text/sklyarov/civil/civil-text.htm
  
  - конец цитаты. А вот, для сравнения, что собиралась написать я в своей (до сих пор, увы, незаконченной) статье о шумерском языке и шумерском этногенезе. Подчеркиваю, что нижеприведенный текст был создан мною задолго ДО ознакомления со статьей Склярова. Поразительно, насколько совпали наши выводы:
  
  По поводу шумерского этногенеза ортодоксальные шумерологи (вроде православного еврея В.В. Емели) спорят до сих пор. Их сбивает с толку прежде всего загадочный шумерский язык, который называется EME.GIR ("божественный" или "благородный" язык) и не имеет никакого, даже самого отдаленного родства ни с одним из земных языков. Не имеет по той причине, что он - инопланетный! Это - родной язык расы существ под названием Дингиры, которые правили Древней Месопотамией и почитались черноголовыми как боги. Первым письменным словом, означавшим понятие "бог", была шумерская пиктограмма, изображающая восьмиконечную звезду. Читалось это слово как DIN.GIR и ставилось как детерминатив перед именем того или иного бессмертного пришельца. И лишь потом данное слово стали переводить на семитские языки как "Илу", "Элу" (отсюда - Элохим и Аллах).
  
  Подчеркиваю: инопланетянами являлись Дингиры, а вовсе не рядовые шумеры! Простые черноголовые так объясняли свое происхождение: они - потомки святого старца Зиусудры (месопотамского Ноя), пережившего со своей семьей Всемирный Потом (который был реальным историческим событием, а не выдумкой). Вам хорошо известна шумерская версия событий Потопа?.. (которая гораздо длиннее и подробнее библейской) Глиняные таблички гласят, что Зиусудра с семьей высадился из ковчега поначалу на горе Ницир (это, предположительно, либо Арарат, либо Баальбек), и в первые послепотопные годы люди обитали лишь там - ибо родная Месопотамия была страшно заболочена, покрыта толстым слоем ила и непригодна для жизни.
  
  Но потом, когда Двуречье малость подсохло, Дингиры задумались о том, как вновь возродить былую, допотопную цивилизацию. Они возродили ее на старом месте - а их прежние города восстанавливали после наводнения потомки Зиусудры (которые к тому времени опять расплодились). Дингиры переселили часть потомков Ноя с горы Ницир обратно в Месопотамию - и вновь даровали им цивилизацию, обучили наукам и ремеслам. Дингирам были нужны грамотные и квалифицированные рабы!
  
  Однако, шумеры считали потомками Ноя-Зиусудры не только свою нацию, но и ВСЕХ прочих людей! В том числе и семитов (с которыми абсолютно спокойно смешивались и ассимилировались, не питая к ним никакого расизма и не устраивая никаких геноцидов по национальному признаку).
  
  Согласно шумерским и библейским источникам, у Ноя-Зиусудры было три сына - Сим, Хам и Иафет. От них произошли три расы людей: от Сима - семиты, от Хама - хамиты (египтяне), от Иафета - арии (хетты и прочие индоевропейцы). Причем, что немаловажно, именно Сим имел преимущество над двумя другими братьями. Семиты считались наиболее привилегированной расой, отмеченной особым благословением богов-инопланетян. Но... где же тут шумеры, спросите вы? Почему шумеры не выделяются в отдельную расу? Хетты и египтяне выделяются, а шумеры где в библейской схеме?..
  
  По-моему, ответ очень прост: шумеры и НЕ являлись отдельным народом! Они были потомками Ноя-Зиусудры из СЕМИТСКОЙ ветви - теми немногими счастливчиками, которых Дингиры забрали в освобожденную от воды Месопотамию, чтоб те вновь работали на них и восстанавливали их былые, допотопные города. Но взяли Дингиры отнюдь не всех - бОльшая часть семитов осталась в районе Баальбека, на землях современной Палестины, Сирии и Ливана - и там из них со временем сформировались многочисленные и вечно враждующие кочевые племена. А вот те, кого забрали в Месопотамию и заставили вновь работать на богов, оказались приобщены к более высокой -уже не кочевой, а городской! - цивилизации и культуре. Это и есть ключевой момент, важнейшее различие между шумерами и семитами - но различие не биологическое, не этническое, не расовое, а чисто культурное.
  
  Вот, наконец-то я добралась до главного!
  
  Вот то, чего не отрицает ни один ортодоксальный шумеролог - но никто из них не может этого объяснить!
  
  Шумеры никогда не противопоставляли себя семитам... точнее, это противопоставление было СУГУБО КУЛЬТУРНЫМ (и заключалось в том, что жители городов-государств, приобщенные к более высокой городской цивилизации, полученной от самих богов, презрительно взирали на дикарей-кочевников). Но если какой-либо кочевник переселялся в город и принимал нормы шумерской городской культуры, он становился полностью своим для них - и его никто не попрекал семитским происхождением.
  
  Ибо шумеры не выделяли себя в отдельную нацию. У них не было никакого расизма и/или национализма. Они презирали кочевников лишь за отсутствие городской культуры и инфраструктуры, а вовсе не за инородное этническое происхождение. Они свободно ассимилировались с семитами (которые, как более многочисленный народ, в конце концов растворили шумероязычный контингент в себе).
  
  Еще очень важный аргумент - шумеры не имели даже собственного этнонима! Черноголовыми именовали себя ВСЕ жители Древней Месопотамии - как шумероязычные, так и семитоязычные. По-шумерски слово "черноголовые" звучит как SANG.NGIGA ["санг-нгига"], а по-аккадски - salmat-qaqqadim ["цальмат-каккадим"], но переводится одинаково. А как же иначе? - ведь в глазах Дингиров все люди были одинаковы (то бишь, их рабы).
  
  Даже В.В. Емельянов очень верно указывает в своем очерке "Древний Шумер. Очерки культуры": шумеры не считали себя единым, сплоченным, народом. У них полностью отсутствовало то, что сейчас именуется "национальным самосознанием", "собственной национальной идеей". Каждый черноголовый говорил о себе так: "Я, имярек, раб такого-то бога, житель такого-то города" - и все! Имело значение лишь то, в каком городе живет человек и какому богу он поклоняется - а вовсе не его национальность, не этническое происхождение. Никто не выступал с националистическими проповедями и не вопил, подобно Гитлеру: "Мы - шумеры, хорошие, а они, семиты, плохие! Бей семитов, спасай Месопотамию!" Никто никогда не запрещал смешанных браков. Поэтому ассимиляция шла очень быстро (ибо ей ничто не препятствовало). И, в результате, случилось неизбежное: маленький шумероязычный контингент бесследно растворился в куда более крупном семитоязычном. Так всегда и происходит: большой народ впитывает в себя малый и неизбежно растворяет его в себе. И никаких геноцидов для этого не надо!
  
  Подчеркиваю: семиты отнюдь не пришли к шумерам внезапно, "в один прекрасный день". Они всегда просачивались в Месопотамию с севера - с самой ранней поры существования шумерской цивилизации. Изначально шумероязычные черноголовые населяли Южную Месопотамию, аккадцы - Северную. Но между ними не было четких границ - обе популяции свободно перемещались туда-сюда, вели взаимную торговлю, участвовали в одних и тех же войнах (нередко - на одной и той же стороне), заключали многочисленные смешанные браки... Шумероязычные, как более продвинутые, оказывали благотворное влияние на диких семитов - ибо постепенно приобщали их ко всем благам и преимуществам городской цивилизации. Под их влиянием семиты становились все менее дикими.
  
  Естественно, семитский аккадский язык также все больше и больше вытеснял древний эмегир, полученный от самих богов, - пока не вытеснил его окончательно. Точно так же русский язык неизбежно вытеснял наречия коренных народов Крайнего Севера, а английский - автохтонные индейские языки на территории США (ведь носителей русского языка было гораздо больше, чем носителей чукотского, а носителей английского - гораздо больше, чем носителей навахо).
  
  Можно ли считать шумеров отдельным народом лишь на основании языка?.. По-моему, однозначно НЕТ! Но именно здесь-то и кроется главная загвоздка - ибо странный, не имеющий аналогов эмегир вечно сбивает шумерологов с толку. Они не могут понять, откуда взялся этот загадочный язык, не родственный ни семитским, ни индоевропейским. А, по-моему, все объясняется предельно просто: шумеров обучили странному языку сами Дингиры. Так что этнически жители Южной Месопотамии ничем не отличались от жителей Северной - такие же люди, земляне, восточные семиты. Но вот язык у них был инопланетный! Они ведь обслуживали расу инопланетян - и, следовательно, очень многое переняли от них. Пришельцы их даже эмегиру своему обучили (наверное, для того, чтоб чувствовать себя на Земле, как дома). Невольно вспоминается фраза, которую произносит старый крепостной крестьянин в замечательном фильме "Формула любви", вспоминая покойного барина: "Наш барин заставил всех мужиков выучить латынь, и изъясняться с ним исключительно на латыни. Хочу, говорит, думать, что я в Древнем Риме!" А вот шумерские Ануннаки по той же самой причине заставили некоторую часть семитов выучить свой инопланетный язык - и изъясняться с ними исключительно на эмегире. Господа всегда навязывают рабам господский язык в качестве средства международного общения -для того, чтоб лучше усвоить эту прописную истину, достаточно вспомнить хотя бы такую страну, как Индия, где колониальный английский до сих пор царит над всеми местными хинди, урду, бенгали и прочими региональными диалектами.
  
  Или вот вам еще такая феодально-крепостническая аналогия, иллюстрирующая данную ситуацию: предположим, живут себе в деревне два брата (пусть даже близнеца). Но один из них чем-то приглянулся барину - и его сиятельство изволил взять счастливчика в господский дом, на должность личного камердинера. Прошло несколько лет, в течение которых братья не виделись (ибо один из них разъезжал вместе с барином по всей Европе, в то время как второй безвылазно сидел у себя в деревне и пахал землю). И вот, наконец-то, свиделись... Несмотря на то, что они были близнецами, деревенский с трудом узнал родича в элегантном молодом человеке, который до крайности изменился за годы разлуки. В отличие от первого, заросшего густой бородищей, он был гладко выбрит и аккуратно подстрижен, надушен-напомажен, и одет-обут вовсе не в лапти, посконные портки и холщовую домотканую рубаху, а в европейский сюртук по последней парижской моде (милостиво пожалованный его сиятельством с барского плеча), панталоны, чулки и лакированные ботинки. В отличие от ни разу не грамотного сельского пахаря, господский камердинер выучился писать и читать (ибо барин весьма ценил просвещение и предпочитал окружать себя образованными слугами), да и манеры приобрел совсем господские, отнюдь не мужицкие. Вместо того, чтоб опосля пахоты идти в ближайший кабак и тупо бухать водку, все книжки какие-то читает, о политике рассуждает, в театр и оперу барина сопровождает... И даже по-французски неплохо шпарит! (в отличие от деревенского смерда, который и на родном русском двух слов связать не может) Конечно же, социальный статус и культурный уровень брата-камердинера значительно повысился по сравнению с простым смердом. В общем, одним словом, резкий контраст между братьями настолько бросался в глаза, что какой-нибудь идиот типа В.В.Емельянова при виде столь непохожих близнецов наверняка бы назвал их представителями двух РАЗНЫХ, ОТДЕЛЬНЫХ этносов: "Посмотрите, они ведь по-разному одеты, и поведение у них отличается, и говорят на неродственных языках!" А теперь назовите просвещенного брата Шумером, а дикого, нецивилизованного - Семитом; и все станет на свои места.
  
  ***
  Вы таки будете смеяться, но множество моих корреспондентов, независимо друг от друга, регулярно задают мне один и тот же животрепещущий вопрос: "Почему у столь высокоразвитой цивилизации, как Дингиры, столь примитивное, убогое, жестокое и отсталое общественное устройство - феодализм? Ведь даже не капитализм, не буржуазия - а именно феодальная раздробленность! Почему Древняя Месопотамия так поразительно похожа на европейское Средневековье, где многочисленные феодальные княжества бесконечно воевали между собой, в то время как на полях горбатились тысячи бесправных и безграмотных крепостных крестьян, чье единственное назначение состояло лишь в непрерывном производстве пищи для своих господ? Неужто премудрые инопланетяне, чьи технологии на порядок превосходят наши, за столько тысячелетий не смогли создать более справедливый и гуманный общественный строй? Почему у них не было даже намека на хоть какую-то демократию? Почему при них в Шумере царило самое настоящее крепостное право? Зачем им вообще требовались люди в качестве рабов - при таких-то продвинутых научных технологиях? Сочетание столь высоких технологий и столь ограниченного феодально-крепостнического менталитета - это ведь так странно, нелепо и несуразно!"
  
  Да, верно: феодальный менталитет Ануннаков стал очень неприятным сюрпризом для многих черноголовых. Ведь он так противоречит тем возвышенным, идеализированным, джедайским представлениям о внеземном разуме, что сложились в массовом сознании благодаря утопическим произведениям многочисленных писателей-фантастов. Одна лишь "Туманность Андромеды" Иванушки-дурачка Ефремова чего стоит! Или - "Обитаемый остров" братьев Стругацких! Или - еще более лживый, лицемерный, бредовый и отвратительный роман "Ливиец" современного графомана Михаила Ахманова, о глубине идиотизма и неправдоподобия которого я когда-нибудь обязательно напишу отдельную статью. Если говорить в двух словах, то все эти шедевры маразма объединяет настойчивая мания не обезображенных интеллектом авторов приписать всем высокоразвитым цивилизациям коммунистическую форму устройства: причем, как землянам, так и жителям других миров. Дескать, на определенном этапе развития коммунизм абсолютно неизбежен, и никакая космическая раса не свернет с дороги к Светлому Будущему - либо непременно построит бесклассовое общество, либо погибнет, третьего не дано... Пусть их идиотские книжонки останутся на совести ни разу не грамотных горе-фантастов, не читавших никакой литературы по шумерологии, не врубавшихся в теорию Палеоконтакта, ни хрена не знавших об Ануннаках, - но при этом имеющих наглость что-то вякать о социальном и политическом устройстве инопланетной цивилизации. Недобитые джедайские выродки, Энлиля на них нет! Батька Энлиль или сын его, Иисус Энлилевич, живо бы показал им, какое "бесклассовое общество" якобы царит у пришельцев...
  
  А вот, в частности, полюбуйтесь на статью одного моего друга с "Прозы.ру", который тоже когда-то пытался рассуждать на тему общественного устройства и мирового порядка в Светлом Будущем (и думал, что у инопланетян оно такое же):
  http://www.proza.ru/2015/12/22/2090
  
  Ганз Драген, надо отдать ему должное, - весьма умный парень (написал мне несколько замечательных рецензий, в которых хорошо виден его выдающийся интеллект) - но его предстоит еще вошумерять и вошумерять... Я привожу его наивную статью в качестве яркого и характерного примера того, насколько же во многих людях (даже, как видите, в интеллектуалах, которым вроде бы не откажешь в критическом мышлении и способности к анализу!) сидит неистребимая детская вера в чудо - в добрых и справедливых пришельцев, которые уже давным-давно преодолели все свои мелкие политические дрязги, объединились в одну единую нацию, построили у себя коммунизм - и теперь готовы бескорыстно делиться своими коммунистическими достижениями с другими цивилизациями, расами и планетами. Так хочется верить и надеяться, что хотя бы у них процветает социальная справедливость и гарантированное равноправие всех граждан! Чтоб они, придя на Землю, научили нас чему-то хорошему, а не плохому! Если пришельцы - это "мы в будущем", то так хочется, чтоб это будущее было светлым, а не темным!
  
  Даже слово такое выдумали - ПРОГРЕССОРЫ (братцы-Стругацкие постарались): сиречь -честные, порядочные, добрые и гуманные гуманоиды, которые благородно и бескорыстно помогают отсталым цивилизациям - изменяют их жизнь к лучшему. Многие наивные черноголовые, начитавшись Стругацких и Ефремова, ожидают контакта именно с прогрессорами, а не с агрессорами. Чтоб пришли на Землю - и сразу бесплатно поделились с нами своими высокими инопланетными технологиями! Чтоб были сострадательны и милосердны, мудры и великодушны к нам, убогим людишкам! Чтоб разом прекратили все войны и обеспечили каждого землянина всем необходимым -пищей, жилищем, лечением, образованием и т.д.! Чтоб уважали права человека и выступали внеземными гарантами оных прав и свобод! Чтоб мы взирали на них с благоговением, как на своих старших братьев и космических учителей - и брали с них достойный пример...
  
  Ну что ж вы, ребята, в самом деле! Такие взрослые мальчики и девочки - а до сих пор в сказки верите... Пора бы вам уже повзрослеть - и снять розовые очки! Пора бы уже давно понять, что никакого коммунизма в природе нет, не было и никогда не будет - его призрак странствует лишь по больному воображению Маркса, Энгельса и их недалеких, не обезображенных интеллектом последователей.
  
  Вообще, феномен этой сладкой парочки ("великого экономиста" Маркса, который, несмотря на все свое "экономическое величие", абсолютно не умел зарабатывать, не мог обеспечить собственную семью, жившую впроголодь и лишь потому не умиравшую от голода, что их фактически содержал богатенький бойфренд Энгельс - да еще и ухитрялся пристраивать в приемные семьи внебрачных Марксовых детей, которых тот приживал от служанок - как видите, я достаточно начитана о том, каким редким уродом он был и в своей личной жизни!) и его сердечного дружка Энгельса до сих пор для меня непостижим... Эта такая бездонная глубина идиотизма, такая пропасть незнания и непонимания элементарных, самых базовых основ человеческой психологии, что я просто диву даюсь! Какими же недоумками, дебилами и имбецилами надо быть, чтоб на полном серьезе полагать, будто бы в человеке можно якобы искоренить инстинкт частной собственности! Это - такой же неосуществимый бред, как мечта некоторых религиозных ханжей и фанатиков о том, что в людях якобы можно искоренить половой инстинкт. Желание иметь частную собственность, как и жажда секса и размножения, заложена в нас на глубинном биологическом уровне - и против матушки-природы не попрешь, что бы там не вякали всякие "великие экономисты"! Оглянитесь вокруг, понаблюдайте за животным миром! Ведь частнособственнический инстинкт присущ не только людям, но и вообще всем живым тварям. Ни один зверь не пустит чужака в свою нору, в свою берлогу, в свое гнездо - он пускает туда лишь свою самку, своих детенышей, но никак не всех подряд. Ни один хищник никогда добровольно не поделится добычей с другими хищниками (если только они - не его самки и детеныши, не члены его прайда). Даже звери и птицы, рептилии и амфибии, рыбы и насекомые всегда защищают свою собственность от посягательств чужаков. И этот инстинкт - НЕИСКОРЕНИМ! Он всегда был, есть и будет! И поэтому никакой коммунизм никогда не наступит ни на одной планете - он навеки останется призраком, утопией и нелепой джедайской сказкой.
  
  Где оно, ваше "бесклассовое общество"? Покажите мне хоть одну страну в мире, которая бы его построила! Что, не можете показать?.. Ибо нет такой страны, и она никогда не возникнет на мировой карте. Ибо нельзя истребить в людях и других живых существах частнособственнический инстинкт, стремление к конкуренции и жажду обогащения. Психологию, что основана на биологии, не переделаешь. И мечтать о Светлом Будущем так же глупо и нелепо, как и мечтать об обществе сплошных асексуалов, где все добровольно откажутся от половой жизни. Но на самом деле никто не собирается отказываться от своих естественных биологических инстинктов в угоду идиотским утопическим фантазиям всяких там "великих экономистов"!
  
  Что же касается феодализма, то оный общественный строй, который многие считают "позорным пережитком мрачного средневекового прошлого", во многом сохранился до наших дней - просто сейчас он называется по-другому. Посмотрите по сторонам и задумайтесь над примерами из современности и совсем недавнего прошлого: разве ЭТО - не явный феодализм?..
  
  При Совке любой первый секретарь какого-нибудь обкома ощущал себя настоящим средневековым князем в своей вотчине, и жил по-княжески - что, разве не так?.. А сегодня какой-нибудь Абрамович в своей Чукотке разве не ощущает себя царем и богом?.. (вся разница лишь в том, что современные феодалы сейчас переименованы в олигархов) В бандитские 90-е братки на черных "Бумерах" устраивали кровавые разборки, вполне по-средневековому выясняя, кто кого крышует и где занимается рэкетом. Одна ОПГ могла "держать" один из районов города (или даже весь город), другая - другой район или соседний город - что, разве это не напоминает феодальную систему?.. Мафия, как известно, бессмертна - и организована она по феодальному принципу (есть главный феодал, отстегивающие ему дань вассалы и полностью зависимые от них "крепостные крестьяне", вынужденные платить оброк и отрабатывать барщину). А если учесть, что Ануннаки тоже, в общем-то, появились у нас на Земле как мафия, как захватчики, как оккупанты, как бандиты, которые пришли, чтоб пограбить беззащитную чужую планету, - то стоит ли удивляться тому, что они использовали местное население в качестве рабов, выгоняли его на барщину, обложили оброком, и проводили свою бессмертную жизнь в бесконечных кровавых разборках, выясняя, кто крышует данную Прецессионную эпоху?.. Вот и вы тоже тогда не удивляйтесь! Психология-то у бандитов всегда одинакова: что у наших, земных, что у пришельцев из-под Космоса... Она вся насквозь потребительская, циничная и жестокая. С развитием цивилизации меняются лишь научные (в первую очередь -военные!) технологии, эволюционируя во все более мощные и разрушительные, - но совсем не меняется моральный (точнее, аморальный) облик.
  
  Однако, справедливости ради, в защиту Дингирских феодалов я скажу, что они все же имеют целый ряд неоспоримых преимуществ перед нашими земными властителями. И самое главное преимущество - это, разумеется, их БЕССМЕРТИЕ, запредельно долгий срок жизни, волей-неволей делающий инопланетную расу более осторожной, дальновидной, экономной и предусмотрительной, чем люди, заставляющий Дингиров беречь ресурсы и использовать наиболее экологичные способы хозяйствования. Я уже неоднократно подчеркивала то, что цивилизация Ануннаков пошла по биотехнологическому пути, ибо биотехнологии гораздо менее разрушительны для окружающей среды, чем наше повсеместное использование химии или двигателей внутреннего сгорания. Клонирование, искусственное оплодотворение, создание ГМО-организмов при помощи генной инженерии давно и прочно, с незапамятных времен вошло в Дингирскую жизнь и стало обыденной реальностью; но при этом у них не получили абсолютно никакого развития столь любимые нашими фантастами отрасли, как роботехника и/или киборгизация. Они предпочитали рабов из плоти и крови, созданных при помощи генной инженерии, и гораздо более легких в эксплуатации, чем вечно ломающиеся роботы с постоянно зависающими программами, к каждому из которых надо приставить целую армию программистов, кибернетиков и техников-ремонтников. Они выступали сторонниками органического земледелия, когда высокое плодородие почвы достигается благодаря регулярным разливам полноводных рек, приносящим с собой тонны плодородного ила, и не требует никаких гербицидов-пестицидов и прочей химии. Да и вообще, судя по шумерским текстам, у Ануннаков царил самый настоящий культ органики, экологичности и натуральности! Они носили одежды из тонко вытканного льна (экологически чистый гипоаллергенный материал, не чета современной синтетике!), мебель и прочие предметы интерьера делали из кедровой древесины (без современного ядовитого пластика), для мытья использовали растение под названием мыльный корень, дающее натуральную пену (без всяких SLS, SLES, парабенов и прочих вредных добавок, присущих современной косметике), а в качестве крема -простое кунжутное масло... И, разумеется, питались не "кашей пластиковой", не продуктами нефтепереработки, не какими-нибудь там таблетками, пилюлями и инъекциями (которыми так любят пичкать инопланетян наши бездарные горе-фантасты), а вкусной, свежей, здоровой и полезной пищей без современных канцерогенных консервантов, ароматизаторов и красителей.
  
  С большой долей вероятности можно предположить, что когда-то и их цивилизация, как и наша, тоже прошла период увлечения химией - и твердо усвоила, что от химии добра не жди. Впрочем, это уже поняли и многие земляне - и, прежде всего, производители эко- и био-косметики, органической еды и лекарств из натуральных ингредиентов, выпускающие свою продукцию под лозунгом: "Зачем использовать химию, если природа может дать больше?" Действительно, лучше матушки-природы вряд ли придумаешь; и ни одна искусственная еда не заменит той, что любовно выращена на собственной грядке.
  
  Представьте себе некоего гуманоида (достаточно разумного и продвинутого, с неплохими средствами и возможностями), который поставил перед собой конкретную цель: питаться только вкусной, здоровой, полноценной пищей. Что он должен сделать, по-вашему, с чего начать?.. Прежде всего: решительно отказаться от всяких там "Макдональдсов" и прочих фаст-фудов, перестать отовариваться в супермаркетах - и поскорей уехать в деревню (причем, выбрать деревню в наиболее экологически чистой местности, как можно дальше от больших городов с их вредными производствами), где создать личное подсобное фермерское хозяйство. Самому контролировать весь агрономический процесс от пахоты до уборки урожая, твердо придерживаясь принципов органического земледелия и избегая химических удобрений; а также - процесс изготовления комбикормов и правильного кормления птицы и скотины, осуществлять ветеринарный надзор над содержанием животных, их забоем и обработкой мяса. И там же, на месте, готовить пищу по традиционным народным рецептам, без использования вредных консервантов - и быстро ее съедать, пока не испортилась... Естественно, одному гуманоиду, будь он хоть семи пядей во лбу, физически не справиться с такой сверхзадачей; естественно, ему понадобится команда, и весьма немалая, состоящая из различных узкопрофильных специалистов: агрономов, пахарей, трактористов, комбайнеров, садовников, огородников, сборщиков урожая, зоотехников, пастухов, скотников, доярок, свинарок, птичниц, ветеринаров, мясников, поваров, пекарей, пивоваров, виноделов и т.д. и т.п. и пр. и др. По-настоящему крупное и процветающее фермерское хозяйство может насчитывать и десятки, и сотни, и даже тысячи работников. По сути дела, нашему гуманоиду придется организовать новый колхоз - а колхозникам (вместе с их женами и детьми), естественно, понадобится определенная инфраструктура (включающая даже такие элементы, как больница, школа для детей и собственная служба безопасности). Желая создать надлежащие условия для своих подопечных аграриев, хозяину придется построить для них целое поселение. Теперь вы понимаете логику шумерских Ануннаков?..
  
  Еще одной важнейшей чертой Дингирской цивилизации является их полный отказ от нефти и двигателей внутреннего сгорания. Этот факт трудно не заметить: ибо, проживая на территории нынешнего Ирака (на самых нефтеносных месторождениях!), пришельцы не пробурили ни одной скважины. Они добывали в своих шахтах многие виды полезных ископаемых (прежде всего - золото, серебро, медь и прочие цветные металлы, на основе которых явно функционировала их электроника), но совершенно не интересовались ни нефтью, ни каменным углем, ни природным газом. Судя по всему, для их высокоразвитой цивилизации углеводородное топливо является уже пройденным и благополучно забытым этапом... Впрочем, альтернативные источники энергии, которыми пользуются инопланетяне - настолько глобальная и сложная тема, что требует отдельной долгой беседы; сейчас я не стану ее поднимать, подчеркнув лишь главный момент: их энергетика гораздо экологичней и безопасней нашей, куда гуманней к окружающей среде. Стоит все же отдать должное захватчикам: не они загадили нашу несчастную планету, превратив ее в гигантскую помойку, почти непригодную для жизни. Увы, но Землю осквернили мы, люди... Ануннаки же хорошо понимали, что планету (даже чужую, даже колонизированную) необходимо беречь; ибо она вполне сможет обойтись без разумных существ, а вот разумные существа без нее - вряд ли.
  
  ***
  И как же, интересно узнать, выглядел типичный месопотамский город в Раннединастическую эпоху, находящийся под управлением живого пришельца?.. Представьте себе: он меньше всего напоминал чудовищный технократический мегаполис а ля Корусант из "Звездных войн"! Ур и Урук, Лагаш и Ларса, Ларак и Бад-Тибира, Иссин и Киш, Эриду и Шуруппак гораздо сильнее смахивали на "дворянские гнезда" из хрестоматийного творчества русских классиков - ибо, по сути дела, являлись родовыми имениями, крупными феодальными хозяйствами, принадлежащими инопланетным помещикам. В завершение настоящей статьи я хочу привести красочную картину шумерской идиллической пасторали, на которую наткнулась в книге "Забытый мир шумеров" Мариана Белицкого (наивная книга наивного польского автора, написанная еще при жизни Крамера, - но для первичного вошумерения новоначальных адептов и она вполне подойдет).
  
  Вот что пишет пан Белицкий на стр. 32-33, в главе "Урук, год 2900 до н.э.". Он цитирует книгу другого, немецкого, ассириолога (оригинал которой мне, к сожалению, недоступен). Но текст ее настолько лиричен и поэтичен, что так и тянет озаглавить его "ИНДА ВЗОПРЕЛИ ОЗИМЫЕ"... Пожалуй, вряд ли бы сам Тургенев мог написать лучше! Слово Белицкому:
  
  Что представлял собой шумерский город-государство Урук 2900-х годов до н. э.? Посмотрим на этот город (который, по-видимому, именно в это время захватил гегемонию над всем Шумером и сделался подлинным центром страны) глазами немецкого ученого Хартмута Шмёкеля, который в книге "Ур, Ассирия и Вавилон" нарисовал такую картину:
  
  "На долину Евфрата опускаются короткие сумерки. С лугов, покрытых зеленой, сочной травой, возвращаются храмовые стада. Их погоняют нагие пастухи. Медленно бредут сытые, отяжелевшие животные. Лишь молодняк - шаловливые козлята и ягнята - нарушает чинный строй. До чего хороши стада! Вдоволь будет молока, много шерсти отнесут работники на склады храма, когда наступит время стрижки. Немало потрудятся и пряхи, работающие в храмовых мастерских. Овцы, козы, коровы входят в широкие ворота Урука. Их гонят в хлева и овчарни храма Инанны. Сейчас пастухи поручат стада скотникам, а сами пойдут на склад за ежедневной порцией хлеба и пива.
  
  На улицах города, в жилых районах, движение, шум, суета. Кончился знойный, душный день. Настала пора долгожданной вечерней прохлады. Вдоль глухих глиняных стен, однообразие которых нарушают лишь небольшие проемы, ведущие внутрь домов, возвращаясь из своих мастерских в храме, шагают кузнецы и гончары, оружейники и скульпторы, каменщики и резчики. Женщины несут воду в высоких кувшинах. Они спешат домой, чтобы поскорее приготовить ужин для мужей и ребятишек. Тут и там в толпе прохожих можно увидеть воинов... Медленно, словно боясь уронить свое достоинство, идут по улице жрецы, дворцовые чиновники, писцы. Нарядные модные юбочки делают их заметными в толпе. В социальной иерархии они стоят значительно выше ремесленников, работников, земледельцев и пастухов. Шумные, озорные мальчишки после бесконечно длинного дня изнурительной учебы в храмовой школе писцов побросали наконец свои таблички и с беззаботным смехом провожают караван ослов, которые несут корзины с товарами с кораблей, только что разгруженных на пристани.
  
  Вдруг откуда-то издалека доносится крик, потом другой, третий... Крики приближаются... Толпа расступается, образуя широкий коридор, люди смиренно склоняют головы: по направлению к храму едет энси. Вместе со своей семьей и придворными он весь день работал на строительстве нового оросительного канала и теперь после трудового дня возвращается во дворец, который находится рядом с храмом. Воздвигнутый на высокой платформе, опоясанной широкими, ведущими на самый верх лестницами, этот храм является гордостью жителей Урука. Вдоль его внутреннего двора длиной 62 и шириной 12 м протянулись одиннадцать залов. А внизу, в хозяйственных помещениях, там, где находятся кладовые, амбары и склады, жрецы приводят в порядок таблички с зафиксированными на них жертвоприношениями, с утра совершенными в храме, все поступившие в казну доходы минувшего дня, которые еще более увеличили богатство бога-владыки и повелителя города. А энси, князь-жрец, правитель Урука, - лишь слуга бога, на чьем попечении находятся принадлежащие богу земельные угодья, богатства и люди".
  
  Не будем вдаваться в подробности нарисованной Шмёкелем картины. Достаточно того, что мы получили общее представление об обычном дне, точнее, вечере шумерского города, о его внешнем облике, о царившей в нем атмосфере и занятиях жителей. Все это в равной степени может относиться к Эреду, Уруку и другим крупным шумерским центрам, гостями которых мы еще будем в ходе нашего повествования.
  
  - конец цитаты. Ну, что, черноголовые... понравилась ли вам шумерская сельскохозяйственная идиллия? Лично мне - очень даже понравилась (особенно последние строки, где опять-таки подчеркивается, что энси - не царь в нашем современном понимании, а всего лишь слуга бога, на чьем попечении находятся принадлежащие богу земельные угодья, богатства и люди). И здесь есть одна существенная ошибка: если действие происходит в Уруке, то город должен принадлежать не мужчине-богу, а богине Инанне; а человеческий правитель, соответственно, должен называться не энси, а эн. Вот кабы действие происходило, допустим, в Уре, все было бы правильно. И еще, на мой взгляд, сия феодально-колхозная пастораль все же немного незакончена; и я бы добавила в конце еще несколько строк, повествующих о том, чем в тот вечер занимался сам Дингир -божественный покровитель города. На основе своих шумерологических знаний я бы дописала следующую концовку (поставив вместо Урука Ур, а вместо Инанны - Нанну):
  
  - ...А в это время в своем огромном храме Экишнугаль под сенью зиккурата Этеменнигуру ("Дома, чье основание внушает страх") его величество Дингир готовился отойти ко сну. Сидя за роскошно накрытым столом, он неторопливо поужинал. Если люди традиционно питались тем, что бог послал, то бог - тем, что люди принесли в качестве жертв. Сегодня ужин инопланетного захватчика состоял из сочного, дымящегося жаркого, приготовленного из лучших, отборных кусков говядины и баранины (из туш жертвенных животных, только что забитых жрецами во дворе его храма), а также - из нескольких сортов жареной рыбы (принесенной в жертву Нигеной и прочими рыбаками), молока, сыра, творога и сливок (молокопродукты пожертвовали пастухи), и свежих, горячих, ароматных ячменных лепешек (жертва земледельцев), которые пришелец обмакивал в кунжутное масло (тоже жертвенное). Сегодня инопланетному барину удалось собрать неплохой оброк со своих земных крепостных гурушей - ибо ныне шел седьмой день месяца, когда полагалось проводить ритуал эшшешу - и все жители города должны были в добровольно-принудительном порядке сдавать лучшие плоды своего труда в храмовые закрома.
  
  На десерт инопланетный помещик закусил свежими и сушеными финиками, еще кой-какими фруктами, сладкими пирожками, и запил все это великолепие несколькими сортами пива, финиковым и виноградным вином. Покуда господь изволил трапезничать, его слух услаждали придворные музыканты, игравшие на различных древних шумерских арфах и лирах, и певцы, воспевающие гимны и псалмы в его честь, а зрение -прекрасные обнаженные танцовщицы из числа младших жриц, считавшихся личным гаремом бога.
  
  Как приятно было барину слушать хвалебный гимн в исполнении своих верных смердов и холопов:
  
  Как многочисленны овцы, как многочисленны коровы в хлевах Сина,
  как многочисленны!
  Есть черные, блестящие, словно лазурит, есть белые подобные свету луны,
  когда она возникает на небе, испуская лучи.
  Мелких коров ты развел так много, что они как зерно...
  Крупных ты развел так много, как диких быков.
  Бесчисленных коров в своем прекрасном загоне
  "Краса небес" он спустил с привязи,
  молоко прекрасных коров он возливал на жертвенном столе,
  его лучистые руки принесли это молоко.
  О мой царь, чей труд окончен,
  Син [...] коровы на сияющей привязи.
  Он [...] коров, он [...] коров, он пасет коров.
  Его мать, та, что его родила, Госпожа Ниппура,
  произносит Господину в его степи молитву: "Молитва, о пастырь, молитва!
  Для твоих прекрасных степей, дабы ты умножил коров, когда ночной порой...
  дабы ты им [коровам] в Экуре, достойнейшем святилище, дозволил родиться".
  Он любимец его [храма Экура], он его любимец,
  Господин -любимец Экура! Он муж наслаждений Энлиля,
  Син, коему сопутствует милостивый крик его родной матери.
  Его мать, та, что его родила, с любовью милостиво говорит ему,
  Сину: "Возлюбленный сердцем, ты, думу сердца успокаивающий,
  Син, испускающий лучи теленок, прекрасно выращенный на коленях.
  Ты ко всему стремишься сердцем,
  всего, что имеет цену, жаждешь сердцем,
  ...ты украшение Экура,
  на коленях Энлиля пожелай исполнения своей воли,
  дабы он создал великолепие на небесах,
  дабы Экур пел о тебе радостную песню,
  дабы народ молился за твою жизнь,
  Син, в небесах и на земле дабы был ты гигантом!"
  Молоко... коров на жертвенный стол возливал,
  Син установил очищающие обряды:
  "Все, что я творю, прекрасно, отец мой Энлиль щедро меня одарил".
  Царю, священному кораблю магур,
  странствующему по небесам,
  его мать говорит милостивые слова:
  "О мой дикий бык, коего Ан призвал с доверием,
  имя твое мило всем странам,
  Господин, кто имеет чистый загон,
  кто очищающие обряды сияющими делает,
  выросшее в чистом храме дитя-герой, рожденное Нинлиль,
  Нанна, выросший в поле... возлюбленный,
  тебе Ан в своем возвышенном сердце царство...
  Энлиль дал тебе прекрасное имя.
  О Господин непреложного слова, о сын Энлиля,
  тебе Ан в своем возвышенном сердце царство...
  в твоем городе Уре, который ты призвал в своем сердце,
  он [Ан] для тебя в "княжеском потоке" рыб и птиц...
  Первородный сын Энлиля, жреческую должность...
  царство небес тебе вручил.
  Ты бог, великолепием своим озаряющий небеса,
  твой лунный свет лучист и светел.
  Подобно Уту, ты являешься пастырем страны.
  О Нанна, для царя [богов] ты расточаешь лунный свет,
  подобный сиянию и блеску солнца...
  
  Когда слуги убрали со стола дорогую золотую и серебряную посуду, гуманоид повелительным жестом своей царственной десницы отослал их из своих покоев - и пошел свершать вечернее омовение. Сбросив со своего стройного, божественно прекрасного тела тунику из тончайшего полупрозрачного льна (стоившую целое состояние), он снял многочисленные золотые, серебряные, лазуритовые и сердоликовые украшения (увесистые серьги, тяжелое многорядное ожерелье, браслеты и перстни, пояс, рогатую тиару и налобную ленту-диадему (рекомую "прелесть чела"), смыл с лица косметику (шумерские боги накладывали ничуть не меньше макияжа, чем египетские), распустил свои длинные вьющиеся кудри, разул ноги от сандалий - и с наслаждением погрузился в благоухающие воды бассейна, куда рабы заранее добавили различные благовония и ароматические масла. Долго плавал там, наслаждаясь заслуженным вечерним покоем после насыщенного трудового дня, в течение которого пришлось выслушивать нудные, утомительные доклады энси о проведенных ирригационных работах, подсчитывать суммы в серебре и зерне, необходимые для строительства и ремонта новых зданий, ставить свои подписи-директивы на многочисленных глиняных табличках, проверять бухгалтерские отчеты жрецов о жертвоприношениям и новых поступлениях в храмовую казну.
  
  Не мог не задуматься господь и о международной политике: о батьке Энлиле, "козле-вожаке небес и земли", замучившим его своими ежегодными поборами (ибо самую лучшую часть дани, полученной с подневольных землян, приходилось ежегодно отправлять в стольный град Ниппур); о других братьях-Ануннаках, вечно строящих против него козни и способных в любой день собрать армию, поставить во главе ее своего лугаля - и пойти войной на его ном; о новых научных экспериментах дядюшки Энки; об Инаннке-проститутке, вечно ищущей приключений на свое влагалище; о происках коварного Мардука, который затаил лютую злобу после того, как воздушные войска Энлиля разбомбили его недостроенный зиккурат, - и поклялся во что бы то ни стало отомстить Нунамниру и его потомкам... "Надо бы электронную почту проверить", - мелькнула тревожная мысль в Дингирском мозгу, - "посмотреть, нет ли там сообщений от родни. А то я сижу в своем поместье, по уши в яровых и озимых, - и понятия не имею, что в мире делается... У меня тут озимые взопрели, удои повысились, коровы отелились - а вдруг вероломный Мардук уже захватил космические центры в Баальбеке и на Синае?.. Или вдруг пирамиды Гизы вышли из строя?.. Или братец Нинурта с братцем Шарой опять сцепились за поле Гуэден?.. Надо заглянуть в почту, хоть я и так слишком устал, целых полдня угробил, слушая тупого энси, который двух слов связать не может! Надо бы, пожалуй, назначить нового энси... да где возьмешь поумнее, средь низшей расы? Другие черноголовые еще тупее..."
  
  Не удержался, проверил почту: печально вздохнул, обнаружив письмо от батьки Энлиля, где царь всех земель и отец всех богов (чтоб ему свинину жрать, козлу старому!) требовал увеличения ежегодной дани. Каркидда Инанна писала из Урука, говоря, что соскучилась, и приглашая посетить по случаю ее эшдам в Эанне (Публичном Храме) - разумеется, не с пустыми руками, а с презентами для нее и прочих проституток; а также хвасталась, что в нее одновременно влюбились два красивых землянина, Энмеркар и Энсухкешданна, - и она затрудняется, кому из них оказать предпочтение, кого назначить своим эном - и на всякий случай спит с обоими, а они воюют из-за ее влагалища. Премудрый дядюшка Энки и его ассистентка Аруру сообщали об удачном ходе очередного генетического эксперимента, направленного на выведение нового вида гуманоидов, покрытых шерстью и наделенных огромной физической силой, но при этом - вполне разумных, чтоб выполнять сложные команды, под кодовым названием "Проект Энкиду". "Поначалу сделаем одного", - писал воодушевленный Энки, - "Посмотрим, насколько удачным окажется пробный образец, и, ежели Нунамнир одобрит, запустим их в серийное производство". Братец Шара, как всегда, жаловался на произвол братца Нинурты, чьи воины под предводительством Лагашитского лугаля опять вторглись на поле Гуэден, нагло передвинули межевой камень-кудурру и убили нескольких его гурушей; а братец Эрра рассказывал о своей седьмой (и, как всегда, неудачной) попытке выследить неуловимого Мардука. Но самое отчаянное, полной боли сообщение пришло от братца Ишкура, который жаловался на невыносимые условия жизни у себя в Теотиуакане - и слезно умолял разрешить ему хоть ненадолго прилететь в Ур, погостить там и набраться сил... "Не сидится тебе за океаном, проклятый попрошайка!" - раздраженно процедил Нанна, закрывая компьютерную программу, - "Почему я еще и тебя кормить должен?.."
  
  Выйдя из бассейна, господь принялся умащаться дорогими восточными благовониями, специально доставленными его тамкарами из Аравии, Сирии, Эфиопии, Египта и Индии. Обсохнув, вытеревшись и умастившись, Ануннак наконец-то ступил в свою опочивальню - где в воздухе струился релаксирующий запах ладана, а на роскошном ложе из настоящего Ливанского кедра уже ждала его юная обнаженная девушка - жрица-энтум, дочь того самого энси, которой, за ее высокое происхождение, ум и красоту, выпала невероятная честь - служить для сексуальных утех инопланетного захватчика. Дрожа от волнения и нетерпения пред встречей со своим божественным повелителем, земная красавица нервно потягивала пиво из золотой чаши через золотую соломинку... Она уже тоже свершила омовение, умастилась благовониями и сделала эпиляцию во всем местах. Она хорошо знала, что Ануннаки, благодаря достижениям своей инопланетной генетики, отличаются не только неземной красотой (по сравнению с которой меркнет красота любого черноголового мужчины), но также и необузданной потенцией, сравнимой лишь со страстью диких быков! Не зря Дингирская спальня, где совершался ритуал священного брака, называлась гигпарку, или гиппар - что в переводе буквально обозначает "место для случки скота". Священный брак Дингира и его энтум имел глубокий символический смысл - ибо, совокупляясь с ней, имея ее, как лучшую представительницу черноголового народа, инопланетный захватчик метафизически совокуплялся со всем своим городом, и имел весь свой народ.
  
  - Ну что, моя телка? - игриво подмигнул он девушке, - соскучилась по своему быку-осеменителю?..
  
  Если в глупых фантастических фильмах "День независимости", "Звездные врата" и "Поле битвы - Земля" инопланетные захватчики почему-то не домагивались земных баб (какое вопиющее упущение!), то в реальности (могу вас уверить по шумерским текстам, и особенно по книге Гвендолин Лейк "Секс и эротизм в литературе Древней Месопотамии") они их очень даже домагивались - и бабы безумно радовались подобной чести... Откинув роскошное покрывало, Ануннак возлег со смертной наложницей - и, прежде чем приступить к сакральному близкому контакту четвертой степени, с усмешкой подумал типичную для всех инопланетных захватчиков мысль:
  
  - А что... жизнь удалась! Жить бы так до скончания моего долгого Дингирского века! Зачем возвращаться на Нибиру? Нас и тут неплохо кормят...
  
  ***
  Алан Элфорд в своем культовом бестселлере "Боги нового тысячелетия" заканчивал каждую главу кратким перечислением основных тезисов. А я чем хуже мистера Элфорда? Я тоже, пожалуй, закончу тезисами:
  
  1. Увы, но представители нашей расы Homo Sapiens в большинстве своем настолько глупы, невежественны, легкомысленны и недальновидны, а также - жестоки, жадны и эгоистичны, что абсолютно неспособны самостоятельно создать устойчивую и самоподдерживающуюся государственную систему, основанную на добровольных взаимных уступках и выполнении определенных обязательств. Также неспособны они и добровольно соблюдать даже самые элементарные нормы морали, если оную мораль (в совокупности с государственным устройством) не навяжет им свыше некая могущественная сверхчеловеческая сила (к примеру, инопланетная раса, значительно обогнавшая нас в интеллектуальном и технологическом развитии), чье владычество будет держаться на страхе и насилии - ибо по-другому, без страха и насилия, людьми управлять, к сожалению, нельзя.
  
  2. Из всех средств контроля над человеческим сознанием наиболее эффективным является, безусловно, РЕЛИГИЯ - ибо она предельно жестко ограничивает сознание порабощенной расы, устанавливая свои догматические рамки, выход за пределы которых сурово карается. Поэтому в примитивных обществах лишь при помощи религии можно привить людям хоть какие-то нравственные устои - ибо современные понятия, такие, как "светский гуманизм" и "общечеловеческие нравственные ценности" недоступны для понимания дикарей. Реальные инопланетяне из расы Дингиров прекрасно усвоили эту прописную истину - и, в отличие от придуманных инопланетян из фантастических книг и фильмов, с самого начала обустроили дело так, чтоб именно религия стала краеугольным камнем всей жизни их древних земных колоний - Шумера, Египта и Харрапана. Дингиры очень хорошо понимали важнейшее значение таких социальных институтов, как храм и жречество, осуществлявших идеологический контроль над населением, денно и нощно призывая людей к покорности перед пришельцами. Власть Ануннаков опиралась прежде всего на религию - и продолжает опираться до сих пор (ибо на основе древнейших шумерских культов впоследствии развились иудаизм и христианство). Но большинству землян навязанный хитрыми пришельцами "опиум для народа" идет лишь во благо и на пользу, ибо он хоть как-то сдерживает их дикие первобытные инстинкты и приучает к соблюдению элементарных норм человеческого общежития. Глупо и наивно надеяться на то, что религия когда-либо исчезнет, отомрет за ненадобностью, что необходимость в ней со временем отпадет - ибо другого, более эффективного метода, позволяющего господам контролировать своих рабов, до сих пор еще никем не придумано - ни людьми, ни инопланетянами. Пока существует классовое расслоение общества, будет существовать и религия. А классы - объективная и вечная данность на все эпохи и для всех цивилизаций (что наших, земных, что инопланетных), ибо вожделенный коммунизм, которым галлюцинировали Маркс и Энгельс в своем больном воображении, на деле является недостижимой утопией из области ненаучной фантастики.
  
  3. Вопреки извращенным фантазиям ортодоксальных шумерологов (поголовных уфофобов и Ситчиноненавистников), Раннединастическая Древняя Месопотамия отнюдь не была конгломератом "стихийно" и "случайно" образовавшихся полисов, а представляла собой ЦЕНТРАЛИЗОВАННОЕ государство с единым центром в Ниппуре, а ее феодальное устройство во многом напоминало средневековую Европу. Ниппур выполнял роль Ватикана, Энлиль - роль Папы Римского, каждый городской бог был удельным феодальным князем, живущим в своем поместье на натуральном хозяйстве, а смертные правители (лугали и энси) всего лишь управляли господским имением, защищали его от врагов (соседских удельных князей), и отчитывались в своей деятельности лично перед самим Дингиром. Если энси главным образом заведовал ирригацией, строительством и ремонтом зданий, а воевода-лугаль являлся начальником службы безопасности, то обычные жители города влачили жизнь крепостных крестьян, вынужденных отрабатывать барщину и платить оброк. Страна Ки-Энгир (исконное название Шумера на эмегире - родном языке инопланетных колонистов) являлась АГРАРНОЙ, ее способ производства - ФЕОДАЛЬНЫМ, а основной ценностью там считалась земля-кормилица - и та сельскохозяйственная продукция, которую она производит. Энлиль выступал верховным феодалом, а все прочие боги - его вассалами, платившими ему регулярную ежегодную дань (о чем красочно повествуют многочисленные тексты так называемых "Путешествий в Ниппур", где подробно описывается, как младшие боги сдают в столицу налоги - лучшую часть сельскохозяйственной продукции, выращенной и добытой в их имениях). Еще Ниппур являлся не только финансовым, но и политическим центром Месопотамии, ибо батька Энлиль лично контролировал оттуда назначение всех энси и лугалей во всех других номах. Любой человеческий чиновник, назначенный своим городским божеством, был обязан еще и заполучить Энлильское благословение в Ниппуре - и должность его становилась легитимной лишь после того, как "царь всех земель и отец всех богов" лично подтверждал ее.
  
  Однако, в мозгах ортодоксальных шумерологов, отрицающих существование Дингирской расы, царит изрядная шизофрения, и все их научные труды сводятся к парадоксальному выводу, который сам же себе противоречит: "ШУМЕРОМ ПРАВИЛИ БОГИ, НО БОГОВ НА САМОМ ДЕЛЕ НЕ БЫЛО - ИХ ПРИДУМАЛИ". Для тех же, кто просвещен истинным светом теории Палеоконтакта, очевидна вся глупость, нелогичность и нелепость подобной концепции. Согласитесь: отрицать наличие в Древней Месопотамии Дингиров как реальной политической силы столь же глупо, нелепо и нелогично, как и заявлять о современной действительности: "Россией правит Путин, но Путина на самом деле нет - его придумали".
  
  4. Великое и непреходящее значение Библии, основанной на переработанных месопотамских текстах, состоит прежде всего в том, что она честно и трезво указывает роду человеческому на его истинное место в мироздании - которое является рабским по отношению к богам. К сожалению, бОльшая часть людей иной участи, чем крепостное право, и не заслуживает; а тех же, кто проявляет хоть какие-то способности и таланты, Дингиры всегда интегрировали в свою систему, делая их надсмотрщиками над другими рабами - чем повышали их социальный статус и уровень жизни. Поэтому никакое "сопротивление жестоким инопланетным захватчикам", воспетое голливудскими блокбастерами типа "Дня независимости", в реальности невозможно, да и не нужно; гораздо умней и целесообразней полностью принять Дингирский социальный строй - которому, согласитесь, не откажешь в логике, разумности и высоком КПД. В отличие от наших земных правителей с их ничтожно малым сроком жизни, живущих по принципу "После нас - хоть Потоп!", бессмертные инопланетяне очень высоко ценят порядок, стабильность и постоянство - и всегда стремятся организовать дело так, чтоб созданное ими государство просуществовало как можно дольше с минимальными изменениями. В отличие от легкомысленных человеческих царей, генсеков и президентов, Дингиры, с их выдающимся интеллектом, проявляют немалую проницательность, предусмотрительность и дальновидность: они предпочитают использовать лишь экологически чистые технологии, берегут планету и все ее ресурсы (в том числе - и столь важный ресурс, как рабы). В отличие от человеческих лидеров, подобных мотылькам-однодневкам, каждый Дингир точно знает, что будет жив и через сто, и через пятьсот, и через тысячу лет -поэтому экономия ресурсов, рациональная организация труда входит в сферу его первоочередных интересов. Они стараются организовать своему человеческому стаду достаточно комфортную неволю, чтоб каждый черноголовый был сыт, одет-обут, обеспечен всем необходимым, надежно защищен от врагов... и чтоб неоднократно подумал: "Имеет ли смысл менять эту стабильную и размеренную жизнь на эфемерный призрак свободы - которая, как известно, всегда сопряжена с немалой ответственностью?" Согласитесь, что в этом что-то есть... И, глядя на то, как долго (и как успешно!) просуществовали древнейшие цивилизации Земли (Шумер и Египет, где все народное хозяйство основывалось на Дингирских феодальных принципах), приходишь к неизбежному выводу: очевидно, АЛЬТЕРНАТИВЫ ФЕОДАЛИЗМУ НЕТ! Именно феодализм (а никакой не коммунизм!) и есть наиболее вероятный вариант нашего будущего. Хоть общество, созданное Дингирами, безусловно, было тоталитарным, но многие государственные образования, созданные людьми, гораздо тоталитарней и гораздо хуже.
  
  ***
  Что касается использованной литературы, то, помимо книг для уфологического ликбеза, упомянутых в моей старой статье "Защитим уфологию от шизотерики!", я составила еще и список книг для шумерологического ликбеза - и они не менее важны! Настоятельно рекомендую их к прочтению, - ибо для того, чтоб получить хорошее, полноценное и исчерпывающее представление о Дингирах и их цивилизации, недостаточно ограничиться одним лишь Ситчиным, Элфордом и фон Дэникеном. Для этого, как минимум, необходимо проштудировать еще и такие хрестоматийные научные труды по шумерологии и ассириологии:
  
  Астапова О.Р. Священный брак в заупокойных чаяниях древних обитателей Междуречья. М., 2008.
  
  Афанасьева В.К. Шумерская литература. М., 1983.
  
  Афанасьева В.К. Гильгамеш и Энкиду - эпические образы в искусстве. М., 1979.
  
  Афанасьева В.К. Орел и змея в изобразительности и литературе Двуречья. СПб., 2009.
  
  Белицкий М. Забытый мир шумеров. М., 2000.
  
  Вулли Л. Ур Халдеев. М., 1961.
  
  Гласснер Ж.-Ж. Месопотамия. М., 2012.
  
  Гуляев В.И. Шумер, Вавилон, Ассирия: 5000 лет истории. М., 2004.
  
  Дьяконов И.М. Люди города Ура. М., 1990.
  
  Емельянов В.В. Древний Шумер. Очерки культуры. СПб., 2003.
  
  Емельянов В.В. Ниппурский календарь и ранняя история Зодиака. СПб., 1999.
  
  Емельянов В.В. Шумерский календарный ритуал. Категория МЕ и весенние праздники. СПб., 2009.
  
  Емельянов В.В. Моцарт и Сальери. Близнечный миф в ретроспективе шумерского диалога. СПб., 2001.
  
  Кленгель-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979.
  
  Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М., 1991.
  
  Крамер С.Н. Шумеры - первая цивилизация на Земле. М., 2010.
  
  Кузищин В.И. История Древнего Востока. Учебник. М., 2003.
  
  Кьера Э. Они писали на глине. М., 1984.
  
  Лейк Г. Секс и эротизм в литературе Древней Месопотамии. 1994, на русском еще не издавалась.
  
  Немировский А.И. Мифы и легенды народов мира. Древний Египет и Месопотамия. М., 2001.
  
  Овчинникова А.Г. Легенды и мифы Древнего Востока. СПб., 2006.
  
  Оппенхейм А. Л. Древняя Месопотамия. М., 1980.
  
  Садаев Д.Ч. История древней Ассирии. М., 1979.
  
  Сазонов В. Идеология царской власти в эпоху Саргонидов (XXIV-XXII вв. до н.э.). Тарту, 2005.
  
  Тураев Б.А. История Древнего Востока. СПб., 1935.
  
  Тураев Б.А. Мифы и легенды древнего Двуречья. М., 1965.
  
  Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. М., 1987.
  
  Шифман. И.Ш. Во что верили древние евреи? Статья из сборника "Атеистические чтения". М., 1988.
  
  Шифман И.Ш. О Балу. Угаритские поэтические повествования. М., 1999.
  
  Якобсен Т. Сокровища Тьмы - история Месопотамской религии. М., 1995.
  
  - я, конечно же, превосходно понимаю, что моему краткому списку еще очень далеко до полноты, всеохватности и завершенности; но для первичного вошумерения новоначальных адептов и такой сойдет.
  
  Ну, и Склярова, разумеется, прочтите - это святое! Вот эту его последнюю статью:
  
  Создание древних цивилизаций (обновленная теория происхождения государства):
  http://lah.ru/text/sklyarov/civil/civil-text.htm
  
  Все вышеперечисленные книги можно без труда скачать в Интернете, кроме разве что до сих пор не переведенной на русский язык книги Гвендолин Лейк, повествующей о Дингирской сексологии. Но если вы захотите с ней ознакомиться, пишите мне на мой почтовый ящик:
  
  crazyrabbin@yandex.ru
  
  - и я вышлю вам ее пиратский, неофициальный русский перевод, когда-то раздобытый мною по счастливой случайности у кое-кого из Емельяновцев... Мне для вашего вошумерения, черноголовые, ничего не жалко!
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"